8/2/2019 Un Surviveur : Krishnamurti

1/4

DROIT DE SURV IVRE

NUMRO 27 T 1948

8/2/2019 Un Surviveur : Krishnamurti

2/4

liA norm Dfl Ffi

Un surviveur :

L es grandes dynasties spirituelles ont toujours compt deux sortes dtres :

les crucifis et les incrucifiables. Chacun de ces deux types a engendr uneligne trs fconde dhritiers et de suiveurs. Dionysos, le Dieu dIsral, leChrist, peut-tre Bouddha aussi, sont des crucifis. De mme Nietzsche, demme Dostoevski, de mme K afka, si l on prend l essence de leur message.E t Archimde, et Hliogobale, et Savonarole, et Gali le : quelle que soit lavertu de lacte rdempteur, la divinit, la saintet ou simplement la raisonne sont tablies quau moyen de la souffrance et de la mise mort. PourJ sus, le supplice fut l apothose de sa mission, le fai t majeur, le sacrementsuprme de sa Vie. Que Gandhi, cet homme intgre et pur, ce non-sanglantdont la pense nourrira encore toute sagesse, tout courage spirituel, meure

comme une victime par le geste ignoble dun esclave pay, cest coup srun chagrin et une dfaite pour tous, mais je sais ce que je dis et jepleur de le constater il ny a rien l que de logique.

Pour les incrucifiables, lhistoire offre moins dexemples. Peut-tre parcequaucun supplice fameux ne les signale aux btisseurs de la Mmoire. Peut-tre parce quil y en eut peu jusquici et quils sont davenir. De nos joursnous y voyons sans doute un D.-H . L awrence. E t puis nous y voyons surtoutKrishnamurti.

Assimiler K rishnamurti aux autres matres spirituels de lInde (Ramu-krishna, Vivekananda, Gandhi) est une erreur grave. Quels que soient ses

antcdents bouddhiques, sa science profonde de l esprit des L ivres, ce quiduit rellement en K rishnamurti cest un tre formidablement ardent etabondant de lui-mme, une me qui a su reflter avec autant damour que deflegme, des lointains et des immensits quon ne nous avait gure appris souponner. C est ce titre que son message curieux, passionnant, excitanthier - nous est dfinitivement prcieux aujourdhui. Ceux qui sintressrent Krishnamurti il y a vingt ans, tandis que les premires traductions de ses livres, de ses confrences parvenaient chez onus ,stonneront de relire son nom,stonneront de le lire dans cette revue, et ne comprendront pas tout de suite.A ceux qui, plus simplement, se demanderont de qui je parle, je vais raconter

une histoire.K rishnamurti, c'est un >etit garon de l Inde, un petit enfant prodige quia beaucoup du ceux qui l avaient couv. I l tait beau et il parlait comme unlivre. E n 1910, dj, par les soins dune dame anglaise thosophe paraissait,sous le pseudonyme (VAlcyone, un petit livre remarquable dautorit spirituelle,prire, aphorismes philosophiques, prceptes sacrs ou posie, on ne savait.(Cette i nd iv is ion , quil ne faut pas appeler confusion, a toujours merveilleusement subsist dans les uvres de K rishnamurti). L a photo de lauteur estcelle dun enfant brun, une paule nue et le front ceint dun bandeau, l antique. On lui donne douze ans, les avait-il ? J e crois savoir que la dame anglaise se chargea de lui, lemmena dans son pays, lleva dans sa foi philosophique, sans ngliger les tudes universitaires et l ducation europenne. Si jeme trompe un peu, quon mexcuse. Tout cela na gure dimportance. Bref,peu dannes plus tard, on pouvait voir l adolescent K rishnarmurti, en pantalon blanc, jouer au tennis dans quelque Devonshire. E t dailleurs je me dgote raconter cela ainsi, quon le sache bien.

L a dame anglaise, qui est Annie Besant, haut bonnet dune socitthosophique (L ordre de ltoi le) et dont l autorit tait immense, avaitune ide derrire la tte. A peine parvenu sa majorit, K rishnamurti se voitattribuer le commandement suprme de lOrdre de lE toile, qui comptait desmilliers et des milliers dadhrents par le monde. De cette poque datent en

F rance (1927-28), les Cah i er s de VE toi l e, o l on retrouve les noms de Rib-

100

8/2/2019 Un Surviveur : Krishnamurti

3/4

8/2/2019 Un Surviveur : Krishnamurti

4/4

%K TOUR DIB TOT

seignement pourrait tre pour tous. Condenser cet enseignement en. quelques lignes, il ny faut pas songer. Dire quil constitue une matire neuve,, premire,auprs de quoi toute science, toute morale, toute religion actuelle font figurede routine borne, de rcupration besogneuse, cest tout de mme en donnerquelque ide. K r i s h n amu r t i , c' est Vner gi e i n t r a-n u clai r e humai ne. Cest lir

ruption du pouvoir de posie dans les affaires du monde, la victoire du non-pouvoir sur le pouvoir, de la non-autorit sur les autorits. C'est, la germ i nati on spon t ane et soudai n e du n oyau di vi n d e l'me.

K rishnamurti nest pas un btisseur, mais un librateur et un nihiliste.Dfaites ie monde faux qui vous entoure et qui vous habite, et le monde vraivous sera donn par surcrot. Comment y parvenir ? En se librant de la conscience de soi. I l y a toujours eu beaucoup plus dfaire qu faire. Soyeztoujours en tat de rvolte i n te l l i gen te crit-i l. Par lui, nous retrouvons notrevieille intuition commune : savoir que lunivers na pas tre expliqu ;quil se trouve tout expliqu si nous parvenons briser la coquille de notre

moi. Quant la cration, littraire ou artistique, elle nest quune imitationplotte, petite et frauduleuse de la cration de sa propre me universelle.Sans se librer de la conscience du soi, l homme ne peut parvenir ni la connaissance, ni la cration. J e le rpte : K rishnamurti nest pas un idaliste,un brodeur, un paradisiaque : cest un iconoclaste, un ngateur et un nihiliste. Seulement, il existe deux nihilismes et qui ne se rejoignent jamais : lunde destruction, de restriction et de consomption ; lautre de libert, dinfini etde consommation sans limites. K rishnamurti nous apparat comme une Replaceur et un Refondeur. Que peut-on attendre de l peu-prs, du relatif, del infirmit, de la confination ? Cest parce que lindividu na pas rsoluson propre problme que le monde na pas t rsolu .

Plus soucieux defficacit que de dfinition ; pote, philosophe, prophte,messie, et tout cela, et rien de tout cela, K rishnamurti est surtout un hommeriche et gnreux de lui-mme qui essaie de faire comprendre que la libert estpossible pour chaque homme, non pas un libert relative et partielle, mais inconditionne, absolue. I l voudrait bien quon laisse sa personne un peu tranquille, et que lon comprenne que ce nest pas lui , K rishnamurti, qui importedans cette histoire mais la Vrit et le Bonheur de la possder dans la Vie. L homme de caractre nest pas plus prs de la Vrit que l homme sanscaractre. Us sont tous deux prisonniers de leur conscience de soi, et la conscience de soi est absolument loppos de la Vrit. I l faut tre libr du

caractre et du manque de caractre. N i lhomme de vertu ni lhomme device ne sont prs de la vrit ; en est prs, celui qui est libre des deux... Quandles jouissances et les vains dsirs sont profonds, les sources du bonheur sont sec. /

Ainsi, parce quil nest pas question dabandonner la posie aux recluset la vision de Dieu aux doloristes, nous ne laisserons pas non plus K rishnamurti des sectes de fidles, dinitis et autres ayant-droit. N est-ce pas l,dailleurs sa pins expresse volont et de sa libert le testament permanent ?

J rme de WE L TH E I M .

102