2013 CARL JUNG Diapositivas

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Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875

en una pequea localidad de Suiza llamada

Kessewil

Su padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su

madre fue Emilie Preiswerk Jung.

Aunque su primera eleccin de carrera fue la

arqueologa, se decidi por la medicina en la

Universidad de Basel. All conoci al famoso

neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para

l. Bajo su influencia, estudi psiquiatra.

Siendo un gran admirador de Freud, por fin

le conoci en Viena en 1907. Freud consider a

Jung como el prncipe de la corona del

psicoanlisis y su mano derecha.

Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich.


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Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora

freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente

inagotable sobre:

.Pero era especialmente especialista en el simbolismo detradiciones msticas complejas tales como gnosticismo,

alquimia, cbala y tradiciones similares en el hinduismo y

el budismo.

Si hay una persona que tenga un sentido del

inconsciente y sus hbitos como capaz de

expresarse solo de forma simblica, ste es Carl

Jung.


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Se identifica con la mente conscienteYO(EGO)

incluye cualquier cosa que no estpresente en la consciencia, pero queno est exenta de estarlo

INCONSCIENTEPERSONAL

herencia psquica. Es el reservoriode nuestra experiencia como especie;un tipo de conocimiento con el quetodos nacemos y compartimos.

INCONSCIENTECOLECTIVO


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punto focal de la conciencia

portador de nuestra conciencia consciente deexistir, as como el sentimiento permanentede identidad personal

organizador consciente de nuestros pensamientose intuiciones, de nuestros sentimientos ysensaciones


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sentimientos conscientes

percepciones

recuerdos

pensamientos

el ego constituye apenas una porcin

del psiquismo total.


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el inconsciente cubrira "todos los contenidos o procesos psquicos

inconscientes, es decir, no relacionados con el ego en forma

perceptible"

El inconsciente personal,para Jung, contiene

"recuerdos perdidos, ideas

dolorosas que estn

reprimidas (es decir,

olvidadas adrede),

percepciones subliminales y,finalmente, contenidos que

an no estn listos para la

consciencia"


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En el inconsciente personal suelen presentarse grupos de contenidos que seunen hasta formar una especie de aglomeracin. A estos racimos de material

inconsciente Jung los denomin "complejos"

red de pensamientos,

sentimientos y actitudes

mantenidas por una idea nuclear

o disposicin central, pudiendo ser

tan poderoso que cuando es

activado funciona fuera delcontrol del ego.


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En este test, el terapeuta selecciona una serie de palabras que va

leyendo de a una por vez al paciente pidindole a este que respondacon la primera palabra que le venga a la mente.

Jung observ que a veces la persona setomaba largo rato antes de responder.Cuando le preguntaba por qu demoraba

tanto en contestar, la persona no podaexplicar su demora.

Jung conjetur que la demora era causada por unaemocin inconsciente que inhib la respuesta. Alexplorar ms a fondo este asunto, hall que otraspalabras que se relacionaban con aquella que habaprovocado una demora tambin producan

momentos de reaccin lenta.

Entonces razon que deban haber gruposasociados de sentimientos, pensamientos yrecuerdos (complejos) en el inconsciente.Cualquier palabra que tocaba este complejocausaba una respuesta demorada."


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Jung, bajo la influencia

de Freud, crea que los

complejos deban

originarse en

experiencias traumticas

de la primera infancia.

Con el tiempo, lleg a la conclusin de que estos complejos se

originaban en una instancia mucho ms profunda y universal a

la que denomin "inconsciente colectivo".


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El inconsciente personal

constituye una capa superficial

del inconsciente en los seres

humanos y se deriva de laexperiencia del individuo. En

algn momento su contenido fue

conocido por el individuo,

aunque luego se haya tornado

inaccesible o inconsciente.

es que contenidos de ste, y especficamente los contenidosreprimidos, tienen la cualidad de que pueden volver a ser

conscientes con el reconocimientos, de la persona, de la

existencia de stos.


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La teora de Jung establece que existe un lenguaje comn a

los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo,

constituido por smbolos primitivos con los que se expresa un

contenido de la psiquis que est ms all de la razn.

El inconsciente colectivo es una porcin del

psiquismo que no depende de la

experiencia personal y su contenido es un

depsito de predisposiciones y

potencialidades para experimentar yresponder al mundo de las misma manera

que lo hacan los antepasados de la especie.


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Estas predisposiciones

que hereda el ser humano

se expresarn y

desarrollarn de distintas

maneras segn elcontexto y las

experiencias que le toque

vivir a cada individuo.

el inconsciente

colectivo no se deriva

de la experiencia

personal, sucontenido nunca ha

sido consciente. Nace

con nosotros, no de

nosotros.


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el inconsciente poseera dos tipos de procesos que no seran

explicables a travs de las adquisiciones personales:

predisposiciones

compartidas por toda lagente y manifestado a s

mismo en la conducta, sin

tener en cuenta la cultura


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El inconsciente, por

tanto, no slo posee

elementos de carcter

personal, sino quetambin posee

elementos de carcter

impersonal o colectivos

expresados en la forma

de categoras

heredadas o


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Los contenidos del inconsciente colectivo

se denominan "arquetipos". A lo largo de

su obra, Jung fue describiendo

numerosos arquetipos, sealando que

existen tantos como experiencias tpicas

en la vida: Dios, el demonio, el ancianosabio, el hroe, la madre tierra, etc.

Sera una tendencia

innata (no

aprendida) aexperimentar las

cosas de una

determinada

manera.


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Al principio, el beb solo quiere algo decomer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta

un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser

satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms

tarde, con la experiencia, el beb empieza a

anhelar cosas ms concretas cuando tiene hambre

(un bibern, una galleta).

El arquetipo

carece de forma ens mismo.

acta como un

principioorganizador sobrelas cosas que vemos

o hacemos.

Funciona de la misma manera

que los instintos en la teora.freudiana


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En la psicologa analtica este arquetipo

cumple una funcin similar a la de la

mscara de un actor, permitindonosrepresentar un papel.

El personaje es la careta o

fachada que exhibimos

pblicamente, con el propsito

de exteriorizar una imagen

favorable. El objetivo del

personaje es la aceptacin

social. El personaje constituye

el soporte de la vida social.


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El rol del personaje puede ser provechoso o nocivo para la

persona. Puede permitir obtener beneficios materiales que

pueden ser canalizados luego para llevar una vida privada

ms satisfactoria.

Pero tambin puede acontecer que la

persona se fusione demasiado con el

personaje. En ese caso, el ego puede

verse llevado a identificarse

exclusivamente con el personaje, y otras

facetas de la personalidad sern dejadas

de lado. A la identificacin exclusiva delego con un personaje Jung la denomina


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los polticos con sus asesores deimagen que los aconsejan y

entrenan para lucir, decir y

hacer lo conveniente para ser

aceptados y votados. Los

asesores de imagen no son otra

cosa que entrenadores delarquetipo del personaje. Si los

asesores no practican una

buena introspeccin pueden

terminar identificados con el

personaje. Al menos en

Argentina, esto se ve mucho enla clase poltica.


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El hombre ha desarrollado su arquetipo nima porla continua exposicin a las mujeres durante

muchas generaciones.

la mujer ha desarrollado su arquetipo nimus por

su exposicin a los hombres.

A travs de la vida y la

interaccin uno con otro durante

generaciones, cada sexo ha

adquirido caractersticas del sexo

opuesto que facilitan las

respuestas adecuadas y la

comprensin del sexo opuesto.


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Cada hombre lleva dentro de supsiquis una estampa de todas lasimpresiones producidas por la

mujer a travs de los siglos.

Lo propio sucede con las mujeres y elnimus. Dicha estampa, imagen orastro es inconsciente, y tiende a serproyectada hacia la persona amada.

El nima en el hombre y el nimusen la mujer es una de lasprincipales causas de la atraccinapasionada o del rechazo exaltado


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Jung postula la presencia de otro

arquetipo al gnero propio del sujeto yque condiciona las relaciones de la

persona con los sujetos del mismo sexo.

Se trata de la sombra, uno de los

arquetipos junguianos que ms

aceptacin ha tenido en otras escuelas

psicolgicas.

Al integrarse a la cultura, el ser humano es

civilizado; esto implica moderar y refrenar losimpulsos animales. En este proceso de civilizacin,

que guarda mucha relacin con el desarrollo del

arquetipo del personaje, el individuo se desliga de su

sabidura instintiva.


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Estos contenidos censurados, al

deber su energa a profundas

races evolutivas, no se

doblegan fcilmente; se

guarecen en el inconsciente

donde permanecen en estado

latente.

Las personas tienden aproyectar los empujes de su

sombra en otras del mismo sexo

generando hostilidad y rechazo

entre personas del mismo

gnero. Cuando una persona

manifiesta una exagerada

aversin hacia otra persona delpropio sexo, Jung sospecha que

la persona ve en el otro a su

propia sombra expulsada de s.


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Para Jung esta tarea no se

logra desde la ignorancia

sino desde el conocimiento

de s. La persona que no se

conoce terminaproyectando los elementos

reprimidos de su

inconsciente sobre los

dems.

Es interesante no confundir el yo con el ego. El

arquetipo del yo es un principio unificador, una especiede gua interior. El ego, en cambio, se ve tironeado

entre las demandas sociales y los impulsos del

inconsciente, entre el nima o el nimus y el personaje


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De acuerdo con las teoras de Carl Jung,las cartas del tarot, en particular los

Arcanos Mayores (las primeras 22 cartas

de la baraja) se pueden utilizar durante

el anlisis psicolgico.

Jung crea que el simbolismo contenido en el Tarot

puede ser de gran utilidad para los seguidores de lapsicologa analtica. Mediante el uso de una seleccin

de las cartas para crear una historia, los smbolos se

pueden relacionar con el problema que se discute.


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Un arquetipo puede describirse como un modelo de un

tipo de persona o comportamiento que se puede

utilizar de manera interpretativa. Jung identific cinco

arquetipos principales, estos fueron:


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Hay arquetipos interminables, pero a

estos cinco, junto con una pequea

cantidad de los dems tienden a ser los

ms frecuentes. Por ejemplo, la madre, el

nio, el sabio son arquetipos que se

repiten regularmente.


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