Download - R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

Transcript
Page 1: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

14

R.YaakovBieler,TheGreatPrincipleoftheTorah,(KodeshPress,2016)

Chapter4“InAllYourWaysKnowHim”

V.

א עמוד סג דף ברכות מסכת בבלי תלמוד

?בה תלוין תורה גופי שכל קטנה פרשה איזוהי: קפרא בר דרש

. ”ארחתיך יישר והוא דעהו דרכיך בכל“ (משלי ג:ו)

.עבירה לדבר אפילו: רבא אמר

שם 1עין יעקב

אמר ר' פפא: היינו דאמרי אינשי גנבא אפום מחתרתא רמחנא קרי.—

TalmudBavli,TractateBerachot63a

BarKapparaexpounded:WhatshorttextisthereuponwhichalltheessentialprinciplesoftheTorahdepend?(Mishlei3:6)“InallyourwaysknowHim,andHewillDirectyourpaths.”

Ravaremarked:Evenforamatteroftransgression.EinYaakov’seditionoftheTalmud:2SaidR.Pappa:Thisiswhatismeantwhenpeoplesay:Athief,justbeforehebreaksin,callsoutto

God.

על משלי ו:ג 3רבינו יונה

להצליחך בו ותלה בו : בכל פועם אשר תבקש לעשות, זכור את ה' יתברך וקוה אליובכל דרכיך דעהו וגו' #1

1JacobbenSolomonibnChaviv(Hebrew:יעקב בן שלמה אבן חביב)(c.1460–1516)wasarabbiandtalmudistbornatZamora,Spain.InhisyouthIbnChavivstudiedtheTalmudunderrabbiSamuelValensi.In1492,whentheJewswereexpelledfromSpain,hesettledatSalonica,wherehewrotehisEinYaakovinthehouseofDonJudahBenvenistegrandsonofDonAbrahamBenveniste,whoplacedhisrichlibraryathisdisposal.IbnḤabibalsoavailedhimselfofthelibraryofDonShemuelBenvenistethebrotherofJudah,whichcontained,amongothergreatworks,alargecollectionofnovellæontheTalmudbymanydistinguishedcommentators.BytheaidoftheworksfromthesetwolibrariesIbnChavivcollectedallthehaggadicpassagesfromtheBabylonianTalmud,andmanyfromtheJerusalemTalmud…https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob_ibn_Habib2RabbeinuYona’scommentaryonMishlei3:6alsomentionsthisextraline,althoughitdoesnotappearinthestandardVilnaeditionoftheTalmudBavli.3YonahbenAbrahamGerondi(Hebrew:יונה גירונדי )(died1264),[1]alsoknownasRabbenuYonah(רבנו יונה)andYonahofGerona,wasaCatalanrabbiandmoralist,cousinofNahmanides.HeismostfamousforhisethicalworkTheGatesofRepentance(Hebrew:שערי תשובה)…AcommentarybyhimonProverbs,whichisveryhighlypraised(seeBahyabenAsher'sprefacetohiscommentaryonthePentateuch),existsinmanuscript…https://en.wikipedia.org/wiki/Yonah_Gerondi

Page 2: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

15

. כי אין הפועל בידיךבטחונך ותשב אליו לבך. בכלל ויוסף המקרא הזה על מה שאמר תחלה (משלי ג:ה) "בטח בה' בכל לבך", כי יש מי שבוטח בה' ית'

ומאמין כי הכל בידי שמים, ובוטח בו ולא יבטח באדם, ולא בכוחו ושכלו, ואך לא ישוב ענין הבטחון אל לבו בכל דרך ופעולה וטי מעשיך , ר"ל בכל מעשה אשר יעשה. על כן אמר "בכל דרכיך דעהו", פי' בכל פרבפרטים

...זכרהו, והשב אל לבך כי אין לך כח ויכולת בפועל ההוא ואיננו בידך, רק בידי ה' בשיירה, ודע כי יש אנשים שעיניהם אל ה' במעשה גדול, כמו אם יבקשו לפרש בים לסחורה, או לצאת

יעלה בידם, או מפני שלא יגיעם ובמעשה קטן לא יזכרו את ה' מפני שהפועל קל בעיניהם, וברור לדעתם כיעל כן אמר "בכל דרכיך דעהו" בדבר גדול או קטןהפסד מרובה עם יבטל המעשה ההוא ולא יעלה בידו.

וכן כלול במה שאומר "בכל דרכיך דעהו", בין מלאכת רשות בין מלאכת מצוה, כאשר אז"ל (סנהדרין כו:) ..."מחשבת מועיל אפילו לדברי תורה."

"יישר אורחותיךוהוא " זולתי שכר הבטחון אשר הוא גדול מעל השמים, תצליח במעשה ההוא אשר זכרת בו —וכי אין הפועל ברשותך. והנה ענין הפירוש הזה אשר ביארנו עולה בידי מדבריהם ז"ל בפ' הרואה ( את ה',

ר: "בכל דרכיך דעהו ברכות סג.): "דרש בר קפרא: איזו היא פרשה קטנה שכל גופי תורה תלוין בה? הוי אומוגו'". ואמר רבא ואפילו לדבר עברה. תדע דאמרי אינשי: גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי.

הנה מתבאר לך מזה כי המקרה הזה אמור על ענין הבטחון. וכי גופי תורה תלוין בבטחון. וכי הענין מוכיח בטחון ועל התקוה תמיד בכל להזהיר על החסד ואמת ואחרי כן על ה 4למעלה ולמטה. והנה סדר הפרשה

דרכיו. וכן כתיב (הושע יב:ז) "חסד ומשפט שמור וקוה אל אלקיך תמיד."

עוד יש לפרש "בכל דרכיך דעהו" #2 , ואל תדרוש מן העולם הזה הנאה ותענוג כל מעשיך לשם שמיםשיהיו —השכר הגדול במדה הזאת. וכבוד ועושר, וכל חפץ רק להשיג עבודת ה' ית', והוא יישר את אורחותיך, מלבד

הנה המעשה יצליח שתעשנו לשם שמים.

, ולא תשכח בטרדתך במלאכתך זכרון מחשבת עול שמים ויראתו ורוממתוגם יש לפרש "בכל דרכיך דעהו" #3והוא יישר אורחותיך, ובזה תצליח מלאכתיך, ואז"ל (ברכות לב:) "מתוך חסידים הם תורתן

ת."כמתקיימת.משתמרת ומלכת מתבר

בתחלת כל מעשה תשיב אל לבך אם יש דרך עון אשר חטא המעשה ההואגם יש לפרש "בכל דרכיך דעהו" #45ואל תעשנו עד שיתברר לך כי הוא רצוי לפני השי"ת ואז יצלח בידך ויישר אורחותיך.

אמנם הפירוש הראשון אשר כתבנו מענין הפרשה .

ג פרק משלי4 ני) א( י ב ח תורת י אל־תשכ ר ומצות :לבך יצ י) ב( רך כ מים א ים ושנות י שלום חי יפו ו :לך יוס סד) ג( ת ח ך ואמ זב ל־יע ם א יך קשר ם על־גרגרות תב :לבך על־לוח כ ן) ד( כל־טוב ומצא־ח י וש פ: ואדם אלקים בעינ ח) ה( קוק בט ך אל־י ינתך בכל־לב ן ואל־ב :אל־תשע יך) ו( הו בכל־דרכ הוא דע ר ו רחתיך ייש :א י) ז( ם אל־תה א בעיניך חכ ק יר קו ע וסור את־י :מר פאות) ח( י ר ך תה שקוי לשר :לעצמותיך ו ד) ט( קוק כב ית מהונך את־י :כל־תבואתך ומראש יך וימלאו) י( ע אסמ תירוש שב יך ו צו יקב פ: יפר ב עמוד יג דף עירובין מסכת בבלי תלמוד5 : אומרים והללו, משנברא יותר נברא שלא לאדם לו נוח: אומרים הללו, הלל ובית שמאי בית נחלקו ומחצה שנים שתי: רבנן תנו. במעשיו יפשפש - שנברא עכשיו, משנברא יותר נברא שלא לאדם לו נוח: וגמרו נמנו. נברא משלא יותר שנברא לאדם לו נוח

.במעשיו ימשמש: לה ואמרי ב עמוד יג דף עירובין מסכת י"רש

.וישוב ויתודה, שבידו עבירות ויבדוק ,כבר שעשה - מעשיו יפשפש שהרי, ההפסד בשביל לעשותה יניח ולא, שכרה כנגד מצוה הפסד יחשב לידו מצוה בא אם: כגון - במעשיו ימשמש.ממנו ליפרע העתיד הפסדה כנגד עכשיו בה שמשתכר שכרו יחשב - עבירה לידו באת ואם, לבוא עתיד שכרה

Page 3: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

16

ועל דרך פ' חז"ל והם כולם כאחד טובים.

RabbeinuYonaonMishlei3:6#1InallofyouractionsknowHimetc.Ineveryactionthatyouwishtodo,rememberGod,Whois

Blessed,anddependuponHimthatHewillCauseyoutobesuccessfulinthisendeavor,placeuponHimyourtrust,andcauseyourhearttoreturntoHim,becausethataction(thatyoudo)isnotreallyuptoyou.Thisverseaddstowhatthetexthadstatedearlier,(Ibid.3:5)“TrustintheLORDwithallyouheart,andleannotuponyourownunderstanding.FortherearesomewhogenerallytrustinGod,andbelievethatallisinGod’sHandsandtrustinHim,andtheydon’ttrustinmenandnotintheirownstrengthorunderstanding;yettheydonotmanifestsuchtrustintheirheartsregardingthedetails,specificsituations,i.e.,ineveryactionthattheyundertake.Therefore,itsays,“InallofyouractionsknowHim…”i.e.,inallthedetailsofyouractions,ineverywayandactivity,rememberHimandplaceuponyourheartthatyoudon’tpossessthepowerortheabilityforthisaction,andthatitiscompletelyintheHandsofGod…

AndknowthattherearepeoplewholooktowardsGodregardingmattersthattheyconsideron

agrandscale.Forexample,iftheywishtodepartonaseavoyagetopurchasemerchandise,ortotravelinacaravan,butsomethingthattheydeemlesssignificant,theydonotthinkofHaShembecausetheactionisnotimportantintheireyes,andintheirmindsitisclearthattheventurewillbesuccessful,orbecausetheyarenotriskingagreatlossshouldtheinitiativebecancelled.Therefore,thetextstates,“InallyouyouractionsknowHim”,whethertheyarelargeorsmallundertakings…

Andsimilarlyincludedin“InallofyouractionsknowHim…”whethertheactionisoptionalorin

ordertofulfillaMitzva,astheRabbissay:(Sanhedrin26b)Ullasaid:Thought(aboutone’slivelihoodadverselyaffectsevenone's)learning…

è Manisnotself-sufficient,butisalwaysinneedofDivineAssistanceinordertosuccessfully

pursuewhathewishestoaccomplish.#2Anotherwaytointerpret“InallofyouractionsknowHim”isthatallofyouractionsshouldbe

forthesakeofHeaven.Donotseekbymeansofactivitiesinthisworldpleasure,enjoyment,honor,wealthoranyotherobjective,butratheronlydedicateyourselftotheserviceofHaShem,mayHeBeBlessed,and“HewillMakestraightallofyourpaths”.Asidefromthegreatrewardthatisattainedbysuchanattribute,theactionwillsucceedwhenitisperformedforthesakeofHeaven.

è Theidealintentionforanyandallofman’sendeavorsistoserveGod.

#3Itisalsopossibletointerpret“InallofyouractionknowHim”thatyoushouldnotforgetwhile

engagedinthedifficultiesofyourworktheremembranceoftheyokeofHeaven,HisFear,HisExaltedness,and(asaresult)“HewillMakestraightallyourpaths.”Andinthiswayyouwillsucceedinallyourwork,andtheRabbishavesaid(Berachot32נ)“thatbecausetheyarepious,theirTorahispreservedandtheirworkisblessed.”

è KeepGodinmindnomatterhowonerousorall-consumingone’sworkmayprovetobe.

Page 4: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

17

#4Anditisalsopossibletoexplain“inallofyourwaysknowHim”atthebeginningofeachof

youractionstaketoheartifthereisiniquityifoneweretosininthataction,anddon’tundertakeituntilitiscleartoyouthatitisdesirablebeforetheLORD,mayHeBeBlessed,andthenitwillbesuccessfulinyourhandsand“HewillStraightenyourpaths.”

è Whilesometimesitisonly“afterthefact”thatonerealizesthathewasactingimproperly,it

isbettertoconsiderthisattheoutset,andtherebyavoidanythingthatisinappropriate. However,thefirstinterpretationthatwewroteisconsistentwiththeotherversesintheParasha(chapter).AndaccordingtotheapproachoftheRabbis,theyareallwrittenasone.

21. In the Talmud Bavli, Rava’s application of Bar Kappara’s rule, particularly when one connects it with R. Pappa’s comment, strikes one as strange. If a person is supposed to keep HaShem in mind with respect to all that he does, why would he do so when preparing to engage in a transgression? And if we accept the fourth of Rabbeinu Yona’s interpretations, i.e., that thinking about God will hopefully dissuade someone who is about to do the wrong thing, why should a thief who is about to break into a place where he should not be going, “call out to God”? Instead of using his free choice, is he asking that some sort of Divine Intervention should stop him from sinning? Asking God to Assist him in his sin would appear to constitute a stark contradiction in terms!6

6Considerthelyricsinthe1963anti-warsongbyBobDylan,entitled:“WithGodonOurSide”—Identify the ironies of each historical moment applying the idea of “God on their side” to something that initially was deeply objectionable:

Ohmynameitisnothin’MyageitmeanslessThecountryIcomefromIscalledtheMidwestI’staughtandbroughtupthereThelawstoabideAndthatthelandthatIliveinHasGodonitssideOhthehistorybookstellitTheytellitsowellThecavalrieschargedTheIndiansfellThecavalrieschargedTheIndiansdiedOhthecountrywasyoungWithGodonitssideOhtheSpanish-AmericanWarhaditsdayAndtheCivilWartooWassoonlaidaway

Page 5: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

18

Andthenamesoftheheroesl’smadetomemorizeWithgunsintheirhandsAndGodontheirsideOhtheFirstWorldWar,boysItclosedoutitsfateThereasonforfightingInevergotstraightButIlearnedtoacceptitAcceptitwithprideForyoudon’tcountthedeadWhenGod’sonyoursideWhentheSecondWorldWarCametoanendWeforgavetheGermansAndwewerefriendsThoughtheymurderedsixmillionIntheovenstheyfriedTheGermansnowtooHaveGodontheirsideI’velearnedtohateRussiansAllthroughmywholelifeIfanotherwarstartsIt’sthemwemustfightTohatethemandfearthemTorunandtohideAndacceptitallbravelyWithGodonmysideButnowwegotweaponsOfthechemicaldustIffirethemwe’reforcedtoThenfirethemwemustOnepushofthebuttonAndashottheworldwideAndyouneveraskquestionsWhenGod’sonyourside…SonowasI’mleavin’I’mwearyasHellTheconfusionI’mfeelin’Ain’tnotonguecantellThewordsfillmyheadAndfalltothefloorIfGod’sonoursideHe’llstopthenextwar

Page 6: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

19

22. R. Pappa’s comment whereby he connects a folk saying with an observation in the Gemora, is an example of the Talmud’s interest in such sayings and their biblical and Rabbinic parallels. Here are some examples:

Bava Kamma 92b 1)RavasaidtoRabbab.Mari:WhencecanbederivedthesayingoftheRabbis:

Ifthyneighborcallstheeanass,putasaddleonthyback?—Hereplied:Asitiswritten:(Beraishit16:8)“Andhesaid:Hagar,Sarai'shandmaid;Whencecamestthouandwhithergoestthou?Andshesaid:IfleefromthefaceofmymistressSarai.”

2)RavasaidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying:Ifthereisanymatterofreproachinthee,bethefirsttotellit?—Hereplied:Asitwaswritten:(Ibid.24:34)“Andhesaid,IamAvraham'sservant.”

3)RavasaidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying:Thoughaduckkeepsitsheaddownwhilewalking,itseyeslookafar?—Hereplied:Asitiswritten:(IShmuel25:31)“AndwhentheLordshallhaveDealtwellwithmylordthenrememberthyhandmaid.”

4)RavasaidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying,Sixtypainsreachtheteethofhimwhohearsthenoisemadebyanothermaneatingwhilehehimselfdoesnoteat?—Hereplied:Asitiswritten,(IMelachim1:26)“Butme,evenmethyservantandTzadokthepriest,andBenaiathesonofYehoyada,andthyservantSolomon,hathhenotcalled.”Hesaidtohim:Youderiveitfromthatverse,butIderiveitfromthisverse,(Beraishit24:67)“AndYitzchakbroughtheruntohismotherSara'stent,andtookRivkaandshebecamehiswife;andhelovedher.AndYitzchakwascomfortedforhismother”andsoonafteritiswritten,(Ibid.25:1)“AndagainAvrahamtookanotherwifeandhernamewasKetura.”

5)RavasaidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying:Thoughthewinebelongstotheowner,thethanksaregiventothebutler?—Hereplied:Asitiswritten,(BaMidbar27:18-20)“Andthoushaltputofthyhonoruponhim,thatallthecongregationofthechildrenofIsraelmayhearken,”anditisalsowritten,(Devarim34:9)“AndYehoshua,thesonofNunwasfullofthespiritofwisdom,forMoshehadlaidhishandsuponhim;andthechildrenofIsraelhearkeneduntohim.etc.”

6)Rava[saidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying:Adogwhenhungryisreadytoswallowevenhis[own]excrements?—Hereplied:Asitiswritten,(Mishlei27:7)“Thefullsoulloathethanhoneycomb,buttothehungrysouleverybitterthingissweet.”

7)RavasaidtoRabbab.Mari:Whencecanbederivedthepopularsaying:Abadpalmwillusuallymakeitswaytoagroveofbarrentrees?—Hereplied:ThismatterwaswritteninthePentateuch,repeatedintheProphets,mentionedathirdtimeintheHagiographa,andalsolearntinaMishnaandtaughtinaBaraitha:ItisstatedinthePentateuchaswritten,(Beraishit28:9)“SoEisavwentuntoYishmael”;repeatedintheprophets,aswritten,(Shoftim11:3)“AndtheregatheredthemselvestoYiftachidlemenandtheywentoutwithhim”;mentionedathirdtimeintheHagiographa,aswritten,(BenSira13:15)“Everyfowldwellsnearitskindandmannearhisequal”;itwaslearntintheMishna:(Keilim12:2)“Allthatwhichisattachedtoanarticlethatissubjecttothelawofdefilement,willsimilarlybecomedefiled,butallthat

Page 7: R. Yaakov Bieler, The Great Principle of the Torah, (Kodesh Press, … · 2016. 7. 26. · 1 Jacob ben Solomon ibn Chaviv (Hebrew: ביבח ןבא המלש ןב בקעי) (c. 1460

20

whichisattachedtoanythingwhichwouldalwaysremainrituallycleanwouldsimilarlyremainrituallyclean”;anditwasalsotaughtinaBaraitha:(Chullin65a)“R.Eliezersaid:'Notfornothingdidthestarlingfollowtheraven,butbecauseitisofitskind.”…

Why might the Rabbis be interested in linking folk sayings with primary

sources in Jewish tradition? 23. A general principle with respect to Torah learning is that whenever there are

multiple answers or interpretations given for something, each approach is flawed to some degree, because otherwise, a single explanation would be offered. R. Yona presents four separate understandings of Mishlei 3:6. Why might it be necessary to do so, i.e., what shortcoming might each of the four possess?

24. Of R. Yona’s four interpretations, #1 and #3 appear to be states of mindfulness that should inform one’s actions throughout the time that one is doing them, while #2 and #4 seem to constitute preparations for before one begins to pursue something. What about reflecting upon what one has done after the fact, as is implied in the Gemora in Eiruvin 13b cited above in fn. 5? Why might R. Yona not have mentioned this kind of self-conscious thinking as well?


Top Related