[Esc

rib

a e

l co

nte

nid

o d

e l

a b

arr

a l

ate

ral.

Un

a b

arr

a l

ate

ral

es

un

co

mp

lem

en

to

ind

ep

en

die

nte

de

l d

ocu

me

nto

pri

nci

pa

l. S

ue

le e

sta

r a

lin

ea

da

a l

a i

zqu

ierd

a o

a l

a

de

rech

a d

e l

a p

ág

ina

o s

itu

ad

a e

n l

a p

art

e s

up

eri

or

o i

nfe

rio

r d

e l

a m

ism

a. U

tili

ce l

a

fich

a H

err

am

ien

tas

de

cu

ad

ro d

e t

ex

to p

ara

ca

mb

iar

el

form

ato

de

l cu

ad

ro d

e t

ex

to d

e

la b

arr

a l

ate

ral.

]

SUMARIO

En portada

Contraportada………

Fotos jóvenes en JMJ…..

Cápsulas pastorales

El acompañamiento a la luz de la palabra

de Dios………

Los laicos y la pastoral vocacional…….

Seguir a los ídolos o seguir a Jesús……..

Muchos jóvenes escuchan a Jesús…….

Cultura y carisma: el carisma en la

Delegación y cultura de Corea del Sur…

Testimonios

Los jóvenes en la Jornada Mundial de la

Juventud……………….

El acompañamiento a

la luz de la palabra

de Dios

I.-Moisés y su manera de acercarse a la realidad que acompaña

Elvira Minaya Féliz, m.c.

l acompañamiento en el camino de fe y de vocación, siempre ha sido tarea, aunque difícil,

una dimensión de la propia vocación en las diferentes dimensiones a las que Dios nos llama a responder. Quien recibe la fe como don y la vocación, han de ser canales para que otros y otras descubran y acójanla llamada de Dios a la liberación personal y comunitaria. Los profeta s los apóstoles han de ser para todo pastoralista de hoy y de siempre los modelos de quienes al estilo de Jesús conducen a los hombres y mujeres destinatarios de la misión al encuentro con el Padre.

El estilo particular de cada profeta y cada apóstol varía con el tiempo y el contexto, pero la meta, el criterio de fondo, siempre es el mismo, es la cercanía solidaria y la fidelidad al saber que se habla en nombre de otro.

Nos acercamos a la palabra:

Exodo 3,1-7

En aquellos días sucedió que

crecido ya Moisés, salió a ver

sus hermanos, y los vio en sus

duras tareas, y observó a un

egipcio que golpeaba a uno de

los hebreos, sus hermanos.

Entonces miró a todas partes, y

viendo que no parecía nadie,

mató al egipcio y lo escondió

en la arena. Al día siguiente

salió y vio a dos hebreos que

reñían; entonces dijo al que

maltrataba al otro: ¿Por qué

golpeas a tu prójimo?

Y él respondió: ¿Quién te ha

puesto a ti por príncipe y juez

sobre nosotros? ¿Piensas

matarme como mataste al

egipcio? Entonces Moisés tuvo

miedo, y dijo: Ciertamente esto

ha sido descubierto.

Oyendo Faraón acerca de este

hecho, procuró matar a Moisés;

pero Moisés huyó de delante de

Faraón, y habitó en la tierra de

Madián.

Moisés como los profetas y como todo vacacionado es alguien a quien se le asigna una misión de cara al pueblo y en su caso particular una misión de acompañar al pueblo en su itinerario vocacional. Es enviado a acompañar el proceso de liberación y conformación del pueblo de Israel. En este proceso de asumir la misión de acompañante, Moisés debe pasar por un proceso de

conversión personal que le conduce de sí mismo al pueblo, del pueblo a Dios y de Dios al pueblo.

Todo encuentro con la realidad implica un encuentro consigo mismo que obliga a salir, salir de sí mismo, de su propio palacio o realidad personal de protección. Esa salida de sí mismo aporta elementos objetivos para definir su

propia identidad. … crecido ya Moisés, salió a ver sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. La salida de Moisés y en el encuentro con los otros, le da elementos de juicio para identificarse con ellos, ya no son extraños, son sus hermanos y no sólo los ve como hermanos, sino que es capaz de contemplar su propia condición de pueblo que sufre, de población vulnerable necesitado de una mano que los conduzca porque como dice Jesús en el Evangelio, andan como ovejas sin pastor.

No huye, no la niega, no la ignora, no se reguarda en su palacio. Su posición privilegiada, no le impide darse cuenta y asumir que es un israelita, que es uno más de los esclavos. Y esa constatación le hace al mismo tiempo percatarse de la situación particular que vive su pueblo.

E

Moisés es un hombre que vive en el corazón de su historia.

Sin embargo el ver la realidad no es ya un indicador de haber hecho un camino de conversión que le capacita para ser guía del pueblo. Esta capacidad se adquiere con la iluminación que da la palabra de Dios. En el caso que nos ocupa, Moisés intenta resolver las cosas por sus propias manos: Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio, sin dialogar con alguien, y esto se vuelve en su contra.

El diálogo es lo que hace posible el contrastar la realidad y lo que hace posible tener una visión más objetiva de la misma, es el diálogo con los destinatarios y con el Dios de la historia lo da autoridad al agente para interpretar, iluminar y conducir. La tentación de tomar las riendas de la historia, de la realidad sin contar con los destinatarios y sin contar con Dios, hace que esta misma realidad se vuelva en su contra. Quien te ha puesto como juez? Acaso vas a m atarnos como mataste al Israelita? Los destinatarios de nuestra misión por muy jóvenes que sean, no son ingenuos, tienen una visión diferente de la realidad, pueden incluso tener una visión distorsionada, pero no carecen de información, cuando atropellamos la capacidad del joven de entrar en la dinámica de proponer, de aportar, de ofrecer su propia visión. Esta realidad se vuelve en contra de nuestros métodos. Y es como querer matar para

eliminar lo que a nuestro juicio no concuerda con nuestros objetivos. Lo que avala la postura del pastoralista, lo que da autoridad al profeta, lo que hace que Jesús hable como quien tenga autoridad, es además de la consistencia entre sus vidas y sus palabras, el hecho de que todos los ven como uno de los nuestros, pero al mismo tiempo como hombres de Dios. No se inventan los discursos, sus palabras están sustentadas en la experiencia de encuentro con Dios y en la experiencia de encuentro profundo con el corazón del hombre.

Moisés cuidaba el rebano de su suegro Jetró, sacerdote de Madián, una vez llevó el rebano más allá del desierto, hasta llegar a Horeb, el monte de Dios, el ángel del Señor se apareció en una llamarada a entre las zarzas, Moisés se fijo, la zarza ardía sin consumirse. Moisés dijo: Voy a acercarme a mirar este espectáculo tan admirable, como es que no se quema la zarza. Viendo el señor que Moisés se acercaba a mirra, lo llamó desde la zarza: Moisés, Moisés. Respondió el: aquí estoy dijo Dios, no te acerques, quítate las sandalias de los pies, porque el sitio que pisas es terreno sagrado. Moisés se tapó la cara temeroso de mirar a Dios. El

Señor le dijo. "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Moisés se cubrió el rostro porque tuvo miedo de ver a Dios

El Señor dijo: "Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor, provocados por sus capataces. Sí, conozco muy bien sus sufrimientos.

Por eso he bajado a librarlo del poder de los egipcios y a hacerlo subir, desde aquel país, a una tierra fértil y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel. El clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto cómo son oprimidos por los egipcios.

El agente de pastoral, debe ser alguien que se siente en el corazón de la historia, debe ser alguien capaz de sentirse parte de la historia de los tantos jóvenes que Dios pone en su camino, significa que de alguna manera que nos ponemos en la piel del otro, que no nos sentimos diferentes ni indiferentes, selectos, que no nos escandalizamos de sus experiencias, que no nos resulta indiferentes sus sueños aun cuando puedan parecer errados, que nos interesamos por sus gustos, El agente de pastoral debe ser alguien que se sienta hermano de los jóvenes y que vea su propia sufrimiento como suyo, sin caer en la tentación de resolverlos por su cuenta.

Para ver la realidad de manera objetiva y con criterios evangélicos hay que involucrar todos los sentidos. Es necesario ver más allá de lo aparente, la vida, las formas, las opciones, los gustos, de los jóvenes de nuestro tiempo no pueden ser vistos, simplemente como desaciertos, sino como canales a través de los cuales se puede conocer y ver a Dios. La manera de ser de los jóvenes son un reflejo de nuestra sociedad y a través de ellos se puede hacer una lectura de la realidad global. La manera de ver al joven y sus subculturas, no puede generar actitudes de juicios por parte de los agentes, porque nos perderíamos la capacidad de contemplar a un Dios eternamente joven que ama al joven, que es capaz de dejarlo en libertad y al mismo tiempo de ofrecerle el verdadero camino de la libertad. El evangelio de Lucas nos recuerda el encuentro de Jesús con el joven. Jesús mira al joven con amor más allá de sus intereses, no son las palabras, las opciones, la manera de ser del joven lo que despierta en Jesús el afecto, es el mismo joven el objeto de amor de Jesús, por eso cuando el joven ofrece su propia visión de fe, Jesús sin retirarle el afecto, lo

deja marcharse, no sin antes hacerle una propuesta clara y exigente. Si quieres ser perfecto…La realidad es siempre una…que interpela y al mismo tiempo despierta una interpelación por parte del pastoralista.

Una llamada que interpela: Moisés,

descálzate. El descálzate aquí puede ser interpretado de muchas maneras, de cara a los jóvenes sobre todo es sinónimo de apertura al misterio que hay en cada persona. Es confianza incondicional en la acción de Dios en su vida, es prudencia y respeto ante una realidad espiritual que es compleja, que es diversa, que es delicada e incluso que es frágil.

Una palabra que

ilumina la realidad:

He visto a mi pueblo…Ninguna

realidad puede ser abordada

únicamente desde el ámbito

social, si quien se acerca a ella

se siente urgido a anunciar el

Evangelio de Jesucristo, si

quien se acerca a ella lo hace

desde la experiencia pascual,

desde el encuentro con el

misterio. Por eso todo

acercamiento a cualquier

realidad y máximo a la realidad

del mundo juvenil

tiene que dejarse acompañar,

iluminar por la palabra de Dios,

en otras palabras, la realidad

que nos toca vivir, exige, mirar

la realidad con los ojos de Dios.

Es Dios quien ve primero la

realidad, y es él quien nos

envía…

Una misión que no se

realiza en solitario… El acompañante es alguien que

se sabe vulnerable, que necesita

contar con la ayuda de la gracia

pero también con la ayuda de

los demás. Moisés se sabe

pequeño, pobre, barro en

manos de Dios que es quien

verdaderamente hace de guía,

acompañante del pueblo. La

importancia de un trabajo con

sentido comunitario tiene

dos….Por un lado es la

necesidad de enriquecer los

procesos con la visión, el

dinamismo y la creatividad de

varios agentes, la contrastación

de mis criterios con los criterios

de otros que enriquece, clarifica

y fortalece, asegura la fidelidad

a la voluntad de Dios. Por otro

lado, el aprendizaje de la

importancia de la comunidad

entre los jóvenes acompañados.

Confirmar lo que dice Jesús:

donde hay dos o tres reunidos

en mi nombre, allí estoy yo.

No hay que olvidar que

Jesús es el primer

compañero de camino. Yo

estaré con ustedes hasta

el fin del mundo.

EEElll LLLaaaiiicccooo yyy lllaaa PPPaaassstttooorrraaalll JJJuuuvvveeennniiilll yyy

VVVooocccaaaccciiiooonnnaaalll

Dios es el que convoca, l

lama, invita, te da la vocación.

Cuando un cristiano ve todo con

los ojos de la FE puede descubrir

fácilmente el llamado de Dios que

invita a trabajar por el Reino.

Como hombre o mujer somos

llamados hoy, en este momento

histórico actual, en la realidad que

nos toca vivir, a ser semillas de un

nuevo siglo. ¿Dónde nos llama

Dios? Es en la Iglesia donde se da

esa llamada. La iglesia, que es más

que la estructura física, más

que cuatro paredes. La

Iglesia que es la capacidad

de sacramentalizar a Cristo

en una cultura.

La pastoral es una acción

de la Iglesia. Pero, «…La

llamada no se dirige sólo a

los Pastores, a los sacerdotes,

a los religiosos y religiosas,

sino que se extiende a todos:

también los fieles laicos son

llamados personalmente por el

Señor, de quien reciben una misión

en favor de la Iglesia y del

mundo…» (Cristifideles Laici, 2).

El Laico, como fiel cristiano,

Incorporado e integrado a Cristo

por el Bautismo, es partícipe del

oficio sacerdotal, profético y real

de Cristo. Además ejercen en la

Iglesia y en el mundo la misión de

todo el pueblo cristiano en la parte

que a ellos corresponde. (LG.31)

Por tanto, lo que origina la

nueva condición del cristiano en la

iglesia; lo que constituye su más

profunda fisonomía; lo que está en

la base de todas las vocaciones y

del dinamismo de la vida cristiana

de los fieles laicos es: la inserción

de Cristo por medio de la fe y de

los sacramentos.

El bautismo es la clave para

entender la figura del LAICO. El

Bautismo incorpora a la Iglesia y

lo consagra como sacerdote Santo.

Es el medio por el cual Dios nos

convoca a su misión en la Iglesia.

“Dios quiere que todos los

hombres se salven, pero no

aisladamente, sino como pueblo,

como comunidad. (LG. 9)

El laico cristiano está llamado a

evangelizar la cultura. Por medio

del Bautismo participa del oficio

sacerdotal por el cual Jesús se ha

ofrecido así mismo en la cruz. Por

ese medio recibe la la misión de

Enseñar, Santificar y Presidir.

Esta triple misión implica en

todo laico:

Madurez humana, que se

traduce en equilibrio emotivo e

inteligencia despierta para captar

rápidamente los problemas que se

generan. Observador e intuitivo.

Con actitud de acogida y diálogo.

Transmisor de paz y seguridad.

Tener una fuerte vivencia

personal y comunitaria de la

fe. Ser testigo de su fe; que no

impone su propia visión, sino

que ofrece y anuncia ante

las dudas y las dificultades.

Con profunda vida de

oración y práctica

sacramental.

Ser pastor: que facilite

el acceso a Jesucristo a

través de su disponibilidad

y espíritu de servicio;

preocupado por su

comunidad de referencia;

con mucha comprensión

enmarcada en una cierta

exigencia de superación.

Ser conocedor y estimulador

de las posibilidades de cada

uno, respetando los ritmos y

las decisiones.

Saber ser animador evitando el

paternalismo. Desarrollar una

pedagogía activa donde se

ejercitan su liderazgo y

comparten responsabilidades.

Entonces… ¿Cómo entender el

papel del Laico en la Pastoral?

Toda la Pastoral se enmarca en

el proceso de evangelización y

catequesis. Ofrece, para la vida

cristiana laical, un conjunto de

experiencias que ayudan a

preguntarse y descubrir el sentido

de la vida; a descubrir, asimilar y

comprometerse con la persona de

Cristo y su mensaje. En otras

palabras, se está hablando de un

proceso de profundización y

madurez cristiana que se propone

personalizar la fe, vivirla en

comunidad y encarnarla en el

mundo.

La evangelización que

desarrolla, desde su misma

identidad laical, tiene una clara

dimensión educativa cuyo abanico

de acción tiene cuatro elementos

fundamentales:

Atención especial al

crecimiento personal y

armónico de todas las

potencialidades. Estamos

hablando del desarrollo de

nuestra persona desde lo que

somos y desde lo que

hacemos, desde lo que

creemos, sentimos y

pensamos.

Atención especial a su

dimensión social, cultivando

actitudes de diálogo y

solidaridad, estimulando un

compromiso por la justicia y la

paz. Es el desarrollo de nuestro

quehacer. La relación existente

entre mi persona y mi

profesionalidad, vividas desde

mi identidad cristiana.

Educarse y educar en la fe

desde la evangelización hasta

la vivencia cristiana de la fe

en la liturgia eucarística y el

compromiso vocacional.

Preparar y prepararse para la

construcción del mundo,

especialmente por su

testimonio cristiano.

Todo este proceso pastoral debe

llevar al laico a:

Descubrir en Cristo la plenitud

de sentido y el sentido de la

totalidad de su vida, y busque

más plenamente su

identificación con El.

Personalizar la fe y construir

comunidad. Que reside en un

proceso y que promueve

opciones. Que lleva a vivir el

bautismo de forma radical y

comprometida.

Ayudar a su propia madurez,

tanto en lo personal como en

lo social. Ahora bien, esto no

es posible en profundidad si no

hay orientación personal y

comunidades de vida que son

los que ayudan a madurar

socialmente.

He aquí algunos criterios

para desarrollar este

proceso. Se plantean en

cuatro niveles

diferenciados en función

de su trascendencia:

En lo personal:

Interpelación con la

realidad de su sociedad

Educación en la fidelidad a sus

compromisos personales y

comunitarios

Acompañamiento continuo y

concreto (mediante planes

definidos) dentro de un

proceso de crecimiento

humano y madurez espiritual

tomando como base su

Proyecto Personal.

En lo comunitario:

Crear, mantener y fomentar

espacios para el crecimiento en

la fe y en la espiritualidad

Crear un ambiente de

comunidad que propicie la

entrega y el servicio

Exigir actitudes y

comportamientos audaces en

los jóvenes y en los agentes de

pastoral que los conviertan en

testigos de Cristo.

En lo institucional:

Responder a proyectos

organizados dentro de una

dimensión social con un

compromiso cristiano y no

solo con acciones aisladas.

En lo social:

Ser un servicio en comunión

con la Iglesia, buscando no

sólo la promoción, sino la

evangelización de la sociedad.

Promover el servicio

misionero de los jóvenes.

Comprometerse en la situación

de pobreza y marginación de la

realidad latinoamericana.

Desde nuestra propia realidad….

desde América Latina

La acción Pastoral del laico en

América Latina, se presenta desde

la propuesta de la Civilización del

Amor como respuesta a los

interrogantes vitales y como

proyecto personal y comunitario

que dé sentido y plenitud a su vida.

La Civilización

del Amor es

"aquel conjunto

de condiciones

morales, civiles

y económicas

que permiten a la

vida humana una

condición mejor

de existencia,

una racional

plenitud, un feliz

destino eterno".

(Pablo VI). Es

un llamado a reconocer que el

Reino de Dios crece en América

Latina entre los pobres y los que

sufren. Es al mismo tiempo un

compromiso creador para ser

constructores activos de nuevos

modos de convivencia y de

relaciones humanas.

En definitiva, es una propuesta

total. Es un proyecto de Vida que

implica todos los ámbitos de la

existencia. Para construir una

sociedad de comunión y

participación, reafirmando los

valores evangélicos.

Comprometerse con el proyecto de

la Civilización del Amor implica el

rechazo y la lucha contra

antivalores que son expresión del

pecado como fuerza de ruptura

personal, con los demás y con

Dios. Consiguientemente, en la

reafirmación de valores y el

rechazo de antivalores, el

compromiso de construir la

Civilización del Amor supone una

serie de prioridades y opciones,

tales como:

Primacía de la vida sobre

cualquier otro interés

Primacía de las personas sobre

las cosas

Primacía de la ética sobre la

técnica

Primacía del testimonio y la

experiencia sobre las palabras

y doctrinas

Primacía del servicio sobre el

poder

Primacía de la economía

solidaria sobre la producción

de riqueza

Primacía del trabajo sobre el

capital

Primacía de la identidad

cultural sobre otras influencias

hegemónicas

Primacía de la fe y lo

trascendente sobre todo intento

de absolutizar al ser humano

Esta propuesta debe ser

interiorizada, reflexionada y

transmitida, por todos los laicos

comprometidos en la pastoral

pues implica vivir con el estilo

de Jesús en América Latina, de

tal suerte que origine cambios

profundos en la conciencia

personal y comunitaria y así

surjan nuevas y más justas

estructuras sociales.

Seguir a los ídolos o seguir a JESUS

Ma. Pilar Villegas Calvo, m.c.

ois jóvenes, y porque lo sois,

vuestra juventud es una

llamada a tomar decisiones

significativas, que marquen

vuestra vida y vuestro futuro,

decisiones que iluminen todo un

mundo de opciones que se irán

asomando a vuestra ventana en el

transcurso de vuestra vida. Por eso

hoy os lanzo el siguiente

planteamiento: ¿queréis seguir a los

ídolos o seguir a Jesús?, dicho de

otra manera, ¿queréis dejaros

esclavizar por los atractivos de este

mundo o dejaros seducir por la

atracción irresistible del Dios de la

vida, el Dios de Jesús?

Recordemos, en primer lugar, en

qué mundo nos movemos: quiénes

son los grandes personajes que la

sociedad de hoy ha colocado en la

cima de la fama y el poder,

personajes-símbolo de los valores

que predominan entre las masas y

que no son sometidos al

discernimiento y reflexión acerca

de su auténtica valía. El

mundo del espectáculo, la moda, el

deporte… encumbra a sus ídolos y

los ofrece como paradigma de

felicidad, engaño generalizado para

un mundo que no termina de

encontrar el verdadero sentido de la

vida.

¿Y tú? ¿Te dejas embaucar por

esta falacia ilusoria? ¿Te dejas

envolver por los ídolos del

momento? No olvides que, en

términos bíblicos, la pretensión del

ídolo era convertirse en sustituto de

Dios. Hoy también. Todo aquello

que colocamos en la cima de

nuestras alegrías le está quitando el

puesto a Dios y a la verdadera

felicidad.

Pero hay algo que debes saber: los

ídolos nunca pueden ser Dios,

jamás ocuparán su lugar, por más

que el mundo intente colocarlos en

lo más alto. Principalmente porque

sólo Dios es dios, y porque los

ídolos, como el resto de las

criaturas, son inconsistentes.

INCONSISTENCIA DE LOS

ÍDOLOS

Ya conoces el término

‘inconsistencia’. Se aplica a todo

aquello que no se sostiene por sí

mismo. Es lo contingente,

necesitado de algo o Alguien

superior que le da vida y

constantemente se la renueva. El

ídolo, como todos los seres

creados, se apoya en algo superior

a sí mismo. De ahí que jamás pueda

sustituir a Dios.

Por otro lado, el ídolo tiene, a su

vez, sus propios ídolos: la fama, el

dinero, el poder, el placer… Si

elegimos como ejemplo los

personajes del espectáculo,

podemos comprobar cómo ellos

mismos dependen del aplauso y

necesitan el apoyo de sus fans. Un

vídeoclips de Michael Jacksons nos

acerca a esta realidad y nos ayuda a

descubrir en la reacción de las fans

el impulso del absurdo llevado a

extremos a veces insospechados.

Según esto nos preguntamos cuál

es el sentido de sus vidas, qué les

mueve, cuál es el móvil de su

existencia.

¿Cuál es el sentido de su vida?

Muchos de ellos lo cifran en la

ambición: disfrutar cada vez más

de fama y dinero. Pero no podemos

generalizar; también los hay que

han descubierto un sentido nuevo a

sus vidas, y en lugar de la

ambición, les mueve la entrega

generosa a Dios y a los demás.

Escuchamos ahora el testimonio de

un personaje famoso que dio un

giro a su existencia y a su manera

de enfocar el mundo. Eduardo

Verástegui, director y actor de

cine, hombre atractivo y famoso,

se convirtió al catolicismo de una

manera radical y, sin abandonar su

profesión cinematográfica, se situó

de forma diferente ante la vida. Lo

tenía todo y cuando llega a la cima

de la fama, se encuentra vacío.

Entonces es cuando descubre a

Jesús como el único que da sentido

a su vida:

Después de diez años de carrera,

me di cuenta de que me faltaba

algo, pero no sabía qué. Me sentía

en un laberinto sin salida (…), me

sentía vacío. Muchas veces la

sociedad nos dice que si no

llegamos a la cima de la montaña,

y no somos alguien, y no tenemos

reconocimientos y éxito, entonces

somos unos fracasados. Lo que yo

pensaba que me iba a hacer feliz y

me iba a dar paz y que me iba a

hacer un hombre completo y pleno,

resultó que era una mentira, estaba

siguiendo una mentira1.

1 Testimonio de Eduardo Verástegui.

S

¿En qué manos cuelgan

nuestros ídolos?

Pero no siempre es así, por eso

nos preguntamos: ¿en qué manos

cuelgan nuestros ídolos? Y

volvemos a ver un vídeo clips

correspondiente a una canción

interpretada por Carlos Baute y

Marta Sánchez: ‘Colgado en tus

manos’. Seguro que lo conoces y

puedes cantar con ellos. En efecto,

colgado en tus manos, en las manos

del amor que le acompaña, en las

manos de la persona amada… Y le

pide que no le deje caer. Es

evidente la necesidad de alguien

que te sostenga. Pero los seres

humanos todos somos

inconsistentes, y nadie puede

sostener a nadie de manera total y

absoluta. Hay Alguien superior a

nosotros que fundamenta nuestra

vida y jamás cae. Nuestros ídolos

se apoyan en cosas que caen.

Cuando ponen el sentido de su

vida en lo inconsistente, se

tambalean y ellos también caen. Y

entonces viene el fracaso y las

consecuentes decepciones, cuando

no algo más extremo aún: El

diseñador de moda británico

Alexander McQueen ha fallecido

en su domicilio londinense en un

aparente suicidio.

¿En qué manos cuelgan nuestros

ídolos? ¿En qué manos cuelgas tú?

¡No me dejes caer!

¿En qué manos cuelga los

seguidores de Jesus? Nada les sostiene. SÓLO DIOS. Ellos cuelgan en las manos de Jesucristo. Están ARRAIGADOS

EN JESUCRISTO REDENTOR. Es el lema que nos acompañará durante toda la Jornada Mundial de la Juventud, y esperemos que a lo largo de nuestra vida también.

Arraigados, fundamentados en Cristo Jesús, el único

que da verdadero sentido a la vida. Como un árbol echa raíces profundas en la tierra y, desde ahí, crece sin temor a ser derribado por las dificultades de la vida, así es nuestro camino de seguimiento: cuando hemos afianzado nuestras raíces en la tierra buena de Jesucristo Redentor, permanecemos firmes en la fe, y nada nos puede derribar.

Así fue también el camino de seguimiento de los auténticos seguidores de Jesucristo, aquellos que le amaron y fueron capaces de entregar su vida a fondo y sin reservas. Adentrémonos, por tanto, en dos historias mercedarias, dos ejemplos de vida que nos alientan y vivifican la llama de nuestro amor: el P. Zegrí y Sor Isabel Lete, testigos de la vida verdadera que nunca se acaba y de una profunda pasión por Dios desde el carisma mercedario. En primer lugar, nos preguntamos si ellos tenían ídolos como ocurre a gran parte de la humanidad. Sin atrevernos a pronunciar una respuesta afirmativa, sí que podemos decir que, como a cualquiera, la vida les arrastraba. Todos los seres humanos vivimos en una constante lucha entre el bien y el mal, entre el egoísmo y la donación. Ellos también, por supuesto. Y en muchas ocasiones son agentes externos los que se convierten en fuerzas seductoras que intentan arrastrar y derribar el árbol tan profundamente

afianzado en la tierra buena y fértil que le ha visto crecer. Así, nuestro P. Zegrí2 pudo sentirse atraído por el renombre y la fama. Había llegado a la cima del prestigio social y eclesiástico, pues la misma vida le regaló una serie de dones que le capacitaron para ostentar altos cargos y ser considerado como un hombre y sacerdote de valía. Innumerables responsabilidades y reconocimientos jalonaron las páginas de los mejores años de nuestro Fundador. Él podía haberse dejado embriagar por tales honores, como ocurre a tantos personajes del espectáculo y la moda, conocidos por todos. Sin embargo, como vimos en un testimonio anterior, él mismo constató la vaciedad de buscarse a sí mismo y toda su actividad la orientó desde el principio hacia el bien de la humanidad, en Dios, por Dios y para Dios. Y no se conformó con esto, sino que en un momento determinado de su trayectoria,

2 Juan Nepomuceno Zegrí y Moreno nació en Granada el 11 de octubre de 1831 y murió en Málaga el 17 de marzo de 1905. Fue ordenado sacerdote el 2 de junio de 1855 y desarrolló una amplia labor en el ámbito pastoral y docente, tanto en la diócesis de Granada como en la de Málaga, llegando a detentar altos cargos, como vicario de dicha diócesis. El 16 de marzo de 1878 fundó la Congregación de Hermanas Mercedarias de la Caridad, con un carisma de caridad redentora al servicio de los más pobres. Por causas ajenas a su voluntad, Juan Nepomuceno Zegrí y Moreno tuvo que soportar la calumnia y la maledicencia, hasta el punto de ser alejado de la Congregación por él fundada. Sin embargo, él ofreció al mundo un testimonio de amor y configuración con Cristo, que introdujo su trayectoria en el camino de la santidad. La Iglesia reconoció oficialmente su vivencia de las virtudes heroicas y fue beatificado el 9 de noviembre de 2003.

supo decir ‘No’ a los posibles ídolos que el mundo le ofrecía; supo renunciar a la carrera desenfrenada de las múltiples actividades, para dedicarse de lleno a la fundación de una Congregación destinada principalmente al servicio y atención a los más pobres y necesitados, desde la vivencia de la caridad redentora al estilo de Cristo. Era un signo evidente de que estaba fundamentando y arraigando, cada vez más, su vida en Cristo Jesús.

El P. Zegrí, hombre y sacerdote valorado, estaba ejerciendo una admirable misión entre los fieles de las parroquias por las que pasó (Huétor Santillán y Loja) y, finalmente, en la diócesis de Málaga, donde ejerció, entre otros, el cargo de vicario junto al obispo. Asimismo, su labor docente en diferentes centros, sobre todo el Real Colegio San Bartolomé y Santiago, le permitió un contacto directo con la juventud del momento. Renuncia a gran parte de esta labor para dedicarse de lleno a

la Congregación, con toda la ilusión y el entusiasmo de su corazón apasionado por el Reino. Pero la vida le tenía reservado algo inesperado: la sombra de la cruz asomaba en su horizonte. Una calumnia empañó para siempre la transparencia de su vida ofrecida y regalada a los demás. La mentira enturbió la serena felicidad de la que disfrutaba hasta entonces. Todos comenzaron a darle de lado, a evitar su presencia. La duda y la

sospecha hicieron estragos en el camino siempre limpio de nuestro Fundador. Y fue apartado de la Congregación… ¿Podía haber algo en esos momentos más doloroso para el P. Zegrí que esto? Diez años permaneció alejado de la Congregación, y murió sin poder relacionarse con sus mercedarias. Ni siquiera las pudo ver en el momento de su muerte, ofreciendo este sacrificio en bien de la Congregación. Pero lo

que encaminó su vida por las sendas de la santidad fue la infinita confianza en Dios, que le sostuvo en sus momentos de oscuridad y abandono. El P. Zegrí, profundamente arraigado en Jesucristo Redentor, pudo permanecer firme en la fe cuando todos le habían abandonado. Por eso la vida le concedió, años después, el gran regalo de la justicia obrada en su persona y en su proyecto: la Iglesia ha reconocido de manera oficial la santidad de nuestro Fundador y, además, una larga

historia congregacional avala la fuerza del carisma en su vida. En la misma coyuntura encontramos a Sor Isabel Lete3, hermana mercedaria de la caridad que ofreció su vida joven por amor a Jesucristo, desde una profunda pasión por Dios y su Reino. Esta hermana, al igual que cualquiera de nosotros, experimentó la lucha contra el mundo y sus fuerzas seductoras. Ella poseía también unas cualidades que la convertían en una mujer profundamente atractiva para los demás. No era sólo su belleza física, aunque también, sino su simpatía, afabilidad, ‘don de gentes’, preocupación por todos los que le rodeaban… y un sinfín de dotes naturales hacían que Sor Isabel Lete nunca pasara desapercibida. Pero esto mismo podía ser un arma de doble filo, ya que algunas personas se dejaban abrumar por sus encantos. Tal fue el caso de un médico que trabajaba con ella en el sanatorio

3 Sor Isabel Lete Landa (Regina era su

nombre) nació en Osintxu, Vergara (Guipúzcoa), el 7 de septiembre de 1913. Su infancia transcurrió con carácter itinerante, debido a los distintos cambios de domicilio. La causa estuvo motivada por dolorosas circunstancias: la temprana muerte de su padre y la enfermedad de su madre. En Placencia conoció a las hermanas mercedarias, y el 7 de junio de 1929 ingresó en el noviciado de Zumárraga. El 2 de enero de 1931 celebró su profesión religiosa y fue destinada al sanatorio de Tablada, cerca de Madrid. En vísperas de su profesión perpetua (enero de 1939), realizó un acto sublime y definitivo para su vida: se ofreció como víctima al Señor. Y, desde marzo de aquel mismo año, vivió su enfermedad, en el sanatorio antituberculoso de Éibar (Guipúzcoa), como martirio voluntario. Murió el 13 de octubre de 1941, dejando a su paso huellas de santidad. El 26 de junio de 2006 fue declarada Venerable por el Santo Padre Benedicto XVI, siendo así reconocidas sus virtudes heroicas, primer paso hacia la beatificación.

de Tablada. Llegó a enamorarse intensamente de Sor Isabel y a perseguirla, con la única finalidad de que ella abandonase todo y se fuese con él. Sor Isabel lo tenía claro: su camino mercedario era la vocación a la que Dios le había llamado para toda la vida, y así se lo manifestó al médico: ‘Yo soy mercedaria’. Palabras clave que denotan un auténtico sentido de pertenencia y una clara identidad en el seguimiento de Cristo. Ella también estaba profundamente arraigada en el Dios y Señor de

la vida; se encontraba totalmente enamorada de Él y de ningún otro. Pero esta convicción no anuló el sufrimiento, elemento redentor cuando se vive desde el misterio pascual y la cruz de Cristo. En efecto, Sor Isabel sufría mucho con la situación y

así lo manifestó a sus superioras. Como consecuencia, decidieron ayudarle trasladándola a otro lugar. Fue una actitud de renuncia por parte de Sor Isabel, ya que todo cambio en la propia vida entraña una buena dosis de desprendimiento. Y Sor Isabel estaba dispuesta a renunciar a todo y entregarlo por amor, por un grande amor, que no era precisamente el que pudiera profesar a ninguna persona en esta tierra. Así fue. Poco a poco la vida le condujo al mayor de los

desprendimientos. Ella descubrió la nulidad de las cosas, la vaciedad de los atractivos de la tierra, y se enamoró plena y totalmente de su Señor. De esta forma, arrancó su corazón de todo aquello que pudiese sujetarla a este mundo y se sintió libre, con la libertad de las golondrinas que veía desde su ventana: “El tiempo que me queda de vida, quiero pasarlo como las golondrinas que veo volar desde mi ventana; quiero volar muy alto, sin pararme en el suelo”.4 Sor Isabel Lete empezó a paladear con más intensidad la fuerza

del carisma desde el mismo momento en que se ofrece como víctima al Señor. Es difícil entender este gesto en la sociedad actual en la que vivimos. Y vosotros mismos os

4 Positio Isabel Lete, La Unión con Dios,

pp. 49-50.

preguntaréis qué sentido tenía tal hazaña, pues siempre hemos pensado que se puede hacer mucho bien siendo eficaces y productivos aquí en la tierra. Sor Isabel también pensaba que con su juventud y sus cualidades podía ser testigo de Cristo en este mundo; pero ella tenía prisa. Eran grandes los deseos que sentía de encontrarse con el Señor, y le pidió que aceptara su ofrenda. Hemos de tener claro que su ofrecimiento no nacía de la decepción ni el desengaño; no era un ‘suicidio’ lo que ella estaba pidiendo, más bien al contrario: pedía una vida más plena, una vida totalmente llena de Jesucristo. A ella le movía un gran amor; le movía el mayor amor, un amor más fuerte que la muerte. Y desde ahí supo encaminarse hacia el encuentro con el Señor, dispuesta a padecer como Cristo en la cruz, con tal de ver pronto el rostro del Señor. Ella, que había conseguido luchar contra su propio atractivo y había alcanzado la madurez de los santos, ahora ofrecía toda su afectividad y toda su vida por amor, un grande y mayor amor. Pero al igual que al P. Zegrí, al igual que a todos los santos, las cosas no le iban a resultar tan fáciles. Sor Isabel hubiese querido caminar hacia la otra vida con rapidez, con presteza. Ella no buscaba la enfermedad como tal, sino el encuentro con Dios, su Señor, de quien estaba plenamente enamorada. Pero, cuando cayó enferma, parecía que el tiempo se había detenido en aquella cama del sanatorio de Éibar (Guipúzcoa). Dos años de enfermedad paralizaron sus

prisas, le hicieron paladear la cima del sufrimiento, y llegó a identificarse con Jesús en aquellos dos años de Calvario interminable. Aún hay más: Sor Isabel Lete llegó a experimentar el tremendo abandono de la noche oscura, cuando parece que Dios se esconde y nunca más lo vamos a sentir. Aquella alegría que asomaba a su paisaje cada vez que intuía el encuentro con el Señor, se disipó y ya no sentía

el consuelo de la presencia de Dios en su vida. Pero ahí es donde se prueba la grandeza y la fe de los santos; porque, aunque no sentía, nunca dejó de confiar. En lo más profundo de su corazón siempre guardó la inquebrantable certeza de que Dios estaba allí, inconmovible como siempre, pero escondido en el oculto lenguaje del amor que nace en el corazón. Al final de su vida, Sor Isabel lo perdió todo. La vida la había despojado. Era eso lo que ella quería, pues siempre luchó contra los atractivos de la tierra y contra su propio atractivo. Su rostro se había desfigurado y quedó lo que nunca muere: la gran belleza de Dios en el alma de sus amigos, el rostro de la santidad.

Posiblemente tú, joven, no entiendas el por qué de una vida ofrecida de esta manera, en plena juventud. Hoy es difícil comprender esto. Pero piensa en tantos mártires, santos de Dios, que siguen siendo testigos de un amor vivido apasionadamente, un amor que no se compra ni se vende, sino que se es capaz de entregarlo de manera total y gratuita. Ahí encontramos al P. Zegrí y a Sor Isabel Lete. Nuestro Fundador entregó

su amor desde un martirio

interior y Sor Isabel lo hizo a

través del martirio

voluntariamente ofrecido.

Nuestra Iglesia siempre ha

destacado la vida martirial

como forma suprema de

entregar la propia vida, por eso

tiene mucho sentido la vida

ofrecida del P. Zegrí y Sor Isabel

Lete, porque ambos son testigos

de una fuerza superior que

brota de la misma entraña de la

santidad: el amor, el más grande

amor que empapa de esperanza

el corazón de la HISTORIA.

Hay muchos jóvenes escuchando a Jesús

Bárbara Buncker, m.c.

Recordamos con admiración y

cariño las manifestaciones de más

de un millón de jóvenes de muchos

países en la Jornada Mundial de la

Juventud. Uno de los aspectos que

más ha llamado la atención ha sido

el de los silencios como momentos

de oración y contemplación. Han

sido momentos largos, donde nadie,

absolutamente nadie ha hablado, y

todos se han sentido envueltos por

un silencio que nacía del corazón

de jóvenes, para poder escuchar al

Señor en la interioridad.

¿Para cuantos estos minutos de

silencio habrán significado un

llamamiento para seguir a Jesús

más de cerca? Estos encuentros

despiertan vocaciones religiosas

porque los jóvenes sienten y palpan

la cercanía de Jesús y el llamado a

grandes ideales.

La juventud es una etapa

importante de la vida humana. Los

medios de comunicación pueden

deformar la imagen de la juventud

cuando sólo presentan los aspectos

de diversión o de placer. También

cuando promueven la carrera hacia

la riqueza, el tener y poder. No

encontramos con frecuencia

propaganda para tareas difíciles en

servicio de los más necesitados.

La Jornada mundial de la

juventud nos ha demostrado lo

contrario. Que al lado de la

diversión y de la alegría se

encuentra también la seriedad y el

silencio. Que la juventud busca

metas de generosidad y de servicio

y es sensible al ejemplo de

personas que saben entregarse a

servir a los demás.

La juventud es una etapa

importante de la vida humana. Los

medios de comunicación pueden

deformar la imagen de la juventud

cuando sólo presentan los aspectos

de diversión o de placer. También

cuando promueven la carrera hacia

la riqueza, el tener y poder. No

encontramos con frecuencia

propaganda para tareas difíciles en

servicio de los más necesitados.

La Jornada mundial de la

juventud nos ha demostrado lo

contrario. Que al lado de la

diversión y de la alegría se

encuentra también la seriedad y el

silencio. Que la juventud busca

metas de generosidad y de servicio

y es sensible al ejemplo de

personas que saben entregarse a

servir a los demás.

La vida religiosa es un campo

atractivo para esta juventud capaz

de generosidad y de compromiso.

La formación de jóvenes religiosos

debe ser el camino de una madurez

humana, de una riqueza interior, de

una capacidad de volverse cada vez

más personas para la comunión de

personas. El ganar metas

individuales de riqueza o saber no

es la única meta para una juventud

que sabe apreciar los valores y

acercarse a Dios como fuente de

todos ellos.

Jesús llamó una vez a un joven

que parecía bien dispuesto, que era

fiel en cumplir los mandamientos

del Señor, y ansiaba algo más.

Jesús le propone el ideal del

seguimiento en pobreza y en

solidaridad con los pobres y el

joven que era rico se desanimó y

alejó. Hoy como ayer, la riqueza y

la ambición de la seguridad

individual, serán el bloqueo para no

seguir la invitación de Jesús. La

riqueza es el gran ídolo que el

mundo propone a la juventud y son

muchos los que siguen para adorar

ese ídolo.

Jesús sigue llamando a la

juventud para servir la causa de los

pobres, de los abandonados. La

vocación religiosa pide una

renuncia a formar la propia familia,

porque el Padre Celestial invita a

esos jóvenes a vivir para la familia

universal, sobre todo de aquellos

que son excluidos, marginados y

olvidados.

Frente a una juventud que busca

la seguridad en las riquezas, Jesús

invita a los jóvenes a ser servidores

de los más débiles de esa gran y

universal familia de los hijos e hijas

de Dios. El seguir este camino sin

perder nada de las características de

la juventud, del entusiasmo y de la

alegría, de la seriedad y del

compromiso, se ha hecho evidente

por el testimonio de ese millón de

jóvenes que saben unir el silencio,

la oración, la alegría y el

entusiasmo. Lo ha proclamado ante

el mundo: ¡Seguir a Jesucristo vale

la pena!

PRESENCIA DE LAS

HERMANAS EN COREA DEL SUR

Caridad mucha caridad (B.

Zegrí)

Corea del Sur, cuyo nombre

oficial es República de Corea, es un

país situado en el Este de Asia.

Ocupa la mitad sur de la Península

de Corea, situada entre el Mar

Amarillo y el Mar del Este,

también conocido como Mar de

Japón. Hace frontera con Corea del

Norte por el norte, y Japón se

encuentra a su suroeste, cruzando el

Estrecho de Corea.

Se encuentra dividida en las

siguientes regiones:

Chungcheong del Norte, Chungcheong del Sur Gangwon,

Gyeonggi, Gyeongsang del Norte,

Gyeongsang del Sur, Jeju (isla

situada al sur de la Península de

Corea), Jeolla del Norte

Corea es una de las civilizaciones

más antiguas del mundo. A través

del tiempo, la historia de Corea ha

sido turbulenta con numerosas

guerras, incluyendo invasiones

tanto de China como de Japón. No

fue sino hasta 1987 cuando se

llevaron a cabo las primeras

elecciones justas y directas, por lo

que desde entonces el país es

considerado una democracia

multipartidista. Aproximadamente

la mitad de la población del país

vive en su capital, Seúl, o en su

zona metropolitana, que es una de

las áreas metropolitanas más

pobladas del mundo (algunas

fuentes la ubican como la segunda

más poblada, sólo detrás de Tokio,

en Japón) También se encuentra

entre los países más avanzados

tecnológicamente y mejor

comunicados es el tercer país con

mayor número de usuarios de

Internet de banda ancha entre los

países de la OCDE, siendo

también uno de los líderes

globales en producción de

aparatos electrónicos, dispositivos

semiconductores y teléfonos

móviles. La población actual es de

aproximadamente 49.540.000.

El idioma oficial del país y el más

hablado por los surcoreanos es el

idioma coreano.

cristianismo es la religión más

profesada en todo el país, ya que

cuenta con más de la mitad de

todos los adeptos religiosos. Hay

aproximadamente 13,7 millones de

cristianos, cerca de dos tercios de

ellos pertenecen a un grupo

protestante, mientras que el resto

pertenece al grupo de los católicos.

Corea del Sur es la segunda nación

con mayor envío de misioneros.

El sistema educativo surcoreano

está tecnológicamente avanzado y

es el primer país del mundo que

llevó el acceso rápido a Internet de

banda ancha a cada primaria y

secundaria en todo el país. Con esta

infraestructura, el país ha

desarrollado los primeros libros de

texto digitales en el mundo, que se

distribuirán de forma gratuita a

todas las primarias y secundarias

antes de 2013.

En el ámbito de la conservación del

medioambiente, se hacen esfuerzos

desde el campo de la educación y

de la política gubernamental.

( Wikimedia Commons)

Presencia mercedaria en

Korea del Sur Hace 50 años atrás Corea del sur

era un país empobrecido, mucha

gente en la calle sin techo y sin

comida, es por ello que el estado

inicia una campana de reubicación

de todas estas personas; los

discapacitados mentales o físicos

van a centros pensados y

preparados para ellos, los ancianos

a asilos o casas de acogida, los

niños a hogares de niños, etc. Pero

existe una gran masa de gente que

aun siendo discapacitada mental o

psíquica, que por ser rechazada por

sus familias o no tenerla, son

reubicados en otro tipo de centros,

estos son centros sociales para

gente de la calle o los que

deambulan (que sería la traducción

del coreano) así es que surgen en

cada ciudad del país estos lugares

de acogida para aquellos que no

tienen donde vivir. Es así mismo

que en la ciudad de Chuncheon,

hace 50 años nace el hogar

municipal de los sin techo. Este

centro es llevado por la

municipalidad de la cuidad y hace

unos 27 años atrás la Congregación

de los hermanos de San Juan de

Dios se hace cargo del mismo.

El año 1997 Corea del sur sufre

una gran crisis económica, para

resolver dicha situación pide ayuda

al FMI (Fondo monetario

internacional) pero gobierno

Coreano no deseaba quedar

endeudado por mucho tiempo, ante

ello toma varias medidas: primera

medida; la gente que tenia objetos

de valor, joyas, etc, las entrega al

gobierno para poder reunir el

dinero prestado y así devolverlo al

FMI, pero como esto no fue

suficiente, se tomo una segunda

medida; que fue el cierre de las

fabricas del estado, comenzando

por las menos productoras y en las

fabricas que no se cerraron se

redujo el personal en un 50% a

80%, lo que significo que mucha

gente perdió su empleo, familias

completas quedaron en la calle, a

su vez, como socialmente no se

podía dar una solución rápida al

problema, toda esa gente de un día

para otro comenzó a deambular por

las calles, dormir bajo los puentes,

etc. Muchos por causa del

sufrimiento de quedarse sin nada,

se enfermaron psíquicamente o se

sumieron en el alcohol.

El “refugio transitorio

de los sin hogar” y otros centros

sociales como este surgen como

una respuesta a esta situación de

extrema pobreza e injusticia social,

El “refugio transitorio de los sin

hogar” en Chuncheon es un centro

perteneciente a la municipalidad de

la ciudad, la misma lo mantuvo a su

cargo hasta el año 2007, después

paso ser parte del “hogar municipal

de los sin techo”, llevado por los

Hermanos de San Juan de Dios.

La comunidad de hermanas

mercedarias de la caridad inicia su

servicio junto a los hermanos en el

año 2007 en el “hogar municipal de

los sin techo” y el año 2010 en el

“refugio transitorio de los sin

hogar”.

Tuve hambre y me diste de comer,

tuve sed y me diste de beber, estuve

desnudo y me vestiste (Mt 25)

En el “hogar municipal de los sin

techo” viven alrededor de 100

personas entre varones y mujeres,

los cuales tienen entre los 30 y 65

años de edad. En rasgos generales

las personas que viven en el centro

son personas que tienen algún

problema psíquico (depresión,

esquizofrenia, bipolaridad, entre

otras) en algunos es congénito, en

otros es por falta de cuidado de las

familias, o producto de abusos

físicos o sexuales (en partículas las

mujeres) y sobre todo en la mayoría

de los hombres es fruto del alcohol.

Las personas que viven en

el hogar, son de corazón noble,

bondadosas y muy cariñosas, de

verdad de buen corazón, lo que se

trata es de ayudarles en aquello que

les sea más dificultoso de hacer por

si mismos, por ejemplo ayudarles a

bañarse, cambiarse de ropa,

limpiar, trabajar en una pequeña

empresa que tienen de bolsas de

Shoping, pero sobre todo el papel

principal de las hermanas, desde la

pastoral, es de promover espacios

de encuentro con Dios

por medio de los

sacramentos, la

participación en la

eucaristía, oración de la

tarde, compartir la

palabra, celebración de

la novena de Nuestra

Madre de la Merced,

etc

El “refugio

transitorio de los sin

hogar” funciona las 24 horas del

día, anualmente atiende unas 700

personas, es un lugar de acogida

para aquellos que no tienen donde

dormir, ya que viven en la calle, los

alcohólicos, discapacitados,

especialmente discapacitados

mentales, ancianos o cualquier

persona que se encuentre tirado en

la calle o que no encuentra su casa.

Casi la mayoría viene traído por la

policía o enviados por la

municipalidad, algunos también,

vienen por si mismos; se les recibe,

se les da alimento, se les ayuda a

higienizarse y se les da ropa limpia.

Si vienen heridos se les lleva al

hospital, o se les ayuda a

trasladarse a sus hogares o ciudades

de origen, sobre todo los

discapacitados psíquicos no se

acuerdan donde viven, entonces

después de localizar sus hogares se

les acerca a sus casas o de lo

contrario al bus terminal,

ayudándoles con el pasaje para

llegar a sus destinos.

El personal que trabaja en el centro

son tres personas, como

responsable del equipo una

hermana y dos trabajadores civiles.

Muchos de los que han venido al

centro son alcohólicos, a ellos se

les lleva a lugares de tratamiento

(hospitales), para recibir

medicación y rehabilitación.

El equipo de trabajo les visita en

los hospitales cada cierto tiempo, y

a los que van consiguiendo donde

dormir de manera más estable se

les visita en sus hogares, se trabaja

en conjunto con las entidades

sociales para conseguirles

pensiones de ayuda social,

reubicarlos en centros de acogida,

etc.

Las hermanas reconocemos que

es un trabajo arduo, muchas veces

con poco tiempo para el descanso,

pero creemos que el carisma del

Padre Fundador se hace visible y

patente, en medio de estos

hermanos, los más pobres, los más

desfavorecidos, pero más amados

por Dios ya que son los preferidos

del Reino.

La caridad no concluirá

mientras haya un dolor que

curar, una lagrima que

consolar, sudores que verter y

sangre que derramar(P.Z)

La delegación y la pastoral

juvenil vocacional

Teniendo en cuenta el poco

tiempo que la congregación está

presente en corea y la dificultad

que implica el aprendizaje del

idioma, la delegación no cuenta aún

con un grupo de jóvenes formal.

Aquí en corea la pastoral juvenil

se concentra en las parroquias

locales, quitando alguna

congregación como pueden ser los

salesianos, no hay un joven que

este desligado de una parroquia,

por eso la dificultad de formar un

grupo que pertenezca a la

congregación exclusivamente.

Nuestros jóvenes son de otras

parroquias que les gusta nuestro

estilo y vienen también a nuestra

casa, pero priorizando las

actividades parroquiales.

Aunque en la organización de

diferentes actividades como

retiros, encuentros de voluntariado,

y sobre todo la preparación para el

encuentro mundial de jóvenes se ha

abierto la posibilidad de un

encuentro más cercano con el

mundo juvenil. La enseñanza de la

lengua española también ha

posibilitado que jóvenes con interés

exclusivo de aprender el idioma y

que no pertenecen a una parroquia

puedan ser más periódicos en

nuestras reuniones, participando de

los diferentes programas que

organizamos.

El mantenimiento de la página

web también ha sido otro medio de

difusión de la congregación que

ha posibilitado que muchachas

con inquietud vocacional vengan

a nuestro encuentro con interés

de conocernos y compartir con

espontaneidad.

Por otra parte la implicación

de todas las hermanas en la

pastoral vocacional es de gran

apoyo porque se puede contar

con las comunidades para que las

muchachas hagan experiencias más

cercanas con respecto a la vida

religiosa, en una como en otra

comunidad, en una misión o en

otra.

De Cara a la delegación el reto

es poder formar un grupo juvenil en

el que se pueda crear espacios de

oración , de encuentro consigo

mismos, que les lleven a

preguntarse sobre su vida e incluso

sobre su vocación y, poder

transmitir nuestro carisma para

que luego ellos mismos sean los

transmisores de nuestro carisma

según sus propias expresiones

coreanas.

De cara a la congregación el

reto es poder crear una pastoral que

poco a poco vaya incluyendo a los

jóvenes de esta parte de Asia que se

expresan de una forma diferente y

tienen una cultura diferente, tanto

desde el idioma como la realidad

cultural, preferencias, intereses,

necesidades, que es muy diferente a

los jóvenes de Europa (España), de

América y de África.

La posibilidad de incluir dentro

de la pastoral juvenil-vocacional,

las realidades con mucha

experiencia en este campo, como

aquellas realidades o provincias

donde está empezando, porque

sería bueno y ayudaría, para

aprender unas, como para despertar

en otras retos, estilos, o formas

nuevas.

El secretariado es un organismo

cuyo objetivo es facilitar y

favorecer el trabajo en redes, la

unificación de criterios, el

compartir recursos como familia

religiosa y promover el sentido de

identidad en toda acción pastoral

juvenil en cualquier cultura en

donde estamos presente.

TTTeeessstttiiimmmooonnniiiooosss dddeee jjjóóóvvveeennneeesss dddeee JJJMMMJJJ Julia

Tajuelo,

m.c.

Son dos las JMJ celebradas en

territorio español: la primera, allá

por el año 1989 en Santiago de

Compostela, y la segunda, la recién

celebrada en Madrid en este

caluroso mes de agosto de 2011.

Considero un privilegio

haber participado en ambas; en la

de Santiago cuando realmente era

joven, y en la de Madrid siendo

bastante menos joven en edad (que

no en ilusión), acompañando a un

grupo de jóvenes del colegio de

Córdoba donde el Señor

quiere que en estos

momentos desarrolle la

misión que como Mercedaria

de la Caridad me ha

encomendado. Tanto en una

como en otra, ha quedado en

mí una certeza profunda, en

tiempos más que difíciles

para la Iglesia, en toda JMJ la

comunión eclesial no sólo se

expresa, sino que se fortalece. Las

Jornadas Mundiales de la Juventud

son una experiencia eclesial

inolvidable.

Ha sido realmente

impresionante contemplar riadas y

riadas de grupos de jóvenes de la

totalidad del mundo entero, con la

profunda convicción de que “no es

tiempo de avergonzarse del

Evangelio, sino que es tiempo de

predicarlo desde las azoteas y

vivirlo en lo cotidiano”. Son

experiencias en las que una

realmente se siente satisfecha y

orgullosa de ser cristiana.

Experimentar la universalidad

de la Iglesia y del carisma

mercedario de la caridad dentro de

ella, realmente ha supuesto para mí

un reafirmar mi fe y una

renovación clara del compromiso

en el seguimiento de Cristo como

Mercedaria de la Caridad, para

intentar ser en el mundo, como

bien decía parte del lema de estas

jornadas “… testigos de su amor”,

al estilo de Jesús y como quería el

P. Zegrí “… curando llagas,

remediando males, calmando

pesares, desterrando necesidades,

no dejando si posible fuera en todo

el mundo un solo ser abandonado,

afligido, sin educación y sin

recursos…”

Realmente la JMJ no ha

sido cuestión de una semana de

celebraciones en las que el Papa se

ha hecho presente, sino que es un

acontecimiento que ha tenido un

largo recorrido previo y también

posterior a su celebración. Ha sido

más de un año intenso de

preparación espiritual, material y

pastoral, ayudados siempre por los

temas preparados por el

Secretariado Vocacional de la

Congregación. Ya, tan sólo por lo

que de preparación, dedicación,

esfuerzo, entusiasmo y trabajos

previos supuso la JMJ, ésta hubiese

merecido la pena. Si a ello

añadimos los intensos días vividos

en Granada y Madrid con el

denominador común de la

evangelización y la siembra, ahora

que las luces y las músicas de la

Jornada Mundial de la Juventud

Madrid´11 se han apagado, nos

toca continuar la tarea de cultivar y

cuidar esa siembra, sabiendo, que

la mejor cosecha de toda JMJ es que

cada joven se encuentre con Cristo

Redentor y comience (o continúe)

un diálogo personal con Él que no

le deje indiferente, sino que le

anime a encontrar su propia

vocación, pues de ese modo, todos

en la sociedad y en la Iglesia

saldremos ganando.

Ahora, ya sólo es cuestión de

renovar nuestros esfuerzos y

compromisos, para con ayuda de

María de la Merced “nuestra sin

igual Madre y Protectora”,

contribuir a que este

acontecimiento, que no ha hecho

más que comenzar, dé los frutos

que el Señor quiera.

Por mi parte, agradecer a la

Congregación la oportunidad que

nos ha ofrecido de vivir estar JMJ

Madrid´11 como grupo mercedario

de la caridad, compartiendo el

carisma desde la universalidad de

los cuatro continentes donde

estamos presentes. Ha sido una

gozada experimentar que más allá

del idioma o la cultura se encuentra

el Señor Jesús dador de vida.

IMÁGENES JMJ MADRID 2011