NEW STAR - НОВА ЗОРЯ - September, 2012

7/30/2019 NEW STAR - НОВА ЗОРЯ - September, 2012

http://slidepdf.com/reader/full/new-star-september-2012 1/20

Нещодавно, отець диякон Леонард Кордоновий відзначав Срібний ювілейдияконського служіння в Церкві. Це було в середині 1987 року, у його двохпарафіях св. Димитрія в м. Ферфілд, та св. Івана Хрестителя в м. Белфілд,

Північна Дакота, де владика Інокентій (Лотоцький, ЧСВВ) висвятив його як пер-шого диякона для єпархії св. Миколая – «на захід від Міссісіпі».

Піддияконські свячення відбулися 18 липня 1987 року у парафії св. ІванаХрестителя в м. Белфілд. Наступного дня відбулися дияконські свячення.У неділю, 15 липня цього року, була святочно

відзначена посвята дияконського служіння. З цієїнагоди владика Ришард (Семенюк) приїхав доПівнічної Дакоти, де відправив БожественнуЛітургію в церкві св. Димитрія, м. Ферфілд. Разомз владикою співслужили: о. Такас Майлс, настоя-тель обох парафій, абат бенекдиктинець БрайанВангнер, з абатства Внебовзяття в м. Річардсон,Північна Дакота та інші священки з абатства тадієцезії Бісмарку. Також, були присутні багатодияконів з Бісмаркської дієцезії. Отець Теодор іБарабара Врублицькі приїхали з м. Сакраменто,шт. Каліфорнія щоби взяти участь у святкуваннях.

Дружина отця диякона Леонарда, на протязі 65

років-пані ЛаВерне та понад двісті осіб – парафіянта друзів, були присутні на святкуваннях. В отцядиякона є пятеро дітей, пятнадцять внуків та шістьправнуків.

Владика Ришард у своїй проповіді згадав пророль диякона як про неї говорить Святе Письмо іпривітав диякона Леонарда за 25 років посвяти, іне тільки у «домашніх» парафіях, але й у випад-ках, коли його просили допомогти у парафії св.Петра і Павла в м. Вілтон - тож, його дияконськеслужіння є благословенням для всієї громади.

Святочний обід відбувся в осередку парафії св.Бернарда, а страви приготувала парафіянка п.Стефанія Клим з церкви св. Івана Хрестителя, музичнірозваги на піаніно забезпечили ТреКорде тріо з м.Дікінсон, Пн. Дакота.

Під час урочистостей, владика Ришард вручив отцю-диякону Леонарду відзнаку від єпархії. Також, ювілятзачитав вітальні листи від владики Михаїла (Вівчара,ЧНІ) та владики Івана (Кінні) з дієцезії св. Клоуд, шт.Міннесота.

Отець-диякон Леонард співслужив з о. ДжорджомПрайсом, о. Богданом Налисником, о. ЯковомШарінгером, о. Ярославом Добушом та з о. ТарасомМайлсом.

В інтерв’ю з М. Кутз з «Католицька Акція Дакоти» -газети дієцезії Бісмарку, отець-диякон Леонард розпо-вів про себе: «Як фермер на пенсії, що розводив худо-бу... а отримував натхнення з вдячності громади протя-гом багатьох років». Його дружина сказала цій самійгазеті: «Щодня ми молимося разом зранку і ввечері, що

сприяло скріпленню нашого шлюбу».

Світлини та цитати використані з дозволу М. Кутза, з газети « Католицька Акція Дакоти».

Tety-Fe Yeas

as Deac Ceeated

Non-Profi Org.

BuLK RAte

u.S. Posag

PAID

Prmi No. 93

Calm Ciy, IL 60409

New Star--НОВА ЗОРЯ

2245 w. Ric Sr

Chicago, IL 60622-4858

AddReSS SeRvICe RequeSted

Circlain Dp. New Star

2245 W Ric S

Chicag IL 60622-4858

__________________________________________ name

_________________________________________ address

_____ _______________________________ city. state, Zip

us anhr sh f papr if ncssary — allw six wks fr chang.

(D t lphn r -mail ANY

addrss chang infrmain.)

date material~~eliver by September 10

ВЕРЕСЕНЬ 2012 September 2012XLVIII No. 9

Moving?aach ld addrss (a lf) and

s frm snd nw addrss s:

Святкування 25-літнього

ювілею дияконських свячень

Fr Dacn Lnard Krdnwy rcnly markd his Silvr Annivrsary in

srvic h Chrch as dacn. I was in mid-Jly, 1987, in his “w hm

parishs” f S Dmris in Fairfild and S Jhn h Bapis in Blfild,

Nrh Daka, whr Bishp I NNoCeNt (Lcky oSBM) rdaind him as h firs

dacn fr S Nichlas eparchy—“ws f h Mississippi” Rivr.

Minr rdrs wr cnfrrd in S Jhn h Bapis Chrch in Blfild Jly 18 f ha yar. th nx day h was rdaind h diacna, a S Dmris.

on Snday Jly 15, 2012, his ddicain h

Chrch was acknwldgd. th Divin Lirgy

was clbrad a S Dmris Chrch, Fairfild.

Fr h ccasin, His Grac, Bishp R ICHARD

(Sminack) jrnyd h Gra Plains. Alng

wih crrn adminisrar f h w parishs, Fr

taras Mils, wr Abb Brian Wanglr, oSB f

Assmpin Abby in Richardn, Nrh Daka,

and hr priss frm h abby and h Dics

f Bismarck. thr wr many dacns and hir

wivs frm h Bismarck Dics, and Fr th-

dr and Barbara Wrblicky ravlld frm Sac-

ramn, Califrnia, fr h vn.

Ab w hndrd ppl wr prsn—in-

clding Fr Dacn Lnard's wif f fify-sixyars, LaVrn. thy hav fiv childrn, fifn

grandchildrn and six gra-grandchildrn. Als

prsn wr parishinrs and frinds.

Bishp Richard mnind in his hmily h

rl f dacn as i appars in Hly Scripr and

cmmndd Dacn Lnard fr his qarr-cn-

ry f ddicain, n nly in his wn parishs,

b whn calld pn hlp, in crss-sa Ss

Pr and Pal in Wiln, calling him “an ass fr

h gnral cmmniy.”

Dinnr fllwd a S Brnard’s Parish Cnr,

card by S Jhn’s parishinr Sphani Klym

f Cnry Classics Caring; msical nrainmn

was by tr Crd Pian tri f Dickinsn, Nrh

Daka.

Dring h prsnains fllwing h mal, Bishp

Richard gav an award Dacn Lnard n bhalf f

h eparchy. Fr Dacn als rad lrs f cngrala-

ins frm Bishp MICHAeL (Wiwchar CSsR) and Bish-

p Jhn Kinny f h Dics f S Cld, Minnsa.

Fr Lnard als has srvd wih Fr Grg Prys, Fr

Bhdan Nalysnyk, Fr Jams Scharingr, Fr Yarslav

Dbsh as wll as Fr taras.

In an inrviw wih Mahw Krz f Dakota Cath-

olic Action, h nwspapr f h Dics f Bismarck,

Fr Dacn Lnard dscribd himslf as a “rird ‘far-

mr, ranchr and carplayr’ nrgizd by h cmm-

niy’s graid hrgh h yars.” t h sam

rprr, LaVrn nd: “W d mrning and vning

prayr ghr” crdiing ha im fr srnghning

hir marriag.

Photos and quotes courtesy of Matthew Kurtz, Daka Cahlic Acin , used with permission.

$1.85

The three-fold nature of the

Mystery of Holy Orders is evi-

dent in this picture of bishop,

Bishop Richard; priest, Fr

Taras [at right]; and Deacon

Leonard

during the Great Entrance

of the Divine Liturgy.

After the Liturgy, Fr

Deacon Leonard and

LaVerne Kordonowy gath-

ered outside the church.

Троїчна природа Тайни

Священства, представлена на

світлині з владикою Ришардом,

священиком Тарасом Майлсом

(зліва) та отецем-дияконом

Леонардом, під час

Великого Входу

на Божественній Літургії.

Після Святої Літургії,

отець-диякон Леонард і

пані ЛаВерне Кордонові

біля церкви.



2 НОВА ЗОРЯ Вересень 2012

Адміністративний редактор:о. Джон Лукас[email protected]

Редактор української версії:Петро Рудка[email protected]

Редакційна колегія тадописувачі:о. Джон Лукас, Петро Рудка,о. Яків Карепін, о. ЛеонардКорчинький, о. Дені Молитви,Юрій Матвишин, Оленка При-йма, Назар Слобода, БарбараВрубліцка, Филис МуринЗапаранюк, Сергій Михалюк.

Адреса редакції:New Star2245 West Rice StreetChicago, IL 60622

Тел. (773) 276-5080Факс: (773) 276-6799

Передплата:Тел: (773) 276-9500

Статті та дописи, підписаніавторами не завжди відповіда-ють поглядам редакції.

Передруки та переклади доз-волені за поданням джерела.Редакція зберігає за собоюправо коректи та скороченьотриманих матеріалів.

Користуючись матеріаламиУГКЦ та інших джерел, затри-муємо вживаний ними право-пис.

Офіційне видання Української Католицької ЄпархіїСв. Миколая. Публікується щомісячно з благословення

Преосвященнішого Владики Ришарда (Семенюка),Єпископа Української Католицької Єпархії у Чикаґо.

Освячення найбільшого храму ЗахідноїУкраїни – катедрального собору Преобра- ження Христового в Коломиї відбулосяучора, 19 серпня. В урочистості взялоучать понад 25 тисяч вірних.

Чин освячення та урочисту Божествен-ну Літургію очолив Блаженніший Свято-слав (Шевчук), Глава УГКЦ. Із Предстоя-телем УГКЦ співслужили єпископиГреко-Католицької Церкви в Україні. Вурочистостях взяв участь АпостольськийНунцій в Україні Архиєпископ ЕдвардТомас Галліксон, єпископи Римо-Като-лицької Церкви в Україні, духовенствоКоломийсько-Чернівецької єпархії та свя-щеники з інших єпархій. Також був при-сутній єпископ Коломийсько-КосівськийУПЦ КП Іван (Бойчук).

Божественна Літургія розпочалася зЧину освячення храму й престолу, в який

були вкладені мощі блаженного священ-номученика Миколая Чарнецького, вихід-ця з теренів Коломийсько-Чернівецькоїєпархії.

У проповіді з нагоди освячення соборуБлаженніший Святослав розкрив глибинуподії преображення Ісуса Христа наТаворській горі. Блаженніший Святославпідсумував: «Де є той Тавор, на якому миможемо увійти в небесне світло, відчутисолодку Божу присутність? Ми можемо звпевненістю сказати: цей Тавор є сьогод-ні тут, у цьому храмі».

Cобор Преображення Господньогопочали будувати в 1999 році. Собор,заввишки 52 м і розміром 48 м на 42 м,

має два поверхи площею по 1,5 тис. кв. м.На першому поверсі може поміститися 2тис. прихожан, на другому - 3 тис.

У Коломиї освятили катедральний соборПреображення Христового

У нещодавно опублікованомуПапською Радою сприяння новійєвангелізації оновленому кален-дарі заходів з нагоди Року Віри,що розпочнеться 11 жовтня 2012р., поміщено також деякі події,

що відбуватимуться в рамкахВсенародної прощі до Риму,організованої УГКЦ в 120-ту річ-ницю народження БлаженнішогоЙосифа кардинала Сліпого таблагословення відновленого со-бору Святої Софії в Римі.

На офіційному сайті annus-fidei.va, в розділі, присвяченомухронології запланованих подій,бачимо урочисту вечірню та бла-гословення відреставрованогохраму, що відбудуться 13 жовтня2012 р., а також урочисту Літур-гію в соборі Святої Софії, якабуде відслужена наступногоранку, та запланований на вечір

концерт української сакральноїмузики на честь Святішого ОтцяВенедикта XVI та Отців Синодупро нову євангелізацію.

Заходи з нагодиВсеукраїнської прощідо Риму Ватикан внісдо офіційної програмиРоку Віри

У листі-привітанні з нагоди 21-ї річ-ниці Незалежності України ГлаваУГКЦ закликає вірних взяти на себевідповідальність за дар Незалежностіукраїнського народу, з посвятою пра-цювати та гаряче молитися за Україну.

«Ми повинні сьогодні перейняти тівисокі ідеали державотворення, якимигоріли герої боротьби за державну неза-лежність та волю Церкви і народу.Святкуючи цей день, відчуймо, що Гос-подь, наш Творець і Визволитель, є знами», - йдеться у листі-привітанніГлави УГКЦ, який поширив Департа-мент інформації УГКЦ.

Першоєрарх також зосередив у доку-менті увагу на тому, що Церква завждиперебувала зі своїм народом: «Вонабула йому матір’ю та вчителькою,порадницею та берегинею. Часто назахист сотень тисяч вбитих і депортова-них, ув’язнених та катованих звучав

лише голос її ієрархів – МитрополитаАндрея, Патріарха Йосифа». СамеУГКЦ, як Церква-мучениця, за словамиБлаженнішого Святослава, готуваланас до «сприйняття Божого дару Неза-лежності, картаючи за помилки тагріхи, навчаючи любити Бога і ближ-нього, незалежно від його етнічногопоходження чи релігійної приналеж-ності, допомагала терпеливо зноситикривду, а образу з усього серця проща-

ти». «Церква вчила у вирі ненавистіістинно любити Україну та уникативсякого зла. Зі своїм народом нашаЦерква є і сьогодні», - вважає Пред-стоятель УГКЦ. Він закликав усіх вір-них Церкви, а також усіх людей доброїволі любити свою Вітчизну та розбудо-вувати український світ – як у ріднійдержаві, так і поза її межами.

«Наш національно-культурний про-стір ми будуємо тоді, коли протидіємобудь-яким спробам асиміляції, колидопомагаємо своїм співвітчизникам увсякій потребі, коли плекаємо власнунаціональну свідомість, культуру тамову, коли шануємо свої культурні йрелігійні традиції», – зазначає ГлаваУГКЦ.

У День Незалежності, 24 серпня, увсіх храмах УГКЦ відбулися святковіЛітургії та молебні за Україну.

Глава УГКЦ закликав вірнихрозбудовувати український світ

Громада містечка Івано-Фран-кове, що на Яворівщині у Львів-ській області, вирішила встано-вити своєрідний рекорд і збуду-вала церкву за 2 місяці, 2 тижні і2 дні.

19 серпня відбулося освяченнянового дерев’яного храму Зіслан-ня Святого Духа греко-католиць-кої громади селища Івано-Фран-кове. Храм благословив та освя-тив преосвященний владикаВенедикт, єпископ-помічникЛьвівський.

На Архиєрейській Літургіїбули присутні священнослужите-

лі УГКЦ, а також священики міс-цевих римо-католицької та пра-вославної церков, представникивлади.

На Львівщині звелихрам у рекордний час



3НОВА ЗОРЯВересень 2012

Церква не має звичаю святку-вати день народження святихна землі, але їхній день народ- ження для неба - день смерти.Виняток становлять двоє най-більших святих у Церкві: Пре-чиста Діва Марія і святий ЙоанХреститель. Ми святкуємо нетільки їхнє небесне, але й земнеріздво.

Один з великих празників,що стоїть на початку нашогоцерковного року це празникРіздва Пресвятої Богородиці.Як видно зі слів тропаря праз-

ника, то це свято особливорадісне і важливе. Радісне, боце день народження БожоїМатері і Владичиці неба йземлі. Важливе, бо доводитьвелику правду святої віри убогоматеринство Пречистої Ді-ви Марії, з якої «засіяло СонцеПравди, Христос Бог наш».Вже зійшла рання зірка, тож ісхід сонця недалекий. На вели-ке значення цього празникавказує і його велична назва внаших богослужбових книгах:«Різдво Пресвятої Владичицінашої Богородиці і Приснодіви

Марії».

ОСНОВА ВСТАНОВЛЕННЯПРАЗНИКА

Святе Євангеліє записалонам дуже мало подій із життяБогородиці. Тут нічого не ска-зано про її різдво, про її молоділіта чи про її святе успення, анінавіть не подано імен її правед-них батьків. Звідки ми про цевсе знаємо? Знаємо про це зтрадиції Церкви та апокрифів.Апокрифи - це такі книги, щорозповідають нам про деякіподії із життя Ісуса Христа чиБогородиці, про що не сказано

у Євангелії. Хоча свята Церкване вважає апокрифів за автен-тичні книги ані за певне істо-ричне джерело, але все-такивони містять у собі багато чогоз традиції та вірувань первісноїЦеркви.

Головне джерело вісток про життя Пресвятої Богородиці — це апокрифічна книга, написа-на близько 170-180 року, що їїназивають Протоєвангелієм Я-кова. Ця книга дала мотив длявстановлення таких празників:Зачаття Богородиці святоюАнною, Різдва Пресвятої Бого-

родиці, Введення в храм тасвята в честь Иоакима й Анни.Звідси довідуємося про обста-вини різдва Пречистої ДівиМарії, хто були її батьки та щовони звалися Иоаким і Анна.

Апокрифічне ПротоєвангелієЯкова було в давнину у великійпошані, його цитують абопояснюють багато святих От-ців, між ними святий Епіфан,святий Андрій Критський, свя-тий Софроній, патріярх ГерманІ, святий Йоан Дамаскин і пат-

ріярх Фотій.

У Протоєвангелії Яковачитаємо, що Пречиста ДіваМарія по лінії свого батькапоходила з царського роду Да-вида, а по матері - зі свяще-ничого роду Арона. Її батьки жили в Назареті і були маєтні,але відзначалися великою пра-ведністю та жертвенною лю-бов'ю до Бога і ближнього. Своїплоди Йоаким ділив на тричастини: одну частину давав на жертву для Бога, другу для бід-них, а третю залишав для себе.Великою журбою для Йоакимай Анни була їхня бездітність. У жидів бездітність уважалася не

тільки за брак Божого благо-словення, але й за Божу кару. Зтієї причини вони зазнавалибагато прикростей. Тож нічогодивного, що вони безнастанноблагали в Бога дитини. Це булаголовна мета їхніх молитов,постів і милостині. І вкінці Гос-подь Бог на схилі літ дав їмдитину, що була призначена наМатір Божого Сина.

ІСТОРІЯ СВЯТКУВАННЯПРАЗНИКА

Празник Різдва Божої Матеріу Східній Церкві належить до

дуже давніх Богородичнихпразників, хоча не можна точновизначити часу, коли він з'явив-ся. Про нього згадують святийЙоан Золотоустий, святийПрокл, святий Епіфан, святийАвгустин і святий Роман Слад-копівець. Палестинське пере-дання каже, що свята Єлена (†330), мати цісаря Костянтина,збудувала в Єрусалимі храм учесть Різдва Пресвятої Богоро-диці. У V сторіччі про цей праз-ник згадує Служебник папи

Геласія (492-496).

Стихири і гимни на честьцього празника уклали патріярхАнатолій (449-458), СтепанЄрусалимський (VI ст. ), святийАндрій Критський і патріярхСергій (VII ст. ), святий ЙоанДамаскин і патріярх Герман(VIII ст. ), святий Йосиф Сту-дит (IX ст. ). Офіційне введенняцього празника у візантійсько-му цісарстві приписують ціса-реві Маврикієві (582-602).

Зі Сходу празник Різдва Пре-святої Богородиці перейшов наЗахід, спочатку в VII ст. доРиму, а звідси в пізніших вікахпоширився на цілу латинську

Церкву. Восьмого вересня ста-ло празником тому, що тогодня сповнилося дев'ять місяціввід зачаття Пречистої Діви Ма-рії в лоні святої Анни, а такожтому, що того дня мало бутипосвячення храму на її честь вЄрусалимі. Наша Церква свят-кує цю подію 9 грудня. Праз-ник належить до 12 великихсвят нашого церковного року.Він має один день передпраз-денства і тільки чотири дніпопразденства з огляду на праз-ник Воздвиження Чесного Хре-ста.

РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇБОГОРОДИЦІ — ДЕНЬ

ВСЕСВІТНЬОЇ РАДОСТИПрихід на світ тієї, що мала

бути Божою Матір'ю, є особли-вим джерелом радости для їїбатьків, Йоакима й Анни, длянеба, для землі і всього створін-ня. Цю духовну радість з РіздваБогородиці підкреслюють різнісвяті Отці. Святий АндрійКритський у своїй проповіді нацей празник величає Пресвяту

Богоматір як ту, через яку спов-нилися всі пророцтва і про-образи Старого Завіту. І гіднозвеличивши її найкращими по-хвальними титулами, він взи-ває до участи в радості небо,землю, море і всяке створіннята закінчує словами: «Бо сьо-годні родилася дитина, від якоїспасення Христос Бог і Слово,який був і приходячи перебуваєна віки». А святий Йоан Дамас-кин у проповіді цього дня каже:«День Різдва Богородиці є днемвсесвітньої радости, бо через

Богородицю увесь людськийрід обновився і смуток прама-тері Єви перемінився у ра-дість».

Так і богослуження цього дняповні радісних тонів, наче б цебуло Христове Різдво або Йогосвітле Воскресення. Головнімотиви цієї радости - це кінецьбездітности праведних Йоаки-ма й Анни, початок нашогоспасення, предивна гідністьбогоматеринства, особливароль і значення Богородиці вділі спасення людського роду.

З Різдва Пречистої Діви

Марії найперше радіють їїбатьки. На стихирах Стиховнімалої вечірні Церква закликаєїх: «Радійте, Йоакиме й Анно,радійте, бо від неплідної ро-диться Причина нашої радостиі спасення».

З Різдва Богородиці радіютьангели й люди: «Всечесне твоєРіздво, Пресвята Діво чиста, -співаємо на «Господи возвах»малої вечірні, - множество ан-гелів на небі і людський рід наземлі славить, бо ти сталаМатір'ю Творця всіх ХристаБога. Того благаючи, не пере-ставай молитися за нас, що на

тебе по Бозі надію покладаємо,Богородице Всехвальна і Непо-рочна».

У цій радості беруть участьусі святі Старого й Нового Заві-тів: «Обновися, Адаме, - кажесвітилен утрені, - веселися,Єво, радійте пророки з апосто-лами і праведними, бо сьогоднізагальна радість ангелів і лю-дей засіяла від праведних Йоа-кима й Анни: БогородицяМарія».

У кінці Церква закликає всіхвірних на Стиховні вечірні,щоб віддали належну честь

Божій Матері: «Прийдіть усівірні і прибіжімо до Дитини, бородиться та, що ще перед зачат-тям своїм вибрана на МатірБога нашого. Вона це посуддівства, розцвілий жезл Арона зкореня Єссея, проповідана про-роками і плід праведних Йоаки-ма й Анни. Вона родиться і знею світ обновляється. Вонародиться і Церква у свою величодягається. Вона - храм святий,що містить Божество, дівствен-ний посуд, царська світлиця, в

якій доконалося дивне таїнствоневисказаної злуки природоб'єднаних у Христі. Віддаючичесть Йому, оспівуємо Різдвовсенепорочної Діви».

КУЛЬТ СВЯТИХЙОАКИМА Й АННИ

Наступного дня після праз-ника Різдва Пресвятої Богоро-диці наша Церква вшановуєпам'ять: «Святих і праведнихбогоотців Йоакима й Анни». Якбатькам Марії і предкам ІсусаХриста, їм свята Церква віддає

особливу честь. Тому й звутьсявони в нашому богослуженні«богоотцями». їхнього моли-товного заступництва просимокожного дня на відпусті цер-ковних служб.

У богослуженнях в їхнючесть Церква радіє їхнім праз-ником, оспівує їхню роль від-носно нашого спасення та вели-чає їх як найбільш щасливихбатьків. «Прийдіть сьогодні,любителі празника, - співаємона стихирах вечірні 9 вересня, -радіймо співаючи й ревнопочитаючи пам'ять Йоакима й

Анни, чесної двійці, бо вонипородили нам Богоматір, Дівучисту... О, блаженна двійце, вивсіх родителів перевищили, бозродили найкращу з усьогостворіння! Істинно, ти блажен,Йоакиме, будучи батьком такоїДівиці! Блаженне твоє лоно,Анно, бо ти видала Матірнашого життя. Блаженні груди,що кормили молоком ту, щокормила Того, який кормитьвсяке створіння. Тож просимовас, блаженні, моліть Його заспасення душ наших».

Культ святих Йоакима йАнни почався досить швидко

після установлення празникаРіздва Богородиці. У VI ст. з'яв-ляються храми в честь святоїАнни. Цісар Юстиніян І (527-565) 550 року посвятив в їїчесть церкву в Царгороді. Утому ж сторіччі побудовано в їїчесть храм в Єрусалимі, місці їїнародження. Ті церкви маливеликий вплив на поширеннякульту батьків Пречистої ДівиМарії, а передусім святої Анни.Їхню пам'ять Східна Церквапочинає вшановувати 9 вересняв кінці VI століття. В їхнючесть написані давні грецькі

гимни. У листах святих Отців, аособливо у святого Епіфана ісвятого Йоана Дамаскина зна-ходимо похвали в честь святоїАнни.

У нашому церковному кален-дарі, крім пам'яти святих Йоа-кима й Анни 9 вересня, маємоще два святкові дні в честь свя-тої Анни: 9 грудня — деньзачаття Пречистої Діви Марії, і25 липня — день її смерти.

- о. Юліан Катрій, ЧСВВ

«Різдво твоє, Богородице Діво, радість звістило всій вселенній, бо з тебе засяяло Сонце правди,Христос Бог наш, що зняв прокляття, подав благословення, знищив смерть і дарував нам життя вічне».

(Тропар празника)

Празник Різдва Пресвятої Богородиці




(Продовження з попереднього числа.)

Влада людини - це не лише спромож-ність, але й повинність. Боже завдання длянас звучить: «Будьте плідні й множтеся інаповняйте землю та підпорядковуйте їїсобі; пануйте над рибою морською, надптаством небесним і над усіма живимиістотами!». «Ось Я даю вам» усі трави ідерева, вони повинні вам служити пожи-вою. Нашим завданням є продовжуватиБожу справу, досліджувати порядок уприроді і ставити його собі на службу втехніці та економіці. Власне такою єлюдина: покликана до панування у послу-сі перед Богом.

«І побачив Бог усе, що сотворив: і вонобуло дуже добре.

І був вечір і був ранок – день шостий»(Бут 1, 31).

Чи ми також так вважаємо, спостері-гаючи сьогодні світ, народи, війни? Некажучи вже про хвороби, природні ката-строфи, повені та землетруси! «І побачивБог, що воно було дуже добре». Чи не зву-чить це як глум?

В такому самому світі воєн, хвороб,голоду та утиску жив ізраїльський народ.Він був м’ячиком у грі великих держав наНілі, на Євфраті та Тигрі. Як і кожналюдина у стражданні і біді бунтується, такі Ізраїль. Він питає: «Чому все це? Чомустраждання, нужда і смерть? Звідки при-ходить зло, несправедливість, жорсто-кість?». Зі свого релігійного знання, зі

свого твердого переконання автор історіїсотворення написав: «Світ вийшов з рукТворця добрим, навіть дуже добрим».Тоді як приходить нещастя у світ? На цепитання дає відповідь історія гріхопадін-ня.

Історія гріхопадінняЗвідки приходить нещастя? Святі авто-

ри бачили: люди грішать у будь-який час.Вони повстають проти Божої заповіді.Вони завжди хочуть більше від життя,більше радості, більше задоволення. У ційпожадливості вони нехтують порядком уприроді, людським порядком. Вони вва- жають себе самих мірилом всіх речей.

Автори книги Буття роблять висновок:у всіх людях від самого початку бунтпроти Бога полягає у грісі. Рослини і тва-рини з необхідністю підлягають законамїхньої природи. Безлад тільки там можеувірватися в творіння, де істота має мож-ливість повстати проти порядку. Лише водному місці порядок сотворення бувуразливим: в особовій свободі людини.Лише людина може у вільному рішенніпротивитися Богові і через цей вчиноквитворити своє нещастя та впустити зло утворіння. До цього пізнання біблійні авто-ри прийшли не лише через Боже просвіт-лення – через об’явлення, але й через своїроздуми.

Біблійні автори історії гріхопадіння

роблять велике богословське твердження:«Зло у світ приходить зі свободи людини.Біси спокусили її до цього» (Одкр 12,9; 2Пет 2,4; Юд 6). Уявіть собі, що вчительтак говорить до своїх учнів! І хоч обидваречення містять глибоку правду, але спо-сіб вислову важкий та ненаочний.

Біблійні автори – самі ізраїльтяни – знали людей, для яких вони писали, ізодягнули своє твердження в оповідь, удраму. Те, що ми читаємо в історії гріхо-падіння, не є протоколом «гріхопадіння».В дійсності це сталося не так, як пред-ставлено. Богословське твердження тут

зодягнене в оповідь. Отже, марно питати,як було можливим, що змія могла говори-ти. Так само даремно питати, що це був зафрукт, який з’їли Адам і Єва, і тим згрі-шили. Історія гріхопадіння належить, таксамо, як і історія сотворення, до літера-турного жанру епічної оповіді чи народ-ного передання.

Короткий огляд розповіді біблійногоавтора: Господь Бог сотворив чоловіка зземного пороху та вдихнув йому в ніздрівіддих життя. Бог приводить чоловіка усад, в центрі якого стоять дерево пізнання

та дерево життя. Чоловік отримує запо-відь: «З дерева пізнання добра й зла неїстимеш, бо інакше смертю помреш!»Чоловік самотній. Бог створює з ребрачоловіка Єву, його помічницю. Змій хова-ється на дереві пізнання і спокушає Євуз’їсти плоди. Його обіцянка звучить: «Вистанете як Бог». Єва їсть, вона дає їсти ісвоєму чоловікові. Адам і Єва пізнають,що вони нагі. Далі йде допит, вирок зміє-ві, жінці та чоловікові, та вигнання з раю.

Як авторові спадає на думку зодягнутигріхопадіння, оте «ні» людини Богові,саме в цю розповідь? Чому він не приду-мує іншої? Чому в розповіді про гріхопа-діння особливу роль відіграють змій,

дерево, сад? На ці питання відповідь можезвучати лише: Біблійний автор використо-вує старі міфічні образи сусідніх язич-ницьких релігій, щоб у цих образах зроби-ти свої богословські твердження. Але

автор не просто списує. Він не просто

переймає міфи з Вавилону і Фінікії у їхнійцілості, з образом та змістом. Він вже«деміфологізує», тобто переймає лишеобраз, оболонку, і вливає у неї новий бого-словський зміст. Часто він переймає образтільки тому, щоб показати, що йоговисловлювання зовсім інші.

Старий вавилонський епос «ЕнумаЕліш» безсумнівно вплинув на біблійногоавтора. Яку відповідь дає цей епос напитання походження зла? Один бог вчи-нив несправедливість і тим самим приніснещастя і прокляття на весь рід богів. Зцього прокляття боги хочуть звільнитися;але як? Вони зв’язують злочинця і вби-вають його. З його крові та з глини землі

вони ліплять людину. З гріховною кров’юзлочинця провина, зло переходять налюдей.

Що сказано цією історією? Звідки похо-дить зло у світі? Вавилонський міф даєоднозначну відповідь: зло походить відбогів. Добро і зло вже закладені в людиніпри її створенні.

Проти цього виступає біблійний автор.Він запозичує картину вавилонськогоміфу. У нього Бог також ліпить людину.Але він робить діаметрально протилежнетвердження: Людина – добра! Бог сотво-рив людину доброю. Він сотворив люди-ну з доброї, родючої землі – Адамагу. У жилах першої людини не тече гріховнакров богів, Бог не заклав у неї зла. Зло

приходить пізніше. Отже, біблійний авторвідхиляє відповідь вавилонського міфу,хоч він і переймає його спосіб представ-лення.

Зло походить від людини. Вона дає себеззовні спокусити до зла. Хто був цієюзлою силою, яка спокушає людину? Якавтор повинен це зобразити? У своємудовкіллі він знаходить образ, що уособ-лює для нього зло, прокляття: змій.

Змій – образ злаІзраїль завоював країну Ханаан і осів

там. Поділ між корінним населеннямХанаану і божим народом залишався.Жителі Ханаану були язичниками з роз-

кішним культом вшановування богів,який справляв враження на ізраїльськийнарод.

- Стефан КРЕНЦЕРЗ німецької переклала Ольга Джумало.

(Завершення у наступному числі.)

Біблійна історія сотворення«Історія сотворення та історія гріхопадіння є такою філософсько-богословською відповіддю на

засадничі питання людства: Звідки походить світ? – Звідки береться зло у світі?».

Туристи і паломники, які при-бувають до Риму, можуть теперпобувати в недавно виявлених іраніше невідомих історикам іархеологам катакомбах, що отри-мали назву «катакомби св. Рози»,повідомляє «Радіо Ватикан».

Вони перебувають безпосеред-ньо під самим Ватиканом, натому місці, де в давні часи прохо-дила Тріумфальна вулиця, ліво-

руч і праворуч від якої знаходи-лися поховальні могили і склепи.

На думку археолога ДоменікоСпіноли, виявлені катакомби ста-новлять значний інтерес длянауки. У них знаходяться похо-вання знатних і багатих римлян,що вимагають подальшого вив-чення.

Співробітники Ватиканськихмузеїв організували спеціальниймаршрут, який знайомить палом-ників і туристів з невеликоюділянкою «катакомб св. Рози».

- credo-ua.org

Під Ватиканом вия-вили нові катакомби

До встановлення миру в Єру-салимі закликали у відкритомулисті до ООН організації «PaxChristi International» та Екуменіч-на Рада Церков.

Заклик скерували у зв'язку зсесією ООН в Женеві, яка трива-тиме 10-28 вересня і буде при-свячена проблемі прав людини. Упосланні наголошується, що

«Єрусалим має особливий статусу зв'язку з його релігійною і плю-ралістичною важливістю», тому,вважають християнські організа-ції, треба засудити «порушенняправ людини та міжнародні зако-ни, які загрожують мирному май-бутньому в місті», оскільки «цізагрози стосуються не тількийого жителів, але всього світово-го співтовариства».

Відзначається, що для того,«аби забезпечити мирне майбут-нє» треба «гарантувати повагу донаціональних і релігійних особ-ливостей». «Pax Christi Interna-tional» та Екуменічна Рада Цер-

ков закликали Раду з прав люди-ни ООН забезпечити вільне пере-сування для всіх мешканців Єру-салиму, призначити спеціальногодоповідача ООН з проблем цьогоміста, а також терміново застосу-вати «рішення, яке гарантувати-ме повну повагу до прав людиниі міжнародних законів, особливоу східному Єрусалимі», щоб «усі жителі різних віросповіданьмогли жити, працювати і молити-ся поруч у мирі».

- Католицький Оглядач

Християнизакликають ООНнадати Єрусалимуособливий статус




Запитання: Тож на якому камені збу-

дована Церква – на Петрі, чи на ІсусіХристі? У Євангелії від Матея (16,18)чітко говориться, що святий Петро – цекамінь, на якому збудована Церква. Але вПосланні до Ефесян (2,20) святий апо-стол Павло говорить, що Христос – наріжний камінь.

Відповідь: Звернімося сьогодні зновудо Біблійного словника Маккензі, до роз-ділу «Кифа»: «Назву, яку дав Ісус Симо-нові; в Євангелії вона трапляється тількив Івана 1,42; в інших місцях – в грецько-му еквіваленті «петрос», Петро. Цікавозауважити, що Павло використовує ара-мейське ім'я у восьми випадках з десяти(в 1 Посланні до коринтян і в Посланні догалатів): грецьке ім'я він використовуєдвічі. Безсумнівно, арамейське ім'я відпо-відає первісній версії; коли були написа-ні Євангелія, грецьке ім'я мало замінитиарамейське».

Кожного разу, звертаючись до Симонаабо кажучи про нього, апостоли, що гово-рили арамейською мовою, називали його«скелею», тобто це виглядало приблизнотак: «скеля сказав таке, скеля зробивтаке».

У Євангелії від Матея (16,18) Ісус каже:«Ти – Петро (грец. «петрос»), і що я на ційскелі (грец. «петра») збудую Церквумою». Тут цілком очевидно, що Христосговорить про заснування Церкви саме наПетрі. До того ж у Посланні до ефесян

(2,20) апостол Павло наводить не слово«петра», а інше слово – «акрогоніайос»:«побудовані на підвалині апостолів і про-років, де наріжним каменем – сам ІсусХристос».

З приводу цієї фрази можна зробити двазауваження. Перше: Церква заснована нафундаменті апостолів, і Павло знає, щоперш за все вона заснована на тому, хтовід Христа отримав ім'я скеля. АпостолПавло називає його цим і тільки цимновим ім'ям: 8 раз по-арамейському(Кифа) і двічі – по-грецьки (Петрос).

Друге: називаючи Ісуса наріжним каме-нем, в грецькому тексті апостол не вико-ристовує це ж слово – «петра», але вживає

«акрогонайу», що означає головний,наріжний камінь.Таким чином, навіть на рівні лексики

можна впевнено зробити висновок: Ісус – наріжний камінь, довкола Якого і наЯкому ґрунтуються підстави Церкви. І вцих підставах є скеля, Кифа, святийПетро.

Застосовуючи богословську мову, миможемо сказати: Христос сьогодні зали-шається невидимим фундаментом, наріж-

ним каменем Церкви, Тим, хто її утримуєпроти всяких підступів і переслідувань.Так, саме Він дарує їй силу дійти до кінцявіку.

Петро ж – видимий фундамент, якийніколи не буде зруйнований. Це та твер-диня, яка повинна утверджувати братів увірі: «І сказав Господь: Симоне! Симоне!Ось сатана наставав, щоб просіяти вас, якпшеницю,

Та я молився за тебе, щоб віра твоя непослабла, а ти колись, навернувшись,утверджуй своїх братів» (Лк 22,31). Він

же покликаний пасти овець і ягнят (тобтопастирів і вірних). Ісус промовляє доСимона Петра: «Симоне Йонин! Чилюбиш ти мене більше, ніж оці? Петрокаже Йому: Так, Господи! Ти знаєш, щолюблю Тебе. Ісус каже йому: Паси ягнятамої. І знову, вдруге каже до нього: Симо-не Йонин! Чи любиш ти мене? Петро від-повідає Йому: Так, Господи! Ти знаєш, щоя люблю Тебе. Ісус каже йому: Паси моївівці» (Ів. 21, 15-16).

Нове ім'я, яке Христос дав святому Пет-рові, воістину унікальне. За часів Ісусанікого з євреїв так не називали. Для всіхсемітів ім'я було не якимось умовним най-менуванням, а виразом сутності його

носія, цілі його життя: принаймні як надіядля того, хто давав ім'я. У Старому Завіті,як ми знаємо, етимології власних іменнадавали дуже великого значення. Томузміна чийогось імені означала наділенняновою ідентичністю: наприклад, цар-переможець змінював ім'я переможеногосуперника, наголошуючи, що він теперперебуває під його владою.

Насамперед Сам Бог відкривав Своюволю для майбутнього і являв Свою

могутність, особисто даючи ім'я тому,

кого обирав для Своїх задумів. Так стало-ся з Ісаком, Ізмаїлом, з Іваном Хрестите-лем та з Ісусом. Устами пророків Він наді-ляв людей символічними, повними ознакіменами.

Іноді зміна імені знаменувала новийшлях, як це сталося з Авраамом, Сарою таЯковом, які були біля коріння обраногонароду. Разом з новим ім'ям вони одержу-вали обітниці слави і спасіння, особливімилості та благословення, знаходили нові,найглибші з’вязки з Богом, підтверджую-чи їх урочистим зобов'язанням.

Читаючи рядки з Євангелія від Івана, мибачимо, як Петро був приголомшений, якзростало його здивування перед погля-дом, якого він не міг уникнути, передім'ям – настільки новим і загадковим длянього. Саме тоді Ісус «завоював» Симона,вільного і палкого галилеянина, і з тогомоменту він назавжди був пов'язаний зтаємницею Самого Христа.

Зміна імені Симона глибоко символіч-на. Вона мала виглядати такою для всіх,хто оточував Петра. Адже вони могли зга-дати й про інший випадок – на початкуісторії Ізраїлю, коли Бог змінив ім'я«Аврам» на «Авраам», – «бо я зроблютебе батьком багатьох народів», сказавтоді Господь. Для апостолів мав бути оче-видним зв'язок цих двох фактів. Полум'япершого – Авраама – іншим світлом малозайнятися в Петрі. Воно символізує нове

батьківство для безлічі людей.Така зміна імені набуває безперечної

важливості й у той момент, коли Ісусзасновує апостольський собор і довіряєйому першу тимчасову місію. Про це намповідомляє євангелист Марко (3,14-16): «ІВін призначив дванадцятьох, щоб булипри ньому та щоб їх посилати із проповід-дю; і дав їм владу виганяти бісів. Призна-чив Він дванадцятьох: Симона, якому давім'я Петро». І хоча євангелист перерахо-вує Петра серед дванадцяти, він все ж пер-ший, і це не випадково. Таку ж позицію всписку апостолів передає і євангелистМатей (10, 1-2): «Прикликавши своїх два-надцять учнів, Ісус дав їм владу над нечи-

стими духами, щоб їх виганяли і лікуваливсяку хворобу й усяку неміч. Ось іменадванадцятьох апостолів: перший Симон,прозваний Петром». Марко і Лука, невимовляючи слова «перший», ставлятьйого на перше місце. Тут доречно нагада-ти, що Євангелія мають подвійну історич-ну цінність: по-перше, вони передаютьсказане і зроблене Ісусом, а по-друге,свідчать про те, як мислила, вчила і віру-вала Церква апостольської епохи.

- catholicnews.org.ua

На якому камені збудована Церква – на Петрі, чи на Ісусі Христі?

У Верхньому Єгипті триваютьатаки на коптів-християн. Му-сульмани цього регіону поширю-ють листівки, в яких закликаютьвбивати християн з метою очи-стити регіон від їх присутності.Коптів б’ють, їх магазини руй-нують і нищать приватну влас-ність.

Як повідомляє copticsolidari-ty.org, до останнього такоговипадку дійшло 14 серпня у селіАль-Галлавея, де нападники ого-лосили, що «кожен християнин,котрий насмілиться вийти з домубуде вбитий».

За словами Нагея Хозара, одно-го із жертв нападів, котрий заразперебуває у лікарні з важкимитравмами, один відомий у селімусульманин прийшов до мага-зину, власником якого є христия-нин, щоб купити сигарет. Взявшитовар, він відмовився платити занього, а натомість почав вимага-ти у власника 50 єгипетських

фунтів в якості «данини». Колиостанній відмовився платити,мусульманин покликав своїхтоваришів і вони разом побилихристиян, що працювали в мага-зині.

Після погроз християни побо-юються виходити на вулицю,оскільки там на них чекаютьозброєні мусульмани. Копти жаліються, що поліція не хочеборонити їх і приїжджає на місцезлочину вже після того, як шкодабула нанесена.

- Католицький Оглядач

Єгипет: християнин,котрий вийде з дому,буде вбитий

В результаті археологічнихрозкопок, які проводились вюдейському місті-фортеці Кхе-берт Кайяфа в Даллін Елах, бувзнайдений приголомшливийскарб: речі, які проливають світ-ло на те, як проходили релігійніобряди в цій місцевості за часівізраїльської царя і пророка Дави-да.

Розкопки проводилися з 2007р. групою археологів під керів-ництвом Йозефа Гарфінкеля.Було знайдено велику кількістькерамічного посуду, оздобленогометалом та камінням, який мавкультове призначення.

Знахідки досить точно відпові-дають біблійним описам відправ-лення релігійного культу в періодправління царя Давида. Уточ-нюється, що знайдена святинябула побудована на 30-40 роківраніше, ніж храм Соломона.

В Ізраїлі археологивстановили, як про-ходили релігійніобряди за часів царя іпророка Давида

«Дорогі брати й сестри, в ці хвилинимоя думка лине до населення Азії, зокре-ма, Філіппін та Китайської Народної Рес-публіки, які дуже постраждали від силь-них дощів, як також до мешканців північ-ного сходу Ірану, заторкнутих сильнимземлетрусом. Ці події спричинили чис-ленні жертви та поранення, тисячі людейвтратили дах над головою, завдано вели-чезної матеріальної шкоди. Заохочую васприєднатися до моєї молитви за тих, хтовтратив життя та зазнає випробувань зприводу настільки руйнівних стихійних

лих. Нехай не забракне цим нашим бра-там і сестрам нашої солідарності та нашоїпідтримки», – з цими словами Папа Вене-дикт XVI в неділю 12 серпня 2012 рокузвернувся до тих, хто прийшов, щобпомолитися разом з ним Богородичнумолитву «Ангел Господній» та до всіх,хто єднався в ці хвилини з ним за посе-редництвом засобів суспільної комуніка-ції.

Традиційна недільна зустріч СвятішогоОтця з місцевими мешканцями та палом-никами відбулася на внутрішньому под-

вір’ї літньої резиденції ВселенськихАрхиєреїв у Кастель Ґандольфо поблизуРиму. Про це повідомляє Радіо Ватикан.

Папа Венедикт XVI закликав до солідарності з народамиАзії, що постраждали від стихійних лих




«Зустріч 2012»

I СЕСІЯм. Клівленд, шт. Огайо

20 - 23 вересня

II СЕСІЯм. Гілсборо,

шт. Нью-Джерсі11 - 14 жовтня

III СЕСІЯм. Лос-Анджелес,шт. Каліфорнія1 - 4 листопада

За інформацією про організа-цію події можна звернутися дочленів організаційного комітету:о. Джона Лукаса ([email protected]) або п. Назара Сло-боди ([email protected]).

Кожного року, з початком навчального

року, наша Церква подає до нашої уваги

«Катехитичну Неділю». Зцей захід про-

водиться за заохоченням Конференції

Католицьких Єпископів США, а тема

звертає увагу вірних на забезпечення

запропонованих цілей.

Протягом кількох останніх років, Рада

Східних Католицьких Єпархіальних

Директорів Релігійноі Освіти, яка є від-

ділом публікацій Східно Католицьких

Єпископів, членів Конференції Като-

лицьких Єпископів США, видали пла-

кат, спеціальні молитви та інформаційні

матреіали для цієї події.

Директори релігійної освіти з усіхвісімнадцяти Східних Католицьких

єпархій і архиєпархій отримали дикс із

електроннимим документами для того,

щоби надати парафіям і школам усе

необхідне для відзначення «Катехитич-

ної Неділі» на місцях.

Нелегко представити чи описати особ-

ливу присутність різноманітності Като-

лицької Традиції. Незважаючи на це, ми

просимо усіх перейнятися і взяти участь

«нової євангелізації».

Рада Східних Католицьких Єпархіаль-

них Директорів Релігійноі Освіти вибра-

ла на плакаті зображення всесвітнього

впливу Церков, використовуючи ікону

всюди присутності Христа як ясний

предмет нашого молитовного життя.У Євангелії від св. Матея сказано:

«Ідіть, навчайте всі народи» (Мт. 28:19), і

це є підставою нашого хрещення. Це під-

силюється усвідомленням, що «я, як схід-

ний християнин, повинен...» так поступа-

ти.

Допомагаючи нам бути послами

Царства Небесного, усталені заходи у

класній кімнаті спрямовані на те щоби

ми усвідомили, що це основи нашої віри.

Також розроблені заходи взаємодії для

кожного студента, що є датковим засо-

бом, щоб відслідити кроки які кожен осо-

бисто зробив щоби втілити життя єван-

гелький наказ. Загальний план уроку

пропонує як у кожному класі, у відповід-

ності до вікової категорії, провести зана-

яття які є інтегровані у навчальну програ-

му, не тільки для «знань про віру», але

також для практичного застосування.

Додактові різні копії плакату пропо-

нуються як засіб перевірки поступу у

житті студента, щоби показати приклад

Євангелія поза класною кімнатою.

«Нова євангелізація» не є завданням,

що вимагає зовнішньо місйну діяльність,

але є вправою християнського життя.

Накінець, все полягає в переосмисленні

знайомої аксіоми «плекайте віру», через

християнське покликання наш девіз

може бути «Не зберігайте віру- поши-

рюйте її»!

«Катехитична Неділя» націленана «Нову Євангелізацію»

Вісім років тому, 14 та 15 серп-ня 2004 року, блаженний ПапаІван Павло ІІ, немічний та дужехворий, маючи неабиякі трудно-щі з мовою з приводу хворобиПаркінсона, здійснив свою остан-ню міжнародну Апостольськуподорож – паломництво до все-світньовідомого французькогоМарійського санктуарію в Люрді.

Це був короткий, але дуже зво-рушливий візит похилого вікомПапи. Під час проповіді, виголо-шеної 15 серпня, він поділивсядумками про старість. «Тимиднями, – читаємо в Євангелії відЛуки, – Марія пустилася в доро-гу, в гірську околицю...». «Словаєвангельської розповіді, – сказавтоді Іван Павло ІІ, – спонукалинас очима серця поглянути надівчинку з Назарету, що мандруєдо «міста Юди», в якому жила їїродичка, щоб послужити їй. ВМарії нас, насамперед, вражаєповна ніжності уважність до

похилої віком родички. Її любов ж конкретною, яка не обмежу-ється словами співчуття, але берена себе тягар допомоги. Своїйродичці Пречиста Діва не даруєщось лишень від себе, але даруєсебе саму, нічого не просячи вза-мін. Вона добре зрозуміла, щодар, отриманий від Бога, більш,ніж привілеєм, є завданням, щозобов’язує нас перед іншимибути безкорисливими, що є вла-стивим любові», – зазначив ІванПавло ІІ.

Вісім років тому бла-женний Іван Павло ІІздійснив своє останнєміжнароднепаломництво

Коректа: У попередньому числі, у статті «Поміч семінаристам в Україні» на ст. 6, речення: «Спонсорами навчання цих свяще-

ників були жертводавці: один – з Детройту, два – з Канади.», повинно бути: «Традцять девять священиків, спонсорованих на

навчання жертводавцями з Детройту, один з Огайо, два з Канади.».

«УГКЦ – сильне моральне ядро, яке може стати осно-вою для відродження суспільства…», – Глава УГКЦ

«У нашій Церкві є внутрішні й зовніш-ні проблеми. Внутрішні пов’язані знашим розвитком. Наша Церква повсталаз попелу. У часи Радянського Союзу мине могли вільно визнавати свою віру.Тепер потрібно наново вибудувати своюструктуру, що передусім стосується тере-нів Центральної й Східної України… Щостосується проблем зовнішніх, то вонипов’язані з екуменічним діалогом. ВУкраїні діє велика кількість Церков. Най-

ближчою для нас є Православна Церк-ва…», – таку думку висловив Блаженні-ший Святослав (Шевчук), Глава УГКЦ, вінтерв’ю для словацького видання«Слово» під час паломництва до відпу-стового місця в с. Літманова (Словаччи-на).

На думку Глави УГКЦ, через те, щоПравославна Церква поділена – адже

існує УПЦ (МП), УПЦ КП, УАПЦ, – складно вести екуменічний діалог з ними,оскільки вони самі мають суперечностіміж собою. «Екуменізм краще вдаєтьсяна двосторонньому рівні, – продовжуєдумку Патріарх Святослав. – Одним ізнайбільших успіхів у цій сфері булоспільне звернення греко-католиків і пра-вославних Московського й КиївськогоПатріархатів у зв’язку з 20-ю річницеюнезалежності України, у якому ми також

вказали на духовні корені сучасної еконо-мічної кризи».

Відповідаючи на запитання журналістащодо становища УГКЦ в сучасномуукраїнському суспільстві, Глава Церквивідповів, що до Греко-Католицької Церк-ви в Україні ставляться з великою пова-гою, хоча греко-католики становлятьлише 10% українців. «Думаю, це тому,

що серед нас є такі великі постаті, як,наприклад, Кардинал Любомир Гузар,якого можна назвати мудрецем українсь-кого народу», – сказав він.

Крім того, першоєрарх зазначив, щопісля його обрання Предстоятелем УГКЦбагато соціологів і аналітиків опублікува-ли свої погляди про місце УГКЦ в життіукраїнського народу. З них випливає, щоприблизно 40% українських християн неідентифікують себе з жодною Церквою,

але половина з них симпатизує УГКЦ.«Саме тому багато хто вважає нашу

Церкву сильним моральним ядром, якеможе стати основою для відродженнясуспільства», – сказав Патріарх Свято-слав (Шевчук) в інтерв’ю для словацько-го видання «Слово». Про це повідомляєДепартамент інформації УГКЦ.

Плакат Ради Східних Католицьких Єпархіальних Директорів Релігій-

ноі Освіти для «Катехитичної Неділі 2012» використовує тему з ембле-ми «Зустрічі 2012», щоби поширити свідомість нашого єднання одногоз одним через Ісуса Христа - Голову Церкву. Інші варіанти плакату при-

значені на використання як частину «звіту поступу» для кожного сту-дента чи учня.

Прес-реліз - «Катехитична Неділя 2012» - Для негайного розповсюдження




18 серпня цього року, у Спрінгфілдіштат Орегон, на подвір'ї УкраїнськоїКатолицької Церкви Різдва Богородиці,пройшов традиційний Український фес-

тиваль, який при допомозі своїх парафіянорганізував, як і усі попередні, місцевийсвященик o. Ришард Янович.

Домашній публиці і гостям з іншихміст того дня представився спрінгфілдсь-кий танцювальний гурт «Веселка», кот-рий налічує близько 60 членів віком відчотирьох років до підлітків. Він виконавдві ідентичні культурно-мистецькі про-грами, одну - до полудня і другу післяполудня, кожна з яких тривала по двігодини.

Відкритя фестивалю розпочалося звітання усіх присутніх хлібом та сіллю, іхореографії на музику українського дер- жавного гімну «Ще не вмерла Україна».Потім, танцювали різні дитячі групи, а накінці - молодіжна група. Вони виконува-ли гуцульські, буковинські, полтавськітанці, також козачок та гопак.

Інструкторами-хореографами танцю-вального гурту «Веселка» були Калина,Зак і Левко П'ясти з міста Боземан в штатіМонтана.

Перший Український фестиваль відбув-ся в Спрінгфілді у 1990 році під назвою«Український день» створений зі співпра-ці кількох департаментів міста та місце-вих підприємств. До 2001 року він бувнабагато більшою культурною подієютому, що крім гурту «Веселка» виступалиі інші українські колективи та музиканти.

Фестиваль до того року проходив наплощі у центрі міста, а в наступні роки наподвір'ї церкви Різдва Богородиці.

Oтець Ришард Янович сказав наступнепро фестиваль: «Я вважаю, що дуже ціка-во, що цю, навіть у її теперішншй і наба-гато меншій версії, найбільшу і найстар-шу українську культурну подію в Орегоні,в основному готують наші парафіяни,більшість з яких не мають українськогопоходження. Це показує, що наші пара-фіяни знають, коли щось добре - і вониготові зібратися разом, щоб реалізуватитаку культурну подію, навіть якщо Укра-

їнська громада в Орегоні не в змозі зроби-ти це самостійно. І, нарешті, наші дітилюблять українські танці, тому ми дужераді, що можемо надати їм унікальнуможливість виступати на сцені, і вони знетерпінням щороку чекають цієї події».

Також, слід зауважити, що під час три-вання фестивалю, його відвідувачі малиможливість спробувати традиційні най-смачніші страви Української кухні, купи-ти сувеніри, ікони, розглянути інтер'єрхраму та дізнатися від провідника прообряд Східного християнства.

- Богдан Ліський

Український фестиваль відбувся у Спрінгфілді

Чоловік, пов’язаний із гомо-сексуальним середовищем, 15серпня відкрив вогонь в офісіхристиянської організації FamilyResearch Council у Вашингтоні.Поранено охоронця, його життюне загрожує небезпека.

28-річний Флойд Коркінз ІІувійшов через центральний вхід вголовний офіс FRC та після кіль-кох слів критики на адресу орга-нізації відкрив стрілянину. Кулявлучила в ліве передпліччя одно-го з працівників охорони, який

зумів з допомогою колег обез-зброїти нападника. Коркінз мавпри собі також іншу зброю, під-готовлену до використання.

Поліція провадить розсліду-вання. Як пише Associated Press,затриманий працював близькопівроку у вашингтонському цент-рі для осіб ЛГБТ (скорочення, якеохоплює загалом як меншини звідмінною сексуальною орієнта-цією, так і людей, не згідних ізвласною статевою ідентифікаці-єю).

США: стріляв, бо

вони критикувалигомозв’язки!

Єпископи США щодо виборчої кампаніїКонференція єпископів США видала

спеціальні рекомендації для всіх като-лицьких структур країни - від дієцезій допарафій, рухів та асоціацій про ставленнядо виборів кандидатів на пост президентакраїни. У документі вказується на універ-сальний вимір Церкви, що визначаєнеобхідність завжди керуватися, як релі-гійним діячам, так і світським віруючим,не партійними інтересами, але загальноюкористю для всього суспільства.

«Хоча і важливо чітко усвідомлювати,чого ми не можемо робити, ще більшважливо, що ми можемо і повинні роби-

ти: сприяти демократії, любити ближнь-ого і піклуватися про найбільш слабких іпокинутих між нами», - пишуть єпископиу своєму зверненні. У ньому детальнорозроблені форми поведінки в доситьчастих випадках. Рекомендовано абсо-лютно відкидати прохання кандидатів чиполітичних груп виступати зі своїми про-грамами в церкві, поширювати черезпарафії чи під час католицьких заходівпропагандистські матеріали.

Особливий заклик єрархи скерували домирян, які заангажовані в праці на пара-фіях, щоб вони діяли відповідно до соці-

ального католицького навчання Церкви врамках його відносини «до співвідношен-ня християнської віри і політичного життя: політична відповідальність за життя, права людини, справедливість імир мають бути як найбільш ефективнопоширені», - наголошується в рекоменда-ціях американських єпископів. Головнимзавданням католиків у виборчій кампанії,яка все більше розгоряється в США, єпи-скопи закликають активно діяти для під-вищення рівності в суспільстві, зарадизагального блага в служінні людині і сус-пільству.

Собор Христа в Гарден Гроув, Калі-форнія, раніше відомий як «Кришталевакатедра», відвідала група міжнароднихкатолицьких лідерів. Вони оглянуливеличезний будинок і висловили своюрадість з приводу потенціалу його вико-ристання.

Хенк Іверс, директор з розвитку і зв’яз-ків католицького фонду дієцезії Орандж,сказав: він вважає, що церква має «все-світнє значення», і дієцезія дістала шанс«створити тут один із найважливішихкатолицьких культурних центрів світу, нерахуючи Ватикану».

Собор, який останні кілька років буввтягнутий в борги і суперечки середкерівництва, оновлюється після того, якйого викупили католики. 8 серпня, єпи-скопи, архиєпископи і кардинали з усьогосвіту оглянули величезний будинок. Від-відувачі також здійснили екскурсію потериторії кампуса.

«Ми ніколи не цінували вплив, якиймає цей кампус, – сказав Роб Ніл, тимча-совий глава католицької корпорації Собо-ру Христа. – Це святе місце ... і тут гарнаакустика».

«Це прекрасна можливість для єванге-лізації, – сказав кардинал Дональд Вюрл,архиєпископ Вашингтона. – Це величезнабудівля. Красива, піднесена, вона нади-хає. Тут можна розвивати великі като-лицькі традиції. Це відкриває безліч мож-ливостей».

Храм, що містить 3 тисячі сидячихмісць, 1980 року побудував протестант-ський телеєвангелист Роберт Шуллер.Протестанти були змушені виставитихрам на продаж у зв’язку із банкрут-ством. Вартість храму становить 57,5мільйонів доларів.

«Собор просто вражає уяву», – додавАрхиєпископ Деніел Кронін з Коннекти-кута.

«Кришталева катедра» може стати другимкатолицьким центром після Ватикану

У США зростає ворожість повідношенню до християнства.Про це свідчить 140-сторінковадоповідь, опублікована «Family

Research Council» та «LibertyInstitute». Вона містить опис 600інцидентів, зафіксованих протя-гом 10-річного періоду.

Випадки, описані в доповіді,стосуються абсолютно різнихситуацій: від розбірок з учнемпочаткової школи, який отримавдогану за те, що здійснювавмолитву перед їжею під час обідудо прикладу, що описує справухристиянського подружжя, якебуло звільнене з роботи і змуше-не переїхати через те, що в їхофісі знаходилася картина хри-стиянського змісту.

У доповіді описуються й іншіприклади:- Федеральний суддя погрожу-

вав «позбавленням волі» випуск-ниці середньої школи, якщо вонане видалить з прощальної промо-ві посилання на Ісуса Христа;

- Департамент США у справахветеранів зажадав цензуруватимолитву пастора під час церемо-нії Дня пам'яті на честь ветеранівна національному кладовищі,виключивши з неї згадку проІсуса Христа;

- Положення нового закону проздоров'я («ObamaCare») зму-шують релігійні організації нада-

вати страховку, що включаєзабезпечення заходів з контролюза народжуваністю.

«Liberty Institute» також зазна-чає, що право на релігійну свобо-ду в США часто стикається зневпинним натиском добрефінансованих агресивно налаш-тованих груп, які використо-вують всі доступні засоби, щобпридушити або напасти на свобо-ду віросповідання.

У США посилюєтьсяхристиянофобія




В Архикатедральному соборі св. Юра уЛьвові 25 серпня увечері відбувся чинархиєрейського найменування ректораУКУ о.д-ра Бориса Ґудзяка на єпископа.

Участь у нареченні взяли: Глава УГКЦПатріарх Святослав (Шевчук), Папськийнунцій в Україні Томас-Едвард Галіксон,Митрополит Львівський архиєпископІгор (Возьняк), Апостольський Екзархдля українців-католиків у Великобрита-нії, Апостольський Візитатор для україн-ців греко-католиків Ірландії УГКЦ вла-дика Гліб (Лончина).

Чин наречення відбувся за участювеликої кількості духовенства, вірних тастудентів УКУ.

Владика-номінат Борис Ґудзяк склав

присягу на вірність Папі та УГКЦ. Бувзачитаний Символ віри. Після Вечірньоївідбувся Молитовний хід зі свічками відуніверситетської церкви на вул. Стрий-ській у Львові до Колегіуму, де булавлаштована студентська ватра та відбула-

ся дружня розмова з владикою-номіна-том.

В одній з розмов Борис Ґудзяк, якийпісля хіротонії стане Апостольським

Екзархом для українців греко-католиків уФранції, Швейцарії та країн Бенілюксу,розповів історію, яка мала місце у 1982році, коли він, будучи ще студентом семі-нарії у Римі, під час літнього стажуванняу Франції допомагав священику о. ПавлуКогуту при будові будинку для українсь-ких прочан в Люрді. Таким чином, май-бутній Апостольський Екзарх для україн-ців греко-католиків у Франції, Швейцаріїта країн Бенілюксу пізнавав екзархат відпідвалин.

- risu.org.ua

Відбулася хіротонія Владики Бориса (Ґудзяка)

26 серпня у Львові урочисто відкрилиКолегіум ім. Патріарха Йосипа СліпогоУкраїнського Католицького Університе-ту. Глава УГКЦ Святослав (Шевчук),владика Борис (Ґудзяк) у співслужінні зєпископами та священиками провели чиносвячення новозбудованого Колегіуму.

«Сьогодні ми благословляємо унікаль-ну споруду: наша Церква і, зокрема, УКУотримує необхідний інструмент длявиховання мирянина. Колегіум – це не єгуртожиток, тут буде будуватися спіль-нота. Тут вашим дітям, окрім високих і

передових навчань, Церква передастьвіру та виховає їх бути добрими христия-нами, активними мирянами, які зможутьперейняти багато ініціатив і понести від-повідальність», – звернувся у вітальномуслові Блаженніший Святослав (Шевчук).

На думку Глави УГКЦ, сьогодні УКУстоїть у авангарді виховання мирян уЦеркві. Блаженішший Святослав подяку-вав ректорату Університету на чолі зєпископом, а також жертводавцям: «Цейпроект матиме вплив на майбутнє Украї-ни. Бажаю, щоб передсмак великихсправ, який ми сьогодні відчули, у май-бутньому міг довершитися рукою покли-каних».

За словами ректора УКУ владикиБориса (Ґудзяка), новозбудований Коле-гіум є свідченням того, що УКУ намага-ється переосмислити феномен Універси-тету у ХХІ ст.

Унікальним є те, що зі студентами уКолегіумі житимуть викладачі, куратори,адміністратори. Так, кожні 20-25 студен-тів матимуть свого куратора. Тут такожпроживатимуть монахині-редимпторис-тки. Передбачені у будівлі чотири гос-тьових квартири, де житимуть диплома-ти, політики, художники, інтелектуали.Гості мешкатимуть кілька тижнів чинавіть місяців. Вже з вересня 2012 рокусюди приїжджають колишній посолВеликобританії в Україні Роберт Брінклі

з дружиною, професор Леонід Рудниць-кий зі США, професор Крістіна Гантель-Фрейзер з Канади.

Також у новозбудованому КолегіуміУКУ будуть квартири для осіб з особли-вими потребами. Такого, за словами рек-тора, не було в жодному університеті«Люди, які мають особливі потреби,мають особливі дари. У суспільстві, де

панує страх, ми потребуємо осіб, щомають особливий дар у стосунках, якічерез усі фасади та маски у чудесний ітаїнственний спосіб уміють поставитинайважливіше питання – «Чи ти вмієшлюбити мене, бо я хочу твоєї любові».Наші друзі з Емаусу, Віри і світа, Ляршу,є такими. Тому в Колегіумі ми будемоформувати спільноту Емаус. Ці люди непотребують від нас соціальної подачки,вони стануть для усіх професорами люд-ських стосунків», – вважає єпископ.

Ректор також подякував усім жертво-давцям, які уможливили створення цьогоКолегіуму. Це фонди, фундації, індивіду-альні донори з України та з-за кордону,серед яких Джеймс Темертей, Ярослав

Рущишин, Дмитро Фірташ, Адріан Сли-воцький, Борис Вжесневський, фондРеновабіс, фундація Антоновичів таукраїнські кредитні спілки у Нью-Йоркута Чикаго.

Після посвячення відбувся святковийконцерт за участі симфонічного оркестру«INSO-Львів», Тараса Чубая та гурту«Плач Єремії». Під час концерту розпо-

чалася гроза, у якій владика-ректорбачить особливий символ. «10 роківтому, коли ми інавгурували наш Універ-ситет, ми отримали особливе благосло-вення – дощ, сонце і веселку. Сьогодні цеповторилося. Може, для когось це простоспівпадіння, але скільки тут усмішок,тепла, доброти. Бог дає це добро і цюкрасу, я сьогодні на дев’ятому небі відщастя», – розповів ректор. Злива не зава-дила Тарасові Чубаєві продовжуватиконцерт, а навпаки додала більше радос-ті – щоб студенти не мокли, він запросивїх на сцену та влаштував імпровізованийклубний концерт.

- ucu.edu.ua

У Львові освятили Колегіум УКУ ім. ПатріархаЙосипа Сліпого

Про це під час прес-конферен-ції з нагоди освячення Катедраль-ного Собору Преображення Хри-стового у Коломиї повідомивГлава УГКЦ, Блаженніший Свя-тослав (Шевчук): «Ми маємотакий план, побачимо наскільки

Господь Бог і добрі люди, наші жертводавці, нам допоможуть.Ми хочемо освячувати наш Пат-ріарший Собор Воскресіння Хри-стового у Києві на другий рік.Наступного року ми будемо свят-кувати 1025-ліття ХрещенняРусі-України. В Києві буде про-ходити наш Патріарший Синод,тобто з’їдуться всі наші українсь-кі єпископи з цілого світу. Крімтого, ми дуже потребуємо тогохраму у Києві.

Для того, щоб Собор освятитиіснує ще кілька потреб: нампотрібно ще підлогу зробити,

потрібно престіл зробити, цент-ральні ворота храму, а відтакбодай провізоричний іконостас».

Освячення Патріар-шого Собору УГКЦзаплановано нанаступний рік

17 серпня, учасниці «Femen» спиляли,встановлений над Майданом Незалеж-ності у Києві, дерев'яний хрест.

Цим святотатським вчинком вонивирішили заявити свою підтримкузаарештованим учасницям «Pussy Riot,яким було винесено вирок у справі орга-нізації «панк-молебню» у Храмі Христа-Спасителя в Москві.

«Цим актом «Femen» закликає всі здо-

рові сили суспільства нещадно випилю-вати з мозку трухляві релігійні забобони,які слугують опорою диктатури та пере-шкоджають розвитку демократії та сво-боди жінок», - заявили «Femen».

За фактом вандалізму за статтею хулі-ганство правоохоронці порушили кримі-нальну справу.

«Femen» у Києві спиляли хрест

26 серпня, в день урочистоїхіротонії владики Бориса (Ґудзя-ка), посол США в Україні ДжонТефт озвучив привітального лис-та від Гілларі Клінтон. У ньомудержсекретар США висловлюєсвої вітання з нагоди хіротонії тапризначення ректора УКУ напосаду Апостольського екзархадля українських греко-католиківФранції, Швейцарії, Бельгії, Гол-ландії та Люксембургу.

«Це, безперечно, дуже великий

день для Сиракуз (в цьому місті уСША, штаті Нью-Йорк, народив-ся Владика Борис. - Ред.). Споді-ваюся, що цей лист знайде Вас угарному здоров’ї. Для мене буловеликим задоволенням знати Васвпродовж багатьох років. Споді-ваюся, що у нас ще буде можли-вість зустрітися в недалекомумайбутньому. А до того, будьласка, прийміть мої найкращівітання», - йдеться у листі відКлінтон. Про це повідомляєДепартамент інформації УГКЦ.

Гілларі Клінтон при-вітала владику Бори-са (Ґудзяка) з єпи-скопською хіротонією




18 серпня у Феофанії відбулосяпредставлення Митрополиту Ки-ївському і всієї України УПЦ МПВолодимиру унікальної ікони,яка була знайдена на Княжій горіпід Каневом у 1930-і роки, однаквесь цей час була не відомоюширокому загалу.

Візантійська ікона, виконана у

природному гіпсі, на сьогодні єєдиною у світі із подібним різь-бленням та композицією.

За їхніми словами, на сьогодніважко зазначити точний час ство-рення ікони, але вони впевнені,що з-під руки майстра вонавийшла не пізніше середини 13століття.

Крім того, важливим є те, щоікона належала руському князюВасилію (у хрещенні). Відомікілька князів з таким іменем – Володимир Великий, ВолодимирМономах, Василько Романович(Волинський) та ще кілька дріб-

них князів.Вчені дуже обережно припус-кають, що ікона могла входитидо похідного іконостасу князяВолодимира Мономаха. Калігра-фія напису на звороті ікони збіга-ється з написом-прославляннямМономаху, які збереглися на сті-нах собору св. Софії у Києві, тана «зміє вику» – прикрасі, якутакож приписують ВолодимируМономаху.

Унікальна ікона, щомогла належати Во-лодимиру Мономаху

Глава УГКЦ, Блаженіший Святослав(Шевчук) висловив радість з нагодипідписання Декларації про примиренняміж польським та російським народом,Патріархом Московським Кирилом(Гундяєвим) та Примасом Римо-Като-лицької Церкви у Польші ЮзефомМіхаліком.

На прес-конфренції 19 серпня уКоломиї він зазначив: «Над цим Актомсторони працювали три роки. Було ска-зано, що це не є кінець, а тільки поча-ток. Тобто процес примирення не закін-чився, а тільки розпочався. Але це вже

велика подія сама по собі. Ми правда непочули за що саме поляки пробачаютьросіян, і за що Православна Церквапросить пробачення. Можливо до цьогоще дійде».

На прохання кореспондента РІСУпрокоментувати можливість підписан-ня такої Декларації між РПЦ і УГКЦПатріарх Святослав зазначив, що в ційподії він вбачає ще один позитивниймомент, оскільки Патріарх Москов-

ський вступив у спілкування з Главоюлокальної Церкви: «Не тільки з главоювсієї Католицької Церкви, а з главоюлокальної Церкви, визначаючи його, яксвого візаві».

«Я б дуже хотів, щоб подібна річ від-булась також в Україні. Я про це вже неодин раз заявляв. Нам би було дужеприємно, якщо б почався особистийдіалог на рівні наших Церков, щобМосковський Патріарх визнав УГКЦ яксвого співрозмовника, бо до цього часупро нас говорять лише зі СвятішимОтцем у Ватикані, майже завжди без

нас», – сказав Глава УГКЦ.Блаженіший Святослав вважає, що

УГКЦ і РПЦ повинна також іти доро-гою примирення, за прикладом прими-рення між польською і російською сто-ронами. За словами очільника УГКЦбез уздоровлення пам‘яті на основі при-мирення не можливо очікувати кон-структивних і добрих відносин і зага-лом майбутнього наших народів. «Ядякую Господу Богу, що така подія від-

булась. Я вже виступив з ініціативою зісвого боку, що УГКЦ готова до такогодіалогу і чекає відповіді від наших май-бутніх партнетрів, і нехай нам, і їм вцьому поможе Господь Бог», – підсуму-вав Патріарх Святослав.

- risu.org.ua

УГКЦ готова до діалогу з МосковськимПатріархатом про примирення і чекає

від нього відповіді

Наближається Апостольський візитПапи Венедикта XVI до Лівану. Візиттриватиме від 14 до 16 вересня і відбу-деться з нагоди оприлюднення Апос-тольського Повчання за підсумками Спе-ціальної Асамблеї Синоду Єпископів дляБлизького Сходу.

Семеро Патріархів Католицьких Цер-ков Близького Сходу оприлюднили при-вітання Святішому Отцеві, висловлюючирадість і великі сподівання, що їх вонипокладають на цей візит, який уже теперназивають історичним. Востаннє в цікраї з Римських ієрархів приїздив бла- женний Йоан Павло ІІ, це було 15 років

тому. Патріархи сподіваються, що наро-ди Близького Сходу з новим ентузіазмомзможуть прямувати шляхами миру, діа-логу та розвитку.

Патріарх Маронітської КатолицькоїЦеркви Бешара Бутрос Рай пише, що

Ліван очікує на Святішого Отця як«паломника солідарності та співчуття».

Нерсес Бедрос ХІХ, Патріарх Вірмен-ської Католицької Церкви, вбачає у візи-

ті Папи можливість змінити обличчя сус-пільства, а латинський Патріарх Єруса-лима Фуад Туаль підкреслює, що весьБлизький Схід має дослухатися до слівБенедикта ХVІ.

Вавилонський Патріарх халдеїв в

Іраку, кардинал Еммануель ІІІ Деллі,наголошує на тому, що Папа ВенедиктХVІ завжди виступає на захист миру тазлагоди, а Патріарх Мелхітської Греко-Католицької Церкви Григорій ІІІ висло-вив побажання, щоб візит Папи допомігбудувати мир, зміцнюючи спільне життяз визнавцями інших віросповідань.

Патріарх Коптської Католицької Цер-кви Анба Булос Нагіб упевнений, щоприїзд Святішого Отця наповнить серцярадістю і миром, а Патріарх Сиро-Като-лицької Церкви Ігнас Юсеф ІІІ Юнан,своєю чергою, ствердив, що Папа надих-не до відваги там, де панує страх, внесе

ясність туди, де існує безлад і збентежен-ня. Патріарх сподівається, що завдякиАпостольському візитові СвятішогоОтця будуть пошановані права християн,зокрема їхнє право на релігійну свободу.

- radiovaticana.org

Католицькі патріархи Близького Сходу очікують

Венедикта ХVІ як посланця миру та надії

На 76 році життя помер АбунаПавло, Предстоятель ЕфіопськоїПравославної Церкви, п'ятийПатріарх Абіссінський, Католи-кос Ефіопії. Патріарх важко хво-рів і останнім часом перебував улікарні в Аддіс-Абебі і в ніч на 16серпня 2012 року віддав Богудушу. Дата похоронів поки непризначена.

Помер ПатріархЕфіопської Правос-лавної Церкви

Абуна Павло

Глава Сербської Православної ЦерквиІриней І заявив, що він вітає відвіданняПапою Венедиктом XVI головного еку-менічного свята Сербії, запланованого нанаступний рік – відзначення 1700-річчяМіланського едикту.

Попри те, що Синод Сербської Правос-лавної Церкви вирішив не запрошуватиПапу Римського на це святкування,Патріарх Іриней сказав, що був би однакрадий бачити Римського Понтифіка вцей ювілейний рік.

Розмови про можливе відвідання гла-вою Католицької Церкви святкувань1700-річчя Міланського едикту в Наїссі(Ніші), де народився імператор Констан-тин, розпочалися цього року. З бокуРосійської Православної Церкви пролу-нало несхвалення планів щодо папського

візиту, і Синод Сербської Патріархіїзаявив, що Папу не запрошуватимуть.

Водночас Патріарх Іриней І з ентузіаз-мом висловився про можливий візитВенедикта XVI. Він не уточнив часувізиту, залишаючи можливість приїзду

Папи Венедикта упродовж ювілейного2013 року, але не на саме свято.

Очікується, що центральні свята уНіші відвідає делегація високопоставле-них представників Ватикану – імовірно,її очолить кардинал Курт Кох, главаПапської ради з питань підтримки хрис-тиянської єдності.

Міланський едикт – спільний листімператорів Константина й Ліцинія, якимбуло проголошено релігійну терпимістьна території Римської імперії. Цей доку-мент став важливим кроком на шляху

перетворення християнства на офіційнурелігію імперії.

- credo-ua.org

Сербський Патріарх: хотів би бачити Папу Венедикта




Про це Глава УПЦ КП Патріарх Філа-рет сказав в інтерв'ю інформаційномуагентству ЛIГАБiзнесIнформ. Глава УПЦКП зауважив, що Патріарх Кирил сьогод-ні докладає чимало зусиль, щоб показати,що РПЦ найбільша Церква Вселенськогоправослав'я і повинна бути першою середвсіх.

З цього приводу Патріарх Філарет ска-зав наступне: «Бажання побудувати Пра-вославну Церкву на подобу Ватиканузалишається. Я пам'ятаю часи, коли був живий митрополит Никодим (Ротов). Вінговорив мені: «Владико, подивіться, на-скільки могутня Римсько-КатолицькаЦерква і яке слабке православ'я. Особли-во Константинопольський Патріархат».Всі думки митрополита Никодима булиспрямовані на те, як зробити РПЦ такою ж зовні сильною, як Ватикан. І оскільки

митрополит Никодим помер рано, патрі-архом він не став, його послідовник,вихований ним у дусі намірів реорганіза-ції РПЦ, продовжує його справу.

Що робить Патріарх Кирил? Масововисвячує єпископів. Для нормальногофункціонування РПЦ така кількість єпи-скопів не потрібна. Єпископи фактичноперетворюються на простих благочин-них. У РПЦ вже близько 250 архиєреїв.Збільшено кількість єпархій шляхомподілу старих на декілька частин.

Так Патріарх хоче показати, що РПЦ – найбільша Церква Вселенського право-слав'я. А раз вона найбільша, повиннабути першою серед всіх. І що його вплив,у тому числі на відносини з католиками,протестантами, набагато сильніший відКонстантинополя. Йде боротьба. І Моск-ва могла б довести свою перевагу, якщо б

у складі Московського Патріархату булався Українська Церква. А оскільки існуєКиївський Патріархат з ідеєю того, що вУкраїні повинна бути помісна Православ-на Церква, це зриває всі плани Патріарха.З відходом України РПЦ втрачає майжеполовину своєї структури і претендуватина першість у світовому православ'ї неможе».

- risu.org.ua

Довести свою першість у Вселенському православ'ї Москві

заважає УПЦ Київського Патріархату, – Патріарх Філарет

17 серпня в Королівському палаці

Варшави відбулася урочиста церемоніяпідписання Патріархом Московським івсієї Русі Кирилом і Головою Польськоїкатолицької єпископської конференціїМитрополитом Юзефом МихаликомСпільного послання народам Росії іПольщі, повідомляє сайт МосковськогоПатріархату.

Суть послання не відноситься дочисла богословських і міжцерковнихдокументів і не зачіпає питання вірос-повідання, а полягає у заклику до при-мирення і взаємного прощення в дусіхристиянської любові.

Глава РПЦ і голова Єпископськоїконференції Польщі «від імені Росій-

ської Православної Церкви і Католиць-кої Церкви у Польщі звертаються зісловом примирення до віруючих двохЦерков, до двох народів і до всіх людейдоброї волі» з метою «зробити свій вне-сок у справу зближення Церков і при-мирення народів».

Лідери Церков заявляють про вступ«на шлях щирого діалогу в надії, що віндопоможе нам залікувати рани минуло-го і подолати взаємні забобони і неро-зуміння, а також зміцнить нас у праг-

ненні до примирення».

Заклик до віруючих Росії і Польщі«просити вибачення за завдані одинодному образи, несправедливість івсяке зло» не означає забуття, сказано вдокументі. «Пам'ять являє собою важ-ливу частину нашої ідентичності. Митакож маємо борг пам'яті перед жертва-ми минулого, які були замучені і відда-ли своє життя за вірність Богові та віт-чизні. Пробачити – значить відмовити-ся від помсти і ненависті, брати участьу творенні згоди і братерства між людь-ми, нашими народами і країнами, що єосновою мирного майбутнього».

Після підписання документу Патрі-арх Кирил звернувся до присутніх.

«Російська Православна Церква і Като-лицька Єпископська конференціяПольщі доклали чимало сил, щоб роз-робити Спільне послання народам Росіїі Польщі, переконавши при цьому бага-тьох скептиків у необхідності появитакого документа, - заявив, зокрема,Патріарх Кирил. – Підписаний намизараз документ є не черговою політич-ною декларацією, які в безлічі виника-ють у суспільній сфері, а пастирськимсвідченням про те, що наша віра закли-

кає нас до подолання негативних сте-

реотипів, які склалися історично, довзаємної пошани і довіри».

Також 16 серпня відбулася зустрічПатріарха з Президентом РеспублікиПольща Броніславом Коморовським.Глава польської держави виголосивпромову, в якій назвав перший в історіївізит глави РПЦ в Польщу «знаменноюподією високого рангу», а запрошенняПольської Православної Церкви надаєцьому візитові, за словами Б. Коморов-ського, більш ширший вимір.

За словами Президента Комаров-ського, шлях до примирення – це,насамперед, спілкування, засноване нафундаментальних цінностях, таких, як

свобода і відповідальність, любов доближнього і прощення; і тому самеЦеркви - Православна і Римо-Като-лицька – покликані сприяти російсько-польському зближенню .

У відповідному слові ПатріархКирил висловив побажання, щоб Росіята Польща стали вірними союзниками вутвердженні на європейському конти-ненті справедливого світопорядку, за-снованого на євангельських істинах.

- risu.org.ua

Патріарх Кирил і Митрополит Юзеф Михаликспільно закликали росіян та поляків до примирення

Територія Старокиївської гориє заповідною, а тому будівництвона ній заборонено. Зважаючи нанеможливість отримати дозвіл набудівництво, священнослужителіпішли іншим шляхом: захопилигору та встановили невеличкупереносну капличку. На сьогод-ні, за час бездіяльності керів-ництва УПЦ, правоохороннихорганів та київської влади, ця

незначна споруда перетвориласяу великий за розмірами храм.

«Із відповідей компетентнихорганів на мої запити, очевидно,що ця споруда не має жоднихдокументів та права бути вста-новленою саме на цьому місці.Але київські чиновники не нава- жуються дати вказівку перенестицеркву і саме цим користуютьсясвященнослужителі», — розповівБригинець, голова комісії Киї-вради з питань культури та туриз-му.

Біля Десятинноїцеркви ведетьсянезаконне будівницт-во храму УПЦ (МП)

Митрополит Гальський Емма-нуїл (Адамакіс), який очоливделегацію КонстантинопольськоїПравославної Церкви в Україні знагоди 20-річчя предстоятель-ського служіння Глави УПЦМитрополита Володимира, роз-повів про сучасні відносинахКонстантинополя і Москви, пові-домляє «Релігія в Україні».

«Сьогодні відносини між Кон-стантинополем і Москвою покра-щились, - сказав він, - і ми повин-ні як зіницю ока берегти ці хоро-ші відносини між нашими Церк-вами, ті взаємини, які ми оброб-ляли протягом багатьох років зтаким трудом».

Митрополит Еммануїл висло-вив упевненість, що ПатріархМосковський і всієї Русі Кирилналаштований на те, щоб вирішу-вати проблеми між двома Церк-вами. У цьому сенсі він пов'язує

надії на спільну участь двох Цер-ков у підготовці Всеправославно-го Собору.

«Ми зараз працюємо над скли-канням великого Всеправослав-ного Собору, – сказав митропо-лит. – Це справді старання і тур-бота не тільки Патріарха Кон-стантинопольського, а й усіхінших Православних Церков.Нам потрібно знайти ключі длявирішення тих проблем, які заразстоять перед усіма православни-ми».

- risu.org.ua

Москва і Константи-нополь готуються довеликого Всеправо-славного Собору

Про це Глава УПЦ КП Патріарх Філа-рет сказав в інтерв'ю інформаційномуагентству ЛIГАБiзнесIнформ. Глава УПЦКП зауважив, що Патріарх Кирил сьогод-ні докладає чимало зусиль, щоб показати,

що РПЦ найбільша Церква Вселенськогоправослав'я і повинна бути першою середвсіх.

З цього приводу Патріарх Філарет ска-зав наступне: «Бажання побудувати Пра-вославну Церкву на подобу Ватиканузалишається. Я пам'ятаю часи, коли був живий митрополит Никодим (Ротов). Вінговорив мені: «Владико, подивіться, на-скільки могутня Римсько-КатолицькаЦерква і яке слабке православ'я. Особли-во Константинопольський Патріархат».Всі думки митрополита Никодима булиспрямовані на те, як зробити РПЦ такою

ж зовні сильною, як Ватикан. І оскількимитрополит Никодим помер рано, патрі-архом він не став, його послідовник,вихований ним у дусі намірів реорганіза-ції РПЦ, продовжує його справу.

Що робить Патріарх Кирил? Масововисвячує єпископів. Для нормальногофункціонування РПЦ така кількість єпи-скопів не потрібна. Єпископи фактичноперетворюються на простих благочин-них. У РПЦ вже близько 250 архиєреїв.Збільшено кількість єпархій шляхомподілу старих на декілька частин.

Так Патріарх хоче показати, що РПЦ – найбільша Церква Вселенського право-слав'я. А раз вона найбільша, повиннабути першою серед всіх. І що його вплив,у тому числі на відносини з католиками,протестантами, набагато сильніший від

Константинополя. Йде боротьба. І Моск-ва могла б довести свою перевагу, якщо бу складі Московського Патріархату булався Українська Церква. А оскільки існуєКиївський Патріархат з ідеєю того, що вУкраїні повинна бути помісна Православ-на Церква, це зриває всі плани Патріарха.З відходом України РПЦ втрачає майжеполовину своєї структури і претендуватина першість у світовому православ'ї неможе».

- risu.org.ua

Делегація УПЦ (МП) зустрілася вЄрусалимі з Патріархом Феофілом ІІІ



11nEw STAr Spmbr, 2012

Malclm X Cllg, n Chi-

cag's Nar Ws Sid, in-

vlvs sdns in a cm-

mniy dvlpmn grp sab-

lishd in 1988, aid yng ppl

dvlp a br ndrsanding f hir

srrnding cmmniy. I hlps in

aras f jb prparain, lif skills

raining, mainaining and dvlping

h cmmniy and gids sdns

raliz slins ncssary imprv

qaliy f lif.

on f h challngs was nrich

hir knwldg f h cmmniy by

aking par in a “scavngr hn.”

thy wr p in ams and sn in varis pars

f many hnic cmmniis. thy wr armd wih a

nbk f qsins sch as, hw say “hll” in

ukrainian, r Chins r Grman in hr nighbr-

hds; wha srs brdr h cmmniy; hw h

ara was sablishd; r wha hlds h cmmniyghr. thy had apprach ppl n h srs f

h varis aras g hir answrs. Darian Brwn

wh was n f fr sdns sn ukrainian Villag

alng wih hr advisr, Kwli Kwaza, wasd n im

in cming S. Nichlas Cahdral offic find

answrs.

on f hir rqss was b abl s h inrir

f h Cahdral. upn pning h drs, hy sd inaw f is magnificnc..

New Star cnribr, Phyllis Mryn Zapranik, wh

is als n h ffic saff f h cahdral, answrd

hir many qsins. thn, Darian askd if a prsna-

in cld b mad a h schl h hr sdns

and xplain hw h ukrainian cmmniy had bn

fndd n faih and prid in h hriag and hw h

chrch cnins b h cnral par f h cmmni-

y and draws vn h nwr immigrans

th sdns wr amazd find ha ukrainian

Villag is h nly hnic cmmniy in Chicag namd

by passag f an rdinanc hrgh Ciy Cncil dr-

ing h rm f Mayr Jan Byrn. Sm f h s-

dns knw ab h Byzanin Cahlic Chrch and

hrs hard h rm fr h firs im. Many wr

cris ab r radiins and wand knw if

hy, as Cahlics, cld and a Divin Lirgy in r

chrch. Whn xplaining h radiins, h icngra-

phy and sm f h whys f wha w d, hy wr

fascinad and agr larn mr.

In all, vr 100 sdns and saff a Malclm X

Cllg andd hr prsnain—brkn in hr

grps. Whn h sssins ndd, sdns and advisrscnind ask qsins and wand cm visi

h S Nichlas Cmmniy.

New Star Staffer Speaks to College Classes

Catecetca Sday Ams at “ne Eaezat”

Every year as schools resume sessions, our

Church responds with what has come to be

known as “Catechetical Sunday.” Encouraged

by the United States Conference of Catholic Bishops

(USCCB), a theme is provided and the attention of the

faithful is directed toward implementing its goals.

As in the past several years, ECED, which is the pub-

lishing arm of ECA (The Eastern Catholic Associ-

ates)—the Eastern Bishops of USCCB, has produced aposter, prayers and informative material for this event.

Directors of Religious Education of each of the eight-

een eparchies or archeparchies have recently received a

CD with downloadable documents to enable them to

supply the parishes and schools with what is needed for

the local observance of Catechetical Sunday.

The very special presence of so many expressions of

Catholic Traditions cannot easily be depicted or ad-

dressed in a material way. Yet the call for each to

become aware of and a participant in “new evangeliza-

tion” cannot be overlooked.

For a poster, ECED has chosen to show the global

impact of the Churches of the Church using an icon of

the ever-abiding presence of Christ as the clear object

of our prayer life.

Clearly stated, too, is rationale for our own bap-

tism—reflected in the Gospel message “Go, make dis-

ciples of all nations” (MT 28-19). That is emphasized

by realizing that “as an Eastern Christian, I am to...” do

just that.

Helping us to be ambassadors of the Heavenly

Kingdom, the structured classroom activities are geared

to make us aware of what it is our Faith entails. As an

adjunct tool, there has been developed an interactiveactivity for each student—tracing the steps personally

taken to put this commission into practice. A generic

lesson plan suggests how at every grade level, age-

appropriate activities can be integrated into the curricu-

lum, not just for “knowledge” of the faith, but for some

practical application. Additional versions of the poster

are provided as a way of tracking the progress made in

the student's real life attempt to show the Gospel to oth-

ers by their words and actions outside the classroom.

The “new evangelization” is not a task that requires

external missionary activity, but an exercise in every-

day Christian living. The end product is caught up in

rethinking a familiar axiom: “Keep the Faith”. By

being faithful to the calling as a Christian, our motto

can be: “Don’t ‘keep the Faith’ — spread it!”

Iwanna Chirovsky was born to Osyp and Ewhenia

Smishkewych, September 22, 1925 in the village of

Kolbayevychi between L’viv and Sambir, Ukraine.

The Smishkewych roots go back to Chernihiv in North-

eastern Ukraine, where they owned flourmills.

Iwanna graduated from the Second State Gymnazia

(High School) in L’viv during the Nazi occupation of

World War II. She began university studies in

medicine, but fled with her parents before the

approaching Red Army, since the family stood

a chance of being executed or persecuted, as

Iwanna’s mother was from a priestly family(Iwanna’s grandfather had served as cantor at

St. George’s Ukrainian Catholic Church in

New York City before World War I), Her father

had a law degree–considered a dangerous man

by the Bolshevik regime

Upon arriving in Germany, Iwanna endured hard labor

in the Valkyrie ceramics factory in Bayreuth, and after

the war lived in a displaced persons’ camp in Munich

with her parents. There she enrolled in the Ukrainische

Ekonomische Hochschule, a university created by

Ukrainian refugees, where she met her future husband,

Dr. Mykola (Nicholas) L. Freishyn-Chirovsky, (also

from a long line of priests) a young instructor. They were

married in Kaufbeuren, Bavaria, September 21, 1947. In

Munich on July 21, 1948, Iwanna bore their first son,

named Lev (Leo) in honor of her beloved city of L’viv.

They immigrated to the United States, arriving in Boston

February 22, 1949, and settled in Easton, Pennsylvania,

where their sponsors had a farm.

In Easton, Nicholas got his first job in

America as a janitor at Lafayette College, how-

ever, he was called to a teaching position in Ec-

onomics at Seton Hall University in South

Orange, New Jersey, where he founded theMBA program, and taught for 35 years. The

family joined St. John the Baptist Ukrainian

Catholic Parish in Newark.

Three more sons: Yuriy/George (1952),

Andriy (1956) and Ivan (1963) were born.

Yuriy became a medical doctor and surgeon. Andriy was

ordained to the priesthood and completed a doctorate in

theology, and serves St Michael Church, Tucson, a parish

of St Nicholas Eparchy. Ivan is also a Ukrainian Catholic

priest, with an M.A. in Eastern Christian Theology, and

serves in the Eparchy of St Josaphat at St John the Baptist

Parish in Pittsburgh, Pennsylvania.

Iwanna did not work outside the home until her boys

were grown, even though that meant that the family was

never very well-off in material terms. She dedicated her-

self to her children completely.

Iwanna was an avid embroiderer, leaving a legacy of

dozens of amazing Ukrainian embroideries. She was an

excellent cook, renowned for her recipes and tortes. Her

home was always like a little museum of Ukrainian cul-

ture, and an unabashedly Christian environment, with

crosses and icons in every room.

She lived on her own until the very end, not wishing to

be a burden to her children, giving herself over to God’s

will on a daily basis. Iwanna was incredibly adaptable,

moving with her husband first to Miami Beach, thenToronto, and finally Arizona, where her husband died in

Tempe, November 4, 2004. Iwanna eventually moved to

Tucson, where her pastor was her son, Mitered Proto-

presbyter Andriy.

She reposed in the Lord, May 23, 2012. The parastas

was served at St. Michael’s in Tucson, and the funeral

was celebrated at St. John the Baptist Ukrainian Catholic

Parish in Newark, New Jersey. She was buried next to

her husband, Nicholas, at Gate of Heaven Catholic Cem-

etery in Hanover, New Jersey.

May her memory be eternal!

Athanasius Holub

Mother of Two Priests at Rest in the Lord

The ECED Catechertical Sunday poster uses the logo of

ENCOUNTER 2012 to show our connectedness to one another

through Jesus Christ, Head of the Church.

The smaller copies are part of an on-going interactive

“progress report” for each student/learner.

[L-R] Desmond Boyd, Darian Brown, Markeith Wherry,

Steven Wherry, Phyllis Zaparaniuk at Malcolm X College.

Photo: Kweli Kwaza



12 nEw STAr Spmbr, 2012

AMEriCAn FunD To r ESTorE MoSAiCS oF

golDEn DoME CAThEDrAl oF ST. MiChAEl:on Ags 8, a ming bwn

h ladrship f h Nainal R-

srv “Sphia f Kyiv” and rp-

rsnaivs f h Amrican

Ambassadrs Fnd fr Clral

Prsrvain was hld rgarding

h s f a gran allcad h

ukrainian sid implmn a

prjc f prsrvain f a cl-

lcin f ahnic msaics f

h 12h cnry f h Gldn

Dm Cahdral f S. Michal

kp in h scks f S Sphia f

Kyiv.

Accrding h Minisry f Clr f ukrain, h

amn f h gran allcad by h Amrican Ambas-sadrs Fnd fr Clral Prsrvain implmn h

prjc als $45,850 (uS). th gran xpirs n Jn

30, 2013.

PATriArCh K irill--r EConCiliATion bETwEEn

r uSSiA AnD PolAnD iS iMPoSSiblE wiThouT

PArTiCiPATion oF ChurChES: Accrding

uNIAN, h ladr f

h Rssian orhdx

Chrch, Pariarch Kirill

sad a h ming

wih h prsidim f

h Cnfrnc f Cah-

lic Bishps in Warsaw

ha rcnciliain b-

wn Rssia and P-

land is n pssibl wih h paricipain f h

Chrchs.

“I is impssibl achiv fll pac bwn h

Rssian and Plish nains wih an aciv paricipa-

in in h dialg bwn h w Chrchs… Fr

many rasns, h rl f h rligis facr in h

rlains bwn r nains is a mar f principl

and impranc,” said h pariarch. Accrding him,

h fac ha h addrss is bing signd “a h im

which is f symblical impranc fr h Rssian-

Plish rlains” is symblic.

th pariarch xplaind ha his yar, Rssia cl-

bras h 400h annivrsary f h librain f

Mscw frm h Plish rps and h 200h annivr-

sary f h vicry f h Rssian army vr Napln.Accrding him, h cmplicad and cnrvrsial

rlains bwn h w cnris assciad wih

hs das wr cndiind by “h lss f Chrisian

niy” prir h pliical srggl. In his rn, h

Had f h Plish Cnfrnc f Bishps, Jsf

Michalik said ha h cprain bwn h w

Chrchs in Pland shld n b limid h signing

f h addrss.

“or craiv, pracical and prbably spcially

impran ask hr shld b h qsin f cnin-

ain f r firs jin addrss h blivrs f r

Chrchs, all h ppl f gd will. Can w s a

pssibiliy f cninain f h cnacs, inracin

and in wha scp? th answr ha qsin

rqirs prparain and hrgh sdy,” said Jsf

Michalik.th Plish Bishps’ Cnfrnc is h cnral gv-

rnmn bdy f h Cahlic Chrch in Pland.

METroPoliTAn voloDYMYr orDAinS Two

biShoPS: Mrplian Vldymyr, h Prima f h

ukrainian orhdx Chrch-Mscw Pariarcha

(uoC-MP), clbrad h Divin Lirgy a h

Cahdral f S. Panlimn’s Cnvn in thphany

n Ags 4, infrms h fficial si f h uoC-MP.

Dring h srvic, h synd f bishps rdaind

ARCADIus (taranv) as Bishp f ovidipl.

on Ags 5, Mrplian Vldymyr clbrad h

Divin Lirgy a h Chrch f S. Nichlas f h

Hly Prcin Cnvn in Kyiv. Dring h srvic,

h synd f bishps rdaind Archimandri ePHRAIM

(Yarink) as Bishp f Brdyansk.

ToP 7 MoST viS-

iTED ChurChES

oF lviv nAMED:th ms visid

chrchs f Lviv

ar lcad in h

cnr–h Armn-

ian Cahdral f

h Assmpin f

h Blssd Virgin

Mary, Cahdral f h Assmpin f h Blssd

Virgin Mary (Lain Cahdral), h Chrch f h Hly

echaris (Dminican Cahdral), Chrch f h

Assmpin f h Blssd Virgin Mary (Assmpin

r Vlska Chrch), S. Grg Archcahdral (S.

Grg’s Cahdral), Chrch f S. Andrw, Chrch f

h Apsls Pr and Pal (Jsi Chrch).

As h Dparmn f trism f h Lviv CiyCncil infrmd h Yh Chrisian wbsi

DyvnSvi, hs chrchs ar incldd in h rs f

h ciy. tr agncis f Lviv say ha snirs and

ukrainians frm abrad, as wll as schl childrn and

sdns, ar ms inrsd in h hisry f chrchs

and hly placs.

In al hr ar vr 100 chrchs and Chrisian

shrins in Lviv.

PATriArCh SviAToSlAv CAllS grEEK CATh-

oliCS To CoMPlY wiTh CATEChiSM: “Plas

n ha frm day, h xs f daily prayrs and ca-

chisms rhs in all r prayr bks and cachical

xbks and, primarily, in h cachical raining

and prayr pracic shld cmply wih h wrding f

h cachism f uGCC Christ is Our Pascha f 2012

(Addndm 1).

this sp will b an xprssin f niy,” rads h

lr f h Prima f h ukrainian Grk Cahlic

Chrch, Pariarch SVIAtoSLAV (Shvchk) bishps,

clrgymn, cachis, dircrs f pblishing hss

and laymn n Ags 14, 2012.

th Prima, in pariclar, insrcd “Prsns wh

prpar fr h prin and pblish prayrbks and ca-

chical xbks cmply wih h sablishd

wrding f daily prayrs and cachism rhs cn-

aind in h Cachism f uGCC “Christ is Our

Pascha” (diin f 2012); all h Chrch cmmis,

mnasris, parishs sing h xs f daily prayrs

and cachism rhs cmply wih h apprvd

wrding f h xs; h clrgy s his x in all prayrs; cachis and dcars ach h rhs f

h Faih and prayrs accrding h apprvd x f

daily prayrs and cachism rhs; all h faihfl f

h Chrch knw h apprvd xs f prayrs,

rhs f h Hly Faih and “Scial gid f h bliv-

rs.”

ECClESiASTiCAl CourT PuniShES uoC-MP

PriESTS who ATTACKED ProTESTAnT TEnT

wiTh r EligiouS liTErATurE: th cclsiasical

cr f h Simfrpl and Criman eparchy f h

ukrainian orhdx Chrch-Mscw Pariarcha

(uoC-MP) cnsidrd h mar f cclsiasical

ffnss nvisagd by Rl 77 f h Cncil f

Carhag, as wll as h clrgy’s miscndc, dcidd

dpriv h parish pris f h chrch in h villag

olryn Vldymr Lmakin h righ war h pc-

ral crss, and hirarch Jan Lchyn h righ war

a kamilavka. th cr rdrd hs priss apl-

giz h hr pary f h incidn ha ccrrd n

Jn 24, 2012, in orlyn.

on Jn 24 orhdx inhabians f h villag

orlyn ld by h pris Vldymyr Lmakin (uoC-

MP) mad a prcssin, dring which hy wn a

Prsans' prpaganda n lcad narby. thn h

pris bgan sprinkl hly war n h bks, and

h ppl hmslvs. thn h hrw h bks h

grnd, and yng ppl wh paricipad in h pr-

cssin dismanld h n.

A vid f h vn, which sprad n h Inrn,casd a flrry f criicism ward h orhdx Pari-

archa f Mscw. In rspns, villagrs wr

Pariarch K IRILL f Mscw asking him prc hm

frm njs aacks.

this sry is als inrsing bcas nihr jrnal-

iss nr inrsd prsns can find h injrd

Prsans. th prscin and plic f Sbaspl

ld RISu crrspndn olh Savchnk ha hy did

n rciv samns frm hm.

Appals dfnd h pris frm “njs accsa-

ins” hav appard n sm sis, whs ahrs

psiin hmslvs as dfndrs f h Rssian orh-

dx Chrch.

25 ThouSAnD PEoPlE ATTEnD ConSECrATion

oF MAin ugCC CAThEDrAl in K oloMYiA: onAgs 19, 2012, in h wn f Klmyia f Ivan-

Frankivsk oblas, h main shrin f h Klmyia-

Chrnivsi eparchy f ukrainian Grk Cahlic

Chrch (uGCC), h Cahdral f transfigrain f

Chris was cnscrad.

th cnscrain and lirgy wr clbrad by

Pariarch SVIAtoSLAV (Shvchk) in cnclbrain

wih bishps f h uGCC.

th clbrary vns wr andd by Apslic

Nnci in ukrain, Archbishp edward thmas

Gllicksn, bishps f h Rman Cahlic Chrch in

ukrain, a larg nmbr f clrgymn f h Klmyia

and Chrnivsi eparchy and priss frm hr

parchis and Bishp IVAN (Bichk) f Klmyia and

Ksiv f h ukrainian orhdx Chrch-Kyivan

Pariarcha.

th lirgy bgan wih h Ri f Cnscrain f

h chrch and alar whr h rlics f h hly gra

maryr Nichlas Charnskyi, wh was brn in h

parchy, wr mbddd.

BICYCLE PILGRIMAGE TO KREKHIV MONASTERY OF ST. NICHOLAS: Another bicycle pilgrimage to the

Krekhiv Basilian Monastery of St. Nicholas took place on the 28th of July 2012. Approximately 25 participants

made the pilgrimage; they were joined by and received assistance from women of the parish community “Myrrh-

Bearing Women”. This was reported by Mykhailo Biletskyi.

The pilgrims departed from Yaniv cemetery, in Lviv, in the direction of Briukhovychi; having passed through

Birky, they reached the pilgrimage place in Krekhiv, where, after a short rest, they visited the healing spring and

the cave monastery. Afterwards, the pilgrims prayed together in a wooden church of the Protection, located on

the territory of the house of prayer. Following the divine service, the novice-brother Taras Kushpit conducted a

guided tour for the participants of the bicycle pilgrimage.The pilgrimage stay in the Krekhiv Monastery finished with a delicious dinner, shared pictures, as well as, with

gratitude to the Basilian Fathers and Brothers

continued, page 17




t

h fvr has passd … h olympic fvr, a

las. things acrss h channl had bn ha-

ing p fr mnhs: Lndn islf was spiffd p,

ahlic sis wr radid, ri plic prpard hm-slvs fr any vnaliy, and hawkrs rbbd hir

hands in agr anicipain f svnir-skrs wh

wld pay p dllar—r, pnd srling—fr aslss

rinks. Manwhil, Lndnrs wh cld n lngr

“kp a siff ppr lip” fvrishly prpard a hasy xi

in anicipain f h frign hrds which wld sn

bring chas in hir civilizd livs. Nx cam h

adrnalin-fld w-wk-lng malsrm whr

pmp and circmsanc vid fr anin wih wha

Jim McKay sd call “h hrill f vicry and h

agny f dfa”. thn i was all vr, and raliy s-

ld back in … wih a hd! (Hw d y say crise éc-

onomique in h Qn’s english?)

Hr in Franc, a diffrn b analgs siain

has rignd. Y s, h Frnch all ak a n-mnhvacain ach smmr, and hy all lav wn, invad-

ing smbdy ls’s rf in h prcss. B whr d

hy g? Ah, his givs hm h pprniy rnw

h yarly dba bwn h bach bahrs and h

mnainrs as whs vacain sp is h bs. A

any ra, h fn-skrs—having xhasd hm-

slvs and vryn ls—hav rrnd hm, js

lik h Lndnrs.

In ihr cas, i all bils dwn nrainmn–

wha h Frnch migh rfr as le divertissement , r

vn la distraction. A disracin indd i is, fr i

allws hm—and s, fr nrainmn has bcm a

larg par f all f r livs— “ak r minds ff

hings”, vn “g away” and “frg vryhing”.

Hw misrabl r livs ms b if w can’ wai

lav hm bhind!

Prblm: Hln Rddy sings s a rmindr ha, as

wih any addicin, “hr’s g b a mrning afr

…”, and wha a hangvr cms wih i! I am rmind-

d f a sng by Jan Frra: “les touristes … partis, le

village, petit à petit, retrouve face à lui meme sa vérité,

ses problèmes” —basically, “nc h riss hav lf,

h villag gradally sls back in fac is sam ld

prblms”. Isn’ ha h cas f h riss as wll?

onc h bzz wars ff and raliy ss in— i.e., hy

ar cnfrnd n nly wih h sam grmpy ppl

hy had bn s happy lav bhind, b als wih

h wrk which accmlad whil hy wr gn—

ysrday’s vacainrs can’ wai sar planning nx

yar’s gaway. Arn’ hy lik Chicag Cbs’ fans:

cnsanly disappind wih wha h crrn scr-

card shws, saying “wai ’il nx yar” in h hp ha

smhing br may cm? “Nw” is nsaisfacry,

s hy nd p wishing hir lif away. oK, w all d

i; ha dsn’ mak i halhy r hlpfl.taking his wrldviw is lima lgical cncl-

sin, w ar cnfrnd wih h pi-in-h-sky-whn-

y-di schl f hlgy: his wrld is b a “val f

ars” b ndrd as lng as Gd chss kp s

hr, dblss in an amp scar s in havn.

My qsin: wha ab h wrds f Jss, Wh lls

s “h Kingdm f Gd is in yr mids”—in hr

wrds, righ whr w ar hr and nw? Glp! thn

hr’s r vnrabl radiin which has h pris,

whil h is anining s a h cnclsin f h

Lirgy, say “Chris is in r mids”, which w

rspnd “H is and always will b”. N: w d n

nly say ha H always will b wih s in sm ind-

rmina fr; rahr, w ar frcd admi ha H

is always prsn s, vn in h crrn mss f r

livs. Wishing r livs away dnis h rh which

h Chrch has s prclaim wih r wn lips; his is

n a gd hing, is i? Glp again!

S Chris brings h glry f Gd vry mmn

f r livs, vn hs mmns which sm dcidd-

ly nglris. opning His arms as lng ag n h

Crss, H cnsanly invis hs bsgh by “h

agny f dfa” and s many hr afflicins h

visin f h Kingdm nc shard wih and prmisd

h Gd thif crcifid wih Him.

I rcnly hard a Prsan dal wih h qsin,

“Why dn’ y shw h Crcifid Chris, b insad

nly h mpy Crss?” His answr: “th crss sands

mpy waiing fr y!” Applying his h prsn

cnx, my dciddly n-Prsan ars inrpr his

man ha h Crss has a way f sripping away all

r disracins, rdcing r lif h ssnial

“nw”, which is h nly im and plac whr w

im-bnd crars can ncnr h saving Gd.Bnah all h nis and rbl f r daily “nw”,

Gd is always hr, waiing sr-

pris s wih a fras f His

glry, inviing s xprinc h

salvain f h rnal “nw”

which H pns s. If w d n

rcgniz His glry and pwr

hr and nw—ha is, in h crss-

s f daily lif—will havnly

harps prv a disracin as wll?

n at?

Fr Jim Karepin, OP

My spse ad i ae a fedy ae

te tm f te qest f te

tems “ukaa Catc” “geek

Catc” “ukaa geek Cat-

c.” oe f s tks t as a “pat”

t da attet t te atces te

same pape. (Tey deat t acsm,

xepa, cce e teace f

eccat etee Pes ad

ukaas, ad ee te pesece f

“fees” at te E ames). Te

te des t fee ts ay. w s

t?

on f y will b disappind. th

qsin was sbmid wks bfr h

aricls n racism, xnphbia and er

gam “pp alks” appard in h nws

srcs sd in assmbling ha pariclar

diin f h New Star.

I smd apprpria as h n-

sin xprssd in ha lr sing hisric

rfrncs. I was mr cincidnc h

qsin/answr shard pags in h nws-

papr wih h pics y cid, which hin

a hs fars. unil y pind h

pssibiliy f a plannd campaign, h

hgh ha f a cnncin nvr ars.

us f rminlgy shld n bsrc

h wrk f h Chrch. emphasis n

pliically-inspird dails ar n cnd-

siv ndrsanding Chris’s samn

“My Kingdm is n f his wrld.” Nr

ar w frg S Pal’s insisanc ha

“hr is nihr Jw r Grk, slav r

frman.” and by his b mivad “sk firs h Kingdm f Gd.”

Hpflly yr “frindly wagr” was

s p in sch a way ha i was a win/win

siain fr h w f y.

Y wy?/wy: te Jy, 2012 New

Star dd t t ceay expa at

Easte rte re s ad at t

sd e caed ad y. i fact te

dess y mdded te ates

ee me. Te rma Catcs d't

seem t ae tat pem, matte

at te ataty s. i sspect tat

ts - cfs may as e

ctt t sk aks as

e. Ca y ecmmed ay sce

ks tat cd cafy at

Easte rte eay s ad sd e

k as? Ae e Easte? byzate?

A te f te rma Catc Cc?

th answr which y rfr was n

man cnfs anyn. I was cnvy

a hisrical cnx jsify s f h

rm “Grk Cahlic” fr h qsinr.

As can b vrifid in civil and cclsiasic

dcmns fr alms 300 yars, i is n a

nw invnin r haphazard amp cld h iss. In dfnding h s f h

nam by his papr, (and r pariarch),

backgrnd was prvidd. thr is n pl

dsry “ukrainian Cahlicism” as h

radr srmisd; nihr frm hr gv-

rnmns r Chrch hirarchy as implid.

t addrss yr cmmn, w migh dis-

cvr y hr nams applid s vr

h ns. Sinc ms ppl hink in “ca-

gris” ha idnify characrisics f any

bjc f sdy, i migh hlp s wha is

cmmn varis grps r sb-grps

in rdr accraly apply a nam.

or prsn siain finds s as n f

h Cahlic Chrchs f hir wn righ.

W ar praciinrs f h rial sd inh radiin frm Byzanim (wih is

Grk backgrnd) b ranslad a ra-

diin wih rs in Kyvian Rs’—f

which ukrain is a sccssr.

W can lgiimaly b calld Cahlic.

or, idnifid as Byzanin. W can b

Grk Cahlic—vn “ukrainian Cah-

lic.” Dn’ vn hink “unia.”

W ar in cmmnin wih (n sbrdi-

na ) hr Cahlic Chrchs wrld-

wid—n nly Rm. W ar n Rman

Cahlics f h Byzanin Ri any mr

han Rmans ar Byzanin Cahlics f

h Lain Ri. this dad ida is incr-

rc—and spcifically rjcd by h Sc-nd Vaican Cncil—as nd in h De-

cree on the Catholic Eastern Churches.

Mayb w shld hn cnsidr idni-

fying rslvs wih h ms inclsiv

“nam”— Catholic. If ach Chrch f h

Chrch is qal in fllnss and digniy as

h hrs, i shld b acknwldgd in

raliy, n nly in hry r in dcmns.

I migh b bnficial drp sb-had-

ings f “ri” r “hniciy” which bcm

xclsiv, vn divisiv, and may xplain

why Rman Cahlics, as y say, “dn’

... hav ha prblm”. thy hink hy ar

the Cahlic Chrch. S ar w Cahlic.

W hav vry righ s h nam— w accp h ecmnical Cncils ha

gav s h Crd: h rhdx dcrins

n h diviniy and hmaniy f Chris;

Mary, Virgin and Mhr f Gd; h rla-

in f h thr Prsns f h n Gd.

S wha if r calndar r rial is n h

sam as h Armnians, Cps, Chaldans,

Marni r any hrs (vn h Lains)!?

W ar ignrd r sn as smwha

“lss-han-‘Cahlic’” whn i appars ha

w ar diffrn [frm Rmans]. S wha?

or xprinc cms frm h eas!

Ms f wha w rglarly d is “diffr-

n” in h ys f r Wsrn nighbrs:

hw w blss rslvs; wha w bliv

ab h Sacramns; hw w fas, prayand hink; Lnn s f h wrd Alle-

luia! cass s b viwd wih sspicin

by hm. And babis rciving cmmn-

in? Sanding dring “h wrds f cns-

crain”! or Wsrn frinds hav, fr h

ms par, akn fw sps discvr h

ral cahliciy f Cahlicism as if lain-

ism is h nrm. I is n cahlic.

Nw, yr qsin ab hw find

wh w ar, wha w ar d. undr-

sand ha i is n by rading a fw bks

r aricls (vn in New Star ) frm im--

im rally g knw h many dails.

Bks abnd ab easrn Cahlics.

A gd src is prdcd by h eas-rn Cahlic bishps in h unid Sas:

h Gd Wih us sris f bks, pam-

phls, vids (disc r ap), psrs and

aciviy kis. thir caalg can b fnd a

www.gdwihsbks.cm/ thr ar

grad-lvl xs (prK-8) and marials

fr high schl and adl sdy in dzns

f bks n lirgy, spirialiy, hlgy,

fr discssin grps r indivial sdy.

Palis Prss has a gd inrdcin

all easrn Chrchs (vr 20 f hm).

Pblishd ab fiv yars ag, i is Am-

erican Eastern Catholics, by Frd J Saa.

Y may find qi infrmaiv a Can-

adian bradcas f svral pisds f Cahlic Fcs. DVDs f hir visi

svral parishs and h Mrplian

Andriy Shpisky Insi, may b r-

drd a [email protected]. Y

may g mr infrmain n hir wb-

si: salandlighv.rg/cahlicfcs.

I may ak a lil wrk n yr par—

b wrhwhil—vn if y ms jin r

frm a sdy grp. or faih is n js a

casal hing, fr an hr n Snday, b a

cmmimn fr rniy.

I als hlps in his lif, .

Why?/Why: By Fr Denny Molitvy

Snd yr qsins

:

Fr Dnny Mlivy2245 W Ric S

Chicag, IL 60622,

:

[email protected]

Giv yr nam, parish and ciy

(which will not be published )

fr vrificain, if ncssary.




t b a discipl f Chris rqirs ha w b

f n mind wih Him and acivly d gd

fr lv f hrs.

Hw d w arriv a hinking lik Jss? In

day’s clr w ar bmbardd wih infrmain

ha clrs r minds wih slss hghs. Ads

lls s ha h gd lif is wha w a and drink;

h pills ha allvia pain; h chnlgy hasavs im fr rcrain; and h insranc ha

prmiss frdm frm wrry. unlss sch hghs

ar cnrd wih faih-filld idas, r hinking

migh b kp in a sa f paralysis.

Chris givs sigh h blind. t cr r blind-

nss w ms s ha havn is n crad hr n

arh wih prfc grns n glf crss, wih pli-

cis ha prmis sppr in all

insancs, wih prchass f whav-

r w dsir a 0% APR and n pay-

mns fr 2 yars.

th qsin migh b askd,

“Wha hav y mad f yr lif?”

A prsn chsn a randm migh

rspnd, “I hav a wif and w

adl childrn, a hs in h sb-

rbs, a jb wih an invsmn cm-

pany, and my wif and I ak yarlyvacains. W g chrch n Sndays.”

th qsin nds b answrd mr in dph.

“My kids liv n hir wn. thy hav a gd lif.

or hr grandchildrn hav gd grads and ar

bsy in sprs prgrams.”

Hw d y rla hs in yr family, a wrk

and a chrch? “A wrk I’m said b ahriarian

and my wif says I’m dminring and sbbrn

whn i cms cmplx isss. I hav a drink and

wach tV nwind afr wrk.”

B wha ar y invlvd wih in ding sm-

hing fr yr nighbr? “I’m rally bsy kp-

ing p wih hings arnd hm and a h ffic. I

dn’ hav im g invlvd wih xra hings.”

Te Caees f

Dscpesp

Office of Faith Formation

one Mind

My fahr srvd in h uS Army in Ialy dr-

ing WWII. In rrspc all hs yars lar

and wih h nhancd hindsigh f mdrn

scinific and mdical advancs, i is blaanly bvis

ha many f his prblms and fals and nfrna

habis and bhavirs wr casd by h hrrrs f

hand--hand cmba warfar. I’m afraid ha h vas

majriy f vrans wh xprincd h vicissids

f war sffr, fn wih silnc and wih prfnd

flings f prsnal gil, frm hir mmris and

mral cnflics, and ha hir nir livs ar affcd,

and n fr h br.

As a lif-ling pacifis (I was a rgisrd rcgnizd

cnscinis bjcr in h arly Vinam war ra).

this fac aln is a pwrfl argmn agains war.

Why risk h minal and mnal halh f h yhf r nain; mrrw’s ladrs, fahrs and mhrs

ransfrmd in prfndly disrbd prsns?

Nicdms f h Hly Mnain ranslad an arli-

r Wsrn erpan rais n Spirial Warfar.

thr is anhr fams orhdx x wrin, as I

rcall, by a nn/abbss, calld The Arena. And f

crs hr is h (Lain-inflncd) Imitation of

Christ by S thmas à Kmpis. ths bks pin

ha w ar all challngd b warrirs, baling h

frcs f h vil n sbvr r livs, and pll

r sls. Did y vr wndr why h gra archangls

ar always dpicd in armr and baring arms? Why w

vnra S Dmris h Gra

Maryr and h w thdrs:

Sralis and h Rcri? Dh.

W ar all sldirs in his bal,fn drafd agains r br

jdgmn. Wldn’ y rahr

js g hrgh lif rich and

fams, bing inrviwd by

Rbin Lach whil sipping

champagn a sm palac in

tscany, rgaling s wih h

las xplis f yr Nbl

Priz-winning childrn?

Wll, srry, w dn’ hav a

v. W ar ach in h army fr

h drain: i.e., r lifims

n his baifl plan.

Frnaly w hav Chris’s

assranc ha “My yk is asy

and My brdn ligh” (Mt:11:30). B i rmains a nic-

abl brdn, carrying a cnfin-

ing yk. S, as a rsl f h

spirial cmba w ndr, many f s sm dgr

sffr frm PtSD. Sm mr han hrs.

obvisly, his is n sm cp , a frmla fr

admiing dfa, fr dciding ha w ar sinfl and

damagd srviv h cnflic ha sd b

calld Jansnism, an bvis hrsy. If ha wr r

I’d b brning in hll fr all rniy, basd spcially

n my arlir lif in h sx, drgs and rck ’n’ rll fas

lan, say nhing f my cnining, lss flambyan

b nnhlss sris

cnining sinflnss.

Nn f s is prfc, b

w ms sill ddica r-slvs and r nrgis

ward h gal f hsis/

dificain, as ally na-

ainabl as i may sm

hrgh r wn ffrs.

Alhgh w ar brn

immrsd in imprfcin,

and may sffr graly frm

h naral cnsqncs f

r many ls bals, w

hav a frind “a h righ

hand f h Fahr” and

innmrabl advcas and

mnrs in h Havnly

Pwrs and h Cm-

mnin f Sains. W cand i, if w wrk a i.

Jimmy Cliff sang (in h

rgga flick “th Hardr

thy Cm”):

“Y can g i if y rally wan

B y ms ry

ry and ry

ry and ry…”

I’s why w ar hr.

Gd lck. Kp p h gd wrk.

Lif as PtSD

Hnri Nwn, a Dch-brn Cahlic pris and

brillian ahr n spirialiy and faih r-qirs n inrdcin. H is rgardd as n

f h fins Chrisian wrirs f h 20h cnry. H

agh a Harward, Yal, Nr Dam, pls dvd

himslf a lif-lng minisry f srving h pr,

ndy, and physically challngd.

th ms crrn bk ab him, Henri Nouwen and

Spiritual Polarities: A Life of Tensions, was wrin by

Wil Hrmandz wh dvd a significan amn f

im and sdy Nwn’s prvis bks. th sim-

pl, sraigh-frward syl, and dp spirialiy in

Nwn’s prvis bks ar als richly illminad in

his crrn bk. Dply prfnd principls ar mad

simpl ngh b nacd by any r Chrisian in

hir daily lif sking pac, happinss, and a grar

lv fr r Lrd Jss Chris.

Nwn’s crrn bk dscribs ppl as having

w slvs: h r slf and h fak slf. In h “r

slf” h prrayd ha par f an individal ha is

dfind by Gd, namly hmans as blvd daghrs

and sns f a mrcifl and lving Crar. By “fak

slf” h rfrrd qaliis ha had a mpral rigin

and wr frqnly dark in nar. H was gidd by

S. Pal’s wriings which sa ha a r slf sks a

“lif accrding h Spiri” whil a fals slf sks “alif accrding h flsh.”

Nwn mainains ha sch plar-

iis xis wihin all hmans and h

ngagd himslf in an nging ffr

accna h “r slf”. H did

his by acknwldging his waknss-

s and fals b n discarding hm.

H ingrad his whl slf f plar-

iis in dp prayr, slid, and

srvic hmankind as a mans

limina any rsling nsins by

lving slf. this nabld his r slf

flrish in an inima and srng

rlainship wih Gd.

Nwn n nly cnmplad his

arhly lif, b sgh ndrsand

his dah. H blivd ha h pwr f lv ranscnd-

d all hings, vn h pwr f dah islf. In n f

his bks, Befriending Death, h blivd i was pssi-

bl fr hman bings “bfrind” hir dah. As chil-

drn f a lving Gd, h saw hmankind in pssssin

f a frdm and pwr vr dah ha cms nly

frm Jss Chris.

Nwn knw ha h wld rmain Gd’s blvdsn hrgh all rniy. His blif

in h lif and dah f Jss was cn-

firmd by his rading f S. Pal,

“Dah, whr is yr vicry? Dah,

whr is yr sing? (Cr. 15:55).”

Henri Nouwen and Spiritual Po-

larities: A Life in Tension, is h las

in a rilgy f bks Wil Hrnandz

wr n Hnri Nwn. th firs

w ar: Henri Nouwen: A Spirituality

of Imperfection (2006) and Henri

Nouwen and Soul Care: A Ministry of

Integration (2008).

Sister Jonathan Wachko, OSBM

Henri Nouwen’s

Profound Teachings

Henri Nouwen (1932-1996)




WASHINGtoN D.C., (Zni.rg).-—

Ppl f faih sand wih ppl

wh'v bn lf bhind and shld

sk cnmic rnwal ha maks

wrkrs and hir familis a cnral

cncrn, accrding h annal Labr

Day Samn frm h Cmmi n

Dmsic Jsic and Hman Dvlp-

mn f h u.S. Cnfrnc f Cah-

lic Bishps (uSCCB).

"Millins f Amricans sffr frm

nmplymn, ndrmplymn r

ar living in pvry as hir basic

nds fn g nm. this rpr-

sns a sris cnmic and mral

failr fr r nain," wr h cm-mi's chairman, Bishp Sphn e.

Blair f Sckn, Califrnia, in h

samn, Placing Wrk and Wrkrs

a h Cnr f ecnmic Lif.

Bishp Blair cid h 12 millin

Amricans fficially nmplyd, h

millins mr wh ar ndrmplyd

r wh hav givn p lking fr

wrk, 10 millin "wrking pr" fam-

ilis, and 46 millin ppl, inclding

16 millin childrn, living in pvry

as a sign f a brkn cnmy. H

cid h wrds f Pp Bndic XVI,

wh said pvry fn "rsls frm a

vilain f h digniy f hman

wrk," ihr bcas f a lack f jbpprniis r bcas, in h wrds

f Pp Jhn Pal II, "lw val is p

n wrk and h righs ha flw frm

i."

Accrding Bishp Blair, h "r-

ribl hman css" f a brkn cn-

my incld wrkrs bing xplid r

misrad, sagnan r falling wags,

and srss n familis. As a rsl,

"many mplys srggl fr js

wags, a saf wrkplac, and a vic in

h cnmy, b hy cann prchas

h gds hy mak, say in h hls

hy clan, r a h fd hy harvs,

prpar, r srv."

"An cnmy ha allws his

xpliain and abs dmands r

anin and acin," wr Bishp

Blair. H nd ha h bishps wrk

prvid hp and hlp xplidwrkrs hrgh prgrams sch as h

uSCCB Migrain and Rfg

Srvics and h Cahlic Campaign

fr Hman Dvlpmn, b said ha

"vryn and vry insiin" in

sciy—bsinsss, gvrnmn, ni-

ns and priva insiins—shld

cllabra sppr wrkrs and cr-

a an cnmy "ha srvs h prsn

rahr han h hr way arnd."

"this Labr Day, millins f wrk-

ing ppl and hir familis hav

rgn and cmplling nds," Bishp

Blair cncldd. "I ask y jin m

in a spcial prayr fr hm and all

wrkrs, spcially hs wih a jbsrggling liv in digniy. May Gd

gid r nain in craing a mr js

cnmy ha rly hnrs h digniy

f wrk and h righs f wrkrs."

U.S. Bishops Cite TerribleHuman Costs of BrokenEconomy

Annual Labor Day Statement Focuses on

Unemployed and Exploited Workers

Cd Ptect: 10 Yeas f te Cate, ad Aa Adts

th Charr fr h Prcin f Childrn and

Yng Ppl is a cmprhnsiv s f prc-

drs sablishd by h uSCCB in Jn 2002

fr addrssing allgains f sxal abs f minrs by

Cahlic clrgy. th Charr inclds gidlins fr

rcnciliain, haling, accnabiliy, and prvnin

f fr acs f abs.

th Charr dircs acin in all h fllwing ma-

rs:

- Craing a saf nvirnmn fr childrn and

yng ppl;

- Haling and rcnciliain f vicims and sr-

vivrs;

- Making prmp and ffciv rspns allga-

ins;

- Cpraing wih civil ahriis;

- Disciplining ffndrs;

- Prviding fr mans f accnabiliy fr h

fr nsr h prblm cnins b ffc-

ivly dal wih hrgh a nainal Scraria f

Child and Yh Prcin and a Nainal RviwBard.

Facd wih h crisis f child sxal abs by clrics

ha dramaically cam ligh in 2002, h Cahlic

Chrch in h unid

Sas s p an ag-

grssiv saf nvirn-

mn prgram ha is

h nvy f hr r-

ganizains ha wrk

wih childrn. Frm

h annal adis, w

find h Cahlic Chr-

ch in h unid Sas:

- traind mr han

2.1 millin clrgy,

mplys, and vl-

nrs in parishs

in hw cra

saf nvirnmns

and prvn child sxal abs.

- Prpard mr han 5.2 millin childrn rcg-

niz abs and prc hmslvs.

- Ran backgrnd chcks n mr h 1,887,000

vlnrs and mplys, 166,000 dcars,52,000 clrics and 6,000 candidas fr rdina-

in.

S. Nichlas ukrainian Cahlic eparchy, as a mm-

br f uSCCB and h easrn Cahlic Chrchs, par-

icipad in h Adis, and has bn fnd in cmpli-

anc wih h Charr dring h las yar’s n-si

Adi. this yar, h Adi will b ak plac dring h

firs w wks f Spmbr.If y hav any qsins rgarding Child Prc-

in, plas cnac Srg Michalk, eparchial

Crdinar, a 773-276-9500 r srgmichalk@

gmail.cm

CZeStoCHoWA, (Zni.rg).- th

Prsidn f h Plish episcpal Cn-

frnc, Archbishp Jzf Michalik and

Kirill I, Pariarch f Mscw and All

Rssia signd a jin dclarain bh

Plish and Rssian ppl Ags 17,

dring h firs visi in Pland’s hisry f

a had f h Rssian orhdx Chrch.

"I is an nprcdnd vn," srssd

h rprsnaivs f h Cahlic

Chrch in Pland and f h Rssian or-

hdx Chrch. "th prps f his

dcmn is rslv painfl pags f

Plish and Rssian hisry," addd

Fahr Jzf Klch, spksman f h

Plish episcpal Cnfrnc, "himpran qsin is bgin a dialg

ha is brn n h basis f h vry

Gspl f Chris."

I is an impran sp ha "in his

phas w cann b ak," said Arch-

bishp Michalik Pland’s Cahlic

Infrmain Agncy (KAI). "this vn

ms n b rad in pliical rms b

as an indicain f a pah, a symbl and

a sign f bdinc h will f Chris,

an impran sp n h pah f frgiv-

nss," said h prsidn f h Plish

episcpal Cnfrnc.

th mssag islf h ppl f

Rssia and Pland and h xchang f

lrs bwn h Plish and Grman bishps in 1965, alms 50 yars bfr

his iniiaiv, sm "frm h Gspl,"

h Plish prla said.

th firs impran sp wards

Rss-Plish rcnciliain was h visi

f a grp f mnks frm a Rssian

mnasry nar osashkv Jasna Gra,

h shrin f h Black Madnna f

Czschwa in Spmbr 2009. th

dlgain f h Rssian orhdx

Chrch was ld by Arkadij Gbanw,

Prir f h orhdx Mnasry f Sain

Nil a Slbinskj, rgin f twr.

Archbishp Sanislaw Nwak f

Czschwa and Fahr Izydr Ma-

szwski, Prir Gnral f Palin

Fahrs and Csdian f h Shrin, als

gav a cpy f h Icn f h Black

Madnna f Czschwa h dlga-

in f h Rssian orhdx Chrch.

"this Hly Icn f h Black Madnnais a sign f r spirial clsnss, and

als a symbl f erp’s w lngs,

easrn and Wsrn, as h Srvan f

Gd Jhn Pal II agh," said Archbish-

p Nwak a h cnsigning f h icn.

th orhdx mnks kp h cpy f h

imag f h Madnna in h Mnasry

f Sain Nil a Slbinskj. Dring

Wrld War II, i was dsind a Svi

lagr whr mr han 6,000 Plish sl-

dirs wr killd.

"In his plac, in r mnasry, w

ms pray ghr, Rssians and Pls,

bfr h Hly Icn f h Madnna f

Czschwa, ask fr pac and

pray fr all hs wh wr killd," x-hrd Arkadij Gbanw, prir f h

orhdx Mnasry f Sain Nil.

th signing f h dclarain is sn

as anhr sp wards rcnciliain

bwn h Chrchs f h eas.

A Step Forward TowardsReconciliation Between Catholicsand Orthodox Churches

Joint Declaration Signed During Russian

Patriarch’s Historic Visit To Poland

H A P P Y N E W Y E A R !




th pdad calndar f vns ddicad h

Yar f h Faih bginning frm ocbr 11,

2012, pblishd by h Pnifical Cncil fr

Prming h Nw evanglizain inclds sm

vns b hld as par f h All-ukrainian

Pilgrimag Rm rganizd by h ukrainian

Grk Cahlic Chrch (uGCC) n h 120h

annivrsary f h f Blssd Pariarch JoSePH (Sli-

pyj) and cnscrain f h rnvad cahdral f

S Sphia in Rm.

A h wbsi www.annsfidi.va, in h scin

daling wih h chrnlgy f h vns plannd,

n can rad ab a clbrary Vsprs and cns-

crain f h rsrd chrch b hld n ocbr

13, 2012, as wll as a lirgy in h Cahdral f SSphia b clbrad n h nx mrning and a

cncr f ukrainian sacral msic in hnr f Pp

Bndic XVI and h fahrs f h Synd n h

Nw evanglizain.

th Apslic Visiar fr ukrainian Grk

Cahlics in Ialy and Spain, Bishp DIoNISII

(Lyakhvych), addrssd h hirarchy, clrgy,

mnasics and laiy f h uGCC wih an inviain

cm Rm rprsn h Chrch, “pray

ghr wih h Fahr f uGCC, Pariarch

Sviaslav, gr h univrsal Pniff, Pp Bn-

dic XVI and sppr in prayr ukrainian migran

wrkrs in Ialy.”

th addrss inclds infrmain ha a spcial

wbsi, hp://sana-sfia.rg, was dvlpd fr h

rganizain f h pilgrimag cnaining daild

infrmain ab i and a rgisrain frm. Afr

making a nminal paymn, ach rgisrd parici-

pan will rciv a pilgrim bag cnaining a prayr

bk, a handkrchif wih h pilgrimag lg, a pr-gram and ick a cncr f h lading ukrainian

chirs b hld in h Hall f Pp Pal VI in h

Vaican as wll as a cpn niling h hldr a

rain f fd fr lnch n ocbr 14, Radi Vai-

can rprd.

vatca Pam f Yea f Fat

icdes Eets f A-ukaa

Pmae t rme Walh ds n cm frm h marialwrld b nly frm a spirial lif and a

nin f a prsn wih Gd. thrfr a

prsn wh ds n bliv will always ach and sf-

fr bcas in ha prsn’s sl hr is n Hly Spiri

—rahr sm hr spiri has akn hld f n’s

sl,” sad His Baid SVIAtoSLAV (Shvchk)

dring h Divin Lirgy n Ags 12, 2012 a h

Pariarchal Cahdral f Chris’s Rsrrcin in Kyiv.

Accrding His Baid Sviaslav, if a prsn is

n a mpl f h Hly Spiri, as agh by h

Apsl Pr, hn n’s spirial vacm will b

filld by sm vil. th Prima blivs ha a prsn,

wh ds n bliv in Gd, cann achiv sabiliy

in lif. “t hp in mrrw, n can nly if n

blivs in Gd. Bcas sabiliy is nly garand

by h faih which nis s wih h Crar,” mpha-

sizd His Baid. ths, in arly Chrisian symbl-

ism, i was h anchr which was h symbl f hp

sinc “i ds n prmi h srmy wavs f h

can dsry h ship.”

If w lk day a ukrainian sciy and vn b-

ynd h landscap f ukrainian lif, hn w s ha

in day’s sclarizd wrld a prsn livs as if Gd

did n xis,” cnind h Prima. “Sp by sp

yng ppl ls hp and ar afraid f mrrw.”

H dscribd an incidn which h winssd in Rm.

H said ha his yar hr was a march by yng p-

pl dmnsraing agains h crrn cnmic crisis.

ths yng mals and fmals cnsidrd hm-

slvs “h wasd gnrain.” “In ukrainian sciy,

spcially dring h pr-lcin campaigns, wnic hw fn w ar bncd arnd frm n

xrm anhr. tday—fr s—mr han vr, i

is impran find h pah h on wh can rly

giv s hp, rdiscvr h faih f r fahrs,

liv in i and shar i wih r nighbrs,” rgd his

Baid Sviaslav. Finally, h addd, faih shws is

pwr whn w acknwldg r waknsss Gd.

“L s bring Gd all r waknsss, hardships

and l s pn Him all h crnrs and wiss f r

livs, and w can b crain ha Gd’s Pwr will pr-

vail. L h Lrd mak s fl ha H is r hp fr

mrrw,” cncldd uGCC ladr.

UGCC Department of Information

“One can only have hope for

tomorrow if one

believes in God,”

—hs beattde Satsa

thr is gra significanc in

h vn aking plac in his

small chrch. this is h

rrn hm f Pp Clmn h

Criman sil, whr h sacrificdhis lif fr praching Chris’s

Gspl. W hav awaid him fr s

lng–and finally h has rrnd.”

ths wr h wrds wih which

His Baid Sviaslav said all

gahrd in h Chrch f h Hly

triniy in Yala. this chrch was

cnsrcd a yar ag hanks is

bnfacrs, h family f oksana

and Pr tkach. A Divin Lirgy

markd h xpsiin fr pblic

vnrain f h rlics f S.

Clmn, brgh his chrch by

His Baid Sviaslav.

th Lirgy was cnclbrad

by Bishp IHoR (Vzniak), Arch-

bishp and Mrplian f Lviv;

Bishp VoLoDYMYR (Viyyshyn),

Archbishp and Mrplian f

Ivan-Frankivsk; Bishp MYKoLA

(Simkayl), Klmyia-Chrnivsi

eparch; Bishp VASYL (Iva-

sik), exarch f odsa-

Crima; nmrs clrgy,

mnasics, faihfl frm

Svaspl, evparia, Al-

sha, Simfrpl and Krch

wh gahrd n his day in

Yala.

In his hmily, his Bai-

d Sviaslav mphasizdh niq rl which S.

Clmn playd in h his-

ry f h sablishmn and

dvlpmn f h Kyivan

Chrch. “Fr s, h inhrirs f

Kyivan Chrisianiy, h figr f

S. Clmn is spcially significan

—bcas h was a winss f

Chris’s singl, indivisibl Chrch

f h firs millnnim: a Chrch,

whs symbl bcam h sccs-

sr f Apsl Pr in Rm. H

rminds all f s—hs wh ar

inhrirs f Kyivan Chrisianiy,

indpndn f cnfssinal adhr-

nc, ha S. Vldymyr blssd

Rs' a a im whn h Chrch wassill ndividd. And his niy,

which h nc invid h Crinh-

ians, h day als bckns h

ukrainians. Similarly, as hr is

n Gd in hr Prsns, s als

hr xiss n, hly, cahlic,

apslic Chrch, which flfills h

srmn f Chris’s Gspl amng

diffrn ppls amid varis cl-

rs.

His Baid als drw a sym-

blic paralll bwn S. Clmn’s

missin and ha f uGCC. “th

ukrainian Grk Cahlic Chrch”,

said h, “has a missin, which w

rcgniz in h figr f S.

Clmn. Abv all, w shld

jinly bar winss ha Chrisi-

aniy which was accpd by r

frfahrs in h Dnipr wars.

tha Kyivan Chrch, ab which

w har and spak f s fn, was

h daghr f ndividd Chrisi-

aniy and i is d his ha his

day h Chrch s srngly vnr-

as Pp Clmn f Rm. In h

sam way in which h prnncd

h rh ab n Gd in hr

Prsns, his sam missin is nw

akn n by r Chrch.“

th uGCC Prima xprssd

h hp ha his small chrch and

h rlics f S. Pp Clmn “will

b a call fr niy all Chrisians,

indpndn f cnfssinal affilia-

in, bcas his cl is pariclarly

rasrd in ukrain by bh h

orhdx as wll as s, h

Grk Cahlics. May h b

day ha 'Frrss f Pr'

pn which w shall cnin

bild h niy f Chris’s

Chrch in ukrain,” h mpha-

sizd.

th Divin Lirgy ndd wih a

“Gd gran many yars” invca-

in dring which His Baid

Sviaslav xprssd spcial gra-id Bishp VASYL (Ivasik)

and h clrgy fr wrking ndr

difficl cndiins facing uGCC

pasrs in h odsa-Crima

exarcha.

Afr h Lirgy, ands had

h pprniy lisn a lcr

n S. Clmn dlivrd by Hir-

mnk Jsin Byk, a Sdi, as

wll as ch h rlics f h

sain and pray fr his inrcs-

sin.

Ppe rets t ukae

His Beatitude brought the relics of

Pope St Clement in

procession to the church.

His Beatitude Sviatoslav:

When The Church Intrudes

into Politics, It Loses

No priest has the right to glorify anyone, except God.

UGCC Primate His Beatitude SVIATOSLAV (Shevchuk),

made this statement in view of the coming elections

while visiting Kolomyia on August 19th.

According to His Beatitude Sviatoslav, “when the

Church intrudes into politics, it always looses… Never

does any political party, which attempts to endow the

Church, leave it free,” underlined the UGCC Primate.

Simultaneously, His Beatitude noted that significantevents in society are addressed by the Church in spe-

cific epistles to all people of good will. The Church

definitely urges all to vote in the elections since “it is a

very important instance, when it is necessary to

express one’s own responsibility as a citizen.”




Archbishp LuBo-

MYR (Hsar) f h

ukrainian Grk

Cahlic Chrch sad in

an inrviw h pblica-

in Spirituality ha “r

rrn Kyiv was n a

ransfrnc.”

“I wld lik n ha

I did n ransfr anyhing

b rsrd wha was hr

200 yars ag. Y knw,

h orhdx k a sanc

cnsidr h mving f

h sa as an inrvnin

by r Chrch in asrn

ukrain, saying ha h

faihfl in h ws f

ukrain ar n ngh fr

s. In raliy, w havrrnd afr 200 yars f

absnc. In h nd f h

19h cnry, h Chrch

was in Kyiv, hn, w wr

drivn away and w hav

rrnd,” said h [rird]

spirial ladr f h

Grk Cahlics.

Accrding h arch-

bishp, i is an ac f “ag-

grssin” fr hs wh

viw his phnmnn

hrgh h chrch-plii-

cal prism.

“B h orhdx wh

hink bjcivly knw h

hisry and hrfr viw

hs vns as nrmal. In

addiin, w always x-

plain and srss ha w

hav cm Kyiv andasrn ukrainian rgins

n as invadrs b hlp

and sppr r faihfl

wh liv hr fr varis

rasns. Als, r rrn

ndrscrd h fac ha

n hsand yars ag,

hr was n ndividd

Chrch in Kyiv wih n

mrplian. unfr-

naly, his Chrch is nw

dividd in fr branchs,

hr orhdx, and n

Cahlic. thrfr, day,

w ms ak sps

rsr h riginal niy,

hrwis, w will ls r

idniy,” cncldd h

archbishp, h Infrm-

ain Dparmn f h

uGCC rprd.

Archbishop Lubomyr Comments on Move to Kyiv

The Episcopal ordination of

UCU’s Rector Father Borys Gud-

ziak was held on August 26 in St.

George’s Cathedral in Lviv. The Hier-

archical Liturgy was celebrated by Patri-

arch SVIATOSLAV (Shevchuk).

The co-consecrators of the newly-

appointed Apostolic Exarch for Ukrain-

ian Catholics in France, Switzerland,

Belgium, Holland and Luxembourg

were Archbishop of

Lviv IHOR (Vozniak)

and Apostolic Exarchfor Ukrainian Cath-

olics in Great Britain,

Bishop HLIB (Lonchy-

na).

Later the same day,

the dedication of a new

student college of the

Ukrainian Catholic Uni-

versity was conducted

by His Beatitude, with

Bishop Borys.

RISU

Ordination of Bishop BORYS

(Gudziak) Held in Lviv

In his srmn n h ccasin f h cnscrain,

Pariarch Sviaslav spk ab h prfnd man-

ing f h vn f ransfigrain f Chris. A h nd

f h lirgy, h Apslic Nnci rad a gring

addrss frm Pp Bndic XVI h faihfl f h

parchy n h ccasin f h cnscrain f h

main shrin.

Bishp MYKoLA (Simkail), eparch f Klmyia

and Chrnivsi, hankd all h ppl f gd will

wh hav dnad and prayd fr h dvlpmn f

h cahdral cmplx.

continued from page 12

Part of the crowd present for dedication of cathedral

On Anniversary of Independence:“Build Ukrainian World”

--Patriarch Sviatoslav

In his address on the 21st anniversary of the independ-

ence of Ukraine, Patriach Sviatoslav calls on the faithful

to assume responsibility for the gift of independence of

the Ukrainian nation, to work diligently and pray zeal-

ously for Ukraine.

“We must now adopt the high ideals of state-creation

which drove the heroes of the struggle for state inde-

pendence and freedom of the church and people. As we

celebrate the day, let us feel that the Lord, our Creator

and Liberator, is with us,” reads the address published

by the Information Department of the UGCC.

The Primate stressed that the church always was with

its people: “She was its mother and teacher, adviser and

protector. Often, only the voice of her hierarchs, Metro-

politan Andrey, Patriarch Joseph was raised to defend

hundreds of thousands of people who were killed,

deported, imprisoned and tortured.”

“The church taught to love Ukraine truly in the vor-

tex of hatred and to avoid any evil. The church remains

with its people today,” noted the patriarch.

He called on all the faithful of the church and all peo-

ple of good will to love their Motherland and develop

the Ukrainian world both in their own state and outside

it.

On the 18th of August, His Beatitude Sviatoslav

gave his blessing to a new exhibit of the “Kyiv in

Miniature” Park, a thumbnail image of the Patriarchal

Center of the UGCC, which includes the Patriarchal

Cathedral of the Resurrection of Christ and the ad-

ministrative building. The process of sanctification

was attended by Bishop BOHDAN (Dziurakh), General

Secretary of the UGCC Synod of Bishops, clergy,

donors, as well as representatives of the administra-

tion of the park.

"This is a symbolic event. Today we gave ourblessing to the maquette; however, we hope that in a

year we will sanctify our Patriarchal Cathedral. Next

year we will celebrate the 1025th Anniversary of the

Baptism of Rus’-Ukraine. The meeting of our Synod

will take place in Kiev. We want to live to see the

day, when with the help of God and with the support

of our donors in 2013, we will sanctify our Cathedral.

So, let this blessing be a harbinger of a great sanctifi-

cation”, said the UGCC Primate in his address.

Patriarch Sviatoslav expressed his gratitude to the

Tokach family, on whose initiative and at whose ex-

New Exhibit at“Kyiv in Miniature” Park:

The Patriarchal Center of UGCC

continued on page 19

Bishop Borys at blessing with holy water PHOTO: zaxid.net

His Beatitude, Sviatoslav ordained FrBorys Gudziak, titular bishop of Carcabia,

to be the Apostolic Eparch in France, Be-

nelux and Switzerland, and observed:

“The ordination is happening at an inter-

esting time — when we celebrate the 20th

anniversary of the return to St. George’s

Cathedral the mortal remains of the ser-

vant of God Patriarch JOSEPH (Slipyj) —

for us today an example of a real bishop,

the one among his people of God who

reveals to us the one good Teacher.”

Patriarch Sviatoslav thanked Bishop

Borys for his tireless, troublesome work in

Ukraine.

Newly-ordained

Bishop Borys

then thanked all

those present and

those who con-

tributed to the for-

mation of his vo-

cation: noting it is

important to re-

member that the

Lord gives us one

example — to come

down. God who

created the cosmos, comes closer to all of us, is nearby, is part of our life, our death,

and loves each of us.

Besides the co-consecrating hierarchs,

participation in the consecration and sol-

emn liturgy included the Papal Nuncio in

Ukraine, Thomas Edward Gullickson;

bishops of the UGCC from Ukraine and

abroad, bishops of the Roman Catholic

Church; diplomats and ambassadors; rep-

resentatives of donors and UCU founda-

tions; lecturers and students, and represen-

tatives of different Christian denomina-

tions.

website of UCU

Fr Borys goes ahead of the

co-consecrating hierarchs into the cathedral.




RoMe, (Zni.rg).- In js vr a mnh, Bndic

XVI will mbark n his apslic visi Lbann,

schdld fr Spmbr 14-16. th primary prps

f h visi is h signing f h pssyndal apslic

xhrain, fri f h 2010 synd n h Middl

eas.

th papal visi has bn graly anicipad n nly

in Lbann b in h whl Chrisian cmmniy f

h rgin. In an inrviw wih Vaican Radi’s

Alssandr Gisi, Chaldan Bishp SHLeMoN

(Wardni) f Baghdad spk n hw h Chrch in

Iraq viws his rip.

Dspi difficlis and rblsm circmsancs

in h Middl eas, Bishp Wardni said ha h

Chrch in Iraq is awaiing h papal visi Lbann

wih “gra hp."

“I is h visi f a fahr wh lvs his childrn,

wh fl his cncrn fr hm, whrvr and whavr

h circmsanc," h said. "W in Iraq als awai his

apslic xhrain wih lv and gra hp. thr

ar sill s many difficlis, spcially in rgard

scriy. W hp ha his visi will bring mch cn-

slain, mch crag and mch sppr."

th Iraqi prla said ha a fndamnal aspc f

h Hly Fahr's visi is h impranc f dialg

bwn Chrisians and Mslims in h rgin.

Bndic XVI is xpcd m n nly Chrisians,

b wih mmbrs f h Mslim cmmniy. As wi-

nsss f h Gspl, Bishp Wardni said, Chrisians

ms always sk “ b cls r brhrs, sking

hav i ndrsd ha rligin shld bring sls

clsr, mak i ndrsd ha Gd’s Spiri is prs-

n vrywhr.”

“If w dn’ rspc n anhr, if w dn’ ry

hlp n anhr, bing rcncild all ghr, i will

b vry difficl g frward in hs circmsancs

—wih h war—bcas h lv f Gd and lv f

brhrs is n ndrsd,” h rflcd.

Whn askd if h

Iraqi Chrisian cm-

mniy fl a cls-

nss h Pp,

amids h difficlis

ha hav frcd many

fl, h axiliary

bishp f Iraq rira-

d h Hly Fahr’s

mssag f lving

hir land and aach-

ing hmslvs h faih.

“this is h hr f hp, gra and srng," Bishp

Wardni said, "s ha all will rrn hir hms:

hr hy will rally find hir happinss. W hp

ha all will b abl liv in pac and scriy!”

iaq Cstas Eae f Papa vst t leaChaldean Bishop Speaks on Importance of Benedict's Trip to the Middle East

Iam pn dialg—vn mr, I bliv ha

hr shld b a prcss f rcnciliain wih h

Rssian orhdx Chrch (RoC). W bar hisri-

cal wnds which can b hald nly hrgh a prcss

in which all chrch insiins

will paricipa. I wand inii-

a his prcss and I hp hafrm h sid f RoC hr will

als b sch pnnss,” said His

Baid SVIAtoSLAV (Shv-

chk), f h ukrainian Grk

Cahlic Chrch in an inrviw

wih h Ialian pblicain Il

Regno.

In answr a jrnalis’s qs-

in, as whhr hr ar cr-

ain prcndiins a dialg

wih RoC rprsnaivs fllw-

ing h lr wrin uGCC

Had by Mrplian HILARIoN

(Alfv), Dircr f RoC offic

f Pblic Rlains, prpsing

clsr cllabrain, His Bai-d Sviaslav rplid ha s far

hr wr lrs b n mings.

“W hav n y sard a sris

dialg ab h xising prb-

lms,” clarifid h uGCC Prima.

Dring h las wny yars h sam hsis has bn

rpad vr and vr: w ar prcivd as an impd-

imn a ming bwn h Mscw Pariarch and

h Rman Pp. Hw-

vr, nil nw, w hav

nvr sccdd in alkingdircly wih RoC sri-

sly discss h qsin

f hisrical rh and h

cndiins f pasral car.

“thr is s mch mr

d!” said His Baid

Sviaslav.

H blivs ha his dia-

lg shld ak plac

mainly in ukrain. “I is

naral ha my dialg

parnr shld b His B-

aid VoLoDYMYR (Sa-

bdan), Mrplian f

h ukrainian orhdx

Chrch in nin wih hMscw Pariarcha

(uoC-MP),” nd h

uGCC ladr. H x-

plaind ha i is wih his

Chrch, ha uGCC shars pasral, scial and cmni-

cal cmmn inrss. thrfr, blivs His Baid

Sviaslav, if uoC-MP carris n a dialg dircly

wih uGCC—wih sid inrfrnc—hn his

dialg cld b bh psiiv and cnsrciv

“W ar paind by h divisin f h n Kyivan

Chrch, brn hrgh Vldymyr’s Bapism, n nly bwn Cahlics and orhdx, b als amng h

orhdx hmslvs—cnins h uGCC Prima.

thr cann b a sp frward wards niy if i is n

nrrd by all hs wh ar h inhrirs f

Vldymyr’s Bapism and h n Kyivan Chrch.”

In his cmmns, h als mnind ha whn His

Baid Lbmyr annncd h rrn f h uGCC

Sa Kyiv frm Lviv, his pasral lr n ha cca-

sin uGCC faihfl, “unid Gd’s Ppl in h

Cnry n h Kyiv Hills,” vicd his visin f h

sablishmn f n chrch—mving frm cnfs-

sinal xclsiviy wards cnfssinal cllabrain.

“I admi ha I shar His Baid’s visin f h

niy f h Kyivan Chrch. thrfr I amp ra

h accmlad wnds and bild n cahdral fr

a ppl—js as i was in h bginning, whn in 988hr was n Kyivan Chrch—h daghr f h

nin f h Cnsaninpl Chrch wih Rm,” sa-

d h uGCC ladr in his inrviw fr h Ialian

pblicain Il Regno.

“We are paine by the ivision of the one Kyivan Church,

born through Voloymyr’s Baptism,” stated PatriarchSviatoslav in the Italian publication Il Regno

WASHINGtoN, D.C., (Zni.rg).- th

uS Sa Dparmn rlasd is annal

Inrnainal Rligis Frdm Rpr

fr 2011 n tsday, saing ha rli-

gis frdm in h wrld is bcming

srisly hamprd.

In a spch a h Carngi endw-

mn fr Inrnainal Pac in Wash-

ingn, uS Scrary f Sa Hillary

Clinn xprssd cncrn vr prssr

laid n faih cmmniis. "Mmbrs f

faih cmmniis ha hav lng bn

ndr prssr rpr ha prssr is ris-

ing," sh said.

"S whn i cms his hman righ,

his ky far f sabl, scr, pac-

fl sciis, h wrld is sliding back-

wards."

China was amng h cnris h

annal rpr nd whr a drira-

in f rligis frdm ccrrd. th

rpr nd incrasd rprssin f

tiban Bddhiss and any rligis

grp n affiliad wih h fiv sa-

sancind pariic rligis asscia-

ins (tais, Bddhis, Mslim, Pr-

san and Rman Cahlic). Prsan

grps naffiliad wih h pariic

rligis assciain and Cahlics ha

ar lyal h Vaican ar n prmid

apply as lgal niis.

"I’s pariclarly rgn ha w high-

ligh rligis frdm, bcas whn

w cnsidr h glbal picr and ask

whhr rligis frdm is xpanding

r shrinking, h answr is sbring.

Mr han a billin ppl liv ndr

gvrnmns ha sysmaically sp-

prss rligis frdm," Clinn said.

"Nw chnlgis hav givn rprs-

siv gvrnmns addiinal ls fr

cracking dwn n rligis xprssin.

Mmbrs f faih cmmniis ha hav

lng bn ndr prssr rpr ha h

prssr is rising. evn sm cnris

ha ar making prgrss n xpanding

pliical frdm ar frzn in plac

whn i cms rligis frdm."

ohr cnris casing cncrn wr

erira, Iran, Nrh Kra, and Pakisan.

th rpr als nd a glbal ris in

ani-Smiism, as wll as h incrasd

s f ani-blasphmy laws rsric h

righs f rligis minriis.

Clinn als highlighd ha whil

sm cnris ar ransiining

dmcracy, hr sill xiss a srggl

wih rligis frdm. th Scrary f

Sa spk f a rcn rip egyp,

whr lcal Chrisians ar cncrnd fr

hir fr. "I had a vry minal,

vry prsnal cnvrsain wih Chris-

ians wh ar dply anxis ab wha

h fr hlds fr hm and hir cn-

ry. Wha egyp and hr cnris

dcid will hav a majr impac n h

livs f hir ppl and will g a lng

way ward drmining whhr hs

cnris ar abl achiv r dmc-

racy."

Junno Arocho

uS State Depatmet reeases

Aa rept res FeedmSecretary of State Clinton Expresses

Concern Over Deteriorating of Rights



WASHINGtoN, D.C., (Zni.rg).- A pll cndcd

by h Pw Rsarch Cnr's Frm n Rligin and

Pblic Lif shwd ha Cahlics wh ar awar f

h u.S. bishps’ cncrn n rligis libry agr

wih hm.

th pll als shwd ha prss rganizd agains

h lgislain hav n drawn mr inrs amng

Cahlics han h gnral pblic.

thy sdy shwd ha alms w-hirds, r 64%,

f Cahlics hav hard lil f h bishps' cncrns

rgarding gvrnmn plicis, inclding h obama

adminisrain’s manda ha rqirs mplyrs

prvid cvrag fr cnracpin, abrifacin and

srilizain srvics. th pll did shw ha rghly

22% f Cahlics hav hard a l ab h bishps'

prss vr h plicy and nly a hird f Cahlic

chrchgrs hav said ha hir parish pris has sp-

kn n h iss a Mass

"By a 56% 36% margin, Cahlics wh ar awar

f h bishps’ prss ab wha hy bliv ar

infringmns f rligis libry say hy agr wih

h bishps’ cncrns. Amng all Amricans wh ar

awar f h prss, hr is lss sppr fr h bish-

ps’ psiin: 41% agr wih h bishps’ cncrns,

whil 47% disagr," h pll sad.th sdy was cndcd amng 2,973 adls, 619

f whm wr Cahlics, frm Jn 28-Jly 9. th

Pw Rsarch Cnr als rprd ha ms

Cahlics, rghly 70%, xprssd saisfacin wih

h u.S. bishps' ladrship in gnral.

th prcnag nmbrs shw a sharp incras

cmpard h las sdy in 2002, dring h high

f h child abs scandal. A larg majriy ar sais-

fid wih h ladrship f hir lcal bishp, priss

and nns. th sdy shwd ha 74% f hs plld

shwd saisfacin wih h ladrship f Pp

Bndic XVI.


ENCOUNTER 2012 update:As his mnh nflds, scrs f easrn Cahlics ar xpcd

cnvrg pn Indpndnc, a Clvland sbrb. th nam f his Nrh eas ohi

ciy is crainly n indicaiv f h prps f r xpcain fr h gahring ha

will bring ghr ppl sking “ghrnss” in Chris hrgh “ghrnss” in

prps by jining in prayr and cmmn sharing f h dpndnc pn h niy f

h trin Gd as a mdl fr hman aciviy.

this firs f hr nain-wid sssins f eNCouNteR 2012 will b fllwd by a

similar prgram in Hillsbrgh, Nw Jrsy—ocbr 11-14, and el

Sgnd, Califrnia—Nvmbr 1-4.

Whil h im pr-rgisr fr h Mid Ws prgram has

passd, hr is sill im fr hs planning and ihr f

h hr w vns spnsrd by h easrn Cahlic Bishps

wh frm Rgin XV f h uSCCB.

Fll infrmain and ncssary frms, f schdls and

dails ab ldging can b fnd a:encnr2012easrnCahlicChrchs.rg

Spcial thrsday/Friday sssins ar availabl fr clrgy wh wish and, b hav

parchial bligains n h wknds.

eNCouNteR 2012 is a pracical applicain f cpraing wih h cmmissin

givn ach Chrisian a bapism: shw Chris h wrld—AKA “evanglizain.”

R

prrs and sprs cmmnars

ar accsmd h nxpcd

vn happnning—fn whil

hy ar “liv”, bradcasing fr h whlwrld har. thr hav bn sgmns f

shws dvd mishaps, blndrs and

mbarrassing rancs.

this yar's olympic Gams in Lndn

prvd b n xcpin h prcss f

hmbling vn sm f h bs annncrs

and mdia-savvy ahls.

Js a fw xampls f las mnh's lng-

-b-rmmbrd slip ps:

q Paul Hamm, Gymnast: "I w a l my parns, spcially my mhr and

fahr."

q Boxing analyst: "Sr hr hav bninjris, and vn sm dahs in bx-

ing, b nn f hm rally ha sri-

s."

q Softball announcer: "If hisry rpasislf, I shld hink w can xpc h

sam hing again.

q Basketball analyst: "H dribbls a land h ppsiin dsn' lik i. In fac

y can s i all vr hir facs."

US Catholics BackBishops' Stance onReligious Liberty Poll Shows Sharp Increase in Approval

of Church Leadership

S

ummer ordinarily provides many enriching spir-

itual events for the small Ukrainian Catholic con-

templative community of the Nuns of St. Basilthe Great, who spend their days in prayerful silence,

solitude and seclusion within their Monastery of the

Sacred Heart in Middletown, New York. Summer,

2012, has been no exception.

In July, Bishop PAUL (Chomnycky, OSBM,) Eparch

of Stamford, visited the Nuns to celebrate with them his

patronal feast of Sts. Peter and Paul. His Grace served

the Divine Liturgy in the Monastery

Chapel. During his homily in which he

spoke of the similarities and differences

of St. Peter and St. Paul, Bishop Paul

highlighted how both were touched “by

the hand of God,” gave up their former

strongly-held opinions and boldly pro-

claimed the kingdom of God.

He encouraged the Nuns to imitatethe two saints both in openness to

God’s transforming grace, and in bold-

ness to proclaim the kingdom of God at this time when

the message so needs to be heard. After the Divine

Liturgy, Bishop Paul enjoyed a relaxing brunch with

the Sisters in the peaceful solitude of their Monastery.

Mid-August brought the Nuns to the annual Dorm-

ition Pilgrimage in Sloatsburg, New York. The Hier-archical Divine Liturgy, Healing Service, outdoor

Stations of the Cross and Moleben to the Mother of

God, provided much spiritual nourishment and renewal

for the Nuns and all present. The beautiful grounds and

enjoyable weather provided additional opportunities to

praise and glorify God for the gift of His Most Holy

Mother, the beauty of His creation and all His graces

and blessings.

The Nuns of St. Basil are the

contemplative branch of the

Sisters of the Order of St. Basil

the Great. In their Eastern mo-

nastic life of prayer and sacri-

fice, they celebrate all Hours of

the Divine Praises daily.

Through this communal divineworship, as well as through

daily Eucharist, personal pray-

er, solitude, silence and consecrated service, they seek

to dwell continuously in the presence of God and so

call down blessings upon the people of God.

Nuns of St. Basil the Great; Monastery of the Sacred Heart; 209 Keasel Road; Middletown, NY 10940;

Telephone and fax (845) 343-1308; www.basiliannuns.org

Summer Events of the Nuns of St. Basil the Great

pense this thumbnail image was created and established.

“Thanks to you, our residents and visitors to the capital,

who will stroll around this “miniature Kyiv”, will have

the presence of the UGCC, as an integral part of the

architecture of the city, its history as well as modern

days, in their minds”, said the Patriarch Sviatoslav to the

donors.

On this occasion, the leader of the UGCC called all the

faithful people as well as people of good will, to help

with their gifts to complete the construction of the Patri-

archal Center.

Park "Kyiv in Miniature" opened its doors to visitors

on June 23, 2006. The area of the miniature city equals

1.8 hectares, the diverse collection of buildings in 1:33

scale. The park recreates modern Kyiv with its most fa-

mous architectural landmarks.

Production of all the maquettes took almost four years.

continued from page 17



Коли ви чуєте, що член вашоїсім’ї, чи друг одружується, то, якправило, відповідають «це пре-

красно» і запитують де відбудетьсяшлюб. Часто буває, що заручені парипочинають пошук за відповідним міс-цем проведення церемонії або за церк-вою. Вони хочуть знайти чудовий зад-ній план для майбутніх весільних світ-лин, цілком не звертаючи увагу на те, якприготує їх обряд вінчання до життєвоїмандрівки, як чоловік і жінка. Частенькотак стається, що пара швидко довіду-ється, що існують певні попе-реднікроки, які потрібно зробити щоби забез-

печити собі добру основу і духовнийпровід перед тим, як розглядати будь-які з їхніх турбот. Саме тому нашаЦерква вимагає шестимісячну підготов-ку перед шлюбом, що включає в себезустрічі з священиком, можливо, такожі з іншими одруженими парами, на кот-рих вони зможуть довідатися як ТайнаВінчання (саме так називається шлюб)надає ласку чоловікові та жінці статиодним духом і тілом так, що ніякалюдська любов до цього не приведе;любов, що є унікальна, безконечна,нерозривна і основана у божественномуХристі.

Хоч церемонія шлюбу і не була вста-

новлена Христом, Він надав їй особливезначення. Христос навчав, що унікаль-ність чоловіка і жінки з’єдниних ушлюбі – це найкращий вираз Божоїлюбові для них і для за Церкви. КолиЦерква випрацювала обряд вінчання, тов обряді виділилися три частини – заручини, спільна чаша і вінчання.Кожна частина має свою особливість іпов’язана із іншими частинами, і кожначастина виконує духовну функцію.Заручини нагадують тайни хрещення,миропомазання та пресв. Євхаристії – що повинно бути запорукою вічноїлюбові, довіри та вірності між чолові-ком і жінкою та Церквою.

Ця «церемонія заручин» відбуваєтьсяв приході церкви і наголошує добру

волю пари. У вестибюлі священикзустрічає пару (чоловік стоїть справа від

жінки) і промовляє до них, як до катеху-менів під час обряду хрещення. У цеймомент парі дається свічка. Вонивизнають свою любов і віру в Бога.Священик запитує їх чи вони прийшлисюди по добрій волі і чи не обіцяли себекомусь іншому. Священик благосло-вить обручки – символ Божої безконеч-ної любові і відданості до нас. Потім вінвкладає обручку чоловіка на четвертийпалець правої руки жінки і обручку

жінки на четвер-тий палець правої

руки чоловіка.У Бібілії є згадка

про праву рукуГоспода, якою«Він провадивМойсея в Чер-воному Морі... що-би також Твоє Мо-гутнє Слово і Твояпіднесена рука по-благословила правіруки Твоїх слуг».

Потім, вони об-мінюються обруч-ками між собою іце символізує, що

вони завжди бу-дуть доповнювати ізбагачувати однеодного своїм сою-зом. Після цього священик робить знакхреста три рази ручним хрестом, тапросить Бога щоби цих двох окремихосіб перетворити в одне ціле і зробивзв’язок любові нерозривним. Колисьцей обряд відбувався тоді, коли паравирішувала що вони хочуть одружити-ся. Переважно, в наші дні, ця частинаобряду відправляється в день вінчання.

Наступного місяця, будемобільш детально розглядати тайнувінчання.

- Филис Мурин Запаранюк

20 New Star Spmbr, 2012

Одружений в церкві,чи в Церкві?

Whn y har ha a family

mmbr r frind is ging

marrid, ms rspnd “hw

wndrfl!” and wndr whr h wd-

ding will b hld. ofn h nwly-

ngagd cpl bgins hir sarch fr

h righ “vn” r chrch. thy wan a

magnificn back drp fr hir wdding

picrs, ally blivis hw h cr-

mny prpars hm fr hir jrny in

lif as hsband and wif.

I smims happns ha cpls

sn discvr ha hr ar crain pr-

liminary sps

ak assr hy

will g a gdfndain and

spirial gidanc

bfr any f hir

cncrns ar ad-

drssd. tha is

why r Chrch

prscribs a six-

mnh prparain

prid prir h

wdding da.

Mings wih

h pris, and pr-

haps hr marrid

cpls hrgh-

his im ar

ways fr hm

larn hw h

Mysry f Crwning (as a wdding is

prprly calld) givs a man and a

wman h grac bcm n in spiri

and flsh in a way n hman lv aln

can accmplish; a lv ha is niq,

nnding, indsrcibl and, whn wll-

rd in Chris, divin.

Alhgh h marriag crmny was

n invnd r insid by Chris him-

slf, H did hwvr, giv spcific man-

ing i. H agh ha h niqnss f

a man and a wman jind in mar-

riag is h ms prfc naral

xprssin f Gd’s lv fr hmand h Chrch.

Whn h marriag rial was

dvlpd by h Chrch, i was

dvlpd as w rials cnsising f

hr pars, brhal, h cmmn cp

and crwning. each par has is wn

fcs, ach bilds pn h hr, ach

flfills a spirial fncin.

th rial f brhal is parnd afr

h Iniiain Mysry: Bapism, Chris-

main and echaris. I is man b a

pldg f rnal lv, rs, and fidliy

bwn a man and wman—and h

Chrch. this “ngagmn crmny”

aks plac in h vsibl f h chrch.

I dramaizs h fr-will dcisin mad

by h cpl. th cpl, (man sanding

a h wman’s righ) ar m in h

vsibl by h pris, and ar addrssdmch as cachmns a bapism. Hr a

candl is givn h cpl. thy cn-

fss hir faih and lv f Gd. th

pris asks hm if hy hav cm f

hir wn fr will and if hy hav n

prmisd hmslvs smn ls.

H blsss rings, a symbl f Gd’s

nvr-nding, vrlasing cmmimn

s and placs h man’s ring n h

wman’s hand—and hrs n his—frh

fingr f hir righ hands. th Bibl

rfrs h righ hand in rfrnc

Gd’s wn by which H “armd Mss

in h Rd Sa... s will Yr mighy

Wrd and Yr plifd arm blss h

righ hands f Yr srvans.” thy hn

xchang h rings bwn hmslvs

symblizing ha ach n will cnsanly

b cmplimning and nriching h

hr by his nin. thn h pris signs

hm wih his hand crss hr ims and

asks Gd ak hs w spara p-

pl and mak hm in n and ha h

bnd f lv bwn hm b nbrak-

abl.

In arlir days his rial k plac

whn a cpl dcidd hy wand

marry. Msly, nwadays, i aks plac

n h day f h crwning. Nx mnh

w will lk a mr f h dails f his

Mysry f Crwning.

Phyllis Muryn Zaparaniuk

maid — “in chuch”

o “inthe

Chuch”?

Pblishd mnhly wih h prmissin and ahr-iy f His Grac, Bishp R ICHARD (Sminack), by S

Nichlas Pblicains, fficial pblishr f h:

S Nichlas

ukrainian Cahlic eparchy

2245 W Ric S

Chicag IL 60622-4858

Addrss manscrips :Edt , New Star 2245 w. rce St.

Cca il 60622-4858r:

[email protected] [E]

or : estaa@escc. [uk]

All sbmisssins ar sbjc diing fr syl, cn-n and/r lngh.

elcrnic phs in JPeG (jpg) frma ar prfr-abl; hard cpy phgraphs ar rrnd nly whn a

slf-addrssd, psag-paid nvlp is incldd.Cmpr-prind r phcpis ar n accpd.

Mail sbscripin paymns, addrss crrcinrqss :

Ccat Depatmet2245 w rce St.

Cca, il 60622-4858

Prmissin is grand rprin riginal marial,acknwldging New Star (a crsy cpy is apprciad).

EDiToriAl boArD AnDConTribuTorS:

Fr Jhn Lcas, Managing Editor Pr Rdka, ukrainian edir

Fr Jams Karpin, oPFr Lnard Krchinski

Fr Dnny MlivyFr Dacn Michal Ck

Js Anhr Mnk f h easrn ChrchGrg Mawyshyn

Srg Michalk olnka Pryma

Nazar SlbdaPani Barbara Wrblicky

Phyllis Mryn Zaparanik

Ssce t New Star --f ysef, famy ad/ feds!

___________________________________ _______________ Nam P l E A S E , P r in T A l l i n Fo r M A T i o n

_____________________________________ (Ap/Spac) _____ Addrss

_______________________________ ____ ___________ Ciy Sa ZIP Cd®

Attach separate sheet to include additional information, if necessary

enclsd is $20.00 [] chck; [] mny rdr

Canada: $30.00; ohr Frign: $40.00--in uS fnds

[] MasrCard [] Visa | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

signature on card :(secty cde)

Gif ___ N___ Rn ___

I am n a mmbr f a parish f S Nichlas eparchy [ ]

g v e

a s u b s c p t on t oNe w S tar !

a n

d / or s u b s c r i b e f or y o ur s e l f ~~

m a t o :

S u b

s c p t on s ; N e w S t ar

2

2 4 5 w r c e S t e e t

Ch c a o ,i l 6 0 6 2 2 -4 8 5 8

@

sixteen-digit account number :

Cp f -pases. Parishioners: Pay your parish directly.

___/___ xpirain da

MM/YY

#

Bishp’s ChancryoFFICe HouRS:

Mnday-Friday; 9:00 am--4:00 pmCentral Time Zone

tlphn:

(773) 276-5080

fax: (773) 276-6799

th offic is clsd n all

majr Chrch Hly Days

and Nainal Civic Hlidays

Deade f te octe

New Star s Septeme 15

Placing the rings,

the priest prays:

“The servant of God

[N] is betrothed to

the handmaid of

God [N]... The

handmaid of God is

betrothed to the

servant of God [N]

in the name of the

Father and of the

Son and of the HolySpirit. Amen”

Священик накладає

перстені

промовляючи:

«Заручається раб

божий (ім’я) з

рабою божою (ім’я)

в ім’я Отця, і Сина,

і Святого Духа.

Амінь.

Так само й невісті:

Заручається раба

божа (ім’я) з рабом

божим (ім’я) в ім’я Отця, і Сина, і

Святого Духа.

Амінь ».

NEW STAR - НОВА ЗОРЯ - September, 2012

Documents

Transcript of NEW STAR - НОВА ЗОРЯ - September, 2012