¡::o:., rrovincia ~e Sanlan~er .: Diócesis ~e león ¡::'::¡

MONASTERIODE

POR

DON EDURRDO JUSUÉIndividuo correspondient e de la R. Rcademia de la Historia

PRECEDID O D E U}/ A CART A- PRÓLOGO

DEL P. f R. JOSÉ D:: LI\S CU EVI\SA~ust l llo .

S E G UN D A EDI C iÓN

COR REGID ,.\, AUME NT ADA y CON FOTOGR ABADOS

Dedicada al Excmo. y Rvmo. Sr. Obispode león

C OSTEADA POR U~A PERSONA DEVOT A.E L PRODUCTO INTEGRO DE LA VE.~TA DE ESTE OPÚSCULO

SE DEDIC A AL CULTO DE LA SMA. CRUZ o Ll O:-lUM CRUCIS y D~

SANTO T ORIBIO DE L IÉBANAEN EL M ONASTERIO DE ESTA ADVOCACiÓN.

Con licencia de la Autoridad eclesiástica.

VALLADOLIDIMP. Y LIB. DE ANDRES MART IN SÁNCHEZ

1921

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CENSURA

Nombrado Censor del opúsc ulo inti tulad o Mo­NASTERIO DESANTO T ORIB IO DE LiÉBANA, escrito porD . Eduardo jusué y fern ández , seg ún consta en eloficio que con fecha 14 del corriente se ha dign ad otrasmitirme , he de manifestar a V. E. que, habiend oexaminado dicho opúsculo, nada he hallado en élcontrar io a la fe y buena s costumbres; a ntes mepa recen muy .lauda bles los pr op ósitos de l autor a lintentar ren ova r la dev oción de los fieles hacia ta na ntiguo y venerado Santuario, reco rdándo les lo quee n ot ros tiempos fué y las muchas reliquias que enél se conservan, contándose entre otras, según anti­q uís ima tradición, el brazo izquierdo del verum lignumCrucis.=Lo que pon go en co noc imiento de V. E. paralos efectos consig uientes. =Dios guarde a V. E. mu­chos años.ee Real Monas terio de l Escoria l y j ulio 19d e 1892.= f R. TOMÁS RODRIGUEZ.=Excmo. e Ilustri­simo Sr. Obispo de Madrid-Alcalá.

APROB A CiÓ N

(Hay un se llo) 21 junio de 1892.= Vis to el informeque prece de, da mos licencia, po r lo que a Nos co ­rresp onde, para que pueda impri mirse y publicar seel opú sculo de referencia .= Lo decretó y firma S uE. 1. el Obispo mi Señor, de que ce rtifico .ee Et, OBIS­PO DE MADRID .= Por mand ad o de V. E. 1. Dr. JoséBarba Flores.

N ADA OBSTA

MA RCELiNO J. OE LA P AZ, S . 1.Censor

Valladolid 4 Junio 1921IMPRI MASE

t REMIGIO, Arzobispo de Vallad ol id

Por mandado de S. E. Rvma.el Arzobispo mi Señor

DR . F AUS Tl N O HE RRA N ZCan.O Srto.

Hay un sello que dice: -Arzobispado de Valladolid•.

811aJz;;'.

Mi distinguido amigo y qu erido paisano: Hayco mprom isos que a pesar de ta les so n gratos; y- aeste gé nero pertenece el que V. me propo rciona alsuplicarme emborrone cuatro cuartillas qu e, a guisade prólogo, vean la luz pública con su preciosoestud io histórico sobre Santo Toribio de Li ébaua,Llamo a esto compromiso, porque pa ra mi siemprelo es da r algo a la prensa; y le califico no obstante deg rato, en primer luga r, por la satisfacc ión que pro­duce en mi el tener con est e motivo ocas ión de darleeste públi co testimonio, aunq ue pobre, de consi de­rac ión y aprecio, y después, porque V., más labo riosoy con tando con un caud al de erudición que yo estoymuy lejos de poseer , vino con su trabajo a relevarmede otro que tamb ién pudi éramo s llamar compromiso,pues que tal calificaba yo el propósito qu e años hacevenia ab rigand o de escribir a lgo so bre nuestro cé­lebre Sa ntua rio y Santí sima Reliquia que en él sevenera.

No se ría aventurado decir qu e me movían a ellolos mismos fines que supongo en V. Y a los queobedece sin duda su precioso estudio: primero eldeseo de recordar, a nuestros paisanos los lebanie­gos, nuestras grandezas histórico-relig iosas y des­pertar en ellos el amo r y entusiasmo por ellas; y ensegundo lugar, y como consecuencia inmediata, es­timularles lia ra que cada cual seg ún sus fuerzas, ytod os con una buena voluntad , cont ribuyesen a lare parac ión y conservac ión de ese antiquísimo Monas-

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terio , que es indudablemente la gloria más preciad ade la católica Líébana. Como a V., dolíame en el almay me ap enaba so bremanera -a l visita r ese Monaste­rio y tener la dic ha de ad orar el Sagrad o Leño, enque se verificó nues tra red ención, ve r los horrores yestragos que la malicia de los homb res, la ignoranciay el abando no, han causa do en un recinto tan llenode gloriosos recuerdos para nuestra patria y dondepo r señalada providen cia de Dios se ha conservad o,de sde muy remotos siglos, la más preciosa reliquia dela Crist iandad- ,

Aunque entonces era un niño, pues apenas con­taria doce años, no he pod ido olvida r y recuerdo condo lo r el hec ho vandálico rea liza do por unos cuantosdesd ichad os mozalvetes, que en el día solemne dela Exaltación de la Santísima Cruz se entreteníaninocentemente en arrojar de sde las ventanas sobre lostran seun tes los exiguos restos qu e quedab an de laBiblioteca del Monasterio. Estos hechos y los finesindicados , hiciéronme hace años concebir aquei pro­pósit o, y al afec to consulté ob ras , tom é apuntes ypuntualicé datos que aún con servo y qu e no he pod i­do dar a la imprenta, por no permitírmelo posterioresy suces ivas oc upac iones . No muy resignado cierta­mente, guardaba yo los pocos y mal pergeñados ma­teriales que poseía al objeto, y vino a robarme no hamucho aún mi deficiente resignación una obra mo­derna , en que al hacer mención su autor (1) de lasiglesias que poseen las principales reliqu ias de losat ribu tos de la Pasión de N. S. J. , nad a dice de laCruz de Liébana ni del Santuar io en que se venera .Cierto es que tan lamentable omisión obedeció afalta de dat os, pero es to no la hace menos sensi blepor nuest ra parte . -Los mayores f ragmentos de laCruz , (escribe el c itado historiador) se hallan en labasí lica denominada Santa Cruz de Jerusalén, enRoma , y en la Cat edra l de Pa ris .

La tablilla en que está la co nocida inscripción1. N. R. 1. (jesus Nazarenus , Rex j udaior um) se con­serva en la misma basil ica . La corona de espillas íor­ma parte de la colección .de reliquias de la igl esia de

fI) Historia Unlveraal de D. COlme Blasco, Pr ofesor de la Universidadde z aragoza. Tomo 5.°, pág; . 353.

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. Nues tra Señora de Par ís, pero sin las esp inas quehan sido concedidas a gran número de iglesia s: la deSaint Sernin de T olosa, posee un fragmento de lacorona, don ado por San Luis por conducto de suhermano Alfonso, conde de Poiti ers y de T olosa. Unode los clavos, segú n refiere la historia , fué arrojado,por Santa Elena, al mar Adriático para ca lmar las tem­pestades; otro forma par te de la célebre corona dehierro de los antiguos reyes lombardos, y el tercerose g uarda en la igles ia de Nues tra Señora de París .La esponja se conserva en Roma, en la basil ica deSan juan de Letrán . En la misma ciuda d se veneraparte de la lanza, y otra parte en Parts . Santa Elenadonó la vestidura a la iglesia de Treveris , y Carlo­Magno, la túnica al Monasterio de Argente ui!. La másimportant e por su dimensión de las partes del SantoSudario. se halla en Turín, y el lienzo con que la Veró­nica enjugó el rostro de Nues tro Señor j esucristo, loposee Roma, donde se conserva también, desde el año1223. la par te superior de la Columna en la iglesia deSan ta Pr áxedes, y el resto en j erusalén, en la iglesiade l Santo Se pulcro ». .

Sin sólid as razone s en contrario, sería osado enmi concepto negar la autenticidad, por lo menos, dela mayo r parte de las veneradas reliquias. que quedanmencionadas, autenticidad sos tenida por la piedad delos fieles y constante tradición de los pueblos. Una yot ra, aunque por desgracia algo debilitada la primeraen estos últi mos tiempos, confirman también la auten­ticidad del sagrado Leño que posee el antiquísimoMonaste rio de Santo Toribio, ap arte de otra s muchaspruebas y documentos que V. aduce en Sil folle to .Estamos, pues, en el caso de creer y afirmar con en­ter eza qu e aquel peque ño rincón de la P rovincia San­tanderiense, posee la más preciosa reliqu ia de la Cris­tiandad, como V. la llama ; de protestar unánimementeco ntra aquella omisi ón, aunqu e fuera de buena fe, y denegar al mismo tiempo , mientras no se nos den prue­bas más convincentes, que haya f ragmentos mayoresque el q ue posee Li ébana, de la enseña de nuestrared eución (1) .

(1) En otro lugar de este opúsculo, se ver é la gran diferencia excesivasob re todos , de nuestro Lignum Crucis. . .

- s-Form ulada esta pública protes ta, que antes hube

de hacer verbal y privadamente , y reconociendo gus­to so que su folletito viene a llenar co n crece s los finesanteriormente indicados, me complazco en ver la in­utilidad de la publ icación de mis pobres apunte s, yenvío a V. sincera e incondicional felicitación, que nodudo harán suya no só lo los lebanieg os, s ino cua ntosaman tes de las glorias patrias han visto o tienen noti­cia de nuestro cé leb re Santuario y de l prec iad o teso roque en él se venera desd e muchísimos t iemp os. Untrabajo de este gé nero se hací a indispensable, princi­pa lmen te pa ra los habi tantes de aq uel pin toresco rin­có n, que podrán ver en él la antigüedad, vicisitudesy gra ndeza s del Santuari o y de la Cruz , y despertaren su coraz ón el entu siasmo por aqu ellas g lorias re­g ionales , que lo son también pat rias des de el pun tode vista histórico y religioso . Además, reuniendo us­ted en él lo más interesante, se lecto y ve rídico decuanto se refiere a Santo Toribio de Líébana, contri­buirá indudablemente a desterrar lo erró neo y legen­da rio que la ig norancia de bue na fe, la natura l tenden ­cia a abulta r las cosas , y el poc o cuida do de a lgunosescritores, ( 1) ha hecho cun dir entre las gentes se n­cillas, confundiendo lame ntabl emente la verdad his ­tórica con la fáb ula , la invenc ión con la realidad delos hechos. Es su folleto un hermoso com pendio de lahistoria que nos oc upa , y to do s po drán conocerla ensus hechos más salientes y transcendentales, sin im­ponerse sacrificio ni molestia alguna; no a todos esdado poder consultar la voluminosa obra del AgustinoPadre Flórez, las Crónicas del P. Yepes y Escalona ,las Antigüedades de AS/lirias y Canta bria, los traba josde Argaiz y Mora ies , los Recuerdos de l.i ébana y LosHeterodoxos Espa ñoles, y otras obras y pub licacionesantiguas y mode rnas en qu e, ya exproíeso, ya inci­dental mente, se hable de Santo Toribio de Liéban a;pero a tod os es factible hab er a las man os ese Com­pend io, deb ido a la laboriosid ad de V. , a su entu­siasmo y devoción por Sant o To ribio y la Cru z, y asu ge nerosida d plausible en pro del cé lebre San tuari o:que to dos los que de leban iegos se precian imiten su

ll ) No hay para qué cítertos : recordamo s. entre otros . dos art iculos 011­blicados hacia el ano 1872. si la memoria nos es fiel, en el AveriguadorUniversal , bajo 105 pseu dónimos, a lo que creemos , de Hevia y Tas ierra.

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d es interés y que todos con V. lleven su óbolo al piedel Sacro Madero. Dios hará que Líébana entera, pen­sando en la dicha grande que posee, llena de júb iloy entusiasmo, cante reconocida con el pueblo de Israelqu e el Señor no concedió otro tant o a los demás pue­blos . y volviend o mientes a pasad os y gloriosostiempos, recuerde la fe pura y sencilla de nuest rosmayores y, como ellos, en sus angustias y descon­suelos, en sus penas y contrariedades, vengan a bus­car, al amparo de la Cruz, remedio a sus necesidades,con suelo y resignación para su espíritu, en los díaslargo s y pesado s de l infortunio y del dolor. Y Dioshará tamb ién que esa fe sa nta se traduzca exterior­mente en aqu ellas hermosas pereg rinaciones llenas deencanto, en aquella concurrencia numerosisima de lospueblos lebaniegos al Santuario de la Cruz: que triun fela Cruz, y Líébana se sa lve a la so mbra de la Cruz.

Perdone V. tantas digresiones y estos inoportu nostintes de mal predicad or, a su siempre afec tísimo yresp etuoso amigo, paisano y capellán,

Q. B. S. M .,

Real Colegio del Esco rial, 13 de Junio de 1892.

En el CONG RESO CATÓLICO DE MALINAS, ce le­brado el año de 1891, que acaba de term inar, entreotras muchas conclusiones propuesta s en la sec ciónprimera , ded icada a obras religiosas, se aprobó y re­comendó la siguiente: 3.' . Multiplicar las peregrin a­ciones diocesanas, conservando siempre su carácteresencialmente religiasa, pa ra lo cua l

(a) Ha de procurarse, por medio de folletos y con­fere ncias, que sean bien conocidos todos los Santu a­rios de cada nación».

Esta decis ión , que ind udablemente co ntribui rá a larestaurac ión de las piadosa s co stumbres de nuestrospadre s, y que, bien practicada, será uno de los muchosmedi os de que disp one nuest ra Santa Religión pa ra e lmejo ramiento de la sociedad enferma, me ha mov idoa publi ca r los siguientes ap unte s sobre el Monasteri ode Santo T oribio de Liébana y s us Santas Reliqu ias.

Creemos q ue, aunq ue incompletos, han de ser de lag rado de los ca tó lico s es pañoles .

¡Que Dios se digne be ndecirJos, y po r Su SantísimaCruz venerada en el Mona sterio de Santo T oribio ypor la intercesi ón de es te glo rioso Santo, nos conced aque contribuyan a restaurar y exte nder el culto de laSantís ima Reliquia , que en otro tie mpo pueblos y Re­yes veneraba n, recibiendo ab unda ntes g racias de lcie lo !

SU :\lARIO

1. Situación y descripción del Monasterio.11. Antigtiedad del Monasterio.-San Beato y San

Heterio, monjes del mismo.-El Monasterio l/evó pri­meramente la advocación de San Martin 'Y después setituló de San to Toribio.

111. Breve noticia de la vida de Santo Toribio y desu culto en Li ébana ,

IV . El Lignum Crucis o Santisima Cruz que se ve­nera en el Monasterio de Santo Toribio.-Noticiasacerca de su culto desde tiempo inmemorial hasta elpresente siglo.

V. Noticias varias entresacadas de un tibro antiguo(siglos XIV Y XV) Iilulado: • Testamento de SantoToribio ».

S ituación y descripción del ~lonasterio

de Santo T o r ibio de Li éb a n a ,

A Ul10 S tres kilómetros de distancia, y hacia elSO. de la villa de P otes, provincia de Sant and er ydiócesis de León, se halla situado el ant iqu ísimo Mo­nasterio de Santo Toribio de Lí ébana, Un croni sta (1)de la Orden Benedictina , monje de este Monasterio ,hizo exacta y breve descripción de aqu ellos agrestesalrededores , y dice: - Su sitio en Lí ébana, rnerlía legu acorta de la villa de P otes, cabeza de la provincia , enun se no que hace el Monte Biorna, que ciñéndole porel Occidente, Mediodía y Ori ente no le deja descu­bierto si no es a l Cierzo y con harto limitada vista,sin tener ot ra cosa llana que la planta del Co nvento -o

En otro s tiempos afluían a vis itar esta santa ca sainnumerab les peregrinos , y pueblo y Reyes dieron pú­blico te stimonio de devoción al g lorioso Santo Tori­b ío, cuy o cuerpo se veneraba en dicho Monasterio, ya ias reliquias. que, según an tig ua trad ición, trajo elmismo Sant o desd e Jerusalén a med iados del siglo V.

Ocupa un lugar preferente , entre estas santas reli­qu ias, una gran parte de la Cruz del Redentor, que erael brazo izquierdo completo de la misma .

Ya veremos cuán do quedó redu cida tan santa reli­quia al tamaño que hoy tíene, y de la cual, aunq ue yareducida, d ijo el P . Yepes en su Crónica (T . J. capí­tulo JIl, pág. 98) que: - hay alli la mayo r quanfidad deeste Santo Madero de cuantos se saben en el mundo-o

(1; Argaiz.-Soledad Laureada .c-Tcvt, cap . JI. pdg. 105.

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Muchas veces, al visitar este M onasterio y al tenerla dic ha de adorar el Sagrado Leño en que se veri ficónuestra redención, nos hemos entristecido viendo losestragos que la malicia de los hombres, la ignoranciay el abandono, han causado en un recinto tan ll eno degloriosos recuerdos para nuestra patria, y donde, porseñalada providencia de Dios, se ha conservadodesde muy remotos siglos la más preciosa reli quia dela Cristiandad.

Ya no existe la extensa hospeder ía donde se al­bergaban los numerosos peregrinos, que venían aadorar el Sagrado Leño, encontrando allí descansopara el fatigado cuerpo y paz santa para el esplri tucombatido por las contrariedades de la vida .

En el interio r de aquell os derrumbados muros¡cuántas piadosas escenas se repetirían diariamenteen los pasados sig los ! AlIll os santos discípulos deSan Benito cumplian con la más exquisita cortesía losdeberes de la hospital idad, porque lo hacían movidosdel espíri tu de caridad de su Santo Fundador, que lesdecía en su Regla, cap. L1 11: -Ornnes supervenienteshospites tamquam Christus suscipiantur, quia ipsedicturus, Hospes fui et suscepisti me-, Cuantos hués­pedes vinieren al M onasterio han de ser cortejadoscomo el mismo Cristo, pues él dirá algú n día: -Hués­ped fuí y me recibísteis» •

Allí se repetir ían, un dla y otro día, las escenasedific antes, que hoy una vez al año pract ican reyes ymagnates, de lavar los pies a los pobres y peregrinos.que al ll egar al M onasterio eran recib idos con cánti ­cos de júbi lo, entonando el Superior de la Comuni­dad, al practicar aquella tierna ceremonia, el versí­culo -Suscepírnus Deus misericord iam tuam in mediotempli tui • . (Ib idem)

[Cu ántas veces la ingeniosa caridad suspendióaún las obras buenas por el pro vecho del prój imo!pues - por el provecho de quien lo hubiese menester(dice Kempis, cap. XV) alguna vez se puede dejarla obra buena o trocarse por otra mejor e , Así esque hasta el ayuno impuesto por la Regla de SanBenito, se quebrantaba en aras del bien del huésped•Jeiunium a Priore frangatur prop ter Hospitern- (Ibi­dem.) . EI Prior quebrantará el ayuno por el bien delhuéspeds •

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Al lado de la arru inad a hospedería queda aún enpi e, pero con marcadas huell as de deterior o, el M o­nasterio que vamos a describir brevemente, c ividi én­dolo en cuatro partes, atendiend o a los caracteresarquitectónicos de las mismas y por tanto correspon­dientes a cuat ro épocas di stintas y sucesiv as.

1.' En la parte poster ior del ábside hay un pati ode forma muy irregular , yen el mismo queda un l ienzode pared con dos arcos de humi lde construc ción,hechos de toba y de escasa altura; y hacia la partesuperio r del mi smo muro se ven 'los ventanillas ge­melas, que dan luz al ant iguo' refectori o de los mon­jes. Este muro, con sus pobres arcos y ventani llasgemelas, creemos que es el único resto que quedaen el Monasteri o , de construcció n anterior al sig lo XIII.Ad emás de la forma de los arcos hechos de toba,nos confirmó en nuestro aserto el examen atento dela construcció n del ábside , pues se ve que una de suspilast ras o cont·afuertes se apoya en el muro lateralque viene en dirección normal a la cara exterior de lamisma, de modo que los arcos de toba y la pared quesobre éstos gravita, existían ya al construirse elábs ide.

Este y todo el temp lo veremos pronto que fuero nconstruidos a mediados del siglo XIII.

En el refectorio, que recibe escasa luz por lasventanillas gemelas, se pueden leer en el artesonadoy paredes algunas inscripcio nes incompletas, aunquetodo se encuentra muy deteri orado.

2. ' El templ o es un acabado modeln de la épocade transición del estilo románico al gótico.

En la fachada que mira al Mediodía hay dos puer ­tas de estil o románico de humi lde ornamentac ió n. Laprincipal tiene a la derecha la cruz bizanti na, yen loscapiteles, adorn os tomados de la fl ora del pais. Laot ra puerta ll amada del Perdón, por abrirse en dias dejubileo, es aún más pobre; y los capi teles tan sencillos ,que se reducen a troncos de pirámide sin adorno, por10 cual algunos creen que es un resto de construcciónante rior al actual templo que descr ibi mos.

El interior del templo se compone de tres naves,cuyos arcos apuntados arrancan de fuertes pil astrascon robustos fustes.

Como documento curioso vamos a tran scrlbi r un

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pergamino, que ha l legado a nuestras manos, por ('1cual consta cun plena certeza la fecha en que se esta­

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ha construyendo, en honor de Santo Torihio, la iglesiaque hoy ex iste . Es este documento una carta delObisp o de Palenc ia D. Fernan do (1256 a 12(3) a >lISfieles diocesanos, concediénd oles indulgencias para

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que contribuyan con sus l imosnas a ia edificación dela iglesia, que nuevamente se construía en Liébana enhonor de Santo Toribio, por los años de 1256.

El Obi spo de Palencia expid ió su carta en Husillos,y en ell a alude claramente a la existencia de otra igle­sia más ant igua en honor de Santo T orib io en Liébana.

Ei pergamino, muy bie n conservado, está escritoen hermosa letra francesa, e indudablemente, los ca­racteres paleográficos revelan que fué escri to en elsig lo XIII en que está fechado. La carta dice así:

-Ferdinandus Dei grat ia palentin us episco pus uni­versis Christi fid el íbus per palentinam diocesim cons­t ilutis ad quos preseas carta pervenerit salutem et bo ­nís operibu s habundare. Quoniam ut ait apostolusomnes stabi mus ante t ribunal Christi . (¿qui est ca?put) in corpore sive bonurn sive malum gesserimusrecepturi, opportet nos diem messionis extreme mi­sericordie operib us prevenir e, Nostri ergo studii essedebet ut secundum apostol icum bonum ad omnesmaxime a ut ad fidei dom estico s operemus , ita quoctnupcialibus indumentis ornati non indigne possimusinter alios conv ivantes summi sponsi nupciis in te­resse.

Hinc ea quod Cllm in Lievana qiue üam ecclesia inhonore glor.osissimi conjesoris Turibii noviier cons­truatur et ad consumationem deduci nequeat nlsi fide­l ium helemosinis adiuvetur, caritatem vestram ortamurin D omino quantum possimus et rogarnus, quatenuspia meditat ione pensantes, quia sicut aqua extinguitignem, ita helemosinas exti nguit peccatum . eidemecclesie pias helemosina eroget is, ut per hec et al íabona que divina gratia insp irante feceritis existentesin terris, etiam possit is participare retributionem incelis. Nos vera de Dei miseric ordia et meriti s gloria seV irgin is Genitriciseiusdem con íis i, omnibus qui operiecclesie predicte helernosinarum subsidia pie duxerinteroganda, XL dies de iniuncta sibi legitimi penitentiarelaxamus. lilas vide licet in qui bus grav is infi rmitasvel magna necessitas impedierit ielun lum observari,aut quos prelatus suus seu confesor per helemosinasvel alia bon a opera sibi concesserit redimendos, primaquadragesima et sexte ferie diebus except is.

Datu m apud Fusel l is XVIII Kalendi s Septembri sEra MCCXCIV' .

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El lector habrá notado que no hemos alterado laortografía de las palabras, limitándonos únicamentea deshacer las abreviaturas para mayor claridad.

-Fernando, por la gracia de Di os, Obi spo de Pa­lencia, a sus fieles dioce sanos que vier en la presentecarta, salud y que abunden en obras meritorias, puesel Após tol nos dice que todos hemos de comparecerante el tri bunal de Cri sto que es (¿cabeza de nuestrocuerpo mlstico?) para recibir, o el premio de nuestrasbuenas obras o el castigo de nuestros pecados; con­viene por consiguiente, que nos preparemos COIlobras de caridad para prevenir el dia del últ imo jui cio.

Debemos andar muy solicitas, siguiendo las ense­ñanzas del Apóstol, en el ejercicio de la caridad paracon todos los prójim os, y muy especialmente paracon nuestros hermanos en la fe.

Por tanto, os exhortamos encarecidamente en elSeñor, y os suplicamos que contribuyáis con vuestraslimosnas para la construcción de una iglesia que nue- .vamente se está construyendo en Li ébana ell honor delg loriosisimo Confesor Santo Toribio, pues sin el so­corro de los fieles no podrá \levarse a feliz término,y meditad para mover vuestra caridad, que la limosnaextingue el pecado como el agua apaga el fuego, y deeste modo lograréis la vid a eterna por medio de estasy otras buenas obras hechas por inspiración de la di­vina gracia. Nos confiado en la misericordia de Diosy en los méritos de su gloriosa Madre la Virgen San­tisima, concedemos XLdías de indulgencia a los fielesque contrib uyan con sus limosn as para la construcc iónde la expresada ig lesia, e igualmente a los que o porenfermedad o grave necesidad no puedan ayunar, ytambién a los que sus superiores o confesores autori­cen para que lo conmuten por l imosnas u otras buenasobras, exceptuando el primer día de Cuaresma, Miér­coles de Ceniza y los Viernes.

Dada en Husi\los el 14 de Septiembre dc la Erade .\\CCXCIV o sea año de 1256- .

En el altar mayor donde hoy fig uran retorcidascolumnas churr iguerescas, hubo antiguamente un re­tablo gótico de superior méri to arlistico , relegado mástarde a otro altar muy secundario, sufriendo grandes

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averías por las humedades y por la ignorancia, queclavó toscos clavos en él o lo arañó irreverente, conlas mismas manos, quizá, que destrozaron vandálica­mente los antiquísimos cantorales que sirvieron a losM onjes para entonar las alabanzas a Dios.

A la entrada del camarín, que luego describiremos,hay una efigi e yacente de Santo Toribi o. hecha de unsolo leño. .

Nada tiene hoy esta imagen de art ística, pues porespacio de muchos años y aun siglos, las gentes sen­cillas arrancaban trozos con instrumentos cortantes,de modo que vin o a quedar reducida con el tiempo aun tronco casi informe de durísima madera, que fuéreformado y pintado no hace muchos años tan des­acertadamente, que hubiera sido preferible dejarl acomo la pusieran piadosas aunque indiscretas manos,al destrozar lo s pli egues de la vest idura.

Esta efigie . según refiere un li bro antiguo en per­gamino , que puede verse copiado en su mayor parteen el Teatro -M onást ico de Arga iz (v. d. Teatro dePalencia, pág . 331), fué hecha, en tiempo del Pri orD. T oribio (1) a fines del siglo XIII o principos del XIV.del tronco de un colosal olmo cortado en la pro­vincia de Burgos, y fué colocada en una mesa a modode altar, situada precisamente encima de la criptadonde estaba guardado el cuerpo de Santo Toribio .Este hecho puede dar alguna luz respecto al sitiodonde yace oculto el cuerpo del Santo Obispo deAstorga, pues creemos que la efigie yacente ocupahoy el mismo lugar a que fué destinada, o sea paraind icar la capi lla subterránea donde están el cuerpode Santo T oribi o y otras reliquias.. 3.' La fachada orienta l del M onasterio es del si­glo XV y del XVII, muy desfigurada por modernísimasrefo rmas, y es la parte que últi mamente hab itaban losmonjes.

(1) Este Prior D. 're -tero, según refiere el aludido libro, sien do niñose anoe ó en el rio Carrión, y fué resu ctrado por intercesión de Santo To­ribio . H~ equ¡ la relación de su rlactmient n y demás sucesos:

«E ra un humbre de la Serna cerca de Carrión. que m.n podla ave r fijosé vino en romería á Santo Tcrtbio á le rogar que le diese hjos., e por Josruegos e mentes de Santo Torib io dtote D IOS un fijo e r- úsoíe por nombreTu ribio e despues que el moao obo stere años andando t raveseando conotros mozos ce rca del Rio Camón, cayó en el rio e atoecse (año 1270)· .Des pu és cuenta cómo fue resucita do por las supl icas que su madre hizoa Santo T ortb¡o y cómo después profesó en la Orden Bened tct tna )' llegó.a ocupa r etevacos puestos en Santo Toribío y en Oña.

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Nada digno de ser descrito ofrece aquel extensolienzo de pared, y solamente haremos notar que un

observador atento podrá descubri r, en esta parte mo­.derna, algunos materiales de antigua edificación, in­crustados en los muro s.

En esta parte oriental estaban las celdas de los

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monjes, la farmacia baj o la direcci ón de los mi smosy que utilizab an los pue blos de aquellos valle s, el a r­chivo y bibliote ca , cuyos documentos y libros ha ndesaparecido, conservándose algunos de aquéllos enel Archivo histórico Nacional , entre ello s dos LibrosCart ular ios, uno en pergamino y otro más modernoen pa pel ( 1).

4." La part e más moderna de l Monasterio es lacapil la que com unmente se conoce con el nombre delCamarín , donde se guarda y adora el Lignum Crucis,traído de Jeru salén por Santo Toribio, seg ún trad i­ció n antiqu ísima . Es el Camarín una obra de princi­pios del s iglo XV III , cuyo conjunto produce un efect oagradable, a pesa r del estil o recargado de ad orn ospropio de la época en que se co nstruyó. El arco pordonde com unica esta cap illa co n la igles ia, es no tablepor su poca curvatura y larga extensión.

La cúpula g rav ita sobre cua tro arcos de piedrasilícea trab ajada con esmero En las pechinas se ven,en reli eve de yt.' so , los cuatro Evan ~eli sta s , en me-

(1) A mi poder han neeadc aten eos documentos en ceraemt nc muyapr eciables por los datos que sumini st ran res pecto al culto de la Santls¡ ­ma Cruz y de Santo Tor ibio, y entre otro s varios es tán :

l ." La carta ante rto rmeere tr anscrita del Obls ro O, Fern andc de Pa­lencia , que prueba el culto de Santo To ribio, en el s iglo XIII y alude a laexistencia c e! mismo en s taros ant eriores.

2.0 Un índice (let ra del s tgto Xlii y XIV) completo del Libro Becerro ydel cual formaba parte. y al final tiene unas curiosas cartas referentes ala parroquia de San Vicente de Petes. en las cuales el Arcediano de Sal ­dafla contesta al Prior de Santo To rtb¡c, etc.

3." Una magn ifica vitela her mosamente escr ita a p rincipi os del sigloX\'I con la sentencia del Abad de Oña D. AUol so de la Madrid, Juez aoos­róuco. aprobando el jubileo de ocho dias cuando la fiesta de Santo Tori­bio coincídia con Dcounao.

"¡ . " Un tr asunto (en pa pel de una Bula de León X (fecha VI idus Julii15161confirmando la ante rior sentencia.

S." Una car ta con firma aut óar a te de Felipe II (fecha en .\ tadrid 3 d ,¡:Mayo de 1591), eu la cual expresa su gran devoción a la casa de Sant oT oribio y con cede autor ización a los monjes pa ra pedir hmosna con queatender a los peregrinos Que iban en gran númer o a ado rar la s aettstmaCruz y a visita r a Santo Torfb¡o.

6." Finalmente. tenzo a la vtsta otros peraamtno s de concesiones deJos Su mos Pontlf ices Grega rio XIII, Urb'ano VIII, e l. mente X, etc., a losque vis itare n la San tisima Cruz, y gracias esp iritu ales a los Cofrades dela misma.

También. con los ante riores document os, Ilea ó a mis manos un libro enpergamino con la vida de Santo Torioin, se rie de rnuaa rcs y unos versoscuriosos que al final de es te opúsculo publicamos. la vida es una narra­ción sin orden ni conc ierto crnnoló¡,: icJ y geoa r éñco. Todos estos docu­mentos se conse rvan hoy cuidadosamen te en est e Monas terio de SantoToribi o. Ultima mente se ha guardada ta mbién un man usc rito en papel qu econtiene. en forma de actas , las pesqu isas o t rabajos hechos en la iglesiaescavandc el pavimento pa-raencontra r el cue rpo de Santo To ribio. Esta sescavactcnes. hechas a fines del si li?;lo XVIII, es tanco pr esente el Sr. Obis­po de Astc rga , no dieron el resultado apetecido.

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da llo ncs. con gran lujo de adorn os. El primer cuerpode la cúpula es prismát ico oc togo nal, y en el zócalose Icen las siguientes inscripciones o alaban zas a la

.~L:._. ~..:.:- :_' = = = =

Santísima Cru z: Ecce Vir¡;a Moisi, Ecce sea/a cteli,Ecce Lignum Crucis, Ecce vexitlum Redemptionis ll OS­trce , Ecce Arca Noe, Ecce Baculum Dav id. He aqu íla Va ra de Moisés, la Escala del Cielo, el i\ \adero de

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la Cru z, el Estan darte de nuestra rede nción, el Arcad e Noé, el Cay ado de David .

En las oc ho caras del cuerpo prismático es tán, a l­t ernando, las arma s de España y escudos a lusivos aSanto T or ibio, con cruz, báculo y un arca , y en laparte superior de los escudos, relieves dc Sant o Tori­bio , San Isidoro, San Benito y San migo , Abadd e Oña,

Finalmente, en la terminación de la cúpula están,en relieve, los cuatro grandes Doctores d e la Iglesiade Occidente y var ias advocac iones de la SantísimaCruz : O Cru x benedicta , O Cru x glorios a, o. Cruxveneranda ...

El altar don de se guarda la Sa ntísima Cruz, es unre tablo o templete muy recargad o de adornos, peque­ñas efigies. etc., co n cuatro frentes, e n tres de loscu ales pue de n ce lebra r los sacerdotes , y el cuarto ,s irve para subir el ce lebrante a l sit io donde se reservae l Sagrado Leño (1) .

En el muro de la izquierda del ábs ide hay unahermosa estatua , en yeso, del piad oso fundad or deesta Cap il la, en actitud de orar , hincado en un recli ­nato rio con un li bro abie rto . Una senci lla inscr ipc iónen el mismo muro , dice el nombre del fundador, quef ué el Exc mo. e Ilmo. S r. D. Francisco Góm ez Oteroy Ca sio, Arzobispo , Virey y Ca pitán Gen eral deNueva Gran ad a (2).

(l ) Este templete fué hecho por Fr. Pedro Mar!ln ez, monje de Car de­ña . ·_(v. Berganza-Antigüedad es ] T . 11 , pág. 358.

(2) El Excmo. Sr . D. Francisco Gómea Otero y' Cos¡o , lué Arzobi spode Santa Fe de Bogo tá, para cuya alta dig nida d fué nombra do el añoce 1703.

Te niendo notic ia que este ilus tre Prelado había nacido en la ald ea deT urieno (3 kilómet ros al O. de Pote- j. cuyos hab itantes estaban adscritosa la parroquia del Monastt'r io de Santo Ton bio, y que por lo tanto deb iahaber sid o bau tizado en la iglesia de dicho .Monasterio , reg ist ramos k.slibros de bautizados que se conservan. y encontra mos la siguie nte par tidad e bautismo, que al pie de la let ra copiam os: Libro de Bauti zados qu ec omienza en el año 1611 a 1655. «En cumplimiento de lo que se me man dapor el auto del Sr. Provisor de est e Obispado a veint e y tres de Deae.(Diciemb re) próximo pasado y en at ención a resulta r com o resulta de lasuma ria echa a continuaci ón de dicho des pach o aver sid o el Ldo . D. Fran­cis co Cesi o y Otero, Provisor que al presente es de Burgos y Inquisid orFiscal de Lcg roüo, hijo legitimo de D. Ger ónimo Oomez de Otero y Casi oy Doña ."'''a ria Diaz Laso de Mog ro\'ejo, s u muge r, vecinos que fueron de ltnaar de T urteno y averse bap tizado en la parroquia de Santo Toribi opor el P. Pd or. (Preatccaort Fr . Juan de Sta. Cruz, Cura propio que fuecelia segun resu lta de dna sumaria, y del libro de napti zados proel mesd e Abril del aüo pasado de mil y estos. (seisc i entos) y quarenta y de

. cons tar ans ¡ mismo aver sido sus pad rinos Thoribi o Gonzalez y JuanGonzalez vezos (vecinos) que también fue ron deste qq. " (concejo). Le

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En el lad o opu esto a l de la efigie del fundad or, hayun arca , que las gentes dicen qu e es la que traj o SantoToribio de Jerusalén co n las reliquias , pero el menosintel igente conoce que el arca es muy mod erna, ytengo por seguro que es del siglo pa sad o, y proba­blemente de la misma época de l Camarín. Al lado deesta a rca hay res tos de otras a rca s también modernas,pero lleva n pegadas dos inscr ipciones en letra gótica,que dan algu na expli cación a la trad ición de qu e haexistido un arca en este M onasterio, relacio nada conlas reliquias que en él se veneran.

Es indud able que ha ex ist ido en el Monasterio unarca antigua con reliq uias, pues así se infiere de 1a5inscripciones pegadas en las modernas. Además, exis­ten en favor de esta nuestra afi rmación, varias razonesque pod rá aprec iar el d iscre to lector:

l. " En un precio so retablo de l siglo xv está pin­tado Santo Toribio con el arc a colocada a su lado .

2." En un pergam ino del año 1513, en la letra ini­cia l, está hermosamente dibujado Sant o T oribio , sos­tenie ndo la Cruz Santa y con un arca o cofrecito enla mano.

3. " En la fachada orienta l del Monasterio, y en elCamarín , en muy div ersos sit ios, como en las puertas,en los relieves de la cúpula , también están represen­tadas el arca y la Cruz Sa nta, de modo que eran elemblema o escudo de l Monasterio.

4." En dos plancha s de co bre, grabada s en Romaen el siglo pasado, y que rep resentan a los San tosToribios de Astorga y de Palencia, el primero tiene

asie nto y pongo en dho libro de baut tzadcs de que ans¡ mesmo constaave rse ba pttzado en tos veint e y cuatro de febrero de quarenra y dos aJuan. hijo legitimo de O, Gerónimo Gom ez de Otero y Casio y de DoñaMaria Dtaz Laso por P. Fr Mhatias de Revtna. Cura. que ansl mes illofue en dha. Pa rroquial de dicho Concejo,

Yen fe cen o lo firmo á treinta hen." tSnerot de mil y ss tos. (setsci en­tos) y noben ta y se is anos . - Fr . Rosea do ü omtn guce, Cura de santo­Toribio.

(A continuación . de dis tinta let ra , se lee):Eu es te año de mil ss tto s. ue tecíentost e tres á dos del mes de Diciem­

bre salio po r Arzobis po de Sta . He en Bogot á el de a rriba menci ona do y.t conti nuaci ón. de ot .a letra dis tinta y co n mucha npn rtu nlda d, paraevitar que se le con fundie ra con su hermano Juan se aa reea : D. Fran ciscoCossi o y OIN Oy dio el dine ro para acerta Cámara Sta, ne- ta 12JXX) oessos.

Como se infiere dé lo que hemos transc rito. al ser bau tiaado el Exce­lent tslmo Sr. D. Francisco Gome z Otero y Cos¡o, no fue inscrito en e llib ro de bautiza dos , por olvi do sin duda , y hubo necesidad, cuando conta­ha ya 56 anos de edad , quizá para toma r posesión de ala una dhmidad . 'hacer constar s u bautismo, C0ll10 se hizo po r la ante rior Intorm act ón.

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en las manos el Leño Santo de la Croz, y en la parteinferior de la lámina lleva dib ujada el arca .

5.' En el muro del lado de la Ep ístola del Camarín,ha y un cuadro que representa la Invención de la San taCruz en el sig lo IV, Y lleva una inscripción muy mo­derna, pero que es co pia de ot ra más antigua, que dice:

- Esta tabla se tras ladó de la prop ia que trajo SantoToribio de j erusalem co n las reliquias. Acabóse adoce de No viembre de mil.. .. . (Lo restante estábor rado)• .

Parece inferirse de esta inscripción que existía enel Monasterio algún relieve antiguo que qu izá fuerala parte super ior O lateral del a rca que contenía lasreliquias .

6. ' Finalmente, da fe de la ex iste ncia de l a rca FrayP rudencia de Sandoval , Obispo de T uy y de Pam­plona , que vis itó el Monasterio de Santo T oribio , ydice lo siguiente:

-En la capilla en que está el cue rpo de SantoToribio . . . . . está un arca .... . es esta arca ... .. segúntradición, "na de las que San to T oribio trajo de [eru­salern• . (Véase Funda ciones de los Monasterios deSan Benito, folio 3, C. IX. Edición 1601. Madrid).

Hoy se igno ra dónde está dicha arca , y Creemosque estará oculta juntamente con el cuerpo del SantoObispo de Astorga.

Al hab lar de este Santo, daremos suficientes da tospara que se pueda, cuando menos, formar juicio pro­bab le respecto a l sitio don de deben yacer acuitas tanricos teso ros de piedad .

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II

1. Antigüedad del ~10nasterio.-2. San Bea to ySan H et erio , m onjes del mismo. -3. El .\10 ­nasterio ll evó primer am ent e la adv ocaciónde S an i\lartín , y después comienza a titular­se de S anto T oribio .

l . La fundación del Monast erio, que hoy lleva laadvocación de Santo T oribio, se atribu ye, según anti­gua tradición, al mismo Santo de su nombre. perocarecemos completamente de documentos, que con­firmen esta tradición y resuelvan las divergenciasentre los historiadores, que afirman unos que el fun­da do r fué Sant o Toribio, Obisp o de Astorga a media­dos del siglo v, y creen otro s qu e lo fué Santo Toribi ode Pa lencia, religioso, y muy probablemente tambiénOb ispo , q ue existió casi un siglo des pués que elSanto Obispo de Asto rga.

Lo que no ofrece duda es la existencia de esteM onasterio a raíz de la reconquista, y así consta porlos do cumentos esc ritos de l Lib ro Cartulario, que ho yse co nse rva en el Archi vo Histórico Nacional, puesa lgunos es tán fechados en el siglo VIII y son referen ­tes a donaciones, etc. , hechas a l Monasterio de SanMartín , que as i se llamó desde su fundac ión y durantealgunos siglos el que hoy se titula de Santo Toribio.

Debemos advertír que , si bien en algunos doc u­mentos que vamos a aducir se nombran otros 1\\ 0­naster íos , co rno son el de Aqua s Cálidas (hoy laHermida), el de San Salvador de Veleña (entre Pe m­bes y Esp inama , cerca de Peña Corvera) y el de SanEsteban de Mesayna (al lado del case río llamado hoy

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Mi eses) , todos estos recónd itos lugares de piedad,donde se congregaron algu nas personas amantes dela perfecc ión cristiana , apa recen agregados con todossus bienes al Monasterio de San Mar tín desd e losprimeros siglos de la reco nquista .

Los do cumentos que vamos a citar para proba rla antigüedad del Monasterio de San Martín (despu ésde Santo T oribio) ofrecen cu riosos da tos para latopografía del pa ís, dándonos a éonoce r los nombresde los pueblos, rios, montañas, etc., y encantan porla sen cillez de vida que hacian en aq uellos inaccesi­bles valles los monj es que elevaban sus orac iones aDios, y recogían en sus bibliotecas las enseñanzasde los grandes Doctores de la época visigótica SanLeandro , San Isidoro, Sao IIdefonso, etc.

El doc umento más antig uo que hemos encontrad oes del añ o 796, y está en el folio 39 del cita do Cartula­rio, y es una carta de términos de Veleña, que dice:

«1:1 nomine Domini. Ego Pruellusuna cum frat ríbusmeis id est Presentius Monacus , et Aurelius Manacus,Avitus Monac us, Sel iloriensius, s imiliter et Soror esT erasia J\ \ orenia... .. vobis religiosi Dei Episcopario,FradaJany, Nonn o , [ ohanní. Dacoberti, Frad al vi velquantícumque se ad nos adsumpserint vel abittatoresqui fuer int in loco Bellenire pla cuit nobis atque con­ven it. .. .. ut vobis pred ict is fratribus partem vendimu spartern donarn us ut pro mercedern anime rios t re con­cedimus in loco Vellenie cum omne accesu regresuquesuo per eodern termino de Pe tra Cor ba ria ..... Et EgoEpiscoparius una cum Gasalíenes mea s ( 1) ded imusvobis pre t iurn fratribus Purello vel congregationisan cte bo ve in solido et tremme baca vitulada in so li­do, et tremise libros Ill , antiphonare in tres solidos,comícum in duo s so lidos .. .. .

(1) Esta voz Gasalienes, que se encuent ra frecuentemente en los docu­mentas más antiguos del Li bro Cartula rio, viene de la voz Goeaüa, deorigen eato . que en baja lat inidad stgnt ñcaba el trato o convenio entrepersonas que van a medias o a la parte en los productos de la aauauertay aun ce.tos fru tos de las tierr as. La voz Gasalia , turnada de la leneuade IQSaaros. t iene hoy su correspondiente Gazaille en francés, y se usaen las Landas en la misma significación que aqnéua en latinidad de tost iempos mediados. En el Norte de España usarnos las voces aparcero raparceria, que si¡: l1 iii~an lo mismo que gcso íícn y gasafia. Algunas o traspalabras se usan en Liébana y en Asumas, que no prov ienen del tat¡n }'se corresponden con otras muy análogas del trances. I

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XV Kls Novemb ris in Era DCCCXXXIIII (año 796). Reg nan te Domno Allefonso. Ego Pruellus• .

•En el nomb re del Señor. Yo Pru elo (o Purelo) enunión de mis hermanos Presencio monje, Aureliomonje, Avito monje, Seliloren cio e igu a lmente lashermanas Teresa, Morena.... . a vo sotros religiososde Dios Episcopario, Fradal any (Fro ilán) Nonno ,Juan, Dagoberto, Fradal vo y a todo s cuantos vivanen comunidad co n nosotros o sean habitant es dellugar de Beleña, hemos te nido a bien el vendero s enparte y haceros donación y concederos , pa ra bien denuestra alma en Beleña las po sesiones qu e co linda ncon Peña Corb aria co n sus entradas y salidas..... yYo Episco pario, en unión de los que conmigo vivenen la comu nidad , hemo s pagado a Pu relo o a su SantaComunidad el precio ; (convenido) un buey por uns ueldo y terc io; una be cerra por un sueldo y terci o,t res libros an tifonarios por tres sueldos.

XV de las Calenda s de Novbre . (IS de Octubre .)de la Era DCCCXXXIIII (año 796) reinando D. Alfonso.Yo Pr uello• .

En el folio 46 puede leerse la siguiente - Carta dere nunciación que hicie ron los Frades y las Freiras deq uanto habian en Aquas Calid as et de sí mismos a suAbad. que lleva la fecha del año sao y dice:

- In nom ine Domin i ego Alva ro una curn frat ribusmeis id est habitantes in Aquas Calidas locum lacimusabrenuntiationem, qui SUI11 US pernominati id est Flai­nus, Flamus (sic repet ido) Petronius, Pre sb íter, Si m­pronius Presbiter, Egi la... . . et mul ieres Recesvinda ,Rollo , Severa, Clar is ima, Labinia, (s ic repetido) ... . .Era DCCCXXXV III. Rege Dornno , Berrnudo in Asturias- .

e En el nombre del Señor , Yo Alva ro y mis her­manos que hab itan en Aguas Ca lientes (las Caldas dela Hermida) renun ciamos (nue stros bienes) y nos lla­mamos Flaino, Petronio, Presbítero, Sempronio, P res­bít ero, Eg ila ... .. y las mujeres Recesinda, Zoila, Se­vera, Clartsima... ..

En la Era de DCCCXXXVIII (año sao de N. S. J.)Reinando en Asturias D. Bermudo.

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En los ¡olios 1.0 YvIII hay documcntos fechadospor los años 826 y 828 de N. S. J., y en el fol io 39 (al.fi n) hay una carta del año 829.

Los documentos del folio 1.° y vIII los transcrib i­remos al hablar más adelante de San Beato y SanHeterio : el que está en el folio 39, dice:

-In Dei nomine Ego Valerianus una cum patre meoTeo daricum et meos gasalienes placuit nobi s bonoanimo ad tibi abbati patri nostro Domino M oysi etGogerico Fradi lany vel ceteros gasalienes qui habi­tatis in loco Belienire Domino Salvatori et Santo!ohanni Ap ostoli sive fratres qu i ib idem habitant abre­nuntiamus nos et omnes facultates nostras.. .. . monas­terium in loco Ossina... . .

Id us Octobr is. Era DCCCLXVII. Rege D omino Alle ­tenso- .

•En el nombre del Señor. Yo Valeriano y mi padreT eodorico y ¿mis consocios? hemos tenido a bienrenunciar nuestro haber y personas en tus manos, abady padre nuestro Don M oyses y en Gogeríco Fradilanyen los demás que en comunidad habitáis en el luga rde Beleña en San Salvador y San Juan Apóstol. ... .(y renunciamos, os concedemos) el M onasterio deOssina (1).. .. .

En la idus (día 7) de Octub re de la Era DCCCLXVII(año de 829 de N. S. J.). Reinando A ifonso enAsturias- .

2.° De princip ios del siglo IX hay dos documentosmuy notabl es, pues por sus fechas (826 y 828) con­firman la antigüedad del Monasterio de San M artín,y por los personajes que en ellos figuran (Beato yHeterio) han dado ocasión para que, muy respetableshistoriadores, creyesen que eran los mismos ilustresdefensores de la fe católi ca que figuran en la Histor iaeclesiást ica, como impugnadore s de Félix de Urgely Elipando de T oledo, y llevan los mismos nombres.

(1 1 Actualmente existe un terreno pr6ximo a la Her mlda , escondidoentre aquella s aspe rezas, llamado Osína, donde hubo un Monasterio. yaü n hoy los prados próximos llevan el nombre de Prado Monasterio.

Q.uizá hubo en la Hermida dos M onasterios, uno en Oslna, a la Izq uierdadel no Debe, y ot ro en Caldas, a la orilla derecha del mism o r to, y és te esel llamado Aguas Cálidas (Caldas).

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La carta en que figura Heter io como Abad de SanMartí n, está repetida en los folios l .' y VIII del LibroCartulario, con una variante; pues en el folio 8.° se lepo ne el aditamento de -fratri- -hermano- en el fo­lio l.' se le llama «Presbítero». La carta en que firmaBeato está en el folio VIII.

La coincidencia de vivir en el mismo J\ \on asteriodos monjes de l mismo nomb re qu e San Beato y SanHeterio , que es bien sab ido habitaban en Liébana yq ue fueron monjes seg ún pro ba remos , y la fecha delos do cumentos (año 826 y 828) no tan distant e delaño 785 (cuando San Beato y Sa n Heterio escribíansus libros co ntra Elipando) que no pudíeran aú n vivirestos Santos, sobre todo Heterio , a quien Elipandollama adolescente y joven, fueron razon es que con ­ve ncieron a Yepes , Berganza y otros historiadores,pa ra creer que no ofrecia duda ninguna la ídentidadentre los esfo rzados inpugnadores de la here jía adop­cionista y los monjes que aparece n en las ca rtas delLibro Cartulario de Santo Toribio . .

A estas razones hizo el P . f lórez una observaciónmuy atinada, que las debilita y hace dudar con granfunda mento qu e, po r lo menos , el Abad Heterio seael Santo Ob ispo de Osma, pues en el documento sele titula Presb ítero , y de ning ún modo es creíble que,siendo Ob ispo San Heterio por los años de 784, se lellame Pr esbí tero el año 828, o sea 43 años despuésde ser ya Obispo (1).

Creemos, en vista de las ob servaciones del Padref lórez, q ue el Abad Heterio, P resbítero , no es el SantoObispo de Osma, y tamb ién op inamo s que el Beatoque firma la ca rta del año 826, no es el Sant o esc ritorde l mismo nom bre, pues no parece probab le que vi­viera cuarenta años después de la época en que com­batía a Elipando, por se r ya en este tiempo de edadalgún tanto avan zada.

Es para nosotro s indudable q ue los dos SantosBeato y Helerio fueron monjes en San Martín (despuésSanto Toribio de Li ébana) , y el hecho de encontrar

(1) v éase el erudit o prót ogo o introducción del P. E. Fl6rez, a los Ce­mentarios de la Apocalypsts di! San Beato, ohr.a pubhcada por . pj-irneravez por el sabio Agusti no , con el ti tulo de ..Sanct ¡ Beat¡ Presbyten Hispan¡Liebanensís in Apocarycs tm. ,.. Commentaria.. ... nune primumedita operaet st udío R. P. Doct . Henr¡c¡ Florcz. - Matriti MOCCLXX .- Apud Joacl11111l barra».

3

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monjes de su mismo nombre en este Monasterio,corrobora nuestra creencia, pues el recuerdo de susvirtudes y de su ciencia se conservaría en aquel Mo­nasterio y en aquellas regiones con respeto y devo­ción, y as í, nada más natural que encontremos entrelos monjes sus nombres, cuarenta años después deflorecer aque llos esforzados defensores de la fe ca­tólica.

Vamos a transcribir los docum entos a que aludi­mos, y después, para corroborar nuestras afi rma­ciones, citarem os otros documentos o pruebas enfavor de la fundada creencia de que, San Beato y SanHeterio, fueron monjes en el Monasterio de SanMartín.

Folio VIII . -Carta de heredades en Lebeña et enVersavado et essa Iglesia que y es que fueron dada sa la Iglesia de San Esteban de Mesayna- :

-Sub Xpi nomine. Ego Froila qui sum fi lium qui­dem patris mei Galle vel matris mei Rubine in Dominosalutem, Placuit in bono animo et spontanea mihievenit voluntas ut facerem donat ionem vel testamen­tum ecclesia; S. Estephani in locum Mesayna et deomne mea hereditate quod visus sum habere de pa­rentum meorum tam in Flevenia quam ecclesiam inVer savetro, terras, vineas, pomiferas..... Facta Cartu­la donationis vel tes tamenti. Kls lunii. Era DCCCLXIV(año 826) Regnanle (1); donalionem vel testarnentumfierivo jui manum meam Eulalius testi s, Landesindustesti s. [ ohannes Pbr. Froila Abbas ts.. .. . Beatus.Nonnitus Pb r. ·

-En el nombre de Cristo. Yo Froilán, o Fruela,hijo de mi padre Galle y de mi madre Rubina, sa luden el Señor. He tenido a bien y espontá neamente hequerido hacer donación o testamento a favor de laIglesia dé San Esteban de Mesayna de cuantos bieneshe heredado de mis padres, tanto en Lebeña como laIglesia en Versavado, tierras, viñas, huertas.. .. . Fu éhecha esta carta de donación o de testamento el díade las Kalendas (dia primero) de Junio en la Era de

tI) Al amanuense se le vlvidó transc rIbirel nombr e del Rey desp ués dela palabra Regnante, pero po r la lecha se deduce que lo e ra D. Alfonso 11el Casto.

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DCCCLXIV (año 826) . Reinando.... . quise hacer por mimano esta donación o testamento. Eulalio, testigo.Landesindo, testigo. Juan, Presbitero, testigo. FruelaAbad , testigo ...• . Beato, Nonnito Presbitero •.

La carta en que figura el Abad Heterio es la si­guiente: Folio l.' y VIII -Carta de la Iglesia de SanPedro de Viñon- :

-Sub Xpi nomine Ego Propendius Presbite r Iieetind ignu s et Nonnita Deo vocata eum Dei adiutori ofundavimus eeelesiam Santi Petri per manibus nostrisin locum quem vocatur V inionem et concessimus... ..ad Santo Martino el religioso presbitero (sic folio 1)fratri (sic folio VIII) Domino ( 1) Eterio vel qui postodie fuerint habitantes..... Faeta seritura 111 idus No­vembris. Era DCCCLXVI (año 828). Regnante. D. Alle­íonso in Asturias».

•En el nombre de Cri sto, Yo Propendio, Presbítero ,aunque ind igno y Nonni ta profesa con el auxi lio deDios hemos fundado la Iglesia de San Pedro a expen­sas nuestras en ei lugar de Viñón y hemos hecho do­nación de ella ... .. a San Martín y al religi oso presbí­tero (foli o l.') , hermano (folio VIII) el Abad Heterio oa lo s que desde hoy habiten allí.

Fué hecha esta escritu ra el once de Noviembre.Era DCCCLXVI o sea año 828 de N. S. J., ReinandoDon Alfonso en Asturi as-.

En el folio 46 hay otra carta en que figura Beato,Presbitero, y ll eva al final la fecha correspondient eal año 815 de N. S. J., agregando después de la Erade DCCCLl II , Regnante Domino Froilane en Asturias.

Evi dentemente esta fecha (815) o el nombre delRey están equivocados; y como es muy fácil al es­cribibir en números romanos olvidar una letra, cuan­do hay varias repetidas, y no lo es tanto poner unRey por otro de nombre di stinto, creemos que el errorestá en la fecha por haberse olv idado el amanuensede escribir una C, además de las tres. escritas, de

(11 Es te titulo de Domino (Do n) que se da a Heterln, es prueba inequi­vece de que era Abad, pues San Benito manda en s u Reate, cap . LXiIl .que a los Abades s e les dé el tí tulo de Dominas o Dom cAbbas aut ernquta vtces Chr tst¡ agere credttur Dominus vocet ur • . - Al Abad, porquehace las veces de Cnsto, han de llamar Dom,..

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modo que la fecha dijera DCCCCLlII o sea 915, en cuyoaño ya reinaba Don Ordeño en León y su hermanoDon Fruela, que le sucedió, en Asturias.

Por esta razón, creemos que el Presbítero Beatoque aparec e en esta carta , no es el Santo defensorde la doctrina católica, pero siempre resultará , elreaparecer su nombre entre los monjes de San Martín,una razón más para afirmar que en este Monasterioy en su anejo, el de San Esteban de Mesayna, seguraconservándose con devoción el recuerdo de aquelSanto escritor, que tan olvidado tienen nuestros mon­tañeses:

La carta dice as í: folio 46. •Carta de tierras enMieses que dieron los Frades a San Martín en Valde Mesayna• .

•ln Dei nomine, Ecce nos fratres qui surn us abita­tores in regula San Martini in locum ¿Sella? id estCaritus, Vicentlus, Froila Presbiter, Abodimus Pres­biter. .... Beatas Presbiter, Suidinus..... qui sumus demínimo usque maximo vobis M unioni et uxori tureGulatrudia in Domino salutem..... Magnum est titulumvenditionis.'. Era DCCCLlII (año 815) . Regnante Domino Froilanein Asturias- .

-En el nombre de Dios. He ' aquí que nosotroshermanos (monjes) que vivimos bajo la Regla de San,\\artín en el lugar ¿Sella? esto es Carita , Vicente,FrueJa, Presbítero, Abodirno, Presbítero, . .... Beato,Presbítero, Suidino.. .. . desde el más ínfimo hasta elsuperior a vosotros Munio y tu esposa Gulatrudiasaludamos en el Señor. .. .. Grande es el título de venta.

Era DCCCLlII (o sea año 815) Siendo Rey de As­turias Don Fruela» .

Los lectores que deseen más noticias respecto alos dos Santos Beato y Heterio, pueden leer el eruditoprólogo del Padre Flórez a la edición de los Comen­tarías a la Apocalypsis de San Beato, la Historia delos Heterodoxos de Men éndez Pelayo, T . r, libro Ifcapítulo 1, IV, etc., y a Ambrosio Morales, Crónica,libro Xlll, folio 46, segunda edición de Córdobaaño 1586. (1)

(1) Otro ilust re montañés que puede conjeturarse serta monje en Santo

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Nosotros únicamente vamos a aducir los textos ydocumentos que a nuestro juicio prueban: l. ' QueSan Beato y San Heterio eran de l.i ébana o allí teníansu residencia; 2.° Que uno y otro hicieron vida mona­cal, y 3.' Que el Monasterio de San Martín (hoy deSanto Tor ibio) tuvo la dicha de contarlos entre sus

'monjes. .Para probar el primer punto, tenemos las palabras

de los dos Santos que, en sus libros contra Elipando,dicen: • .... . et nos Libanenses indoctos et hrereticosatque Antichrist i discipulos Etherium et Beatum prai­dicent• •y a nosot ros Lebaniegos Eterio y Beato nostendrán por ignorantes, por herejes y por discípulos~Antec r i s t o (v. d. Máxima Biblioteca V. PP . T . XIII,p'Tgina 385. Lugduni apud Anissonios). También con­firman esto mismo Elipando y Alvaro Cordov és. El pri­mero, en su epístola al Abad Fidel, dice hablando deBeato y Heterio: -Nam nunquam est aud itum ut Liba­nenses Toletanos docuissent••Cuándo se ha oídodecir que los de Li éb . ·nieI.il.n a enseña r a los deTo ledo- (v. d. al \O d.... carta).

Alvaro Cordov és, en su épisto la IV a Juan Hislense, dice: «Ut Beatus Libanensis Presbyter,(v. d. España Sagrada T. XI, página 120) 'misma carta v. d. página 127, número 34. ,'temporis nostr i Beati Libanensis Presbyteri;''tí r~ .

Respecto al punto segundo, tenemos la, prueb asen palabras del mismo San Beato, que vamos a citar:

. ... .. Bonum et vere iucumdum habitare Iratres inunum. Unum fratrem dimissimus in sseculo, eccequan-

To ribio, fué Slsnandc, Caoellán de D. Alfonso 111 el Ma~no. y despuésObispo de lrla (Compostela} desde el año 819a l 920. Sabemos por el Chr o­nlcon lriense tv. de España Saarada, t . XX, pág . 602 ', que era Sisnandonatu ral de Li ébana, pues dice la Crónica que D. Attonso el Maj;tno, su es­posa Doña Jimena e hijos, vinieron al L ugar Santo (sepu lcro del SantoApóstol Sanuazc). y después agrega «qu t detulerunt secum SUUlll Caoeua­lllllll nomine, Stsnandurn de Levana et ordinatus est 1111 Episcopus», l le­vando consigo a su Capellán Sisnando de Llébana, y filé consagradoIV Obispo , etc.

En el mismo cronicón se hacen grandes elogios de Sfsnando , de; cualdice - Stenanc us Pontilex Vi' religiosus ac cas tus ordtnavrt omnia bonaqua: cumque potuit sci re et tntenrae re in Ecclesta sua ..... etiam feci t, Mo­nasterium Antealtarium..... et Lovium ad suscept fonem cauoer um ..... etsedes ad susctotenco s paup er es ..... el de reditibu s Eccleslse pro possesustentabat eos».

El Pontttice Sisnando, varón religios o y cast o. arregló. con sabiduria yprudencia, las cosas concernientes a su Iglesia....; fundó el Monasterio deAnte Altares..... el de Lovio, para recoger a los pobres... .. y as ilos par apobres ... .. y los susten taba co n las rentas de la Igles ia, etc . .

.,"-~ -

tos invcnimus in Monasterío-. Verdad eramente esbueno y gustoso vivir en co munidad. Dejamos unhe rmano en el mun do , co nsidera cuántos encontramosen el Monaster io . (Máxima Bibliotheca V. PP . l. ' XIII,página 393 . Edición de Lyon 1677) en cuyas pala brasvemos que San Beato pregona las ex ce lenci as de lavida monástica, de que él disfrutaba- .

Aún má s explic ito está el Sa nto Beato en la dedi­ca to ria -Operis nuncupatio a d Ethereurn- que hizo desus Comen tari os de la Apocal ypsis a Sa n Heterio(v. d. Edición citada del P . Fló rez , pág. 2), que ter ­mina con esta pal abra s: .... H",c ergo , Sancte P aterEtheri, te pe ten te ob ",dificat ionem stud ii frat rum tibid icavi, ut qua consorte perfruor reli gioni s, coherede mfaciam et mei labor is- . Espli cit,

-Santo P ad re Heterío , te ded ico estos (Comen­tar ios) que escr ibo a pe tición tuya para mayor a pro ­vechamiento de los herman os (monjes), haciéndotede este mod o partícip\de mi tra bajo ya que te tengopor compañero de reiigión e • Da fin.

Alcuíno, Maestro de Carla Ma gno, d ió a San Beatoel tit ulo de Abad y de Maestro de San Heterio: Qu odvera querndam Beaturn Abbatem et disc ipulum eiusHitherium Episcopum dicit is, huic vestrsesecta pri­mum co ntra ire, laudamus eos (v. d . L. 1. Con tra Fe­licern. Col. 789).

•Resp ecto a lo que me dices (escribe a Félix deUrgel) que el Abad Beato y su d iscipul o el Obi sp oHet er io antes que ningún otro se opusiero n a vuestrasecta , los ap laudimos.....

Demostrado ya que San Beato y San Heterio fueronmo njes y que vivían en Liéb ana, no es difi cil infe rirque harian vida mo nástica en el Monast erio de SanMartin (de spués de Santo Toribio), pues, a un cuandopudie ra conjeturarse que San Beato res id iese en SanEs teba n de Mesayna, ya hemos dicho que desd e lostiempo s de la reconquista , a parecen és te y otros pe­queños centros donde ha cian vida monásti ca la s pe r-

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senas amantes de la perfección cris tiana, como anejoso agregados al M onasterio de San M artín (1).

3. El Monasterio que hoy ll amamos de Santo To­ribio ll evó, desde su fundación y por alg unos siglos,el título de San M artín, con cuya advocación se fundó ,y con este nombre aparece en los documentos yacitados y en los del sig lo IX. Después de este siglocomienza a ll amarse con los dos títul os de San Martí ny de Santo Toribio , y en los sucesivos va desapare­ciendo el primero hasta que prevalece el segundocon que hoy se le nombra. El hecho de no aparecerel nombre de Santo Toribio aplicado al M onasterioen ninguno de los documentos anteriores al sig lo x,que es un dato negativo, pero de gran valor paranuestro intento, y la circunstancia de aparecer estenombre como títu lo del M onasterio y como nombretambién de alguno de los monjes que allí vivían acontar desde pr incipio s del siglo x, son razones quenos hacen creer que hasta el sigl o IX no exi stieron enLi ébaua ni el cuerpo de Santo T ori bio, ni las reliquiasque trajo él mismo de Jerusalén. y en verdad que nose encuentra explicación satisfactoria para el cambiode nombre del Mo nasterio de San Martín en el deSanto T oribio , si desde su fundac ión hubiera conser­vado las reliq uias del Santo Obi spo de Astorga o del

(1) Aunque Sa n Beato vi vtóen Liébana, sabe mo s que su cuerp o se ve­neraba en Valcabad o, junto a Salda ña, pro vincia de Palencia, donde habíaun Monasterio , a que hace rete rencra el tantas vec es citado Libro Cartu­lario (v. d. folio 27, parte 2.. y 15). Dest ruido el Monasterio , des aparecieronen una aven t.ra el se pulcro y cuer po de San Beat o o San Bieco, co-no lellamaban alli .- Hoy se conserva , en la Capllla de Nuestra Seño ra del Valle(Sal dañal, un brazo de San Beat o. que se traslad ó so lemnemente desdevatcabadc el día 29 de Julio del año 163<'). Los pueblos inmediatos con­cu rr tan. a ve nerar es ta reliquia del Santo, el d ia l." de Mayo . - Ho y, seg úndatos que me ha prop orcio nado mi respetab le amigo y paisano D. Fra n­cisco Rodríguez Cosaa ya, párroco de Saldaña rq. e. p. d.I, se venera dichareliquia el día 2 de Julio, con asi stencia de las Autorida des . - En Saldañay pueblos comar canos. llamaban a San Beato San Beco o San Ol/eco;el P Flórez exp lica estos cambios de nombre como variantes del de sanBeato, pero es más aceptable la explicación del mismo P. Ftórea , tenien doen cuenta que un monje de nombre Oveco, Iué el que cop ió a rtlst icamenteel Códice de San Beato , que se conservaba e n Va1cabado, y fue examinadopor Ambrosio M.o rales , en León; de modo Que, fácilmente. se tomó elnombre de Oveco. que transcrib ió el Códice po r el auto r de l mismo . quefilé Sa n Beato . - El Códice a que aludimos, que se guardaba en Valcabado ,es de la Era MVllI, o sea año de 970, y co nsta que Iué transc rito por elmonje Oveco , po r las siguientes palabras de l mismo: «Hoc opus ut lierelpra-dict us Abba Sempronius instanter estt . cut ego Oveco indignus menteobedt ens devota depln xi» «El Abbad Sem pronio puso g ran empeño en quehiciese es ta obra, y yo Oveco. indigno. obedeciéndo le con 'sumtsíón, la es­crt b¡ y adorn é». (Año 970).

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Santo To ribio de Pa lencia , según quieren algunoshistoriadores.

Creemos mucho más prob able que en los primerostiempos de la reconquis ta se refug iaron en el Monaste­rio de Sa n Martín a lgu nos hombres piad osos y aman­tes del sa be r, y que a lgú n tiempo después, como lugarseguro contra las invasiones y prófanaciones de losmahometa nos, s irve aq uel Monasterio de refugio parag uarda r las reliquias que hoy se veneran al1 í.

La segunda obse rvac ión que hemos hec ho, y queviene a corroborar nuestra opinión, es que antes delos primeros años del siglo x no se encuentra nuncael nombre de To ribio entre los monjes qu e firman losd ocumentos del Libro Ca rtulario , mientras que a partirdel x ap arece este nombre rep etidas veces entre losfirman tes de las car tas de donación, etc .; y, com ove remos alguno de los Priores se honra con estenombre .

Indudablemente , es te hec ho sencillo revela queen el s iglo IX habla ya devoción a Santo Toribio enLíébana, pues las personas recibían su nombre, y queesta devoción no se interrumpe en los siglos sucesi­vos, mientras que en los siglos anteriores al IX nohay dato ninguno en favor de la existencia de estadevoció n: luego puede inferirse sin violenta r ni lalóg ica, ni la historia , qu e el cul to de Santo To ribiofu é desco nocido en Li ébana hasta el s iglo IX, y quepor lo tanto no es cre íb le que su sa nto cuerpo y demásrel iquias exist ieran allí hasta este siglo o hasta yamuy en trado el s iglo VIII.

Veam os ahora los documentos que prueban:l.' El ca mbio de nombre del Monasterio de San

Martln en el de Santo T oribio : y 2.' la existencia dealgún monje, con el nombre de Toribio, en los sigloss.uces ivos, a contar desde el sig lo x.

En el folio l.' hay una ca rta en la cual Cessabohace donac ión de viñas, tierras , pumíferos (huer­ta s), etc . , en Potes yen Asturias ; a San Martín y aSanto T oribio, cede también la Iglesia de San Vicentede Potes (año de 922 de N. S. J.) (1) Y dice así:

(1 ) Este documento prueba la mucha antigüedad de la Parroquia cePotes bajo la advocación de San Vicente Má rtir.

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-Ego Cessabus qui sum filius cuiusdam patris meiFroilan i el mal ris met Flamule placuil in bono animoet spontanea mea voluntate, scio quia mortale duc ocausam, scio die s ultimus .. . .. me concedo el Abbatímeo Opila el in honorem S . Martini Episcop i etConfesoris el S. Turibio in Potes ecc/esiam S. Vi-centii.. .. . et ecc lesia m S. lusti que es t in Argobane s .Idus mai i. In Era DCCCCLX (año de 922 de N. S . J.)•

• Yo Cessabo , hijo de Froiián y de Flamuia he te­nido a bien y co n voluntad libre , pues sé que vivovida mortai, sé qu e se aproxima mi último dia.... .me entrego a mi Abad Opi la y en hono r de SanMartín Obisp o y Confesor y a Santo Toribio (leconcedo) en Potes la Iglesia de San Vicenle.. ... y laIgle sia de San Justo en Argüébanes. El dia de losidus de Ma yo (d ia 15). En la Era de DCCCCLX o se aaño de 922 de N. S. J . >

Al pr imer cuarto del siglo x (año 925) corres­ponde . Ia carta de donación de las Iglesias de San taMar ia de Leb eña é de San Roman é de Mar edes é

de Bodia- , q ue también está dupli cada en el LibroCa rtulario, y que es muy aprec iab le, pues además deprobar la ex istencia de l cuerpo de Santo Toribio enel Monasterio de San Martín y la advocación ya ens u fecha de los dos Santos co mo titulares del Monas­terio , nos da co n exac titud la época en que íué edif i­cada la iglesia de San ta Mar ia de Lebeña (1) .

La carta del Conde de Lebeña, es la siguiente:-Noturn sit cun ctis ac manifestum quod ego AI­

fonsus Commes et mea uxor lusta Commeti ssa edi ­ficavi ecclesiam S. María; de Flebenia ul transf erremcorpus S. Tu ribii in eam, et quia famulis meis precepiut fod erent et cum cepissent fod ere divino iuditioflagellat us sum usque ade o quia ccecus íact us fui.. .. .recepi lumen quam perd ideram a Damno. Jhu Xpoper inte rces ionemi Beatíssimi T hur ibii et Martin\.. .. .Tum obtulis corpus meum et quantum habui in Leba­na S. Thorib io et tibi Opi la Abba et Cleric is in Deoservientíbus.... .

(1) Esta Iglesia latino-bizantina , en hono r de Santa María. edificadapoco antes del año 925 en Lebe ña (diez kilómetros al NE. de Potes)uisle actualmente y ha s ido resta urada como mo numento nac ional.

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Facta Scriptura donationis. Era DCCCCLXIII diequarto Nonas Decembris sub Principe Ordonio inLegione et Commile Fernan Gonzalves in Castella- .

•Sea a todos conocido ymanifiesto que Yu Alfonso,Conde, y mi esposa Justa, Condesa, hemos edificadola iglesia de Santa María de Lebeña para trasladara ella el cuerpo de Santo Toribio, y habiendo mandado .hacer excavaciones a mis criados, al comenzar a ca­var , por aitos juicios de Dios fui castigado, quedán­dome ciego .... .; (después) adquirí la vista que habíaperdido, concediéndomela Nuestro Señor Jesucristopor intercesión de los Beattsimos Santo Toribio y SanMarttn .... ; y por esta gracia ofrecí mi cuerpo y todasmis posesiones de Liébana a Santo Toribio ya ti,Opila, Abad, y a los Clérigos que (contigo) sirvena Dios.

Fu é hecha esta escritura de donación en la EraCMLXIII (año de 923) el dia dos de Diciembre, siendoRey de León Don Ordoño , y Conde de Castilla , Fer­nán Gonz ález».

En el folio v, al fin, hay una carta referente a laIglesia de Colio que no lleva fecha, pero termina di­ciendo -Regnante Regina Hurraca in Legíone- . Rei­nando Doña Urraca en Le ón- , que sabemos ocupó eltrono durante el primer cuarto del siglo XII (1109 aJ126), Ytambién se nombra el Monasterio de San Mar­fin o de Santo Toribio. Dice asi:

<In nomine SanctreTrlnltatís..... Magnum est titu­lum donationis.... . Ideo ego G. Gutiérrez una cummatre mea Domina M.- placuit nobis atque conve-nit. facimus cartulam de ipso Monasterio S. laco-bi. ad Santo Martina vel Santo Turibio... .. Reg-nante Regina Hurraca in Legíone- .

•En nombre de la Santa Trinidad .. ... Grande esel titulo de donación..... Por tanto, Yo García Gu­ti érrez y mi madre Doña Maria , hemos tenido a bieny nos ha convenido... .. hacer escritura referente alMonasterio de Santiago (de Colio).... . y donarlo aSan Martín o Santo Toribio. Siendo Reina de LeónDoña Urraca».

Esta carta está repetida en el Cartulario.

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En el folio 111 está otro d ocumento, sin fecha. quelleva a l principio el nombre del Obispo de León y sellama a la Iglesia del Monasterio con el título sola-mente de Santo T oribio : .

•Ego Maur iciu s Dei gratia leg ionen sis episcopusdilecto in Xpo Petro Abbati.. .. . conced imus ecclasiamSanti Tnribii cum iure et pe rtinentiis suis.»

. Mauricio, por la grac ia de Dios, Ob ispo de Leóna nuestro amad o en Cristo Pedr o Abad .. . .. co nced e­mos la iglesia de Santo Toribio co n todos sus dere­chos y pertenencias.•

Aunque no lleva fecha esta concesión, sabemosqne el Ob isp o D. Mauri cio sustituyó en la Sede deLeón a D. Diego, qu e fué dep uesto el año 11 30; porta nto, hacia la mitad de l sig lo XII, se remonta la an­te rior ca rta en que se nombra la iglesia de SantoToribio.

Citaremos tam bién otra ca rta d , 1 siglo XII que sus­criben los Obi spos de León. Burgo s, Palencia yOv iedo , nombrand o ya al Monaster io -Casa de SantoToribio- . Es la ca rta que vamos a copiar rnuy apre­ciable, pue s ad emás de proba r qu e el Monasterio ibade siglo en sig lo perdiend o la advocación de SanMartín y recibi end o la de Santo T oribio, nos da aconocer que el culto de este San to iba exte ndiéndosey que cuatro Ob isp os co ncurren para establecer unaCofradía en aquel centro de piedad :

Foli o VI. - In nomini domini Ihi. P atrls et Filii etSpiritus Sancti.. .. . Notum sit omnibus hominibus ... ..Quod Ego lohannes eps. Legionensi s et Ego Raimun­dus pa lent inze sedi s eps . et Ego Rodericus ove tens iset Ego Marinus Burgensis se dis .. .. . co nstituimus fra­teruítatren in territ orio levanensi domo San Toribii.... .de puta vimus unum sacerdotem qui cotidie cantet mis­sam pro confratribus vivis atque defunctis.....· et s itusque ad finem rnundi - .

•En el nomb re de N. S . Jesucr isto, del Padre. de lHijo y del Espíritu Santo.. .. . Sepan tod os ... .. comoNos Juan, Obisp o de León, Nos Raimundo. Obispo dePalencia, Nos Rodrigo, Obispo de Ov iedo y Nos Ma­rino, Ob ispo de Burgos ... , hemos establecido una co­lradía en Líébana , en la Casa de Santo Toribio.. .. . , y

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hemos de signa do un sacerdote pa ra que todos los díasdiga una Misa por los cofrades así vivos co mo difun­tos ..... y de este modo perman ezca (lo establecido)por .s iernpre [amá s- .

No llev a esta carta fecha al final , pero atend iend oa los O bispos que la firman, .e infiere que es de lasegunda mitad del siglo XII. El primero de estos Ob is­pos, Don Juan (de León), es el llamado en la histo­ria Juan Albertino , que estuvo en Liébana el a ñode 1172 a co nsagrar la igl es ia de Santa Maria dePiasca el día 20 de Febrero (1), con asistencia delAbad de Sah ag ún D. Gutíerre. Los de más Obisposvivía n también a fines de l s iglo XII. Don Rai mundo,de Palencia (1150 a 11 80) ; D. Rodr igo , de Oviedo ,hac ia el año 1188; Don Mar ino (otros po ne n Mar tina)de Burgos ( 1180 a 1200) .

O tro document o del s iglo XII, en que se nombrael Mo naste rio con los dos títu los de San Mar tin y deSanto Toribio , es una carla que se halla en el folio 111 ,y d ice:

- In Dei nomine Ego Rodericus epi scopus pa len ­t inus el lohannes Abbas onniensis hanc cartam corn -pos ition is el co ncordiai ínter s~ fecerun!. Dicebatad i\ \onas terium S . Marlini el S . Turibii (2) Ar-der icus ep s palentinus . Era MCCXVIll (año 11 80) - .

(1) Asi consta por la siguien te insc ripción que se conserva en la fachadaprincipa l de la Iglesia de Santa .\ \ aria de Piasca (5 kilómetros al S. de Po­tes).-Kalendarum M artii d écimo: In honore $. Marial Iacta est huiu sEcctesue dedicat¡n a lohanne tegtcnensr ectscoco. presente Abbale Sti.f acundi Domino Guter¡o el Priore huius loei Domino Perro el Covateriooperts magistro: bis qu tngent ent simul et ter sept uageni lütus comoonuntt emports eram. a qua bis denos re move to . bis que novenos, sic lucamarumnosces de vlrgtne nat um. Opera teta Iuit perfecta Era Dom ínt MCCCCXXXIX.Prior Domnus Petru s IHS.- f rs . de Antee o me fiso- Xps. T. de Camba rcome uso.

El dia décimo de las Kalendas de Marzo (20 de Febrero , era año bisiesto)en hono r de Santa María to é hecha la dedicación de esta lgteafu por JuanObispo de León, con astst encta del Abad de Sahag ún Don Gutierre, delPrior de este Monaste rio y de covaterto. maest ro de la ob ra. Dos vecesquinientos sumados con tres veces setenta lorman su verdadera época, dela cual restarás dos veces diez v dos veces nueve y encont rarás el año delque nació de la Virgen (año 1112) . Esta obra fué completame nte acabadae l año del Señor de MCCCCXXXIX. Siendo Prior D. Pedro- IH::i . tjesuej.fr s . (f rancisco?) de Aníezo me fizo-Xps (Ctlristus/- T . de Cambarcome fiao.

(2) Este Obispo, que al principio de la carta se le llama Rocencus yen la firma Arder tcus. es conoci do en los catálogos de Oblsccs de Palen­cia con los nombres de Ven Ande ríco o Enrico. y generalmente le colocannuest ros historiado res desde el año 1184 a 120fl. Del document o que cita­mos se infiere que era Obispo el año I UD , o sea cuatro años antes de lafecha asignada en los catálog os aludidos.

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-En el nombre de Dios . Nos Roderico , Obi sp o dePa lencia y Juan Abad , de Oña, hemos hecho esta cartade arreglo y co ncord ia.... . decía (pertenecer) a l Mo­nasterio de San Martín y d e Santo Toribio .. . .. Arde­rico , Obispo de Palencia .

Era de MCCXVIII o sea añ o de l Señor 11 80• .

De sde princip ios del s iglo XIII SOII numeroso s losdocumentos referentes al Monast erio , llamándole yacasi siemp re co n el tít ulo de Sa nto Toribio, y el cultocreciente de est e Santo se mani festó co nst ruyéndoseen este s iglo la ac tua l igles ia, que, según hemos pro­ba do con la ca rta de D. Fernando, Ob ispo de Palen­cia , fué edif ica da por los años de 1256 .

4.' Como pr uebas del hecho citado anteriormentede enco ntra rse el nombre de T oribio en tre los mo njesde l Monas terio, a co nta r de sde el s iglo x , aduciremoslos s iguientes documentos:

Fo lio 41. Carta de una viña en Turieno:-Ego Vegita et viru s meus Fla uce llus vobis Ba­

gaudane et uxori tue Faquil one .. .. . Era DCCCCLIX.. .. .Turibius Borellus tes tis» ,

•Yo Vegita y mi esposo Flaucelo a ti Bagaudaniy a tu esposa Faquilona .. . . . Era DCCCCLIX o sea añode N. S . J . 921. . .. . Toribio Borell testi go , .. . . .

Fo lio 47. Carta de porfiamiento en Verago, Mie­ses. Era de DCCCCLXVII (año 929 1: <In nomine No­mini. Ego Silo vobis cognata nost ra Gu latrudia . . . ..Era DCCCCLXVII (año 929) ... .. Tttribius Presbiter. •Enel nombre del Señor: Yo Silo a vos pa riente (¿cuñada?)nuest ra Gulatrudia .. . . . Era DCCCCLXVII (año de Nues­tro S. J. 929) . Tonbio Presbítero».

Folio 42. Carta de una viñuela et de una tierraque fueron dados a Bagaudan í. donde se ve al finalfirmando a Toribio Presbitero q ue ha cia de not ariocon la fórmula Turibius Pbr. sc rips it. Era DCCCCLV osea a ño 917 de N.. S. J .

Foli o X. Hay una carta curios a , pue s por ellaconsta que en el año 990 existía en Pote s la capilla

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de la Vi rgen de Valmayor, que hoy se venera congran devoción, y asimis mo consta por esta carta laexistencia de la Parroquia de San Vicente M ártir yde los Santuarios de San Pedro (hoy sólo quedanruinas del mismo), de Santa Eulali a (de éste sóloqueda el nombre de un pago o término) y de SanCosme y San Damián, cuya memoria se ha perdidopor completo.

El documento dice así: -Ego Vermudo Pb ro. inmeritis dign us (1) Domino et Patrono meo martiriYincenti levitas cuius baselica sita est in terr it orio Le­vana et locum quem vocatur Pautes videlicet ilI asecclesias que ad huius pertinent Senre Maria in ValieMaiore et SS. Cosmre el Damianí et S. Eulalia etS. Petri et sub abbatí et parente nostro Domino FlainoPbr. et gloriosissimis una cum tota collatione quesuntremorantes in Sanctí M art ini íd est Flaga no Pbr.j uli ano Dídact, Getrus Pbr. Turibio fratrem vel totacollatione ecce servus vester Vermudus.... . 1111 idusJulias.v--Era MXXVIII-Sub Rege Vermudo et corniteGarcias Gomez in Levana..... concedo me in tota de­vot ione .. ... 1111 idus lulias.- Era MXXVIII- Sub RegeVermudo et commite Ga reía Gornez in Levana• .

•Yo Verrnudo, Presbítero, ind igno por mis méritos(concedo) a mi Señor y Patron o el Mártir y levi taVi cente, cuya basíl ica existe en Li ébana en el pueblode Potes, las ig lesias enclavadas en este mismo lugar;esto es, la de Santa M aría de Valmayor , la de losSantos Cosme y Damián, la de Santa Eulalia y la de

. San Pedro, y me entrego en obediencia al abad mipariente D. Flaino Presbítero y a los gl ori osísimosque eh comunidad viven en San M artín, esto es,Flagano Presbítero, j uli án, Diego, Pedro Presbítero,Toribio hermano o a toda la Comun idad, he aquí quevuestr o siervo Vermudo.. ... me entrego Con toda de­voción ..... Día cuarto de los idu s de julio. o sea 12 dejulio. Era de MXXVIII o sea año de N. S. j . 990. Enel reinado de D. Vermudo y siendo Conde de LíébanaGarcía G órnez• .

En el fo lio xv en una carta del año 1036 figura

(1) In meritis dignus en vez de indignus merttls , por la elegancia tmests .

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entre los monjes un T oribio. Sub Xpi nomine yoNonnito Irater cognomento Citi trado mea quantaad ecclesiam S. Martíni episcopi ad Abbate nostroDomino lohanne vel ceteri gasalianes qui ibi sunthabitantes id est Romano Pbr. et Petrum Pbr. et lustoPbr. et Sabil ia I ratrer et Turibio frat ri et StephanoIratri .. .. . Era MLXXIIII (año de 1036).

.•En el nombre de Cristo. yo el hermano Nonníto,con el sobrenombre de Cit i.. .. .. entrego todos misbienes a la igle sia de San Martín Obispo.... .. y anuestro Abad D. Juan. y a los demás monjes quealll habitan. esto es. a Romano Presb ítero, a PedroPresbítero. a Justo Presbítero, al hermano Sabil ia,al hermano Toribio y al hermano Esteban..... Era deMLXXIIII o sea año de 1036 de N. S. J.-

•

III

Breve n otici a de la vida de S a nto Toribioy de s u culto en L í ébana,

1. A med iados del siglo v floreció Santo Toribio,Obispo de Astor ga, defensor de la fe catól ica con tralos Pri scil ianistas . Según él mismo refiere en su ca rtaa Ce ponio e ldacio, Obi sp os , em prendió una largaperegrinación, imitando en esto a otros varones ilus­t res de Ga licia, como Avito , Pau lo Oros io e Idacio ,que visita ron el Oriente y es tuvieron en j erusa léndonde Avito ejerció el cargo de Custodio de las SantasReliquias , y aprovechó la ocasi ón.de ver en j erusaléna Pauto Orosío, para remitir a nuestra patria , pormed io de éste , pa rte del cue rpo de Sa n Es teban Pro­tomártir, que por revelación de Dios se había encon­trado por aq uello s tiempo s .- Tamb ién Santo T or ibio,según una trad ición antigua y venerable , ejer ció elcargo de Custodio de las Santas Reliquias en j erusa­lén. Habiendo después reg resado a nuestra patria ,rico en virtudes y en el con ocimiento de las co stum­bres de los pueblos y de la disciplina de las iglesias,trajo a nuestra patr ia varias reliq uias , ent re otras, elbrazo izqui erdo de la San tísima Cruz donde fuimosred imido s, y que desd e tiempo inmemorial se ve neraen Liébana. Elevado, al regresar a su pat ria, a la dign i­da d de Obispo de Asto rga, escrib ió al S umo PontificeSan León Magno , pa ra atajar los progreso s de laherejía priscilianista , y reci b ió del Sumo Pontífi ce unaadmirab le ca rta en el año 447, de cuyas palab ras fina­les -In ea vero quod extr ema familiaris Eptst olre tute

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parte posuisti.» -Respecto a lo que escribis te en loúltimo de tu familiar carta- , parece deducirse qu e SanLeón y Sa nto Torib io mante nfan una correspondenciafamiliar o de mutua amistad, adem ás de la que pud ié­ramos llamar correspo ndencia oficia l, en cuyo casovendr ía a confirmarse la trad ición antigu a que nosdice que Santo Toribi o, al regresar de Jerusalén, pasópo r Roma y allí conoció a San León (1).

Los elogi os que hacen de Santo To ribio, SanBraulio, Montano y San IIdefonso . llamánd ole Beatí­simo y Religiosísimo, y las noticias que nos qu edandel Commonitorio y Libelo enviado s a San León , sonel mejor paneg írico de su virtud y de su ciencia, a la­badas por el mismo Santo Pontffice.

Nada nos d ice la historia de la época y lugar enque murió Santo Toribio . Unos nueve años despuésde recibi r la carta de San León Magno, fué arrasadapo r Teod orico, rey vis igodo , la ciudad de Astorga(año 456) llevando multitud de cautivos, entr e ellos a

. dos Obispos que allí hab ía -Duo iIlic Episcopi ínventicum omni clero abducuntur in captivitatem• .

Idacio, que nos cuenta estos hechos tan lacónica­mente, calla los nombres de los Ob ispos llevadoscautivos, y este silenc io pare ce indicar que ya no vivíaSanto Toribio, pues, siendo Idacio amigo Intimo delSanto , parece natu ral qu e le hubiera citado con suprop io nombre, si hubiera sido uno de los Ob isp oscautivos. Creemos, pues, muy probable, qu e SantoTo ribio moriría en Asto rga, antes de ser arrasada po rlos visigo dos (año de 456), y que allí seria se pultado'su Santo cuerpo.

En el sig lo siguiente, unos ochenta desp ués de lamuerte de Santo Toribio de Astorga, florece en Pa­lencia otro varón ilustre del mismo nombre, al cualapellida Montano de Toledo religio so, interpretando

. unos autores este epíteto en el sentido de haber pro­fesado en alguna Comunidad o Monasterio, y otros loconsideran como una exp resión de alabanza al celo

(1) Ambrosio Morales, tan diligente investigador de nuest ras antigüe ­dades, confirma la tradición de la amistad y trato personal de San León ySant o 'r ortbto. t v , d. su libro de Antigüedades, etc. , libro JI, follo 32. se­tundo Cap. XXV!. Edición Madrid 1765· donde dice: "Lo primero que seha de cectr de este atono so Santo Tu ríbio de quien agora tratamos . es quepasó d Itaíía y se vi6 con e í Pap a San León y de alli quedo el conocimiento :entre {os dos»

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de Santo Toribio de Palencia, para promover y prac­ticar las virtudes de nuestra Santa Religión. Pocas sonlas noticias que nos quedan de este segundo SantoToribio, pues se reducen a las que da el Metropolita noMontano en la carta que escribió al mismo Santo pa­lentino. Sabemos con certeza que redujo a la fe ca­tólica a pueblos idólatras, y estando en el sig lo VI laidolatría, desterrada de nuestra Península, si se excep- ·túan algunas regiones escondidas en la CordilleraCántabrn-Astúrica, parece probable que Santo To ri­bio de Palencia predicó la fe católica en Liébana.

Una antigua tradición lo atestigua así en aquelpais y le cree fundador del M onasterio de San Martín,que, como ya hemos dicho, cambió el título ll amán­dose de Santo To rib io, cuando fueron allí llevados el :cuerpo de Santo Toribio de Astorga y las Santas Re­li quias que habia traído este Santo de Jerusalén.

Al pie del M onte Biorna, entre la espesura de losárboles y en sitio muy agreste, se ve aún hoy la CuevaSanta, donde dice la tradición que pasó los últ imosaños de su vida Santo To rib io Palentino, manteniendotrato familiar con los ángeles del cielo .

2. Ya hemos visto que a principios del siglo x setributaba en Liébana culto a Santo T oribio, y que DonAlfonso, Conde de Lebeña, edificaba en este pueblola iglesia que hoy existe, para trasladar a ella elcuerpo del Santo Obispo. A partir desde este siglo ,también hemos visto en los sucesivos el cambio denombre del Monasterio, hasta perderse el ti tulo deSan Martín y quedar el de Santo Toribio; pruebastodas, bien claras, del culto que en Liébana se tribu­taba a este Santo.

Además de los documentos anteriormente citados,que todos prueban el culto de Santo Toribio hastael siglo XIII , exi sten muchos a partir desde este sigloo desde fines del XII, entre los cuales debemos darpreferencia a la citada carta del Obispo de PalenciaDon Fernando, pues por ella nos consta que en dichosiglo se levantaba un nuevo templo en honor delSanto Obispo de Astorga.

No se necesitaban más pruebas en favor del cultocreciente tr ibutado a Santo Torib io, pues la erección

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de un templo es un testimonio co ns tante y pe rennede la existencia de un culto .

No obs tan te , para dar a conocer el fervo r 9.ue enLíébana habia en la devoción para co n este Santo ,cita remos alg unos documentos que lo demuestran.

Asi en el folio XIX encon tramos una manda hechapo r M. Migu el de Qu intan a a favo r del Monasterio,cediéndole los Collazos de Colio. •Notum sit cuncti sac manííest um, Quod ego M. Michael de Qu intanadono et o ííero Monasterio Scti. T uribii .. . . .omne scollacios (1) quos habeo in Villa qua" discitur Coll o .. ...:f acta ca rta Era MCCXXI.. Regnante Allefor.so in Castella Vetu la et T oletoDidacus Lupi Aferiz Regis• .

•Sepan todos y séales man ifiesto cómo yo , M. Mi­guel de Quintana , doy y ofrezco a l Monasterio deSa nto T oribio todos los collazos que teng o en elluga r de Colio .

f u", hecha esta carta en la Era MCCXXI o sea añodel Señor 1183. Siend o Rey de Castilla la Vieja yde T oledo D. Alfonso y Alferez del Rey Diego Lope.

En el folio xx hay otr a carta en que el donantepromete su cuerpo para ser sepultado en SantoT or ibio:

. In Dei nomine. Noscan t presentes et posteri quodeg o Didacus G utierri prom ito co rpus meum su b reli­gione sacramenti ad sepeliendum in Mona sterio SetiTheouribii... . . et dono et oHero ad supradictum Mo­nasterium post obitum XX vacas directas et unanequam.... . Era MCCLVIII. Regnante Rege Fredinand oin Tolete el Castella Vetula•.

-En el nombre de Dios. Sepan los presentes ylos ven ideros CÓmo yo, Diego Gutié rrez , pro meto micuerpo, ba jo juramento, para ser sepultado en el Mo­nas terio de Sa nto T oribio ..... y doy ofrenda a l dichoMonasterio despu és de mi muerte veinte vacas ¿e nplena propiedad? y una yegua. En la Era MCCLVIII o '

11) Couectos significa los collazos o colonos renteros, etc. que culti­vaban tierras de algún señor. Esta \'OZ de baja latinidad proviene deltenn . cena res , participio del verbo conterre.

Como se ve en est e texto, se usaba en España la voz conactus t t como)sus.tant ívo y esta palabra no se encuentra en es ta forma en los Dicciona­rios de baja latinidad.

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sea año de N. S. J. 1220. Siendo D. Fernando Rey{le T oledo y de Castill a la Vieja» .

En el folio 62 hay otra carla de solares de Tamay Arrnaño que dió Garci Gonz ález , en la cual se dice:-que los monj es.. .. . siempre metan oración por sualma de D. Garci González ante el altar de SantoTo ribio - ..... Era MCCXLlI o año del Señor 1204.

A princi pios del siglo XIV año de 131 6, siendoPrio r del M onasteri o D. T oribio, se hizo uo inven­tari o muy minucioso de dicho Monasterio (v . d. fo­li o 68 y 69 del citado Libro Cartulario) y entre otrosmuchos objetos dice que babia en la ig lesia.. ....etIX imagenes et de cera mayores al aliar del cuerposanto et VI imagines men ores»donde se ve claramen­te que alude al altar en que se veneraba el cuerpo deSanto T oribio.

En el siglo xv, siendo Sumo Pontífi ce Sixto IV ,el Legado Pontificio en nuestros reinos concede alMonasterio de Santo T oribio la anexi ón de un bene­ficio y capellanías para atender a la reedifi cación delmismo y a la congrua sustentación de los monjes.En el documento que citamos se dice que en dichoM onasterio está el cuerpo de Santo Toribio con mu­chas otras reliquias.

En los primeros años del siglo XVI contr ibuyó aaumentar ei culto de Santo Torib io y el de la Santísi­ma Cruz una Bula del Sumo Pontífi ce León X (fha. VIidus lunii 1516) confirmando la celebración de unJubil eo de ocho dias los años que la festividad deSanto T oribio cayese en Domingo.

El Jubileo anual,el dia Santo Tori bio (16 de Abril) ,y el semanal o de ocho días, cuando la festividadcoinc idfa con Domingo, venian celebrándose desdetiempo inmemorial en el Monasteri o de Santo T oribiode Li ébana; pero por los años de 1507, algunas per­sonas constituidas en autori dad eclesiástica y tambiénalgunos legos de las Diócesis de León, Astorga yBurgos, causaron graves molestias a los monjes deSanto To rib io, negando la autenticidad del Jubil eode ocho dias los años que coincidía la festividad deSanto T orib io con Domingo.

Los monjes, en esta situación , acudieron a la SantaSede, siendo Sumo Pontífi ceJulia 11 , que para resol ver

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la cu estión nombró j ueces Apostó lico s a los Abades.de Oña, de Sah ag ún y de San Vicente de O vicdo, opor lo menos uno de ello s. De s pués de haber es tud ia­do el as unto co n g ran mad ure z de juicio , el Abad deO ña , D. Alfonso Lamadr id , dictó sentencia favo rab leal Monasterio , o sea recon ociendo por a uténtico yvá lido el jubil eo sema na l. Las prin cipales razones enque se funda la sentencia de l juez Apo stólic o , son:l. - La ce leb rac ión de dic ho j ubileo sema nal desd etiempo inmemorial -quasi a tempore ímmemo riabi l ícitra cuius initii memoria hominum non exist it.» 2.a La

.cos tumbre inmemorial de all uir d ich os día s la s gente»de sde grandes d istancias para ganar el j ubileo-necnon s uper antiq ua erus de m populi et Xpi fideli umetia rn a mult is millia ribus dista ntium co nlluen tiumconsuetudine.» Y. 3." En varios libros y catastrosantiquísimos (1) pre sentados po r los monj es, en los·cuales se atest ig uaba la ex istencia del jubileo semanal.

En la Bula de León X, confirmatoria de est a sen ­tencia, se emplean casi idénticas expresiones a lasusadas po r el j uez Apo stó lico , pu es dice que -e n Ii­

.bros antiquís imo s del Mona sterio y en la Hist or ia deSanto T oribio se ha ce menció n de la s letras apost óli ­cas, concedie ndo indu lgencia . (p lenaria) . Es tos librosque se llaman antiqu ísimos en los primeros años dels igl o XVI y la Historia de Santo Torib io a q ue sealude en la Bula de León X, han de saparecido, perono dudamos qu e es ta Histor ia sería un libro qu e en12 16 exi st ía en la Biblioteca del Monast erio , segúnco nsta por el inve nta rio (v. d . folio s 68 y 69 del LibroCartulario ) qu e dej ó el Prior D. Torib io en dichafec ha, y en el cual puede leerse -e t un libro de ba p­tiz ar, et otro libro de San Isidro, et otro libro en queestán las lecciones con su historza de Santo Toribio ctde otros Sanctas ."

Además , ninguno de los varios detracto res ex pre­sa dos nominat ím se presentó al juez Apo stól ico, alse r llam ados a nte su tribunal (1); prueba irrecusablede qu e carecían de fundamento s us murmu racione sco ntra el jubileo se ma nal.

(11 Téngase en cuenta que a estos libros se les califica de a ntiquisl­mol' en los primeros años del sig lo XVI.

(l t En el Monaste rio de Santo Toribio existe el orlgtnal de la sentenciadada po r el Juez Apostólico D. Alfon!'o de Lamadrid, Abad de 0 11a, escritaen una magnifica vitela de gran tamaño.

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En los primeros años del siglo XVII , tenemos untestimonio irrecu sable de la existencia del cuerpo deSan to Toribio en d Monasterio de su nombre.

Fray Pruden cia de Sandoval, Obi sp o de Tu y ydesp ués de Pa mplona, Cronista de nuestros Reyes yde la Orde n Bened ictina, y de l cual dice Berganza(Antigüe dades de Espa ña , T . 1, pág . 190) -hasta aoraha sido venerado por muy legal en las noticias queprod uxo el de svelo qu e tuvo en regi strar Archivos­visitó a fines del siglo XVI el Mona sterio de SantoT oribi o, y, al enumera r las reliquias que alll se vene­raba n, dice... . . · EI cuerpo del bie naventurado SantoTorib io, Obispo de Astor ga y dos anillos de su pon­tifica l. .. . , dichas reliquias fueron allí tra slad adas cuan ­do se perdió España, como sitio se guro por la as pe­rez a de sus monta ñas. y después añade: «Santo Tori­bio está en una capilla debajo de tierra cuya puertaestá debajo de las gradas del altar de la Magdalena(Sandoval , Fundaciones de los Monasterios de SanBeni to, folio 3, C. IX. Año 160\. Mad rid) .. ... Item enla cap illa en que está el cuerpo de Sa nto Toribio .. .. .está un arca... .. es esta arca, según tradición, una delas que Santo Tor ibio trajo de [erusalern... .. .

Ya, para terminar estos apuntes relativos al cultode Sa nto Toribio , y que sirven de pruebas pa ra hacerver la existencia del cuerpo de aquel Santo en el Mo­nasterio de su nombre, vamos a copiar unas notas quehemo s tomado al final del Libro Cartulario, escr ito enpapel, y más mod erno que el escrito en pergam ino,que tant as veces hemos citado .

S iglo XVI dic e una nota: -Gabriel Miguel, vecinode Cigal es mando una (¿arroba?) por todos los d iasque viviere cada un año á esta Santa Casa del SeñorSa nto Toribio de Liébana para alumbrar el SantísimoCuerpo (año de J575).

ltem · Mandó el Sr. Juan de la Pr esa, vec ino deBurgo s á esta Santa Ca sa del Señor Sant o Toribiopo r los dias de su vida veint e reale s pa ra aceite de lalámpara del Cuerpo Santo del Señor Santo Toribio.A 30 días del mes de Juni o de 1.578 y firmolo de sunombre,»

Hoy, desg raciada mente, se ignora dó nde están

- 56 -=-ocultos el cuerpo de Santo Tor ibio y el arca de quedan testimonio irrecu sab le los documentos citados,y por esta razón , hemos querido consignar las citastextuales, so bre todo las palabras de l Obispo Sando­val, testigo ocular, pues determinan el sitio donde seconserv aban tan santas reliqu ias; y las personas aquienes corresponda, podrán así tene r algú n dato quepudiera guiarlas en la invest igación del rico tesoro depiedad qu e por siglos y sig los adoraron nuestros pa­dres y vi sitaron los peregr inos que, en gran número ,afluían a est e Monasterio (1).

.:: : : : :>:~ ~:< : : :)

(1) Es muy digno de leerse. respec to a Santo Toribio y la San tísimaCruz q ue alli se venera, lo que escribe Ambrosio Morales, en su ViajeSanto , paR. 59 tEdición publicada por el P. Flórez) que dice : erEI Obispode León tenia hecha la visita de San to Tori bio de Liébana en Asturias porun su Visitador . Por ella se entiende que hay aUi reliquias con testi moniode gra nde ant igüedad y veneración con que son visitad as de muchas par tesy milagros q ue se cuentan muchos. .

Gran part e de la Cruz de nuest ro Redemptor en largo t res palmosy medio y al naves dos palmos y mas y hay un agujero de uno de los sa·grades clavos y no se puede bien representar la gran veneración en queeste Sa nto Madero es tenido }' el perpet uo concurso Que á él hay.

El cuerpo de Santo Toribio en un arco con vallo de madera con cincodiscipulos suyos sepu ltado s también en aque lla ij!;le!'ia . Doce cuerpos deinocentes enterrados con el Santo en su sepultura. Dos anillos del Santo.

A la cabecera del vutrc del Sant o dos Arquit as que nunca se hanab ierto ja más. Dentro hav muchas Reliquias y las más son de ti erra santacomo en la lista se escribe. Todo es to t iene tes timonio de antigü edad ytrad ición.•

El mismo autor, al final de su ob ra, recomienda a Felipe 11 el Monaste­r io de Santo 'ronoto de Liébana ent re los Sant ua rios más célebre s, porsus Santas Reliqu ias, para traer de ellas al Monasterio del Escorial, donde,como es sabido, quiso el Rey Prud ente y Piadoso reunir gran copia de la sveneradas en Espa ña .

En el altar del Cama rín se gua rda. en el saara rto de la mano d erecha,una a rqu ita de hierro con varias reliquias, y puede creerse que en otrosne meos estu vo esta arca en el alta r de Santo Torib io.

En el archívo de Simancas se conse rvan aie unos documentos ace rca delculto de Sant o Torib io de Astorga. Muchos Obispo s (creemos que veintey siete) elevaron una petición al Rey la fines del siglo XVII) pa r a q ue ésteacudie ra a la Santa Sede y fuera extendido el culto de San to To ribio atoda Espada. v, en Simancas, sección de Estado.-Legajo 3.090. añ o 1698.­Inventario pág. 417. Est as nottctas me han sido comun icadas po r el reve­rendo P. Alarcelino de la Paz S. J., mi paisano y am igo, muy devo to de laSantisima Cruz y de Santo Tortb ¡o.

Lignum Crucis o Santísima Vera Cy:.:zQUE S~: n:SEIIA, llESDE TIEMI'O I s ~rnIORIA L.

EN EL MON ASTERIO DE SANTO TORIBlO DE LIEBANAEl relicario en forma de cruz tiene sesenta cenñ metrcs de alto , y con­

tiene, segun expresión del Cronista P. Yepes, " fa mayor quantidad delSanto .\ladero (en que murió N. S. J.) de cuantos se saben en el mundo»

IV

1. Lignum Cruci s o Santísima Cru z que se v e­nera en el ~lonasterio de Santo Toribio.-~o­

ticias acerca de s u culto en lo s pa sados si ­~los hasta el presen te. .

Ya hemos dicho que según el Breviario antiguo deAsto rga y según antigua y venerable trad ici ón, San­to T oribio, antes de ser nombrado Obi spo de Astor­ga, estuvo en j erusalén y le confió el Patriarca lacustodia de las Santas Reli quias, entre las cualesocupaba un lugar preferente el Sagrado Leño de laCruz en que fuimos redimido s. Habiendo regresado asu patria después de mucho ti empo, como el mismo .Santo dice en su carta a Ceponio e Idacio (post lan ­gas annorum moras) , enriqueció a nuestra España COIlel preciado tesoro de varias reliquias, y muy princi­palmente con el brazo izquierdo de la Cruz Santísimaen que fu é crucificado Nuestro Señor j esucristo, cuyareliquia se venera desde tiempo inmemorial hasta hoymismo en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana,

Hoy se conserva esta Sagrada Reliquia encerradaen un precioso rel icario de plata sobredorada en íor­ma de Cruz, que tiene unos sesenta centímetros delarga en su brazo vertical y casi otro s tantos en elhori zontal. Hasta mediados del siglo XVI se conservóíntegro el Sagrado Leño, que era todo el Brazo Iz­quierdo de la Cruz Santísima de Nuestro Señor j esu­cristo, con el agujero del Clavo que perforó su manosacratísima.

El Obispo Sandoval , que ya hemos dicho quevisitó el Monasterio de Santo To rib io a fines del si-

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glo XVI y registr ó el archivo del mismo, 'dice en -LasFundaciones, etc. , párra fo IX: -Primeramente (ha blade las reliquias que hay en el monas terio) gra n parlede la Cruz en que Cristo murió por nuestro remedio,que es en largo tres palmos y medio y al través dospal mos y más y es el brazo izqui erdo de la Sant aCr uz que la Reina Elena dejó en Jerusalén cuandode scub rió las Cruces de Cristo y los Ladrones.

Está serrado y puesto en modo de Cruz, quedan ­do entero el ag ujero sagrado donde clava ron la manode Cristo . Habrá cincuenta años que se puso en estaf orma y co n es ta oca sión se hurta ron muchos peda ­zo s que algunos traen ahora .

So n grandes los milagros que Nuestro Señ or oh raen favor de su Santa Cruz , conservando ios frutoscuando la sacan contra los hielos y tempestades de lcielo , sanando enfermos y endemoniados y osi haycontinua romerio de gente devota y necesitada a laSanta Cruz• .

El P . A. Yepes, en su Crónica General de la Orde nBenedictina (T . 1, Cent. 1, Cap. 111 , pág. 98) dice.... .•y es frecuentada la casa con infinita gen te cua ndoSanto Toribio cae en Domingo por algu nos día s antesy alg unos después, que hay-jub ileo plenísi mo . queconcedió el Papa León X año de 1515 y con esta oca­sión y por visitar el Santisimo Madero de la Cruz escosa rara ver el concurso de la gente y los sucesosprodig iosos y admirables que acontecen . Porque asicomo hay alli la mayor quantidad de este Santo Ma­dero de cuantos se saben en el mundo que es un brazoentero de la Cruz en que padeció el Señor, asi son losmayores y los más conocidos milagros los que alli seven... .. Si se hubiesen de contar por menudo todo slos sucesos milagrosos era meneste r hacer un tratadoente ro , dejar de prose g uir con la Histor ia y co n losdemás Monasteri os y co n la brevedad que pretendo . ·

Las palabras anter iores de Sandoval y de Yepes,nos da n idea bien clara de la precio sa Reliqu ia que seconserva hasta nuestros días en Li ébana, y nos hacenver la devoción de nuestros pad res vis itando el Sant oMadero y alcanzando de Nuestro Señor [esucristoabundan tes gracia s temporales y es pirituales .

El relica rio en forma de Cruz, casi de brazo sigual es , que ya sa bemos por el Obi spo Sandoval que

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íuéhecho hacia la mitad del siglo XVI, tiene adornosde la época del Renacimi ento , sobre todo en los me­dallones de los extremos de los brazos , y las termi­naciones aún parecen más modernas. En el resto dela Cruz hay ad orn os que recuerdan el estilo gót ico.Creemos por tanto muy probable que , cuando se hizoen el siglo XVI el ac tua l relicario , se aprovecharonmateriales de otra Cruz que existió en siglos anter io­res . Confirma esta creencia nuestra un do cumento quecita remos después , po r el cua l consta la existencia deuna Cruz de pla ta con el . Lign um Domin i, en elaño 1316.

2. El culto del Lignum Cruc is, que hoy se veneraen San to To ribio, se remonta a la misma época en quefué traído a Li ébana el cuer po de Santo T oribi o deAstorga, para libra rlo de las profanaci one s de losmahometanos, ocultando a la vez los cristianos, en lasasperezas de aquellas montañas, el arca con las reli­qu ias que desde Jerusalén trajo el Santo Obi spo deAstorga .

El ya citado. Sandoval dice : -que siendo Rey deAsturias D. Alfonso el Católico, primero de es te nom­bre yerno de D. P elayo , tra jeron y se pusieron en esteMonasterio las arcas santas llenas de reliquias con elprecioso madero de la Cruz de Cristo y con ellas elcuerpo de Sa nto Toribio de Astorga que las trajo,co mo dije , de [erusal én:- (y después añade) qne estoquieren decir las Histor ias de Castilla que dicen queen tiempo del Rey D. Alfonso se pusieron en esteMona sterio .'

Como se ve, Sandoval , Obispo de Pamplona, His­toriador respetabilís imo, ase gura que en Historias deCastil la, se dice que en el siglo vur, a raíz de la re­conquista en Asturias, fueron llevadas al Monasteriode Sa nto T oribio las reliquias, y entre ellas el pre­cioso Madero de la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo .

Es indudable que este autor tenía noticia de estehecho por documentos esc ritos o historias, pues enotro caso hubiera apelado a la tradición del pa ís o delMonasterio, etc. Habíendo estado Sandoval en Sa ntoToribio, co n el fin esp ecial de regi strar el Archivo,quizá alli leyó do cumentos, desgraciadamente paranosotros , perdidos. Corrob ora nuestra creencia la ra-

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zón que alega el juez Apos tólico y que se repit e en laBula de Le ón X, al confirmar y dar por vá lido el ju­bileo de ocho día s cuando la fies ta de San to Toribioco incide con Domingo, pues en la se ntencia y en laBula del Sumo Pontífice se emplean c8si idéntica sexpresiones, y se dice: -que en libros antiq uísimosde l Monaste rio y en la Historia de Santo Toribio sehace mención de las letras ap ostól icas , concediendoindu lgencia. (plenaria) .

El jubileo de ocho día s a que aiudim os, seg unrepetidas veces se dice en la sentencia del Abad deOña D. Alfonso Lamadrid , j uez Apostólico, y en laparte primera de ia Bula de León X, se concede a losq ue visitaba n la iglesia de Santo Toribio, do nde seveneraban la Santísima Cruz y demás Reliqu ias. Po rconsiguiente, podemos afirmar que en los primerosaños de l siglo XVI (por los años 1507 a 1516) se probó ,exam inando libros antiquísimos de l Monasterio, quehabrán perecido co mo otros muchos en la exc lautra­ción, que el culto de la Sa ntís ima Cruz se remonta a lamisma época que el cu lto de Sa nto To ribio de Lié­bana, o sea a tiempo inmemorial ca ternpcrclímmemo­riabili ci tra cuius initii memoria hominum non existit .>

A nad ie extrañará que hayan desaparecido esto s yotros doc umentos cua ndo la expulsión de los monjes ,pues este M onasterio, como otros muchos, quedó enel más lastimoso abando no y se repitieron en él lasrepugnant es escenas de dest rozo, caracterís ticas delgran crimen religioso , social y artístico, llamado des­amortización. Alhajas antiquísimas que desap areci e­ron, documentos en pergamino que sirvieron paraforrar los libro s de siete ge nerac iones de es tud iantes,libros de coro totalmente deshecho s, hasta el extremode que hoy no exis te en el Monasterio ni una solahoja o vitela de aque llos antiguo s libros tantas vecesemplead os en las alaba nzas de Dios (1) ; Biblioteca

(11 Los libros canto rales, según consta en el inventa río hecho por elPrior O. Torlbio, el año 1316, eran antiqulslmos, pues en la fecha del in­ventario se decía de alg unos que eran vie j os.e-E ntre los papeles del A r­chivo del Ayuntamiento de Potes , hemos encontrado algunas hojas deunos cantorares muy antiguos, pues carecen de pentágrama y de clave lasnotas mus tcales. c-Hoy que los PP . Benedictinos es tudian con afán es tosantiguos canto rales, para res taurar la música eclesiástica, hubieran s idode gran interés los de este Monasterio, cuyas hojas, como hemos dicho,sólo si rvieron para forrar Catepinos, Nebrijas y Cejudos de estudiantesque no sabian lo que hada n.

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desbaratada, habiendo visto el que esto escribe arro­jar por las ventanasalgunos libros, que sin duda que­daron allf olvidados y sirvieron después para brutaldiversión. Estos y otros excesos acompañaron y si­guieron a la expul sión de los monjes de aquel Monas­terio, y entre tantas ruinases indudable que pereceríandocumentos de valor inestimable para la Historia delmismo y del culto de sus'Reliquias Santas.

Después de bastante tiempo empleado en recogerlos despojos que quedaron dispersos en el país deLiébana, y después de leer los que se conservan en elArchivo Nacional , podemos, afortunadamente, dar aconocer algunos testimonios preciosos relativos a laSantísima Cruz y a su culto en los siglos pasados,

Ya hemos dicho que al comenzar el siglo XIV, añode 131 6, se hizo un inventario muy minucioso delMo nasterio de Santo Toribio , que nos sirve para pro­bar el culto de la Santísima Cruz en esta época.

El inventario fué hecho por el Prior D. Toribio, yocupa los folios 68 y 69 del Libro Cartulario , y co­mienza así: -Remembranza del estado del M onasteriode Santo Toribio en como lo dejó el Prior D. Toribio.

. Era MCCCLIIII (año de 1316).... . de libros cuatro do­mingales, dos nuevos y dos vieios et un domingal decantar et dos Sanctorales de lecciones del canto .... .

Item JI Testes de alernagnes et I Cruz de pla ta conel Lignum Domini. En el mismo siglo XIV, o quizáantes, se habla de la Santísima Cruz en los versoso loores en honor de Santo Toribio (v éan se al final deeste li bro) diciendo -Con la santa vera cruz et reliqui asque traxi ste• .

En el siglo xv, siendo Pontífice Sixto IV, hemosdicho que se concedió la anexión de Capellanías y deun beneficio al Monasterio, donde dice el documentoque se conservan, además del cuerpo de Santo Tori­bio, muchas reliquias preciosas, aludi endo, induda­blemente, al Madero Sagrado de la Cruz.

A fines del siglo xv, hacia el año 1485, se restituyóel Monasterio de Santo Toribio a la Abadia de Oña,dejando de pertenecer a la juri sdicción de San Benitoel Real de Valladolid , y con este motivo escribe elP. Argaiz lo que sigue:

-En cuya ejecución (restitu ir a la Abadía de Oñael Monasterio de Santo Toribio) sucedió un milagro

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co n que qu iso Dios mostrar lo que estima la prov in­cia de L i ébana y que se da por bien serv ido en susreliqu ias y Santos. Y íu é, que viendo el fin del pleitolos monjes que había en el Monasterio profe so s deSan Benito el Rea l de Vallad olid, qu is ieron llevarseel Brazo de la Santís ima Cruz, pareciéndoles que so­bre au toriza r mucho a su Casa y a la Ciudad, seríamás estimado aquel tesoro .

Con este fin, lo pusieron de noche en una acémi­la, y un mozo para efectuarlo con más secreto y sinque la provi ncia de Líébana lo supiera; pero llegandoal lugar de Vendexo , últ imo de ' todos para subir alP uer to , se hizo aquella bestia tan inmoble para darpaso ad elan te , que ni con palo s y otros remedios lapudieron hacer que caminase adelante sino bol versiempre atr ás. Cayó en la que nta quien la llevaba.Bolvió a San to Toribio . Parecióle al Pri or y cómpli ­ces que sabían el secreto que Dios quer ía la lleva sencon lo deb ida decencia y bolvió a embiarla con tresmonjes que la acompañasen.

Llegaron con ella al mismo lugar de Vendex o yalpunto que qui sieron caminar reventó la acémil a conque conocieron que iban contra la volun tad de Dios .Es te milag ro está en el proceso de la Indulgencia queestá en aq uel Archivo y ten go leído alguna s vezes-,(V. d . Argaiz, Soledad Laureada, T . VI. Cap . L1 V,pá g . 486 Ed . de Madrid 1675).

Desde el s iglo XVI , son bastantes los documentosque podemos citar en confirmación de l culto s iemprecreciente de la San tísima Cruz. Existen Breves de losSumos Pontífices Gregorio XIII, Urbano VIII y Cle­ment e X, con cediendo va rias ind ulgen cias a los quevis iten la ig lesia de Santo Toribio, concediendo a laltar de la Sa ntís ima Cruz especia l privilegio pa rasacar alma del purga tor io , as í como también concedenindulgencia plenari a o parciales a los Cofrades de laSantísima Cru z en la fes tividad de la Invención de lamisma, el día que ingresaren en la Cofradía, en el a r­tículo de la muerte , etc .

En el mismo sig lo XVI, para dar más esplendora tan preciosa reliquia , se co nstruyó el actual relicario,pues , habiend o publi cado Sandoval su obra de lasFundac iones el año 1601, Y diciéndonos en ella que-habr á cincuenta años que se puso en esta íorma- , se

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ve bien claramente que hacia la mitad de dicho sig lofué cuando , para el mayor decoro y reverencia, seencerró el Sag rad o Leño dent ro de la Cruz de plataen que hoy se con serva .

El rey Felipe 11 concedió tambi én. en el mismo si­glo, un privilegio a la casa de Santo T oribi o para pe­dir limosna en el Reino de Arag ón , As! con sta en unacarta escrita en pergam ino con firma autógrafa delRey que dice: "

- Don Felipe, po r la Gracia Rey de Casti lla deArag ón .... . A los muy RR. en Christo Pa dres , No­bles, Magnlficos y Amados Concejos nuestros, Lu­ga rteniente General en el dicho reino de Aragón Ar­zob ispo, Obispos, Abades.... . Regen te de la Canci­llería .. ...-, Por cuanto por parte de l Pro curad or ge neral delMona sterio de Santo Torib io de la Orden de San Be­nito en la provi ncia de Liévana nos ha sido hecha re­lación que en el dicho Monasterio hay un hos pital enel cua l se acogen 'a los pobres necesitados qu e pordevoción van de ordinario a-vi sitar aquella casa, enla cual liene el Brazo izquierdo de la Sa nlisima VeraCruz, el cuerpo del Glorio so Santo Toribio y reli­quias de otros muchos Santos y que para regalo ycura de los dichos pobres no ba stan las limosnasque en la dicha casa y hospital se recogen, por locual pade cen mucha necesidad . Su plicándonos fué­semos se rvido par a remedio (aquí está destruído elpergamino).. .. . tad para ped ir y coger limosna en eldicho nro. Reyno de Aragón para dicho efecto. E nospor la mucha devoción que a aquella Santa Casa tene­mos y movido de celo de charidad lo hemos ten idopo r bien.. .. . Dada en la nra. Villa de Madrid a tresdias de l mes de Mayo, año del nacimiento de NuestroSeñor Jesucristo de mil qu inientos noventa y uno-:

Antes de la co nces ión de este privilegio ya llegabaa Aragón y a Navarra la fama de este recóndito Mo­nasterio, al cual enviaban limosnas gentes pia­dos as .

Así lo prueb a la siguiente nota que tomamos delLibro Cartulario en papel. -Año 1573. Un Monasteriode Monjas Berna rdas de Arag ón, que se dice de Cam­brón y un pueblo que se dice Sádaba en Aragón yotro de Nava rra que se dice Arguedas, enviaron a

:.

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esta Santa Casa un clér igo que se decía Mosen Fran­cisco Gil, con sus lim osnas».

Los cas tellanos hacían también sus mandas, todolo cual prueba que el culto de la Santí sima Cru z seextendía fuera de las montañas de Liébana, casi in­nacesibles en aque llos tiempos. Así leemos en elmismo Cart ulario (al final): . D. Francisco Orense yManrique de Burgos, dá de por su vida cuatro duca­dos para aceite de una lámpara de la Santísima Cruz-. ,-La Sra. D." Francisca de ViIlafaña vecina de Valla­dolid , daba la limosna de cuatro du cados para aceitea la San tísima Cruz. A tiempo de la muerte mandódos mil ducados».

-Año 1600. Luan Lope z de Castrillo de Villa Vega ,del partido de Carrión, prometió media carga de trigopara el Agosto de este año de 1600 y durante su vidamedia fanega de trigo cada año en honor de la San­tísima Vera Cruz y de l glorioso SS. Padre y P ontíficeSanto Toribio y lo firmó de su nombre oy Martes 20de Junio de 16uO.

De los últimos años del sig lo XVI y princip ios delXVII existen en el Archivo de l Ayuntamiento de Potesuna serie de documentos relativos al cullo de la San­tisima Cruz, que vamos a extractar brevemente.

Son muy interesant es, pues, además de probar ladevoción de Liébana y especialmente de Potes a laSantísima Cruz, confirman cuan to bemos dicho enpáginas anteriores respecto a la antigüe dad del Mo ­naste rio y del culto de la Santísima Cruz , así com otamb ién de ia Parroqu ia de San Vicente Mártir dePote s.

Era costumbre inmemorial bajar la Santísima Cruzdesde el ,Monasterio de Santo Toribi o a la Villa dePotes, el día de San Vicente Márt ir (22 de Enero)Patrono de la Parroqu ia .

El año de 1596 no se cumplió con esta costumbre,seg ún parece deduci rse de los documentos, o por lodificil que era a los monje s venir en procesión en untiempo tan crudo (22 de Enero) desde unos tres kiló­metros de distan cia po r ás peros caminos cubiertosgeneralmente de nieve, o porqu e la procesión no se

, verificaba con toda la reverencia que tan San ta Reli­quia pedía , o por ambas causas a la vez,

A petición de la Villa de Potes , que crey ó que los

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monjes no pod ían sustraerse a la ob ligación de bajarla Santlsima Cruz a la parroqui a en el dfa de SanVicente , se hizo una extensa informaci ón, que llevapor eplgra fe en el Legajo l.' , n.' 74, lo siguiente:-Inforrnacíón a ped imento del P rocurador Sindicogeneral de esta Villa sobre la cos tumbre inmemorialde baxar la Sa ntísima Cru z el d ía de Sa n Vicente oel Martes de Pascua de Espíritu Santo » .

De esta informac ión resultó probado po r test imo­nio de numerosos testigos de dist intos pueblos comoLebeña, Luriezo , Vend ejo, Pernbes, Po rcíeda, BalmeoVejes, etc. , que no habla noticia de que jamás hubiesede jado de baja r en procesión la Santísima Cruz a laVilla de Potes , en el día de Sa n Vicente, y así loa tes tiguaron los numerosos testigos clérigo s y seg la­res, mucho s de eda d muy ava nza da , pues los habíade 90 años , de 85, de 70, etc. T odos declaran quesiendo niños oyero n decir lo mismo a los ·ancianosque conoci eron y algu no declaró que había con curridoa la procesión desde su niñez sin dejar de asistir niun solo año.

Así mismo, declararon que a pesa r de la crudezaGel tiempo y haber caído algunos años mucha nieve,ni aun por esta causa se suspendió la proces ión; puesel fervor y devoc ión de aquellos piadosos montañesessuplía a todo , ab riendo huella a pala y azada para noverse privado s del co nsuelo de adorar en Po tes, eldía de Sa n Vicente , el Leño Sa grado, en cuyo honorse celebr aba Misa solemne en un altar , que hoy ex isteen el pórtico de la Iglesia , as istiendo el pueb lo devotoapiñado en el cam po de alreded or.

Un argumento muy só lido puede sa carse de éstasdeclaraciones en favor del culto de la Santí sima Cruzdesde muy remoto s siglos, que es el siguiente:

Además de lo ex puesto, los testigos de claranunáni memente , que la venida de la Sa ntísima Cru z ala Parroq uia de Sa n Vicente, era una obligac ión po rparte de los monjes, que tenian también obliga ción decele brar la Misa con ornamentos del Monasterio deS anto Tor ibio y de predicar el sermón, todo esto po rhab er recibido el Monaster io los diezmos de la Parro­qu ia y unas casas en la Villa, co n la co ndición ex­presa, por parte de los don antes , de que bajase laSan tisima Cruz el dia de Sa n Vicente, se celebrase

""- ~ -

Misa solemne y, desp ués de la adoración, se rezara nen la iglesia, ante la Cruz Santa , varios resp onsos porlos bie nhechores , que habían sido el Conde de Lebeñay un Presbítero, natural de la Villa, gra n devoto de laSarit is lma Cruz. Ahora bien ; sabemos por la ca rta yacitada , que él Cond e de Lebeña, gran bienhech or de lMonaster!o y que hizo numerosas donaciones, vivíapor los años de 925, y tamb ién del mismo siglo y casrde la misma fecha, tenemos una carta ya citada(v. d. folio 1.°, Libro Cartulari o) en la cual Cessabohac e donación a Santo Toribio de la Iglesia de SanVice nte de Potes, y después (año 990, v . d. folio x ,Libro Car tular io) Bermudo Pre sbítero cede a su pa­tro no San Vicente las iglesias de Sama María de Val­mayor, de San P ed ro, de Santa Eulalia, de SanCosrney San Damián, todas situada s en el término de Potes.Po r tanto , como los resp onsos que se rezaban eranpor el alma de los donantes de la iglesia de San Vi­cente con sus diezmos, etc. , y por el Conde de Le­beña , y unos y ot ros vivieron en el siglo x , de estaépoca databa la costumbre de bajar la Santísima Cruz,que precisamente es la fecha en que comienza a ex­tenderse po r Liébana el cu lto de Santo Toribio, seg únhemos demostrado, y que no podía menos de ir ínti­mamente unido al de la Santí sima Cruz que él trajode Jerusalén .

Por no hacer demasiado pesada la lectura de esteopúsculo, no copiamos al pie de la letra la informa­ción hecha en Po tes el año 1596, con las declaracio­nes de los testigos sobre la inmemorial y jam ás in­terrumpida costumbre de ba ja r la Santísima Cruz eldia de San Vicente; y los lectores que deseen exa­minar el original , pueden verlo en el Arch ivo delAyuntamiento de dicha Villa . Legajo 1.0. n úrns, 74 y75, Legajo 2.' , núm. 4, Legajo 3.' , núms . 13 y 20.

Resultado final d e d icha información íu é queaquel mismo año, por mand ato del Abad de Oña,bajó en otro día la Santisima Cruz y mandó que enlo suces ivo se observase la inmemorial costumbre deco ntinuar bajándola el día de San Vicente, no sinencargar a l puebl o y Ayuntamiento que se procura rala may or reverencia en la proce sión , etc. Dió y firmóéste mandato el Abad de Oña Fray Juan Bacca ,el 15 de Septiembre de 1596.

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Aquel mismo a ño, estando de visita en Liébana elOb ispo de León D. Iñigo Manrique, publicó un man­dato en ei pueb lo de Perrozo (día 9 de Octubrede 1596) ordena ndo, bajo pena d e exco mun ión, quelos curas que residan a una leg ua de Potes co ncurra na rec ib ir y despedir la Santis ima Cr uz el día de SanVicente, con cruce s y pend ones, etc.

Aig unos años despu és (año de 1605), ei Abad deOña vo lvió a dar -ord en de que baja ra la Sa ntís imaCr uz el día de San Is idro, por no haber bajado el díade San Vicen te, y que en lo sucesivo se cu mpliese lacostumbre de baj ar eneste día -corno de l todo, dice,no haga tiempo muy contrar io, que estorbe ia dich aproces ión, que en tal caso con acu erdo de la Ju sticiay Regimien to de la dicha Villa se pod rá dejar la dic haprocesión pa ra otro día más aco modado, el que con­ce rta r ány señalarán el dicho Padre P rior desta cassay los Señores Ju sticia y Reg imiento de ia dicha villa .•En virtud de esta orde n, comenzó a tras iada rse la ve­nida de ia Santísima Cruz al Mar te s de la Pascua delEspíritu' Sant o, co mo hasta hoy mismo viene cum ­pliénd ose, pues, aunque la devoción a la Santís imaCruz es grande , dificil sería que hoy viniesen los an ­cia nos de 90 y 85 años a es ta procesión desd e algu­nas leguas de di stan cia , y se pre st asen -todos paraabrir camino, a pala y azada, por aquellas montañascubiertas de niev e, co n objeto de ador ar la SantísimaCruz en la Villa de Potes , y para que no se interrum ­piese una costumbre inmemorial es tableci da en aq uellaparroquia.

En el s iglo XVn con tinúa el mov imien to pia doso depereg rinaciones y visitas de gente necesitada y devotapara adora r la Santísima Reliquia , y nos dan fe deesto Sa ndoval, Yepes y Argai z , mon je archivista ,como él mismo nos dice de Sa nto Toribio , y des puésmonje en Madr id en el Monasterio de Sa n Martín .

Est e Cron ista de la Orden Benedi ctina , pub licó ensu vol uminosa obra Soledad Laureada, una vida deSanto T oribio de Palencia , y al hablar de Astorga,dice que tenía escr ita ot ra exte nsa vida de Sa nto T o­ribio de Asto rga, que no creo llega ra a pub lica r, per oseria digna de ser leída, pues, aunque su autor tuvola desgracia de ac ud ir en algunos de sus esc ritosa fuentes rechazadas po r la critica, en lo referente ,a

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Sant o Toribio, seria apreciable, po r ser muy conoc e­dor del Archivo de aquel Monasterio que tuvo a Stlcargo , y del cual sacaría los datos y cuyos documen­tos, perdidos pa ra nosotr os, citaria . En algunas partesde su obra mencionada, hace referencia Arga iz a unLeccionari o muy antiguo del Monasterio, y a las con­ces iones hecha s por la Santa Sede, etc. , pero no he­mos enco ntrado en su extensa ob ra la vida de SantoToribio de Astorga, que dice tene r escrita .

El mismo Argaiz dice (So ledad Laureada T . VI,página 521) lo siguiente: -Síendo Prior de Sto . Tori­bio Fr. Lorenzo del Hoyo (que también fué Abad deOña) recib ió con gran cumplimiento a D. Juan Coe llode Ribera, Obi sp o de Zamora (1) que fué a ad orar elMadero de la Sta. Cruz y ofreció a la reliquia su pec­toral que está valorado en cien escudos de que hacemención Gil González Dávi la, en el Teatro de Za­mora .s

En el siglo XVIII, un gra n bienhechor y devoto dela Sa ntísima Cruz, que recibió las aguas del baut ismoen la Iglesia de Santo Toribio, dejó un hermoso yperenne recuerdo de su devoción al Sagrado Maderode la Cruz.

Fué este gran bienhechor el Ilmo. Sr. D. FranciscoGómez Otero y Casio, Arzobispo de Santa Fe deBogo tá, Capitán Genera l y Virey del Vireinato deNueva Granada, que, a principios de l sig lo XVI II,mand ó construir a sus expe nsas el Camarl n o Capillade la Sa ntfsima Cruz, que ya hemos descrito .

En esta hermosa Cap illa se ha con servado y con­serva hoy la Santisima Cruz, siendo un hecho señala­da mente providencial que no haya desaparecido enmedio de las vicis itudes dolorosas porque ha pasadoel Monasterio de Santo Toribio, (que sufrió en estesiglo el saqueo de los franceses, a pesar de estar tanrecó nd itos aq uellos valles, que, como dice San doval,no invad ieron aquel pais los moros) .

Hoy vuelve a renacer el cu lto de la Sa ntfsima Cruzy de Santo Toribio, au nque reina en el Monasteriouna pobreza que recuerda el desamparo del Señora l expi rar en la Cruz que alli se ado ra.

En estos últimos año s , ade más de los P relados

(1) O. Juan Coello fuéObispodesde 1638 a 1652.

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D iocesanos, han visi tado la Santí sima Cruz algunos'otros Señores Ob ispos y otras pe rso nas ilustres delclero y seglares.

Modernamente, Su San tidad el Papa Pío IX, sedignó conceder, por Breve Apostólico de 16 deAgosto de 1872, una indul gencia plenaria a los fielesque asist ieron a la procesión verificada el día 23 de lmismo mes.. Por rescripto del 17 del mismo mes y año , co nce­

dió otra indulgencia plenaria a los fieles que vay an enperegrinac ión a Sa nto Toribio el citado día 23, ani­versa rio de la peregrinació n del año 1872.

Finalmente, concedió tres indulgencias plenarias,por Breve de 4 de Septi embre de 1872, a pe rpetuidaden las fiestas de la Invención de la Santa Cruz , de laExaltac ión de la misma, y el día 23 de Ago sto , ani­versar io de la instalación de la cof rad ía.

El Excmo. Sr. D. Saturnino Fernández de Castro ,Obispo de León y despu és Arzo bispo de Burgo s, tra ­bajó con santo celo por el bien de este Santuario ypor el culto de la Santísima Cruz , y envió una fervo ­rosa circular invitando a los fieles para que contribu­yeran con sus limosnas a tan santos fines.

El Ilustrís imo Sr. Obi spo de León D. Fran cis­co G órnez de Sa lazar, visitó el Monasterio y cele­bró de Pontifical ante la San tísima Cruz, promoviendouna pereg rinac ión a Sa nto Toribio , de que quedarásiempre gra to recuerdo en Liébaná.

El lIustrisimo Sr. Obispo de Palencia D. Juan Lo­zano y Torreira, concedió también varias indulgenciasa la Cofradía de la Santísima Cruz.

El culto de la Santísima Cruz ha renacido en estosúltimos años, pero aún hay que lamentar la situaciónprecaria de aquel Monasterio, que habitaron en ot rotiempo San Beato y San Heterio , gloriosos defensoresde la Fe Católica en el siglo VIII. Dios quie ra que,como en siglos pasados, se restablezcan las peregri­naciones y visitas a tan santo lugar, y que no veamosimpasibles la dest rucción de un Sa ntuario que, desdelos primeros siglos de la reco nqu ista , sirvió de asiloa la c iencia y a la piedad de nuestr os padres.

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Noticias varias entresacadas de un libro an ...tiguo, siglos XIV y XV, escrito e n vite la,titulado -T cs tam e nto de Santo Torlblo -,que hoy se conserva en el m onaster lo deeste nombre.

LOORES ASANTO TOIÚBIO DE LIÉBANA

Entre los documentos que se conservan en el mo­nas terio de Santo Torib io de Liébana, hay un libroen Vitela de 23 x 16 centímetros , compuesto de 73folios (falta n el l ." y el 71 y las pastas y cubiertas) .

Este libro fué escrito en los siglos x rv y xv, segúnse deduce de la forma de su letra, de la fecha delúltimo milagro que refiere y sobre tod o de alg unosbreves ap untes de letra más modern a que puedenleerse en el primer folio o plana en blan co, que sonde principios de l siglo Xv I.

Contiene este libro una vida leg endaria de Sant oT oribio con datos y hechos exacto s consi gnados enla histo ria de este gran San to y otro s varios hechos'q ue agrega el auto r sin fundamento histórico, entre­mezclados con notic ias geog ráficas e históri cas inad ­misibles para una crítica racional.

Por ejemplo, supone la ex istencia de la ciudad deOv iedo , do nde dice que estuvo Santo T oribio conlas Santas reliq uias; celeb ra entrevistas con el reyAlfonso y no obstante toda esta narración nos dicedespués -rnurió Santo Toribio en el año 480· deNues tro Señor Jesuc risto .

A pesar de tal confusi ón de hechos y de fechasl' de personajes, es interesant e el libro (publicado.por el P. Argai z, exce pto los versos), po rque se refie-

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ren muchos hechos portentosos acaecidos en el mo­nasterio de Santo Toribio, y por los siguientes versosque sirven como de introducción al iibro.

El lector notará fácilmente los defectos de medidaen algunos versos, pero indudablemente puede creer­se que las estrofas que publi camos son restos dealgún pequeño poema que debió existir en siglosanteriores al xv y que contenía la vida y milagros deSanto Toribio. Hemos transcrit o estos versos talescuales aparecen en el mencionado ii bro.

(Foiios 11, mY IV) .

IHUS

Siguense muy devotos dich os del gloriosobien aventurado padre Santo T uribiopat ró n de Li évana et defensor et detodos sus ver daderos devotos que sus pecadosgeme con dolor et contrició n del corazón.

Ave pater gtor loso.rdc todos loores dignoSanto Turi bio preci oso, humilde, manso benignodel diablo falso maligno muy fuerte perseguidorá tus devotos señor guias por santo camino.

El noble de tu padre avi a por nombre Tuset la tu muy noble madre por nombre evía Marsnaturales fueron amos de la fructuosa aldeaque llaman Ta urino que es en Iievana.

(La palabra lievana está raspada y enmendada yparece que decia lombardia).et la tu grand señoria corno el lucero del díaaquel que el alva guía tu señor resplandecisteen la ora que naciste de la tu madre bendita.

Des que ya tu perfección et tu santidat crescióel santo papa lean a ty las sus letras enbióen las quales te escribió que a el yrte ploguiesepor que el te conociese, lo cual muy mucho te rogó.

El qual después que te vid a , fué por ello consolad opor que vió ser ya conpli do su desseo desseadopor lo qual el obispado de astorga te dioet a españa te enbió et fiso su delegado.

Por alta predic ación en la qual desque venisteet con tu grand discreción los ereges convert isteet del todo perseguiste a pri sciliano malvadoperro falso renegado et del todo le venciste.

Co nver tió el tu sermon a todos los pr iscili anosrescib ió de ty grand don ovledo et sus cibdadanoset por ty vino a sus manos el muy precioso tesoroque de perlas plata et oro tal non vieron los humanos,

- ;5 -Las san tas re liquias digo que de lherusalc u traxlste.

por las quales el an tiguo, tu, sa tanás abatisteel de peligro libras te el la cibda! de ovledoopostaste et señor en riquesci ste .

.\\as tu, por adi ós se rvir la silla desamparasteer por mas libre le serv ir el obispado dexasteel asi menospreciaste el honor pontificialcon el braga pastoral et al yermo te apartaste.

Escogiste las montanas para tu santa morad alas sie rras altas est ra ñas et la viorna nombradaen la qua l muy apartada tu feziste san ta vidacontenpiando sin medida la gloria muy desse ada.

Fabricaste oratorio al pie de la alta sierrael qual a todos notori o es ya por toda la tierradonde alcanzará el que yerra perdón de sus pecadoscontritos et confesados por tus méritos sin guerra .

El año del jubileo que te quiso otorga rel ya dicho papa teon, a quien viene visita rtus reliquias et legar otorgoles indulgenciaplenaria por la potencia que ihesus le quiso galard onar,

Et non solo aquel año, mas quien cada dia vienesi se guarda del enga ño et lo ageno non retienede los gozos que nos tiene el señor apareia dosgozará con sus amad os el qual siempre nos sostiene.

Con la santa vera cruz et reliqui as que tra xisteet con tu cuerpo sagrado a lievana diste luzpor librarla de pecado de lo qual tu señor erespara s iempre abogado de ombres et de mujer espadre santo muy honrrado.

Por los tus méritos a nuest ro señor obradodiversos milagros tant os et muertos resuc itadoque non pued e ser contado del qué fizo tu ystoriaque en oviedo sie mpre mora santa digna de memoriaconfeso r noble per lado.

O de Iievana patro n de nos i t ire por tu ruegoquien te quiso da r tal don, pestil encia , tamb re, fuegoconcordia, paz et assossiego nos de por su piedatet de toda tempe stad el nos libre por ti luego.

Quien tu casa visitare, libra de persecuci ontodo aquel que te llamare, siedta tu consolaciónde sus males cont rición a ti plega de otorgar leet por tu virtud librar le de toda tribu lació n.

Los monjes de la tu santa casa libra de las te ntacioneset enciende como bra sa en lhesu sus corazo nesoye las sus oracio nes non obstante que indignaset sus ani mas faz dignas de los celestiales dones.

A todos con grand amor los de lexos et rezinoslibra del perseg uidor. aunque todos muy indignospor tus ruegos sea n dignos de gostar de los dulzoresdel cielo por que looresden adiosc on dulce s hyrnn os. Amén-

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Los versos O Loores en honor de Sant o T oribioque aquí publicamos, revelan gra nde an tigüedad,aunqu e defect uosos .

Sospechamos , como ya hemos dicho, qu e estosversos están tomados de algún Po ema antiguo en ho­nor de Santo Toribio . Nos confirma en esta creenciala forma métrica y aun el lenguaj e de estos versosv algunas noticia s que vemos en aut ores antiguo s alestudiar los primitivos monumentos de nuestr a Litera­tura. El R. P . Gon zalo Arred ond o y Alvarado , Abadde Arlanza , cronista de los Reyes Católicos en el si­glo xv , des pués de elog iar el Poema de Ferran Go n­zález, ·dice: -E no solo esta manera de escrevir seusab a en aquell os tiemp os en las corónicas , mas aúnen las vidas e historias de los santos como parescede San MilIan e de SANTO TORIBIO, y de otros­(Crónica de Fernan Gonzú tez , cap . 81.) Véase Ama­do r de los Rios.-Historia Crítica de la LiteraturaEspañola, T . 3.', pág. 386, notas.

Los siguientes apuntes están copi ado s de las hojasen blanco del citad o libro llamad o Testamento deSanto Toribio, do nde fueron manusc ritos po r losmonjes.

Folio 2." v. Año de mili el quinientos et veinte ed os años en el mes de Junio, otro día después deS ant Juan a las onze de la noche fué tan grand terre ­moto que pensaban venia el Juicio .

It . Año de veinte y tres (1523) en Lunes de Juliovinieron a este Monasterio de Sancto T oribio el Cond ede Haro et la Cond esa Doña luliana su mujer con 2ot ros 2 mucho s caballeros.

It. Año de mil e quinientos e veinte e tres víspe rade Ja Exaltación de la Cru z íu é por tres días con dosnoches tan tremendo diluvio que pensaron tod os deperecer o que venia otro igua l diluvio como en tiempode Noé . .

Folio IV. v. En XII de Novbre. de mili y quinien ­tos y noventa y nueve se sacó el Smo. Sacramentoy Sma. Cruz y las dos arca s (1) de Reliquias questan­a la cavezera del vuJto de Nuest ro P adre Sto. Turibio

'1) Por es te documento sabemos que en le! año 1599había dos arcas conreliquias en el Monasterio de Santo Tortbio , Hoy, ya hemos dicho que5010 se conserva una, guardada en el altar del Camarín.

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Y la reliq uia de nuestro P. S. lñigo y con ell o seíué en procesión a la hermit a de.Sta. Catal ina adondese dixo la missa y de all í a ·S. M iguel suppl icando anuestro Señor levantase su ira de sobre su pueblo yquitase la peste que generalmente andaba a la sazón

. por toda Hespania mas habia de tres annos continuosy al presente muchos pueblos della y por este res­pecto para esta solemne procesión na se juntaron enesta Sta. Casa tod os los pueblos del ta, sino cada unopor si se puso en los alto s y colla dos para gozar dellacomo mejor podian.

Foli o LXIX . En el año 1579 bino a este monasterioun homb re de v i(lIavi)c iosa y hubo aquí nobenas ytraxo a un su mochacho el qual contó (que) teniendoya amortajado y los clérig os a la puerta para (l o lIe)­bar a enterrar, su muger y madre del mochacho sepuso derrodi llas con amargo corazón y con muchaslágrimas dixo «Señor Sto . T oribi o tu que a todoslo s con angu stia socorres, ruego te te.. .. . duelasdesta. y luego el mochacho se mene ó a vi sta detodos bueno y el padre prometió nobenas en esteMonasterio y como se pasasen dos años y no locumpl ió, sucedió que un día ba ld ó y t alló un brazo ydixo el sobredicho este casti go ¿me? da D ios por naaver cumplido con sancto Torib io: y luego sin mástardanza tomando lo necesario para su camino.

Fol io LXX . O y lunes quatro de Sept iembre de miliy quin iento s di go de mili y seyscíentos vi no a estaSancta casa de Señor Sancto T ori bio en compañía deotros muchos una moza de edad de beinte años queordinariamente ll amaban Cathal ina por no le saber otronombre, criad a de Cathal ina Garcla vecina del lugarde Heb ia en el concejo de Síero en el Obi spado deOviedo dos leguas junto a la ciudad, la cual sin saberde dond e fuese ni quien v ino niña al dicho lugar ymuda y por cornmiseraci ón y piedad los vecinos della mantubieron y sustentaron hasta este día permane­ciendo ella siempre en su mudez y mov iéndose porpiedad la dicha su ama la offreció traer a esta Sta. Casay íué Dios servido que acabándose de confesar porseñales como mejor pudo siendo en la ig lesia y es­tando de rodillas entre el alta r de Sto. T urib io se co­menz ó a trassudar y pensando la ama que se desma­yaba la all egó así y teni endola consigo la dicha moza

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habló y dixo: -bendíto sea el Señor Sto. Tu ribl o- ydesde aquel punto habló bien y perfectamente y Iuébuena desta Sta. Casa a lo quat se hallaron muchagente presente y dieron gracias a Dios que tan benditoes y glorioso en sus sanctos. Y por verdad lo firmode mi nombre. Fr. Antonio de Espinosa.

Yo Fr. Andres Delgado Predicador desta casa deSto. Turibio me hallé presente a este milagro y porverdad lo firmo de mi nombre.- Fr. Andres De/godo.

Yo Fr. Esteban de Frias me hallé presente y con­fesée a esta moza y por verdad lo firmo.- Fr. Estebande Frias.

En 3 de Septbre. del año 1606 vino en romeríaa esta Sta. Casa Gaspar de Caión Castaneda cura dela iglesia de S. T irso del Valle de 2 ier ¿será Aller?y trajo consigo una moza de edad de 24años sobrinasuya y dij o la traia a que diese gracias a Sto. Turibi oporque un dia en su cassa quebrando un palo de leñaseco resaltó un pedaco en el ojo derecho y dandolede punta le quebrantó la tela del ojo de lo qual perdióla vista y estubo enferma en la cama de grandes do­lores asta quel dicho su tia que era muy debato deSto. Tu ribio la encomendó a él y le dij o que se enco­mendase tambien ella y 'esto fué de por noche y a lamañana.(aquienbastanremedios humanos) por la gra­cia de Dios y méritos de Sto. Turibi o la fué a visitarala cama donde estaba y preguntandole como le aviaido del golp e respondió queabía dormido toda la no­che sin dolor ninguno y el dicho cura, su tio llegó averle el ojo y leall ó sano ibueno sin señal del dichogolpe y assi trajo a la dicha Maria de Senera (queassi se llamara la doncella) adar gracias a Dios y aSeñor Sto. T uribio. Y por assi verdad yo el dicho curalo firmo de mi nombre.-Oaspar de Cayán Cast aneda.

Fr. Mauro de los Santos.Item.-Dixo el susodicho cura como trayendo a la

dicha su sobrina a esta Sta. Casa una muger que sedice Catalina Saez natural de la villa viso del dichovalle le pidió que la ll evase un poco de agua pasadopor el agujero de la Sma. Cruz y Ilevandolo la dichaCatalina la bebió y luego sanó de una enfermedadque tenia en la cadera pierna y pié de que por muchotiempo no se avia podido tener y assi siempre estabaen la cama pero luego que bebió el dicho agua fué

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muy sana de toda la enfermedad. Y po r verda d lofirmo el dho . cura.- -Oaspar Cayón Caslaneda.- FrayMauro de los Sanlos.

=I1PÉNDICE 1.0

Para mayor ilustración del texto en que se habla portestimonios tau autorizados como -Yepes, Sando­va l, Ambro s io de Morales, Arga iz, etc., de que elLignum Crucis de Santo Toribio excede a los .demá s fragme ntos que se conserva n en la iglesia,aportamos los datos sig uientes tomados de fuentesaut ént icas de la misma Roma .

En Roma hay Reliquia s de la Santa Cruz, en do spuntos princip ales, en Santa Cru z de Jerusalén yen San Pedro del Vatica no:

En Santa Cruz hay tres fragmento s en varios relica-rios; uno que contiene un fragmento de:

l .' 16 cent.s de largo y 11 mll.s de esp esor.2.' 12 . Y J2 > de ~

3.' 9 • > y 15 - , deEn San Pedro , del Vatican o, hay mayor cantidad de

la Santa Cruz , dist ribuid a en varios relicarios : elde Ja capilla de la pilastra de Ja cúpu la, que es elmayor , (relicario de Mae stric) , rega lado al PapaGregario XVI; pero no pueden determinar se bienlas dimensiones, solamente consta que ES mayorque eJ de San ta Cruz de Jerusa lén.

En París el Lignu m Crucis mide: 11'3 centímetros dela rgo , 0' 41 milfmetro s de es pesor.

En Bolonia mide : 20 centfmetros . de largo, 0'26 milí­metros de esp esor.

En Liébana mide:63' 5 centím etro s de largo .39'3 travesaño .3'8 • cara superio r (espesor).2'8 > cara lateral

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FlPtNDICE 2."

HE CHOS Y FI ESTF\S

1. La primera peregrinación propapa, el año 1872.2. La erecc ión de la Cofradía de la Srna. Cruz, 1873.3. La Co nsag ración de Lí ébana al S. Corazón de

j esús , 1874.4. Los ejercicios del clero desde 1880, cada 3 años.5. Peregrinación y misa ponti fical por el señor

Gómez-Sa lazar, Septiembre de 1889.. 6. La erección de la imagen del S. Corazón de

jesús en los P icos de Europa, 19 Sep­tiembre 1900.

7. Fiestas de la terminación de la carretera, Agos­to 1903.

8. Fiestas del j ubileo de la Inmaculada, 23, 24, 25Septiembre 1904 .

9. Visita de los Sres. Obispo s de Astorga y León,Agos to 1906.

10. Manifestación cató lica de Lí ébana, contra la Leyde Asociaciones , el 2 de Octubre de 1910.

11. Fiestas constan tinianas, 12, 13, 14 Sep tiembrede 1913.

12. Visita del Sr. Nuncio Ragonesi 6 j ulio 1914.13. Conces ión de un escudo religioso , símbolo de la

piedad característica de Liébana, por el Reve­rendísimo Sr. Obispo, 12 Agosto 1916. .

¡4. Inauguración. del Escudo religioso, el 12 deAgosto de 1917.

15. Dos peregrina cione s al S. C. de j esús: el 18 deAgosto de 1910 y el 11 de Agosto de 1920.

16. Misiones en los pueblos: el año 1900, por losPP. Dominicos; el 1911, po r los PP. jesuitas ,y el 1918, por los PP. Capuchinos..

NOTA.- Estos hechos demuestran la devoción y cui­ta crecientes a la Stma. Cruz y a Sto. T oriblo de Liébana.

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