Metafísica - Alvira, Clavell y Melendo.doc

8/13/2019 Metafsica - Alvira, Clavell y Melendo.doc

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Primera edicin: Mayo 1982 Primera reimpresin: Febrero 1984Segunda reimpresin: Junio 1986 Tercera reimpresin: Mayo 1989

opyrig!" 1982# Tom$s %&'ira( )uis &a'e&&( Tom$s Me&endo*diciones +ni'ersidad de ,a'arra( S# %# -*+,S%.

P&a/a de &os Sauces( 1 y 2# 0ara$in Pamp&ona -*spaa.

3S0,: 841578 epsi"o )ega&: ,% 7871989

3mpreso en: )ine raic( S# %# ;nos# ,o$in( s


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*33=,*S +,3>*?S3% * ,%>%??%( S# %# P%MP)=,%( 19893,3* *,*?%)

)a abundan"@sima &i"era"ura i&osica de &os dos A&"imos decenios !a consis"ido preeren"emen"e enmonogra@as y ensayos de car$c"er !is"oriogr$ico y sis"em$"ico# *n cambio( se !a dedicado poca a"encin a&as obras de conBun"o# Muc!os manua&es( amp&iamen"e diundidos en o"ros momen"os( !an "erminado por

caer en desuso( y no se !an 'ue&"o a reedi"ar# *n buena par"e( por su eCcesi'o a$n sis"em$"ico y por suerudicin des&igada de &a 'ida( no respond@an ya a &a nue'a sensibi&idad de &os &ec"ores#

*& gus"o por &a especia&i/acin y por un proundo conocimien"o !is"rico no s&o especu&a"i'o de&os "emas( !a re"ra@do de una &abor Due sigue siendo imprescindib&e: do"ar a &os Due deseen iniciarse eni&oso@a de una base undamen"a& de conocimien"os Due !aga posib&e una ruc"uosa asimi&acin de& 'as"oreper"orio de es"udios sobre aspec"os par"icu&ares#

*& &ibro Due presen"amos Duiere ser un manua& de car$c"er undamen"a +n "eC"o de me"a@sica

en"endida como ciencia de& ser( Due es e& modo c&$sico en Due &a en"endieron ParmEnides( P&a"n(%ris""e&es( Tom$s de %Duino### % es"a concepcin radica&men"e abier"a a &a "rascendencia 'ue&'en aapun"ar despuEs de a&gunos sig&os de enc&aus"ramien"o en &a subBe"i'idad de &a conciencia di'ersasins"ancias de& pensamien"o con"empor$neo# *n &os es"udios de &a enomeno&og@a( de& eCis"encia&ismo( de &aana&@"ica de& &enguaBe( despun"a de nue'o e& in"errogan"e sobre e& ser#

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,ues"ro in"en"o consis"e precisamen"e en !acer una presen"acin de es"os principios Due reAnan unasbuenas carac"er@s"icas did$c"icas de orden y c&aridad# % par"ir de aDu@( esperamos Due e& &ec"or se !a&&e enbuena disposicin de aron"ar &as mA&"ip&es e ine&udib&es cues"iones i&osicas Due apremian a &os !ombres!oy#

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)os %+T=?*S3 , T ? = + 3 = ,


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ap@"u&o 3 ,%T+?%)*% * )% M*T%F3S3%

%cuciados por &a admiracin an"e e& uni'erso( cuyo undamen"o no se conoce de modo inmedia"o(los hombres se han esforzado continuamente por alcanzar un saber ltimo y universal acerca de la

realidad.;an surgido as@( a &o &argo de &a !is"oria( muc!as doc"rinas Due in"en"aban dar una eCp&icacinprounda de& uni'erso( y pon@an su cons"i"u"i'o m$s radica& en un e&emen"o u o"ro: a&gunos !an reducido"oda &a rea&idad a di'ersas manies"aciones de un e&emen"o in"r@nseco a& mundo( como &a ma"eria( e&esp@ri"u( e& pensamien"o( e& mo'imien"oG o"ros( en cambio( !an conocido Due eCis"e un Principio"rascenden"e dis"in"o de& uni'erso# %&gunas eCp&icaciones de &a rea&idad proponen un Anico origen de "odas&as cosas( mien"ras Due o"ras !an airmado dos o m$s causas radica&es como uen"es originarias de "odo#

Estos interrogantes no son puramente especulativos, sino que afectan profundamente a la vidahumana.,o es igua& para e& !ombre pensar Due "odo se disue&'e en &a ma"eria( inc&uido E& mismo( o !aber&&egado a& conocimien"o de Due es cria"ura !ec!a por ios de &a nada# *s"imar Due &os !ombres es"$nsome"idos a un des"ino ciego( o Due e&&os son &os ar"@ices abso&u"os de su propia eCis"encia( o Due con&iber"ad pueden &&egar a conocer y amar a un ios persona&( son doc"rinas Due sea&an rumbos comp&e"amen"e di'ersos para &a 'ida de& !ombre#

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*n un principio( e& es"udio de "odas es"as cues"iones cons"i"u@a un Anico saber indierenciado( Due se&&amabafilosofa, sabidura, ciencia,e"c# 0ien pron"o( sin embargo( &a in'es"igacin acerca de di'ersas

parce&as de &a rea&idad -ma"em$"icas( medicina( gram$"ica( e"c#.( ue cons"i"uyendo &as cienciasparticulares,Due se

dierenciaron de& "ronco comAn de& saber( en e& Due se p&an"eaban &os "emas m$s undamen"a&es( &&amadopropiamen"efilosofa.% su 'e/( a medida Due crec@a e& cuerpo de doc"rina i&osica( se iban des&indandoramas Due se ocupaban de prob&emas dis"in"os -&a na"ura&e/a( e& !ombre( &a mora&( e"c#.( y en"re e&&as se

peri&aba un nAc&eo principa& Due( "ra"ando de& cons"i"u"i'o A&"imo de& mundo( aec"aba a "odos &osconocimien"os i&osicos( y Due "ermina en &a consideracin de una primera causa de& uni'erso: es"aciencia era &a metafsica.

i# ,=3H,*M*T%FIS3%

*n una primera aproCimacin( &a me"a@sica puede en"enderse como el estudio de la causa ltima yde los principios primeros y ms universales de la realidad.

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Causa ltima:causas prCimas son &as Due producen de modo inmedia"o de"erminados eec"os -poreBemp&o( e& aumen"o de &a presin a"mosErica es causa de& buen "iempo( e& cora/n es e& rgano Dueimpu&sa &a circu&acin sangu@nea. y de e&&as se ocupan &as ciencias par"icu&ares# ausas A&"imas o supremas(en cambio( son &as Due eC"ienden su in&uBo a "odos &os eec"os de un de"erminado orden( como por eBemp&oun gobernan"e con respec"o a su nacin( o e& deseo de &a e&icidad con re&acin a "odo e& obrar !umano# )ame"a@sica considera &a causa abso&u"amen"e A&"ima de "odo e& uni'erso( in'es"igando cu$& es( cmo in&uyeen e& mundo( y DuE na"ura&e/a "iene# Sabiendo Due &a ausa A&"ima de "odas &as cosas es ios( Es"e ser$

e'iden"emen"e uno de &os "emas capi"a&es de &a Me"a@sica#

rincipios primeros y ms universales: adem$s de &as causas Due in&uyen desde uera en suseec"os( &as cosas "ienen "ambiEn e&emen"os in"ernos Due &as cons"i"uyen y Due aec"an a su modo de ser yac"uar( a &os Due &&amamos principios -&os $"omos son cier"os principios de &as mo&Ecu&as( Due de"erminansu na"ura&e/a y propiedadesG &as cE&u&as in"er'ienen en e& organismo 'i'o a modo de principios.# )ame"a@sica busca &os principios primeros y m$s uni'ersa&es( es decir( &os Due cons"i"uyen m$s radica&men"ea "odas &as cosas: &os i&soos siempre proponen a&gAn aspec"o de &a rea&idad como e& m$s proundo yorigen de &os dem$s -e& de'enir( e& a/ar( &a can"idad( &a esencia( e"c#.# *n &a medida en Due a&guien sea&ea&go comoprimerprincipio in"r@nseco de "odo( es"$ si"u$ndose en un p&ano me"a@sico# %& buscar &a A&"imacausa y &os principios undamen"a&es( &a me"a@sica abarca en su es"udi toda &a rea&idad( y "ambiEn en es"ose dis"ingue de &as cienciasparticulares,Due s&o a"ienden a un sec"or de"erminado de& mundo#

*Bemp&os de prob&emas cien"@icos son: &a composicin de& $"omo( e& es"udio de& apara"o diges"i'ode& organismo anima&( &as enermedades de &as p&an"as( e"c# *s"os es"udios par"en siempre de una serie deconocimien"os pre'ios y cons"an"es( Due es"$n como presupues"os en &a "area cien"@ica: &a nocin de 'ida'ege"a&( de 'ida( cuerpo( can"idad( e"c# )os cien"@icos ordinariamen"e no proundi/an en es"os "emas( perosi se pregun"an KDuE es &a 'idaL( KDuE es &a can"idadL( Ken DuE consis"e conocer( 'er( sen"irL( e"c#(en"onces se es"$n p&an"eando prob&emas filosficos. %!ondando m$s( podemos in"errogarnos porcues"iones "oda'@a m$s pre'ias y radica&es( Due es"$n supues"as en &os "emas preceden"es: Ken DuEconsis"e ser!,KDuE es causarL( Kcu$& es e& sen"ido de& uni'ersoL( KDuE es &a 'erdadL( KDuEsigniica &a bondadL: se &&ega aDu@ a& p&an"eamien"o propiamen"e metafisico.

2# )a me"a@sica( ciencia de& en"e en cuan"o en"e

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Todas &as ciencias "ienen un obBe"o de es"udio( es decir( a&gAn sec"or de &a rea&idad Due "ra"an deconocer( como &a bio&og@a considera e& mundo 'i'ien"e( &a ma"em$"ica es"udia &os aspec "os cuan"i"a"i'osde &as cosas( o &a geogra@a @sica se ocupa de &a coniguracin de &a supericie "erres"re# *& obBe"o de &ain'es"igacin cien"@ica deine a cada ciencia( discrimin$ndo&a de &as dem$s( y dando unidad in"erna a"odos &os conocimien"os Due &a componen#

Se sue&e dis"inguir en"re e& ob!eto materialDue es e& conBun"o de &as cosas es"udiadas por unsaber cien"@ico( y e& ob!eto formal,o aspec"o Due cada ciencia considera en e& $mbi"o de su obBe"oma"eria&: por eBemp&o( &a bio&og@a "iene como obBe"o ma"eria& a &os 'i'ien"es( y su obBe"o orma& es &a'idaG &a medicina es"udia e& cuerpo !umano -obBe"o ma"eria&. en cuan"o suscep"ib&e de sa&ud yenermedad -obBe"o orma&.#

"a metafsica estudia el ente en cuanto ente, sus propiedades y sus causas

)as ciencias par"icu&ares "ienen por obBe"o de"erminados sec"ores o aspec"os de &a rea&idad# Pero !a de !aberuna ciencia Due es"udie "oda &a rea&idad( iB$ndose en aDue&&o Due "odas &as cosas "ienen en comAn( es"o es encuan"o son( son cosas( a&go rea *s"os aspec"os comuneses"$n presupues"os por &os dem$sconocimien"os m$s par"icu&ares( porDue cuando un bo"$nico c&asiica y es"udia &as especies 'ege"a&es( sabeDue aDue&&as cosas son a&go( son en"es( y es"a nocin es pre'ia a &as Due corresponden a cada especiede &a 'ida 'ege"a

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El ente: &o Due ordinariamen"e se &&aman cosas( rea&idades o seres( en me"a@sica reciben e&nombre de entes. Entesigniica &o Due es( a&go do"ado de &a propiedad de ser# Son en"es "odas &as cosas:un $rbo&( un p$Baro( un !ombre( un diaman"e###G pero as@ como p$Baro indica una na"ura&e/a de"erminada(o un modo de ser,en"e sea&a &a rea&idad de Due e& p$Baro es.)a pa&abra en"e procede de& 'erboser:,en &a"@n( ens-geni"i'o( entis#es e& par"icipio presen"e de& 'erbo esse-ser.G de& mismo modo Due a un!ombre en cuan"o oye se &e &&ama oyen"e( y en cuan"o es"udia es"udian"e( as@ en cuan"o es o "iene ser( se &e&&ama en"e#

En cuanto ente:&as dem$s ciencias( Due "ra"an de en"es par"icu&ares( cier"amen"e consideran e&en"e( pues "odos &os obBe"os de &as ciencias son en"esG sin embargo( no es"udian e& en"e en cuan"o en"e( sinoen cuan"o es "a& en"e( por eBemp&o e& nAmero( &a &@nea( e& uego y cosas simi&ares1#El ob!eto material de lametafsica es toda la realidad,pues "odas &as cosas son en"es( aunDue de modo di'erso# Pero su ob!eto

formal es el ente en cuanto tal, considerado en su carcter de ente.)a me"a@sica( aunDue "ra"a de "odas&as cosas( no es &a suma de &as di'ersas ciencias o su s@n"esis -como man"iene e& posi"i'ismo.( sino a&godis"in"o( pues es"udia un aspec"o propio y espec@ico( Due &os dem$s saberes presuponen: e& ser de &as cosas#

$us propiedades y sus causas:cada ciencia( a& considerar su obBe"o( necesariamen"e se ocupade "odas sus carac"er@s"icas y de "odo &o Due a E& se reiere de a&gAn modo# %s@ como &a @sica es"udia &asconsecuencias Due se siguen de& !ec!o de Due &os cuerpos "engan masa( energ@a( e"c#( &a me"a@sica !a de"ra"ar de &as propiedades Due resu&"an de &as cosas en cuan"o en"esG &e corresponde descubrir si !ay aspec"osDue se desprenden de& ser de &as cosas o no( por eBemp&o( &a 'erdad procede de& ser de &as cosas( pero &ama"eria no es una condicin eCigida necesariamen"e por e& ser#

1 Tom$s de %Duino(In IVMetaphysicorum,&ec"# 1#


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Por o"ra par"e( corresponde a cua&Duier ciencia considerar un gEnero de cosas y sus causas propias(pues no se "ermina de conocer a&go proundamen"e mas Due cuando &&egamos a descubrir sus causas# )ame"a@sica debe( por eso( es"udiar &a causa de &os en"es en cuan"o en"es( y Es"e es uno de sus "emas capi"a&es

para a!ondar en su propio obBe"o# %s@ como &a medicina in'es"iga sobre &as causas de &a sa&ud -a&imen"os(c&ima( !igiene( e"c#.( &a me"a@sica &&ega a &a causa de& ser de &as cosas( Due es ios reador#

omo se ir$ comprobando a medida Due "ra"emos de &os di'ersos "emas de &a me"a@sica( "odos &os

rasgos comunes de &a rea&idad giran en "orno a es"a 'erdad undamen"a&: Due &as cosas son,son en"es# *& seres &o m$s b$sico Due "ienen "odas &as cosas( pues cua&Duiera de sus perecciones o carac"er@s"icas( an"es Duenada es,y Es"a es su condicin primera( de &a Due dependen &as dem$s# omo &a me"a@sica es &a ciencia Due

busca &o m$s radica& de &a rea&idad( necesariamen"e "iene Due indagar por e& ser( proponiEndose&o comoobBe"o undamen"a& de es"udio#

%&gunas doc"rinas i&osicas parece Due "oman o"ra rea&idad como obBe"o propio de &a me"a@sica: &a'ida -'i"a&ismo.( &a eCis"encia !umana -eCis"encia&ismo.( &as condiciones de& conocer cien"@ico -Nan".( e&

pensamien"o -idea&ismo.( e& de'enir !is"rico( -!is"oricismo.( e"c# Sin embargo no pueden escapar a &aeCigencia de es"udiar e& en"e( pues usan necesariamen"e una cier"a nocin de ser# %& in"en"ar decir en DuEconsis"en &as cosas( es"as doc"rinas de !ec!o reducen e& ser a 'ida( pensamien"o###: e& obBe"o de su me"a@sicasigue siendo( de a&guna manera( e& en"e( aunDue ceido a &a condicin de a&guna rea&idad par"icu&ar#

%rigen hist&rico de la ciencia del ente

Oa desde &os inicios de &a i&oso@a( &os primeros pensadores en"endieron es"a ciencia como un saberuni'ersa& Due persegu@a descubrir e& e&emen"o primario de &a rea&idad# Sin embargo( indi'iduaban esee&emen"o en a&guna sus"ancia ma"eria& -uego( aire( agua( e"c#.# S&o ParmEnides ad'ier"e por 'e/ primeraDue e& aspec"o undamen"a& de &a rea&idad es e& ser: e& ser es y e& noser no es( es e& camino de &a

persuasin -pues sigue a &a >erdad. -Fr# 33( '#.# )os i&soos pos"eriores( sin o&'idar "o"a&men"e e& serparmen@deo( orien"aron su especu&acin !acia o"ros "emas# Fue


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%ris""e&es Duien de'o&'i a& ser &a primac@a( considerando &a me"a@sica como &a ciencia de& en"e en cuan"oen"e#

'ombres de (a metafsica

)a me"a@sica recibe 'arias denominaciones Due ponen de re&ie'e a&gunas de sus carac"er@s"icas#%ris""e&es &a &&amaba )ilosofa primera, en cuan"o considera &as primeras causas y principios de &area&idad( y es por "an"o como e& cora/n de &a i&oso@aG &as o"ras ramas &as consideraba( por eso( i&oso@assegundas# *s primera no por una an"erioridad crono&gica( sino porDue "iene una primac@a de na"ura&e/aden"ro de& saber i&osico y "ambiEn respec"o a &as dem$s ciencias#

Sin embargo( e& "Ermino m$s comAn es e& de me"a@sica( Due u"i&i/ %ndrnico de ?odas paradenominar &os escri"os aris"o"E&icos sobre i&oso@a primera co&ocados a con"inuacin de &os &ibros de &a)sica.*s"e nombre eCpresa de manera adecuada &a na"ura&e/a de es"a ciencia( Due 'a m$s a&&$ de& $mbi"ode &a na"ura&e/a ma"eria& es"udiada por &a @sica#

"


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% par"ir de& sig&o >33 se empe/ a &&amar "ambiEn ontologa-de& griego( es"udio de& en"e.(denominacin Due sea&a su obBe"o propio( y Due por eso ue adop"ada por muc!os au"ores# *s"e nombreue u"i&i/ado preeren"emen"e por i&soos raciona&is"as( sobre "odo por Qo& y a&gunos de sus con"inuadores#

# )%M*T%FIS3%*,*)RM03T=*)=,=3M3*,T=;+M%,=*etafsica y conocimiento espontneo

Todos &os !ombres( con &as &uces de su ra/n( "ienen un conocimien"o de conBun"o acerca de &a rea&idad:saben DuE Duieren decir cuando !ab&an de ser( 'erdad o bien( poseen a&guna idea sobre &a na"ura&e/a!umana( dis"inguen en"re rea&idades sus"ancia&es y acciden"a&es( pueden &&egar a& conocimien"o de ioscomo primera causa de& uni'erso y como Pro'iden"e# *s"e conocimien"o( Due podemos &&amar espon"$neo('ersa sobre &os mismos "emas Due aborda &a ciencia me"a@sica# *s &gico Due as@ sea porDue e& !ombre"iende na"ura&men"e a conocer e& mundo( su

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M#$%&I'I(%

propio pues"o den"ro de E&( e& origen de "odo( e"c#G y es"e conocimien"o &e esimprescindib&e para su eCis"encia# Por eso( no es raro Due es"e conocimien"o!aya sido &&amado metafsica espontneao metafsica natural de lainteligencia humana.Sin embargo( es"e !ec!o no eCime de &a necesidad deuna me"a@sica e&aborada de modo cien"@ico( porDue e& saber espon"$neo escon recuencia imperec"o( carece de precisin( en a&gunos pun"os &e a&"airme/a o puede ser conuso( y "ambiEn porDue es"$ some"ido a& in&uBo deideo&og@as en boga en e& ambien"e cu&"ura& y en &a opinin pAb&ica#

%dem$s !ay Due "ener en cuen"a Due en estos conocimientosintervienen de modo decisivo las actitudes morales de cada persona.,o esuna eCperiencia desacos"umbrada Due &os !ombres( en &a medida Due sea&eBan de &a rec"i"ud mora&( &&eguen a una conusin en e& p&ano de &ascon'icciones in"e&ec"ua&es de ondo( adop"ando una ac"i"ud escEp"ica an"e &a'erdad( e&udiendo e& "ema de ios o por &o menos disminuyendo suimpor"ancia( siendo re&a"i'is"as con respec"o a &as eCigencias de &a &ey mora&na"ura&( o abra/ando a&guna concepcin Due pone a& !ombre como cen"ro de"odas &as cosas# *s"o eCp&ica "ambiEn( en par"e( &a eCis"encia de a&gunossis"emas i&osicos proundamen"e apar"ados de &a 'erdad( Due son comouna cons"ruccin "erica acorde con unas posiciones inicia&es eDui'ocadasan"e &a 'ida -marCismo( agnos"icismo( idea&ismo( e"c#.# )a me"a@sica comociencia( en sus pun"os capi"a&es de &os Due dependen &as cues"iones m$s"Ecnicas o de de"a&&e es"$( en cier"a medida( condicionada por &a 'ida mora&de &os i&soos#

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I)$*+-((I+)

+unci&n directiva de la metafsica conrespecto a las dems ciencias

%& "ra"ar &a me"a@sica de &as cues"iones m$s undamen"a&es de& saber!umano y a& abarcar su es"udio "oda &a rea&idad en su conBun"o( es &gico Due&as ciencias par"icu&ares( Due se cien a aspec"os parcia&es de &as cosas(

dependan de a&gAn modo de aDuE&&a#

2# *s"a eCpresin ue u"i&i/ada por ;# 0*?S=, a propsi"o de &a i&oso@a de P)%TH, y%?3STHT*)*S: Si se !ace abs"raccin de &os ma"eria&es caducos Due en"ran en &a cons"ruccin dees"e inmenso ediicio( permanece una s&ida es"ruc"ura# y es"a es"ruc"ura disea &as grandes&@neas de una me"a@sica Due es( a nues"ro Buicio( &a me"a@sica na"ura& de &a in"e&igencia!umana #/olution cicatrice.%&ean( Par@s 1959( p# 72.#

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M#$%&I'I(%

*& obBe"o de cada ciencia par"icu&ar es un "ipo de en"e( y por eso &osprincipios me"a@sicos( &as propiedades de& ser y de o"ras nociones b$sicas de&a rea&idad se re&eBan "ambiEn en ese sec"or de"erminado de &a in'es"igacincien"@ica# e "a& modo es"os principios es"$n presupues"os en &a ciencia( Due(aunDue no se in"errogue sobre e&&os eCp&@ci"amen"e( &os u"i&i/a en &a medidaen Due &e !acen a&"a# )os @sicos( por eBemp&o( a& proundi/ar en &a din$micade &os cuerpos( en &a ac"i'idad @sicoDu@mica( es"$n emp&eando &a nocin decausa( a& menos a ni'e& espon"$neo( y "odo &o Due e&&a imp&icaG e& bi&ogo(cuando es"udia e& uncionamien"o de un organismo 'i'o( es"$

cons"an"emen"e !aciendo uso de& principio de ina&idad# %&gunas 'eces e&desarro&&o de una ciencia es"$ dirigido no ya por conocimien"os espon"$neosde car$c"er me"a@sico( sino por de"erminados sis"emas i&osicos# 0as"e

pensar( por eBemp&o( en &a !is"oria o en &a genE"ica e&aboradas desde perspec"i'as marCis"as#

Por o"ra par"e( &os mismos cien"@icos( a& buscar &a p&ena in"e&igibi&idadde su obBe"o de in'es"igacin( pasan recuen"emen"e de &a ciencia par"icu&ar aconsideraciones de car$c"er i&osico# ,o es eC"rao( por eso( Due muc!osde &os @sicos con"empor$neos !ayan escri"o ensayos i&osicos -poreBemp&o( ;eisenberg( *ins "ein( P&anc( e 0rog&ie( 0o!r( Sc!rodinger(e"c#.# *& a$n de independencia abso&u"a de &as ciencias respec"o de "odoconocimien"o i&osico( in"roducido por e& posi"i'ismo( no !a podido nuncarea&i/arse de& "odo#

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I)$*+-((I+)

% &a me"a@sica corresponde( pues( eBercer una uncin orien"adora ene& cuerpo de &as ciencias( en cuan"o es &a cumbre de& saber !umano de ordenna"ura&: una uncin Due se puede &&amar sapiencial,ya Due es propio de &asabidur@a ordenar y dirigir &os conocimien"os y ac"i'idades !umanos a &a &u/de &os primeros principios y de& in A&"imo de& !ombre#

4# )% ?*)%3=, * )% M*T%FIS3% =, )% F* O )% T*=)=I%

%dem$s de& saber espon"$neo na"ura& y de sus di'ersas e&aboracionescien"@icas( eCis"e un conocimien"o de orden sobrena"ura&( Due procede de &a?e'e&acin di'ina( y Due incide en e& saber !umano( pereccion$ndo&o ydirigiEndo&o a& A&"imo in sobrena"ura& de& !ombre#

"a fe ayuda a la filosofa

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M#$%&I'I(%

-lgunas verdades metafsicas, aunque sean naturalmentecognoscibles por el hombre, han sido tambin reveladas por /ios. )a?e'e&acin di'ina( Bun"amen"e con &os mis"erios sobrena"ura&es( manies" a&os !ombres &as principa&es 'erdades A&"imas sobre e& mundo( sobre e&!ombre y sobre ios mismo( Due son obBe"o de &a i&oso@a# omoconsecuencia de& pecado origina&( era di@ci& a &os !ombres a&can/ar conirme/a y sin me/c&a de errores "odas esas 'erdades( "an necesarias para su'ida mora Por eso ios Duiso enseamos 'erdades como &a creacin de &ascosas e0 nihilo, &a Pro'idencia di'ina( &a espiri"ua&idad de& a&ma !umana ysu inmor"a&idad( &a eCis"encia y na"ura&e/a de ios +no( &a &ey mora& y e& inA&"imo de& !ombre( e inc&uso !as"a e& nombre de ios como Ser subsis"en"e:Oo soy e& Due soy#

e es"e modo( &a me"a@sica recibi un impu&so eC"raordinario( comonunca se !ab@a dado en &a !is"oria de& pensamien"o !umano# Se en"iendeDue &os primeros cris"ianos se asombraran de Due !as"a un nio Due !ab@aaprendido &os e&emen"os de &a e( "u'iera respues"as m$s proundas ydeini"i'as Due &as de &os i&soos griegos para &as mayores inDuie"udes de&a in"e&igencia de& !ombre: prob&emas como &os de& ma&( e& do&or( &amuer"e( &a &iber"ad( e& sen"ido de &a 'ida o &a bondad de &a creacin( encon"raban en &a e cris"iana una so&ucin acabada y muy !onda#

)os Padres y oc"ores de &a 3g&esia( a& mismo "iempo Due e&aboraron&a "eo&og@a( se esor/aron por desen"raar raciona&men"e &as 'erdadesna"ura&es Due !ab@an sido re'e&adas( e&aborando as@ una i&oso@a Due se !a&&amado cris"iana( no por su con"enido in"r@nseco y su argumen"acin

raciona&( Due siguen siendo na"ura&es( sino porDue !a sido !ec!a baBo e&es"@mu&o y &a poderosa &u/ de &a e2#

2 *n &os primeros decenios de es"e sig&o "u'o &ugar una conocida po&Emica sobre &aposibi&idad de una i&oso@a cris"iana# M$s a&&$ de &as dierencias en"re &os au"ores( esimpor"an"e subrayar Due esa i&oso@a se desarro&&a con ra/onamien"os na"ura&es# ,o eCis"e( por"an"o( en"re cris"ianismo y i&oso@a &a con"radiccin Due ;*3**?!a Duerido 'er a& !ab&ar de &ai&oso@a cris"iana como un !ierro de madera -cr##inf1hrun2 in ie Metaphysi,;a&&e a#S#197( p# 7 s#.#

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I)$*+-((I+)

*& !ec!o de &a ?e'e&acin de es"os conocimien"os( &eBos de !acerinnecesaria &a ciencia de &a me"a@sica( cons"i"uye m$s bien un acica"e para

pene"rar con m$s 'igor en e&&a( porDue ios &os !a re'e&ado precisamen"epara Due nues"ra in"e&igencia pudiese in "raducirse en &as 'erdades na"ura&esm$s proundas y 'i'iese de e&&as#

"a filosofa sirve a la fe

-s como la raz&n sirve a la fe, la metafsica es instrumentocientfico para la teologa.+na 'e/ Due &a me"a@sica !a sido pereccionada

por &a orien"acin Due &e da &a e( e&&a misma cons"i"uye un ins"rumen"o'a&ioso para en"ender meBor &os mis"erios sobrena"ura&es( de &os Due se ocupa&a ciencia "eo&gica#

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M#$%&I'I(%

a. El conocimiento del orden sobrenatural presupone el co1nocimiento de las realidades naturales,porDue &a gracia e&e'a &a na"ura&e/a

pero no &a sus"i"uye# Por eBemp&o( e& es"udio de &a gracia y de &as 'ir"udesinusas reDuiere saber Due e& a&ma !umana es espiri"ua&( Due "iene &iber"ad yes"$ ordenada a ios como a su A&"imo inG para conocer sin error DueJesucris"o es !ombre( es preciso "ener una rec"a concepcin de &a na"ura&e/a!umanaG para comprender "eo&gicamen"e e& pecado( !ace a&"a "ener unconocimien"o de &as po"encias !umanas( especia&men"e &a 'o&un"ad y &as

pasiones( y poseer una nocin adecuada de& bien y de& ma&G en e& es"udio deios Trino y de &a *ncarnacin( son necesarios &os conocimien"os acerca de&a na"ura&e/a y &a persona -en ios !ay "res Personas en &a misma na"ura&e/adi'inaG Jesucris"o es una Persona &a i'ina en dos na"ura&e/as( !umana ydi'ina.G en deini"i'a( no es $ci& adDuirir un conocimien"o adecuado de &as'erdades Due ios re'e&a( sin an"es proundi/ar en e& saber na"ura

b. $i se prescinde de2 uso de la metafsica en la teologa, sta nolograr el carcter de ciencia, y difcilmente podr verse libre de errores yde ambig3edades: un saber es cien"@ico cuando sus concep"os es"$nordenados( undamen"ados( eCpresados con precisin( ormando un "odouni"ario y co!eren"eG &a "eo&og@a( como no puede deBar de emp&ear

conocimien"os na"ura&es acerca de &a rea&idad( ob"iene ca"egor@a de cienciacuando es"as nociones !an sido pre'iamen"e e&aboradas por una cienciains"rumen"a&( Due en es"e caso es &a me"a@sicaG no &e es suicien"e u"i&i/ar e&signiicado de &os "Erminos a ni'e& de conocimien"o espon"$neo( sino DuereDuiere una mayor precisin# Por o"ra par"e( &as in"erpre"aciones des'iadasDue surgieron acerca de& dogma a &o &argo de &a !is"oria ueron precisamen"e&as Due ob&igaron a &a "eo&og@a a peri&ar sus nociones y su "ermino&og@adesde una perspec"i'a me"a@sicaG por eso no es posib&e abandonar &osresu&"ados a&can/ados con ese ins"rumen"o( sin e& riesgo de incurrir de nue'oen esos errores# *Cpresiones como "ransubs"anciacin( unin !ipos"$"ica( o ma"eria y orma de &os Sacramen"os( son insus"i"uib&es porDue

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P)%TH,(4epblica,O( 44b ss#G >33( 714a ss# %?3STHT*)*S(*etafsica,3( cc# 12G33( 1G 3>( 1G >3( 1G 3( # S%,T=T=MRS((n metaph.,Prooem#G 3( &ec"# 2G 33( 2G 333( 46G 3>( 1( 4 y 7G >3( 1G 3( 1( y G(n 5oeth. de 6rinitate,&ec"# 2( D# 1# *# &)S=,(Elfil&sofo y la teologa,2 ed#( Monograma( Madrid 196# J# P3*P*?(/efensa dela filosofa,;erder( 0arce&ona 19# J# S%,+3,*T3("a filosofa de la ciencia,*+,S%( Pamp&ona 198# J# M%?3 T%3,($iete lecciones sobre el ser,esc&Ee de0rouUer( 0uenos %ires 1975# )# * ?%*OM%*N*?( )ilosofa del ser,redos(Madrid 1968# S# ?%MI?*(El concepto de filosofa,ed# )en( Madrid 1974# #%?=,%#*etafsica de la opci&n intelectual,2aaed#( ?ia&p( Madrid 19# %#=,R)*%)>%?*((ntroducci&n a la metafsica,+ni'ersidad ,aciona& de

uyo( Mendo/a 1971#ap@"u&o 33 *) *,T*( P+,T=* P%?T3% * )% M*T%F3S3%

%n"es de abordar o"ros "emas( es necesario orecer una primera 'isinde &as nociones me"a@sicas undamen"a&es: &a de en"e( y &as m$s cercanas ae&&a( como ser( esencia y eCis"encia# omo e& en"e es e& obBe"o de &ame"a@sica( "odas &as dem$s cues"iones !ay Due reso&'er&as baBo &a &u/ Duenos proporciona es"a nocinG por eso( es con'enien"e en &os comien/os daruna primera descripcin de& signiicado de en"e( sin perBuicio de Due a &o&argo de &a asigna"ura se 'ayan "ra"ando con m$s de"enimien"o &os "emas DueaDu@ se apun"an#

1# ,=3H,**,T*

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Ente es 7lo que es8 9id quod est#.,o es posib&e dar una deinicines"ric"a de en"e( porDue deinir es si"uar una rea&idad den"ro de un concep"om$s amp&io -su gEnero.G como decimos( por eBemp&o( Due au"om'i& es un"ipo de 'e!@cu&o con mo"or( para pocas personas( e"c# *n"e( en cambio( es e&concep"o Due abarca "odo gEnero de rea&idades( de manera Due ya no cabeencuadrar&o en una nocin m$s uni'ersa % "@"u&o de descripcin( se puedeindicar e& signiicado de en"e como &o Due es( &o Due eCis"e( &o Due esrea&( y as@ son en"es un !ombre( un p$Baro( un a'in# *s"e "Ermino( sinembargo( no eCpresa eCac"amen"e &o mismo Due cosa( ya Due procede de&'erbo sery designa a &as cosas en cuan"o sonG as@ como 'i'ien"e es e& Due'i'e( can"an"e e& Due can"a( o corredor e& Due corre#

*n e& &enguaBe ordinario( ente se u"i&i/a raras 'eces y con unsigniicado impreciso( para a&udir a a&go Due no conocemos bien( o Dueconocemos de un modo muy inde"erminado# *n cambio es"e 'ocab&o esm$s corrien"e en &a "ermino&og@a Bur@dica( Due !ab&a de en"es mora&es yde en"idades para reerirse a &as ins"i"uciones o sociedades Bur@dicamen"ereconocidas#

*s necesario e&iminar de& "Ermino ente"odo ma"i/ de 'aguedad# *nme"a@sica ente"iene un signiicado concre"o y rea&: en"es son &as cosasDue eCis"en en e& mundo# %unDue en e& !ab&a comAn &as &&amamosseres,en e& es"udio de &a i&oso@a es meBor conser'ar e& uso "Ecnico de ente,paraDue as@ se pueda dis"inguir adecuadamen"e de&ser,Due designa e& ac"o de&en"e# Se sa&'a as@ &a posib&e ambigVedad de &a pa&abra ser, Due puedeu"i&i/arse como nombre y como 'erboG adem$s( enteacen"Aa e& car$c"erconcre"o e indi'idua& de &as cosas eCis"en"es( mien"ras ser, como "odo

inini"i'o -&eer( 'er( e"c#.( "iene una signiicacin "oda'@a indeinida#

"a noci&n de ente no es simple, sino que aparece compuesta por unsu!eto 9id quod# y un acto 9est#.*n es"a nocin in"er'ienen dos e&emen"os( asaber( algoDue es( y e& mismo esde esa cosa# *& a&go -una persona( un

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barco( e"c#. eBerce &a uncin de suBe"o( es decir( de rea&idad a &a Duecorresponde ser -as@ como e& suBe"o de &a risa es e& Due se [email protected] e& essea&a e&ac"o( &a pereccin propia de ese suBe"o -e& re@r es e& ac"o de &a persona Duer@e.#

*s"os dos e&emen"os cons"i"uyen una unidad: a& decir en"e

!acemos una reerencia imp&@ci"a a& ser( aunDue "oda'@a no ormu&emos e&Buicio es"o es o a&go esG a su 'e/( cuando o@mos s&o e& 'erbo es(ec!amos en a&"a( o se supone( e& suBe"o de ese ac"o# $er y ente se implicande manera recproca.

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*n resumen podemos airmar:

1. Ente signiica de modo principa& &a cosaDue es( y &a designaprecisamen"e en cuan"o "iene e& ser#

2. Por eso( entesigniica de modo concomi"an"e "ambiEn e& serdeesa cosa,e& eBercicio de& ac"o de ser#

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. *n"e indica( en consecuencia( a&go Due eCis"e en &a rea&idad#

e manera deri'ada se !ab&a "ambiEn de 5ente e ran, uesi2nifica al2o a moo e ente ue es slo en la inteli2enciahumanacomo por eBemp&o( &os personaBes ic"icios de una no'e&a( &osseres Due son produc"o de &a an"as@a( e"c# *s"os concep"os "ienen un cier"oser( Due consis"e enser pensaospor nues"ra po"encia in"e&ec"ua Se "ra"asimp&emen"e de concep"os#o rea&idades men"a&es( sin eCis"encia uera de& en"endimien"o !umano#uando decimos Due a&go es real,Dueremos indicar su con"raposicin a&

en"e de ra/n: un personaBe rea& es un !ombre no meramen"e pensado osoado( sino eCis"en"e( de carne y !ueso#

2# )% *S*,3%( M== * S*? * )=S *,T*S

)as cosas son,y a& mismo "iempo son algo,poseen una de"erminadana"ura&e/a# % &a pregun"a sobre qu esesa cosa( respondemos diciendo: es un&ibro( una mesa( un perro# *sos nombres eCpresan lo que&as cosas son( esdecir( su esencia( &o Due &os deine( a& margen de o"ras de"erminacionesacciden"a&es y mudab&es# Por eBemp&o( no cabe duda de Due un $gui&a no esuna suma de cua&idades( sino Due "iene una consis"encia in"erna( un nAc&eo

cen"ra& de& Due bro"an sus mA&"ip&es carac"er@s"icas( Due noso"ros cap"amosgracias a nues"ra in"e&igencia( y eCpresamos en su deinicin y en e& nombreguilaDue &e imponemos#

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Esencia es, pues, aquello que hace que una cosa sea lo que es. Todas&as cosas "ienen( por una par"e( ser,y en es"e sen"ido &as &&amamos en"esG

pero a& mismo "iempo( "odas e&&as poseen una esencia( por &a Due recibennombres dis"in"os# *n 'ir"ud de su esenciae& !ombre es !ombre( e& 'ino es'ino y e& agua es agua( y no o"ra cosa cua&Duiera de &as Due componen e&uni'erso#

%parece as@( en "odas &as cosas( una dua&idad de principioscons"i"u"i'os( el ser y la esenciason dos aspec"os indisociab&es y necesariosen cua&Duier rea&idad eCis"en"e en e& mundo# M$s ade&an"e se es"udiar$ conde"enimien"o &a re&acin en"re es"os dos principios y su uncin propia en &acons"i"ucin de &as cosas# Por a!ora( bas"a obser'ar Due un pino( un asno( unme"a&( es decir( &a esencia de &os en"es( imp&ica un modo de ser, unade"erminada moda&idad de& ser de &as cosas: e& uni'erso se nos presen"acomo un conBun"o armonioso de rea&idades Due( "eniendo e& ser como

propiedad comAn( se di'ersiican espec@icamen"e segAn una 'ariedad deesencias o na"ura&e/as#

# *)S*?( %T= *) *,T*

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%!ora 'amos a considerar e& e&emen"o principa& de& en"e( Due es su ser#*& signiicado de ser es e'iden"e para "odos( sin Due sea necesaria ni

posib&e una pri'i&egiada in"uicin de& serG

pero eso no impide un mayor esc&arecimien"o de su sen"ido por par"e de &ame"a@sica#

Se "ra"a de una primera aproCimacin( pues es"e "ema podr$considerarse con mayor proundidad m$s ade&an"e# )a pecu&iaridad de &acues"in de& ser radica en Due todo es,es decir( no &uiy ninguna rea&idad Dueno seaG sin embargo( ninguna de &as cosas creadas es ser puro( sino Due

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consis"en en modos determinados de ser,en rea&idades Due son,pero no sonel ser.e es"a manera( e& ser se maniies"a como una propiedad o ac"o de&en"e: e& en"e no es ser so&amen"e( sino Due tiene ser. %Du@ se in"en"ade"erminar a&gunos rasgos de& ser como ac"o de& en"e#

a. El ser es un acto, una perfecci&n de las cosas.%unDue en &a 'ida

corrien"e &&amamos ac"os a &as acciones u operaciones -ac"o de 'er( &eer(caminar.( en me"a@sica se designa con e& nombre de ac"o a cua&Duierpereccin o propiedad de &as cosas# *n es"e sen"ido( por eBemp&o( una rosab&anca es una &or Due "iene &a b&ancura como un ac"o Due &e o"orga unade"erminada pereccin# e modo semeBan"e( e& es de &as cosas indica una

pereccin "an 'erdadera como e& 'i'ir para &os 'i'ien"es# Sin embargo( se"ra"a e'iden"emen"e de un ac"o pecu&iar( como 'eremos enseguida#

esde %?3STHT*)*S( e& ac"o cobra un sen"ido de pereccin# Para e& *s"agiri"a( e& ac"oencr2cia, cnteleuiase con"rapone a &a po"encia ynamis como &o perec"o y acabado( &area&i/acin de &a orma( a &a capacidad rea& no rea&i/ada -r#Met.3( 6( 1548 b 1 ss#.#"9


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b. El ser es un acto universal.,o es a&go eCc&usi'o de un "ipo derea&idades( como &o son e& ac"o de correr o de en"ender( sino Due "odas &ascosas son: sin ser no !abr@a nada# e cua&Duier obBe"o de& uni'erso( sea e&Due sea( siempre !abr$ Due decir Due es:es"e p$Baro es,&as nubes son,e& oroes...

c. El ser es un acto total: abarca todo lo que las cosas son.Mien"ras &as dem$s perecciones son parcia&es( porDue indican di'ersosaspec"os o par"es de& en"e( ser con"iene "odo &o Due una cosa posee( sineCc&uir abso&u"amen"e nada#"eerno eCpresa &a in"egridad de pereccin de&&ec"orG ser,en cambio( es ac"o de "odas y cada una de &as par"es de &a cosa: siun $rbo& es( "odo E& es( con "odos sus aspec"os y e&emen"os( pues su co&or es,su orma es, su 'ida y su crecimien"o son;"odo en E& par"icipa de& ser# *nes"e sen"ido( e& ser comprende &a "o"a&idad de& en"e#

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d. El ser es el acto constitutivo y ms radical: aquello por lo quelas cosas son.%s@ como &a esencia es &o Due !ace Due una cosa sea de unmodo u o"ro -&en( !ombre( si&&a.( e& ser es &o Due !ace Due &as cosas sean#*s"o puede mos"rarse con di'ersas ra/ones:

por la comunidad del ser:siendo dis"in"as unas cosas de o"ras(

aDue&&o Due !ace Due "odas e&&as sean,no puede radicar en sus principios dedi'ersidad su esencia( sus acciden"es 'ariados( e"c( sino precisamen"e enaDue& ac"o en e& Due con'ienen: e& serG

por la prioridad de naturaleza del ser: cua&Duier accin o

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propiedad de &as cosas presupone un suBe"o ya cons"i"uido( Due espre'iamen"eG en cambio( e& ser es e& presupues"o de "oda accin y de "odosuBe"o( ya Due sin ser( nada ser@aG e& ser no es un ac"o deri'ado de &o Due son&as cosas( sino precisamen"e &o Due !ace Due seanG

por e0clusi&n: ninguna propiedad @sica( bio&gica( e"c#( de &as

cosas -su energ@a( su es"ruc"ura mo&ecu&ar o a"mica. puede !acer Due Es"assean( pues "odas esas carac"er@s"icas( para producir sus eec"os( an"es "ienenDue ser#

*n deini"i'a( el ser constituye el acto primero y ms ntimo del ente,

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que desde dentro confiere al su!eto toda su perfecci&n. %s@ como e& a&mainorma a& cuerpo y &e da 'ida( de modo an$&ogo e& ser ac"ua&i/ain"r@nsecamen"e a cada cosa( !aciendo Due seaG e& a&ma es principio 'i"a&( y e&ser es principio de en"idad o de rea&idad de &as cosas#

Transcribimos a con"inuacin a&gunas ormu&aciones de San"oTom$s sobre e& ac"o de ser:

*& ser es &o m$s perec"o de "odo -###.( es &a ac"ua&idad de "odos &osac"os -###. y &a pereccin de "odas &as perecciones e potentia, D#(a#2( ad 9.# Pues cua&Duier ac"o o pereccin an"es debe ser( es decir( !a de

"ener pre'iamen"e e& ac"o de serG de &o con"rario( nada ser@a#*& mismo ser es &o m$s perec"o de "odas &as cosas( pues sere&aciona con "odas como su ac"o# ,ada posee ac"ua&idad sino en cuan"o esGpor eso( e& ser mismo es &a ac"ua&idad de "odas &as cosas( inc&uso de &asmismas ormas -subs"ancia&es o acciden"a&es. 'umma $heolo2iae, 3(D#4( a#&( ad .#

*& ser es &o m$s @n"imo de cua&Duier cosa( y &o Due m$sproundamen"e es"$ en "odas( ya Due es orma& -ac"o( a&go Due inorma oac"Aa. con respec"o a "odo &o Due !ay en una cosa :'umma $heolo2iae(3( D#8( a#&.#

4# *) S*?( %T= 3,T*,S3>=4

*& ser es &o Due con'iene a cada en"e como ac"o primario y uen"e de"odas sus perecciones# Pero e& ser no es un ac"o idEn"ico en "odas &as cosas(sino Due es"$ di'ersiicado ya Due en e& uni'erso eCis"en en"es muy dis"in"os#*s"a carac"er@s"ica no es eCc&usi'a de& ser: en &as cua&idades( en un gran

4 %cogemos &a denominacin de intensi/o Due #F%0?= !a acuado en sus obrasreiriEndose a& ser en &a i&oso@a "omis"a -r# especia&men"e ;artiei paionc e eausali-


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nAmero de ac"os( se ad'ier"e una 'ariedad de rea&i/aciones concre"as( un m$sy menos de in"ensidad en e& modo como son pose@dos po&&os suBe"os# PoreBemp&o( &a &u/ admi"e di'ersas "ona&idades y grados de in"ensiicacin o dedebi&i"amien"oG e& ac"o de en"ender( o de Duerer( puede rea&i/arse de di'ersosmodos y con mayor o menor uer/a en un mismo indi'iduo( en personas dis"in"as( o en seres in"e&igen"es de di'ersa na"ura&e/a -!ombres( $nge&es yios.#

a. El acto de ser se da en grados de menor o mayor intensidad enlas cosas, desde las realidades ms imperfectas hasta /ios.*s un !ec!omaniies"o &a BerarDu@a de en"es en e& uni'erso( &a progresi'a gradacin de

perecciones Due poseen &as cosas( par"iendo de& reino minera& desde suse&emen"os !as"a sus es"ruc"uras m$s comp&eBas( y ascendiendo por &asdi'ersas ormas de 'ida 'ida 'ege"a&( anima& y espiri"ua&( !as"a &&egar a &a

pereccin m$Cima( Due per"enece a ios# *s"a di'ersidad es( en deini"i'a(unagradaci&n en el ser:si &a ra@/ de &as perecciones de cada cosa es su ser(es &gico Due &a in"ensidad de esas perecciones sea un re&eBo de &ain"ensidad de& ser7#

7 Toda pereccin corresponde a cada cosa segAn su ser: pues ninguna pereccin"endr@a e& !ombre por su sabidur@a( si por e&&a no fuesesabio( y &o mismo sucede en &os dem$scasos# Por &o "an"o( segAn e& modo en Due una cosa "iene e& ser( as@ es su moda&idad en &apereccin( ya Due una cosa se dice m$s o menos perec"a( en cuan"o su ser se con"rae a unmodo especia& de pereccin mayor o menor# 3Wor consiguien"e( si !ay a&go a &o Due compe"e"oda &a 'ir"ua&idad de& ser iota /inas esseni


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omo ensea &a Teo&og@a na"ura&( ios posee e& ser en "oda suamp&i"ud( en "oda su in"ensidad# Por eso &e per"enecen "odas &as

perecciones( pues si &e a&"ara a&guna( Due esa&go( ya no "endr@a e& seren "oda su in"ensidad( sino Due es"ar@a aec"ado de &imi"acin# *n cambio(&as cria"uras( a medida Due son menos perec"as( poseen menos ser,"ienenun grado m$s pobre de par"icipacin en e& ser#

,o !ay Due pensar Due &as dem$s perecciones -por eBemp&o('i'ir( en"ender. se 'an sobreaadiendo a& ser6# ,o es Due &os 'i'ien"essean,y adem$s /i/an,sino Due su modo de ser consis"e en 'i'ir: 'i'ires un modo m$s perec"o de ser Due e& de &as rea&idades iner"es#

b. 'o puede, por tanto, considerarse el ser como un atributovago e indeterminado, que conviene a todos los entes indicando superfecci&n mnima.%&gunos !an en"endido e& ser como e& concep"o m$spobre( &o Due res"a despuEs de !aber prescindido de "odas &ascarac"er@s"icas Due dierencian unas cosas de o"ras: ser@a &a nocin m$s'ac@a y abs"rac"a( Due se puede ap&icar a "odo -eC"ensin m$Cima. a uer/ade no "ener casi ningAn con"enido -compre!ensin m@nima.( de indicars&o &o @nimo Due "odas &as cosas poseen para ser rea&es#

6 *n es"a &@nea se mo'@an di'ersos represen"an"es de& neop&a"onismo( Due indicabanuna BerarDu@a de perecciones# *& primer &ugar &o ocupar@a e& principio supremo y %bso&u"o(iden"iicado en e& +no o e& 0ienG debaBo de E& es"ar@an &as dem$s !ips"asis subsis"en"es yen"re e&&as e& Ser# S%,T=T=MRSin'ier"e e& orden ypone e& Ser en primer &ugar( de manera Due"odas &as dem$s perecciones son par"icipaciones de& Ser#30


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*s"a consideracin es m$s &gica Due me"a@sica( e impide cap"ar e&ser como ac"o de &as cosas( Due se rea&i/a di'ersamen"e en cada una dee&&as y de modo m$Cimo en ios#

;is"ricamen"e( "a& concepcin de& ser se ormu&a de modoeCp&@ci"o en e& raciona&ismo -)eibni/( Qo&&.# Sin embargo( ya en*sco"o y Su$re/ e& en"e es considerado como un concep"om$Cimamen"e inde"erminado( cuyo con"enido 'iene a coincidir con &aesencia posib&e# *s decir( iden"iican e& en"e con &a esencia( y"ransorman &a esencia en a&go indieren"e respec"o a& ac"o de ser( en

simp&e posibi&idad de ser# Siguiendo es"a &@nea( Qo& deini e& en"ecomo aDue&&o Due pueeeCis"ir( es decir( a &o Due no repugna &aeCis"encia(di'idiendoas@ e& en"e enposi=ley actual>&a primac@a corresponde a& posib&e( y e&en"e ac"ua& no es m$s Due su pues"a en ac"o8#

+no de &os incon'enien"es principa&es de es"a pos"ura es Due e& en"ese asimi&a a& pensamien"o( ya Due esa nocin inde"erminad@sima de sers&o eCis"e en &a in"e&igencia !umana( como ru"o de una abs"raccin&gica# ,o se "ra"a ya de& ser rea&( sino de& ser pensado( pues &aposibi&idad se en"iende en e& raciona&ismo como e& car$c"er nocon"radic"orio de una nocin( es decir( como posibi&idad de Due a&go seapensado o concebido#

c. 'er no es e?actamente lo mismo ue e?istir ser e?presa un acto,mientras e?istir inica slo ue una cosa se a 5e hecho.%& airmar Due una

cosa eCis"e( Dueremos decir Due es rea&( Due no es &a nada( Due es"$ a!@G ser( encambio( signiica a&go m$s in"erior( no e& mero !ec!o de es"ar en &a rea&idad( sino &apereccin m$s @n"ima de una cosa y &a ra@/ de sus res"an"es perecciones#

*& eCis"ir designa s&o &a cara o aspec"o m$s eC"erior de& ser( como unaconsecuencia suya: porDue e& en"e "iene ser( es"$ a!@ rea&men"e( uera de &a nada( yeCis"e# *Cis"ir es como un resu&"ado de "ener e& ser#

*s"a dierencia de signiicados en"re ser y eCis"ir se obser'a en e& &enguaBe:aunDue no sea un modo !abi"ua& de eCpresarse( no suena raro airmar Due un !ombreesm$s Due un $rbo&( y un $nge& m$s Due un !ombreG en cambio( no se dice Due unacosa eCis"e m$s Due o"ra: eCis"e o no( pero no eCis"e m$s o menos# 'er, como'emos( "iene un sen"ido in"ensi'o( de& Due carece e& "Ermino e?istir.

3n"erpre"ar ser como e?istencia es un resu&"ado &gico de &aposicin indicada an"eriormen"e( Due reduce e& en"e a &a esencia posib&e( a&margen de& ac"o de ser# Se orman as@ como dos mundos: por una par"e( &a

esera idea& de &as esencias abs"rac"as o de& pensamien"o puroG y por o"ro&ado( e& mundo de &os !ec!os( de &a eCis"encia $c"ica# *s"e segundo no esm$s Due una reproduccin de& primero: como dec@a Nan"( e& concep"o decien "!a&ers rea&es en nada diiere de& concep"o de cien "!a&ers simp&emen"eposib&es9#

+ntolo2@a,ed# 16( n# 14#8 *s"a di'isin se !a diundido amp&iamen"e y &a siguen man"eniendo a&gunos au"ores

de orien"acin esencia&is"a den"ro de& "omismo de es"e sig&o#9 r# (r@tica e la ran pura,0 628< % 655#

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*s"a escisin en"re esencia idea&eCis"encia rea& !a "enido gra'esrepercusiones en a&gunos "emas cen"ra&es de &a i&oso@a#%s@( en e& orden de& conocimien"o( !a ido unida a &a separacin radica&en"re in"e&igencia y sen"idos: &a esencia es obBe"o de &a ra/n pura( y &aeCis"encia $c"ica es cap"ada por &as sensaciones -de a!@ &a oposicin en"reraciona&ismo y empirismo o posi"i'ismoG en"re 'erdades de ra/n y'erdades de !ec!o( de )eibni/.# ="ra consecuencia de es"e p&an"eamien"oes e& in"en"o de probar &a eCis"encia de &a causa primera par"iendo de &aieade ios -on"o&ogismo.: ios ser@a &a Anica esencia Due inc&uye comouna de sus no"as &a eCis"encia( y por eso ios deber@a eCis"ir# *n rea&idad(es"a demos"racin conc&uye en un ios puramen"e pensado#

7# S3,3F3%= *) >*?0= S*? =M= HP+)% *, *) J+33=

%cabamos de 'er Due e& "Ermino ser( en su signiicado principa&(eCpresa e& ac"o m$s radica& de& en"e 9actus essendi#, &a propiedadundamen"a& de cua&Duier rea&idad# *n es"e sen"ido podemos decir( poreBemp&o( Pedro es( yo soy( &os en"es son# %unDue e& ser no eseCac"amen"e &o mismo Due e& eCis"ir( sin embargo para eCpresar Due Pedroes( !abi"ua&men"e decimos Pedro eCis"e#

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%dem$s de es"e signiicado undamen"a&( e& ser aparece como 'erbode con"inuo en e& &enguaBe( ormando par"e de "odos &os Buicios con &auncin de unir e& suBe"o y e& predicado# +nas 'eces se presen"aeCp&@ci"amen"e -es"a &ey esincomp&e"a( maana esdomingo.( y o"ras demanera imp&@ci"a -!oy !ace so&( Juan camina( Due eDui'a&en a !oy esun d@a en Due bri&&a e& so& y Juan es caminan"e.# *s"a es &a &&amadauncin copu&a"i'a de& 'erbo ser( Due ac"ua&men"e es &a m$s u"i&i/ada#

*n e& uso de& 'erbo ser como cpu&a( cabe dis"inguir 'arios aspec"os:

a. El ser e0presa la composici&n de su!eto y predicado en

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cualquier enunciado que hace la mente.Por eBemp&o( en &a proposicin e&caba&&o es 'e&o/( e& esune e& predicado 'e&o/ a& suBe"o grama"ica& caba&&o#*n es"a acepcin e& serno es a&go en &a rea&i

8# %s@ como e& mo'imien"o es e& ac"o de& m'i&( en cuan"o "a&( de& mismo modo e& ser es e& acto ele?istente, en cuanto es ente -T=MRS * %X+3,=( In I 'ententiarum, d# 19# D#2( a#2( so.# ="raseCpresiones de S%,T=T=MRSson acto e ser-cr# 'umma theolo2iae.3( D#( a#4( ad 2.( y acto elente-cr# Auoli=etum33( D#&( a#&( ad 1.#

dad( sino s&o en e& ac"o de &a in"e&igencia Due Bu/ga# *n es"e sen"ido( e& sersir'e "ambiEn para !acer Buicios sobre cosas Due no son rea&es( o inc&uso unesuBe"o y predicado en Buicios a&sos( como cuando decimos( por eBemp&o( Duee& !ombre esirraciona

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b. El ser sirve para e0presar que una perfecci&n pertenece a unsu!eto: en e& &$pi/ es negro e& es indica Due e& co&or negro aec"aac"ua&men"e a& &$pi/#

c. -dems, el ser del !uicio significa tambin que esa atribuci&ndel predicado al su!eto corresponde verdaderamente a la realidad, es decir

Due es 'erdad &o Due se airma en una proposicin# Para indicar es"a uncinde& 'erbo ser( se !ab&a de& ser como 'erdadero# %s@( cuando se DuiereeCpresar Due a&go no es 'erdadero( se dice Due no esG y si una de"erminadacomposicin de suBe"o y predicado no es conorme a &a rea&idad( es decir esa&sa( decimos Due no es#

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*s"os "res aspec"os es"$n @n"imamen"e unidos en cada Buicio# %s@(cuando decimos Due &a "ierra es redonda !acemos una composicin en e&&enguaBe( a& unir e& predicado redondo a& suBe"o "ierra indicamos &a

per"enencia de &a redonde/ a &a "ierra y( por A&"imo( eCpresamos Due es"oes 'erdad#

*s"a uncin copu&a"i'a de& "Ermino ser( se undamen"a en susigniicado principa& de ser como ac"o# omo !emos 'is"o( e& ser es e& ac"ocons"i"u"i'o de "odas &as perecciones sin e& cua& ninguna de e&&as ser@a# ea!@ Due para eCpresar Due una pereccin se da en un suBe"o acudamos a&'erbo ser#

6# %?%T*?IST3%S*)=,*PT=**,T*

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;emos "ra"ado de& en"e( pun"o de par"ida de &a me"a@sica( y de su ac"ocons"i"u"i'o( Due es e& ser# Para comp&e"ar es"a primera 'isin de& obBe"o de &ame"a@sica( con'iene considerar a!ora &as carac"er@s"icas de& concep"o de en"eDue orma nues"ro en"endimien"o#

rioridad de la noci&n de ente en el conocimiento humano

)a prioridad rea& de& ser con respec"o a &as dem$s perecciones de &as cosas("iene como consecuencia en e& orden de& conocer

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I)$*+-((I+)

&a primac@a de &a nocin de en"e# ua&Duier obBe"o Due conocemos( an"es Duenada es,y de a!@ Due nues"ra in"e&igencia en primer &ugar &o cono/ca como algoque es,como en"e# Por eso( &a nocin de en"e es"$ inc&uida de manera imp&@ci"a en"odos &os res"an"es concep"os in"e&ec"ua&es# ua&Duier persona en"iende por rbolo por caballocosas Due son y Due poseen e& ser de un modo par"icu&arG es decir(&os conoce como entesDue sonsegAn una esenciade"erminada# %s@( en "odosnues"ros conocimien"os in"e&ec"ua&es es"$n presen"es de manera indisociab&e &os

e&emen"os cons"i"u"i'os de& en"e( Due ya !emos eCp&icado#

"a noci&n de ente es la primera de cuantas adquiere nuestrainteligencia. %n"es de en"ender con de"a&&e una de"erminada rea&idad y sus

perecciones carac"er@s"icas( conocemos Due aDue&&o es, es algosobre &a base dees"a primera apre!ensin( con &a eCperiencia( 'amos comprendiendo meBor esarea&idad# %s@ un nio( inc&uso an"es de dis"inguir bien &os obBe"os Due &e rodean(en"iende Due son.*s Es"a &a primera apre!ensin Due se da en e& desper"ar de&conocer in"e&ec"ua&( pre'ia a cua&Duier o"ra# ,ada se puede en"ender( si no secomprende an"es Due aDue&&o es# +na cosa es cognoscib&e en &a medida en Duees: &as cosas se pueden en"ender porDue "ienen ser( porDue son a&go# ,o se "ra"as&o de un conocimien"o meramen"e inicia&( pues "odos &os aspec"os de &area&idad Due e& !ombre conoce a &o &argo de su 'ida( &os en"iende siempre comoa&go Due es de un modo u o"ro( Due per"enece a& $mbi"o de& ser# *n es"e sen"ido sedice Due "odos &os conocimien"os se resue&'en en e& en"e#43


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I)$*+-((I+)

"a noci&n de ente se posee al principio de manera imperfecta, y se vaperfeccionando con la e0periencia, al conocer muchos entes y diversasmaneras de ser. *n "odos &os $mbi"os de& conocimien"o se da un progresosimi&ar# Por eBemp&o( e& Due comien/a a es"udiar bo"$nica "iene ya unconocimien"o de &a 'ida 'ege"a&( pero s&o despuEs de una eCperiencia yobser'acin m$s amp&ia &&egar$ a saber m$s a ondo e& signiicado de esarea&idad# e& mismo modo( nues"ro conocimien"o de& en"e se !ace m$s proundo

y eC"enso conorme descubrimos sus mA&"ip&es carac"er@s"icas y di'ersasrea&i/aciones# )&e'ar a cabo es"a "area a ni'e& cien"@ico correspondeprecisamen"e a &a me"a@sica#

7Ente8 no es una noci&n genrica

)os gEneros son nociones Due se ap&ican por igua& de modoinde"erminado a muc!as rea&idades( porDue signiican s&o &as carac"er@s"icascomunes a "odas e&&as( deBando &ucra &os rasgos Due &as dierencian# Por eBemp&o(

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I)$*+-((I+)

e& concep"o anima& es un genero Due se predica inde"erminadamen"e de "odos&os en"es con 'ida sensi"i'a -!ombre( caba&&o( perro( e"c#.# Para descender de unanocin genErica -anima&. a o"ra m$s par"icu&ar -!ombre.( es preciso aadir a&gEnero nue'as de"erminaciones no con"enidas en E&G Bus"amen"e &as dierenciasDue se !an deBado apar"e para ormar&o 9racional,u o"ras propiedades dis"in"i'asde &as especies anima&es.#

"a noci&n de ente no es un gnero, porque no se le puede a


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I)$*+-((I+)

)os concep"os genEricos ob"enidos median"e &a abs"raccin "ienen unaeC"ensin mayor abarcan m$s obBe"os a medida Due e& nAmero de propiedadesDue in"egran su con"enido compre!ensin es menorG por eBemp&o( cuerpo sedice de m$s cosas singu&ares Due &a nocin de s&ido( porDue Es"a aade unanue'a carac"er@s"ica( Due es &a co!esin es"ab&e en"re sus par&esG de& mismomodo( &os ins"rumen"os de cuerda( de 'ien"o( de percusin( son especies m$sde"erminadas de& gEnero ins"rumen"o musica

*n cambio( la noci&n de ente lo contiene todo: tiene la m0imae0tensi&n, pero tambin su contenido nocional o com1 prehension es m0imo.Por una par"e( en"e abarca "odas &as rea&idades de& mundo -eC"ensin m$Cima.(

pero adem$s &as signiica con "odas sus carac"er@s"icas singu&ares( pues "odas esasde"erminaciones "ienen ra/n de en"e y no Duedan( por "an"o( uera de esa nocin-compre!ensin m$Cima.# Sin embargo( como es na"ura&( "odas &asde"erminaciones y modos de ser es"$n signiicadas en en"e de un modo "oda'@aindierenciado y baBo cier"a conusinG por eso( para dar a conocer una rea&idad(no bas"a decir Due eso es un en"e( sino Due es preciso indicar de orma eCp&@ci"asu pecu&iar modo de ser su esencia( airmando( por eBemp&o( Due es un &ibro ouna p&uma o un perro# )a ra/n de es"a propiedad "an singu&ar de& concep"o de

en"e se unda en Due es"e nombre se "oma de& ser, y "odas &as dem$sde"erminaciones no son m$s Due modos de ser#

)a nocin de en"e como gEnero es propia de &os i&soos Due !an "ra"ado &as

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I)$*+-((I+)

rea&idades me"a@sicas como si &iiesenconcep"os &gicos# %s@( segAn *sco"o y Su$re/( en primer &ugar conocemos con&a in"e&igencia &os eCis"en"es singu&aresG &uego abs"raer@amos su na"ura&e/acomAn( Dued$ndonos con &a esenciaG y ina&men"e( por encima de "odas &asesencias( &&egar@amos a un gEnero supremo m$Cimamen"e abs"rac"o y separadode &a eCperiencia( Due ser@a e& en"e# *s"a es &a concepcin de en"e Due !eredar$e& raciona&ismo y cuyo con"enido ya no es e& en"e rea&( sino &a idea genera&@simade ser# e a!@ se !a deri'ado( en cier"o modo( e& preBuicio de Due &a me"a@sica

se desen"ender@a de &a eCperiencia y de &a rea&idad#

Ente, noci&n anloga

Por ser "an rica de con"enido( la noci&n de ente es anloga, es decir, se

predica de todas las cosas en un sentido en parte igual y en parte diverso.,ociones an$&ogas son &as Due signiican una misma pereccin Due se encuen"raen muc!os de modo dis"in"o: por eBemp&o( en"endero es un concep"o an$&ogo(

porDue "an"o ios como &os $nge&es y &os !ombres en"ienden( pero de manera

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I)$*+-((I+)

dis"in"a y en grados de pene"racin in"e&ec"ua& di'ersos# )a bondad es "ambiEnuna nocin an$&oga( pues son buenos( pero no de& mismo modo( e& in de unaaccin y &os medios para a&can/ar&o( &a bondad de unos bienes ma"eria&es o &a

bondad mora& de un ac"o 'ir"uoso# $eres &a pereccin Due admi"e &a m$Cima'ariedad de rea&i/aciones( pues "odas &as cosas de& uni'erso son( pero de mododieren"e# Por eso( como en"e se "oma de& ac"o de ser( con'iene a "odas &asrea&idades de modo an$&ogo#

*s"a propiedad de &a nocin de en"e "iene gran impor"ancia para &a cienciame"a@sica en "odos sus "emas: sus"ancia y acciden"es( ac"o y po"encia( cria"ura yios creador( aun siendo rea&idades muy dispares( son en"es de modo an$&ogo( yas@ pueden ser es"udiados por una misma ciencia( sin prescindir de su rea&di'ersidad# )a ana&og@a es una carac"er@s"ica cen"ra& de& mE"odo de &a me"a@sica#

;is"ricamen"e e& ser como concep"o an$&ogo ue descubier"o por%ris""e&es# *n oposicin a ParmEnides Due conceb@a e& ser de modo un@'oco(%ris""e&es considera Due e& ser se dice de modos di'ersos pero siempre enre&acin a un Anico principioG y es"o es &a ana&og@a#

Si e& en"e se en"endiese de modo un@'oco( en"onces "oda &a rea&idad ser@a

de& mismo modo( y se conc&uir@a en un monismo: "odo es uno e idEn"ico( y no!ay dierencia en"re ios y &as cria"uras -pan"e@smo.# Por e& con"rario( &a nocinan$&oga de en"e permi"e !ab&ar de ios y de &a creacin man"eniendo &a dis"ancia inini"a Due !ay en"re e&&os: e& ser creado nos &&e'a por ana&og@a a&conocimien"o de& Ser di'ino y de sus perecciones# e a!@ e& in"erEs de es"e

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I)$*+-((I+)

"ema para &a rec"i"ud de &a me"a@sica y para e& saber "eo&gico#

/eterminaciones de la noci&n de ente

)a nocin de en"e se de"ermina en una dob&e direccin: por una par"e en&as nociones Due eCpresan modos par"icu&ares de ser -predicamen"os.( y por o"raen &as Due signiican aspec"os comunes a "odos &os en"es -"rascenden"a&es.:

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a. )a mayor@a de &as nociones contraen &a nocin de en"e a un modoespecial de ser,deBando uera "odo &o dem$sG eCpresan una esencia,es decir( e&e&emen"o por e& Due a&go es &o Due es y no o"ra cosaG por eBemp&o( diaman"eindica s&o un "ipo de minera& con una na"ura&e/a o modo de ser dis"in"o de o"rosG'ir"ud se reiere a una especie de !$bi"os opera"i'os( opues"a a &os 'icios#en"ro de es"e "ipo de nociones !ay a&gunas Due son &as m$s amp&ias y Dueindican &os modos undamen"a&es de ser( a &os Due puede reducirse "oda &a

rea&idad# *s"as nociones cons"i"uyen &os gneros supremos de &a rea&idad(&&amados "ambiEn predicamentos,y son &a sus"ancia y &as dis"in"as c&ases deacciden"es( Due se es"udiar$n con de"a&&e m$s ade&an"e#

b. *Cis"e "ambiEn un grupo reducido de concep"os Due( por signiicarpropiedades de& en"e en cuan"o "a&( con'ienen a "odas &as cosas# Por eBemp&o(como e& ser es una pereccin o un bien, "odas &as cosas( en cuan"o son( "ienena&gAn "ipo de bondad( y pueden a"raer a o"ras cria"uras y pereccionar&asG &osen"es( adem$s( son cognoscib&es y 'erdaderos en 'ir"ud de su ser( ya Due &ain"e&igencia conoce &a 'erdad cuando apre!ende e& ser de &as cosas# Por eso( e&

bien y &a 'erdad son propiedades Due per"enecen a "odo &o Due es# *s"as nociones

se &&aman trascendentales,porDue no con"raen a& en"e a un modo de"erminado deser( "rascendiendo as@ "odo $mbi"o par"icu&arG con e&&as se signiican aspec"os de&a pereccin propia de& ac"o de ser no indicados de manera eCp&@ci"a en e&"Ermino en"e( y Due ayudan a "ener una 'isin m$s comp&e"a de &a rea&idad#

,os ocuparemos de e&&as en &a segunda par"e de es"e "ra"ado#0


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I)$*+-((I+)

030)3=?%FI%

0


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P%?MY,3*S($obre la naturaleza,Fr# 333 -ie&sNran/ 28 0 1 y 2.# %?3STHT*)*S(*etafsica,>( c#G >3( 2y 4G >33( 1G 3( 8# San"o Tom$s *%Duino((n ( perih.,&ec"# 7G =uodl.,3( D#2( a#G/e ente et essentia,c#&G

(n > metaph.,&ec"# 9G/e veril.,D#&( a# # Fabro(artecipazione e causalit,S#*#3#( Torino 1965# #M#M%,S*?("a esencia del tomismo,#S#3##( Madrid 197# *# &)S=,(4alisme thomiste et critique de laconnaissance,>rin( Par@s 194GEl ser y los fil&sofos,*+,S%( Pamp&ona 199# J# ?%SS%M((ntroducci&n a

la filosofa de $anto 6oms,?ia&p( Madrid 1985# J# =Q*,S( 6he doctrine ofheing in tlie arislotelianmelaphysi.es,8aed#( Pon"iica& 3ns"i"u"e o@ Medie'a& S"udies( Toron"o 198#ap@"u&o 333 *)P?3,3P3= * ,==,T?%33=,

*n e& conocimien"o !umano eCis"en unas 'erdades primeras( Due son undamen"o de "odas &as dem$scer"e/as# %si como en"e es &a primera nocin de nues"ra in"e&igencia( inc&uida en cua&Duier idea pos"erior(hay tambin un !uicio naturalmente primero, que est supuesto en todas las dems proposiciones: 7esimposible ser y no ser a la vez y en el mismo sentido8. %s@( por eBemp&o( a& airmar Due una cosa esde "a&modo( se presupone( en eec"o( Due no es &o mismo ser eso Due no ser&o: si decimos Due ayudar a &os dem$ses bueno( es porDue no es &o mismo ser bueno o no ser&o#

%unDue se u"i&ice en "odos &os sec"ores de& saber !umano( es"e principio b$sico !ace reerencia a& ser(y por eso corresponde a &a me"a@sica( ciencia de& en"e en cuan"o "a&( poner de maniies"o "odo su a&cance#%& considerar es"a 'erdad suprema( es"amos a!ondando en una de &as carac"er@s"icas m$s e'iden"es yundamen"a&es de& ser#

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1# *)P?3M*?P?3,3P3=%*?%*)*,T*

Ese !uicio primero se llama principio de no1contradicci&n, porque e0presa la condici&nfundamental de las cosas, es decir, que no pueden ser contradictorias.*s"e principio se unda en e& ser( yeCpresa su misma consis"encia y su oposicin a& noser#

onocemos es"e !ombre( esa mon"aa( aDue& anima&( percibiendo a cada uno como a&go Due es(como un en"e# % con"inuacin se a&can/a &a idea de negacin de en"e o noserG con ocasin de Duead'er"imos( por eBemp&o( Due un obBe"o Due es"aba aDu@( a!ora ya no es"$( o Due es"e perro no es aDue& o"ro(&a in"e&igencia orma &a primera nocin nega"i'a( &a idea de noen"e#

+na 'e/ apre!endido a par"ir de &as cosas e& noser( en"endemos Due un en"e no puede ser y no ser( a&a 'e/ y en e& mismo sen"ido: e& principio de nocon"radiccin eCpresa as@ &a incompa"ibi&idad radica& en"reser y noser( undada en Due e& ac"o de ser coniere a "odo en"e una pereccin rea&( au"En"ica( Due se dis"in gue abso&u"amen"e de es"ar pri'ado de e&&a#

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Se dice a &a 'e/( porDue no !ay con"radiccin por eBemp&o( en Due &as !oBas de un $rbo& sean'erdes en una Epoca de& ao( y marrones o roBi/as en o"ra# Se aade en e& mismo sen"ido( pues no es enabso&u"o con"radic"orio( pongamos por caso( Due un !ombre sea sabio en unas ma"erias e ignoran"e eno"ras#

%unDue pare/ca muy ob'io( es"e principio "iene( como 'eremos( una impor"ancia undamen"a& en e&conocer !umano( "an"o espon"$neo como cien"@ico( y en &as acciones de &a 'ida( ya Due cons"i"uye e&

primer presupues"o de &a 'erdad de nues"ros Buicios#

2# 3>*?S%SF=?M+)%3=,*S*)P?3,3P3=*,==,T?%33H,

*& primer principio es( an"e "odo( un Buicio acerca de &a rea&idad# Por eso( las formulaciones msprofundas de este principio son las de carcter metafisico,es decir( &as Due se reieren direc"amen"e a& ser

de &as cosasG como( por eBemp&o( es imposib&e Due una misma cosa sea y no sea15

o es imposib&e Dueuna cosa( a& mismo "iempo sea y no sea11# ,o se airma s&o Due &o con"radic"orio es impensab&e( ya Dueel principio de no1contradicci&n es la ley suprema de lo real, no un aCioma o pos"u&ado de &a men"e parain"erpre"ar &a rea&idad: es e& en"e mismo e& Due no es con"radic"orio#

15 %?3STHT*)*S#MeiaBisica.3>( ( 1557b 27#11 I=iem,3>( 4( 1556a #

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Pero como nues"ra in"e&igencia conoce &a rea&idad "a& como

es( el primer principio del ente es, de modo derivado, una ley del pensamiento, +a primera ley l&gica ?@#e a!@ Due encon"remos o"ras ormu&aciones de car$c"er &gico( Due se reieren m$s bien a nues"roconocimien"o de& en"e: por eBemp&o( es imposib&e Due &as airmaciones con"radic"orias respec"o de unmismo obBe"o y a& mismo "iempo sean 'erdaderas#

)a in"e&igencia es"$ some"ida a& principio de nocon"ra diccin: no puede conocer a& en"e comocon"radic"orio( porDue no &o es# ier"amen"e( es posib&e con"radecirse a& pensar o a& !ab&ar( pero es"osucede s&o en &a medida en Due nos apar"amos de &a rea&idad( por un deec"o de nues"ro ra/onamien"oG ycuando a&guien nos !ace 'er &a inco!erencia en Due !ab@amos ca@do( "endemos a rec"iicar inmedia"amen"e

porDue( aunDue cabe airmar a&go con"radic"orio( no es posib&e entenderlo.

# = , = 3 M 3 * , T = 3 , + T 3 > = * ) P ? 3 M * ? P ? 3 , 3 P 3 =

12 e !ec!o( &os sis"emas aCiom$"icos de &gica orma& simb&ica inc&uyen siempre en"re &os primeros pos"u&adosaparen"emen"e con'enciona&es e& principio de nocon"radiccin# *s"o conirma su car$c"er de primera &ey &gica#

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relativismo consiguiente a la negaci&n del primer principio

% pesar de su e'idencia( e& principio de nocon"radiccin !a sido negado en &a an"igVedad por

di'ersas escue&as -;er$c&i"o( so&is"as( escEp"icos. y en &a Epoca moderna de modo m$s radica& y conscien"e(por cier"as ormas de i&oso@a dia&Ec"ica -marCismo.1y de re&a"i'ismo !is"oricis"a# Son doc"rinas Duereducen &a rea&idad a puro de'enir: nada es,"odo cambia# e es"e modo rec!a/an &a na"ura&e/a es"ab&e de&as cosas( &os en"es( &a consis"encia de& ac"o de ser y sus propiedades# ,o !ay en"onces un pun"o dereerencia &irme ni un principio de 'erdad abso&u"a( y se sos"iene Due doc"rinas opues"as en"re s@ sonigua&men"e '$&idas: no es m$s 'erdadera una airmacin Due su con"raria#

+na 'e/ desec!ado e& en"e( se sue&e erigir &a subBe"i'idad !umana como Anico pun"o de apoyo de &a'erdad14# )o cons"i"u"i'o de &a rea&idad ser@a su reerencia a cada indi'iduo: e& ser de &as cosas se reduce asu serparam@( a &a par"icu&ar 'a&oracin y uso Due cada persona puede !acer de e&&as en &os di'ersosins"an"es de su 'ida# Por eso( "odas &as negaciones de& principio de no con"radiccin a &o &argo de &a!is"oria de& pensamien"o se !an carac"eri/ado por un re&a"i'ismo subBe"i'is"a( Due a"en"a con"ra &a 'ida

!umana en sus 'er"ien"es "erica y pr$c"ica# *s sobre "odo en e& $mbi"o de &a 'ida mora& donde se ad'ier"e1 *n rigor( &a negacin de& principio de nocon"radiccin no se puede en"ender y as@ &o sea&a %?3STHT*)*S reiriEndose a

;*?R)3T=: *n eec"o( es imposib&e a cua&Duiera creer Due una misma cosa sea y no sea( como segAn a&gunos !abr@a dic!o ;*?R)3T=#ier"amen"e no es necesario Due uno admi"a 'erdaderamen"e "odo aDue&&o Due dice Met.,3>( ( 1557 b 27.# Se comprende por esoDue en e& seno de& marCismo !aya !abido discusiones para eCp&icar e& pape& Due a pesar de "odo sigue Bugando es"e principio en e&desarro&&o de& pensamien"o !umanoG a&gunos marCis"as !an op"ado por airmar Due "iene 'a&or s&o para &as necesidades inmedia"as de&a 'ida pr$c"ica( deBando &a cues"in sin reso&'er#

14 +na de &as primeras ormu&aciones de es"e subBe"i'ismo Due acompaa a &a negacin de& primer principio( es &a airmacinde& sois"a P?=TR=?%S: e& !ombre es &a medida de "odas &as cosas -ie&sNran/ 85 0 1.( repe"ida a &o &argo de &a !is"oria de &ai&oso@a de modos di'ersos#08


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con mayor c&aridad &a impor"ancia de& primer principio( pues a& negar&o( rea&idades como e& ma"rimonio o&a sociedad( por eBemp&o( no "endr@an una na"ura&e/a propia ni unas &eyes es"ab&es( sino Due depender@an de&sen"ido Due &es conieran &os !ombres a su arbi"rioG desaparece "ambiEn &a dis"incin obBe"i'a en"re &o

bueno y &o ma&o( y por consiguien"e e& primer principio en e& orden de& obrar !umano( Due prescribe !acere& bien y e'i"ar e& ma&G Duedar@a como Anico mo"i'o y norma de ac"uacin e& yo Duiero !acer es"o#7# F+,3H,*)J0?3M*?P?3,3P3=*,)%M*T%FIS3%A

Por "ra"arse de &a &ey suprema de& en"e( e& principio de no con"radiccin Buega un pape& de primerorden en "odo e& saber !umano "erico y pr$c"ico( pues nos impu&sa a conocer y a obrar( e'i"ando &ainco!erencia# Por eBemp&o( es con"radic"orio Due ios sea inini"o y Due a &a 'e/ progrese a &o &argo de &a!is"oria -concepcin !ege&iana.( y por eso desec!amos esa segunda opcinG no "iene sen"ido pensar en e&mundo como una ma"eria Due se au"o produce -marCismo.( pues es con"radic"orio Due a&go sea causa de s@mismo#

e modo especia&( e& primer principio impu&sa e& conocimien"o me"a@sico( ya Due es e& Buicio

undamen"a& acerca de& en"e#El principio de no contradicci&n ayuda a descubrir la estructura interna delos entes y sus causas.Por eBemp&o( a& ad'er"ir e& car$c"er espiri"ua& de &as operaciones !umanas deen"ender y Duerer( nos 'emos ob&igados a conc&uir Due e& principio de esos ac"os e& a&ma es "ambiEnespiri"ua&( porDue ser@a con"radic"orio Due un suBe"o ma"eria& rea&i/ase acciones inma"eria&esG o "ambiEn( &a&imi"acin de& ser de "odas &as cosas de& uni'erso(conduce( en &a Teo&og@a na"ura&( a conc&uir en &aeCis"encia de ios( pues ser@a una con"radiccin Due un uni'erso con "odas &as carac"er@s"icas de &o causado-ini"ud( impereccin( e"c#. no "u'iese causa# *s e& ser de &os en"es e& Due ob&iga a& pensamien"o a a'an/ary proundi/ar en su conocimien"o de &a rea&idad( e'i"ando "oda con"radiccin#

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'uestra inteligencia obtiene los restantes conocimientos en virtud del principio de no1contradicci&n.on "odo( con'iene ad'er"ir Due as@ como &as dem$s nociones es"$n inc&uidas en &a de en"e(

pero no se ob"ienen a par"ir de e&&a median"e un an$&isis o deduccin( "ampoco e& primer principio( aunDue&a"en"e en "odos &os Buicios( permi"e deducir de E& &os res"an"es conocimien"os !umanosG no se conoce

propiamen"e a partir de& principio de nocon"radiccin( sino de acuerdocon E&G con s&o es"e Buicioprimero( y sin e& conocimien"o de &os dis"in"os modos de ser Due nos proporciona &a eCperiencia( e& saber

no a'an/ar@a# e a!@ Due e& principio de nocon"radiccin se u"i&i/a casi siempre de modo imp&@ci"o eindirec"o sin repe"ir&o cada 'e/ como premisa de un ra/onamien"o( para desec!ar &o absurdo y a'an/ar as@!acia &as so&uciones correc"as#

%unDue e& come"ido de& primer principio se ir$ comprendiendo meBor a &o &argo de& es"udio de &aMe"a@sica( se puede en"ender un poco ya desde a!ora( 'iendo cmo &os i&soos a'an/aron impu&sados por&a necesidad de e'i"ar &a con"radiccin#

Predecesor de& re&a"i'ismo( ;er$c&i"o sos"en@a Due &a rea&idad es puro de'enir( negando e& principio denocon"radiccin: nada es( "odo cambia# ParmEnides Duiso res"ab&ecer &a 'erdad de& en"e( en con"ra de &adiso&ucin de &o rea& operada por ;er$c&i"o( y ormu& &a cE&ebre airmacin de Due e& ser es( e& noser noes# Sin embargo( a& en"ender es"e principio de manera r@gida e in&eCib&e( rec!a/ "odo noser( inc&usore&a"i'o( dec&arando as@ imposib&e &a &imi"acin( &a mu&"ip&icidad( e& cambio( e"c#( y conc&uyendo Due &area&idad es un Anico en"e inm'i& y !omogEneo#

P&a"n desarro&& una me"a@sica Due( a& admi"ir &a rea&idad de &a pri'acin y a& !acer de& mundosensib&e una par"icipacin de& mundo de &as 3deas( acog@a en e& $mbi"o de& ser a& mundo &imi"ado# Sinembargo( es %ris""e&es Duien de"ermin e& 'erdadero sen"ido de& noser re&a"i'o Due !ay en &as cosas( a&

descubrir un principio rea& de &imi"acin: &a po"enciaG y as@ &&eg a ormu&ar de manera m$s ma"i/ada &aeCigencia de &a no con"radiccin: a&go no puede ser y no ser a la /ey en el mismo sentio.

6# =T?=SP?3,3P3=SP?3M*?=SF+,%=S*,*)*,==,T?%33H,

*Cis"en a&gunos o"ros principios es"rec!amen"e 'incu&ados a& primero( Due 'eremos bre'emen"e#

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e& principio de nocon"radiccin( y "ienen un a&cance m$s &imi"ado#

030)3=?%FI%

%?3STHT*)*S(*et.,3>( cc#8G 3( 46# S%,T=T=M%S*%X+3,=((n metaph.,3> &ec"# 71G 3( 46G$. th.,333( D#94( a#2# %??3=+)%?%,*("e sens commun, la philosophie de lBtre et les formules dogmatiques,

0eauc!esne( Paris 1959# M%,S*?("a esencia del tomismo,#S#3##( Madrid 197# )# *)*?S("e premierprincipe de la vie intellecive,en ?e'ue Tomis"e 62 -1962.( pp# 71786# P## =+?TYS( Cohrence delBtre et remier rincipe selon saint 6homas dB-quin,en ?e'ue T!o mis"e( 5 -195.( pp# 842

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M#$%&I'I(%

Due en cada cosa hay un solo ncleo sustancial, pero afectado porcomode"erminaciones deri'adas y secundarias de& nAc&eo cen"ra& de una cosa# )o Due &oscarac"eri/a( pues( de modo radica&( es su dependencia con respec"o a &a sus"ancia# e a!i&a deinicin comAn a "odos e&&os: los accidentes son realidades a cuya esencia leconviene ser en otro como en su su!eto.Mien"ras &o m$s propio de &a sus"ancia essubsis"ir( &o cons"i"u"i'o de cua&Duier acciden"e es ser en o"ro 9esse ino inesse#.

3gua& Due &a sus"ancia "iene una na"ura&e/a a &a Due &e con'iene subsis"ir y Duesi"Aa a& suBe"o en una especie( as@ cada acciden"e posee "ambiEn una esencia propia( Duedis"ingue a unos acciden"es de o"ros( y a &a Due &e corresponde depender de& ser de unsuBe"o# Por eBemp&o( e& co&or "iene una esencia di'ersa Due &a "empera"ura( aunDue aninguna de &as dos &e compe"e "ener ser propio( sino Due son ena&guna sus"ancia#

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C% #'$*-($-*% M#$%&I'I(% #C #)$#

*Cis"e una gran 'ariedad de acciden"es( Due podemos c&asiicar segAn dis"in"oscri"erios# Para una primera 'isin de su di'ersidad( puede ser'ir( por eBemp&o( &asiguien"e c&asiicacin de &os acciden"es segn su origen:

a. -ccidentes propios de la especie: son aDuE&&os Due surgen de &os principiosespec@icos de &a esencia de una cosa y cons"i"uyen( por "an"o( &as propiedadescomunesa "odos &os indi'iduos de una misma especieG por eBemp&o( &a igura propia de& caba&&o( o

bien( en e& !ombre( su acu&"ad de en"ender y Duerer( su sociabi&idad( e& re@r y &&orar#

b. -ccidentes inseparables de cada individuo:nacen de& modo concre"o como

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C% #'$*-($-*% M#$%&I'I(% #C #)$#

El accidente metafisico y l&gico

/esde el punto de vista metafisico, es decir, atendiendo al ser de las cosas, no

hay trmino medio entre la sustancia y los accidentes: cualquier realidad, o es en s oes en otro.Por eso no debe eC"raar Due propiedades "an impor"an"es de& !ombre( como&a in"e&igencia y &a 'o&un"ad( deban inc&uirse en"re &os acciden"es( pues no subsis"en ens@ mismas( sino en e& suBe"o# *& dis"in"i'o de &os acciden"es no es ser a&go pocoimpor"an"e( de &o Due se puede prescindir( sino su ser en otroG y as@( !ay acciden"es degran "rascendencia( como e& Duerer( y o"ros de menor re&ie'e( como es"ar sen"ado#

Sin embargo( en &a &gica &os acciden"es propios de &a especie( Due se predican demodo necesario de "odos sus indi'iduos( reciben &a denominacin precisa depropiedades o propiosG en cambio( e& "Ermino acciden"e se reser'a para &ascarac"er@s"icas Due pueden darse o no en cada uno de sus indi'iduos# esde es"a

perspec"i'a &gica( &as propiedades son( de a&guna manera( un "Ermino medio en"re &asus"ancia y &os acciden"es#

*n e& &enguaBe comAn( muc!as 'eces &a pa&abra acciden"e se en"iende en unsen"ido dis"in"o( como sinnimo de a&go eC"r@nseco( yuC"apues"o( de &o Due se puedeprescindir# *n es"a acepcin de& "Ermino se o&'ida Due &os acciden"es( como 'eremos(guardan una es@"rec!a re&acin con &a sus"ancia# %s@( por eBemp&o( &a 'ida de &os!ombres -sus"ancias. depende en gran medida de su educacin( !$bi"os mora&es( e"c#

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C% #'$*-($-*% M#$%&I'I(% #C #)$#

Pero no s&o son dis"in"os de &a sus"ancia &os acciden"es $ci&men"e mudab&es(sino "odos( precisamen"e en 'ir"ud de &a esencia de cada uno de e&&os# %s@( a &a can"idad&e con'iene por na"ura&e/a ser di'isib&e( mien"ras &a sus"ancia por s@ misma es a&go unoe indi'isib&eG si &a re&acin es una reerencia a o"ro( &a sus"ancia( en cambio( indica a&goindependien"e#

e es"os dos e&emen"os de& compues"o e& m$s impor"an"e( como ya !emos 'is"o(

es &a sus"ancia( Due "iene una consis"encia rea& superior a &a de &os acciden"es# )asus"ancia de"ermina precisamen"e e& con"enido undamen"a& de &as cosas( &es !ace ser &oDue son: &or( e&ean"e( !ombre# )os acciden"es( por e& con"rario( dependen de& nAc&eosus"ancia& y son de"erminaciones suyas#

-nia el compuesto

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M#$%&I'I(%

en &ugar de unidad "endr@amos mera yuC"aposicin en"re sus"ancia y acciden"es# *nrea&idad( &os acciden"es son a&go de &a sus"ancia y eZ cambio acciden"a& supone Due &asus"ancia misma cambia( aunDue s&o sea acciden"a&men"e# *n e& empirismo &asus"ancia( c

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