Magón Escritos

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La ilegalAUTOED ITORIAL

Buscamos encontrarnos y acercar la lectura-deborarla- para que quienes lean o no, escriban oediten, continuemos locos en el camino con corazn.

El conociemiento es una construccin social, paray parte de todas y todos. Alentamos la fotocopia,difusin, prstamo, trueque, reciclaje, debate, recitado,contagio y compartir.

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brazos la cadena nueva que de nuevo ha de esclavizar al pueblo, espreciso que nosotros, todos los que no creemos en gobierno, todos

los que estamos convencidos de que gobierno, cualquiera que seasu forma y quienquiera que se encuentre al frente de l, es tirana,porque no es una institucin creada para proteger al dbil, sino paraamparar al fuerte, nos coloquemos a la altura de las circunstanciasy sin temor propaguemos nuestro santo ideal anarquista, el nicobumano, el nico justo, el nico verdadero.

No hacerlo es traicionar, a sabiendas, las vagas aspiracionesde los pueblos a una libertad sin lmites, como no sean los lmites

naturales, esto es, una libertad que no dae a la conservacin de laespecie.No hacerlo es dejar manos libres a todos aquellos que quieran

aprovechar, para fines meramente personales, el sacrificio de loshumildes.

No hacerlo es afirmar lo que dicen nuestros contrarios, que estmuy lejano el tiempo en que pueda implantarse nuestro ideal.

Actividad, actividad y ms actividad, eso es lo que reclama elmomento.

Que cada hombre y cada mujer que amen el ideal anarquista, lopropaguen con tesn, con terquedad, sin hacer aprecio de burlas, sinmedir peligros, sin reparar en consecuencias.

Manos a la obra, camaradas, y el porvenir ser para nuestroideal.

Tierra y Libertad.

Dado en Los Angeles, Estado de California, Estados Unidos de Amrica,

el da 16 de marzo de 1918. Ricardo Flores Magn


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13. MANIFIESTO DEL

16 DE MARZO DE 1918La Junta organizadora del Partido Liberal Mexicano a los miem-bros del partido, a los anarquistas de todo el mundo y a los traba-

jadores en general.Compaeros:El reloj de la historia est prximo a sealar, con su aguja inexo-

rable, el instante en que ha de producir la muerte de esta sociedadque agoniza.

La muerte de la vieja sociedad est prxima, no tarda en ocurrir,y slo podrn negar este hecho aquellos a quienes interese queviva, aquellos que se aprovechan de la injusticia en que est basada,aquellos que ven con horror la revolucin social, porque saben queal da siguiente de ella tendrn que trabajar codo con codo con susesclavos de la vspera.

Todo indica, con fuerza de evidencia, que la muerte de lasociedad burguesa no tarda en sobrevenir. El ciudadano ve con torva

mirada al polizonte, a quien todava ayer consideraba su protector ysu apoyo; el lector asiduo de la prensa burguesa encoge los hombrosy deja caer con desprecio la hoja prostituida en que aparecen lasdeclaraciones de los jefes de Estado; el trabajador se pone en huelgasin importarle que con su actitud se perjudiquen los patrios intereses,conscientes ya de que la patria no es su propiedad, sino la propiedaddel rico; en la calle se ven rostros que a las claras delatan la tormentainterior del descontento, y hay brazos que parece que se agitan paraconstruir la barricada. Se murmura en la cantina; se murmura en elteatro; se murmura en el tranva, y en cada hogar, especialmente


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Esta patente que el patriotismo no es practicado por los que noslo inculcan. Ese es un sentimiento que hbilmente se nos fomenta

para tenernos a su disposicin nuestros verdugos.Cuando tomemos el fusil para defender a la patria lo que defen-

demos son los bienes de nuestros amos.Abramos los ojos.

Regeneracin, 24 de febrero de 1917

NDICE

1. Tierra

2. Discordia

3. Solidaridad

4. La Revolucin

5. El Derecho de Propiedad

6. Muera el Orden!

7. Muera la Autoridad! Mueran los Ricos!

8. Sin Jefes

9. Sin Autoridad

10. Sin Gobierno

11. No Ms Gobierno

12. Patriotismo?

13. Manifiesto del 16 de marzo de 1918

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peridico burgus estimula nuestros sentimientos patriticos; pordonde quiera que volvamos la vista vemos en la estatua de un patriota

o el cuadro con algn asunto patritico; no hay que olvidar cada aolas fiestas patriotas.

Todo, en fin est sabiamente calculado para encender ymantener encendida, en nuestros pechos, la lumbre patritica.

Preparados de esa manera y aun cuando no seamos dueos de unterrn de tierra donde inclinar la cabeza; aun cuando de la patria quese nos ha enseado a amar no poseamos ni un centmetro cuadradode su territorio, a pesar de las indignidades, humillaciones, atropellos

y desmanes de que somos victimas por estar abajo en la escala social;a pesar de todo nos encontramos dispuestos a cometer los mayoresexcesos, a matar y dejarnos matar por la patria, por ese algo queningn beneficio nos reporta y en cambio exige de nosotros los msgrandes sacrificios porque, hay que confesarlo, todas las cargas queimplica el patriotismo descansan exclusivamente en los hombros delos pobres. El pobre slo sabe que tiene patria porque tiene que serviren el ejrcito y los beneficios que de la patria recibe son el garrotazodel polica, los impuestos para mantener a los gobernantes, el servicio

militar y la ley que lo somete a eterna servidumbre bajo las garras deldueo de la tierra y de la maquinaria de las fabricas.

Al pobre no le beneficia la patria por que no es de l. La patriaes la propiedad de unos cuantos que son los dueos de la tierra, delas minas, de las casas, de las fabricas, de los ferrocarriles, de todocuanto existe; pero el pobre se le inculca desde su niez que amea la patria para que est listo a empuar el fusil en defensa de losintereses que no son suyos, cuando sus amos comprenden que esos

intereses estn en peligro y hacen que los intereses materiales son lapatria, que incluso la burguesa no se opone a una inversin extran-

jera cuando sta no tiene por objeto despojarla de sus propiedadesy hasta es solicitada la invasin cuando los rifles invasores puedenprestar algn apoyo al principio de propiedad privada, cuando eseprincipio esta en peligro de desplomarse a las recias embestidas de la

justicia popular.Los polticos que tanto hablan de la patria tienen su dinero

en Estados Unidos o Suiza y sus hijos estudian en universidades delprimer mundo. Vaya patriotas!


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12. PATRIOTISMO?De mil maneras se nos incita a los pobres a ser patriotas. Desde

que nacemos a la vida hasta que rendimos el ultimo suspiro, zumbanen nuestros odos estas palabras ama a tu patria, ama a tu patria, amaa tu patria.

Puede decirse que amamos al patriotismo con las primeras gotasde leche que arrancamos al pecho materno. La madre nos arrulla concanciones en que se glorifica a la patria. Ms tarde nos ensea a amara la bandera, cuyos colores nos parecen ms lcidos que los de cual-quier otra. De nios se nos obsequia con juguetes que nos hacen jugara los soldados, fingimos, en nuestros juegos, campos de batalla en quehacemos mover el polvo de la derrota a todos los que han cometidoel delito de haber nacido fuera de los linderos de la nacin, pues paratodo buen patriota es enemigo el que no nace dentro de las fronterasde la patria.

La educacin patritica no termina con nuestros juegos dechiquillos: sigue en la escuela en las primeras letras.

All el buenazo del maestro nos hace entonar coros en los que seenaltece a la patria; en el libro de lecturas deletreamos composicionesen prosa y en verso en honor a la patria y en nuestros ojos se extasanante las laminas que representan acciones de guerra defendiendo ala patria. Omos el himno nacional y la sangre circula por nuestrasarteras con mayor rapidez.

El cura en sus sermones nos excita con amar a la patria; elpoltico en sus discursos, nos habla de la grandeza de la patria; el

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gobierno? Para nada lo necesitaban.As pudieron vivir cientos de aos, hasta que les fueron arre-

batadas las riquezas naturales para provecho de los hacendadoscolindantes.No se teman unos a otros, como temen que ocurra los que sola-

mente han conocido el sistema capitalista en que cada ser humanotiene que competir con los dems para llevarse a la boca un pedazode pan.

No tiranizaban los fuertes a los dbiles, como ocurre bajo lacivilizacin capitalista, en que los ms bribones, los ms codiciososy los ms listos tienen dominados a los honrados y los buenos.

Todos eran hermanos en esas comunidades.Todos se ayudaban, y sintindose todos iguales, como lo eran

realmente.No necesitaban que la autoridad alguna vez velase por los

intereses de los que tenan, temiendo posibles asaltos de los que notenan.

En estos momentos para que necesitan gobierno las comu-nidades del Yanqui, de Durango, del sur de Mxico y de tantas otras

regiones en que los habitantes han tomado en que se consideraniguales, con el mismo derecho a la madre Tierra.

No necesitan de un jefe que proteja privilegios en contra de losque no tienen, pues todos son privilegiados.

Desengamonos, proletarios; el gobierno solamente debeexistir cuando hay desigualdad econmica.

Adoptar, pues, todos, como gua moral, el Manifiesto del 23 deseptiembre de 1911.

Regeneracin, 28 de marzo de 1914


de las manos de unos cuantos lo que se necesita para la produccinde la riqueza y su distribucin. Pero, hay que entenderlo bien: eso

slo se conseguir si la Revolucin se hace con ese propsito. Mas sidesviados los proletarios, hacen la revolucin solamente para darse ellujo de tener un nuevo Presidente, o lo que ee lo mismo, un nuevo amo,deben entender que no conseguirn, con eso, el alivio de la miseria,ni el acercamiento al ideal de Libertad, Igualdad y Fraternidad quedebe vivir en el corazn de todo hombre y de toda mujer.

Regeneracin, 29 de octubre de 1910


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