Historia y Delimitacion Final..

PLAN DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL DE LA CABECERA PARROQUIAL DE SAYAUS

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CAPITULO I: HISTORIA

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INDICE CAPITULO I: HISTORIA1. HISTORIA .............................................................................................................................. 5 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. INTRODUCCION:.......................................................................................................... 5 OBJETIVOS .................................................................................................................. 6 PRIMEROS ACENTAMIENTOS ................................................................................... 7 EPOCA COLONIAL ....................................................................................................... 9 LAS MINAS DE SAYAUS ..................................................................................... 9 PRIMERAS PARROQUIAS DEL CANTN CUENCA ........................................ 11

1.4.1. 1.4.2. 1.5.

POCA REPUBLICANA ............................................................................................. 12 CRECIMIENTO POBLACIONAL ......................................................................... 12 PRIMEROS BARRIOS ........................................................................................ 13 FUNDACIN COMO PARROQUIA ECLESISTICA ......................................... 14 OBRAS DE LA EPOCA REPUBLICANA ............................................................ 15

1.5.1. 1.5.2. 1.5.3. 1.5.4. 1.6. 1.7.

EPOCA CONTEMPORANEA ...................................................................................... 16 SAYAUSI EN LA ACTUALIDAD .................................................................................. 18 NOMBRE ............................................................................................................. 18 SIMBOLOS PARROQUIALES ............................................................................ 18 ESCUDO ..................................................................................................... 18 LA BANDERA .............................................................................................. 19 VESTIMENTA .............................................................................................. 19 CULTURA ............................................................................................................ 20 FESTIVIDADES ........................................................................................... 20 BARRIOS DE SAYAUSI ...................................................................................... 21 BELLA VISTA .............................................................................................. 21 CORAZN DE JESS ................................................................................ 21 GULAC ........................................................................................................ 21 LA LIBERTAD .............................................................................................. 22 MARIANZA .................................................................................................. 22 SAN MARTIN .............................................................................................. 22 SAN MIGUEL .............................................................................................. 22 SANTA MARA ............................................................................................ 23 LOS RAMALES Y SAN VICENTE ............................................................... 23 LEYENDAS ......................................................................................................... 24

1.7.1. 1.7.2. 1.7.2.1. 1.7.2.2. 1.7.2.3. 1.7.3. 1.7.3.1. 1.7.4. 1.7.4.1. 1.7.4.2. 1.7.4.3. 1.7.4.4. 1.7.4.5. 1.7.4.6. 1.7.4.7. 1.7.4.8. 1.7.4.9. 1.7.5. 1.8.

CONCLUSIONES. ....................................................................................................... 26

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CAPITULO II: DELIMITACIN2. DELIMITACIN PRELIMINAR DEL REA DE ESTUDIO. ................................................. 29 2.1. 2.2. 2.3. INTRODUCCIN......................................................................................................... 29 OBJETIVOS. ............................................................................................................... 30 DETERMINACIONES.................................................................................................. 31 UBICACIN. ........................................................................................................ 31 SUPERFICIE. ...................................................................................................... 32 DELIMITACIN. .................................................................................................. 33 LIMITES ACTUALES DE LA PARROQUIA: ............................................... 33 EL ACTUAL LMITE DE LA CABECERA PARROQUIAL DE SAYAUS: ... 34 ACTUAL LIMITE DE SAYAUSI. .................................................................. 34 LIMITE PROPUESTO PARA LA CABACERA PARROQUIAL. .................. 34 JUSTIFICACIN DE LA DELIMITACIN ........................................................... 36 AREA URBANA. .................................................................................................. 38

2.3.1. 2.3.2. 2.3.3. 2.3.3.1. 2.3.3.2. 2.3.3.3. 2.3.3.4. 2.3.4. 2.3.5.

DELIMITACIN NORTE.- ................................................................................................ 38 DELIMITACIN SUR.- ..................................................................................................... 39 DELIMITACIN ESTE.- ................................................................................................... 40 DELIMITACIN OESTE.-................................................................................................. 41 2.4. CONCLUSIONES. ....................................................................................................... 42

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1. HISTORIA

1.1. INTRODUCCION:

Con la finalidad de acrecentar el inters cvico y rescatar los valores tradicionales y culturales, se ha elaborado el presente Diagnstico que trata a cerca de la descripcin del surgimiento y evolucin de la parroquia, adems de su grado de desarrollo en los diferentes periodos histricos en los que ha estado inmersa. Gracias a la investigacin de fuentes fidedignas y la colaboracin de un destacado representante oriundo del lugar Sr. Jos Guncay se ha podido obtener la informacin concreta que nos acerca ms a la historia de Sayaus para el posterior anlisis. San Pedro de Sayaus es considerada como una de las parroquias rurales ms florecientes del cantn Cuenca ya sea por poseer un encantador paisaje o ser un bello rincn de la morlaqua, merece un especial estudio para poder conocer y destacar sus principales elementos como lo son su historia cultura, arte, tradiciones, etc. Al encontrarse ubicado en la entrada al Parque Nacional El Cajas posee adems de agradables paisajes, uno de los recursos naturales ms importantes e indispensables para la poblacin sayausea y cuencana como lo es el agua. Sin embargo, al ser Sayaus una parroquia de valiosos ciudadanos que a lo largo de la

historia, han sabido aportar importantes acciones que engrandecen a la parroquia llevndola hacia el progreso, a continuacin se proceder a sintetizar un marco histrico de la misma.

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1.2. OBJETIVOS

Recopilar la informacin existente, clasificarla, analizarla y evaluarla para poder entender el origen y desarrollo de su identidad.

Describir el proceso de asentamiento poblacional desde sus inicios para posteriormente conformarse como parroquia.

Crear una tentativa de cartografa para describir el progreso de su consolidacin.

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1.3. PRIMEROS ACENTAMIENTOS Mediante la recopilacin de informacin obtenida de fuentes escritas y testimonios verbales, Sayaus inicia como un asentamiento indgena localizado en una planicie con el nombre de HUASIPAMBA palabra quichua que proviene de los trminos HUASI (casa) y PAMPA (llanura). Probablemente este lugar fue uno de los primeros tambos, ya que lo largo del Ingan (camino del inca) se ha encontrado vestigios de ello.

FOTO # 1 FUENTE:

Pampa de Sayausi. Grupo de Trabajo

Este asentamiento se da a causa de las relaciones comerciales entre la Costa y la Sierra realizadas por los primeros encomenderos que para efectuar sus actividades se trasladaban por lo que hoy es la va Cuenca Molleturo Naranjal, debido a estos desplazamientos se vieron en la necesidad de construir una casa que les sirviera de albergue y descanso. Se puede acotar que en El Cajas se dieron asentamientos Incas y Caaris ya que se han realizado hallazgos importantes como restos de edificaciones, caminos, y ciertas piezas u objetos encontrados en diferentes sectores como: Quinuas, Luspa, Avilahuayco, Toreadora, Mamamag, Pata Quinuas,etc.

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FOTO # 2 FUENTE:

Uno de las primeras viviendas y pocas que an se conservan se Sayausi. www.cuencanos.com

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1.4. EPOCA COLONIAL Paralelamente a lo anteriormente descrito, durante el siglo XVII se dio inicio a la explotacin de las minas de Sayaus, que no rindieron beneficio alguno a la zona ya que las compaas formadas por gente extranjera de esa poca se llevaron todo, dando lugar a la culminacin de esta actividad por diferentes causas siendo la principal la falta de mano de obra.

FOTO # 3 FUENTE:

Conquista espaola. www.cuencanos.com

1.4.1.LAS MINAS DE SAYAUS Durante el siglo XVII se labraron minas ubicadas en el cerro de Sayaus a la salida occidental de la ciudad, siguiendo el camino hacia los puertos de Bola y Naranjal. Eran minas de plata importantes para la historia de la minera de cuenca, por haber mantenido el inters minero hasta mediados del siglo XVII. El 19 de junio de 1630, se registr la compaa formada por un grupo de personas en sociedad, para explotar dos minas de plata, ubicadas en el cerro de Sayaus, la una cerca de la Descubridora y la otra que se encontraba en el mismo cerro. La compaa tendra una duracin de 10 aos.

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FOTO # 4 FUENTE:

Minera en Sayausi. Minera del Azuay Juan Chacon Zhapan

Catorce aos despus (1644), encontramos que el Cap. Joseph de Villavicencio, don a don Joseph de Landvar, veinte varas de minas de plata, en el cerro de Sayaus, en la manera siguiente: diez varas en la Salteada, por el lado de La Descubridora, llamada San Vicente Ferrer, y diez de otra mina, ubicada en el mismo cerro. Los vecinos de Cuenca incluidos los eclesisticos que disponan de dinero se embarcaban en la aventura minera, esperanzados en que quizs les pudiera favorecer la fortuna. Transcurridos ms de diez aos, el 7 de noviembre de 1658 otro grupo de socios formaron una compaa para explotar la mina San Francisco Solano, ubicada junto a la Descubridora, que ms tarde, al ao siguiente seria explotada por sus propios socios. Es todo en cuanto se puede argumentar con respecto a la actividad minera que se dio en Cuenca concretamente en Sayaus, ya que en los aos posteriores se vio extinguida por la falta de mano de obra indgena que condicionaba la produccin y rendimiento de las minas.

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1.4.2.PRIMERAS PARROQUIAS DEL CANTN CUENCA Segn el libro Geografa de la Repblica del Ecuador, del autor Manuel Villavicencio, manifiesta que el Cantn Cuenca segn el censo de 1778 tiene tres parroquias llamadas El Sagrario, al centro, San Sebastin con su anejo Sayaus y San Blas. El barrio de San Sebastin era considerado como el ms populoso habitado por gente mestiza dedicados cierta parte de ellos a la artesana y otros como los arrieros y los indios cargadores que transportaban mercadera desde y hacia Guayaquil.

FOTO # 5 FUENTE:

Parque San Sebastin. www.cuencanos.com

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1.5. POCA REPUBLICANA 1.5.1.CRECIMIENTO POBLACIONAL El primer encomendero del Azuay (antiguo caar) fue Francisco Pizarro, homnimo del conquistador, el mismo que promueve las primeras construcciones en Huasipamba. En medio de sus andanzas Pizarro conoce al Riobambeo Pascual Gutama, quien se convertira en su ayudante, compaero y yerno, al contraer matrimonio con una de sus hijas, Dionisia Pizarro, quien ira a vivir con su esposo en el hospedaje de su padre ubicado en Sayaus. All, la joven pareja comienza a extender sus dominios al irse apoderando de grandes extensiones de tierra destinadas a la agricultura. Al pasar los aos Francisco Pizarro alcanza una avanzada edad por lo cual no puede continuar con sus viajes, solicitando a las autoridades espaolas que le den un pago por los aos que ha servido y en vista de que una de sus familias se encontraba viviendo en Sayaus; se le entrega como pago una franja de terrenos que comprenda desde el ro Sayaus hasta los lmites con la costa.

FOTO # 6 FUENTE:

En la poca republicana fue el doctor Luis Cordero Crespo (1875) luego de esta sigui la de los hermanos Rimbach (1894) alemanes, profesores de la universidad de cuenca. www.cuencanos.com

Pizarro fue acrecentando su descendencia con otras mujeres y la poblacin fue creciendo. Tuvo hijos con unas mujeres de apellido Prado (venidas del Per), quienes le haban comprado parte de sus terrenos, en la parte alta, cerca de Sorrocucho. Al pasar los aos la poblacin fue creciendo y la pobreza fue azotando cada vez ms esta familia al punto de que tuvieron que negociar sus tierras. Entonces se ponen en contacto con el cuencano Manuel Andrade Vicua, quien, al ver la gran necesidad econmica en la que se encontraban y la sencillez del resto de habitantes de la zona, puso el precio por la cantidad deURBANISMO II Pgina12


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doce almudes de maz, ocho de cebada, quince de trigo y un borrego. Adems impuso las condicionas de negocio y los lmites del terreno, realizando un croquis y haciendo constar las tierras de la gente que viva en Sayaus. Realizadas las escrituras Andrade toma posesin de las tierras adquiridas concediendo un plazo limitado para que los pobladores abandonen las mismas o se queden como peones suyos. Ante esta injusticia, la gente reacciona y comienza a organizarse para defender sus derechos, inician un juicio en contra de Andrade. Con el apoyo de todos los habitantes se realizaron trmites en Quito, para pedir una audiencia al Gobernador. En el ao de 1884 las 63 familias que estaban siendo perjudicadas ganan el juicio y para pagarlo cada familia aport con una cuota. De esa manera se les fue adjudicando los terrenos desde el sector de Pradocpac Tranca (colindantes con Sorrocucho), hasta el centro de Sayaus. Estas familias celebran el triunfo en el proceso judicial, con una ceremonia llamada huasipichana la cual se conmemora cada ao. Posteriormente las festividades tomaron aspecto religioso, a cargo de los priostes, de las llamadas Fiestas Juradas que duraron hasta el ao de 1965. Dicho acto se lo haca en el mes de octubre, durante tres das: el viernes dedicado al Sagrado Corazn de Jess, el sbado a la virgen de las nieves y el domingo destinado a una gran fiesta. 1.5.2.PRIMEROS BARRIOS La poblacin existente era campesina descendiente de indgenas o gentiles, tambin podemos ubicar a otro grupo que tnica y socialmente son descendientes de los chasos o montaeses, oriundos de Paute o Gualaceo tales como los Garca, Galarza y Chalco, otros de caar como los Quiroz, trados como peones por Manuel Andrade; los Galindo de Guachapala, etc. cuya viviendas se asientan conformando lo que hoy conocemos como Santa Mara, Buenos Aires

FOTO # 7 FUENTE:URBANISMO II

Fiestas de Sayausi. www.cuenca.gov.ecPgina13


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1.5.3.FUNDACIN COMO PARROQUIA ECLESISTICA Gracias a la ley de divisin territorial aprobada por la asamblea nacional, el 27 de mayo del ao 1978, Sayaus se reconoce como parroquia del cantn Cuenca. En septiembre de 1908, se convierte en parroquia eclesistica la misma que es fundada por el monseor Manuel Polit Lazo, dcimo obispo de Cuenca, con el nombre de San Pedro de Sayaus dejando de constituirse como anejo de la parroquia urbana San Sebastin.

FOTO # 8 FUENTE:

San Pedro de Sayausi. (Patrono) www.cuenca.gov.ec

En el mismo ao Sayaus era un pequeo casero que no contaba con una buena iglesia, por lo que el cura prroco organiza a la poblacin para la construccin de la misma, obteniendo la donacin de terrenos, para llevar a cabo la obra a ms de la construccin de la Plaza Central y la escuela Fray Gaspar de Carvajal. El prroco de esa poca dispuso que el templo sea construido con dos torres en el frontis, una a la izquierda la cual fue de responsabilidad de los indios de la parroquia y otra a la derecha, a cargo de los pobladores blancos de la zona, que jams cumplieron con la labor designada; es por ello que en la actualidad la iglesia posee una solitaria torre.

FOTO # 9 FUENTE:URBANISMO II

Iglesia de Sayausi www.cuenca.gov.ecPgina14


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1.5.4.OBRAS DE LA EPOCA REPUBLICANA En 1908 se inici la construccin del templo actual En 1947 comenz la construccin de la escuela Jess Vzquez Ochoa

FOTO # 10 FUENTE:

Plaza Central de Sayausi. Grupo de Trabajo.

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1.6. EPOCA CONTEMPORANEA

En el transcurso del ao de 1970 llegan los padres javerianos a la parroquia llevando consigo un cambio radical en la misma realizando las siguientes obras: En 1951 se consigue la dotacin de agua entubada. En 1958 se inaugura la electrificacin y el inicio de la construccin de la escuela Fray Gaspar de Carvajal. En 1959 se inicia la construccin de la escuela Joaqun Malo Tamariz. En 1971 se da la fundacin de la Cooperativa Juventud Ecuatoriana Progresista, siendo en la actualidad una de las principales Cooperativas de Ahorro y Crdito a nivel nacional, ms conocida como la JEP. Se inicia la construccin del primer edificio del Colegio Campesino Javeriano de Sayaus. Se inicia la construccin de la casa comunal de Sayaus, actual tenencia poltica. En 1972 se instalan las primeras lneas telefnicas en la parroquia y se hace realidad la electrificacin al barrio Buenos Aires y se inaugura el estadio en el centro parroquial. En 1973 mediante mingas a base de picos y palas se logra acondicionar al barrio Bellavista con un camino carrozable. En 1974 se construye la casa que servira de cocina para el convento y la casa que sirve como guardera. En 1975 se reinicia la construccin de la carretera Cuenca-Molleturo. En 1976 se construya la casa comunal del barrio Bellavista. En 1978 se inaugura la primera casa de la Cooperativa J.E.P. y se inicia la construccin del edificio para el Seminario de los Javerianos. En 1979 se inaugura el Subcentro de salud.

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FOTO # 11 FUENTE:

Colegio Javeriano Grupo de trabajo

FOTO # 12 FUENTE:

Escuela Joaqun Malo Grupo de trabajo

FOTO # 13 FUENTE:

Construccin de la va CuencaMolleturo-Naranjal www.cuenca.gov.ec

FOTO # 14 FUENTE:

Padres Javerianos www.cuenca.gov.ec

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1.7. SAYAUSI EN LA ACTUALIDAD 1.7.1.NOMBRE Sayaus es una palabra caar que significa: Sitio en donde se visten elegante. Lugar donde se usan polleras.

Segn el diccionario de la Real Academia de la lengua Castellana, saya es un sustantivo femenino que representa la ropa exterior o falda de las mujeres o vestidura talar antigua, mientras que uso es un sustantivo masculino que viene del latn y que es la accin y efecto de usar. 1.7.2.SIMBOLOS PARROQUIALES 1.7.2.1. ESCUDO

El escudo de la Parroquia de Sayaus se encuentra formado por 2 semiplanos que representan la historia e identidad de la parroquia.

FOTO # 15 FUENTE

Escudo de la Parroquia de Sayaus. www.cuenca.gov.ec

En la parte superior se observa el Parque Nacional El Cajas, con sus lagunas, ros y majestuosas montaas, marcadas por un largo camino de herradura que fue utilizado por los primeros pobladores para trasladarse a la regin Costa; adems de la choza de paja en donde se refugiaban. Posee tambin un corral de ovejas que representa el pastoreo, adems del pescador que indica una de las actividades ms representativas de la zona. En el semiplano inferior se puede observar la iglesia parroquial que revela la fe cristiana de su gente junto a la arquitectura tradicional de su plaza central. En la parte inferior el escudo contiene una cinta con la inscripcin "SAYAUS, MAYO, 1878", identificando la fecha de su fundacin.

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1.7.2.2.

LA BANDERA

Est constituida por tres franjas horizontales de color azul, blanco y verde, llevando en el centro una trucha rodeada por doce estrellas. El color azul representa el cielo y el lquido vital de sus ros, vertientes y lagunas del Cajas. El blanco simboliza la paz, la pureza y la dignidad de los sayauseos. El verde que indica la esperanza, el trabajo y la abundante vegetacin y produccin agrcola existente. La trucha identifica al lugar como una potencial zona turstica. Las doce estrellas representan a los doce barrios que existan esa poca.

FOTO # 16 FUENTE

Bandera de la parroquia. www.cuenca.gov.ec

1.7.2.3.

VESTIMENTA

Su principal vestimenta est caracterizada por:

FOTO # 17 FUENTE:

Vestimenta de Sayausi. www.cuenca.gov.ec

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Pollera Poncho Rebozo o chal Pao SombreroPgina19

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1.7.3.CULTURA 1.7.3.1. FESTIVIDADES

Las principales celebraciones y festividades que han perdurado en el transcurso del tiempo y que en la actualidad se conmemora o celebra estn ligadas con el aspecto religioso, siendo importante mencionar las siguientes:

FOTO 18 FUENTE -

Festividades tradicionales. WWW.CUENCA.GOV.EC

Arcngel San Miguel: 29 de septiembre Carnaval El pase del nio Fiestas de la Virgen del Carmen en Octubre Jubileo de las Cuarenta Horas: Procesin por algunos barrios Honor a San Pedro patrono de la Parroquia: 29 de Junio Parroquializacin: 27 de Mayo Semana Santa

La Fiesta en honor a San Pedro es una de las ms importantes, ya que unifica a personas de diversos lugares de la provincia y fieles devotos de toda la comunidad, siendo importante mencionar que casi la totalidad de la poblacin es eminentemente catlica, aunque existe pequeos grupos de personas que pertenecen a otras sectas.

FOTO 19 FUENTE

Bailes folclricos. www.cuenca.gov.ec

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1.7.4.BARRIOS DE SAYAUSI 1.7.4.1. BELLA VISTA

Antiguamente conocida con el nombre de cachipamba, que tiempo despus fue cambiado a Bella Vista gracias a la llegada de los padres javerianos que mediante concurso y decisin de la poblacin eligieron este nombre. Desde 1973 se realizaron las siguientes obras para el progreso del barrio tales como: va carrozable casa comunal

En la actualidad cuenta con guardera, cancha deportiva y escuela BUENOS AIRES Es el barrio ms grande de la parroquia, que en la antigedad se lo conoca con el nombre de Huasipamba, pero gracias a la gestin de un morador de la zona que convirti el acceso peatonal del lugar, en una va carrozable se le asigna el nombre de Buenos Aires. Cuenta con los siguientes equipamientos: Iglesia Casa Comunal Cancha Escuela Retn Policial 1.7.4.2. CORAZN DE JESS

Es un pequeo barrio que antiguamente formaba parte de Bellavista pero conforme pas el tiempo, un grupo de personas del barrio decidieron separarse para formar lo que hoy conocemos como Corazn de Jess. Este barrio posee una Casa Comunal y cancha. 1.7.4.3. GULAC

Lleva este nombre en honor a una hacienda llamada rancho Gulac, que posea una hierba medicinal del mismo nombre. En 1919 el dueo de la hacienda dono los huasipungos a las personas que trabajan all y a partir de ello, los pobladores han crecido hasta conformar una comunidad. Este barrio dispone de una casa comunal para las diferentes reuniones del barrio.

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1.7.4.4.

LA LIBERTAD

Este barrio era parte de Santa Mara pero debido a la gestin de un grupo de personas decididas a conformar un barrio independiente se form lo que hoy conocemos como La Libertad. Este barrio cuenta con Casa Comunal y Cancha. 1.7.4.5. MARIANZA

Se encuentra ubicado junto a la carretera Cuenca_ Molleturo_ Naranjal. Cuenta con los siguientes equipamientos: Casa del Seguro Campesino Escuela Los Laureles Casa Comunal 1.7.4.6. SAN MARTIN

Est ubicado a 5km de Cuenca, este barrio era conocido antiguamente como Picucho, pero en el ao de 1980 los moradores de este sector deciden cambiarle el nombre, en honor a la imagen del santo San Martin donada por un devoto del lugar. Este barrio tiene Casa Comunal, Capilla y cancha. 1.7.4.7. SAN MIGUEL

Considerado uno de los barrios ms antiguos de Sayaus, antiguamente era conocido nicamente con el nombre de Putushi para ms tarde tomar el nombre de San Miguel de Putushi en honor a la imagen tallada del arcngel San Miguel donada por una pareja de esposos. En 1935 llegan los padres redentoristas que levantaron una capilla, que ms tarde fue concluida como iglesia. La comunidad dispone de: Casa comunal Guardera Escuela Canchas 2 iglesias

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1.7.4.8.

SANTA MARA

Antiguamente era conocido como Shadampamba, era un barrio grande y unido pero con el paso del tiempo se fue fragmentando para formar las siguientes comunidades San Martin, La Libertad, Piedra Grande, La Alborada y Santa Mara. Este barrio fue llamado Santa Mara, por las plantas medicinales que se encontraban en las paradas de los buses de la zona. La comunidad dispone de: Casa comunal Seminario de los Padres Javerianos Biblioteca municipal INFA Escuela Jess Vzquez Ochoa Centro Educativo Santa Mara Cancha de uso mltiple 1.7.4.9. LOS RAMALES Y SAN VICENTE

Remotamente estos sectores estaban conformados por Toctepamba, Yaraus, Tucsaray y Pucaraloma que posteriormente se unificaran para formar lo que hoy conocemos como Barrio San Vicente, el cual tiempo despus se dividi para formar el barrio Los Ramales. Los dos barrios cuentan con una casa comunal.

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1.7.5.LEYENDAS Se cuenta que Chacanceo haba sido un pueblo muy adelantado pero la fe catlica iba desapareciendo, la gente de ese entonces era muy rebelde, el cura encargado de ese anejo asista muy poco, debido a la distancia entre Cuenca y Chacanceo; mientras tanto la gente, paulatinamente dejaba de creer en Dios, ya que no le gustaba rezar ni escuchar misa, debido a esto se empez a propagar los brujos o curanderos. Das despus el gua o caudillo del pueblo cuenta que la gente empez a pervertirse. Emprendi su viaje para traer al sacerdote de San Sebastin con el fin de que se haga algo por aquellas personas; despus de algunos das de caminata llegaron al pueblo; el pongo o gua en seguida se dirigi hacia la iglesia pero, para su sorpresa, mir a dos bueyes que estaban peleando en el altar mayor, sali asustado como si hubiera visto al diablo para avisar al curita. En ese instante se dio una noticia que haba fallecido una persona del lugar; en seguida regres a la iglesia pero los bueyes ya no se encontraban en aquel lugar, ni tampoco

encontraron rastro de que hubieran estado all. Pasaban los das y la gente segua con su escepticismo, dicha novedad se propag en toda esa zona. Por todas las causas el curita encargado haba dicho que el pueblo tiene que ser maldecido. Se convoc a las comunidades de Molleturo y Sayaus, a fin de que retiren las imgenes de los santos de la iglesia de Chacanceo. La gente fue en caravana y los habitantes de Molleturo sacaron de la iglesia las tres campanas, la Virgen de la Candelaria y San Felipe. Como las campanas estaban muy pesadas, las cargaron en bueyes huagras hasta llegar a Molleturo, se cuenta que llegaron nicamente las dos campanas, la Virgen y San Felipe, en tanto que la tercera campana se qued al frente de Molleturo, en una montaa, ya que el huagra se haba cansado; al siguiente da, algunas personas regresaron desde Molleturo a llevar la campana que se haba quedado en aquella elevacin, pero se encontraron con la sorpresa de que el huagra y la campana ya no estaban. En ese mismo da, a eso de la media noche, oyeron mugir al huagra y sonar la campana, se escuch esto inclusive al medio da, se dice que estaban encantados. Hoy se conoce a ese lugar con el nombre de Huagra Huacay, su significado seria donde llora el toro. Mientras tanto la gente que vino de Sayaus se llev a la Virgen de las Nieves y a San Pedro. La caravana fue grande, sobre todo los pobladores que acompaaban a San Pedro. Quienes transportaban a la Virgen se atrasaron y fueron muy pocos hicieron su descanso en el punto conocido como Mara Manuela hoy Ramos Ladera, en ese momento cay una gran tempestad, hubo mucha neblina y viento antes que se dieran cuenta ya haba desaparecido la imagen de la Virgen. Al da siguiente reapareci muy cerca del camino, pero cuando quisieron cogerla se encontraba a la banda de las cementeras, en una pequea donde hasta hoy se sigue viendo el bulto de la Santsima Virgen. Despus de algunos das, el cura de San Sebastin fue a acompaar a la gente de Chacanceo, mas cuando iba a salir de ese pueblo, sugiri a la sirvienta que saliera primero y en horas de laURBANISMO II Pgina24


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madrugada; luego el cura llamo a algunas gentes de confianza para indicarles que caben un hueco muy grande junto al altar mayor. Fue all donde se enterr la Custodia. El prroco sali de esa sitio, pero cuando estuvo lejos, en el pajonal, se oy un estruendo y el lugar se obscureci, llovi torrencialmente, cayeron granizos en la hondonada donde ellos acamparon se hizo una laguna a la que bautizaron con el nombre de Paila Cocha, porque en aquella formacin de agua se observ una paila. Tambin se cuenta que el pueblo de Chacanceo desapareci y se convirti en pantano. Mientras tanto, desde que llego San Pedro a Sayaus comenz a ser venerado con mucha devocin, tanto la imagen grande como la pequea. El pequeo San Pedro de Chacanceo es, el ms venerado y sus peregrinajes se hacen coincidir con la terminacin de las festividades del 29 de junio. De San Pedro la imagen pequea, se dice que cuando ya estuvo en Sayaus se dan dos ancdotas: La primera que el Santo se regres por s solo, sin embargo fue encontrado por unos arrieros en las lomas de El Cajas y tuvo que ser ortigado para que no vuelva a escaparse. La segunda relata que el Santo fue robado y llevado a Paute, en tiempos de Manuel Gutama, sindico de la parroquia de Sayaus en aquella poca. Se cree que los autores del robo fue su hijo Jos Manuel conocido tambin como Taita Piquicho, casado con Angelita Chacn oriunda de Paute, pero algunos das despus que se propago el robo, San Pedro fue encontrado en el altar de la iglesia, sin saber hasta ahora si en verdad fue robado o llevado por devocin. Estos echo hacen creer que la imagen pequea de San Pedro es ms milagrosa; sin embargo hasta el tiempo actual se lo sigue venerando en las fiestas patronales de Sayaus, dedicndole el ultimo da a sta imagen.

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1.8. CONCLUSIONES.

Podemos decir que Sayaus es una parroquia que ha evolucionado paulatinamente desde sus primeros asentamientos, con el apoyo de una comunidad unida, solidaria y con una misma visin en busca de un desarrollo. Parte de este proceso evolutivo, en la actualidad se puede apreciar elementos que an se conserva; tales como: viviendas construidas desde los primeros asentamientos y que an siguen siendo tiles para las generaciones actuales, as tambin las tradiciones culturales que hace de la parroquia un centro turstico en etapas de festividades.

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2. DELIMITACIN PRELIMINAR DEL REA DE ESTUDIO.

2.1. INTRODUCCIN

Como todo sector poblacional; ya sea el pas, provincia, cantn, parroquia, hasta llegar a un determinado barrio, tiene su delimitacin, este es el caso de la Parroquia de Sayaus, por lo tanto es indispensable conocer sus Lmites, los mismos que servirn para establecer un campo de actuacin del Plan La delimitacin se lo hace con la finalidad de definir un permetro dentro del cual se va a levantar la informacin requerida y se consider para ello los lmites ya establecidos por otros organismos, as como tambin mediante la observacin de campo, definiendo as el nuevo lmite de la cabecera parroquial de Sayaus y sus tendencias de crecimiento, en base a dos puntos muy importantes que son: a) margen de proteccin para los ros, b) crecimiento desordenado de la parroquia.

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2.2. OBJETIVOS.

Incorporar a la cabecera parroquial distintas zonas que necesitan proteccin y recuperacin entre ellos las mrgenes de los ros Tomebamba y Culebrillas, para preservar las relaciones visuales desde la cuidad hacia el entorno natural.

Establecer el lmite del rea Urbana para focalizar el origen de la parroquia y as mantenga su jerarqua e importancia.

Establecer las zonas de crecimiento para posteriormente decidir si se puede incorporar dentro del lmite de la cabecera parroquial.

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2.3. DETERMINACIONES. 2.3.1.UBICACIN.

UBICACINGRAFICO #1 FUENTE Sayausi - Geogrfica. POT Sayausi I. Municipalidad

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Sayaus es una Parroquia Rural que se encuentra ubicada al Noreste del Cantn Cuenca, Provincia del Azuay de la Repblica del Ecuador. En la actualidad se encuentra formada por 13 barrios o comunidades que son: Bellavista, Buenos Aires, Corazn de Jess, Gulag, La Libertad, Los Ramales, Marianza, San Martin, San Miguel de Putushi, Santa Mara, San Vicente, Llulluchas y el Centro Parroquial. Tiene una superficie aproximada de 315.73 km2, su centro urbano parroquial se encuentra a una distancia aproximada de 8 Km. desde la Ciudad de Cuenca haciendo un recorrido por la Av. Ordoez Lazo y siendo esta avenida el ingreso principal, por lo tanto colinda con el rea urbana de la ciudad de Cuenca.

FOTO # 1 FUENTE

Sayausi Panormico www.cuenca.gov.ec

2.3.2.SUPERFICIE. La Parroquia de Sayaus tiene una superficie de 315,73 Km2. El rea Urbano Parroquial actual tiene una superficie aproximada de 190.55 Km , pero se plantea incrementar dos nuevas zonas al rea urbana de una superficie aproximada de 123.47 Km 2 2

La superficie total de la propuesta del rea Urbano Parroquial aproximadamente es de 314.02 Km2

Tiene una importancia especial por estar en la cuenca alta del Ro Paute, y tener por tanto en su jurisdiccin parte del Parque Nacional del Cajas, y cuatro reas de Vegetacin y Bosques Protectores, lo que le confiere especial belleza paisajstica, y una riqueza singular en la flora y fauna.

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2.3.3.DELIMITACIN. En la actualidad la Parroquia de Sayaus no presenta conflictos limtrofes con sus colindantes, pero mantienen su inconformidad respecto al trazado del lmite urbano vigente de la ciudad de Cuenca.

2.3.3.1.

LIMITES ACTUALES DE LA PARROQUIA:

Al norte: con las Parroquias Chiquintad, Molleturo y parte de la provincia del Caar (Parroquia de San Antonio). Al sur: con la Parroquia de San Joaqun; y el ro Tomebamba el cual sirve como referencia, y contina con el ro Mazn, siguiendo haca el occidente hasta la quebrada llamada Millimaquihua.

Al este: con la Parroquia de Sinincay y parte de la parroquia San Sebastin Al oeste: con la Parroquia de Molleturo.

GAFICO #2 FUENTE

Sayausi - Geogrfico www.cuenca.gov.ec

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2.3.3.2.

EL ACTUAL LMITE DE LA CABECERA PARROQUIAL DE

SAYAUS: Al norte: con el barrio Corazn de Jess y la va que conduce al barrio Bellavista. Al sur: con la interseccin de los ros Tomebamba y Culebrillas, siguiendo haca el Oeste por la va Cuenca-Naranjal Al este: con la Calle S/N 19. Al oeste: con la Autopista Cuenca-Naranjal. 2.3.3.3. ACTUAL LIMITE DE SAYAUSI.

MAPA #1 FUENTE

CABECERA PARROQUIAL - SAYAUSI GRUPO DE TRABAJO (ANEXO-1)

2.3.3.4.

LIMITE PROPUESTO PARA LA CABACERA PARROQUIAL.

MAPA #2 FUENTE

PROPUESTA DE LA NUEVA CABECERA PARROQUIAL - SAYAUSI GRUPO DE TRABAJO

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Al norte: con el barrio Corazn de Jess y la va que conduce al barrio Bellavista. Al sur: con el ro tomebamba y faldas de la montaa del barrio Pinchizana. Al este: Con el rio Culebrillas. Al oeste: Con el barrio los ramales.

MAPA #3 FUENTE

PROPUESTA DE LA NUEVA CABECERA PARROQUIAL - SAYAUSI GRUPO DE TRABAJO (ANEXO 2)

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2.3.4.JUSTIFICACIN DE LA DELIMITACIN

Se decide incorporar dentro del Lmite Urbano Parroquial a dos zonas. Se incorpora la primera zona al Este del Lmite Urbano Parroquial. Con el objetivo de incluir al Cementerio Parroquial dentro del Lmite Urbano, ya que es un equipamiento de gran importancia para toda la comunidad; adyacente al cementerio toda la zona posterior al mismo, siendo la quebrada del rio culebrillas, la misma que se dar un control como margen de proteccin.

MAPA #4 FUENTE

INCORPORACION DEL CEMENTERIO (LIMITE ESTE) GRUPO DE TRABAJO

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Se incorpora la zona (1) y zona (E) (denominadas temporalmente) al lado Oeste del Lmite Urbano Parroquial. Con el objetivo de controlar el crecimiento urbano que se est dando de manera acelerada y descontrolada en el sector (E), el mismo que al estarse consolidando de manera desordenada est afectando la imagen urbana de Sayausi.

MAPA #5 FUENTE

INCORPORACION BARRIO PINCHIZANA Y MARGEN DE PROTECCION DE RO TOMEBAMBA (LIMITE SUR) GRUPO DE TRABAJO

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2.3.5.AREA URBANA. En funcin de la cartografa disponible y como resultado del reconocimiento de campo efectuado a lo largo del lmite del asentamiento, se ha considerado pertinente mantener en lo sustancial y con fines de estudio, el territorio fijado como urbano. DELIMITACIN NORTE.- Empieza en el puente de madera que une el barrio Buenos aires con la cabecera parroquial de sayausi, siguiendo hacia el este por el sendero que une dicho puente con la va a bellavista, continuamos hacia el sur siguiendo la va a bellavista por los lmites del barrio corazn de Jess hasta su interseccin con la Av. Ordoez Lasso, seguimos hacia el Nor-este por la Avenida hasta su interseccin con la autopista Cuenca-Guayaquil.

FOTO # 2 FUENTE

Puente de madera que une el barrio Buenos aires con la cabecera parroquial de Sayausi Grupo de Trabajo

FOTO # 3 FUENTE

Sendero que une el puente con la va a bellavista Grupo de Trabajo

FOTO # 4 FUENTE

Va a bellavista por los lmites del barrio corazn de Jess Grupo de Trabajo

FOTO # 5 FUENTE

Autopista Cuenca-Guayaquil. Grupo de Trabajo

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DELIMITACIN SUR.- Empieza en la interseccin de los ros Tomebamba y Culebrillas, siguiendo haca el Oeste por la margen de Rio Tomebamba hasta la interseccin con la quebrada (SN), siguiendo est a su vez hacia el sur-oeste hasta la interaccin con el sendero de las faldas de la montaa del barrio Pinchizana a unos 50m pasando la autopista, siguiendo el sendero hacia el este por las faldas de montaa hasta el rio Tomebamba, siguiendo 200m por la margen del rio en direccin Nor-Oeste hasta el puente de madera del barrio ramales.

FOTO # 6 FUENTE

Interseccin de los ros Tomebamba y Culebrillas Grupo de Trabajo

FOTO # 7 FUENTE

Interseccin con la quebrada (SN) y el rio Tomebamba Grupo de Trabajo

FOTO # 8 FUENTE

Interaccin de la quebrada (SN) con el sendero de las faldas de la montaa Grupo de Trabajo

FOTO # 9 FUENTE

Puente de madera Grupo de Trabajo

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DELIMITACIN ESTE.- Comienza en la interseccin entre el rio Tomebamba y culebrillas, siguiendo hacia el Norte por la margen de ro Culebrillas hasta el puente de madera que une el barrio buenos aires con la cabecera parroquial de sayausi.

FOTO # 10 FUENTE

Interseccin entre el rio Tomebamba y culebrillas Grupo de Trabajo

FOTO # 11 FUENTE

Puente de madera que une el barrio buenos aires con la cabecera parroquial de sayausi. Grupo de Trabajo

FOTO # 12

Ro Culebrillas Limite este

FOTO # 13

Puente de madera en Ro Culebrillas Grupo de Trabajo

FUENTE

Grupo de Trabajo

FUENTE

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DELIMITACIN OESTE.- Empieza en la autopista a 50 metros aproximadamente hacia el Oeste de la Y de Sayausi, en la entrada al barrio San Martn, seguimos directamente hacia el Sur por un muro de piedra en los lmites del Barrio Los Ramales hasta llegar a un puente de madera en el Rio Toembamba.

FOTO # 14 FUENTE

Y de Sayausi Grupo de Trabajo

FOTO # 15 FUENTE

Entrada al Barrio SAN MARTIN - Autopista. Grupo de Trabajo

FOTO # 16 FUENTE

Moro de Piedra Limites del Barrio RAMALES Grupo de Trabajo

FOTO # 17 FUENTE

Puente de madera en Rio Tomebamba Grupo de Trabajo

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2.4. CONCLUSIONES.

Sayaus

mantiene una expansin urbana cubriendo el rea de influencia; debido a esta

situacin se ha decidido incorporar dos nuevas zonas dentro del rea urbana parroquial, ya que el lmite actual del rea urbana no cubre barrios en crecimiento urbano, ni equipamientos de gran importancia.

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Historia y Delimitacion Final..

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