Historia-Historia - Koselleck. Reinhart

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8/20/2019 Historia-Historia - Koselleck. Reinhart http://slidepdf.com/reader/full/historia-historia-koselleck-reinhart 1/78 c x Kllk : hs/Hs. Traducción e x ntoducción de Atonio Gómez Rao

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    Kllk: hs/Hs. Traducción e

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    MINMA TROTA

    Primea edición: Segunda edició:

    Títulos orgiales "De Herausbildug des moderne GeschchtsbegrisGeschchte als modee Leitbegrf Ausblick. por Rehar Koselleck.en Geschichiche Gudbege Histoisches exikon zu politisch-sozalenSpache Deuschad ed de Otto Buer Weer Coze RenharKoseleck. Volume págias

    J G Cotta'sche Buchhadlug Nacholger Gmbh Stuttgat.

    ! Atoio Gómez Ramos. paa a taduccó la itoducció

    < Editoa Totta. SA Feraz. Madd

     eéono: Fax Emalhttp

    [email protected]\\wtottaes

    L  VEP RO  

    A M€FACT.b 1 q t

    No M�58/1

    ISBN depósito ega S

    mpresónGáicas Vaoa SA

    tnu de vg iosófcBB

    "EDUARDO GAR NZCIAD UiVST

    MEC D

    Koselleck la Begriffsgeschchte Cuando el lenguajese corta con la historia: Antonio Gómez Ramos .....

    HSTORSORA

    I La formación del concepto moderno de hstora . Introducción por la historia del térmno ...

     a) El surgimiento del sustantivo coectivo singu-lar [Kollektivsingular] ...............................

    b La fusión de «Historia» [Historie] e «historia»Geschichte] .......................................... «La histora» como flosofía de la historia ... 

     a) La reflexión estética ................. b) De la moralización a la procesualización de

    la histora ..........e De la formación racional de hipótesis a la ra-

    zón de la historia ....... d) Resultados del giro históricofilosófico en la

    época de la Revolución ........

    La acuñación de la «hstoria» como conceptofundamental ................  a) De la historia natura/is a la «hstoria natural»

    [Naturgeschichte] ..............

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    b) e l hstor scr histri de sv-ción» Hlgschcht ... ...  ......

    ) e l hstor unvrs/s l «histri mun-dil Wltgschcht] ..............

    « histi» c m cncetgu mdern .. Funcines sciles tics del cncet de

    histri .......................  .. Retividd históric temrlidd ..... E crecimient del bism entre eerienci

    eecttiv . ............ ... histri entre l idelg crtic de ls

    idelgs........................ Persectivs O

    8

    Inroducción

    KOSELLECK Y BGRIFFGCHICHT

    CUANDO EL LENGUAJESE COTA CON HSTOIA

    A n t o n o G ó m e z R a m o s

    «hiora/Hioia», q u pna aquí como un lbrio,podra un arículo largo, dacó aparcó como

    nrada para un diccionario, l monumnal Geschchtl-che Grunberffe Concpo Hóico Fundamnal,n lo ucvo GG, diado por propio Kolck, unoa Oo Brunnr Wn Conz. E, n oa coa, unahiora dl concpo modrno d hoia: como al, uno d hioria, o d ora d la hioria, o d filoofía dla hioa, o d floofía, o un modo d rudicón filoló-gca E lco abrá lr odo o.

    inhar Kolck (n. n Giz, n ) uno dlo rao cao d clnca indiciplinar n una época una culura qu claman cada día, má bn n vano, conra la pciaización Hioiador d pura cpa, proford Toa d la Hioria n Blfld dd , cada unad u págna rzuma l rao con a floofa, a orapolica, la filología o la cinca ocial; u lcura v con fcundidad n cualqura d o campo paraquin é inrado n abr qué ha paado n lo úi-mo do glo, qu é lo qu paa ahoa, cómo nrp-a qu pa lo qu paa O qur para quin é

    inado n abr lo qu ignfica r modrno Su lcu-a fcunda, no ólo por la lganca prción d uo cibó n prmio Sigmund Frud d po-a cinfca, ino ambén poqu hio d profo

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    prsguido por l nazismo con la princia juvnil dhabr combaido n a sgunda gurra mundial habrsido prisionro d gurra n la Unión Soviéica sudiandspués n Hidbrg con hisoriadors como Wrnronz Johanns Kühn filósofos como HG Gadamr

    Karl Jasprs Karl Lwih anropólogos como Vikor vonWizsckr discípuo inicialmn d ar Schmi ha fundido críicamn odo s univrso d idas juno a supropia invsigación hisórica n lo qu podría considrars como un génro n s mismo

    Un nuvo génro n l qu a parir d unos problmas marias caracrísicos s urdn mimbrs d lahisoria d l as idas d a fiosofía dl pnsamino poíico social bajo róuo d Berffseschchte: hisoria

    concpua o hisoria d os concpos El érmino ciramn s mucho más aniguo Hg o los apuns dsus lccions d Filosofía d a Hisoria parc habrsido primro n usarlo2 Pro n é s rfir a uno dos rs modos d scriura d la hisoria: qu Hglama a «hisoria rfliva» a cua configurada sgúnpunos d visa gnrals como hisoria dl ar d drcho o d la rigión «po l paso a una hisoria

    Así lo dnoina M Richtr Bchch and th istoryof das»: oual of h Ho of da, 48 ( 19 87 pp 247-263 p. 249.El iso Richtr ofrc n una onografía postrior Th Ho ofPolcal and ocal Conc A Cca/ noducon OUP N Yor/Oxfrd 995 un dtalado studo d gstación d a Bffchchd sus dirnts ralizacions y d sus iplicacions políticas. Discuttabién n dtall sus parallos con a toría política historiografíaanglosaonas sobr todo d Sinnr y Pococ y las potncialidads duna historia concptua apicada a s contxto político-cuural (Inforando d paso qu ya s stá ralizando sa aplicación n los PaíssBaos y China.

    2. Cf J Rittr y K. Gründr Hoch Wbuch d Phlooh, Bas 971 vol 2, p. 788 G W. F. gl Wk, d d Glocnr 1 1 33 Sin bargo la dición d Lasson qu s a qu sigu latraducción castllana d as Lccon d Floofa d la Hoa Unvl por . Gaos n Alianza Madrid 200 no rcog l térno

    0

    filosófica d mundo» No dja d sr un uso singular dérino sin conscuncias posriors Los ancdnsrmoos d la prácica qu Kosllck su norno ponnn jugo s halan más bin n la vija Gesteseschchte ohisoria inlcual almana pasada lugo por l amiz d

    la hrmnéuica d siglo XX concada finamn conuna hisoria socia qu aind a las raidads ralingüísicas raconcpuals qu drminan as accions.

    En l orign ljano s halla por un lado la racciónfrn a una Gesteseschchte nndida como hisoria dconcpcions dl mundo qu animasn unificasn losaspcos spiriuals d las socidads as épocas ralizada dsd una prspciva ahisórica dsconcada d osgrupos socials as srucuras conómicas policas;

    por oro la rspusa a una hisoriografía incua rducida a méodo hisór icofiológico qu rgisras n dicc ionarios como un fichro inmporal la hisoria d cadauna d as paabras

    Hisoriográficamn a primra racción qu apunaba a lo qu más ard dsarrolarían los GG parió dlmdivaisa Brunnr4 quin corrigió la radición filoógica d os hisoriadors almans criicando os anacronismos n qu incurrían a mnudo Brunnr rcamaba qu srcupras l significado d os érminos poíicos n la

    época qu s sudiaba como «irra» «dominio» o «fudalismo» dspojándoos d cuano l impo ls habíaaadido posriormn concándoos con su conopolico socia En una prspciva sricamn filosófi

    3. Daos d ado n sta prsntación otras variants d a B ffchch contporánas d Koslc y d no n or iportancia; n particular la d Blunbrg Sobr sa últia l lctor pudaprndr n Paada a una afooloa, con traducción y prólo

    go d J Pérz d Tudla n sta isa ditorial 20034 Pud consultars d Brunnr n castllano ucu nd Occdn, Alianza Madrid 9 91 trad d A. Sánz d Arac con unaprsntación d Pardos a quin agradzco no pocas sugrncias parasa dción

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    ca, el primer efuerzo en ea dirección lo repreenta elmonumental Hstorsches Wrterbuch er Phlosohe Dic-cionario hitórico de filoofía, editado por Joachim it-ter unque igue iendo una ora de referencia impre-cindile, u etudio exhautivo del uo de lo término

    filoófico en u contexto hitórico por filóofo o teólogo no recoge, quizá por u propio formato, la gran aportación de la hermenéutica alemana de la potguerra quela palara tienen una vida propia que e ecapa a cual-quier encaillamiento de diccionario, que lo conceptodiuado con ea palara on igualmente ujeto de unahitoria que queda traicionada al ofrecer una imagen fijaGadamer, maetro de Koelleck cofundador, junto conitter, en lo ao cincuenta, del Arch für Berffs-

    eschchte [rchivo para la hitoria conceptual, ería quienmá initiee en ello. La filoofía e para él i e nopermite la implificación un proceo continuo de con-ceptualización que traaa en la eencial indeterminaciónde lo concepto e deenvuelve en el medio lingüíticodel diálogo5 Por eo, la filoofía no puede conitir en ladepuración terapéutica o ecolar de lo concepto convita a u uo en la vida cotidiana, ino que e la puetaal decuierto de la imricación hitórica de lo concepto,tal como e hallan enraizado en el lenguaje cotidiano, no

    tanto para aclararlo fijarlo cuanto para, dede la indigencia del penamiento ante el lenguaje, renovar contantemente la tenión del penar en la que e depliega el de-nuedo del concepto.

    Ciertamente, Gadamer ia aí mucho má allá que elHstorsches Wrterbuch er Phlosohe de itter Pero, apear de la apertura interdiciplinar que parece ugerir laperpectiva gadameriana de la hitoria conceptual, u com-promio con la converación entre todo lo que intervie

    5. Cf. Bgrffgcct al loop, Gammlt Wrk MohrTbingen 19 86 vol. 2, pp. -91 (trad. en Vrdad método 2 Sígeme,Salamanca pp 81-93.

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    nen en el enguaje no llega a incluir a la práctica dicur-iva ajena al mito de l a filoofía o la literatura ni , dedeluego, a la realidade extradicuriva que determinan tan-to la hitoria como el dicuro mimo Eto e lo haríanotar u dicípulo Koelleck mucho ao má tarde6

    Éte haía comenzado con un rillante traajo de hi-toria intelectual, Krtk un Krse ne tue zur Pathoe-nese er bürerlchen Welt (FreiurgMünchen, 195), utei doctoral. Ecrita ao el confeado influjo de Carl Schmitt, exponía controvertidamente lo límite político in-herente a la Ilutrac ión una explicación de l a génei delmundo moderno dede Hoe la guerra de religiónhata Diderot, oueau la evolución francea En rea-lidad, una «patogénei que h izo que la modernidad fuera

    ea, ore todo, una crii continua, meno por la dialéc-tica francfortiana de la Ilutración que por la particularituación hitórica en que e deplegó

    Su ecrito de hailitación, tutorado por Werner Con-ze, con quien haría de coordinar inicialmente lo GG,tracendería el marco de la hitoria meramente intelectualLa página de Preussen zwschen Reform un Reolu-ton (Pruia entre la reforma la revolución) no ólo com-inaan la mera hitoria de lo concepto con la hitoria

    6 Cf. Htórca rmnéutca Paidós, Barcelona, 1996 (trad. deF Oncina J. Villacañas El prólogo de los tradctores a la ediciónofrece además na instrctiva exposición crítica de la historia conceptal.

     . Tempranamente tradcido al castellano - por desgracia entonces desatenddo ahora olvidado Crtca cr tudo obr lapatogén dl mundo buué, Riap, Barcelona 1965

    8 Cierto es, como hace nota r el propio Richter op ct, pp. 5-59qe el artíclo Crisis de los GG escrito por el propio Kosellec corrige

    completa

    as tesis de aqe libro venil distanciándose de s schmittianismo inicial9 run zcn form d voluton, Allgmn Land

    rct Valtung und ozal Bgungn von 9 b 848 KlettCota Stttgart 981 (96.

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    rica y toda una suma d rfrncias obtivas tóricas yprácticas, stablcindo ntr los una conión qu sólopor l concpto s da y sólo por l concpto s primn-ta ramnt»13

    Mtodológicamnt, ntoncs, la historia no pud

    prscindir d una dlimitación concptual d la época, s-tudiando l uso qu dl lnguaj s hacía al discutir sobrl Estado, la socidad y a conomía, ni pud djar didntificar os grupos, class y agnts históricos qu usa-ban o criticaban s lngua, analizando la comprn-sión qu sos agnts tnían d su propio uso lingüístico Aa vz, db anal izar cómo la ntrada n acción d los con-cptos, su uso, provoca unas transformacions structurals qu afctan tanto a la socidad como al concpto mismo Pus tas transformacions, qu son la historia misma,constituyn a la par a ralidad d concpto qu s studia 14 Es dcir, s prciso un studio sincrónico d os concptos qu s combin con un principio diacrónico qusiga la sucsión d los significados d las palabras y prmi-ta así una traducción a nustra comprnsión actua.

    En st tara, los GG distingun trs grupos d con-cptos poíticos y socials En primr ugar, concptostradicionas, como aristocracia o monarquía los d aPoltca aristotélica, cuyo significado parc habrs

    mantnido hasta hoy. Lugo, concptos cuyo contnidos transformó hasta ta punto durant attelzet qu, apsar d mantnr a misma paabra, no pudn ntn

    3 bd 204 Wittenteinianamente el inifao e un oneto e u uo

    ero el uo ee lueo el uo olíio oialmofia la realiaobre la que e alia on ella el inifiao Skinne la uela eCambie quien ha aao a la htora inteetual la teoría e loato e hala la oneión el infao omo uo n u relaiónon la hitoria la Bgrffgcct uee er til el omentario e el- vin Rhter Pook Skinner an the Gcctlc Grundbgrff enT Hto of oltcal and Socal Concpt it. 24-42

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    drs hoy día sin un trabajo d invstigación y rcons-trucción histórica Historia», a protagonista d st i-bro, clas», Estado» o socidad civil» son agunosmplos Finalmnt , hay noogismos como fascismo»,comunismo» o csarismo», acuñados como racción a

    las situacions políticas y con la vountad d dscribirasy transformaras Naturalmnt, hay transicions y solapamintos d los concptos, cuyo studio rsulta ilumi-nador d todo l procso histórico. Piénss n un concpto como dmocracia», qu participaría d los trsgrupos

    Lo spcíficamnt modrno d stos concptos stáconstituido, a uicio d Koslck, por cuatro rasgos quadquirn todos llos dntro d st príodo y qu los distingun d todos los procsos históricos antriors 1) Porun ado, tin lugar una tmporalización (Veetlchun)d as catgorías sociopolíticas, qu qudan insrtadasdntro d una u otra fiosofía d la historia por la qu todol acontcr humano s clasifica n príodos, fass o sta-dios d dsarroo. La historia quda priodizada, casi sim-pr con caráctr tlológ ico. Así, muchos too tradicionals rpública», por jmpo, o a misma historia»adquirn una carga casi mociona d pctativa, d algopor lgar ) Dmocratización (Demokratserun), por la

    qu l vocabulario social y poítico, ants rstringido a cirtas lits, s univrsaliza A partir d la Iustración y d oscambios poíticos qu siguiron a la volución francsa,spcialmnt, con naciminto d a opinión púbica,crcn as audincias y los usuarios d lnguaj po ítico Ys difuminan también, cirtamnt, os significados. ) Losconcptos s hacn suscptibls d sr utiizados idológicamnt, s hacn idologizabs (eoloserbar) Incorporados n idologías pol íticas, adquirn mayor grado d

    abstracción, y lo qu n l Antiguo égimn ra más binparticuar y rfrido a conttos socials concrtos, comolas l ibrtadsd los habitants d las ciudads (Bürer), sconvirt n un singular coctivo y abstracto para su uso

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    en la interpretaión de a ituaione polítia la Liber-tad 4) Politizaión (Poltseun La pluralizaión de laoiedad y la univeralizaión de la polítia má la indefi-niión que han ganado lo onepto lo onvierte en ueptible de er uado en la luha polítia a modo de

    elógane a lo que e apea o de pare ontrapueto onlo que e definen o bando «evoluionario» y «rea-ionario» «demórata» y «aritórata» etán a dipoiiónde todo el mundo y permiten identifiare a í mimo y aladverario

    Todo eo upone que hay un defae reiente entrelo onepto y la realidad que deriben por un lado yentre lo onepto y a palabra que lo eprean porotro. La onvergenia entre hitoria y onepto que e eltema de la Beseschchte tiene lugar preiamente enee defae y ea tenión reiente. La tei de trabao eque la hitoria e plama en onepto y e hitoria prei-amente porque e onebida no en última intaniaomo e verá en ete teto en e onepto mimo de hito-ria; pero eo e preiamente o que mueve uego a lopropio onepto de modo que ólo e lo pueda alararen u ambigüedad y multivoidad en u indefin iión Pueegún el ctum de Nietzhe que Koelek tiene preenteontinuamente «óo lo que no tiene hitoria e definible»

    Por eo a hi toria oneptual e mueve en la variabe tenión entre el onepto y el etado de oa que éte deribe en e hiato entre la ituaione oiale reae y e uolingüítio que e refiere a ella Su método aterna la e-maiología atendiendo a lo mútiple ignifiado que edan para un mimo término on la onomaiología oni-derando la múltiple denominaione que eiten paraetado de oa en prinipio idéntio

    Lo ignifiado de ada onepto e etableen por

    aí deirlo etratigráfiamente proediendo ada uno delo etrato emántio de tiempo divero pero mante niéndoe todo el lo ativo e interatúando. Ha una ai-multaneidad de lo imultáneo dentro de aa onepto

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    que l e da a éte a l a vez u onitenia y u pol ivaleniahitória; también u apaidad de evoluión5• En eto editingue la Beseschchte de ualquier proyeto de hi-toria inteletual que omo la hsto of eas de Lovejoyen el mundo angloajón pretenda ditinguir una unt

    eas ontante invariable de la hitoria del penamien-to E eeo de ignifiado de ada onepto etendidoen lo diferente etrato de u uo y u uuario en lainadeuaión on la ealidad que deribe y modela yon ello en el defae entre a eperienia y la epeta-tiva entre el paado y el futuro hae que lo oneptono puedan er in má objeto de una hitoria omo pieza inalterada que reapareen en diferente eenarioAnte bien en u propio dearrolo y evoluión lo on-epto ontituyen la utania del tiempo hitório

    No e han dejado de eaar la inufiienia de proeder de la Bffseschchtede Koellek en lo Geschcht-lche Gunbeffe Por un ado para u diípuo olfeihardt eta obra eá demaiad egada haia la eliteultural A pear de haer uo también de diario tetoliterario y periodítio el análii de la evoluión emán-tia de lo onepto e realiza on demaiado énfai enlo grande penadore y eritore in lograr un equili-brio real en el u o de la fuente El etudio alta de um

    5 Cf los ensyos «Zetschchten y Über e heorebeürftket er Geschchtswssenschft en el ltmo lbro e Kosellec ublco or hor Ztcctn Suhrkm Frnkfurt 2000 19-27 y 298-316 resectvmente l título tato dl tmpo ofrece unbonto eo e lbrs en lemán l tem Scct, que snfc estrto c rece or un ros homofoní en Gcct, hstorque snfc lterlmente lo conteco L hsor entonces como elcolectvo e los estrtos el temo Alunos e los ensyos más relevntes e Ztcctn se hn truco l cstellno estno este lbro enrens Cf Lo tato dl tmpo (tr e D. nerrty) Pós Brcelon 2001 y Aclacón pogno culazacón (tr e F Oncn)Pretextos Vlenc 2003 con sens ntrouccones e ls Plt yFustno Oncn resectvmente

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    br n cumbr dl pnsamino la políica l fala unsudio mpírico dl uso social d la lngua. El Hanbucholtschsozaler Grunberffe n Frankrech -Manual d los concpos sociopolíticos fundamntals nFrancia d 1680 a 1820], (Münchn 1985 ss.) codiado

    por ichardt Ebrhar Schmi prnd subsanar sadficincia modológica. Po oo lado cab prguntassi l formao d diccionario con nradas ordnadas alfa-béicamnt d manra nciclopédica a lo largo d sitvolúmns pud almn consruir d un modo int-gral l lngua social políico d una época o la volución histórica d s lnguaj Incluso si l concpo aunconsidrado d un modo an abito dinámico como lohac Kosllck pud sr tomado como unidad d análi-sis 6. El li ngüisa Diich Buss 7 más crcano al pnsa-minto d un Foucaul ha propuso rcinmn an-d más bin a las prácicas discusivas. También Pocock Skinnr n l ámbio anglosajón prfirn hablar d dis-cusos ants qu d concptos La smántica histórica nos acaba n los Geschchtlche Grunberffe po pasainviablmn por llos.

    A fin al cabo la hisoria misma s un concpto so-mtido como tal a un procso volutivo qu n algúnmomno acaba por disolvrlo como tal concpto Gran

    pa d las discusions rcins sobr l fin d la hisorias rfirn a sabindas o no a la disolución dl concpod histoia al como s lo ha nndido n Europa duranlos úlimos doscintos años• Hablar pus dl final d lahisoria como concpo En ciro modo no s casualidad

    6 nclmente Koseleck lneó os GG en un solo olumen tcul do temátcmente; eo os ente ños de tbo en equo tem

    non oducendo los sete guesos olúmenes de que se dsone ho l ogncón lfétc o concetos se ho netble17. Htorc Smantk, KettCott Stuttgt 19871 8 . He ttdo este em en m lbo vndcacón dl cntauro.

    Actualdad d la floofa d la tora Akl Mdd 2003

    20

    qu la volución d la Berffseschchte hacia una smán-ica hisórica qu rascind los límis d lo concpualnga luga jusamn cuando l concpo d hisoria sgún s había formado n la Modnidad ha nrado dfi-niivamn n crisis Y una posibl continuación d s

    o d Kosllck q u ofrcmos corrspondr ía prcisa-mn al paso siguin n sa smánica hisóicaPor ahora s paso sá odavía po dars. Aquí n-

    mos sa historia concpual dl concpo d hisoria. Y loqu aparnmnt s sólo una rdundancia s rvlará nralidad como l núclo mismo d la invsigación d Ko-sllck. En s to s condnsa l connido d odo loqu su auor ha pacicado n los Geschchtlche Grun-berffe ha torizado n Futuro asao El concpo hisó-rico fundamnal qu s historia» s admás l concptomodno por clncia. Nac a finals dl siglo XVIII sconvir nsguida n l concpo gulaivo d odas lasprincias pasadas fuuas rún con más innsidadqu cualquir oro los cuaro rasgos d mpoalizaciónidología poliización dmocaización qu h mos sña-lado más arriba Contar hisorias la capacidad d narrapor supusto s un ingrdin consitutivo d la sociabil idad humana qu aparc n cualquir época n cualquirculura Sólo p or llas l impo s hac lnguaj s hac

    nunciabl vivibl . Pro sas hisorias no son odavía concpto És nndido como hisoria n sí» hisoria sinmás» nac poco ans d la volución francsa ascn-drá duran todo l impo al qu s firn los Geschcht-lche Grunberffe como marco d rfrncia admás dodos los dmás concptos soc iopolíicos

    La hisoria n sí» s concib como hisoria única sin-gular qu rcog como historia dl mundo todas lashistorias ls da snido a llas a las accions humanas

    Nac dircamn como una filosofía susantiva d la his-oria hisoria natural mundial d salvación un campod acción moral rlaabl a la par séicamn como lagumno d una novla. Y al mismo impo a lo lago

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    dl iglo XIX nac a Cincia hióica ablciéndocomo cincia aónoma ddicada a dia o paadoy cuano má ljano paado po la azon q vá ano mjo Ea «hioia n í» q ya no diing n la hioia qu aconc Geschchte, y a Hio-

    ia q naa y cog lo aconcido Hstore, convin l campo d acción d lo hmano y n la uancia mima dl impo hióico n la poibilidad d u pincia A pai d ahoa va a poib dci qu -cibi hioia y hacla no on do aco difn Comolacónicamn nncia icou hac hioia hacHioia Y con la no iuamo n la pincia yla pcaiva; n abimo ccin n lo vivido ylo pado y mido. Un abimo q cc cada vz má

    ápido y qu llama odavía Modnidadobre esta trauccón

    El lib o qu pnamo a conibción d Kollck aa nada Geschchte Hstore d o Geschchtlche Grun-berffe Hstorsches Lexkon zur oltschsozalen rache n Deutschlan, Sga 7 vol 1972. En aidadcona d vaia ccion qu ponn la concpcionhabida dl concpo d hioia dd Hodoo haa

    nuo día Dicha ccion on

    Inoducción Anigüdad

    III La compnión dl concpo n a Edad MdiaIV El pnamino hioiogáfico a cominzo d la

    Edad ModnaV La fomación dl concpo modno d hioia

    VI. La «hioi a» como concpo gía modno

    VII Ppciva

    Aunqu oda la ccion dacaon bao a coo

    dinación d Kolck é ólo auo dico admá

    22

    d la pima d la úima Son a la qucopondn acamn al o qu pa al lcoComo vá foman un o auónomo y u pnación como al pmiiá ubana una d a dficinciaqu alaban má aiba n a hioia d lo concp

    o ncoamino dno d fomao diccionaio.El concpo poagonia d ibo admá maia

    d una impcia inonimia n oigina amán qu dhcho aicula oda a hioia qu aquí inviga poqu upon una dificlad aadida a a aducción. Pu«hioia» conoc n amán do émino l gmánicoGeschchte y l laino Hstore El pimo copond ala hioia aconcida eschehen aconc ucd) lgndo a la hioia como ao conocimino invi-

    gación po lo qu a vc ha popo aducilacomo «hioiogafía» o «cincia hióica». Po o avaa d a «hioia» como concpo ociopoíico on lod a ación n o do émino y lo d l a abociónd gundo po l p imo

    En a aducción hmo opado po la convnciónd aduci Hstore imp como «Hioia» y Geschchtecomo «hioia». Lo adjivo eschchtlch y hstorsch adcn imp como «hióico»; po n l gundocao aadimo l émino almán n paéni inclu o

    n lo cao n o q la diinción no pac van.Cuando hstora apac n cuiva aduc vocablo a-ino «hioia» qu apac n l oiginal

    Oa paiculaidad d la aducción ián a-lando a lo lago d o

    El abajo d a dición foma pa dl poyco dinvigación Resonsabla conceto e mal realael año, BHA 20014790402, financiado po laDGCyT.

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    HISORIISTORIA

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    LA FORMACÓN DE CONCETO MODERNODE HTORIA

    l Introuccón or la hstora el térmno

    Cuando hoy da habamo d «hioria, uiizamo unaprión cuyo connido y nión mánico no alcanzaron an dl úl imo rcio dl iglo «a hioria un concpo modrno qu a par d qu prolongaaniguo ignificado dl vocabo, vin a r cai como un

    nologimo En lo qu rfir a a hioria d érmino,l concpo urg dpué d do dilaado proco qurminan convrgindo para rvlar un campo d p-rincia qu no podía habr formulado anriormnEl primro d o proco coni n la formación dcocivo ingular qu aguina n un concpo común lauma d la hioria indi vidual. El gundo, n l a fuiónd «hioria» como conión d aconcimino y d «Hi-oria n l nido d indagación hiórica, cincia o r

    lao d la hioria.

    a) El urgimino dl uanivo cocivo ingularKollektvsnular

    a formación n fmnino dl aniguo ao scht,mdio ao amán eschcht (juno con scht, o schht) driva d aniguo alo almán scehan, vrbo raíz d eschehen [ucdr, aconcr], y ignifica, n aniguo ao

    Sobe la taduccón de Gcct como hstoa» de Htorcomo Hioia» éase 23

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    almán aconcimno, caualdad, proco», a o qu nmdio alo almán aad lo qu advn a una coa,propidad, modo»; má n gnra un r, coa»; y lu-go, obr odo n lo cominzo d alo almán modrnovno, auno», pro ambén o qu ucd a parr duno, hcho, obra»; y uno a llo, una r d aconci-mino, azar y dino»: inalmn, n o cominzo dalo almán modrno, igniica lo mimo qu hiori»narración d lo ucdido» Con lo va marcando cadavz má l ámbio dl hacr y padcr humano; a pr-ión podía uiuir a amata es estae esta actaaccens casus eentus fotuna y ora quvan Ha-ca 300 aadó a o l nuro az eschchte, quugo ndría, y qu n Luro odavía ra a ormahabiual con lo igniicado d vno, claiicacón, or-

    dnación» De Geschchte (juno a e Geschcht y, dd l iglo

    XV e Geschchten) u haa bin nrado l iglo XVIIIuna orma pural, qu nombraba a uma d a horiaindvidua De Geschchte (la hioria) on», dic Ja-blonki2 n 748 pjo d virud y vcio, n qupud por princa ana aprndr lo qu ha dhacr o dar d hacr; on ano monumno d lo h-cho ruin cuano d o oabl»  O bin, Baumgarn, n

    744, da una dinición a la angua uanza3 e Geschchte on, n ninguna duda, la par má inruciva y úl, amá njundioa d odo abr inruccón» Todavía

    . . W Grimm, Deutce Wtebuc 6 ols., Lepzig, 854-965; o 4/, 2 897, pp. 857 ss. Cf G F Benecke, W Müler F Zarncke, Mttelocdeutce Wtebuc ol 2/2, 866, pp 5 ss.

    2 . T ablonsk, A/lgemene Lexkon de Künte und de Wencaften 2 ols., Knigsbergeipzig, 748 ; ol , p. 8 6

    . Uebeetzung de allgemenen Welttoe trad. de S . amgarten, Halle, 744, ol , p. 59, prlogo; cf P. Geiger, Da Wot «Ge-ccte und ene Zuammenetzungen tesis doctoral, Freibrg, 908, p. 6.

    28

    rdr uaba d cuando n cuando e Geschchte n uign icado adivo, pural4•

    Dd un puno d va gramacal, la angua ormapura e Geschchte podía lr odavía como varand mnno ingular Concpuamn, in mbargo, hayqu rconocr qu l dpazamno d pura a inguar

    dl vocabo e Geschchte algo qu ralzó d modoconcin No mpzó a prparar haa la gunda miad dl iglo XVIII n numroo crio d oría d lahoria Dd nonc, raa dl colcivo nguar qudigna la uma d a hioria ndividua como compndio d odo lo ucdido n mundo» (Grimm)5•

    En 775 Adlung rgira una amba apicacion:La horia, plur nom Sing [ . ] Lo qu ha ucdido,una coa ucdida, ano n l igniicado amplio, cada una,

    ano o cambo acvo como lo paivo qu aconcn a una coa En l gniicado "rico y habiua, apaabra apuna a lo divro cambio, vinculado nr í,qu, omado n u conuno, coniuyn un ciro odo ] Juamn aí nndida aparc a mnudo como co-cvo y in pura, para varo vno aconcido d algún ipo»6

    Cuando Adlung raraba l nuvo colcvo ingular,aba ya dinindo u unción, a abr, aguinar una -ri d vno n un odo cohrn La hiora» adquirióuna igniicación qu racndía lo halazgo o o hchoindividual, al como guaba naizar a a Hiora d

    4. J G. Herder, Übe de neuee deutce Lteatu (767/768),SW, ol , 877, p 262

    5 Cf. P. Geiger, Da Wot Geccte . ., cit., p. 9; W.Grimm, o 4/, 2 pp 86 s.; c J. Hennig, ie Gescicte des WortesGescicte Deutce Vetelacft fü Lteaturencaft und

    Geteencaften 6 9 8), pp 5 ss6 . Cr Adelng, Veuc ene volltndgen gammatckt-cen Wtebuc de ocdeutcen Mundat 5 ols, eipzig, 774-786, ol 2, 775, pp 600 s.

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    la  Ilustración. Así,  Car!  Friedrich Flogel escribió en  1765 

    una Historia  (Geschichte] del intelecto humano, en  la que 

    buscaba las «causas»  que «lo desarrollan y perfeccionan>/. 

    En términos modernos,  se  trataba  en esa  historia de un 

    esbozo  antropológico e histórico-social  que  explicase  el

    surgimiento del ser humano racional. Al pr incip io, resultó 

    choan qu dnominara « hioria»   a  al proco g lo-bales y a su análisis. Todavía en 1778, un recensionista se 

    burlaba d qu  «la  palabra d moda  "h ioria  un  mal

    uso formal dl lnguaj, pus n  la obra [d Flgl] sólo

    aparcn como jmplos, a lo sumo, narracions» 8 • El sig-

    nificado narraivo o jmplar d la palabra, qu había sido dominan haa nonc y qu rfría a hioria indi -vidual, mpzaba a dñir a «hioria», como ópi-co o nuva prión d moda, ra indicio d un grado

    uprior d abracción, capaz d caracrizar unidad d lmovimino hiórico qu olapaban nr í

    «a hioria» nía una compljidad mucho mayor dlo qu admiían la hioria individual anrior. Ahorabin, concpo qu ildaba d «palabra d moda»nía por objo capar a compljidad como una gnuinaralidad fciva. S abría aí un nuvo mundo d p-rincia l d la hioria, prciamn Indicio guro dllo on rformulacion como «la hioria n y para í»

    [Geschchte an und für sch, «hioria n í» [an sch, la«hioria mima» Geschchte selbst o la «hioria comoal» Geschchte überhaut] Haa momno, habíaido impoibl pnar l érmino in un ujo «hioria» rfría a arlomagno, a Francia, c En palabra dhladniu: «o vno, y con llo ambién la hioria,on cambio» Pro éo, in mbargo, «pruponn un

    7 C F Flgel Gcct d mnclcn Vtand Breslau1765, prólogo8. Recensión de la edción (1 776) de la obra de la nota anterio

    en Allgmn dutc blogap 4 (1 778), p 47

    3 0

    ujo, una ncia o ubancia prmann» O bin, unahioria nía por objo n cuano narración un obj o qu l prncira a coa cambiaron n cuano lohioriador ilurado innaron capar la «hioria mia» Pudo pnar nonc la «hioria n y para í», in

    un objo paricular qu l corrpondira Mdida gún

    la facicidad d la prona y lo aconcimino , «la h i-oria mima» ra má b in un maconcpo

    Al principio, por upuo, l giro ólo rfría alámbio d lo aconciino, al como lo formulabaGundling n 1734: «a Hioria [Hstore] n í mima,quatenus res estas comlecttur, no agudiza l judcum»,lo cual auno d la lóg ica hiórica hstorschº O bin,como lo praba Haun con la palabra almana, «lahioria [Geschchte n y para í mima una ri d

    vno, no in principio univral y no db, por loano, r conidrada un a cincia»• Pro la coa no qu-dó n a conrapoición racional d un ámbio ólo daconcimino y u laboración cinífica a rivindicación d una gnuina ra lidad fciva por par d la hi o-ria crcía n cuano comprndía má qu la uma d odolo hcho, indo l prmann rproch d lo ilura-do a u prdcor l qu hubiran limiado a numrar o hcho

    «Una ri d vno llama una hioria», dfiníahladniu n 752 Pro «la palabra ri ignifica aquí[ ] no mramn una canidad o una muliplicidad; inoqu mura ambién l vínculo d lo mimo nr í y u

    9 M C_adeniusAllgmn Gcctncaft onnnd Gund zu n nun nct n a/ln Atn d Gltt glgtd eipzg 1752, p

    10 N H Gundling Acadmc Dcou üb d FnSamul von ufndo nltung zu d Hto d vomtn c

    und Staatn Frankfurt 7 7 p 21 C R Hasen d von d To d Gcct VctScn Halle 1766, p. 1 .

    2 . . M Chadenius A//gn Gcctnca. . c p 7

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    haupt su Historia del perfeccionamiento del género huma-no prescindiendo conscientemente de todos os aconteci-mientos individuaes «Ésta ha sido una historia sin fechasni nombres» anotaba orguloso; «la historia del surgimien-to y evoluc ión de nuestras pasiones e impulsos», que a par-tir de ahora habían de dominarse racionalmente: «Ahora

    tienen que sair a escena los actores y actuar ellos mismos»Pero la «historia misma» se ocupará en lo sucesivo de quetodo se incline infaiblemente a favor del perfeccionamien-to, pues «en todos los tiempos, la historia ha vencido por símisma a los errores más pertinaces»2•

    Resulta natura que detrás de esta nueva conceptuali-dad que remitía l a historia a sí misma como agente se vis-lumbrara, oculta o transformada, a providencia divina,cosa que, además, era correcta desde e punto de vista de

    la historia efectiva San Agustín, por ejemplo, siguiendo etenor de la historia divina reveada, había constatado quelas exposiciones históricas [historisch] trataban, ciertamen-te, de as instituciones humanas, pero que la historia mis-ma (ipsa historia) no era ninguna institución humana Pueslo que ha sucedido irreversibemente una vez pertenece alorden de sucesión de los tiempos (in ordine temporumhabenda sunt), cuyo fundador y administrador es Dios22

    Ahora bien , no cabe duda de que la historici dad de Je-sús como fuente empírica de la revelación contribuyó engran medida a que e concepto de historia adquiriera unapretens ión enfática de verdad «Pues el sacramento o histo-ria y el verbo / si se habla de sacramento / son dos cosasdistintas» (Lutero)23 Hamann apica ya el colectivo singular cuando define «la historia, la naturaeza y la revelación»

    21 A. Weishaut, Geschichte der Vervollkommnung des menschli-chen Geschlechts, Frankfureipzig, vol 1 , 17 88 , p. 228

    22 San Agustín, De doctrina Christiana 2, 28 44), CC, vo. 32,p 63

    23 M utero, Vom Abendmahl Christi Bekenntnis 1528), WA,vol. 26, 1909, p. 410

    34

    o las tras fuentes de conocimiento intelectual, o máso1 ·d ·n cuando confronta la historia con o acontec1 o «

    :ut�ridad, la verdad de la historia desaparece] con el acon-tecer mismo» 24• Pero fueron sobre todo Herder y el campo

    suabo de la teología pietista federal quienes impu lsaron el

    uso moderno de la palabra La facticidad de la historia reci

    be una consagración propia por medio de la encarnaciónde Cristo25 «Ha llegado l a hora» escribe Wizenmann, «deue se comience a tratar la historia de esú, ?º m�ramentecomo un ibro de sentencias para la dogmat1ca, so comola alta historia de la humanidad . ] Antes querría yo confirmar la filosofía por la historia que a historia por la filo-sofía». Un solo hecho nuevo podría abatir todo e siste?ª«La historia es la fuente de la que se ha de sacar todo26»

    Lo que distinguía especialmente al nuevo concepto de

    una «historia en genera», su logro especial, es que ya noera preciso remontarse hasta Dios. Con elo iba de con-suno el que quedara despejado un tiempo que era p ropiosólo de la historia y que abarcaba, como acentuaba Chla-denius frente a uso lingüístico habitua, los tres tramostemporales «Las cosas futuras forman parte de la historia[ ] pues útimamente el conocimiento de lo futuro se capta muy estrecha y brevemente frente a conocimiento de opasado; así, tenemos aguna especie de conocimiento del

    futuro, no sólo por a revelación , sino también en la astro-nomía y en los asuntos civiles» así como en el «arte médi

    24 J. G Hamann, Brie(e eines Vaters I (hacia 1755), SW, ed. deJ Nadler, vol 4, Wien, 195 2, p 2 17 ; Golgaha und Scheblemini 1 784) ,SW, vo 3, 195 1, p 304; f SW, vol. 1, 1949, pp 9, 53, 303 vol 2,1950, pp. 64, 176 , 386 (Polémica conra el «agudo Chladenius»); vo 3,pp. 3 1 1, 382

    25 Sobre el concepo de hecho, nuevo en aquela época, cf R.Staats, «Der theologiegeschichtliche Hintergrund des Begriffes "Ta

    sache'': Zeitschri(t für Theologie und Kirhe, 70 1973), pp. 3 16 ss26 T. Wizemann, Die Geschichte ]esu nach dem Matthus alsSelbstbeweis ihrer Zuverlssigkeit betrachtet, ed de J. F Kleuker, Leip-ig, 1789 , pp 67 y 55

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    co». Y por o n a tora racona d a hstora smnstr captar st concpto d modo tan xtnso qucomprnda n é tamén a o futuro2.» Y a contracorrnt d as xpctatvas crstanas sta hstora acanan Chadnus un horont por prncpo mtado Pusa hstora n s y ant s no tn fna»28.

    Más tard Kant pomó a mnudo n contra d af msánca n a hstora» qu prtnda sr capa dntrp rtar y mtar curso d os acontcm ntos sgúnun ro temorum, ta como o haca Bng n su ntrprtacón d Apocapss d Juan como s no tuvra acronooga qu rgrs por a hstora y no a a nvrsa ahstora sgún a cronooga»2•

    Con o apuntaa Kant qu a hstora s más qu asuma tmpora d os datos sutos os cuas n útma

    nstanca s anaan sgún un tmpo natura. Lo quvna a ocurrr n a xprnca d a Edad Modrna» yd progrso ra qu un tmpo gnunamnt hstórcoqudaa dspjado Dsd ntoncs os hstoradors stán ogados a uscar conxons qu no s orntn yapor a sucsón natura d as gnracons d os domna-dors por curso d as stras o por smosmonumérco y fguratvo propo d os crstanos La hstoras funda su propa cronooga.

    stmas d sucsos» dca Gattrr ya n767,

    rs-crndo as haago para cua nuvo concpto dhstora aún no haa adqurdo carta d naturaa Lossstmas d sucsos tnn su propo curso tmpora masno s rg ést por a dvsón cv d tmpo»3.

    27. . Cladeis,Allgemeine ecictienca. ., ., 5.28 bid 4729 Ka, Der Streit der Fakultten 798), l. 7 907 62

    [rad de R. R Arama, La contienda entre la Facultade Tra, adrid, 999; Íd. Antropologie 798), ibid. 95 [rad. de Gas,Antropologa en entido pragmático Aliaza, adrid, 99.

    30 . Cr. ] Gaerer, Vm isse Pla d de r daraf si

    3 6

    Con refexiones tales como ésta sobre e  tiempo histó-

    ·co  e concepto de h istoria fue adquiriendo ese complejo 

    r�n;enido de reaidad efectiva que e aseguraba a la «histo-cia isma»  una pretensión propia de verdad. Atrás queda

    ª e desclasamiento aristotélico de a histor ia, que exigía

    de ésta que fuera una mera adición de hechos cronológi

    cos31 . De este modo, en e medio de a conceptuaización 

    se abría  un nuevo espacio de  experiencia que  había de 

    arcar el  tiempo que seguiría. Deben mencionarse aquí,

    suariamente, tres  criterios.

    La historia como sustantivo colectivo singular ponía a 

    condición de las posibes historias individuaes. Todas as

    historias individuaes se halaban, a partir de entonces, en

    una compleja conexión cuyo modo de actuar era autóno-

    o  propio de ela.  «Por encima  de as historias  está la  .hstora» ber en Geschchten st e Geschchte , as rsumía Droysen en 1858  el nuevo mundo de experiencia de a hstora32

    Este mundo de experiencia tenía su propia pretensión

    de verdad. Lo que contaba no era ya el tópos, transmitido continuadamente  desde la Antigüedad,  por el  que sóopodía escribir historias quien as hubiera visto por sí mis-

    mo o hubiera tomado parte en elas. Antes bien, a historias convrtó n spaco d vvncas por xcnca qu

    a su v mta sus propos jucos hstórcos hstorsc]or hstora» afrmaa Goth sóo pud jugar qu nhaya vvdo hstor n s msmo»33.

    grdede Zsammefassg der Erzge, e Hitorice Bibliotek . 767 8 .

    3 Arisóeles, oética 45 [rad. de S as, oética iblieaea, adrid, 2000

    32. J. G Drse, Hitorik ed. de R He, Darmsad, 960

    p. 354

    . 33 W. Gee, Mximen und eexionen . 27 , l 2,953, 395 [rad. de J. J. del Slar, Máxima reexione Edasa,arela, 996.

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    Fnamente, para caracterzar la autoreferenca de lahstora a sí misma como una instanca útma, se habíaacuñado el giro «la histora en genera» Geschichte überhaupt con todas las fórmuas que le corresponden Pero,muy pronto, el sentido que se pretendía expresar con équedó absorbido en el uso más simp le de la paabra «histo-ria» Esta historia, como sueto de sí msma, se convirtó enagente que actúaba por sí msmo, hasta el punto de queHegel, más tarde, llegaría a hablar del «trabao de la hstoria mund a»4

    En aque los decenios de smpl ficaciones y singuariza-ciones, cuando as libertades se convertían en «a bertad» y las revoucones en «a Revoución», «la hstoria»subordinó a as historias bao sí En a economía de len-guaje histórcopoítico de los aemanes, corresponde aeste concepto, más que a nngún otro, el lugar que ocupaentre os franceses la «Revoución» El nuevo concepto dela «historia» ya se había estabecido antes de la Revoucónfrancesa, y el compleo de acontecmentos revouciona-rios aprovechará todo lo que esta nueva hstora tenía desorprendente y únco para hacer de ello una proposciónempírca casi axomátca

    b) a fusión de «Historia» Historie]e «historia» Geschichte

    La historia, cuyo crecimento semántico hemos vendodescribendo hasta aquí, no era sóo un nuevo conceptode reaidad; tambén era un nuevo concepto de refexiónDespués de 780, Herder podía uti izar el nuevo sustantivo colectivo singular para os dos panos en una soa frase

    3. G. W. F. Hegel D Vunft n dr Gscct ed. de . Hof-meister Hmburg 955 p. 8 [trd. de C A Gómez L razón n lastora, Seminrios y dcones Mdrid 97]

    38

    hecho es el fundamento de todo lo divino de l a reli

    gón, y ésta sólo puede rep resentarse en la histor a Más

    ún, tiene que ir devnendo ea misma contnuamente

    storia vva. La hstoria es, pues, e fundamento de la

    ibia»5 Lo que venía resonando en las citas que hemos

    visto hasta aquí debe quedar demostrado ahora: el nuevo

    espacio de experiencia de la hstoria sóo ega a abrrseporque la reflexión sobre e la va de consuno con el con-cepto Desde e punto de vista de la hstoria del término,esto se muestra en que, en el últmo tercio del sigo el contenido semántco de «Historia» [Historie se ve ab-sorbdo conforme la palabra retrocede por el conjun-to de la «historia» Geschichte.

    Desde a germanizacón de la paabra latina historiacomo Historie en el siglo XIJ36, Geschicht(e e Historie

    habían conservado significados claramente dferentes,como se ve ya en Konrad Megenberg: «[ . ] lo que las pro-pas historien dicen, es el escrito de las historias eschi-chten] en as terras y en os tiempos»37• En 1542, BurkartWadis escribe a rima «cuándo esta historia eschichte] haocurrido, quedara en las Historas [historien] vsto»8• Has-ta ben entrado el sigo xvm, el ámbto «objetivo» de losacontecimentos y as accones, por un lado, y a ndaga-ción «subjetiva», a narracón o posteriormente a cien-

    cia, por otro, podían concebrse con dos terminol ogías di-ferenciadas Así, en 1705, en el prefacio a un diccionarode geografía, se dce «Historie o Ciencia de las historas

    35 G. Herder Brf das Studum dr Tolog btrffnd (780/ 785) SW vol. 0, 879 pp 57 s. Sobre esto cf. R. Sts Der theo-logiegeschichtiche Hintergrnd ... », cit p. 37

    36 H. Rupp y O Khler •HistoriGeschichte» : Saculum 2(95 ), p. 63

    37 K. v. Megenberg Buc dr Natur hci 350) ed. de F Pfeif-f Stuttgr 86; reimp. Hildeshem 97, p. 35838 B Wlds Strtgdct (5) ed. de F. Koldewey Hlle

    8 83 p. 33

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    s y faltas claria Pr sta razó, Nibhr6, y mchs trs spés él, ittar vlvr a stablcrifrcias l s la paabra. Pr l hch qsts sfrzs fra vas s mst ra q a histriaGeschichte], cm ccpt scia y cm ccpt plí-tic, ra lizaba alg más alg ms, pr, t cas,tra csa s cvirtió l ccpt glbar, spracitfic, q bligaba a llvar la xpr icia mra a histria q actúa pr sí misma a la rfxió shmbrs q la jcta l a pac

    2. «La historia como filosofía de la historia

    Hasta qé pt a va raia a h istria g-ral sól había ga a stablcrs cm ccpt pr

    mi la rflxió, l mstra la frmació parala a xprsió Fi sfía la histria E l spjamit

    la histria cm ta ciciió l timp c l srg-mit la filsfía la histria Qi tilic la vaxprsió: Filsfía la histria, scrib Kstr 90 a Deutsche Enzklopdie, ha avrtir qésta s a cicia prpiamt icha y particlar,cm fácilmt pría crrs al vr la xprsió prprimr a vz s, tat q s trata a part t-

    ra la histria a cicia histórica tra, smás q l a Histria [Historie sí misma a la histri-grafía pragmática, q, ic, xtra cclsis tat a xpricia prpia cm a aa, mrc st mbr, igal q la crítica histórica historische Critik qsña a istig ir la va la p rbabilia, y q prll p ría sr lamaa tambié la ógica la histria la tría la Histria. Rgistra l s ligüístic,Kstr cmpiaba l v halazg

    2. . G Nebhr Gesccte des Zetaltes de evoluton Hmbrg 84 vo , p 41.

    3. H . M Kser •Hisorie. • c. p. .

    46

    F gr a fisfía la Ilstració l q aistria cm cicia s spris la Rtórica y lafisfía mral q a faqaba y s ibras a tlgía y la jrisprcia a las q s halaba sbriaa.

    N ra abslt bvi q a Histria, q hastas mmt había trata l iivia y particlar, ctigt, fra capaz trar la Filsfíaitras q ls méts históricfiógics y las cicia axiliars s había i ipiza ya s lHmaism, la Histria cm ta ll gó a sr a ci cia prpiamt icha hasta q aqirió l a histria gra v camp xpricia Apartir tcs, p jar spa tambié -ii spcífic ss bts La frmació la fils -fía la histria s l i ic i st prcs. Fr trs

    s pass q cjr a l la rfxió stética, lamralzació las histrias y la frmació hipótsis,q ittaba sprar a itrprtació tógica la his-tria c l rcrs a a histria atral.

    ) La rfxió stética

    E la atsaa la filsfía la histria s cr iar m v la Histórica [Historik* y la Pética, la

    fiició cyas racis ra tma la Atigü-a rtma a y tra vz s l Hmaism Esq-áticamt, la ració tr Histria y sía pcaractrizars c s psicis xtrmas q hacía psibl a scala sct criacis64

    Hsóric Hstok) se eneder e emá desde Droysen o como hisoriogr sio como el esdio de ls condicioes deposibiidd de ls hisors; n sere pes de •mehisori L Hisóric se reerir hisoriogr o l hsor como l Poéic lo hce

    a la poesa o la Reórica o  hace a la oraora.4. K Heimn •Ds Verhlis vo Dichg d Geschichsschreibng i lerer heorie Acv (ü Kultugesccte 2 (1970)pp 244

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    cias a ela ea psie ietase hacia el futu7 Justa-mete, e ei de l pale ea l que distiguía a hista humaa fete a las vedades matemáticas eli-gisas, y de sus icetidumes y extavís teía susccimiets ls philosophistorici•

    esta mdestia se hallaa, a la laga, la gaacia,pues, e el efetamiet que siguió c la cítica cate-siaa y pióica a a falta de ceteza y de fiail idad de lasdeclaacies históicas [historisch] quedó despejad esedmii de las verités de faits cuy ctai, segú Leiiz, ea cietamete pesae, pe cuya facticidad pdíaaveiguase cietíficamete segú gads de paii-dad73

    Auque e la Histia sea psi e l ega a ua ce-teza cmpleta, así esume Zedle e 735 la victia del

    pii sm, tiee uga a paiidad, l a cual es tamiéua especie de vedad» l que quisiea juzga ua Histiatedía que peguta p la histia misma, e qué me-dida ésta sea psile »74 De este md, e e mac dela jeaquizació aisttélica, a Histia haía escaadhasta u ag que l a ccaa muy ceca de la pesía Nsól se equeía la eaidad, si tamié, y pime, las

    7 . J. Bdn,Mthodu ad faclm cogntonm htoaum (72),uv phloophqu ed. de P. Mesnard, Pars, 19 1 , p. 12 a [edcónespala cn el msm títul, Servc de publcacnes de la nversdadde Valenca, Valenca, 199]

    72 !bd, pp. 1 14 s . , 138 s. Sbre la hstra cnceptual de l prbable, cf H. Blumenberg, op ct, pp. 88 ss.

    73. G. W. ebn, Monadolog, § 33, en Phloophch Schned. de C. . Gerhardt, vl. , Berln, 88, p. 2 [ed. trlgüe en Pentalfa Oved]; d., Thodca §§ 3 ss., bd pp. 123 ss. [trad. de . Ovejer Maur, Agular, Madrd] d., Dcou d métaphyqu, en Phloophch Schftn, vl. 4, 1880, pp. 427 ss. [trad. de J Marías, Dcuo

    d mtafca, Alana, Madrd, 1997 74 J H. Zedler, Go volltndg UnvalLxkon all Wnchaftn und Künt 4 vls., HalleLepg, 1732-74, vl. 3,173, p. 283 , art. •Hstre.

    50

    cdicies de s u psiili dad Pe a est tamié estaa gada a pesía Ua vez puestas aj ua petesióac10a cmú, pda tamié defiise de md cmúsu utiidad: Le ut picipa de Histie, aussi ieque de a pésie, dit te deseige la pudece et avetu pa des exempes, et puis de mte le vice duemaie qui e de de l avesi, et qui pte u seve a' evi te>>75•

    Det de a pesía, fue e uev gée de a veauguesa e que aha quedó smetid, p su pate, apstulad de la fidelidad históica a s hechs La Hist-ia y la vea quedaa equipaadas cm ds vass c-muicates La cedii idad y a fueza de cvicció deua

    vea cecía e la misma medida e que ésta se

    ap

    xmaa a ua Histia veaz» De este pces, que

    mafestamete se cespdía c las expectativas ealistas de s ectes, esuta sigificativ e ápid cam ide ls títus e la pimea mitad de sig xvm76 C efi de da ua apaiecia cvicete de adecuació a laealidad, as veas facesas se sía titua Hist ie Mémies» l itet de Chales Se de matee

    la

    vieja sepaació ete vea e Histia csiguió i m-pes� e aut pesuade que quelque ma q ue cest pusse ama1s vali ua vaie histie, i que l ' di-

    ve appuve que lhistie tiee e quelque ste duma>77

    7. G W. Lebn, Thodca, § 148, en Phloophch Schftn,

    c., vl. , p. 98._. P. S. Jnes, A Lt fom Fnch Po Fcton fom 00 to 0

    {tes� dcral de la nvesdad de Clumba, New Yrk, 939), ntrduccón además, Lv t octé dan la anc du III cl, ed de F.Fuet, ParsDen Haag, 970).

    77. Ch. Sel, D la connaanc d bon lv ou xamn d pluu authu 7, ct. pr Gustave Dulng, Labbé d SantéalÉtud u l appot d lhto t du oman au II cl t. 1 Pars92 , p. 9.

    ' '

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    Antes bien, con la mutua trabazón de Poética e Histó-rca se liberaba el nuevo y complejo concepto de historiaque religaba a verdad superior de la filosoa y la poesíacon a facticidad histórca historisch]. Así, Diderot usabalas categorías aristotélcas de lo verdadero, lo probable yo posible para realzar una comparación entre histoire y

    poésie. «L'art poétique serait don bien avancé, si le trat�de la certitude historique état fait78.» Y su Eloge de Rchardson, de 1762 muestra cómo, en manos de Dderot,el concepto de hstoria se lberaba de sus ataduras aristoté-licas. Todavía se decía, tradconalmente, que la Historiasuele estar l lena de mentras y muestra solamente trozos oacontecmientos limitados a un segmento de tiempo Lanovela de Richardson sería diferente: trataba de la socie-dad y sus costumbres, su verdad abarcaba todos los espa-

    cios y tempos del género humano, j'oserai dire quesouvent 'hstore est un mauvas roman; et que le romancomme tu les fat, est une bonne histore!»79•

    En Alemania tuvo lugar una revalorización semeante.Johann Wilhel m von Stubenberg acuñó e n 1664 la expresión poemahistoria [Geschicht-Gedicht] para la novela, afin de caracterizar su vinculación a la real idad. Los hermanos Scudéry trataban en su Clelie, decía él, hstorias ver-daderas y creídas por sí msmas / a las que añaden talescontngencias / posibles, verosímles y razonables / que lesdan ocasón y razón / para añadir sus éticas y morales . .. ».En su Poétca, Birken añada aún la expresión historiapoema [GedichtGeschicht]8º, con el fin de distinguir la epope

    78 D Dderot D la poési dmatiqu (78) en

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    toire·  il doi la voir out  eniére  comme  d'une seue vue ' faut en monrer l'únité e tier pou ainsi dire d'uneseule source tous les principaux événements qui en dépen-dent». Así obtendría el eco a a vez provecho y entee-nimiento84.

    Sólo po medio de un ogo subjetivo del historiado

    igado a su puno de visa se desvela esa unidad de la histoia que uego había de enconarse cada vez más en aefectiva reaidad hisórica misma Ahora b ien e sa reivin-dicación se vio impulsada por la perspectiva teoógica deuna historia universal experimentada desde el cisianis-mo Bossuet insisía en que todas las historias están conec-adas entre sí de modo que se podía captar «comme d'uncoup d'oeil tout l'orde des temps» «La vraie science de'histoire es de remarquer dans chaque emps ces secres

    disposiions qui ont préparé les grands changements et lesconjonctures imporantes qui es ont fait ariver8»eibniz se servía ya de l a muy discutida metáfora de a

    novea con el fi n de reescribir la unidad inerna de la mejorde las historias humanas posibles: «Ce Roman de la viehu aine que fait l' histoire universele du genre humains'est trouvé tou invené dans l'entendemen divin avec uneinfinité d'autres» Pero sólo la serie efectiva de los aconte-cimientos cette sute d'événements] es lo que Dios ha de-cidido realizar porque se ensamba de modo óptimo entodo lo demás86

    Hasta qué punto la cereza teoógica de a providenciadivina se retiaba para asegura cieníficamene a unidadde la historia o testimonia Gatterer cuando en 767, ra-ta de «plan hisórico [hstorsch» y de «ensamblamienode las narraciones que descansa sobre ese plan». Gatteer

    84. F e Féneln, Lettre . . it., 39

    85. -B Bssuet, Dscous su lsto unsll 8 1) ed. de .Trhet Paris 19, 0, 35 Dscuso sob la stoa unvsalMard, Eselier 19]

    8. G W. Leibni, odca, § 9.

    54

    entró conscientemente en a discución poeológica con elobeto de ustificar e l que la Historia tuviera como misióna fundación de una un idad a pesa de enfrenarse al desafío de «caos» fomado por un reacio materia de fuentesa Hisoria que hasta ese momeno había esado a l a som-bra de a poesía «e encuenra ahoa enre nosoros con

    oda una vía po deane que han abierto los poeas». oque importa es e pan y as caegorías con as que se hayade conocer y exponer a historia. «E modo más natural deproceder» es cuando «e reúnen de modo sistemático lossucesos [ ... aquelos sucesos que no peenezcan a sisema ] no son sucesos para e hisoiador por así decirlo».Sólo por medio de esta anicipación sisemaizadora seponen al descubiero las conexiones pragmáticas. Si e historiador es «filósofo y a fe que ha de serlo y si quiere

    hacerse pragmáico se dará entonces máximas universalesde cómo suelen originarse os sucesos» Reflexiona sobrelas condiciones de a historia posibe con e fin de reigael an hisórico historisch] a la hisoria misma. E ánsitose realiza sin brusquedades el hisoriador fundamenacompaa atiende al carácte y os motivos y «e areve adeducir de aquí un sisema de sucesos un motor» que obien confirma por medio de fuentes contemporáneas« bien encuenta justificado por odo el conjunto conexode la hisoria» La anticipación eórica el nexus rerum unversa/s queda robustecida enonces por la historia mis-ma «Pues ningún eveno en el mundo es po así decirloinsula. Todo está conectado con odo odo se moiva muuamente se engenda mutuamente es ocasionado y en-gendrado ocasiona y engendra a su vez87»

    Así de desafío de reaizar una exposición pragmáticaque considerara el efecto y e povecho de la Historia re-sultaba una coeción a ve que ambién en la conexión

    8 Chr Gatterer, Vm histrshen lan ., it., , 1 ,8

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    pragmática de los acontecimientos había un sistema interno Y resulta significativo que de la primera Filosofía de laHistoria [Philosophie der Historie] escrita en Alemania secertificara presumi blemente por parte del propio Gatte-rer que «no contiene nada nuevo»88 Pues su autor, Ks-ter, entendía que una «Filosofía de la Historia», o de la

    «historia (Geschichte)» consistía en las reglas de la exposición y de la investigación, y aplicaba el concepto igualmente al «Sistema de la Historia universal», el cual tam-bién puede «llamarse ontología o doctrina fundamental dela historia», y al que no se puede «rehusar el título de lafilosofía d e la historia»89

    Kster reunía las intenciones de Chladenius, Iselin,Gatterer o Schlüzer bajo un concepto común que ellos nohabían aplicado

    El plan del autor y la unidad interna, demostrable des-de la historia misma, acabaron poco a poco por coincidiren tanto que parecían estimularse recíprocamente En estesentido, Justus Mser, en 1768, sugería darle a la historiadel imperio germánico desde 495 «el movimiento y elpoder de una epopeya» Su plan de «elevar» la historiahasta hacer de ella «una unidad» correspondía entonces auna «historia completa del imperio, que «no puede sinoconsistir en la hist oria natural de una unificación» de im-perio90

    Fue Kant quien, finalmente, abrió una brecha filosófi-camente orientadora, cuando redujo la pregunta por larelación de la historia con una presentación adecuada deella a la tarea mora a la que se debían por igual el historiador y la historia Su Idea para una historia universal que

    88. Íd «Recensión de H. M. G. Kster Über die Philosophie derHistorie (Giessen, 775)»: Historisches ]oual 6 (776) p. 65.

    89. /bid. pp. 54 50 73SS.

    90. ] Mser Osnabrückische Geschichte (768), SW, vol 12/,964, p. 34; Íd., Vorschlag zu einem neuen Plan der deutschen Richsge-schichte Patriotische Phantasien SW, vol. 7 954, pp. 32 s.

    56

    tenga en cierta medida un hilo conductora priori» no pretendía hacer superfluo el trabao empírico del historiadorPero Kant aliviaba la discusión acerca de cuál era l a expo

    sición adecuada al religar la efectiva realidad histórica a lascondiciones transcedentales del conocimiento de ella Ycitaba aprobatoriamente a Hume, para quien la primera

    página de Tucídices «era el único comienzo de toda histo-ria verdadera»

    Por otro lado, Kant ponía en guardia contra la metáfo-ra de que se pudiera construir la historia teleológ icamente,como una novela La fundación de una unidad teleológicaes menos una tarea estética que una tarea moral «Puedeconsiderarse la histor ia del género humano en su totalidadcomo la eecución de u n plan secreto de la naturaleza» consólo que en la práctica, «por nuestra propia constitución

    racional», se obre en la dirección de «producir con másrapidez» el futuro que se postula Esto también tiene consecuencias para la exposición. Si, como exigía Schlzer, setransfiere primero el «agregado, carente de plan alguno,de las acciones humanas» a un «sistema» de la historia,crecen entonces las oportunidades para realizar ese siste-ma En ello reside la fundamentación históricofilosóficade toda historia «Un ensayo filosófico para elaborar lahistoria universal en general según un plan de la naturalezaque aspire a la perfecta unificación civil del género huma-no tiene que ser considerado posible, e incluso favorable aesa intención de la naturaleza.» El esbozo filosófico, pues,al constituir la historia, tiene efecto en la historia real Laplanificación humana exige más que el plan estético: coin-cide, en su intención prácticomoral, como el plan secretode la naturaleza91

    9 1 . l . Kant Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicherHinsicht ( 1784), A, vol. 8 9 1 2  [trad. de J Gaos  «Idea para una histo-

    ria universal en sentido cosmopolta», en Filosofía de la historia, México,FCE 1947], tesis 8 y 9 a.  Sobre la metáfora de la novela cf. Íd. Mut-ma/WcherAnfang der Menschengeschichte (1786), , vol. 8 p. 09 [vers.esp. en Filosofía de la histoa cit., pp 67-94, p. 67.

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    ) De a mraliación a la prcesualiacónde a hisria

    La misión peógica encmendada a la Hisria exigaue se expusiera una cnexión de senid En vrud de lasreflexines hisórcfilsóficas, a area de esa cnexón

    haba sd puesa en mans de la «hisria misma, enen-d ue respnder ane ella msma El anigu cmedmral de la Hisria, pr el ue n só deba nsrur prmed de ls jucis, sin ambién servir para mejrar,sufró una ransfrmación análga. Si, al prncpi, el s-meimien de una hisra fácica a nrmas mrales habasid asun del hisriadr cm apderad flsófc,hacia fnales de sg xvm la carga de la prueba de la mralidad se ransfirió a la hisria msma

    Ls hisradres debaan cn vehemenca s debannrducir su juici en la narracón si n era mejr dejarhablar a la hisr a misma. As, Hausen, pr ejemp, escri-ba ue e hisriadr «frmándse según las reglas de u-can, ena que «Ocu larse95 «a hsra ene su prpaelcuenca deca ya Mheim en 17 48; pr esa raón, ehsriadr debera «pnar, y desde lueg, pinar sin c-res96. Pues, cm Jusus Mser añada en 1768, «en lahisra, ienen que «habar sólamene ls hechs, cmen un cuadr [ . .] a impresión, a cnsideracón y el jui-ci ienen ue «seguir siend asun prpi de cada es-pecadr97. Se gusaba, pues, de planear a s hisradres a prescrpción reórca de ue, precisamene para

    95 C. R Hausen, Fry Burthiung übr di Wah übr di Vr-bindung d Einkidung dr historischn Bgbnhitn und Vichung dr nun Gschichtschribr mit dn rmischn, en VnischtSchritn, alle, 1766, p. 10.

    96 . L v Msheim, Vrsuch inr unparthiischn und gründi-chn Ktzschicht s.e., Gngen, 1748, pp. 42 s.

    97. J. Mser, Osnabrckisch Gschicht, prlg, SW, l. 121,p. 33

    60

    pder ener un efec paradigmác, «deban dejar habl arpr s misma a la verdad de la hsra prescripción que

    se haba vend maneniend desde LucianDe ra pare, y a ravés de la Ilu sración, se fraleca

    decisvamene el camp ue exga del hsriadr ue -mara enfáicamene psicón en favr de la verdad, y espe-

    calmene en favr de la dcrina mral de las hisrias. Elanigu gr de que la esperana en el, el emr al, u cihsóric de la pserdad enan un efec reguladr sbreel cmpramen haba sd recgid ya pr el Huma-nism, pr ejempl, en Bdin 98. La fórmula de Viperanpr la ue un hisriadr iene ue ser «bnus judex eincrru

    pus censr99 encnró an más ec cuan que,

    en el sgl XVIII la pseridad fue elevada a fr de lajusicia, susuyend al Juic i Final El hisriadr «esápr as decrl, de pie sbre las umbas y ll ama a ls mu ers; sin reparar ni en sus uls ni en su séui, ls cn-empla «ya cn j ind iferene, ya cn j de jue10º. As,inclus ls señres, a ls ue nunca llega a presenárselesla verdad, aprenderan, gracias a la Hisria, a ugarse a smisms pr anicipad. De ella emana una fuera mrali-adra; la Hisria, en palabras de D'Alember, cnsuyeun «ribunal ingre e errble1º1• En md algun permanecen impunes ls gbernanes; cm regsra lauda-riamene el raducr de Bacn, pues la hsria es su «ley

    penal 02 Y en ell esribaba la aplicacón «filsófica que

    98. . Bdin, op cit, pp. 1 2b s.99. G. A. Viperan, D scribnda historia br, Antwerpen, 1569;

    E. Kessler, Thortikr humanistischr Gschichtsschribung Mnchen1971, p. 65.

    , ,

    100. T. Abbt, Bri di nust Litratur btrnd, 1 0, 1 7 6 1 ,p 2 1 1 , Cara 161»

    10 1 . J D'Aember, Discours préiminair d 'ncycopédi 175 1ed. de

    E.Kher, amburg, 1955, p. 62 rad. de C. Berges, Discurs�

    rmar d a ncicopdia, Orbis, Barelna, 1985).102. Así en la fr¡lain del suec cnde de Tessin itad en la

    vers. al de F Bacn, Ubr di Würd d dn Fortgang dr Wissnscha

    61

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    se enenda qe ena: «La isoria graba en las accionesrealmene belas el sello de la inmoralidad marca losvicios con n esigma qe ni siqiera sigos eneros pedenborrar Pes cando se esdia a isoria de bena mane-ra, es ella na ilosoa qe nos deja na impresión anomaor cano más nos abe a ravés de vvidos ejem-

    plos » 13 Ya en el siglo XVI se deina como ilosoa aa isoria qe insre paradigmáicamene: «Cm ergoisoria ni il aid si, qam Piosopia exempis ens»,como aba escrio oro4 Y era corriene ciar e giro,recogido por Boingbroke, de qe la isoria es iosoaqe insre con ejempos; al isoriador moralizane se leagregaba, además, el cargo de jez ilosóico. «La jsiciaisórica [hstorsch es a desreza para exraer concsiones válidas de las verdades isóricas qe srgen de los

    ecos15»E bral qe daba paso a la Edad oderna qedó,pes, rebasado cando e ribnal radiciona de a isoria e ranserido, merced a la concepción de coecivosingar, a la «isoria en genera» Robespierre ilizabana órmla de ransición cando, en 792 apeaba a aposeridad: «Poserié naissane, ces a oi de crore edammener es jors de la prosperié e d boner»16 Ejicio isórico hstorsch se convirió en n a expecaiva

    tn, rad de J Pfigse Pes 183; reimpr. Darmsad 9, 9, a.

    103. . S. alle Kin Enzykopdi odr Lhrbuch ar Emntar-knntniss vls. Berli/Leipig 19180; vl. 1, 19, p. 51

    0 D. G. Mrhf Poyhistor itrarius phiosophicus t practicus( 88) , ed. de J. Mller bek 1 1, . 1 , 8; f. . Sai JhViscu Bligbrke Lttrs on th Study and Us o Histo (35),d 1 80, 5

    05 Aóim] Übr historisch Grchtigkit un d Wahrhit Euda-monia odr dutschs Voksgück , 95, p. 30

    10. M Rbespierre Disurs e el Cub de ls abis sbre lauesió de la guerra el 1 9, e uvrs, ed. pr M. BulseauG Lefebvre A. Sbul vl 8, Pars 1953 p. 115.

    2

    isórica de qe se iciese jsicia. Lo q e conaba comopardiga no era a na isoria paricar , sino qe odala soa se procesalizaba a reivindicarse para s ejección na misión de ndación adminisración de jsiciaCando erder pbicó ss deas para la flosofía de lahstoa de la humandad, omó como pno de parida

    qe, ga qe en a naraeza, ambién en la isoria «valen las lees narales, las caes esán en a esencia de acosa» Semejane regla qera decir qe «e abso se casi-gará a s mismo qe precisamene por el celo inaigabede na razón en consane crecimieno, e desorden se con-verirá con el iempo en orden» La mora de la isorias emporalizó en la isoria como proceso prono sezo célebre el emisiqio de Sciler de 78: «La iso-ria de mndo es el ribna mndial» [De Weltgeschchtest das Weltgercht] 18 La renncia a na jsicia compen-saoria en e más allá condca a la emporaización de esajsicia La isoria hc et nunc acanza n carácer inec-able: «Lo qe e mino a arrancado / no o develve aningna eernidad»

    En 822 mbold poda consaar qe «el dereco»se provee de exisencia vaidez «en la marca inexorablede los scesos qe se jzgan casigan eernamene»9Formaba as eóricamene o qe se aba converido enla legiimación isóricoiosóica niversal de a acción

    poica cando, por ejemplo, se invocaba el «dereco dela isoria mndial», qe se saba del ado propi11 Ocando Ernsoriz rnd proclamaba qe «qienes qie

    07  J. G  Herder Idn zu inr Philosophi  dr Gschicht  drenschheit ( 1784/787),  SW vol 4, 1 909, pp. 44, 49 trad de Ro-vra Armengol Ideas para una filosofía de la historia  de la humanidadLosada, Buenos Aires, 1959).

    �08  F Schiller Resignaúon, �A vol. 1, p.  199 09  W v. Humboldt Uber de Aufgabe des Geschic

    htschreibers  citp 55 , .,1 10  Citado por H Rohfels Theodor von Schn  Friedrich Wilhelm 

    I und di Rvolution von  1 848, Halle, 93 p. 9J.

    63

    h d l d

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    ren hacer retroceder al Estado son unos payasos o unosniños. Así lo ha juzgado la larga historia, y este tribunalproporciona una de las pocas doctrinas del pasado quedebiéramos usar»  11 • Y, en 1820, Plitz confirmaba que lahistoria, desde 1789 ha suministrado la fecunda pruebade las «preñadas palabras» de Schiller112•

    La historia, experimentada como tribunal, podía descargar al historiador de la subjetividad con que formaba sujuicio. Por esta razón, Hegel se defendía con buena con-ciencia frente al reproche de haberse «arrogado el comportarse como un juez mundial» al desarrollar toda la historia como un proceso. Los sucesos de la historia generalmundial representaban para Hegel la «dialéctica de los es-píritus particulares de los pueblos, el tribunal universal

    » 1 13 •

    Como rótulo d e la formación de l uicio moral de l os hstoriadores sobre el proceso en cuanto historia universal, laconsideración filosófica de la historia propia de la Ilustración se había consolidado como filosofa de la historia dela Edad Moderna.

    Cuando, más tarde, la Escuela Histórica se rebeló contra esta interpretación, no pudo ya hacer saltar la malla deexperiencias con la que se había encontrado. El toposacompaña desde entonces a la historia de la Edad Moder-na ya sea para aplicarlo crítica o ideológicamente, pues esindicio de la unicidad y de la dirección de las experienciasmodernas, que están rebasándose continuamente. En 1841 Wilhelm Schulz escribía en e l Brockhaus der Gegenwart 14 :

    1 1 1. E M Arndt, Der Bauestand poitisch betrachtet Beln,8 0 , p 1 13 .

    1. K. H L Plitz Die Wetgeschichte für gebidete Leser und Studierende eipzig, 80, ol 4, p

    11 3. G W. F Hegel, Enzykopdie der Phiosophischen Wissenschaf-ten im Grundrisse (830), ed de F. icolin O Pggeler, Hamburg,1959, pp 4 , 46, prólogo § 548 [rad de R. Valls Plana,Encicopedia

    de as ciencias fiosóficas Alianza, Mad, 99 8] . 14 W. Schulz, art «Zeigeist•, Brockhaus der Gegenwart ol 4/,

    84 , p 46

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    Al impulso uni lateral le siguió inmediatamente e l castigode  la historia  mundial   en tanto que  tribunal mundia l, en tanto que e l desmedido salto atrás hacia el pasado se con-virtió  para la  restauración en un salto mrta/e tanto comopara la Revolución lo había sido el salto hacia e l futuro. »

    También como frase  retórica,  y  desprovista  de cual-

    quier significado hegeliano, l a metáfora del tr ibunal se al i-mentaba de presuponer una justicia que se eecutaba a través de la historia. Por eso  Hitler por nombrar sólo  uno de  los innumerables eje mplos, poda  invocar, al defen-derse  de  la acusación  de alta  traición:  «Por  mucho  queustedes nos declaren mil veces culpables, la  diosa del eter-no tribunal de la historia romperá sonriente en pedazos la solicitud del fiscal y el  fal lo de este tribunal; pues el la nos absuelve» 5•

    e)  De la formación racional de hipótesisa la razón de  la  historia 

    El desafío poetológico lanzado al plan histórico [historisch]condujo  a  la un idad interna, al «Sistema» de la historia. Elpostulado de  una mora l de la historia conduo a l a justiciadel proceso  histórico.   Para  los  contemporáneos,  ambas respuestas eran resultado de  la reflexión f ilosófica acerca de la historia . La  pro pia   expresión la  philoso

    phie  de l'histoire procedía de Voltaire, quien,  en  1765, había p ublicado, con  e se título , ba jo   el   seudónimo  de  abate  Ba-zin  16 , un escrit que enseguida conoció varias reediciones Y reimpresiones Tres años más tarde apareció una traducción alemana de Johann Jacob Harder, Die Philosophie der 

    1 5. A  Hitler,  •Schlusswort  vor der Urteilsverkündigung,  24-3-924,  en Der Hitler-Prozess vor dem  Volksgericht in  München, parte 2,München,  1924, p. 91 .   16  Abbé Bazin  [Voltaire],L philosophie de l'histoire  (Amsterdam, 765),  ed  de J  H Brumfit,  Genve, 1963  vers  cast, Filosofía de la histoa Tecnos, Madrid, 1 990, ed de M  Caparrós]

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    Geschichte (La iosoía de la hisoria) 1 7• El desaío queencerraba el despliegue del nuevo concepo lo ormuabael edior alemán en una rase no recordaba «haber encon-rado junas en ningún libro anas obeciones a a e hisórca [historisch] de las Sagradas Escriuras como en esaFilosofía de la historia»• en las noas, que ocupaban

    más espacio que e eo de Voaire, inenaba reuaresos aaques a a Bibl ia, a a hisoria de la creación a la ehisórica [historisch en a providencia. La «Fiosoía de lahisoria, en eeco, comenzó siendo un concepo polémi-co se dirigía críicamene conra a e en la escriura, meaísicamene conra la providencia divina, la cual, deacuerdo con la inerpreacón eológica, undaba la co-neión inerna de las hisorias Voaire se halaba en laesela de Simon, Spinoza o Bale, de os pirrónicos los

    racionalisas, recogiendo e desaío de ésos a la eoogía.La Hisoria se vio provocada en el aco. Pues si el plandivino quedaba eliminado, la Hisoria se vería orzada adesarroar las coneiones, si es que las había, a parir deacores que resulaban de a hisoria misma «La phiosophie de l hisoire es ondée sur les modiicaions e lordresuccesi des ais mmes, según o ormuaba Wegein apresenar en os años 770 a 776 su «Philosophie delhisoire ane la Academia de Berlín1 Se raaba en ellade inerprear de modo iosóicamene consisene la

    muipicidad a serie de los hechos hisóricos [historisch sus circunsancias, eiminando la coningencia el miagro por vía de las argumenaciones racionaes. Para poderlevar a cabo esa area, la Hisoria se sirvió cada vez másde hipóesis capaces de salvar las lagunas en e saber acercade los hechos deducir lo desconocido a parir de o cono

    117 De Phlosophe der Geschchte des verstorbenen Herrn Abtes

    Bazn ta al e ae Leipig 1761 1 !bd1 1 Wegelin Sur la phlosophe de / hstore Nouveaux memors

    de cadéme roya/e anno 0 Beln 1772 p 362

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    io Se raaba, como decía Wegelin uiizando una meá-ra de Bacon, de mejorar compear «na pnura páli-a o «n orso ampuado siguiendo agunos rasgos delriginal El presupueso eórico de las «invesigaciones

    hisóricas era, por lo ano, «disinguir enre a ciencia his

    órica posibe la ciencia h isórica verdadera1 º. Así, am-

    ién en ese puno, conorme a a jerarquía arisoéica, laisoria se acercaba a a ilosoía

    En su Discours de 1 7  54, Rousseau había esbozado u nahistoire hypotétique sobre e l origen de la desigualdad h u-ana cuyas conjeturas se convierten en motivos racionaesuand elles sont les plus probables qu'on puisse tirer de lanature des choses». La tarea de a  Historia, según  él, es enazar os hechos: «c'est a  la  philosophie a son defaut, dedeterminer les faits  semblabes  qui peuvent  es J ier » 1 2 •  

    Merced a este enace  de f iosofía  e historia, la teoría de derecho natural resultó historizada a lo argo del siglo XIIISe aseguraba la natura eza de la historia  a fin de reconoceras conexiones sin tener que  recurrir a motivos o  fines su-prahistóricos. En este sentido, o que ofrecía Ise lin  en  1764 un  año antes  del escr ito  de Voltai re, al pub licar sus Conjeturas filosóficas sobre  la h istoria de la humanidad,era una fundamentación antropológica de a  historia122 • Y cuando Isein intentaba interpretar a historia humana apartir.de motivaciones internas, concedía abiertamente que«las revouciones de a humanidad, las cuaes hemos des-

    120 Íd Briefe über den Werth der Geschichte,  Berlin 1783 , p  4 ;  sobre esto cf F .  Bacon The Advancement o(  Leaing, 2 , 2, pp 1 ss enorks vol 1  eimp 163 . 32 ss 

    12 1 J-J Rosseau Discours sur /'origine et les fondements  de 

    l'négalitépani les hommes, en uvres compltes, vol 3 , 1 964, . 1 27,162 ss [Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, ed de  Armñ Aliana ari 1 0

    122   l. Isein Philosophische MutmaRungen Über die Geschichte der Me�schhet,  FrankfurLeipzig  1 764; 2ª e cn el  títul  Über de  Ge-ch1chte der Menschhet, 2 vols Zürich  1768 

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    f ó d hi i ibl d f hi ó i C i í l fil ófi

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    conform a razón d una hisoria posibl: odos sos facors s nsamblaron para producir u na filosofía d la his-oria u n dfiniiva ponía y rconocía la hisoria misma» como racional. Lo u Kan odavía formulaba comoposulado moral y sbozaba hipoicamn ra concbido ahora como mancipación dl drcho o dl spriu o

    d la razón y sus idas n l procso d la hisoria. Talcomo diría Schlling a coninuación: La hisoria comoun odo s una rvlación coninua d lo absoluo u vadsvlándos paulainamn»1 En l concpo d lahisoria» saría connido l concpo d una progrsivi-dad infinia» u acúa n la dircción d aclrar l pro-grso d la humanidad para rigir una consiución jurídi-ca univrsal» . Por s moivo a la alura d 800, Schllings daba por saisfcho con u l único objo vrdadro

    d la Hisoria no pud sr más u l progrsivo surgi-mino d una consiución cosmopolia pus sa s pr-cisamn l único fundamno d una hisoria»; cualuirra hisoria» no da sr puramn pragmáica»0

    Dspus d u la filosofa hubo sismaizado la his-oria sa hisoria pudo rprcuir a su vz n la filosofía yconcbirla hisóricamn. En 794, para Fich la filoso-f ía ra [. . . la hisoria sismáica dl spriu humano nsus modos gnrals d acuar» 1 Por sa razón s po-dría dsd lugo a parir d moivos racionals y prsu-

    ponindo una xprincia n gnral anicipadamn aoda xprincia drminada calcular la marcha dl gnro humano». Como filósofo s mosraba cuáls ran lossadios d la culura u nía u rcorr una socidad;como hisor iador s prgunaba a la xprincia u sa-dio s haba alcanzado d hcho n un drminado mo

    . F W. Scheing, op cit, p. 60330 !bid, pp 5 s3 . G. Fichte Übr dn Untrschid ds Gists und ds Buchsta

    bns in dr Philosophi vol. 3 74 p 334

    70

    no hisórico Consiuía a la vz una ara filosófica

    isórica l rconocr los mdios fuuros d la saisfacción

    las ncsidads•Para Hgl la convrgncia d filosofía hisoria ya

    saba plnamn alcanzada. El auodspligu dl spíri-

    u s llva a cabo ano n la hisoria como n l a filosofía

    y so s mosraba ambin n la hisoriografía. En unasucsión ano sismáica como diacrónica Hgl aricu-laba la hisoriografía n rs class: originaria la rflxivay la filosófica Al hacr so no s disinguía aún d susprdcsors cuando para l la filosofía d la hisoriano ra ora cosa u la considración pnsan d la mis-a». Lo dcisivo ra l simpl pnsamino d la razón»sgún l cual ambin n la hisoria univrsal las cosasan ocurrido d modo racional Esa convicción y sa

    pnración s un prsupuso n la considración d lahisoria como al n gnral»1 Con llo l a hisoria» ncuano colcivo singular d odas las hisorias individuals no sólo s rsulado d la rflxión racional sino us lla misma l modo d manifsars l spíriu u sspliga n l rabao d la his oria univrsal Es proc-so d ayudar al spíriu a ll gar a sí mismo hasa su concp-o s la hisoria1» Por su connido l procso lo s n lsarrollo d la l ibrad la cual s raliza fcivamn nla humanidad. Dsd lu go l spíriu u s xrioriza

    n sus formas hisóricas d manifsars prmanc núlima insancia igual a sí mismo. Su crcin concrción

    3 Íd, Einig Vorlsungn übr di Bstimmung ds Glhrtn74) , vol 3 66 p. 53 [Sobr la sncia dl sabio sus manistacions n l dominio d la librtad, Tecnos, Madrid, ed. deAlbeto  Ciria]. 

    33 G. W F egel, Di Vrnt in dr Gschicht, ci., p. 434. !bid, pp 5 35. bid, 7 cf Íd. Einlitung in di Gschicht dr Philosophi

    ed de ofmeiser 3" edicin, abreviada, ed. por F Nicolin ambg, 5 p. reimpr 66 [vers. esp., Historia d la Filosoía,xico, FCE.

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    d) R l d d l i hi i fl f ze enfatizaba todavía aditva y cantificativamente qe e

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    d) Resltados del gio histicoflosfcoen la poca de la Revolcin

    Las filosofías ideaistas de la histoia intentaon fndamenta la nidad de la histoa en dos elementos: s extensnen el tiempo y el modo de s movimiento. «Los qe po-

    gesan, las evo lciones qe se hacen mayoes cada vez, sona matea de a histoa» (ovais) «Lo qe no es pogesivo, no es objeto de la hstoa» (Schelng) 2 Especlativamente, se ntodcían tambn as sitaciones de ncio y final de a hstoia del mndo, peo sempe conmias a estabece n dagnstico de la poca popia Sloa pati de entonces fe el concepto de «histoia» sscepti-ble de ellena, más alá de toda metodoogía científca, elespaco qe antes ocpaban las eligones eclesiásticas

    slo a pat de entonces el concepto ea apopiado paaeaboa as expeiencias de la Revolcn . Baste menco-na tes citeios qe sgen siendo indicativos de cmoqedaba despejado n tiempo nevo qe condjo, en aeflexin histcofilosfca, al nevo concepto de «histoa»

    En p me lga, la filosofía ideasta de l a histoia intodjo el axioma de la ncidad inmaligkeit], sobe elqe descansaían tanto e «pogeso» como a Escela His-tca Se peataba la sma de as histoias individaleshasta a n idad de la histoia misma, qe es simplementeúnca . Este esqema, cyo objeto ea domeña la expeien-cia de la Revocin fancesa, llev, en pme lga, a elatvza el análisis casal pagmático de a Istacn. Sch

    chwig, 845 p . . S tata una lccn imparta n Mnich, n1 80 acrca la Rolucin franca.

    141. Noali, Die Christenheit oder Europa (7) GW, ol. 3

    p. 5 0 [tra. M. Truyol, L Cristiandad o Europa Cntro EtuioContituciona, Mari, 77].142. F W J. Schlling, Aus der Agemeinen Übersicht der neuesten

    phiosophischen Literatu, n Werke ol 1 58 4.

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    ze enfatizaba todavía, aditva y cantificativamente, qe eoncepto de histoia enciea «en s signfcado más noble, la connotacin de competd y conexin contina»Esta hstoia se conviete en «fiosofía» en tanto qe «sie m-pe encadena los efectos a las casas» 3• Peo si la histoiaes sempe únca, esto es, si en la hstoia scede siempe

    ago más o menos de os datos pevios qe había, entonces,nngún análss casal pede hacele jsticia a caácte ún-co de na sitacin. En a expesn de Ceze: «El espíi-t bsca na ndad qe está po encma del nexo casalmismo .. . Esta nidad es a única q pede lamase his-tca [historisch [ o bien, la nidad de na idea» 

    Hede, Hegel y Hmboldt intentaon, cada no a smodo, lleva a n segndo plano el pincpo pagmáticode investiga bscando las casas y los efectos pes, con

    ese pincipio, la ibetad se pedeía en la necesidad Deeste modo, e abandono de n nexo casa entendido demodo mecancista y basado en factoes po nataeza iga-les llevaba a despeja n tempo hstico qe ea inmanente l mismo a todos los factoes y, po elo, en cantohsticos, los caificaba a cada no de modo dfeente.nca es indfeente «cándo scede algo, o cándo hascedido, o scedeá», decía Hede. «Popamente, cadacosa sometida al cambio lleva en sí la medida de s tiempo y esta sge existiendo, anqe no hbea ota cosa

    no hay dos cosas qe leven l a misma medida de tiempo .. Así, pes, (pede decise con todo atevmiento) hay en elniveso innmeables tempos a n tempo» De estemodo, a expeienca fndamenta de la modenidad, en laqe se haan contenidos tanto el «pogeso» como a «his-toa», encontaba na fmla en Hede. Fmla q e, a

    4. A L. Schlzr Fortsetzung der agemeinen Wethistorie,ol. all, 1771 p 256 Í, Weteschichte nach ihren HaupTheien im Auszug und usammenhange Gttingn, 785 ol 1 p. 8.

    44 . G F. Cruzr Die historische Kunst der riechen in ihrer Entstehung und Fortbidung Lipzig, 180 p. 20 y nota 37

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    él i l b l l id d d l i l á fuerzas efcentes y creadoras el áli l í

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    él, casi le espantaba: la smultaneidad de lo no simultáneo,o bien, la no simultaneidad de lo smultáneo. Por eso eltiempo, como bien podía Herder objetar a la defncónkantiana del tiempo como forma pura de la ntuición in-terna, es, por supuesto, un concepto de experienca» 5O bien, como concluía Novals con un aforismo, «el tiem-

    po es el más certero de los historiadores» 46Herder introdujo también en la consideración histó-

    rca el concepto de fuerza, el cual, por su dmensión tem-poral, guarda en sí la capacidad de ndividuacón, de uni-cidad histórca De este modo, los resortes mecanicistas,por ejemplo, los de causas pscológicamente constantes,se convirteron en fuerzas dinámcas147• Humboldt utilizóeste principio para criticar también otro legado de la Ilustración las determinaciones finales de la historia La «así

    llamada histora filosófica como la de Schille r48 leantepone una meta a la historia, com o un añadido extra-ño Pero no es la causa final, sino la eficiente la que debebuscarse; no se deben enumerar los eventos precedentesde los que han surgdo los siguientes; lo que hay quehacer es identificar las fuerzas mismas a las que ambosdeben su origen» Cuando se trata de avanzar hasta las

    145 G Hede Verstand und Erahrung. Eine Metakritik zur Kritik

    der reinen Veunt pate 7 SW vol 21 8 8 1 5 tad de P.Riba «Entendimiento y expeienia Una metaítia de la Cítia de laazón pua» en Obras Seectas Aaguaa Madid 82

    146 Novali Das Agemeine Brouion (1787) n 256 GWvo 3 p 286

    4 7 C el poaio de HanGeog Gadame a J G Hede Aucheine Phiosophie der Geschichte zur Bidung der Menschheit Fankut aM 67 pp 46 obe todo pp 163

    4 8 F. Schiller Was heisst und zu welchem Ende studiert man Uni-

    versalgeschichte?, SA, vol. 13 pp. 20 s. [traducción en Escritos de Filoso-

    fía de la Historia, Ediciones de la Unversidad de Murcia Murcia 991,

    pp -18): «El espíitu filosófico[.. ] pone un fin racional en la marchadel 

    mundo  y un  principio  teleológico en  la historia universal: quedaría sin

    decidir si ese principio se confrma o refuta aunque la voluntad de ace

    lea el utuo puede mpedile a lo ombe u ea lizain»

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    fuerzas  efcentes y creadoras,  el  análiss  causal por sí  msmo lícito y necesario resulta  ya insufc iente En últi-ma instancia,  la s fuerzas se fundan en  la s Ideas  las cuales «admin istran  la  historia  de l mundo»  señaland� la dirección Y  «generando fuerzas. Pero no es posible  «deducir-las de  las circunstancias concomitantes,, 149

    Así, de  la   hstoria como  concepto  transcendental  de reflexión resultó un concepto de  historia  reflexivo  en sí.Diciéndolo con e l estilo de Novals: «La historia se produ-ce a s í misma» 150• El que las situaciones h stóricas concretas fueran incomparables y únicas algo que también era un efecto de la  Revo