Dois tipos de Justia

Dois Tipos de JustiaA Mais Importante Mensagem J Oferecida a Igreja

E. W. KenyonTtulo original: Two kind of righteousness

Kenyon Gospel Publishers

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5A razo do por que!

6Introduo

8O homem como ele

10Porque temos falhado

15A revelao da Justia

18Estudo da conscincia do pecado

22O que a justia significa

26Como Deus nos fez justos

33Deus, Ele prprio nossa justia!

36A justia legalmente nossa

44A justia restaurada

49A redescoberta das epstolas de Paulo

52A verdadeira concepo de Deus

57Comunho atravs da justia

Contracapa

A Igreja tem sido muito forte em ensinar ao homem sua necessidade de Justia, sua fraqueza e sua incapacidade de agradar a Deus.

As metade dos cristos tm sido mantidos sob condenao, j que a Igreja nunca falou sobre o que ns somos em Cristo, que estamos em Cristo agora... Nunca falou que tudo que Cristo fez por ns nos est disponvel AGORA.

No temos que esperar irmos ao Cu para entrarmos naquele que Cristo fez por ns... nosso para entrarmos AGORA!

Deus, Ele mesmo a nossa Justia... Somos a Justia de Deus Nele. Somos participantes da divina natureza no momento que aceitamos a Cristo e entramos na famlia de Deus.

Se voc vive uma vida de fraqueza e derrota, por que voc no sabe o que voc em Cristo.

A suprema necessidade da Igreja neste tempo saber o que somos em Cristo e como o Pai, Ele mesmo nos v.

Justia significa a capacidade de ficar na presena de Deus Pai sem o senso de culpa ou inferioridade.

Ao menos que voc saiba quem voc , e o que voc em Cristo, voc no pode viver uma vida vitoriosa... Satans, o pecado e a doena sero seus senhores. No instante que sabe que a Justia de Deus em Cristo, e compreende o que essa Justia significa, satans derrotado.

Este importante livro deveria ser lido por cada cristo sincero. Ele mudar a sua vida assim como ele tem mudado a vida de multides.

Escreva para Kenyons Gospel Publishing Society

P.O Box 973, Lynwood, Wshigton 98036 e pea nosso artigo trimestral, O Precursor da Vida e por mais informaes sobre outros livros e cursos bblicos deste excepcional autor e mestre da Palavra.

A razo do por que!

O desejo que faz de um homem um beberro, outro um filosofo, a falta de descanso que enche a pista de dana e jogos tursticos, as casa de rodeio e os filmes e todos os outros lugares de prazer a busca do homem por realidade, a busca universal dos tempos, a busca do esprito pelo Santo Graal.

Ningum encontra isso at que eles contatem o Homem, Cristo Jesus e o coroem como Senhor de suas vidas. Naquele momento a busca termina, eles chegaram.

Eles podem no estar conscientes do que isto , mas eles sabem que os prazeres que uma vez procuraram perderam seus gostos e atrao.

Eles no sabiam que a fome era espiritual, que isso era uma busca por alguma coisa que s Deus pode dar.

Nenhuma pessoa alcana o lugar de descanso, no esprito at que ela tenha feito este contato.

O homem um ser espiritual. Ele tem uma alma. Ele vive em seu corpo.

O homem real nunca pode estar permanentemente satisfeito com as coisas dos sentidos.

Este um fato pelo qual um garoto ou garota que encontra esta coisa na adolescncia nunca colhe aveia silvestre, no tem grande nsia pelos perigosos prazeres do mundo. Eles tm algo que responde esta nsia.

Este livro um estudo. uma soluo do problema do esprito. a primeira vez que algum atentou entrar na esfera e encontrar o homem no seu prprio fundamento.

Ns o convidamos a l-lo cuidadosamente.

Ns desejamos que ns possamos obter contato com cada pessoa que leu. Ns queremos saber as reaes do seu esprito.

Ns cremos que encontramos a fonte de eterna alegria.

IntroduoEles tm estado pescando todas as tardes, agora eles esto localizados perante o fogo no campo. Eles eram amigos ntimos. Aps um pouco de silncio, ele disse a seu pastor:

A vida no tem sido como eu sonhei que seria. Eu nunca encontrei (alcancei) o objetivo que eu pus no corao nos dias da minha juventude. Eu nunca abri meu corao para algum sobre isso, mas eu irei te contar hoje.

Eu sempre tenho sido religioso. Eu tenho sido um professor de Escolas Bblicas. Eu tenho sido o Superintendente da Escola Dominical. Eu tenho sido um Educador desde que deixei a Faculdade, mas todos estes anos tem sido um secreto conhecimento da irrealidade.

Deus nunca foi real para mim. Eu tenho lido os Evangelhos, eu tenho lido sobre eles. Mas toda vez havia uma conscincia de que eu no tinha chegado.

Aquela localizao que voc deu na outra noite revelou a mim a coisa de que eu precisava. Nos primeiros dias que ns nunca falamos sobre a vida eterna. Isso era Ter se convertido e Freqentar a Igreja. Ns falvamos um pouco sobre a justificao, mas isso era sempre um ponto de vista Teolgico. No havia algum senso de realidade nisso.

Quando eu entendi que algum podia receber a vida eterna a grande natureza de Deus, ento eu soube que essa seria a coisa de que voc tinha falado sobre que a Justia era real.

Como um flash, minha teologia e teorias foram dissipadas e eu me vi pela primeira vez como eu realmente era na vista de Deus.

Eu nunca havia honrado o que Ele havia feito em Cristo.

Eu nunca havia sabido o que Ele fez por mim.

Eu era uma nova criao. Eu tinha a grande vida e natureza de Deus.

Eu severamente ousei dizer isso, EU SOU A JUSTIA DE DEUS.

Eu nunca havia confessado isso antes.

Eu nunca ousei at mesmo pensar que eu j seria algo assim at depois da morte.

A conscincia do pecado tem me segurado em cadeias todos esses anos. Sempre que algum pregava contra o pecado, eu dizia, Sou eu.

Eu conhecia o pecado. Eu lutei contra o pecado. Eu sofri por seus efeitos. Mas eu no sabia que quando eu fui feito uma nova criao, o passado havia parado de ser. Eu no sabia que se eu cometesse o pecado, eu tinha um advogado com o Pai, Jesus Cristo, o Justo. Eu no sabia que quando eu fui recriado eu me tornei Justia de Deus em Cristo.

Eu agradeo a voc por aquilo que voc me contou

O homem como ele O homem no tem aproximao com Deus.

O senso de condenao tem dado a ele um complexo de inferioridade que o faz um covarde. Isso rouba dele a f dele mesmo, no homem, em Deus e em Sua Palavra. Esta conscincia do pecado o segura em priso.

Ele no tem direito de aproximar-se de Deus. Ele sabe que no est bom o bastante para orar e ter suas oraes respondidas.

Se ele orar a orao do desespero.

Isso o tem guiado para dentro da filosofia. Ele no mais pode ficar longe do assunto de Deus e da religio como um homem com fome no pode ficar longe da comida.

O senso de culpa, inferioridade, derrota e fraqueza o fazem com razo e a esse raciocnio ns chamamos de filosofia.

Por causa disto, Hagel eliminou Deus inteiramente de sua filosofia. Para ele, Deus era uma mente de grande massa sem qualquer centro no crebro, sem qualquer personalidade.

Na sua filosofia, ele tambm eliminou satans.

Se no h satans, ento no haver pecado. Se no h pecado, no h conscincia do pecado. Isto seria uma beleza se fosse verdade, mas apenas a razo buscando um jeito de escapar.

Ento no haveria cu, porque no h vida aps a morte. O homem entra em uma mente universal e absorvido por isso.

No h ressurreio do corpo, nem julgamento. O homem simplesmente se desintegra e se torna uma parte da grande imensido. Isto apenas o sonho de um homem que no pode encontrar Deus com seus sentidos.

Voc pode ver porque a Cincia Crist superou a Filosofia de Hagel.

Se no h satans, no h doena, nem morte. Contudo, todos eles morrem.

Isto a razo procurando liberdade que somente Deus pode dar ao homem.

O homem tem uma conscincia do pecado altamente desenvolvida, um esprito de complexo de inferioridade, um senso de indignidade que o domina.

Ele controlado pela dvida.

Tudo o que ele tem a f na razo que no pode conhecer Deus nem encontr-Lo.

Este o homem como ele .

Captulo 1

Porque temos falhadoA Igreja tem sido muito forte em ensinar o homem sua necessidade de Justia, sua fraqueza e incapacidade de agradar a Deus.

Ela tem sido muito forte na sua denncia de pecados dos crentes.

Ela tem pregado contra a incredulidade, conformao com o mundo, e a falta de f, mas ela tem estado infelizmente faltando em trazer adiante a verdade do que somos em Cristo ou como a Justia e a f esto disponveis.

Muitos de nossos hinos adiam nossa redeno para aps a morte.

Ns teremos descanso quando ganharmos o cu.

Ns teremos vitria quando ganharmos o cu.

Ns seremos vencedores quando ganharmos o cu.

Ns no temos nada desse lado exceto falha, misria, desapontamento e fraqueza.

Ns teremos paz com Deus quando ganharmos o cu.

No haver mais falhas quando ganharmos o cu.

O que ele quer dizer quando ele diz, Vos estais completamente Nele, que o cabea de todo principado e potestade?

Quando estamos completamente Nele? nesta vida ou na prxima?

O que ele quer dizer em Romanos 8.37, Porm, em todas estas coisas somos mais que vencedores atravs Dele que nos amou?

Quando devemos ser mais que vencedores? aps a morte quando deixarmos este vale de lgrimas?

E Filipenses 4.13, Posso todas as coisas naquele que me fortalece.Quando que seremos capazes de fazer todas as coisas? quando terminarmos o curso e ficarmos com Ele no Novo Cu e na Nova Terra?

Ele declara em Romanos 8.1, Assim, pois, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Quando isso se torna nosso?

No ouvimos nada alm de condenao pregada.

O ministro no faz distino entre o santo e o pecador.

Quando Romanos 5.1 se torna uma realidade?

Sendo, pois declarados justos pela f, temos paz com Deus atravs de nosso Senhor Jesus Cristo.

Os ministros no pregam paz no presente. sempre no futuro.

Quando iremos encontrar esta gloriosa coisa chamada paz?

Quando que Jesus Nos fez sabedoria de Deus, e Justia e santificao e redeno?.

Isso vem a ns na morte, ou um fato para ns agora?

Aquele que no conheceu pecado, Deus O fez pecado a nosso favor para que pudssemos nos tornar a Justia de Deus Nele.

Ns sabemos que a primeira parte verdadeira. Mas, a ltima parte verdadeira?

Ns nos tornamos Justia na vida presente ou nos tornamos Justia depois da morte?

a Justia simplesmente considerada para ns, ou nos tornamos justos Nele?

Esta redeno metafsica ou uma realidade?

Judas 24 depende disso?

Ora, aquele que capaz de guardar-vos de tropeos e vos apresentar com exultao, imaculados diante da Sua glria.

esta presena de que ele fala aqui, perante a quem nos apresentamos com grande exultao aps a morte ou agora?

Parece-me muito claro de que vivemos em Sua presena agora, que andamos em Sua presena agora.

Se Ele no pode nos apresentar agora ante Sua presena com grande exultao, Ele certamente no poder nos apresentar ante a presena do Pai com grande exultao aps a morte.

Se isso requer a morte para nos purificar do pecado, ns somos postos num infeliz dilema.

A morte do diabo. Isso indicaria que Deus na Sua redeno seria incapaz de nos dar vitria, que Ele precisaria do diabo para completar a obra redentora.

Eu creio que o que a Escritura diz sobre ns absolutamente verdade, que Deus, Ele mesmo agora a nossa grande Justia, e que somos Justia de Deus Nele.

Estou convencido de que somos participantes da Divina Natureza. No h condenao para ns que Andamos na luz assim como Ele est na luz.

Todo ensinamento da moderna Igreja em relao separao do mundo vaga e alusiva.

Uma parte da Igreja tem falado que depois que nascemos de novo, ns ainda temos a natureza cada em ns. Esta a natureza do pecado de Ado na queda.

O que isto significa?

Esta passagem explicar isso. Joo 8.44, Vos sois do vosso Pai que o diabo.

a natureza de satans. Satans tem concedido ao homem sua prpria natureza.

Eles reconhecem o fato de que Deus tem providenciado um novo nascimento, mas este novo nascimento um fracasso.

A nica coisa que Ele pode fazer nos dar Vida Eterna e nos perdoar. Ele no pode tirar a velha natureza de ns.

Tudo isso absurdo. No verdade. No est na Palavra.

2Corntios 5.17, Eis que se algum homem est em Cristo, uma nova criatura, as coisas antigas j passaram; eis que, todas se tornaram novas. Mas todas essas coisas so de Deus, que nos reconciliou com Ele mesmo atravs de Cristo.

Um homem no pode estar em Cristo e ter a natureza do diabo Nele. Ele tambm est na famlia de Deus ou na famlia de satans.

1Joo 3.10, Nisto os filhos de Deus so manifestos, e os filhos do diabo.

No pode haver um desenvolvimento real da f, nem fora, vida crist vitoriosa com esta concepo misturada.

Ns somos novas criaes ou no somos.

Ns tambm temos passado da morte para a vida ou no.

Quando Ele diz, O pecado no dominar sobre vos, Ele quer dizer exatamente o que Ele diz.

Se voc vive uma vida de fraqueza e derrota porque voc no sabe o que voc em Cristo.

A suprema necessidade da Igreja nesta hora saber o que somos em Cristo, como o Pai olha para ns, e o que Ele considera ser.

Leia com grande cuidado Efsios 1.3, Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que tem nos abenoado com toda beno espiritual nos lugares celestiais em Cristo.

Colossenses 1.21-22, Sendo em tempos passados estranhos e inimigos em vossa mente e em vossas ms obras, agora, contudo reconciliados no corpo de sua carne atravs da morte para apresentar-vos santos, inculpveis e irrepreensveis perante Ele.Isto j foi feito em Cristo. Voc permanece perante Ele completamente em Cristo.

Efsios 5.27, Para que Ele possa apresentar a si mesmo a Igreja gloriosa, no tendo mancha ou ruga ou qualquer outra coisa; mas sendo santa e sem mcula.

Na mente de algumas pessoas isto aps a morte. Mas isto no verdade. Somos apresentados sem mancha ou sem mcula agora.

Voc acha que algum crente cheio de pecado (como esse termo usado) poderia estar em Cristo e ficar perante Ele sem mancha ou sem ruga?

Se Ele no pode tirar a natureza do pecado de ns quando nascemos de novo, se o mrito do sangue no alcana isto e o elimina, ento quando poderemos ser feitos certos?

No quando morremos, pois satans o autor da morte.

Eu declaro perante os anjos no cu, perante os demnios e toda hstia do inferno, que a obra redentora de Deus no necessita da ajuda de satans para nos fazer completos na presena de Deus.

Captulo 2

A revelao da JustiaNs entendemos que Justia significa a capacidade de ficar na presena de Deus Pai sem o senso de culpa ou inferioridade.

Esta tem sido a questo das pocas.

O desejo de se livrar da conscincia do pecado tem dado nascimento a todas as maiores religies do mundo.

O Sr. Eudy, copiando Hagel, confiantemente (audaciosamente) declara que Deus no uma pessoa, e que satans no uma pessoa. Ento, no existindo Deus e nem diabo, no poderia haver pecado.

Se no houvesse pecado, no poderia existir julgamento por causa do pecado. Se no houvesse pecado e temor ao julgamento, no haveria.

Nossa declarao de que a mar no cresce, no impede isso de crescer. A declarao da Filosofia de que Deus no no impede Deus de ser.

Deus . Satans . O pecado .

Mas Deus tem tratado do problema do pecado no Seu Filho. Ele tem aniquilado o pecado pelo sacrifcio do filho. Ele tem feito isso possivelmente nos fundamentos legais para o homem que est morto espiritualmente, em unio com satans, tornar-se uma nova criao por receber a grande Natureza e Vida de Deus.

Esta Vida e Natureza de Deus so a Justia. Consequentemente, o homem que tem recebido a natureza de Deus tem automaticamente se tornado Justia de Deus em Cristo.

Ele pode at no saber disso, ele pode at no levar vantagem disso, mas isso verdade.

O domnio da conscincia do pecado sobre a Igreja tem promovido, crescido, e feito uma realidade pelos ministros que tem pregado o pecado ao invs de pregar Cristo e a nova criao.

A conscincia do pecado veio com a queda quando o homem se tornou participante da morte espiritual.

Desde as pocas do universo o homem tem estado sobre frustrante maldio da morte espiritual que deu nascimento a conscincia do pecado.

O homem morto espiritualmente no pode ficar na presena de Deus.

Ns vemos como Deus ilustrou este fato na Antiga Aliana.

O sumo-sacerdote ia ao Santo dos Santos uma vez a cada ano, e ento somente quando o sangue era aspergido. O sumo sacerdote no ia ao Lugar Santo para adorar, mas para fazer uma expiao. Anual pelos mortos espiritualmente de Israel.

Deus enviou Seu Filho ao mundo para tornar-se encarnado, para tornar-se eternamente unido com a humanidade.

Este Filho foi a cruz pela determinada permisso de Deus, tornou-se pecado, pegou nosso lugar como um substituto. Ento Ele venceu o inimigo e fez a Justia disponvel ao homem.

Uma redeno que no fizesse do homem justo seria uma mentira.

At que um homem seja justo e conhea isso, satans reina sobre ele, o pecado e a doena so seus senhores. Mas no instante que ele sabe que a Justia de Deus em Cristo e sabe o que a Justia significa, satans derrotado.

A Igreja no tem falado at mesmo sobre uma justia limitada. Isso tem uma justificao teolgica que no encontra a sada.

A redeno de Deus em Cristo a soluo. Ela faz do homem um esprito dominante onde ele tem servido como um escravo na fraqueza.

Como poderemos obter esta Justia que nos dar perfeita comunho com o Pai, que nos dar uma conscincia de dominarmos sobre as foras das trevas?

Essa Justia vem a ns por aceitarmos Jesus Cristo como Salvador e confessarmos o Seu senhorio sobre as nossas vidas.

Quando sabemos que Jesus morreu pelos nossos pecados de acordo com as Escrituras, que ao terceiro dia Ele ressuscitou e depois guardou o pecado e conseguiu o direito de Justia como nosso substituto; quando sabemos isso e O aceitamos como nosso Salvador e O confessamos como Senhor, neste momento recebemos a natureza de Deus e nos tornamos Justia de Deus em Cristo.

2Corntios 5.21, Aquele que no conheceu pecado algum, Deus O fez pecado em nosso favor, para que pudssemos nos tornar a Justia de Deus Nele.Temos nos tornado a Justia de Deus em Cristo.

Esta Justia no uma experincia, apesar de dar nascimento a muitas experincias maravilhosas.

a natureza do Pai concedida a ns.

Esta natureza s ganha ascendncia em ns se sabermos o que Deus diz que somos senhores, vencedores!

Captulo 3

Estudo da conscincia do pecadoA conscincia do pecado pode ser traada como a razo por praticamente toda falha espiritual. Ela destri a f. Ela destri a iniciativa do corao. Ela d ao homem um complexo de inferioridade.

O homem tem estado com medo de Deus. Ele tem medo dele mesmo. Ele est procurando sempre encontrar algum que possa orar a orao da f por ele. Ele no tem senso do seu direito legal de ficar na presena do Pai sem condenao.

O complexo de inferioridade que criado da conscincia do pecado encarado em todos os lugares na Igreja.

Ele tem me dito vrias vezes, Se eu pudesse me livrar dessa conscincia de pecado, eu obteria minha cura. Eu seria um poder para Deus. Mas eu no posso me livrar disso.

Deus providenciou uma Redeno que cura esta doena pecaminosa?

Eu tenho certeza que Ele providenciou. Se Ele no houvesse planejado tirar isso do homem durante o Seu andar na terra, o homem nunca poderia ficar certo perante Deus porque as obras da Redeno s seriam nesta poca.

Deus fez proviso de fazer uma nova criao. Ele planejou dar a Sua prpria natureza a ele tirando a natureza do pecado e repondo isso com a Sua prpria natureza. Isso destruir a conscincia do pecado.

Poucos telogos tm reconhecido o fato de que a conscincia do pecado parenta praticamente de todas as religies humanas.

O homem tem buscado curar esta doena terrvel.

O senso de indignidade destri a f, rouba a paz de nossas mentes, faz sem efeito a mais sria e zelosa vida de orao.

Isso rouba de ns toda a amizade e comunho com o Pai.

Nossos telogos desde Lutero nunca tm encontrado uma cura para esta condio. A santidade das pessoas tem atentado bravamente para encontrar esta sada, mas distantemente eles nunca foram capazes de permanentemente serem eficazes.

A cura do homem tem sido arrependimento de pecados, angstia pelos pecados e profunda agonia na orao.

Outros tm tentado acalmar suas conscincias por irem a Igreja, fazerem penitncia, jejuarem, darem dinheiro, dizeres de oraes, fazerem boas obras, desistirem de prazeres, confessarem seus pecados, lutarem contra maus hbitos, porem a si mesmo sob disciplina de abnegao de si mesmos e humilharem-se por negligenciarem o corpo. Alguns tem ido at mesmo mais longe dilacerando seus corpos. Outros tm feito longas peregrinaes.

Todos estes mtodos tm sido tentados. Todo esprito srio tem atentado para algum deles.

Um novo movimento tem se levantado no qual homens e mulheres esto encontrando temporariamente alvio confessando seus pecados uns aos outros.

A confisso dos pecados pode trazer temporariamente alvio da presso que est sobre eles, mas nenhuma obra de qualquer tipo se eles fazem obras de abnegao de si mesmos, arrependimento, penitncia, dizeres de oraes ou negao a si mesmo, pode livrar o corao da conscincia do pecado.

H dois tipos de conscincia do pecado. Uma o homem que nunca nasceu de novo. A outra o crente sem desenvolvimento aquele que nunca cresceu alm do estado da primeira infncia, que no conhece os seus direitos e privilgios em Cristo.

Onde est a dificuldade?

Est nisto: O homem natural um pecador, mas ele mais do que isso.

2Corntios 6.14 ele chamado iniqidade. Em outros lugares, ele chamado pecado.

Ele mais do que um transgressor. Ele mais do que um violador da lei.

Ele por natureza um filho da ira. Ele est espiritualmente morto. Ele est unido a satans como o crente est unido a Deus.

O crente se tornou um participante da natureza de Deus, o homem natural um participante da natureza de satans.

O problema : Como pode Deus tratar legalmente com o problema do pecado e com os problemas do pecado?* Como ele pode lidar com esta natureza satnica no homem?

A CURA DE DEUS

Deus fez uma redeno que se abrange por toda fase da necessidade do homem, restaura perfeitamente a sua comunho com o Pai em que no h senso de culpa ou pecado, nenhuma memria de fazer coisas erradas no passado.

O crente permanece completo em Cristo. Ele tem participado da plenitude de Deus em Cristo.

Joo 1.16, Pois de Sua plenitude temos recebido, e graa sobre graa.

Se voc ler Hebreus 10.1-19 cuidadosamente, voc ver que sobre a Primeira Aliana havia uma relembrana feita pelos pecados ano aps ano, mas na Nova Aliana um homem que aceitou Jesus Cristo perdeu o senso do pecado e no seu lugar recebe o senso de sua unidade e comunho com o Pai.

Colossenses 1.13-14, Que nos libertou da autoridade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do Seu amor, em quem temos a redeno, a remisso dos pecados.

Observe nesta passagem que Ele libertou-nos da autoridade das trevas este o domnio de satans e ao mesmo tempo transportou-nos para o Reino do Filho do Seu amor.

Existem quatro fatos aqui.

O primeiro, ns estamos libertos do domnio de satans.

O segundo, nos trouxe para o reino do Filho do Seu amor.

O terceiro , Em quem temos a redeno. Esta uma redeno do domnio de satans. Satans no tem o direito legal de reinar sobre o homem que aceitou Jesus Cristo como seu Salvador. Tal homem foi liberto do domnio de satans, da famlia de satans, da autoridade de satans.

Ele foi trazido para a famlia de Deus, o reino do Filho do Seu amor.

Quando isto foi feito a obra redentora que Cristo realizou se tornou uma realidade.

O quarto, Ele no s nos redime do domnio de satans h tambm uma remisso de nossos pecados.

Ele nos redime.

Ele nos recria.

Ele nos liberta da autoridade de satans.

Ele nos perdoa por tudo que j fizemos.

Captulo 4

O que a justia significaNo h outra palavra na Bblia, ou na teologia, que menos entendida e apreciada do que esta palavra. Contudo revestido dentro disso est por que a humanidade tem ansiado.

Esta coisa que a Justia d ao homem a paternidade de todas as religies humanas. As maiores religies imorais do paganismo, e as refinadas religies filosficas culturais dos dias modernos, so todas, filhas do desejo do homem por coisas que a Justia d a ele.

A Justia restaura ao homem tudo o que ele perdeu na queda, mais um novo relacionamento como um filho com todos os seus privilgios.

Vamos observar que apenas um pouco das muitas coisas que a Justia nos d como na obra consumada de Cristo.

NOSSA PRESENA RESTAURADA

A Justia vem a ns na Nova Criao. Ela restaura a nossa presena perante Deus. Ela tira a velha conscincia do pecado que tem mutilado e roubado nossa iniciativa espiritual, confisso e segurana de Sua presena. Ela restaura ao homem uma presena perante o Pai no mesmo fundamento que Jesus aproveitou em Seu andar terreno.

Lembre-se da intrepidez de Jesus na presena do Pai, Sua intrepidez perante satans.

Ele sabia que tinha direito legal na presena do Pai. Ele sabia que era mestre sobre satans e todas as suas foras.

Lembre-se de como sem medo ele estava na tempestade, e que absoluto comandante era ele sobre as leis da natureza.

Ele no teve medo de dizer ao morto Lzaro, at mesmo na presena de um grande nmero de pessoas, Lzaro, venha.

Ele no teve senso de inferioridade na presena da morte. Ele no teve senso de inferioridade na presena da doena. Ele no teve medo de falar aos aleijados e mandar-lhes ficarem sos.

A Justia autoritria.

O problema : Deus restaurou a Justia do homem? Esta a razo pela qual escrevemos este livro. Estamos tentando responder o velho problema da poca.

A COMUNHO RESTAURADA

A Justia restaura ao homem a sua comunho perdida.

Vemos a comunho ilustrada na vida de Jesus Cristo. Ele se aproximou do Pai com a mesma liberdade que uma criana se aproxima de seus pais. Ele se dirigiu ao Pai simplesmente como um familiar assim como um filho se aproxima de seu pai.

Jesus desfrutou de uma nica comunho. No havia senso de culpa, nem senso de pecado, nem de condenao no esprito de Jesus.

Nossos coraes perguntam hoje, Pode Deus restaurar tal Justia ao homem?

Cremos que sim. Cremos que a obra consumada de Cristo garante isto.

Jesus no tinha senso de falta quando Ele precisava de dinheiro para pagar Seu imposto, Ele disse para Pedro ir e pegar um peixe e ele encontraria dinheiro na sua boca.

Quando Ele alimentou a multido de cinco mil, eles O entregaram cinco pes e trs pequenos peixes. Ele abenoou o po e o partiu. A multido foi alimentada e doze cestos sobraram.

Ele no teve senso de falta de dinheiro, nenhum senso de falta de amor, falta de conhecimento ou falta de capacidade em alguma coisa.

Ele no teve senso de conscincia do pecado, nem senso de complexo de inferioridade.

Essa Justia que Jesus tinha, deu a Ele a mais doce e perfeita comunho com o Pai.

A F RESTAURADA

A Justia restaura ao homem a sua f perdida.

Se voc quer ver isso ilustrado, v as cidades e veja as congregaes reunidas para ouvir homens e mulheres falarem sobre psicanlises ou, em outras palavras, como obter f em si mesmo para que se torne senhor sobre outros que no tem f em si mesmos.

Jesus no teve falta de f. Ele creu Nele mesmo. Ele creu em Sua misso. Ele creu em Seu Pai. E Ele deve ter crido na humanidade.

Se voc quer ver a necessidade da Justia restaurada, v as nossas Igrejas e veja a explcita falta de f do grande Corpo de Cristo.

Eles so como Tom que disse, No crerei at que ponha meu dedo no sinal dos cravos em Sua mo e ponha minha mo no Seu lado.

A f de Tom, como esta do moderno cristianismo, era a f da razo. a f no que eles podem ver ouvir e sentir.

Esta a razo pela qual algum dos movimentos modernos, que tem muitas demonstraes fsicas, tem desafiado a f de multides.

Esta a f na razo.

A PAZ RESTAURADA

Somente quando a Justia restaurada a paz pode ser restaurada. Ela restaura nossa paz com Deus. O indivduo como a multido. A multido como a nao fervendo, sem descanso, sem ter paz ou quietude.

Isaas 57.20-21, Mas os perversos so como o mar agitado, que no se podem aquietar, cujas guas lanam de si mesmo lama e lodo. No h paz, diz o Senhor, para os perversos.

O senso de falta, o senso de culpa, o senso de necessidade, a conscincia de fardo e de contas no pagas enche o corao de ansiedade e falta de descanso.

Captulo 5

Como Deus nos fez justosNossa posio com Deus est no motivo da f em Jesus Cristo. Em outras palavras, Deus ps sobre Jesus nossas iniqidades.

2 Corntios 5.21, Aquele que no conheceu pecado algum, Deus O fez pecado por nosso favor.

Jesus foi mais do que uma oferta pelo pecado. Ele foi realmente feito pecado com os nossos pecados. Ele foi feito injustia com a nossa injustia.

Como nosso substituto pelo pecado, suportando nossos pecados e nos suportando, Ele foi ao lugar de sofrimento depois que deixou o Seu corpo. Ele permaneceu l at que cada clamor de Justia contra ns fosse satisfeito.

Ele foi nosso substituto, tomando nosso lugar, sendo feito pecado por nosso pecado. Ele foi priso a qual os pecadores eram sentenciados e sofreu at que tudo contra ns fosse cumprido.

Era a Deidade sofrendo pela humanidade, e sendo Deidade, Ele pde pagar a penalidade.

Quando a Suprema Corte do universo declarou que o que Deus havia feito em Cristo era suficiente, que Seus sofrimentos eram adequados e cumpriam cada exigncia da Justia, Ele declarou que Jesus foi justificado ou feito justo. Romanos 4.25, O qual foi entregue por causa das nossas transgresses, e ressuscitou por causa da nossa justificao.

Em 1Timteo 3.16, Paulo diz que Ele foi Justificado no esprito, e em 1Pedro 3.18, ns lemos que Ele foi Vivificado no esprito.

Ele ressurgiu da morte, por isso Ele foi chamado vrias vezes de, O Primognito dentre os mortos.

Deus ps sobre Ele os nossos pecados. Ele foi feito pecado, feito para sofrer em nosso lugar.

Quando Ele cumpriu a exigncia da Justia, a morte no pde mais segur-lo.

Ele foi declarado justo. Ele foi vivificado.

Ele se tornou o primeiro nascido dentre os mortos, O cabea da Nova Criao (Colossenses 1.18).

Quando cremos em Jesus Cristo como nosso Salvador, Deus capaz de nos declarar justos pelo que Jesus fez.

A Justia restaura a quietude e o descanso ao esprito. No estamos mais com medo das contas, no mais com medo das circunstncias.

A f se levanta inconscientemente e ns encaramos a mais adversa condio com o senso de superioridade.

Somos senhores. No h nada que o homem hoje mais precise do que o senso de Justia.

A LIBERDADE RESTAURADA

Ela no somente restaura a paz, mas d ao homem a coisa pela qual o corao humano tem buscado e lutado em todas essas pocas LIBERDADE.

A maior liberdade no a liberdade poltica, liberdade de preocupar-se com as finanas ou com o desconforto fsico, mas a liberdade da conscincia do pecado.

A Justia restaura a liberdade ao homem o mesmo tipo de liberdade que Jesus teve, o tipo de liberdade que a humanidade tem desejado acima de qualquer outra coisa.

a liberdade em Cristo, liberdade do medo de satans, liberdade do medo do homem porque ns confiamos em Deus com todo nosso corao. No nos apoiamos sobre o nosso prprio entendimento. No somos importunados ou ficamos deprimidos pela razo ou pelas circunstncias.

Ns ficamos na doce, maravilhosa conscincia de, Meu Pai maior que tudo, e Maior Aquele que est em mim do que aquele que est no mundo.

A FILIAO DADA

A Justia nos d a mais doce conscincia dos privilgios de filho.

Somos filhos. Deus nosso Pai. Somos os Seus filhos. Estamos em Sua famlia.

Conhecemos nosso Pai. Ele nos ama e ns O amamos.

A Justia nos restaura a alegria, a inexplicvel alegria de comunho com o Cu na mesma igualdade.

No somos servos. No somos pecadores.

Somos filhos. Somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo.

H duas fases para esta Justia.

A Primeira, Deus nos declara justos, e a Segunda, somos feitos novas criaes.

Ns nos tornamos participantes da Divina Natureza, pelo que somos justos por natureza e justos pela f.

Agora podemos entender 2Corntios 5.21, Aquele que no conheceu pecado, Deus O fez pecado a nosso favor.Por qu? Para que nos tornssemos Justia de Deus Nele.

To certo como Deus fez de Jesus pecado, Deus nos fez justos no momento que O aceitamos.

Sendo justificados gratuitamente por Sua graa (ou sendo feito justo gratuitamente por Sua graa) atravs da redeno que est em Cristo Jesus.

Ele fez isso, Para a exibio, eu digo, de Sua Justia por causa da ignorncia dos pecados feitos j antes, na proibio de Deus.

O que Ele quer dizer com isso?

Do tempo da queda de Ado at a crucificao de Jesus, Deus tratou do pecado com sangue de carneiros e bodes. Levtico 17.11, Porque a vida da carne est no sangue, eu vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiao pela vossa alma.A palavra EXPIAO significa COBRIR. Ela nunca usada em conexo com o sangue de Cristo porque o sangue de Cristo no cobre ele purifica.

No precisamos ser cobertos.

Sob a lei o pecado no era guardado. No era purificado. S era coberto pelo sangue de cabras e bois.

Agora pela f podemos ter Jesus Cristo como nosso Salvador e Senhor. Quando fazemos isso nos tornamos Justia de Deus Nele.

Sendo feitos Justia por Sua graa, tenhamos paz com Deus atravs de nosso Senhor Jesus Cristo.

Tendo sido feitos justos, tendo sido declarados justos pela Suprema Corte do universo, tendo tido esta comunho restaurada que foi desfeita atravs dos tempos, a paz de Deus que excede todo entendimento inunda nosso ser (Romanos 5.1 Justificados, pois, mediante a f, temos (tenhamos) paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo).

Agora podemos ficar em Sua presena sem qualquer conscincia de pecado, sem qualquer medo, porque, Assim como Ele , somos ns neste mundo.

Ele justo. Ele mesmo nos declara justos e nos faz justos.

RESTAURANDO A JUSTIA PERDIDA

Este foi o maior problema de Deus.

Como podia Deus legalmente restaurar ao homem sua Justia perdida e continuar a ser Ele mesmo?

Os primeiros oito captulos de Romanos tratam com esse problema e nos do soluo.

Efsios 2.12, No tendo esperana e sem Deus no mundo.

O homem cado est sem Deus e sem esperana.

Ele est espiritualmente morto, um participante da natureza de satans. Ele no tem posio com Deus. Ele no tem cidadania nem direito legal de apelao. Ele est como um condenado numa penitenciria estadual.

Ele est em unio espiritual com o inimigo de Deus. Sua natureza inimiga de Deus. Ele no est sujeito vontade de Deus e no pode estar, at que seja recriado (Romanos 8.7 Por isso o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar).

Como pode Deus reconciliar o homem consigo mesmo, fazendo-o justo, e o restaurando a perfeita comunho?

Isso s poderia ser feito pelo prprio Filho de Deus tomando o lugar do homem, indo ao encontro de cada exigncia de Justia e pondo-se ao nvel de homem perdido (2Corntios 5.17-21).

Jesus fez isso e, depois da exigncia da Justia Ter sido encontrada, Ele foi justificado no esprito.

No somente Ele foi justificado no esprito, mas foi vivificado no esprito.

Ele foi recriado at que Deus disse a Ele, s meu filho, hoje te gerei.

Quando Jesus foi declarado justo, justificado e vivificado, ento Ele foi restaurado a perfeita comunho com o Pai.

Depois que foi restaurado a perfeita comunho com o Pai e poder entrar no cu como se Ele nunca tivesse sido feito pecado, Ele se sentou direita da Majestade nas alturas.

Ele fez uma perfeita substituio para o homem.

Ele tornou isso possvel no s para Deus justificar o homem, mas tambm para recri-lo perfeitamente.

No fundamento disso, o homem reconciliou-se com Deus. Agora ele tem direito de comunho e amizade com o Pai para ficar em Sua presena como se nunca tivesse pecado.

O fato de que Jesus pde entrar na residncia do perdido e ir diretamente presena do Pai, prova que o mais vil pecador pode fazer o mesmo atravs de Jesus Cristo o nosso Senhor.

Isso no faz diferena em quo perverso um homem possa ser, se ele aceitar Cristo como seu Salvador e confess-lo como seu Senhor, Deus o faz nova criao. Tal homem se torna Justia de Deus em Cristo.

A Justia se torna uma realidade viva Nele.

No jardim, Ado tinha perfeita comunho com Deus. Nenhuma obra que Deus pudesse fazer para o homem poderia ser perfeita ao menos que desse de volta ao homem a sua Justia perdida, seu privilgio de comunho perdido e seu domnio perdido.

Sua Justia perdida e sua comunho perdida so restauradas na nova criao.

No momento que sua Justia restaurada, seu domnio perdido tambm restaurado no uso do Nome de Jesus.

Se pedirdes alguma coisa ao Pai, Ele vos dar em Meu Nome.

O HOMEM JUSTO

A orao do homem justo Tiago 5.16.

Voc um homem justo e sua orao vale muito em seu efeito.

Elias foi considerado justo, um servo da Justia. Voc foi feito justo por receber a natureza do Pai. No h limites para a sua vida de orao. Voc tem dentro de voc agora todos os elementos que so necessrios para fazer de voc tudo aquilo que o Pai sonhou que voc seria em Cristo.

Ouse orar, ouse usar o Nome de Jesus, ouse tomar (pegar) seu lugar. Seja sem medo como o Mestre era em Seu tratamento com satans e com a doena porque voc tem Seu nome, voc tem Sua capacidade, Ele agora Sua sabedoria e a fora da sua vida.

O segredo da vitria agir sem medo, confessar confiantemente que satans teme voc.

Voc um homem justo.

Captulo 6

Deus, Ele prprio nossa justia!Deve haver mais neste assunto sobre Justia do que ns percebemos. Sabemos que ela a chave da revelao dada a Paulo.

Ele disse que no se envergonhava das Boas Novas, pois no era apenas para dar salvao aos homens, mas Nela revelada a Justia de Deus de f em f (Romanos 1.7).

Ento em Romanos 3.21-22, Mas, agora sem lei, se manifestou a Justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; Justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo.

Aps declarar o fato de nossa redeno em Cristo neste captulo, ele faz uma declarao no verso 26, Tendo em vista, digo eu, de Sua Justia no tempo presente para que Ele mesmo pudesse ser justo e Justia daquele que tem f em Jesus.

Isto est quase alm da nossa compreenso, quando Deus declara que Ele mesmo se tornou nossa Justia.

Justia significa a capacidade de ficar na presena de Deus sem o senso de culpa, condenao ou inferioridade.

Uma redeno que seria digna de Deus deveria fazer isso. O homem estava separado de Deus. Ele deve ser restaurado.

A mentira atrs disso a tragdia do corao de que o homem a razo da criao. Quando o homem pecou, ele separou ele mesmo da comunho com o Pai.

O drama inteiro da redeno consumado nisto o homem deve ser restaurado a perfeita comunho com o Pai e isto deve ser feito sobre fundamentos legais.

Qualquer redeno que no restaure ao homem uma comunho perfeita e relacionamento perfeito nos fundamentos legais no ser digna do Pai e no levar o homem ao lugar que Deus planejou para ele.

O objetivo da Justia dar ao homem comunho. Por causa disso a Encarnao tomou lugar, o ministrio pblico de Jesus, e ento a cruz onde Ele foi feito pecado.

Ele permaneceu sob julgamento at Ele Ter sido feito Justia. Quando Ele se tornou justo e deu a vida, Ele conquistou o nosso adversrio e se levantou da morte.

Sabemos que Ele foi feito pecado por nosso pecado. Sabemos que Ele foi feito justo, porque Ele entrou na presena do Pai depois da Sua ressurreio como O cabea da Nova Criao.

Se Ele, que foi morto espiritualmente e feito pecado por nosso pecado, pde ser feito Justia e restaurado a perfeita comunho com o Pai, nos fundamentos legais, Deus pode nos recriar e nos dar mesma Justia e comunho desfrutadas pelo Mestre.

ALGUNS FATOS SOBRE A JUSTIA

Romanos 4.25 diz, O que foi entregue por conta de nossas transgresses, e ressuscitou quando fomos declarados justos.

E Romanos 5.1, Sendo, pois declarados justos pela f, temos paz com Deus atravs de nosso Senhor Jesus Cristo.

Paz amizade. Aqui est a declarao que quando Cristo ressuscitou da morte, Ele ressuscitou porque a Justia foi posta para nossa conta.

Quando aceitamos Jesus Cristo como nosso Salvador, esta Justia se torna uma parte do nosso ser porque nos tornamos participantes da natureza divina. A natureza divina a Justia, ento nos tornamos justos com a Sua natureza Sua prpria Justia.

2Corntios 5.17-19, Eis que se algum est em Cristo, uma nova criao, as coisas antigas se passaram eis tudo se fez novo. Mas todas essas coisas so de Deus, que nos reconciliou com Ele mesmo atravs de Cristo.

No h somente uma perfeita Justia, mas tambm uma perfeita reconciliao.

E uma coisa estranha (diferente) sobre isso , E nos deu o ministrio da reconciliao; a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando o mundo a Ele mesmo, no levando em conta suas transgresses e tendo nos entregue a palavra da reconciliao.

A reconciliao vem a ns atravs da nova criao. No momento que recebemos a vida eterna, nossos espritos so recriados. Tornamos-nos Seus filhos e filhas mesmo.

Com a nova criao vem a reconciliao, a Justia e a amizade.

A alegria da vida crist est na amizade com o Pai. Quando estamos em comunho, a f flui naturalmente. Quando estamos fora da comunho a f diminui e fica fraca.

A comunho mantida atravs da Palavra e da intercesso de Jesus. Ele o nosso advogado a destra do Pai.

A Justia nos d posio com o Pai agora, nosso direito de usar o Nome de Jesus agora, nossa posio como filhos e filhas e nossa vitria sobre o adversrio.

O crente deveria estar continuamente testemunhando e confessando sua Justia e sua comunho em Cristo.

Captulo 7

A justia legalmente nossaAquele que no conheceu pecado, Deus O fez pecado por nosso favor, para que pudssemos nos tornar Justia de Deus Nele.

Deus fez de Jesus pecado. O pecado no foi somente computado a Ele, mas Seu esprito de fato se tornou pecado.

Ele morreu duas vezes na cruz.

Isaas 53.9 (Interpretao Marginal) E eles fizeram Sua sepultura com o perverso, e com o homem rico em Suas mortes.

Observe que Em suas mortes est no plural.

Ele morreu espiritualmente no momento em que Deus ps o pecado sobre Ele e O fez tornar-se pecado. Ele morreu fisicamente horas depois.

Ele morreu no esprito. Isso mencionado em 1 Timteo 3.16 que Ele foi justificado no esprito e em 1 Pedro 3.18 que Ele foi vivificado no esprito.

O mais cedo que Ele foi justificado, tal momento de justificao pertenceu ao mundo, pois Ele foi o nosso substituto.

Romanos 4.25, O que foi entregue por conta das nossas transgresses e ressuscitou porque (ou quando) fomos declarados justos.

Quando fomos justificados? Quando Jesus foi justificado.

Quando Jesus foi justificado? Quando Ele foi vivificado no esprito.

Isso explica duas passagens.

Atos 13.33-34 onde Deus diz, falando sobre o Senhor Jesus, s meu filho, hoje te gerei.

E Colossenses 1.15-18, Que a imagem do Deus invisvel, o Primognito nascido de toda criao... e Ele a cabea do corpo, a Igreja, que o comeo (primeiro), o primeiro nascido dentre os mortos.

Jesus foi a primeira pessoa que nasceu de novo.

Ele foi o primeiro que nasceu, e Seu nascimento fora da morte e dentro da vida foi por ns.

Agora podemos entender Efsios 2.10, Pois somos suas primcias, criados em Cristo Jesus.

E quando Ele fez tal obra? No tempo em que eu falei no tempo em que Ele foi feito pecado, justificado, ressurreto da morte, levou Seu sangue ao lugar celestial do Santo dos Santos e sentou-se a destra de Deus.

Ele sentou porque a Sua obra foi consumada, porque a nova criao pde se tornar uma realidade.

Agora os homens passaram da morte para a vida, puderam se tornar a Justia de Deus Nele.

Se Jesus foi feito justo, e feito to justo ao ponto de que Ele pde sair do inferno e ir para o cu, se Ele aps ter sido feito pecado, pde tornar-se to justo ao ponto de que Ele pde ir a presena do Pai, sentar a Sua destra, e ser aceito l pelo Pai, ento cada um que aceita Jesus Cristo como Salvador, confessa Seu senhorio e recebe a vida eterna, se tornar to justo como Jesus porque Jesus foi feito para ns Justia de Deus.

Isso no pra aqui. Ouse a voltar para Romanos 3.26 e leia a verso americana.

Que Deus pudesse Ele mesmo ser justo, e a Justia daquele que tem f em Jesus.

Aqui Deus declara que Ele mesmo se torna a Justia do homem que tem f em Jesus como um Salvador e O confessa como Senhor.

Se nos tornamos a Justia de Deus em Cristo e a Justia significa a capacidade de ficar na presena do Pai sem condenao e com absoluta liberdade, ento Deus resolveu o problema da conscincia do pecado.

COMO DEUS TRATA COM O PROBLEMA DO PECADO

Nenhum homem pode estar certo com Deus simplesmente por tem seus pecados perdoados. Isso deixaria a velha natureza que produz estes pecados ainda ser a dona da situao.

Mas quando um homem se torna um filho de Deus, ele uma nova criao.

As coisas antigas se passaram, eis que so novas. Mas todas estas coisas so de Deus, que nos reconciliou com Ele mesmo atravs de Cristo.

H uma perfeita reconciliao. No poderia ser uma reconciliao perfeita se houvesse pecado nesta nova criao.

Ele fez do homem um novo ser.

Ao mesmo tempo tudo o que o homem j fez em sua vida passada cancelado, apagado como se ele nunca tivesse cometido pecado.

A palavra Remisso nunca usada em conexo com o crente. sempre usada em conexo com o novo nascimento.

Os pecados de um homem so cancelados apenas uma vez.

Oito ou nove vezes APHESIS traduzido PERDO. O perdo nunca usado em conexo com o novo nascimento.

Tome como uma ilustrao 1 Joo 1.9, Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

Isto no est escrito para o homem no salvo. Est escrito para o crente que perdeu a comunho com o Pai.

Perdo pertence ao crente.

Remisso pertence ao pecador.

Observe cuidadosamente que a natureza do pecado est eliminada e a nova natureza toma o seu lugar.

Todos os pecados que a velha criao cometeu so apagados como se nunca tivessem existido. Deus no tem lembrana deles.

Quando um homem lhe diz que voc deve confessar os pecados que voc cometeu antes de nascer de novo, ele ignorante ao tratamento de Deus com o problema com o pecado. A nova criao no tem pecados e pecado.

Se tivesse pecado, no teriam nascido de novo. Se tivessem pecados, seus pecados nunca seriam cancelados.

Hebreus 9.26 diz, Ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de Si mesmo o pecado.

Aqui temos a afirmao de Deus em relao ao pecado. O homem pode se tornar uma nova criao porque sua natureza pecaminosa foi posta em Jesus.

Quando Ele foi feito pecado e acabou com o pecado, o problema do pecado foi uma questo fechada.

O homem mais perverso que j viveu pode aceitar a Jesus Cristo, e no instante que ele aceita, ele se torna uma nova criao. Quando ele se torna uma nova criao, a natureza do pecado pra de ser e uma nova natureza toma o seu lugar.

A NOVA CRIAO

2Corntios 5.17. Ns usamos esta passagem uma vez, mas vamos para ela mais uma vez cuidadosamente.

E assim se algum est em Cristo, uma nova criao; as coisas antigas se passaram; eis que, tudo se fez novo. Mas todas essas coisas so de Deus que nos reconciliou consigo mesmo atravs de Cristo.

Observe primeiro, E assim se algum est em Cristo.

A expresso Em Cristo significa que quando um homem nasce de novo ele vem para Cristo. Assim como os ramos esto na vinha, o crente est unido a Cristo.

Romanos 6.5, Pois se nos tornamos unidos com Ele na semelhana de sua morte, seremos tambm na semelhana da Sua ressurreio.

H nossa unio com Cristo. Tal unio significa que estamos Nele.

Ento Ele diz, E assim, se algum est em Cristo, h (ou ele ) uma nova criao.

No um problema de pecados perdoados, nem um problema de Ter bastante arrependimento; mas um problema no real novo nascimento.

O homem natural est sem Deus, sem esperana, morto espiritualmente, um filho do adversrio, e por natureza um filho da ira. Quando ele aceita Jesus Cristo como seu Salvador, confessa-O como seu Senhor, no mesmo momento ele recriado por receber a vida eterna, a natureza de Deus.

Joo 10.10, Eu vim para que eles possam Ter vida, e a tenham em abundncia.

Joo 5.24 declara que quem crer Nele passa da morte para a vida e no vai a julgamento.

1Joo 5.12, Aquele que tem o Filho tem a vida.

Ou 1Joo 5.13, Estas coisas eu vos escrevi, para que possais saber que possuis a vida eterna, a vs outros que crem no nome do Filho de Deus.

Isso no uma esperana de vida eterna. Isso o real recebimento da vida eterna, a natureza de Deus.

Quando voc recebe esta natureza voc perde a velha natureza de satans.

Voc no pode Ter duas naturezas ao mesmo tempo, se voc pudesse voc pertenceria a duas famlias ao mesmo tempo.

Deus seria o seu Pai, e satans seria o seu pai. Quando voc morresse teria que ir para ambos, cu e inferno.

A parte do homem que recriada seu esprito. Seu intelecto renovado, seu corpo curado se doente.

Quero que voc veja claramente que esta Nova Criao criada em Cristo Jesus, que se tornou participante da natureza divina, passou do domnio de satans para o domnio de Jesus Cristo.

Jesus o Senhor desta nova criao.

Glatas 6.15, Pois nem a circunciso alguma coisa, nem a incircunciso, mas a nova criao.

Efsios 2.8-9, Pois pela graa sois salvos pela f, e isto no de vs, Dom de Deus, no de obras, para que nenhum homem se glorie.

Tudo que um homem no salvo faz no arrependimento, na renuncia de pecados, na penitncia obra de homem no regenerado. Isso no tem posio diante de Deus.

Deus trata o pecador como ele . No importa quo profundo seja o pecado que ele fez, o novo nascimento o endireitar.

Pensvamos que o pecador pudesse orar que ele pudesse se arrepender at que Deus o perdoasse.

Tudo isso est fora das Escrituras.

Est certo para um judeu sob a lei, mas no para um pecador sob a graa.

O pecador est morto. Todas as boas obras que ele faz so obras do pecado. Ele pecado. Deus no quer tais obras.

Deus o trata como ele cheio de pecado, rebelio, natureza satnica e concede a ele a Sua natureza.

Sua natureza tira essa sujeira, a natureza suja de satans e o faz uma nova criao. Todos os pecados da velha criao so cancelados instantaneamente.

O prximo passo no drama o ponto crucial de tudo.

2Corntios 5.21, Aquele que no conheceu pecado Deus o fez ser pecado a nosso favor, para que pudssemos nos tornar a Justia de Deus Nele.

Tudo o que ns fizemos at aqui foi para uma finalidade: para que pudssemos nos tornar a Justia de Deus em Cristo.

O que a Justia significa?

a capacidade de ficar na presena do Pai como se o pecado nunca tivesse existido, to livre quanto Ado antes de transgredir.

Joo 8.36, Se, pois o Filho vos libertar, vs sereis livres verdadeiramente (ou realmente).Na Nova Criao o Filho nos fez livres.

Romanos 8.1, No h mais, porm nenhuma condenao para os que esto em Cristo Jesus.Somos novas criaes. Somos Justia de Deus em Cristo. Ns chegamos. Somos filhos de Deus.

A nica Justia que a Igreja conheceu foi a Calvinista que faz o homem indigno justo.

Este novo tipo de Justia, que Paulo descreve, a Justia de homem justo que Deus o fez bom por conceder Sua natureza a ele.

Quando Ele disse que o Meu justo viver pela f, Ele est descrevendo uma nova criao que foi feita justa com a Sua prpria natureza.

Esta no uma Justia legal, nem uma Justia considerada, mas uma real concesso da prpria natureza justa de Deus.

Captulo 8

A justia restauradaA universal conscincia do pecado a me de todas as religies da terra.

O homem tem procurado livrar a si mesmo do senso da queda.

Tal senso foi manifestado no medo de Ado encontrar Deus e seu desejo de cobrir sua nudez.

A revelao de Deus e o desenvolvimento dessa revelao tm sido para uma finalidade restaurar a Justia ao homem.

O significado de Justia neste senso a capacidade de ficar na presena de Deus sem o senso de pecado, culpa ou inferioridade. Isso tambm inclui a legal relao de um filho, e a comunho com Deus Pai.

Quando Ado pecou, ele instantaneamente perdeu sua comunho com Jeov e a capacidade de aproximar-se Dele.

Essa conscincia do pecado tem roubado do homem a sua f e o enchido de um senso de indignidade que domina a conscincia humana hoje.

Agora o problema este: Deus providenciou uma redeno que levar tal conscincia de pecado e permite ao homem vir a Sua presena e ficar l como Jesus fez?

Se Deus pde fazer isso, ento a f restaurada, pois o grande inimigo da f o senso de indignidade.

A teologia tem falhado ao interpretar o plano da redeno de tal maneira como remover esta conscincia de pecado das mentes destes que aceitam a Cristo.

De fato, muitos ministros que esto classificados entre os ortodoxos, continuadamente pregam o pecado ao invs da Justia e mantm suas congregaes sob condenao mais do que os conduzem para a liberdade onde a f pode funcionar.

Eu tenho visto que as bases da f real deixar o cristo saber que a Justia foi restaurada a ele.

Em J 33.26, est uma profecia que muito chamativa. Ela uma figura do Novo Nascimento.

Eu posso somente lhe dar um versculo, Ele ora a Deus e Ele lhe favorvel, ento Ele v a sua face com alegria e restaura ao homem a sua Justia.

H trs fatos aqui.

O primeiro, o homem ora e Deus escuta a sua orao.

Segundo, Ele v a sua face com alegria comunho restaurada.

Terceiro, Ele restaura ao homem a sua Justia.

Nestas trs afirmaes temos o resultado de uma completa redeno.

Em outro captulo eu irei mostrar a voc os diferentes tipos de Justia que so concebidos ao homem atravs dos tempos, at que Deus em Cristo restaurou perfeitamente, Deus nos deu a Justia.

O livro de Romanos uma histria de como Deus restaurou a Justia a ns nos fundamentos da f em Jesus Cristo. o grande drama da humanidade.

Em Romanos 1.16-17, Paulo declara, Pois no me envergonho do Evangelho de Cristo; pois o poder de Deus para salvao de todo que cr; ao judeu primeiro e tambm o grego. Pois Nele (no Evangelho) revelada uma Justia de Deus de f em f; como est escrito, mas o justo viver pela f.

Esta Justia que revelada a Justia que o crente recebe em Cristo.

Nos primeiros trs captulos, acima do dcimo oitavo versculo do terceiro captulo, tm Deus mostrando como o judeu e o gentio ambos explicitamente tem falhado em alcanar uma Justia que os daria uma posio perante Deus.

Ele conclui o argumento em Romanos 3.9-18 com catorze acusaes na grande acusao contra o homem.

Na primeira acusao Ele diz, No h justo, nem um sequer.

Nenhum homem tem uma posio diante de Deus fora de Cristo.

Estas catorze acusaes so contra o homem no regenerado, no o cristo.

Nos versculos 19 e 20 Ele faz um resumo do caso. Ele mostra que o gentio sem lei falhou e que o judeu sob a lei tem falhado em alcanar a f perante Deus.

Ento em Romanos 3.21-26, temos uma afirmao de Deus de como esta Justia foi restaurada ao homem sob fundamentos legais.

Mas agora fora da lei uma Justia de Deus tem se manifestado, sendo testemunhada pela lei e os profetas. Outra traduo diz, Uma Justia veio luz.

Voc observou a expresso Fora da Lei?.

Independente da lei, a Justia de Deus tem sido manifesta, sendo testemunhada pela lei e a lei testemunha sua validade to quanto como os profetas.

Ele diz, A Justia (no UMA Justia, mas A Justia) de Deus atravs da f em Cristo Jesus a todos que crem, pois no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente por Sua graa atravs da redeno que est em Cristo Jesus.

Romanos 3.26, Tendo em vista, eu digo, de Sua Justia no presente tempo; para que pudesse Ele mesmo ser justo e a Justia daqueles que tem f em Jesus.

Deus no tem medo de se tornar a Justia do homem que tem f em Jesus porque Ele planejou esta redeno.

f no Seu prprio Filho e no que o Filho fez pelo homem.

Deus no tem vergonha de se tornar a Justia da Nova Criao.

Se h algo que devia nos libertar e nos levantar sobre esse velho mestre, conscincia do pecado, este fato.

Em 1Corntios 1.30, Jesus declarado a nossa Justia.

Mas Dele sois vs em Cristo Jesus, que nos fez sabedoria de Deus, e Justia e santificao e redeno.

Aqui Deus declara que a nossa Justia.

E em 2Corntios 5.21, pelo novo nascimento Ele nos faz Sua Justia em Cristo.

Nenhum homem que recebeu a vida eterna e deu a seu esprito uma oportunidade de desenvolv-lo por alimentar-se da Palavra pode desafiar sua posio com o Pai.

Nunca novamente ele se atrever a ensinar o pecado do moderno plpito e olhar a si mesmo como um fracassado e escravo do pecado.

Ele um senhor. Ele tem tanto direito perante o trono da graa quanto Jesus tem. Ele tem tanto direito da presena do Pai quanto o Pai tem direito de sentar no Seu prprio trono.

Por qu? Porque o Pai planejou a redeno e fez a redeno atravs de Seu Filho e ps seu selo sobre esta obra redentora por fazer o crente em Jesus Cristo Justia com sua prpria Justia.

Captulo 9

A redescoberta das epstolas de PauloH uma novidade que interessa nas epstolas.

As epstolas de Paulo so uma revelao dos dois lados da descoberta da redeno o legal e o vital lado deste plano poderoso.

A RECUPERAO DA JUSTIA

uma recuperao legal.

A definio de Justia como a vista na revelao de Paulo a capacidade de ficar na presena de Deus sem o senso de culpa ou inferioridade.

O maior tema dessas epstolas a nova Justia em contraste velha Justia sob a lei.

Uma pela graa, a outra por obras. Uma era uma Justia limitada, a outra uma Justia ilimitada. Uma deu ao homem a posio de servo, a outra a posio de filho.

Este novo tipo de Justia foi o Mistrio mantido escondido nas eras. Foi revelado por Deus atravs de Paulo.

a revelao do novo tipo de comunho baseada sob fundamentos legais.

O homem perdeu sua comunho no Jardim. Ela no havia sido restaurada a ele.

A comunho o ltimo dos sonhos de Deus para o homem.

1Corntios 1.9, Deus fiel, atravs do qual fomos chamados para comunho do Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.

Nossa comunho com o Pai e com o Filho.

O NOVO TIPO DE AMOR

a revelao do novo tipo de amor.

O natural, o amor humano tem falhado. a tragdia da raa humana. O amor a melhor coisa que o homem natural tem, mas ele se volta para a inveja, amargura e algumas vezes o homicdio.

Este novo tipo de amor nunca egosta, nunca busca seu prprio interesse. Ele vem do corao de Deus Pai que amor.

Este novo tipo de amor a maior coisa j vinda ao homem. a soluo para o problema humano.

No s a revelao dessas poderosas coisas, mas tambm uma revelao do novo tipo de vida.

Jesus disse, Eu vim para que possais ter vida.

A Nova Criao est recebendo a natureza e a vida de Deus.

Isso faz do homem Filho de Deus, faz do homem um com Cristo e um com o Pai.

a mais vista caracterstica do Cristianismo o maior milagre dos tempos.

UMA NOVA ALIANA

a revelao de uma Nova Aliana.

A Velha Aliana com suas ofertas, sacrifcios e leis foram realizados e deixados de lado.

A Nova Aliana foi instituda com o sacrifcio de Jesus Cristo.

Ele se tornou o Sumo Sacerdote e nos tornamos sacerdotes desta Nova Aliana.

a aliana que liga o crente a Cristo e Cristo ao crente Jesus, Ele mesmo sendo a garantia.

a chegada de uma nova sabedoria.

Cristo foi feito para ns sabedoria. a sabedoria que vem de cima.

Esta sabedoria que vem de cima a capacidade de entender o conhecimento da revelao.

A sabedoria o fruto do esprito humano. Este novo tipo de sabedoria o fruto do recriado esprito humano.

a revelao do senhorio de Jesus bem como o senhorio do amor e o senhorio da Palavra.

Eles todos significam praticamente a mesma coisa.

a revelao de um novo tipo de f, de uma f que caminha, de uma vida de f.

O Cristianismo chamado A F.

a revelao da Igreja como Corpo de Cristo.

a revelao da obra de Cristo da cruz ao trono.

Uma revelao de Seu presente ministrio na destra de Deus pelo crente.

Captulo 10

A verdadeira concepo de DeusA conscincia do pecado tem nos dado uma figura errada de Deus e uma figura errada da nova criao.

Ela tem nos feito ver Deus, como um Santo, Justo, Severo e um Ser inaproximvel que est sempre alerta em descobrir pecado em ns e nos condenar.

Esta concepo nos faz tem medo de Deus e afastar-nos Dele.

Esta concepo errada; Ele um Deus Pai.

Joo 14.23, diz que Ele far morada conosco.

Se algum me ama, guardar minhas palavras, e meu Pai o amar e Ns viremos a ele e faremos Nele morada.

Joo 16.27, Pois o Pai, Ele mesmo vos ama.

Joo 17.23, Para que o mundo possa saber que me enviastes, e os ama, assim como Me ama.

Isso uma completa repudiao da moderna teologia sobre Deus Pai.

Quando O conhecemos como algum que ama, o terno Pai que anseia nossa comunho e anseia viver conosco, toda a figura mudada.

O ensino do relacionamento nunca foi a seu lugar.

Nunca temos pensado sobre ns mesmos como filhos e filhas de Deus.

Muitos dos hinos escritos neste assunto nos falam que somos adotados na famlia de Deus.

Sabemos que um filho adotivo no um filho real e nunca pode ser.

O filho de Deus no somente recriado e nascido do Esprito de Deus, mas tambm legalmente adotado.

Romanos 8.15, Pois no recebeis o esprito de escravido para novamente temer; mas recebeis o esprito da adoo pelo qual clamamos Aba Pai.

Ele tem um relacionamento duplo um relacionamento legal e um relacionamento vital com o Deus Pai.

A Palavra declara que somos novas criaes, que as coisas velhas conectadas com a Natureza Cada se passaram. As coisas antigas da dvida, do medo e da escravido doena e necessidade passaram.

O fato da nova criao nunca foi trazido tona.

Romanos 6.5-11, Pois se nos tornamos unidos com Ele na semelhana de Sua morte, seremos tambm na semelhana (ou unidade) de Sua ressurreio, sabendo isto, que o nosso velho homem foi crucificado com Ele, para que o corpo do pecado pudesse ser destrudo, para que no mais estivssemos na escravido do pecado, pois o que morreu justificado do pecado. Mas se morremos com Cristo cremos que tambm viveremos com Ele, sabendo que Cristo sendo ressurreto da morte no morre mais, a morte no tem mais domnio sobre ele. Pois a morte que Ele morreu, morreu Ele para o pecado uma vez. Mas a vida que Ele vive, Ele vive para Deus. Tambm vs, considerais-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus.A nova criao est completa em Cristo, perfeitamente tratada, perfeitamente amada.

Na presena de tais grandes passagens, como 2Corntios 5.21, ns deveramos repudiar todo pensamento de fraqueza e conscincia de pecado, levantar-nos ao nvel de nosso lugar em Cristo e declarar nossa liberdade.

Aquele que no conheceu pecado foi feito pecado para ser pecado por nosso favor; para que pudssemos nos tornar a Justia de Deus Nele.

Temos nos tornado a Justia de Deus Nele, mas temos vivido como escravos quando deveramos reinar como reis. Cedemos sem lutar quando ouvimos o adversrio rugir sobre nossa indignidade de ficar na presena de Deus.

Toda vez que confessamos nossa fraqueza, repudiamos a obra consumada de Cristo e depreciamos nossa posio e presena em Cristo.

Filipenses 4.13, Posso todas as coisas Naquele que me fortalece.

A mente de estar plenamente satisfeita com a evidncia da nova criao, uma redeno do domnio de satans e da emancipao dos pecados.

Isto s pode vir a ns atravs da Palavra.

O problema do pecado para de ser um problema, no momento que ns sabemos o que somos em Cristo.

A f s um problema para aqueles que so ignorantes de seus direitos e privilgios e seus lugares em Cristo.

Hebreus 1.3-4 nos conta que quando Cristo fez a grande substituio, Ele se sentou a destra da Majestade nas alturas.

Sendo o resplendor de Sua glria, e a expresso exata do seu ser e sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder, depois de Ter feito a purificao de pecados, assentou-se a direita da Majestade nas alturas, tendo se tornado to superior aos anjos como herdou o nome mais excelente que o deles.

Ele no poderia ser aceito pelo Pai e Ter dado o selo a destra do Pai ao menos que se tornasse possvel Nova Criao, uma perfeita comunho, e uma perfeita posio com o Pai para todos que crem Nele.

Hebreus 9.11-12, nos conta que Cristo levou o Seu sangue ao lugar celestial do Santo dos santos e fez uma redeno eterna.

Mas Cristo sendo um Sumo Sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no por meio do sangue de bodes e bezerros, mas com Seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas tendo obtido eterna redeno.

Se isso foi feito, ento nossa redeno uma coisa completa e terminada.

Deus declara que .

O domnio de satans sobre ns est acabado.

Hebreus 9.24-26, nos conta que Ele est na presena do Pai em nosso favor, depois de aniquilar o pecado com Seu prprio sacrifcio.

Hebreus 7.25, Por isso tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus vivendo sempre para interceder por eles.

A palavra SALVAR tambm significa CURAR.

Em sua mente no existem no curveis.

Ele pe o ponto alto em tudo por declarar que Ele fez um sacrifcio pelos pecados para sempre, pelo que o homem que O aceita como Salvador se torna um Filho de Deus.

Como seu filho, o homem se torna a Justia de Deus em Cristo.

Agora podemos nos aproximar do Pai em qualquer tempo ou qualquer lugar com a tranqila certeza que temos uma audincia.

A f cessou de ser um problema. O pecado cessou de ser um problema.

A Justia cessou de ser um problema. A filiao cessou de ser um problema.

Somos agora em Cristo, novas criaes, filhos de Deus.

1Joo 3.2, Amados, agora ns somos filhos de Deus.

No somos filhos problemticos. Somos filhos dotados de Sua capacidade, filhos amados do Pai.

Captulo 11

Comunho atravs da justia1Corntios 1.9, Fiel Deus, pelo qual fostes chamados a comunho de Seu Filho Jesus Cristo nosso Salvador.

Voc acha que o Pai nos chamaria para Ter comunho com Seu Filho se ns no fssemos justos?

Voc acha que Joo escreveria 1Joo 1.1-4 sob direo do Esprito Santo se ns no fssemos justos?

O que era desde o princpio (que significa a Encarnao), o que temos ouvido, o que temos visto com nossos olhos, o que temos contemplado, e nossas mos apalparam com respeito ao Verbo da Vida (e a vida se manifestou, e ns a temos visto, e dela damos testemunho e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai, e foi manifesta a ns).

Esta vida eterna era Jesus. Agora podemos entender o que isso significa.

Aquele que tem o Filho tem a vida.

Jesus a vida eterna que foi manifesta.

Observe os dois prximos versculos, O que temos visto e ouvido declaramos a vs.

Por qu?

Para que vos tambm possais Ter comunho conosco, sim, e nossa comunho com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo.

No somos chamados somente para a comunho com o Filho, mas tambm somos chamados para comunho com o Pai.

A palavra Amizade traduzida do grego que traduzido em alguns lugares como Comunho.

Comunho e Amizade so idnticas. Elas significam maravilhosa harmonia. Elas querem dizer que nossos espritos e o Esprito Santo atravs da Palavra, esto em perfeito acordo.

Agora estamos assumindo a posio de filhos. Estamos levando o fardo do Mestre em Seu lugar. Estamos tendo comunho com Ele. Estamos sucedendo Suas cargas.

Nossa comunho mltipla. Temos comunho com o Pai. Temos comunho com o Filho. Temos comunho com o Esprito Santo. Temos comunho com a Palavra. E tambm temos comunho uns com os outros.

A mais vital, e a nica coisa que significa maior para ns, a comunho com a Palavra.

Temos esta revelao do corao do Pai para alimentar-nos.

Mateus 4.4, O homem no viver s de po, mas de cada palavra que procede da boca de Deus.

Diariamente, alimentando-nos e meditando na Palavra at que os homens e mulheres sintam a presena e o poder do invisvel em nossas vidas.

Encaramos os problemas da vida sem medo.

Apocalipse 12.11, E eles venceram-no pelo sangue do Cordeiro, e por causa da palavra de seus testemunhos.

A palavra aqui LOGOS. Jesus.

Eles o venceram pela palavra que estava em seus lbios.

COMUNHO DESFEITA

Ele nos conta em 1Joo 1.6, Se dissemos que temos comunho com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e no falamos a verdade, mas se andamos na luz, como Ele est na luz, temos comunho um com o outro e o sangue de Seu Filho Jesus nos purifica de todo pecado.

A coisa que faz da Igreja o mais belo lugar do mundo no o prdio (construo). o povo que est em comunho uns com os outros e com o Senhor Jesus.

No momento que pecamos contra nosso irmo, desfazemos a comunho com Ele. Quando desfazemos a comunho com Ele, entramos nas trevas e no h sada de tais trevas at confessarmos nossos pecados.

1Joo 1.9, Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

JUSTIA ILIMITADA

Uma vez eu ensinei entender a estimulao de por nossa Justia, nossa posio perante o Pai e nossos direitos e privilgios em Cristo; na nova aliana.

Encontrei isso na revelao de Paulo. Eu vi o que ns ramos na mente do Pai e na mente do mestre. Eu vi nossas possibilidades ilimitadas na nova aliana e na nossa relao com ele como filhos e filhas.

Jesus foi a amostra do Filho.

Ele disse, maiores obras do que estas faro porque vou junto para o Pai.

Ento Ele nos deu um direito legal de usar o Seu nome. E finalmente a grande comisso que Ele define a capacidade de usar tal nome.

Ele disse, em Meu nome expeliro demnios.

Quando Ele declarou aquilo, Ele nos disse o segredo que ramos para dominar sob satans.

Pois se podemos expelir um demnio, podemos expelir todos os demnios. Se temos domnio sob o adversrio, temos domnio sob todas as suas obras.

Voc v que a ilimitao desta Justia que nos permite ficar na presena do Pai sem o senso de culpa ou condenao e nos d a capacidade de ficar na presena de satans sem o senso de inferioridade ?

Quando Ele disse, toda autoridade me foi dada no cu e na terra isto foi para a Igreja, isto foi para esta dispensao.

Tal autoridade no foi para Jesus mas para ns.

Seu nome nos libertou da condenao, libertou do domnio satnico, por Sua redeno e por Sua criao.

Nas bases daquilo que Ele nos chama para fazer as coisas que Jesus comeou a fazer libertou os homens, desfez as cadeias de satans sobre homens e mulheres, curou o doente, desfez o poder dos demnios sobre comunidades e naes.

Ele disse, toda autoridade Me foi dada no cu e na terra. Ide e fazei discpulos de todas as naes batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; ensinando a observar todas as coisas que vos mandei.Voc observa que eles estavam na escola de Cristo e falavam da possibilidade de todos os nossos direitos e privilgios em Cristo, nossa completa redeno de satans e nosso domnio sobre ele.

Ento Ele disse, e eis que Estou convosco sempre desde a consumao dos sculos.

Eu comecei a entender a comisso.

Ele disse, em Meu nome expeliro demnios. e tambm, tudo o que pedirdes em meu nome Eu farei para que o Pai seja glorificado no Filho.

Podemos ver muito claramente agora que devemos pegar o lugar de Jesus e agir dentro da autoridade que foi investida em Seu nome.

Esta autoridade nos pertence.

Podemos ver outro fato. Quando Ado foi criado, Deus deu domnio sobre as obras de suas mos, mas Ado voltou s mos de satans e se tornou um sdito de satans.

Em Cristo este domnio restaurado Igreja. restaurado no nome de Jesus. Esta autoridade perdida foi conferida em Cristo.

Quando Ele disse: toda autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, pois e usais esta autoridade. Eu vos darei o direito legal de usar meu nome. Eu vos darei o poder de procuradores, Ele nos convida a entrar na sala do trono, no trono da graa, e a fazer nossos pedidos conhecidos.

No devemos ir l como escravos ou como servos.

Ns vamos como filhos. Somos os escravos do amor do Mestre, escravos do amor Jesus.

Estamos agindo em Seu lugar formamos Seu lugar. Fazemos a obra que Ele veio para fazer. Agimos com uma Justia ilimitada. Tomamos nosso lugar e usamos nossos direitos completos em Cristo.

A Igreja tem tido uma concepo errada do seu lugar em Cristo e do seu domnio.

Fomos cheios de medo. Ouvimos muita pregao sobre o pecado e a fraqueza que isso se tornou uma parte de nossa conscincia.

No temos percebido o que Ele nos disse, vs sois de Deus filhinhos e os tendes vencido; porque maior aquele que est em ns do que aquele que est no mundo.

Quem aquele que est em ns? Deus.

Somos mestres, somos vencedores.

No prximo captulo, 1Jo 5:4-5, todo aquele que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f. E quem que vence o mundo a no ser que seja filho de Deus ?

Somos senhores da mente do Pai.

Somos vencedores.

No momento que obtemos esta atitude mental de vencedores, ao invs de sermos vencedores iremos pegar nosso lugar.

Ele pe um ponto culminante da revelao de Paulo em Rom 8:37, em todas estas coisas somos mais que vencedores atravs daquele que nos amou.

Ele nos faz ver em Rom 5:17 que reinamos como reis na esfera da vida atravs de Jesus Cristo.

De Sua plenitude temos ns recebido graa sobre graa para desfrutarmos tal medida de plenitude.

Ele ps todas as coisas em sujeio aos nossos ps.

Ele deu Jesus nosso Senhor, para ser cabaa acima de todos os governos do mundo.

Quando confessamos nossos pecados ao Pai, Ele fiel e justo para nos perdoar.

Se um homem dissesse, "no tem comunho com o pai - de algum jeito ou outro, eu a perdi e, contudo no cometi pecado", o homem ignorante e mais est mentindo porque o Pai no retira Sua comunho ao menos que ele tenha pecado.

"Se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns mesmos, e a verdade no est em ns".

Isto se refere a comunho desfeita.

Nenhum homem precisa ficar com a comunho desfeita. A vir sob Joo 1.9 restaura a Justia a Ele.

Nenhuma religio humana, nenhuma filosofia, nenhuma obra que o homem natural possa fazer, dar a ele comunho com o Pai sem conscincia de pecado.

Em outras palavras, nenhum homem pode Ter comunho com o Pai e estar livre da conscincia de pecado at que ele seja uma nova criao, at que ele se torne Justia de Deus em Cristo. Mas no instante que o homem nasce de novo, ele se torna a Justia de Deus em Cristo.

Ento ele tem comunho com o Pai. Ele pode ficar na presena do Pai, como se ele nunca tivesse pecado.

A IGREJA - SEU CORPO POSSUI A JUSTIA

Efsios 1:4, "Assim como nos escolheu Nele ante da fundao do mundo, para que pudssemos ser Santos e sem falha perante Ele; em amor, nos predestinou para a posio de filhos" ( traduo literal ).

Esta a declarao de Deus que, nesta vida presente, Ele planejou sermos santos e sem falha perante Ele. Isto no depois de morrermos, mas hoje.

Tal santidade e beldade da vida de graa, no de ns mesmos. A nica coisa que ns fazemos recebe-la, aceita-la com alegria.

Efsios 5: 25 falando de Cristo e da Igreja e usando o casamento como uma ilustrao diz: "maridos, amai vossas esposas, assim como Cristo tambm amou e Igreja, e deu a si mesmo por ele; para que pudesse santifica-la, tendo a purificada pela lavagem de gua sem mcula ou ruga ou qualquer outra coisa, mas santa e sem falha."

Ele no fala que a Igreja ser vencedora depois de ir para o cu, mas que ela vencedora agora.

No ser santificada depois de ir para o cu, mas agora.

A Palavra o que traz conhecimento.

A ignorncia da Igreja sobre a bblia e pssima. por causa da pregao textual.

A exposio da Palavra faz de homens espirituais. Ela os faz famintos da Palavra tanto que eles estudam a Palavra por conta prpria.

Esta Igreja "sem mcula ou ruga" a Igreja que foi purificada pela Palavra de Deus.

Ela no purificada pela orao somente pela Palavra. o Esprito que usa a Palavra para construir a vida de Cristo em ns.

Cl1: 21-22, nos d outra figura da Igreja.

"E a vs outros tambm que, outrora, reis estranhos e inimigos, pelas vossas obras malignas, para apresentar-vos Santos e sem falha perante Ele."

Esta uma bela figura do corpo recriado reconciliado, santo, sem falha, sem reprovao, permanecendo perante o Pai, no s vestido da Justia de Cristo, mas realmente de Sua Justia. Esta uma foto de nossa presente caminhada em Cristo.

Efsios 4: 23-24, "E vos renovais no Esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em Justia e santidade procedentes da verdade."

Esta nova criao criada na Justia.

A Justia natureza do Deus Pai. Somos participantes dessa Justia A natureza de Deus.

Somos postos na conduta do novo homem em nossa vida diria. No falamos mais como o velho homem.

O velho homem viveu no fracasso, no egosmo, na cobia, no medo.

O novo homem vive na plenitude do amor. Ele como Cristo dominado pelo cu e pelo doce Esprito celeste.

A velha criao e a nova esto to separadas quanto Deus e satans.

Hebreus 13: 20-21, "Ora, o Deus da paz, que trouxe novamente dos mortos o grande pastor do rebanho com o sangue de uma eterna aliana, por nosso Senhor Jesus Cristo, fazendo-vos perfeitos em toda boa obra para fazer Sua vontade, operando em vs o que agradvel a Sua vista.

o propsito do Cristo ressurreto "fazer-nos perfeitos em toda boa obra para fazer Sua vontade."

de Seu assunto operar em ns Sua agradvel vontade, fazendo-nos belos na viso do Pai.

Filipenses 1:6 nos d um passo mais adiante disto.

"Sendo confiante disto, que aquele que comeou boa obra em vs aperfeioar at o dia de Cristo.

Ele comeou Sua obra. Ele comeou no novo nascimento.

Agora Ele est pegando as coisas de Jesus e edificando-as em ns.

A grande vida de Cristo construda em ns. Isto feito pela nossa vivncia na Palavra e pela Palavra dominando diariamente nosso caminhar.

A natureza do amor deve ganhar ascendncia em ns at que nossas palavras ensopadas em amor, at que todo nosso esprito esteja numa soluo como se fosse a natureza do amor do Pai.

Filipenses 2:13 se torna uma realidade gloriosa.

"Pois Deus que opera em ns, o querer e o efetuar segundo Sua boa vontade.

Deus quem reproduz Ele mesmo em ns. Devemos viver andar e falar em amor.

1 Pedro 5: 10 tem outra doce mensagem para nosso corao.

"E o Deus de toda graa, que vos chamou para Sua eterna glria em Cristo, depois de terdes sofrido por um pouco, Ele mesmo h de vos aperfeioar, firma, fortificar e fundamentar.

Voc pode estar em lugares rduos. Ns podemos estar sofrendo. Pode no haver muita felicidade para ns nesta vida, mas pode haver alegria.

A felicidade vem de nosso arredor, a alegria vem do nosso corao recriado.

Ns O temos em nossos coraes. Ele nos fortalecer, estabilizar-nos at que nossas vidas se tornem como a vida de Jesus.

Efsios 5:1-2, "Sede, pois, imitadores de Deus como filhos amados ( OU FILHOS DO AMOR ).

O que faramos se imitssemos Deus?

Ns amaramos.

"E andai em amor assim como Cristo tambm vos amou, e se entregou por ns."

Devemos nos dar como um cheiro, uma doce, fragrncia de oferta de amor ao mundo. Eles podem criticar e nos odiar, mas ns os amamos.

Andamos em amor em direo a Ele. At que nos amemos como Ele nos ama, no O representaremos.

Ele nunca respondeu de volta. Ele nunca disse coisas que no so boas. Ele nunca criticou. Ele nunca fez fofoca. Ele falou palavras amorosas. Ele ajudou homens e mulheres. Ele disse coisas bonitas.

Este andar em amor a coisa mais bonita do mundo.

Deus amor. Somos nascidos do amor. O amor a regra e a lei de nossas vidas. O amor a fora de nossa vida. O amor a coisa mais bela de nossa vida. Andamos como Ele andou.

Esta a Justia de Deus em ns. uma realidade em nossa vida em Cristo.

1 Joo 4:17 "nisto em ns aperfeioado o amor, para que no dia do juzo, mantenhamos confiana; pois segundo Ele ns somos neste mundo.

Somos aqui como Ele l.

1 Joo 4:18, "no h medo no amor, mas o perfeito amor lana fora o medo."

No h medo no amor. Estamos vivendo em amor. Viemos para crer no amor.

Sabemos que Ele amor. Sabemos que estamos habitando no amor. Sabemos que o amor est habitando em ns.

Este o segredo da f.

Esta revelao a Paulo e a Joo uma srie de figuras sobre ns que nosso Pai ps em Seu lbum.

Ns nos encontramos completos Nele.

Col. 2: 9-10, "portanto, Nele, habitamos, corporalmente toda a plenitude da divindade, tambm, Nele, estais aperfeioados. Ele o cabea de todo o principado e potestade."

assim que aparecemos ao nosso Pai. Do jeito que o amor nos v, assim como O viu.

Fez-nos como novas criaes do amor, dirigidos pelo amor, vivendo em amor e deixando a amor viver em ns.

Tudo isto possvel. Tudo isto nosso.

JUSTIA PELA F

A Igreja no aprecia o que como o declarado na Palavra. Temos sido ditos que ramos indignos e injustos, que ramos fracos e no tnhamos f, por muito isso tem se tornado uma doena crnica. Olhamos com medo sobre qualquer mensagem que traga alvio, ao menos que seja mensagem sobre obras.

Se pudssemos sacrificar algo, se pudssemos orar muito e duramente o bastante, se pudssemos confessar nossos pecados o bastante, ento de algum jeito poderamos dar um jeito em nossa vida espiritual.

Tudo isto est errado.

E Justia vem pela f. Ele no ganha por obras, por arrependimento, por choro ou por grito. Ele tambm no vem pelo jeito de suplicar.

Ele s vem pelo modo da f.

O homem tem sempre buscado conseguir a Justia por obras. Se pensssemos que poderamos tornar Justia de Deus por obras por um certo nmero de horas, ns faramos isso.

Se nos dissessem que algum obtm Justia por confessas todos seus pecados desde a infncia e por fazer restituio deles ns ficaramos desejosos de fazer o esforo.

A Justia no vem desse jeito.

Ele vem pela f. No por sua obras, mas pela obra de Cristo. No por suas lgrimas, mas pelas lgrimas de Cristo.

Se cada um de ns soubssemos que temos Justia em ns, ns nos tornaramos inteiramente independentes das circunstncias. Se fossemos to conscientes de sermos a Justia de Deus como somos conscientes de sermos fracos e indignos, no estaramos mais doentes, ns no estaramos presos em escravido da necessidade e misria.

Se fossemos to conscientes da nossa identificao com Jesus Cristo e de nossa unidade com Ele como somos conscientes da dor fsica e da necessidade fsica, nunca teramos dor e nunca mencionaramos nossas necessidade novamente.

Este novo senso de Justia, este novo fato de Justia, essa nova descoberta de sermos Justia de Deus, nos d um senso de liberdade em Cristo.

Isso explicitamente destri a conscincia de pecado, a conscincia de fraqueza e a conscincia de necessidade de Cristo.

Sabemos que Ele nossa Justia e que somos Justia de Deus Nele.

Ele est conosco em toda Sua capacidade e fora, em toda Sua plenitude e complemento. No temos medo das circunstncias.

Ele sussurra, "No temas, eu sou contigo; no desanimes, pois sou teu Deus; eu te fortalecerei; sim, Eu te ajudarei, Eu te sustentarei com a destra da minha Justia.."

Ele est conosco. Ele o Deus da nova criao.

No podemos fracassar. No podemos ser postos em escravido.

Isto nos d uma nova liberdade na orao, um novo senso de autoridade como filhos e filhas de Deus para usar o nome de Jesus, uma nova alegria em comunho com o Pai.

H um novo frescor na Palavra. Isso se torna literalmente Sua Palavra para ns.

Sua totalidade cativa nossos coraes.

Ns podemos no Ter percebido isto antes, mas o Pai e Jesus esto falando a ns.

A Palavra a voz do Pai. Ele no est falando a multides. Ele est falando a cada um de ns.

Ele declara que nos tornamos a Justia de Deus Nele. Sabemos que somos o que Ele declara sermos.

Ento ai vem um novo senso de domnio. Iremos aos nossos direitos, nossos direitos legais em Cristo.

Nossos passos esto seguros agora. No h mais incertezas.

No temos medo do que um dia possa trazer mais adiante.

Sabemos o que isso significa quando Ele diz: "maior aquele que est em ns do que aquele que est no mundo."

Sabemos o que isso significa quando Ele diz: "vs sois de Deis filhinhos, e os tendes vencido.Ele est falando de ns.

O senso de domnio, a nova estranha dignidade de filiao, espalha-se por nosso corao.

Entendemos o que isso significa, estarmos sobre ordens do cu.

Somos embaixadores. Estamos vestidos com autoridade do cu.

Lucas 24: 29, "mais permaneceis vs na cidade, at que sejais vestidos com a capacidade do alto."

Agora entendemos o que Jesus quis dizer quando Ele disse que os demnios e as foras das trevas seriam sujeitas a ns.

Fraqueza, medo do fracasso os reininhos que uma vez deram regras ao mundo foram subordinados a Jesus.

Jesus venceu satans. Toda fora que satans manda, est sujeita a Seu nome.

Ele ps satans e todas suas obras debaixo de nossos ps.

Agora sabendo o que a redeno significa. Agora. Sabemos que nos tornamos "a plenitude Daquele e enche tudo em todos. "

Sabemos que "de Sua plenitude temos recebido graa sobre graa."

Sabemos que recebemos "a abundncia da graa e Dom da Justia."

Reinamos como reis na espera da vida atravs de Jesus Cristo.

Comeamos a entender 1Co. 12: 3, "e nenhum homem pode dizer, Jesus o Senhor, se no no Esprito Santo.

Agora somos visto como novas criaes conscientes de nossa posio e de nossos direitos.

O domnio de satans foi desfeito.

Nada nos faltar porque somos um com Ele, Ele a videira, ns os ramos. Somos a poro do fruto da videira.

Somos seus lbios! Somos suas mos!

Estamos vivendo com Ele. Ele est vivendo conosco - no visto, mas real.

Andando com Ele. Tudo isto a Justia nos d.

A JUSTIA SOB AS ALIANAS

Isso me emocionou quando percebi quais grandes realizaes foram feitas por homens que tinha apenas uma Justia limitada sob a primeira aliana.

Pensei em Abrao. To logo que ele foi circuncidado e fez para a aliana, Deus o deu uma Justia limitada.

Pense sobre seu desafio de ficar na presena de Deus e pleitear por Sodoma e Gomorra com aquela grande falta de medo que no igual nos modernos dias com homens que no conhecem suas Justias ilimitadas e seus direitos em Cristo.

Eu pensei nos poderosos atos de Moiss, que s tinha um lugar de servo perante Jeov, com tudo ele ousou obedecer a Deus e realizou tais maravilhosas vitrias por aquela nao escrava, Israel.

Eu pensei em Josu que ousou a obedecer a Jeov, e guiou aquela nao as margens do Jordo quando ouve uma enchente. Ele ousou dizer aos sacerdotes, "peguem a arca e ao descerem e mergulharem vossos ps na gua, e quando fizerem um caminho, ser aberto para vs irem calados.E com tudo, este homem Josu s tinha Justia limitada a Justia de um servo.

Ns o vemos ficar perante os exrcitos e gritar para o sol, "permanecei ai at que a nao se vingue de seus inimigos."

Aquele homem dominou o universo, e com tudo ele tinha apenas Justia limitada.

Vemos Elizeu na batalha