Doctrinas Del Neopositivismo

7/26/2019 Doctrinas Del Neopositivismo

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Doctrinas del Neopositivismo

Antecedentes

La filosofa de la ciencia es la continuacin histrica del positivismo en la filosofa

contempornea.Se distingue de ste por su concepto crtico de la ciencia, merced al cual

tiende a determinar los lmites exactos de la ciencia misma, sustrayndola a la ambicin

absolutista y, en ltimo trmino, metafsica, !ue haba conservado en el positivismo.

Se puede considerar !u la primera manifestacin de filosofa de las ciencias en el

pensamiento contemporneo se debe a "rnst #ach. #ach considera a las sensaciones

como la realidad originaria !ue la experiencia revela con anterioridad a toda elaboracin

cientfica. Siguiendo a $er%eley, resuelve los cuerpos en un comple&o de sensaciones

!ue carecen de estabilidad.

'ero, a diferencia de $er%eley, las sensaciones en #ach no son estados o elementos

sub&etivos, sino elementos neutros con los !ue se constituyen tanto los hechos fsicos, es

decir, las cosas, como los ps!uicos, es decir, el yo.

(n e&emplo) un color es un ob&eto fsico en tanto !ue lo consideramos dependiente de

las fuentes luminosas* es un ob&eto ps!uico si lo consideramos dependiente de la retina

y del sistema nervioso del hombre.

Se colige, !ue para #ach, tanto los cuerpos externos como el yo no son ms !ue

comple&os de sus sensaciones, y los lmites entr fenmeno fsico y fenmeno ps!uico

son puramente convencionales, dado !ue los elementos ltimos son los mismos.

Segn #ach, la tarea de la ciencia es esencialmente econmica) +oda ciencia sustituye

la experiencia -por las representaciones o las imgenes mediante las cuales se facilita la

manipulacin de la experiencia misma./ Los conceptos de !ue se sirve la ciencia son

signos resumidos de las reacciones posibles del organismo humano ante los hechos.

ales reacciones, por muchas !ue sean, son en nmero menor !ue los hechos a loscuales deben responder* por consiguiente, los hechos deben ser reagrupados,

clasificados y simplificados para a&ustarlos al nmero de las reacciones posibles* la

ciencia, con sus conceptos, reali0a ese reagrupamiento, clasificacin y simplificacin.

Las leyes cientficas son para #ach, como lo habra sido para 1omte, otras tantas

posibilidades de previsin de los hechos, pues nos dicen !u hecho nos cabe esperar del

futuro cuando se verifica un hecho determinado. Segn #ach, entre estos dos hechos,

uno !ue sirve como base de la previsin y otro !ue se prev con auxilio de la ley, hayuna relacin estrictamente funcional, no causal. +2elacin causal/ significara !ue el


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primer hecho produce al segundo, as como una fuer0a produce un efecto. +2elacin

funcional/ significa !ue entre ambos hechos hay una relacin constante !ue permite la

previsin.

La doctrina de #ach marca el paso del vie&o al nuevo positivismo y, por lo mismo,

viene a ser el antecedente al !ue se refieren los neopositivistas del 1rculo de 3iena y

sus derivaciones.

Abbagnano explica !ue la formacin y difusin de las corrientes neopositivistas fue

debido a los desarrollos !ue se van a manifestar en las matemticas y las ciencias

naturales , adems del desarrollo obtenido en la lgica. Son los importantes avances

cientficos los !ue dan la base !ue posibilito la aparicin de filosofa neopositivista

As, necesitamos, aun!ue sea brevemente, ver estos desarrollos

"L 4"SA225LL5 4" LA #A"#671A

"n el campo de las matemticas, esta evolucin empie0a a partir de la mitad del siglo

88 con el descubrimiento de las geometras no euclidianas. Los intentos fallidos por

demostrar el !uinto postulado de "uclides 9o postulado de las paralelas) +'or un punto

no puede pasar ms !ue una paralela a una recta dada/: permitieron entrever la

posibilidad de construir geometras no fundadas en ese postulado. "stas geometras,

aun!ue diversas de la eucldea aparecieron como libres de contradiccin en sus

desarrollos y, por lo mismo, como dotadas de igual valide0 lgica 9;auss,

Lobatche?@, ilbert, =BC=:. Daturalmente, los teoremas de

estas diversas geometras pueden ser diversos) lo !ue es verdad en una de ellas no lo es

necesariamente en la otra.

"l matemtico y astrnomo francs enri 'oincar 9=>EFG=B=H: extendi a todas lasciencias el concepto de la matemtica resultante de las geometras no euclideas. Segn

'oincar, cada ciencia es un sistema hipoteticodeductivo, !ue parte de proposiciones

admitidas por hiptesis, las desarrolla deductivamente con ayuda de la matemtica y,

por ltimo, las confirma en la experiencia.

"n fsica, las proposiciones hipotticas de !ue parte se sacan de la experiencia o de la

matemtica. "n la geometra son puramente convencionales. "n la aritmtica, por el

contrario, las sugiere el matemtico con una especie de intuicin.


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Sin embargo, 'oincar no consideraba !ue la ciencia fuera enteramente artificial o

convencional y polemi0aba contra !uienes sostenan seme&ante tesis.

"L 4"S"D35L37#7"D5 12I715 4" LA JIS71A

"n la fsica, la fase crtica empie0a con la tendencia relativista. "sta tendencia nace de

hechos experimentales !ue contradecan los principios hasta entonces admitidos por la

ciencia y !ue planteaban la exigencia de considerar no slo el ob&eto !ue se deba medir,

sino tambin el procedimiento y el mtodo de la medicin. Ah donde la fsica

precedente prescinda del observador y de sus posibilidades, y supona en la realidad

caracteres y determinaciones !ue no podan alcan0arse con medidas u observaciones

directas, la fsica relativista afirmaba la necesidad de reali0ar en cada caso

observaciones y mediciones y de no atribuir a la realidad determinaciones !ue no fueran

resultado de observaciones y mediciones efectivamente reali0adas.

2esultado de ello fue el principio de la relatividad restringida, descubierto por "nstein

en =BCE, por el cual la distancia parcial o temporal no es una entidad o un valor en s,

sino !ue es relativa al cuerpo elegido como sistema de referencia, mientras por otra

parte se niega !ue haya un sistema de referencia privilegiado. Segn este principio, dos

acontecimientos !ue son contemporneos respecto a un punto no lo son respecto de otro

punto !ue est en movimiento respecto al primero. 1omo consecuencia de esto, se

vuelven relativos los conceptos de longitud, volumen, masa, aceleracin, etctera, !ue

anteriormente se consideraban absolutos.

"n =B=H, "instein enunci el principio de la relatividad general !ue inutili0aba la

hiptesis de la fuer0a de gravedad admitida por De


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todo experimento !ue pretenda determinar la posicin de una partcula atmica

modifica la velocidad de sta, o viceversa, la determinacin de la velocidad modifica la

posicin, por lo !ue no es posible determinar simultneamente la velocidad y la

posicin de una partcula cual!uiera. Si se determina la velocidad, la posicin !ueda

indeterminada, es decir, imprevisible de un modo preciso. Lo mismo sucede con la

velocidad. 1onsecuentemente, a propsito del comportamiento futuro de una partcula

atmica sometida a observacin slo pueden hacerse previsiones probables, con arreglo

a estadsticas oportunamente formuladas, pero no previsiones seguras.

1on esto se elimin de la ciencia al mecanicismo y al determinismo. La ciencia

mecanicista del siglo 878 se inspiraba en el ideal de la previsin infalible, ideal

expresado por Laplace 9=@FBG=>H@: con las siguientes clebres palabras 9eora

analtica de las probabilidades, =>=H:) +4ebemos considerar el estado actual del

universo como el efecto de su estado anterior y como la causa del !ue seguir. (na

inteligencia !ue en un instante dacio conociera todas las fuer0as !ue animan a la

naturale0a, si fuera lo suficientemente vasta como para someter esos datos al clculo,

abarcara con una sola frmula los movimientos de los ms grandes cuerpos del

universo al igual !ue los del tomo ms ligero. Dada sera incierto para ella y tendra

ante los o&os tanto el pasado como el porvenir./ La fsica de los cuantos desmiente este

ideal. La previsin infalible es imposible no por!ue los medios humanos de observacin

y clculo sean imperfectos, sino por!ue estos medios influyen imprevisiblemente en los

hechos observados y por!ue esos mismos hechos parecen seguir ms bien direcciones

preferenciales !ue una rgida necesidad.

La renuncia de la ciencia a su pretensin tradicional de con cimiento absoluto, en ve0 de

disminuir su poder lo ha aumentado enormemente. La renuncia a ciertos ideales !ue la

ciencia estimaba esenciales, as como la limitacin de sus posibilidades le permiten

responder cada ve0 me&or a la exigencia de extender el dominio del hombre sobre lanaturale0a mediante la tcnica. La ciencia est hoy en condiciones de poner a la

disposicin del hombre la ilimitada energa del tomo !ue, si bien puede ser empleada

con fines destructivos, puede utili0arse tambin para acelerar el progreso del gnero

humano.

LK;71A S"#7K71A

'aralelamente al desarrollo de la matemtica, ha surgido y se ha desarrollado la nuevalgica simblica 9llamada tambin lgica matemtica o logstica:, !ue tiene por ob&eto


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describir precisamente los procedimientos de la matemtica. "sta lgica se desarroll en

un principio como rama de la matemtica y como tal fue considerada por sus

fundadores, ;eorge $oole y ;. 'eano. La identificacin de esta lgica con la lgica en

general y, por consiguiente, de la matemtica con la lgica, fue hecha primero por ;.

Jrege y ms tarde por $ertrand 2ussell 9nacido en =>@H: con sus 'rincipios de

matemtica 9=BCM:.

'osteriormente, 2ussell volvi a exponer sus puntos de vista lgicos en colaboracin

con Alfred Nhitehead 9cf. O =C=: en una magna obra en tres volmenes, 'rincipia

#athematica 9=B=CG=B=M:* y sobre estas bases edific una +filosofa cientfica/, materia

de muchos libros 9Duestro conocimiento

del mundo externo, =B=F* Anlisis del espritu, =BH=* Anlisis de la materia, =BH@, etc.:.

Segn 2ussell, la diferencia fundamental entre la lgica vie&a y la lgica nueva consiste

en !ue la vie&a considera slo una forma de proposicin, es decir, la resultante de un

su&eto y un predicado 9por e&emplo) este ob&eto es redondo, etctera:, y se funda en el

supuesto metafsico de !ue en realidad no existen sino las cosas y sus cualidades. La

nueva lgica toma como base las proposiciones !ue expresan una relacin 9por e&emplo)

a es ms grande !ue b* o bien) a es hermano de b: y niega !ue tales relaciones sean

reductibles a cualidad de una cosa. 'or lo tanto, para la nueva lgica, las relaciones

tienen una valide0 ob&etiva !ue no es la emprica ni la puramente sub&etiva o mental.

(na proposicin !ue expresa !ue una cosa tiene una cierta cualidad o !ue ciertas cosas

tienen una cierta relacin es una proposicin atmica, es decir, la forma ms simple de

las proposiciones.

Afirmar o negar una proposicin atmica 9por e&emplo) esto es ro&o* o bien) esto

precede a a!uello: es algo !ue puede hacerse slo en virtud de la experiencia, por!ue las

proposiciones atmicas son indeductibles de otras proposiciones. 'or otra parte, la

lgica pura es independiente de los hechos expresados por las proposiciones atmicas9hechos atmicos:* en efecto, le conciernen todas las relaciones entre las proposiciones

atmicas !ue son vlidas independientemente de su verdad o falsedad* por consiguiente,

la lgica pura y los hechos atmicos constituyen dos polos opuestos entre los cuales se

extiende una vasta regin intermedia.

'ues si la ciencia de las relaciones es por excelencia la matemtica, se comprende !ue la

lgica de las relaciones sea esencialmente una lgica matemtica, o me&or dicho !ue

tiende a identificarse con la matemtica misma. 'ara 2ussell, la filosofa se reduceesencialmente a la lgica. Juera del campo de la lgica, la filosofa de 2ussell es una


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crtica de los problemas tradicionales d la filosofa. "l mundo sensible es para l la

totalidad de todas las opiniones posibles acerca del universo, percibidas y no percibidas,

es decir, el sistema de todas las perspectivas posibles. "n efecto, una perspectiva

efectivamente percibida es un mundo particular.

La existencia de otros espritus fuera de m es una hiptesis !ue no puede demostrarse,

pero !ue es fecunda de buenos resultados por!ue permite sistemati0ar un gran nmero

de hechos. Do existe indeterminismo en la realidad* la imprevisibilidad del futuro es

fruto exclusivo de una ignorancia humana transitoria. 'ero aun cuando el hombre

llegara a predecir el futuro no por ello sera menos libre, puesto !ue la previsin de un

acto de voluntad contrario a los deseos impedira la verificacin de ese acto y no sera

verdadera. La libertad consiste en el acuerdo entre nuestras voliciones y nuestros

deseos.

La filosofa de 2ussell, sobre todo sus ideas lgicas, han infludo poderosamente en

muchas corrientes de la filosofa contempornea. Los estudios lgicos han encontrado

en stas un vigoroso incentivo y la lgica se ha convertido en una disciplina autnoma

!ue !uiere ser independiente de ste o a!ul planteamiento filosfico y aspira a

describir todas las formas del lengua&e cientfico, especialmente matemtico.

(na lgica entendida en un sentido ms amplio y concreto es la llamada semitica o

teora de los signos 9los ms importantes de los cuales son los signos lingPsticos, es

decir, las palabras:. "l norteamericano 1harles #orris ha dividido la semitica en tres

partes fundamentales) la sintctica, o sea el estudio de las conexiones de los signos entre

s* la semntica, o estudio de la referencia de los signos a los ob&etos significados, y la

pragmtica !ue es el estudio de la relacin entre los signos y sus intrpretes, o sea,

!uienes los utili0an 9cf. Jundamentos de una teora de los signos, =BM>* Signos,

lengua&e y comportamiento, =BF?:. #orris representa una tentativa de sntesis entre la

filosofa de la ciencia y el instrumentalismo de tipo de


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la universidad de 3iena en los aQos de =BHB a =BM@. Al disolverse el grupo por efecto de

las persecuciones raciales, muchos de sus miembros emigraron a los "stados (nidos,

donde dieron a conocer sus puntos de vista. "l grupo tuvo tendencias positivistas y

antimetafsicas. Su inspirador principal fue Lud>BG=BE=:, cuyo

ratado lgicoGfilosfico 9=BHH:, constituye el la0o de unin entre el 1rculo de 3iena y

la filosofa de 2ussell.

La tesis fundamental del ratado es !ue la ciencia es el nico conocimiento de la

realidad y !ue la tarea de la filosofa no puede ser otra !ue anali0ar el lengua&e

cientfico. 4esde este punto de vista, la filosofa no es conocimiento sino actividad, ms

precisamente, actividad lgica* consiste en aclarar proposiciones y, por consiguiente, en

determinar los lmites entre lo !ue tiene sentido 9y puede expresarse en un lengua&e

riguroso: y lo !ue no tiene un sentido preciso y !ue el filsofo debe de&ar al artista o al

moralista.

'or lo !ue se refiere al conocimiento cientfico, Nittgenstein enunciaba dos tesis !ue se

derivan sustancialmente de ume y !ue han permanecido en la base del positivismo

lgico. "stas dos tesis implican la distincin 9hecha por ume: entre proposiciones

relativas a hechos 9o proposiciones sintticas: y proposiciones relativas a relaciones de

las ideas entre s 9o proposiciones analticas:.

Nittgenstein afirmaba !ue) =: los enunciados relativos a hechos, es decir, a cosas

existentes tienen significado slo si son verificables empricamente* H: los enunciados

de la lgica y la matemtica no se refieren a hechos y, por lo tanto, no son verificables

empricamente* pero en cambio son verdaderos por lo !ue hace al significado de los

trminos mismos !ue los componen, es decir, por!ue constituyen tautologas 9sus

trminos significan lo mismo:.

Las figuras principales del positivismo lgico son 2udolf 1arnap y ans 2eichenbach,

!ue han desarrollado entrambos en los "stados (nidos la parte me&or de su actividad, elprimero G dedicndose sobre todo al anlisis lgico del lengua&e matemtico, el segundo

al anlisis lgico del lengua&e de la fsica.

"l mrito principal de esta corriente consiste !ui0s en haber desarrollado la idea

convencionalista de #ach y 'oincar, segn la cual la ciencia no es un con&unto de

enunciados !ue refle&an 9si son verdaderos: la realidad, sino una serie de sistemas

hipotticoGdeductivos !ue tienen, para la formacin de los propios trminos y para la

transformacin de los enunciados, reglas !ue se han adoptado por convencin y !ue nodeben &u0garse ni verdaderas ni falsas, sino como ms o menos tiles en cuanto a su


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capacidad global para orientar nuestra accin de investigadores. +"n la lgica no hay

moral Rescribe 1arnapR. 1ada cual puede construir como le pare0ca su propia lgica,

es decir, su forma de lengua&e./ ste es el llamado +principio de tolerancia/ !ue tiende a

suprimir sin excepciones todos los pretendidos principios absolutos y metafsicos en el

campo de la ciencia.

#anifestacin fundamental de este movimiento es la "nciclopedia internacional de la

ciencia unificada, !ue se empe0 a publicar en 1hicago en =BM> y es una tentativa de

cientficos y filsofos por restablecer la unidad de la ciencia sobre la base de los

precitados principios.

"L AD6L7S7S 4"L L"D;(AT"

"n =BHB, Lud


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cuanto se admite !ue todos o casi todos esos problemas nacen de confusiones

lingPsticas, esto es, de un uso de las formas lingPsticas !ue no es el propio del lengua&e

corriente.

'odra decirse !ue el anlisis del lengua&e atribuye al +lengua&e comn/ todas las

funciones !ue el empirismo ingls tradicional atribua a la +experiencia/, es decir,

constituir el ob&eto propio del anlisis filosfico, la gua de tal anlisis y el campo en

donde se ponen a prueba los resultados de ste.

"L 2"AL7S#5 J7L5SKJ715 '"4A;K;715 4" N7""A4

La filosofa contempornea abunda en formas de realismo, casi todas hi&as de la

polmica contra el idealismo, !ue era el pensamiento predominante en la filosofa

europea entre fines del siglo pasado y principios del actual. "l realismo es la doctrina

para la cual lo !ue llamamos comnmente realidad o cosas, existe no por!ue sea

percibido o pensado sino precisamente por!ue es independientemente del hecho de !ue

se lo perciba o piense. "sta tesis es comn a muchos pensadores contemporneos y ha

sido elaborada con la mayor originalidad por ;eorge Santayana 9=>?MG=BEH: y por

Alfred Dorth Nhitehead 9=>?=G=BF@:.

"ste ltimo, sobre todo en su obra 'roceso y realidad 9=BHB: nos ha dado, utili0ando los

resultados de la ciencia moderna, una visin del universo !ue l mismo llama orgnica.

"l organicismo de Nhitehead consiste en tener presente !ue cada cosa tiene estrechas

relaciones con el universo entero y no puede trasformarse sin trasformar todo el

universo. oda mudan0a acaecida al travs de esta conexin orgnica de cada cosa con

todas las dems es un proceso. "n este sentido, el universo es un proceso, o me&or dicho,

un proceso de concrecencia, en el cual, en todo momento, un con&unto de factores se

une para formar un nuevo todo, diverso del precedente. "l proceso !ue constituye el

universo no es simplemente material o mecnico sino !ue es tambin espiritual ops!uico, por!ue para Nhitehead todo en el mundo tiene un carcter ps!uico adems

del material.

'ero tener un carcter ps!uico significa tener sensibilidad* la conciencia es exclusiva de

los hombres, es decir, de los seres superiores.

4ios es la totalidad del proceso csmico y, al mismo tiempo, el principio y el fin de ese

proceso.


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"s la potencialidad de la !ue se origina todo el proceso* pero tambin es la actualidad en

la !ue todo remata y se perfecciona. 'or lo tanto, el proceso mismo, es decir, la historia

del mundo, es es esfuer0o hacia la unidad y la perfeccin de 4ios.

'ara Nhitehead 9cuyos ensayos pedaggicos aparecen en su mayora en Los fines de la

educacin, =BHB: el ob&etivo de la educacin consiste en ad!uirir conciencia de ese

proceso. 'or consiguiente, en ese sentido la educacin debe considerarse como

+religiosa/, +por!ue inculca sentido del deber y reverencia/) +"l deber nace de nuestro

control potencial sobre el proceso de los acontecimientos. Ah donde un conocimiento

accesible hubiera podido transformar las cosas, la ignorancia aparece como un vicio

culpable. "l fundamento de la reverenda es la percepcin de !ue el presente contiene en

s la suma completa de la existencia hacia el pasado y hacia el futuro, es decir, la

plenitud del tiempo !ue es la eternidad./

1omo se ve, este concepto fundamentalmente religioso de la educacin se niega a

sacrificar el presente en aras del futuro, como !uisieran muchas posiciones falsamente

religiosas y muchos pedagogismos inautnticos. 'or otra parte, la idea de Nhitehead es

profundamente humanista, sobre todo por el profundo respeto !ue le inspira la

humanidad actual del niQo, cuya mente +no es nunca pasiva/. "sta mente +es una

actividad perpetua, delicada, receptiva, sensible a los estmulos. Do podis apla0arle la

vida para el momento en !ue habris terminado de refinarla. 1ual!uiera !ue sea el

inters de la materia !ue enseQis, es necesario suscitarlo a!u y ahora* cuales!uiera

!ue sean las energas !ue se busca desarrollar en el niQo, es menester e&ercitarlas a!u y

ahora* cuales!uiera !ue sean las posibilidades de vida mental !ue vuestra enseQan0a

deber desplegar, deben mostrarse a!u y ahora/.

La idea de Nhitehead es tambin humanstica en el sentido de !ue !uisiera preservar los

valores de la clasicidad y, en general, del pasado* pero !uerra ver castigados por

+asesinato de almas/ a !uienes con intiles minucias gramaticales y sintcticas vuelventediosas las grandes obras de los antiguos. 'or otra parte, es deber de la educacin

desarrollar con&untamente, aun!ue acentundolos en modo diverso, tres aspectos) el

lingPsticoGliterario, el cientfico y el tcnico. "n todos los casos, el educando debe

gustar la satisfaccin del hacer, del aprender, de las nuevas perspectivas !ue se le abren.

Nhitehead ataca con dure0a toda forma de utilitarismo educativo as como tambin el

pragmatismo mal entendido, segn el cual slo se aprende y se hacen descubrimientos

ba&o la presin de necesidades vitales entendidas en el sentido biolgico ms pedestredel trmino. 1ontra esto afirma) +"l genio inventivo exige como condicin de su


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e&ercicio vigoroso, una placentera actividad mental. A!uello de !ue la necesidad agu0a

el ingenio es un proverbio estpido. "s mucho ms verdadero decir !ue la necesidad

obliga a inventar artificios ftiles./ La base de las invenciones modernas es la ciencia y

la ciencia es casi del todo el producto de una placentera actividad intelectual.

Sin embargo, polemi0a con igual rigor contra la trasmutacin perversa de la educacin

orientada hacia los valores +desinteresados/, es decir, la curiosidad cientfica y la

apreciacin esttica, en educacin aristocrtica, de lites privilegiadas !ue disfrutan un

otium basado en el traba&o a&eno, como suceda en la sociedad clsica !ue, a despecho

de sus valores, cultiv +esa perversin del sentido de los valores, esa nmesis, !ue es la

posesin de esclavos/.

"stos temas centrales de la pedagoga de Nhitehead muestran notables analogas con

ciertas posiciones caractersticamente de

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