Distancias (F. Martïnez Marzoa)

8/3/2019 Distancias (F. Martnez Marzoa)

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FELIP MARTNEZ MARZOA

Distancias


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PRLOGO

No e caualdad n novedad que la proletca que aquay coparezca no de otro odo que en una ecuenca decala eplctaente erenutca Incluo ante el ecode que a vece e an recdo coo lutracone de unac oncepc n general la actuacone nterpretatva c on creta que n emargo , en el traajo del autor on la verda dera utanca entra que lo que a vece e a toadocoo uyacente concepcn general no e no anera deetalecer coneone y dtanca por la que aquella nter

vencone eegtca e aclaran una a otra) en parte delpreente lro e a preerdo dejar oralente ueltaalguna de la nterpretacone, nducendo a que ea el lector quen, quere toare el traajo etaleca la cone one. En cuanto a la eleccn (por qu precaente eteo aquel teto) et en parte (lo en parte) otvada por laqueda de aprvecar la ocan para aplar la lta de loeegtcaente tatado de anera eplcta dentro del proyecto del que el lro ora parte ; ete crtero e a ejercdo


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6 ACIA

cudando de que en nngn caso ello fuese con era de laclardad des cualdades que pueden egrse de un lro .

ARO OTUBR D 010

LA VERGENZA E N E L GORGIAS,

n dos oenos durane la arca del Gorgas ocurreue un nerlocuor es relevado por oro en ran de queor oca de ese segundo se ace noar que al prero ceravergena le ara peddo decr algo que snargo era necesaro para la conssenca de su poscn oen negar el reconoceno a algo que sn eargo poneal relevado en una suacn nsosenle Defendereoses por ver con qu foruna) que no se raa de vergenae el sendo que rvalene daraos a ese concepo

o que la vergena ene aqu valor fenoenolgco decr algo ene que ser dco en el odo que consse en

e ello peraneca no dco ; pero no podreos acerlos eendernos consderaleene s en el eaen dealle de lo que pasa en el dlogo en cuesn .

Nuesro anlss co rresponde en prer rno (pre e capulo) a aquel rao del dlogo (desde el coenoa 462) en e que Gorgas llevado por pregunas decraes epone qu es aquello que l ejerce ensea


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DANIA

car el decr, po rque en efecto , eo e lo que ocurre en eldecr: el que eto ea eto en cuanto que el que eto ea etoe lo o que el que aquelo ea aquello ; pero entonce loque caente e et degnando coo decr e el queaya coa (el que eto ea eto en cuanto que el que eto ea

eto e lo o que e que aquello ea aquello), no la ope racn de un ujeto . En eta tuacn de partda el eco,en certa anera aerrante de que o a degnado coo eldecr pae a er un aunto del que e trata ntroducr certaente alguna dtorone pero a tuacn de partda(ncluo nterna y ncrnca) gue endo ea

Tapoco dee er uco lo que aya de ntre en quea pretenn de proletco aer de que acaao deaar, o la pretenn de relevanca del juego que epreya e et jugando, e lo o que e proyectopls pue yae an epueto uca vece la plcacone de que a plsea aquela coundad que tene a pretenn de reconocerepreaente u propo etatuto coo tal, de reconocer elnms donde nms gnfca el reparto y, por lo tanto , en elpreente conteto degna el que eto ea eto en cuanto queel que eto ea eto e lo o que el que aquelo ea aquelo. Tan e conen reteradaente epueta la que ayentre ete carcter de la pls y el papel que en e ntercaode coa correponde al ntercao dentro de la propa

coundad.Queda con todo eto eozada una nca coprenn

de lo caractere con lo que Gorga defne de entrada epecuar aer de que l pretende que e e l uyo y de que ene dlogo e ace proea rero e un aer referenteal decr, tene que ver con perca en e decr o . L ootro do caractere egn o dco, on neparale delprero on en efecto que el aer en cuetn e ocupade coa tae coo


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2 DTANCIA

nterno del ntercamo esoza la remsn de la rreduct le dversdad de las cosas a dversdad de cantdades de unamsma magntud, remsn que, sn emargo, elmnaraaquello msmo, la rreducte dversdad de as cosas, queen el ntercamo se trata de reconocer tra rmula toda

va se genera un nvel en el que est todo y en el que a la vezno est nadaEn eecto y con esto reornamos a la marcha concreta

del dlogo que nos ocupa, con e reconocmento de laretrca se ha consttudo una espece de segunda nstancams al o por encma de la representada en el ejemplo porel mdco puede ser el retrco quen haya de co nvencer alenermo de que acepte el remedo que el mdco le orecetamn y esto es ms grave es el retrco el que convencea l a p En vrtud de la dupcdad de nveles o nstancasntroducda, el retrco convence, no ensea, p orque ense ar es co muncar el saer y no se puede comuncar el saerque, por dencn, no se tene Ms exactamente el ret rco puede ensear retrca, pero no medcna puede hacera alguen retrco, pero no mdco Ahora en, la preten sn del retrco, puesto que es a de convencer, es la dedetermnar, por lo tanto la de someter al mdco a sumando N o deemos pantearnos de entrada la cuestn des esto e s o no justo > y ueno> , ya que nuestro proema

es precsamente el de entender las nocon es gregas que entraduccn aparecen con esas palaras ser mejor y ademses en eecto un segumento vdo del texto del dlogo quelo veamos prmero desde el punto de vsta de s la stuacn aa que se ha llegado es consstente, tenendo en cuenta quetoda a argumentacn supone en cada uno de sus pasos lanocn de saer como ser capaz de harselascon, por lotanto como apttud, ncluso en e sentdo de ecaca, conlo cual no parece compatle el que quen posee un saer

A VGENA N EL GGA 3

dependa en su actuacn de quen no lo posee . D e hecho alnea de respuestas que Gorgas adopta desarroa y hace evdente este prolema. or de pronto Gorgas hace notar quecualquer saer es susceptle de usos pererso s, de os cua les, por lo tanto, no se extrae argumento alguno en contra

de que certo presunto saer lo sea en eecto Ntese lapecuar stuacn de la nocn de un uso perverso de unsaer. or una parte sgnca que estamos en la nocngrega de saer, ya que el contrapuesto modern o mplca laneutraldad del conocmento, de manera que no tendrasentdo alguno decr que certos us os son o no son perver sos por ota parte, el consderar esa posldad la del usoererso como nherente en general al saer mplca que seest pro ducendo a ruptura de la que venmos ocupndonosa propsto de la cuestn de o sempre ya supuesto, etc era os usos perversos lo son porque son opuestos a quecada cosa sea lo que es, ncludo que cada saer sea el saerue es Qu es y qu no es perverso tene, pues, que ver conquel que esto sea esto> dntco con que aquelo seaquello > , aquel juntar en cuanto separar y separar enanto juntar, aquellos ede supuestos en la operacn msmae reconocer un efd, que antes encontramos representa os por nocones como ueno > ello> o justo> , loal justcaa el que Gorgas caracterzase un saer de ein

smo como un saer de precsamente esas determnaco es; es esta conexn la que permte entender que el msmoorgas dga que el aprendzaje de la retrca ncluye oone el de la capacdad de dscernr o justo de lo njusto,l ueno de lo mao, etctera Ahora en, estamoslando de saer como cualcacn en el propo andarc las cosas ensear a alguen medcna no es nada dstntod acero eectvamente mdco y esa nocn de saer es laue nos ha servdo de ase para toda a argumentacn


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,.;11'

DISTANCIAS

luego tampoco ensear a alguien la justicia (el ensearle adiscernir lo justo y lo injusto) puede ser nada distinto dehacerlo justo , y esto invalida la relacin de mera exterioridadque en principio se haba establecido entre la retrica y losposibles usos perersos de ella Quiz la presuposicin de la

justicia y el bien ocurra en todos los saberes, pero quiz enlos a pri mera vista triviales no ocurra


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16 IANAS

es lo mismo que e seaquelo a ieductiiidad) deaquelo hemos contemplado esto tanto empleando la caveplis como a clave intecamio y la clave deci la eevancia el econocimiento) d e que tod o est eno de dio ses va de la mano con la huida de lo divino El nuevo niveque con esto se poduce slo es posie como segundo nivel osegunda instancia es as poque la cuestin que o genea escuestin de se y no de cosas que son cuestin, pues delo que nunca es aquelo de o que se tata cuestin de o quesiempe ya ha quedado ats, de lo que so en su sustaesecompaece, po lo cua una etencin y detencin unavegenza es en efecto inheente a es a efeencia

Ante una amigedad intena esto es, inheente a lacosa misma, po lo tanto ante una amigedad que dee sedespegada peo que no puede se supeada una de as

cosas que quiz puedan contiui a necesaio despliegue esque momentneamente , a sae en mo mento adecuado yimitado, se desdole la amigedad po ejemplo desig nando momentneamente, insistimos) con palaas distintas uno y oto tminos Esto hace cates, invitado pooo a da l mismo una definicin de a etica que eli mine a inconsistencia El esultado del desdolamiento esque la peculiaidad del segundo nivel o segunda instanciaesulta intepetada como e cacte de no sae (khn

pim) sino ficcin de sae, y en vedad mea pctica oempiia, mientas que paa cieta coespondiente pimeainstancia se supone la condicin de sae, peo sin entaen cmo pueda selo . aa aquelas cuestiones que concie nen a ienesta del c uepo , esto es a una y ota y otade las co sas que pueden pasano se no s dice entonces

Cf. m E ab ma e escal calo 5

. LA VEGENZA EN E GG IAS

ccin de sae son e adono y a cocina fente a os sae es que se an espectivamente la gimnstica y a medicinastas sean tamin de cuepo peo vedadeos sae es) y, de manea coespondiente estando concenida laentea figua esto es, en cuestiones del ienesta dealma hay una denominacin de conjunto del sae quees a de pliik s. pism o khn con dos pates, la fijacinde eyes y a administacin de justicia, en elacin enteellas como la que haa ente las dos pates a popsito delcuepo, siendo las coespondientes ficciones de sae envedad meas pcticas o empiias) espectivamente a sofstica y a etica.

El endimiento inmediato que este model o tiene paa lamacha de diogo consiste en e planteamiento de a cues tin que ahoa pasamos a fomua a denegacin de

cacte de sae a la etica en un contexto donde sae esse capaz de haseasco n po lo tanto aptitudncuso enel sentido de eficacia, impica el compomiso de enfentasea a tesis del pode que supuestamente tenda a eticaEs indispensale que la mea ficcin de sae sea taminuna mea ficcin de pode a figa tpica de esta cuestinen los dilogos de latn es la del tiano del que una y otavez se nos dice que no tiene en vedad pode aguno anatualidad con a que, tatndose en pincipio de etico ,

se tansita a tino como paadigma de la impotenciaequiee po nuesta pate aguna mayo justificacin, yaque, en taduccin modena de as palaas giegas, despachamos demasiado fcilmente la distincin ene p odehace lo que a uno le paece y pode ha ce lo que unoquiee cates, en efecto admite que al tiano y al et ico les o cue o pimeo, peo no o segundo) mediante ladistincin ente la posicin de ojetivos y el ccu

lo de esta

tegias, siendo lo segundo conocimiento esto sin emago


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18 DSTANCIAS

expresa un posulado moderno, no griego la motivacingriega es de otra ndole.

De manera paradica , pero coherene, lo que acabamosde decir compora, sin embargo, a la vez un elemento demayor abundancia de recursos por nuestra pare para decirla situacin en la que el dilogo se encuentra enemos , enefecto, la posibilidad de hacer notar el carcter especcamente moderno del supuesto de la, en principio, neutralidad de la cosa, neutralidad, por lo tanto, de la presencia de lacosa, del conocimiento, con respecto a la posibilidad de serempleado para lo uno o para lo otro. Esa neuralidad seraen cambio para el griego la anes por nosotros aludidaimposibilidad (incluso carencia de sentido) de un , imposibilidad, pues, de un saber qu es loque uno quiere, carcter meramente accidental de qu sea

lo que como al (como ) en cada caso funcione Tanto el tirano com o el retrico , que no son figurasmodernas, sino griegas, expresan a la vez sin embargo, latendencia, que el griego no puede admitir, hacia la neuralizacin. Habamos visto, en efeco, cmo el amago de referencia a un que hay en la pretensin de undecir relevante en su condicin de al c omporta ambin elamago de reduccin de la irreducibilidad; o, lo que es otramanera de decir lo mismo, la relevancia del nmos esboza un

espacio uniforme, el cual, como uniforme, exige ser ilimi ado; o, dicho odava de otra manera, el intercambio en elseno de la propia comunidad inicia el elco hacia una presencia de las cosas como suma de ellas La igualacin, haciala que se est apuntando, comporta que la diferencia, algirar hacia lo cuanitaivo, gire hacia lo ilimitado, con elloque las diferencias puedan ser de una enormidad que cues tiona tano e l comn iners en la plis como la posibilidad,por parte de sta , de controlar todo lo que endra que con

Z. A VRGZA EL GORGAS 1 19

trolar por ello , la mencionada endencia a la igualacin nose ejerce de manera simplemene gradual, sino que la inicialpretensin isonmica es contradicha desde su mismo interior por el desarrollo de una irana y es la cada de sta loque deja ser la demokrata. Segn eso, el irano es la figura

primera del aplanamiento y la ilimiacin, esto es, del y, por lo tanto, no poder corar,no ser capaz de de cidr. Lo que de entrada querramos la mar las decisiones del tirano se ha hundido ya de antemanoen el < lo mismo da po r aqu que por aqu>

Al donde, en trminos griegos, se discute que el pueda ser , huelga decir (y, sin embargo ,hay que recordarlo siempre de nuevo) que , inclusocon ms de una posible palabra griega para esa traduccin,no puede significar esado alguno del nimo o de la mene o

de lo interior, sino que significa algo referente a cmo tienelugar el de uno a cmo a uno le va,donde el irle a uno no quiere decir, una vez ms,nada referente a situaciones , sino algo tal comoque uno en efeco se las ha con las cosas ; la cuestin es enton ces la de si esto puede tener lugar sin dke, donde esta paabrasignifica el ensamble o la trabazn, el que esto sea esto encuano lo mismo que el que aquello sea aquello , frente a locual la adika del dikos es el predominio y la unilateralidad ya

emos sugerido cmo precisamente la relevancia de la dkecompora en ciera manera adika ; en odo caso , l o ya dicho apropsio del irano se manifiesta ahora en que aquella remsin a lo ilimitado es, una vez ms, la prdida de cualquier , esto es, de nuevo, el . El (la injusticia deoro) , si bien es malo, pues significa que no has sido lo bas tane capaz para evitarla en todo caso es menos malo que sert mismo quien la cometa ; y , en el supuesto de que mismo


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20 DANCA

cometas iustiia es meos malo eaa (ddna dkn) queo hacelo es ues eeible sui e castigo a o suilo ues el suilo es e ua clave e la que sabe es atitud yeside e el habselasco lo que costituye ecoocimietodel eo y o lo tato abadoo del mismo. Duate u

bue tamo del dilogo (4 73b2 4 7d6) la estategia adotada o Scates cosiste e lleva a Polo e cota de laoia iteci iicial de ste a deci lo que ahoa acabamos de ecoda aceca de adece y comete ijusticia y desui o o el castigo . E l lleva a Polo a deci esto c omotados mometos o ua ate se muesta que Polo mismoo es caaz de (y Scates sostiee que adie lo sea quesimlemete o es osible) deci o esa cosistetemetesi o de oto esta ecoociedo cieta dimesi ela que e eecto comete ijusticia est o dets desuila y o aga la ea de la ijusticia cometida est odets de agala; esa dimesi que Scates mismo aaode eeise a ella ha de desiga co algua alaba ese eecto desigada co e edicado kan y a cotiuaciScates siguiedo co su exigecia de u deci y esacosistetes hace ota que tamoco uede Polo (y tambiahoa Scates iesa que se tata de algo imosible aacualquiea) esa i deci cosistetemete si que almeos e cotexto co mo e ste (y est o ve si e cualquie

oto) kaln haya de comota athn esto es e elya idicado setido de atitud y utilidad.

Es ahoa cuado tiee luga la seguda aaici aauciada o osotos desde el comiezo de la eeeciaa la . Calicles aima que es esto ltimo () lo que ha levado a Polo a admiti e a dimesiaqu desigada como la de kaln la disimeta a avo de lostmios que hemos dicho y e cota de los que tambihemos dicho.

VERGENZ EN EL GORGIS

a como ya hemos idicado tiee que ve coque el u deci el de la tedecia a laeducci y a la iimitaci suge de o ota cosa que la elevacia de aquello mismo a sabe la ieductibilidad y el disceimieto que tiee luga e el deci esto esua y simemete e el deci de maea que e l u o uede asa a se el i el Se la medida y de ah sale la desmesuaeo lo que se es la medida o la des

mesua As se uso de maiiesto e alisis tato sobe laemegete co taosici de p a nm como sobe la dergn a lg esta ltima esecialmete e Tucdides. E eldilogo que ahoa os ocua Calicles quiee escidi de

3 Sb


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22 DINIS

la egeza es deci eecua ua asuci osiia de esoue seg acabamos de ecoda slo uede aaece comoo y lo . Caices o es ue s u eeseae de lo ue acabamos de llama la emegee coaosic i sio ms bie alguie ue eede hace de ellalo ue ea o es alguie ues ee a uie es e oiodilogo uie oe la coaosici e su siio.

u as dado ue o hay segudo dec si o es sugiedo e esa codici de segudo el oyeco de Calicleso es osible si ecooce de alga maea e cace deimeo del imeo y e eeco ue es la medida lo uese es ecoocido e cuao ue el decide la medida e s el ue e oio Calicles aiuye a mieas ue el segudo deci slo uede se el dealguos slo ue sos se los sabios os caaces os ue

es Que eso o es o ue hay e la co aosici mismaa como la ecoamos e as uees y alisis ue acabamos de c ia se e ya e ue si omamos oamee e seioe deci de Calicles e nms esua o se i siuiea ueso ue o uede seo (lo ue ueadeci e deiiia , 483e3 4) sio ue uedaelegado a la iial codici de ua comlicidad ee losdbiles e icaaces ello co a eidee coadicciuesa de maiieso o Scaes (488d548b6) de ue

si embago sea ese nms, e de los esuamee dbilese icaaces el ue alda y se imoda como al demaea ue a alieidad de os esuamee caaces yuees esaa siedo la imoee oesa de los e edadicaaces y dbiles Calicles o uede sai de esa imosi

5 uado s os hala d a osto ddado fodo d la us o d a alza u s u

L ERGENZ EN EL GRI 23

bilidad si ue sea ecisamee o S caes uie ooga ua disici ee o ua ae caacidades oodees ue eda ue e co ua coigecia y oa yoa eso es co el y o oa ae l os ueso uede aibuise a la igua uiaia es deci al auue Calicles o emlea exesamee la co aosici e esos mios lo cieo es ue la disiciue esablece es esa y lo lea a ioduci como exgesis desu ya aeio (krn) alabas ue eclamaieuocamee ua aducci del io . Esamos ues e el ya coocido como ecoocimieo de se de la cosa el ecea. La aaici de esa oci haceue uede ioducido el ieiable ema socico de usabe es ese ya ue o uede se i el del mdico i el del

cocieo i el del zaaeo i ecea e el eseediogo se ha admiido ya y e oio Calicles hace ambisuyo ahoa ue se es aado de u sabe coceiee ala plis eso es de u e los asuos de sa eo o es eideemee esuesa alga uelibee de alg oblema sio ua ideiicaci de lacuesi ahoa e macha co a cuesi plis eso es cola oblemica eleacia de lo sieme ya suueso. Tasiuaci se maiiesa e ue es ecisamee a caaceia

ci como sabe de la plis lo ue obiga a Scaes a laeaua egua ue o ca el edadeo odo de la o sicide Caicles.

dsmota o s (o mlo o a osto d , fm s d la cmdia l d u ahoa mos lamado s sgu sdo sm l y su fuza osist u sga sdo ldbl u ft sa todo aso l


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DISTANCIAS

(esto es: de utilida, aptitud, provecho) mientras que elsaber khne) comporta la referencia a bien.

Esto ltimo recama al menos dos obseraciones La primera empiea en que, segn lo que acabamos de decir ysegn lo que por lo dems sabemos, el que haya cuestin debien es l o mismo que el que haya referenca a un edos la cuales en efecto lo que distingue las khnai de las meras prctcaso empirias Aora bien, la comparecenca de un efdos con lleva el problema d e la distincn entre presencia de l efdos ypresencia de lo propamente presente, que es la cosa. Poreso, si la condicn de saber (khne) la cuestin de bien, lareferencia a efdos produce la desambiguacin e introduceakrbeia a la vez ocurre que esa desambiguacin tiene e n sunterior el problema del efdos como tal, el cual tiene su tratamiento precisamente en el continuado substraerse a la fa

cin Estamos ante lo que ya en otras ocasiones hemosexpuesto medante el puente tendido entre, por una parte,la doble d el y por otra parte , el antes yel despus con respecto al bloque de las dos partes superpo nbles entre s de la lnea d el smil de 6, snolvidar el correlato que para la misma cuestin hemos sea lado en el 7

La segunda observacin parte de que el momento de lacuestin del eos al cual pertenece el postulado de desambi

guacin o de univocidad es aquel que en hemos identificado con la educacn de los guardianes ; porlo cual la interpretacin que estamos sugiriendo resulta confirmada por el hecho de que en com o en , sea a ese punto , en el que se sita la exigenca

6 Cf mi Muestras de Pln captulo 2.7 !bid. , subcapto 34

3. LA VRGENZA EN EL GORG AS 1

e desambiguacin, a donde pertenezca el rechazo de lomsco > donde mousik signica cualquera de l os asp ec os o c omponentes de lo que hemos llamado la pretensine un decr que fuese relevante en su misma condicn deecir, sin olidar que precisamente el desarrollo de esa preensn llega, como reteradamente hemos hecho notar y

nalizado, hasta incluir las problemticas del poliiks el rheo iks y el sophiss. El momento o tramo al que acabamos deeferirnos es en e l , el cualace posible la posteror y decisiva crisis del constructo Eloest representado en por el hecho de que, llevadaa cuestin hasta la figura del verdadero poltiks (o de lo queay de verdadero tras o en e fondo de el rheoriks o elophiss, ste resulta ser quien no pued e en justicia quejarsede nada que pueda ocurrire y quien probablemente ser

condenado a muerte. Finalmente, cmo hay que tomar loselatos griegos (no estamos hablando de os helensticos)sobre la muerte, es cosa de la que ya reiteradamente hemosablado.


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4. SOBRE EL


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32 DNCAS

el caso de ue hubiese sido comueso e echa ms adai o mejoaa e modo algo la ioducci de elemeos ocedees de los dems dilogos ciados o de oos

Que a como acabamos de adelaa la cuesi e laaadoja del aede es la de a die

ecia del esauo de do

co eseco a de cosa uede oese de maiieso e lamaea e ue a coiuaci o hacemos La aadoja delaede se ha omuado diciedo ue so ecueas agosi o buscas ue so e hace ee si ess abieo a ello locual es como deci ue slo lo aedes si e ciea maea yao sabes y exacamee eso mismo es lo ue decimos ambidiciedo ue algo uede se comaece como slo siiee luga u y o lo ao u sieme y e odo caso (digamos: e cada coeido)es la escis i del se del ee al mismo escisi

ue es ues ella misma la aadoja del aede o de a esecia. No hay i la ms emoa osibilidad de deshace laaadoja seeccioado ua cosiuci a priori ee a ucoeido a potriori e cada deae es a aadoja.

Lo ue acabamos de deci comoa ambi la imosibiidad de ue la esis se eiea a agcamo deemiado de lo aedible o ejemlo a de loue osoos llamamos la maemica. Co codaemeese ha exueso ya e oas aes cmo o uede habe e

Gecia ua deimiaci de camo ue se c oesoda coueso (modeo) coceo de o maemico y cmo esadelimiaci (y o o ao o maemico mismo e seido modeo) es solidaia de a osibilidad ue acabamosde exclui o lo ue se eiee a Pa de desdobla a aadoja del aede e u a priori y u a poriori Lo ue de

Cf. alan 6 .2.

BE E MENN 33

aea imediaa ecibimos como cace o de ejemo emleado e a discusi decaes co el esclavo esode a la coveiecia aa aacha del diogo de seleccioa u io de oceso ueede e iciio eeece a cualuiea de os sabeesaiculaes a cuauiea de las tkhnai (es deci de as pist

ai; odos los sabees cuea y hace cueas y aza iguas es la misma az o la cual o ue lamamos maemco aece ee ua esecia elaci co a dinia e emil de la lea de los sabee s las pistmai(khnai), so o ue e el smil es eeseado o la idedad maeial (sueoibilidad de los semeos) ee laegda secci de la imea secci y a imea secci dea seguda secci

de a dinia de es cosiuiva e eeco

a ijaci o emaizaci de uo u oo do. Sabemos ooa ae ue al siuaci comoa ua emaee oisioalidad e cuao ue el esauo mismo de do so seecooce e a eculiaidad a eseco de cieos ombesue ecisamee hemos desigado como Po eso el ieo de ijaci de la art mismacomo u do ( o uede hacese siasumi ua ambigedad; o ambiguo o es si la art es o oes sabe sio u ocue co a eesi de ija auel

sabr ue la art es y la ambigedad se maiiesa ao aui sigue e hio coduco del ombe art como a uiesigue el de ombe La ambigedad e como e se hace oa validose de ue elsabe a secas e se caaz de habselas o ya meamee c o

lO Cf. S logo alos 8 y ; amb as Pan , 2. 2. C. ambos lbos aos e las os oas ceees


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3 STANAS

este o quel to de coss so u y smlemete mbgumee suuesto o ceo e todo se cz de hbsels co uo u oo to de coss) o ttud u y smle ahn o lo to h a o ceto mbgumetesuues e tod ud esto o queo) es quelomsmo que mb hbmos ecotdo como ee

s de eevc del nms msmo o se vetu plis ocomo l etes de u gin que uese elevte e sumsm codc de gin de dode todo lo ). Embos dlogos se sume que el sbe ll dode lo hy hde se esebe es dec se extede oo tmo mbgedd heee los otos dos Embos se ecue l eectv esec de l pis mecodo quels gs exceletes de pis cuy codcde les guo de os telocuoes y moco Pl

msmo) dscute o se tt ues de Cle de Hbol sque de Alcbdes uque este ltmo mococb Plt ucddes el que ) e el msmo tdo que los dos meos set e cmbo de Temstocles stdes Tucddes eoto) y Peces. E uo y oto dogos se hce ot e coco ee ess gus y l esebdd que se h dmtdocomo heee l sbe esto se hce e el sedo que l ctuc de esos hombes es dec l pis o

h hecho meoes os teeses esto es o es h esedo a ; e el e cmbo se duce e hecho deque esos msmos hombes e cuto esosbes de lesez que ecbeo otos dvduos detemdos u tdose de dvduos be dotdos y vdos e otossectos o c osgueo hce de elos utcos hombesde pis eso es oseedoes de a L exes de lmbgedd cum e que uo y oto dogos dce esomede uests temolgcs dstts cd u de els

SORE E E N 35

eltv como l ot El e eecto mteee coceto exgete de l arty del hombe de l plis y oo tto de ue de es codc cluso ls gus que sdo cds como o dscutds. E e cmo oduce u ecuso que o cec l sbeesto cetmee l codc de sbe eo o eccte d sc os o de l cul soetetes tod s s mtzcoes que e su d se hceoe elc co

C f . Mus l cauo


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5 ACERCA DE FEDN.

quello a o que qu queemos eeos cuado habamos o es a a ez aquello que sedee po e hecho de que a elo de gua maea es posble eese (a eeeca a elo, e eecto, hace que ya o ello) , ello o puede e g caso taase, puesto que elo, po dec uca es (oso o el de ahoa msmo, so compatble coe , co la peseca), a ms pua es, quz, deuesto clsco ,i\luyedo desde luego a cooac de que de ello mejoes da u seco que, pecsamete po eso , o puedese lo que talmete desgaamos como esta callados

Co esa peculadad de la eeeca a osemos ecotado ya otas eces, po eemplo a popstode t mln y de a seguda o da ompca de Pdao. odo

Cf i l gg (006) ap 5 abi l sab la omia(200 5, aptuo 2.


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STANIAS

etea) . Po eso el apaee e el omo lao medadoa que elaza la muee o la el flsofo se atee al alma e uato que esta atesgfa pesamee uptua o el (uptua dela otdad del ) y la muete es la de l alma o espeto al uepo es de la ostu de fgua eea y uaa fee al e eto modo la ostu del almaomo alma

ACERCA DE FEDN

E ueso aptulo 4 se seal de ota maea a la msmadsaa que ahoa (aptulo 5) ha vuelto a se la uesll esa dstaa apaea omo la paadoja del apedeuya detdad o la uest de la dfeea osa allmsmo expoamos Se a del mo y poqu de la fomula aava la ual se expuso po qu all asumala fga de u Lo msmo e el desaollo de elloomo feomeologa de la muete adopa tamb aatvamete la fgua de u o o . Se taa ahoa (a pa de 77b) de detfa ees los dos tmos aavamee asumdos espevamete omo y Ello se hae ua vezms empleado la o medadoa de El almao es u d so ms be algo e lo que est mplado elestauo msmo de ds eso es la dfeea de zd fee aos a o a ete es aquello la os a que hae de ella evedad osa es de edutble edubldad que osse e que el o el B del o efebles a la

42


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42 DISANCAS

cos e cuesti dgmos el o o se su ez cos sio zdos. Po eso el es cilmeteextedible todo queo de lo que se teg eletes motos es que elo es e eecto u cos y o o ejemo u tozo de cos o gegdo de coss s ejuicio deque e setido eemiete quelo que tee

u eseci elci co el esttuto msmo de !dos esto esco dieeci de zdos ete cos lo cul qued tmbexesdo e quelos eltos que cetdos e e ecotmos e y E todo cso que e m de uo e s lo uo de uo como y se h isto ecsmete osto de l muete y igu u tiee quee co que e m es eso de uo que se elcio ecsmete co zdos y co lteidd de !dos ete cos.

De etd l deticci ete s dos mecoes de

l distc se eect medite u cosideci que desus hb de se esd. De mometo es que el eg setiee lug ti de o coto y que o o tto e elo de iiete oiete hb de om te e efodo de o mismo que el uelco de oiete iete.Se imotte e o qu est exesi es cosdedluego icomlet y e cmo si embgo es imescidble que l que se dote ezc e su eddeo setido Esto qued ms dete oque mimete

h de desose siguedo l mul del dilogo msmoeso de que e lm o es u detemido zdos so que tieeque e co e esttuto de zdos como tl. Coside e lmcomo u !dos ete otos o mejo cosde e geelu !dos oto !dos etcte es lo que e su mometo hbmos descito como l idetdd mte de a y a e e smide le de '; ms exctmete eso t

f. Mta d Pan (2007 2. 2 y a fa a da a.

6 ACERA E FEDN 43

como cbmos d mecoo es a , y ecsmete oque es eseci es d co lo cu los sume e elmodo que e icio coesode cos s o que e tlcosdeci ece lo hce seme e e modo djico cosistete e que ecismete oque se o cosde te ez su ece deede de su istci eus u ots coss . E e diogo que ho os ocu es letes de coside e m como harmna5 o quedeseme e el de l cosdeci del m como uzdos detemdo y o lo tto de os como uo y otoy oto. Es clo y de etd que uest oi (mode)suci de ls harmna ( tom sts como deetesseeccioes de cotes sobe bse de u cotuo) siquie emite es es osbilidd ete cu eldiogo se oduce omcmete ; l suci gieg (e l

que l harmna es e esquem bsico si que se esuogcotiuo lguo) s emite t esmieto eo so que se ued coclui que tmoco es eso ues l harmnase etoces el tcul !dos que se ttse e cdcso mets que el lm tiee que e co el esttutoismo de zdos como tl (o dicho de ot me l cuesi del lm so uede stuse e bb.

gg s s da s ppd ad a pa abs a psp s d d d a dada hmo. S sp p p a a da y afada paa a a mn dada. f M dPa


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7 ACERCA DEL FEDN

Se h a hablado d e la co exi de co se elevatemete uo y eso se ha elacioado co lmite y iales deci co la muete elevatemete uo es aquello quemuee o sea lo que iee alma lo viviete; viviete es aquello que muee El agumeto ya adelatado e el catulo 5de que el alma ecisamee oque su subsacia es lamuete o uede ella misma moi se deslega e elcuso del dilogo e que siedo el alma aquello o lo cuallo que tiee es viviete o uede el alma misma moi;o

pued orquetamoco es ella misma viviee; viviee eslo que tiee alma.

Ahoa bie ideedieemete de que osot os vegamos mucho desus (e icluso hayamos ledo hasta dodeello os ha sido osible ya muchos dilogos de Plat) locieto es que aa que el dilogo mismo acee agmetae el modo qu acabamos de sugei (como s ha desde b) se equei asos cuyo setido es o e e el ceto de la cuesti el estatuto mismo de ds como tal. Ello

DSTANIAS


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DSTANIAS

emea o la euia a agumeta e el moo a eemlado o los otaos y el llega a se el o aati el oto moo que tata ietamete y sin s desas (modo ues o as dei atual e ) euia que se exlita e 6a7b y que a aso a eooimeto e u oto La alaba ns, on a que

meioado a Aaxgoas se itodue esa altea sgiia aqu e eeto tal omo iee exigido o too loque hemos iho la eseia (e el modo e que ella seaosble) el ds omo tal el estatuto mismo de ds (.uestos atulos y a osito e otos usos as dens. Po lo tato si a otiuai iee la ostataie que la aelai al ns o itoue io alguoexliato del aotee de as osas ello o debe emaea algua eteese omo eohe a Aaxgoas; la

ustai que al eseto Sates egista e su oioasao es eomeolga ; esube algo eomeolgiamete lido ; e eeto el qu es se o eea lo ete ;o hay uotoo; estamos e Gea o e el ealsmo. Lalmita (que no alaia) de Aaxgoas es que lo iho oosttuye modo alguo e e ea meoa (eesea) el ns se omula la altea eo o hay u de e elque la misma au uao slo sea omo substaese omaea Es entoes (a ati e ) uo de los mometose que Sates emlea exesamete mulas e el setio o nosoto s ya tatas ees iteetado del pthsthai Se tata ahoa e la Jphsis eetuaa eisamete oel ate de tal; o lo tato es bb lo _que est e juego Poota ate Sates alia omo segua aegai elmoo de ei ahoa esetado; el que slo uea sesegudo esoe a lo que aabamos de ei e que loque hay es e todo aso ya las osas y que la uest qu esse solamete toma ua distaa o geea i o

7 AERA DE E 47

mea e eueta lo ete; ahoa bie este ate eseguno o de el oto de los os dees aaee ahoamaado o la y tatas ees estudiaa estatega o la quese etende elud la oota de tendea a la aboli de la ieea


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NOTA SOBRE E ARMNDES

Qu sigica esas exesioes, gamaicamee asis

codicioaes, omadas combiado e de adjeio co e ebo , e su caso c o aegaci m como coesode a cace de asis codicioa), exesioes que, desde 37 c hasa e ia de diogo como (i siquiea se esde acuedo e cuas) ecabeza esecias iadas ? se ecuea aduccioes de io o (eso segudo auoizado o e uso de de adjeio aa mecioa ) o o oicuso (haciedo gia e adjeio hacia a codici deedicado omia) .qu, bsicamee, o discuiemos sobe a aducci,sio sobe qu quiee deci odo eo (ambi, ues, qudebe quee deci a exesi que se adoe, si agua seadoa como aducci)

Sabemo, o de oo, que e a base de diogo dePa e geea es e hecho de que odo o

50 DISACIAS 8. OTA SOBRE E l PARMNDES 5I


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50 DISACIAS

(por lo tanto todo ) est presuponiendo un o , lo cual induce un o ; lo s o pue den ser rela cionados unos con otros o generados unos a partir de otros enel proceso llamado dharess y el que esta operacin tengacarcter fenomenolgico responde a que no es igual por

dnde dividir, lo cual se ha mostrado como idntico con elhecho de que la diharesis misma supone y est regida por (y,por lo tanto, deja atrs) ciertas determinaciones. Dado que,en todo lo hasta aqu isto a prop sito de Pl atn, el o , con todas las matizaciones que en sus diverso smomentos se han ido exponiendo s on el cmo habrselascon un A y el cmo habrselas con un B, es plenamenteconsistente el que las aludidas determinaciones siempre yasupuestas sean designadas como los nombres del saber en

general habrselas como t agahn o la are. La dinmicapropia y especfica del dilogo empieza cuando es una deestas determinaciones la que ocupa el lugar de A o B e n el o

Hemos resumido esto ltimo porque quiz en ello poda mos encontrar un punto d e apoyo para la cuestin planteadaa propsito del . En relacin con la preguntaque hay en , siendo A una de las d eterminaciones siempre ya supuestas, no slo c abe el intentar dar una

respuesta que luego se someta a examen en cuanto a su propia consistencia; cabe tambin, aun sin proponer en estemomento una respuesta, simplemente ponerse en e l caso deque la hubiese y el examen consistir entonces en explicitarcules seran las consecuencias de que hubiese una tal respuesta significa entonces que el secumple, que hay en efecto un una posibilidad de akrbea en cuanto a si es el caso o no. Encuanto a cul de los nombres d e la ret o de t agahn es el

5I

adecuado para un planteamiento de este tipo hay que decir en primer lugar que no tiene por quhaber uno en particular que lo se a pero tambin aadir po r de pro nto losiguiente acerca del nombre o : el que entodo cas o , se trata de un nombre de la areo de t agathnviene dado por las ya muchas explicaciones que hemos apor tado acerca del saber habrselas com o la capacidad de elegirpor dndecortar o dividir qu va conqu yqu no a conqu no ques una cosa y qu , en cambio un trozo o unagregado .

A , pues , los o o o significaran quehay en efecto una posibilidad de akrbeia en cuanto a qu es y qu no es uno encuanto a si unidad es elca so ono , mientras que las correspondientes frmulascon negacin significaran que no hay

talposibilidad. A la vez dado que la cuestin mismaplanteauna alternativaentre que unidad sea el caso y que no l o sea ,esto es entre lo que tiene el car cter de uno y lo que notiene ese car cter (y enefecto hemos visto que s lo porcuanto de entrada estamos e n que algo yalgo hay lacuestinde un) el examen de las consecuencias de que haya o de que no haya la indicadaposibili dad tendr quereferirse por unaparte a las consec enciasqueafect\na aquello de lo que se asume que tiene el carcter de

uno) por

otra parte a las consecuencias que afectanaaquello de lo que seasume que no lo tiene Esto da cuatroarranques, pero , adems cada unodeell os se efecta do sveces , copletadas en el primero de los cuatropor un tercerrecorrid que considera conjuntamente el contenido de losdos anteriores.

es, en efecto, un nombre de la aret, pero talcomo acbamos de ver, lo es slo en virtud de consideracion es qe incorporan algo de lo que s e pone manifiesto en

52 DISTANCIA


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52

el dilogo, no en uno determinado no ago del contenidodel diogo, sino algo de lo que s e pone de manifiesto en laforma de dilogo. Por lo tanto, hay precisamente metadiogo en el hecho de adoptar ese nombre no hay so unavocacin metadiagica, como ya en su da se dio que la hayen ciertas pecuiaridades de nombre de a a ret elegido por

ejempl o, en ; n o es so eso , sino efectivometadiogo Ello explica dos caractersticas del una , que el tramo en e que se efectan y desplieganlas hipesis, e tramo que habra que hacer corre spondercon o que es el ncleo bsico de a forma de dilogo, no essin embargo dilogo, sino ms bien esquema sistemtico(por elo mismo


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5

nonada ltan, a dualan d la poo n, l nr pr d ant y gur pr dpu,rqur un onto qu tnga prant a ara trta, o ual a u xg una o a dl tpo dho yaqu no pud habr onto qu no lo a d agunaoa argunto no prtnd dotrar n a Arttl

podra o urrr nlur n a t) qu onto ano o unotota o l onto n l ual napruanto napr ttra; todo o dao nopnanto grgo n l bto dl qu ahora taohabando no hay n prnpo unotodo or otra part abdo qu l argnto ha pobl otro ubgnt n lual dutra qu ha d adtr oa akneto


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, : :

po dl odlo d l r concntric pr l dcripcin d lo oiinto iib d lo tro no hbolutnt nd d prico trictnt un dci in iloic, r ni ni no qu o nt d quArittl, por l hcho d hcr u dciin dntrod un contxto iloico plio , inclu coniguin

tnt n u propi xpoicin lo undntl d lorultdo d udoxo ipo. to por copto indpndint d cundo n qu condicion uron incorpord l txto cirto pj dl cptulo d Mtph. Xputo qu qu d lo qu t trtndo d l conitn ci tric rgntti dl txto, no d u gni ctic.Ni hb ni h ni hubo n onto lguno por prt dndi otio lguno pr uponr qu l odlo ricou pricoobrcionlnt dcudo qu otro

pr l dcripcin d lo oiinto iibl d lo tro,n ninguno d o n principio do ntido qu to podrtnr, br qu obtng un corrpondnci xctcon lo dto obrbl o qu lo hg dint un odlo ncillo. Qu l dciin iloic n udoxo lipo quir dcir no qu prtnzc un diciplin n zd otr, ino qu lo otio d l opcin por l odlorico no on otro qu lo qu n diniti xprn nl rgntcin d Arittl por l qu xig un oi

into circulr unior. r prcir to, ho d olrpor un onto obr rguntcin con l in d d tcr lo qu ll tin d lgo coo ptrionio cond l Grci clic.

Todo rrncb d lgo qu, gn dijio, ucdcon


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!

nt s sap n lo ndndo, ngsando as n la obdad sno qu ha d s sto qu d ha d s ntudsto s lo qu s onsgu on l onto ula, lakne ado la oua ado kne. Asttls nunta dspons sgn l o dlo dl onto ula uno las sas onntas ha uso d sas dsp

ons, s poqu su popa spulan xpsa, ooaabaos d una poblta onsttuta d toda laGa aaa lsa udoxo alpo s aln dlodlo so no po otaons pas, sno po qu stn n l so bao.

po n nusto odno) sntdo s pa s dntada l qu haga alta un no u oto d sas onntas nluso los dtalls dl onto posnlata d ada una d llas sp dnto d lo ula

uno o nluso n lan on stos puntos ha alnos dos onsdaons qu hos d ha qu ponnd ansto la naduan hnuta dl onpto dlo po.

a onsdan s snal al odlo no po duto d qu l so haa d pant)l qu l no, onn dl onto posnlata d las sas no pudan ddus d nngn pn po no sno qu las sas san una la ota la ota .sto staba a n lo qu djos d qu no s busa un onto unototal, sno slo un onto ao pop sto d la onnotan dl s ggo aqu plada, algnossol os habla d , onpto qu on taponos a aqul oto bsant odno, uas dosaas nspaabls nt s) son l unotodo la obdad dla ltan dutbldad sgna plualdad dt nada, s d, lts dtnados; no podos dsao lla aqu po spaado st onpto po s dgaos qu los

ontos d los qu ahoa staos hablando han d sdutbls tanto los unos a los otos oo unos tos apnpo alguno on, han d s n s sntdo aos, psant n un no dsdad qu no ab ptnd ddu d pnpo alguno no on

a sgunda obsan qu no sa n l ondo sno la

ota a d a pa, t al oo l uno todo s la ota aad la ltan dl bto s d , dl nobo ) ; loqu d la sgunda obsan s qu l at poopotaa qu nuna poda quda ada la posbldadd qu hubs qu ntodu, po plo alguna nuasa lo po s po pnpo nnto n dtall) notas palabas l d sas no sa n dadno alguno , sno qu sa nnto. n bago paal odlo ggo s snal qu sa algn no , sto s

nto, aunqu s gualnt snal l qu no puda on lus qu haa d s uno u otoHablaos, pus, d una plualdad nta d ntdads

sa, las llaaos as on l n d no tn qu optant nos a las sas n s sas halo a losastos qu pbos uo onto dsbos on sdando ada uno d llos oo un puno d una sadtos qu abas osas la sa , dond lo ha, lpunto) soun no nno, a sab, la ntdadsalas ntdad sfa son, pus, las oua ao knea

oo s bastant onodo txtualnt dnt otaosa s uls san las dultads d ntptan onptuan) , s una qu s ha llgado a la ndada aa tan d las ntdadssa oo algo uo o nto s ado uando d ndato s ono lansdad d adt ntons algo qu u sn osn absoluto llo so aguntndos qu un o nto sp gual, ado nsta un nt o oto

6 DSANIAS ARSTTELES SBRE DOSES ASROS ESERAS 6


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pr gul, dcr, nl No hc nngun lthblr d un cdn d oto oto d lo oto nlgr ntonc u t no podr contnur in inntumnngn ppl dp to n l rguntcn rtotlc u tno dlnt l ntddr on rurd por l nno tpo l onto d ll no

pud tnr otro oto qu lgo u u n r lllo o d ntddr u por lgo u u no u ngud prcb txtulnt uhbr trbudo to cd ntddr nno dhbr trbudo cd un d ll nos, no lo n l ntdo d u l ntddr dgo prcb o ntulgo qu n prcbr o ntur ct coo oto, nocrtnt , pro con l notbl t d u lo u n noen l ntdd r prcb o ntu (noe) no otr

co u l noen o por l u ll noef, to no n lntdo, u culqur odrno l ocurr ngud du n utorrrnc t todo, no prcnt n lntdo d l dtnc l btnc d l epokh l skpss dl xncn l prtr Tno qu r do c o poru d l non qu cbo d conttr ntror por un oto u no u tnr nos quplccon ll tn drto nt d pr u,n culur d lo onto dl pnnto d Attl n u lgo trbu nos o d llo dc u nos, no dc n boluto qu nos lgo o prtncnt o d lo qu dc qu nos u lgun culdd o cpcdd u nos plntnos, l tpo d rrnc d crto nt llo dgndopor un no tnrlo coo propdd o crctr

Y dd lgo nt d Arttl concrtnt ddcrto gro d ltn nos plbr d l qu chno cundo ur hcr lgo tn probltco coo

gncr un prnc dl efdos o coo tl robltco poru d uo l edos no lo qu prc, no l prcr d lo u prc no l co o lo nt, no l n qucont u l co co o l r d lo nt rpcto h dcho qu lgo n l cptulo 7 ; n l prr onton qu ltn ll d lgun nr l prt bb d l

ln, l nobr ness; h xputo co l ubdn d b n ba bb rpond u l eos lo coprcn l contnudo ubtrr n l ntnto d u prop rlnc cpr, n l qu cont l u l efdos tnglugr prcnt coo efdos rttu l crctr d co,d nt, d lo u h, prcnt no otr co u lco n l ubtrr propo dl efdos co l co tubtrr, u tn lugr n lgen n l u n ctotn lugr u l nco n l u tn lugr l efdos

coo tl), no rt con llo lgos lgun otr prt,no u ubtrr n l lgos o, poru no hnngun otr prt, n nd tl u no prcnt n lgos dond tng lugr to to u poru n unod lo do contxto prt d Mtph XII) d ttlpclnt portnt pr nos rlnt l u,cundo t hblndo prcnt d , prt prcndbl l nos d l dg u neu lgou,con lo c l tpoco u t rtndo prt otrlgun, u lgos, n h prt lgun tl u neulgou ur dcr u no n otr prt u n lgosporu no h otr prt, un prnc n l odo dlubtrr, lo poru prnc dl edos coo tl,edos dl efdos o Tbn n t o contxto thNc V , n l u trt d prc co lubtrr propo dl efdos d u l co co hproducdo, n cto, n l xn dl uncopo cn d do do trno, epistme sopha por un


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ITANCA 9 ARITTELE OBE DIOE ARO EEA


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pro l trducibilidd n t ntido no un critrio dintrprtcin) U n u hmo dicho u ntiddr on lo dio u cd un d l n u col dio, prc concunt con l intrprtcin con ltxto mimo) umir u no n cmbio no ni dio,ni un dio ni l dio , n i Dio, ino lo u n grigo, pr

tindo dl uo d l plbr h dio) u ht uhmo ctudo, dir hon con conocido uo dllmdo nutro ingur d un dtio, ubtntido prigniicr l crctr o l condicin d dcir, n tco , l o u hc d un dio un dio mp no comongar anm unu n rigor no lo ; prcimnt l trtminto como ngar anm no un ti d uniddrnt plurlidd u r l mpo irmtio n ingulr ngtio n plur) ino u xclu l cutin ; nplurl o n ingur gnrico prc, n cmbio, oa a no lo c ul i jrc imo l dgrcidmnt rcuntbrrcin d trducir l rrnci n d l igniiccin dr un nu oportunidd


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MS SOBRE ARISELES

Do po ntndido lo qu tnt c ho tnido qucod d qu l gigo l cpdhblcon d qu llo poqu l hblcon, lnj id, conociinto dl popio dl co lo cot l qu cot, tct) ; to otib l qu n pincipio d n gnl, p l tipo d cution qu popito d hn doldo n nut dicuion ob ltn, qu n ot pt, no u lnt l qu


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STANCIAS MS SOB R ARISTTLES


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qu o n a coa a aa ahorapss. n cuanto adcrnno obr hago o no hago a caa ncuo una adtdo qu to capactado para hacra, trnopara dcrnno to : para r) prhaess corrpondnt nobr d abr phness.

Ya ha dcho ago n otra part' acrca d co a

condracn, con a qu acabao d ncontrarno, duna puradad qu no o d ee no d odo n qu efds efds arranca a una pob traacn crtoodo d qu d aguna anra hac uo n a conruccn d dogo d an gao ahora un poco adant n ta na, aunqu o a para djar contancad a acaracon qu a rpcto ruan d o qu n capuo 9 xpuo a propo d ns. o qu n nuroactua captuo ha aparcdo coo a dtncn ntr un

producr pccant producto otro qu no o ra a, n a rrnca a bro d th Nc a dtncn ntr do ado n cada uno d o cua haba do rno, n uno epstme spha, n otro tkhne phrness. adtncn ntr o do ado no n anra aguna acarab con a dtncn odrna ntr o cognoco oprcco , porqu ta connoa ntabnt qu prrtrno prcant capacta para dcdr o hac nutrant, o , tanto para dcdr o uno coo paradcdr o otro, ntra qu n grgo cuaqur abr

pccant producto o no) abr co tratar, quhacr por dnd cortar a drnca ntr o do adohabr d ntndr bn a partr d a do cara qu an captuo 9 atrbuao a a rrupcn d ns qu dabaugar a a drnca ntr o do trno d cada uno d

16 E paua Mt e Ptn, subapuo 6!

o do ado , o qu a xprbao dcndo qu a prnca d es coo ta, efds d efds o, qu drnca spha rnt a epsme n cuanto qu ubrar a a o o, ns o) djar qu no otra coa qua coa a a coa, o qu ha, o nt, contu con o acapacdad d dcdr n a tuacn nguar, a phrness

rnt a rant tkhne.

'


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APNICE PINRICO

Qu podo prrr l cono d ndro O nplbr coo l gnt hy tpo o ono n loqu d lo nto d lo qu lo hobr tnn yorncdd y hy tpo o onto n lo qu d lgu dl clo, plul hj d l nub d lo qu rqurn; pu bn, lo qu ocurr qu lgun l bn por u uro nonc lo cnto qu unn cool, lo cnto o l prncpo d ultror dcr,

lo qu tn lugr y prnd d grnd xclnc.

o n to t o n l ro . N o h trndo l gurqu n rdd quro contr, pro dbo y llrl tncn obr lgo l pr tocndo n punto dro d un plo pco uno onto , oro ono onto n lo qu y onto n lo qu . . . )pr nlnt r prr n uno qu r l hlo dl qu tr procdnto l qu lo uy trdn n lglo X lo udo pndrco dron un nobr n

74 SANCIAS ANCE NDRCO 7


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prtnnt otro trrtoro u dd nton hzofortun n t ; pr prae/7 o tudoo ron do ttzr t prodnto , por o tnto , ponr un nor), poru n nto tn un pu r pp rfrn otnt un ontnto ngur n rt nr ndto) poru t pur

pp for tn un pur odo d produr rfrn ; t onxn no pud ontprudndono n punto u ho gdo , puto u pr h ondudo n jpo ht o nto,undo o rto u o nrn d rfrn uon prodnto pon n rh gr n o jpo ht Hgdo.

Do, pu, pr un n rtrzn p d rgo u uro rfrrno. ontnto ngur, tun ndt, t dtndo n onjunto d nto r punto d u rrn n undpon u nto o u h uou, n rgo pr h uddo tr,


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mlico l tiicio p con todo , l hci lo qu dtodo odo imp h quddo t; no l ptnin d nomblo i llo), ni iqui con nomb puntul countul Y much c h xplicdo, dd cl mu di, co l nci l


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lo trivial no hay amenaza de engao porque tampoc o hayser ni presencia ni verdad El ser comporta una maravillaun thama (verso 28 en el cual arraiga el despiste ste es elsubstraerse inherente a thama y kh substraerse que deja denuevo la figura en lo trivial

El motivo de khri como a la vez el origen del engao se

presenta en N . 7 mediante la contraposicin d e dos figurasde hroe s homricos. La lada y la Odise a caracterizan demanera general y reiterada a Ayante elamonio como despus de Aquiles el hombre individualmente ms relevantedel campo aqueo ante Troya y sin embargo no slo serlises quien se quede con las armas de Aquiles sino que yaen la lada misma lo de Ayante es todo muy parco en contraste con la brillantez del despliegue en torno a Ulises Puesbien el canto coral mismo (N 7. 20 0 hace notar que sonprecisamente aquellas caractersticas que hacen del decir deHomero presencia de la cosa (nosotros diramos: que lohacen bello las que instauran el engao la pha misma(verso 2 engaa la athia (verso 25 e s su propia prdida

1

N ad a de lo que hemos dicho ha sido dicho aqu de maneratal que determinadas posiciones> hubiesen de atribuirse a

un pensamiento> que de alguna manera se epresase tambin en el poema Nuestro discurso el de nuestra contemporaneidad tiende sin embargo a ver as todo lo que seencuentra en la interpretacin: Fulano pensaba as Zutanoen cambio de tal o cual otra manera Y lo peor no es todava esto sino el que adems tal enfoque se considera como elalternativo frente a tomar el canto del coro pindrico comono otra cosa que aquello que evidentemente con evidencia

que para nosotros es trivalidad l es a saber en el epiniciocumplir el encargo de celebrar a un vencedor y su entorno.

En efecto algo que nosotros designamos como celebraralabar pa pr es el carcter y sentido constante del tipode canto que ahora nos ocupa el cual no se entiende si no escon ese sentido pero para ver que esta tesis es todo lo con

trario de una afirmacin de intranscendencia del canto senecesitan algunas aclaraciones sobre qu es en el presentecontexto celebrar alabar pa prin

Antes recordemos que ya muchas veces ha quedado clarocmo en el acontecer de los gneros griegos el gnero tieneun sentido que no debe tomarse ni por una posicin> delcantor ni tampoco p or una actitud o m odo d e pensar >que de alguna manera fuese inherente al gnero mismo.Nadie puede presumir de que sabe cul es la opinin> deun tal Aristfanes (ni tampoco algo parecido a una opi nin comn> de la comedia sobre cuestiones de la guerracontra Esparta o sobre Scrates la comedia tica antigua>es imprescindible para que pueda existir Scrates no paraque puedan eistir nito y Meleto y no hay contradiccin(o si se prefiere decirlo as no hay otra contradiccin que lainherente a la cosa misma en que el mismo dm que da elprimer premio a Los acarnienses> sea el que casi almismo tiempo decide reforzar el dispositivo de guerra.cho esto que el canto del tipo al que pertenecen losepinicios tiene por carcter pa o prin es lo mismo que elque ese canto arranca de la referencia a un acontecimientoparticular y a una figura individual. Dado en efecto que setrata de canto esto es de decir relevante la cosa particularaparecer en su irreductibilidad en cuanto a lo que estotenga que ver con que de sde la referencia a la cosa se arran que en la direccin de los dioses y de los hombres en direccin al serdios del dios (no el dios como lo mismo que el

DISTANAS

er hobre de hobre (o e hobre) h que recordr

ANDE PINRO

Ate que e recoociieto de tm e deiti pr e


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'

er hobre de hobre (o e hobre) h que recordrque e odero todo et icudo co todo> (o hu co porque tr cd ot de poo et todo) e i io de que d et icudo co d (pue i odo eticudo co todo etoce o h cuo deteridoe decir o h cuo) ; o que e dierete e que e er de

cd ete preeci de cd preete rei o etodo de o ete> o totidd> io dici o berur de eto e eto por o io que queo e que o> de odo que tr e er de cd ete o h u odo>de tipo oche e que todo o go o prdo> ioque cbe pregutre eoeogicete qu h

Co o dicho de presen prse prece teer go que er eque bue prte de 7 depu de coed e ci de Ate Teoio Uie prec eer u crc ter de utouiicci por e hecho de que e g coterior (que guo icuo idetiic co e pe 6)upuetete e coro pidrico o hubiee bdo iopor e corrio ituperdo e o o cier et icuci u uceo de hecho utojuiicci tedr que reerire poibiidd i de iuperio e e cto coro coexioe oce de igur ecd uque te eopeo que e eecto tiee go que er co EgiE ete etido o e cu que prte e cuei decto eg depu de citd corpoici ere do

hroe horico e que i por oo e cueio exceeci de uo i de otro io que o que e hce epor decir eceiicr e u duidd de gur o qu dicho de que e propi hs que coport educci por o o e propi sph que e duce obreo ero que iee cotiuci iguiete pe de dud textue iporte E co o dice recogiedo u ui hech te de eci de Uie

Ate que e recoociieto de tm e deiti pr eeci (ego icuido e o trio ugerido) tieeque er co que igur e cierre o copete eto e co ehber uero e ipic e ee recoociieto u dio;debido idicd dud extue o e p oibe ber i cocreci de igr dii crr ieditete

poterior ubicci e Deo e iguee ubie dud tbi por probe textue obre de qui edice que > o que > E todo co eeopteo pr cu uerte ocurrid io eugiere u reci co u ctuci e e queo de TroE cor o o e retir de e t ti irci; ieeque eopteo e oc o que e tocb; o que de eoe d e o io ero u ierpretci dobe ( o eo pr ooro dobe) o de cuquier e requiereque e uerto preciee e Deo e cutouerto perezc.

1 1

E P 3 476 e o poe e e co de dico cu rteobrep ht t puto o hbitu que eg icuo ptere poibidd de rrebr guie uerte qued cro o e e epeci que eo e ipoibe

io bie que e idecete; e ipoibe por u crcterde exte idececi. o e eto u juicio que e hgobre o cu pretei io que e preterir uerte e rz i o de ciert idececi io pur ipe ete de idececi o cu o e etiede prtir deo que heo expueto obre c o tor e hbr d e> uerte obre por de reerire go que o puedeteer e crcter de coteciieto guo que e itue e

DITACA

lgn hor l por pes de l rpr del hor y

ANDIC P C

Crono No hy n nslrse en el reno de Crono sno qe


42/72

lgn hor, l por, pes, de l rpr del hor yhor y hor >, l no redcbldd de dvenr lhor, el dvenr msmo en s rredcble condcn de l, mllon ' sno reerdmene relcondo (por de pronoen 2 P ) con mbgedd de rqez> y el dobeppel de e l oro> . Empezremos por ese lmo: e crc

er del oro como brllo qe l vez se sbsre , como l presenc en cno l vez pronddd y conssenc, rnsnernmene hc s crcer de rdccn de ls coss n medd comn y de endenc! prodccn de nespco o elemeno comn, pes reerdmene hemos so( propso de mosls del nercmbo relevne, deldecr ecelene cmo precsmene relevnc de rredcbdd nco el espco de l redccn, ecergmene rqez> no es sno ls coss es lz de lsm de ns y ors y ors, qe res de vuelco en crsoqe cbmos de recordr Lo qe o crre es qe rqez y1 oro slo mnenen ese crcer menrs, en eeco, loqe el no y or son sg enendo s rz en el oro ldo,eso e s : menrs normdd del hor y hor y horno h qeddo bndond s msm, no se h veloobv, sno qe es relevne porqe sge sendo el resldodel sbsrerse qe mllon es. No es, pes, qe scepo sedeje sobornr no es es l relcn qe s rnsgresnene con el oro y gnnc (P 3 5456); lo qe ocrre es

e l prop (nop resenc qe es mllon gener n espco norme y, l hcerlo, emp l rnsgresn , c, l vez, se seg l herb bjo os pes .

El qe de l presenc se consvo e hber qeddolgo y rs, se orml en 2 como l dsnc de Zes y

2I f. l di gi pu

Crono . N o hy n nslrse en el reno de Crono , sno qeslo se es cpz del movmeno de d y el por eso, endenv, qen es por encm mpoco es Crono , sno lmedcn del no oro, eso es, Re. o msmo se sgnc en P por e hecho de qe Qrn, e cenrosbonsrcor de sclepo, es lgo o gen qe y no es,

qen no cbe cdr, por o cl no qed sno reerrsehdzmene n mdre> qe pede ser Re, comopede mbn ener oros nombres

Qrn, hj o de C rono , es l vez crcerzdo comon cenro> (P 3 45) y, sn embrgo, no compre n elcrcer desordo n mpoco el orgen prenl de los llmdos colecvmene ce nros > , qe son l descendenc de C enro, el cl s vez h ncdo por el hecho deqe n h dejdo pred n nbe qe Ze s h pesoen el lgr de l por xn molesd er (P 2 2I 4 8) peclrdd es q l crcerzcn de cer gur ndvdl y de cer clse como s no vesen nd qe ver ln con l or y l vez nssndose en los cenros>como l clse l qe, sn embrgo, de lgn mner perenece Qrn (el ms dkios de los cenros> , d,X832)

APNDICE E SQULEO {H H)


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APNDICE E SQULEO {H H)

El teto que vaos a coenta es el pe canto del cooen la tageda de Esqulo conocda coo Agaenn > sentendeos la palaba canto > en un sentdo elatvaenteestcto es dec con eeenca a algo que tene la con dcn (aveguable po nosotos a tavs del clculo tco hasta ceto punto a tavs del habla el estlo peo que seetendea en ogen a todos los aspectos) de lo que se llaams. En este sentdo , nuesta eeenca lo es a los vesos04 25 7. o que pecede a esos vesos, desde el 40 , es tab coo peo no es ms, sno que tene un estatutotco que suele elaconase con la acha se adte que400 se coesponde escncaente con el oventode ntada del coo, entas que 04257 es canto (dana) que el coo eecta a en su luga. El hecho de que louno vaa nedataente a contnuacn de lo oto pese aque el lte ente abos lo es ncluso en el contendo, daluga a cetas vaclacones en los tnos que se epleanho paa eese a uno oto tao, no es necuente

8 DISANCIAS

ct l c s cm l d

2 APDCE ESUE (PTH MTHS/

qu l d iti l cut d s xplicci El ct


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ct l c td dl c) s cm l dphodo p t d l ut ; ig td yphodo dims p ) s sl40 0 mits qu 04 57 pud quiz db) csids cm l . Es d 10457 d l ququ s cupms C s sbid l mo d l tg

di pst l scuci d st y tist glmt l m BC C mits qu l ctcl s ism Pd p mpl) qu hy sBB dd B h cibid l dmici dpd). El ct qu h qums cmt spd ct l mdl ppi d l tgdi c l pticulidd d qu ts l pim hy lg qu pdms llmpd y qu ct st viculd pim p pqu l ctius lug l d dl ct cl si l d tgdi y hb p l tt ulti ptici d l mism scuci tmic s qud stdigms: BBCC )

E csis mitims l txt mpld dms dls cuss hbitus ms d vs) tmbi lgpcid u tducci. L qu ddms tlscss s l tducci l cul sl s itligibl lci c l xplicci qu l d y ti t uci

22 Tene peno undaeno en a oa a e eho (ene obeva e de ue no e podn enona do edone ue, n uea o enaueo puno epeaene eevane pa a eua aua, eeonenexo eneaene ondene (no ondeao edn aueo ue peene opa una aneo. E ojevo de a a eua no e e abe e unvoaene e > eo


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90 DISTANCIAS

estructura e isomorfismo, lo que se exige es se dir ms

12. APNDCE ESQULEO (PTHI MTHOS} 9I

ejecutar el acto ms monstruoso que e n la situacin dada


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. ,,f i : ""

adelante que las correspondencias (kmbola), el casar lo unocon lo otro que aqu hemos designado como el isomorfismoentre uno y otro conunto de cosas, en efeco se cumplan(verso 144 . Cierto que para exigir esto aparece ( en el decirdel mntis un dios, lo cual no significa en absoluto que sea el

dios el sueto de tal exigencia, en el sentido de que l con supoder (que lo sera entonces en el senido moderno de , no en el sentido griego que antes hemos relacionado con discernimiento, etctera) impidiese que laempresa se realizase si no se le da, por as decir y como satisfaccin o expiacin por esto o lo otro, lo que lpide; no es esto, sino que el dios es dios porque es la figuraen la que tiene lugar el discernimiento2, y es uno u otrodios el que aparece segn qu aspecto de la cuestin sea elque est en uego en cada caso a figura divina que ahora

25 daparece se corresp on e con que haya de reco noce rs eahora qu derechoes violado enaquelsaber que hemos vistocomo la poencia del guila (de la porello mismo dobleguila , segn ya hemosdiscutido) , o se a, enqu s entido elsabermismo buscadoes la obcecacinextrema; ellosignifica , en efecto , que el derecho a reconocerahora es el de laliebre y su preez. En otras palabras : lo que falta por reconocer y hade se r reconocido es el carcter demonstruo sinpaliativos inherente a aquelo aquello que pueda hacerse

responsable de al empresa. Agamenn hademanifestarseconese carcter, si en verdad ha depo der desempear elpapel queen principio es elsuyo as, pues , quiz haya de

24 C b. a popsto del pesunto gentivo de sujeto en d el comienzo de la Iada y cestones conexas.

25 Atems-Hcata (tngase en uenta a popito de verso 140 el apaatocto de Wet)

pueda pensarse Las palabras que expresamente se p onen enboca del mnt (versos 14 0 5 9 ni siquiera reclaman el acto solamente expresan el temor de que ste haya de tener lugaren virtud de la estructura que se pone de manieso me diante la asuncin del o men Y hasta aqu (es decir: intro

duccin mediante Capaz soy de gritar el saber > , o m eny palabras del mntis abarca el A (estrofa y antis trofa primeras y epodo astrfico) que sealbamos en la estructuraestrfica del canto cada uno de los tres trminos es cerradopor el estribillo Di el duelo, el duelo, y que el bien se " 26Imponga>

En el punto al que hemos llegado se interrumpe e l relato

y el coro entra en cierta referencia a Zeus que pro nto

comenaremos . ntes , sin embargo , queremos detenernos

en algnas caractersticas queha de tener elacto monstruoso

que quiz se exija de Agamenn . El texto (versos I 50I54)emplea relevantemente expresiones que significan la disolu

cin del nmos yla disolucin de los nculos . Yla empresa, a

la que parece que resultar ser inherente eso monstruoso,

no es sino la del reconocimiento del nmos, la asuncin dela

dke , la afirmacin de los vnculos. Estamos ante la ya tan dis

cutida cuestin deque la relevancia (o el reconocimiento) de

esto como esto , es dec ir, en su irreductible diferencia con

respecto a aquello, es a la v ez la relevancia (el reco noci

miento)e aquello como aquello , o se a, en su irreductiblediferencia n respecto a esto, y es, por lo tanto , el punto enel que estoy aquello quedan nivelados ; o lo mismo dicho de

otra manera: la relevancia del nmos es la de un uno y lo

mismo para todos y para todos los caso s y, con ello la pro

26 Cf mi ya itado El decrgio, captuo 7.

92 DISTANCA

dccin de n espaco niforme, consigienemente ilm

1 2. APNDCE EULEO (PTHEI MTHOS} 93

tdo qe ms adelante veremos a estrofa tercera constityed l ) E f l


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tado, es decr, sn nmo y sin vnclos N o es cosa ni siqierade meramente mencionar aq os my diversos modos derelatar el acontecimiento (la plis, e ntercambio, el decirreevante) q e en el fondo reatan todos elos o msmo Entodo caso , se o reate como se lo relate, eo es qe el reco

nocmiento, jstamente por ser reconocimiento, es la disolcin y, po r ser disolcn de aqelo de o qe es reconocmiento , es o monstroso N o hay reco nocimiento oreevanca sno en a prdida, como corresponde al hecho,por cya consderacin habamos empezado, de qe ehacerse notar (esto es: el acontecer) de o siempre yaspesto so pede ser s propia prdda y de qe eo sloacontece en e modo del haber ya qedado atrs, esto es,haberse perdido

Como ya tantas veces y de tan diversas maneras se ha

pesto de manifiesto, esta condcin de siempre ya haberqedado atrs, jnto con el hecho de qe los dioses son lasfgras en cyo comparecer cada cosa comparece en s irre dctbilidad (esto es : en s ser) , es o qe hay en el desdo bamento de lo divino entre los dioses genes, a os qe senvoca , y lo divino antecedente , e sto es, aqelas figras dedioses qe son imprescindibes en canto aqello qe qedaatrs; el hecho, en defnitiva, de qe Zes, qe es a nidadde lo divno gente, sea lo qe es so por canto ha destro

nado y mantene aherrojado a Crono, s padre, en lo calclmina y termina na ms ampla hstoria de generacionesde dioses. Mencionamos aq esto porqe elo es lo qe nospermite entender e qe, en el canto coral trgico qe estamos comentando y jstamente en el pnto en el qe yahemos sealado qe elo ocrre, el relato se nterrmpa paradar paso a la mencin de Zes (por de pronto, versos r6oI75 esto es, estrofa y antistrofa segundas, si bien, en el sen

na extensin de elo). En efecto, la caracteriacn qehemos hecho de lo monstroso, basada precisamente en etramo de canto qe lega hasta la mencn de Zes, encentra en lo monstroso aqelo neldble qe signfica la prdda de o qe so en es a msma prdida es reconocido Es,pes, ahora e momento en e qe ha de decrse qe e reconocimeno de es o consste en la exclsin de oda referenca a ello, o sea, dicho en los trminos de la aldda distincin entre lo divno gente y o divino antecedente, consisteta reconocimiento en el atenerse estrictamente a la fgraZes, en la cal y slo en ela est lo , a saber,est en el modo qe le corresponde, qe es el de noestar

Siendo este elnervio del segundo par estrofa antistrofa,

se entende tambin e qehayamos caificado de extensin

deese msmo contenido el de la estrofa tercera (versos 76

83 Elsignfcadohastaaq atribdo a a fgra Zes setradce ahora en qe es a fgra expresael principiopthe i

mthos, esto es qemthotienelgar envirtd depthos. Vea

mos q pede qerer decr esto .

Elexema math - iene qe ver con lo qe desde nestra

distanca podemos designar como la paradoja grega del

aprender: aprender e s bscar yso bscas s sabes q bs

cas , luego ya o sabes , cuando , po r otra parte , aprender es

no - saber\e S , pes , nno saberqe es saber Ver es habervsto Hay r'ines , en las qe noes este ellgar para entrar,po r las cales , cando algo as se recpera en a moderni

dad, se tiende a hacerlo dsctiendo sobre aprioriy aposteriori ;

pe ro engriego la paradoja se plantea a propsito de cada

< q > o co ntenido de sabe r, e ver y e aprend er , de

manera qe no hay ni la menor posiblidad de establecer (ni

sqiera para sprimirla) na distincn entre aqelos dos

trminos


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6 SACAS

po un deeo enea de bien> que no e efiee en paticua a una u ota de a do (impoibiidade con e cua

REVECIN Y CSI


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cua a una u ota de a do (impoibiidade y con e cuae cie a a antitofa Que amenn en efecto acifica afienia e eata o com o acto pimeo en a foma decaacteizacin de mimo en u conjunto (etofa quinta,ueo como decipcin detaada y buta (antitofa quintay etofa eta

una vez tatando de inicia una iutacin efeente a o mite de a intepetaci n> e ec mano de queen a auncin cutua abitua oy en da cieto tetoebeo anteio en batante io a a ea citiana dia queen e comienzo dio ce e cieo y a tiea La efeencia dapaa muco y euiemo aoa aciendo uo de ea paaiuta nuevo apecto en eacin con a mima cuetin yota que conectan con ea No ay peunta auna efe ente a apecto auno de teto audido aunque o fuee au mea rateralidad, que tena una epueta tivia o aunque o a eativamente tanquiizadoa y e difci deci di po dnde empeza a a oa de eaa inpita pati cuaidade de a ituacin Si decimo que a contitucide teto en e entido de peencia mateia de todo oeemento que e neceitan paa una eementa ectua(incuo intepetativamente nada autoctica no teminaante de tancuido quiz m de un mienio dede que amima comenz no cabe efuiae en que anteiomente e

98 DISTANCIAS

texto habra sonad o alguna vez como texto , pues ,i di d ( d l d

1 3 . REVELI Y CAUSADAD 99

que es traducci, originales que si duda era ya porentoces resultado d e yuxtaposiciones e gra medida con


50/72

prescidiedo por u mometo (no podemos tratarlo todoa a vez) de discusioes sobre los coceptos de legua o habla , es cierto , etre otras cosas , que quienes segn supropia tradicin al estabecerse e la tierra de Caahabran hecho suya aquella legua la habra perdido des

pus co el exilio, y elo de maera ue el parcial retorno eVI-V a C se hizo teiendo como legua comn ya o elhebreo, sio e arameo Si a partir de II I a C. se produce aseleccin y traduccin al griego de cierto conjunto de textosjudos, es icorrecto por nuestra pate decir que entonces setraduce al griego algn cojuto de textos que ya estuviesedelimitado ates (no importa co qu ombre i a qu len gua perteezca ese ombre) ; lo que e verdad ocurre es quea selecci eectuada para ag in tpicamente aejan drino2 es un paso en e camino que a tardar e llevar a

a costituci de un caon (no es probable que la ormula cin juda del cao mismo haya empezado ates de ladestruccin de Jerusaln e 70 d. C . ) ; ms an: la versingriega cuya gesis empieza en el mometo e cuesti, la , sin perjuicio de que sea ella misma un compejoproblema de crtica textual, es tamin para nosotros unafuente importante e cuato a saber o cojeturar quaspecto p odran teer en aquela etapa los origiales de los

29 La leyenda contituda ya batante pont e que o mpuoe de labbioteca de Alejandra quiieon incoporar a la mima l o lio aga do de lo judo De habe ido a, habr ido ea eleccin uno de oprimeo pao en el camino de o que er la contitucin de un canon;peo, con independencia de que la leyenda ontenga incontencia divera ay una expicacin mucho m eidente de origen de ea traduccina aber: que el texto ereo ya no e enteda y que en Egipto lo que eenenda (o que entendan lo propi o judo) era e giego (en Paleina,en cambio, la traduccione lo on a aameo

entoces resultado d e yuxtaposiciones e gra medida con tingentes Por otra parte, la ndoe de escritura (dole engenera , o hablo de los cambios de igura grica) e queaquelos origiales venan siendo trasmitidos no p ermitaya en poca helenstica avanada su realizaci sin recurrir aayudas por ecima de o escrito, y la habilitaci de esas ayudas pasar por u anisis gramatical, esto e s, por una rein terpretaci heestica y posthelestica, e un proceso quellega hasta bien entrada nuestra

Por iocente que de etrada parezca (y, e n cierta

mane ra , sea) el empeo de juntar u b loque de textos de

determiadas procedecias para su conservaci, lo cierto es

que algn imperativo defondo , propio del mometo (ya del

citadoIIIa. C . , auque todava bastante reciete entoces) ,

estaba pidiedo de diversasmaneras algo ta como uo u

otro cojuto de textos que a la vez fues e, po r as decir ,itrsecamete externo , ievitablemete ya no so tradu

cido , sino reinterpretado , jutado , originalmente o uno ,

resutante de yuxtaposicioes accidentales . Por nuestra

parte , podemos dar aqu por plateadas (porque de hecho lo

estn e otras partes30) alguas cuestioes (en efecto presu

puestas enlo presente) acerca de c mo la relevacia griega

del lmite (e e la figura del prob lemade un decir relevate , sea edel proyecto plis, o icluso eotr as) , ecuatorelevacia de lo en todo caso ya supuesto y, po r lotanto, que de suyo se escapa, produce e efectola obviedad

(secundaria, pero obviedad) de lo ilimitado y, porlo tanto ,

la vanidad de toda co sa (pues cosa o es sino un mite) ,

vanidado incosisteciaqueno se reco oce sino poiedo

30 Cf. is libro Elsaerdeacoeda (2005, El decigieg (2006) Muetrs ePa tn (207) y La cosay e relat (Appsio e Tcdides) (2009).

DISTAAS

lo co sstete


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helestco esto es o ya de cmo ha tedo que geerarselo trasesble frete a lo sesble (eso que erreamete seatrbuy a Plat y que s duda es de certo


52/72

cit odici de euidotducidoiepedo oect lo cueioe geele de cmo tom el texo,io tmbi puto pje de uo mu pticule,que h eido u eome lcce, jutmete poque oe t de duccioe o iepetcioe tivimee

ee io de l expei de vie que tiee que veco e decito ccte (de ccidelmete euido, tducido, (eiepetdo eecil, po lo que etmo viedo, texto Ve e ee etido l pe deteee u poco e elhecho de que bte tempo e h ido p quel heeico g m n p Ex. 4 . Dejemo pe,po el momeo , el hecho de que o pued tte e igode vebo e> p ue e el hebeo bbico o e d lcodicioe que pemie e emeo del vebo cpu ;dmitmo ee epecto que l o et ooto mimoecibiedo e giego , el hecho de que cepemo u uoboluo del vebo cpul (impoibe e igo e uetlegu, peo o e giego coviete coveciolmetete, deo de uet legu e go que o e evebo cpul E odo co quello p lo que l citd tducci heletic emple u pticipio e lgo del ipo delo que uet gmic ecole p el hebeo coide u oci d e eltivo> , iedo e poblem d e lteo gmtic el de que el llmdo eltivo> o iee

ccte poo mil lguo io que e u meo igo deieci; p etedeo: o e dice el hombe que

ntcin ct nmno Citinimo n gn comotmoco t timo go q g cqi nto; o bm e ico ( o > del cul e pecidecudo l eeeci e coide obvi, o tiee d queve co l cotucci de etivo> io que e e mimoque e emple e cuequie oo cotexto el elemetoque l gmic lm (poombe elivo> e i m

i meo que lo que hemo epeetdo po o {} Coet cve l ecueci hebe cu tducci heletichemo citdo e qued po e mometo e So {o}> ,bie eedido que e expei (l ue medid pot clve, po lo to t bc, dicilmete ueto peee gmticl pod d el etido del impeecto> hebeo, coideci que iduce lguo lecuo complemeio (o meo iegdo de ubtitui el o> po u e > e tce mul del exohebeo o e coceptulbtctecol uque expe mete eigmtic A ete epeco e elevte e hecho deque ee, po u pte el o> el vebo que peteece , po l ot pte , e ombe mimo del peojeque hbl w h u coexi peectmete viible , l ve, o del todo itemtic: p el o > el vebo l ( co el igiicdo que e te cocep o iee e gmic de l legu emtic e (dode e il, comombi e il dew, ecibe lgo que e ue itepetcimticl e ctidd lg de u vocl h uvite w (que e lo que h e el meo de ibli,peo que e ecuet tmbi e texto hebeo de lmim de culw pod e e hebeo e l e > coepodiete l o> de l mul que emo dicuiedo(o decimo que e e l explicci de l omw iolo que exite e coexi

P egui co peculiidde de etido qui vicud l cce mimo de (ccidetlmeteeuido

104 STNIS

ducido ()intpado qu l txto mismo tin y ncsitatn volvamos ahoa al lato qu l txto ofc sob lo

RVLIN UL s

hac o poduci cilo y la tia> Pac adms claoqu I 2 no lata acontciminto sino qu dscib una


53/72

tn volvamos ahoa al lato qu l txto ofc sob loqu haba ocuido d cominzo> o n l comino>

o pimo qu s mnciona s l hcho mismo dl po duci o ca o como haya d llamsl y s lo signfica conuna foma qu la concptuacin gamatical tin bunas

azons paa consida l singula> d un vbo> poqu cuando va n caba d modo qu slo a mana dpxgsis vin lugo lo qu llamamos un sujto> pmit qu st tmino sigint vaya n plual si l sntido loqui incluso n tivialmnt plual lo qu citamnt no s l caso aqu 'm s dsd lugo mofolgicamnt plual incluso l popio pso naj as dsignadodi alguna v nosotos> y uno d nosotos> (Gn. 2 2 volvmos sob sto) po l txto no pmiti nmomnto alguno una sticta dlimitacin d singula

fnt a plual o a la invsa n lo qu s fi a sa figaa poduccin o cacin paa cuyo agnt s aad p

xgicamnt la palaba m s la d los ci los y la tia> y a continuacin vin un y> w Es usto pgntas p oqu la cp cin b blica > dl txto no pud s cons cunt con l hcho d qu s y> no db s tomadocomo aditivo ni mamnt continuativo ni scuncial sinoqu s ms bin ilativoxplicativo digamos y> n l sn tido d y llo consisti n lo siguint> y llo fu d la

siguint mana> d modo qu las palabas siguints(hasta un punto an po dtmina) xponn n qu consisti so d p oduci l cio y la tia> na lcuaconscunt c on sto ltimo (fido al w dl comino dGn. I . 2) tin vidnts vntajas si d lo qu s tata s dconocl al txto una consistncia popia pus s claoqu a co ntinuacin s latan vaios movimintos qu n ltxto mismo s stn tomando como pat constitutiva dl

qu I. 2 no lata acontciminto sino qu dscib unasituacin d patida y qu slo l movimino qu aancad sa situacin (s dci I. y siguints) st incluidon la cunta d los das> . Db uno pus pguntaspo qu no s s conscunt con l hcho d qu I. I s

l anuncio pvio y gnal d todo l pocso y qu laxplicitacin intoducida po l w qu ab 2 , mpizapo la dscipcin d la situacin d patida ( 2 paasgui con las tapas dl moviminto qu d sa situaci naanca D ntada la spusta (a po qu no s ha sidoconscunt con sto) pud pac incluso dmasiadofcil: l motivo sa pcisamnt l qu sgn sa intptacin haba una situacin d patida d algn modola tia tnda ya luga (l ya citado vbo h po aqu npfcto>) cito qu slo n l modo d dsolacin y

vacidad> tcta E sto d qu algo tuvis ya luga dqu haya una situacin d patida clama una lctua dlhac o poduci como n fcto poduci y llva a cabopoe!n n l sntido qu nosotos apndimos d Platn yisttls, no dl hlnismo o l posthlnismo nadaapuntaa n la diccin ex nhio t ens cretum. sinmbago hmos lacionado l cact intno d (accidntalmnt) unido taducido () intptado conalgo lmno ligin n lo qu hmos ncontadocmo ha d poducis una ptnsin d unicidad tatan pincipio d la unicidad dl pisodio snsibl y contingnt qu sobnaualmnt> asum papl ya dscito s tata con llo d l a unicidad d la histoia sagada> .Po con llo s st tatando d la posibilidad d xpsa lavanidad d todas las cosas n l nico modo n qu stopud hacs a sab como dpndncia intnsca yabsoluta con spcto a lo nico qu quda ms all Dicho

06 DSANIAS

de ot mne si h s i l tnsesin de ltnsendeni (lo ) on ell l tnsen

1 3. REVAN Y CAUSADAD

momentos que se haban enunciado como anteriores. Parece

ahora que ya el crecimiento de hierbas y arbustos (que estaba


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tnsendeni (lo < so entl> ) on ell l tnsen deni mism es posile entones lo oto () no es ie dtilemente oto sino qe h de petenee en epo lm lo no (ll) .

Como e s sido el elto desde 1 . hst 1 qed divi

dido en tmos po el heho de qe l finl de d tmopee lo qe qiz podmos tdi omo seido de l pl on nnmel. En el tmo qe se e on estinlido e n pime tmino el qe poimdmente seepite omo h oido en los tmos peedentes lenmein de eso qe se slo qe en este so lfinl de l send enmein l tie h mido de

nome ho se llm


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piilidad d cmr dl frt dl rl dl cncmintd in y mal dic q la cncnca ra q d nd pr crt l plra n m nimn q 'l, palara d la q ya diim q plral

m trmn (la rdad d la rpnt y la plraldad)n xpramnt cnfrmad pr 'l mim qin n3 2 2 dic q n fct l hmr pr har cmd daql frt ha hch y q pr ltant para q haya haid n fct prdccn dl hmr t para q n trat ra y implmnt d mprcindil q l hmr aahra alad d la piilidad hata ahra n xclda dcmr tamn dl frt dl rl d la ida d t md xplica pr q l hmr ha d r xplad dl ardnxpln q adm cmpl la ya dfnda pcn cntitta dl h mr cm l q ha xtndr y dminary traaar la tirra

lgna ctn ya mncinada a prpt d 'l nlla al cminz d aql txt (Ex 2 0) cy rfn hlntic d lgar al fam pt a hacr algparcid a na tradccn para Ex 2 0 3 rlta q n cam l d tradccn hlntca pln e la cal pr tra part ya dntrada tn n cntra xca prilidad. Sig ltxt (y ntra tradccn ig nd mramnt indcata) :


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2 ISTANCAS

msm d un Rvln, s onrm s trtmos d vrundo l sgndo d stn no n d lo nt

REVELAN CAUSADA

momnto d l rdun d l non mdvl d us su stdo nlmnt puro, n vulo l onpn


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omo us to llgn tnr lugr d modo no ,por o msmo, trmn Es, n to, l momnto n lqu tmbn l Rvln s rplgdo su mr posbldd n gnr, ddo d motvr os ontndos dpnsr (l ul s obg sr onvnnt n s msmonluso sn poo


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,'

4 1 D QU R L I>?

L epuet imedit l pegut ue cbmo de iet ete ptei e ui ue el Levit> tt decieto e pcio ue deigmo como el de lo civil> Elpoblem p cept et ccteici o et tto elo civil > omo e tt de > ; el tt de X> p ecepeupoe ue X e lgo ue e d de temo po defi ido, ue et h (pokmnon) ; y lo cieto e, iembgo ue e el Levit> e gee (coceptulmete, feomeolgicmete , o, i e pefiee decilo ,

;cube) ee e pcio ue lmmo lo civi> ; e lo decube, o e d po etdo lgo de te o cule cctetic lo cul e pliue ee ombe .

El decubimieto de u cieto epcio, e el etido ue cbmo de ludi, compot ecooce ee epciocomo u dimei dotd de u popi coiteci etoe, o deivbe de ot Se evel (e el cuo de uetepoici) como muy impotte el ue et coiteci


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8 ISTANIAS

onsecuencia de esto es que no hay objetivo alguno quelo sea por s mismo y que, por lo tanto no hay objetivo

PR EAS DE EVAN ng

aquellos casos que cumpan la condicin establecida en laregla misma S ea esta tesis T4


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alguno que pueda suponers e universalmente compartido ;ser esta tesis la que designaremos como T2

De todo ello se sigue que hay slo una cosa que s cons tituye un inters comn a todos aunque no un objetivo

comn. Los ojetivos de unos y de otros son ilimitadamente diversos pero cada uno , y precisamente cada unopara la consecucin de sus imprevisiblemente diferentesojetivos calcula estrategias, hace clculos. omn es, porlo tanto, aunque lo sea en razn de ojetivos ilimitadamente diverso s, el inters en que haya la posiilidad general de hacer clculos, de calcular estrategias lo cualrequiere que de alguna manera se pueda algo, esto es, que la situacin no sea la de precariedad(imprevisibilidad absoluta. E sta tesis la del inters comn

en (que no objetivo comn de po der hacer clculos y, porlo tanto , p oder , es la que llamaremos T . Ala situacin definida por el hecho de que en efecto sepueda y se puedan hacer clculos la llamaHobe s . As, pues, l es por cuanto hay garanta(s . Garanta(s de qu? ,qu ha de ser garantizado? Dado que l a conjuncin d e Ty T2 excluye cualquier contenido , slo cabe referir la garanta a la garanta misma es decir se trata slo de garantizar

aquello que sea inherente a que haya en general garanta(s or su mismo carcter y significado, el concepto o tiene como objeto directoel que algo se producir si se cumplen determinadas condiciones es decir: el cumplimiento de una regla. As pues elcontenido de la garanta, en virtud del concepto mismo degaranta , tiene el estatuto lgico del universal y la susuncin ajo l, esto es reglas igualmente vlidas para todo s

a garanta s lo puede ser dada po r una fuerza materialsuficiente para imponer Y esta suficiencia en virtud de T4ha de serlo para imponer por igual a todos en todos loscasos, y ello, adems ha de ocurrir de manera manifiesta,

pues se trata de garanta y de , no slode xito en todos y cada uno de los casos Se est hablando,pues, de una fuerza material con la que ninguna otra puedamedirse sea esto T5.

4 (


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pues, ae ago que la az a de aveigua, cosaa,ecoa, ae algo, pues, que iee el cace de peo s e aa de ago que ada, que da dees.

o eso acabaos de apua a ago que a a vez es y lo es y que es abas cosas e elseido especialee eigee que a abas epesioeshabaos dado e ese coeo (auaeza coo lo accesible po coociieo, ley coo lo que ada), si bie (yeso o es ua esicci, sio u efuezo) es lo uo y looo ediae la upua co os sigificados bsicos eiediaos de lo uo y lo oo .

E efeco, las laadas po Hobbes o hace sio eigi de cada uo aquellas aciudesque hace posible lo que e coei co T se desig

coo . La piea de odas esas eyes especisaee la eigecia isa de pocua la paz. Laseguda es la de que cada uo iie sus popias peesioes a aquello que sea c opaibe co la uivesalidad foulada e T, eso es: peede so aquello que o seaicopaibe co que cualquie oo bao as isas codicioes, ecea. Abas leyes se foua de eada cocodicioes esicivas que, si ebago, puede eiasede la fula, o poque o es e la ley, sio poque, e

vez de peeece a ua u oa de eas eyes, sipleeeepesa, e elaci co ua u oa de ellas, algo que escace geea de las e el seidoe que aqu se habla de ales La piea de las leyes, eefeco , el , icluye cieaee que siigua espeaza azoable hay de cosegui la paz,eoces e u ao queda ace uso de odos los ecusos yvea as de la guea; e, iguaee, a seguda ley icluye

es pede oiise e la fouaci paicula de cadaley , pues lo que epesa es ua iiaci geeal ieeeal feeo de que aqu se esaado, liiaci que Hobbes epesa abi diciedoque cieaee, esas leyes obliga siepe, peo, de

eada y po s solas , obliga so n oro nerno , eso es, eios de aciud; e que pase a obliga abi n oroexerno es deci, e ios de efecivo cupiieo,equiee que paseos de las cosecuecias de T+T a las deT+ TT5 eso es, que se cosiuya la fueza aeial (cola que igua oa pueda edise) de que habla T5

Lo lio que eos dicho o debe iduci a pesaque la aplicaci de T5 y a obligaci n oro exerno uvieseel cace de ua adici po ecia o s al de las

. No es as, pueso que igua ey,i de la auaeza i oa, e obliga (i siquiea eaee n oro neno a cop oae de aea pacfica coidepedecia de o que haga los des; bie al coaio,al aciud sea ijusa icluso desde el puo de visa de lasleyes de la aualeza, pues la esicci de la que heosdicho que o es ecesaio que es epesa e la fulapaicula de cada ley de la aualeza (poque es iheee a

das ellas e cuao ales) les es e efeco iheee (a odasy cada ua de elas), e

Distancias (F. Martïnez Marzoa)

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