Click For More Books Ahlesunnat Kitab Ghar (Urdu...سلیقہ کا برتد و فکر جو نہیں...

Click For More Books Ahlesunnat Kitab Ghar

KhatameNabuwat.Ahlesunnat.com

https://www.youtube.com/channel/UCLVdxe3KRtd5_-DtMbP-CBg

https://khatmenabuwat.ahlesunnats.com/

ہیى آزاد تبا ن کی افکار سے ہے ا

رکھتے نہیں جو فکر و تدبر کا سلیقہ

افکار

عہ یات پر مبنی ایک فکر انگیز مجمو افکار و نظر اسلامی

ناشر

تحریک نظام مصطفی صلى الله عليه وسلم





ALL RIGHTS RESERVED

No part of publication may be produced,stored in a retrieval system or transmitted in any

form or by any means, electronic or mechanical, photocopying or otherwise without the prior

permission of the COPYRIGHT owner.

Book name : Afkaar(Magazine)..?

Language : Urdu

Author : Ulma e Ahle Sunnat

Hijri Date : 09 Ramzan ul Mubrak 1441H

English Date : 03 May 2020 (Sunday)

Publisher : Tehreek Nizam e Mustafa (India)

Any Query, contact us : 9675801762 & 9720315389

Read another books, visit : archive.org/@details/@tehreek_nizam_e_mustafa_

Also follow us on : Facebook || Instagram || Youtube

About Us

All Praise is to Allah the Exalted! The revolutionary organization of Ahlus Sunnah wal

Jama'ah "Tahreek Nizam e Mustafa" is constantly working for propagating the message of

Ahlus Sunnah. And every work which it does is in the light of thoughts and views of Imam

Ahmad Raza.

It is an organization comprising of students from schools and colleges as well as seminaries

(Madaris). The main aim of our organization is to preserve the beliefs of Ahlus Sunnah and

the eradication of various ill practices in the society and regarding the same time and again

various articles are published by us and along with it religious gatherings are organized.

It is supplicated to Allah the Exalted that he through the mediation of his Prophet (peace and

blessings be upon him) blesses the members of this organization with true love of Islam and

keeps them firm on the creed of Ahlus Sunnah wal Jama'ah and gives them success in their

goals. Ameen.



mailto:archive.org/@details/@tehreek_nizam_e_mustafa_



فہرست مضامین

ور حقوق باہمی اسلام مں ۔(1) چارا بھائی ا

لوگ کے لالچی جہز ۔(2)

ولاد کی۔(3) ورش ا ا ر یکپر یاہم ذمہ دا

آسان ہے یند۔(4)

؟کو بزدلی مسلمانوں مں ۔(5) ں

کر علم سے دور۔(6) یمسلمان ہو

د۔(7) کالج یمسلم شہزا ور ا

کا غلط استعمال انٹرنٹل۔(8)

ست زنا کی۔(9) نحو

شی۔(01) ور شراب نو ن ا مسلمان نوجوا

2-7

8-10

11-15

16-17

18-21

22-25

26-29

30-36

37-40

41-45

صفحہ نمبر





Page | 1

ابتدائیہ

قوت فکر و عمل پہلے فنا ہوتی ہے

ل آتا ہے پھر کسی قوم کی شوکت پر زوا

مت مسلمہ کے موجودہ حالات کسی سے پوشیدہ نہیں ہیں مت ان۔ا ر انکا ختم ہو چکا لیکن حکو کے پاس نہیں، اقتدا

پنے دشمن کو مت محنت مشقت کر کے ا تھی جسے فکر کہتے ہیں جس فکر کو لے کر یہ ا چیز اس امت کے پاس باقی ایک

ہ فکر ہی اس قوم کے دلوں سے تھی لیکن اب و ملا سکتی میں ور یہ خاک کی غلامی کی اغیار قوم فنا ہوتی ا رہی ہے ا

میں لتھڑے زندگی بھی ہمارے حالات کیا ہیں؟ وہی گناہوں سب کچھ ختم ہو چکا ہے پھر میں جکڑ چکی ہے زنجیروں

۔جی رہے ہیں

عرض تھا کہ ہم اللہ تعالی سے میں رو کر گڑگڑا کر معافی مانگنے کا رے یہ تو وقت اللہ کی بارگاہ ر ہوتے کہ یا اللہ ا گزا

ے ے ۔ہمیں معاف فرما د سے توبہ کرتے ہیں ہم نے تیرے احکام کی ۔ہمیں درگزر فرما د ہم اپنے گناہوں

۔پابندی نہیں کی اس لئے ہم پر یہ مصیبتیں آئی ہوئی ہیں

و تھا ا میں رجوع کرنے کا صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ صلی اللہ علیہ وسلم کے یہ تو وقت اپنے پیارے نبی ر آپ

کر رہے ہیں جو ہمارا نفس ہم سے کہہ رہا ہے میں مبتلاء ہیں ہم وہی سے دعا کرنے کا تھا لیکن ہم غفلت ۔صدقے اللہ

ور صرف مقصداس میگزین کو نشر کرنے کا مت مسلمہ کی فکر کو نئی صرف ا ور جو یہ ہے کہ ا تازگی دی ا ئے ا

ور برائیاں ے قوم کے دریانن نپ رہی ہمانفرتیں ا ور بزدلی ہمارا شعار بن چکی ہے ان سب کو ختم کرنے ہیںر ا

ور اس کو کی کوشش کی ا ئے یہ تبھی ہوسکتا ہے کہ معاشرے کا ہر فرد برائیوں کو مٹانے کے لئے جدوجہد کرے ا

پنے کھوئے ہوئے ہ دن دور نہیں جس دن ہم ا سمجھ کر کام کرے پھر و لیں گے اپنا ایک اہم فریضہ دن واپس پا

۔ضرورت ہے قوم کی فکر و عمل پر کام کرنے کی

رش ہے کہ اس میگزین پڑھنے تک ہی محدود نہ رکھیں بلکہ اس سے سبق حاصل کر اپنی زندگی کو قارئین سے گزا

میں اسلام کے مطابق عمل کرنے کی ضرورت ہے اس میگزین کو نشر کرنے کا مقصد تبھی حاصل ہوسکتا ہے جب

پڑھنے ۔والے اللہ کی توفیق سے ان تعلیمات پر عمل پیرا ہوں اللہ ہمارا حامی و ناصر ہواس کو

ی ا راعین محمد حسان رض





Page | 2

اسلام میں با ہمی حقوق اور بھائی چارہ

از: علامہ حافظ جناب توحید احمد خان رضوی صاحب قبلہ

اسلام نے حقوق العباد کی تعلیم جس انداز سے دی ہے اگر لوگ ان کی اادائیگی میں کوتاہ دستی سے کام نہ لیں بلکہ

ختم ہو جائے اور صالح معاشرہ تشکیل پائے۔اس کو پورے طور سے ادا کریں تو پھر آپسی اختلاف و انتشار بالکل

عربی کو کسی عجمی پر کوئی فضیلت نہیں ہاں اگر اسلام میں کسی امیر کو کسی غریب پر کسی گورے کوکسی کالے پر کسی

۔چنانچہ ارشاد ربانی ہے ۔کسی کو فضیلت حاصل ہے تو وہ تقوی کی وجہ سے ہے

(62۔پ ،کنزالایمان) ۔وہ جو تم میں زیادہ پرہیزگار ہےبیشک اللہ کے یہاں تم میں زیادہ عزت والا

۔ہےصلى الله عليه وسلم اور فرمان رسول اللہ

ھا را پروردگار ایک ہے ںکہ اے لوگو

م

ت

ھا را باپ ایک ہے۔خبردار

م

ت

خبردار کسی عربی کو عجمی پر کوئی ۔خبردار

اور محترم وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہو۔اللہ کے نزدیک تم میں زیادہ معزز ۔فضیلت نہیں علاوہ تقوی کے

ہیںعائد ہوتے حقوق انسان پر دو طرح کے

حقوق العباد (۲) حقوق اللہ (۱)

اور اگر اس ۔حقوق اللہ کی پامالی کی صورت میں اللہ تعالی معاف کر سکتا ہے اگر معاف کردے تو یہ اس کا فضل ہے

تو یہ اس کا عدل ہے ،لیکن حقوق العباد کی پامالی کی صورت میں جب تک وہ بندہ جس کا حق پر عذاب و سزا دے

تلف کیا ہے معاف نہ کرے اللہ تعالی بھی معاف نہیں کریگا ۔

نظر ڈالتے ہیں کہ

ے

اسلام نے حقوق العباد کو جس طرح ادا کرنے کا حکم دیا ہے وہ دیگر ادیان میں مفقود ہے، آیئ

۔العباد کو کس طرح ادا کرنے کا حکم دیا ہے اسلام نے حقوق

:والدین کے حقوق

۔والدین کے حقوق کو دو قسموں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے

حقوقبعد انتقال والدین کے (۲) حیات میں والدین کے حقوق( ۱)





Page | 3

قرآن کریم اور احادیث کریمہ میں والدین کے حقوق کی بہت زیادہ تاکید آئی ہے :حیات میں والدین کے حقوق

۔چنانچہ ارشاد ربانی ہے اور تمہارے رب نے حکم فرمایا

ںکہ اس کے سوا کسی کو نہ پوجو اور ماں باپ کے ساتھ اچھا سلوک کرو اگر تیرے سامنے ان میں ایک یا دونو

۔بڑھاپے کو پہونچ جائیں تو ان سے ہوں نہ کہنا اور انہیں نہ جھڑکنا اور ان سے تعظیم کی بات کہنا

(51۔پ ،کنزالایمان)

۔دوسری جگہ ارشاد ربانی ہےاور

(1۔پ،کنزالایما ن ) ۔ اور اللہ کی بندگی کرو اور اس کا شریک کسی کو نہ ٹھراؤ اور ماں باپ سے بھلائی کرو

ان دونوں آیات میں اللہ تبارک و تعالی نے انسان کو اس بات کی تاکید فرمائی ہے کہ وہ اپنے والدین کے ساتھ نیکی

بھلائی کرے اور حتی الامکان ان کی راحت و آسائش کے لئے کوشاں رہے۔اور

یا رسول اللہ ۔ سے عرض کیاصلى الله عليه وسلم حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ

اس نے عرض کیا اس ،تیری ماں:میرے حسن سلوک کا سب سے زیادہ حقدار کون ہے ؟آپ نے فرمایا صلى الله عليه وسلم

اس نے پھر عرض ،تیری ماں:اس نے پھر عرض کیا اس کے بعد آپ نے فرمایا ،تیری ماں :فرمایا کے بعد آپ نے

(بخاری) تیرا باپ: کیا اس کے بعد آپ نے فرمایا

کو باپ پر ترجیح دے اور تعظیم باپ کی زائد کرے اسلئے کہ وہ اس زیادتی کے یہ معنی ہیں کہ خدمت کرنے میں ماں

اس کی ماں کا بھی حاکم ہے۔

مندرجہ بالا حدیث شریف سے سبق حاصل کریں وہ نو جوان جو ماں باپ کو تکلیف دیتے ہیں اور ذرا ذرا سی بات پر

طعن و تشنیع کرتے ہیں ،کیا انہوں نے مندرجہ ذیل حدیث پاک نہیں سنی ہے کہ

’’ :نے تین مرتبہ ارشاد فرمایا صلى الله عليه وسلم مسلم شریف کی حدیث ہے حضور

کس کی ؟سرکار اللهصلى الله عليه وسلمتعالی عنہ نے عرض کیا یا رسول االله اس کی ناک خاک آلود ہو حضرت ابو ھریرہ رضی ا

ان میں سے کسی ایک کو پایا اور ان کی خدمت کر یا جس نے بوڑھے ماں باپ کو پایا : نے ارشادفرمایاصلى الله عليه وسلم مصطفے

(6۔ج،مسلم شریف )۔ حاصل نہ کرسکا کے جنت





Page | 4

نے ارشاد صلى الله عليه وسلموالدین کا اپنی اولادپرکیاحق ہے ؟آپ :سے لوگوں نے عرض کیاصلى الله عليه وسلمایک مرتبہ حضور

(مشکوۃ شریف) ۔وہ دونوں تیری جنت اور دوزخ ہیں:فرمایا

یعنی اگر تو اپنے والدین کی خدمت کریگاتوتوجنت میں چلاجائیگا اوراگر تو انکی نافرمانی کریگا تو تجھے دوزخ میں ڈال دیا

کرتارہے اپنی قدرت خلاصۂ کلام یہ کہ ان کو آرام پہونچانے اور خوش رکھنے کے لئے حتی الامکان کوشش ۔جائیگا

بھر راحت رسائی کی فکر کے ساتھ ان کے لئے دعا بھی کرتا رہے کہ اے میرے پروردگار انکو پوری راحت

پہونچانا تو میرے بس کی بات نہیں تو اپنے فضل وکرم سے ان کی تمام مشکلات وتکالیف کو دور فرما ۔

:بعد انتقال والدین کے حقوق

۔ل کے بعد انکے جنازے کی یز و و ین او اور ین ہےسب سے پہلا حق انکے انتقا( 5)

۔انکے لئے مغفرت وبخشش کی دعا ہمیشہ کرتے رہنا اس سے کبھی غفلت نہ برتنا(6)

۔ان پر کوئی فرض باقی رہ گیا ہو تو بقدر طاقت اس کی ادا کی کوشش کرنا(3)

۔تے رہناحسب طاقت صدقہ و خیرات واعمال صالحہ کا ثواب انھیں پہونچا(4)

۔ان پر کسی کا کوئی قرض ہو تو اس کو جلد ادا کرنے کی کوشش کرنا(1)

۔انھوں نے جو جائز وصیت کی ہوحتی الامکان اس کو نافذ کرنے کی کوشش کرنا(2)

۔ہر جمعہ ان کی قبر کی زیارت کے لئے جانا اور وہاں یسین شریف پڑھنا اور اسکا ثواب ان کی روح کو پہونچانا(7)

۔ان کے رشتہ داروں کے ساتھ ہمیشہ نیک سلوک کرنا اور انکا اعزاز و اکرام کرنا(8)

ر جواب میں انہیں برا نہ کہلوانا(9) ہ کک

۔کبھی کسی کے ماں باپ کو برا

کبھی کوئی گناہ کرکے انہیں قبر میں رنج نہ پہونچانا اس کے سب اعمال کی خبر ماں باپ کو پہونچتی ہے نیکیاں (51)

۔دیکھتے ہیں تو خوش ہو تے ہیں اور گناہ دیکھتے ہیں تو رنجیدہ ہو تے ہیں

:اولاد کے حقوق

نے ارشاد صلى الله عليه وسلموالدین پر بچوں کی پیدائش کے وقت سے حقوق کی ادائیگی کا سلسلہ شروع ہو جاتا ہے نبی اکرم

۔فرمایا





Page | 5

،اور جب کچھ بولنے کے لائق ہو جب بچہ پیدا ہو تو کان میں اذان دی جائے،تحنیک کرے عمدہ نام تجویز کرے

جائے تو کلمۂ طیبہ کا ورد کرانے کی کوشش کرے اور اگر ہو سکے تو عقیقہ بھی کیا جائے۔

نے کثرت سے ترغیب دلائی ہے کیونکہ اس میں بچوں کا روشن صلى الله عليه وسلم اولاد کی تعلیم و تربیت کے تعلق سے نبی

۔کا ارشاد عالیشان ہےصلى الله عليه وسلم مستقبل ہے چنانچہ حضور

(طبرانی) ۔ ں اپنی اولاد کی تربیت اچھی طرح کیا کرومسلمانو

دوسری حدیث پاک میں ہے کہ

(مشکوۃ)۔طرح تعلیم و تربیت ہےباپ اپنی اولاد کو جو کچھ دے سکتا ہے اس میں سب سے بہتر عطیہ اولاد کی اچھی

اولاد کی تعلیم و تربیت کے تعلق سے حضور اعلی حضرت فاضل بریلوی رضی اللہ تعالی عنہ کا یہ قول ملاحظہ فرمائیں

زبان کھلتے ہی اللہ اللہ ،پھر لا الہ الا اللہ، پھر پورا کلمہ طیبہ سکھائے، جب تمیز آئے ادب سکھائے،کھانے پینے ، ’’

بزرگوں کی تعظیم ،ماں باپ استاد اور دختر کو شوہر کی بھی اطاعت کے ،لحاظ ،ہنسنے بولنے،اٹھنے بیٹھنے ، چلنے پھرنے،حیا

ئے استاد نیک صالح متقی صحیح العقیدہ کے سپرد کرے،اور دختر کو نیک پارسا طرق و آداب بتائے،قرآن مجید پڑھا

عورت سے پڑوائے،بعد ختم قرآن ہمیشہ تلاوت کی تاکید رکھے، عقائد اسلام و سنت سکھائے کہ لوح سادہ فطرت

ان کے دل کی محبت و تعظیمصلى الله عليه وسلم اسلامی و قبول حق پر مخلوق ہے اس وقت کا بتایا پتھر کی لکیر ہو گا ،حضور اقدس

کے آل و ا صحاب و اولیاء و علماء کی محبت و عظمت تعلیم صلى الله عليه وسلم میں ڈالے کہ اصل ایمان و عین ایمان ہے، حضور

کرے کہ اصل سنت و زیور ایمان بلکہ باعث بقائے ایمان ہے، سات برس کی عمر سے نماز کی زبانی تاکید کرے

توکل و قناعت ،زہد واخلاص ، تواضع و امانت ، صدق و عدل ، روزہ کے مسائل ، ،نماز ،غسل،،علم دین خصوصا وضو

حیا ، سلامت صدور و لسان وغیرہا خوبیوں کے فضائل ،حرص و طمع ، حب دنیا و حب جاہ ، ریا و عجب ، تکبر و خیا نت ،

ملحوظ فحش و غیبت ، حسد و کینہ وغیرہا برائیوں کے رذائل پڑھائے،پڑھانے سکھانے میں رفق و نرمی،کذب و ظلم

رکھے، موقع پر چشم نمائی تنبیہ و تہدید کرے مگر کوسنا نہ دے کہ کوسنا ان کے لئے سبب اصلاح نہ ہوگا بلکہ اور زیادہ

افساد کا اندیشہ ہے، مارے تو منہ پر نہ مارے اکثر اوقات تہدید و تخویف پر قانع رہے، کوڑا قمچی اس کے پیش نظر

پر شاتت باقی رہے مگر زہارر میں ایک وقت ھیلنے کا بھی دے کہ بیعترکھے کہ دل میں رعب رہے، زمانۂ تعلیم

(فتاوی رضویہ جلد نہم مطبوعہ قدیم)۔ بری صحبت میں نہ بیٹھنے دے کہ یار بد ماربد سے بد تر ہے





Page | 6

دونوں جہاں میں کامیابی ہمیں چاہئے کہ مندرجہ بالا ہدایات کے مطابق اپنی اولاد کی پرورش کریں تاکہ ہماری اولاد

و کامرانی سے ہمکنار ہو سکے ۔

:ایک مسلمان پر دوسرے مسلمان کے حقوق

۔نے ارشاد فرمایا الله صلى الله عليه وسلم تعالی عنہ سے مروی کہ رسول االلهحضرت علی رضی ا:حدیث

۔ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پر چھہ حقوق ہیں

۔جب اس سے ملے تو سلام کرے(۱)

۔حاضر ہوجب وہ بلائے تو (۲)

۔جب وہ چھینکے تو جواب دے(۳)

۔جب وہ بیمار ہو تو عیادت کرے(۴)

۔جب وہ مر جائے تو اس کے جنازے میں شریک ہو(۵)

اور جو چیز اپنے لئے پسند کرے وہ اس کے لئے پسند کرے۔(۶)

۔نے ارشاد فرمایاصلى الله عليه وسلمحضور

(بخاری) ۔محفوظ رہیںتھ اور زبان سے دوسرے مسلمان ہاکہ کامل مسلمان وہ شخص ہے جس کے

۔نے فرمایاصلى الله عليه وسلمتعالی عنہ سے روایت ہے کہ حضور اللهدوسری حدیث شریف میں ہے حضرت ابوھریرہ رضی ا

کیا تمھیں معلوم ہے مفلس کون ہے؟لو گوں نے عرض کیا ہم میں مفلس وہ شخص ہے جس کے پاس نہ پیسے ہوں

زکوۃ، روزہ ،مفلس وہ شخص ہے جو قیامت کے دن نمازنے فرمایا میری امت میں در اصل صلى الله عليه وسلمحضور۔نہ سامان

اور ،کسی کا خون بہایا ہو،کسی کا مال کھا لیا ہو،لیکر آئے اس حال میں کہ اسنے کسی کو گالی دی ہو، کسی پر تہمت لگائی ہو

تو اب اس کو راضی کرنے کے لئے اس شخص کی نیکیاں ان مظلوموں کے درمیان تقسیم کی جائیں گی ،کسی کو مارا ہو

پس اس کی نیکیاں ختم ہو جانے کے بعد بھی اگر لوگوں کے حقوق اس پر باقی رہ جائیں گے تو اب حقداروں کے گناہ

(جلد دوم ،مسلم) ۔لاد دئے جائیں گے یہاں تک کہ اسے دوزخ مین پھینک دیا جائیگا





Page | 7

اس حدیث پاک سے عبرت حاصل کریں وہ لوگ جو سر عام دوسرے مسلمان کو گالیا ں دیتے ہیں اور انہیں شرم

بھی محسوس نہیں ہوتی۔

ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان پر یہ بھی حق ہے کہ اس کی غیبت نہ کرے غیبت کے متعلق قرآن کریم اور

۔چنانچہ ارشاد ربانی ہےہیں احادیث کریمہ میں سخت وعیدیں آئیں

شت کھائے تو یہ تمہیں اور ایک دوسرے کی غیبت نہ کرو کیا تم میں کوئی پسند رکھے گا کہ اپنے مرے بھائی کا گو

( 62۔پ،کنز الایمان ) ۔ارہ نہ ہو گاگو

امین۔خدائے تعالی سے دعا ہے کہ ہمیں حقوق کی ادائیگی کی توفیق عطا فرمائے





Page | 8

جہیز کے لالچی لوگ

از: علامہ مولانہ جناب جاوید رضا مرکزی صاحب قبلہ

وبال بن کا کہا جاتا ہے جب کسی کام میں لوگ حد سے آگے جاتے ہیں تو وہ چیز حد سے گزرنے والوں کے لئے جان

اگر مسلمانوں میں جس طرح آج جہیز نے ایک وکرال روپ لے لیا ہے اس سے ہر ایک آشنا ہے آج۔جاتی ہے

ایک جو درمیانی طبقہ ہے اور ایک خوب مالدار ،ہم سماج کو تین حصوں میں کرکے دیکھے ایک جو غریب طبقہ ہے

طبقہ ہے اب ذرا سوچو آج مسلمانوں میں اکثر لوگ بہت مالدار نہیں ہیں زیادہ تر مزدوری یا چھوٹے کاروبار کرنے

۔والے ہیں

و ں نے ہمارا کیا حال کر دیا ہے؟اب ہم اصل بات پر آتے ہیں جہیز نے اور اس چ یل

کے لا

اس کا ۔ ملنے کے لالچ میں آج ہم دینداری، پرہیزگاری، پاک دامنی نہیں دیکھتے بلکہ ہم جہیز کو دیکھتے ہیںجہیز زیادہ

کہ ہمارے معاشرے میں دین داری، پرہیزگاری اور پاکدامنی جیسی چیزیں بے معنی ہو کر رہ گئی اثر سماج پر یہ پڑا

عورت سے نکاہ اریندد" کہ پر عمل کرتے ہیں اگر ہم لوگ نکاح کرنے میں فرمان مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم

اگر لوگ اس پر عمل شروع کر دیتے تو امید ہے کہ معاشرے میں بہت تیزی کے "حاصل کرو بیکرکے کامیا

مگر افسوس لوگ ۔کردیا برباد ن کا چینساتھ بدلاؤ آ جاتےآج جہیز کی بڑھوتری نے لوگوں کی راتوں کی نیند اور د

کے لالچ کا اثر قوم کے بچوں کی جہیز اس۔اس مصیبت میں زندگی گزار رہے ہیں مگر اس کو چھوڑنے کو تیار نہیں

۔تعلیم پر اثر کس طرح پڑتا ہے اس کو ایک مثال سے سمجھو ۔تعلیم پر بھی بہت برا پڑ رہا ہے

اور ایک دو لڑکے ہوں اور کمائی کے ذرائع بھی محدود ہو تو وہ لڑکے کچھ بڑے ایک گھر میں اگر دو یا تین بچیاں ہوں

پھر کیا والد اور لڑکے سب مل کر اور خود لڑکیاں بھی بس ایک ہی چیز کے لیےپیسہ جمع کرتے ہیں اور وہ ہے ،ہوں

۔ کیا جاکتاجہیز اور یہ حال ایک گھر کا نہیں بلکہ گھر گھر کا ہے یہ وہ حقیقت ہے جس کا انکار نہیں

اے ملت کے جوانوں ذرا سوچو اس ایک فضول خرچی نے ہمارے اکثر نوجوانوں کو مزدوری کی طرف دھکیل دیا

۔گا ۓجو آپ کو بتا اب اس کو درست کرنے کے لیے کون آئے گا؟ ۔ہے

جہیز کی ضرورت ہے آج ایسے مخلص باہمت اور اچھی فکر رکھنے والے نوجوانوں کی جو سامنے آئیں اور خود بغیر

۔شادیوں کا اعلان کریں اور اپنے گھر کی بچیوں کے رشتے بھی بغیر جہیز کے کریں





Page | 9

:زنا کو فروغ

انسان کے اندر اللہ تعالی نے یہ خواہش رکھی ہے چاہیں وہ مرد ہو یہ عورتیں اور اس کا ایک وقت آتا ہے اور اس

بچ جاتے ہیں کے دل خوف خدا سے لرزتے ہیں تو وہوقت خود کو سنبھال پانا مشکل ہوتا ہے بہت کم ہوتے ہیں جن

اب ذرا سوچو تو مسلمانوں ہمارے اس جہیز کے لالچ ۔مگر کچھ زنا میں یا دیگر حرام کاموں میں گرفتار ہو جاتے ہیں

نے ہمارے نوجوان طبقہ کو کیسی تباہی کے دہانے پر لا کھڑا کیا ہے؟آئے دن بڑھتے زنا کے کیس ہم کو جگا نہیں رہے

؟وگے ؟ کب اپنے بچوں کو حرام کاموں سے روکنے کی طرف توجہ کرو گےسدہر کبکب جاؤ گے؟ ہیں

:قرضوں کی فراوانی

لوگ اپنی شان کو دکھانے کے لئے اپنی ۔اس جہیز نے لوگوں کو کافی حد تک سودی قرضوں میں مبتلا کر دیا ہے

کے لیے جس طرح بھی ہوسکے پیسہ جمع کرتے ہیں اور بساط سے زیادہ خرچ کرتے ہیں اور ان خرچوں کو پورا کرنے

نوبت سودی قرضوں تک پہنچ جاتی ہے اور پھر کئی سال تک لوگ اس کو بھرتے رہتے ہیں اور ظاہر ہے یہ سودی

افسوس آج اس پر لوگ صرف بول رہے ہیں مگر عملی زندگی میں وہ سب چل قرض کہاں سے حاصل کرتے ہیں؟

۔ہ کی ہوئی ہیںرہا ہے جس نے زندگیاں تبا

جہیز دینے والوں کی تعریف کیوں؟

مکان , ہمارے درمیان میں کثیر تعداد ان لوگوں کی ہے جس کا کام صرف بولنا ہے آپ دیکھو اگر کوئی اپنی زمین

۔کثیر رقم خرچ کر دے تو لوگ اس کی تعریف کرنا شروع کر دیتے ہیں بیچ کر اپنی شادی میں

کرتے دکھائی دیتے ہیں مختلف قسم بالکل کم خرچ پر شادی کرے تو لوگ اس کی مذمتاس کے برعکس اگر کوئی

کے طعنوں سے جگہ جگہ ذلیل کیا جاتا ہے آخر ہم اپنے سماج کو کس طرف دھکیل رہے ہیں؟ آخر کب ہم لوگ ان

۔برائیوں کی مذمت کریں گے؟

عزت زیادہ دے جو سنت کے مطابق کم کوان لوگوں ۔اگر ہم لوگ ہر طرح سے ان لوگوں کی تعریف کریں

۔خرچوں میں اپنی شادیاں کرتے ہیں اس سے بھی لوگوں میں کچھ نہ کچھ بیداری ضرور آئے گی





Page | 10

بڑا دکھ ہوتا ہے جب کسی کی بہن کسی کی بیٹی کا گھر محض اس لیے ٹوٹ جاتا ہے کہ اس کے والدین نے گھر بھر کر

اب وہ والد جس نے پھول کی طرح اپنی بچی کو پالا ہے اور ۔ مارتے ہیںنہیں دیا ہوتا ہے اور لوگ اس کا طعنہ جہیز

اور اب یہ جہیز یا یوں کہیے دنیاوی سامان کے لالچی اس پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑتے نظر آتے ہیں، خود کو بھی اس

۔جگہ رکھ کر سوچا کرو

ل اسی طرف لگے ہوتے ہیں افسوس نوجوانوں کچھ لوگ دیکھا دیکھی جہیز مخالف باتیں کرتے ہیں یا کچھ لڑکے مگر د

کی حالت پر جس کی سوچ اور فکر تو اتنی اعلی ہونی چاہیے تھی کہ وہ ایک پریوار کی نہیں بلکہ اپنی کمائی کے ذریعے کتنے

غریبوں کی کفالت کے ذمہ دار ہوتے مگر وہ خود کاسہ گدائی لے کر دوسرے کے دروازے پر کھڑے دکھائی دیتے

وہ دوسروں پر نربھر دکھائی دیتے ہیں یہ مفلوج لیےورتوں کا سامان موبال سے لے کر گاڑی تک کے ہیں اپنی ضر

۔جبکہ یہ اپنے لیے بھی دوسروں پر موقوف ہیں ملت نوجوان آخر کیا کرسکتے ہیں؟

دولت آخر میں ان لوگوں سے بھی گزارش ہےکہ جن کو ٹھیک ٹھاک دیندار گھرانے اور لڑکے میسر آتے ہیں مگر

کا بھوت ان کو چڑھا ہوتا ہے لوگوں میں اپنی شان دکھانے کو خوب خرچ کرتے ہیں اور اپنی وسعت سے زیادہ خرچ

۔کردیتے ہیں اور پھر پریشان ہوتے ہیں

اللہ کی ذات پر بھروسہ کر کے اگر کوئی دیندار گھرانہ میسر آئے اور وہ جہیز کو منع کرے تو مان جاؤ اور معاشرے کو

۔ میں صہ دار نیںسدھارنے

۔یاد رکھو چین خرچوں میں نہیں ملتا بلکہ چین اللہ عزوجل کے دست قدرت میں ہے





Page | 11

اولاد كى تربیت ایک اہم ذمہ داری


چیز کی طرف رہنمائی فرمائی گئی مستقبل روشن ہونے کے لیے نسلوں کا اچھا ہونا ضروری ہے مذہب اسلام میں ہر

۔ہے مذہب اسلام میں اولاد کے اوپر والدین کے حقوق ہیں تو والدین کے اوپر اولاد کے حقوق بھی ہیں

کسی قوم کا مستقبل کیا ہوگا اس کے لئے آپ اس قوم میں بچوں کی تعلیم و تربیت پر نظر کریں تعلیم و تربیت جس

۔اتنا ہی روشن ہوگااس کا مستقبل بھی قدر اعلی ہوگی

آج اس طریقے سے لوگوں میں دین سے دوری ہے کہ آپ ان کو کیسی بھی تقریرسناؤ کسی کے پاس لے جاؤ مگر

حال وہی ہے جو پہلے تھا بلکہ دن بہ دن حالات خراب ہوتے جا رہے ہیں جب کہ اللہ عزوجل نے ایک اہم ذمہ

۔ ارشاد رب کات ہت ہےداری دی ہے کہ کوئی بھی ماں باپ اس سے چھوٹ نہیں سکتے

ا انفسكم واهليكم نارا اي ها ال ذين امنوا قو ي

۔اے ایمان والو اپنی جانوں اور اپنے گھر والوں کو آگ سے بچاؤ

یہاں سے ایک بات خوب واضح ہوجاتی ہے کہ اولاد کی اصلاح کے لئے ضروری ہے کہ پہلے والدین اپنی اصلاح

کہ آپ خود ؟کریں آج ہر ماں باپ اپنے بچے کو ایک پڑھا لکھا، باادب اور نیک دیکھنا چاہتے ہیں تو کیا یہ ممکن ہے

آپ خود گھر کے اندر بچوں کی امی کو گندی اور فحش گالیاں دیں ۔نماز نہ پڑھیں اور آپ کی اولاد نمازی ہوجائے

نہ ہو، آپ رات میں کثیر وقت موبال پر لگے رہیں اور اور آپ امید کریں کہ آپ کی اولاد گالیاں دینے والی

آپ خود جھوٹ بولیں اور آپ ،فلمیں ڈرامے دیکھیں اور آپ امید کریں کہ آپ کی اولاد رات کو پڑھا کرے

بچوں کی امی خود بازاروں اور پارٹیوں میں بے پردہ گھومے اور آپ امید ۔ بچوں سے امید کریں کہ وہ سچ بولیں

کہ آپ کی اولاد آپ کے ؟آپ کس طرح امید کر سکتے ہیں۔ گھر کی بچیاں پردے میں رہیں کریں کہ آپ کے

خود کی ،دیکھو اللہ نے ارشاد فرمایا ۔ساتھ اچھا سلوک کرے گی جب کہ آپ اپنے والدین کے ساتھ برا برتاؤ کریں

ں پر قابو پاؤ تب جاکر آپ کے اولاد خواہشوصاف ہے پہلے خود کی ۔جانوں کو جہنم سے بچاؤ اور پھر اہل کا ذکر فرمایا

۔آپ کی بات مانے گی





Page | 12

؟کسی نے ٹھیک کہا ہے بچے اپنے باپ کی تقلید کرتے ہیں آپ خود دیکھو آپ کیسے ہو

؟یہاں چند باتیں میں لکھتا ہوں جو ضروری ہیں کہ ہم اپنی اولاد کی تربیت کیسے کریں

۔رکھنا ماں باپ کے اوپر ہےبچہ جب پیدا ہو تو اس کا اچھا نام ( 1)

:حدي

ان من حقوق الابن على ابيه أن يحسن اسمه(ابو داؤد) إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم

والد پر بچے کے حقوق سے یہ ہے کہ وہ اس کا اچھا نام رکھے اس لئے کہ قیامت کے دن نام سے پکارا جائے گا اور

۔آباء کے نام سے تو تم اچھے نام رکھوتمہارے

و سن کر عجیب محسوس ہوتا ہے ۔مگر افسوس آج اس طرح کے نام رکھے جاتے ہیں ک

نج

۔

:بچہ بولنا شروع کرے تو کیا کریں (2)

ذرا آج کا ماحول دیکھو کوئی گانے سکھاتا ہے کوئی فحش گوئی تو کوئی کچھ اور گویا کہ ہمارے معاشرے میں اس

سنجیدگی نہیں ہم اپنے مذہب سے اس میں رہنمائی حاصل کریں تو معلوم ہو کہ اسلام اس میں کیا رہنمائی طرف

؟۔کرتا ہے ولق نوهم عند الموت ل كلمة بلا إله إلا الل ي ) افتحوا على صبيانكم أو

هقلب ي

(ا

اللہ شروع کراؤ اب ہم میں کتنے لوگ اس پر عامل ہیںیعنی سب سے پہلا کلمہ لا الہ الا ؟

بہت اہم بات بچوں کو اخلاق رذیلہ اور بری عادتوں سے دور رکھنا ماں باپ کی ایک اہم ذمہ داری ہے کہ اگر بری

۔ں گے ماں باپ ہو؟ عادتیں لگ رہی ہیں تو اس کا ذمہ دار کون ہوگا

اپنے بچوں میں اخلاق رذیلہ اور عادت قبیحہ سے نفرت پیدا کریںیہ والدین کی ذمہ داری ہے کہ وہ

:بچوں کو غلط غذا سے بچانا( 3)

آج عام طور سے دیکھا جاتا ہے ہمارے بچوں کو اگر راستے سے کوئی چیز دستیاب ہوجائے اور وہ اپنے والدین کو

اور آپ کی کیا ذمہ ؟کا حکم کیا ہے شریعت مطہرہ!و دکھائیں تو والدین اس کو نظر انداز کر دیتے ہیں ذرا غور تو کر

؟۔داری بنتی ہے





Page | 13

عام طور سے گاؤں دیہات میں دیکھا جاتا ہے کہ بچہ کسی کے کھیت سے چند بالیں لے آتا ہے مگر والدین بچوں کو

جاز کھانے اور بچے میں جو اس نا؟ بغیر روک ٹوک ایسا کرنے دیتے ہیں اب اس کا جواب دہ قیامت میں کون ہوگا

؟سے خون بنے گا اس کا اثر کیا پڑے گا

آئیے میں آپ کو نبی رحمت محسن انسانیت کا ایک فرمان بتاتا ہوں کہ جو کھانا جاز نہ ہو اس کو سختی سے روکنا کس کی

؟ذمہ داری ہے

:عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال

( 1941: بخاری) أما علمت أنا لا نأكل الصدقة ارم بها ارم بها وسلم كخ كخ حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ نے کے ایک کھجور : حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے فرمایا

رکو رکو اسے باہر پھینکو اسے باہر صدقے کی کھجوروں میں سے اپنے منہ میں ڈال لی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

۔پھینکو، کیا آپ کو معلوم نہیں ہم صدقہ نہیں کھاتے

یہ ہم لوگوں کے لئےکتنی بڑی تعلیم ہے کہ ۔ کیا ہوگااب آپ ذرا غور فرمائیے جو لوگ کہتے ہیں ایک یا دو بار سے

۔ہم اپنے بچوں کے منہ میں ناجاز کھانے کا ایک لقمہ بھی نہ جانے دیں

آج بچے کوئی بھی لباس پہن لیں مگر ہم ان کو روکتے ہی نہیں ہیں اور تو اور ہم خود اپنے بچوں کو عریانیت والا لباس

۔یہ کرنا چاہیے جو ایک صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہم کو تو جبکہ پہنتے دیکھ کر خوش ہوتے ہیں

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه رأى ابنا له عليه قميص من حرير فشقه و ) قال إنما هذا للنساء

ن ةب

(ابن أب ش

یہ عورتوں حضرت عبداللہ ابن مسعود نے لڑکے پر ایک ریشم کی قمیص دیکھی تو آپ نے اس کو پھاڑ دیا اور فرمایا

۔کے لئے ہے

؟کیا آج ہم اپنے بچوں کی ایسی تربیت کر رہے ہیں

گھروں کو آلات لھو و لعب سے پاک رکھنا ضروری ہے کہ اگر وہ ہمارے گھروں میں رہیں گے تو بچوں پر اس کا برا

۔اثر ہی پڑے گا





Page | 14

اس سے شیاطین بھاگ جاتے اپنے گھروں میں قرآن کی تلاوت کا اہتمام کرو جس گھر میں قرآن کی تلاوت ہو

۔ہیں

ورة البقرة . لا تجعلوا بيوتكم مقابر فيه س يطان ينفر من البيت ال ذي تقرأ إن الش (مسلم)

۔بیشک جس گھر میں سورہ بقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے اس سے شیطان بھاگ جاتا ہے اپنے گھروں کو قبرگاہ نہ بناؤ

؟کیا ہم نے اپنے گھروں سے شیطان بھگانے کا اہتمام کیا ہے

:بچوں کو نمازی بنانے کا طریقہ( 9)

تو اس میں ہم اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم ؟ایک بات یہ بھی ہے کہ بچوں کو نمازی کس طرح بنایا جائے

۔کو دیکھیں اگر آج والدین اس پر عمل کریں تو بچے نمازی ہوجائیں

:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين و اذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها (942ابو داؤد )

اللہ علیہ وسلم نے جب بچہ سات سال کا ہو جائے تو اس کو نماز کا حکم دو اور جب وہ دس سال کا فرمایا نبی کریم صلی

۔ہوجائے تو نماز نہ پڑھنے پر مارو

اب ذرا عاشقان مصطفی صلی اللہ تعالی علیہ وسلم اپنے سینوں پر ہاتھ رکھ کر بتائیں کیا آپ نے اس فرمان عالیشان پر

؟عمل کیا

:تعلیم دینا(5)

اولاد کو اگر مکان یا دیگر چیزیں نہ بھی دی جائیں تو بچوں کا مستقبل برباد نہیں ہوگا ۔طرح تعلیم دینا ضروری ہےہر

۔مگر انکی اچھی تعلیم کا انتظام نہ کیا جائے تو پوری زندگی تاریک ہو جاتی ہے

ہماری قوم کا جو حال ہے اس کے ذمہ دار والدین ہیں کہ اپنی ذمہ داری کو کماحقہ ادا نہیں کیا ہے اور آگے جو قوم

میں جہالت، دین سے دوری بڑھ رہی ہے اس سب کے ذمہ دار والدین ہیں کہ اولاد کی اچھی تعلیم وتربیت کی ذمہ





Page | 15

تک والدین اپنی ذمہ داری کو ادا نہیں کریں گے تب جب ۔داری ان کی تھی جس سے وہ بھاگے اور بھاگ رہے ہیں

۔تک ایک اچھا معاشرہ بن ہی نہیں کتا

آج بہت سارے لوگ تعویذ والوں کے پاس چکر لگاتے ہیں کہ بیٹا نافرمان ہو گیا، کہا نہیں مانتا،گالیاں دیتا ہے، ماں

ر ہوجائے مگر خوب جان لو جب آپ نے اس کی کر دیجئے کہ وہ فرما بردا اب آپ کچھ ایسا ۔باپ کی نافرمانی کرتا ہے

۔تربیت اسلامی طریقے سے نہیں کی ہے تو یہ پریشانی بھی آپ کو ہی اٹھانا پڑے گی

اگر قوم کا روشن مستقبل چاہتے ہو تو اپنی ذمہ داری ادا کرو اور اپنی اولادوں کی تربیت اس طرح کرو جس ! لوگوں

۔ہنمائی فرمائی ہےطرح ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ر





Page | 16

دین آسان ہے


یہ بات شواہد سے ظاہر ہے کہ مذہب اسلام جس تیزی کے ساتھ پوری دنیا میں پھیلا اور لوگوں نے اس کو قبول کیا

مشقت کش گویا کہ کاروباری، سائنسداں،غیر پڑھے لکھے، -پڑھے لکھے امیر،-گورے، غریب-ہے کالے

۔اسلام کے ماننے والوں میں ہر قسم کے لوگ مل جائیں گے یہ دین ہر ایک کے لئے آسان ہے

۔آپ اگر غور کریں کہ اسلام کو اللہ نے اپنے بندوں کے لئے آسان کردیا ہے خود اللہ عزوجل ارشاد فرماتا ہے

سعها )سورة البقرة( نفسا الا و لا يكل ف الل اللہ کسی جان پر بوجھ نہیں ڈالتا مگر اس کی طاقت بھر - ترجمہ کنزالایمان

کہ دین پر کون چل کتا "مگر افسوس صد افسوس آج بہت سارے لوگ آپ کو یہ کہتے ہوئے مل جائیں گے

اللہ اکبر " کہ اگر دین پر چلیں تو روٹی نہ ملے"شنیع زبان کو استعمال کرتے ہیں اور کچھ لوگ تو اس سے بھی " ہے؟

کیا کوئی اللہ کا خوف رکھنے والا اپنی زبان پر ! یہ زبان کیا ایمان والوں کی زبان ہوسکتی ہے !ذرا غور تو کر اے مسلمان

اس طرح کی بات لانا تو دور کیا سوچ بھی کتا ہے؟

: علیہ وسلم ہےفرمان مصطفی صلی اللہ

۔اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر قائم کی گئی ہے

گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور بے شک حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے سچے رسول اول

۔ہیں،اور نماز قائم کرنا، اور زکوۃ ادا کرنا اور حج کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا

اور نماز ہر ایک پر ۔وں کا ذکر کیا گیا ہے جس میں کلمہ پڑھ کر انسان اسلام میں دا ہ ہوتا ہےیہاں جن پانچ چیز

۔فرض قرار دی گئی اور نماز بھی ہر وقت نہیں بلکہ پورے ایک دن میں صرف پانچ وقت ہے

بیمار اور مسافر کو اور اس میں بھی اللہ نے کئےدوسرا روزہ رکھنا ہے جو صرف سال میں ایک بار ایک ماہ کے فرض

۔چھوٹ عطا فرمائی ہے

اب باری آئی زکوۃ کی تو وہ غریبوں پر فرض نہیں کی گئی بلکہ جو شریعت کے نزدیک مالدار ہو اس پر فرض قرار دی

۔گئی وہ بھی سال میں ایک بار





Page | 17

استطاعت رکھتے ہو وہ اب باری آئی حج کرنے کی تو اس کو صرف ان لوگوں پر فرض قرار دیا گیا جو مالدار ہوں اور

۔بھی زندگی میں ایک بار

پیارے پیارے اسلامی بھائی ذرا غور تو کر اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے جو حکم دیا ہے وہ ہماری طاقت

مختصر وضاحت سے اتنا تو سمجھ میں آ ہی گیا کہ اللہ کے احکام اور اس کے اس سے بالاتر نہیں کہ عمل نہ کیا جاسکے

۔رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے احکام ہماری طاقت کے قطعا باہر نہیں

بہت ساری چیزیں ہم کرتے ہیں مگر ان کے بارے میں اپنے علماء سے رہنمائی حاصل نہیں کرتے ہیں

جیسے مرنے والے کے گھر والے آج جس طرح سے خرچ کرتے ہیں اور پریشان ہوتے ہیں اگر اس میں ہم اپنے

سے رہنمائی حاصل کرکے شریعت کے مطابق عمل کریں تو ہر طرح سے آپ کو سکون میسر آئے گا علماء

میں باتآپ کرو تو ٹھیک میرے بھائیو آپ کو معلوم ہوجائے گا کہ پریشانی شریعت کے ماننے میں نہیں بلکہ اس

۔ہیں جو آپ نہیں مان رہے ہیں

!طرح اپنے اوپر مصیبت مسلط کی ہے الامان والحفیظاسی طرح اگر دیکھا جائے تو شادی میں ہم نے جس

کیا آپ نے کسی کتاب میں اس قدر اخراجات کے بارے میں پڑھا ہے؟ نہیں

۔تو آپ پریشان شریعت کی وجہ سے نہیں ہیں بلکہ دین کی بات کو چھوڑ کر ہیں

علماء سے دریافت کرلیں بس خلاصہ یہ ہے کہ آپ اپنی زندگی جو گزار رہے ہیں اس میں غور کرلیں اور اپنے

ان شاء اللہ آپ اس طرح کی باتیں نہیں کریں گے کہ دین پر کون چل کتا ہے؟

دین مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم اب قیامت تک کے لئے ہے، ہر علاقے کے لئے ہے، ہر قوم کے لئے ہے، ہر زبان

۔حاکم کے لیے ہے،والے کے لئے ہے، ہر چھوٹے بڑے مزدور

۔پر مصیبت آ پڑی ہے وہ دین کو چھوڑ کر ہے نہ کہ دین پر چل کرآج جو ہم





Page | 18

مسلمانوں میں بزدلی کیوں؟

صاحب قبلہ رضویمحمدصابر اسماعیلی قادری علامہ مولانہ جناب عبد مصطفی: از

سوال ہے کہ مسلمانوں میں بزدلی کیوں ہے؟

مسلمانوں کے اندر شوق شہادت اور راہ خدا میں قربان "اس کا جواب اگر مختصر الفاظ میں دیا جائے تو یہی ہے کہ

باقی نہیں رہا اور موت کا خوف اس قدر ہو چکا ہے کہ زندگی بچانے اور زیادہ جینے کی تمنا لیے کسی بھی ہونے کا جذبہ

اور اگر اس کی تفصیل میں جائیں تو بہت کچھ کہا جا سکتا ہے۔" حد تک جانے کو تیار ہیں

۔ابو داؤد میں ایک روایت ہے :

حمن بن إبراهيم الد ثنا عبد الر ، حد ثنا بشر بن بكر، مشقي ثنا ابن جابر، حد حد لم، ثن أبو عبد الس عليه وسل م :قال ثوبان، عن حد صل الل يوشك :قال رسول الل

ا، المم أن تداع ق إ ما تداع الل نحن :فقال قائل عليكم ومن قل من :يومئذ ؟ قال عن الل يل ولين غثاء الس ثير ولكن كم غثاء م يومئذ بل أن

م ف قلوبكم الوهن، صدور عدو منكم وليقذفن الل اب يا رسول :فقال قائل الم وما الوهن ؟ قال الموت :الل راهي نيا و (7924:رقم) حب الد

:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

قریب ہے کہ دیگر قومیں تم پر ایسے ہی ٹوٹ پڑیں جیسے کھانے والے پیالوں پر ٹوٹ پڑتے ہیں

کیا ہم اس وقت تعداد میں کم ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ : وسلم سے سوال کیا گیاحضور اکرم صلی اللہ علیہ والہ

ھا رے دشمن : وسلم نے فرمایا

م

ت

نہیں، بلکہ تعداد بہت ہوگی لیکن تم سیلاب کی جھاگ کے مانند ہو گے، اللہ تعالی

یا رسول : ئیڈال دے گا تو عرض کی" وہن"کے سینوں سے تمہارا خوف نکال دے گا، اور تمہارے دلوں میں

یہ دنیا کی محبت اور موت کا ڈر ہے۔: کیا چیز ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا" وہن! "اللہ "





Page | 19

ممالک میں ہماری اکثریت ہے اور ملک ہند کو لے لیں 05آج ہماری تعداد تقریبا دنیا کی ایک چوتھائی ہے اور تقریبا

ہیں لیکن ر ب بھی جو لالات ہیں وہ کسی سے شیدہ ہ نہیں ہیں۔ کروڑ مسلمان اس ملک میں رہتے 50تو تقریبا

تاریخ کے اوراق پر ان مسلمانوں کا بھی ذکر موجود ہے جو اگرچہ تعداد میں ہم سے بہت کم تھے اور وسائل کی کمی

تھی لیکن بڑے بڑے ظالموں کے سامنے مقابلے کے لیے کھڑے ہو جاتے تھے اور اللہ تعالی کی طرف سے فتح

یاب ہوتے تھے لیکن آج ہماری تعداد صرف سننے دیکھنے کی ہے۔

بزدلی اس قدر ہمارے اندر سرایت کر چکی ہے کہ شعائر اسلام پر کھلے عام حملہ ہوتا دیکھ کر بھی ہم بس افسوس کر

معاملہ آج بابری مسجد کا" جب کعبے میں شیطان گھس جائے گا تب جاگو گے؟"کے رہ جاتے ہیں۔ کسی نے کہا تھا کہ

ہمارے سامنے ہے، مسجد اقصی پر دشمنوں نے نظریں گاڑ رکھی ہیں، کشمیر اور فلسطین کے مسلمانوں کی تصویریں

بھی نظروں سے گزرتی ہیں اور دنیا بھر میں ایسی کئی زمینیں ہیں جہاں مسلمانوں کا خون بہایا جاتا ہے، کئی علاقے

نجتی ہے لیکن ہماری کروڑوں کی تعداد صرف ماشائئی ہے۔ ایسے ہیں جن کی فضاؤں میں مظلوموں کی فریاد گو

مسلمانوں کی ایسی کوئی ریاست نہیں جو مظلوموں کا دفاع کرے، کوئی ایسی سلطنت نہیں جس کے سایے تلے

ہمارے بچوں کا مستقبل پھل پھول سکے اور کوئی ایسی طاقت نظر نہیں آتی جو مسلمانوں کو ان کا وطن واپس کر

سکے۔

ستان میں مسلمان جہاد کا نام لینے سے پہلے سوچتے ہیں۔ یہاں ہونے والے اجلاس وغیرہ میں تقریبا ماشم ملک ہند

ائید ہی کہیں دیکھنے کو مل " جہاد کانفرنس"موضوعات پر تقاریر ہوتی ہیں لیکن جہاد کی ضرورت و فضیلت پر

ھپتی ہیں لیکن ب ذکر جہاد سے تقریبا جائے۔ اس کے علاوہ سیکڑوں کی تعداد میں ماہنامے، رسائل اور کتابیں

خالی ہیں۔ جمعہ میں ہونے والی تقاریر، محافل میلاد میں ہونے والا بیان اور مختلف مقامات پر ہونے والے خطاب میں

ذکر مجاہدین کے علاوہ ہر قسم کا ذکر ملتا ہے اور یہی وجہ ہے کہ نئی نسل کو بھی وراثت میں بزدلی مل رہی ہے۔

پیدا ہونے کی ایک بڑی وجہ یہ بھی ہے کہ جہاد پر کھل کر بات نہیں ہوتی اور ایسا تاثر دیا جاتا ہے کہ اب جہاد بزدلی

کی ضرورت نہیں رہی۔ مجاہدین اسلام کی سیرت بیان نہیں کی جاتی جس کی وجہ سے نئی نسل بھی اسی بیماری کا شکار

تو چہرے پر علم نہ ہونے کا واضح ثبوت دکھنے ؟ قام کون تھےہو جاتی ہیں۔ نوجوانوں سے شیچھ لیا جائے کہ محمد بن





Page | 20

اور ان کے کارنامے بتائیں تو ایسا لگتا ہے کہ کسی ؟لگتا ہے، اگر سوال کریں کہ سلطان صلاح الدین ایوبی کون تھے

ناممکن بات کا مطالبہ کر لیا ہو اور ر ب غازی ارطغرل، غازی عثمان، سلطان الپ ارسلان، سلطان محمد فاتح، سلطان

یسا عبد الحمید، شہاب الدین محمد غوری، اورنگ زیب عالمگیر اور جملہ مجاہدین اسلام کے بارے میں شیچھا جائے تو ا

لگتا ہے کہ کسی دوسری دنیا کے لوگوں کی بات ہو رہی ہے۔ جب ہمیں اپنی تاریخ، اپنے مجاہدین اور ان کے

کارنامے، ان کی شجاعت اور افکار کا علم ہی نہیں تو ظاہر ہے کہ ہم ویسے ہی بنیں گے جیسا بنانے کی کوشش دشمنوں

کی طرف سے جاری ہے۔

ہے کہ مسلمانوں کو غلام بنانے سے پہلے ذہنی غلامی کے کنویں میں دھکیلنا چاہیے اور دشمنوں نے کیا اچھا منصوبہ بنایا

وہ جانتے ہیں کہ بغیر اس کے مسلمانوں کو ان کے گھٹنوں پر لانا ممکن نہیں۔

آج مسلمان خود اس کنویں کی طرف جا رہے ہیں اور وہ اس طرح کے ہمارے کپڑے، ہماری زبان، ہمارا کھانا،

یقہ اور ہمارے افکار ب ان کے اائروں پر لنے والے غلاموں کی طرح ہیں۔ وہ چاہیں تو یشن کے کھانے کا طر

نام پر ہمیں جو چاہیں پہنا سکتے ہیں، آزادی کے نام پر جو چاہے کروا سکتے ہیں، انسانیت کے نام پر ظالم اور ظلم کا ساتھ

دین و شریعت کے مقابلے میں کھڑا کر سکتے ہیں۔ دینے والا بنا سکتے ہیں اور اگر چاہیں تو ہم سے اپنے ہی

دنیا میں جو بھی ہو رہا ہے اس کے پیچھے صدیوں کی سازشیں ہیں لیکن مسلمانوں کے ذہن کو اس قدر غلام بنا لیا گیا

ہے کہ وہ اسے دیکھنے سے قاصر ہیں۔ ہم جس بزدلی کی بات کر رہے ہیں اسے مسلمان بزدلی نہیں بلکہ حکمت،

ور اندیشی، انسانیت اور امن وغیرہ کا نام دیتے ہیں اور یہی ذہنی غلامی ہے جسے ہم نے بیان کیا ہے۔ کتنی مصلحت، د

عجیب بات ہے کہ بزدلی بھی ہے لیکن شعور نہیں رہا اور اسے اچھا بھی سمجھا جاتا ہے۔

ذہنی غلامی کے آرر مسلم ممالک کو دیکھ کر مسلم ممالک کہتے ہوئے شرم آتی ہے کیوں کہ بزدلی اور ساتھ میں

صاف نظر آتے ہیں۔ اسلامی حکومت کے تحت فلمیں بنائی جا رہی ہیں لیکن کوئی پابندی نہیں ہے، یہ بھی ایک

بزدلی ہے جسے حقوق اور آزادی کا نام دیا جاتا ہے۔ سنیما گھروں کی کثرت، بے پردگی کی اجازت اور جوا، شراب،

ب بھی بزدلی کی ایک قسم ہے۔ اسلامی حکمرانوں کے اندر طاقت نہیں کہ ان زنا وغیرہ کا عام طور پر نظر آنا، یہ





Page | 21

چیزوں پر پابندی عائد کر سکے۔ نام تو اسلامی ریاست ہے لیکن مسلمانوں پر ظلم ہوتا دیکھ یہ ریاستیں بھی بزدلی دکھانا

شروع کر دیتی ہیں۔

میں ہیں تو کوئی غلط بات نہیں کیوں کہ جن اگر ہم یہ کہیں کہ چھوٹوں سے لے کر بڑوں تک ب بزدلی کی لپیٹ

مسلمانوں کے پاس ہتھیار، اقتدار اور طاقت نہیں وہ تو ظاہر ہیں لیکن جن کے پاس یہ ب ہیں وہ بھی ذہنی طور پر

غلام ہونے کی وجہ سے بزدل ہیں۔ ب کو موت کا ڈر ہے لالانکہ مر جانے اور مار دینے دونوں میں مسلمانوں کا

بات مجھ میں آ جائے تو بزدلی دور ہو کتی ہے۔فائدہ ہے۔ یہ

:۔حضور اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی تلوار پر لکھا ہوا تھا

ف الجبن عار ، ف القبال مکرم والمرء بالجبن ل ينجو من القدر

حملہ کرنے میں ہے ۔بزدلی باعث شرم ہے، عزت آگے بڑھنے اور دشمن پر

بندہ بزدلی کرکے تقدیر سے کبھی نہیں بچ سکتا۔

موت ڈرشیک کو بھی آدبوچتی ہے ، اور بہادر بھی چلاجاتا ہے؛ کیا ہی اچھا ہو کہ بہادروں کی طرح جان قربان کی )

(جائے

( 111، ص9مدارج النبوة ، ج ) کو مدارج النبوت سے یہ شعر پڑھایا ہے۔علامہ لقمان ائہد حفظہ اللہ لکھتے ہیں کہ ابھی اپنے بیٹے

کی تلوار مبارک پر لکھا ہوا تھا۔صلى الله عليه وسلم یہ رسول اللہ

کبھی ڈرشیک نہیں بننا۔! اسے تلقین کی ہے کہ بیٹا

!!عزت، بہادری میں ہے، بزدلی میں نہیں؛ مسلمان جرات مند ہوتا ہے، بزدل نہیں

ہم اللہ کے سوا کسی سے نہ ڈریں ۔ اللہ پاک ہمیں اور ہماری نسلوں کو جرات عطافرمائے ،

(آمین)





Page | 22

مسلمان ہو کر علم سے دوری؟

صاحب قبلہ رضویمحمدصابر اسماعیلی قادری علامہ مولانہ جناب عبد مصطفی : از

طرح علم لاصل کرنے کے باب میں منفرد مقام لاصل ہے اسی یکاسلام کو ا یند باتوں میں یطرح دوسر جس

جاتی ید خاص توجہ نہیں آمد سے پہلے علم لاصل کرنے پر کوئی اسلام کا نام ب سے پہلے آتا ہے۔ اسلام کی بھی

یک۔ علم لاصل کرنے کو اتھی ہوئی چھائی ییصتار اسلام کا سورج چمکنے سے پہلے علم کے محل میں میں ۔ دنیاتھی

ںیاپابند ی لاصل کرنے کے پابند تھے اور جہات بھرعلم خاص طبقے کا کام سمجھا جاتا تھا۔ مختلف مذاہب کے علما ہی

۔تھںع جاتی یان پر عائد کر د

:مثال یکا

پڑھتا پکڑا جاتا تو اسے سزا یدشودر و اور اگر کوئی تھی اجازت نہیں پڑھنے کی یدشودر کو و تو ان میں یںھتکو د ہندوؤں

د میں نے تحققن ویالبرپ نیحاکہ ابو ر جیسا تھی جاتی ید

ھنلل

تو صرف سترہ یاجب اسلام آ لکھا ہے۔ عرب میں ما

کرنے کا ن۔ ان باتوں کو بیاائمل ہیں اللہ عنہ بھی فاروق رضی حضرت عمر اٹھارہ لوگ لکھنا جانتے تھے جن میں

تھے۔ تھے جو راہ علم کے مسافر یسےاور بہت کم لوگ ا تھی لاصل نہیں خاص اہمت بتانا ہے کہ علم کو کوئی یہمقصد

:مساوات میں اسلام

پر کوئی کو کسی کہ کسی شرافت کے جھگڑے کو اس طرح ختم کیا نے چھوٹے بڑے، کالے گورے اور قبائلی اسلام

پر۔ دبناج تو علم اور تقوے کی ید ۔ اگر فضیلتیادلا دیااولاد ہونے کا السلام کی بلکہ ب کو آدم علیہ ینہ د فضیلت

نابٹھا مجلسوں میں لگا جسے کفار مکہ اپنی ینےکر اذان د ھچھت پر چڑ غلام کعبے کی یکنکلا کہ ا یہ اب اس کا نتجہت

وجہ سے علم ہونے کی دہیاجاتا تھا اسے ز سلوک کیا غلام جس کے ساتھ جانوروں جیسا یکباعث شرم سمجھتے تھے۔ ا

تھے وہ مکہ جو غلا یکھامنظر د یہنے ۔ دنیابن گیا یاس کا مالک اسے اپنے آگے امام بنانے لگا اور خود اس کا مقتد

۔ئی ینہ د وجہ سے فضیلت نسب کی یاکو مال بادائہوں کے امام بن گئے اور کسی





Page | 23

:یہو کر علم سے دور مسلمان

ہے ینوہ د یہکہ ںکیو نہیں مطلب ہے کہ اس نے اسلام کو جانا ہی یہیعلم سے دور ہو تو اس کا ہو کر کوئی مسلمان

ہے۔ اللہ تعالی یاہے۔ اہل علم کو عالم اسلام کا مرکز بنا ید جوان کو بوڑھے پر فضیلت یکوجہ سے ا جس نے علم کی

ہے۔ فرمائی نبیا الفاظ میں یحمذمت صر جہل کی ورا ہیں نازل فرمائی یںپرآ پر کئی ترغبو نے علم کی

کو جانا اور آج وہ علم کا پرچم اٹھانے والے مشہور ہو گئے۔ اس اہمت نے علم کی کہ دنیا برکت تھی آمد کی اسلام کی یہ

کو وہ علوم سکھائے جو وہ سوچ پلنے والے علما نے دنیا گود میں تھے۔ اسلام کی کے گڑھے میں سے پہلے وہ خود گمراہی

ہے کہ ان سے پہلے والوں نے جاننے سے روکتی بھی یہ انھںم ہی یدورعلم سے سکتے تھے۔ مسلمانوں کی نہیں بھی

یکا کم علم والا سمجھا جاتا ہے لیکن کر ہمیں یکھد ٹوپی ۔ آج اگرچہ داڑھیکارنامے کر کے دکھائے ہیں کیا کو کیا دنیا

۔تھی جاتی قوم علم سے پہچای یہ وقت میں

:علم یواور دنیا ییےد

یضرور علم۔ دونوں ہی یوعلم اور دوسرا دنیا ییےد یکجاتا ہے۔ ا کیا تقسم دو حصوں میں کو عام لفظوں میں علم

۔ کچھ لوگ اسے اس طرح ہیں یضرور علوم بھی یوعلوم کے ساتھ ساتھ دنیا ییےکہنا بہتر ہوگا کہ د ںیو۔ اسے ہیں

ہے کہ یہفرق ہے۔ ان میں جو کہ درست نہیں ہیں یرضرو علوم بھی ییےعلوم کے ساتھ ساتھ د یوکہ دنیا کہتے ہیں

یہعلوم کو مقدم رکھنے سے یو۔ دنیاہیں یعلوم ضرور یور ب اس کے ساتھ ساتھ دنیا ہیں یم ضرورعلو ییےپہلے د

کام چل سکتا علوم ب کے پاس نہ ہو تو بھی یوعلوم ہوں اور دنیا ییے۔ اگر دہیں علوم بعد میں ییےتاثر جاتا ہے کہ د

بنے گا۔ ہو تو کام نہیں کمی علوم کی ییےاگر د لیکن ہے

:یتکفا

علوم کو سنبھال یوہے جس سے آپ دنیا یتاآپ کو طاقت د یہیکہ ںہے کیو یعلوم ب کے پاس ہونا ضرور ییےد

علوم ہوں تو ر ب ییے۔ جب ب کے پاس دلے جا سکتے ہیں طرف بھی کی علوم آپ کو تباہی یوورنہ دنیا سکتے ہیں

یتب کو کفا کا مہارت لاصل کر لنان بعضبلکہ ضرورت نہیں اٹھانے کی ہر شخص کو تکلف علوم کے لیے یودنیا

ضرورت کی رہتھیا لڑنے کے لیے ہے لیکن یضرور کا علم ہونا ہر مسلمان کے لیے کرے گا۔ مثلا غزوات النبی





Page | 24

ضرورت ہے ورنہ مقابلے بھی مہارت کی عروج پر ہے لہذا اب صنعت میں ترقی تکنیسل اور موجودہ دور میں ہوگی

ب یکا اور اس کے لیے ہیں کہاں سے آ سکتے رہتھیا میں

ر

ئ

ج

کرے گا۔ یتبنانا ہوگا اور وہ ب کو کفا جماعت کو ان

ضرورت ڈاکٹر بننے کی ہو سکتا ہے اور ہر شخص کو اپنے علاج کے لیے شخص ڈاکٹر بن جائے تو شیرے محلے کو کافی یکا

علوم ہر شخص پر لاصل کرنا فرض ہے تاکہ اپنے عقائد اور عبادات کو درست کر سکے۔ ییےد لیکن نہیں

:جائے یاطرف لا کو علم کی مسلمانوں

اپنی ہے۔ اگر ہر شخص اپنی یجھنڈے تلے لانا ضرور یکا انھںم طرف لے جانے کے لیے کو علم کی مسلمانوں

علاقے کے کہ کسی چاہیے یہ۔ ہونا بٹ جائے گی حصوں میں کے مطابق جو چاہے گا وہ کرے گا تو طاقت کئی مرضی

تو ب کو بن رہے ہیں لوگ انجنئر جائے۔ اگر دو تن یاسسٹم کے حساب سے راہ علم کا مسافر بنا یکطلبا کو باقاعدہ ا

ں کے نسلو کے ساتھ ساتھ وقت کو ضائع کرنا ہے اور اپنی یبرباد کی ںپسوا ینالے جا کر کھڑا کر د لائن میں اسی

کرنے کے مختلف علوم پر مہارت کچھ مکان تعمر ،بنیں کچھ انجنئر ،ہے۔ کچھ لوگ ڈاکٹر بنیں مستقبل کے ساتھ کھلنا

علاقے میں سسٹم کے تحت اپنے ہی یکر ب ا ماہر بنیں کاموں میں کچھ تکنیسل ،سںھں ییزکچھ انگر ،یںکر لاصل

جگہ جمع کر یکجا سکتا ہے اور علوم کو ا یالا بھی یبعلم کے قر۔ اس سے مسلمانوں کو دوسرے کے معاون بنیں یکا

جا سکتا ہے۔ یااٹھا کے اس سے فائدہ بھی

:کھیمی علوم کی ہمارے

یسے ہمار کھیمی ہوئے علوم کی تو ہمارے لاصل کےہ یںسے کام شروع کر د منظم ہو کر سلقے علم میں اناگر مدی ہم

یکا ۔ مسلمانوں کیپڑے گی ضرورت نہیں کرنے کی ھیسد ںجوتیا کی غیر کسی اور انھںم ہوں گی ابسیر نسلںے

ب یہاچھا ہوتا کہ ہی محتاج ہے تو کیا کافروں کیکے لیے اور مختلف علوم کو سکھنے ٹرکمپوا ،ییزتعداد انگر یبڑ

ل میںنہ پڑھ کر مسلمانوں کے اسکو کالج میں یاہمارے پاس ہوتا۔ جن مسلمانوں کے بچے کافروں کے اسکول

اس میں کہ اگرچہ اسکول مسلمانوں کا ہے لیکن ںکیو کم از کم کافروں کے سسٹم کے غلام ہیں وہ بھی پڑھتے ہیں

رہا۔ نہیں فرق باقی دہیابہت ز اور اس میں ہے جو کفار کا ہے ر ب اس میں وہی نصاب تعلم





Page | 25

:آگے آئیں علما

اور ہر سہوت فراہم مدارس کے ساتھ اسکول چلائیں ییےد ۔آگے آئیں ہے۔ علما کو چاہیے بات عوام سنتی کی علما

کام ہو سکتا ہے چندے کے بھی ۔ بغیریںد دہیاسہوت ز لیکن کم رکھں یتھوڑ ہے۔ فسم ہوتی جو اسکول میں یںکر

علوم پر دسترس لاصل یجہاں عصر ہیں یضرور بھی ںرٹاںنو یوہے۔ اس کے علاوہ کالج اور یبس سسٹم ضرور

عطا فرمائے۔ توفقض اس کی ضرورت ہے۔ اللہ تعالی ب ممکن ہے بس محنت کی یہہو سکے۔





Page | 26

مسله شاہزادی اور کالج

رضوی٪صاحب٪قبلہ٪فردین٪احمد٪خاؿاز:٪مصلح٪قوؾ٪و٪ملت٪جناب٪

يم نحمده و نصلى على رسوله الكر

دختر ہے کی مشرؼ نہیں لیلی کوئی کی مغرب تو

دوں ی اپنی باپ ایک کر سمیٹ میں دؽ جہاؿ ایک کا امی

ہ

ن

ن

لئے کے کرنے حاصل تعلیم کو کلی سی

گی، کرے روشن ناؾ کا اس شاہزادی یہ کی اس کہ ہے کرتا گماؿ یہ اور ہے بھیجتا میں کالج یا سکوؽ

بر کے اس واقعہ کل آج کہ ہے مقاؾ کا افسوس ہزار مگر - گی بنے تعبیر حسین کی خوابوں کے اس

جس -ہے جاتی بن بدنامی اور عار کی بھر زندگی بلکہ نہیں تعبیر کی خوابوں وہ ہے، ہوتا خلاػ

اتی کر سنا کہانیاں کی شاہزادے ایک ماں کی اس کو شاہزادی ہو باک بے قدر اس آج وہی تھیں سل

تھی یہ تو خواہش کی باپ ماں پڑی، نکل کرنے تلاش ذریعہ ایک کا گزارنے وقت ہی خود از کہ گ

ماتم آنکھیں کر دیکھ یہ مگر گی، رہے ساتھ کے شاہزادے پوش سفید کسی کلی سی نازک یہ ہماری کہ

اپنے -ہے ہوا آیا پر شخص ذلیل زیادہ سے چمار چوڑے ایک تو دؽ کا شاہزادی اس کہ ہیں کرتی

نہاد ناؾ اپنے اندر کے دیوار و در کی کالج شاہزادی یہ اب اٹھائے پر سر جنازہ کا عزت کی خانداؿ

ہمیشہ وہ کہ تھی یہ تو امید سے جس -ہے رہی گھوؾ ساتھ کے( Boyfriend) فرینڈ بوئے ساتھی

مرنے جینے ساتھ کے غیر کسی آج وہ گی، کرے وعدے کے محبت سے اس اور خدمت کی شوہر اپنے

کیا پر باپ ماں اؿ کہ کر سوچ یہ لگتی سوکھنے روشنائی کی قلم اور پانی میں حلق -ہے رہی کھا قسمیں کی

مٹی ناؾ کا اؿ آج نے اسی تھے لیتے کر اونچا سر سے فخر وہ کر سن ناؾ کا جس کہ کر جاؿ یہ ہوگی بیتتی

-ہے دیا کر دوز زمیں کو عزت کی خانداؿ کر ملا میں





Page | 27

پایا ہوئے کرتے مذمت کی تعلقات اؿ اور حیا پردہ، کو لڑکی شریف کسی اگر بلکہ ہے نہیں بس پر اسی

اور -دیا جھڑک کر کہہ( Illiterate Villager) گنوار پڑھ اؿ اور( Backward) بیکورڈ اسے تو

کرتا تیز کو رفت و آمد کی خیالات جنسی شیطاؿ میں دؽ کے شاہزادی اسی جب نعوذ بالله من ذلك

تھی چلتی کر لے عزت کی قوؾ ایک خانداؿ ایک بلکہ نہیں اپنی صرػ ساتھ اپنے جو لڑکی یہی تو ہے

-ہے دیتی دے انجاؾ کو تک حرکت ترین غلیظ جیسی( One Night Stand) باشی شب یک٪وہی

غلط تک حد کسی اسے کم از کم والے کرنے اور ہے رہا جا کیا پر ناؾ کے پیار بھی پھر تو کچھ سب یہ

سمجھتے، نہیں بھی برا لوگ اسے اور ہے عاؾ بہت جو ہے بھی ایسا خطرہ ایک پناہ کی اللہ مگر ہیں جانتے

میں وقت کے آج مطلب کا اس اور ہے دوست اچھا سے سب یعنی( Best Friend) ناؾ کا وبا اس

ؤو، اسے کرو، چاہو جو ساتھ کے مرد اجنبی کسی کہ ہے گیا ہو یہ

پیٹھ کی اس پکڑو ہاتھ کا اس چ

ے کے گفتگو سامنے کے باپ ماں بلاؤ، پر گھر اسے کرو، باتیں سے اس بھر رات رات تھپتھپاؤ،چ

گن

چٹکاؤ،

جب مگر جاؤ، سو میں بستر ہی ایک کہ تک یہاں رکابی ہم سے اس جاؤ، دیکھنے فلمیں ساتھ کے اس

جواب سے تپاک بڑے اسے تو ہے عیاشی کیسی یہ ہے، فحاشی کیا یہ کہ کہے والا رکھنے خوػ کا خدا کوئی

(We're just friends" )ہیں دوست صرػ ہم" کہ دو

دے( License) لائسنس کا کرنے گناہ کے بھر دنیا تمہیں نے فقرے اس کیا! بندی کی اللہ ارے

ہے؟ ہمت کی دینے جواب یہ حضور کے اللہ کیا دیا؟

یہ تو شاہزادی بھالی بھولی وہ -دیں کر برباد عزتیں کی لڑکیوں کئی نے جس ہے فقرہ شیطانی وہی یہ

تھی پر عصمت کی اس تو نظر بری کی ظالم اس مگر ہے چاہتا دوستی صرػ شخص یہ کہ تھی رہی سمجھ

اس مگر( We're just friends) کہ گیا نکل کر کہہ یہ وہ تو لیا کر پورا مقصد اپنا نے اس جب اور

-گئی ہو ختم پاکدامنی ساری کی شاہزادی





Page | 28

کی نفس جب بھی بعد کے سرکشی اور عیاشی اتنی کہ ہے رہا پڑ کرنا عرض کر رکھ پتھر پر دؽ اور

اختیار کو راستوں غلیظ سے سب کے گناہوں شاہزادی یہی پھر تو آتیں، نہیں نظر ہوتی پوری خواہشات

اور ہے جاتی پر( Dates) ملاقاتوں ساتھ کے لڑکوں اجنبی کر بوؽ جھوٹ سے باپ ماں -ہے کرتی

جب اور -ہے جاتی رہ کر بن کھلونا ایک صرػ کر دے میں تحویل کی غیر کو آپ اپنے سے طور مکمل

یہی میں عالم کے بدحواسی تو ہے جاتا چلا کے کر استعماؽ کا اس شخص والا کھانے وعدے قسمیں یہی

میں افسانوں یا کہانیاں کوئی یہ -ہے لیتی کر کشی خود کر سمجھ مداوا کا درد اپنے ہی کو موت شاہزادی

آنکھیں کی دیدوں چشم اور اوراؼ کے اخبار سے جس ہے حقیقت وہ یہ ہیں، نہیں باتیں منتخب سے

بتی موؾ شمع کر جا میں ریسٹورنٹس بہترین گھومنا، پر سائیکل-موٹر ساتھ کے مردوں اجنبی -ہیں سیاہ

Home) سٹے ہوؾ ساتھ کے اؿ ہے، جاتا کہا( Candle Light Dinner) جسے کرنا تناوؽ کھانا میں

Stay )،اور ہیں رہے جا لکھے فعل تماؾ یہ کہ رکھنا یاد مگر -ہے رہا جا ہوتا عاؾ آج کچھ سب یہ کرنا

بھی میں دنیا گی ملے بیشک گی، ملے نہیں سزا کی اس کہ سوچنا مت کبھی یہ مگر لو کر گناہ چاہو بھی جتنا

-بھی میں آخرت اور

الذمۃ بری بالکل بھی باپ ماں کے اؿ وہیں ہیں شاہزادیاں ایسی دار ذمہ کی باتوں تماؾ اؿ جہاں اور

مردوں اجنبی اسے کیوں ؟سکھائے نہیں احکاؾ کے پردے کو بیٹی اپنی نے انہوں کیوں -ہیں نہیں

کے دکھانے ڈرامے فلمیں کو بچی سی پھوؽ اپنی سے ہی پہلے اگر روکا؟ نہیں سے کرنے بات سے

ی فاطمہ سیدہ بجائے

هاا الله رض

عن

نہ سر درد جگر لخت کی اؿ طرح اس آج تو ہوتی پڑھائی سیرت کی

اقدامات صحیح وقت بر اور کریں نوٹ اسے بھی وہ ہیں رہی پڑھ میں کالجز بیٹیاں کی لوگوں جن -بنتی

بھی تم شاہزادیوں ساتھ کے اسی اور -کرے حفاظت ہماری اللہ گے، ہوں نہیں اچھے نتائج ورنہ لیں

!سنو





Page | 29

اپنی کرو، نہ ظلم یہ واسطے کے خدا ہے، رہا کر التجا سے تم بھائی یہ آج! معماروں کی اسلامیہ ملت اے

یہ جوانی یہ گی، جائیں ہو ختم تو لذتیں یہ گی جائے ہو ختم تو دنیا یہ! کرو نہ نیلاؾ ہاتھوں اپنے عزتیں

گے رہیں تک قیامت ساتھ تمہارے گناہ یہ تو کی نہ توبہ اگر سے گناہ مگر گا، جائے ہو فنا سب حسن

وقت بھی آج گی؟ کرو پیش عذر کیا دوگی؟ جواب کیا تو گا، پوچھے سواؽ سے تم العالمین رب جب اور

! ہے کریم بڑا ہے رحیم بڑا وہ آؤ، پلٹ طرػ کی رب اپنے آؤ ہے، ہوا نہیں بند تو دروازہ کا توبہ !ہے

بس -گا دے بخش بھی تمہیں وہ کرو توبہ سے دؽ سچے تم دیا، بخش کو گناہگاروں بڑے بڑے نے اس

عليیه الله صلى مصطفی پیارے کر گڑگڑا گڑگڑا پھر اور کرو ادا نماز کر بچھا مصلی کہ ہے کرنا اتنا تمہیں

اپنی! لو بچا سے ہونے برباد زندگیاں اپنی لو، کر توبہ سچی حضور کے رب کر دے واسطہ کا وسلم

!لو کر محفوظ عصمتیں

کی عزتوں کی بہنوں والی پڑھنے میں کالجز سکوؽ ہماری بالخصوص اور بہنوں ماؤں کی سب ہم اللہ

-فرمائے عطا توفیق کی چلنے پر راستے نیک کو سب ہم اور فرمائے حفاظت

آمين يارب العالمين بجاه النبي الأمين عليه افضل الصلاة و أجمل التسليم





Page | 30

انٹرنیٹ کا غلط استعنال

از:٪مصلح٪قوؾ٪و٪ملت٪جناب٪فردین٪احمد٪خاؿ٪رضوی٪صاحب٪قبلہ

يم نحمده و نصلى على رسوله الكر

وؤ دؿلہ تجھے سونا تک صبح شب تجھے کھونا میں

نہیں بھی وہ نہیں بھی یہ خدا خوػ نبی شرؾ

ذریعے کے اس -ہوئی دستیاب بآسانی ٹیکنالوجی نئی نئی کو عالم تماؾ سے فروغ کے ابلاغ ذرائع جدید

اگلے کے اسی اور -ہیں سکتے کر بات سے آسانی بھی سے لوگوں بیٹھے میں علاقوں کے دراز دور ہم سے

چیزیں وغیرہ تصاویر، أوڈیو، ویڈیو، مضامین، خبریں، کی طرح طرح جہاں ہے، انٹرنیٹ ناؾ کا درجے

معلومات کی بات والی ہونی بھی کسی بھی کہیں میں دنیا بیٹھے گھر ہم سے استعماؽ کے اس -ہیں موجود

پہنچنا کا پیغامات کہ جیسے ہیں فائدے سارے بہت کے اس اور -ہیں سکتے کر حاصل میں لمحوں چند

بدولت کی انٹرنیٹ سب یہ ہے ہوئی ترقی پناہ بے میں کاموں کے وغیرہ تبلیغ گیا، ہو سستا اور آساؿ

ہیں بھی نقصاؿ وہیں ہیں فائدے کے چیز کسی جہاں کہ ہے ذکر قابل بھی بات یہ مگر -ہے ہوا ممکن

اور مطابق کے فہم کے عواؾ صرػ ہم یہاں -ہے طویل بہت فہرست کی نقصانات کے انٹرنیٹ اور

غلط کے انٹرنیٹ سے جس ہیں کرتے ذکر باتیں وہ چند خاطر کی اصلاح کی بھائیوں مسلماؿ اپنے

-آجائے میں اجالے طرح اچھی تصویر کی استعماؽ

کے استعماؽ غلط کے انٹرنیٹ

:ہیں فہرست سر چیزیں یہ میں ض





Page | 31

( ٦ فروخت کی اشیا جالی( ٥ کاروبار قانونی غیر( ٤ عریانیت( ٣ بازی دھوکے( ٢ چوری، کی پہچاؿ( ١

( ٩ موسیقی( ٨ نگاہی بد( ٧ گفتگو سے مردوں عورتوں اجنبی لئے کے کرنے حاصل لذت جنسی صرػ

چوری کی معلومات ذاتی( ١١ ہیکنگ

رہا کر اکتفا ہی پر اتنے میں مگر گے ہوں معلوؾ کو نظر اہل نقصانات زیادہ کہیں بھی سے اس یقینا

:ہو ملاحظہ وضاحت کی سب اؿ تھوڑی تھوڑی اب ہوں،

(Identity Theft) چوری کی پہچاؿ( ١

اور کرے چوری کو پہچاؿ کی دوسرے کہ پہنچتا نہیں حق یہ کو کسی اور ہے پہچاؿ الگ اپنی کی انساؿ ہر

بارے اپنے تصویریں، اپنی سب ہم پر طور عاؾ -کرے کوشش کی پھنسانے اسے سے ذریعے کے اس

اس لوگ کچھ مگر ہیں، رہتے ڈالتے پر سائٹس میڈیا سوشل ذریعے کے انٹرنیٹ معلومات حساس میں

قانونی غیر کرکے استعماؽ ناؾ ہمارا اور ہیں لیتے کر چوری کو باتوں اؿ ہوئے اٹھاتے فائدہ ناجائز کا بات

کی استعماؽ ہماری جانکاری نے اس کیونکہ ہے آتا پر ہم الزاؾ کا اس اور ہیں دیتے انجاؾ کو کاموں

معلومات حساس اور چاہیے رکھنا خیاؽ کا( Privacy) پرائیویسی اپنی کو شخص ہر لئے اس -ہے ہوتی

-چاہیے بچنا سے ڈالنے پر انٹرنیٹ

(Fraud) بازی دھوکے( ٢

یا( Email) میل ای ایک پاس ہمارے کبھی -ہے رہا جا ہوتا عاؾ میں دنیا فتن پر اس کی آج بھی یہ

ج

یس می

کاریوں فریب اؿ چونکہ ہم کریں، کلک یہاں ابھی ہے گیا ہو ہیک اکاؤنٹ کا آپ کہ ہے آتا

پیسا سارا ہمارا اور ہیں دیتے دے معلومات کی بینک اپنی کر جا وہاں لئے اس ہیں ہوتے ناواقف سے





Page | 32

ساائٹ جالی طرح اسی -ہے جاتا ہو چوری -ہے جاتا چرایا ماؽ کا اؿ اور ہے جاتا ٹھگا کو لوگو کر بنا وییی

س فریبی ایسے کہ چاہیے ہمیں

ج یس می

-دیں بننے نہ شکار کا اؿ کو آپ اپنے اور رہیں ہوشیار سے

(Pornography) عریانیت( ٣

جائے، کہا بھی کچھ پر موضوع غلیظ ایسے کہ دیتی نہیں اجازت کی اس ہرگز تو شرافت کی زباؿ و قلم

زیادہ سے سب یہ میں استعماؽ غلط کے انٹرنیٹ -ہے گیر دامن خوػ کا تباہی کی نسل ایک مگر

اس اور ہے دیکھتا ہوئے کرتے زنا اور حرکات جنسی کو لوگوں دوسرے بندہ میں اس -ہے خطرناک

فعل اس تعداد کثیر ایک کی نوجوانوں مسلم آج کہ ہے بات کی افسوس -ہے کرتا حاصل لذت سے

ہی جلد اور ہے لیتاکر تباہ کو سلیم فکر اپنی کر دیکھ کو حرکت گھناؤنی اور گندی جیسی زنا -ہے مبتلا میں بد

٪ ہو الگ سے معاشرے بندہ پھر کہ ہے یہ کاری تباہ بڑی سے سب کی اس -ہے جاتا ہو عادی کا اس

لذت کوئی اسے تو ہے ہوتی شادی کی اس جب کر چل آگے اور ہے جاتا ہو بدمزاج اور چڑچڑاکر٪

اکثر اور ہے جاتی ہو بدترین زندگی کی اس اب چکا، گوا ہی پہلے تو سرمایہ قیمتی اپنا کہ کیوں ملتی نہیں

-رکھے محفوظ سے اس کو نسل نئی ہماری اللہ -ہیں جاتے ہو معذور بھی سے ہونے اولاد لوگ ایسے

آمین

( Illegal Businesses) کاروبار قانونی غیر( ٤

( Business) فروخت و خرید پر اس لئے اسی ہے جاتی ہو ساتھ کے آسانی چیت بات پر انٹرنیٹ

بیزوز جیف آدمی دار ماؽ سے سب کا دنیا کہ تک یہاں -ملی ترقی کافی انہیں اور ہوئے شروع بھی

(Jeff Bezoz )ایمزوؿ کمپنی کی اس اور -ہے ہوا پھیلا پر انٹرنیٹ طرح پوری بھی کاروبار کا

(Amazon )کئی وہیں ہے رہا ہو استعماؽ اچھا کا اس جہاں مگر -ہے کمپنی دار ماؽ سے سب کی دنیا





Page | 33

بھی کو دوائیوں آور نشہ شراب، کچی افیوؿ، گانجا، چرس، ہتھیاروں، ناجائز سے ذریعے کے اس لوگ

ر ی کی تک انسانوں اور ہیں رہے کر فروخت کر جمسک

ت

سے کاروبار ایسے کہ چاہیے ہمیں -ہے رہی ہو

-رہیں لگے ہی میں کمانے رزؼ حلاؽ صرػ اور بچیں

(Counterfeiting) فروخت کی اشیا جالی( ٥

داؾ کے اصلى اسے اور ہے جاتی کی تیار مثاؽ نقلی ایک کی چیزوں اصل ذریعے کے جس ہے کاؾ وہ یہ

تیار مثاؽ کی اسی نے کمپنی دوسری٪کسی پھر کیا، لانچ نے کمپنی کسی موبائل ایک مثلا -ہے جاتا بیچا میں

بھی نے کاروبار اس ذریعے کے انٹرنیٹ -ید٪کر شروع٪فروخت پر قیمت کی اصل میں بازار اور لی کر

سے اس لئے اسی ہے مشکل پانا پکڑ کو کاروبار اس پر انٹرنیٹ چونکہ -ہے ہوا کیا حاصل عروج بہت

کہ ہے یہ نشانی کی ہونے شخص دار سمجھ ایک -ہیں رہے چلا کو کاؾ اپنے سے بیباکی بہت لوگ جڑے

-بچائیں سے ٹھگی اس کو آپ اپنے اور سمجھیں فرؼ میں نقلی اور اصلى ہم

(Sex Talk) گفتگو سے مردوں عورتوں اجنبی لئے کے کرنے حاصل لذت جنسی صرػ( ٦

کر مل میں آپس عورت و مرد میں جس ہے بھی یہ ایک سے میں تاستعمالا غلط بدترین کے انٹرنیٹ

کی لمحوں چند صرػ بھی وہ ہیں، کرتے باتیں گندی اور فحش سے دوسرے ایک ذریعے کے انٹرنیٹ

ہیں آتے کر لے عورتیں سے ملکوں غریب والے کرنے کاروبار لئے کے کاؾ اس -لئے کے لذت

اجنبی نے اسلاؾ -ہیں دیتے دھکیل میں کاؾ گندے اس اسے یہاں اور پر ناؾ کے دلانے کاؾ انہیں

اور رہے محفوظ سے بد فعل اس کہ چاہیے کو شخص ہر لہذا ہے، کیا منع سے کرنے بات سے عورتوں

-کریں توبہ فورا وہ ہیں مبتلا میں اس جو





Page | 34

(Unlawful Gaze) نگاہی بد( ٧

وہیں ہیں عاؾ فحاشی اور عریانیت جہاں میں دور کے آج کہ ہوں ہرا کر عرض کر بنا سیاہی کو جگر خوؿ

موبائل جیسی( Tik Tok) ٹاک ٹک پر

ن

یشيیکییي لن

-ہے گیا کھل محاذ نیا ایک کا نگاہی بد سے آنے کے ا

لوگوں کہ ہے گندا اتنا یہ اور ہیں کرتے رقص پر تاؽ کی موسیقی مرد اور عورتیں فحش کچھ پر اس

جیسی اس تو مواد سارا والا ابھارنے کو نفس کیونکہ ہیں دی چھوڑ دیکھنا ویڈیو والی عریانیت اب نے

ن

یشيیکیی ل

مبتلا میں اس مسلماؿ٪٪٧١ کہ ہے رہا پڑ کہنا ساتھ کے افسوس بہت آج -ہے موجود بھی پر ا

انہیں فرمائے، رحم پر حاؽ ہمارے اللہ -ہیں چاہتے کمانا شہرت سستی سے ذریعے کے اس اور ہیں

-ہیں مبتلا میں زنا کے طرح کس یہ کہ نہیں شعور بھی بالکل

( Music) موسیقی( ٨

ہے وہ ہوئی عاؾ ساتھ کے تیزی پر اس جو چیز پہلی سے سب بعد کے آنے میں وجود کے انٹرنیٹ

گرویدہ کے اس میں دنیا پوری اور ہے کماتی روپے لاکھ 0011 انڈسٹری کی موسیقی ساؽ ہر -موسیقی

جگہ نے موسیقی میں زندگی کی لوگوں ہزاروں سے پکڑنے زور کے انٹرنیٹ اسی -ہیں موجود لوگ

انساؿ سے موسیقی مطابق کے سروے ایک -ہیں چکے بن( Addict) عادی کے اس وہ آج اور بنائی

کو چیزوں نئی میں اس اور ہے جاتا ہو سن وہ سے جس ہیں ہوتے مرتب اثرات ایسے میں دماغ کے

مسلسل میں دماغ کے شخص والے سننے گانا کہ دیکھیں یوں کو اس -ہے جاتی ہو کم صلاحیت کی سمجھنے

تصریح یہ نے اسلاؾ فقہائے -ہے جاتا ہو مشکل دینا دھیاؿ پر چیزوں نئی سے جس ہے رہتا چلتا وہی

بھی نے کراؾ صوفیا خود اور( كما في در المختار وغيره) ہے حراؾ میں اسلاؾ موسیقی کہ ہے دی کر

بات یہ اور( انظر فوائد الفواد للشيخ نظام الدين الدهلوي عليه الرحمة) ہے فرمایا منع سے اس

کہ ہیں کرتے تیار مواد ایسا سے محنت بہت لوگ والے بنانے موسیقی کہ ہے ثابت سے مشاہدے بھی





Page | 35

چاہیے کو مسلماؿ سمجھدار ایک لیکن ملے، نشہ سے طرح ایک اسے اور جائے پھنس میں اس انساؿ

-کرے حفاظت کی دین اپنے اور رہے دور سے خرافات تماؾ اؿ کہ

(Hacking) ہیکنگ( ٩

ساائٹ کی ادارے بھی کسی کے اجازت بغیر شخص کوئی کی سے جس ہے طریقہ ایسا ایک ہیکنگ میں وییی

برے کے انٹرنیٹ -ہے سکتا کر تباہ یا بدؽ یا چرا کو معلومات نازک سے وہاں اور ہے سکتا ہو داخل

-ہے ہوتا نقصاؿ بہت کو اداروں کر خاص اور کو لوگوں سے جس ہے بھی یہ ایک سے میں استعماؽ

اسے ڈالے پر انٹرنیٹ چاہے جو سے ناؾ کے آپ وہ اب لیا، کر ہیک کو ڈی آئی کی آپ نے کسی مثلا

ساائٹ کی اداروں طرح اسی -ہوگا بدناؾ کا آپ ناؾ اور نہیں والا روکنے کوئی وہاں لوگ کرکے ہیک وییی

بچنے بھی سے اس -ہیں لیتے چرا پیسے کے اؿ اور ہیں کرتے حاصل وغیرہ جانکاری کی بینک کی اؿ سے

پیچیدہ اور مضبوط پر ڈی آئی اپنی ہم کہ ہے یہ تدبیر اچھی سے سب کی اس اور ہے، ضرورت کی

-ڈالیں نہ پر انٹرنیٹ معلومات حساس اور لگائیں ورڈ-پاس

(Privacy Theft) چوری کی معلومات ذاتی( ١١

یا تصاویر کی مستورات کی گھر کے اس مثلا ہیں متعلق سے اس صرػ جو باتیں ذاتی کی شخص کسی یعنی

پر بنا کی جس ہے جرؾ سنگین ہی بہت یہ -کرنا چوری کی اؿ وغیرہ ویڈیو تصاویر، باہم کی بیوی و شوہر

کبھی یہ وہ لہذا ہے کرتا محبت سے نفس عزت اپنی انساؿ ہر -ہیں چکی ہو تباہ تک زندگیاں کی لوگوں

لیکر کو ذاتیات میں دنیا لئے اسی جائیں، دی پھیلا میں لوگوں باتیں کی گھر کی اس کہ گا چاہے نہیں

چیز اس بھی مذہب ہمارا وہیں اور -ہیں کہتے( Privacy Laws) جنہیں ہیں گئے بنائے قوانین بہت

اجازت کی جھانکنے اجازت بے میں گھر کے دوسرے جب میں اسلاؾ کہ ہے، کرتا منع ہمیں سے





Page | 36

چاہیے ہمیں لہذا -ہے سکتی ہو کیسے اجازت کی چرانے انہیں اور جھانکنے میں معلومات کی کسی تو نہیں

-رہیں ہوشیار سے لوگوں ایسے اور بچیں بھی سے فعل اس کہ

-فرمائے اصلاح کی سب ہم اللہ -گا چاہوں کرنا ختم گفتگو اپنی پر اسی

يارب العالمين بجاه النبي الأمين عليه افضل الصلاة و أكرم التسليمآمين





Page | 37

زنا کی نحوست

از: جناب محمد حسان رضا راعینی صاحب قبلہ

نحمده و نصلى على رسوله الكريم بسم الله الرحمن الرحيماسلام وہ مذہب مہذب ہے جو انسان کو جینے کا صحیح طریقہ فراہم کرتا ہے جو ایک اچھے اور نیک معاشرے کی

جو انسان اور جانور میں تمیز کو واضح کرتا ہے دنیا کے ہے تشکیل کی تعلیم دیتا ہے کیونکہ صرف اسلام ہی وہ مذہب

کیونکہ ان کے س ت ذیب ن یں ا ان کے نظام کا ح ل ہ ہے باطل نظام انسان کو جانور سے بھی بدتر بنا دینا چاہتے ہیں

وہ لوگ ۔کہ ماں، بیٹے اور باپ، بیٹی میں تمیز ختم ہو چکا ہے بدکاری کا وہ ل ہ ہے کہ جانور بھی دیکھ کر ماتم کریں

رونے سے کیا ہوگا انسانی حدود کو س ر کرکے جانوروں کی حدود کو بھی س ماہ کر چکے ہیں لیکن ان باطل نظاموں کا رونا

۔جب کہ ہمارے آنگن میں ہی بدکاری کے جراثیم پنپ رہے ہوں

ہمارے س ت نظام حیات بھی ہے پھر بھی بدتر سے بدتر ل لات ہیں اگر مغربی ذیب ن کے پروردہ لوگ جانور سے

بھی ظ یں ا ہیں، ہمبدتر ہوچکے ہیں تو ہم بھی کچھ کم یں ا ہیں، ہماری آنکھوں سے بھی ہماری ماں بہن بیٹیاں محفو

اپنی مسلم خواتین کو شہوانی نگاہوں سے گھورتے نظر آتے ہیں اگر ہم کو ان مسلم بیٹیوں کا خیاہ ہوتا جو سر راہ

کشمیر وغیرہ میں زیادتیوں کا شکار ہوتی ہیں جن کو آئے دن کوئی موذی کتا اپنا شکار بنا لیتا ہے تو ،عراق ،برما ،فلسطین

آنکھوں کو بدکاری کی طرف مائل یں ا کرتے ح تو میں نے صرف آنکھوں کا ذکر کیا آنکھوں کے کبھی بھی ہم اپنی

کان سب زنا کرتے ہیں لیکن آنکھیں ان سب کا سرچشمہ ہے اگر ہم آنکھوں کی حفاظت ،ساتھ منہ، ہاتھ، پیر

۔سے بچ سکتے ہیں کرلیں تو کافی حد تک زنا

:اللہ تعالی نے ارشاد فرمایا

يل )سورة الإسراء( شة وساء سب ن إن ه كان فاح ولا تقربوا الز ۔اور بدکاری کے س ت نہ جاؤ وہ بےحیائی ہے اور بہت ہی بری راہ

جانے سے منع کیا ات کا مطلب صاف ہے کہ صرف زنا بدکاری یعنی زنا کے قر نیہاں پر اللہ تبارک و تعالی نے

۔سے بچنا ہی ضروری یں ا بلکہ جو زنا کے اسباب و ذرائع ہیں ان سے بچنا بھی انتہائی ضروری ہے





Page | 38

:زنا قتل سے بھی بدتر گناہ

احمد یار خان نعیمی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ زنا قتل سے بھی بدتر گناہ ہے کیونکہ قتل میں ایک جرم ہے اور زانی

یعنی زنا کرنے والا ایک وقت میں تین جرم کرتا ہے گناہ کبیرہ، بے حیائی پھیلانا ، نسل انسانی کو خراب کرنا نیز قتل

ات لئے قتل کی سزا قتل، دیت یا والی وارث کی طرف سے معافی ہے صرف ہاتھ سے ہوتا ہے زنا پورے جسم سے

۔ہے ات کی معافی کوئی یں ا دے سکتا( پتھر مارنا) لیکن زنا کی سزا سارے جسم کو سنگسار کرنا

:زنا کے تعلق سے ال دیث س ک

ح بھی سوچ سکتا ہے کہ

ص

زنا صرف عورت، آدمی کے ناجائز تعلقات قائم کرنے کا نام ہے تو ات کی عقل کوئی سخ

:کی اصلاح کے لئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ح حدیث س ک کافی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

ي ، والفرج ق ، والن فس تمن وتشته نا الل سان المنط نا العي الن ظر، وز فزبه )البخاري : 3426 ( لك كل ه ويكذ ق ذ يصد

شرم گاہ ات خواہش کو سچا جھوٹا کرتی ہے ۔دہ تمنا اور خواہش کرتا ہے ۔زبان کا زنا گفتگو ہے ۔آنکھ کا زنا نظر بد ہے

یعنی شہوت سے غیر عورتوں کو دیکھنا زنا ہے اور جنبی عورتوں کے حسن و جماہ کی تعریف زبان کا زینہ ہے اسے

ا ء سے زنا کرتا ہے ا

ص

ضعاسکی سزا سنگسار کرنا ہے یعنی زانی لئے تشوق سے سننا کان کا زنا ہے غرض کہ زانی اپنے ہر ا

۔کے اوپر پتھر برسانا ہے

:میں لکھتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا" ذم الہوی "امام ابن جوزی اپنی کتاب

ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له عزوجل کے نزدیک ح ہے کہ آدمی اپنا نطفہ ایسے رحم میں رکھے جو ات کے کہ شرک کے بعد سب سے بڑا گناہ اللہ

۔لئے حلاہ یں ا ہے

:مجمع الزوائد میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا

إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا۔زانی ات ل ہ میں لائے جائیں گے کہ ان کے چہرے آگ سے بھڑک رہے ہوں گے





Page | 39

ہےمسند ں:بزار مي

ان فروج الزناة لتؤذى اهل النار بنتن ريحها۔دے گی( تکلیف) زانیوں کی شرمگاہوں کی بدبو اہل نار کو اذیت

۔مصیبتیں ہیں 6 زنا میں امام غزالی نے فرمایا

دنیا میں رزق کم ہو جاتا ہے۔١

زندگی مختصر ہو جاتی ہے۔٢

اور چہرہ مسخ ہو جاتا ہے۔٣

آخرت میں خدا کی ناراضگی ۔٤

سخت پرسش۔٥

جہنم میں داخل ہوتا ہے ۔٦

( القلوب مکاشفۃ )

زنا کی نحوست اور تباہ کاریاں جان لینے کے بعد بھی اگر کوئی انسان ات فعل بد سے اپنے آپ کو یں ا بچاتا تو وہ اپنی

نقصانات کتنے ہیں؟ ات کی فہرست بہت عقل کا دشمن ہے وہ اپنی آخرت برباد کر ہی رہا ہے ساتھ ساتھ جسمانی

۔طویل ہے بس اتنا سمجھ لیجئے کہ زانی انسان کی زندگی میں کوئی حسن باقی یں ا رہتا ہے

:؟بچںا زنا سے کسے

۔چونکہ اسلام نظام حیات ہے تو زنا سے بچنے کا طریقہ بھی اسلام سے پوچھتے ہیں

اسباب کو ترک کردیا جائے جو چیز ہمیں زنا کی طرف مائل کرتی زنا سے بچنے کا طریقہ ح ہے کہ سب سے پہلے زنا کے

ہے ان چیزوں کو اپنی زندگی سے دور کردیا جائے جیسے اجنبی عورت سے ملنا ملانا، ات کے ساتھ تنہائی میں رہنا، اور

پڑھنا وغیرہ ح بری صحبت اختیار کرنا، انٹرنیٹ اور موبائل کے ذریعے زنا کے مناظر دیکھنا ،فحاشی سے بھرے لٹریچر

سب زنا کے اسباب ہیں اگر آپ اسباب سے دور یں ا ہوتے ہیں تو آپ ہرگز زنا سے دور یں ا ہو سکتے۔





Page | 40

۔زنا سے بچنے کا دوسرا طریقہ نکاح ہے ضروری ہے کہ ہمارے لیے جہاں تک ممکن ہو جلد سے جلد نکاح کریں

ہیں ان نشانیوں میں ایک نشانی ح بھی بتائی گئی کہ وہ لوگ قرآن س ک میں جہاں کامیاب لوگوں کی نشانیاں بتائی گئی

۔اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں تو ضروری ہے کہ ہم اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں

نیک اور صالح انسان بن کر زندگی گزاریں اگر خواہشات پر قابو یں ا ہو رہا ہو تو نکاح کریں اور ہمیں چاہیےکہ ہم

۔ ہو تو روزہ رھیں کیونکہ روزہ فساننی خواہشات کو مارنے میں کافی کارگر ابت ہوتا ہےایسا ممکن نہ

۔اللہ سے دعا ہے کہ ہمیں زنا کی نحوست سے بچائے رکھے اور ہمیں حیا کا پیکر بنا دے

انداز بیاں گرچہ بہت شوخ یں ا ہے

شاید کہ اتر جائے ترے دہ میں مری بات





Page | 41

اور شراب نوشی نوجوانن مسلما

علامہ مولانہ جناب نہال علی قادری صاحب قبلہ: از

:لفظ پیش

اللہ تعالی کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ جہالت غالب ہوجائے گی اور

آج صادق و مصدوق نبی صلی اللہ علیہ ۔علم کم ہو جائے گا زناکاری بڑھ جائے گی شراب کثرت سے پی جانے لگے گی

طرح طرح کی برائیاں رونما ہو چکی ہیں جن کو انجام ہمارے معاشرے میں ۔وسلم کی بات سچی ہوتی دکھ رہی ہے

دینے میں کوئی برائی نہیں سمجھتا انہیں برائیوں میں سے ایک برائی شراب نوشی کی ہے جس میں مسلمان نوجوان

ھوں کی ایک بڑی جماعت ملوث ہے اور شراب کی طرح دوسرے کئی مشروبات بھی جن کو بڑے شوق بوڑسمیت

ل جات جاے ہے ہما ے نے نے صفح ت پرت شت ل اک اا لکب ے کا کا ارادا جات جس کے و کثرت کے ساتھ استعما

ذریعے لوگوں کو شراب کی شرعی حکم و سزا اور اس کے نقصانات سے آگاا جات جائے اس سے بچنے کی ترغیب دلائی

۔جائے اللہ ہماری کوشش کو قبول کرے اور ے سب کو عمل کی توفیق عطا فرمائے

:م اور شراباسلا

شراب اسلام سے پہلے عرب میں پانی کی طرح استعمال کی جاتی تھی یہاں تک کہ بچوں کو گھٹی میں پلائی جاتی تھی

باقاعدا شراب کی دعوت کی جاتی تھی شراب کی مجلسیں منعقد ہوتی تھیں اس لئے اس کا ایک دم چھڑا دینا ناممکن تھا

۔رفتہ آئے سب سے پہلے مکہ شریف میں یہ آیت کریمہ نازل ہوئی اسی وجہ سے اس کی حرمت کے احکام رفتہ

الخ. ومن ثمرت الن خيل والعناب

مسلمان پھر بھی عام طور شت شراب نوشی کرتے رہے پھر جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو کچھ

اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاا میں سوال جات تو صحابہ کرام نے اس کے نقصانات کو مدنظر رکھتے ہوئے

۔یہ آیت کریمہ نازل ہوئی

يسـئلونك عن الخمر والميسر اس آیت میں شراب کے نقصانات سے آگاا جات گیا کچھ لوگوں نے اس آیت کے نزول کے بعد شراب کو ترا کر

لیے اس آیت میں حرام قرار نہیں دیا گیا تھا صرف نقصانات سے آگاا جات دیا لیکن کچھ لوگ پھر بھی پیتے رہے اس





Page | 42

گیا تھا پھر کچھ ایام کے بعد حالت نماز میں شراب کو ممنوع قرار دے دیا گیا اور یہ آیت کریمہ نازل ہوئی

ابھی بھی شراب کی طلب لوگوں میں باقی تھی گاہے بگاہے لوگ "ل تقربوا الصلاة وانتم سكارى"

استعمال جات کرتے تھے ایک مرتبہ شراب کی وجہ سے کچھ لوگوں میں لڑائی بھڑائی ہوئی مقدمہ حضور صلی اللہ علیہ

اب کے وسلم کی بارگاا میں پیش جات گیا تو اس وقت حضرت فاروق اعظم نے اللہ تعالی کی بارگاا میں دعا کی کہ شر

فهل انتم منتهون سے انما الخمر والميسر "متعلق پورا بیان نازل فرما تب یہ آیت کریمہ نازل ہوئی ۔تک اور شراب کو قطعی طور شت قیامت تک کے لیے حرام قرار دے دیا گیا

:مدینہ کی گلیوں میں شراب

گیا تو لوگ فوری طور شت اپنے اپنے گھروں روایت میں آے ہے جب شراب کو حرام جات گیا اور مدینے میں اعلان کرایا

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں اس دن ۔سے شراب کے مٹکے نکال نکال کر پھینکنے لگے

ہمارے گھر میں مسلمانوں کی دعوت تھی جس کا دور چل رہا تھا ہمارے گھر میں بہت سے مٹکے شراب کے رکھے

از کان میں آئی میرے والد نے کہا سن کر تو آؤ میں نے واپس آکر بتایا سنتے ہی اہل ہوئے تھے اچانک منادی کی آو

سے شراب ایل ر رہا تھا اس نے جام تھا اس نے وہی پٹک دیا جو مٹکےمجلس کی ایسی حالت ہوئی کہ جس کے ہاتھ میں

اس نے وہاں سے ہی واپس کر گیا تھاتک پیالا لے منہوہیں پیالہ توڑ دیا جس کے منہ میں تھی اس نے کلی کردی جو

اس دن مدینے کی گلیوں میں شراب ۔لیا

ے

حضرت انس فرماتے ہیں سارے مٹکے میں نے ڈیلے سے پھوڑ دیئ

بارش کے پانی کی طرح بہہ رہی تھی سو کھ جانے کے بعد بھی کئی ماا تک زمین سے شراب کی بو آتی رہی اس اطاعت

بعد پھر شراب ینا باکل ند ہو گیا۔ اس کے۔کی مثال دنیا میں نہیں

مصطفی تیری صولت پہ لاکھوں سلام

:سبق

ہمیں اس سے سبق لینا چائیے وا کیسے مسلمان تھے جو نشے کی حالت میں بھی اللہ تعالی و رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی

ہوکر بھی بھی بے ہوش جدا کر دیا آج ے ہیں کہ بے نشا اطاعت کرنا نہیں بھولے اعلان سنتے ہی ہاتھوں سے جام

! ہوش میں آؤں مسلمانو ۔نظر آ رہے ہیں اللہ تعالی و رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کو پس پشت ڈال رکھا ہے

۔کی اطاعت شعاری میں لگ جاؤصلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالی ورسول ! للہ ہوش میں آؤ





Page | 43

:سے احادیث نبی صلی اللہ علیہ وسلمشراب کے تعلق

عزت اور عقل ،جان،مال ،دین۔سلام میں ہر شخص کے لیے پانچ بنیادی ضروریات کی حفاظت کو لازمی قرار دیا ا

عزت سب ،مال ،جان ،شراب ایسی چیز ہے جس سے انسان کی عقل زائل ہو جاتی اور پھر اسکی وجہ سے اسکے دین

و نے کبھی اپنی جان کے پیاسوں شت لعنت نہیں اللہ ۔خطرے میں آجاتے ہیںه

ج ن

تعالی کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم

۔فرمائی لیکن جن بد بختوں شت لعنت فرمائی ہے ان میں شرابی بھی شامل ہے

ایک حدیث میں ہے ابو داؤد میں حضرت امیر معاویہ سے روایت ہے فرماتے ہیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

اور چوتھی بار کریں تو ۔مارو پھر پھر کریں ۔پھر کریں پھر مارو۔شراب نوشی کریں تو انھیں کوڑے مارو جب لوگ

۔قتل کر دو انکو

:فرمایا نے اور ایک حدیث میں ہے حضور صلی اللہ علیہ وسلم

شرابی اور اپنے رشتے داروں سے بد سلوکی کرنے والا اور جادو کی تصدیق ۔کہ تین شخص جنت میں نہیں جائیں گے

اور جو شرابی بے توبہ کیے مر جائے اللہ تعالی اسے وا خون و پیپ پلائے گا جو دوزخ میں فاحشہ عورت کی ۔کرنے والا

اب شت عذاب ہوگی ۔وا بری جگہ سے اس قدر بہے گا کہ ایک نہر ہو جائے گی ۔دوزخیوں کو انکی فرج کی بدبو عذ

پینی پڑےگی ۔ کوسخت بدبو دار گندی پیپ جو بدکار عورتوں کی فرج سے بہے گی اس شرابی

ت برباد کرنے والو عز،جان و مال ،اے اپنی جوانی ، ںاے شراب کے پینے والو ! اللہ تعالی کی پناا اتنا سخت عذاب

۔ناپاا شراب کے پینے سے باز آ جاؤ اوراللہ سے ڈرو

:شراب اور مسلمان

عز وجل و صلی اللہ علیہ وسلم نے شراب نوشی کو قطعی طور شت حرام قرار دیا جس کو پیشاب کی ،رسول اور اجس خد

اسلام کے ،طرح نجس و ناپاا بتایا اور شیطان کا عمل قرار دیا آج اسی اللہ اور رسول شت ایمان لانے والے مسلمان

ر چیزوں میں ملوث ہیں اور شراب پی کر شراب نوشی اور دوسرے نشاآویادا ماننے والے مسلمان سب سے ز

کبھی ۔ہیں اور فساد مچاتے ہیں قتل و غارت گری کا ماحول گرم کرتے معاشرے میں لڑائی جھگڑے کرتے ہیں

۔ ہیںخود بھی ذلیل و رسوا ہوتے ہیں اور دین کی بدنامی کا سبب بھی بنتے ۔کبھار کفر کی حد کو تجاوز کر جاتے ہیں





Page | 44

الحاد سے دل خوگر ہیں ، ہاتھ بے زور ہیں

امتی باعث رسوائی پیغمبر ہیں

:شراب کے نقصانات

شراب اور دوسری نشے والی چیزیں انسان کی عقل ختم کر دیتی ہیں جس کی وجہ سے معاشرے میں خرابی پیدا ہوتی

اخبارات کے ذریعے آتی رہتی دو چار ہوے ہے جس کی برییں ہے اور انسان بھی طرح طرح کے نقصانات سے

۔ہیں

:ایکسیڈینٹ

زیادا تر شراب کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ہیں دور حاضر میں روڈوں شت جو حادثات پیش آتے ہیں اور جتنی اموات ہوتی

:فساد و قتل

دیا ہو گئی فلاں نے فلاں کو قتل کر ائیگاہے گاہے برییں موصول ہوتی ہیں فلاں جگہ فساد برپا ہو گیا فلاں جگہ لڑ

۔کے پیچھے اکثر وجہ شراب ہی ہوتی ہے سب ۔ ماں کی بے حرمتی کی بیٹے نے باپ کو ذلیل جات

:عصمت دری

ہیں یہ برییں آتی ہیں لوگ شراب پی کر زناکاری میں ملوث ہو جاتے ہیں نیک سیرت بچیوں کی آبرو ریزی کرتے

۔اپنی محرموں سے بدسلوکی کرنے شت آمادا ہو جاتے ہیں کچھ بھی احساس شرم نہیں کرتے یہاں تک کہ کچھ نا ہنجار

!العیاذ باللہ

:طلاق

میں اکثر محض شراب پی کر طلاق دی ہوتی ہے پہلے شراب جس۔میں اکثر مسائل طلاق کے آتے ہیں دارالافتاء

کی مستی میں بیوی کو طلاق دیتے ہیں جب بیوی نکاح سے باہر ہو جاتی ہے پھر اظہار افسوس کرتے ہیں

اسی طرح بہت نقصانات ہیں جسکی وجہ سے شریعت نے حرام قرار دیا ہما ہر مسلمان شت اس سے بچنا لازمی ہے اور

ان شت بھی حسب طاقت لوگوں کو اس سے روکنا ضروری ہے۔ نہیں جو اسمیں ملوث

:صفح مسائل





Page | 45

:مسئلہ

فتوی یہ ہے کہ ہر شے والی پتلی چیز یعنی انگوری شراب اور ے ڑی وغیرا مطلق حرام ہیں ان کا ایک قطرا بھی ینا جائز

۔نہیں

:اعلی حضرت فرماتے ہیں

۔بدتر ہے بھنگ چرس شراب سب حرام ہیں مگر شراب سب میں

ایک قطرے کی حرمت کا منکر کافر ہے ہ ضر ضروریات دین سے ہے اس کےنیز فرماتے ہیں خمر کی حرمت قطعیہ

ہاں بھنگ وغیرا کسی چیز سے نشے کی حرمت کا منکر گمراا و مخالف اجماع ہے ۔

بھی ۔برینڈی ہو خواا اور لکھتے ہیں ایک جگہ شراب کسی قسم کی ہو مطلقا حرام بھی ہے اور پیشاب کی طرح نجس

اسپرٹ خواا کوئی بلا ۔جس دوا میں اسکا جز ہو خواا کسی طرح اس کی آمزش ہو اس کا کھانا ینا بھی حرام اس کا لگانا بھی

ح و معتمد آثام و مبتلائے گناا ۓبلاحرام اس کا بیچنا بھی حرام طبیب کہ اسکا استعمال

حصنئ

یہی ائمہ کرام کا مذہب

۔ہے

:ٹھکانہشرابی کا

ہ اللہ علیہ بہار شریعت میں نقل فرماتے ہیں

متح:حضرت مولانا صدر الشریعہ ر

۔نام ہب ہب ہےکا کويئ ایک غی جہنم میں ایک وادی ہے جس کی گرمی اور گہرائی سب سے زیادا ہے اس میں

بھڑکنے لگتی ہے آگ دستور بہ جب جہنم کی آگ بجھنے شت آتی ہے تو اللہ تعالی اس کويئ کو کھول دیتا ہے جس سے

:اللہ تبارا وتعالی کاارشاد

ا كل ما خبت زدنهم سعيگے یںے اسے اور بھڑکا د بجھنے شت آئے گی جب کبھی

العیاذ ۔یہ کنواں بے نمازیوں اور زانیوں اور شرابیوں اور سود خوروں اور ماں باپ کو ایذا دینے والوں کے لئے ہے

اللہ تبارا و تعالی ے سب کو محفوظ ؟اور کتنا سخت انجام ہے ؟سخت گناا ہےکتنا ر فرمائیے کہ شراب ینا غو ! والحفیظ

۔رکھے اور عمل کی توفیق عطا فرمائے





Click For More Books Ahlesunnat Kitab Ghar (Urdu...سلیقہ کا برتد و فکر جو نہیں...

Documents

Transcript of Click For More Books Ahlesunnat Kitab Ghar (Urdu...سلیقہ کا برتد و فکر جو نہیں...