Cartografia De La Ciudad Latinoamericana

7212019 Cartografia De La Ciudad Latinoamericana

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ideas y valores middot vol lxi v middot nordm 157 bull abril 2015 bull issn 0120-0062 (impres o) 2011-3668 (en liacutenea) bull bogotaacute colombi a bull pp 7-36

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Cfiacute cu983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

Fucoacute c 983089

bull

C f L Amc CFu f C O

983120983137983156983154983145983139983145983151 983116983137983150983140983137983141983156983137 983117983137983154983140983151983150983141983155 983090Centro de Estudios Avanzados - Universidad de Playa Ancha - Valparaiacuteso - Chile

Rc Ez L 1048627Pontificia Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso - Valparaiacuteso - Chile

Artiacuteculo recibido 983089983096 de agosto de 983090983088983089983091 aceptado 983089983089 de noviembre de 983090983088983089983091

Este artiacuteculo es parte del Proyecto Fondecyt Postdoctorado ndeg 10486279830899830909830889830891048627983089 ldquoGeofilosofiacutea de

la ciudad latinoamericanardquo realizado por el investigador responsable Patricio LandaetaMardones en la Pontificia Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso bajo el patrocinio de

Ricardo Espinoza Lolas

patriciolandaetauplacl

respinozucvcl

Coacutemo citar este artiacuteculo

983117983116983105 Landaeta P y Espinoza R ldquoCartografiacutea de la ciudad Latinoamericana funda-

cioacuten del orden colonialrdquo Ideas y Valores 10486309830929830899830931048631 (983090983088983089983093) 1048631-10486271048630

983105983120983105 Landaeta P y Espinoza R (983090983088983089983093) Cartografiacutea de la ciudad Latinoamericana

fundacioacuten del orden colonial Ideas y Valores 1048630983092 (9830899830931048631) 1048631-10486271048630983107983112983113983107983105983111983119 Patricio Landaeta y Ricardo Espinoza ldquoCartografiacutea de la ciudad

Latinoamericana fundacioacuten del orden colonialrdquo Ideas y Valores 1048630983092 nordm 9830899830931048631 (983090983088983089983092) 1048631-10486271048630



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departamento de filosofiacutea bull facultad de ciencias humanas bull universidad nacional de colombia

Patricio Landaeta Mardones Y R icardo Espinoza Lolas

983122983141983155983157983149983141983150

La ciudad en Latinoameacuterica constituye la realizacioacuten de un modelo de pensamien-

to y de costumbres que proviene de Europa y que fue uti lizado como instrumentode orden dentro del proceso de colonizacioacuten de las tierras descubiertas en el Nuevo

Mundo Se presenta una cartografiacutea de la ciudad latinoamericana teniendo en cuen-ta tres ejes a) la fundacioacuten de ciudades b) la ciudad en la Colonia y c) la criacutetica a lasrepresentaciones que sostienen las instituciones de las ciudades Se busca mostrar

la geacutenesis del modelo urbano y su efectuacioacuten pero tambieacuten el nacimiento de unanueva representacioacuten que enjuicia los medios de su realizacioacuten

Palabras clave F G P de Ayala ciudad periodo colonial

983105983138983155983156983154983137983139983156

e Latin American city is the realization of a European model of thought andcustomary practices that was used as an instrument of order during the process of

colonization of the lands discovered in the New World e article presents a carto-graphy of the Latin American city considering three aspects a) the foundation ofcities b) the city during the Colonial period and c) the critique of the representations

that support city institutions e objective is to show the genesis of the urban model

and its implementation as well as the birth of a new representation that questionsthe means through which it was realized

Keywords F G P de Ayala city Colonial period



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ideas y valores 983223 vol lxiv 983223 n983151 157 bull abril 2015 bull issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en liacutenea) bull bogotaacute colombia bull pp 7 - 36

[ 9]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

Introduccioacuten escribir la historia y pensar la geografiacutea

Para hablar con propiedad (es decir con autoridad) de la invencioacutende la ciudad en el Nuevo Mundo se esperariacutea que nuestro ejercicio sefundara en premisas incuestionables No obstante este esfuerzo conjunto por pensar dicho acontecimiento pretende ser una mera filosofiacuteade la ciudad Pero hablar de la geacutenesis de la ciudad en Latinoameacuterica sinser un especialista de la historia ni de la arquitectura ni de la poliacuteticasino mero filoacutesofo pareciera carecer de todo sentido ya sea porque hoyen diacutea la experiencia se halla segmentada por saberes y objetos hasta elinfinito o bien porque el propio mundo da cuenta de una fragmenta-cioacuten inabarcable Con lo cual esa mirada del filoacutesofo frecuentementeretratada en su tendencia a la elucubracioacuten sin un verdadero fundamen-

to in rebus no podriacutea ser maacutes anacroacutenica El caraacutecter de los tiemposcontemporaacuteneos demandariacutea pues un saber especializado que supiesedar cuenta del origen de su objeto con economiacutea y claridad conceptuales decir sin rodeos ni devaneos estiliacutesticos que amenacen con extraviaral lector informado No obstante este prejuicio de la especializacioacutencreciente es el que creemos que debe ser impugnado en primer lugarNo tanto para ofrecer una unidad definitiva como para advertir lanecesidad de un montaje provisorio entre discursos983089 que pueda darcuenta tanto de la falta de unidad y sentido de los hechos de la historia

(Historie) como del encuentro recurrente entre lo loacutegico y lo miacutetico enel modo de su escritura (Geschichte)

De acuerdo con Georges Didi-Huberman (983090983088983089983089) la arqueologiacutea delas ideas y de las imaacutegenes permite mostrar el caraacutecter contingente delejercicio del pensamiento y casi en virtud de un sino traacutegico el montajeo composicioacuten de ideas e imaacutegenes acabariacutea mostraacutendonos que todoorden convive con un delirio que es constitutivo del orden de la histo-ria que toda ldquomemoriardquo adquiere sentido por la dislocacioacuten inicial que

983089 Seguacuten Deleuze y Guattari el pensamiento se define como un ejercicio de ldquomontajerdquoantes que como un acto de contemplacioacuten El montaje muestra que no existe un orden

ni una ley de composicioacuten que rijan absolutamente Tal es su condicioacuten si no hay or-

den verdadero (principio arkheacute jerarquiacutea) entonces este solo puede ser contingente

y por ello provisorio Montaje para Didi-Huberman quiere decir ldquoarte de disponer

las diferenciasrdquo Por ello es necesario que previamente se conciba un desmembra-

miento una desorganizacioacuten del orden de aparicioacuten de los fenoacutemenos ldquoon ne montre

qursquoagrave deacutemembrer on ne dispose qursquoagrave lsquodisposerrsquo drsquoabord rdquo (Didi-Huberman 983090983088983088983097 9830961048630) El

montaje entonces ignora las jerarquiacuteas y las vecindades preestablecidas para poner

ldquotodo en un mismo planordquo con lo cual se favorece el anaacutelisis o maacutes bien la diseccioacuten

El todo se revela asiacute como el encuentro fortuito de las esquirlas originarias de unagran explosioacuten que ha de nombrarse multiplicidad Una vez deshecho el Uno del todo

no hay razoacuten para que esta multiplicidad no sea comprendida como un sustantivo y

no maacutes bien como el mero predicado que estaacute en relacioacuten con el Uno fundamental (cf

Deleuze 9830899830979830961048630 9830901048627)



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tiene lugar en la mesa de montaje Este uacuteltimo surgiriacutea desde la meradislocacioacuten como posibilidad de conocimiento y de procedimientoformal para pensar y componer algo en-frente al desorden del mundo(cf Didi-Huberman 983090983088983088983097 983090983093 9830961048630)

Deleuze y Nietzsche han insistido en que las sucesiones cronoloacutegi-cas que registra la historiografiacutea carecen de importancia pues reflejanuacutenicamente su ceguera frente a los rumores que desdicen ndashy deshacenndashsu loacutegica En los teacuterminos de Fernand Braudel las cronologiacuteas estaacutensupeditadas al cruce y actualizacioacuten de los tiempos ldquodisjuntosrdquo quedeshacen su sincroniacutea Asiacute pues en la idea de ldquogeofilosofiacuteardquo concebidapor Deleuze y Guattari resuena esa disyuncioacuten de los tiempos indica-da por Braudel en toda su distancia rumores de estratos geoloacutegicos de

tiempos arcaicos junto con dislocaciones que no cesan de reformar ydeformar los estratosEl trabajo de Didi-Huberman coincide con el de Deleuze y Guattari

al presentar el encuentro inaudito de dos elementos de dos series u ho-rizontes iacutentimamente ligados que hacen peligrosa la tarea del pensadora saber monstra y astra (cf Didi-Huberman 983090983088983089983089 983090983090-9830901048627) Estos dos ele-mentos distanciados pero inseparables corresponden a la unioacuten deldquodeliriordquo y ldquocienciardquo Para este autor aquel que le niega al desorden surazoacuten (contingente) al mismo tiempo no admite el reconocimiento de

la historia como lo que es conjunto de fragmentos disjuntos coleccioacutende elementos heterogeacuteneos dislocacioacuten del mundo que solo encuentrauna razoacuten sumaria en el esfuerzo de montaje (cf id 9830931048630) La memoriaen suma solo se puede constituir en ese pasaje que va de la fragmen-tacioacuten del mundo a su reconstitucioacuten como montaje como cartografiacuteay creacioacuten

Al incorporar el medio en la historia el trabajo de Braudel recu-perado por Deleuze y Guattari permite aproximarnos a la nocioacuten decreatividad que tanta importancia ha tenido en la obra de ambos pen-

sadores La geografiacutea de Braudel no es la misma que la del determinismode la escuela alemana ya que en ella el viacutenculo del hombre con su mediogeograacutefico y geoloacutegico es la condicioacuten de su capacidad creativa y no lade una influencia determinante que hace imposible la decisioacuten y la vo-luntad ldquoUn milieu est un ensemble de possibiliteacute pas de deacuteterminismerdquo

(Braudel 9830899830979830971048631 9830931048627)983090 Para cada uno de los autores citados es fundamentaldeshacerse de los prejuicios que entrantildea la ldquogeografiacutea historicista del

983090 El trabajo de la ldquogeohistoriardquo se distancia de la totalidad a la que aspira la geografiacutea

y el saber histoacuterico alemaacuten (el mismo que criticaba Nietzsche) asiacute como tambieacuten desu uacuteltimo avatar a saber la geopoliacutetica En teacuterminos nietzscheanos la geohistoria es

ante todo el conocimiento minucioso de los elementos que componen la atmoacutesfera que

hace posible la fuerza plaacutestica de los pueblos y las civilizaciones esto es aquella que les

concede su caraacutecter irrepetible y su ritmo incomparable



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espiacuteriturdquo que hace imposible comprender la potencia creativa de loshombres al situarlos como piezas intercambiables de un destino quese cumple a traveacutes de ellos o al aferrarlos a su medio natural dondeencontrariacutean un nuacutemero determinado de posibilidades para actuar ydecidir A su vez Deleuze y Guattari conciben que la geografiacutea deberiacuteaformar parte del pensamiento no como un contenido sino como unanueva experiencia del pensar de un devenir que pasa entre ambos1048627 y queproyecta una nueva relacioacuten con la historia experiencia de la deacuteraison de la geografiacutea y la historia de esa dislocacioacuten en la que el pensamientoestaacute y se mueve experiencia de su condicioacuten que libera un medio parala experimentacioacuten para la ldquocreacioacutenrdquo (cf Deleuze y Guattari 9830899830979830971048627 983089983089983090)

Establecidas estas consideraciones acerca de la geacutenesis de nuestra

lectura del nacimiento de la ciudad en Ameacuterica acotamos el horizontede este artiacuteculo junto con el retorno del motivo de la ciudad ideal enAmeacuterica cabe destacar la persistencia de una representacioacuten del cosmosen los liacutemites de una geografiacutea fantaacutestica en la que se funden el mitoy el caacutelculo Por lo mismo cabe dar cuenta del encuentro de una ldquohis-toria noveladardquo con el caacutelculo y la explotacioacuten econoacutemica que disuelvelos liacutemites del mundo Para ello se tendraacute en cuenta el siguiente casoen la concepcioacuten del paraiacuteso en el nuevo mundo seguacuten la historiogra-fiacutea cristiana la representacioacuten de una tierra abundante en riquezas se

mezcla con la utopiacutea es decir con la representacioacuten moderna de unaciudad-territorio perfecta De este modo la ciudad ideal emerge como la justa salida de aquel horizonte de ingenuidad en el que viven dispersoslos habitantes naturales del paradisiacuteaco Nuevo Mundo La ciudad enAmeacuterica se ofrece asiacute como proyecto humano inspirado o guiado porDios quien ha hablado a traveacutes de distintas autoridades en la historiapara la realizacioacuten de lo justo Sin embargo iquestcoacutemo ha sido posible leeresos signos iquestquieacuten aparece como interprete idoacuteneo

El meacutetodo para resolver las anteriores cuestiones estaacute al alcance

de cualquiera que se confiacutee a las abstracciones de la representacioacuten lacual actuacutea a partir del reconocimiento de las semejanzas ldquolo semejantedespueacutes de ser analizado seguacuten la unidad y las relaciones de igualdad odesigualdad se analiza seguacuten la identidad y las diferencias diferenciasque pueden ser pensadas en el orden de las inferenciasrdquo (Foucault 1048630983088)Sin embargo es necesario que el mundo se ofrezca desde ya como la ldquosig-natura de Diosrdquo es preciso como escribe Foucault que las semejanzas

1048627 Seguacuten Antonioli ldquoSe trata sobre todo de crear un encuentro o una desterritorializacioacuten

entre geografiacutea y filosofiacutea se esforzarse para pensar la presencia de una espacialidad

de una extensioacuten de una exterioridad de cuestiones de liacutemites de fronteras y de te-

rritorio en el seno mismo del pensamientordquo (9830891048627)



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ocultas impregnen de alguna manera la superficie que se tornen vi-sibles esto es sensibles (cf 1048627983093)

Por el contrario en la concepcioacuten que nos ofrece el peruano FelipeGuamaacuten Poma de Ayala se abre por vez primera un espacio para la vozde la alteridad y se muestra que el prejuicio de los espantildeoles conteni-do en su imagineriacutea legitimaba la explotacioacuten del indio e impediacutea ver el camino que conduciacutea hacia la verdadera justicia Contra ese cuadroAyala nos ofrece una criacutetica y un acervo de imaacutegenes para escribir de

otra manera una nueva historia

Historia e idea de la ciudad Entre los siglos II y IV el Imperio romano lograba asentar y de-

fender su limes pese a las constantes invasiones Desde entonces lasinfluencias romanas penetran el mundo baacuterbaro como dejan ver loshallazgos arqueoloacutegicos pero tambieacuten los baacuterbaros entran paciacuteficamenteal imperio e incluso son puestos en ocasiones al servicio de Roma paraluchar contra sus enemigos Pero a partir del fin del siglo IV los liacutemites no pueden contener los asaltos de sus enemigos la resistencia romanase reduce a algunas cuantas ciudades y castella (cf Carbonell 1048630983096-1048630983097)

Desde sus inicios el Imperio romano habiacutea logrado convertirse enuna confederacioacuten de ciudades reunidas administrativamente Estas

no obstante manteniacutean su autonomiacutea interior Podemos decir que ensu labor urbanizadora el imperio integraba unas ciudades y fundabaotras tantas a lo largo del mediterraacuteneo obedeciendo la mayoriacutea de las veces al mismo plan geomeacutetrico que agenciaba los diversos elementosarquitecturales Asiacute pues en un vasto imperio geograacutefico se exten-diacutean las formas homogeacuteneas de puentes parcelas agriacutecolas caminosy canales (cf Benevolo 983090983089-983090983090) como las partes de un mismo cuerpo deescala europea Sin embargo cabe constatar que el mundo cristianose desarrolloacute desde el siglo V hasta el siglo 983128 fuera de los maacutergenes de

la organizacioacuten urbana que habiacutea caiacutedo en desgracia a partir del de-rrumbe de una extremidad del Imperio romano983092 Solamente a partir delsiglo VII se volvieron a ver destellos del viejo esplendor en la extremidadoccidental de Eurasia donde se desarrollaron algunos centros urba-nos importantes como Constantinopla Bagdad Coacuterdoba y Palermoen la zona donde confluiacutean el Imperio bizantino y el califato aacuterabe Laparte occidental de Europa sin embargo permaneceraacute incomparable-mente pobre y escindida poliacuteticamente (cf Benevolo 983090983096) A partir de la

983092 La cristianizacioacuten del imperio se produce a partir del reconocimiento de la religioacutencristiana por el emperador Constantino (Edicto de Milaacuten de 10486279830891048627) y la adopcioacuten del cris-

tianismo como religioacuten del imperio por parte de Teodosio I muerto hacia el 1048627983097983093 cuyo

legado esencial junto con la religioacuten es la divisioacuten del imperio en su parte oriental y

occidental (cf Le Goff 9830901048631-983090983096)



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segunda mitad del siglo 983128 la Europa cristiana se pacificoacute relativamen-te tras una larga historia de guerras e invasiones tiempo en el que lapoblacioacuten comenzoacute a crecer y las ciudades a prosperar cada una en suautonomiacutea desarrolloacute un conjunto de actividades como el comercioy lo produccioacuten agriacutecola con lo cual se gestoacute una red de intercambioentre ciudades a escala continental (cf id 983092983092) tal como sucediacutea en elmediterraacuteneo desde antiguo

En este breve resumen de la historia de la ciudad europea se divisaa lo lejos la poacutelis Y si a decir verdad la poacutelis sobrevive a Grecia comoescriben Deleuze y Guattari (cf 9830899830979830971048627 983097983096) lo hace de manera subterraacuteneay hasta inconsciente No hay que olvidar que el pasado griego e inclu-so el romano se hunden durante varios siglos en el olvido Para sus

herederos europeos humanistas y luego renacentistas maacutes que comoun recuerdo claro o como un dato histoacuterico u objetivo los oriacutegenes dela ciudad poliacutetica parecen constituirse como una ficcioacuten ldquoracionalrdquoPodriacuteamos decir utilizando la foacutermula de Nietzsche que tal vez la poacutelis perdura en el recuerdo como materia para el ejercicio de una historiamonumental (cf 10486279830921048630)983093

Luego de la caiacuteda de los referentes poliacuteticos culturales y religiososque predominaron durante siglos en la cristiandad medieval y graciasal redescubrimiento del pasado la Europa sapiente se empaparaacute de una

nostalgia por ese tiempo para siempre perdido lejano y ejemplar maacutesnoble comparado con el presente hundido en la divisioacuten Asiacute pues taldeseo que cobraraacute por primera vez forma en el movimiento humanista(cf Braudel 983089983097983096983097 983092983093) apareciacutea justo en un momento criacutetico para Europaprincipalmente frente a la devastacioacuten causada por las guerras

Pero el humanismo1048630 no es simplemente el retorno de la antiguumledadEl pasado constituye para este movimiento una especie de programaproyecto y por queacute no ldquoficcioacuten uacutetilrdquo (cf id 9830921048630) el hundimiento de lasraiacuteces en las ruinas de una cultura desaparecida casi por completo con

miras a encontrar los sustentos de un nuevo futuro se transformaraacute enel ldquosuentildeo que hay que vivirrdquo para escapar a la divisioacuten del presente1048631 En

983093 En palabras de Nietzsche toda memoria histoacuterica si bien es capaz de conservar la vida

es incapaz de crearla pues el exceso de historia resguarda la vida dando la espalda al

devenir que introduce el dinamismo y en suma a las circunstancias que llevan al hom-

bre a construir su medio exterior Lo no-histoacuterico ndashesa atmoacutesfera que nutre el olvido

selectivondash designa una apertura al medio exterior y con ello a una nueva geografiacutea

ldquovitalrdquo al horizonte en el que pensamiento y vida se encuentran a las circunstancias

que nos fuerzan a pensar1048630 Seguacuten asegura Braudel este teacutermino fue creado por el historiador Georg Voigt (cf

983089983097983096983097 9830921048630)

1048631 Como indica Braudel (cf 983089983097983096983097 983092983096) con el humanismo surge una imagineriacutea que inten-

ta hacer frente al presente fragmentado una ideologiacutea que sirve especiacuteficamente para



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caso contrario la miseria del uacuteltimo estertor de este podriacutea faacutecilmen-te ahogar la grandeza que estaacute por despertar (cf Braudel 983089983097983096983097 9830921048631) Porello la nueva cultura pretende reinsertar en el presente las semillas delpasado para alumbrar un nuevo tiempo Tal seraacute la base del humanis-mo que pretende ir hacia delante con una vuelta al pasado (cf id 983092983096)que busca romper con el presente ndashsanar su cuerpondash imponiendo unplan una dieteacutetica en un caso para el cuerpo del hombre y en el otropara el cuerpo social En ese contexto el motivo de la ldquociudad idealrdquoocupa precisamente un lugar fundamental al erigirse como modeloarquitectoacutenico y poliacutetico de la sociedad perfecta donde se conjuganteacutecnica ndasho conocimientondash y virtud praacutectica dado que el conocimien-to del cuerpo de la ciudad es inseparable del cuerpo del cosmos (cf

Landaeta y Espinoza 983089983088)La representacioacuten del orden urbano-social augura la conquista dela antildeorada unidad basaacutendose en la distribucioacuten ajustada de lo que letoca a cada cual en la comunidad y en la ciudad y aferraacutendose a la ideade una justicia que preside el reparto del cosmos y el poder en la ciudadA decir verdad el anhelo de la ciudad ideal plasmado de manera di- versa en tratados de arquitectura mapas y pinturas constituye el gransuentildeo de Europa ya que la realizacioacuten de un orden urbano ldquomodelordquotiene escasas materializaciones a su haber No obstante cabe propo-

ner parafraseando a Feacutelix Duque983096 que el suentildeo de Europa se realizaen Ameacuterica con la colonizacioacuten y fundacioacuten de ciudades en la medidaen que el espacio colonial se organizoacute como un cuerpo constituido poruna multiplicidad de miembros ordenados de acuerdo con su funcioacuteny seguacuten un orden general que emanaba desde la capital virreinal Estaorganizacioacuten se dio de una manera que en el Viejo Continente jamaacutesfue posible pues si bien tanto en Grecia como en Roma el imperia-lismo encarnoacute una empresa de expansioacuten y dominio que reprodujouna geografiacutea ldquourbanardquo alliacute se respetaban las organizaciones locales

reconstruir la Europa destrozada por la guerra Lo que empieza a gestarse con el hu-

manismo es una identidad ldquocreadardquo un artificio que va a permitir que una memoria

comuacuten extienda un ldquonosotrosrdquo allende los liacutemites locales hasta reunir si no a toda la

Europa a toda la Europa ldquocultardquo Asiacute la identidad que propone y proyecta el humanis-

mo estaacute construida con retazos de un pasado que sobrevive en la figura de los grandes

creadores filoacutesofos artistas arquitectos etc retomados por los nuevos teoacutericos y tra-

tadistas que les concederaacuten una nueva voz

983096 Las palabras de Duque ldquoSeguacuten esta concepcioacuten tan europea la verdad del espiacuteritu

griego estariacutea fuera de la peniacutensula balcaacutenica ndashprolongada en el Peloponesondash fueradel Archipieacutelago y fuera de Jonia y la Magna Grecia Estaacute [] en el aliento que sigue

prestando a la persistencia de principios y valores comunes a las naciones europeas

Tal es la verdadera red de colonias fundadas por los griegosrdquo (cf 1048627983093983092)



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cintildeeacutendolas a la autoridad existente En el caso de las poleis construidasen la peniacutensula itaacutelica cada una estaba autoacutenomamente gobernada porsus ciudadanos en el caso de Roma cada ciudad del imperio era inde-pendiente aun cuando debiacutea subordinarse a esta Tampoco seraacute distintoen la Europa renacentista donde la representacioacuten de la ciudad idealno llevoacute a la construccioacuten de ciudades ex-novo y menos auacuten a acordarun orden jeraacuterquico entre las ciudades existentes y subordinarlas a unasola autoridad Solo en Ameacuterica acontece la invencioacuten de un ldquoNuevoMundordquo983097 en el que se entrelazaba el modelo geomeacutetrico con un siste-ma administrativo centralizado y escalonado donde la jerarquiacutea quepesaba entre las ciudades se podiacutea ldquoverrdquo y ldquotocarrdquo

En adelante nos concentraremos en el estudio de la arquitectura

del modelo ciudad en Ameacuterica trabajo de construccioacuten de una idea enla que confluyen religioacuten derecho poliacutetica e historia urbana Y sin ha-cer todo esto a un lado nos ocuparemos al mismo tiempo del estudiode los elementos que juegan en la perversioacuten del modelo es decir en lamanera como la ciudad se conecta con un delirio de la historia que re-sulta ser tambieacuten el propio delirio de la ciudad su caraacutecter fragmentarioe inabarcable constantemente reducido a la unidad en el discurso enla representacioacuten pero que con tenacidad escapa a su matriz originaly se instala como lugar de la divisioacuten y el conflicto y por queacute no de

dominacioacuten y esperanza En otras palabras pondremos de manifiestolas condiciones en las que aparecen los relatos del nuevo mundo peroa la vez hemos de mostrar los recodos en que se fuga la otredad parahablar por siacute misma lo cual da lugar a la geacutenesis de otra historia y deuna nueva poliacutetica

Territorio y ciudad en Latinoameacuterica

Un hecho inquietante el lugar del Nuevo Mundo

Es un hecho flagrante que en la empresa europea de conquista yfundacioacuten de ciudades se trenzaran lo moderno y lo arcaico Un claroejemplo de ello es que las cartas de navegacioacuten ldquoobjetivasrdquo de los aven-tureros estaacuten tentildeidas simboacutelicamente por narraciones extraordinariasque representan las tierras descubiertas testimonio de que el dominioracional del orbe se combina con la representacioacuten fabulada de los con-fines del mundo ldquolo normal era imaginar el mundo no examinarlordquo(Duviols 983092983097983090)

983097 El primero en llamar Mundus Novus las tierras descubiertas por Coloacuten fue Pedro Maacutertir

de Angleriacutea (9830899830929830971048627) Tras eacutel Vespucio (983089983093983088983092) y Loacutepez de Goacutemara utilizaron la misma

apelacioacuten (cf Rojas-Mix 983089983097983097983090 1048627983096-1048627983097)



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Si vamos unos siglos atraacutes en la historia vemos que hasta el sigloXVI la tierra es concebida como una unidad pero conocida a partir defragmentos de representaciones locales Una de estas tal vez la maacutes usualen la Antiguumledad es la de Eratoacutestenes (9830901048631983093-983089983097983092 a983107) Creada alrededordel 983090983090983088 en ella se representaba el mediterraacuteneo la peniacutensula araacutebica yel golfo peacutersico recogiendo conjuntamente la informacioacuten recopiladapor los viajeros y las mediciones astronoacutemicas Poco despueacutes Ptolomeo(983097983088-9830891048630983096 d983107) realizoacute un mapa semejante cuya autoridad se mantiene casiintacta hasta el siglo XVI cuando se accedioacute a una visioacuten panoacuteptica delglobo gracias a grandes empresas de navegantes como Coloacuten VespucioMagallanes Elcano y Vasco da Gama En 9830899830939830881048631 Martin Waldseemuumlllerpublicoacute una cartografiacutea del mundo en la que menciona a Ameacuterica al

oeste de Asia y en 9830899830931048630983097 el ceacutelebre flamenco Gerhard Mercator concibioacutela cartografiacutea del mundo seguacuten su propia proyeccioacuten Al antildeo siguienteaparecioacute el primer Gran Atlas Universal realizado por Ortelius Noobstante el conocimiento del mundo hasta bien entrado el siglo XVIera claramente una mezcla de relato novelado (inspirado en los dichosy creencias de autores griegos y latinos recientemente descubiertos)doctrina de la fe cristiana y hebrea e incipiente cartografiacutea empiacutericaEn palabras de Foucault ldquose da [entonces] una mezcla inestable de sa-ber racional de nociones derivadas de praacutecticas maacutegicas y de toda una

herencia cultural cuyo redescubrimiento de los textos antiguos habiacuteamultiplicado los poderes de la Antiguumledadrdquo (983092983088)

Para los fines que nos ocupan lo maacutes interesante puede ser a la vezque tener en cuenta los primeros pasos de la concepcioacuten ldquoobjetivardquo delmundo seguir de cerca ese encabalgamiento o montaje producido entrelas concepciones miacuteticas y la revelacioacuten biacuteblica donde incluso lo dichopor Platoacuten con su Atlaacutentida deviene profeciacutea que augura un alter or-bis que se asemeja al Edeacuten (cf Rojas-Mix 983089983097983097983090 983089983092-983089983093) Si ello es asiacute lo esporque para los europeos fue necesario explicar y fundamentar primero

la razoacuten del hecho que teniacutean frente a sus ojos nuevo mundo y nuevohombre El dibujo de los contornos del mundo a partir de la experien-cia fiacutesica de sus liacutemites no bastaban para traducirse en saber sino queera necesario afirmar a su vez la razoacuten que hiciese comprensible esenuevo contorno la autoridad que confirmaba el hecho el contenido yensentildeanza moral del fenoacutemeno

En ese contexto el mal y el bien guardaban sus propias resonanciasteluacutericas Al igual que en La odisea en donde se sostiene que maacutes allaacute

de los confines de lo conocido se hallan criaturas terribles los Ciacuteclopesque desconocen las leyes y que viven sin autoridad a finales de la EdadMedia se sosteniacutea que si el paraiacuteso debiacutea estar en alguacuten lugar este de-biacutea hallarse en las antiacutepodas del Viejo Mundo pues en el norte solopodiacutean tener asiento las tierras del Anticristo asiacute el fin del mundo se



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[17]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

representaba paralelamente como el fin de los tiempos (cf Rojas-Mix983089983097983097983090 983089983088-9830891048627) Seguacuten estas ideas si hasta ahora una parte del mundo habiacuteapermanecido oculta para los doctos era asiacute porque el propio creadorlo habiacutea querido de esa manera esperando que alguno fuese capaz deleer en los profetas los indicios que le permitiriacutean no tanto descubrir ypensar lo nuevo sino reconocer lo anunciado De ahiacute que en esa eacutepocase sostenga con igual conviccioacuten que los pobladores del nuevo mundolos atlantes puedan descender de Ulises o ser fruto de masivas migra-ciones de judiacuteos (cf id 983089983097-983090983093)

En resumidas cuentas el conocimiento del mundo era una em-presa arriesgada ya que un mero hecho descubierto podiacutea enfrentarsea la autoridad del saber Con lo cual todo intento de justificar la razoacuten

de la alteridad pasaba por someterse al dictum de alguna auctoritasRaacutepidamente la astucia de Coloacuten se dirige en esa direccioacuten La empresadel genoveacutes y el consecuente derecho sobre lo descubierto todaviacutea unaincoacutegnita para el propio aventurero se asentaba en ciertas profeciacuteas orelatos indiscutibles como el abatimiento del Diluvio o la existencia delparaiacuteso alzar esta estrategia equivaliacutea a poner de su parte el ldquojuicio deDiosrdquo983089983088 y afirmar una vez maacutes la alianza entre la monarquiacutea de origendivino la ciencia y el derecho La abundancia de las tierras descubiertasno podiacutea sino compararse con la del Edeacuten Y nadie teniacutea maacutes derecho

sobre ellas que el rey de Espantildea albacea de las verdades divinas ni maacutesmeacuterito que su hijo proacutedigo que habiacutea partido en su buacutesqueda guia-do por una esperanza cristiana es decir por una idea racional y justa

Es asiacute como los primeros viajeros zarparon obnubilados por laimagen de la riqueza y generosidad de las tierras del Nuevo Mundo(cf Rojas-Mix 983089983097983097983090 983092983088) con lo cual se forjoacute tal vez originalmente elldquosuentildeo americanordquo retratado en ldquoEl Doradordquo tierra de esperanza paralos desheredados o en el ldquoPaiacutes de Jaujardquo para los pobres la ldquoCocagnerdquofrancesa o el ldquoShlaraffenlandrdquo de los alemanes (cf id 983093983089-983093983092) Estos via-

jeros ayudaron a extender la indeterminada imagen del salvaje buenoy tambieacuten execrable El primero fue Coloacuten que en un carta a Luis deSantaacutengel retrata la desnudez y la ingenuidad de los habitantes comosignos del descubrimiento de un ser edeacutenico (cf Serna 9830909830889830891048627 983089983089983096-983089983089983097) almismo tiempo escribiraacute en su diario que ve en ellos a esclavos en po-tencia pero ademaacutes a futuros cristianos (cf Duviols 983092983096983097)

No obstante el viraje hacia la descripcioacuten de un ser aborrecible unOtro absoluto que hay que combatir y dominar se conoce ya desde el

siguiente viaje de Coloacuten en los relatos de Vespucio y en las narraciones

983089983088 En la tercera y cuarta Carta escrita por Coloacuten a los Reyes Catoacutelicos se relata con pro-

fusioacuten esta idea que permite al navegante posicionarse como el elegido ldquonadie puede

llegar a eacutel [al Paraiacuteso] salvo por voluntad divinardquo (Rojas-Mix 983089983097983097983090 983092983097)



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del mercenario alemaacuten Hans Staden Tales narraciones constituiraacuten labase de la identificacioacuten del salvaje con lo no-humano lo que confir-maba la superioridad racial del europeo y su poder cognitivo y moralsobre el Nuevo Mundo (cf Duviols 983092983096983097) Auacuten maacutes allaacute en el liacutemite deldelirio a los indios se los privaraacute de forma humana el ingleacutes WalterRaleigh describiraacute a los habitantes de las orillas del riacuteo Caora como seressin cabeza ldquocon los ojos en los hombros y la boca en el pechordquo (id 9830929830971048627)Estas imaacutegenes seraacuten mejoradas solo en cierta medida pues a partir delas relaciones escritas por evangelizadores se puede ver que los nativosamericanos seguiraacuten siendo seres inferiores a los ojos de los coloniza-dores El caso emblemaacutetico lo constituye sin duda la Breviacutesima relacioacuten

de la destruccioacuten de las indias (983090983088983088983096) escrita por Fray Bartolomeacute de las

Casas fundador de reducciones de indios en Guatemala y antes que eacutelVasco de Quiroga inspirado en omas More con las aldeas fundadasa orillas del lago Paacutetzcuaro en Meacutexico

El paraiacuteso debe perder su ingenuidad evangelizaro ldquoponer en policiacuteardquo a los territorios

El caraacutecter misional o doctrinario que adquiere la empresa de co-lonizacioacuten no debe confundirse con el sentido maacutes general que tienedesde un principio el llamado a ldquoevangelizarrdquo al Nuevo Mundo Este

teacutermino no solo tiene el sentido de llevar la doctrina catoacutelica a las nuevas tierras sino que claramente designa la necesidad de establecer elcontrol de los territorios a traveacutes de una especie de occidentalizacioacutende las formas de vida983089983089 De esa manera ldquoRomardquo aparece como ley tantopara el culto como para la organizacioacuten de la sociedad y su territorioDe ahiacute que se hable en distintos documentos de la accioacuten de ldquoponeren policiacutea los territoriosrdquo lo cual quiere decir establecer y preservar la jerarquiacutea social y territorial que nace con la fundacioacuten de ciudades y suadministracioacuten de acuerdo con el derecho Tal hecho puede entenderse

como el primer arkheacute de la colonizacioacuten donde se liga esencialmenteel establecimiento de una arquitectura social y un reparto o distribu-cioacuten territorial del nuevo mundo que a su vez da lugar a una geografiacuteaEntonces ldquoponer en policiacuteardquo los territorios descubiertos se entiende se-guacuten el teacutelos monaacuterquico de ajustar deseos y acciones de los individuosesto es gobernar su ritmo y controlar su eficiencia en todo punto de lared de ciudades que se extenderaacute a lo largo del Nuevo Mundo

983089983089 ldquoPara la historiografiacutea colonial la razoacuten de mayor peso no parece haber sido el riesgodel ataque sino la superposicioacuten de culturas y el riesgo que ello implicaba para la civi-

tas sede de la lsquopoliciacutearsquo pues los asentamientos indiacutegenas constituiacutean la manifestacioacuten

de la lsquobehetriacutearsquo la negacioacuten del orden poliacutetico occidental Pizarro era entonces menos

un liacuteder militar y maacutes un ordenador culturalrdquo (Lucena 10486311048630)



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[19]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

Los distintos grupos de indiacutegenas viviacutean en la dispersioacuten983089983090 lo cualno quiere decir que entre ellos no rigiese ley alguna pues primaba unorden jeraacuterquico desde su cabeza hasta sus uacuteltimos miembros que ar-ticulaba los planos poliacuteticos econoacutemicos administrativos y religiososldquoPoner en policiacuteardquo los territorios contiene la idea de reagrupar a los indiosseguacuten un nuevo modelo acorde a los intereses poliacuteticos econoacutemicosadministrativos y religiosos de la propia Corona9830891048627 Para algunos comose lee en la carta escrita por Fray Toribio de Motoliniacutea al emperadoren 983089983093983093983088 solo mediante la concentracioacuten de la poblacioacuten seraacute posible laevangelizacioacuten ldquoy no sabemos coacutemo de otra manera ellos puedan serbien instruidos e informados en las cosas de Dios ni seacute queacute inconve-nientes hay en juntarlos que pesan maacutes que el provecho que se les sigue

[sic]rdquo (Espinosa 983090983093983092)Enfatizamos entonces en que la evangelizacioacuten se produce comoun fenoacutemeno extensivo como un movimiento que aspira a convertirseen ley que gobierne los cuerpos y que controle en red al territorio es de-cir la evangelizacioacuten es un complejo dispositivo que permite doblegaraquella ldquoarcaicardquo vida y conciencia del tiempo de los indios983089983092 En sumase congregaba con el fin de adoctrinar ldquopara suplantar una cosmovi-sioacuten con otrardquo (Herrera 983089983089983092) No bastaba pues con hacer la guerra conocupar su territorio y someter sus huestes sino que para asegurar un

control permanente se percibioacute como una primera necesidad imponerun modelo de ocupacioacuten social del espacio ldquose haciacutea necesario que laspraacutecticas espaciales de la poblacioacuten reflejaran un tipo de representacio-nes simboacutelicas que dieran coherencia y cohesioacuten a las nuevas relacionessociales que el control colonial estableciacuteardquo (id 9830899830891048627)

La creacioacuten de los ldquopueblos de indiosrdquo por ejemplo traduce eseanhelo de control permanente El propoacutesito en primer teacutermino no eradominar la materia de sus pensamientos y sensaciones sino maacutes bien elmodo en que ocupaban el espacio la manera en que una ley gobernaba

983089983090 Como explica Ramoacuten Gutieacuterrez ldquoLas argumentaciones como hemos visto se relacio-

nan con la dispersioacuten de la poblacioacuten indiacutegena la decadencia de sus poblados generada

por la impresionante caiacuteda demograacutefica y la imposibilidad de cobrar tributos y evan-

gelizar a una poblacioacuten dispersa En rigor la otra variable esencial era la econoacutemica

que posibilitaba la apropiacioacuten de las tierras de labor de las comunidades indiacutegenas y

abriacutea el paso para la formacioacuten de las haciendas latifundistas [hellip]rdquo (983093983097)

9830891048627 Entre los cronistas existiacutea la tendencia a considerar el asentamiento prehispaacutenico

como falto de orden carente de organizacioacuten o insuficiente y auspiciaban la necesa-

ria intervencioacuten sobre eacutel es decir la imposicioacuten del orden y la medida espantildeola (cf Herrera 983089983088983096)

983089983092 El calendario indiacutegena se cristianiza las fiestas devienen instrumentos para la instruc-

cioacuten de los indios que propicia la apropiacioacuten de las creencias y la propia ldquovivenciardquo del

dogma (cf Espinosa 983090983093983090)



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su lugar en la ciudad desde el cacique y su familia al resto de la pobla-cioacuten pues la organizacioacuten de la ciudad permitiacutea destinar cada individuoa su lugar de manera que se evitaba con ello la confusioacuten que se endosaa su accioacuten espontaacutenea983089983093 En palabras de Herrera

[hellip] independientemente de que una comunidad estuviera o no nu-cleada se habriacutea llevado a cabo su congregacioacuten en pueblo al estilo espantildeolya que su solo nucleamiento no bastaba para asegurar los fines ideoloacutegicos

y poliacuteticos que se buscaban O sea que no solo se trataba de nuclear a lapoblacioacuten sino de lograr que el ordenamiento de esos nuacutecleos reflejarael sistema simboacutelico de valores y jerarquiacuteas hispanas de tal manera quelegitimara el poder colonial (983089983089983092)

La empresa colonizadora a traveacutes de la fundacioacuten de ciudades estuvocomandada desde lo alto por los monarcas espantildeoles con el fin de ase-gurar la extensioacuten de los dominios del cristianismo y por medio de ellolas fuerzas del imperio La razoacuten de este compromiso viene dada expre-samente por la relacioacuten de los Reyes Catoacutelicos con Roma Es el Papa quienha concedido lo descubierto por Coloacuten a una monarquiacutea catoacutelica pues lareligioacuten cristiana era la uacutenica fuente de derecho por lo tanto el deber dela monarquiacutea consistiacutea en extender el cristianismo en contrapartida a laasignacioacuten de la titularidad de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo

(cf Serna 983090983088983089983090 983097) En 983089983093983088983096 el papa Julio II concedioacute a la Corona espantildeola atraveacutes de la bula Universalis Ecclesiae el patronato de la Iglesia en Ameacutericay tras los conocidos episodios de esclavismo y matanza protagonizadospor los primeros capitanes en Ameacuterica la empresa misionera quedoacute enmanos de las oacuterdenes religiosas por medio de dos Bulas papales En pri-mer lugar Alias Felicis promulgada por Leoacuten X el 983090983093 de abril de 983089983093983090983089 yen segundo lugar Exponis Nobis Nuper Fecisti (Omnimoda) promulgadapor Adriano VI el 983089983088 de mayo de 983089983093983090983090 (cf Espinosa 983090983092983097)9830891048630

983089983093 En tales teacuterminos Jacques Ranciegravere define la policiacutea ldquoLa policiacutea es en su esencia la

ley generalmente impliacutecita que define la parte o la ausencia de parte de las partes Pero

para definir esto hace falta en primer lugar definir la configuracioacuten de lo sensible en

que se inscriben unas y otras De este modo la policiacutea es primeramente un orden de

los cuerpos que define las divisiones entre los modos del hacer los modos del ser y los

modos del decir que hace que tales cuerpos sean asignados por su nombre a tal lugar

y a tal tarea es un orden de lo visible y lo decible que hace que tal actividad sea visible

y que tal otra no lo sea que tal palabra sea entendida como perteneciente al discurso y

tal otra al ruido [hellip] La policiacutea no es tanto un lsquodisciplinamientorsquo de los cuerpos como

una regla de su aparecer una configuracioacuten de las ocupaciones y las propiedades delos espacios donde esas ocupaciones se distribuyenrdquo (Ranciegravere 983092983092-983092983093)

9830891048630 El acuerdo entre la Iglesia y el Estado fue total en este aspecto A la vez el modelo ur-

bano americano como afirma Rojas Mix se vio favorecido por la poliacutetica absolutista



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[21]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

La necesidad de control y dominio de los nuevos territorios con-quistados se sustentoacute en este proceso de buacutesqueda de regularidad ysistematizacioacuten que la Corona implementoacute desde los primeros antildeosEsto se evidencia en las instrucciones dadas a Pedrarias Daacutevila en 9830899830939830891048627y reiteradas a Hernaacuten Corteacutes en 9830899830939830901048627 cuando se sentildealaba la necesidadde imponer un orden en la definicioacuten urbana de los nuevos poblados(Moreno y Chiarello 98308998308810486311048631) Con respecto a la instruccioacuten recibida porPedrarias Daacutevila en 9830899830939830891048627 antes de viajar desde Sevilla a la provincia deCastilla del Oro es puntualmente precisado que el propoacutesito del viajees pacificar las gentes y repoblar los nuevos territorios Junto con elloel Rey especifica que se debiacutea cuidar a los nativos y evangelizarlosprincipal propoacutesito de Pedrarias como capitaacuten de la Corona espantildeola

Una vez en las Indias este debiacutea implementar un orden civil y tomarlas medidas necesarias para preservarlo9830891048631

Hasta ahora como sentildeala Gutieacuterrez el proceso mediante el cualse crea un asentamiento indiacutegena durante la Colonia se ha visto comouna prolongacioacuten del sistema urbano espantildeol El teacutermino reduccioacuten sederiva precisamente de la idea de reducir ldquoa policiacuteardquo a poacutelis es decir deconcentracioacuten de la poblacioacuten indiacutegena bajo el control de las autoridadesespantildeolas Sin embargo para otros en esos primeros pasos se produ-ce maacutes bien una adecuacioacuten de la ciudad hispaacutenica a las estructuras

funcionales y simboacutelicas de las comunidades indiacutegenas (cf Gutieacuterrez983093983096) A decir verdad maacutes allaacute de los modelos teoacutericos de asentamientoen la praacutectica en lugar de romper con lo preexistente las reduccionesse adaptan a las relaciones arcaicas y a los usos del espacio del nativosieacutendoles esencial el abandono provisorio o definitivo del orden conte-nido en Instrucciones y modelos ejemplares de ciudad mostrando unamayor plasticidad que la rigidez del ideal

imperialista y centralizadora de los Austrias (rasgos barrocos en la geacutenesis de los es-

pacios puacuteblicos americanos) (cf Moreno y Chiarello 9830899830881048631983089)

9830891048631 Una de las Instrucciones dada por el Rey a Pedrarias reza asiacute ldquo983093ordm Llegados allaacute con la

buenaventura lo primero que se ha de facer es poner nombre general a toda la tierra

general a las ciudades e villas e lugares y dar orden en las cosas concernientes al au-

mento de nuestra santa fe e a la conversioacuten de los indios e a la buena orden del servicio

de Dios e aumento del culto divino e para ello enviamos al R 983120 Fr Juan de Quevedo

obispo de Santa Mariacutea del Darieacuten e con eacutel los cleacuterigos que agora parescieron necesa-

rios [sic]rdquo (Fernaacutendez de Navarrete 983089983096983090983097 1048627983092983093) Sin embargo la historia daraacute testimonio

de un giro inverso Entre otras cosas Pedrarias como soldado y gobernador tambieacutenllamado Furor Domini fue conocido por su crueldad con los nativos asiacute como frente

a quienes estaban bajo sus oacuterdenes Su leyenda negra es hoy conocida por inspirar el

film de Werner Herzog Aguirre la ira de Dios



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La fundacioacuten de una red de ciudadesLa fundacioacuten de ciudades en Ameacuterica se gesta como una raacutepida

y no por ello menos concienzuda empresa de urbanizacioacuten del terri-torio donde se conjuga el sincretismo religioso el derecho las teoriacuteasde la arquitectura y el caacutelculo econoacutemico La emergencia de la ciudadproduce una territorializacioacuten paralela del cuerpo de la tierra y de losindividuos a traveacutes de la circulacioacuten de la ley y la mercanciacutea circulacioacutenque es posible gracias a la red de intercambios que instituyen ciudades jeraacuterquicamente definidas

Sin embargo en un comienzo para la vista y la sensibilidad de to-dos las ciudades ldquorealesrdquo teniacutean escaso caraacutecter urbano mero trazado decalles ldquoa cordelrdquo en la tierra virgen poblada por ldquoindiosrdquo para la repar-

ticioacuten de los solares desde la plaza mayor que figura imaginariamenteen su centro vaciacuteo hacia la periferia983089983096 Para el espiacuteritu en cambio talesgarabatos sobre el suelo guardaban maacutes valor que todas las piedras ymuros de las ciudades reales pues estos se aproximaban a la creacioacutende un orden humano y territorial ex-nihilo sentado gracias a la ley queinstituiacutea la ciudad como un siacutembolo de orden En el nuevo mundo untal hecho constituiacutea el hito maacutes importante

Razoacuten de ello es que se haya expandido esta idea entre historiado-res ldquodonde deviene real la ciudad del Renacimiento es en Ameacutericardquo983089983097

(Gaacutelvez 9830961048630 Hardoy 9830899830971048631983096 9830909830901048631) Pues en el punto en que se encuentran elderecho la religioacuten y la cultura se juega praacutecticamente el valor de la fun-dacioacuten como un acto mediante el cual se pone a prueba la realizacioacuten dela ciudad celeste Un caso ejemplar podemos verlo en la ciudad de Lima

[hellip] La fundacioacuten de ciudades implicaba el traslado de los ideales

hispanos de civilizacioacuten Ellas eran asiento del gobierno de las ldquorepuacutebli-casrdquo ndashcivil y religiosandash y del orden juriacutedico (policiacutea) que el Monarca ndasho surepresentantendash encarnaba La fundacioacuten de Lima suponiacutea lo anterior la

creacioacuten de ese centro religioso o sacralizador reproduccioacuten de la corte

en cuanto sede del poder real y de la administracioacuten de justicia (Gaacutelvez 1048631983093)

Asiacute el primer hito que se ha destacado en gran parte de los estudiosacerca de la historia de la ciudad en Ameacuterica es la concepcioacuten y realiza-cioacuten del damero a partir de un modelo ya conocido desde antiguo comola cuadriacutecula Seguacuten Nicolini damero es maacutes preciso que cuadriacutecula

983089983096 En principio lo que se llamaba ciudad no era maacutes que aldeas de indios descampados

o campamentos militares lo cual sentildeala ldquono solo una preeminencia de la ciudad poliacute-

tica sino una aventurada conversioacuten del espacio indiferente en territorio cargado deun superaacutevit de contenido humano emocional y hasta religiosordquo (Guarda 983097983092)

983089983097 ldquoLa traza en forma de damero era una novedad en el siglo XVI y suponiacutea la realizacioacuten

de los ideales materiales de la civitas Este trazo conocido ya en la antiguumledad claacutesica

y rescatado por el Renacimiento fue traiacutedo a Ameacutericardquo (Gaacutelvez 9830961048630)



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[23]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

[hellip] se trata de una exacta figura regular con un periacutemetro cuadradoEs decir que cuadriacutecula supone solo el sistema modular en base a cua-drados y admite el periacutemetro rectangular como de hecho sucedioacute en lastrazas de muchas fundaciones de las cuales la maacutes ilustre es sin duda

la de Lima (983090983097)

El damero con una economiacutea inigualable permitioacute en primerlugar una distribucioacuten y diferenciacioacuten de los espacios de la ciudadtomando en cuenta la dimensioacuten de las cuadras diaacutemetro de las callesy jerarquizacioacuten de los solares comenzado del centro a la periferia y ensegundo lugar su adaptacioacuten maacutes o menos riacutegida en relieves diferentesa lo largo de todo el territorio de Hispanoameacuterica (Nicolini 983090983097-1048627983088) En

palabras del especialista Jorge Hardoy el modelo claacutesico se define pora) un trazado en damero cuadrada o rectangular y que con el tiempoadquiriacutea in re forma trapezoidal b) la plaza generalmente en el centro

estaba formada por una manzana sin edificar c) alrededor de la plaza sedesignaba el cabildo la iglesia y la gobernacioacuten y distintos puntos terre-nos para las oacuterdenes religiosas (9830899830971048631983093 983092983089)

La red de ciudades en forma de damero se convierte al poco tiempoen un medio para imponer a la par una matriz sobre el territorio y un

orden comunitario ya que sobre ambos deberaacuten brillar los principioscristianos de orden y virtud Por lo mismo en primer lugar aun cuan-do los indios tuviesen sus ldquociudadesrdquo y sus formas de organizacioacuten eranecesario ldquourbanizarlosrdquo de manera que las jerarquiacuteas sociales fuesendesde un primer momento aprehendidas en segundo lugar era necesarioinsertarlos en una red vertical de ciudades pues se presume que entreciudades deberaacuten existir diferencias y jerarquiacuteas al modo como entre loshombres se dan justas diferencias de virtud y riqueza En suma desdeun primer momento la ciudad en Latinoameacuterica fue concebida por la

Corona espantildeola como un vital instrumento ldquocivilizadorrdquo con lo cualse renovaba la concepcioacuten claacutesica (vigente desde el propio Hipoacutedamoshasta Leon B Alberti) que veiacutea en la ciudad el elemento donde debiacuteanconfluir un adecuado orden social con su respectiva realizacioacuten te-rritorial ldquoLa medida del eacutexito de la colonizacioacuten espantildeola fueron susciudadesrdquo (Lucena 983090983088)983090983088

983090983088 ldquoLa ciudad fue el mejor instrumento de la colonizacioacuten de Espantildea en Ameacuterica Durante

las etapas de conquista y despueacutes durante los primeros pasos de la colonia cuandofueron necesarias las iniciativas privadas la ciudad fue la forma de vida indispensable

Eacutesta fue necesaria para unir grupos aislados de espantildeoles y fue tambieacuten requerida con

el fin de explotar (tan raacutepido y eficiente como fuese posible) los recursos naturales y

humanos de cada territoriordquo (Hardoy 9830899830971048631983096 983090983097)



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En aquella eacutepoca en la corte de Espantildea la concepcioacuten de la ciudadcomo modelo urbano era bien conocida desde que las ideas de Vitruvio yAlberti habiacutean sido absorbidas y transmitidas por intelectuales espantildeolesformados en distintos lugares de Europa983090983089 No obstante el impacto delas ideas artiacutesticas y arquitectoacutenicas del Renacimiento no fue tan grandeen Europa como siacute en la planificacioacuten territorial de Hispanoameacutericasolo en el Nuevo Mundo seraacute posible admirar la iteracioacuten de un mismomarco que organiza individuos y territorio definiendo lugares y fun-ciones de una jerarquiacutea social concebida seguacuten la imagen de un aacuterbolcon sus ramas maacutes o menos cercanas al cielo Coacutemo destaca FernandoDe Solano ldquoLa novedad espantildeola estaacute pues en haber reverdecido estemodelo de moda entre los tratadistas del Renacimiento y aplicarlo (y

multiplicarlo) en los anchos espacios vaciacuteos de Ameacuterica mantenieacuten-dose el modelo vitalmente feacutertil hasta nuestros diacuteasrdquo (983089983090) Con lo cualmaterialmente pese a todas las deudas que puedan citarse con aquelmodelo claacutesico frente a la concepcioacuten cerrada y finita de la ciudad idealmedieval y renacentista ldquo la ciudad americana representa una imagende ciudad abierta que podiacutea crecer infinitamente en un mundo infi-nitamente ilimitadordquo (Moreno y Chiarello 98308998308810486311048630)

Desde el siglo XVI este modelo fue usado como un dispositivo queimpuso en primer lugar una geografiacutea e hizo visibles los toacutepicos de una

religioacuten una poliacutetica y una economiacutea prescritas por la Corona Incluso sila conquista fue una empresa llevada a cabo por particulares sucesivoscuerpos de leyes fueron transmitidos a los aventureros que empren-dieron el viaje a las Indias La detallada organizacioacuten contenida en lasinstrucciones otorgadas a los adelantados es ejemplo de este fenoacutemenodonde podemos destacar lo siguiente descubrir fundar poblar y regirson acciones que van de la mano por lo tanto tales actos no pueden sersino respetados por cualquiera que se digne a emprender ese largo viajehacia las nuevas tierras que aguardan al otro lado del Atlaacutentico Asiacute lo

exponen claramente las instrucciones de los antildeos 9830899830939830891048627 983089983093983090983089 9830899830939830901048627 queculminan con las ordenanzas de Felipe II de 98308998309310486311048627 testimonio icoacutenico delas oacuterdenes dadas a los adelantados Como sugiere Hardoy

No existen planos de las ciudades y fortalezas construidas antes dela deacutecada de 983089983093983090983088 pero el anaacutelisis de las instrucciones capitulacionesreales ceacutedulas y otras formas empleadas por la Corona para comunicardirectivas no parecen ofrecer dudas sobre el gradual proceso de perfec-

983090983089 Podemos mencionar al menos dos casos paradigmaacuteticos el del franciscano Francesc

Eiximenis y el del jurista Loacutepez de Velasco Pues si Vitruvio no ejercioacute una influencia ex-

pliacutecita sobre las fundaciones concretas se observa un fuerte influjo sobre Loacutepez de Velasco

y los demaacutes juristas redactores de las ordenanzas de Felipe II de 98308998309310486311048627 (De Solano 983089983092)



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[25]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

cionamiento en el trazado de las ciudades coloniales hasta alcanzar elmodelo claacutesico (9830899830971048631983093 9830921048627)

Como habiacuteamos dicho la matriz generadora de la ciudad orga-nizada que puede ser distinguida netamente como latinoamericanafigura como la realizacioacuten de un modelo europeo de pensamiento yde costumbres Ahora bien este modelo se utiliza no solo teniendo encuenta la conservacioacuten de los asentamientos urbanos sino de maneramaacutes precisa pensando en los medios adecuados para incrementar laldquosaludrdquo y ldquovirtudrdquo de sus gentes983090983090 Continuacutea Hardoy

El modelo claacutesico de la ciudad colonial hispanoamericana es esen-

cialmente un modelo urbaniacutestico arquitectoacutenico que respondioacute a una idea

cultural europea traiacuteda desde Espantildea a Ameacuterica y que experimentoacute unproceso paulatino de perfeccionamiento que con el tiempo fue sancio-nado legalmente (ibd )

Precisamente un hecho fundamental a tener en cuenta es quecomo dejan constancia las innumerables capitulaciones9830901048627 firmadas en-tre el monarca y los expedicionarios desde su inauguracioacuten la empresaconquistadora posee a los ojos de las autoridades civiles y eclesiaacutesticasun caraacutecter misional Desde el inicio de los viajes al Nuevo Mundo la

fundacioacuten de ciudades se lleva a cabo por autoridad real Si en Europadicha autoridad se ejerce directamente en Ameacuterica en cambio el reyla delega a sus representantes (en un primer momento Coloacuten y luegolos capitanes) y las directrices del monarca se suscriben en documentosfundamentales como las instrucciones y capitulaciones donde se pre-cisa queacute ciudad habraacute de fundarse Ademaacutes cabe agregar que una vezfundada la ciudad es el rey quien confirma su existencia (De Solano 983089983088)

La relevancia de cada ciudad dependiacutea de su funcioacuten precisa en laadministracioacuten territorial que comenzaba con la capital de Virreinato y

terminaba con pequentildeas ciudades esparcidas por el continente con pocointereacutes econoacutemico o poliacutetico En el fondo existioacute un nuacutemero limitado demetroacutepolis que tuvo impacto en la administracioacuten de la justicia el comer-cio y la religioacuten y muchas otras que dependieron siempre del acontecerde las primeras En teacuterminos generales podemos advertir que tanto en elcentro como en el sur del continente existiacutea una metroacutepolis rodeada porpequentildeas ciudades asiacute como en el cosmos es posible advertir la figura deun planeta rodeado por sateacutelites que siguen sus movimientos

983090983090 Las ideas filosoacuteficas de Hipoacutedamo de Mileto Platoacuten Aristoacuteteles y Santo Tomaacutes conflu-yen con el pensamiento de Eiximenis y las influencias de los maestros como Vitruvio

9830901048627 En las capitulaciones pacta el rey soberano de todos los territorios con instituciones

o con una o varias personas privadas Estos pactos o mercedes regias pueden ser de

descubrimiento conquista o poblacioacuten (cf Muro 9830899830921048631-983089983092983096)



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Desde un punto de vista econoacutemico el ritmo de la explotacioacuten dela tierra y de los indiacutegenas describe un umbral entre Ameacuterica y Europaexistiacutean ciudades que proporcionaban minerales como oro y plata en- viados desde los puertos americanos a Europa donde eran trabajadospara retornar a las mismas costas de la colonia como mercanciacuteas parasatisfacer el apetito de honor de los nuevos ricos de la sociedad colonialJunto a las ciudades mineras encontramos las ciudades dedicadas a lasactividades agriacutecolas normalmente obligadas a exportar sus recursospara alimentar las ciudades administrativas que eran maacutes distinguidasen cualidad y dignidad de modo que aquellas conservaban lo peor dela produccioacuten anual o solo lo necesario para continuar el antildeo siguientecon la explotacioacuten de la tierra Finalmente para este recuento existiacutean

ciudades donde se forzaba a los locales nintildeos y hombres para trabajaren la industria minera en terribles condiciones de salud lo que suscitabaun ciacuterculo de muerte y explotacioacuten que se convierte en el tema centralde la criacutetica que denuncia la opresioacuten ejercida por los notables Maacutestarde esto serviraacute para encender los conflictos que momentaacuteneamentedetendraacuten la explotacioacuten minera hasta ser reprimidos con violenciacomo es bien conocido en Potosiacute

Dado que la conquista y colonizacioacuten de Ameacuterica fue una empresaeminentemente praacutectica impulsada por los paiacuteses europeos envueltos en

ella las ciudades cumplieron con requerimientos puramente funcionales[] No respondioacute a lo teoacuterico (urbano y esteacutetico) que estuvo en la eacutepocamaacutes avanzada en Europa En lugar de ello [la ciudad] fue vista como unldquoextenso mercadordquo La ldquociudad mercadordquo del interior la ldquociudad puertordquoy la ldquociudad minerardquo fueron meros puntos de un ciclo fundamental desde

la colonia (productora de recursos naturales) a la madre patria (el con-sumidor procesador y distribuidor de productos manufacturados en almadre patria) En aquel ciacuterculo vicioso del colonialismo el mercado y las

ciudades portuarias constituyeron los ejes alrededor de los cuales giraban

por completo la economiacutea y la administracioacuten colonial (Hardoy 9830899830971048631983096 9830909830891048631)

El intercambio entre las ciudades de Latinoameacuterica y Europa seraacuteesencial para la consolidacioacuten del Imperio espantildeol que desde un principioendosa su suerte en la evangelizacioacuten y en la explotacioacuten de los recursosde las nuevas tierras La principal ganancia consiste en explotar esa redpara la circulacioacuten de costumbres y mercanciacuteas para el intercambio deidentidades Asiacute por un lado el establecimiento de esta red de ciuda-

des implica la extensioacuten de un ldquoespacio estriadordquo

983090983092

que permite unir elViejo y el Nuevo Mundo asiacute como la organizacioacuten de un territorio que

983090983092 ldquoEl mar es quizaacute el principal de los espacios lisos [hellip] Pero el mar tambieacuten es de todos

los espacios lisos el que primero se intenta estriar transformar en un anexo de la tie-

rra con caminos fijos [y] direcciones constantesrdquo (Deleuze y Guattari 983090983088983088983092 1048627983097983088)



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[27]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

comprende la tierra y el mar por otro lado conlleva un uso extensivodel tiempo que se hace visible en los distintos momentos que marcanlas celebraciones religiosas el trabajo diario y los eventos poliacuteticos demanera que se impone de esta forma una estructura social econoacutemicay cultural no solo en la superficie de la ciudad sino al mismo tiempoen el alma de sus habitantes En otras palabras la aparicioacuten de la ciudaden Latinoameacuterica aspira a cumplir el canon de ciudad modelo y santaimponiendo un uso extensivo de tiempo y espacio en cada hito de la reddonde se destina por una parte cada individuo a su funcioacuten y plazaespeciacutefica seguacuten el reparto de cargos y funciones vitales para la comu-nidad y por otra cada ciudad en el lugar que le corresponde seguacuten sufuncioacuten especiacutefica en la jerarquiacutea de ciudades

Raiacutez de la forma la plazaA traveacutes de la raacutepida y severa imposicioacuten de una matriz al territorio

que implica el establecimiento de ciudades fue posible extender el con-trol del imperio en el Nuevo Mundo que comenzaba a ser representadocomo promesa de riqueza y dignidad En toda ciudad el siacutembolo de talperfeccioacuten fue la ldquoplaza mayorrdquo983090983093 Esta era muchas veces identificada conla ciudad misma (Rojas-Mix 9830899830971048631983096 983089983089983092) En el centro de la ciudad dondese preserva un espacio vaciacuteo rodeado por diferentes edificios seguacuten su

forma y funcioacuten representa la simbiosis del orden divino y humanoAlrededor de la plaza podemos distinguir la iglesia siacutembolo del origendivino de la ciudad el cabildo concebido para la gestioacuten de la ciudady sus territorios la casa del fundador del maacutes notable de la ciudad asiacutecomo el lugar que ocupa el mercado espacio comuacuten que cotidianamentereuacutene a la multitud en la compra de viacuteveres o los notables que paseanpara expresar su maacutes alta dignidad

De este modo tanto la estructura urbana es decir la trama geomeacute-trica de calles y manzanas como la organizacioacuten funcional el conjunto

de las actividades sociales se ordenan de manera centralizada maacutes auacutencentriacutepeta porque la gran plaza fenoacutemeno urbaniacutestico original respectode lo que sucediacutea por entonces en Espantildea focaliza la imagen urbana ensu centro geomeacutetrico al mismo tiempo que la realidad de la vida socialconverge hacia el gran espacio puacuteblico transformaacutendolo simultaacutenea osucesivamente en plaza de armas de la justicia de la procesioacuten y de las

983090983093 Como sentildeala Moreno y Chiarello ldquoLa plaza mayor vino dada por una definicioacuten ur-

baniacutestica a priori plaza presuponiacutea ciudad en cuanto proyecto unitario y resultoacute

indisoluble de su planteo urbano pese a su localizacioacuten a la variedad de sus resolu-ciones espaciales a lo cerradas o abiertas que fueran Nacida antes que la ciudad la

plaza se disentildeoacute previamente como elemento generador de la traza al contrario de lo

que sucediacutea en Europa donde las plazas fueron operaciones urbaniacutesticas a posteriori

sobre un denso tejido urbano ya existenterdquo (98308998308810486311048631)



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fiestas o del mercado (cf Nicolini 1048627983088) Al tratarse de una diferencia decualidad entre ciudades cada plaza expresaba asiacute su relevancia depen-diendo de la manera en que era cubierta por arquitecturas efiacutemeras Enesos momentos cuando los ritmos de colores capturaban los balcones yportales alrededor de la plaza la celebracioacuten y la interrupcioacuten del tiem-po habitual estaban menos consagradas al divertimento colectivo queal reforzamiento del orden jeraacuterquico que sosteniacutea la administracioacutenpoliacutetica la economiacutea y la religioacuten como una compleja matriz que go-bernaba individuos y territorio a la manera de un solo organismo9830901048630 Laplaza mayor mostraba su esplendor su mejor rostro como lugar de lafiesta celebracioacuten de nacimientos con procesiones o paradas militaresajusticiamientos ejemplares y en algunos casos corridas de toros para

expresar la gallardiacutea que honraba a los reyes en la algarabiacutea del puacuteblicoEl rostro de la ciudad engalanada es el punto en que todo el mundo seencuentra Como destaca Rojas-Mix ldquoLa plaza era realmente el patiode una gran casa la ciudadrdquo (9830899830971048631983096 983089983089983093)

El temblor de la ciudad ideal

Los maacutergenes respuesta a la segregacioacuten originalNoacutemades de la ciudad

La ciudad en el Nuevo Mundo estaacute lejos de identificarse con el or-den que inaugura la fundacioacuten La instauracioacuten original de la ciudad esldquoborrada parcialmente por pequentildeas y constantes escriturasrdquo (Nicolini983090983096) Lo ldquoarcaicordquo constantemente perturba el reparto del espacio y tiem-po que produce el citado ldquoponer en policiacuteardquo base de la fundacioacuten de lared de ciudades que transformaba el Nuevo Mundo en una metroacutepolis aescala continental De manera que es fundamental sentildealar ese poleacutemicoencuentro entre lo moderno y lo arcaico como doble uso de la ciudadcomo conflicto entre dos diferentes procesos de subjetivacioacuten que hace

posible la emergencia de la singularidad y la heterogeneidad la creacioacutende una identidad en la ruptura de caacutenones y modelos habriacutea pues pa-rafraseando a Deleuze y Guattari que deshacer su rostro (cf 983090983088983088983092 98308910486311048630)Porque si desde lo alto se advierte un nutrido y vertiginoso intercambioa lo largo de esa red urbana continental la vida cotidiana de cada ciudad

9830901048630 De acuerdo con Lucena ldquono habiacutea mejor ocasioacuten para contemplar el panorama de la

ciudad americana y sus habitantes que la fiesta entendida como reiteracioacuten de la je-

rarquiacutea y mecanismo para hacer visibles todos los estatutos y calidades el lugar de lasrepuacuteblicas en el cuerpo urbanordquo (1048627983090) A su vez Moreno y Chiarello afirman que ldquolas

fiestas son el medio de preservar el orden establecido en una sociedad fuertemente es-

tratificada Lo luacutedico y lo religioso van de la mano por la necesidad de la cristianizacioacuten

de la masa indiacutegena la fiesta constituye la sacralizacioacuten el aacutembito puacuteblicordquo (9830899830881048631983097)



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[29]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

fue siempre experimentada como lugar de conflicto de ruptura y rebe-lioacuten contra el ritmo econoacutemico y cultural impuesto por la colonizacioacuten

El fenoacutemeno de poblamiento de los maacutergenes de la ciudad se pro-duce al tiempo que se conquista el orden colonial9830901048631 Como la mayoriacuteade las ciudades fueron creadas sin muros se produjeron poblamientosespontaacuteneos en sus alrededores apenas la ciudad fue cobrando vidaautoacutenoma con lo cual reescribiacutea y deshaciacutea la impronta celestial Unanueva escritura comenzariacutea a gestarse desde que el centro queda a mer-ced del margen con la llegada de quienes se encargariacutean de servir a lossentildeores en la ciudad o desde el momento en que fue necesario la creacioacuteno reparacioacuten de una obra puacuteblica o privada una gran masa de infamesraacutepidamente vino a interrumpir el orden estriado de espacio y tiempo

Los indios l legaban a la ciudad como sirvientes empleados solda-dos o criados de los conquistadores naboriacuteas yanaconas forasteros ydesarraigados de sus comunidades de origen Eran peones o artesanos

que se alojaban en campamentos y cercados en funcioacuten si los dejaban desu origen eacutetnico A ellos se sumaron mestizos zambos mulatos negroslibres y algunos esclavos escapados que si en el campo teniacutean pocas po-

sibilidades de escapar a su condicioacuten en la ciudad podiacutean intentar vivirlibres Por lo general residieron en barrios y parroquias radicados entreel centro y el arrabal (Lucena 1048627983088)

La plaza mayor puede ser observada como siacutembolo de la concen-tracioacuten del poder simbiosis del orden civil y religioso pero tambieacutencomo el lugar de la corrupcioacuten del orden y la virtud La plaza mayor fueocupada desde sus oriacutegenes por ldquonoacutemades mercaderesrdquo que acudiacuteanal centro de la ciudad para ofrecer sus peculiares productos y capturarla atencioacuten de la gente Decretados como una fiera amenaza los ven-dedores ambulantes a menudo fueron expulsados de la plaza mayordebido a la confusioacuten que produciacutean (cf De Ramoacuten 9830931048631-983093983096) La indiscri-

minada venta de bebidas alcohoacutelicas hechas a partir de maiacutez o todotipo de frutos fermentados fue una preocupacioacuten para las autoridadesEl alcohol fue sindicado como el responsable primordial del desordenmoral en espacios puacuteblicos dado que un gran nuacutemero de artesanos yconstructores (si no todos la mayoriacutea de origen indio) de acuerdo conlos espantildeoles tomaban cualquier oportunidad para perder su tiempoen juegos y borracheras Pero los desoacuterdenes no solo proveniacutean de lapoblacioacuten india sino que tambieacuten cierto grupo de espantildeoles contribuiacutea

a ello pues cada vez que habiacutea un cese al fuego especialmente cercade las fronteras con los mapuches al sur del continente americano una

9830901048631 Seguacuten De Solano el barrio proletario se extiende como el rasgo distintivo del urbanis-

mo latinoamericano (cf 983092983093)



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comisioacuten de guerreros volviacutea a las ciudades y pervertiacutea su ritmo nor-mal Debido a sus haacutebitos de violencia escribe un espectador mientrasestaban en la ciudad mataban a sirvientes nativos y robaban lo que es-tuviese a su alcance Sin embargo la principal preocupacioacuten para lasautoridades fueron los criacutemenes contra la moralidad puacuteblica causadospor soldados que ldquodescomponiacutean doncellasrdquo o que instigaban el creci-miento de la prostitucioacuten (cf De Ramoacuten 10486271048630)

En suma desde que estos diferentes grupos de noacutemades apare-cieron en la ciudad incontables perversiones y vicios contaminaronel orden de aquella Esta es la idea reflejada en la narrativa de los pri-meros historiadores de la ciudad en Ameacuterica especialmente en PeruacuteDe acuerdo con ellos incluso si la Jerusaleacuten celestial solo fue posible

en Latinoameacuterica su perfeccioacuten se vio corrompida por sus enemigosel vicio y la perversioacuten Con lo cual al relatar y describir las praacutecticasde los pervertidos estos historiadores religiosos justificaron su propialabor salvar el alma de las gentes e intentar mejorar el orden moral dela ciudad esparciendo el mensaje de Dios y su hijo (cf Gaacutelvez 983097983089)

Felipe Guamaacuten Poma de Ayala hacia una nuevaescritura de la ciudad

Podemos decir que hemos revisado sobre todo un discurso con dis-

tintas aristas que se impuso como ldquola formardquo de la historia especie demontaje cuyo fin fue desde siempre mostrar la divisioacuten de lo ldquomodernordquoy lo ldquoarcaicordquo su oposicioacuten y hasta la necesidad moral de valorar uno ydespreciar el otro La empresa de occidentalizacioacuten del Nuevo Mundonetamente visible en la urbanizacioacuten del territorio y de sus habitantesestaacute fundada en el prejuicio de la ldquofalta de serrdquo de los indios en el mitode la superioridad moral y ontoloacutegica del europeo que se traduce enideas y representaciones que se expanden en relatos y relaciones acercadel ser americano y del territorio de Hispanoameacuterica En otras pala-

bras lo que sostiene el moderno orden de la ciudad en primer lugar esese espejismo que representan las imaacutegenes y narraciones extraordina-rias de quienes testimoniaron conocer directamente la naturaleza delos habitantes de estas tierras cuando no haciacutean maacutes que mezclar suspriacutestinas observaciones con los relatos de los antiguos como si solo elpasado permitiese descifrar lo nuevo En segundo lugar en la base de eseprimado de la razoacuten que instala el europeo estaacute aquel brillo relucientede las formas urbanas esparcido por el territorio de Hispanoameacuterica

que deja ver aparentemente en carne viva la imagen de orden y poderseguacuten el supuesto desintereacutes que fundan el derecho y la justiciaAhora bien es posible contar de otra manera la historia de la

ciudad tomando como punto de partida a otro historiador o mejorel trabajo del primer historiador indio el peruano Felipe Guamaacuten



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Poma de Ayala porque acorde con su lectura quienes han co-rrompido desde un comienzo a la ciudad y sus instituciones son losespantildeoles ldquosentildeores curasrdquo983090983096 y ldquoencomenderosrdquo983090983097 (cf Lavalleacute 983090983092) Enla Primera nueva coroacutenica y buen gobierno de este reino finalizadapor Ayala en 9830891048630983089983093 buena parte del manuscrito se dedica a criticar aquienes estando en el poder son responsables de la miseria en la queyace condenado su pueblo Pero al novo-historiador no le basta condenunciar los constantes abusos de la alta alcurnia sino que intentair maacutes allaacute proyectando en dibujos el retrato singular de cada cual ylas ofensas en las que incurren desnudando la imagen del indio queellos mismos se han formado y transmitido Afirmados en sus imaacutege-nes traiacutedas desde Europa casi todos los encomenderos han abusado

del indiacutegena tanto al usurpar sus tierras (cf Ayala 983093983093983097) como al tra-tarlo como animal de carga o esclavo (cf id 9830939830901048631) olvidando que suprimera obligacioacuten era la de cuidar las familias y proteger las tierrasen nombre del rey (id 983093983092983097 98309310486301048627)

Al luchar contra la dominacioacuten de su presente el peruano explicaque las leyes en las manos de los deacutespotas devienen uacutenicamente en ins-trumento de castigo una vez que el indio se resiste a cumplir su voluntadPoma de Ayala relata la crueldad de los sentildeores curas acostumbrados ala arrogancia y a la violencia se imponen como los amos absolutos ex-

plotando a los indios y robando los frutos de su trabajoCoacutemo los padres y curas de las dotrinas son muy coleacutericos y sentildeores

apsolutos y soberbiosos y tienen muy mucha grauedad que con el miedose huyen los dichos yndios Y de que no se acuerdan los dichos saserdotesde que nuestro sentildeor Jesucristo se hizo pobre y humilde para ajuntar y

traer a los pobres pecadores y lleuallo a su sancta yglecia y dalliacute lleualloa su rreyno del cielo [sic] (Ayala 9830931048630983090 98309310486311048630)

Si se lee el manuscrito de Felipe Guamaacuten Poma de Ayala la vida

cotidiana de Latinoameacuterica aparece bastante distante del discurso de laciudad transmitido en instrucciones capitulaciones e instituciones quesolo fueron capaces de cumplir la letra de sus promesas Por ello consi-deramos en sentido estricto que la Coroacutenica del peruano se presentacomo una criacutetica que busca romper con la dominacioacuten de un discursocanoacutenico a traveacutes de la reconfiguracioacuten de los propios elementos laspiezas que sirven a los europeos para tejer su imaginario De esta ma-nera el cronista peruano nos ofrece un nuevo mapa un nuevo montaje

983090983096 Se extiende ampliamente contra los abusos de los cleacuterigos (Lavalleacute 983090983096 Ayala 98309310486311048627-9830931048631983089)

983090983097 Encomenderos es la funcioacuten definida por el rey entre las gentes de poder con el fin de

proteger las comunidades y las tierras del Nuevo Mundo



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para leer a Latinoameacuterica de una riqueza que debiera adquirir hoy endiacutea el sentido poliacutetico que merece Seguacuten define Ranciegravere

La actividad poliacutetica es la que desplaza a un cuerpo del lugar que leestaba asignado o cambia el destino de un lugar hace ver lo que no teniacutea

razoacuten para ser visto hace escuchar un discurso alliacute donde solo el ruidoteniacutea lugar hace escuchar como discurso lo que no era escuchado maacutesque como ruido [hellip] (983092983093)

Las reacuteplicas del indio al hacer ver lo que no era visto y oiacuter lo que noteniacutea sentido para los espantildeoles constituyen por una parte una accioacutenpoliacutetica al revelar su oposicioacuten al reacutegimen policial del orden que define laparte y su funcioacuten en una economiacutea que hace visible la necesidad de la ex-

plotacioacuten del indio1048627983088

mediante el trabajo o el pago de tributos que se igualaa la esclavitud (Lavalleacute 9830901048631) Por otra parte al llevar a cabo esa actividad to-mando la palabra que se hurtaba a los de su condicioacuten la singular obra deFelipe Guamaacuten Poma de Ayala constituye un ejercicio ineacutedito de escriturade la historia el indio no tiene ninguna autoridad usando una lengua queno le pertenece pero que le fue impuesta y afirmando una religioacuten quecondujo a la confusioacuten y posterior peacuterdida de su cultura aparece comoun defensor de la cristiandad criacutetico frente a la decadencia que ya habiacuteasido denunciada por otros como el padre Las Casas ldquo[hellip] no conceda ni

permita las que los tiranos inventaron prosiguieron y han cometido [que]llaman conquistas [hellip] hechas contra aquellas indianas gentes paciacuteficashumildes y mansas que a nadie ofendenrdquo (983097) Asimismo la Primera nuevaCoroacutenica ilustra que las nuevas leyes dictadas en 983089983093983092983090 que supuestamentedeberiacutean firmar el fin de la esclavitud y del sistema de encomiendas luegode que el rey tuviera noticia del comportamiento de la administracioacuten enAmeacuterica no fue suficiente para combatir la opresioacuten ejercida por enco-menderos corregidores y religiosos (cf Ayala 9830971048630983093 Lavalleacute 983090983090)

Entonces el trabajo de Poma de Ayala no solo se contenta con de-

nunciar el maltrato de los espantildeoles hacia los indios sino que persiguecrear una nueva escritura de la historia confluyendo ambos caminosen accioacuten poliacutetica que ldquodesde abajordquo confronta al poder de los espantildeo-les en Ameacuterica duentildeos de la fuerza y la verdad impugnando el repartodel orden y la escritura de la historia Esta segunda dimensioacuten podriacutea-mos tambieacuten abordarla seguacuten los teacuterminos empleados por Deleuze yGuattari los dibujos de la Nueva Coroacutenica pueden considerarse como

1048627983088 Ayala es una fuente directa de conocimiento del horror que rodea la extraccioacuten de mer-curio a los que alliacute se vieron obligados a acudir Nintildeos joacutevenes y ancianos obligados

a trabajar diacutea y noche a veces sin obtener pago en otras ocasiones pagados a la mitad

de lo ofrecido como trato (cf Lavalleacute 983090983088-983090983090)



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[33]983107983137983154983156983151983143983154983137983142983277983137 983140983141 983148983137 983139983145983157983140983137983140 983148983137983156983145983150983151983137983149983141983154983145983139983137983150983137

un ejercicio que estos denominan tomando la expresioacuten de Bergsonun acto de ldquofabulacioacutenrdquo

[hellip] hay que ir maacutes allaacute de todas las informaciones habladas ex-traer de ellas un acto de habla puro fabulacioacuten creadora que es como el

reverso de los mitos dominantes de las palabras en curso y de quieneslas pronuncian acto capaz de crear el mito en lugar de sacarle beneficioo explotarlo (Deleuze 9830899830979830961048631 1048627983093983096)

En esa liacutenea creemos que el manuscrito de Poma de Ayala consti-tuye la primera criacutetica poliacutetica contra la despoacutetica administracioacuten civily religiosa en el Nuevo Mundo que abre el estado de clausura en quelos nativos se hallaban en sus propias tierras proponiendo un nuevo

imaginario que hace por ejemplo depender el eacutexito del propio ordenimperante del infierno que viven sus pares en Potosiacute ldquoLa Villa Rica dePotocchi Por la dicha mina [Castilla] es Castilla Roma es Roma elPapa es Papa y el rey es monarca del mundordquo (Ayala 9830899830889830931048631)

Es fundamental mencionar que esta visioacuten criacutetica del mundo colonialse plasmaraacute en una proyeccioacuten urbana a la que no es ajena la imagende la ciudad ideal partiendo de la composicioacuten de un mapamundi quecontesta a las coordenadas occidentales al volver al uso de los cuatroldquosuyosrdquo1048627983089 donde el centro vuelve a ser Cuzco pese a que reconozca maacutes

adelante el lugar de importancia de Lima en la nueva organizacioacutenAdemaacutes de sentildealarse los cuatro ejes en la representacioacuten de la red deciudades se presenta el recorrido inca desde Santa Fe de Bogotaacute hastaSantiago de Chile (cf Ayala 9830979830961048627) lo cual muestra una poleacutemica relacioacutenentre la antigua red urbana y la red urbana colonial impuesta pues ve-remos afirmar indistintamente su continuidad y complementariedadasiacute como su propia oposicioacuten y contradiccioacuten Asiacute pues se sentildealan lasdiferencias y jerarquiacuteas existentes entre ciudades y villas sin olvidarla mencioacuten de los lugares y jerarquiacuteas fundamentales del otro mundo

urbano prehispaacutenico (cf Deler 983097) Al referirnos a la representacioacuten dela ciudad la forma parece convenir maacutes a la kancha unidad baacutesica delurbanismo inca que al damero pues contrastando con este se advier-ten que las construcciones se alojan en los aacutengulos de los cuadradosmaacutes que en la ocupacioacuten exhaustiva del aacuterea de la manzana partiendodesde el centro que estaba siempre ocupado por el inca (cf id 983089983088) Todos

1048627983089 ldquoHas de saber que todo el reino teniacutea cuatro reyes cuatro partes Chinchaysuyo a la mano

derecha al poniente del sol arriba a la montantildea hacia la mar del Norte Andesuyo deadonde nace el Sol a la mano izquierda hacia Chile Collasuyo hacia la mar del sur

Condesuyo [hellip] y asiacute cae en medio la cabeza y corte del reino la gran ciudad de Cuzcordquo

(Ayala 983097983096983090)



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los dibujos de Poma de Ayala sin embargo reflejan la importancia delespacio vaciacuteo de la plaza emblema del urbanismo hispaacutenico lo cualdeja ver la medida que impone a su vez el europeo Finalmente anun-ciando la continuacioacuten de este estudio vemos que el peruano sentildealala contradiccioacuten existente entre el cumplimiento de las convencionespoliacuteticas urbanas y religiosas traducidas a la imagen ideal de la ciu-dad con el maltrato ejercido sistemaacuteticamente contra el indio comodejan ver los discursos (cf Ayala 9830899830889830921048630) donde se desvanece el caraacutectersupuestamente arquetiacutepico de cada retrato de ciudad

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del siglo 983128983126 con varios documentos ineacuteditos concernientes a la historia de la marina

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Nietzsche F ldquoSobre la Utilidad y el perjuicio de la historia para la vida (II Intempestiva)rdquo

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Nicolini A ldquoLa ciudad hispanoamericana medieval renacentista y americanardquo AtrioRevista de historia del arte 983089983088983089983089 (983090983088983088983093) 9830901048631-10486271048630

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La ciudad en Latinoameacuterica constituye la realizacioacuten de un modelo de pensamien-

to y de costumbres que proviene de Europa y que fue uti lizado como instrumentode orden dentro del proceso de colonizacioacuten de las tierras descubiertas en el Nuevo

Mundo Se presenta una cartografiacutea de la ciudad latinoamericana teniendo en cuen-ta tres ejes a) la fundacioacuten de ciudades b) la ciudad en la Colonia y c) la criacutetica a lasrepresentaciones que sostienen las instituciones de las ciudades Se busca mostrar

la geacutenesis del modelo urbano y su efectuacioacuten pero tambieacuten el nacimiento de unanueva representacioacuten que enjuicia los medios de su realizacioacuten

Palabras clave F G P de Ayala ciudad periodo colonial

983105983138983155983156983154983137983139983156

e Latin American city is the realization of a European model of thought andcustomary practices that was used as an instrument of order during the process of

colonization of the lands discovered in the New World e article presents a carto-graphy of the Latin American city considering three aspects a) the foundation ofcities b) the city during the Colonial period and c) the critique of the representations

that support city institutions e objective is to show the genesis of the urban model

and its implementation as well as the birth of a new representation that questionsthe means through which it was realized

Keywords F G P de Ayala city Colonial period



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Deleuze 9830899830979830961048630 9830901048627)



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