As Institutas V.2

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Daqui essa imputao de justia sem obras, acerca da qual Paulo discorre [Rm,

cap. 4], a saber, que se conta e se aceita em nosso favor a justia que s em Cristo foiachada. E a carne de Cristo, no por outra razo, chamadanosso alimento,vistoque nele encontramos a subsistncia da vida277 [Jo 6.55]. Com efeito, este poder no

provm de outra fonte, seno porque o Filho de Deus foi crucificado como preo denossa justia. Como diz Paulo:Elese entregouemsacrifcio, em aroma de suavefragrncia[Ef 5.2]. E, em outro lugar:Morreuem funo de nossos pecados,ressuscitou em funo de nossajustificao[Rm 4.25]. Donde se conclui no sque por intermdio de Cristo nos foi outorgada a salvao, mas ainda que, por suagraa, o Pai nos agora propcio. Pois, no h dvida de que nele plenamente secumpre o que Deus declara, figurativamente, atravs de Isaas [37.35]:Farei istopor mim e por Davi, meuservo,do que a melhor testemunha o Apstolo, quandodiz:Perdoadosso vossos pecados por amor de seunome[1Jo 2.12]. Ora, se bemquenesta passagemno h meno do termoCristo , Joo, entretanto, segundo seucostume, est a design-lo sob o pronomeauvto,j [aut ( s]. Nesta acepo tambmfalao Senhor:Assimcomo eu vivo pelo Pai, tambm vivereis vs pormim[Jo 6.57].Com isso tambm concorda o que Paulo diz:Foi-vos dado por causa de Cristo(u`pe,r Cristou/ [hyp$r Christo] no apenas que nele creais, mas ainda que porelesofrais[Fp 1.29].

6. CRISTO ADQUIRIU MRITO NO PARA SI, QUE NO LHE ERA NECESSRIO, MAS PARA NS, POR QUEM MORREU NA CRUZ Indagar, entretanto, se o prprioCristo adquiriu mrito para simesmo, o que

fazem Lombardo278 e os escolsticos, no menos curiosidade estulta do que teme-rria delimitao, quando isso mesmo asseveram. Pois, que necessidade houve deque o Filho nico de Deus descesse a fim de adquirir para si no sei o que de novo?E expondo seu desgnio, Deus dirime toda dvida. Ora, o Pai no diz ter granjeadoprovento para o Filho nos mritos deste; ao contrrio, que o entregou morte, no o

poupou [Rm 8.32], porque amava o mundo [Jo 3.16]. E devem-se notar as elocu-es profticas:Ummenino nosnasceu[Is 9.6]; igualmente:Exulta, filha deSio; eis a ti vem teuRei[Zc 9.9]. Feneceria tambm, de outra sorte, aquela confir-mao deseu amor que Paulo enaltece: que Cristo sofreu a morte em favor dosprpriosinimigos [Rm 5.10]. Pois da conclumos que ele no teve motivo prprio,e issoele afirma claramente, dizendo:Por eles me santifico a mimmesmo[Jo17.19]. Ora, comprova que nada adquiriu para si ao transferir para outros o fruto desua santidade. E isto, certamente, especialmente digno de nota: Cristo, para quedevotasse a todos ns salvao, de si mesmo se esqueceu.

277. Primeira edio:Nem,por certo, por outra causa a carne de Cristo chamadanosso alimento,seno porque nEle encontramos a substncia davida.

278. Pedro Lombardo, livro III, dist. 18.


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Na verdade, contrariamente, aqui arrastam o testemunho de Paulo:Por isso, o

Pai o exaltou e lhe deu onomeetc. [Fp 2.9]. Ora, por que mritos pdeele comohomem conseguir que fosse Juiz do mundo, Cabea dos anjos, e que obtivesse asuprema autoridade de Deus, e nele residisse essa majestade de que todos os pode-res dos homens e dos anjos no podem atingirsequer a milsima parte? Mas, asoluo fcil e plena: Paulo no est a discorrendo acerca da causa da exaltaode Cristo, mas apenas lhe mostrando a conseqncia, para que nos fosse por exem-plo. Evidentemente, no quis dizer aqui mais do que afirma em outro lugar, a sa-ber:279 queera necessrio que Cristo padecesse e assim entrasse na glria doPai [Lc 24.26].

279. Primeira edio:Nem[algo] interiamente outro esto a colimar que [o] que se diz em outro lugar.


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Joo CalvinoBiografia

[Type the author name]


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Joo CalvinoOrigem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Joo Calvino

Joo Calvino (Noyon,10 de Julhode 1509 Genebra, 27 deMaiode 1564) foi umtelogocristo francs. Calvino fundou oCalvinismo,uma forma deProtestantismo, durante a ReformaProtestante. Esta variante do Protestantismo viria a ser bemsucedida em pases como a Sua (pas de origem),PasesBaixos,frica do Sul(entre os Afrikaners), Inglaterra,Esccia eEstados Unidos da Amrica.

Nascido naPicardia,ao norte da Frana, foibatizadocom o nomede Jean Cauvin . A traduo doapelido de famlia"Cauvin" para o
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latimCalvinus deu a origem ao nome "Calvin", pelo qual se tornouconhecido.

Calvino foi inicialmente umhumanista.Nunca foi ordenadosacerdote. Depois do seu afastamento da Igreja catlica, esteintelectual comeou a ser visto, gradualmente, como a voz domovimento protestante, pregando em igrejas e acabando por serreconhecido por muitos como "padre". Vtima das perseguiesaos protestantes na Frana, fugiu paraGenebra em 1536, onde

faleceu em 1564. Genebra tornou-se definitivamente num centrodo protestantismo Europeu e Joo Calvino permanece at hojeuma figura central da histria da cidade e da Sua.

Martinho Luteroescreveu as suas 95 teses em 1517, quandoCalvino tinha oito anos de idade. Para muitos, Calvino ter sidopara a lngua francesa aquilo que Lutero foi para a lngua alem -uma figura quase paternal. Lutero era dotado de uma retrica maisdireta, por vezes grosseira, enquanto que Calvino tinha um estilode pensamento mais refinado e geomtrico, quase de filigrana.CitandoBernard Cottret, bigrafo (francs) de Calvino: "Quandose observa estes dois homens podia-se dizer que cada um delesse insere j num imaginrio nacional: Lutero o defensor das

liberdades germnicas, o qual se dirige com palavras arrojadasaos senhores feudais da nao alem; Calvino, o filsofo pr-cartesiano, percursor da lngua francesa, de uma severidadeclssica, que se identifica pela clareza do estilo".

Notas biogrficas

Calvinismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Humanistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Huguenotehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Genebrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Martinho_Luterohttp://pt.wikipedia.org/wiki/95_teseshttp://pt.wikipedia.org/wiki/1517http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernard_Cottret&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Descarteshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Calvinismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Calvinismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Calvinismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Descarteshttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernard_Cottret&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/1517http://pt.wikipedia.org/wiki/95_teseshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Martinho_Luterohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Genebrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Huguenotehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Humanistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latim


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Joo Calvino

Bases histricas:

Cristianismo

Agostinho de Hipona

Reforma

Marcos:

A Institutio Christian Religionis de Calvino

Os CincoSola s

Cinco Pontos (TULIP)

Princpio regulador

Confisses de f

Influncias:

Teodoro de Beza

Snodo de Dort

Teologia puritana

Karl Barth

Igrejas:

Reformadas

Presbiterianas
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Congregacionais

NoyonO av de Joo Calvino trabalhava numa cantina em Point-l'vque, nas proximidades deNoyon.Teve trs filhos: Richard(Ricardo), que foi serralheiro e se instalou em Paris, Jacques(Jaime ou Tiago), igualmente serralheiro e, finalmente, Grard(Geraldo) Cauvin, pai de Joo Calvino, que foi aquele que talvezmais se destacou dos trs, tendo feito carreira em Noyon comofuncionrio administrativo.

Grard Cauvin estabeleceu-se emNoyonem 1481. Foiinicialmente um simples secretrio da chancelaria. Seria, depois,

advogado representante do bispado de Nyon; mais tarde,funcionrio relacionado com a cobrana de impostos e, finalmente,o promotor (representante) do bispado, antes de entrar em conflitocom este. Faleceu em 1531 aps uma disputa com o bispado, pelaqual foi excomungado. A autorizao para o seu funeral seriadeveras dificultada devido a esta querela.

A me de Calvino, Jeanne Le Franc, de seu nome de solteira, erafilha de um dono de uma hospedaria em Cambrai, que tinhaenriquecido. Jeanne faleceu em1515, quando Joo Calvino tinhaapenas 6 anos de idade.

Grard e Jeanne tiveram quatro filhos:

Charles (Carlos) - o mais velho, foi padre. Faleceu em1536. Joo Calvino.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Congregacionalismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Noyonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Noyonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/1481http://pt.wikipedia.org/wiki/1531http://pt.wikipedia.org/wiki/1515http://pt.wikipedia.org/wiki/1536http://pt.wikipedia.org/wiki/1536http://pt.wikipedia.org/wiki/1515http://pt.wikipedia.org/wiki/1531http://pt.wikipedia.org/wiki/1481http://pt.wikipedia.org/wiki/Noyonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Noyonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Congregacionalismo


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Antoine (Antnio) - iria mais tarde viver em Genebra, juntodo irmo.

Franois (Francisco) - morreu ainda em tenra idade.Haveria ainda duas irms, que nasceram do segundo casamentode Grard. Uma chamou-se Marie (Maria) e iria tambm viver emGenebra. Da outra irm sabe-se pouco.

Joo Calvino nasce a10 de julhode 1509, nos ltimos anos do

reinado de Lus XII.Frequentou inicialmente o "Collge desCapettes" em Nyon, onde adquiriu conhecimentos bsicos delatim.

Em 1 de Janeiro de 1515 o reiFrancisco I de Frana(Franois, roi des franois ), sucedeu a Lus XII. Inicialmente moderado emmatria de religio, a postura deste rei foi endurecendo ao longo

do seu reinado, terminando na perseguio declarada dosprotestantes.

Pela Concordata de Bolonha,assinada no incio do seu reinado, opapa Leo Xconcedia ao rei da Frana o direito a nomear ostitulares dos rendimentos da igreja. Em contrapartida, o Papa viareforados os seus direitos sobre a Igreja em Frana.

ParisEm 1521, com doze anos, Joo Calvino ganhou o direito a uma"benefice", ou seja, um rendimento anual que era concedido aelementos e familiares da hierarquia da igreja. No seu caso,consistia numa determinada quantia anual de cereais pagos por

uma comunidade de La Gsine.Em 1521 ou 1523 (data incerta) o pai enviou-o aParis. Terprovavelmente vivido inicialmente com o tio Richard, na zona deSain-Germain-l'Auxerrois. Calvino comea por frequentar o Collge
http://pt.wikipedia.org/wiki/Genebrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/10_de_julhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1509http://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_XII_de_Fran%C3%A7ahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/1_de_Janeirohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1515http://pt.wikipedia.org/wiki/Francisco_I_de_Fran%C3%A7ahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Concordata_de_Bolonhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Le%C3%A3o_Xhttp://pt.wikipedia.org/wiki/1521http://pt.wikipedia.org/wiki/1521http://pt.wikipedia.org/wiki/1523http://pt.wikipedia.org/wiki/Parishttp://pt.wikipedia.org/wiki/Parishttp://pt.wikipedia.org/wiki/1523http://pt.wikipedia.org/wiki/1521http://pt.wikipedia.org/wiki/1521http://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Le%C3%A3o_Xhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Concordata_de_Bolonhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Francisco_I_de_Fran%C3%A7ahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1515http://pt.wikipedia.org/wiki/1_de_Janeirohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_XII_de_Fran%C3%A7ahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1509http://pt.wikipedia.org/wiki/10_de_julhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Genebra


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de la Marche, onde foi aluno deMaturin Cordier,um grandepedagogo do tempo. Estabeleceu, a, amizade com as crianas da

famlia d'Hangest, do bispo de Noyon, que se assumia, de certaforma, como protector dos Cauvins. Os seus amigos eram Joachin(Joaquim), Yves (Ivo) e Claude (Cludio), a quem mais tardededicaria o seu comentrio a "De Clementia" deSneca, um autorconhecido pelo seuestoicismo.

Foi, de seguida, admitido noCollge Montaigu,uma escola de m

reputao, conhecida pela sua rigidez, pelas sovas e m comida. Alista de professores emMontaigu,nesta poca, inclua o espanholAntonio Coronele o escocs John Mair(que foi professor deInciode Loyola), mas no h provas definitivas de que eles tenham sidoprofessores de Calvino.

Em fevereiro de1525, o rei Francisco I foi encarceradotemporariamente emPavia pelas tropas do imperadorCarlos V. Com a interveno dopapa Clemente VIIa favor de Francisco, ainfluncia papal junto do rei de Frana aumentaconsideravelmente. Numa bula de17 de Maiode 1525 dirige-se aFrancisco para que tome providncias contra o crescente nmerode "blasfemos" em Frana e contra os ataques a imagens

religiosas.Em 1 de Junho de 1528 teve lugar emParis o caso da Rue desRoisiers.Uma figura de madeira situada nessa rua (umamadona) foi decapitada por desconhecidos. O rei reage de forma veemente,organizando procisses, que passaram a ser repetidasanualmente. O incidente ainda era lembrado nosculo XIX.

OrleesEm 1529, pouco antes de atingir os vinte anos de idade, a vida deCalvino sofreu uma sbita viragem. Vindo inicialmente para Paris
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com uma renda anual concedida pela Igreja, com o fim de estudarTeologia, ficar a saber que o pai mudou de planos em relao ao

seu futuro e quer que ele siga Direito. A "cincia das leis tornanormalmente ricos aqueles que se debatem com ela", referia o seupai (ele prprio um advogado do bispado), segundo as prpriaspalavras de Calvino. Cumpriu a vontade do pai e foi estudar Direitopara Orlees, mas nunca deixou de preferir a teologia. Como dissemais tarde: "Se Deus me deu foras para que eu cumprisse avontade de meu pai, determinou ele pela providncia oculta que eutomasse finalmente um outro caminho" (o da Teologia).Inicialmente Calvino preparava-se para ser padre, enveredaria peloestudo do direito, mas Deus trouxe-o de novo ao caminho daTeologia.

O bigrafo francs de Calvino,Bernard Cottret,escreve: "Direito e

leis: Calvino, o telogo, no fim, tambm, Calvino, o jurista. O seupensamento fica marcado pela austeridade, a adstringncia e ageometria da lei, pelo seu fascnio ou aspirao a ela. No incio dosculo XVIassiste-se no Direito a uma verdadeira revoluo. Aretrica deCcero toma a primazia sobre a filosofia medieval, quese sustenta nos seus silogismos. Com a interpretao de textosjurdicos, Calvino toma contacto pela primeira vez com a Filologiahumanista". Ohumanismoe o renascimentoso, pois, osmovimentos culturais que o vo influenciar em primeiro lugar.

Em Orlees, Calvino foi influenciado pelo seu professorPierre del'Estoile.Em 1529, dirige-se tambm aBourges,para assistir aaulas do famoso professor de direito italianoAndrea Alciati,onde

tambm assiste a aulas do alemo Grzist Wolmar,que oentusiasmou pela literatura grega da antiguidade.

Em 1529,Louis de Berquinfoi queimado vivo em Paris, numaaltura em que o rei, Francisco, estava fora da cidade.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Orle%C3%A3eshttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernard_Cottret&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADcerohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Humanismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Orle%C3%A3eshttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_l%27Estoile&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_l%27Estoile&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/1529http://pt.wikipedia.org/wiki/Bourgeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Andrea_Alciatihttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Gr%C3%A4zist_Wolmar&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_de_Berquin&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_de_Berquin&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Gr%C3%A4zist_Wolmar&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Andrea_Alciatihttp://pt.wikipedia.org/wiki/Bourgeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/1529http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_l%27Estoile&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_l%27Estoile&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierre_de_l%27Estoile&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Orle%C3%A3eshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Humanismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADcerohttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIhttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernard_Cottret&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Orle%C3%A3es


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Em 1531, Calvino, num prefcio ao livro de um amigo, toma partidopelo seu professorPierre de l'Estoilenum texto que explora a

disputa entre este e Andrea Alciati,talvez por lealdade enacionalismo. O que prova que o Calvino de 1531 ainda no umreformador mas, acima de tudo, um humanista. Neste mesmo anomorre o pai, Gerard Cauvin. Calvino vai a Bourges, a Orlees eregressa de novo a Paris, onde se instala em Chaillot.

O humanistaErasmo de Roterdotambm se interessou pela obra deSneca

Em 1532, foi doutorado em Direito em Orlees. O seu primeirotrabalho publicado foi um comentrio sobre o texto do filsoforomanoSneca "De Clementia" . Calvino cobre os custos dapublicao do livro com dinheiro do seu prprio bolso. Aos 23 anosera j um famoso humanista, seguindo os passos deErasmo deRoterdo,que tambm escreveu sobre Sneca nestes anos. Em"De Clementia" no h da parte de Calvino uma alusoexplicitamente religiosa. antes uma obra que reflecte oestoicismode Sneca e a predestinao no sentido estico.Sneca escrevera o texto como forma de apelarNero moderaoe razo.
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At 1532 no h, como se viu, qualquer indcio de que Calvinotenha aderido nova f - nos seus diferentes focos e graus que

surgem pela Europa - onde oLuteranismosurge como ummovimento mais moderado e osanabaptistas como uma foramais radical.

A converso de Calvino ao protestantismo permanece envolta emmistrio. Sabe-se apenas que ela se deu entre 1532 e 1533(Calvino tem 23 ou 24 anos). Um texto escrito por Calvino em 1557

como prefcio ao seu comentrio sobre ossalmos oferece-nosalguns parcos pormenores:

"Aps tomar conhecimento da verdadeira f e de lhe tertomado o gosto, apossou-se de mim um tal zelo e vontadede avanar mais profundamente, de tal modo que apesar deeu no ter prescindido dos outros estudos, passei a ocupar-

me menos com eles. Fiquei estupefacto, quando antesmesmo do fim do ano, todos aqueles que desejavamconhecer a verdadeira f me procuravam e queriamaprender comigo - eu, que ainda estava apenas no incio!Pela minha parte, por natureza algo tmido, sempre preferi osossego e permanecer discreto, de modo que comecei a

procurar um pequeno refgio que me permitisse recolherdos Homens. Mas, pelo contrrio, todos os meus refgios setornavam em escolas pblicas. Em resumo, apesar de eusempre ter pretendido viver incgnito, Deus guiou-me portais caminhos, onde no encontrei sossego, at que ele mepuxou para a luz forte, contrariando o meu carcter, e comose costuma dizer, me colocou em jogo. E, na verdade, deixeia Frana e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesseviver em local desconhecido, incgnito, como sempre tinhadesejado."
http://pt.wikipedia.org/wiki/Luteranismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Salmoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Salmoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Luteranismo


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Note-se que a Frana e Alemanha no existiam no sentido dehoje mas sim em termos de zonas de lngua francfona ou

alem.Entretanto, opapa Clemente VIIpressionava o rei de Frana areprimir os protestantes franceses. Em bulas de 30 de Agostode 1533 e de 10 de Novembro do mesmo ano, o papaexortava "aniquilao da heresia Luterana e de outras seitasque ganham influncia neste reino". Os dois encontram-se,

ento, nesse mesmo ano, em Marselha,onde discutem entreoutras coisas a "guerra contra os turcos, l fora, e a repressodas heresias c dentro".

O discurso de Nicolas CopA1 de Novembrode 1533, o novo reitor da Universidade deParis, o humanistaNicolas Cop,proferiu um discurso deabertura do ano lectivo na Igreja dos Franciscanos, em Paris,frente aos mais altos representantes das 4 faculdades:Teologia, Direito, Medicina e Artes. O seu discurso fazia ecode temas facilmente associados nova teologia da reforma.Nesse discurso, Nicolas fez, particularmente, o paralelismoentre a perseguio aos primeiros cristos e a que ocorriaagora, sculo XVI, na Frana, e que visava os cristosprotestantes. Argumentava: No eram tambm chamados deherticos os primeiros seguidores do cristianismo? O resultadofoi a perseguio do prprio Nicolas Cop, que teve de serefugiar emBasileia.

Simultaneamente, Joo Calvino fugia tambm de Paris. O seuquarto no Collge de Fortet revistado, e seus papis ecorrespondncia so confiscados. Calvino encontra refgio emAngoulme,em casa do seu amigo Du Tillet.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Clemente_VIIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Marselhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/1_de_Novembrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1533http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Cophttp://pt.wikipedia.org/wiki/Basil%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Angoul%C3%AAmehttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Du_Tillet&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Du_Tillet&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Angoul%C3%AAmehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Basil%C3%A9iahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Cophttp://pt.wikipedia.org/wiki/1533http://pt.wikipedia.org/wiki/1_de_Novembrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Marselhahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Clemente_VII


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No foi at hoje esclarecido completamente o que se passou.Encontrou-se, contudo, emGenebra, um fragmento do

discurso de Nicolas Cop, escrito pela mo de Calvino. Odocumento original completo encontra-se emEstrasburgo.Foilevantada a tese de que Calvino poderia, pelo menos, terparticipado na elaborao do discurso.

Calvino permanece em Angoulme at Abril de1534, alturaem que se dirige a Nrac, onde se encontra comLefvre

d'taples. Regressa depois a Noyon, onde em Maio de 1534renuncia s suas "benefices". Volta, ento, a Paris e aOrlees.

A PsychopannychiaEm 1534, Calvino escreve o seu segundo livro, que sertambm o primeiro sobre religio. Chamar-se-"Psychopannychia", palavra que deriva dogrego e quesignifica: "O sono da alma". um livro relativamente poucoconhecido, em comparao com as outras obras de Calvino.Calvino faz uma crtica severa aosanabaptistas, que acusa deserem uma seita tresmalhada. O livro coloca questesteolgicas, mais do que oferecer respostas. Calvino, nos seus24 anos de idade, est em processo de busca. Defende nessaobra a imortalidade da alma. O ttulo completo era:"Psychopannychia - tratado pelo qual se prova que as almaspermanecem vigilantes e vivas uma vez que tenham deixadoos corpos, o que contraria o erro de alguns ignorantes quesustentam que elas dormem at ao ltimo momento" - o que ,

tambm, um ataque aos anabaptistas. Apesar de escrito em1534, o livro seria apenas publicado em 1542.

O caso dos cartazes de 1534
http://pt.wikipedia.org/wiki/Genebrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Estrasburgohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1534http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Lef%C3%A8vre_d%27%C3%89taples&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Lef%C3%A8vre_d%27%C3%89taples&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Gregohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anabaptistashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Gregohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Lef%C3%A8vre_d%27%C3%89taples&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Lef%C3%A8vre_d%27%C3%89taples&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Lef%C3%A8vre_d%27%C3%89taples&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/1534http://pt.wikipedia.org/wiki/Estrasburgohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Genebra


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Em 18 de Outubro de1534, a histria do protestantismofrancs vive um dos seus momentos fulcrais, com ocaso dos

cartazes. Cartazes de 37 por 25 centmetros que criticam acelebrao da missa tal como ela feita oficialmente pelaIgreja catlica so afixados em vrios locais. particularmenteatacada a repetio sacrificial da morte deCristo,simblica,no altar. Se o sacrifcio j foi consumado, por que seapoderam os sacerdotes catlicos deste ritual simblico? Osargumentos teolgicos dos protestantes fundamentam-se naEpstola de So Paulo aos Hebreus.A propaganda protestantepretende transmitir a ideia de que aeucaristiasegundo aconcepo catlica uma blasfmia, uma vez que a morte deCristo no se deixa repetir. Esta demanda foi o resultado daaco de Antoine Marcourt,Pastor de Neuchtel, tambm eleum natural daPicardia.A situao tornou-se particularmente

crtica e descambou numa reaco brutal por parte da Igrejacatlica e do estado francs.

Protestantes franceses seriam encarcerados e assassinados.Em Janeiro de1535, o rei Francisco I organiza uma procissomacabra pelas ruas de Paris. A procisso pra em 6 locaisdistintos. Em cada uma das paragens h um pdio onde o rei,os embaixadores e dignos membros do "parlement" seinstalam para assistir morte pela fogueira de 6 "herticos"envolvidos no caso dos cartazes do ano anterior.

Basileia
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Emblema da cidade de Basilia

Em Janeiro de1535, Calvino dirige-se a (ou foge para ?)Basileia,cidade onde vive at Maro de 1536. Uma cidadeconhecida por ter sido o lar deErasmo de Roterdoe doreformadorJohannes Oekolampad,falecido em 1531, sendo oseu seguidor Oswald Mykonius.

A traduo da bblia de OlivtanEm 1535 publicada a primeira bblia traduzida por umprotestante, em francs. Tratava-se de uma traduo directado Hebraico (o antigo testamento) e do Grego (o novotestamento) - lnguas originais das escrituras - e no dasverses ento em uso, em latim. Algo totalmente natural no

sculo do humanismoe de Erasmo de Roterdo.O autor Olivtan, alisPierre Robert(1506-1538), primo de JooCalvino e proveniente tambm deNoyon.Foi publicada emNeuchtelpor Pierre de Vingle.

Apesar de Pierre Robert ter demonstrado um bomconhecimento de Hebraico e Grego, o seu estilo de escrita foi

considerado de difcil compreenso, alm de uma certa faltade fluidez discursiva. O texto seria revisto (com a colaboraode Calvino) e publicado novamente em 1546.

O dito de Coucy
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Em 16 de Julho de 1535, o rei Francisco I faz publicar oditode Coucy, uma medida de contemporizao para com os

protestantes e que corresponde tambm a uma nova guerrade Francisco Icontra Carlos V(Guerra de 1535-1538).Necessitando do apoio dos protestantes alemes para oesforo de guerra e no convinha, necessariamente, perseguiros "Luteranos" em Frana. prometido que se deixaro osprotestantes em paz desde que vivam como "bons cristo" erenunciem sua f. Mas, em Dezembro de1538, o dito deCoucy suspenso e as perseguies aos protestantesretomam a intensidade anterior.

Institutio religionis ChristianaeEm Maro de1536 publicada em Basileia a primeira ediode "Institutio religionis Christianae". No prefcio menciona a

sua estadia em Basileia, "enquanto na Frana so queimadosna fogueira crentes e pessoas santas". Fala de santosmrtires. Dirige-se no livro ao Rei Francisco I, que procuraconvencer das boas intenes da Reforma. Ao mesmo tempo,a sua teologia comea a adquirir contornos mais marcados emais autnomos em relao ao Luteranismo. Uma tendnciaque se fortalecer no futuro. Critica a vida dos mosteiros, quecompara a bordis. Calvino pretende no s a reforma daIgreja mas de todos os indivduos. A institutio "a organizaoda sociedade daqueles que acreditam em Jesus Cristo".

Em Maro de 1536, Calvino viaja atFerrara na companhia deLouis Du Tillet. Calvino esperava um acolhimento aberto s

ideias protestantes na sua estadia em Ferrara. Enganava-se.Teria de interromper a visita logo em Abril. Foi ento at Paris.Mas Calvino no tem futuro em Frana. Numa carta ao amigoNicolas Duchemin, compara a sua situao com a dos judeus
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no Egipto.A Frana era o seu Egipto. Queixa-se na mesmacarta dos rituais da missa, considerando-os idlatras. Calvino

sai definitivamente da Frana em 1536, procurando terraspoliticamente independentes da Frana e de espritos maisabertos para a reforma. Dirige-se, ento, para cidades dosterritrios que hoje constituem aSua.

A reforma em GenebraGenebra nesta altura j uma cidade de espritosprogressivos e abertos para a reforma protestante. Politicamente, a cidade est desde1285 sob vassalagem aoscondes de Sabia ou casa episcopal (ao bispo de Genebra),quase sempre ocupada por um bispo tambm da casa deSabia desde que o papa Flix V (Amadeu VIII de Sabia) seautonomeou bispo da cidade. Na prtica, no entanto, Genebra

quase uma cidade-estado, uma repblica que desde cedo seemancipou na conquista da sua liberdade municipal. Em 1522inicia-se um conflito entre os pejorativamente chamados"mamelucos", que so conservadores e partidrios dacasa deSabia e os "confederados" (alemo: Eidgenossen; francs:Eidguenot) de onde possivelmente se formar a palavraHuguenotes (francs: huguenot). Estes ltimos opem-se aSabia. Em 1524, Karl III, Duque de Sabia, tinha ocupadomilitarmente Genebra. Porm, em 1526, Genebra decide-sepela unio comBerna e Friburgo,iniciando-se no caminhohelvtico. A reforma protestante no ter tido um papeldeterminante neste processo, segundoBernard Cottret.Mas apartir daqui comeam a reunir-se em Genebra elementos daReforma. Em 1533 h o primeiro culto protestante de que hconhecimento nesta cidade. So ento cunhadas moedas coma inscrio: "Post tenebras lux" (aps a escurido, a luz).
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O ano de 1536 marca uma viragem na cidade de Genebra.Neste ano, a reforma adoptada oficialmente pela cidade. Os

clricos da igreja catlica so intimados a deixar de celebrar amissa como o faziam, com o cerimonial papista e seus abusos(idolatria, aos olhos dos protestantes) e a juntarem-se aosprotestantes. Num novo flego de zelo religioso, as raparigasso obrigadas a usar o vu, cobrindo os seus cabelos. Jdesde 1532 que se registavam ataques e destruies deimagens religiosas, esttuas, figuras, etc. A adorao destasfiguras era vista pelos protestantes como idolatria. H umepisdio carismtico deste fenmeno: num destes ataques "idolatria papista", uma multido apodera-se de cerca de 50hstias de um padre, dando-as a comer a co. "Se as hstiaspertencem mesmo ao corpo de Deus, no se iro deixarcomer por um co!" - argumentado. Em Junho de 1536, so

abolidos em Genebra, por deciso de um conselho, todos osferiados, excepto os domingos. Todas estas transformaesderam-se sem a influncia de Calvino. Alis, ainda nemsequer a tinha chegado.

Chegada de Calvino a Genebra

Genebra nos dias de hoje, uma das cidades mais ricas do mundo

1536 tambm o ano da chegada de Calvino a Genebra.Calvino tem nessa altura 26 anos.
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Aps a estadia emFerrara, na Primavera de 1536, Calvinotinha estado em Paris, aproveitando-se de um perodo de

relativa calma na perseguio aos protestantes. Tratou deassuntos pessoais e da famlia. Em junho faz em Paris umaprocurao em nome do seu irmo. Em Julho de 1536, JooCalvino, pretendendo dirigir-se aEstrasburgo, inicia a viagem,juntamente com o irmo Antoine e a irm Marie. Em vez detomar o caminho mais curto, Calvino faz um desvio pelo sul,evitando a rea onde a guerra entre as foras de Francisco I eCarlos V so uma ameaa. Por coincidncia, Calvino chega aGenebra, onde permaneceu, apesar de ter inicialmentepretendido continuar viagem, o que foi vivamentedesaconselhado pelo reformadorGuillaume Farel(na altura de47 anos de idade). O caminho para Estrasburgo encontrava-seinseguro por causa da guerra. A Genebra que Calvino

encontra vive ainda a agitao dos conflitos entre Mamelucose Confederados.

Joo Calvino j tinha viajado at Estrasburgo durante asguerras otomanas, e passado atravs dos cantes da Sua. Aquando da sua estadia em Genebra,Guillaume Farelpediuajuda a Calvino na sua causa pela igreja. Calvino escreveusobre este pedido: "senti como se Deus no cu tivessecolocado a sua poderosa mo sobre mim para barrar-me ocaminho"". 18 meses depois, as mudanas de Calvino e Farellevariam expulso de ambos.

A disputa teolgica de Lausanne

Entre 1 e 8 de Outubro de 1536, tem lugar na Catedral deNotre-Dame emLausanne uma disputa teolgica entreprotestantes e catlicos, na qual Calvino e Farel vo participar.Este tipo de conferncias de disputa tem por modelo os
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debates que Ulrico Zungliotinha organizado emZurique(1523)e Berna (1528). Do lado catlico encontra-sePierre

Caroli,que iria acusar, em Berna, Calvino e Farel de heresia.Calvino tambm acusado por Caroli dearianismo.

A sada atribulada de GenebraA16 de Janeiro de 1537, as autoridades da cidade deGenebra aprovam o documento escrito pelo lder protestanteFarell,que se destina a servir de confisso de f e orientaopara todos os habitantes de Genebra. Calvino faz tambmalgumas sugestes, parte das quais so rejeitadas. Cerca devinte artigos dispem, entre outras coisas, que os idolatras,querulantes, assassinos, ladres, bbados (entre outros)sejam futuramente excomungados. As lojas devem fechar aodomingo, assim que soem os sinos da missa.

Estas disposies, apesar de aceites pelas autoridades vocriar atritos com Farell e Calvino. O estigma da excomunho extremamente discriminador e destruidor de relaes sociaisno sculo XVI.

Em Maro, os lderes anabaptistas de origem holandesa

Hermann de Gerbihane Benot d'Anglenso expulsos deGenebra, juntamente com os seus seguidores.

Em Abril de1537, por sugesto de Calvino, constituido um"syndic" (sndico) que tem por objectivo ir de casa em casa einquirir sobre a confisso dos moradores. A aco contestada. Alguns moradores recusam-se a pronunciar-se

sobre a sua f.

Em junho de 1537 as autoridades de Genebra decidem que oDomingo o nico dia feriado. Futuramente nenhum outro
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feriado ser considerado. 30 de Outubro definido como oprazo para todos os moradores de Genebra se pronunciarem

quanto sua religio. Aqueles que no reconhecem osdecretos de Farell so obrigados a deixar a cidade em 12 deNovembro. Aps esta data, a situao complica-se para Farelle Calvino. Particularmente provocante o facto de umestrangeiro (francs), como Calvino, decidir sobre aexcomunho e expulso de habitantes naturais de Genebra.As autoridades, perante estes protestos, passam a ser maiscrticas para com os lderes protestantes.

A 3 de Fevereiro de1538 so eleitos para as autoridades dacidade de Genebra 4 pessoas que so inimigos de Calvino edos protestantes. Em Maro, estas novas autoridades probemCalvino e Farell de se pronunciarem sobre assuntos no

religiosos.Calvino e Farell negam-se a celebrar a comunho de acordocom a tradio de Berna. So proibidos de celebrar osservios religiosos. No entanto, no Domingo seguinte, 21 deAbril de 1538, Farell e Calvino celebram o culto de Ceia comohabitualmente, Farell na Igreja de Saint-Gervais e Calvino na

de Saint-Pierre. As autoridades dar-lhes-o trs dias parasarem da cidade.

EstrasburgoEm 1538, Farell ir refugiar-se emNeuchtel.Calvino dirige-sea Estrasburgo, aps ter inicialmente pretendido ir paraBasileia.Estrasburgo era na altura parte da zona de lnguaalem, mas a proximidade da fronteira com a Franasignificava que ali se tinha desenvolvido uma comunidade deexilados franceses. Tal como em Genebra Farell reconhecerao potencial de Calvino, em EstrasburgoMartin Bucerser o
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protector de Calvino. Durante trs anos Calvino dirigiu emEstrasburgo uma igreja de protestantes franceses, a convite

de Bucer. Segundo o bigrafo Courvoisier, Estrasburgo acidade onde Calvino se torna verdadeiramente Calvino. O seusistema de pensamento aqui consubstanciado em algo demais marcadamente original. A sua obraInstitutio aqui re-editada (1539). agora trs vezes maior do que a primeiraedio.

Em Outubro de 1539,Pierre Carolichega a Estrasburgo, ondepermanece pouco tempo. Caroli e Calvino, inimigos desde hanos, tm uma disputa. Caroli est agora algures entre ocatolicismo e o protestantismo. Ele acusa Calvino de o terconfundido na sua f. Calvino sofre uma crise nervosa.

Neste Outono de 1539, Calvino escreve tambm umcomentrio carta de Paulo aos Romanos.Este tema particularemente querido do protestantismo, porque ali seencontra a justificao atravs da f como a base desustentao do movimento protestante, pois somente a fsalva e justifica. A igreja por este prisma mais umacomunidade de crentes do que um enquadramento jurdico.

Os sacramentos s recebem o seu sentido atravs da f. Semf no tm qualquer efeito. JLuterotinha destacado a cartade Paulo aos romanos como o cerne doNovo Testamentoe omais alto do evangelho.

MatrimnioEm Estrasburgo, Calvino casa-se em Agosto de1540 com avivaIdelette de Bure,que tinha sido previamente adepta doanabaptismo. Traz duas crianas do seu prvio casamento.Calvino tem 31 anos de idade. A cerimnia do casamento foidirigida porGuillaume Farel.Em 1541 apeste negra (ou peste
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bubnica) recrudesce em Estrasburgo. Idelette e as duascrianas procuram abrigo em casa de um irmo dela, nas

redondezas.Regresso a GenebraAps a expulso de Calvino,Genebra tinha adoptado os ritosde Berna. O natal, ascenso de Cristo e outras festividadescrists voltaram a ser praticadas. Mas os catlicos e osanabaptistas continuavam a ser perseguidos e "convidados" adeixar a cidade. A18 de Marode 1539 o jogo tinha sidoproibido em Genebra. Pedintes e vagabundos eram expulsosda cidade. A ausncia de Calvino no tinha significadoqualquer laxismo na moral estrita imposta na cidade.

As relaes de Genebra com Berna permanecem tensas.Entretanto, os lderes que se opunham a Calvino (oschamados "artichoques") comeam a perder influncia. Soacusados de simpatia por Berna. Jean Philip (Joo Filipe), umde seus lderes, torturado e decapitado em1540. Osoponentes, favorveis a Calvino, chamados de "guillermins"ganham o poder.

Calvino foi convidado em Outubro de 1540 a regressar aGenebra, para reaver o seu posto na igreja, tal como o tiveraantes da expulso. A13 de Setembrode 1541 Calvinochegou, pela segunda vez, a Genebra, mas, desta vez,definitivamente. Comeou, ento, a organizar e estruturar, deacordo com as linhas bblicas, os ministrios e a aco dosprofessores e diconos.

Zelo religioso radical
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So ainda de 1541 as propostas de Calvino, no sentido dareorganizao da igreja. As "Ordonnances de 1541" dispem a

formao de quatro corpos:Pasteurs (pastores, que pregam)

Docteurs (ensinam)

Anciens (os mais velhos, que chamam ordem aqueles queprevaricam)

Diacres (diconos, que ocupam-se dos pobres e doentes) -mendigar estritamente proibido

decidida tambm a criao de um consistrio - composto deelementos da igreja e de laicos - que se rene regularmentepara julgar os comportamentos individuais, como um tribunal,"de acordo com a palavra de Deus", sendo a excomunho de

pessoas a mais grave sentena que pode decidir.A eucaristia s praticada quatro vezes por ano.

Em 1542, Calvino publica em Genebra o seu livro decatecismo: "Catchisme de l'glise de Genve, c'est-a-dire, leformulaire d'instruire les enfants en la chrtient". A chave do

projecto de Calvino passa pelapedagogia. O seu objectivo aprofunda transformao das mentalidades. Cada resqucio desuperstio, de prticas de magia, ou de catolicismo perseguido como idolatria.

O consistrio, do qual Calvino fazia parte, ocupava-se dessese de outros casos. Refiram-se alguns:

Em 1542, uma mulher chamada Jeanne Petreman acusada de se recusar a participar da eucaristia, de dizer opai-nosso em lngua "romana" e de proclamar que a Virgem
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Maria era a sua defensora. Diz tambm que se nega aacreditar noutra f que no a sua. excomungada.

Em 2 de Setembro de 1546, aparece em Genebra umfranciscano que pedia na rua um jantar em nome de Deuse da Virgem Maria. Devemos pressupor que ele obteve oseu jantar mas foi tambm levado ao consistrio, que logoconstatou que o "papista" mal conhecia a bblia, alm deser inofensivo. Foi expulso da cidade, para o lado da

fronteira, com os catlicos.A23 de Junho de 1547 comparecem perante o consistriovrias mulheres que tinham sido apanhadas a danar -uma delas era a esposa de um dos membros doconsistrio. O caso ganhou contornos de escndalo. Asmulheres foram condenadas a alguns dias de priso,

apesar de vrios apelos. Em reaco deciso, socolocados na cidade cartazes contra Calvino. O autor doscartazes, Jacques Gruet, torturado. Depois de confessara sua autoria, executado.

Em 1548, Louis Le Barbier interrogado sobre a sua f.Declara que no tem f. Entretanto, descobrem livros de

bruxaria e de escrnio na sua posse. admoestadoperante o consistrio mas no ser perseguido.

Os nomes de baptismoso regulamentados. Devem sernomes que figuram na Bblia. Um decreto de22 de Novembrode 1546 dispe que certos nomes so proibidos, entre osquais:

Suaire, Claude, Mama (lembram a idolatria)

Baptistes, Juge, Evangliste
http://pt.wikipedia.org/wiki/2_de_Setembrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1546http://pt.wikipedia.org/wiki/23_de_Junhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1547http://pt.wikipedia.org/wiki/1548http://pt.wikipedia.org/wiki/Nome_de_batismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/22_de_Novembrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/22_de_Novembrohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Nome_de_batismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1548http://pt.wikipedia.org/wiki/1547http://pt.wikipedia.org/wiki/23_de_Junhohttp://pt.wikipedia.org/wiki/1546http://pt.wikipedia.org/wiki/2_de_Setembro


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Dieu le Fils, Espoir, Emmanuel, Sauveur, Jsus (destinadosapenas a nosso senhor)

Spulcre, Croix, Nol, Pques, Chrtien (nomes estpidosou absurdos)

O luxo e a pompa so desprezados. Em setembro de1558, Nicolas des Gallars,um amigo de Calvino, inicia uma grandecampanha na cidade em desprezo do suprfluo, as modasentre as mulheres e as ms leituras. So queimados vrios

exemplares do livro "Amadis de Gaula", na posse de umcomerciante. O zelo religioso tomava a forma de censuramoral.

Peste Negra em GenebraEm 1542, h um surto depeste negra em Genebra. A pestenegra permanecia ento um fenmeno incompreensvel - paralidar com a epidemia, era normal que se multiplicassem oscasos de feitiaria e de rituais contra a peste. Este tipo deprticas j era conhecido em Genebra antes da reforma e, talcomo antes, os protestantes replicam com a perseguio,tortura e morte dos suspeitos. Aquelas que so identificadascomo bruxas so queimadas vivas, enquanto se propaga aideia de que estas desgraas so um castigo de Deus.

Em 1542, o filho de Calvino, Jacques, morre pouco depois denascer em 28 de Julho.

Crescimento demogrficoA partir de 1542 e sobretudo na dcada de 1550, a cidade deGenebra vai conhecer um grande crescimento demogrfico,com a chegada de refugiados franceses, protestantesperseguidos em Frana. Consequentemente, h uma fase deexpanso econmica (relojoaria, tecelagem...) e a lngua
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francesa comea a ter preponderncia sobre o dialecto franco-provenal da regio.

Mas tambm uma poca marcada pelo crescimento desentimentos xenfobos, em parte devidos a ressentimentoscontra Calvino:

Em Janeiro de 1546 preso Pierre Ameaux, que tinhainjuriado publicamente Calvino, ao referir-se a este comoum "picard", pregador de uma falsa f.

Um outro senhor Ameaux preso mais tarde por razessemelhantes. Este senhor tinha boas razes para nogostar do extremo zelo religioso imposto por Calvino, jque era fabricante de cartas de jogo. Foi condenado apercorrer a cidade de uma ponta outra, descalo, emcamisa, com uma vela na mo.

A23 de Setembro de 1547, Franois Favre comparece emtribunal por ter afirmado que Calvino se auto-nomearabispo de Genebra e que os franceses tinham escravizado asua cidade natal.

Mais tarde, em 1548, um senhor chamado Nicole Bromet

declara que os franceses deveriam ser todos colocadosnum barco e enviados pelo rioReno abaixo.

Em 1547, Henrique II de Franasucede a Francisco I. Henrique ser um rei menos reconhecido, em comparaocom Francisco. caracterizado como menos carismtico,menos entusiasta pelas artes e cincias, mais introvertido e

frio.
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Em 29 de Marode 1549 morreIdellete Calvino,aps doena.Calvino no voltar a casar. Dedica-se ainda mais

decididamente ao trabalho.Em 1550 a represso dos huguenotes em Frana cresce. estabelecida a chambre ardente.A censura fortalecida.

O caso Miguel ServetMiguel Servetera um homem de cultura, um mdico,

interessado, entre muitas outras coisas, na religio. Como livrepensador, defendia que o dogma daTrindadeno faziaqualquer sentido, sendo apenas um sofisma inventado noPrimeiro Conclio de Niceia.Ser perseguido pela IgrejaCatlicaem Frana, atravs da Inquisio,por causa das suasteses. Escapa e dirige-se a Genebra, mas os protestantesmostraram-se no menos intolerantes para com as suasideias.

A histria da ligao entre Servet e Calvino comea j em1534, ano em que ambos estiveram em Paris. Esteve nessaaltura planeado um encontro que no chegou a realizar-se. Noentanto, trocariam correpondncia por vrios anos.

O debate foi tornando-se numa azeda discusso. Um dospontos principais da discusso epistolar continuava a ser aSantssima Trindade. Perante a sua proposta para que Calvinolesse o manuscrito do seu Livro "Restitutio" (tendo-o enviadopelo correio), Calvino diz-lhe que deveria ler o seu "Institutio".Servet f-lo e escreveu comentrios crticos nas margens do

texto que foram depois enviados a Calvino.

Calvino recebeu o manuscrito mas no lhe respondeu. Nemsequer devolveu o manuscrito do Restitutio, que Servet lhe
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pedia que remetesse. Calvino manteve o seu silncio,cultivando preocupao em relao a Servet e s suas

heresias. Teria, mais tarde, a sua oportunidade de se vingar.No princpio de Abril de 1553 a Inquisio francesa recebeumisteriosamente a posse de documentos que compromentiamServet. Entre eles, as cartas de Servet a Calvino. Ainda em 5de Abril, Servet ouvido pelos inquisidores. A7 de Abril, porm, consegue escapar-se da priso. Dirigiu-se a Genebra,

talvez por pensar que entre os protestantes estaria a salvo daInquisio. Enganou-se. Foi preso pelas autoridades da cidadede Genebra a 13 de Agosto.

O seu julgamento tornou-se um caso discutido. Foi pedida aopinio a padres de Berna, Zurique e outras cidades. Amaioria desprezava Servet - a trindade era, na sua opinio,indiscutvel.

Calvino, tambm acusado pelos catlicos dearianismo, poder ter visto aqui a oportunidade de mostrar que defendia oconceito trinitrio, ao mesmo tempo que mostraria quetambm estava empenhado em perseguir os herticos. Umhertico do lado de l da fronteira tambm um herticodentro da cidade.

A27 de Outubrode 1553 Miguel Servet queimado vivo emGenebra.

Relacionamento com a reforma inglesa

Por volta de 1550, Calvino escreve ao reiEduardo VI deInglaterra,um protestante, encorajando-o nas suas reformas.O rei Eduardo VI fez acolher protestantes franceses,perseguidos no pas natal. Aps o reinado de Eduardo VI
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(1547-1553) ocatolicismoregressa Inglaterrasob aliderana deMaria Tudor.

Novas dificuldadesEntre 1553 e 1555, em Genebra, a relao tensa entre a igreja- particularmente o consistrio, onde Calvino uma figura derelevo - e as autoridades seculares da cidade, eleitas entre oshabitantes (ricos) da cidade, atinge o seu auge. Discutia-se,ento, a questo de saber se o consistrio teria ou no odireito de excomungar pessoas, algo que se vinha a passarcom relativa frequncia. As amargas trocas de palavras entreestes dois plos multiplicaram-se. Por um lado, o zelo religiosodos Calvinistas, do outro, a autoridade poltica da cidade. EmJaneiro de 1555 h uma procisso noturna de pessoas emGenebra, caminhando de vela na mo, com a pretenso de

ridicularizar Calvino.Apesar disso, e em parte por causa do peso relativo dapopulao protestante francesa que se tinha refugiado nacidade, as eleies dos 4 novos "Syndics" de Genebra emFevereiro de 1555 favorvel aos Calvinistas, que se impemcontra os "Enfants de Genve" sob a liderana de Perrin. Apsas eleies, porm, h desacatos na rua entre as duas partes.Perrin e outros lderes da revolta so presos e serodecapitados e esquartejados. Os pedaos dos cadveresforam, depois, exibidos nas ruas da cidade.

Tambm a doutrina daPredestinao foi muito atacada nestesanos, principalmente por um monge carmelita chamadoHirome Bolsec, nascido em Paris, que se tinha estabelecidoem Genebra. Argumentava que se Deus fosse o responsvelpor tudo o que se passa, ento, tambm seria responsvelpelos nossos pecados. Calvino responde que nunca disse isso
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e as autoridades apoiam-no. EmBerna, os crticos de Calvinoso expulsos da cidade em 1555.

Em 1555 so erguidas as primeiras igrejas calvinistas emFrana, nomeadamente emParis, Meaux,Angers,PoitierseLoudun.Nos trs anos seguintes surgem as comunidades deOrlees, Rouen, La Rochelle,Toulouse, Rennes e Lyon.

A8 de Junho de 1558, Calvino escreve aAntoine de Bourbon, o Rei de Navarra e consorte deJeanne d'Albret,exortando-o aseguir na sua vida privada os mesmos valores ascticos queos seus sbditos.

Entre 26 e 29 de Maio de 1559 realiza-se em Paris um snodonacional protestante. Cerca de 30 parquias aparecem arepresentadas. O snodo ser responsvel pela elaborao de

um texto de linhas orientadoras (com a participao de Calvinona sua criao), que se chamar Confession de La Rochelle (texto confirmado nesta cidade em1571).

Em 1559 Calvino fundou uma escola e um hospital.

Em Abril de1559 assinado o pacto de paz entre a Frana e

a Espanha, em Cateau-Cambrsis. FalecimentoNos seus ltimos anos de vida, a sade de Calvino comeou avacilar. Sofrendo de enxaquecas, hemorragia pulmonar, gota epedras nos rins foi, por vezes, levado carregado para o plpito.Calvino continuava a ter detratores declarados que lhedirigiam ameaas constantes.

Entretanto, apreciava passar os seus tempos livres no lago deGenebra, lendo as escrituras e bebendo vinho tinto. No final
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de sua vida disse a seus amigos que estavam preocupadoscom o seu regime dirio de trabalho: "Qual qu? Querem que

o Senhor me encontre ocioso quando ele chegar?"Joo Calvino faleceu em Genebra a27 de Maiode 1564. Foienterrado numa sepultura simples e no marcada, conforme oseu prprio pedido.

Publicaes de CalvinoDe Clementia - Obra anotada deSneca (1532)Psychopannychia (1534)

Institutos da Religio Crist

publicado em Latim: 1536

publicado em Francs: 1541

Catchisme de l'glise de Genve(1542)

Calvino tambm publicou vrios volumes de comentriossobre a Bblia
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