Antropologia Visual Tesis

8/8/2019 Antropologia Visual Tesis

1/301

La mirada antropolgicao la antropologa de la mirada:

De la representacin audiovisualde las culturas

a la investigacin etnogrficacon una cmara de video

Tomo I

Elisenda ARDVOL PIERATesis doctoral presentada en la

Universidad Autnoma de BarcelonaDiciembre de 1994

Bellaterra

Direccin: Alexander Moore (USC)Ponente: Ramn Valds del Toro (UAB)

En este documento slo se incluyen los captulos de reflexin terica,omitiendo el captulo 5 y la totalidad del tomo 2 de la tesis original. Lapaginacin se ha adaptado a este formato en pdf y no se corresponde con lanumeracin original de la tesis depositada en la UAB.

Esta publicacin electrnica se acoge a los principios de Creative Commons(http://creativecommons.org/). Si tenis a bien citarla, las citaciones debenindicar que se trata de esta versin electrnica. Ejemplo: Ardvol, E. (1994) Lamirada antropolgica o la antropologa de la mirada. Tesis doctoral, UniversidadAutnoma de Barcelona, formato electrnico de la autora [url y da deconsulta].

[http://cv.uoc.edu/~grc0_000199_web/pagina_personal/eardevol_cat.htm].


2/301

2

NDICE

AgradecimientosPrefacio

I. CINE Y ANTROPOLOGA

1. ANTROPOLOGA EN IMGENES

1.1. La bsqueda de una relacin1.1.1. Reflexin y experiencia1.1.2. La organizacin de un itinerario

1.2. La construccin de las fuentes1.2.1. El campo de la antropologa visual1.2.2. Sobre la bibliografa como bagaje terico

1.3. Una mirada a la antropologa visual en el Estado espaol1.3.1. Cine etnogrfico y televisin1.3.2. Tradiciones que desaparecen1.3.3. La innovacin pedaggica

2. ANTROPOLOGA VISUAL Y CINE ETNOGRFICO

2.1. La imagen en una disciplina de palabras2.1.1. La incorporacin del cine en la antropologa2.1.2. La documentacin etnogrfica2.1.3. La representacin visual de la realidad social y cultural

2.2. Los usos del cine en antropologa2.2.1. Investigacin y formacin

2.2.2. Anlisis del filme como etnografa2.2.3. El campo de la antropologa aplicada2.2.4. El cine antropolgico como soporte pedaggico

2.3. Interrogantes para la antropologa visual2.3.1. Ncleos de discusin2.3.2. Tendencias en la produccin de cine etnogrfico2.3.2. Tendencias en el anlisis del cine etnogrfico


3/301

3

II. LA REPRESENTACIN AUDIOVISUAL DE LAS CULTURAS

3. REPRESENTACION Y CINE ETNOGRFICO

3.1. El cine etnogrfico como gnero documental3.1.1. Investigacin, documentacin y comunicacin3.1.2. El cine de comunicacin etnogrfica3.1.3. Modelos de representacin en el cine etnogrfico

3.2. Cine exposicional o interpretativo3.2.1. La ilustracin de la palabra3.2.1 Caractersticas del cine exposicional o interpretativo3.2.2. Interpretar la realidad: ciencia y poltica

3.3. Cinma vrit3.3.1. La presencia de la cmara3.3.2. Caractersticas del cinma vrit3.3.3. La verdad de la ficcin y el trabajo etnogrfico3.3.4. Una antropologa compartida

3.4. Direct Cinemay observational cinema3.4.1. La ausencia de la cmara3.4.2. Caractersticas del direct cinema3.4.3. La observacin de campo3.4.4. La filmacin secuencial

4. CRTICAS A LA REPRESENTACIN Y MODELOS PARTICIPATIVOS

4.1. Reflexividad y participacin en el cine etnogrfico4.1.1. Un cambio de perspectiva

4.2. Participatory cinema4.2.1. El encuentro cultural4.2.2 Caractersticas del cine participativo4.2.3. La voz del sujeto

4.3. Cine reflexivo y auto-reflexivo

4.3.1. Explicitar la metodologa4.3.2. Caractersticas del cine reflexivo y auto-reflexivo4.3.3. Auto-reflexividad y etnografa4.3.4. El nativo habla de s mismo

4.4. Cine evocativo y deconstruccionista4.4.1. El final de la representacin?4.4.2. Caractersticas cine evocativo y deconstruccionista4.4.3. El cine abandona la etiqueta


4/301

4

III. LA BSQUEDA DE UNA ETNOGRAFA FLMICA

6. EL CINE EN LA ETNOGRAFA

6.1. El cine como descripcin etnogrfica6.1.1. La finalidad del cine etnogrfico6.1.2. La etnograficidad de un film6.1.3. Las reglas etnogrficas y la tcnica cinematogrfica6.1.4. La distorsin de la verdad

6.2. La teora antropolgica en el cine etnogrfico6.2.1. Es una pelcula etnogrfica una etnografa flmica?6.2.2. Modifica la cmara el comportamiento?6.2.3. Los criterios para distinguir una etnografa

6.2.4. Cine antropolgico o cine etnogrfico?6.2.5. La comprensin intercultural6.2.6. Las bases tericas para una etnografa flmica

6.3. Las metforas del cine etnogrfico6.3.1. La persecucin de una ancdota como dato etnogrfico6.3.2. Dudas sobre la textualidad de la imagen6.3.3. La etnografa experimental va al cine

6.4. Documento etnogrfico y etnografa visual6.4.1. Dos perspectivas para el cine etnogrfico

7. EL CINE Y EL VIDEO EN LA INVESTIGACIN ANTROPOLGICA

7.1. La filmacin etnogrfica y la cmara antropolgica7.1.1. Elementos de transformacin en la prctica antropolgica7.1.2. Modos de produccin etnogrfica7.1.3. A quin nos dirigimos?

7.2. La cmara como metodologa explorativa7.2.1. Una herramienta auxiliar?7.2.2. La actitud terica: observacin y proyeccin7.2.3. La actitud metodolgica: descripcin, interpretacin y anlisis

7.2.4. La cmara, un instrumento particular

7.3. EL trabajo de campo como proceso de comunicacin7.3.1. La etnografa de la comunicacin7.3.2. Hacia una metodologa interactiva y explorativa

8. EL CINE Y EL VDEO ETNOGRFICO COMO PROCESO

8. 1. Metodologa y contexto de investigacin8.1.1. La importancia del contexto8.1.2. Modelos de cine y vdeo etnogrfico

8.1.3. Trabajo de campo, comunicacin y aprendizaje8.1.4. De una tipologa de productos a una tipologa de procesos


5/301

5

8.2. La filmacin como prctica etnogrfica

8.2.1. La integracin de la cmara8.2.2. Estrategias de filmacin y modelos de representacin8.2.3. Malas tomas y tomas buenas

8.3. Una mirada que busca mirar8.3.1. De la realidad externa a la realidad cultural8.3.2. Antropologa e imagen8.3.3. Aprender a mirar

BIBLIOGRAFA

FILMOGRAFA


6/301

6

Una mirada nunca es inocente, busca mirar.


7/301

7

Agradecimientos

La historia de este trabajo se remonta en el tiempo a 1984 y en el espacio, mi memoria

vuela hasta Granada. Durante mi trabajo de campo entre los gitanos de esta ciudad conoc a

Luis Prez Toln; vena del Centro de Antropologa Visual de la Universidad de Southern

California, en Los ngeles, y quera rodar una pelcula sobre los gitanos a partir de un estudio

antropolgico y con la colaboracin de los miembros de la comunidad. A l debo parte de mi

camino desde el escepticismo respecto a la capacidad del cine para abordar una investigacin

cientfica, hasta mi pasin por seguir aprendiendo a mirar.

Mas tarde, ira a visitar a Luis para la produccin del documental y quede fascinada

por la posibilidad de repensar la antropologa a travs del cine. Por eso, quiero reconocer a mis

amigas y amigos, profesores y colegas, los momentos de inspiracin. Sin su conversacin, el

pensamiento no hubiera encontrado sus fuentes ni cobrado forma. Especialmente valiosas han

sido las largas horas de discusin mantenidas con Wilton Martnez, hace tiempo ya, durante

mi estancia en Los ngeles. Gracias tambin a Carolina Tylor y a Fadwa El Guindi; a los

profesores Nancy Lutkehaus, Michael Renov, Judy Irola y Timothy Asch y a los compaeros del

Centro de Antropologa Visual de la Universidad de Southern California, que me hicieron sentir

que formaba parte de una empresa comn para el desarrollo de la relacin entre cine yantropologa. Tambin me sentir siempre en deuda, por el consejo inestimable y la confianza

en la actividad personal, con Alexander Moore, Chair del Departamento de Antropologa y del

Centro de Antropologa Visual de la Universidad de Southern California, que acept dirigir este

trabajo a travs del mar.

En Granada, agradecer la colaboracin del Centro de Investigaciones Etnolgicas

"Angel Ganivet", que financi una parte de este proyecto: a Jos Antonio Gonzlez Alcantud,

Rafa Quirs y Miguel Muoz Garcia-Ligero, gracias. En Barcelona, tuve tiempo de hablar con

Emilie de Brigard cuando vino a visitarnos, a quien debo su inters por mi trabajo. No puedoolvidar a Silvia Carrasco, su entusiasmo y su crtica constructiva a mis ideas, su apoyo

constante a mis idas y venidas. Al rea de antropologa de la Universidad Autnoma de

Barcelona, a Juan Carlos Romero, del Servicio de Audiovisuales del ICE-UAB, gracias. A

Pompeu Casanovas, mi gratitud infinita por confiar en mi investigacin, por su generosidad y

por sus palabras que siempre apuntan ms lejos. A todas y todos, mi gratitud ms sincera.

Finalmente, gracias a Angie Larrosa por la revisin de parte del manuscrito y a Jordi Prez, por

su inefable capacidad de entenderse con los ordenadores.

A mis padres, a mi compaero y a mi hijo Adri, que lleg mientras realizaba este

proyecto, les debo muchas horas robadas y tambin el nimo para seguir adelante.


8/301

8

Prefacio

La mirada antropolgica siempre se ha detenido sobre las imgenes que los hombres

crean como representacin o como smbolo del mundo social, natural o sobrenatural. La

imagen es, pues, un objeto de estudio en antropologa, aunque generalmente enmarcada

dentro de un contexto ms amplio (magia, religin, arte, personalidad). La mirada

antropolgica reconoce la fuerza de la imagen sobre los hombres que la han creado. Una

mscara, un ttem, el retrato de un santo, un pantocrtor de una catedral o una valla

publicitaria son imgenes que nos hablan sobre una cultura y nos interrogan acerca de

nosotros mismos. Ejercen su fascinacin sobre aquellos que creen conocer su significado y

sobre aquellos que lo desconocen. Tylor explica el poder que los hombres dan a la imagen (al

dolo) por la tendencia a identificar el smbolo con lo simbolizado. As, una imagen

representativa ejerce un poder activo y encarna al propio dios que le ha cedido el rostro.

La imagen nos impresiona y ejerce un poder mstico, pero tambin un poder militar,

econmico o poltico. De esta forma, elaboramos teoras sobre las imgenes sagradas o

profanas de culturas que nos son remotas, pero, Qu tenemos que decir sobre las imgenes

que pueblan nuestro tiempo? Podemos hablar de una teora de la imagen en antropologa?

Pensar sobre el lugar que ocupan las tecnologas audiovisuales en nuestra realidad cultural?Qu papel juegan en la construccin de nuestro conocimiento sobre el mundo? La imagen no

es nada sin una mirada que se vierta sobre ella, o no es ms que una mirada que se nos

devuelve; de ah mi inters por la antropologa de la mirada.

La mirada antropolgica se construye a partir de mtodos de observacin, descripcin y

anlisis; utiliza instrumentos tcnicos y conceptuales que configuran y reconfiguran una forma

de ver el mundo. La imagen es el producto de una mirada sobre el mundo. La investigacin

etnogrfica se sirve generalmente de la palabra para representar la realidad social y la

experiencia del etngrafo. Tambin utiliza diagramas, esquemas, dibujos y otras formas derepresentacin pictrica. Otras veces, incorpora la fotografa como ilustracin o complemento

del texto y tambin utiliza las nuevas tecnologas visuales y del sonido como instrumentos para

el tratamiento de datos y como forma de expresin de sus conclusiones y hallazgos. Cmo se

utiliza la imagen en la investigacin antropolgica? Cul es su papel en la comunicacin del

conocimiento y en la indagacin sobre los procesos culturales? Qu aporta a nuestra forma

de mirar? Cmo modifica nuestra mirada? La imagen se constituye como prctica y como

objeto de conocimiento. La mirada antropolgica no puede desvincularse por ms tiempo de la

antropologa de la mirada.


9/301

9

* * *

Cuando empec esta investigacin en antropologa y medios de comunicacin

audiovisual, en Enero de 1991, llevaba detrs la experiencia de haber colaborado en la

realizacin de un documental sobre la comunidad gitana de Granada. Mi implicacin fue

relativamente intensa, en los preparativos del filme, durante el rodaje y en el montaje. Aunque

particip en todas las fases del proyecto, pensaba que la tarea antropolgica era muy distinta a

la de hacer una pelcula; toda mi preocupacin estaba puesta en el trabajo de campo

cualitativo y en la posterior puesta a prueba de las hiptesis mediante tcnicas cuantitativas.

No obstante, "imprim mi huella" en el film y di mi interpretacin sobre el momento cultural

que vivan los gitanos, junto con los comentarios de Loli Fernndez, amiga, maestra gitana, co-

guionista y personaje central del film. Fue un duro trabajo de colaboracin entre el realizador,

la comunidad filmada y la antroploga estudiosa. Sin embargo, jams me cuestion qu tipo de

pelcula estbamos haciendo; sta era la misin del realizador. El modelo de colaboracin en el

cine antropolgico necesita que los componentes del equipo se lancen conjuntamente a la

exploracin de lo desconocido en ellos mismos y la cmara proporciona un mismo terreno de

investigacin alrededor del cual cada uno busca su identidad; me di cuenta ms tarde, cuando

empec a filmar por m misma y a interrogar mis propias imgenes. Por una parte, el cine

etnogrfico propone que podemos "captar la realidad tal como es" y, por tanto, acceder a una

representacin no mediada terica o subjetivamente de los acontecimientos que observamos

en la pantalla. La realidad est ah, solo hace falta ir y filmarla. Por otra parte, el cine

etnogrfico propone pensar sobre la mirada, en la imposibilidad de acceder a la realidad si noes transformndola en otra cosa, en seales, signos, modelos, smbolos.

El cine permite ver ("visionar" en la televisin, "proyectar" en la pantalla) todos los

sueos y pesadillas, toda la ficcin y realidad que somos capaces de inventar. La fascinacin

del cine: el cumplimiento de los deseos, la adaptacin del mundo a la medida humana. El

sueo de la absoluta visibilidad y comprensin de lo microscpico y macroscpico. Las

imgenes del origen de la vida, del vulo fecundado; las imgenes de las galaxias ms remotas,

del vuelo de un moscardn a cmara lenta, del comportamiento natural de los primates junto

con la furia de un dragn de tres cabezas o la transformacin de un murcilago en el condeDrcula. El cine es nuestro tejedor de ilusiones, petrifica nuestra realidad y da vida a nuestros

sueos. El cine es una sonda que lanzamos hacia el interior de nosotros mismos.

No puedo asegurar con certeza cuando empec a interesarme "de verdad" por la

antropologa visual; pero recuerdo que coincidi con una poca de una grave crisis profesional

y personal (las crisis nunca vienen solas) all por el ochenta y nueve. Es fcil reconstruir ahora

aquellos momentos como una bsqueda de una identidad terica; era incapaz de pensar

"antropolgicamente", me senta agotada y mis ojos no reconocan nada. El cine etnogrfico me

ofreca una forma de "volver a empezar", un camino para reflexionar sobre mi propia prctica.

Necesitaba aprender a mirar, afinar la propia visin, ponerla a prueba, interrogarla. Empec a


10/301

10

preguntarme sobre la forma "natural" de la mirada, sobre los supuestos tericos implcitos en

el mirar, de dnde vienen y hacia dnde se dirigen.

Necesitamos construir nuestros instrumentos conceptuales a partir del ejercicio sobre

el saber y la experiencia. Quizs, despus de todo, la cmara sea un instrumento que nospermita ampliar la visin y nos ayude a ver ms que con los ojos desnudos, a diferenciar el

instrumento de la persona y sta de la totalidad que pensamos que somos. Quizs, la cmara

sea til para recuperar el pensamiento, comprender la prctica etnogrfica desde otra

perspectiva y dirigir un nuevo proceso de aprendizaje. La cmara es un instrumento

conceptual que puede tocarse con las manos.

Al coger una cmara para explorar una iglesia hebreo-pentecostal en Los ngeles,

regres al trabajo de campo casi sin proponrmelo y, poco a poco, volv a sentir el placer de

descubrir realidades. Volver a coger la cmara para seguir un proceso de produccin de vdeosen los Tribunales de Justicia de Barcelona fue una cura de humildad. Otra vez la aventura de

sumergirme en un mundo desconocido, que esta vez crea conocer: nuestras instituciones, la

propia investigacin etnogrfica, la propia utilizacin del vdeo. El terror al vaco terico nos

hace buscar con aprieto la provisionalidad de una teora, pero a veces es necesario seguir

navegando en la prctica y anlisis del trabajo de campo y no pretender ir demasiado lejos o

llegar demasiado a prisa a puerto. Esta obra no es ms ni es menos que un viaje a travs de

las distintas caras de la imagen, perdindome y encontrndome a lo largo de este ejercicio de

escritura.

La integracin de la imagen como objeto de estudio y como tcnica de investigacin en

antropologa nos ofrece un lugar de experimentacin y un lugar de reflexin en el que la

prctica est anudada con la propia interrogacin de la mirada. En antropologa visual todo

esta por hacer y hacindose. Su imagen es la de una tierra fronteriza, la explosin de un nuevo

universo donde plantear antiguas batallas o ensayar nuevas vas de entender el conocimiento

antropolgico. Es un campo donde fluyen distintas corrientes tericas y metodolgicas en un

autntico dilogo entre ellas (que es el motor que hace que se desarrolle y crezca en

complejidad). Aunque insegura, supe que tambin tena algo que decir. Me di cuenta, que mis

pensamientos haban sido ya pensados y expresados con mayor belleza; mientras otros,

apenas haban sido explorados.

Ha llovido mucho desde entonces y seguir lloviendo. La pesadumbre del proceso de

investigacin se convierte en ligereza cuando sabemos el rumbo que queremos tomar, cuando

aprendemos a orientarnos con las constelaciones. El sentido de la bsqueda permanece

abierto, el dilogo es posible y debemos intentarlo. Tenemos mucho que aprender, sin olvidar

que, en ltima instancia, lo que estudiamos es la realidad formada por seres humanos

inteligentes y sensibles.


11/301

11

I. CINE Y ANTROPOLOGA

1. ANTROPOLOGA EN IMGENES?

1.1. La bsqueda de una relacin

1.1.1. Reflexin y experiencia

Este trabajo parte de un vivo inters por las tecnologas de la imagen, en

especial el cine y el vdeo, como campo de estudio y arena de experimentacin

en antropologa. Por tanto, propongo analizar los problemas tericos y

metodolgicos planteados en el cine y en el vdeo etnogrfico a partir del

examen del desarrollo del rea de estudio denominada antropologa visual y de

la propia experiencia de campo con una cmara de vdeo.En estas pginas, tratar de reflexionar sobre la interrelacin entre la

antropologa y los medios audiovisuales desde una triple perspectiva: su

utilizacin en la investigacin, en la transmisin del conocimiento

antropolgico y como objeto de estudio para las ciencias sociales. Considerar

que la aplicacin de la fotografa, el cine y el vdeo y otros procesos de

tratamiento visual en la prctica antropolgica no pueden desvincularse del

estudio de la imagen como proceso social y cultural.

La versatilidad con la que utilizamos estos aparatos es tan grande quemi propuesta podra parecer un intento titnico de exponer en unas pocas

pginas la relacin entre la antropologa y la imagen. No obstante, hay que

aclarar los distintos niveles en los que me mover al intentar rastrear el lugar

de las tecnologas de la imagen en nuestra disciplina, su relevancia y sus

posibilidades en la investigacin y en la docencia. Pensar sobre el cine y el

vdeo en ciencias sociales supone plantearse al menos cuatro niveles de

anlisis distintos, depende de cmo definamos el lugar que ocupan estos

instrumentos en la construccin de nuestro conocimiento sobre la realidadsocial y cultural y, si se quiere, de cmo los entendamos y los tratemos en

nuestra propia vida cotidiana.

Los aparatos audiovisuales pueden verse, en primer lugar, como medios

de comunicacin; es decir, como un sistema de transmisin de informacin.

En este sentido, utilizamos el cine y el vdeo para comunicar una determinada

realidad cultural a un espectador que, al ver la pelcula o el documental,

adquiere cierto conocimiento sobre cmo son, cmo viven, cmo piensan o

cmo se comportan otros seres humanos. Es tambin la utilidad pedaggica y

documental del cine y vdeo etnogrfico. En segundo lugar, no podemos obviar


12/301

12

que estas tecnologas son tambin un modo de representacin. No slo nos

informan sobre aspectos de un determinado grupo social, sino que la

informacin est construida de una forma muy concreta (reproduccin de la

imagen y el sonido) y puede ser presentada de maneras muy distintas,

depende de como obtengamos la grabacin y organicemos el material.

En nuestra vida ante la pantalla, distinguimos entre distintos gneros

cinematogrficos: entre las noticias de televisin y las series, entre el

documental y la ficcin. Distinguimos entre distintos modos de construir y de

aproximarnos al producto cinematogrfico y sabemos que la forma en que se

presenta una determinada informacin responde tanto al marco cultural del

emisor y del receptor, como a determinadas posiciones epistemolgicas, ticas

e ideolgicas. La forma que toma el producto audiovisual, su esttica, y la

forma en que recibimos su mensaje va acompaada de juicios de valor.Podemos presentar la cultura gitana a travs de la vida de una mujer gitana o

podemos acercarnos al funcionamiento de un Tribunal de Justicia a travs de

la grabacin en vdeo de una vista oral. Podemos acompaar las imgenes con

una narracin explicativa o dejar que sean los propios actores los que hablen

para la cmara. Podemos ilustrar la teora de Marcel Mauss sobre el don a

partir de una ceremonia yanomamo.

En tercer lugar, tanto el cine como el vdeo pueden utilizarse como

tcnicas de investigacin. Los medios audiovisuales son entonces uninstrumento descriptivo que nos permite analizar el comportamiento registrado

en una pelcula o cinta de vdeo: relacionar el comportamiento verbal con el

movimiento corporal, analizar la distribucin espacial de los objetos o definir

las distintas etapas de un proceso ritual, entre otras muchas posibilidades que

exploraremos ms adelante. En cuarto lugar y relacionado con el anterior,

podemos considerar el cine y el vdeo como proceso social y como producto

cultural. Los medios de comunicacin como objeto de estudio y como prctica

han sido tratados desde la teora cinematogrfica, desde la teora del arte y

desde las teoras sobre comunicacin de masas, por no decir tambin desde el

campo de la psicologa y el estudio de la percepcin visual. La antropologa ha

prestado buenas perspectivas de estudio para estas disciplinas, sin embargo,

dentro de la propia especulacin antropolgica ste ha sido un campo poco

desarrollado1.

1 No obstante, podemos sealar al menos dos grandes aproximaciones al estudio de lastecnologas de la imagen desde la antropologa: como producto cultural, se han intentadoestablecer conexiones entre el modo de representacin y recepcin de un filme con otros factores

culturales -por ejemplo, la identidad; como proceso de comunicacin social se han estudiado lasprcticas y creencias que rodean tanto la produccin como la organizacin y la utilizacin de


13/301

13

Los medios audiovisuales en antropologa despiertan pasiones y

desconfianzas. La utilizacin generalizada de estas tcnicas queda an lejos en

nuestra disciplina y muchos las consideran todava como inapropiadas para la

exposicin terica o simplemente como herramientas auxiliares, ms que como

un nuevo campo de investigacin y experimentacin. No obstante, cada vez es

ms frecuente incluir pelculas o documentales en las clases de antropologa,

al tiempo que crece el inters por utilizar estas tcnicas en el trabajo de campo

y en la presentacin etnogrfica.

La fotografa, el cine y el vdeo no han recibido la atencin que se

merecen en las ciencias sociales como instrumento de trabajo y objeto de

estudio. Estas tcnicas se han incorporado muchas veces al trabajo de campo

de manera informal, aunque luego no se haya explicitado en la metodologa y

sin que se considere necesaria una preparacin especfica.2 Poco a poco, vasurgiendo la necesidad de mirar la complejidad de las manifestaciones

culturales a travs de una cmara, a la vez que nos interrogamos acerca del

papel de las nuevas tecnologas de la comunicacin en nuestra propia

sociedad. Necesitamos, por tanto, un marco de reflexin generoso para que

este esfuerzo no se quede en una simple coleccin de fotografas, en una

ilustracin de conceptos o en una mera extensin del gnero documental, sino

que la interrelacin entre el cine, el vdeo y la antropologa suponga una

verdadera aportacin terica y metodolgica.El cine etnogrfico como gnero documental es el ms conocido por los

antroplogos y por el pblico en general, especialmente a travs de la

televisin. Los documentales sobre pueblos y culturas que ha estudiado

tradicionalmente la antropologa nos ofrecen un conocimiento distinto al que

nos proporcionan las etnografas escritas. Sin embargo, la mayora de estos

documentales y, sobre todo en el Estado espaol, estn realizados desde una

visin periodstica o aventurera y, solo algunas veces, cuentan con la

colaboracin de profesionales en antropologa. An en estos casos, el

antroplogo suele intervenir slo en el asesoramiento de campo o en la

elaboracin del guin, sin tener control sobre la produccin.

En esta direccin, es necesario examinar qu entendemos por cine

fotografas, pelculas o vdeos. Actualmente, deberamos tener en cuenta adems los entornosmultimedia.

2La labor de documentacin y exploracin fotogrfica o cinematogrfica se ha mantenido almargen de la formacin acadmica en la mayora de las universidades espaolas, aunque cabe

puntualizar aqu que la primera ctedra de antropologa en Barcelona data de 1972.


14/301

14

etnogrfico, cul es el rol de la antropologa en estas producciones y cul es su

lugar en la circulacin de imgenes sobre la diversidad cultural. A partir de

ah, nuestro inters se centrar en analizar el rea de estudio de la

antropologa visual y en las distintas formas de relacionar tcnicas

audiovisuales y prctica antropolgica. La antropologa visual, como rea de

conocimiento, explora la imagen y su lugar en la produccin y transmisin de

conocimiento sobre los procesos sociales y culturales, a la vez que intenta

desarrollar teoras que aborden la creacin de imgenes como parte del estudio

de la cultura.

El campo de estudio de la antropologa visual se ampla al proponer

otras fronteras que el anlisis del contenido del cine documental etnogrfico en

trminos de adecuacin a la disciplina; es decir, se pregunta tambin sobre las

cualidades del medio de comunicacin y modo de representacin. Laantropologa visual se pregunta por el sentido que damos a la fotografa, al

cine o al vdeo como portadores de imgenes: cmo aprendemos a mirarlas,

qu efectos causan sobre nosotros, cmo las utilizamos y las tratamos, qu

esperamos de ellas; unificando distintos campos en una misma arena de

investigacin: el ser humano como creador de imgenes.

En estas pginas tratar pues de reflexionar sobre la relacin entre la

disciplina antropolgica y los medios audiovisuales desde cuatro perspectivas:

medio de comunicacin del conocimiento, modo de representacin de larealidad social y cultural, instrumento metodolgico en la investigacin y

campo de estudio. Para abordar estas distintas vertientes de la antropologa

visual he partido de una aproximacin a la documentacin escrita y flmica

desarrollada sobre esta temtica, as como de una reflexin propia a partir de

la incorporacin de la cmara de vdeo a una experiencia de trabajo de campo.

Esta experiencia explora a su vez, distintas formas de utilizar la imagen en un

proyecto integrado de investigacin y docencia sobre las prcticas jurdicas.

Reflexin terica y estudio emprico se alimentan recprocamente durante labsqueda de una metodologa que incorpore la cmara como instrumento

terico durante el trabajo de campo y de una teora anclada en la experiencia,

que no rehuya el camino inicitico que supone la inmersin etnogrfica.

Las conclusiones de este trabajo de investigacin terica y metodolgica

sobre antropologa e imagen sealan un nuevo punto de partida. Como

hiptesis de trabajo sostengo que la introduccin de los medios audiovisuales

en las prcticas antropolgicas suponen una reconfiguracin de estas

prcticas. Esto supone la redefinicin del cine etnogrfico como proceso de

comunicacin y una nueva forma de mirar nuestro trabajo de campo,


15/301

15

entendido como proceso de aprendizaje, as como una nueva forma de mirar la

cmara, como elemento interactivo entre los participantes, el investigador y su

reflexin terica.

En estas pginas presentar, pues, una metodologa de campo con una

cmara de vdeo a partir de la adaptacin de la cmara y del investigador al

contexto de investigacin. Entendiendo que la adaptacin al contexto nos

indicar el tipo de estrategia de filmacin y nos orientar en la construccin y

tratamiento de nuestros datos. Esta adaptacin supone que la filmacin

etnogrfica como tcnica explorativa forma parte del trabajo de campo y est

sometida a un proceso de aprendizaje a partir del ensayo y del error.

El estudio del uso de las tecnologas de la imagen desde una

metodologa emprica que integra la filmacin etnogrfica, mostrar el

potencial del vdeo para la generacin, transformacin y tratamiento de datosetnogrficos y, por tanto, su importancia como instrumento terico y

metodolgico en antropologa. La tesis que defender supone una

aproximacin a la imagen como cultura; esto es estudiar el tratamiento de las

tecnologas audiovisuales a partir del contexto y del proceso de interaccin

social en el que se utilizan. Esta perspectiva nos alejar de las posiciones

semiticas para acercarnos al estudio de los procesos y redes de informacin a

travs de las cuales creamos y damos sentido a las imgenes.

1.1.2. La organizacin de un itinerario

La redaccin de estas pginas es el producto de un movimiento de

oscilacin entre la reflexin terica y metodolgica. La complejidad de los

distintos niveles de anlisis en los que me he movido responde a un intento de

abordar las mltiples ramificaciones que toma la utilizacin de la imagen en

antropologa y a la necesidad de encontrar un camino propio. Por motivos declaridad en la exposicin, he dividido esta obra en cinco partes.

La primera parte, Cine y Antropologa, presenta una introduccin al

planteamiento de la tesis y una primera exploracin del alcance y los lmites de

la antropologa visual entendida como rea de conocimiento y campo de

experimentacin. La segunda parte, La representacin visual de las culturas,

contiene los captulos correspondientes a la exposicin de las tendencias

tericas y metodolgicas en la produccin del cine etnogrfico. Partiendo de

una primera definicin del cine etnogrfico como gnero documental que

pretende la representacin audiovisual de las formas de vida de un grupo


16/301

16

social, nos acercaremos al cine etnogrfico entendido como proceso de

produccin y modo de representacin. La tercera parte, La bsqueda de una

etnografa flmica, entra de lleno en la relacin entre cine etnogrfico y teora

antropolgica a partir de la comprensin del cine y el vdeo como descripcin

etnogrfica. Este bloque incluir tambin la exploracin del cine y del vdeo

como tcnicas de investigacin y entenderemos el cine etnogrfico a partir de

la integracin de la cmara como instrumento metodolgico en una

investigacin antropolgica concreta.

Definir la tcnica explorativa como un proceso de filmacin adaptado a

la propia mirada del investigador y adaptado al contexto de la investigacin;

que no sigue un guin previo ni el modo de produccin cinematogrfico

estndar. Entender el contexto de la filmacin no en funcin de la

construccin de un producto para una audiencia, sino en funcin del marcoterico y metodolgico de una bsqueda de conocimiento sobre ese contexto.

Desarrollado por captulos, Antropologa en imgenes?sita la relacin

entre cine y antropologa, las bases empricas de la conceptualizacin terica,

as como la metodologa utilizada en la recopilacin y tratamiento del material

bibliogrfico y audiovisual. Al adentrarme en las distintas vertientes que toma

la utilizacin del cine en antropologa, he pretendido elaborar una reflexin

personal sobre la imagen ms que una exposicin sistemtica y exhaustiva del

panorama actual en antropologa visual y cine etnogrfico. Sin embargo, creonecesario ofrecer al lector una exposicin general sobre el estado de la cuestin

en este campo, y sobre ello tratar el captulo segundo, Antropologa visual y

cine etnogrfico. Exponer con claridad y algo de coherencia lo que pretende la

antropologa visual y los objetivos del cine etnogrfico ha sido uno de mis

objetivos principales, puesto que sobre esta base se ha fundamentado mi

investigacin metodolgica sobre el terreno. Por otra parte, he considerado

oportuno ofrecer un marco de referencia sobre lo que entiendo como

antropologa visual, puesto que este es un campo controvertido y, al fin y alcabo, todava poco explorado.

En el tercer captulo, Representacin y cine etnogrfico, paso a analizar

los distintos modos de representacin en el cine documental etnogrfico. He

querido empezar por el desarrollo del gnero documental con intencin

etnogrfica y con los distintos estilos de filmacin porque la conceptualizacin

terica se realiza a partir de este corpusya existente de producciones flmicas.

Al principio era la accin. Se trata pues de abrir el examen del cine etnogrfico

a partir de su prctica y del anlisis de las distintas formas que ha tomado el

gnero documental para abordar la diversidad cultural. La pregunta que se


17/301

17

formular desde esta perspectiva ser: Cmo representar mejor a travs del

cine nuestra realidad social y la diversidad cultural? Para ello, he partido de

una exposicin analtica de las corrientes que han influido en el desarrollo de

los distintos estilos de filmacin dentro del cine documental, que pretende

representar las distintas formas de vida, pautas y comportamientos de las

organizaciones humanas.

El captulo cuarto, Crticas a la representacin y modelos participativos, es

la continuacin del captulo anterior. En este captulo presentar los estilos

cinematogrficos elaborados a partir de una crtica a los modos de

representacin basados en una concepcin "realista" y "naturalista"; se

introducir el elemento reflexivo en la construccin del producto audiovisual y

se explorarn distintos niveles de participacin del sujeto filmado en el control

de la produccin. Las posiciones ms extremas denunciarn el cine etnogrficocomo un producto colonial elaborado a partir de posiciones ideolgicas que se

basan en una distincin artificial y perniciosa entre un "nosotros" como

modelo de una cultura "occidental", y un "otro" asimilado a la categora de

"primitivo". Estas posiciones alimentarn la antropologa visual como crtica

cultural y potenciarn las producciones realizadas por los propios sujetos; no

ya objetos de estudio, sino interlocutores vlidos en la construccin de las

identidades colectivas.

La definicin de cine etnogrfico desde la perspectiva de la adecuacinde la descripcin cinematogrfica a los objetivos de la etnografa nos ocupar

en el captulo cinco. El cine en la etnografa est dedicado a examinar las

distintas definiciones que se han dado del cine etnogrfico a partir de una

aproximacin antropolgica. Si en el captulo tres y cuatro hemos visto un

amplio espectro de estilos de filmacin relacionados con la bsqueda de una

representacin visual de las culturas, ahora trataremos las orientaciones

tericas que se han formulado a partir de una bsqueda de las caractersticas

que debe tener un producto cinematogrfico para que pueda ser consideradocomo una etnografa, adems de las distintas taxonomas que se han

formulado en los intentos de definir la posicin del cine etnogrfico dentro de

nuestra disciplina. El debate se centrar pues en la relacin entre la expresin

escrita y la produccin audiovisual, en el tipo de descripcin que nos

proporciona la cmara, y en la comparacin entre una etnografa y una

pelcula etnogrfica en trminos de contenido, presentacin y objetivos. Cabe

recordar que la teorizacin en la bsqueda de una etnografa flmica se

desarrolla histricamente en franco dilogo con la teora cinematogrfica y los

modos de representacin expuestos en los captulos tercero y cuarto.


18/301

18

Mientras los anteriores captulos se han centrado en la produccin del

cine etnogrfico, el captulo sexto se dirige hacia la exploracin de la imagen

como cultura. La imagen como cultura est dedicado al cine, el vdeo, la

televisin y la fotografa como objetos de estudio desde la antropologa. Desde

las ciencias sociales, el cine, la televisin y el vdeo se han estudiado como

efectos psicolgicos, fenmenos culturales, procesos sociales, cdigos

simblicos y medios de comunicacin. La aproximacin semitica en el estudio

sobre comunicacin de masas, la crtica literaria, la teora del arte y los

estudios sobre simbolismo han desarrollado un complejo entramado

conceptual en torno a la produccin y recepcin de imgenes de las que una

parte de la antropologa visual ha tomado sus fuentes. He tratado de abordar

estos diferentes enfoques desde una reflexin personal a partir de tres ejes:

representacin visual, comunicacin y comportamiento.El sptimo captulo, El cine y el vdeo en la investigacin antropolgica,

nos devuelve a la investigacin emprica; a saltar la veranda y a pisar sobre el

terreno. Presenta la relacin entre la actitud terica ante lo que entendemos

que es el cine y el vdeo y la actitud metodolgica en su utilizacin como

instrumento de investigacin. En este captulo trataremos la cmara de vdeo

como elemento de transformacin de la prctica antropolgica y como

elemento de transformacin en la elaboracin de conocimiento entendido como

proceso de aprendizaje. Definiremos el modo de produccin etnogrfico comoaquel que integra la cmara de cine o de vdeo en el marco de una

investigacin antropolgica, distinguiendo el lugar que ocupa la cmara de

cine o de vdeo en las distintas fases de un proyecto concreto. En este sentido,

definir el cine de exposicin o representacional como la produccin

cinematogrfica o videogrfica que tiene lugar despus del trabajo de campo y

que tiene como objetivo presentar cierto nivel de conocimiento sobre los

aspectos sociales o culturales estudiados. En cambio, entender como cine o

vdeo de exploracin aquel cuya produccin tiene lugar al mismo tiempo que elproceso del trabajo de campo y, por tanto, est dirigido a ganar conocimiento y

contribuye a la formulacin de hiptesis sobre los aspectos sociales y

culturales a los que se aproxima el investigador.

Finalmente, en El cine y el vdeo como proceso se exponen las

conclusiones de este trabajo a partir de una reflexin sobre la propia

metodologa de campo y la experiencia etnogrfica, definiendo tres ejes de

anlisis: la produccin videogrfica como proceso de investigacin, la

importancia del movimiento de la cmara en relacin al contexto de la

investigacin, y la relacin entre la elaboracin terica y la segmentacin del


19/301

19

movimiento durante la grabacin y el tratamiento del material audiovisual.

Estas conclusiones no cierran la puerta al cine documental como modo

de representar la realidad social y cultural, ni a la necesidad urgente de que la

antropologa oriente y analice estas producciones, sino que lo sita en relacin

con la investigacin etnogrfica. Mi intencin ha sido abrir caminos hacia la

utilizacin del cine y el vdeo en la propia prctica antropolgica y, en concreto,

utilizar el vdeo como arena de investigacin, sealando su importancia como

elemento metodolgico durante el propio trabajo de campo.

En este sentido, si queremos que el vdeo sea til como instrumento de

trabajo en las ciencias sociales, debemos dejar de pensar en el cine o el vdeo

etnogrfico exclusivamente como un gnero documental; como un producto

acabado que deba tener un estilo determinado o como un modo de

representacin destinado a "mostrar" o "dar a conocer" otras formas de vida,para pensar en el vdeo como parte de un proceso de investigacin sobre un

aspecto de la realidad cultural que queremos conocer desde una aproximacin

determinada y a partir de distintos niveles de participacin. El movimiento de

la cmara es desde esta perspectiva, un movimiento terico, y el contexto de

filmacin puede definirse como una interaccin entre los sujetos a partir de la

cual se redefine y configura el objeto de estudio. El investigador o la

investigadora entran a formar parte de una red comunicativa, se integran

como un eslabn ms de una cadena, de forma que lo que estudian no es unsujeto determinado, sino la contextura de esa red. El objeto de investigacin no

son las personas con las que interacta el investigador, sino que, junto a ellas,

construye su objeto de estudio; que por definicin siempre se sita siempre en

un nivel de abstraccin ms alto.

El resultado es la exploracin etnogrfica de un proceso de

comunicacin en el que se inscribe el investigador y la cmara de vdeo. En

este sentido, hay que aceptar como punto de partida la indeterminacin del

camino que tomar la filmacin, reconocer que en el proceso dedescubrimiento no hay sujetos observados y sujeto observador, sino que el

conocimiento se crea en la interaccin y en el contexto de la filmacin. El

contexto de la filmacin es pues fundamental para la orientacin que tomar

la investigacin, as como el contexto de la exhibicin del vdeo. Esto supone

un nuevo concepto en el uso de las imgenes, tanto en la construccin del

material audiovisual como en la forma en que ste ser tratado, presentado,

interpretado y analizado.

La experiencia de trabajo de campo con una cmara de vdeo nos obliga

a replantear el plano de la especulacin terica sobre la imagen y la propia


20/301

20

prctica de la antropologa. La reflexin, la prctica etnogrfica y la produccin

cinematogrfica llegan a formar parte de un mismo proceso de aprendizaje,

que da cabida a tcnicas de investigacin ms participativas y a la bsqueda

de una antropologa compartida. El antroplogo visual aprende a mirar.

1.2. La construccin de las fuentes

1.2.1. El campo de la antropologa visual

Para esta exposicin he distinguido cuatro formas de acercarse al cine

desde la antropologa: como instrumento metodolgico, como medio de

comunicacin, como modo de representacin y como objeto de estudio. Sinembargo, estos cuatro aspectos estn interrelacionados en la prctica

antropolgica y necesitamos un marco conceptual que nos permita utilizar

esta tecnologa durante nuestro trabajo de campo, al mismo tiempo que

reflexionamos sobre ella. Es por esta razn que he querido entender el cine

etnogrfico dentro del marco ms amplio de la antropologa; es decir, como

producto cultural en el contexto de la produccin de imgenes que es, a la vez,

instrumento metodolgico y campo de estudio.

Mi intencin al investigar sobre la relacin entre cine y antropologa estratar conjuntamente las dos caras de una misma moneda: la utilizacin del

cine para los objetivos de la investigacin antropolgica, y el anlisis

antropolgico de la documentacin audiovisual sobre la diversidad cultural, de

forma que entiendo que la mirada antropolgica no puede separarse de la

antropologa de la mirada.

Mi propsito inicial era analizar crticamente las distintas definiciones de

cine etnogrfico, las distintas aproximaciones metodolgicas en la

construccin de un producto audiovisual con intencin antropolgica, elproceso de comunicacin que se produce entre sujeto, cineasta, antroplogo y

espectador a travs de la mediacin del film, as como las distintas estrategias

utilizadas por los antroplogos para mirar un documento audiovisual. Esta

primera exploracin sera ms tarde reelaborada a partir de la investigacin

etnogrfica y metodolgica, pero ahora se trata de presentar las fuentes y los

pasos iniciales que orientaron este trabajo.

Empec la exploracin de este campo de estudio a partir del

planteamiento de una serie de preguntas que me preocupaban: Del cine a la

antropologa: Es posible utilizar el filme como forma de expresin del


21/301

21

pensamiento antropolgico? Cmo puede el vdeo integrarse en la metodologa

de la investigacin cientfica? Qu repercusiones sociales tiene la

manipulacin de las imgenes sobre la diversidad cultural? Cmo participa la

imagen visual en la construccin de identidades colectivas? Cmo es posible

estudiar el cine, la televisin o el vdeo desde una perspectiva antropolgica?

Qu lugar puede ocupar el vdeo en el campo de la antropologa aplicada? Y

de la antropologa al cine: Qu puede aportar o ha aportado la teora

antropolgica al campo de la teora y crtica cinematogrfica y al estudio de los

medios de comunicacin de masas? Qu tipo de estudios empricos sobre la

comunicacin meditica se pueden realizar desde una metodologa y una

aproximacin antropolgicas?

Como campo de estudio, me propuse investigar sobre la relacin entre

cine y antropologa, es decir, si la introduccin de tcnicas audiovisualestransformaban o no la prctica de la investigacin y la enseanza. Plante la

hiptesis de que esta relacin no poda quedar en una mera adaptacin, sino

que implicaba nuevos problemas tericos y metodolgicos, tanto en el campo

de la comunicacin y en los estudios sobre cine, como en el terreno de la

antropologa social y cultural. Para ello consider, en primer lugar, como objeto

de anlisis las pelculas y documentales que pretendan describir la realidad

social y cultural desde una aproximacin antropolgica. Tambin revis la

documentacin bibliogrfica que cruza la antropologa y el cine, es decir, laproduccin escrita que se define dentro de la especialidad de la antropologa

visual.

La recopilacin de este material bibliogrfico y flmico se realiz

principalmente en Estados Unidos, entre enero y agosto de 1991, en el Centro

de Antropologa Visual de la Universidad de Southern California y durante mi

estancia, asist a diferentes cursos y seminarios sobre cine etnogrfico y cine

documental.3

Adems de participar en las actividades generales del Departamento de

Antropologa (semanalmente nos reunamos para asistir a una conferencia y

proyeccin de cine, vdeo o diapositivas), particip en las clases "Exploring

Cultures Through Film" impartidas por la profesora Nancy Luckehaus. Se

trataba de observar los cursos de introduccin a la antropologa a travs del

anlisis de pelculas etnogrficas y estudiar la forma en que stas se

3 Agradezco aqu la gentileza del profesor Alexander Moore y del entonces director delDepartamento de Antropologa de USC, el profesor Stephen Lansing, por haberme invitado alCentro de Antropologa Visual considerando mi experiencia como investigadora y mi inters por

este tema.


22/301

22

incorporaban a la prctica pedaggica. En el seminario de doctorado,

"Contemporary Theories in Cinema Criticism", impartido por el profesor

Michael Renov del Departamento de Critical Studies in Film and Television,

tuve acceso a informacin sobre la teora contempornea en estudios

cinematogrficos y su conexin con el desarrollo del cine etnogrfico. En su

curso de post-grado "Documentary Film and Video" pude visionar y analizar

los distintos estilos y tendencias del cine documental del siglo XX. La

asistencia como oyente al curso de Karen Altman "Cultural Studies" me

introducira a los estudios sobre comunicacin de masas desde una

perspectiva literaria.

En el curso "Ethnographic Film Production and Annalysis", dirigido por

Jean Rouch, Timothy Ash y Nancy Lutkehaus, experimentamos y analizamos

distintas formas de incorporar las cmaras de video al trabajo de campo.Durante este curso realic cinco cortos: Between Realities y Nothing But

Heavensobre una iglesia evanglica bautista, y Communitas Experience, Joyful

Noisey Trance/Transitsobre una iglesia hebreo-pentecostal. Ambas iglesias en

el barrio afroamericano de South Central en Los Angeles. Ms tarde, durante

la elaboracin de este trabajo, realizara un proyecto de investigacin y de

innovacin docente en la facultad de Derecho de la Universidad Autnoma de

Barcelona, junto con Pompeu Casanovas, cuyo objetivo era la filmacin de

procesos penales en los Tribunales de Justicia para la docencia de Derecho ypara la investigacin en antropologa jurdica.

Es importante sealar este trabajo de formacin previa, ya que delimita

la construccin de mi bagaje terico y, por tanto, hay que especificar su

complejidad y su alcance. Quiero decir con ello que la lectura bibliogrfica y el

visionado de pelculas se han realizado en funcin de una tradicin acadmica

particular, y se han inscrito en un proceso de aprendizaje. Es necesario

sealar este punto, pues la recopilacin y procesamiento de informacin por

parte del investigador no se forma exclusivamente a travs de la lectura o elvisionado de pelculas; la transmisin oral est en la base de la interpretacin

de la documentacin tanto audiovisual como escrita y contribuye en la

configuracin del marco terico donde convergen distintos campos de estudio y

a partir del cual desarrolla su propia metodologa.

He seleccionado la bibliografa relevante a partir del cruce de las

bibliografas recomendadas y las contenidas en las obras y artculos dedicados

a este tema. En el anlisis de esta bibliografa cruzada, encontramos, por una

parte, las publicaciones especficas sobre antropologa visual, que pasar a

analizar someramente a continuacin, y por otra, publicaciones que provienen


23/301

23

de reas muy diversas: estudios sobre cine y comunicacin de masas, obras

que se encuadran dentro de la llamada crtica literaria, lecturas en campos

como arte, sociolingstica, psicologa de la percepcin visual, psicologa social

y filosofa, entre otras. Estas lecturas interdisciplinarias responden a las

distintas orientaciones personales de cada autor y reflejan la bsqueda de un

inters y un lenguaje comn entre cineastas y antroplogos, an a costa de

perder los propios lmites.

A partir de estas lecturas heterogneas y la informacin que pude

elaborar durante mi observacin participante en el Centro de Antropologa

Visual, proced a identificar (aunque fuera solo provisionalmente) los ncleos

de discusin ms importantes y seleccion las pelculas etnogrficas que se

consideraban clsicas o ejemplares de una determinada escuela, estilo o

metodologa. Para organizar el material de lectura consider cinco reas deconocimiento y cmo se relacionaban con el estudio de la comunicacin visual

a travs de medios tecnolgicos: 1) Antropologa social y cultural, 2)

Antropologa visual y cine etnogrfico, 3) Psicologa relacionada con la

percepcin visual, 4) Teora general sobre cine y crtica cinematogrfica, y 5)

Estudios culturales, crtica literaria y arte. Para la elaboracin y vaciado de la

informacin bibliogrfica distingu cuatro ncleos de discusin en antropologa

visual: 1) Estilos del cine etnogrfico y modos de representacin, 2) Etnografa

y cine etnogrfico, 3) Comunicacin y cultura, 4) Investigacin y tecnologas dela imagen.

La seleccin de pelculas etnogrficas -un total de 40 documentales- se

realiz a partir de: a) Contenido etnogrfico e inters antropolgico, b)

Estructura formal y tcnicas utilizadas, c) Tipo de colaboracin y participacin

entre el realizador, los sujetos filmados y el trabajador de campo, y d)

Aportaciones especficas a un estilo de filmacin o a un planteamiento terico.

En la filmografa anexa incluyo tanto los documentales citados a lo largo de

estas pginas como el material audiovisual que sirvi de base para el anlisis

prospectivo.4

4Cabe decir que he consultado la mayor parte de las pelculas etnogrficas en el Centro deAntropologa Visual; las producciones cinematogrficas de este gnero no son fcilmente accesibles. Todava no existe una red de vidiotecas, ni mucho menos una interconexin parecida a labibliotecaria. Hay que tener en cuenta adems, que la mayor parte de la produccin en cineetnogrfico est realizada por universidades o productoras independientes y, generalmente, no se

exhiben por televisin.


24/301

24

1.2.2. Sobre la bibliografa como bagaje terico

Ante todo cabe sealar que la bibliografa que utilizo es bsicamente

angloamericana. En parte, porque es donde la antropologa visual se desarrolla

y tiene ms fuerza y, por tanto, es en la lengua que encontramos ms material

y la produccin ms extensa. Adems, como ya he dicho, mi formacin se

inscribe en una orientacin concreta. Y porque, como en otras reas de

nuestra disciplina, el ingls es la lengua de comunicacin cientfica ms

generalizada. As, en la construccin de documentacin bibliogrfica he

intentado cubrir un amplio espectro de la produccin internacional, aunque

no he pretendido ser exhaustiva. Por ejemplo, no he realizado una

profundizacin sobre las producciones escritas publicadas en Amrica del Suraunque, especialmente a travs del Festival de Cine de Pueblos Indgenas y en

naciones como Per, Argentina y Mxico la produccin de cine etnogrfico es

importante.

Estados Unidos, Canad y Australia son los puntos de despegue de la

Antropologa Visual a mediados de este siglo, aunque Francia es otro punto de

referencia, en especial la obra cinematogrfica de Jean Rouch o las

aportaciones tericas de Claudine de France. En Europa, tambin cabe

destacar la influencia de Paolo Chiozzi en Italia, la labor del Institut fr denWissenschaftlichen Film en Alemania o el trabajo de Luc de Heusch en

Blgica. De otro lado, la produccin bibliogrfica de Gran Bretaa, antes

pequea, est empezando a aumentar desde la creacin del Center for Visual

Anthropology conectado a la Universidad de Manchester y a Granada

Television. Tambin es significativa la contribucin de La Nordic

Anthropological Film Association.5

Actualmente la actividad en antropologa visual se despliega a nivel

internacional con distinta fuerza, a travs de las revistas de alcance mundial,

como el CVA Review de la Comisin de Antropologa Visual de la Unin

Internacional de Ciencias Etnolgicas y Antropolgicas, que aglutina los

5Cuando empec a trabajar en esta tesis, en el ao 1991, empezaba a extenderse la revolucintecnolgica del vdeo en las universidades e instituciones acadmicas relacionadas con laantropologa. En estos ltimos tres aos la produccin de cine etnogrfico y especialmente de vdeoetnogrfico ha aumentado espectacularmente, as como la produccin literaria sobre el tema y ladifusin de cursos, jornadas, conferencias y festivales dedicados a la antropologa visual. En losaos 89 y 91 todava era posible enumerar en unas cuantas lneas los centros dedicados a laimagen y la antropologa en Europa, hoy en da necesitaramos elaborar un listado. Sin embargo, y

como veremos, el impacto en el Estado espaol es todava pequeo.


25/301

25

esfuerzos y la informacin intercontinental sobre el tema, con un espritu muy

abierto y con una gran sensibilidad por las producciones originales. Tambin

cabe destacar la labor de difusin de la Visual Anthropology Review, de la

Society for Visual Anthropology. En estos boletines pueden encontrarse

artculos producidos en distintos pases de Europa, Amrica, Asia o Africa; as

como noticias sobre la creacin de nuevos centros de investigacin en

antropologa visual o cine etnogrfico, la aparicin de nuevas pelculas y

publicaciones y la celebracin de distintos festivales, conferencias y

simpsiums.

Tres eran las obras "obligatorias" para la formacin acadmica en

Antropologa Visual y a ellas me he referido fundamentalmente en la redaccin

de estas pginas: Principles in Visual Anthropology, compilacin de artculos

editada por Paul Hockings en 1975; Ethnographic Film, de Karl Heider,publicada en 1974 y 1976; y Studying Visual Communication, compilacin de

artculos de Sol Worth publicados por Larry Gross en 1981. A las que cabe

aadir Anthropological Filmmaking, editado y compilado por Jack Rollwagen; y

dos ltimas publicaciones: Ethnographic Film Aesthetics and Narrative

Traditions (1992), compilacin de artculos editada por Peter Ian Crawford y

Jan K. Simonsen; y Film as Ethnography (tambin compilacin de artculos)

editado por Peter Ian Crawford y David Turton en 1992.

En la elaboracin del bagaje terico, tambin me he centrado en cuatropublicaciones de autor elaboradas como un conjunto de proposiciones

orientadas tericamente sobre el tema: las ya citadas Ethnographic Film

(1976) de Heider y Studying Visual Communication (1981) de Sol Worth; su

monografa sobre los indios navajo y la comunicacin cinematogrfica

publicada junto con Adair, Trhough Navajo Eyes, An Exploration in Film

Communication and Anthropology (1972); y Cinema et Antropologie (1989) de

Claudine de France. Aparte, he registrado unos doscientos artculos sobre

antropologa visual y cine etnogrfico en revistas y publicaciones de lengua

inglesa desde los aos setenta, sin contar los reviews de novedades en

pelculas etnogrficas y los artculos sobre el gnero documental que aparecen

en revistas o publicaciones dedicadas a la crtica cinematogrfica. La revisin

de la bibliografa abarca desde principios de los setenta hasta 1992, citando

las obras ms conocidas con anterioridad a estas fechas y ampliando la

documentacin con las publicaciones recientes ms importantes a las que he

tenido acceso.6

6

Lo primero que destaca en la revisin de la bibliografa especfica es que son escasas laspublicaciones sobre antropologa visual que sean trabajos monogrficos o de un solo autor. La


26/301

26

Seleccionar y organizar la informacin es tarea difcil, no hay que insistir

en ello, pero no tiene ms secreto que escoger un camino. Como he expuesto

anteriormente, no he pretendido abarcar "toda" la produccin bibliogrfica y

cinematogrfica mundial respecto al cine etnogrfico. He intentado se

minuciosa en la bsqueda de documentacin escrita al seleccionar las obras

ms representativas segn una tradicin acadmica para poder relacionarlas

con la propia investigacin emprica y orientacin personal.

El marco terico de esta investigacin, en cuanto a antropologa visual

se refiere, est pues en gran parte elaborado a partir de la orientacin general

de la escuela norteamericana. Es importante sealar al menos tres vertientes

en la teorizacin sobre antropologa visual y cine etnogrfico anglosajn. La

primera considera el cine etnogrfico como una etnografa y, por tanto, se

centra en el cine y en el vdeo como forma de documentacin etnogrfica o deexpresin del conocimiento antropolgico de una determinada rea o aspecto

cultural. La segunda vertiente estudia el cine como dato etnogrfico y el inters

se centra en el anlisis del contenido de la imagen, en el comportamiento

registrado como fuente de informacin sobre una cultura. La tercera

contempla el cine etnogrfico como texto o como narracin y se orienta

preferentemente a la crtica de la representacin, teoras de recepcin y al

anlisis de la construccin de identidades colectivas a travs de los medios de

comunicacin audiovisuales.El debate en antropologa visual y cine etnogrfico gira a partir de tres

ejes: cmo hacer una pelcula etnogrfica -produccin-, qu es una pelcula

etnogrfica -teorizacin- y cmo mirar una pelcula etnogrfica -anlisis y

recepcin-. La produccin est dominada por el debate sobre los estilos de

filmacin y por el tipo de relacin en el campo entre cineasta, antroplogo y

sujeto. La teorizacin, toma una vertiente ms normativa que descriptiva sobre

la definicin de cine etnogrfico; mientras que el anlisis est orientado

principalmente por los estudios de comunicacin de masas y de la crtica

cultural.

Es importante sealar tambin la tendencia a relacionar el estudio de la

antropologa visual con la teora cinematogrfica y con la produccin de

pelculas o documentales. La escuela norteamericana da primaca a la

mayora de publicaciones en este campo son artculos publicados en revistas y colecciones deartculos editadas en forma de libro y dos manuales: Visual Anthropology (1986) de John Collier yMalcom Collier, y Manuale di Antroplogia Visuale (1993) de Paolo Chiozzi. Cabe recordar que laantropologa visual tiene una tradicin muy reciente -el trmino "antropologa visual" nace a finales

de los setenta- y representa un campo minoritario dentro de la disciplina general.


27/301

27

produccin de material flmico sobre el anlisis erudito, en el sentido de que la

reflexin sobre cine etnogrfico debe ir acompaada de una experiencia en

realizacin. No obstante, la orientacin actual est dividida entre la utilizacin

del medio audiovisual por parte de los antroplogos como forma de expresin

alternativa o complementaria al texto escrito -realizacin de cine documental-

y entre el vdeo y las nuevas tecnologas como forma de experimentacin e

investigacin en antropologa social y cultural.

En general, podemos decir que en el campo de estudio de la antropologa

visual se produce la interseccin de dos aproximaciones distintas a la cultura

y la comunicacin. Por una parte, est la investigacin emprica desde la

antropologa y otras ciencias sociales; por otra parte, encontramos el anlisis

de la produccin etnogrfica, actualmente orientada hacia los llamados

estudios culturales y la crtica cultural. Esta ltima parte de la crtica literaria,el anlisis semitico, el psicoanlisis, el feminismo y el marxismo para

entender el papel de la ideologa en la construccin de nuestras

representaciones sobre el mundo, ya sean stas visuales o escritas.

En la reflexin sobre cine etnogrfico a principios de los noventa es

notoria la influencia de la crtica cultural y del anlisis retrico de la

produccin cinematogrfica, ya sea la realizada por antroplogos como por

cineastas o crticos literarios. El cine etnogrfico, como gnero documental que

habla de "otros pueblos" producido por y para Occidente, est siendoseveramente cuestionado. Remite a favor del cine y del vdeo auto-

representativo, siendo as que, en estos momentos, puede hablarse de crisis en

el modelo representacional del cine etnogrfico. El objetivo de representar otra

realidad cultural ante una audiencia internacional cede ante modelos ms

participativos, donde son los propios agentes culturales los que toman la

cmara y utilizan los medios tecnolgicos por s mismos para representar sus

intereses y su propia visin del mundo.

Pienso que la crisis del cine etnogrfico como representacin visual delas culturas en el seno de la antropologa visual anuncia tres salidas posibles:

la profundizacin en el estudio de producciones cinematogrficas como

proceso cultural, el despegue del vdeo de investigacin etnogrfica vinculado a

otros procedimientos de tratamiento de la imagen y el desarrollo de

aplicaciones multimedia a la difusin del conocimiento antropolgico.


28/301

28

1.3. Una mirada a la antropologa visual en el Estado Espaol

1.3.1. Cine etnogrfico y televisin

Para terminar esta exposicin sobre la construccin de nuestro bagaje

terico en antropologa visual, es necesario detenerme en el estado de la

cuestin en el Estado espaol, qu se entiende aqu por produccin etnogrfica

y cul es el panorama de la antropologa visual en el momento actual (sin

pretender realizar un tratamiento historiogrfico sobre el gnero documental y

rastrear sus orgenes a partir de su tratamiento como documento etnogrfico).

La antropologa visual y el cine etnogrfico en nuestro pas son

incipientes, por no decir casi inexistentes. Muchas veces, se confunde el cine

etnogrfico con el gnero documental para televisin dedicado a viajes y

exploraciones, o con los reportajes dedicados a presentar periodsticamenteculturas tradicionales o pueblos etiquetados como exticos o marginados. El

reportaje televisivo o el gran documental se identifica con el cine etnogrfico

por la seleccin del tema y por la orientacin descriptiva, pero su

planteamiento en pocas ocasiones est basado en un trabajo de campo en

profundidad o responde a una bsqueda etnogrfica.

Si bien la mayor parte de los programas de televisin que tratan

cuestiones cercanas al inters etnogrfico no tienen ninguna informacin

antropolgica bsica, y se confunde el objeto temtico con la aproximacindisciplinada, algunos cuentan con el asesoramiento de antroplogos y

antroplogas. Por ejemplo, la colaboracin de Alida Carloni para RTVE en Un

mundo de patioso la de Salvador Rodriguez Becerra para Canal Sur en la serie

Fiestas de Andaluca.7 No obstante, en la mayora de las producciones

realizadas para televisin de este tipo, el antroplogo aparece como "cabeza

parlante" para dar su opinin sobre un tema, o bien asesora en la elaboracin

del guin y en las localizaciones. Otras veces se le llama para realizar un guin

"acadmico" al que luego se incorporan las imgenes y la msica. El

antroplogo pocas veces puede controlar el desarrollo de la produccin y,

cuando lo consigue, suele dominar la explicacin terica, de forma que las

imgenes ilustran las tesis de sus autores, pero la organizacin de la

produccin est desvinculada del proceso de investigacin.

Excepto honrosas excepciones, la mayor parte de documentales o series

7 Un mundo de patios, Jaime Villate (guin y realizacin), Alida Carloni (asesoramiento).Produccin para Televisin Espaola, 16mm. 58 min. color, 1992.

La fiesta del Cascamorras, Francisco Garca Novell (guin y realizacin), Salvador Rodrguez

Becerra (asesoramiento). Estudio Uno para Canal Sur Televisin. Betacam, 27 min. 1992.


29/301

29

para televisin realizadas en nuestro pas a las que he tenido acceso y que

pretenden un enfoque intercultural o que tratan sobre tradiciones y fiestas

populares, sacrifican el tratamiento antropolgico por la espectacularidad. La

preocupacin es que el producto sea vendible y se adapte a una audiencia

potencial, al "gran pblico" que busca entretenerse.8 Otras veces, son

exposiciones demasiado acadmicas, donde la imagen es solo un pretexto para

ilustrar un conjunto erudito de argumentaciones conceptuales expresadas

poticamente en el tratamiento de la imagen. Lo cierto es que se identifica al

cine etnogrfico con el gnero documental y a ste con la produccin para

televisin de programas sobre tradiciones o reportajes exticos.

Como se vio en la Primera Muestra Internacional de Cine Etnolgico

realizada en Granada en octubre de 1992, en el Estado espaol, la relacin

entre productores de televisin y antroplogos no es todo lo fluida que cabraesperar. La televisin marca unas exigencias muy duras de aceptar para los

antroplogos -que siempre se expresan en trminos de audiencia o

presupuesto- que no se apoyan en las bases tericas y metodolgicas de la

tradicin del cine etnogrfico y de su desarrollo actual.

El problema es enrevesado pero creo que parte de un desconocimiento

mutuo. Siendo muy esquemtica y directa, pienso que el productor que se

acerca a la antropologa busca erudicin ms que sensibilidad para el

tratamiento de las imgenes de un modo distinto. Y el antroplogo que seaproxima al cine y a la televisin se expone a trivializar su trabajo o queda

fascinado por el "lenguaje cinematogrfico" y su simbolismo. De otro lado,

muchos productores no estn dispuestos a ceder parcelas de poder a los

antroplogos en el control de la produccin, ya que suponen que stos "no

entienden de cine y no saben como vender una imagen" (este es el trabajo del

realizador, no del antroplogo). Parten pues de una divisin del trabajo muy

especfica basada en el control de la produccin por el realizador y, exagerando

mucho, el productor tiene como presupuesto de partida de que un antroplogo

no puede ensearle nada sobre cmo mirar.

Otro de los presupuestos es que la antropologa no interesa al gran

pblico. Por consiguiente, hay que "maquillarla" para poder venderla. Los

productores no suelen arriesgarse a una aproximacin antropolgica, ya que

supone unos costes de filmacin altos y un tiempo de investigacin elevado

8Por ejemplo, el productor no duda en incorporar la opertura de La Walkiria de Wagner a lasescenas de persecucin del Cascamorras en Baza -supongo que con el estupor de su asesorantroplogo-. Ver La Fiesta del Cascamorras, 1990, producida para Canal Sur por Francisco Garcia

Novell con el asesoramiento de Salvador Rodriguez Becerra.


30/301

30

para sus criterios, adems de obtener un producto que no es seguro que

encuentre comprador en el mercado -este temor es un serio obstculo para el

desarrollo del documental etnogrfico. Sin embargo, este presupuesto parte

una vez ms de la divisin entre la palabra y la imagen, entre la erudicin y la

simplicidad. Se apoya en el supuesto de que la antropologa es un

conocimiento verbal y literario, que no puede aportar nada nuevo al cine

documental. Y se apoya en el supuesto de que el pblico es algo dado, sin

pensar en la posibilidad de desarrollo de nuevos mercados. Como veremos

cuando analicemos las tendencias metodolgicas del cine etnogrfico, la

antropologa no est reida con la imagen, sino que precisamente desarrolla

una tcnica de observacin que puede ser til a la cinematografa y que puede

interesar a la audiencia.

Entre los antroplogos, creo que existe un cierto temor a la banalizacin y manipulacin de sus investigaciones a travs del medio televisivo. El

antroplogo parte del presupuesto de que el cine documental simplifica la

complejidad de sus posiciones tericas y que dedicarse a ello es una desviacin

de su profesin. Tambin puede pensar que el cine no puede aportar nada

nuevo al conocimiento antropolgico. Si estos presupuestos se mantienen, las

posibilidades de ofrecer al espectador otro tipo de tratamiento audiovisual y de

profundizacin temtica quedan muy limitadas. Las propuestas dirigidas a

variar el formato o introducir nuevos elementos en la elaboracin del contenidose consideran demasiado artsticas para el erudito o demasiado cientficas

para el gran pblico.

Cabe decir aqu que en otros pases como Gran Bretaa, aunque est

mucho mejor desarrollada la tradicin documental, esta situacin tampoco

est resuelta. La inclusin de documentales "antropolgicos" en la

programacin suele responder ms a decisiones individuales de los

productores de televisin que a una planificacin de este tipo de programas

"educativos".9 Queda clara la necesidad de un dilogo entre ambos mundos

profesionales si queremos llegar a formas alternativas de comunicar a la

audiencia la diversidad cultural, y, en este sentido, la antropologa tiene

mucho que aportar, no slo en el contenido del guin o en la investigacin

previa, sino en la propia confeccin del material audiovisual y en el

tratamiento de la informacin.

Lo extico frente al "nosotros", la polaridad entre primitivo y civilizado,

9Andr Singer & Steven Seidenberg, "television Culture: The Representations of Anthropology

in British Broadcasting", en Visual Anthropology Review, vol.8 nm.1, Spring, 1992.


31/301

31

entre vivir en armona o destruir la naturaleza, entre marginados y opulentos,

y el descubrimiento de tribus ignotas o la salvacin documental de la tradicin

que desaparece siguen siendo las cartas que juega el cine documental al

abordar el conocimiento de otras culturas, y valga como ejemplo la serie Otros

pueblosde Televisin Espaola. El hecho de que los programas sean realizados

por profesionales con cierta sensibilidad antropolgica no es garanta de que el

tema sea tratado dentro de los cnones de la etnografa, ni que se haya

realizado a partir de un trabajo de campo prolongado. Muchas veces lo que se

hace es adaptar la jerga antropolgica al comentario narrado. Esta ser una

cuestin debatida ampliamente en el cine etnogrfico: la eleccin de un tema

antropolgico y la incorporacin de un lxico antropolgico no supone un

tratamiento antropolgico del mismo. Un documental antropolgico puede ser

simple y sencillo, apto para todos los pblicos y entretenido. Puede que inclusopase desapercibido el trabajo de campo realizado para su elaboracin -pero es

ese trabajo el que ha orientado la seleccin y organizacin de las secuencias.

El problema es la desconexin entre el mundo de la comunicacin y la

disciplina acadmica; adems de que se asimila el reportaje realizado para

televisin como el nico modo de introducir la imagen en antropologa. A pesar

de que existen buenos documentales sobre la diversidad cultural y de que es

necesario mejorar esta interrelacin, debemos tener en cuenta otras

posibilidades de utilizacin de la imagen en antropologa.Lo que me interesa destacar aqu es que antroplogas y antroplogos

podemos participar en los medios de comunicacin de masas bajo nuestra

responsabilidad y me atrevo a decir que es necesario que lo hagamos. No es

necesario caer en posiciones fatalistas ("no hay nada que hacer", "la

divulgacin no es ciencia" o "no es nuestro trabajo") o excesivamente

optimistas ("divulgar la antropologa y mostrar la vida de otras gentes en

televisin acabar con el racismo y la xenofobia"). Pero, que a la vez, podemos

incorporar las nuevas tecnologas de la imagen en nuestra propia prctica.As pues, la representacin audiovisual de la diversidad cultural en los

medios de comunicacin de masas es un campo para la antropologa. Nos

interesa como antroplogos y nos debera interesar como productores. Es

necesario participar tanto en la produccin de documentales como en el

anlisis y la crtica de los mismos, preparndonos para que nuestra aportacin

suponga una verdadera indagacin sobre las posibilidades del gnero. De otro

lado, no podemos olvidar que el objeto de representacin del cine documental

es tambin objeto de estudio de la antropologa y, adems, el documental es la

forma en que distintas teoras sobre la cultura se incorporan al saber social y


32/301

32

compartido.

En este sentido, creo necesaria una mayor colaboracin y un mayor

acercamiento entre antroplogos, cineastas y periodistas. As como ahora

resulta incomprensible que en la formacin de antroplogos y antroplogas no

se incluya sistemticamente la tecnologa audiovisual como instrumento de

investigacin, parece tambin conveniente que se incluya un conocimiento

sistemtico en antropologa para formar la sensibilidad periodstica o de

especialistas en comunicacin audiovisual. Es necesario reflexionar sobre

cmo se construye nuestro saber sobre la diversidad cultural y cules son los

criterios en la seleccin de documentales. La circulacin de imgenes sobre

"otras culturas" y "otros pueblos" reclama nuestra atencin.

1.3.2. Tradiciones que desaparecen

Otra vertiente del cine etnogrfico en nuestro pas es la elaboracin de

documentos audiovisuales sobre tradiciones populares, la mayora de ellos,

por encargo o iniciativa de instituciones pblicas o culturales. Se trata de

realizar documentales de inters muy especfico sobre tcnicas artesanales en

vas de desaparicin como por ejemplo, Instrumentos tradicionales del barro en

Andaluca de Andrs Yuste, o Espardenyes d'Eivissa de Josep M. Bassols yLina Sansano Costa. Otros documentales versan sobre fiestas y tradiciones

populares como la romera de la Virgen del Roco o las fiestas de moros y

cristianos, por citar ejemplos actuales.10

El inters del cine por la antropologa parte de la posibilidad de

documentar audiovisualmente procesos artesanales o culturas en rpido

proceso de cambio social y de aculturacin a frmulas mayoritarias o

industriales. Esta es una posicin limitada, pero incluso Margaret Mead

impuls el cine etnogrfico en un primer momento como un "salvamento" y

como un intento de preservacin documental.11

10 Instrumentos tradicionales del barro en Andaluca, Andrs Yuste, realizacin. Centro deDocumentacin Musical de Andaluca, Granada. Betacam, 75 min. 1992.

Espardenyes d'Eivissa, Josep Ma. Bassols 7 Lina Sanso Costa, Fundaci "Sa nostra",Baleares, Betacam, 50 min. 1990.

Moros y Cristianos en las Alpujarras, Demetrio Briset, Produccin independiente. U-Matic, 27min. 1989.

11 Margared Mead, "Visual Anthropology in a Discipline of Words", en Principles of Visual

Anthropology, P. Hockings, ed. Mouton Publishers, The Hague, 1975.


33/301

33

Estas producciones realizadas generalmente por productoras

independientes, suelen basarse en una investigacin o trabajo de campo en

profundidad, pero limitados al rea del objeto clsico de la etnologa y

centrados en la urgencia por preservar la imagen y el sonido de unas prcticas

extintas. El problema de estas producciones realizadas para instituciones

pblicas y museos, a veces con la intencin de venderlas a televisin, es

tambin la frmula esterotipada tanto en el contenido como en la forma: bellas

imgenes, msica de fondo y guin literario.

La imagen corre a cargo de especialistas en cine o vdeo en funcin de

un guin previo elaborado, a su vez, por especialistas en antropologa, que

conocen bien el tema, pero desconocen como puede realizarse su tratamiento

cinematogrfico. El planteamiento del guin suele ser ms apto para una

monografa escrita que para un producto que guarde una relacin entreimagen y narracin. Este estilo de representacin altera la calidad etnogrfica

del contenido, sin que aporte un tratamiento interesante desde el punto de

vista narrativo. Hay que insistir en ello: existe una frmula o un estilo en el

vdeo hecho de encargo que se puede definir, en palabras sencillas, como

ilustrar con imgenes bonitas un denso guin explicativo al que se le aade

una suave msica de fondo "relajante".

Por parte de las productoras, el motivo de seguir esta frmula es cumplir

con el objetivo de ofrecer al cliente una buena calidad artstica de la imagen yde la presentacin sin "disparar" el presupuesto. Mientras que muchos

investigadores reconocen que se desentienden de la produccin y la dejan en

manos de los profesionales.12 Es como si encargramos a otros la obtencin de

datos y la redaccin de nuestra etnografa. Saber enfocar bien no es lo mismo

que saber dnde y cmo hay que mirar. En este sentido, necesitamos

atrevernos a hacer vdeos caseros, a investigar sobre el vdeo utilizndolo,

aunque sea para saber lo que podemos pedir a los especialistas en imagen y

cmo colaborar con ellos y con ellas. Pero pienso que slo cuando aprendamos

a utilizarlo de una manera reflexiva nos aportar tanto a antroplogos como a

realizadores un saber productivo.

Entiendo que esta desconexin entre investigador y realizador, entre

12Por ejemplo, en las "Segones Jornades, L'Autnoma i la Innovaci Docent", realizadas el 1 y 2de junio de 1994, la profesora Breton present "Una experiencia de treball de camp en GeografiaSocial: la realitzaci d'un document en video". El documento se haba montado en funcin de laesttica de la imgenes sobre los estibadores del puerto de Barcelona, sin referencia al extensotrabajo de campo y a la metodologa utilizada. Se haba suprimido el sonido original y las

entrevistas a los estibadores.


34/301

34

antropologa y cine documental es el panorama ms generalizado actualmente

en nuestro pas, aunque hay que ser optimistas. Las producciones de

documentales etnogrficos pueden abrirse a otro tipo de temticas que la

artesana o el folklore, y pueden proponer otras formas de presentacin

audiovisual que la imagen ilustrada por una narracin a la que acompaa una

msica de fondo. El valor como documento etnogrfico de estas producciones

es muy parcial al separar tajantemente la produccin de la transmisin de

conocimiento. Hay que tener en cuenta que en la misma toma de las imgenes

est implcita una observacin analtica, y que el cmara ha de estar

entrenado para mirar etnogrficamente.

En las producciones sobre temas etnolgicos predomina un cierto gusto

esttico sobre el riesgo de trabajar con la tecnologa de la imagen. Queremos

obtener un producto atractivo, sin tener en cuenta las relaciones deproduccin y lo que aporta el vdeo a la investigacin. Por esta razn propongo

aprender a utilizar un medio segn nuestra predisposicin y propsitos y

asumir el riesgo de que no parezca profesional. En este sentido, la

interrelacin creativa entre investigacin y tcnicas audiovisuales es un campo

abierto.

Este panorama ha cambiado algo durante estos ltimos aos.

1.3.3. La innovacin pedaggica

Finalmente, en la prctica docente de la antropologa en las

universidades espaolas, como en otras universidades a nivel internacional, se

va incorporando cada vez ms el componente audiovisual. El material puede

ser muy variado, puede incluir pelculas de ficcin y documentales de

televisin mientras aborden, desde alguna perspectiva, el tema que desea

presentar el profesor o la profesora, ya sea un concepto terico como poder,

territorio o parentesco; sistemas de organizacin social o formas desubsistencia; cambios sociales como la revolucin industrial o un grupo

cultural concreto como los massai, los nuer o los cuna.

Sin embargo, la utilidad de los medios audiovisuales en el aula est

generalmente reducida a su funcin como ilustracin de la exposicin

acadmica. La produccin autctona es muy baja comparada con otras

universidades europeas o americanas y la posibilidad de utilizar el vdeo por

parte de los propios estudiantes es prcticamente una utopa. Pero para

entender el nivel de incidencia del vdeo en las universidades pienso que hay

que tener en cuenta dos factores: el nivel de desarrollo econmico de nuestro


35/301

35

pas y esta funcin "subsidiaria" de la imagen en la enseanza.13

No obstante estas dificultades y limitaciones, la experiencia docente y en

menor grado la produccin de vdeo estn bastante extendidas, aunque son

experiencias pioneras. Podemos citar universidades como la de Sevilla, donde

Esther Fernndez de Paz y otros profesores trabajan puntualmente con este

medio; en la Universidad del Pas Vasco, el Seminario de la Mujer mantiene un

rea audiovisual y en la Universidad de Barcelona existe un laboratorio

audiovisual en la Facultad de Sociologa. En la Universidad Complutense de

Madrid hay un Taller de Antropologa Visual y en la Universidad Rovira i Virgili

de Tarragona, en la Universidad de Barcelona o en la Universidad Autnoma

de Barcelona hay cursos en los que se pasan pelculas etnogrficas;

concretamente en esta ltima hay una asignatura especfica dedicada al pase

de vdeos etnogrficos como complemento de las etnografas escritas. EnMadrid, Barcelona y Granada se han organizado algunos experimentos en

antropologa visual y es cada vez ms frecuente encontrar profesionales y

estudiantes que utilizan el vdeo para registrar sus observaciones de campo o

como documentacin en su trabajo de tesis doctoral. Estos son algunos

ejemplos esperanzadores de la actividad que se est llevando a cabo en el

mbito universitario, aunque existe una gran desconexin entre los propios

profesionales que a ttulo personal e individual est haciendo algo en este

terreno.En la difusin del cine etnogrfico, Eugenio Monesma fue el impulsor

del Festival de Cine Etnolgico en Huesca a finales de los ochenta. La Muestra

Internacional de Cine Etnogrfico de Granada realizada en 1992, dirigida por

Luis Prez Toln fue un intento de recuperar esta tradicin, dndole una

apertura internacional y admitiendo todo tipo de producciones documentales y

experimentales. Como instituciones que contemplan una vertiente en

antropologa visual puede destacarse la experiencia realizada en el Centro de

Investiga

Antropologia Visual Tesis

Documents

Transcript of Antropologia Visual Tesis