Толкование последних трѐх

частей Священного Корана,

С приложением важных

вопросов, касающихся

мусульманина

Хвала Аллаху и приветствия и благословения нашему господину и возлюбленному Посланнику Аллаха…. Далее:

Знайте, дорогой брат-мусульманин и сестра-мусульманка, да помилует вас Аллах, что мы должны научиться четырем вещам. Это: Знание: знание о Всевышнем Аллахе и Его Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и знание исламской религии, потому что нельзя поклоняться Аллаху без знания, а кто делает это, его путь лежит к заблуждению, и в этом он уподобляется заблудшим. Действие: человек не должен ограничиться получением одних знании, но а также обязан творить благие дела, согласно полученным знаниям, дабы не уподобиться тем, над которыми разгневался Всевышний Аллах, потому что они знали, но не поступали соглано своим знаниям. К козням Шайтана относится то, что он отвращает человека от приобретения знаний, внушая ему, что его невежество служит ему оправданием перед Аллахом! При этом такой человек не знает, что если у него имелась возможность приобрести знание, но он не сделал этого, то против него уже есть веский довод, т.е. с него будет спрошено. Подобным образом исхитрялся народ Нуха, когда «они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами», чтобы не было против них довода. Призыв к благим делам: ученые и проповедники должны проявить усердие в деле призыва к благодеяниям, так как они являются наследниками пророков, Всевышний Аллах проклял сынов Израилевых за то, что они «не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!». Призыв и обучение относится к категории фард кифайа, так что если им занято достаточное число мусульман, греха не будет ни на ком, а если все оставят его, то грех ляжет на всех. Терпеливое перенесение обид и трудностей: в обучении, работе и призыве.

Желая внести свой вклад в устранение невежества и облегчить приобретение необходимых знаний, мы собрали в этой сокращенной книге необходимый минимум шариатских знаний с добавлением трех последних частей Корана с их толкованием, поскольку с ними мусульманин встречается наиболее часто. То, что не возможно постигнуть в полном объеме – не стоит отказываться от него в малом объеме .

Поэтому мы постарались представить читателю все эти знания в сокращенном виде в сопровождении достоверных хадисов, передаваемых от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И мы вовсе не утверждаем, что достигли в этом совершенства, ибо совершенством обладает один лишь Всевышний Аллах, но это лишь плод наших скромных усилий. И да помилует Аллах тех, кто указал нам на недостатки нашей работы своей конструктивной и целенаправленной критикой.

Мы просим Аллаха вознаградить всех, кто участвовал в подготовке, издании и распространении этой книги наилучшим вознаграждением и преумножить их награду.

А Аллах знает обо всем лучше. И да благословит Аллах и приветствует

нашего господина и Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!

Site Internet :

www.tafseer.info

Email :

rus@tafseer.info

e

Предисловие

Коран – слово Аллаха, его превосходство над любыми другими словами равна превосходству Аллаха над Его творениями, а чтение Корана – лучшее занятие для человека. В изучении Корана и обучении ему других множество достоинств: Вознаграждение за чтение Корана: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто прочитает одну букву из Книги Аллаха, запишется совершение одного доброго дела, а награда за совершение добрых дел увеличивается десятикратно» (Ат-Тирмизи). Вознаграждение за обучение Корану: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучил Коран и обучил ему других» (Аль-Бухари). Достоинства изучения Корана, заучивания его наизусть и чтения его по всем правилам: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто читает Коран, зная его наизусть, тот с благородными посланцами (ангелами), а кто читает Коран с трудом и при этом прикладывает большие усилия (желая прочитать его правильно), того ожидает двойная награда» (Аль-Бухари и Муслим). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Знавшему Коран будет сказано (в Судный день): ―Читай и возвышайся. Читай нараспев, как читал ты в земной жизни. Воистину твоѐ место (в Раю) будет там, где прочтешь ты последний аят‖» (Ат-Тирмизи). Аль-Хаттаби сказал: «Сообщается, что в Коране столько же аятов, сколько есть ступеней в Раю, и чтецу Корана будет сказано: ―Поднимайся по ступеням в соответствии с тем, сколько аятов ты прочѐл ‖. И кто прочтет весь Коран, тот займет самую высокую ступень Рая. А тот, кто прочтет его часть, то поднимется в соответствии с количеством прочитанного, т.е. предел его вознаграждения будет там, где он закончит свое чтение». Вознаграждение тому, чьи дети обучаются Корану: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «На головы родителей того, кто обучался Корану и поступал согласно ему, в Судный день возложат венец из света, сияние которого будет подобно сиянию солнца, и будут они облачены в одежды, которых никто не видел в этом мире. Они спросят: ―За что нас облачили в это?‖ Им скажут: ―За то, что ваши дети обучались Корану‖» (Аль-Хаким). Заступничество Корана в Судный День за того, кто читал его при жизни: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читайте Коран, ибо он заступится в Судный день за тех, кто читал его» (Муслим). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Пост и Коран будут заступаться за раба Аллаха в Судный день…» (Ахмад). Награда людей, которые собираются вместе для того, чтобы читать и изучать Коран: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда группа людей собирается в одном из домов Всевышнего Аллаха, читая Его Книгу и обучая ей друг друга, на них обязательно нисходит спокойствие, их покрывает милость, ангелы устремляются к ним и Аллах упоминает о них среди тех, кто у Него» (Абу Дауд). Правила этикета, связанные с чтением Корана : Ибн Касир упоминает некоторые из этих правил: «Можно прикасаться к Корану или читать его только в состоянии ритуальной чистоты. Кроме того, человеку следует почистить зубы сиваком перед началом чтения; надеть лучшую одежду; повернуться в сторону кибли. Если его преодолевает зевота, необходимо прекратить чтение. Нельзя прерывать чтение ради того, чтобы что-то сказать, без острой необходимости. При чтении Корана человек должен быть сосредоточенным на том, что он читает. Кроме того, дойдя до благого обещания, он должен обратиться к Аллаху с мольбой, прося у Него это благо, а дойдя до аята, в котором упомянается угроза Всевышнего, он должен попросить у Аллаха защиты. Не следует оставлять Коран открытым или класть поверх него что-либо. Если чтецов несколько, то они не должны повышать голоса, чтобы своим чтением не мешать остальным. Не следует читать Коран на рынках и в шумных местах».

Достоинства чтения Корана

Как следует читать Коран? Вот что ответил Анас ( да будет доволен им Аллах ) когда его спросили о том, как Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран: «Он читал его нараспев, растягивая. Например, читая: ―БисмилЛяхи-р-Рахмани-р-Рахим‖, он тянул ―БисмиЛля-ях‖, тянул ―Ар-Рахма-ан‖ и тянул ―Ар-Рахи-им‖» (Аль-Бухари). Умножение награды за чтение Корана: каждого, кто читает Коран искренне, ради Аллаха, ожидает награда. Однако эта награда умножается и увеличивается, если человек во время чтения сосредоточен, размышляет о прочитанном и хорошо понимает то, что читает. В этом случае за каждую прочитанную букву ему записывается совершение от десяти до семиста добрых дел. Сколько нужно прочитывать за день и ночь? Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ежедневно прочитывали определенный объем. Полностью они прочитывали Коран не менее чем за семь дней. Более того, передается запрет на прочтение Корана полностью менее чем за три дня.

Старайся же, брат мой, больше времени проводить за чтением Корана. Определи для себя тот объем, который ты мог бы прочитывать ежедневно, и пусть никакие обстоятельства не помешают тебе прочитывать свою дневную норму, ибо лучше читать понемногу, но регулярно, чем помногу, но нерегулярно. Если же ты был занят, или проспал, то возмести пропущенное на следующий день. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто проспал чтение части Корана (из того что он прочитывал еженощно), а потом (возместив) прочитал ее между утренней и полуденной молитвой, ему запишется такая же награда, как если бы он прочитал ее ночью» (Муслим). Не будь же из тех, кто оставляет Коран и забывает его, в какой бы форме это не проявлялось, как, например, оставление обычного чтения, или чтения нараспев по всем правилам, или размышления над его аятами, или оставление действия в соответствии с ним, или оставление лечения посредством него.

1-СУРА «Аль-Фатиха»

«Открывающая Кopaн»1

A Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного! 2

1 Существует мнение, что эта сура была ниспослана в Мекке. Согласна другому мнению, она являетса мединской. Некоторые богословы считали, что она была ниспослана дважды: один раз-в Мекке, а во второй раз –в Медине.

Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Однажды, когда мы сидели рядом с посланником Аллаха, рядом с ним находился Джибрил. Вдруг он услышал скрип над головой, и Джибрил посмотрел на небо и сказал: «Это открылись ворота на небе, которые еще никогда не открывались».Через них спустился ангел, который явился к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал:"Возрадуйся двум светочам, которые дарованы тебе не были дарованы никому из пророков до тебя. Это-сура «аль Фатиха» и последние аяты суры «аль-Бакара».И все,что ты прочтещь в них, тебе непременно будет даровано».Этот хадис передали Муслим и ан-Насаи.

Передают, что Абу Саид б. Аль-Муалла рассказывал: "Однажды я молился в мечети, и посланник Аллаха, мир ему, и благословение Аллаха, позвал меня, но я не ответил ему, а потом я сказал: «О посланник Аллаха, я был занят намазом! » Он сказал: «Разве не сказал Аллах: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (8:24)? Затем он сказал мне: «Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана». Затем он сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров...Это-семь часто повторяемых аятов и Великий Коран, который был дарован мне». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Абу Давуд и ан-Насаи и его текст приведен согласно версии аль-Бухари.

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и блогословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь совершил намаз, не прочитав в нем Мать Писания, то он является несовершенным». Он повторил это трижды, а люди сказали ему: «Но ведь мы стоим позади имама! » Он же сказал:"Читай ее про себя, потому что я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, скзал: «Великий и Могучий Аллах сказал: "Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две части, и Мой раб получит то,что просит». Когда раб говорит: "Хвала Аллаху, Господу миров»,-Аллах говорит :"Мой раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит:« Милостивому, Милосердному»- Аллах говорит "Мой раб восхвалил Меня» Когда он говорит:"Властелину Дня воздаяния»,-Аллах говорит "Мой раб восславил Меня». Или же он сказал: «Мой раб положился на Меня». Когда раб говорит:"Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи»,-Аллах говорит: «Это будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то что попросит".Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших»,-Аллах говорит: «Эта - для раба Моего, и раб Мой получит то, что просит». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, абу Давуд, ат-Тирмизи и,ан-Насаи.

Передают, Что Убада б. Ас-самит рассказывал, что Пророк, мир ему и блгословение Аллаха, сказал: «Не совершил намаз тот, кто не прочел суру, открывающую писание». Этот хадис передали, аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи , ан-Насаи и Ибн Маджа.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал:"Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,совершил намаз, в котором он прочел Коран вслух, а затем скзал:"Кто нибудь из вас читал Коран вместе со мной сейчас?" один мужчина скзал : «Да, о посланник Аллаха!" Он скзал: «Я же говорю, что кто-то соперничает со мной в чтении Корана! » Услышав эти слова от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, люди перестали читать Коран вместе с ним, когда он читал Коран вслух.Этот хадис передали Малик, Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, причем последний назвал хадис хорошим.

В другом хадисе Убады б. Ас-Самита говорится: «Однажды во время рассветного намаза посланник Аллаха, мир ему и благословениеАллаха, прочел Коран с трудом. Завершив намаз, он сказал: « Я вижу,что вы читаете Коран позади вашего имама ».Мы сказали : Да опосланник Аллаха! Клянемся Аллахом !" Он же сказал: Не читайте ничего кроме Матери Корана, ибо намаз не засчитывается тому, кто не прочел ее". Этот хадис передали Абу Давуд и ат- Тирмизи. В другой версии хадиса говорится: "Не читайте ничего из Карана, когда я читаю вслух, кроме Матери Корана». Этот хадис передали Абу Давуд,ан-Насаи и ад-Даракутни,причем последний назвал всех рассказчиков хадиса заслуживающими доверия.

Передают что Ибн Аббас рассказывал: «Группа сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, проходила мимо оазиса, один из жителей которого был укушен скорпионом. К ним навстечу вышел житель оазиса и сказал:"Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? В оазисе есть человек, которого укусил скорпион". Один из сподвижников отпровился и прочел ему суру "аль-Фатиха" за несколько овец. Больной выздоровел, и он привел овец к своим товарищам. Им это не понравилось,и они сказали:" Ты же взял плату за писание Аллаха!" Когда же они прыбили в Медину, они сказали: О посланник Аллаха! Он взял плату за писание Аллаха" .Посланник Аллаха же, мир ему и блогословение Аллаха, сказал:"Самым достойным заработком является то что заработано на писании Аллаха». Этот хадис передал аль-Бухари.

2 Богословы разошлись во мнениях относительно того, является ли этот аят частью суры «аль-Фатиха». Мединские шамские и басрийские чтецы не считали ее частью этой или других коранических сур , а называли ее самостоятельным аятом, разделяющим суры.

ٻٱٻٻٻ ڀپپپپ

ٺٺٺٺڀڀڀ ٹٹٹٿٿٿٿ

ڦڦڤڤڤڤٹ ڄ ٿڦ ڦڄ

ڑڑ

B Хвала Аллаху, Господу миров, C Милостивому, Милосердному, D Властелину Дня воздаяния! E Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.

3

F Веди нас прямым путем, Gпутем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

58-СУРА «АЛЬ-МУДЖАДИЛА»

«Препирающаяся» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего

мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах – Слышащий, Видящий.4

B Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные

и лживые. Их жены – не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их

родили. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий.

C Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного,

должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают,

и Аллах ведает о том, что вы совершаете.

D Если кто-либо не сможет сделать этого, то он должен поститься в течение двух месяцев без

перерыва прежде, чем они прикоснутся друг к другу. А кто не способен на это, тому надлежит

накормить шестьдесят бедняков. Это делается для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его

Посланника. Таковы границы Аллаха, а для неверующих уготованы мучительные страдания.

E Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, будут унижены, как были унижены их

предшественники. Мы уже ниспослали ясные знамения, а для неверующих уготованы

унизительные мучения.

В то же время куфийские и мекканские чтецы считали ее первым аятом суры "аль-Фатиха».При этом они

опирались на хадис Абу Хурейры ,о том ,что Пророк, мир ему благословениеАллаха, сказал: «Когда вы читаете"Хвала Аллаху.»читайте также «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! » Воистину эта сура является Матерью Корана,Матерью Писания и семью часто повторяемыми аятами и «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! » является одним из них". Этот хадис передали ад-Даракутни, аль- Бейхаки ад-Дейлами. Ад-Даракутни назвал хадис прерванным, а восходящую версию хадиса- слабой, но шейх аль-Албани в книге "Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха» скзал,что цепочка рассказчиков как восходящей, так и прерванной версии этого хадиса достоверна.

Во всех остальных сурах «басмала» является самостоятельным аятом, служащим для разделения сур и испрашивания благословения.

Это подверждается хадисом Абу Хурейры, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,сказал:"В Коране есть сура, состоящая из тридцати аятов, которая заступается за человека до тех пор, пока ему он не будет прощен. Это-сура «Благословен Тот, в Чьей Руке власть... » (67:1). Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн маджа, Ибн Хиббан и аль- Хаким, и шейх аль-Албани назвал его хорошим в сборнике"Сахих аль-Джами ас-Сагир».

3 Ибн Теймийя писал: "Поклонение-это подчинение Аллаху, основанное на повиновении тому, что приказал Аллах устами пророков». Он же сказал: "Поклонение-это понятие, объединяющее все слова идела, как явные, так и скрытые, которые любит Аллах и которыми Он доволен». Ибн Касир писал: Поклонение Аллаху-это послушное выполнение того,что Он приказал,и отказ от совершения того что, Он запретил, и в этом заключается сущность ислама как религии, ведь смысл слова «ислам?». -это покорность Всевышнему Аллаху, высшее повиновение, подчинение, смирение".

4 Передают, что Аиша рассказывала:«Хвала Аллаху, Который объемлет Своим слухом любые голоса! Когда к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина, которая жаловалась на своего мужа, я была в углу комнаты, но не слышала ничего из того, что она говорила. Великий и Могучий Аллах же ниспослал слова: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа .. » (58:1) до конца аята ". Этот хадис передали Ахмад,аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Маджа,Ибн Джарир и другие.

ٱٻٻٻٻپپپپڀڀڀڀٺ

ٺٺٺٿٿٿٿٹٹٹٹ

ڦڄڄڄڄڃڃڤڤڤڤڦڦڦ

ڌڌڎڎڍڃچچچچڇڇڇڇڍ

ڈڈژژڑڑکککک

گگگگڳڳڳڳڱ

ڱڱڱںںڻڻڻڻۀۀہ

ھےےۓھہہہھھ

ۓ﮲﮳﮴﮵﮶﮷﮸

﮽﮾﮿﯀ ﮺﮼﮻ ﯁﮹

ڭڭڭڭ

ۇۇۆۆییییجئ

حئمئىئيئجبحبخبمبىبيبجت

مجحتختمتىتيتجثمثىثيثحج

F В тот день Аллах воскресит их всех и поведает им о том, что они совершили. Аллах исчислил

это, а они забыли. Аллах – Свидетель всякой вещи.

G Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной

беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым.

Больше их

или меньше

– Он всегда с

ними, где бы

они ни были.

А потом, в

День

воскресения,

Он поведает

им о том, что

они

совершили.

Воистину,

Аллах знает

обо всякой

вещи.

H Разве ты

не видел тех,

кому были

запрещены

тайные

беседы. Они

возвращаютс

я к тому, что

было им

запрещено, и

тайно

переговариваются о грехах, вражде и неповиновении Посланнику. Когда они приходят к тебе, то

приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах, говоря в душе: «Почему бы Аллаху не

наказать нас за то, что мы говорим?» Довольно с них Геенны! Туда они попадут, и как же скверно

это место пребытия!5

I О те, которые уверовали! Когда вы тайно переговариваетесь, то не говорите о грехах, вражде и

неповиновении Посланнику, а говорите о благочестии и богобоязненности и бойтесь Аллаха, к

Которому вы будете собраны.

J Тайная беседа – от сатаны, стремящегося опечалить тех, которые уверовали. Но это нисколько

не повредит им, если на то не будет соизволения Аллаха. Пусть же только на Аллаха уповают

верующие.

5 Передают, что Абдуллах б. Амр рассказывал, что иудеи говорили посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Самун алейка!",что означает "чтоб ты умер !". А про себя они думали: «Почему же Аллах не наказывает нас за то, что мы говорим?". И тогда были ниспосланы слова: "Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так,как приветствует тебя Аллах.. » (58:8) до конца аята. Этот хадис передали Ахмад, аль-Баззар и ат-Табарани, и аль-Хейсами назвал его цепочку рассказчиков хорошей.

Передают, что Аиша рассказывала, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришли иудеи и сказали: «Ас-саму алейка, Абу аль-Касим!",что означает « Чтоб ты умер! ». Он ответил:"И вам того же! ». Аиша же воскликнула:"Чтоб вы сами умерли и были порицаемы!". Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,сказал: «О Аиша, не будь грубой".Она сказала:"Разве ты не слышал,что они сказали?».Он же ответил : «А разве я не пожелал им тоже,что они пожелали мне. Я ведь сказал им : «И вам того же ! «.Этот хадис передал Муслим,и в одной из его верси говоритса:"Аиша поняла, что они сказали,и принялась ругать их. Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Перестань, Аиша! Поистине, Аллах не любит грубость и непристойность" . Потом же Великий и Могучий Аллах ниспослал слова: «Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах...." до конца аята". Его также передали Ахмад и Ибн Джарир.

حصٱٻٻ

ٱٻٻٻٻپپپپڀڀ

ٿٹٿڀڀٺٺٺٺٿٿ

ٹٹٹڤڤڤڤڦڦڦڦ

ڄڄڄڄڃڃڃڃچچ

ڇڇڍڍڌڌڇچچڇ

ڎڎڈڈژژڑڑککک

ڳڳڱڱڱڳکگگگگڳ

ڱںںڻڻڻڻۀۀہہ

ہہھھھھےےۓۓ﮲

ۇۆۆۈۈٴۇۇ﮳﮴ڭ

ۋۋۅۅۉۉېېېېىى

ەئوئوئۇئۇئۆئەئائائ

یىئىئىئییېئۆئۈئۈئېئېئ

آياتها ڑې ترتيبها 22

36

ٱٻٻٻٻپپپپڀ

ڀڀڀٺٺٺٺٿٿٿٿٹٹٹ

ڤڤڤڤڦڦڦڦڄڄڄٹ

ڄڃڃڃڃچچچچ

ڌڎڎڈڈژژڌڇڇڍڍڇڇ

ڑڑککککگگگگڳ

ڱڱڱڱںںڻڻڻڻڳڳڳ

ہہہہھھھھۀۀ

ۇۆۓ﮲﮳﮴ڭۇۓےے

ېېۉۆۈۈٴۇۋۋۅۅۉ

ېېىىائائەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئ

ېئىئىئىئیېئۈئۈئېئ

یییجئحئمئىئيئجبحبخبمب

مثيبجتحتختمتىتيتجثىب

حسىثيثحجمججحمحجخحخمخجس

K О те, которые уверовали! Когда вас просят на

собраниях потесниться, то потеснитесь, и Аллах одарит

вас местом просторным. Когда же вам велят подняться,

то поднимайтесь. Аллах возвышает по степеням тех из

вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах

ведает о том, что вы совершаете.

L О те, которые уверовали! Если вы беседуете с

Посланником в тайне, то предварите вашу тайную

беседу милостыней. Так будет лучше для вас и чище. Но

если вы ничего не найдете, то ведь Аллах – Прощающий,

Милосердный.

M Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу

милостыней? Если вы не сделали этого и Аллах принял

ваше покаяние, то совершайте намаз, выплачивайте

закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. Аллах

ведает о том, что вы совершаете.

N Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми, на

которых разгневался Аллах? Они не относятся ни к вам,

ни к ним. Они дают заведомо ложные клятвы.6

O Аллах приготовил для них тяжкие мучения.

Воистину, скверно то, что они совершают!

P Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с

пути Аллаха. Им уготованы унизительные мучения.

Q Ни имущество, ни дети ничем не помогут им пред

Аллахом. Они являются обитателями Огня и пребудут

там вечно.

R В тот день, когда Аллах воскресит их всех, они станут клясться перед Ним, подобно тому, как

клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Воистину, они – лжецы.

S Сатана одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они являются партией сатаны.

Воистину, партия сатаны – это потерпевшие убыток.

T Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, окажутся в числе самых униженных.

U Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах –

Всесильный, Могущественный.

V Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы

тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья

или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в

Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они

довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие.

59- СУРА «АЛЬ-ХАШР»

«Сбор» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

6 Передают, что Ибн Аббас рассказивал:

«Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:" К вам зайдет человек, который будет смотреть на вас глазами дьявола".Тут вошел голубоглазый мужчина и сказал: «О Мухаммад, почему ты бранил меня?".Или же он сказал что-то в этом роде, а затем он принялся клясться Аллахом, (что он не доносил известия лицемерам-К.Э). И тогда был ниспослан аят из суры «аль-Муджадила»:«Они дают заведомо ложные клятвы"(58:14) и еще один аят.«Этот хадис передали Ахмад и аль-Баззар, и аль-Хейсами назвал его рассказчиков рассказчиками хадисов, вошедших в "ас-Сахих».

ٱٻٻٻٻپپپپ

ڀڀڀڀٺٺٺٺ

ٿٿٿٿٹٹٹٹڤ

ڤڤڤڦڦڦڦڄ

ڄڄڄڃڃڃڃچچچ

ڈچڇڇڇڇڍڍڌڌڎڎڈ

حصٱٻٻ

ژژڑڑککککگگگگ

ڳڳڳڱڱڱڱںںڻڳ

ڻڻڻۀۀہہہہھھ

ھھےےۓۓ﮲﮳﮴ڭۇ

ۇۆۆۈۈٴۇۋۋۅ

ېېېىىېۅۉۉ

ۈئائائەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئ

ڑى آياتها

22 ترتيبها

37

A Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он – Могущественный, Мудрый. B Он – Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ при первом сборе. Вы не думали, что они уйдут. Они же думали, что их крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и вселил в их сердца страх. Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих. Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением!

7

C Если бы Аллах не предписал им исход, то Он непременно наказал бы их в этом мире. А в Последней жизни им уготованы мучения в Огне. D Это – за то, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику. Если же кто-либо противится Аллаху, то ведь Аллах суров в наказании. E Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах – на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев. F К добыче, которую Аллах вернул Своему Посланнику, вы не скакали рысью ни на конях, ни на верблюдах, но Аллах дарует Своим посланникам власть, над кем пожелает. Аллах способен на всякую вещь.

8

G Добыча, которую Аллах вернул Своему Посланнику от жителей селений, принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам Пророка, сиротам, бедным и путникам, дабы не досталась она богатым среди вас. Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.

9

7 Передают, что Аиша рассказывала: «Сражение

с Бану ан-Надыр произошло спустя шесть месяцев после битвы при Бадре. Поселения и пальмовые сады этого иудейского племени находились на краю Медины. Когда же посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, окружил их, они согласились сложить оружие и покинуть Медину, взяв с собой только то имущество, которое смогли унести их верблюды, за исключением оружия. По их поводу Аллах ниспослал аяты: «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле» до слов «Вы не думали, что они уйдут» {59:1-2). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сражался с ними, пока они не согласились заключить мир и покинуть город, и тогда он выселил их в Шам. Они принадлежали к колену, которое никогда прежде не изгонялось с места обита-ия. И если бы Аллах не предписал им такое наказание, то Он наказал бы их в этом мире иначе, они были бы перебиты и захвачены в плен. Аллах сказал: «...при первом сборе» (59:2). Их выселение в Шам было тем самым первым сбором». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки в книге «Далаил ан-Нубувва».

Передают, что Ибн Умар рассказывал: «Племена Бану ан-Надыр и Бану Курейза сражались с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, который выселил надыритов, а курейзитам позволил остаться, оказав им милость. Потом они снова начали воевать с ним, и тогда он казнил их мужчин и разделил их женщин, детей и имущество между мусульманами. Этой участи избежали только те из них, кто присоединился к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Им он гарантировал безопасность, и они обратились в ислам. Он выселил из Медины всех иудеев: Бану Кайнука, или племя Абдуллаха б. Салама, Бану Хариса и всех остальных». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим и Абу Давуд.

8 Передают, что Умар б. аль-Хаттаб рассказывал: «Богатство племени Бану ан-Надыр было той самой военной добычей, которую Аллах даровал Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Мусульмане не скакали за ней на конях и верблюдах, и она целиком досталась Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он отделил для своих домочадцев пропитание, рассчитанное на один год, а остальное потратил на приобретение лошадей и оружия, готовясь к сражениям на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд и ан-Насаи.

9 Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Довольствуйтесь тем, что я оставил вам, потому что ваших предшественников погубили многочисленные вопросы и пререкания с их пророками. Если я запретил вам что-либо, то сторонитесь этого, если же приказал вам что-либо, то выполняйте это по мере возможности». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Его также передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Передают, что Абдуллах б. Масуд сказал: «Да проклянет Аллах женщин, которые делают татуировки и которым делают татуировки; которые выдергивают брови и которым выдергивают брови; которые обтачивают зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха». Тут Умм Иакуб сказала: «О чем это ты говоришь?». Абдуллах сказал: «Почему я не должен проклинать тех, кто проклят устами посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и в писании Аллаха». Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я прочла

ٱٻٻٻٻپپپپڀڀڀ

ٺٺٺٿٿٿٿٺڀ

ڤڦڦڤٹٹٹٹڤڤ

ڦڦڄڄڄڄڃڃڃڃ

چچچچڇڇڇڇڍڍڌڌ

ڈڈژژڑڑککککڎڎ

گگگگڳڳڳڳڱ

ڱڱڱںںڻڻڻڻۀ

ۓہھھھھےےہۀہہ

ۓ﮲﮳﮴ڭۇۇ

ۆۆۈۈٴۇۋۋۅۅۉ

ېېىىائائېۉې

ەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئۈئ

ۈئېئېئېئىئىئىئیی

حبیجئحئمئىئيئجب

ٱٻٻٻٻپپپ

پڀڀڀڀٺٺٺ

ٹڤڤڤٹٺٿٿٿٿٹٹ

ڤڦڦڦڦڄڄڄ

ڄڃڃڃڃچچچ

چڇڇڇڇڍڍڌڌ

ڎڈڈژژڑڑککڎ

ڳککگگگگڳ

ڻڳڳڱڱڱڱںںڻڻ

ہہہہھھۀڻۀ

ھھےےۓۓ﮲﮳﮴ۇ

ۅۇۆۆۈۈٴۇۋۋۅ

ۉۉېېېېىىائائەئ

ېئ وئۇئۇئۆئۆئۈئۈئوئەئ

جئېئېئىئىئىئیییی

H А также бедным

мухаджирам, которые

были изгнаны из своих жилищ и лишены

своего имущества.

Они стремятся к

милости Аллаха и довольству и

помогают Аллаху и Его Посланнику.

Они являются

правдивыми.

I А те,

которые

жили в доме

(Медине) и

обрели веру

до них,

любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им.

Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберегшиеся от

собственной алчности являются преуспевшими.10

J А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный».

11

писание Аллаха от корки до корки и не встретила в нем этого». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если ты действительно прочла писание Аллаха, то встретила в нем следующее откровение: «Берите то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил» (59:7)». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие, и его текст приведен согласно версии аль-Бухари.

10 Этот аят был ниспослан по поводу ансаров — жителей Медины, которые обратились в ислам, приняли посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и всех тех, кто переселился к ним на пути Аллаха, и выполнили взятые на себя обязательства.

Ас-Саади писал: «Говоря о прекрасных качествах ансаров, Всевышний Аллах подчеркнул, что они возлюбили переселившихся к ним мусульман, потому еще раньше они возлюбили Аллаха и Его Посланника и всех, кого любит Аллах и кто помогает Его религии. Они не испытывали никакой тяги к тому, что было отдано мухаджирам, и не завидовали той милости, которой Аллах одарил мухаджиров, и тем дастоинствам, которыми Он наделил только их. Все это свидетельствует о том, что ансары были великодушными людьми, а злоба и зависть не находили места в их сердцах.

Этот аят свидетельствует о превосходстве мухаджиров над ансарами, во-первых, потому что Аллах упомянул о мухаджирах раньше, а во-вторых, потому что Он сообщил, что ансары не питают зависти к тому, чем одарены мухаджиры. Бесспорно, Всевышний Аллах почтил мухаджиров вознаграждением, которого не получили ни ансары, ни все остальные. И это справедливо, потому что они не только помогали Пророку, но и переселились на пути Аллаха.

Однако и ансары не были лишены достоинств, которыми они превзошли других. Одним из них было то, что они великодушно отдавали своим переселившимся братьям и сестрам предпочтение пред собой, хотя сами находились в стесненном положении. Если один человек отдает предпочтение другому перед собой, то его щедрость и великодушие достигли совершенства. Он готов пожертвовать своим богатством и одарить другого человека, даже если сам нуждается в этом, даже если он находится в стесненном положении». О превосходстве ансаров говорится во многих достоверных хадисах Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы ансары шли по одной долине или по одному ущелью, то я тоже пошел бы по этой долине, и если бы не хиджра, то я непременно был бы одним из ансаров». Этот хадис передали Ахмад и аль-Бухари.

ٱٻٻٻٻپپپپڀ

ڀٺٺٺٺٿڀڀ

ٿٿٿٹٹٹٹڤڤڤڤڦڦ

ڦڄڄڄڄڃڃڃڃڦ

چڇڇڇڇچچچ

ڈژژڈڍڍڌڌڎڎ

ڑڑککککگگ

گگڳڳڳڳڱڱ

ڱںںڻڻڻڻۀۀہہہڱ

ھےےۓۓ﮲﮳ھہھھ

﮴ڭۇۇۆۆ

ۈۈٴۇۋۋۅۅ

ۉېېېېىىائائەئۉ

ېئەئوئوئۇئۇئۆئۆئۈئۈئېئ

حص

ڑى آياتها31

ترتيبها46

K Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: «Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам». Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами. L Если они будут изгнаны, то те не уйдут вместе с ними. Если с ними сразятся, то они не помогут им. А если даже они помогут им, то повернут вспять, после чего уже никто не поможет им. M Воистину, они страшатся вас в сердцах сильнее, чем Аллаха, поскольку они являются людьми непонимающими. N Они не станут сражаться с вами вместе, разве что в укрепленных селениях или из-за стен. Меж собой у них жестокая вражда. Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены. Это – потому, что они являются людьми неразумеющими. O Они подобны своим недавним предшественникам, которые вкусили пагубность своих деяний и которым уготованы мучительные страдания. P Они подобны сатане, который говорит человеку: «Не веруй!» Когда же тот становится неверующим, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я боюсь Аллаха, Господа миров». Q Концом тех и других станет попадание в Огонь, в котором они пребудут вечно. Таково воздаяние беззаконникам!

R О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она приготовила на завтрашний день. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. S Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя. Они являются нечестивцами. T Обитатели Огня не равны обитателям Рая. Обитатели Рая являются преуспевшими. U Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили. V Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный.

11

Передают, что аль-Бара б. Азиб рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Только верующ ий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и поэтому Аллах любит того, кто любит их, и ненавидит того, кто ненавидит их». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Однажды пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел женщин и детей, которые шли ему навстречу, возвращаясь со свадьбы. Тогда он встал во весь рост и трижды сказал: «О Боже! Вы - из числа самых любимых для меня людей!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим и другие.

2) Передают, что Абу Хурейра рассказывал: «Однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел человек, и он послал кого-то к своим женам. Они ответили: «У нас нет ничего, кроме воды!». Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «Кто примет его у себя?». Один из ансаров сказал: «Я». Затем он отвел его в дом к своей жене и сказал: «Окажи уважение гостю посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». Она сказала: «У нас нет ничего, кроме еды для моих детей». Тогда он сказал: «Приготовь свою еду и зажги светильник, а когда дети захотят поужинать, то уложи их спать». Она приготовила еду, зажгла светильник и уложила спать детей, а потом встала, будто бы желая исправить светильник, и погасила его. Затем они стали делать вид, что едят, и легли спать голодными. Наутро он отправился к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и тот сказал: «Этой ночью Аллах засмеялся или подивился тому, что вы сделали!». А затем Аллах ниспослал аят: «Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной алчности, являются преуспевшими» (59:9)». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Джарир и другие.

ٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹٹ

ٹٹٹٹڤٿڤڤڤڤٿٿٿ

ڤڤڤڦڦڦڦچچچچڃڃ

ڃچچچچڇڇڇڇڎڎڃ

ڌڌڈڈڍڍڇڇڑڑڇ

ڍڍڌڌڎڎڳڳڳڇ

ڳڱڱڱڱںںڻڻٹٹ

ہہہھھھہۀۀ

ھےےۓۓڭڭڭڭې

ېۉۉېېٴۇۋۋۅۅىىېېې

ىىىىىىىىىىىې

ڈڈىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىیی

ىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ٱٻٻ

ڦڦڦپپپپٱڦ

ٹٹٹٹڤڤڤڤٿٿ

ٹٹٹٹڤڤڤڤڦڦٿٿ

ڦڦچچچچڃڃڃڃ

ڌڌچچچچڇڇڇڇڎڎ

ڈڈڍڍڇڇڑڑ

ڳڌڎڎڳڳڌڇڇڍڍ

ٹٹڳڱڱڱڱںںڻڻ

ۀۀہہہہھھھھے

ےۓۓڭڭڭڭېېۉۉې

ېٴۇۋۋۅۅىىې

ىىىىىىىىىىېېې

ڈىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىڈیی

W Он – Аллах, и нет

божества, кроме Него,

Властелина, Святого,

Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего,

Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. X Он – Аллах,

Творец, Создатель, Дарующий

облик. У Него – самые

прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он –

Могущественный, Мудрый.

60 -СУРА «АЛЬ-МУМТАХАНА»

«Испытуемая» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути.

12

B Если они случайно встретятся с вами, то они окажутся вашими врагами, будут вредить вам своими руками и языками и захотят, чтобы вы стали неверующими. C Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. В День воскресения Он рассудит между вами. Аллах видит то, что вы совершаете. D Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и

12

Передают, что Али б. Абу Талиб рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил меня, аз-Зубайра и аль-Микдада с повелением: «Поезжайте в Раудат Хах. Там вы найдете женщину в паланкине, у которой будет письмо: отберите его у нее!». Мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не добрались до местечка Раудат Хах. Там мы обнаружили женщину в паланкине, которой велели: «Доставай письмо!». Она сказала: «У меня нет никакого письма!». Мы сказали: «Доставай письмо, а иначе мы разденем тебя!". Тогда она вытащила его из своих волос, и мы доставили его Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Оказалось, что Хатиб б. Абу Балтаа послал его язычникам в Мекке, чтобы известить их о некоторых планах Пророка, мир ему и благословение Аллаха (в тот период он готовился к походу на Мекку — К. Э.). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Что же это, о Хатиб?!». Тот сказал: «Не спеши осуждать меня, о посланник Аллаха! Я был одним из курейшитов, хотя не был родом из них. У мухаджиров, которые нахо-дятся с тобой, в Мекке остались родственники, которые оберегают их семьи и имущество, а у меня таких родственников нет, и я решил оказать им услугу, чтобы они не трогали моих близких. Я не делал этого по причине неверия или потому, что решил отступиться от своей религии!». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Он сказал вам правду». Умар сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!». Но он возразил: «Он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Великий и Могучий Аллах посмотрел на участников (этого сражения) и сказал: «Делайте, что хотите, Я уже простил вам!»?». Амр б. Динар, один из рассказчиков хадиса, сказал: «Тогда же был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником» (60:1). Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд и другие.

ٱڦڦڦڦپپپپٹ

ٹٹٹڤڤڤڤٿٿٿٿ

ٹٹٹٹڤڤڤ

ڤڦڦڦڦچچچچڃڃڃ

چچچچڇڇڇڇڎڃ

ڑڎڌڌڈڈڍڍڇڇڑ

حص ٱٻٻ

ڇڇڍڍڌڌڎڎڳڳڳڳ

ٹڱڱڱںںڻڻٹڱ

ےھۀۀہہہہھھھ

ےۓۓڭڭڭڭې

ېېٴۇۋۋۅۉېۉ

ىىۅىىېېېې

ىىىىىىىىىىى

اتهاآي ڑائ 32

ترتيبها43

между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу: «Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом. Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие. E Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют. Господь наш, прости нас, ведь Ты – Могущественный, Мудрый».

13

F Они были прекрасным примером для вас – для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день. А если кто-либо отвернется, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. G Может быть, Аллах установит дружбу между вами и теми, с кем вы враждуете. Аллах – Всемогущий. Аллах – Прощающий, Милосердный. H Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. I Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками. J О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них. Возвращайте им (неверующим) то, что они потратили на.приданое На вас не будет греха, если вы женитесь на них после уплаты их вознаграждения (приданого). Не держитесь за узы с неверующими женами и требуйте назад то, что вы потратили на них (приданого). И пусть они (неверующие) требуют то, что они потратили на приданое. Таково решение Аллаха. Он решает между вами. Аллах – Знающий, Мудрый. 14

13

Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что аяты «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину» до слов «Аллах видит то, что вы совершаете» (60:1-3) были ниспосланы по поводу письма, в котором Хатиб б. Абу Балтаа и те, кто был с ним, собирались предупредить неверующих курейшитов (о готовящемся походе на Мекку — К. Э.), что в словах «Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу» (60:4) содержится запрет на обращение с мольбой о прощении за язычников и подражание в этом Ибрахиму, который просил прощения для своего отца, и что слова «Господь наш! Не делай нас искушением для тех, которые не веруют» (60:5) означают: «Не наказывай нас их руками и не насылай на нас мучения от Тебя, чтобы они не могли сказать: «Если бы эти были на прямом пути, то их не постигла бы такая участь». Этот хадис передал аль-Хаким, назвав его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима, и с этим согласился аз-Захаби. Суть этого хадиса также передали аль-Бухари и Муслим.

14 Передают со слов Урвы б. аз-Зубейра, что Марван и аль-Мисвар б. Махрама рассказывали: «Когда между Пророком, .мир ему и благословение Аллаха, и Сухейлом б. Амром был заключен договор, тот сказал: «Мы ставим условием, что ты обязательно будешь возвращать нам любого из нас, кто придет к тебе, даже если он будет исповедовать твою религию, и ты не будешь вмешиваться в наши дела с ним». Мусульманам не понравилось это условие, которое было для них очень тягостным, но Сухейл не соглашался ни на что другое. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, принял это условие и в тот же день вернул Абу Джандала его отцу Сухейлу б. Амру. Кто бы из мужчин ни приходил к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в течение этого срока, он обязательно возвращал его курейшитам, даже если это был мусульманин. Наряду с мужчинами к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, переселялись и верующие женщины. Среди них была Умм Кульсум, совершеннолетняя дочь Укбы б. Абу Муейта. Ее родственники приехали и потребовали от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он вернул ее им, но он отказался сделать это, и тогда был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере» до слов «...а им не дозволено выходить замуж, за них» (60:10)». Урва также сообщил со слов Аиши, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подвергал их испытанию на основании аятов: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию» до слов «Воистину, Аллах— Прощающий, Милосердный» (60:10-12). Он рассказывал, что Аиша сказала: «Если они принимали эти условия, то посланник Аллаха, мир ему и

ٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹ

ٹڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹٹٹڤ

چچچچڦڤڤڤڦڦڦ

ڃڃڃڃچچچچڇڇڇڇڎ

ڌڌڈڈڍڍڇڇڑڑڎ

ڍڍڌڌڎڎڳڳڇڇ

ںڻڻٹٹںڳڳڱڱڱڱ

ھھھےھۀۀہہہہ

ېےۓۓڭڭڭڭېېۉۉې

ٴۇۋۋۅۅىىېېې

ىىىىىىىىىىىىې

ڈڈییىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىىىىىىىى

ىىىىىى

ىىىىىىىىىى

K Если какая-либо из ваших жен ушла от вас к неверующим, после чего вы получили военную добычу, то отдайте тем, жены которых ушли, потраченное ими на приданое. Бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете. L О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать

клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в благих делах, то прими их присягу и попроси у Аллаха прощения для них. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

15

M О те, которые уверовали! Не дружите с теми, на кого разгневался Аллах. Они потеряли надежду на Последнюю жизнь, как потеряли ее неуверовавшие обитатели могил (или как неверующие потеряли надежду на воскрешение обитателей могил).

61-СУРА «АС-САФФ» «Ряды»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он – Могущественный, Мудрый. B О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? C Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете.

16

благословение Аллаха, говорил им: «Я принял от тебя присягу!». Он делал это на словах, ибо, клянусь Аллахом, во время присяги его рука ни разу не коснулась руки посторонней женщины, и он принимал от них присягу только на словах». Этот хадис передал аль-Бухари. Похожие на него сообщения передали Ахмад. Ибн Джарир и другие.

15 Передают, что Ибн Аббас сказал по поводу слов Всевышнего: «...и ослушаться тебя в благих делах...» (60:12): «Это было условием, которое Аллах поставил только женщинам». Этот хадис передал аль-Бухари.

О том, что это было за условие, сообщается в следующем хадисе, переданном со слов Умм Атыйи: «После того как мы присягнули на верность посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он прочел аят: «...они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху...» (60:12), и запретил нам громко причитать по покойным. Тут одна женщина убрала руку и сказала: «Но такая-то причитала вместе со мной над моим покойным, и я хочу ответить ей тем же». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ничего не сказал ей и тогда она ушла, а потом вернулась(и присягнула), и он принял от нее присягу. Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и другие.

По этому поводу есть и другие сообщения. Передают, что Асид б. Абу Асид рассказывал со слов одной из женщин, присягнувших на верность Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «В числе благих дел, в которых мы не должны были ослушаться его, было то, что мы не должны были бить себя по щекам, громко причитать, рвать на себе одежду и распускать волосы». Этот хадис передал Абу Давуд.

2) Присягу на верность посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приносили все мусульмане. После его смерти присягу на верность приносят правителям мусульманского государства. Передают, что Убада б. ас-Самит рассказывал: «Однажды, когда мы сидели возле Пророка, мир ему и благословение Аллаха, он сказал: «Присягнете ли вы мне на верность в том, что не будете приобщать сотоварищей кАллаху, прелюбодействовать и воровать?». Затем он прочел аят о женщинах и добавил: «Кто из вас будет верен этому, тот получит награду от Аллаха. Кто совершит какой-либо из этих грехов и будет наказан за это, для того это наказание станет искуплением. А кто совершит какой-либо из них, и Аллах покроет его, то его участь будет зависеть от Аллаха: если Он пожелает, то подвергнет его мучениям, а если нет, то простит его». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

Передают также, что Джунада б. Абу Умейя рассказывал: «Когда Убада б. ас-Самит заболел, мы пришли к нему и сказали: «Да исцелит тебя Аллах! Расскажи нам один из хадисов, который ты услышал от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он по воле Аллаха принес тебе пользу». Убада сказал: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, пригласил нас к себе, и мы принесли ему присягу. Он велел нам присягнуть ему в том, что мы будем слушаться и повиноваться правителя во всем, нравится нам это или нет, тяжело для нас это или нет, даже если он посягнет на наши права, и что мы не будем вести с ним тяжбу за власть, если только не заметим за ним явное неверие, о котором имеется свидетельство от Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

16 Передают, что Абдуллах б. Салам рассказывал: «Мы сидели вместе с группой сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и беседовали, когда кто-то из нас сказал: «Если бы мы знали, какое из деяний Аллах любит больше всего, то непременно совершили бы его!». Тогда Всевышний Аллах ниспослал аяты: «Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый. — О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? — Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» (61:1-3) до конца суры. И посланник Аллаха, мир ему и благословение

حصٱٻٻ

ٱڦڦڦڦپپپپٹٹ

ڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹ

ٹٹٹٹڤڤڤڤ

چچڃڃڃچڦڦڦڦچ

ڇڇڇڇڎڎڌڌچڃچچچ

ڇڇڑڑڇڇڍڈڈڍ

ڍڍڌڌڎڎڳڳڳ

ٹڳڱڱڱڱںںڻڻٹ

ۀۀہہہہھھھھ

ېېڭےےۓۓڭڭڭ

ىىۅۉۉېېٴۇۋۋۅ

ىىىىىېېېې

ىىىىىىىىى

آياتها ڑائ33

ترتيبها42

ٱڦڦڦڦپپپپ

ٹٹٹٹڤڤڤڤٿٿٿٿ

ٹٹڤڤڤڤٹٹ

ڦڦڦڦچچچچڃ

ڃڃچچچچڇڇڇڇڎڃ

ڇڎڌڌڈڈڍڍڇڇڑڑڇ

حص ٱٻٻ

ڍڍڌڌڎڎڳڳڳڳڱ

ٹڱڱڱںںڻڻ

ٹۀۀہہہہھھھھے

ۓڭڭڭڭېېۉۓے

ۋۋۅۅىىٴۇېېۉ

ىى ىىىىېېېې

ىىىىىىىىىىىىى

ڑەئ آياتها33

ترتيبها41

D Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами, словно они – прочное строение. E Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Почему вы причиняете мне страдания, зная, что я послан к вам Аллахом?» Когда же они уклонились, Аллах совратил их

сердца. Аллах не ведет

прямым путем людей нечестивых. F И вот Иса (Иисус), сын

Марьям (Марии),

сказал: «О сыны

Исраила (Израиля)! Я послан к вам

Аллахом, чтобы

подтвердить правдивость того, что было в

Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это – очевидное колдовство». G Кто же может быть несправедливее того, кто

измышляет ложь об Аллахе, когда его призывают к исламу? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. H Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. I Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам. J О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? K Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

17

L Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это – великое преуспеяние. M Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим! N О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха.Подобно тому, как Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не

Аллаха, прочел нам ее от начала до конца». Этот хадис передал ад-Дарими. Его также передали Ахмад, ат-Тирмизи и другие.

17 Передают, что Абу Сайд аль-Худри рассказывал, что однажды посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?». Он сказал: «Верующий, который борется на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества». Его спросили: «А кто потом?». Он сказал: «Верующий, который поселился в одном из горных ущелий, страшась Аллаха и избавляя людей от того зла, которое он может им принести». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухарн, Муслим, ат-Тирмизи, АбуДавуд. ан-Насаи и Ибн Маджа.

ٱڦڦڦڦپپپپٹ

ڤڤڤٹٹٹڤ

ٿٿٿٿٹٹٹٹڤڤڤڤ

چچڃچڦڦڦڦچ

ڇ ڃڃڃچچچچڇڇ

ڎڎڌڌڈڈڍ

ڇڇڑڑڇڇڍڍ

ڎڎڳڳڳڌڍڌ

ڱںںڻڻڱڳڱڱ

ٹٹۀۀہہہہھ

ۓۓڭڭےھھھے

ڭڭېېۉۉېېٴۇۋ

ېېۋۅۅىىېې

ىىىىىىىىىىىى

حص

آياتها ڑەئ36

ترتيبها42

уверовала. Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями.

62-СУРА «АЛЬ-ДЖУМУА» «Пятница»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A То, что на небесах, и то, что на земле, славит Аллаха – Властелина, Святого, Могущественного, Мудрого. BОн – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении. C А также к тем, которые не застали их. Он – Могущественный, Мудрый. D Такова милость Аллаха. Он дарует ее, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью. E Те, кому было поручено придерживаться Таурата (Торы) и которые не придерживались его, подобны ослу, который везет на себе много книг. Как же скверно сравнение с людьми, которые считают ложью знамения Аллаха! Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. F Скажи: «О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду». G Но они никогда не пожелают этого из-за того, что натворили их руки. Аллаху известно о беззаконниках. H Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали». I О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

18

J Когда же молитва завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете. K Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: «То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах – Наилучший из дарующих удел».

19

63-СУРА «АЛЬ-МУНАФИКУН» «Лицемеры»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты – Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты – Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами. B Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха. Воистину, скверно то, что они совершают! C Это – потому, что они уверовали, а затем стали неверующими. Затем их сердца были запечатаны, и теперь они не разумеют. D Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты слушаешь их слова. Они подобны прислоненным бревнам. Всякий крик они считают обращенным против них. Они

18

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто искупался в пятницу так, как полагается искупаться после полового осквернения, а затем отправился (в мечеть — К. Э.), тот словно принес в жертву верблюда. Отправившийся во второй час словно принес в жертву корову; отправившийся в третий час словно принес в жертву рогатого барана; отправившийся в четвертый час словно принес в жертву курицу, а отправившийся в пятый час словно принес в жертву яйцо. Когда же выйдет имам, ангелы придут, чтобы послушать поминания Аллаха». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа.

19 Передают, что Джабир б. Абдуллах рассказывал: «Однажды, когда мы молились вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, прибыл караван с продовольствием, и люди бросились к нему. Рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, осталось всего двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят: «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди» (62:11). Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Джарир.

ٱٻٻ

ٿٹٹٹٹٿڤڤڤڤٿٿٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹٹ

چچڦڤڦڦڦڤڤڤ

چچچڃڃڃچچ

چڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈڍ

ڑڇڇڍڍڌڌڑڍڇڇ

ڱڱڱںڱڎڎڳڳڳڳ

ہہںڻڻٹٹۀۀ

ےےۓۓڭڭڭڭېېھہہھھھ

ېېىۉۉېېٴۇۋۋۅۅى

ىىىىىىىىىېې

ڈىىىىىىىىىىى

ىىىىىىڈیی

ىىىىىىىىى

являются врагами – остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины! E Когда им говорят: «Придите, чтобы Посланник Аллаха попросил для вас прощения», – они качают головой, и ты видишь, как они надменно отворачиваются. F Попросишь ты для них прощения или не станешь просить для них прощения – им все равно. Аллах не простит их. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей. G Именно они говорят: «Не жертвуйте в пользу тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его». Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого. H Они говорят: «Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда униженных». Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого.

20

I О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток. J Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников». K Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете.

64-СУРА «АТ-ТАГАБУН»

«Взаимное обделение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Ему принадлежит власть и надлежит хвала. Он способен на всякую вещь. B Он – Тот, Кто сотворил вас. Среди вас есть неверующие, и среди вас есть верующие. Аллах видит то, что вы совершаете. C Он создал небеса и землю во истине, придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. К Нему предстоит прибытие. D Он знает о том, что на небесах и на земле, и знает о том, что вы скрываете и что обнародуете. Аллах ведает о том, что в груди. E Разве до вас не дошли рассказы о тех, которые не уверовали в прошлом и вкусили пагубные последствия своих деяний? Им уготованы мучительные страдания. F Это – за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: «Неужели люди поведут нас прямым путем?» Они не уверовали и отвернулись. Аллах обошелся без них, ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. G Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы

20

Передают, что Зейд б. Аркам рассказывал: «Я принимал участие в одном из военных походов {в походе на Мурейси — К. Э.) и слышал, как Абдуллах

б. Убей сказал: «Ничего не тратьте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его. Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных». Я передал эти слова то ли своему дяде, то ли Умару, и тот сообщил об этом Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он подозвал меня к себе, и я рассказал ему об этом, после чего посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послал за Абдуллахом б. Убейем и его товарищами. Тогда они поклялись, что не говорили этого, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поверил не мне, а им. Тут меня охватила такая печаль, которую я никогда раньше не испытывал. Я сидел дома, а мой дядя говорил мне: «Ты добивался того, чтобы посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, счел тебя лжецом и возненавидел тебя!». Но потом Всевышний Аллах ниспослал суру: «Когда лицемеры приходят к тебе...» (62:1), и тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, послал за мной, прочел мне ее и сказал: «Воистину, Аллах подтвердил твою правоту, о Зейд!». Этот хадис передали Ахмад, аль- Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и другие.

ٱڦڦڦڦپ

ڤڤڤٹپپپٹٹٹ

ڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹٹٹڤ

ڦچچچچڃڦڦڦ

ڇڇڇچڃڃڃچچچ

ڍڍڇڎڎڌڌڈڈ

ڇڇڑڑڇڇڍ

ڍڌڌڎڎڳڳ

ڱںںڱڳڳڱڱ

ہہہھہٹٹۀۀ ڻ

ھھھےےۓۓ

ۉېۉڭڭڭڭېې

ېٴۇۋۋۅۅىىېې

ىىىىىىېې

حص

آياتها ڑوئ32

ترتيبها43

ٱٻٻ

ٱڦڦڦڦپپپ

پٹٹٹٹڤڤڤڤٿ

ٿٿٿٹٹٹٹڤڤڤ

ڤڦڦڦڦچچچچڃڃڃڃ

ڇڇڎڎڇچچچچڇ

ڌڌڈڈڍڍڇڇ

ڑڑڇڇڍڍڌڌڎڎ

ڻڻڳڳڳڳڱڱڱڱںں

ٹٹۀۀہہہہھھھھےے

ېېۉۓۓڭڭڭڭېېۉ

ٴۇۋۋۅۅىىېې

ىىىىىىىىىېې

ڈڈىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىیی

совершили. Это для Аллаха легко». H Уверуйте же в Аллаха, Его Посланника и свет, который Мы ниспослали. Аллах ведает о том, что вы совершаете. I В тот день Он соберет вас для Дня сбора. Это будет

День взаимного обделения.

Тем, кто уверовал в Аллаха и

поступал праведно, Он

простит злодеяния и введет их в

Райские сады, в

которых текут реки.

Они пребудут там вечно. Это –

великое преуспеяние! J А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, станут обитателями Огня. Они пребудут там вечно. Как же скверно это место пребытия! K Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. А сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает обо всякой вещи.

L Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику. Если же вы отвернетесь, то ведь на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения. M Аллах – нет божества, кроме Него. Пусть же верующие уповают только на Аллаха. N О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их. Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.

21

O Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда. P Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими. Q Если вы одолжите Аллаху прекрасный заем, то Он приумножит его для вас и простит вас. Аллах – Благодарный, Сдержанный, R Ведающий сокровенное и явное, Могущественный, Мудрый.

21

Передают, что Икрима рассказывал, что какой-то мужчина спросил Ибн Аббаса об аяте: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их...» (64:14). Он сказал: «Среди жителей Мекки были люди, которые обратились в ислам и хотели переселиться к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Но их жены и дети не захотели, чтобы те оставляли их и отправлялись к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Когда же они прибыли к нему спустя некоторое время, то увидели, что их товарищи уже хорошо разбираются в религии, и решили наказать своих жен и детей. Вот тогда Аллах ниспослал аят: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их...» (64:14). Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим и достоверным. Его также передали Ибн Джарир, аль-Хаким и другие. Аль-Хаким назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби.

ٱڦڦڦڦپپپپ

ٹٹٹٹڤڤڤڤڦڦڦٿڤڤڤٿٿٿٹٹٹٹڤ

ڃڃڃڃچچچڦچچچ

چچڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈڍ

ڌڎڎڌڍڇڇڑڑڇڇڍڍ

ڳڳڳڳڱڱڱڱں

ہٹٹۀۀہہہڻںڻ

ۋۋۅۅىىٴۇھھھھےےۓۓڭڭڭڭېۉۉېې

ىىىىىىېېېې

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىڈڈییىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىىى

65-СУРА «АТ-ТАЛАК» «Развод»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы границы Аллаха. Кто преступает границы Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.

22

B Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения

C и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не

предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно

Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах

установил меру для каждой вещи. D Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела. E Таково повеление Аллаха, которое Он ниспослал вам. Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду. F Поселяйте их там, где вы живете сами – по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, желая стеснить их. Если они беременны, то содержите их, пока они не разрешатся от бремени. Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по-хорошему. Если же вы станете обременять друг друга, то кормить для него будет другая женщина. G Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение. HСколько городов ослушались повелений своего Господа и Его посланников! Мы представили им суровый счет и подвергли их ужасным мучениям. I Они вкусили пагубные последствия своих деяний, и исходом их деяний стал убыток. J Аллах приготовил для них тяжкие мучения. Бойтесь же Аллаха, о обладающие разумом, которые уверовали. Аллах уже ниспослал вам напоминание – K Посланника, который читает вам ясные аяты Аллаха, чтобы вывести тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, из мраков к свету. Тех, которые уверовали в Аллаха и поступали праведно, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах уже сделал их удел прекрасным! L Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь.

22

Передают, что Ибн Умар рассказывал, что он развелся со своей женой, когда у нее начались месячные кровотечения. Это произошло еще при жизни посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и поэтому Умар рассказал ему об этом. Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вели ему вернуть ее и удерживать около себя до тех пор, пока она не очистится, и пока у нее не начнутся очередные месячные кровотечения. А когда она вновь очистится, он может по своему усмотрению либо сохранить брак, либо развестись с ней до того, как опять вступит с ней в половую близость. Таков установленный срок, который Великий и Могучий Аллах повелел выжидать при разводе с женами». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие.

حصٱٻٻ

ڤٹٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹ

ڦڦچچچچڃڃڃڃچڦڤڤڦڤٿٿٿٿٹٹٹٹڤڤڤڤ

ڍڍڌڌڎڎڇڇڑڑڇڇچچچڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈڍڍ

ڻٹٹڳڳڳڳڱڱڱڱںںڻ

ہہھھھھےہۀۀہ

ےۓۓڭڭڭڭې

ېېٴۇۋۋۅۉېۉ

ىۅىىېېېې

ىىىىىىىىىى

یڈڈىىىىىىىىى

آياتها ڑوئ32

ترتيبها44

66-СУРА «АТ-ТАХРИМ»

«Запрещение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам?

23

Аллах – Прощающий, Милосердный. B Аллах установил для вас путь освобождения от ваших клятв. Аллах – ваш Покровитель. Он – Знающий, Мудрый.

24

C Вот Пророк поверил тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?» Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий». D Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону. Если же вы станете поддерживать друг друга против него, то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибриль (Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями. А кроме того, ангелы помогают ему. E Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас, и будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как побывавшими замужем, так и девственницами. F О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не

отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.25

23

Передают,что Убейд б. Умейр рассказывал со слов Аиши, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, часто задерживался у Зейнаб бт. Джахш и пил у нее мед. Тогда Аиша сговорилась с Хафсой, что, к кому бы из нас он ни зашел, они скажут ему: «От тебя пахнет камедью. Ты ел камедь?». Когда он вошел к одной из них, они так и сделали, а он сказал: «Нет! Я лишь выпил мед у Зейнаб бт. Джахш. но я никогда больше не сделаю этого!». И тогда были ниспосланы аяты: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах...» (66:1) до слов «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону» (66:4). Они были ниспосланы по поводу Аиши и Хафсы, а слова «Вот Пророк открыл тайну одной из своих жен» (66:3) были ниспосланы из-за того, что он сказал: «Я лишь выпил мед...». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи и другие.

24 Эти аяты были ниспосланы и по поводу другой истории, которая произошла с Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Передают, что Анас б. Малик рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вступал в близость с одной из своих невольниц. Но Аиша и Хафса не переставали упрекать его, пока он не запретил себе самому делать это. И тогда был ниспослан аят: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Аллах — Прощающий, Милосердный» (66:1). Этот хадис передали ан-Насаи и аль-Хаким, и Ибн Хаджар в книге «Фатх аль-Бари» назвал его цепочку рассказчиков достоверной.

Передают также, что Ибн Умар рассказывал, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал Хафсе: «Я объявил для себя запретным вступать в близость с матерью Ибрахима (невольница Мария — К. Э.), но только никому не говори об этом». Она спросила: «Неужели ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах?». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не приближусь к ней». После этого он не приближался к ней, пока Хафса не рассказала об этом Аише, и тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах установил для вас путь освобождения от ваших клятв» (66:2). Этот хадис передал Хейсам б. Кулейб в «аль-Муснаде», и Ибн Касир назвал его достоверным.

25 Передают, что Ади б. Хатим рассказывал: «Однажды, когда я находился у посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, к нему пришли двое мужчин, один из которых стал жаловаться на бедность, а другой — на грабежи. Выслушав их, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Что касается грабежей, то они не нанесут тебе большого урона, если только караваны не станут отправляться в Мекку без охраны. Что же касается бедности, то знайте, что День воскресения не наступит, пока каждый из вас не станет ходить с милостыней, не находя того, кто принял бы ее у него. А потом каждый из вас предстанет перед Аллахом, и тогда не будет между ними ни преграды, ни переводчика, который стал бы говорить за него. И Аллах обязательно спросит человека: «Разве Я не даровал тебе богатство?». Тот ответит: «Да». Он спросит его: «Разве Я не отправил к тебе посланника?». Тот ответит: «Да». Он посмотрит направо, но не увидит ничего, кроме пламени, и посмотрит налево, но и там не увидит ничего, кроме пламени. Так пусть же каждый из вас убоится адского пламени и подаст просящему хотя бы половину финика, а если у него не найдется даже этого, так пусть, по крайней мере, скажет ему доброе слово!». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

ٱڦڦڦڦپپپپٹ

ٹٹٹڤڤڤڤ

ٿٿٿٿٹٹٹٹڤڤ

ڤڤڦڦڦڦچچچ

ڇچڃڃڃڃچچچچڇڇ

ڇڎڎڌڌڈڈڍ

ڇڍڍڇڍڇڇڑڑ

ڌڌڎڎڳڳڳڳڱ

ڱڱڱںںڻڻٹ

ھٹۀۀہہہہھ

ھھےےۓۓڭڭ

ڭڭېېۉۉېېٴۇۋۋ

ېېېۅۅىىې

ىىىىىىىى

ىىىىىىىى

G О те, которые не уверовали! Не оправдывайтесь сегодня. Вам воздают только за то, что вы совершали. H О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах не опозорит Пророка и тех, кто

уверовал вместе с ним. Их свет будет сиять перед ними и справа. Они

скажут: «Господь

наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». I О Пророк! Сражайся с неверующими и лицемерами и будь суров

с ними. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия! J Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». K Аллах привел в качестве примера о верующих жену Фараона. Вот она сказала: «Господи! Спаси меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей!»

26

L А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули через него (через

вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа (Джибриля). Она уверовала в Слова своего Господа и Его

Писания и была одной из покорных.

67 -СУРА «АЛЬ-Myльк»

«Власть» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь,

B Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он –

Могущественный, Прощающий.

C Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой

несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?

D Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным.

E Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и сделали их для метания в дьяволов.

Мы приготовили для них мучения в Пламени.

26

Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Многие из мужчин достигли совершенства, а среди женщин это не удалось никому, кроме Асийи, жены Фараона, и Марьям, дочери Имрана. А превосходство Аиши над другими женщинами подобно превосходству сарида над прочими видами еды». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие.

حصٱٻٻ

ٹٹٹڦپپپپٱڦڦڦ

ٹٹڤڤڤڤٿٿٿٿٹ

ٹٹڤڤڤڤڦڦڦڦچچ

چڇڇڇچچچڃڃڃڃچچ

ڍڍڇڈڇڎڎڌڌڈ

ڇڑڑڇڇڍڍڌڌ

ڳڳڳڳڱڱڱڱڎڎ

ہہہںڻڻٹٹۀۀہں

ېھھھھےےۓۓڭڭڭڭ

ېۉۉېېٴۇۋۋۅۅىىېې

ىىىىىىىىىىىىىېې

ڈىىىىىىى

ىىىىىىىڈیی

ڑۇئ آياتها16

ترتيبها45

ٹٹٱڦڦڦڦپپپپٹ

ٿٿٹٹٿٹڤڤڤڤٿ

ٹٹڤڤڤڤڦڦڦڦچ

چچڃڃڃڃچچچچچ

ڇڇڎڎڌڌڈڈڍڍڇڇ

ڌڌڇڇڍڍڑڇڇڑ

ڳڳڳڱڱڱڱںں ڳڎڎ

ہھھہڻڻٹٹۀۀہہ

ھھےےۓۓڭڭڭڭېېۉ

ېېٴۇۋۋۅۅىىېېېۉ

ىىىىىىىىىىې

ڈىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىیڈی

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

F Для тех, кто не уверовал в своего Господа,

приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это

место прибытия!

G Когда их бросят туда, они услышат,

как она ревет, когда кипит.

H Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда

туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать

их: «Разве к вам не приходил предостерегающий

увещеватель?»

I Они скажут: «Конечно, предостерегающий увещеватель

приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: ―Аллах

ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом

заблуждении‖».

J Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были

рассудительны, то не оказались бы среди обитателей

Пламени».

K Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели

Пламени!

L Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не

видя Его воочию, уготованы прощение и великая

награда.

M Храните ли вы свои речи в секрете

или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в

груди.

N Неужели этого не будет знать Тот,

Кто сотворил, если Он – Проницательный (или

Добрый), Ведающий?

O Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и

к Нему вы явитесь после воскрешения.

P Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда

она заколеблется.

Q Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы

узнаете, каково Мое предостережение!

R Жившие до них сочли это ложью. Каким же было Мое обличение!

S Неужели они не видели над собой птиц, которые простирают и складывают крылья? Никто не

удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь.

T Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Воистину, неверующие

обольщены!

U Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они

продолжают заноситься и убегать.

V Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по

прямому пути, выпрямившись?

W Скажи: «Он – Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша

благодарность!»

X Скажи: «Он – Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны».

Y Они говорят: «Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?»

Z Скажи: «Знание об этом – у Аллаха, а я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий

увещеватель».

a Когда они узреют его (наказание в День воскресения) вблизи от себя, лица неверующих

опечалятся, и тогда им скажут: «Вот то, что вы призывали!»

b Скажи: «Как вы думаете, если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас, то кто

защитит от мучительных страданий неверующих?»

c Скажи: «Он – Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто

пребывает в

очевидном заблуждении».

d Скажи: «Как вы думаете, если ваша вода уйдет под

землю, то кто дарует вам родниковую воду?»

68 -СУРА «АЛЬ-КАЛАМ»

«Письменная Трость» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они

пишут!

B Ты по милости своего Господа не являешься

одержимым.

C Воистину, награда твоя неиссякаема. D Воистину, твой нрав превосходен.

27

E Ты увидишь, и они тоже увидят, F кто из вас бесноват. G Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. H Посему не повинуйся обвиняющим во лжи! I Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. J Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, K хулителю, разносящему сплетни,

28

Lскупящемуся на добро, преступнику, грешнику, M жестокому, к тому же самозванцу, N даже если он будет богат и будет иметь сыновей.

27

Прекрасный нрав посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, описывается во многих коранических аятах. Всевышний сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» (9:128).

Своими совершенными качествами Пророк, мир ему и благословение Аллаха, превзошел всех остальных людей, и подтверждения его благонравия и набожности мы находим в многочисленных свидетельствах его ближайших сподвижников.

Передают, что мать правоверных Аиша рассказывала: «Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбирал между двумя решениями, он всегда брался за то, что было легче, если оно не было греховным. Если же оно было греховным, то он сторонился его сильнее, чем кто-либо иной. Он никогда не мстил за самого себя, но если кто-либо преступал запреты Аллаха, то он мстил за Него». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и другие. Передают, что однажды Аишу спросили: «Как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обращался со своими женами?». Она ответила: «Он был самым благонравным человеком, он не был грубым и не позволял себе вести себя непристойно. Он не кричал на рынках и не отвечал на зло злом. Напротив, он прощал и проявлял милосердие». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи.

Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Я прислуживал посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в течение десяти лет, и, клянусь Аллахом, он никогда не говорил мне даже: «Фу!». Чтобы я ни сделал, он никогда не говорил мне: «Почему ты поступил так?». А когда я не делал что-либо, он никогда не говорил мне: «Лучше бы ты сделал это!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и другие. Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, был самым красивым, самым щедрым, самым смелым человеком. Однажды ночью жители Медины содрогнулись и бросились туда, откуда послышался звук. По дороге они встретили Посланника Аллаха, который уже возвращался оттуда. Он отправился туда раньше всех и опередил других. Он был верхом на неоседланной лошади Абу Тальхи, а на шее у него висел меч. Он успокоил людей и сказал: «Не тревожьтесь! Не тревожьтесь!». Он сказал: «Она оказалась очень быстрой", хотя прежде она всегда была очень медлительной». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Абу Давуд и Ибн Маджа, и его текст приведен согласно версии Муслима.

Передают, что Абу Сайд аль-Худри рассказывал: «Посланник Аллаха. мир ему и благословение Аллаха, был стыдливее, чем девушка на выданье в своей комнате, и если ему что-либо не нравилось, то мы узна-вали об этом по выражению его лица». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Ибн Маджа и другие.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, никогда не порицал никакую еду: если он желал ее, то ел, в противном же случае он просто не притрагивался к ней». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат- Тирмизи, Абу Давуд, Ибн Маджа и другие.

28 Передают, что Хузейфа рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетник не войдет в Рай». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд и другие.

ٱڦڦڦڦپپپپٹ

ڤڤڤٿٿٿٿڤٹٹٹ

ڦڦڦٹٹٹٹڤڤڤڤ

ڃڃڃچچچڃڦچچچچ

ڍڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈچ

حصٱٻٻ

ڎڇڍڍڌڌڇڍڇڇڑڑ

ںڱڱڱںڱڎڳڳڳڳ

ہہہۀٹۀٹڻڻ

ڭڭۓہھھھھےےۓ

ېٴۇۋېېېۉۉڭڭ

ىېېېىىېۅۋۅ

ىىىىىىىىىىىى

ڈڈىىىىىىى

آياتها ڑۇئ32

ترتيبها46

ڦپپپپٹٹٹڦٱڦڦ

ٿٿٿٹٹٿڤڤڤٹڤ

ڦڦڦڦڤڤڤڤٹٹ

چڃچچڃچچچچڃڃ

ڍڍڌڌڈڈڎچڇڇڇڇڎ

ڌڎڎڳڌڇڍڍڇڇڇڑڑ

ٹڻڱڱڱںںڻڱڳڳڳ

ےھہہھھھہٹۀۀہ

ۉېېٴۇۉےۓۓڭڭڭڭېې

ىىىېېېېۋۋۅۅىى

ىىىىىىىىىىى

ىىىىڈڈییىىىىىى

ىىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

O Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Сказки древних народов!»

P Мы заклеймим его хобот (нос).29

QВоистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев

сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды),

R но не сделали оговорки (не сказали: «Если того

пожелает Аллах»).

S Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от

твоего Господа.

T К утру сад был подобен мрачной ночи (был

погублен).

U А на рассвете они стали звать друг друга:

V «Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать

плоды!»

WОни отправились туда, разговаривая шепотом:

X«Не впускайте сегодня к себе бедняка».

Y Они шли с твердым намерением и полагали, что у

них достаточно сил.

Z Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились

с пути!

a О нет! Мы лишились этого».

b Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что

надо было прославить Аллаха?»

c Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были

несправедливы».

d Они стали попрекать друг друга

e и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы

дозволенного.

f Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто

лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». g Такими были мучения, а мучения в Последней жизни

будут еще ужаснее! Если бы только они знали!

посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетник не войдет в Рай». Этот хадис

передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд и другие. 29

Ас-Саади писал: «Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал: «Это — всего лишь легенды древних народов». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил законы Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и назвал ее древними легендами, в которые можно и верить, и не верить.

Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей, как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые аяты ниспосылались по поводу того или иного человека, но заключали в себе общий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных».

h Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. iНеужели Мы мусульман приравним к грешникам? j Что с вами? Как вы судите? k Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, l что там у вас будет все, что вы выберете? m Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? nСпроси их, кто из них поручается за это? o Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! p В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого.

30

q Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали во здравии. r Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. s Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. tИли же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? u Или же они владеют сокровенным и записывают его? vПотерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку поглощенному рыбой (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль.

w Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. x Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. yВоистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят: «Воистину, он – одержимый!» z Но это – не что иное, как Напоминание для миров.

69- СУРА «АЛЬ-ХАККА»

«Неминуемое» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Неминуемое (День воскресения)! B Что такое Неминуемое (День воскресения)? C Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? D Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). E Самудяне были истреблены неистовым воплем.

F Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым.

G Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог

бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы.

H Видишь ли ты что-либо оставшееся от них?

I Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи.

J Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей.

K Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге,

Lчтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это.

M Когда же подуют в Рог всего один раз

30

Передают, что Абу Сайд аль-Худри рассказывал, что слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наш Господь обнажит Свою Голень, и тогда все верующие мужчины и женщины падут ниц перед Ним. А те, кто в мирской жизни падал ниц, ради доброго имени, показывая себя перед людьми, останутся стоять. Они захотят совершить поклон, но их позвоночник превратится в один сплошной позвонок». Этот хадис передали аль-Бухари и ад-Дарими, и его текст приведен согласно версии аль-Бухари.

پپٹٹٹٱڦڦڦڦپپ

ڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹ

ڦچچچڦڤڤڤڤڦڦٹٹٹ

ڇڇڃچچچچڃچڃڃ

ڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈڍڍ

ڳڳڎڑڑڇڇڍڍڌڌڎ

ڱڱںںڻڻڱڳڳڱ

ےہھھھھہٹٹۀۀہہ

حصٱٻٻ

ۉېۉڭڭېېڭۓڭۓے

ېىۋۅۅىۋېٴۇ

ىىىىىېېې

ىىىىىىىىى

ىڈڈییىىىىىى

ڑۆئ آياتها32

ترتيبها47

N и когда

земля и горы

будут

подняты и

превратятся

в прах за

один раз,

O в тот день

наступит

Событие

(День

воскресения)

.

P Небо

разверзнется,

ибо оно в тот

день будет

слабым.

Q Ангелы

будут

находиться

по его краю,

и восьмеро

понесут над

собой Трон

твоего

Господа. 31

R В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой.

S Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу!

T Я верил в то, что мне предъявят счет».

U Для него будет отрадная жизнь

V в вышнем саду,

W где плоды склоняются низко.

X Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!

Y Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей

книги!

Z Не знать бы мне, каков мой счет!

a Лучше бы она была концом всего!

b Не помогло мне мое богатство!

c Лишился я своей власти!»

d Схватите его и закуйте,

e потом бросьте его в Ад

f и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей!

g Он не веровал в Великого Аллаха

h и не призывал кормить бедняка.

i Сегодня здесь у него нет любящего родственника, j и нет пищи, кроме кровавого гноя. k Едят его только грешники. l О да! Клянусь тем, что вы видите, m и тем, чего вы не видите!

31

Передают, что Джабир б. Абдуллах рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов, которые носят Трон. Воистину, между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет». Этот хадис передал Абу Давуд, и аль-Хейсами назвал его рассказчиков рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих».

پپپٱڦڦڦڦپ

ڤڤڤٿٿٿٿڤٹٹٹٹ

ڦڦڦڦڤٹٹٹڤڤڤٹ

چچڃڃڃڃچچچچ

ڇڇڎڎڌڇچچڇ

ڈڈڍڍڇڇڑڑڇڇڌ

ڳڳڱڳڎڎڳڍڌڌڍ

ٹٹۀۀڻڱڱڱںںڻ

ۓھےےھہہھھہہ

ڭڭېېۉۉېڭۓڭ

ۋۋۅۅىىېېېېٴۇې

ىىىىىىىىىىىى

ىییڈڈىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ٹڤٹپپپٹٹپٱڦڦڦڦ

ڤٹٹٹٹٿٿٿٿڤڤڤ

ڃڦڦچچچچڃڃڦڤڤڤڦ

ڈڌڇڎڎڌڇڃچچچچڇڇ

ڍڍڇڑڑڇڇڈڍڍڇ

ڱڱڱڎڳڳڳڳڱڎڌڌ

ہہہۀڻڻٹٹۀںں

ڭےۓۓڭےھھھھہ

حصٱٻٻ

ۋۋۉېېٴۇۉڭڭېې

ىېېېېىۅۅى

ىىىىىىىىىىى

ڈڈیىىىىىىىى

ىىىىىىىىىی

ڑۆئ آياتها22

ترتيبها56

nЭто – слова благородного посланца (Мухаммада или Джибриля). o Это – не слова поэта. Мало же вы веруете! p Это – не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! qЭто – Ниспослание от Господа миров. r Если бы он приписал Нам некоторые слова, s то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), t а потом перерезали бы ему аорту, u и никто из вас не избавил бы его. vВоистину, это – Назидание для богобоязненных. w Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. xВоистину, это – горе для неверующих. yВоистину, это – несомненная истина. zПрославляй же имя Господа твоего Великого!

70- СУРА «АЛЬ-MAAРИДЖ» « Ступени »

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Просящий просил мучения, которые постигают

B неверующих. Никто не сможет предотвратить его

Cвопреки Аллаху, Владыке ступеней.

D Ангелы и Дух (Джибриль)

восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет.

E Прояви же красивое терпение.

F Они считают его далеким.

G Мы же видим, что оно близко.

H В тот день, когда небо станет подобно расплавленному металлу (или осадку масла; или

кровавому гною),

I а горы станут подобны шерсти,

Jродственник не станет расспрашивать родственника,

K хотя они будут видеть друг друга. Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими

сыновьями,

L своей супругой и своим братом,

M своим родом, который укрывал его,

N и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись.

O Но нет! Это – Адское пламя,

P сдирающее кожу с головы,

Q зовущее тех, кто повернулся спиной и отвернулся,

R кто копил и прятал.

SВоистину, человек создан нетерпеливым,

Tбеспокойным, когда его касается беда,

U и скупым, когда его касается добро.

V Это не относится к молящимся,

Wкоторые регулярно совершают свою молитву,

Xкоторые выделяют известную долю своего имущества

Y для просящих и обездоленных,

Z которые веруют в День воздаяния,

aкоторые трепещут перед мучениями от своего Господа,

b ведь мучения от их Господа небезопасны,

c которые оберегают свои половые органы от всех,

d кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают

порицания,

e тогда как желающие сверх этого являются преступниками;

f которые сохраняют доверенное им и соблюдают договоры,

g которые стойки в своих свидетельствах

ٹٱڦڦڦڦپپپپٹ

ٿٿٿٿڤڤڤڤٹٹ

چڦڦڦڦڤڤڤڤٹٹٹٹ

چچچچڇڃڃڃڃچچچ

ڇڍڌڈڈڍڌڇڇڎڎڇ

ڌڎڌڑڇڇڍڍڑڇ

ڱڱڱڳڱڳڎڳڳ

ہہہڻٹٹۀۀہڻںں

ڭڭڭےےۓۓھھھھ

ۋۅۅۋڭېېۉۉېېٴۇ

ىىىىېېىىېې

ىىىىىىىىىىى

ىىڈییڈىىىىى

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

h и которые

своевременн

о

выполняют

свою

молитву.

iИм будет

оказано

почтение в

Райских садах.

jЧто же с

теми,

которые не

уверовали и

бегут перед

тобой

k толпами

справа и

слева?

l Неужели

каждый из

них

надеется,

что его

введут в Сад блаженства?

m Но нет! Мы сотворили их из того, что им известно.

n Клянусь Господом востоков и западов! Мы в состоянии

o заменить их теми, кто лучше них, и никто не превзойдет Нас.

p Оставь же их погружаться в словоблудие и забавляться, пока они не встретят тот день их,

который им обещан.

q В тот день они торопливо выйдут из могил, словно устремляясь к воздвигнутой цели (или

идолам; или охотничей сети).

r Их взоры потупятся, и унижение покроет их. Это будет тот день,

который им обещан!

71 -СУРА «НУХ»

«Ной» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AМы отправили Нуха (Ноя) к его народу: «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнут

мучительные страдания».

BОн сказал: «О мой народ! Воистину, я для вас – предостерегающий и разъясняющий

увещеватель.

CПоклоняйтесь Аллаху, бойтесь Его и повинуйтесь мне!

DОн простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, когда

срок Аллаха наступает, он уже не откладывается. Если бы вы только знали!»

EОн сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем,

F но мои проповеди лишь ускорили их бегство.

G Каждый раз, когда я призывал их,

чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и

надменно превозносились.

H Затем я призывал их открыто.

پٹٹٹٹپٱڦڦڦڦپپ

ٹٹٹٿٿٿٿڤڤڤڤ

ڤڤڤڦڦڦڦچچڤٹ

ڇچچچچڇ چڃڃڃچ

حصٱٻٻ

ڇڇڎڎڌڌڈڈڍڍڇڇ

ڳڳڎڇڍڍڌڌڎڇڑڑ

ڱڱںںڻڱڳڳڱ

ڻٹٹۀۀہہہہھھھھےے

ۉېېٴۇۉۓڭڭڭڭېېۓ

ۅۅىىېېېۋۋ

ىىىىىىې

ىىىىىىىىىىى

ىىىڈڈییىىى

آياتها ڑۈئ26

ترتيبها53

IЗатем я обращался к ним всенародно и говорил с ними

наедине.

JЯ говорил: ―Просите у вашего Господа прощения, ведь

Он – Всепрощающий. 32

KОн ниспошлет вам с неба обильные дожди,

L поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для

вас сады и создаст для вас реки.

M Почему вы не чтите величия Аллаха?

N Он ведь создавал вас по этапам.

O Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес

одно над другим,

P сделал луну светлой, а солнце сделал светильником?

Q Аллах вырастил вас из земли, словно растения.

R Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда.

S Аллах сделал для вас землю ковром,

T чтобы вы ходили по ней широкими дорогами‖».

U Нух (Ной) сказал: «Господи! Они ослушались меня и

последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят

им только убыток.

V Они замыслили тяжкую хитрость

W и сказали: ―Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда,

Сувы, Йагуса, Йаука и Насра‖.

X Они уже ввели в заблуждение многих. Не

приумножай же беззаконникам ничего, кроме

заблуждения!»

Y За свои грехи они были потоплены и ввергнуты в

Огонь. Они не нашли себе помощников вместо Аллаха.

Z Нух (Ной) сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!

a Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных

неверующих.

b Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также

верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!»

72- СУРА «АЛЬ-ДЖИНН»

«Джинны» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали:

―Воистину, мы слышали удивительный Коран. 33

32

Передают со слов Абу Хурейры, что он слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и другие.

33 Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вместе с группой сподвижников отправился на ярмарку в Указе. В тот период дьяволам не позволили подслушать известия на небесах, и они были поражены пылающим огнем. Тогда они вернулись обратно, и их спросили: «Что с вами?». Они ответили: «Нам не позволили подслушать известия на небесах, и мы были поражены пылающим огнем». Им сказали: «Вам не позволили подслушать известия на небесах только потому, что произошло нечто важное. Отправляйтесь же на восток и на запад земли и узнайте, что помешало вам подслушать известия». Те из них, которые направились в сторону Тихамы, столкнулись с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который находился в Нахле(название местности) по пути в Указ, когда он вместе со своими сподвижниками совершал рассветный намаз. Услышав чтение Корана, они прислушались к нему и сказали: «Вот что помешало вам подслушать известия на небесах!». Затем они вернулись к своему народу и сказали: «О народ наш! Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу». Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал Своему пророку, мир ему и благословение Аллаха, аяты: «Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана...» (72:1). Ему было открыто то, что сказали джинны». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Джарир и другие.

پپپپڦٱڦڦڦ

ٹڤڤٿٿٿٿڤٹٹٹٹڤ

ڤڤڤڦڦڦڦڤٹٹٹ

چچچڃڃڃڃچچچ

ڎڎڌڌڇچچڇڇڇ

ڇڇڑڍڍڇڇڑڈڈ

ڌڎڎڳڳڳڳڱڱڌڍڍ

ۀۀڻٹٹڻڱڱںں

ہہہہھھھھےےۓ

ٴۇڭڭڭېېۉۉېېڭۓ

ۋۋۅۅىىېېېې

ىىىىىىىىىىىى

ڈڈیىىىىىىىى

ىىىىىىىىی

ىىىىىىىىى

B Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него

и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу.

C Величие нашего Господа превысоко, и Он не брал

Себе ни супруги, ни сына.

D Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха

чрезмерное.

E Мы же думали, что ни люди, ни джинны не станут

говорить об Аллахе ложь.

F Мужи из числа людей искали покровительства мужей

из числа джиннов, но они только увеличивали в них

страх (или беззаконие).

G Они думали так же, как и вы, что Аллах никого не воскресит. H Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. I Прежде мы садились там на седалищах, чтобы

подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. J Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь. K Среди нас есть праведные и те, которые ниже этого. Мы были разрозненными группами.

L Мы знали, что не спасемся от Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством. M Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, не

должен бояться ни обиды, ни притеснения. N Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем. O Уклонившиеся же будут дровами для Геенны‖». P Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, Q чтобы этим подвергнуть их испытанию. А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения. R Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. S Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). T Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». U Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». V Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него. W Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». X Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. Y Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». ZОн – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, a кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, b чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь.

73 -СУРА «АЛЬ-МУЗЗАММИЛЬ»

«Закутавшийся» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

حصٱٻٻ

ٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹ

ٹڤڤڤٿٿٿٿٹٹٹڤٹ

چچچڤڤڤڤڦڦڦڦچ

چچڇڇڇڇچڃڃڃڃچ

ڈڍڍڇڇڑڑڈڎڎڌڌ

ڌڎڎڳڳڳڳڌڇڇڍڍ

ڱںںڻڻٹڱڱڱ

ہہہہھھھھۀٹۀ

ڭېېۉۉڭےےۓۓڭڭ

ېېېىېېٴۇۋۋۅۅى

ىىىىىىىىىىىىې

ڈڈیىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىی

ڑۈئ آياتها26

ترتيبها52

A О закутавшийся!

B Простаивай

ночь без малого, Cполовину

ночи или чуть меньше того, D или чуть больше того, и читай

Коран размеренны

м чтением.34

E Мы непременно ниспошлем

тебе весомые слова. F Воистину,

молитвы после

пробуждения среди ночи тяжелее и

яснее по изложению. G Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. H Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. IГосподь востока и запада – нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. J Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. K Оставь Меня с обвиняющими во лжи, которые пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. L Воистину, есть у Нас оковы и Ад, M еда, которой давятся, и мучительные страдания. N В тот день земля и горы сотрясутся, и горы превратятся в холмы сыпучего песка. O Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. P Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой. Q Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот день, который заставит поседеть младенцев? RНебо тогда будет расколото, и обещание Его непременно исполнится.

34

Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Когда было ниспослано начало суры «аль-Муззаммиль», они выстаивали по ночам почти столько же, сколько они стоят на молитве в месяце рамадан, и так продолжалось в течение целого года, пока не была ниспослана концовка этой суры». Этот хадис передали Абу Давуд и Ибн Джарир, и все его рассказчики являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих», кроме Ахмада б. Мухаммада аль-Марвази, который заслуживал доверия.

2) Передают со слов Саада б. Абу Ваккаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не относится к нам тот, кто не читает Коран нараспев». Этот хадис передал Абу Давуд с хорошей цепочкой рассказчиков.

Передают со слов аль-Бары б. Азиба, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Украшайте Коран своими голосами». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Его же пересказывали со слов Абу Хурейры, Ибн Аббаса и Аиши, и шейх аль-Албани назвал его достоверным в книге «Сахих аль-Джами ас-Сагир».

Передают, что Анаса б. Малика спросили: «Как читал Коран Пророк, мир ему и благословение Аллаха?». Он сказал: «Он удлинял определенные звуки». После этого он прочитал: «Би-сми-л-ляхи-р-рах-мани-р-рахим», протяжно прочитав слова «би-сми-л-ляхи», и слово «ар-рахмани», и слово «ар-рахим». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, и его текст приведен согласно версии аль-Бухари.

ٱڦڦڦڦپپپپ

ٿٹڤڤڤڤٹٹٹ

ڤڤٿٿٿٹٹٹٹ

ڃڃڤڤڦڦڦڦچچچچ

ڇڇڎڎڌڇڃڃچچچچڇ

ڇڑڑڇڇڍڇڌڈڈڍڍ

ڱںڱڎڎڳڳڳڳڱڱڌڍڌ

ھھہںڻڻٹٹۀۀہہہ

ھھےےۓۓڭڭڭڭېې

ٴۇۋۋۅۅىېۉۉې

ىىىىىىېېېې

ىىىىىىىىىىى

ىىىڈییڈىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

حصٱٻٻ

پٹٹٹٹپڦڦپپڦٱڦ

ٹٹٹٹٿڤڤڤٿٿٿڤ

چڃڃچڦچچڤڤڦڦڦڤڤ

ڎچچڇڇڇڇچڃڃچ

ڑڑڎڌڌڈڈڍڍڇڇ

ڎڳڎڇڇڍڍڌڌ

ڻڱڱںںڱڳڳڳڱ

ہہہھہڻٹٹۀۀ

ۓۓڭڭڭےھھھے

ٴۇۋۋېڭېېۉۉې

ىىېېېېىۅۅى

ىىىىىىىىىىى

یڈڈیىىىىىىى

آياتها ڑېئ26

ترتيبها51

S Воистину, это – Назидание, и всякий, кто пожелает, встанет на путь к своему господу. T Воистину, твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее. Аллах определяет меру дня и ночи. Он знает, что вам не сосчитать этого, и принимает ваши покаяния. Читайте же из Корана то, что необременительно для вас. Он знает, что среди вас будут больные, что одни странствуют по земле в поисках милости Аллаха, а другие сражаются на пути Аллаха. Читайте же из него то, что необременительно для вас, совершайте намаз, раздавайте закят и одолжайте Аллаху прекрасный заем. Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения. Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.

35

74 -СУРА «АЛЬ-МУДДАССИР» «Завернувшийся»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A О завернувшийся! B Встань и увещевай! C Господа своего величай! D Одежды свои очищай! E Идолов сторонись!

36

35

Чтение Корана — один из самых прекрасных обрядов поклонения. О его пользе говорится не только в писании Аллаха, но и во многих хадисах Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Передают со слов Усмана б. Аффана, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и обучает ему других». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бу-хари, ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ибн Маджа и другие.

Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий, который читает Коран и поступает в соответствии с ним, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, но поступает в соответствии с ним, подобен финику, приятному на вкус, но не обладающему запахом. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, горькому на вкус и пахнущему горечью». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд. ан-Насаи и Ибн Маджа.

Передают со слов Абдуллаха б. Масуда, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто прочел одну букву из писания Аллаха, тому засчитывается доброе дело, и за доброе дело воздается в десятикратном размере. Я не говорю, что «алиф», «лам», «мим» — это одна буква. Напротив, «алиф» — буква, «лам» — буква, и «мим» — буква». Этот хадис передали ат-Тирмизи, аль-Хаким и аль-Бухари в книге «ат-Тарих». и аль- Албани назвал его достоверным в книге «Сахих аль-Джами ас-Сагир».

Передают, что Абдуллах б. Амр б. аль-Ас рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тем, кто знает Коран наизусть, будет сказано: «Читай и поднимайся вверх! Читай его нараспев так, как ты читал в земном мире, и твое место будет там, где ты прочтешь последний аят». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким, и аль-Албани назвал его хорошим в книге «Сахих аль-Джами ас-Сагир». Передают со слов Абдуллаха б. Масуда, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет наказывать сердце, которое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и кто попадает на него, тот оказывается в безопасности. И пусть возрадуется каждый, кто возлюбил Коран!». Этот хадис передал ад-Дарими.

36 Передают, что Аиша рассказывала: «Первые откровения посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, получал в форме праведных сновидений. Каждое из таких сновидений начиналось подобно утренней заре, а потом ему была привита любовь к одиночеству. Он уединялся в пещере Хира и там поклонялся на протяжении многих ночей. Иногда он возвращался к своим родным, чтобы запастись продовольствием, иногда для этого он приходил к Хадидже. Так продолжалось до тех пор, пока к нему не явилась истина, и это произошло, когда он находился в пещере Хира. Ангел явился к нему и велел: «Читай!». Он ответил: «Я не умею читать». Он рассказывал: «Ангел схватил меня и сжал так, что мне стало невмоготу, а затем он отпустил меня и сказал: «Читай!». Я опять сказал: «Я не умею читать». Тогда он во второй раз схватил меня и сжал так, что мне опять стало невмоготу. Затем он отпустил меня и сказал: «Читай!». Я ответил: «Я не умею читать». Он схватил меня и сжал в третий раз, а затем сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, — сотворил человека из сгустка крови. — Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный...» (96:1-3)». Потом посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вернулся домой, и его сердце трепетало от страха. Он вошел к Хадидже бт. Хувейлид и сказал: «Укрой меня! Укрой меня!». Они

ٱڦڦڦڦپپپپٹٹٹٹ

ڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹٹٹڤڤ

ڤڤڦڦڦڦچچچچڃڃڃڃ

چچچچڇڇڇڇڎڎ

ڌڌڈڈڍڍڇڇڑڑڇڇڍ

ڍڌڌڎڎڳڳڳڳڱڱڱ

ھڱںںڻڻٹٹۀۀہہہہھ

حصٱٻٻ

ېڭېڭڭڭۓےۓےھھ

ىۅۅۋېٴۇۋېۉۉ

ىىىىىىىېىېېې

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىییڈڈىى

ىىىىىىىىىىىىى

ڑېئ آياتها26

ترتيبها52

FНе оказывай милости, чтобы получить большее! GРади Господа твоего будь терпелив! H Когда же протрубят в рог, I то день тот будет Днем тяжким, J нелегким для неверующих. K Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, L даровал ему большое богатство M и сыновей, которые находились рядом с ним, N и распростер перед ним этот мир полностью. O После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. P Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. Q Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). R Он подумал и рассчитал. S Да сгинет он! Как он рассчитал?! TДа сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! U Затем он задумался. V Затем он нахмурился и насупился. WЗатем он повернулся спиной и возгордился X и сказал: «Это – не что иное, как пересказанное колдовство. YЭто – не что иное, как слова людей».

37

Z Я брошу его в Преисподнюю. a Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? bОна не щадит и не оставляет. cОна сжигает кожу. dИх (ангелов) над ней – девятнадцать. e Стражами Огня мы сделали только ангелов, а

укрыли его, пока не прошел его страх, а затем он поведал Хадидже о случившемся и сказал: «Я боюсь за себя». Она сказала: «Нет, клянусь Аллахом! Он никогда не опозорит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь слабым, обеспечиваешь неимущих, оказываешь почтение гостям и помогаешь попавшим в затруднительное положение». Потом Хадиджа отвела его к Вараке б. Науфалу б. Асаду б. Абд аль-Уззе. Он был двоюродным братом Хадиджы и во времена невежества обратился в христианство. Он умел писать на древнееврейском языке и записывал из Инджила на древнееврейском языке то, что было угодно Аллаху. К тому времени он был уже слепым старцем. Хадиджа сказала ему: «О сын моего дяди, послушай своего племянника!». Варака сказал ему: «О племянник! Что же ты видел?». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказал ему о том, что он увидел, и Варака сказал: «Это был Намус (хранитель тайн,

ангел Джибрил — К.Э.), которого Аллах отправлял к Мусе. Как бы мне хотелось быть молодым и дожить до того дня, когда твой народ изгонит тебя». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: "Неужели они изгонят меня?». Он ответил: «Да, люди враждовали со всеми, кто приносил то, что принес ты, и если я доживу до тех дней, то я непременно окажу тебе большую поддержку». Однако вскоре после этого Варака скончался, а ниспослание откровений временно прекратилось». Ибн Шихаб аз-Зухри, один из рассказчиков хадиса, также сообщил со слов Абу Саламы б. Абд ар-Рахмана, что Джабир б. Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказывал нам о том, как ниспослание откровений временно прекратилось. Он сказал: «Однажды я шел и услышал голос с неба. Подняв взор, я увидел ангела, который восседал на престоле между небом и землей. Я перепугался, вернулся домой и попросил: «Укройте меня!». Тогда Всевышний Аллах ниспослал аяты: «О завернувшийся! — Встань и увещевай! — Господа своего величай! Одежды свои очищай! Скверны (идолов) сторонись!» (74:1-5). После этого ниспослание откровений возобновилось с новой силой». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

37 Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что однажды аль-Валид б. аль-Мугира пришел к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и тот прочел ему Коран. После этого он смягчился по отношению к нему, и когда об этом узнал Абу Джахль, он пришел к нему и сказал: "Дядя, твой народ хочет собрать для тебя деньги». Он спросил: «Зачем?». Тот ответил: «Чтобы дать их тебе, потому что ты ходишь к Мухаммаду и слушаешь его». Он сказал: «Курейшитам хорошо известно, что я — один из самых богатых среди них». Абу Джахль сказал: «Тогда скажи свое слово о нем, чтобы твои парод знал, что ты не отвергаешь его». Аль-Валид сказал: «Что же мне сказать? Клянусь Аллахом, никто из вас не знает поэзию лучше меня! Никто из вас не знает раджаз, касиды и поэзию бесов лучше, чем я. И, клянусь Аллахом, его слова не похожи ни на что из этого. Клянусь Аллахом, его слова прекрасны, изящны и наделены смыслом от начала до конца. Им дано одерживать верх, и их невозможно превзойти, и они обязательно сокрушат все остальное». Абу Джахль сказал: «Твои народ не будет доволен тобой, пока ты не скажешь своего слова о нем». Он сказал: «Погоди, дай мне подумать». Поразмыслив, он сказал: «Это— не что иное, как пересказанное колдовство». И тогда были ниспосланы аяты: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, — даровал ему большое богатство — и сыновей, которые находились рядом с ним...» (74:11-13); Этот хадис передал Ибн Касир в книге «аль-Бидайа ва ан-Нихайа». Аль-Бейхаки и аль-Хаким же передали его с отосланной цепочкой рассказчиков со слов Икримы.

ڤڤٹٹٹٹپپڦپپڦٱڦڦ

ٹڤڤڤڤٹٿٹٹٿڤٿٿڤ

ڃچڃڃڃچڦڦچچچڦڦ

ڈڈڍڌڎڌڎڇڇڇڇچچچ

ڇڇڑڑڇڇڍڍڌڌڎڎڍ

ڳڳڳڳڱڱڱڱںںڻ

ڻٹٹۀۀہہہہھھھ

ھےےۓۓڭڭڭڭېېۉۉ

ىىىىېېٴۇۋۋۅۅىىېېېې

ىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىڈییڈىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىى

количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие: «Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же – не что иное, как Напоминание для человечества. f О да! Клянусь луной! gКлянусь ночью, когда она отступает! hКлянусь зарей, когда она занимается! iЭто есть одно из величайших явлений, j предостерегающее человечество – kтех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. lКаждый человек является заложником того, что он приобрел, m кроме людей правой стороны. nВ Райских садах они будут расспрашивать друг друга o о грешниках. p Что привело вас в Преисподнюю? q Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. r Мы не кормили бедняков. sМы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. tМы считали ложью Последний день, u пока к нам не явилась убежденность (смерть)». vЗаступничество заступников не поможет им. wЧто же с ними? Почему они уклоняются от Назидания, x словно напуганные ослы, y бегущие от стрелка (или льва)? z Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. AНо нет! Они не боятся Последней жизни. B Но нет! Это есть Назидание. C Помянет его тот, кто захочет. D Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он – Тот, Кто достоин страха и способен на прощение.

75 -СУРА «АЛЬ-КИЙАМА»

«Воскресение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Клянусь Днем воскресения! B Клянусь душой попрекающей! C Неужели человек полагает, что Мы не соберем его костей? DКонечно! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев. EНо человек желает и впредь совершать грехи. F Он спрашивает, когда же наступит День воскресения? G Когда взор будет ошеломлен, H луна затмится, I а солнце и луна сойдутся. J В тот день человек скажет: «Куда бежать?» K О нет! Не будет убежища! L В тот день возвращение будет к твоему Господу. M В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя. N Но человек будет свидетельствовать против самого себя, Oдаже если он будет оправдываться. PНе шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить.

پپپپٹڦٱڦڦڦ

ٿٿٿڤڤٿڤٹٹڤٹ

ڦڦڦڦچڤٹٹٹٹڤڤڤ

چڃچچڃچڃڃچچ

ڍچڇڇڇڇڎڎڌڌڈڈڍ

حصٱٻٻ

ڎڌڇڍڍڌڇڇڇڑڑ

ڻڻڱڱڱڱںںڳڎڳڳڳ

ھھےھہہہھہٹٹۀۀ

ېۉۉېڭڭڭڭۓۓے

ىېېىىېېۅۋۋۅٴۇېې

ىىىىىىىىىىىىى

ىىییڈڈىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

ڑېئ آياتها26

ترتيبها53

QНам надлежит собрать его и прочесть. RКогда же Мы прочтем его, то читай его следом. SНам надлежит разъяснять его.

38

TНо нет! Вы любите жизнь ближнюю Uи пренебрегаете Последней жизнью. V Одни лица в тот день будут сиять W и взирать на своего Господа.

39

XДругие же лица в тот день будут омрачены. YОни будут думать о том, что их поразит беда. ZНо нет! Когда она (душа) достигнет ключицы,

38

Передают со слов Саида б. Джубейра, что Ибн Аббас сказал: «Когда Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ниспосылалось откровение, он сильно переживал, (что забудет откровение — К. Э.), и поэтому он шевелил устами». Ибн Аббас сказал: «Я шевелю ими для вас так, как ими шевелил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». Саид же сказал: «Я же шевелю ими так, как ими шевелил передо мной Ибн Аббас». Затем он продолжил: «И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть» (75:16-17). Это значит: он будет собран в твоей груди, и ты прочтешь его. Всевышний сказал: «Когда же Мы прочтем его, то читай его следом» (75:18). Это значит: слушай его внимательно. Всевышний Аллах сказал: «Нам надлежит разъяснять его» (75:19). Это значит: Мы гарантируем, что ты прочтешь его. После этого, когда Джибрил приходил к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, он слушал его, а когда тот уходил. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал его так, как читал Джибрил», Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие.

39 Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что однажды люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на луну в полнолуние?». Они ответили: "Нет, о посланник Аллаха!». Он сказал: «А мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на солнце в безоблачный день?». Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха!». Он сказал: «Воистину таким же образом вы увидите своего Господа. Когда наступит День воскресения, Аллах соберет всех людей вместе и велит: «Каждый последует за тем, кому он поклонялся». Тогда люди, которые поклонялись солнцу, последуют за солнцем, люди, которые поклонялись луне, последуют за луной, и каждый, кто поклонялся вымышленным богам, последует за своим вымышленным божеством.

После этого останутся только мусульмане, среди которых также будут лицемеры. Аллах явится к ним и скажет: «Я — ваш Господь». Они ответят: «Мы будем стоять на этом месте, пока не придет наш Господь. А когда наш Господь явится к нам, мы узнаем Его». Тогда Аллах явится к ним в том виде, в котором они узнают Его, и скажет: «Я - ваш Господь». Они ответят: «Ты— наш Господь». Затем они последуют за ним, и тогда между двумя хребтами Ада воздвигнут мост. Я вместе с моими последователями буду первым, кто вступит на него. В тот день говорить будут только посланники, и их молитвой будут слова: «О Аллах! Спаси и сохрани!». В Аду будут крюки, похожие на колючки саадана. Видели ли вы это растение?». Люди ответили: «Да, о посланник Аллаха!». Затем он сказал: «Адские крюки будут похожи па колючки саадана, но разница между ними в том, что только Аллаху известно об их величине. Они будут хватать людей в соответствии с их деяниями. Одни из них будут погублены, другие будут разорваны на куски, а третьи будут наказаны, а затем освобождены. Когда Аллах завершит суд над своими рабами и захочет по своей милости освободить из Ада некоторых из его обитателей, Он велит ангелам вывести из геенны тех, кто не приобщал к Аллаху сотоварищей. Это будут те, кого Аллах пожелает осенить своей милостью, кто свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха. Ангелы будут узнавать их в адском пламени по следам, оставшимся от земных поклонов. Адское пламя будет пожирать тела потомков Адама, не прикасаясь к следам, оставшимся от земных поклонов, потому что Аллах запретил пламени пожирать их следы. Они выйдут из Ада обожженными, и на них прольют живую воду, после чего они станут расти так быстро, как прорастает зерно, принесенное селевым потоком. Аллах завершит суд над своими рабами, и останется один-единственный человек, лицо которого будет обращено к Аду. Это будет последний из мучеников Ада, который попадет в Рай. Он скажет: «Господи! Отверни мое лицо от Ада, потому что адский ветер губит меня, а его сильный жар обжигает меня». Он будет взывать так, как того пожелает Аллах, и тогда Аллах скажет: «Если Я выполню твою просьбу, станешь ли ты просить Меня еще о чем-нибудь?». Он скажет: «Нет, клянусь Твоим могуществом! Я не попрошу Тебя ни о чем другом». Он даст своему Господу любые обещания, какие только потребуются, и тогда Аллах отвернет его лицо от Ада. Он повернется лицом к Раю и увидит его, после чего будет молчать столько, сколько того пожелает Аллах. Затем он скажет: «Господи! Приблизь меня к вратам Рая». Аллах скажет ему: «Разве ты не давал слово и не обещал, что никогда не попросишь Меня о чем-либо, если Я исполню твою последнюю просьбу? Горе тебе, о потомок Адама! Как же ты ненадежен!». Он взмолится: «Господи...». Он будет умолять Аллаха до тех пор, пока Он не скажет: «Если Я выполню твою просьбу, станешь ли ты просить Меня еще о чем-нибудь?». Он скажет: -Нет, клянусь Твоим могуществом! Я не попрошу Тебя ни о чем другом». Он даст своему Господу любые обещания, какие только потребуются, и тогда Аллах приблизит его к вратам Рая. Оказавшись у них, он увидит райские просторы, прелести и удовольствия и будет молчать столько, сколько того пожелает Аллах. Затем он скажет: «Господи, введи меня в Рай». Аллах скажет ему: «Разве ты не давал слово и не обещал, что никогда не попросишь Меня о чем-либо, если Я исполню твою последнюю просьбу? Горе тебе, о потомок Адама! Как же ты ненадежен!». Он взмолится: «Господи! Не делай меня самым несчастным из творений». Он будет умолять Аллаха до тех пор, пока Он не рассмеется. Рассмеявшись Аллах велит ему: «Войди в рай!». Когда же он войдет туда, Аллах скажет ему: «Проси!». Он будет просить своего Господа, и Аллах будет напоминать ему о благах. А когда его пожелания закончатся, Аллах скажет «Получай это и еще столько же в придачу!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим и другие.

ٹپٹٹپپپڦٱڦڦڦ

ڤٿٹٹٹٹٿڤٿٿڤٹڤڤ

ڃڃچڃڃچڦڦچچڦڤڤڤڦ

ڎڎڌڌڇچڇڇڇچچچ

ڍڌڍڇڑڑڇڇڇڈڍڍڈ

ںڱڱڱڱںڳڎڳڳڳڎڌ

ھےھہہہھھہڻڻٹٹۀۀ

ېڭڭڭېېۉۉڭےۓۓ

حصٱٻٻ

ېېٴۇۋۋۅۅىىېېې

ىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىڈڈییى

ىىىىىىىى

ڑىئ آياتها13

ترتيبها54

aбудет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» bОн (умирающий) поймет, что наступило расставание. cГолень сойдется с голенью (тяготы мирской жизни объединятся с тяготами последней жизни или голени человека будут сложены вместе в саване), dи в тот день его пригонят к твоему Господу. eОн не уверовал и не совершал молитву. fНапротив, он счел это ложью и отвернулся, gа затем горделиво отправился к своей семье. hГоре тебе, горе! iЕще раз горе тебе, горе!

40

jНеужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? kРазве он не был каплей из семени источаемого? lПотом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик. mОн сотворил из него чету: мужчину и женщину. nНеужели Он не способен воскресить мертвых?

76 -СУРА «АЛЬ-ИHCАH» «Человек»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? B Мы создали человека из смешанной капли, подвергая его испытанию, и сделали его слышащим и зрячим. C Мы повели его путем либо благодарным, либо неблагодарным.

D Мы приготовили для неверующих цепи, оковы и пламя. E А благочестивые будут пить из чаши вино, смешанное с камфарой. F Рабы Аллаха будут пить из источника, давая ему течь полноводными ручьями. G Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается. H Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. I Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности! J Мы боимся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня». K Аллах защитит их от зла того дня и одарит их процветанием и радостью. LА за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками. MОни будут лежать на ложах, прислонившись, и не увидят там ни солнца, ни стужи. N Тени будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью. O Обходить их будут с сосудами из серебра и кубками из хрусталя – P хрусталя серебряного, соразмерных размеров. Q Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, Rиз источника, названного Сальсабилем. SИх будут обходить вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг. TВзглянув же, ты увидишь там благодать и великую власть. UНа них будут зеленые одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком. VТаково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено. WВоистину, Мы ниспослали тебе Коран частями. XПотерпи же до решения твоего Господа и не повинуйся грешникам и неверующим среди них. YПоминай имя твоего Господа утром и перед закатом, Zа также ночью. Пади ниц пред Ним и славь Его долгой ночью. aВоистину, эти любят жизнь ближнюю и оставляют позади себя Тяжкий день.

40

Передают, что Сайд б. Джубейр спросил Ибн Аббаса об аятах «Горе тебе, горе! Еще раз горе тебе, горе!» (75:34-35). Он сказал: «Эти слова посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Абу Джахлю, а потом они были ниспосланы Великим и Могучим Аллахом». Этот хадис передал ан-Насаи, и его рассказчики являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих». Его отосланную версию также передал Ибн Джарир.

پٹٹپٱڦڦڦڦپپ

ڤٿٿٿٿڤٹٹڤڤ

ٹڤڤڤڤڦڦڦڦچٹٹٹ

چچڇڇچچچڃڃڃڃچچ

ڌڈڈڍڍڌڇڇڎڎ

ڳڇڑڑڇڇڍڍڌڌڎڎڇ

ںںڻڱڳڳڳڱڱڱ

ھہہہھھہڻٹٹۀۀ

ڭڭېېڭھےےۓۓڭ

ۉېېٴۇۋۋۅۅىىۉ

ىىىىىىىىېېېې

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىڈڈییىى

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىى

bМы создали их и укрепили их суставы. Но если Мы пожелаем, то заменим их подобными им. cВоистину, это есть Назидание, и тот, кто желает, становится на путь к своему Господу. d Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. e Он вводит в Свою милость, кого пожелает, а для беззаконников Он приготовил мучительные страдания.

77 -СУРА «АЛЬ-MУРСAЛAT» «Посылаемые»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь посылаемыми с добром, Bнесущимися быстро, C распространяющими бурно, Dразличающими твердо, Eи передающими Напоминание Fдля оправдания или предостережения. GОбещанное вам непременно сбудется. HКогда погаснут звезды, Iкогда расколется небо, Jкогда развеются горы, Kкогда посланникам будет установлен срок. LДо какого дня отсрочено? MДо Дня различения! NОткуда ты мог знать, что такое День различения? OГоре в тот день обвиняющим во лжи! PРазве мы не погубили первые поколения? QВслед за ними Мы отправили последующие поколения. R Так поступаем Мы с грешниками. SГоре в тот день обвиняющим во лжи! TРазве Мы не сотворили вас из презренной жидкости Uи не поместили ее в надежном месте Vдо известного срока? WМы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем! XГоре в тот день обвиняющим во лжи! YРазве Мы не сделали землю вместилищем

ٿٿٿٿٹٹٹٹڤڤڤپٹٹٹٹڤڤڤپٱڦڦڦڦپپ

ڃڤڦڦڦڦچچچچڃڤ

ڌڃڃچچچچڇڇڇڇڎڎ

ڍڌڈڈڍڍڇڇڑڑڇڇ

حصٱٻٻ

ڳڳڳڳڎڎڌڍڌ

ۀٹڻڻٹںڱںڱڱڱ

ھھےھہہھہۀہ

ۉۉېېڭڭېڭۓۓڭے

ېېېۅىىېۅۋٴۇۋې

ىىىىىىىىى

ىىىىىىىىى

ڑىئ آياتها36

ترتيبها55

Zдля живых и мертвых? aРазве Мы не воздвигли на ней незыблемые и высокие горы и не напоили вас пресной водой? bГоре в тот день обвиняющим во лжи! cСтупайте к тому, что вы считали ложью! dСтупайте к тени с тремя разветвлениями. eНе тениста она и не избавляет от пламени, fведь она бросает искры, словно замок, g подобный желтым верблюдам. hГоре в тот день обвиняющим во лжи! iВ тот день они будут безмолвствовать, jи не будет им дозволено оправдываться. kГоре в тот день обвиняющим во лжи! lВот День различения! Мы собрали вас и тех, кто был прежде. mЕсли у вас есть какая хитрость, то ухитритесь против Меня! nГоре в тот день обвиняющим во лжи! oВоистину, богобоязненные пребудут среди сеней и источников pи плодов, каких только пожелают. qЕшьте и пейте во здравие за то, что вы совершали! rТак Мы вознаграждаем творящих добро. sГоре в тот день обвиняющим во лжи! tВкушайте и наслаждайтесь недолго, ведь вы являетесь грешниками. uГоре в тот день обвиняющим во лжи! vКогда им говорят: «Поклонитесь!» – они не

кланяются. wГоре в тот день обвиняющим во лжи! xВ какой же рассказ после этого вы уверуете?

78 -СУРА «AH-HAБA» «Весть»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AО чем они расспрашивают друг друга? B О великой вести, Cотносительно которой они расходятся во мнениях. DНо нет, они узнают! EЕще раз нет, они узнают! FРазве Мы не сделали землю ложем, Gа горы – колышками? HМы сотворили вас парами, Iи сделали ваш сон отдыхом, J и сделали ночь покрывалом, K и сделали день жалованием, Lи воздвигли над вами семь твердынь, Mи установили пылающий светильник, Nи низвели из облаков обильно льющуюся воду, Oчтобы взрастить ею зерна и растения Pи густые сады. QВоистину, День различения назначен на определенное время. RВ тот день затрубят в Рог, и вы придете толпами, Sи небо раскроется и станет вратами, Tи горы придут в движение и станут маревом. UВоистину, Геенна является засадой Vи местом возвращения для тех, кто преступает границы дозволенного. WОни пробудут там долгие годы, Xне вкушая ни прохлады, ни питья,

ٹٹٹپپپٹپٱڦڦڦڦ

ٹٿٿٹٿڤڤٿڤڤ

ڦڦچڦڤڦڤٹٹڤڤ

چڃڃچڃچچچڃ

ڎڌڌڈڈڎچچڇڇڇڇ

ڍڌڌڍڇڇڑڑڇڇڍڍ

ڱڱڱڱڳڳڳڳڎڎ

ہہہٹۀۀہٹںںڻڻ

ڭڭڭھھےےۓۓھھ

ۋۋۅٴۇۉېېۉڭېې

ىىىېېېېىۅى

ىىىىىىىىىىى

ییڈڈىىىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىى

Yа только кипяток и гной. ZЭто будет подобающим возмездием. aВоистину, они не ожидали расчета bи полностью отрицали Наши знамения. cМы же всякую вещь подсчитали и записали. dВкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений. e Воистину, богобоязненных ожидает успех, f Райские сады и виноградники, g и полногрудые сверстницы, h и полные чаши. i Они не услышат там ни пустословия, ни лжи. j Это будет воздаянием и исчисленным даром от твоего Господа, kГоспода небес и земли и того, что между ними, Милостивого, с Которым они не посмеют даже заговорить. l В тот день, когда Дух (Джибриль) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду. mЭто будет истинный день, и всякий, кто пожелает, найдет способ вернуться к своему Господу. nМы предостерегли вас от наказания близкого. В тот день человек увидит, что уготовили его руки, а неверующий скажет: «Лучше бы мне быть прахом!»

79 -СУРА «АН-НАЗИАТ»

«Исторгающие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь исторгающими души неверующих жестоко, Bизвлекающими души верующих нежно, Cплывущими плавно, Dопережающими стремительно Eи исполняющими повеления. FВ тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), Gвслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), HВ тот день затрепещут сердца, Iи потупятся взоры. JОни говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние Kпосле того, как станем истлевшими костями?!» LОни говорят: «Если так, то это будет невыгодное возвращение!» M Но раздастся лишь один глас, N и все они окажутся на поверхности земли. OДошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? PВот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): Q«Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, Rи скажи: ―Не следует ли тебе очиститься? SЯ укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен‖». TОн показал ему величайшее знамение, Uно тот счел его ложью и ослушался,

حصٱٻٻ

ٹپپٹٹپڦڦپڦٱڦ

ٹٿٿٹٹٿٿڤڤڤٹڤ

ڦڦڦڦڤڤڤٹڤ

چچڃڃڃڃچچچچ

ڌڎڇڇڎڇچچڇ

ڇڇڇڇڑڑڍڌڈڈڍ

ڳڳڱڱڳڌڌڎڎڳڍڍ

ۀٹںڻڻٹںڱڱ

ےھہھھھہۀہہ

ڭېېۉۉېڭۓڭڭۓے

ېېىۅىۅٴۇۋۋې

ىىىىىىىىېې

ىىىىىىىىى

آياتها ڑىئ26

ترتيبها56

Vа потом отвернулся и принялся усердствовать. WОн собрал толпу и громко воззвал, Xи сказал: «Я – ваш Всевышний Господь!» YТогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. ZВоистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. aВас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, b поднял его своды и сделал его совершенным. c Он сделал его ночью темным и вывел утреннюю зарю. d После этого Он распростер землю,

41

e вывел из нее воду и пастбища f и утвердил на ней горы g на пользу вам и вашему скоту. h Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), i в тот день человек вспомнит о том, ради чего он усердствовал, j и Ад предстанет пред очами тех, кто будет видеть. kТому, кто преступил границы дозволенного lи отдал предпочтение мирской жизни, m пристанищем будет Ад. n Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, o пристанищем будет Рай. p Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?» q К чему тебе упоминать об этом?

rТолько твой Господь ведает об этом.42

sВоистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. t В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро.

41

Ас-Саади писал: «После сотворения небес Аллах простер землю, т.е. поместил на ней источники великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах о том, что Аллах извел из земли воду, взрастил на ней пастбища и утвердил на ней горы. Следовательно, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свидетельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес». См. Коран 49:9-12.

42 Передают, что Аиша рассказывала: «Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не переставали спрашивать о Судном Часе, пока Великий и Могучий Аллах не сказал: «Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?». — К чему тебе упоминать об этом? — Только твой Господь ведает об этом» (79:42-44)». Этот хадис передали Ибн Джарир, аль-Хаким и другие, причем аль-Хаким назвал его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима.

ٹٹپپپڦپڦٱڦڦ

ٿٹٹٹٿڤڤڤڤٿٿٹٹ

ڤڤڤڦڦڦڦچچڤٹ

ڃڃڃچچچچڇڃچچ

ڈڍڍڇڇڈڇڇڇڎڎڌڌ

ڌڌڎڎڳڍڑڑڇڇڍ

ڻڳڳڳڱڱڱڱںںڻ

حصٱٻٻ

ہہہہۀۀٹٹ

ۓڭڭۓےےھھھھ

ٴۇېۉۉېېڭېڭ

ېېېۅۅىىېۋۋ

ىىىىىىىىىىىى

یڈڈىىىىىىىى

آياتها ڑی24

ترتيبها57

80 -СУРА «АБАСА» «Нахмурился»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AОн нахмурился и отвернулся, Bпотому что к нему подошел слепой.

43

C Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился D или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу. E А тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, F ты уделяешь внимание, Gчто же будет тебе,если он не очистится? HА того, кто приходит к тебе со рвением I и страшится Аллаха, J ты оставляешь без внимания. K Но нет! Это есть Назидание, Lи пусть помянет его всякий желающий. MОно записано в свитках почитаемых, N вознесенных и очищенных, O в руках посланцев P благородных и покорных.

44

Q Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! R Из чего Он сотворил его? SОн сотворил его из капли и соразмерил, Tпотом облегчил ему путь, Uпотом умертвил его и поместил в могилу. VПотом, когда пожелает, Он воскресит его. W Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. X Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Y Мы проливаем обильные ливни,

43

Передают, что Аиша рассказывала: «Слова «Он нахмурился и отвернулся...» (80:1) были ниспосланы по поводу слепого мужчины по имени Абдуллах б. Умм Мактум. Он подошел к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и попросил его: «О посланник Аллаха, дай мне наставление!». В тот момент рядом с ним находился один из знатных язычников, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, попытался отвернуться от него, чтобы повернуться лицом к тому человеку. Тогда слепой мужчина спросил: «Ты находишь в моих словах что-то дурное?». По этому поводу и были ниспосланы эти слова». Этот хадис передал ат-Тирмизи. назвав его хорошим, но малоизвестным. Его также передали Ибн Джарир, аль-Хаким, Ибн Хиббан в книге «Маварид аз-Замъан» и другие. Аль-Хаким назвал его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима, однако аз-Захаби признал правильной его отосланную версию. Тем не менее, он подтверждается другим хадисом, рассказанным со слов Анаса б. Малика: «Однажды, когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, беседовал с Убейем б. Халафом, к нему подошел Ибн Умм Мактум, и он отвернулся от него. Тогда Аллах ниспослал аяты: «Он нахмурился и отвернулся, — потому что к нему подошел слепой» (80:1-2).После этого Пророк, мир ему и благословение Аллаха, всегда оказывал ему почтение». Этот хадис передали Абд ар-Раззак, Абд б. Хумейд и Абу Йала.

44

Передают, что Аиша рассказывала, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто искусно читает Коран, пребывает с благородными и покорными писцами, а того, кто читает Коран, запинаясь, испытывая при этом затруднения, ждет двойная награда-. Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ибн Маджа и другие.

ٹپپٹٹٹپٱڦڦڦڦپ

ڤٹٿٹٹٹٿڤڤڤڤٿٿ

چچڦچچڦڦڦڤڤڤ

چڇڇڇڇچڃڃچچڃڃ

ڇڇڑڑڇڇڍڍڍڎڌڌڈڈڎ

ڱڳڳڳڳڎڌڌڎڍ

ۀڻڻٹٹںڱڱڱں

ھھےھہہھہۀہ

ېۉېۓڭڭڭڭۓے

ېېېۅىىۅٴۇۋۋېۉې

ىىىىىىىىىىىې

ڈڈىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىیی

ىىىىىىىىىىىىى

حص

ڑی آياتها22

ترتيبها66

Z затем рассекаем землю трещинами a и взращиваем на ней злаки, b виноград и люцерну, c маслины и пальмы, d сады густые, eплоды и травы f на пользу вам и вашей скотине. gКогда же раздастся Оглушительный глас, hв тот день человек бросит своего брата, i свою мать и своего отца, j свою жену и своих сыновей, k ибо у каждого человека своих забот будет сполна. l В тот день одни лица будут сиять, m смеяться и ликовать. nНа других же лицах в тот день будет прах, o который покроет их мраком. p Это будут неверующие грешники.

81 -СУРА «АТ-ТАКВИР» «Скручивание»45

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКогда солнце будет скручено, Bкогда падут звезды, Cкогда горы сдвинутся с мест, Dкогда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, E когда дикие звери будут собраны,

Fкогда моря запылают, Gкогда души объединятся, Hкогда зарытую живьем спросят, Iза какой грех ее убили, J когда свитки будут развернуты, K когда небо будет сдернуто, Lкогда Ад будет разожжен, Mкогда Рай будет приближен, Nтогда познает душа, что она принесла. OНо нет! Клянусь планетами отступающими, Pпередвигающимися и исчезающими! Q Клянусь ночью наступающей! RКлянусь рассветом брезжущим! SЭто – слова благородного посланца, Tобладателя силы при Владыке Трона, могущественного, Uкоторому там (на небесах) повинуются, доверенного. VВаш товарищ не является одержимым. WОн видел его (Джибриля) на ясном горизонте

46

Xи не скупится передать сокровенное. YЭто – не речи проклятого сатаны.

45

В хадисе Ибн Умара сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто желает взглянуть на День воскресения воочию, пусть прочтет «Когда солнце будет скручено...» (81:1), «Когда небо расколется...» (82:1), «Когда небо разверзнется...» (84:1). Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Хаким и другие. Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а аль-Хаким — достоверным.

46 Передают, что Аиша однажды спросила Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о смысле слов Всевышнего: «Он видел его (Джибрила) на ясном горизонте» (81:23). В ответ он сказал: «Это был Джибрил. Я видел его в том облике, в котором он был сотворен, только те два раза. Я видел, как он спускался с неба и был настолько велик, что заслонял все пространство между небом и землей». Этот хадис передали Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и другие. Имам Ахмад также передал следующий хадис Абдуллаха б. Масуда: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, видел Джибрила в его исконном облике, и у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заслоняло горизонт. С его крыльев падают самоцветы, жемчуга и яхонты, о которых известно одному Аллаху». Хафиз Ибн Касир сказал, что его цепочка рассказчиков хорошая.

ٱٻٻ

ٹٹپپٹٹپڦڦپڦٱڦ

ٹٹٹٹٿٿٿٿڤڤڤڤ

ڃڃچچچڦڦڦچڦڤڤڤڤ

ڎڌڌڎڇڇڇڇچچچچڃڃ

ڍڍڇڑڇڑڇڇڍڈڍڈ

ںںڱڱڱڱڳڎڳڳڳڎڌڌ

ھھھہہہھہٹۀۀٹڻڻ

ېۉۉېېڭڭڭڭۓےےۓ

ىېېېىىېۅٴۇۋۋۅې

ىىىىىىىىىىى

یڈڈیىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىىىى

حصٱٻٻ

پٹپڦپپڦٱڦڦ

ڤٿٿڤٹڤڤٹٹ

ڤڤٹڤڤٹٿٹٹٿ

چڃڃچڦچچڦڦڦ

ڇڎڇچڇڇچڃچچڃ

ڑڇڇڑڍڌڈڈڍڌڎ

ڳڎڳڳڎڍڌڌڍڇڇ

ۀۀںںڻڻٹٹڱڳڱڱڱ

ھےےۓھہھھہہہ

ۋۉۉېېٴۇېڭڭڭڭېۓ

ىىىىېىىېېېۅۋۅ

ىىىىىىىىىىى

حص

ڑی آياتها27

ترتيبها63

یڑ آياتها27

ترتيبها62

ZКуда же вы направляетесь? aЭто – лишь Напоминание мирам, bтем из вас, кто желает следовать прямым путем. cНо вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров.

82-СУРА «АЛЬ-ИНФИТАР»

«Раскалывание»47 Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Когда небо расколется, B когда звезды осыплются, Cкогда моря смешаются (или высохнут), D когда могилы вывернутся, Eтогда каждая душа узнает, что она совершила и что оставила после себя. F О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа, G Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным и соразмеренным? H Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал. IНо нет! Вы считаете ложью воздаяние. J Воистину, над вами есть хранители- K благородные писцы, L которые знают обо всем, что вы совершаете. M Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. N Воистину, грешники окажутся в Аду, O куда они войдут в День воздаяния. P Они не смогут избежать этого. Q Откуда ты мог знать, что такое День воздаяния? RДа, откуда ты мог знать, что такое День воздаяния? S В тот день ни одна душа не сможет ничем помочь другой, и власть в тот день будет принадлежать Аллаху.

83- СУРА «АЛЬ-МУТАФФИФИН»

«Обвешивающие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AГоре обвешивающим, 48

B которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, C а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон. D Разве не думают они, что будут воскрешены E в Великий день – F в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров?

49

47

См. Лервый Сурa «Ат-Taквир». 48

Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, прибыл в Медину, ее жители обманывали людей на мере, и тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал суру «Горе обвешивающим...». После этого они стали отмеривать честно». Этот хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа, и он усиливается похожими сообщениями, переданными Ибн Джариром, аль-Хаки-мом и Ибн Хиббаном в книге «Маварид аз-Замъан».

49 Передают со слов Ибн Умара, что о словах Всевышнего «...в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров...» (83:6) посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «И некоторые из них погрузятся в собственный пот до середины своих ушей». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и другие.

Передают, что аль-Микдад б. аль-Асвад рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскресения солнце приблизится к творениям настолько, что его от них будет отделять всего одна миля». Один из рассказчиков хадиса по имени Сулейм б. Амир сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что он подразумевал под милей: меру длины или карандаш, которым красят глаза». Он продолжил: «И тогда люди окажутся в поту в зависимости от своих деяний. Одни из них окажутся в поту по щиколотки, другие — по колени, третьи — по пояс, а некоторых из них пот просто взнуздает». И посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, показал рукой на рот». Этот хадис передали Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи.

ٱٻٻ

پٹپڦپپڦٱڦڦ

ڤٿٿٿڤٹڤڤٹٹ

ڦڤٹٹٹڤڤڤٹٿ

ڃچچچڃڃڃچڦڦڦ

ڎڎڇڇڇڇچچچچ

ڇڇڇڇڑڑڍڈڈڍڌڌ

ڳڳڱڱڳڎڎڳڌڍڍڌ

ٹۀۀہہہٹڱںںڻڻڱ

ڭھھھھےےۓۓڭڭہ

حصٱٻٻ

ۋۉۉېېٴۇۋېڭې

ىىېېېۅۅىىې

ىىىىىىىىىىى

آياتها ڑجئ14

ترتيبها61

GНо нет! Книга грешников окажется в Сиджжине. HОткуда ты мог знать, что такое Сиджжин? IЭто – книга начертанная. JГоре в тот день обвиняющим во лжи, Kкоторые считают ложью День воздаяния! LЕго считает ложью только преступник и грешник. MКогда ему читают Наши аяты, он говорит: «Это – сказки древних народов!» NНо нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели. OВ тот день они будут отделены от своего Господа завесой, Pа потом они попадут в Ад, Qпосле чего им скажут: «Вот то, что вы считали ложью». RНо нет! Книга благочестивых окажется в Иллиййуне. SОткуда ты мог знать, что такое Иллиййун? TЭто – книга начертанная, Uкоторую видят приближенные. VВоистину, благочестивые окажутся в блаженстве Wи будут созерцать на ложах. XНа их лицах ты увидишь блеск благоденствия. YИх будут поить выдержанным вином, Zзапечатанным мускусом. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся! aОно смешано с напитком из Таснима – bисточника, из которого пьют приближенные. cГрешники смеялись над теми, которые уверовали. dПроходя мимо них, они подмигивали друг другу,

eвозвращаясь к своим семьям, они возвращались, шутя, fа завидя их, они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение». g Однако они не были посланы к ним хранителями. h В тот день верующие будут смеяться над неверующими i и созерцать на ложах. jРазве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?

84-СУРА «АЛЬ-ИНШИКАК»

«Развержение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

50

A Когда небо развернется B и внемлет своему Господу, как ему надлежит, Cкогда земля будет распростерта, Dизвергнет то, что в ней, и опустошится, Eи внемлет своему Господу, как ей надлежит... FО человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним. GТот, кому его книга будет вручена в правую руку, Hполучит легкий расчет

51

Iи вернется к своей семье радостным.

Передают со слов АбуХурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День

воскресения люди будут обливаться потом так, что он пропитает собой землю на семьдесят локтей, а некоторых из них он взнуздает и поднимется до уровня их ушей». Этот хадис передал аль-Бухари.

51

Передают, что Аиша рассказывала: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, у кого потребуют отчета, непременно погибнет». Я сказала: «О посланник Аллаха, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя! Разве Великий и Могучий Аллах не говорит: «Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет...» (84:7-8)?». Он сказал: «Это касается только представления, но тот, чьи дела будут подсчитываться, погибнет!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд и другие.

ٹٹپپٹٹپٱڦڦڦڦپ

ٹٿٿٹٹٿڤڤٿڤڤ

ڦچچچچڃڦٹڤڤڤڤڦڦ

ڌڌڎڃچچچچڇڇڇڇڎڃڃ

ڍڍڇڇڑڑڇڇڈڈڍڍ

ڳڳڱڱڱڱڳڌڌڎڎڳ

ہہہۀۀٹںڻڻٹں

ڭڭڭےۓۓےھھھھہ

ۋۉېېٴۇۉڭېې

ېېۋۅۅىىېې

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىى

ىىىىىییڈڈ

ىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىى

ٹڦپپپپٹڦٱڦڦ

حصٱٻٻ

ٿٿٹٿڤڤٿڤٹٹڤ

ڦڦڤڦڦڤٹٹڤڤٹ

چچچڃچچچچڃڃڃ

ڌڌڇڇڎڎڇچڇ

ڍڍڇڇڑڑڇڇڍڈڈڍ

ڱڳڳڱڱڱڳڎڳڎڌڌ

ھھھۀۀہہہہٹںںڻڻٹ

ېڭڭڭڭےۓۓےھ

ىىۅٴۇۋۋۅېېۉۉې

ىىىىىىىىىىىىىىىىېېېې

ىىڈڈییىىىى

آياتها ڑحئ23

ترتيبها62

JА тот, кому его книга

будет вручена из-за спины,

Kстанет призывать

погибель Lи будет гореть в Пламени.

MОн радовался,

находясь в кругу своей семьи, Nи полагал, что не

вернется обратно. O Но нет! Господь его видел его. P Клянусь

вечерней зарею!

QКлянусь ночью и тем, что она собирает!

R Клянусь полной луною! S Вы переходите из одного состояния в другое. T Почему же они не веруют Uи не падают ниц, когда им читают Коран?

52

V Неверующие считают это ложью, W но Аллаху лучше знать, что они вмещают (какие добрые и злые деяния они совершают). XОбрадуй же их мучительными страданиями, Y кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая.

85- СУРА «АЛЬ-БУРУДЖ»

«созвездие зодиака» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь небом с созвездиями Зодиака! BКлянусь днем обещанным! CКлянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! DДа сгинут собравшиеся у рва Eогненного, поддерживаемого растопкой, FВот они уселись возле него, Gбудучи свидетелями того, что творят с верующими.

53

52

Передают, что Абу Рафи рассказывал: «Однажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурейрой, и он прочел суру «Когда небо разверзнется...» и совершил земной поклон. Потом я спросил его об этом, и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, при чтении сур «Когда небо разверзнется...» (84:1) и «Читай во имя твоего Господа...» (96:1). Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. и его текст приведен согласно версии Муслима.

53 Передают со слов Сухейба, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди тех, кто жил

до вас, был царь, у которого был колдун. Когда колдун состарился, он сказал царю: «Я постарел, и уже приблизился мой срок. Приведи же ко мне мальчика, которого я научу колдовству. К нему привели мальчика, и он стал обучать его колдовству. Между домом колдуна и дворцом царя жил монах, и однажды мальчик зашел к нему и услышал его слова. Ему понравилось то, что он говорил и как он это делал, и он стал часто навещать его. После этого, когда он приходил к колдуну, тот бил его и говорил: «Почему ты задержался?». Когда же он приходил домой, его тоже били и

حصٱٻٻ

پپپڦپڦٱڦڦ

ٿٿٿٿڤڤڤڤٹٹٹٹ

ڦڦڦٹٹڤڤڤڤٹٹ

ڃچچڃڦچچچچڃڃ

ڌڈڌچچڇڇڇڇڎڎ

ڈڍڍڇڇڑڑڇڇڍ

ڎڎڳڳڳڳڌڍڌ

ۀۀٹڱڱڱڱںںڻڻٹ

ۓےےۓھہھھھہہہ

ېېٴۇۋۉېېۉڭڭڭڭ

ىىىىېېېېىۅۅۋ

ىىىىىىىىىىىى

حص

آياتها ڑمئ22

ترتيبها63

آياتها ڑىئ35

ترتيبها64

H Они вымещали им только за то, что те уверовали в

Аллаха Могущественного, Достохвального,

I Которому принадлежит власть над небесами и землей.

Аллах – Cвидетель всякой вещи! JТем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня. KТем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это – великое преуспеяние! LВоистину, Хватка твоего Господа сурова! MВоистину, Он начинает и повторяет (создает творение в первый раз и воссоздает его или начинает наказывать и повторяет наказание). NОн – Прощающий, Любящий (или Любимый),

говорили: «Почему ты задержался?». Тогда он пожаловался монаху, и тот сказал: «Если колдун захочет побить тебя, то скажи, что тебя задержала твоя семья, а если тебя захотят побить дома, то скажи им, что тебя задержал колдун». Так продолжалось до тех пор, пока однажды он не наткнулся на огромное, ужасное животное, которое перекрыло дорогу и задержало людей. Мальчик сказал: «Сегодня я узнаю, что угоднее Аллаху: религия монаха или занятие колдуна». Он взял камень и сказал: «О Боже, если религия монаха Тебе угоднее, чем занятие колдуна, то убей это животное, чтобы люди могли пройти». Он бросил камень и убил животное, и люди смогли продолжить свой путь. Когда он рассказал об этом монаху, тот сказал: «Сынок, ты лучше меня, и тебя непременно подвергнут испытаниям, и когда это случится, то не указывай им на меня». Мальчик начал исцелять слепых и прокаженных, лечить другие заболевания. Однажды к нему пришел один из приближенных царя, который ослеп. Он услышал про мальчика, принес ему многочисленные дары и сказал: «Исцели меня, и ты получишь все, что здесь есть». Он ответил ему: «Я никого не исцеляю, ибо исцеляет только Великий и Могучий Аллах. Если ты уверуешь в Него и обратишься к Нему с мольбой, то Он исцелит тебя». Тот человек уверовал и воззвал к Аллаху, и Он исцелил его. После этого он пришел к царю и сел возле него, как он это делал раньше, и царь спросил его: «О такой-то, кто вернул тебе зрение?». Он ответил: «Мой Господь». Царь спросил: «Я?». Он ответил: «Нет, Аллах, мой Господь и твой Господь». Царь спросил: «Разве у тебя есть господь, кроме меня?». Тот ответил: «Да, мой Господь и твой Господь — это Аллах». Царь продолжал пытать его до тех пор, пока он не указал на мальчика. Он послал за мальчиком и сказал ему: «Сынок, ты достиг в колдовстве такого совершенства, что научился исцелять слепых и прокаженных и лечить все эти болезни!». Мальчик ответил: «Я никого не исцеляю, ибо исцеляет только Великий и Могучий Аллах». Царь спросил: «Это — я?». Он ответил: «Нет». Царь спросил: «Разве у тебя есть господь, кроме меня?». Он ответил: «Мой Господь и твой Господь— это Аллах». Тогда он начал мучить его и пытал до тех пор, пока он не указал на монаха. Когда же к нему привели монаха, он сказал: «Отрекись от своей религии». Монах не сделал этого, и тогда ему на макушку положили пилу и распилил его голову на две части. Затем он сказал тому, кто был слеп: «Отрекись от своей религии». Он не сделал этого, и тогда ему на макушку положили пилу и распилил его голову, а две ее половинки упали на землю. Затем он сказал мальчику: «Отрекись от своей религии». Он не сделал этого, и царь поручил группе солдат отвести его на такую-то гору, поднять его на ее вершину и сбросить с нее, если он не отречется от своей религии. Они отвели его на гору, и когда они уже поднялись на нее, мальчик сказал: «О Боже, избавь меня от них, как Тебе угодно!». Тут гора сотряслась, и солдаты попадали с нее, а мальчик нашел дорогу обратно и пришел к царю. Он спросил: «Что же сделали люди, которые отправились с тобой?». Мальчик сказал: «Всевышний Аллах избавил меня от них». Тогда он поручил группе солдат посадить его на лодку и сказал: «Когда вы выйдете в открытое морс, то утопите его в море, если он не отречется от своей религии». Когда же они вышли в открытое море, мальчик воззвал: «О Боже, избавь меня от них, как Тебе угодно!». Тут все солдаты были потоплены, а мальчик вернулся обратно и пришел к царю. Тот спросил: «Что же сделали люди, которые отправились с тобой?». Мальчик сказал: «Всевышний Аллах избавил меня от них». Затем он сказал царю: «Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я прикажу тебе. Если ты сделаешь это. то убьешь меня, а если нет, то ты не сможешь сделать это». Царь спросил: «Что же я должен сделать?». Он сказал: «Собери людей на площади, потом распни меня на стволе дерева и вынь стрелу из моего колчана, а затем скажи: «Во имя Аллаха, Господа этого мальчика!». Поистине, если ты сделаешь это, то покончишь со мной». Царь так и поступил, а затем поместил стрелу в середину лука и выпустил ее со словами: «Во имя Аллаха, Господа этого мальчика!». Стрела вонзилась в горло мальчика, и он положил руку на то место, куда она вонзилась, и испустил дух. Тут люди сказали: «Мы уверовали в Господа этого мальчика!». А царю сказали: «Помнишь, чего ты опасался? Клянемся Аллахом, это уже случилось! Все люди уверовали». Тогда царь велел вырыть рвы вдоль дорог и разжечь в них огонь. Потом он сказал: «Оставьте в живых тех, кто отречется от своей религии, и сбросьте в огонь всех остальных». Людей без промедления приводили к этим рвам и сбрасывали в них, и привели женщину, у которой на руках был грудной младенец. Она замешкалась, испугавшись того, что ее сбросят в огонь, и тогда младенец сказал: «Будь стойка, мама, ибо, поистине, ты — на верном пути». Этот хадис передал Ахмад.

ٱٻٻ

ٹٹٹپٹپڦڦپپڦٱڦ

ٹٹڤٹٿٿٿٹٿڤڤڤڤ

ڃچچچڃچڤڦڦڦڦڤڤ

ڈڎڌڌڎچچڇڇڇڇچڃڃچ

ڌڌڇڍڍڇڑڇڑڇڈڍڍ

ںڱڱڱڱڳڳڳڳڎڎ

حصٱٻٻ

ہہھہۀۀہٹںڻڻٹ

ڭڭۓۓڭےھھےھ

ېىۉۉېېٴۇۋۋۅۅىېڭې

ىىىىىىىىېېې

ىىىىىىىىىىى

ىىىىىىىىىییڈڈى

ڑيئ آياتها37

ترتيبها65

OВладыка Трона, Славный. PОн вершит то, что пожелает. QДошел ли до тебя рассказ о воинствах, Rо Фараоне и самудянах? SНеверующие считают это ложью, TАллах же окружает их сзади. UЭто – славный Коран, Vнаходящийся в Хранимой скрижали.

86 -СУРА «АТ-ТАРИК»

«Ночной путник» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь небом и ночным путником! B Откуда ты мог знать, что такое ночной путник? CЭто – звезда пронизывающая небеса своим светом. DНет душы, при которой не было бы хранителя. EПусть посмотрит человек, из чего он создан. FОн создан из изливающейся жидкости, Gкоторая выходит между чреслами и грудными костями. HВоистину, Он властен вернуть его. IВ тот день подвергнут испытанию все тайны, Jи тогда не будет у него ни силы, ни помощника. KКлянусь возобновляющим дожди небом! LКлянусь раскалываемой землей! MЭто – Слово различающее, Nа не шутка. OОни замышляют козни,

Pи Я замышляю козни. QПредоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!

54

87- СУРА «АЛЬ-АЛЯ»

«Всевышний»55

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

54

Передают, что Халид аль-Адвани рассказывал: «Я видел посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, опирающимся на лук или посох на рынке племени Сакиф, когда он пришел просить их о помощи. Он прочел суру «Клянусь небом и ночным путником...» от начала до конца. Я запомнил ее во времена невежества и читаю ее после обращения в ислам. Сакифиты подозвали меня и спросили: «Что ты слышал от этого человека?». Когда же я прочел ее им, находившиеся среди них курейшиты сказали: «Мы лучше знаем своего соплеменника! Если бы мы знали, что он говорит правду, то последовали бы за ним». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари в книге «ат-Та-рих», ат-Табарани и другие.

55 Передают, что аль-Бара б. Азиб рассказывал: Первыми из тех, кто приехал к нам, были Мусаб б. Умейр и Ибн Умм Мактум, которые обучали людей чтению Корана. Потом приехали Биляль, Саад и Аммар б. Йасир, потом приехал Умар б. аль-Хаттаб с двадцатью другими сподвижниками Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а потом прибыл и сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и я не видел, чтобы жители Медины радовались чему-нибудь больше, чем посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Даже молодые рабыни говорили: «Приехал посланник Аллаха!». И до его приезда я уже читал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего...» (78:1) и другие расчлененные суры. Передают, что ан-Нуман б. Башир рассказывал:

«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время праздничных и пятничных намазов читал суры «Славь имя Господа твоего Всевышнего...» (87:1) и «Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем...» (88:1). Когда они попадали на один день, он читал эти суры в обоих намазах». Этот хадис передали Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-На-саи, Ибн Маджа и другие. Передают со слов Убейя б. Кааба, что во время намаза витр посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал суры «Славь имя Господа твоего Всевышнего...» (87:1). «Скажи: «О неверующие...» (109:1) и «Скажи: «Он — Аллах Единый...» (112:1). Этот хадис передали Абу Давуд. ан-Насаи. Ибн Маджа и другие.

ٹپپپپڦٱڦڦڦ

ٿڤڤٿڤٹٹٹڤ

حصٱٻٻ

ڤٹڤڤٹٿٿٹٹ

ڃچچڃڃچڦڦچڦڤڦ

ڈڇڇڎڎڌڌڇڃچچچچڇ

ڍڇڇڍڑڇڑڇڈڍڍ

ںڱڱڱڱڳڳڳڳڌڌڎڎ

ہۀہۀٹٹڻںڻ

ےۓۓےہہھھھھ

ۉېېۉڭڭېېڭڭ

ېېىۋۅۅىۋٴۇ

ىىىىىىىىېې

ىىىىىىىىىىى

آياتها ڑجب24

ترتيبها66

AСлавь имя Господа твоего Всевышнего, BКоторый сотворил все сущее и всему придал соразмерность, CКоторый предопределил судьбу творений и указал путь, DКоторый взрастил пастбища, Eа потом превратил их в темный сор. FМы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, Gкроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. HМы облегчим тебе путь к легчайшему. IНаставляй же людей, если напоминание принесет пользу.

56

JВоспримет его тот, кто страшится, Kи отвернется от него самый несчастный, Lкоторый войдет в Огонь величайший. MНе умрет он там и не будет жить. NПреуспел тот, кто очистился, Oпоминал имя своего Господа и совершал молитву. PНо нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, Qхотя Последняя жизнь – лучше и дольше. RВоистину, это записано в первых свитках – Sсвитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея).

88- СУРА «АЛЬ-ГАШИЙА»

«Покрывающее» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AДошел ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)? BОдни лица в тот день будут унижены, Cизнурены и утомлены. DОни будут гореть в Огне жарком.

57

EИх будут поить из источника кипящего Fи кормить только ядовитыми колючками, Gот которых не поправляются и которые не утоляют голода. HДругие же лица в тот день будут радостны. IОни будут довольны своими стараниями Jв Вышних садах.

56

Ас-Саади писал: «Это значит: обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей цели целиком или частично.

Из этого аята понимается, что если наставление не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то людям не следует говорить о нем. Напротив, Аллах запрещает поступать так».

57 Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ваш огонь составляет одну семидесятую часть огня Геенны». Люди сказали: «О посланник Аллаха, поистине, этого вполне достаточно!». Он сказал: «Тем не менее, он превышает его на шестьдесят девять частей, и каждая из них столь же горяча, что и он!». Этот хадис передали

Ахмад, аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. Передают, что ан-Нуман б. Башир рассказывал, что слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Поистине, в День воскресения самому легкому наказанию подвергнется тот из обитателей Ада, под ступни которого будут положены два тлеющих уголька, из-за которых его мозг будет кипеть подобно тому, как кипит содержимое котла или сосуда с узким горлышком». Этот хадис передали Ахмад. аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и другие.

حصٱٻٻ

پٹٹپپپڦڦڦڦٱ

ٿٿٹٹٹٹٿٹڤڤڤڤٿٹ

چڦڦڦچچچڦڤڤڤڤ

ڇچچڇچڃڃڃڃچ

ڍڍڌڈڈڌڇڇڎڎ

ڌڌڇڍڍڇڇڇڑڑ

ڎڎڳڳڳڳڱڱڱڱ

ہںڻڻٹٹۀۀہہہں

ۓڭڭڭۓھھھھےے

ېېۉۉېېڭ

ىىېېېۅٴۇۋۋۅ

ىىىىىىىىىې

ىىىىىىىىى

آياتها ڑحب16

ترتيبهاٹپپپپٹڦٱڦڦڦ 67

ٿٿڤٿٿڤٹٹڤڤ

ڦڦڦڦڤڤڤڤٹٹٹٹ

حصٱٻٻ

چچڇچڃڃڃچڃچچچچ

ڈڈڍڍڇڌڇڇڎڎڌڇ

ڌڌڎڎڳڍڑڇڇڍڑڇ

ڻںڱںڱڳڳڱڱڳ

ھہہہھہٹۀۀٹڻ

ېېۉڭےۓۓڭڭڭےھھ

ۅۅىىېېۋېېٴۇۋۉ

ىىىىىىىېې

ىىىىىىىىىى

حص

آياتها ڑمب33

ترتيبها73

ڑخب آياتها26

ترتيبها76

KОни не услышат там словоблудия. LТам есть

источник текущий.

MТам воздвигнуты ложа,

N расставлены чаши, Oразложены подушки,

Pи разостланы

ковры. QНеужели

они не видят, как

созданы верблюды,

Rкак вознесено

небо, Sкак

водружены горы, Tкак распростерта земля? UНаставляй же, ведь ты являешься наставником, Vи ты не властен над ними. WА тех, кто отвернется и не уверует, XАллах подвергнет величайшим мучениям. YК Нам они вернутся, Zи затем Мы потребуем у них отчета.

89 -СУРА «АЛЬ-ФАДЖР»

«Заря» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

58

AКлянусь зарею! BКлянусь десятью ночами! CКлянусь четом и нечетом! DКлянусь ночью, когда она проходит! EНеужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом? FНеужели ты не видел, как твой Господь поступил с адитами, Gнародом Ирама, который был подобен колоннам, Hподобных которому не было создано на земле? IС самудянами, которые рассекали скалы в лощине? JС Фараоном, владыкой кольев?

58

Ан-Насаи передал хадис Джабира о том, что однажды, когда Муаз совершал намаз, к нему присоединился мужчина. Намаз продолжался так долго, что мужчина, в конце концов, совершил его отдельно в углу мечети и ушел. Когда об этом рассказали Муазу, он назвал его лицемером. Весть об этом дошла до посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и мужчина сказал ему: «О посланник Аллаха! Я пришел, чтобы совершить намаз, но он совершал его очень долго, и я отошел от него, совершил намаз в углу мечети и отправился кормить свою скотину». Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О Муаз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочел суры «Славь имя Господа твоего Величайшего...» (87:1), «Клянусь солнцем и его сиянием...» (91:1), «Клянусь зарею...» (80:1) или «Клянусь ночью, когда она покрывает... » (92:1)?».

KОни преступали границы дозволенного на земле Lи распространяли на ней много нечестия. M Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. NВоистину, твой Господь – в засаде. OКогда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!» PКогда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!» QВовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, Rне побуждаете друг друга кормить бедняка, Sжадно пожираете наследство Tи страстно любите богатство. UНо нет! Когда земля превратится в пыль Vи твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами, Wв тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? XОн скажет: «Лучше бы я заранее позаботился о своей жизни!» YВ тот день никто не накажет так, как наказывает Он, Z и никто не наложит таких оков, какие накладывает Он. a О душа, обретшая покой! bВернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! c Войди в круг Моих рабов! d Войди в Мой Рай!

90 -СУРА «АЛЬ-БАЛAД»

«Город» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Клянусь этим городом (Меккой)! BТы обитаешь в этом городе. C Клянусь родителем и тем, кого он породил! D Мы создали человека с тяготами. EНеужели он полагает, что никто не справится с ним? F Он говорит: «Я погубил богатство несметное!» G Неужели он полагает, что никто не видел его? H Разве Мы не наделили его двумя глазами, I языком и двумя устами? J Разве Мы не повели его к двум вершинам? KОн не стал преодолевать крутую тропу. L Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? M Это – освобождение раба N или кормление в голодный день O сироту из числа родственников P или приникшего к земле бедняка. Q А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. R Таковы люди правой стороны. S Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, Tнад которыми сомкнется огненный свод.

91 -СУРА «АШ-ШAMC»

«Солнце» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь солнцем и его сиянием! BКлянусь луной, которая следует за ним!

ٱٻٻ

ٹپپٹپڦڦپڦٱڦ

ٿٿٹٿڤڤٿڤٹٹڤ

ڦڦڤڤڦڤٹٹڤٹ

چچڃچڃڃڃچڦچچ

ڎڎڌڌڇڇڇڇچچ

ڇڇڑڍڈڈڍ

ڎڌڌڎڍڑڇڇڍ

حص ٱٻٻ

ٹںںڻڻڱڱڱڱڳڳڳڳ

ےھھھہہہھہٹۀۀ

ېۉېڭڭڭڭۓےۓ

ېېېۋۋۅۅىىٴۇېېۉ

ىىىىىىىىىىې

ڑىب آياتها23

ترتيبها72

ٹپپپپڦٱڦڦڦ

ٿٿٿٿڤٹڤڤڤٹٹ

ڦڦڦڦٹڤڤڤڤٹٹٹ

حصٱٻٻ

چڃڃچچچڃچچڃچچ

ڌڌڈڎڇڇڇڇڎ

ڇڇڑڍڇڇڑڍڈ

ڳڳڳڳڎڌڌڎڍڍ

ۀڻڻٹٹںڱڱڱںڱ

حصٱٻٻ

ےھھھھہۀہہہ

ېېېېۉۉڭڭڭڭۓےۓ

ىېېېېۅىىۅٴۇۋۋ

ڑجت آياتها

6 ترتيبها72

آياتها ڑيب33

ترتيبها71

CКлянусь днем, который выявляет его (солнца) сияние! DКлянусь ночью, которая скрывает его! EКлянусь небом и Тем, Кто его воздвиг (или тем, как Он воздвиг его)! FКлянусь землей и Тем, Кто ее распростер (или тем, как Он

распростер ее)! G Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный

облик (или тем, как Он сделал ее

облик соразмерным) Hи внушил ей порочность и богобоязненн

ость! IПреуспел

тот, кто очистил ее, Jи понес урон тот, кто опорочил ее.

KСамудяне сочли лжецом пророка из-за

своего беззакония, Lи самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. MПосланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» NОни сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, а Господь поразил их за этот грех казнью, которая была одинакова для всех (или сровнял над ними землю). OОн не опасался последствий этого.

92- СУРА «АЛЬ-ЛЕЙЛ»

«Ночь» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь ночью, которая покрывает землю! BКлянусь днем, который сияет светом! CКлянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! DВаши стремления различны. EТому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, Fкто признавал наилучшее, GМы облегчим путь к легчайшему. HА тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, Iкто счел ложью наилучшее, JМы облегчим путь к тягчайшему. KНе спасет его достояние, когда он падет. L Нам надлежит вести прямым путем. MНам принадлежат Последняя жизнь и жизнь первая. NЯ предостерег вас от пылающего Огня. O Войдет в него только самый несчастный, P который считает истину ложью и отворачивается. Q Отдален будет от него богобоязненный, R который раздает свое богатство, очищаясь,

حصٱٻٻ

ٹپپپپڦڦڦٱڦ

ٿٿٿٿڤٹٹٹڤڤڤ

ڦٹٹٹڤڤڤڤڦڦٹ

چڃڃڃڃچڦچچچ

حصٱٻٻ

ڈڈڌڇڎڎڌڇچچچڇڇ

ڎڎڌڇڇڍڍڌڑڇڇڑڍڍ

ٹڻںںڻڱڱڳڱڱڳڳڳ

ۓۓےھھھھےہہہہۀٹۀ

ۅۅۋۉېېٴۇۋۉڭڭېېڭڭ

ىىىىىېېىىېې

ىىىىىىىىىىى

ڑحت آياتها

6 ترتيبها73

ڑختاآياته 37

ترتيبها74

Sи всякую милость возмещает сполна T только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. UОн непременно будет удовлетворен.

59

93-СУРА «АД-ДУХА»

«Утро» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Клянусь утром! B Клянусь ночью, когда она густеет! C Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.

60

D Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. EГосподь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.

61

F Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? G Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем? HОн нашел тебя бедным и обогатил? IПосему не притесняй сироту! JИ не гони просящего! KИ возвещай о милости своего Господа.

94- СУРА «АЛЬ-ИНШИPAX»

«Раскрытие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AРазве Мы не раскрыли твою грудь? Bи не сняли с тебя ношу, Cкоторая отягощала твою спину? DРазве Мы не возвеличили твое поминание?

EВоистину, за каждой тягостью наступает облегчение. FЗа каждой тягостью наступает облегчение. G Посему, как только освободишься, будь деятелен H и устремись к своему Господу.

95-СУРА «АТ-ТИН»

«Смоковница» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Клянусь смоковницей и оливой! B Клянусь горой Синаем!

59

Перелают, что Али б. Абу Талиб рассказывал: «Однажды, когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принимал участие в похоронах, он взял что-то и начал разгребать этим землю. Затем он сказал: «Среди вас нет ни одного человека, которому не было бы предопределено его место в Аду или в Раю». Люди сказали: «О посланник Аллаха, не стоит ли нам положиться на то, что предписано нам, и перестать трудиться?». Он сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворен. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен». Потом он прочел аяты: "Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, — кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай)..." (92:5-6) ». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим. ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ибн Маджа и другие.

60 Передают, что Джундаб б. Суфьян рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заболел и не вставал с постели два-Три дня. Тогда к нему пришла женщина и сказала: «О Мухаммад, поистине, я надеюсь, что твой дьявол уже покинул тебя. Я вижу, он не приближался к тебе и последние два-три дня». Тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал аяты: «Клянусь утром! — Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! — Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:1-3). Этотхадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Джарир и другие.

61 Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:5). Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется». Этот хадис передал Ибн Касир, сославшись на Ибн Джарира и Ибн Абу Хатима, и цепочка его рассказчиков достоверная, но прерванная. Восходящую версию хадиса передали аль-Хаким. ат-Табарани, Абу Нуейм в книге «Хильят аль-Ау-лийа», причем шейх Мукбил аль-Вадии назвал версию ат-Табарани в книге «аль-Муджам аль-Кабир» хорошей.

حصٱٻٻ

ٹپپپٹٹپٱڦڦڦڦ

ٿٿٹٿٹڤڤڤڤٿ

چڦڦڦڦچڤٹٹٹڤڤڤ

حصٱٻٻ

چچڃڃڃڃچچچ

ڈڇڎڎڌڌڈڇچڇڇ

ڑڑڇڇڍڍڌڇڍڍڇ

ڳڳڱڱڱڱڳڌڎڎڳ

ہہۀںںڻڻٹٹۀ

ھھھھےےۓہہ

ٴۇېېۉۉېېۓڭڭڭڭ

ېۋۋۅۅىىېې

آياتها ڑىت6

ترتيبها76

آياتها ڑمت3

ترتيبها75

C Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! DМы сотворили человека в прекраснейшем облике. EПотом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест, Fза исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. G Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? HРазве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?

62

96- СУРА «АЛЬ-АЛАК»

«Сгусток крови» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. BОн сотворил человека из сгустка крови. C Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. D Он научил посредством письменной трости – Eнаучил человека тому, чего тот не знал. F Но нет! Человек преступает границы дозволенного, G когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. H Но к твоему Господу предстоит возвращение. I Видел ли ты того, кто мешает J рабу, когда тот молится? K Как ты думаешь, а вдруг он был на правом пути L или призывал к богобоязненности? M Как ты думаешь, а вдруг он счел ложью истину и отвернулся? N Неужели он не знал, что Аллах видит его? O Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол – Pхохол лживый, грешный. Q Пусть он зовет свое сборище. R Мы же позовем адских стражей! S Но нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху.

63

97-СУРА «АЛЬ-КАДР»

«Предопределение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AВоистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). 64

62

Передают, что аль-Бара б. Азиб рассказывал: «Во время одной из поездок Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил вечерний намаз и прочел в одном из ракатов суру «Клянусь смоковницей и оливой...». И я никогда не слышал более красивого голоса и более прекрасного чтения!». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

63 Передают, что Абу Хурейра рассказывал: «Однажды Абу Джахль спросил: «Приникает ли Мухаммад лицом к земле в вашем присутствии?». Люди ответили: «Да». Он сказал: «Клянусь аль-Лат и аль-Уззой! Если я увижу, что он делает это, то наступлю ногой на его шею и ткну его лицом в землю». Затем он пришел к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда тот совершал молитву, и захотел наступить на его шею. Но стоило Абу Джахлю приблизиться к нему, как он отступал, защищаясь руками. Его спросили: «Что с тобой?». Он ответил: «Между мной и им было нечто ужасное, огненный ров и крылья». Посланник Аллаха же, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы он приблизился ко мне, то ангелы схватили бы его и разорвали на части». И тогда Великий и Могучий Аллах ниспослал аяты: «Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. Но к твоему Господу предстоит возвращение. Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится? Что ты думаешь, а если он был на правом пути или призывал к богобоязненности? Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся?» Здесь имеется в виду Абу Джахль. «Неужели он не знал, что Аллах видит его? Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол - хохол лживый, грешный. Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем адских стражей! Так нет! Не повинуйся ему...» (96:6-19). Этот хадис передали Ахмад и Муслим.

64 Передают со слов Ибн Умара, что нескольким людям из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей рамадана, и тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я вижу, что ваши

B Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? C Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. D В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. E Она благополучна вплоть до наступления зари.

65

98-СУРА «АЛЬ-БЕЙЙИНА» «Ясное Знамение»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Неуверовавшие люди Писания и многобожники не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение – B Посланник Аллаха, который читает очищенные свитки. В них содержатся правдивые Писания. C Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. D А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера. E Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. F Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. G Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. HАллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа.

66

99-СУРА «АЗ-ЗАЛЗАЛА»

«Сотресение» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКогда земля содрогнется от сотрясений, B когда земля извергнет свою ношу, C и человек спросит, что же с нею, Dв тот день она поведает свой рассказ, Eпотому что Господь твой внушит ей это. F В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния. G Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. H И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его.

67

сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждет ночи предопределения, ожидает ее наступления в течение семи последних ночей». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают, что Абу Сайд аль-Худри рассказывал; «Мы уединились вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, во второй декаде рамадана, а утром двадцатого числа он вышел из дома, обратился к нам с проповедью и сказал: «Воистину, мне была показана ночь предопределения, а потом случилось так, что я забыл ее. Но ждите ее в одну из нечетных ночей последней декады рамадана. Я видел во сне, что совершаю земной поклон е воду с глиной. Пусть все, кто уединялся вместе с посланником Аллаха, вернутся». Мы вернулись, и в то время мы не видели на небе ни облачка. Но вдруг появились тучи, и хлынул такой дождь, что крыша мечети, сделанная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о молитве, и я увидел, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершает земные поклоны в воду с глиной, и я также увидел следы глины на его лбу». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа.

Передают, что Убада б. ас-Самит рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел, чтобы сообщить нам о ночи предопределения, но тут двое мусульман стали спорить друг с другом, и он сказал: «Я вышел, чтобы сообщить вам о ночи предопределения, но такой-то и такой-то поспорили друг с другом, и меня лишили знания о ней. Может быть, так будет лучше для вас. Ищите же ее за девять, за семь и за пять ночей до конца рамадана!». Этот хадис передал аль-Бухари.

Ибн Хаджар в комментариях к сборнику достоверных хадисов аль-Бухари привел более сорока различных мнений на этот счет и сказал: «Согласно наиболее предпочтительному мнению, она является одной из последних десяти ночей месяца рамадан и приходится на нечетную ночь, причем в разные годы она приходится на разные числа, что явствует из хадисов этой главы».

65 Ибн Аббас сказал: «Сатана поднимается вместе с солнцем каждый день, кроме ночи предопределения, и поэтому в этот день солнце восходит без лучей». Муджахид сказал, что в эту ночь не случаются заболевания, и дьяволы в эту ночь не могут творить зло. Он же сказал: «Ночь предопределения —это благополучная ночь, в которую не творится зло и не посылаются дьяволы». Ибн Аббас также сказал: «В эту ночь заковываются в цепи мятежные джинны, и связываются могучие джинны, и раскрываются все врата небесные, и покаяние принимается от всех кающихся, и поэтому Аллах сказал: «Она благополучна вплоть до наступления зари» (97:5). Об этом сообщил Ибн Раджаб в книге «Вазаиф Рамадан».

66 Передают со слов Анаса, что однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Убейю б. Каабу: «Аллах велел мне прочесть тебе суру «Неуверовавшие люди Писания...» (98:1)». Он спросил: «Он назвал меня по имени?». Он сказал: «Да», — и тогда Убей заплакал. Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и другие.

ٱڦڦڦڦپپپپٹ

ٹٹٹٹڤڤڤڤٿٿٿٿٹٹ

حصٱٻٻ

ڦڦڦڤٹڤڤڤ

چڃڃڃڃچچچچڦ

ڇڇڎڎڇچچچڇ

ڈڍڍڇڇڈڌڌ

ڎڇڇڍڍڌڌڑڑ

حصٱٻٻ

ڱڱڱڳڳڳڎڳ

ہہۀٹٹۀڻںںڻڱ

ۓۓےھھھےھہہ

ۋڭېېۉۉېېٴۇڭڭڭ

ڑجث آياتها33

ترتيبها366

آياتها ڑيت6

ترتيبها77

100-СУРА «АЛЬ-AДИЙАT»

«Скачущие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Клянусь скачущими, запыхаясь! B Клянусь высекающими искры! C Клянусь нападающими на заре, Dкоторые оставляют его (врага) в пыли Eи врываются с ним (со всадником) в гущу. F Воистину, человек неблагодарен своему Господу, G и он сам является тому свидетелем. H Воистину, он страстно любит блага. I Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, J и когда обнаружится то, что в груди, K в тот день Господь их будет осведомлен о них?

101-СУРА «АЛЬ-КАРИА»

«Великое бедствие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AВеликое бедствие (День воскресения)! B Что такое Великое бедствие (День воскресения)? C Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? D В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, Eа горы будут подобны расчесанной шерсти. F Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, G обретет приятную жизнь.

67

Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил одного из своих сподвижников: «Женился ли ты?». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, еще нет, о посланник Аллаха! У меня нет средств для того, чтобы жениться». Он спросил: «Разве ты не знаешь суру «Скажи: «Он — Аллах Единый...» (112:1)?». Мужчина ответил: «Конечно, знаю». Он сказал: «Это — треть Корана». Затем он спросил: «Разве ты не знаешь суру «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа...» (110:1)?». Мужчина ответил: «Конечно, знаю». Он сказал: «Это - четверть Корана». Затем он спросил: «Разве ты не знаешь суру «Скажи: «О неверующие...» (109:1)?». Мужчина ответил: «Конечно, знаю!». Он сказал: «Это — четверть Корана». Затем он спросил: «Разве ты не знаешь суру «Когда земля содрогнется...» (99:1)?». Мужчина ответил: «Конечно, знаю». Он сказал: «Это — четверть Корана. Посему женись!». Этот хадис передал ат-Тирмизи, назвав его хорошим. Однако один из его рассказчиков по имени Салама б. Вардан был слабым.

ٹپپپپٹڦٱڦڦڦ

حصٱٻٻ

ڤٿٿٿڤڤڤٹٹ

ڤٹٹٹٹڤٿ

ڦڦڤڤڦڦ

ڃڃڃڃچچچچ

ڇڇڇچچچڇچ

ڇڍڍڈڎڌڌڈڎ

حصٱٻٻ

ڌڌڍڇڇڍڑڇڑ

ڱڱڱڱڳڳڳڳڎڎ

ۀۀٹڻٹڻںں

ےھہھھھہہہ

آياتها ڑىث 6

ترتيبها362

آياتها ڑمث 33

ترتيبها363

H Тому же, чья чаша Весов окажется легкой, I пристанищем будет Пропасть. J Откуда ты мог знать, что это такое? K Это – жаркий Огонь!

102-СУРА «АТ-ТАКАСУР»

«Страсть к приумножению» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AСтрасть к приумножению увлекает вас B пока вы не посетите могилы. C Но нет! Скоро вы узнаете! D Еще раз нет! Скоро вы узнаете! EО нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! F Вы непременно увидите Ад. GВы увидите его своими глазами доподлинно. H В тот день вы будете спрошены о благах.

68

103-СУРА «АЛЬ-ACP»

«Предвечернее Время» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AКлянусь предвечерним временем, B что люди несут убытки, Cкроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!

104-СУРА «АЛЬ-ХУMAЗA» «Хулитель»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Горе всякому хулителю и обидчику, Bкоторый копит состояние и подсчитывает его, C думая, что богатство увековечит его. D О нет! Он будет ввергнут в Огонь сокрушающий. EОткуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? F Это – разожженный Огонь Аллаха, G который вздымается над сердцами. H Он сомкнется над ними I высокими столбами.

105- СУРА «АЛЬ-ФИЛЬ»

«Слон» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? B Разве Он не запутал их козни C и не наслал на них птиц стаями?

68

Передают со слов Абдуллаха б. аш-Шухейра, что однажды он пришел к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда тот читал суру

«Страсть к приумножению увлекает вас...» (в одной из версий говорится: «...когда ему была ниспослана сура «Страсть к приумножению увлекает вас...» (102:1)»). Он сказал: «Сын Адама говорит: «Мое богатство! Мое богатство!». Но ведь тебе достается от твоего богатства только то, что ты съел и израсходовал». Этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие.

Передают со слов АбуХурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Раб говорит: «Мое богатство! Мое богатство!». Но все его богатство состоит из трех частей: из того, что он съел и израсходовал, из того, что он надел и износил, и из того, что он пожертвовал и приобрел. А все остальное он оставит другим людям, когда покинет этот мир». Этот хадис передали Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие.

حصٱٻٻ

پپٹپڦڦڦپڦٱ

ڤٹٹٹڤڤڤ

حصٱٻٻ

ڤٹٹٹڤٹٿٿٿٿ

ڃڦچچچچڦڤڤڦڦ

ڇڇڇچچڇچڃڃڃچ

ڑڍڇڇڍڌڈڈڌڎڎ

حص ٱٻٻ

ڎڳڳڎڑڇڇڍڍڌڌ

ڻںڱڱڱںڱڳڳ

ہۀہہۀڻٹٹ

آياتها ڑمج3

ترتيبها363

آياتها ڑحج7

ترتيبها362

آياتها ڑيث1

اترتيبه 361

D Они бросали в них каменья из обожженной глины Eи превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.

69

69

Ибн Касир писал: «Зу Нувас, последний химьярский царь, был язычником, и именно он приказал убить людей в рвах за то, что они обратились в христианство. Их было около двадцати тысяч, но спастись удалось только Даусу Зус-Саалабану, который отправился попросить о помощи цезаря, правителя Шама, поскольку тот тоже был христианином. Цезарь отправил послание негусу, царю Абиссинии, которая находилась ближе к Йемену, и негус послал туда огромную армию, во главе которой находились двое командующих, Арьят и Абра-ха б. ас-Сабах по прозвищу Абу Иаксум. Они вторглись в Йемен, разрушили города и поселения и лишили власти химьяритов. Абу Нувас же погиб, утонув в море, и Йемен стал вассалом Абиссинии. В стране началось двоевластие: ею правили Арьят и Абраха. Вскоре между ними возникли разногласия, которые переросли в военное столкновение. Стороны решили сразиться друг с другом, и воины уже были выстроены в ряды, когда один из них сказал другому: «Поистине, нет необходимости в том, чтобы наши армии столкнулись друг с другом. Лучше мы встретимся в поединке, и тот, кто одержит верх, станет единоличным правителем». Другой принял это предложение, и они вступили в противоборство и отложили в сторону копья. Арьят нанес Абрахе удар мечом, рассек ему нос и рот и повредил голову. Тогда раб Абрахи по имени Атвада бросился на Арьята и убил его. Абраха вернулся с поединка раненый, но его раны проходили, и вскоре он оправился и единолично возглавил абиссинское войско в Йемене.

Негус отправил ему послание, в котором упрекнул его за такие действия и поклялся растоптать его страну и остричь его хохол. Тогда Абраха отправил ему ответное послание, в котором проявил особую почтительность и постарался угодить негусу. Вместе со своим послом он отправил ему дары и подарки, а также мешок с землей Йемена и клок волос со своего хохла. В письме он написал: «Это для того, чтобы царь ступил ногой на эту землю и исполнил данную клятву. А еще я посылаю ему волосы с моего хохла». Когда негус получил это послание, оно понравилось ему, и он остался доволен Абрахой и утвердил его на должности наместника. Спустя некоторое время Абраха отправил негусу другое послание, в котором оповестил его о своем намерении построить для него в Йемене такую церковь, которой еще не видывал свет. Он начал строительство громадной церкви в Сане. Это было высокое, просторное сооружение с инкрустированными стенами. Из-за его высоты арабы прозвали его Калис, ибо, если кто-либо пытался взглянуть на него, его тюбетейка (араб, «кулунсува» — К. Э.) чуть было не падала с его головы. Абраха аль-Ашрам (он получил такое прозвище из-за своего обезображенного носа — К. Э.) хотел, чтобы арабы совершали паломничество не к мекканской Каабе, а к этой церкви, и даже объявил об этом в своей стране. Арабам из числа потомков Кахтана и Аднана это совсем не понравилось, а курейшиты и вовсе пришли в ярость от этого поступка. Один из них отправился в эту церковь, подождал, пока стемнеет, а затем вошел в нее и осквернил ее. После этого он двинулся в путь обратно, а когда об этом узнали служители церкви, они донесли о происшедшем своему царю Абрахе и сказали: «Это сделал один из курейшитов, который разгневался из ревности за свой храм». Тогда Абраха поклялся выступить в поход и разобрать храм в Мекке по камням.

Мукатил б. Сулейман рассказывал, что несколько молодых курейшитов проникли в эту церковь в ветреный день и разожгли в ней огонь, который распространился по всей церкви, после чего она разруши-лась. Тогда Абраха начал подготовку к походу и выступил в путь во главе многочисленной армии для того, чтобы никто не смог остановить его. Он взял с собой огромного слона невиданных размеров, которого звали Махмуд. Его специально для этой цели прислал негус, царь Абиссинии. Говорят, что с ним было еще восемь или даже двенадцать слонов, но лучше всего об этом известно Аллаху. При помощи слонов они собирались разрушить Каабу. Для этого они хотели прикрепить цепи к углам храма и набросить их на шею слона, чтобы он сдвинулся с места и разрушил стену храма за раз. Когда арабы услышали о приближении армии, они восприняли это очень серьезно и решили, что они обязаны не допустить армию к Каабе и остановить того, кто задумал разрушить ее. Один из знатных жителей Йемена и их предводителей по имени Зу Нафар выступил против Абрахи и призвал свой народ и других арабов сразиться с ним, чтобы защитить Каабу и не позволить ему разрушить храм. Люди ответили на его призыв и дали бой Абрахе, но он нанес им поражение, ибо так было угодно Великому и Могучему Аллаху, Который хотел подчеркнуть величие Своего Дома. Зу Нафар попал в плен, и Абраха взял его с собой и продолжил путь. Когда он добрался до земель племени Хасам, против него выступил Нуфейл б. Хабиб аль-Хасами, вставший во главе своего народа. Две армии встретились в бою, и Абраха разгромил войско противника и пленил Нуфейла б. Хабиба. Поначалу он хотел казнить его, но потом помиловал его и взял с собой, чтобы тот провел его по земле Хиджаза.

Когда он приблизился к Таифу, жители города вышли навстречу ему и начали льстить ему, опасаясь того, что он разрушит их храм, который назывался аль-Лат. Абраха хорошо принял их, и они предоставили ему проводника по имени Абу Ругал. Вскоре Абраха добрался до местечка аль-Магмас вблизи Мекки и сделал там привал. Его воины напали на пастбища мекканцев и захватили верблюдов и другой скот. В то время там паслось двести верблюдов Абд аль-Мутталиба. По приказу Абрахи на скот напал передовой отряд под командованием аль-асвада б. Мафсуда, и, по сообщению Ибн Исхака, один их арабских поэтов высмеял его в касыде. Потом Абраха отправил Ханату аль-Химьяри в Мекку и велел ему привести к нему самого знатного курейшита и сообщить ему, что царь не собирается сражаться с ними, если только они не станут препятствовать ему. Когда Ханата прибыл в Мекку, ему указали на Абд аль-Мутталиба б. Хашима, и он передал ему слова Абрахи. На это Абд аль-Мутталиб сказал: «Клянусь Аллахом, мы тоже не хотим сражаться с ним, да и нет у нас для этого достаточно сил. Это — Заповедный Дом Аллаха, Дом Его возлюбленного Ибрахима, и если Аллах помешает ему, то ведь это — Его Дом, Его святилище. Если же Аллах позволит ему разрушить Каабу, то, клянусь Аллахом, у нас нет сил, чтобы защитить его». Ханата сказал: «Пойдем со мной к нему», и Абд аль-Мутталиб отправился к Абрахе.

حصٱٻٻ

ڦڦپپڦٱڦ

ڤڤٹپٹٹٹپ

ٿڤڤٿٿٿ

حصٱٻٻ

ڤڤڤٹٹٹٹ

چڦڦچچچڦڤڦ

ڃچچچچڃڃڃ

ڌڎڌڎڇڇڇڇ

حص ٱٻٻ

ڑڇڇڑڍڈڈڍ

ڌڇڇڍڍ

آياتها ڑجخ1

ترتيبها366

ڑمح آياتها

5 ترتيبها365

ڑجح آياتها

2 ترتيبها364

106-СУРА «КУPEЙШ»

«Куpaйшиты» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A В благодарность(за устоявшуюся традицию курейшитов) B традицию зимних и летних поездок. C Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), D Который накормил их после голода и избавил их от страха.

107-СУРА «АЛЬ-МАУН»

«Мелочь» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? B Это – тот, кто гонит сироту C и не побуждает накормить бедняка. DГоре молящимся, Eкоторые небрежны к своим молитвам, F которые лицемерят

70

G и отказывают даже в мелочи!

108-СУРА «АЛЬ-КАУСАР»

«Изобилие»

Абд аль-Мутталиб был высокий, широкоплечий, красивый мужчина, и, когда Абраха увидел его, он

оказал ему глубокое почтение. Он сошел со своего трона и сел рядом с ним на ковер. Затем он попросил своего толмача: «Спроси его, что ему нужно». Абд аль-Мутталиб сказал: «Мне нужно, чтобы он вернул мне мое имущество, те двести верблюдов, которые он захватил». Тогда Абраха сказал толмачу: «Скажи ему: «Когда я увидел тебя, ты понравился мне, а когда ты заговорил со мной, то перестал мне нравиться. Неужели ты просишь меня вернуть те двести верблюдов, которые я захватил, и даже не заступаешься за Дом, который является твоей религией и религией твоих предков? Я пришел для того, чтобы разрушить его, и ты не заступишься за него?». Абд аль-Мутталиб сказал: «Поистине, я — всего лишь хозяин верблюдов, а у Дома есть свой хозяин, который защитит его». Абраха сказал: «Он не сможет защитить его от меня». Он сказал: «Посмотрим». Говорят, что вместе с Абд аль-Мутталибом к Абрахе отправилась группа знатных арабов, которые попросили его оставить в покое Дом и предложили ему взамен треть имущества Тихамы. Однако он отказался от их предложения, но вернул Абд аль-Мутталибу его имущество. Абд аль-Мутталиб вернулся к курейшитам и приказал им покинуть Мекку и укрыться на вершинах гор, опасаясь того, что на них падет наказание, которое поразит войско Абрахи. Потом Абд аль-Мутталиб ухватился за кольцо на двери Каабы и вместе с несколькими курейшитами воззвал к Аллаху и попросил Его о помощи против Абрахи и его войска. Держась за кольцо на двери Каабы, Абд аль-Мутталиб сказал: «Они — всего лишь люди, защити же то, что Ты объявил дозволенным! Никогда их крестам и храму не одолеть Твой храм!».

Ибн Исхак писал, что после этого Абд аль-Мутталиб отпустил кольцо, и они поднялись на вершины гор. Мукатил б. Сулейман же сообщил, что они оставили возле Каабы сто верблюдиц, украшенных раз-ноцветными веревками, надеясь на то, что некоторые из солдатов поступят с ними несправедливо, за что Аллах отомстит им. Спустя некоторое время Абраха и его воины начали готовиться к вступлению в Мекку, и начались приготовления слона, которого звали Махмуд. Когда они направили слона на Мекку, Нуфейл б. Хабиб встал сбоку от него, схватил его за ухо и сказал: «Садись, Махмуд, и возвращайся туда, откуда пришел, потому что сейчас ты — в заповедном городе Аллаха». Затем он отпустил его ухо, и слон сел на колени, а Нуфейл б. Хабиб бросился бежать и поднялся на гору. Воины стали ударять слона, чтобы тот поднялся на ноги, но он отказывался слушаться их. Когда они повернули его лицом в направлении Йемена, он встал и побежал. То же самое произошло, когда они повернули его в направлении Шама и на восток. Когда же они опять повернули его к Мекке, он снова сел на колени. И тогда Аллах наслал на них птиц с моря, похожих на морских ласточек, у каждой из которых было по три камушка: один в клюве и два — в лапках. Эти камушки были похожи на египетский горох или чечевицу, и тот, в кого они попадали, непременно умирал, однако не все воины Абрахи были поражены ими. Они бросились бежать, но не знали дороги. Они искали Нуфейла, чтобы он показал им дорогу, но Нуфейл вместе с курейшитами и арабами Хиджаза находились на вершинах гор и наблюдали за тем наказанием, которое Аллах ниспослал на воинство слона. И тогда Нуфейл сказал: «Разве можно сбежать, если тебя преследует сам Бог? Аль-Ашрам потерпел поражение и не сумел победить».

70 Передают, что Махмуд 6. Лабид рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Более всего я опасаюсь того, что вы станете совершать малое многобожие». Люди спросили: «А что такое малое многобожие, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Показуха. В День воскресения, когда Всевышний Аллах воздаст людям за их деяния, Он скажет: "Ступайте к тем, перед кем вы показывали себя в мирской жизни, и посмотрите, найдете ли вы у них хоть какое-нибудь вознаграждение». Этот хадис передал Ахмад.

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AМы даровали тебе Изобилие (реку в Раю, которая называется аль-Каусар). 71

B Посему молись ради своего Господа и закалывай жертву. C Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным.

72

109-СУРА «АЛЬ-КАФИРУН»

«Неверующие» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Скажи: «О неверующие! B Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, C а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. DЯ не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), E а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). F Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!»

73

110-СУРА «АН-НАСР»

«Помощь» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, B когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, C восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния.

74

111- СУРА «АЛЬ-МАСАД»

«Пальмовые Волокна» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

A Да отсохнут руки Абу Лахаба, и сам он уже сгинул. B Не помогло ему богатство, и он ничего не приобрел.

75

71

Передают, что Абу Убейда рассказывал, что он спросил Аишу о словах Всевышнего: «Мы даровали тебе аль-Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю)» (108:1). В ответ она сказала: «Это — река, которая дарована вашему Пророку, мир ему и благословение Аллаха. На ее берегах — шатры из полого жемчуга и сосуды, столь же многочисленные, что и звезды». Этот хадис передали Ахмад и аль-Бухари.

На одном из притоков аль-Каусара будет располагаться Водоем посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, у которого в Судный день соберутся его верные последователи. Что же касается тех, кто уклонился от пути Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то они не будут допущены к этому Водоему.

Передают со слов Абдуллаха б. Амра, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мой водоем простирается на месяц пути, вода его белее молока, аромат его приятнее мускуса, а кувшинов возле него столько же, что и звезд на небе, и тот, кто напьется из него, уже никогда не испытает жажды». Этот хадис передали Ахмад и аль-Бухари.

Богословы разошлись во мнениях относительно того, какое из событий произойдет в Судный день раньше: водружение Весов или сбор у Водоема. Согласно наиболее достоверному мнению, сбор у Водоема будет предшествовать водружению Весов. Аль-Куртуби сказал: «Этого требует здравый смысл, потому что люди поднимутся из могил, испытывая жажду».

72 Cм. Комм. Cypa 4:52-1.

73 Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал суры «Скажи: «О неверующие...» (109:1) и «Скажи: «Он — Аллах Единый...» (112:1) во время двух ракатов после обхода вокруг Каабы. Это — часть длинного хадиса, переданного Муслимом.

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал суры «Скажи: «О неверующие...» (109:1) и «Скажи: «Он — Аллах Единый...» (112:1) во время двух ракатов рас-светного намаза. Этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Передают со слов Ибн Умара, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время двух ракатов перед рассветным намазом более двадцати или более десяти раз читал именно эти две суры. Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие, и ат-Тирмизи назвал его хорошим.

74 Передают со слов Ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа...» (110:1) посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне сообщили о моей собственной кончине». Этот хадис передали Ахмад, Ибн Джарир и другие.

Передают со слов Ибн Аббаса, что после ниспослания суры «Когда придет помощь Аллаха и настанет победа...» (110:1) посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подозвал Фатиму и сказал ей: «Мне сообщили о моей собственной кончине». Она заплакала, а затем рассмеялась. Она рассказывала: «Он сказал мне, что ему сообщили о его кончине, и тогда я заплакала. А затем он сказал, чтобы я проявляла терпение, потому что я буду первой из его семьи, кто присоединится к нему, и тогда я рассмеялась». Об этом сообщил аль-Бейхаки.

حصٱٻٻ

پڦپپپڦٱڦڦ

ٿڤڤٿٿٿڤٹٹٹٹڤ

ڦڤڤڦڦڤٹٹٹٹڤ

حصٱٻٻ

ڃڃڃڦچچچچ

ڇڇڇڇڃچچچچ

ڈڌڌڈڎڎ

حص ٱٻٻ

ڇڇڍڍڌڑڍڍڇڇڑ

ڱڳڎڳڳڳڎڌ

ٹںںڻڻٹڱڱڱ

آياتها ڑجس3

ترتيبها333

آياتها ڑمخ1

ترتيبها336

آياتها ڑحخ4

ترتيبها367

C Он попадет в пламенный Огонь. D Жена его будет носить дрова, E а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон.

76

112-СУРА «АЛЬ-ИХЛАС»

«Читое вероисповедание» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AСкажи: «Он – Аллах Единый, B Аллах Самодостаточный, CОн не родил и не был рожден, Dи нет никого, равного Ему».

77

75

Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Когда был ниспослан аят «Предостереги своих ближайших родственников!» (26:214), Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднялся на ас-Сафу и принялся громко звать племена курейшитов: «О Бану Фихр! О Бану Ади!». Они собрались вместе, а те, кто не смог прийти, отправил вместо себя кого-нибудь, чтобы узнать, в чем дело. Там были Абу Лахаб и все остальные курейшиты. Наконец, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к ним: «Скажите, если я скажу вам, что в долине стоит конница, которая готова напасть на вас, поверите ли вы мне?». Они ответили: «Да, ведь раньше ты всегда говорил только правду». Он сказал: «Так вот, я послан к вам, чтобы предостеречь вас от суровых мучений». Тогда Абу Лахаб сказал: «Пропади ты пропадом на всю оставшуюся жизнь! Неужели ты со-брал всех нас ради этого?». И тогда были ниспосланы слова: «Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. — Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети)» (110:1-2)». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ибн Джарир и другие.

76 Передают, что Асма бт. Абу Бакр рассказывала: «Когда была ниспослана сура «Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба...; (111:1), одноглазая Умм Джамил бт. Харб с криком отправилась на поиски Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Неся в руке камень, она декламировала: «Мы не повинуемся постыженному, не принимаем его религию и ослушаемся его велений». В то время посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе с Абу Бакром сидел возле мечети. Когда Абу Бакр увидел ее, то сказал: «О посланник Аллаха, она идет, и я боюсь, что она увидит тебя». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Она не сможет увидеть меня». Он начал читать Коран и защитил себя, о чем сказал Всевышний: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу» (17:45). Она подошла и встала напротив Абу Бакра. Не заметив посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, она сказала: «О Абу Бакр, мне рассказали, что твой товарищ высмеивал меня в стихах». Он сказал: «Нет, клянусь Господом этого Дома, он не высмеивал тебя». Тогда она повернулась и пошла прочь, говоря: «Всем курейшитам известно, что я — дочь их господина». Об этом сообщил Ибн Абу Хатим.

77 Передают со слов Джабира, что некий бедуин пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Расскажи нам о родословной твоего Господа». И тогда Аллах ниспослал суру «Скажи: "Он— Аллах Единый..." (112:1). Этот хадис передали Абу Иала, Ибн Джарир, ат-Табарани в «аль-Аусате». Абу Нуейм в книге «Хилйат аль-Аулийа» и другие, и ас-Суйути назвал его цепочку рассказчиков хорошей.

Ат-Табарани и Абу аш-Шейх в «аль-Азаме» передали хадис Ибн Масуда о том, что курейшиты сказали посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Расскажи нам о родословной твоего Господа». И тогда была ниспослана сура "Скажи: «Он - Аллах Единый...» (112:1).

Передают со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Соберитесь, и я прочту вам треть Корана». Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел, он прочел суру «Скажи: «Он — Аллах Единый..." (112:1) и вошел в дом. Люди стали говорить друг другу: «А ведь посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам, что прочтет нам треть Корана». Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел и сказал: «Я сказал вам, что прочту вам треть Корана. Воистину, она равняется трети Корана!». Этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и другие.

Передают со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал своим сподвижникам: «Разве не может каждый из вас читать треть Корана каждой ночью?». Это показалось им очень тяжелым, и они сказали: «А кто из нас способен на такое?" Он сказал: «Аллах — Единый, Самодостаточный! Это — треть Корана». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари и другие.

Передают со слов Аиши, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поставил одного мужчину во главе военной экспедиции, и каждый раз во время намазов он заканчивал чтение Корана сурой «Скажи: «Он— Аллах Единый...» (112:1). Вернувшись, люди рассказали об этом посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он велел им спросить его, почему он поступает таким образом. Когда они спросили его, он сказал: «Она описывает Милостивого, и я люблю читать ее во время намазов». Тогда он сказал: «Сообщите ему, что Всевышний Аллах любит его». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

В «ас-Сахихе» аль-Бухари также приводится хадис Анаса о том, что один из ансаров руководил намазом в мечети Куба и каждый раз, когда он хотел прочесть одну из сур, которые читают в намазе, он прежде всего читал суру «Скажи: «Он — Аллах Единый...» (112:1), а затем только читал другую суру. Он поступал так в каждом ракате. Люди сказали ему: «Ты читаешь вначале эту суру и полагаешь, что этого тебе недостаточно, и читаешь другую суру. Или читай эту суру, или же читай другую». Он сказал: «Я не перестану читать ее. Если хотите, чтобы я руководил вашим намазом, то я буду поступать таким образом. Если же вы не желаете этого, то я оставлю вас». Люди считали его одним из лучших и не захотели, чтобы их намазом руководил кто-либо другой. Когда же к ним пришел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, они рассказали ему об этом. Тогда он сказал: «О такой-то! Что мешает тебе поступать так, как предлагают тебе твои товарищи? Что побудило тебя

حصٱٻٻ

پٹپپپڦٱڦڦڦ

ٿڤڤڤڤٿٹٹٹ

حصٱٻٻ

ڦڤٹڤڤڤٹٿٿٹٹ

چچڃڃچڦڦڦچ

ڇچچچچڇڃڃ

حص ٱٻٻ

ڍڈڌڈڌڇڎڎڇ

ڍڇڇڑڑڇڇڍ

ڎڍڌڌڎ

ڳڳڳڳ

آياتها ڑمس 4

ترتيبها332

آياتها ڑخس3

ترتيبها331

آياتها ڑحس2

ترتيبها332

113-СУРА «АЛЬ-ФАЛАК»

«Рассвет»

Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AСкажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета

Bот зла того, что Он сотворил,

Cот зла мрака, когда он наступает,

Dот зла колдуний, дующих на узлы,

Eот зла завистника, когда он завидует».78

114-СУРА «АН-НАС»

«Люди» Bo имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

AСкажи: «Прибегаю к защите Господа людей,

BЦаря людей,

CБога людей,

D от зла искусителя исчезающего при поминании

Аллаха,

Eкоторый наущает в груди людей, 79

Fот джиннов и людей

постоянно читать эту суру в каждом ракате?». Он ответил: «Я люблю ее!» Тогда он сказал: «Твоя любовь к ней введет тебя в Рай!».

78 Передают со слов Укбы б. Амира, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Этой ночью мне были ниспосланы аяты, подобных которым никто не видел. Это — суры «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета...» (113:1) и «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей...» (114:1)». Этот хадис передали Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие.

Передают со слов Абу Хабиса аль-Джухани, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «О Абу Хабис! Сообщить ли тебе о самых лучших словах, которые только могут произнести люди, ищущие защиты Аллаха?» Он сказал: «Конечно, сообщи, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета...» (113:1) и «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей...» (114:1) —это две суры, посредством которых прибегают к защите Аллаха». Этот хадис передали аи-Насаи, аль-Багави, аль-Бейхаки и другие.

Передают со слов Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прибегал к защите Аллаха от сглаза джиннов и от сглаза людей. Когда же были ниспосланы суры, посредством которых можно прибегать к защите Аллаха, он стал повторять их и оставил все остальные молитвы». Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие, и ат-Тирмизи назвал его хорошим.

79 Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах простил моим последователям то, что им внушает дьявол, и то, что им внушают их души, если только они не станут делать этого или говорить об этом». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа.

1 Откуда черпает мусульманин свою ‗акыду? Он черпает ее из Книги Всевышнего

Аллаха и достоверной Сунны Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),

который говорит не по пристрастию «Это – всего лишь Откровение, которое

внушается» (сура 53, аят 4), и это в соответствии с пониманием сподвижников и праведных

предков.

2 Сколько степеней содержит в себе исламская религия? Этих степеней три: Ислам,

иман, ихсан.

3 Что такое Ислам и сколько у него столпов? Ислам – это подчинение Аллаху

посредством Единобожия (таухида) и выполнения Его заветов, это отречение от

многобожия (ширка) и от тех, кто его совершает. У него пять столпов. О них упомянул

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе: «Ислам зиждется на пяти

(столпах): свидетельстве о том, что нет божества (достойного поклонения), кроме

Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, совершении намаза, уплате закята,

совершении хаджа и соблюдении поста в месяц Рамадан».

4 Что такое иман (вера) и сколько у него столпов? Иман – это убеждение сердцем,

произнесение языком и совершение деяний в соответствии с этим. Он увеличивается

посредством послушания Аллаху и уменьшается при ослушании Его. Сказал Всевышний:

«…чтобы вера их увеличилась» (сура 48, аят 4). И сказал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует): «Вера (иман) включает в себя более семидесяти ответвлений.

Наивысшее из них – свидетельство ―Ла илаха иллаЛлах‖, а самое низшее – устранение с

дороги того, что мешает (проходить людям). И стыдливость – тоже одно из

ответвлений веры» (Муслим). Это подтверждает и возникающее у мусульманина особое

усердие в поклонении в благие периоды времени (Рамадан, дни совершения хаджа и т.

д.). А также это подтверждается пренебрежением к поклонению при совершении грехов.

Сказал Всевышний: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния» (сура 11, аят 114).

Существует шесть столпов имана. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

упомянул их в хадисе: «Это когда ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в

Его посланников, в Последний День, и веруешь в предопределенность добра и зла».(Аль-

Бухари)

5 Что означают слова «Лa иляха иллaЛлах»80

? Отрицание того, что кто-то заслуживает

поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и утверждение того, что оно надлежит только

Ему Одному.

6 Кто будет спасшейся группа в Судный День? Сказал Пророк (да благословит его Аллах

и приветствует): «Разделится моя община на семьдесят три группы. Все они войдут в

Огонь, кроме одной». Люди спросили: «И что это (за группа), о, Посланник Аллаха?». Он

сказал: «Это следующие пути, по которому иду я и мои сподвижники» (Ат-Тирмизи). Ведь

ИСТИНА – это то, что у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его

сподвижников, и если ты желаешь, спасения и принятия твоих деяний Всевышним, ты

должен следовать их пути и остерегаться нововведений (бид‘а).

7 С нами ли Аллах? Да. Всевышний Аллах с нами Своим знанием, слухом и видением,

а также Своей защитой, попечением и заботой, могуществом и волей. Что же касается Его

Самого, то Всевышний не смешивается с творениями, а так же никто из творений не

может объять81

Его.

80 Далее для краткости будет писаться только перевод: «Нет истинного божества кроме Аллаха». Прим. пер. 81

Здесь нужно понимать и то что никто не может всецело охватить Аллаха своим умом. Прим. пер.

Важные вопросы в жизни мусульманина

8 Можно ли увидеть Аллаха своими глазами? Мусульмане единогласны относительно

того, что Аллаха невозможно увидеть в этом мире, но верующие увидят Его, когда будут

собраны в Судный День, а также в Раю. Сказал Всевышний: «Лица (одних) в тот день

будут сиять, и взирать на своего Господа. А лица (других) будут...» (сура 75, аяты 22-23).

9 Какая польза заключается в знании Имен Аллаха и Его Качеств? Первая

обязанность, которую Аллах возложил на нас – познание Всевышнего Аллаха. И если

люди знают Его, они непременно будут поклоняться Ему должным образом. Сказал

Всевышний: «Знай же, что нет истинного божества, кроме Аллаха» (сура 47, аят 19).

Воспоминание о том, что Аллаху присуща безграничная милость, дает надежду.

Понимание того, что кара Его сурова, служит поводом для страха. А признание того, что

Он один одаряет благами, является основанием для благодарности. Под поклонением

посредством Имен и Качеств Аллаха подразумевается всестороннее знание о них,

глубокое понимание их значений и действие в соответствии с ними. Среди Имен Аллаха и

Его Качеств есть такие, обладание которыми для человека похвально – как знание,

милосердие и справедливость, а есть и такие, которые, будучи отнесены к человеку, несут

ему порицание – как божественность, высокомерие и гордость. Человек может обладать

качествами, которые являются похвальными для него и которыми ему предписано

обладать, но которые не могут относиться к Всевышнему Господу – как рабопреклонство

(перед Аллахом), нужда, потребность, смиренность, просьба и т.д. Поистине, самые

любимые для Аллаха из его творений – те, кто обладает свойствами, которые Он любит, а

самые ненавистные те, кому присущи качества, которые Он не любит.

Говорит Всевышний Аллах: « У Аллаха – самые прекрасные Имена. Посему

взывайте к Нему посредством их…» (сура 7, аят 180). И Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) сказал: « Поистине, у Всевышнего Аллаха девяносто девять

имѐн - сотня без одного. Кто сочтет их, войдет в Рай» (Аль-Бухари). Если проследить

аяты Корана и тексты достоверной сунны, то их можно собрать, вот они : « Это: Аллах,

кроме Которого нет (истинного) божества, Ар-Рахман الرررر (Обладатель

безграничной милости), Ар-Рахим الر يم (Обладатель вечной милости, которая в Вечной

Жизни будет проявлена только к праведным, жившим в земной жизни по законам Творца),

Аль-Малик ,Совершенный) القررس Аль-Куддус ,(Властелин, Владыка всего) امللرر

свободный от всех недостатков), Ас-Салям الشرم (Мир), Аль-Му‘мин املرمن (Дарующий

безопасность и благополучие), Аль-Мухаймин املهررم (Попечитель), Аль-‗Азиз العزيررز (Всемогущий), Аль-Джаббар اجلبرر (Могущественный, Управляющий всем по Своей Воле),

Аль-Мутакаббир املتكر (Обладатель безграничного величия), Аль-Халик اخلررل (Творец),

Аль-Халлак اخلرم (Творец), Аль-Бари Аль-Мусаввир ,(Создатель всего живого) البرر

Первый во всем, у) األ ل Аль-Авваль ,(Придающий всему определенную форму) املصرر

Которого нет начала и Которому никто не предшествует), Аль-Аахыр اآلخر (Последний,

у Которого нет конца), Аз-Захир الظررر (Явный через знамения и творения Свои), Аль-

Батын البرررر (Скрытый), Ас-Сами‘ الشررر م (Всеслышащий), Аль-Басыр البصرررر (Всевидящий), Аль-Мауля املرر ى (Покровитель), Ан-Насыр النرصرر (Помощник), Аль-

‘Афуу العفر (Прощающий, Стирающий грехи), Аль-Латыф اللطمر (Добрый, Милостивый,

Дающий блага со всеми тонкостями, Знающий все до мельчайших подробностей), Аль-

Хабир اخلرربر (Ведающий), Аль-Витр الرر (Единый), Аль-Джамиль ,(Красивый) اجل مرر

Аль-Хайий ّاحلمرر (Стыдливый, Стеснительный), Ас-Ситтир الشررتر (Прикрывающий),

Аль-Кабир الكرربر (Огромный, перед Которым все ничтожно), Аль-Мута‗аль ملتعرررلا

(Возвышенный), Аль-Вахид ال ايرس (Единственный), Аль-Ахад األيرس (Единый), Ал-Кахир

,Господствующий, Одерживающий верх) القهرررر Аль-Каххар ,(Непобедимый) القررررر

Вседержитель), Аль-Хакк احلر (истинный), Аль-Мубин املرب (Явный), Аль-Кави القر (Всесильный), Аль-Матин املررت (Прочный, Обладатель великой силы), Аль-Хай احلرر (Вечно Живущий, Сущий), Аль-Каййум القمر (Сущий, Существующий без нужды в ком-

либо, однако, все всегда нуждаются в Нем), Аль-‘Алий العلرر (Наивысший (во всем)),

Аль-‘Азыйм العظرررم (Величайщий), Аш-Шакир الشرررر (Благодарный, всегда дающий

вознаграждения больше заслуженного), Аш-Шакур الشرك (Благодарный, всегда дающий

вознаграждения больше заслуженного), Аль-Халим احللرم (Терпеливый82

, Сдержанный (не

наказывающий человека сразу после совершения греха, дающий ему возможность

раскаяться)), Аль-Васи‘ ال اسرر (Объемлющий), Аль-‗Алим العلررم (Всезнающий), Ат-

Таууаб التر ا (Приемлющий покаяние), Аль-Хаким احلكرم (Мудрый), Аль-Ганий الغر (Богатый, Самодостаточный во всем), Аль-Карим الكرر ي (Щедрейший), Аль-Кариб

Ас-Самад ,(Отзывающийся, отвечающий на мольбу) اجملمرب Аль-Муджиб ,(Близкий) الق يب

Вечный, Самодостаточный, и в Котором все нуждаются и будут вечно) الصررر س

нуждаться), Аль-Гафур الغفر (Всепрощающий), Аль-Гаффар الغفرر (Прощающий (грехи

и прегрешения)), Аль-Вадуд ال د د (Любящий (Свои творения)), Аль-Валй 83الر ل (близкий

Друг, Помогающий покорным Ему), Аль-Хамид احل مررس (Достохвальный), Аль-Хафиз

Аль-Маджид ,(Хранитель) احلفرم Благородный (Обладатель чести, достоинства и) اجملمرس

щедрости)), Аль-Фаттах الفتررر (Раскрывающий,Податель благ), Аш-Шахид الشررهمس

(Свидетель (всего)), Аль-Мукаддим املقرس (Выдвигающий вперед (тех, кого пожелает)),

Аль-Муъаххыр املرمخ (Отодвигающий назад (тех, кого пожелает)), Аль-Малик مللر ا

(Властелин), Аль-Маалик املرلرر (Владыка), Аль-Муса‘ир املشررّع (Назначающий цену),

Аль-Кабид القربض (Держащий (блага у Себя), Аль-Басит البرسر (Расстилающий (Дающий

в изобилии)), Ар-Разик الرر ا (Кормилец), Ар-Раззак Дарующий пропитание и) الرر ّ ا

необходимый удел всему сотворенному), Ад-Дайан الررسّير (Судия), Аль-Маннан املنررر (Всемилостивы), Аль-Кадир القررد (Способный, Обладатель мощи), Аль-Кадир القرسي

(Всемогущий), Аль-Муктадир املقتررس (Всемогущий, Обладатель безграничной силы и

мощи), Аль-Вакиль ال مر (Покровитель, Опекающий), Ар-Ракыб ال قمرب (Наблюдающий,

(Держащий все под бдительным вниманием)), Ал-Мухсин احملشر (Благодетель), Аль-

Хасиб احلشرمب (Учитывающий, Принимающий все в расчет и внимание), Аш-Шафи الشرر (Целитель), Ар-Рафик ال فمر (Спутник, Товарищ), Ал-Му‘ты ,(Дающий,Щедрый) املعطر

Аль-Мукыт املقمرر (Дающий пропитание), Ат-Тайиб الطّمررب (Хороший,Добрый), Аль-

Хакам احلكرر (Высший Судия), Аль-Акрам اال رر (Наищедрейщий), Аль-Барр الرر

(Великодушный, Милостивый), Ар-Рауф الر و (Мягкий, Снисходительный), Аль-Ваххаб

Ас-Суббух ,(Великодушный,Щедрый) اجلر اد Аль-Джавад ,(Дарующий в изобилии) ال ررر الرر Ар-Рабб ,(Наследующий) الرر ا Аль-Варис ,(Славославный,Восхвалимый) الشررب (Господь), Аль-А‘ля األعلى (Всевышний), Аль-Илах اإلله (Истинный Бог). Слово «сочтет» в хадисе имеет в своѐм значении несколько степеней. 1) Умение сосчитать эти имена. 2) Понимать их значения – например: Сказав «Аль-Хаким» («Мудрый»), человек должен подчиниться заветам Аллаха, будучи убеждѐнным что все они соответствуют Его мудрости. А говоря «Аль-Куддус» («Чистый, лишенный недостатков»), человеку следует вспомнить о том, что Аллах отдален от любых недостатков. 3) Обращение к Аллаху с их упоминанием, это обращение делится на две степени. а) Обращение, мольба восхваления и поклонения. б) Обращение просба мольба.

10 Чем отличаются Имена Аллаха от Его Качеств? И Имена, и Качества Аллаха

разрешено использовать при испрашивании защиты84

и принесении клятвы85

. Однако

между ними существуют различия. Важнейшие из них: 1) При образовании имени

собственного, означающего «раб…», и в мольбах (ду‘а), обращаемых к Аллаху

дозволено употреблять Имена Аллаха, но не Его Качества. Можно, например, давать имя

«Абду-ль-Карим» («раб Щедрого») где используется одно из имен Аллаха - «аль-Карим»,

82 Здесь имеется в виду такое терпение, при котором его обладатель имеет все возможности и силу для

наказания провинившегося, но не делает этого. Прим. пер. 83 Ударение на последний слог. Прим. пер. 84 Пример с именем: «А‘узу бил-Ляхи мин…» («Прибегаю к помощи Аллаха от…») или «А‘узу бир-Рахмани

мин…» («Ищу защиты у Милостивого от…») и т. д. Пример с качеством: «А‘узу би кудратил-Лахи мин... » («Прибегаю к помощи могущества Аллаха от…») Прим. пер.

85 То есть мы можем сказать: «Уксиму биЛляхи» («Клянусь Аллахом»), а можем сказать: «Уксиму би кудратил-Ляхи» («Клянусь могуществом Аллаха») и т. д. Прим. пер.

но нельзя давать имени Абду-ль-Карам («раб Щедрости»), где уже используется качество

Аллаха - «аль-Карам» . Так же и в ду‘а можно сказать «Йа Карим!» («О, Щедрый!»), но

нельзя сказать «Йа Карам!» («О, щедрость!»);

2) От Имени Аллаха образуются качества: например от имени «ар-Рахман»

(«Милостивый») образуется качество «ар-Рахма» («милосердие»). А от Качеств Аллаха

новые Имена не образуются. Так, от качества «истива» («вознесение на Трон») не

образуется имя «аль-Мустави» («Вознесшийся»); 3) От действий Аллаха также не

образуются новые Имена. Например: среди действий Аллаха – гнев, но при этом нельзя

сказать, что одно из Имѐн Аллаха– «Гневающийся», что же касается Его Качеств, то они

образуются от Его действий. Так, мы утверждаем, что одним из Качеств Аллаха является

гнев, потому что гнев относится к Его действиям.

11 Что означает вера в Ангелов? Это – решительное признание их существования, а

также того, что Всевышний Аллах сотворил их для поклонения Ему и исполнения Его

повелений: « Они же – почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и

поступают согласно Его велениям » (сура 21, аяты 26-27). Вера в них включает в себя

следующее: 1) Веру в их существование; 2) Веру в тех из них, чьи имена нам известны,

как Джибриль; 3) Веру в их свойства, о которых нам известно, вроде величия их строения;

4) Веру в их функции, о которых нам известно, как Ангел Смерти.

12 Что такое Коран? Коран – это Слова Всевышнего Аллаха, чтение которых является

поклонением, от Него они берут свое начало, и к Нему возвращаются. Он произносил их в

действительности, буквой и голосом, и Джибриль (мир ему) слышал их от Него, а затем

донес до Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И все небесные

Писания являются Словом Аллаха.

13 Можем ли мы обойтись одним Кораном, не обращаясь к Сунне Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует)? Этого делать нельзя, ибо Аллах приказал нам

следовать Сунне, сказав: « Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того,

что он запретил вам » (сура 59, аят 7). К тому же, Сунна пришла для разъяснения Корана,

и поэтому многие подробности, касающиеся религии, как, например, правила совершения

намаза, можно узнать только из нее. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует): «Поистине, мне дана Книга и подобное ей86

вместе с ней. Придет время,

когда сытый человек на своем ложе будет говорить (отрицая Сунну) 87

: ―Вы должны

следовать этому Корану, и что найдете вы в нем дозволенным, то считайте дозволенным,

а что найдете в нем запретным,

то считайте запретным‖» (Ахмад, Абу Дауд).

14 Что означает вера в посланников? Это твердое убеждение в том, что Аллах

направил к каждой общине посланников из их числа, чтобы они призывали их к

поклонению одному лишь Аллаху и отказу от веры во все, чему поклоняются помимо

Него. И что все они правдивы, подтверждают истинность Послания и правдивость

пророков, которые были до них, благоразумны, благородны, благочестивы,

богобоязненны и надежны. И что они идут по Прямому Пути и наставляют на него людей.

И что донесли они послание возложенное на них. И что они – лучшие из творений, и они

далеки от того, чтобы придавать Аллаху сотоварищей с момента своего рождения и до

самой смерти.

15 Что означает вера в Судный День? Это твердое убеждение в том, что он грядѐт.

Сюда входит вера в смерть и в следующее за ней испытание в могиле, наказание и

наслаждение в ней, дуновение в трубу (сур), предстояние людей перед их Господом и

раздачу свитков (с записью деяний), а также в установление Весов, Сырат88

, водоѐм,

заступничество и что после всего этого человек попадает либо в Рай, либо в Ад.

86

То есть Сунна. Прим. пер. 87 Между скобками – прим. пер. 88 Сырат – мост между Раем и Адом, по которому в Судный День будут проходить люди. Прим. пер.

16 Какие виды ходатайства(шафа‘а) будут в Судный День? Оно будет нескольких

видов. Величайший из них: 1) Великое ходатайство. Это будет во время предстояния,

когда люди будут стоять пятьдесят тысяч лет, ожидая, когда их рассудят, и Пророк

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) будет ходатайствовать перед своим

Господом и просить Его рассудить их. Это заступничество будет дано только нашему

господину Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), и это и есть

«положение достохвальное»(املقرررر احمل ررر د), которое обещано ему; 2)Ходатайство об

открытии ворот Рая. Первым, кто попросит об их открытии, будет наш Пророк Мухаммад

(да благословит его Аллах и приветствует), и первыми, кто войдет туда, станет его

община; 3) Ходатайство за людей, которым велено войти в Огонь, чтобы они не вошли в

него; 4) Ходатайство за вошедших в Огонь грешников из числа приверженцев

Единобожия (таухид), чтобы они из него вышли; 5) Ходатайство о повышении степени

обитателей Рая. Последние три вида заступничества будут осуществляться не только

нашим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), однако и в них он имеет

привилегию. За ним следуют остальные пророки, ангелы, праведники и погибшие на пути

Аллаха (шахиды); 6) Ходатайство за определѐнных людей, чтобы они вошли в Рай без

расчета; 7) Ходатайство об облегчении наказания некоторых неверных. Этот вид

заступничества касается непосредственно нашего Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) который он применит к своему дяди Абу Талибу, для облегчении его

наказания.

Затем выведет Аллах по милости Своей из Огня людей, которые умерли, будучи

приверженцами Единобожия, без заступничества с чьей-либо стороны.

Не знает их число никто кроме Аллаха, и все они войдут в Рай по милости Его.

17 Можно ли просить помощи или ходатайства (шафа‘а) у живых? Да, можно.

Шариат побуждает нас помогать другим. Сказал Всевышний: « Помогайте друг другу

в благочестии и богобоязненности » (сура 5, аят 2). И сказал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует): «Аллах помогает рабу, пока тот, помогает своему брату по

вере» (Муслим). Что же касается ходатайства (шафа‘а), то достоинство его велико, и под

ним подразумевается посредничество. Сказал Всевышний: « Кто будет ходатайствовать

хорошим заступничеством, тому оно станет уделом » (сура 4, аят 85) и сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Ходатайствуйте, и вы будете вознаграждены»

(Аль-Бухари).

Однако здесь необходимо соблюдение следующих условий: 1)

Заступничество должно исходить от живого. Мертвый не может принести пользу даже

самому себе, как же он принесет ее другим?! 2) Он должен понимать обращенные к нему

слова (просьбу) 3) Требуемое должно быть существующим. 4) Оно должно быть из числа

возможного. 5) Заступничество (ходатайство) должно касаться мирских дел. 6) Оно

должно касаться дозволенного дела, в котором нет вреда.

18 Сколько видов тавассуля (приближение к Аллаху)? Два вида: 1)

Дозволенный. Он подразделяется на три раздела: 1- Приближение к Всевышнему Аллаху

посредством Его Имен и Качеств. 2- Приближение к Аллаху посредством некоторых

благих дел, как в истории троих в пещере89

. 3- Приближение к Аллаху посредством ду‘а

89 Вот эта история, как она упоминается в книге «Сады праведных». Абу Абду-р-Рахман ‗Абдуллах ибн

‗Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен Аллах ими обоими) передал, что слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) нее. Тогда они сказали: «Поистине, от этого камня нас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил нас от него) за наши благие дела!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски дров увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого

благочестивого мусульманина, живого и присутствующего, и предположительно на ду‘а

которого Аллах ответит.

2) Запрещенный. Он подразделяется на два раздела: 1- Когда человек просит

Всевышнего Аллаха положением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или

праведника (вали). Например, он говорит: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя положением

Твоего Пророка (или аль-Хусейна)». Это верно, что положение Пророка у Аллаха велико,

как и положение праведников. Однако сподвижники, которые больше всех людей

стремились к благому, когда началась засуха (например), не пытались просить Аллаха

положением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), даже притом, что

могила была рядом с ними, но использовали для приближения к Аллаху ду‘а его дяди (в

то время ещѐ живого) аль-Аббаса (да будет доволен им Аллах). 2- Когда раб просит у

Аллаха то, в чѐм нуждается, используя клятву Его пророком или одним из Его

приближѐнных (вали). Например, он говорит: «О Аллах, заклинаю Тебя Твоим вали

таким-то дать мне то-то и то-то» (или: «Заклинаю Тебя правом пророка Твоего такого-

то»), потому что заклинать сотворѐнного сотворѐнным для человека запрещено,

заклинать же подобным образом Аллаха запрещено еще строже. К тому же, раб не имеет

никакого права требовать от Аллаха чего-либо, полагая, что Он обязан внять его просьбе

только из-за его послушания Ему. 19 Каково постановление Шариата в отношении ду‘а, обращенного к мертвым и

отсутствующим? Просьба, обращѐнная к мѐртвым и отсутствующим, является ширком, потому что ду‘а является поклонением, и его достоин один лишь Всевышний Аллах. Сказал Он: «…а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плѐнкой

(отделяющей косточку финика от мякоти). Когда вы взываете к ним, они не слышат

вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День

Воскресения они отвергнут ваше поклонение » (сура 35, аяты 13-14). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто умер, взывая к кому-либо помимо Аллаха, тот войдет в Огонь» (Аль-Бухари). Да и как можно требовать чего-то от мѐртвого, когда сам он нуждается в том, что бы живые делали за него ду‘а? Ведь все его дела прервались с его смертью, кроме награды, которая достигает его за ду‘а и прочее, тогда как у живого еще есть время что-то сделать. И мертвый радуется, когда за него делают ду‘а, так как же

рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и все это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили свое вечернее питье. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход, (но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Другой сказал: «О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей…». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «...и я любил ее так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал ее, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это; когда же я получил возможность (овладеть) ею...». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «...а когда я уселся между ног ее, она сказала: «Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!» И тогда я покинул ее, (несмотря на то, что) любил ее больше всех, оставив у нее то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был все еще не достаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Третий сказал: «О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушел, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: «О, раб Аллаха, отдай мне мою плату». Тогда я сказал ему: «Платой твоей является все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь». Он сказал: «О, раб Аллаха, не насмехайся надо мной!» Я сказал: «Я не насмехаюсь над тобой», - и он забрал все это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!», и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти. (Аль-Бухари; Муслим). Прим. пер.

можно взывать к нему, если сам он нуждается? Что же касается отсутствующего, то он не слышит того, кто далеко от него, так как же он может ответить? 20 Существует ли сейчас Рай и Огонь? Да, Аллах сотворил их до сотворения людей, и они никогда не исчезнут. И сотворение Аллахом Рая согласуется с Его милостью, а сотворение Им Ада согласуется с Его справедливостью

90. И каждому будет облегчено то,

ради чего он был создан. 21 Что означает вера в Предопределение? Это твердая уверенность в том, что все хорошее и дурное происходит по предопределению и предписанию Аллаха, и Он вершит, что пожелает. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если бы Аллах наказал обитателей Его небес и обитателей Его земли, он не поступил бы с ними несправедливо, наказывая их. И если бы Он помиловал их, милость Его была лучше для них, чем их дела. И если бы ты потратил (количество) золота, подобное (горе) Ухуд, на пути Аллаха, он не принял бы его от тебя до тех пор, пока не уверуешь ты в Предопределение и не будешь знать, что, то, что постигло тебя, не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло постигнуть тебя. И если бы умер ты, (будучи привержен) другому

91, ты непременно вошѐл бы в Огонь» (Ахмад).

Вера в Предопределение включает в себя следующее: 1) Вера в то, что Аллах знал (и знает) абсолютно всѐ, в общем, и в подробностях; 2) Вера в то, что Он записал все это на Хранимой Скрижали. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до того, как сотворил небеса и землю» (Муслим); 3) Вера в Волю Аллаха, которая всегда исполняется и которую ничто не способно отвратить, и в Его могущество, для которого нет ничего невозможного. То, чего Он желает, сбывается, а чего Он не желает, того никогда не происходит; 4) Вера в то, что Аллах является Творцом и Создателем всего, и что всѐ помимо него относится к числу Его творений. 22 Обладает ли человек настоящей силой и волей? Да. У человека есть воля и выбор, однако они не расходятся с Волей Всевышнего Аллаха. Сказал Всевышний: « Но вы не

пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах » (сура 81, аят 29). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Трудитесь, и каждому будет облегчено то, ради чего он сотворен» (Аль-Бухари и Муслим). Аллах даровал нам разум, слух и зрение, чтобы мы отличали хорошее от дурного. Есть ли на свете разумный человек, который крадет, а затем говорит: «Это Аллах предопределил мне это»? Даже если он сказал бы подобное, люди не приняли бы его оправдание, а подвергли бы наказанию и сказали бы ему: «Аллах предопределил тебе и это наказание!». Поэтому, приводить Предопределение в качестве довода и оправдания нельзя. Так как это ложь. Сказал Всевышний: «Многобожники

скажут: ―Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы Ему

сотоварищей и не запрещали бы ничего (из разрешенного)‖. Таким же образом считали

лжецами (посланников) те, кто были до них» (сура 6, аят 148).

23 Что такое ихсан? Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), отвечая спросившему его об ихсане: «Это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь. Ежели ты и не видишь Его, то, воистину, Он видит тебя»(Аль- Муслим). И это наивысшая из трех степеней религий. 24 Каковы условия, необходимые для того, чтобы благие деяния были приняты

Аллахом? Вот эти условия: 1) Вера в Аллаха и приверженность единобожию. От придающего Аллаху сотоварищей (совершающего ширк) дела не принимаются

92; 2)

Искренность (ихляс). Дело должно быть совершено из стремления к Лику Аллаха (т.е. ради

90 То есть Аллах сотворил Рай для Своих уверовавших и благочестивых рабов, и это есть проявление Его

милости к ним. И Он создал Адский Огонь для тех, кто не уверовал и творил нечестие на земле, чтобы они вкусили там справедливое наказание. Прим. пер.

91 То есть, не веря в это и имея другие убеждения. Прим. пер. 92 Сказал Всевышний: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но

прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (сура 4, аят 48). Прим. пер.

Аллаха); 3) Следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) при совершении деянии. То есть оно должно соответствовать тому, с чем пришѐл к нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ибо поклоняться Аллаху можно только так, как Он это предписал. Если же хотя бы одно из этих условий не выполняется, то данное дело будет отвергнуто, сказал Всевышний: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и

обратим их в развеянный прах» (сура 25, аят 23). 25 Если у нас возникают разногласия, куда мы должны обращаться? Мы должны обратиться к Шариату, и постановление в любом вопросе берется из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Сказал Всевышний: «

Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и

Посланнику » (сура 4, аят 59). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я оставил вам две вещи, если вы станете придерживаться их, вы никогда не впадете в заблуждение. Это Книга Аллаха и Сунна Его Пророка» (Ахмад). 26 Сколько разделов включает Единобожие (таухид)? Три раздела: 1) Единобожие Господства (таухидур-рубубиййа) - вера в то, что творение, дарование пропитания (ризк), оживление мертвых способен совершать только Аллах. Этот раздел таухида признавали неверные до посланнической миссии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует); 2) Единобожие в поклонении (таухидуль-улюхиййа) – это обращение поклонения (намаз, обет, милостыня и т. д.) только к Аллаху (а также вера в то, что никто не достоин поклонения кроме Всевышнего Аллаха). И ради того, чтобы люди поклонялись одному лишь Аллаху, были посланны посланники и ниспосланы Писания; 3) Единобожие Имен и Качеств (таухидуль-Асма вас-Сыфат) – признание тех прекрасных Имен и возвышенных Качеств Всевышнего Аллаха, которые утвердил для себя Аллах и о которых сообщил нам Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), без искажения, отрицания, конкретизации и уподобления.

27 Кто такой (вали)? Это праведный и богобоязненный верующий. Сказал Всевышний: «

Воистину, приближенные Аллаха (вали) не познают страха и не будут опечалены. Они

уверовали и были богобоязненны » (сура 10, аяты 62-63). И сказал Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует): «Поистине, мой вали93

– Аллах и праведные верующие» (аль-

Бухари и Муслим).

28 Как мы должны относиться к сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах

и приветствует)? Мы обязаны любить их, говорить: «Да будет доволен ими Аллах» при

упоминании о них, а так же искренне и чистосердечно относиться к ним, воздерживаться

от дурных слов в их адрес, разъяснять людям их достоинства. Однако они не защищены

от ошибок, но они – муджтахиды, и нашедшему верное решение из их числа полагается

две награды, а тому, кто ошибся, одна награда – за его иджтихад94

, и прощение за ошибку.

А достоинства которыми они обладают способны покрыть все те ошибки, которые они

могли бы совершить. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не

ругайте моих сподвижников. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, даже если бы кто-

нибудь из вас потратил подобно (горе) Ухуд золота, это не сравнилось бы с муддом95

,

(потраченным) одним из них, и даже с тем, что меньше его» (Аль-Бухари и Муслим).

29 Можем ли мы допускать преувеличение в восхвалении Посланника (да

благословит его Аллах и приветствует), превознося его выше положения, дарованного

93 Слово «вали» имеет несколько значений: «приближенный», «близкий друг», «покровитель»,

«оказывающий поддержку и содействие» и т. д. Прим. пер. 94 Иджтихад – дословно «проявление усердия», «настойчивость», самостоятельное вынесение решений по

вопросам мусульманского права, осуществляемое ученым, достигшим высшей ступени знаний в исламских науках. Муджтахид (ученый, обладающий правом делать иджтихад) должен обладать следующими качествами и навыками: знанием Священного Корана и Сунны; знанием вопросов, по которым имеется единодушное мнение ученых (иджма‘); глубоким знанием арабского языка; знанием основ фикха и методов извлечения решения из текстов первоисточников; знанием отмененных аятов и хадисов (насих, мансух); он должен быть мусульманином, обладать здравым умом и рассудительностью. Прим. пер.

95 Мера сыпучих тел. Прим. пер.

ему Аллахом? Нет сомнения в том, что наш господин Мухаммад (да благословит его Аллах

и приветствует) – самый благородный из людей и лучшее из творение Аллаха. Однако мы не

можем чрезмерно превозносить его, как это произошло в отношении Иисуса сына Марии

(мир им), потому что пророк запретил нам делать это, сказав: «Не превозносите меня

подобно тому, как христиане превозносят сына Марйам. Поистине, я – раб, так говорите

же, раб Аллаха и Его Посланник» (Аль-Бухари). 30 Сколько видов страха существует? Четыре: 1) Обязательный – это страх перед

Аллахом, поскольку иман основывается на двух вещах – совершенстве любви и

совершенстве страха; 2) Большой ширк – это страх перед божествами многобожников, т.е.

боязнь того, что они могут причинить вред; 3) Запретный – это оставление обязательного

или совершение запретного из страха перед людьми; 4) Дозволенный - это естественный

страх, вроде страха перед волком и т.д.

31 Сколько видов упования (таваккуль) существует? Три: 1) Обязательный – это

упование на Аллаха во всех делах – как в приобретении благ, так и в устранении вреда; 2)

Запретный, он бывает двух видов: 1- Большой ширк – это всецелое упование на средства

достижения цели и убежденность в том, что они оказывают самостоятельное влияние на

получение благ или устранение вреда. 2- Малый ширк – например, когда человек

полагается на другого в своем пропитании, не считая при этом, что его влияние

самостоятельно и независимо, однако привязанность к нему выше убеждения, что он

является лишь причиной; 3) Дозволенный – когда один человек поручает другому дело, на

совершение которого тот способен, вроде купли или продажи, и полагается на него в этом.

32 Сколько видов любви существует? Четыре: 1) Любовь к Аллаху – она основа имана;

2) Любовь ради Аллаха – это дружеское расположение и оказание поддержки

мусульманам в целом и любовь к ним. Что же касается отдельных мусульман, то каждого

из них следует любить в меру его близости к Всевышнему Аллаху и послушания Ему. Эта

любовь обязательна; 3) Любовь к кому-то наравне с Аллахом – когда человек

приравнивает кого-либо к Аллаху в обязательной любви, – как любовь многобожников к

их божествам. Эта любовь есть основа ширка; 4) Естественная любовь – например,

любовь к родителям и детям, а также любовь к какой-то пище и т.д. Такая любовь

является дозволенной.

33 К кому мусульмане проявляют лояльность, а от кого отрекаются? В данном вопросе

люди подразделяются на три группы: 1) Те, к кому следует проявлять лояльность,

искреннюю преданность и расположение, без проявления какого-либо чувства

враждебности – это искренние верующие, пророки и праведные, и во главе их наш

господин Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), его супруги, дочери и

сподвижники;. 2) Те, к кому не проявляется расположение и доброжелательность, и от

которых необходимо отрекаться и отдаляться. Это неверные, многобожники и лицемеры.

3) Те, к которым нужно, с одной стороны, проявлять расположение, а, с другой стороны,

отрекаться и отдаляться. Это те, кто ослушивается Аллаха из числа верующих (т.е.

грешники). К ним проявляют расположение и доброжелательность из-за их веры, но их не

долюбливают из-за их ослушания Аллаха.

Порой люди, по причине неверного понимания, не могут согласовать хорошее

обхождение с неверными (не воюющими против мусульман) с отречением от них. Их

необходимо различать. Что касается хорошего обхождения без внутренней любви, то это

как проявление жалости к слабому из них или мягкие слова, обращѐнные к ним из чувства

милосердия или вежливости, а не как следствие страха или унижения. Аллах об этом

сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые

не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ » (сура 60, аят 8).

Что же касается ненависти и враждебного отношения, то это другое повеление Аллаха.

Сказал Он: « О те, которые уверовали! Не избирайте врага Моего и врага вашего

своим покровителем и помощником, которому открываетесь с любовью…» (сура 60,

аят 1) при этом вполне возможно поступать с ними справедливо и не испытывая к ним

любви, как делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении иудеев

Медины.

34 Являются ли Люди Писания верующими? Иудеи, христиане и последователи

других верований – неверные, даже если они исповедуют религию, основа которой

правильна. Потому что тот, кто не оставил свою религию после посланнической миссии

Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и не принял Ислам, « это

никогда не будет принято, и в Последней Жизни он окажется среди потерпевших

урон » (сура 3, аят 85). И если мусульманин не считает их неверными или сомневается в

ложности их религии, он сам становится неверным, потому что он противоречит

постановлению Аллаха и Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об их

неверии, сказал Всевышний: « А общинам, которые не уверовали в него, обещан

Огонь » (сура 11, аят 17) (т. е. приверженцам различных верований). И сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада,

если услышит обо мне кто-то из этой общины – иудей или христианин, и после этого не

уверует в меня, он непременно войдет в Огонь» (Муслим).

35 Можно ли притеснять неверных? Любое проявление несправедливости запретно,

поскольку от Посланника переданно, что Всевышний сказал: «О, рабы Мои! Воистину, Я

запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной для вас, не поступайте же

несправедливо между собой» (Муслим).

36 Что такое нововведение (бид‘а)? Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) сказал:

«Нововведение есть нечто новоизобретенное, не имеющее обоснования в Шариате,

которое бы указывало на него. Что же касается того, для чего в Шариате имеется

обоснование, указывающее на него, то это не является нововведением в специальном

значении этого слова, хотя и является таковым в его лексическом значении».

37 Действительно ли в религии существует хорошее и дурное нововведение?

Существуют аяты и хадисы, порицающие нововведение в его Шариатском понимании, а

именно: все новоизобретенное, не имеющее основы в Шариате. Сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Кто сделал нечто, не соответствующее нашему

делу, дело его будет отвергнуто» (Аль-Бухари и Муслим). И сказал он: «Поистине,

каждое новшество является нововведением, а каждое нововведение (ведет) в Огонь»

(Ахмад). И сказал имам Малик (да помилует его Аллах), разъясняя шариатское понятие

нововведения: «Кто внес в Ислам нововведение, считая его хорошим, тот утверждает, что

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поступил вероломно по отношению к

Посланию (т. е. не передал его должным образом), потому что Всевышний Аллах говорит: «

―Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца Мою милость к вам‖».

Существуют также хадисы, положительно характеризующие нововведение в его

лексическом значении, а именно, то, что было принесено Шариатом, однако позже было

забыто, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал напоминать людям

об этом. Сказал он: «Кто установил в Исламе хороший обычай, то ему будет награда за

него и награда всех, кто поступал согласно ему после него, и это ничуть не уменьшит их

награды» (Муслим). Именно такой смысл имеют слова ‗Умара (да будет доволен им

Аллах): «Прекрасное это нововведение!». Он подразумевал намаз-таравих. Она была

узаконена Шариатом, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал к его

совершению и сам совершал его в течении трех ночей, после чего оставил его опасаясь,

что люди расценят его действия как вменение этого намаза в обязанность. И тогда Умар

(уже после смерти посланника-да благословит его Аллах и приветствует) возобновил

совершение этого намаза вместе со всеми людьми.

38 Сколько видов лицемерия (нифак) существует? Два вида:1) Лицемерие в

убеждении (великое лицемерие) – это когда человек демонстрирует веру, а в душе

является неверным Такой человек считается вне религии, и если он умрет, будучи

привержен своему лицемерию, он умрет будучи неверным. Сказал Всевышний: «

Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня » (сура 4, аят 145).

Качества, присущие лицемерам: они стараются обмануть Аллаха и тех, кто

уверовал, насмехаются над верующими, помогают неверным одолеть мусульман, и за

всеми их благими делами стоят чисто мирские, корыстные устремления.

2) Лицемерие в действиях (малое лицемерие) – тот, кому оно присуще, не выходит из

Ислама, однако существует опасность того, что это лицемерие приведет его к лицемерию

великому, если он вовремя не покается (и не оставит малое лицемерие).

А вот качества тех, в ком есть это вид лицемерия: говоря, он лжет; обещая,

нарушает обещание; вступая в тяжбу, поступает коварно и недостойно; заключая договор,

нарушает его; а когда ему доверяют, он предает. Опасайся же, дорогой брат, обнаружить в

себе какое-либо из этих качеств и внимательно следи за собой!

39 Должен ли мусульманин опасаться лицемерия? Да. Сподвижники (да будет доволен

ими Аллах) боялись лицемерия в действиях. Сказал Ибн Абу Мулейка (да помилует его

Аллах): «Я застал тридцать сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), и каждый из них боялся попасть в лицемерие». Ибрахим ат-Тейми (да

помилует его Аллах) сказал: «Сравнивая свои слова со своими делами, я всегда опасаюсь

уличить себя во лжи»96

. Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Страшится

его только верующий, и чувствует себя в безопасности от него только лицемер». И сказал

Умар Хузейфе (да будет доволен ими Аллах): «Заклинаю тебя Аллахом, назвал ли

Посланник Аллаха меня (т.е. мое имя) из их числа (из числа лицемеров)?». Он ответил:

«Нет, и больше я не стану оправдывать97

после тебя никого».

40 Какой грех пред Аллахом является величайшим? Это придавание Аллаху

сотоварищей (ширк). Сказал Всевышний: «…ибо многобожие является великой

несправедливостью » (сура 31, аят 13). И когда спросили Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) о том, какой грех самый великий, он ответил: «Когда придаешь ты

Аллаху сотоварищей, а ведь Он сотворил тебя» (Аль-Бухари и Муслим).

41 Сколько видов ширка существует? Два вида:

Первый: Большой ширк98

– он выводит человека из Ислама, и Аллах не прощает

совершающего его. Сказал Всевышний: « Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему

приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому

пожелает » (сура 4, аят 48).

Он бывает четырех видов: 1- Ширк в ду‘а и просьбе. 2- Ширк в намерении и

устремлении. 3- Ширк в покорности – это подчинение ученым в запрещении того, что

разрешил Аллах, и разрешении того, что он запретил. 4- Ширк в любви – когда человек

любит кого-то так же, как Аллаха.

Второй: Малый ширк – он не выводит совершающего его из Ислама, он

96 То есть, я боюсь обнаружить, что слова мои расходятся с делами. Прим. пер. 97 Ибо извещение человека о том, что он не является лицемером, является своего рода оправданием. Прим.

пер. 98 Он ставит человека вне мусульманской общины, и всякий, кто не покается в нѐм до смерти, будет вечно

пребывать в Аду. Такое многобожие подразумевает поклонение кому-либо помимо Аллаха, например, обращение с мольбой к кому-либо наряду с Ним; или жертвоприношения и приношения обетов могилам святых, джиннам и шайтанам; или страх перед покойными, джиннами и шайтанами, которые якобы могут навредить человеку или наслать на него болезнь; или обращение к кому-либо, помимо Всевышнего с просьбами об удовлетворении своих нужд, утолении скорби и тому подобного, на что способен только Аллах. Подобные злодеяния совершаются ныне вокруг гробниц и могил праведников. Всевышний сказал: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не приносит им ни вреда, ни пользы, и говорят: ―Это — наши заступники пред Аллахом‖» (Из книги Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана «Книга Единобожия»). Прим. пер.

делится на два вида:99

а) Явный- который проявляется в словах, в таких как например:

клятва не Аллахом, или в выражениях таких как : это было угодно Аллаху и тебе, или же,

если бы не Аллах и не такой-то. А также он может проявиться и в действиях, таких как:

ношение кольца или нитьки, для отведения или предотвращения какой-либо беды. А

также ношение амулетов от сглаза,или видеть дурной знак,примету в

птицах,именах,словах, местах и т.д. б) Скрытый - ширк в намерении и

устремлении(показуха ,репутация).

42 Чем отличается большой ширк от малого ширка? Различия между ними таковы:

большой ширк выводит человека из Ислама в этом мире и обрекает его на вечное пребывание в Огне в Мире Вечном. Что же до малого ширка, то он не делает человека неверным в этом мире, и не обрекает его на вечное пребывание в Огне в Мире Вечном.

Также, большой ширк делает недействительным все дела человека, в то время как малый ширк делает недействительным лишь то дело, с которым оно связанно. Остаѐтся один спорный вопрос: прощается ли малый ширк только в результате покаяния, подобно

великому ширку, или же он как и великий грех если не покаяться, будет оставлен в Судный День на Волю Аллаха?

100 Как бы там ни было, он чрезвычайно важен.

43 Можно ли защитить себя от подобного, и каково искупление, если оно всѐ-таки

произошло? Да. Можно уберечься от показухи, стремясь при совершении любого дела к Лику Аллаха, а от небольшой показухи – с помощью ду‘а. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «О люди! Остерегайтесь этого ширка, поистине, он менее

заметен, чем ползающий муравей». Люди спросили его: «Так как же нам избежать его, если он менее заметен, чем ползающий муравей, о, Посланник Аллаха?». Он сказал: «Говорите:Аллахумма инна на‘узу бикя мин ан нушрикя бикя шейан на‘лямуху, уа

настагфирукя лима ля на‘лямуху‖ (―О Аллах! Мы прибегаем к Тебе от того, чтобы придавать Тебе кого-либо в сотоварищи, зная об этом, и просим у Тебя прощения за то, что мы (делаем), не зная‖)» (Ахмад). Что же касается искупления клятвы не Аллахом, то

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поклялся Латом и ‗Уззой, пусть скажет: ―Ла илаха илла Аллах‖» (Аль-Бухари и Муслим). Что же касается суеверия то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кого дурное

предзнаменование отвратило от (совершения) того, что он хотел (совершить), тот впал в ширк». Люди спросили: «А каково искупления этого?». Он ответил: «Следует сказать: ―Аллахумма ля хайра илля хайрук, ва ля тайра илля тайрук, ва ля иляха гайрук‖

(―О Аллах! Нет блага, кроме Твоего блага, и нет примерты кроме Твоих примет, и нет истинного божества, кроме Тебя‖)» (Ахмад). 44 Сколько видов показухи (рийа) существует? Четыре вида: 1) Когда показуха

является причиной совершения действия – это относится к обладателям великого

лицемерия; 2) Когда дело совершается ради Аллаха и напоказ людям одновременно. Оба

упомянутых вида возлагают на человека грех, лишают его награды, и дело его отвергается

99 Малый ширк проявляется в желаниях и намерениях. К этой форме малого ширка относится показуха и

стремление к славе, к примеру, когда человек совершает нечто приближающее его к Аллаху, но желает при этом услышать в свой адрес похвалу людей, например, совершает молитву или раздаѐт милостыню ради похвалы, либо поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы люди услышали это и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому-нибудь деянию, она делает его тщетным, ибо Всевышний Аллах сказал: «А кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в полонении Господу своему не присоединяет к Нему никого». Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал: «Самое страшное, чего я боюсь за вас, это малое многобожие». Они спросили его: «А что такое малое многобожие?» Он ответил: «Показуха». К этому же относятся обряды поклонения, совершаемые ради мирских благ, например, если человек ради торговли совершает хадж, ради денег работает муаззином или имамом в мечети, изучает шариатские науки или отправляется на священную войну. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема и несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Он доволен, когда даровано ему благо, а если не получает ничего, то негодует» (Из книги Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана «Книга Единобожия»). Прим. пер.

100 То есть Он прощает его, кому пожелает. Прим. пер.

Аллахом; 3) Дело изначально совершается ради Аллаха, однако потом у человека

появляется намерение совершить его напоказ людям. Если он воспротивится этому

намерению и оставит его, то оно ему не повредит. Если же это намерение укрепится в нем

и он спокойно примет его, то его дело становится недействительным; 4) Показуха,

возникающая после совершения дела – это наущения Шайтана, и они никак не влияют на

уже совершѐнное дело и на совершающего его. Существует много скрытых путей для

показухи, остерегайся же их.

45 Сколько видов неверия (куфр) существует? Два вида: Первый: Большой куфр – он

выводит человека из Ислама, и он бывает пяти видов: 1- Куфр опровержения101

. 2- Куфр

высокомерия, сопряженного с признанием102

. 3- Куфр сомнения103

. 4- Куфр уклонения104

.

5- Куфр лицемерия105

.

Второй: Малый куфр106

,– это ослушание Аллаха. Он не выводит совершающего его из

Ислама – например, убийство мусульманина.

46 Каково постановление Ислама относительно обета? Давание обета является

нежелательным (макрух), ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Поистине, он не приносит ничего благого» (Аль-Бухари). Обет будет нежелательным если

он дан исключительно Аллаху! Если же этот обет дан не Аллаху, как в случае, когда обет

даѐтся могиле или «святому», то такой обет запретен вообще, и его нельзя исполнять ни в

коем случае.

47 Каково постановление Ислама относительно колдовства? Колдовство существует,

и сущность его – нечто, представляющееся воображению. Сказал Всевышний: « И тут

ему представилось, что их веревки и посохи от их колдовства пришли в движение »

(сура 20, аят 66). И его воздействие подтверждено Кораном и Сунной. Колдовство –

запретно (харам) и является великим грехом. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и

101 О нем Всевышний сказал: «Кто более несправедлив, чем тот, кто измыслил против Аллаха ложь или

опроверг истину, когда она пришла к нему? Разве не в геенне обитель неверных?». 102 Это неверие высокомерия, которое человек проявляет по отношению к религии, будучи убеждѐнным в еѐ

истинности. О нем Всевышний сказал: «Тогда Мы повелели ангелам: ―Падите ниц пред Адамом!‖ И поклонились они, кроме Иблиса, который отказался, превознѐсся и оказался в числе неверующих».

103 О нем Всевышний сказал: «И вошѐл он в свой сад, чиня несправедливость самому себе, и сказал: ―Не думаю я, что это когда-нибудь исчезнет. И не думаю, что настанет Час. А если я и буду возвращѐн к Господу моему, то обрету нечто лучшее по исходу, чем это‖. В ответ на это его товарищ сказал: ―Разве ты не уверовал в Того, Кто создал тебя из праха, а потом из капли, а затем превратил тебя в человека? Что же касается меня, то я говорю, что мой Господь — Аллах, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи!‖».

104 О нем Всевышний сказал: «А те, которые не веруют, уклоняются от того, о чѐм их увещают». 105 О нем Всевышний сказал: «Это — за то, что они уверовали, а потом стали неверными, и наложена

печать на сердца их, и они не разумеют». 106 Оно не ставит человека вне мусульманской общины и проявляется в делах. Речь идѐт о грехах,

совершение которых именуется в Коране и Сунне неверием, но которые не достигают степени большого неверия. К ним относится, например, непризнание благ Аллаха и неблагодарность Ему, что по-арабски тоже звучит как «куфр». Об этом упоминается в следующих словах Всевышнего: «Аллах приводит в качестве притчи (жителей) селения, которые пребывали в мире и покое. Они обретали свой удел в достатке отовсюду, но не были благодарны Аллаху за эти блага...». К ним также относится сражение с мусульманином, о чѐм Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оскорбление мусульманина — это порочный поступок, а сражение с ним — неверие». Он также сказал: «Не становитесь после смерти моей снова неверными, которые сносят друг другу головы». К ним также относятся клятвы, когда человек клянѐтся не Аллахом, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или многобожие». Однако верующий, даже если он совершил большой грех, не становится неверующим, так как Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых...». Заметте: в данном случае Он не исключил убийцу из числа верующих, назвав его братом того, кто вправе осуществить возмездие. Всевышний сказал: «А если кому братом его будет прощено, то взыскивайте выкуп с него справедливо, и уплатить он должен с добром». В данном случае, несомненно, имеется в виду братство в религии. Всевышний также сказал: «Если два отряда, (состоящие) из верующих, вступят в бой друг с другом, то примирите их» - и далее до слов: «Ведь верующие — братья. Примиряйте же обоих ваших братьев...» (Из книги Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана «Книга Единобожия»). Прим. пер.

приветствует): «Остерегайтесь семи губительным деяний». Люди сказали: «О,

Посланник Аллаха! Что же это за деяния?». Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей,

колдовство…» (аль-Бухари и Муслим). И сказал Всевышний: «Но они никого не

обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же

неверующим» (сура 2, аят 102). Что же касается хадиса: «Обучайтесь колдовству, но не

применяйте его», то это ложное, недостоверное сообщение.

48 Каково постановление Ислама относительно посещения ясновидящего или

предсказателя? Это запретно (харам), и если человек отправился к ним, желая извлечь

для себя пользу, то если даже и не поверил их утверждениям знания сокрытого, его намаз

не примется в течение сорока дней. Пророк сказал (да благословит его Аллах и

приветствует): «Кто пошел к предсказателю и спросил его о чем-то, его намаз не

принимается сорок ночей» (Муслим). А кто пошѐл к ним и поверил их утверждениям о

том, что они знают Сокровенное, тот отрекся от религии Мухаммада (да благословит его

Аллах и приветствует). Сказал он: «Кто пришѐл к ясновидцу или предсказателю и поверил

тому, что он говорит, тот не уверовал в то, что ниспослано Мухаммаду» (Абу Дауд).

49 В каком случае испрашивание дождя у звезд является большим ширком, а в

каком малым? Кто верит в то, что звезды и планеты могут оказывать какое-то

воздействие сами по себе, без Воли Аллаха на это, и убеждѐн, что они самостоятельно даруют и вызывают дождь, тот совершает большой ширк. Кто же убеждѐн, что звѐзды оказывают какое-либо воздействие по Воле Аллаха, и что Аллах сделал их причиной

выпадения дождя, и установил такой обычай, что дождь бывает именно при появлении данной звезды, то это запретно и представляет собой малый ширк, потому что он сделал звезду причиной (выпадения дождя) без доказательства, основанных на Шариате,

восприятии и здравом смысле. Что же касается использования звѐзд для определения сезонов года и предположительного времени выпадения дождя, то это разрешено. 50 Сколько видов ослушания Аллаха? Два вида: 1) Великие грехи – те, в отношении

которых установлено определенное наказание в этом мире или же имеется грозное предупреждение, относящееся к Миру Вечному, а также те, с которыми связано упоминание о гневе Аллаха, проклятии или отрицании веры их совершивших

107; 2) Малые

грехи – это все остальные грехи. 51 Бывает ли так, что малые грехи превращаются в большие? Да, и для этого существует много причин – упорство в совершении малых грехов, повторение их,

пренебрежение ими, гордость их совершением или открытое совершение их. 52 Что говорит Ислам о покаянии? И в каком виде оно принимается? Так как склонность к совершению грехов или проступков является природой человека, то

раскаяние по отношению к нему становится обязательным, и им нельзя принебрегать. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждому из сынов Адама свойственно ошибается многократно, и лучшие из ошибающихся – кающиеся» (ат-

Тирмизи). И сказал он: «Если бы не совершали вы грехи, Аллах заменил бы вас (другими) людьми

108, которые грешили бы, но затем приносили покаяние, и Он прощал бы их»

(Муслим). Однако серьезной ошибкой является упорство в совершении грехов и

откладывание покаяния. Поэтому важно знать, что покаяние является обязательным сразу после совершения греха. Сказал Всевышний: «Воистину, Аллах обязался принимать

покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре

раскаиваются» (сура 4, аят 17). Для принятия покаяния существуют следующие необходимые условия: 1) Прекращение совершения греха; 2) Сожаление о уже содеянном ранее; 3) Решительное

107 То есть утверждение содержащееся в Коране или хадисах о том, что совершающий подобное не уверовал

или является неверующим. Прим. пер. 108 - То есть: если бы вам не было свойственно пригрешение, так же как и ангелам, то Аллах заменил бы вас

на тех которым было бы свойственно ошибаться, и которые бы совершив проступок раскаивались. Прим. пер.

намерение не возвращаться к подобному впредь, и если грех связан с правами людей,

необходимо рассчитаться с ними, устранив причиненную им несправедливость.

53 После каждого ли греха можно приносить покаяния? Когда кончается время

принятия покаяния? И какова награда кающегося? Да, приносить покаяние можно

после любых грехов. Покаяния будут приниматься до тех пор, пока солнце не взойдѐт с

Запада109

или не начнѐт человек издавать предсмертный хрип. А наградой кающегося,

если покаяние его будет чистосердечным, является то, что его дурные дела будут

обращены в благие, даже если они достигнут небес в своем множестве.

54 Каковы обязанности мусульманина по отношению к обладающему властью

(управляющему делами мусульман)? Обязательно послушание им в том, чего мы

желаем, и в том, чего мы не хотим, и нельзя восставать против них, даже если они творят

несправедливость. Мы не должны взывать к Аллаху против них (т.е. призывать на них

гнев Аллаха, бедствия, болезни и т.д.) и переставать повиноваться им. Вместо этого

следует просить для них праведности, благополучия и благоразумия в словах и делах. И

мы считаем послушание им частью послушания Всевышнему Аллаху, если только они не

приказывают совершать то, что является ослушанием Аллаха. То есть, если мусульманину

приказывают сделать то, что является ослушанием Аллаха, он не должен подчиняться, но

при этом он обязан выполнять все остальные приказы, не содержащие в себе ничего

запретного. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Ты должен

слушаться предводителя (амира) и повиноваться ему, даже если избита будет спина

твоя и отобрано будет твое имущество. Слушай и повинуйся» (Муслим).

55 Можно ли спрашивать о смысле, вложенном Аллахом в Его повеления и

запреты? Да, при условии, что вера или совершение действия не будет ставиться в

зависимость от понимания смысла или довольства им. Знание заключенного в них смысла

должно добавлять мусульманину стойкости и твердости в следовании Истине. Однако

полное смирение и воздержание от вопроса является признаком совершенства

преданности Аллаху, а также веры в Него и Его абсолютную мудрость, именно так и

обстояло дело у сподвижников. 56 Что означает Слова Всевышнего: «Все хорошее, что постигает тебя, приходит от

Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого»? Под хорошим в

данном случае подразумевается милость Аллаха, а под плохим – испытание от Него. А все

это уже предопределено Всевышним Аллахом. Хорошее отнесено к Аллаху, потому что

это Он совершил его. Что же касается плохого, то Он создал его с определенным

умыслом, и, если учесть этот умысел, оно относится к Его благодеянию и, поистине, Он

никогда не делает дурного - любое Его действие есть благо. Сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Всѐ благо в руках Твоих, а зло к Тебе не

относится» (Муслим). Действия рабов Аллаха являются творениями Аллаха, и в то же

время они – приобретение рабов Аллаха. Сказал Всевышний: « Тому, кто делал

пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к

легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел

ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему » (сура 92, аяты 5-10).

57 Можно ли говорить: «Такой-то шахид110

»? Сказать о ком-то конкретном, что он

шахид – это то же самое, что сказать, что он непременно попадѐт в Рай! А убеждение

приверженцев Сунны111

таково: мы не говорим о конкретном мусульманине, что он

109 - Один из признаков конца света. Прим. пер. 110 Шахид – мусульманин, погибший на Пути Аллаха и получивший степень мученика за веру у Аллаха.

Прим. пер. 111 Приверженцы Сунны (Ахлюс-Сунна) – те, кто придерживается истинной, неискаженной исламской

‗акыды (идеологии), основанной на Священном Коране, Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и понимании их сподвижниками Посланника(да благословит его Аллах и приветствует). Прим. пер.

относится к числу обитателей Рая или обитателей Ада (за исключением тех, об о обители

которых сообщил Пророк -да благословит его Аллах и приветствует), потому что это

недоступно нашему знанию, а так же скрыто от нас внутренне состояние человека при

смерти! А ведь дела оцениваются по их завершению, а намерения с которыми творились

эти дела известны одному Аллаху. Однако мы надеемся на награду для творящих благое и

боимся наказания для вершащих дурное.

58 Можно ли сказать о каком-то конкретном мусульманине, что он – неверный?

Нельзя обвинять конкретного мусульманина в неверии, ширке или лицемерии, если ничего

в его словах и действиях не указывает на это, или если есть показатели запрещающие

судить о его неверии. А то что таится у него в сердце мы не знаем и поэтому предоставляем

скрытное Всевышнему Аллаху.

59 Можно ли совершать обход (таваф) вокруг чего-либо кроме Каабы? Нет на земле

такого места, вокруг которого можно совершать обход, кроме благословенной Ка‘бы, и

нельзя уподоблять ей никакое место, насколько бы почитаемым оно ни было, и кто

совершает обход вокруг чего-то иного, возвеличивая это, тот ослушивается Аллаха.

60 Каковы великие признаки Судного Дня? Сказал Пророк (да благословит его Аллах

и приветствует): «Час не наступит, пока не увидите вы перед ним десять знамений». И

он упомянул дым, Даджжаля, животного(Дабба), восход солнца с запада, нисхождение

Исуса сына Марии (да благословит его Аллах и приветствует), Йаджуджа и Маджуджа,

три землеобвала – на востоке, на западе и на Аравийском полуострове … Последним из

этих знамений является огонь, который выйдет в Йемене и погонит людей к месту сбора

(Муслим).

61 Каково самое великое искушение, которое постигнет людей? Сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Нет между сотворением Адама и наступлением

Часа события более (значимого), чем (появление) ад-Даджжаля» (Муслим). Это человек

из числа потомков Адама, который появится в конце времен. Между глаз его будет

написано «к-ф-р» («кафир»), и прочитает это слово каждый верующий. Будет он кривым

на правый глаз, который будет напоминать выпуклую виноградину. Едва появившись, он

станет демонстрировать праведность и благочестие, а позже станет утверждать, что он –

пророк, а потом заявит о своей божественности. Придет он к одним людям и призовет их,

но они не поверят ему и отвергнут его слова. И он уйдет от них, а их имущество последует

за ним, так что у них ничего не останется. Затем придет он к другим людям, и призовет

их, и они внемлют ему и поверят. И повелит он небесам пролить дождь, и они прольют

его, и повелит он земле вывести растения, и она выведит их. И придет он к людям с водой

и огнем. Огонь его в действительности – студеная вода, а вода его – огонь … Верующему

следует просить у Аллаха защиты от его искушений в конце каждого намаза, и читать для

защиты от него начальные аяты суры «Пещеры», если он застанет его появление, и

стараться всячески избежать встречи с ним из боязни поддаться его искушению. Сказал

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто услышал о (приближении) ад-

Даджжаля, пусть бежит от него, ибо клянусь Аллахом, будет человек приходить к нему,

считая себя верующим, а затем последует за ним из-за возбуждаемых им сомнений»

(Абу Дауд). Пробудет он на земле сорок дней: день как год, день как месяц, день как

пятница и остальные дни как наши дни. И не останется ни одной местности или города,

куда бы он не вошел, кроме Мекки и Медины, а затем спустится Иисус (мир ему) и убьет

его.

Встретил человек по имени Абдулла («раб Аллаха») человека по имени Абдуннаби

(«раб Пророка»). Абдулла удивился имени Абдуннаби, и он подумал про себя: «Как же

может кто-то быть рабом не Аллаха?». Затем он обратился к Абдуннаби и спросил: «Ты

поклоняешься не Аллаху?».

Абдуннаби : Нет, я не поклоняюсь никому, кроме Аллаха, я мусульманин и поклоняюсь

одному лишь Аллаху.

Абдулла : Тогда что же это за имя, подобное именам арабских христиан, среди которых

бытует имя «Абдуль-Масих» («раб Мессии»)? Это неудивительно, ибо христиане

поклоняются Иисусу (мир ему). Слыша же твое имя, человек сразу предполагает, что ты

поклоняешься Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а это не соответствует

убеждениям мусульман в отношении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Ведь он обязан верить в то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) –

раб Аллаха и Его Посланник.

Абдуннаби : Однако Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) –

лучший из людей и Господин посланников, и мы берем это имя с целью снискать

благословение и приблизиться к Аллаху посредством величия Его Пророка и его

положения у Аллаха, и мы просим у него заступничества в этом. И не удивляйся, у моего

брата похожее имя –Абдуль-Хусейн («раб Хусейна»), а отца моего зовут Абдуррасуль

(«раб Посланника»).Эти имена используются издавна, и они распространены среди людей.

И мы обнаружили, что предки наши делали это, поэтому не проявляй же излишней

строгости, ибо всѐ очень просто и религия легка.

Абдулла : Это дело уже более порицаемое, чем первое – ведь ты просишь помимо

Аллаха то, что может дать только Аллах. И не важно, является ли тот, у кого ты просишь,

самим Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), или же просто

праведным человеком, вроде Хусейна (да будет доволен им Аллах). Ибо это противоречит

Единобожию которого нам велено придерживаться, и противоречит значению слов: «Нет

истинного божества кроме Аллаха» («Ля иляха илляЛлах»).

Я задам тебе несколько вопросов, чтобы ты осознал, насколько велико это дело, и

понял последствия присвоения подобных имен. И этим я не преследую ничего кроме

Истины и следования ей, и разъяснения лжи и отдаления от неѐ, и призыва к

одобряемому и удержанию от порицаемого. И Аллах – тот, у кого просят помощи, и на

Него упование. И нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха, Высочайшего и

Великого. Однако перед этим я напомню тебе слова Всевышнего: «Когда верующих

зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы Он рассудил их, они говорят: ―Слушаем и

повинуемся!‖» (сура 24, аят 51). «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то

обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний

День» (сура 4, аят 59).

Абдулла : Ты утверждаешь, что придерживаешься Единобожия и свидетельствуешь: «Ля

иляха илляЛлах». А можешь ли ты объяснить мне, что это значит?

Абдуннаби : Таухид – это вера в существование Аллаха, и в то, что Он - Тот, Кто

сотворил небеса и землю, и Он – Оживляющий и Умерщвляющий, и Он распоряжается во

Вселенной, и Он – Дающий удел, Знающий, Сведующий, Могущественный.

Абдулла : Если бы таухид означал только то, что ты назвал, то Фараон с его народом, а

также Абу Джахль и другие были бы приверженцами таухида. Потому что они не были

невежественными в этом вопросе как и большинство язычников. Ведь Фараон,

утверждавший, что он – Господь, признавал и верил в глубине души в то, что Аллах

существует, и что Он распоряжается Вселенной, и доказательством этом служат Слова

Всевышнего: «Они отвергли их (знамения) по несправедливости и надменности, хотя в

душе они глубоко в них верили» (сура 27, аят 14). И он признал это открыто, когда тонул.

Поучительный диалог

Таухид же, ради которого были направлены посланники, ниспосланы Писания и имело

место сражение с курейшитами, – это обращение поклонения к одному лишь Аллаху. А

поклонение – это всеобъемлющее название всего, что любит Аллах и что вызывает Его

довольство из слов и дел, очевидных и сокрытых. А слово «илях» во фразе «Ля иляха

илляЛлах» означает: объект поклонения, который один лишь достоин поклонения.

Абдулла : А знаешь ли ты, для чего отправлены на землю посланники, первым из

которых был Нух (мир ему)?

Абдуннаби : Чтобы призывать многобожников к поклонению одному лишь Аллаху и

отричению от всех кого придали в сотоварищи Всевышнему Аллаху.

Абдулла : А какова причина совершения ширка народом Нуха?

Абдуннаби : Не знаю…

Абдулла : Аллах послал Нуха к его народу, потому что они стали чрезмерно

возвеличивать праведников: Вадда, Сува‘а, Иагуса, Йа‘ука и Насра.

Абдуннаби : Ты хочешь сказать, что Вадд, Сува‘ и так далее – все это имена праведных

людей, а вовсе не тиранов кафиров?

Абдулла : Да, это имена праведных людей, которых народ Нуха стал обожествлять, и в этом

за ними последовали арабы. А доказательством этому является хадис переданный от Ибн

Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): в котором сообщается что:«Идолы народа

Нуха перешли впоследствии к арабам. Вадд был у племени Кяльб в Думати-ль-Джандаль,

Сува‘ – у племени Хузейль, Йагус – у племени Мурад, затем у Бану Гутайф в аль-Джауфе,

около Сабы. Йа‘ук был у племени Хамдан, а Наср – у племени Химйар, у клана Зуль-Каля‘.

Это были имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, Шайтан внушил их

народу, чтобы они установили на местах своих собраний (истуканы) статуи и назвали их

именами этих праведников. Они так и сделали, но (тогда ещѐ) не поклонялись им. Однако

когда эти (воздвигшие их) люди умерли и знания были забыты, им начали поклоняться.»

(Аль-Бухари).

Абдуннаби : Сказанное тобой удивительно!

Абдулла : А хочешь, я расскажу тебе нечто еще более удивительнее? Знай, что Аллах

послал Печать Пророков, нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует) к людям, которые поклонялись, молили о прощении, совершали Хадж

(паломничество), совершали ―таваф‖ (обход вокруг Каабы) и ―са‘и‖ (пробег между

холмами Сафа и Марва), и раздавали милостыню, однако при этом они сделали некоторых

из творений (как например: ангелов, Иисуса (мир ему) и др.праведников) посредниками

между ними и Аллахом, и говорили: «Мы хотим, чтобы они приблизили нас к Аллаху и

заступались за нас перед Ним». И тогда Аллах послал Мухаммада (да благословит его

Аллах и приветствует), чтобы он вернул их к религии их праотца Ибрахима (мир ему), и

сообщил им о том, что это приближение и убеждение – исключительное право Аллаха, и

ничто из этого не может принадлежать никому иному, ибо Он – единственный Создатель,

и нет у него сотоварищей, и нет Дарующего удел кроме Него. Семь небес со всеми, кто в

них, и семь земель со всеми, кто в них, – все они являются Его рабами, и все они в Его

распоряжении и подчинении… Более того, они признавали, что божества, которым они

поклоняются, находятся в Его власти и распоряжении.

Абдуннаби : Сказанное тобой чрезвычайно важно и удивительно… А есть ли

доказательство твоим словам?

Абдулла : Доказательств много. Из них Слова Всевышнего: «Скажи: ―Кто одаряет вас

уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в

живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?‖ Они скажут:

―Аллах‖. Скажи: ―Неужели вы не устрашитесь?‖» (сура 10, аят 31) и Его Слова «Скажи:

―Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?‖. Они скажут:

―Аллаху‖. Скажи: ―Неужели вы не помяните назидание?‖. Скажи: ―Кто Господь семи

небес и Господь великого Трона?‖. Они скажут: ―Аллах‖. Скажи: ―Неужели вы не

устрашитесь?‖. Скажи: ―В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от

Кого нет защиты, если только вы знаете?‖. Они скажут: ―Аллах‖. Скажи: ―До чего же

вы обмануты!‖» (сура 23, аяты 84-89). Многобожники повторяли во время совершения

Хаджа: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, нет у Тебя

сотоварища, кроме сотоварища, который есть у Тебя, принадлежит Тебе он и всѐ, что он

имеет». Признание многобожниками-курейшитами того, что именно Аллах распоряжается

во Вселенной (т.е. признание «таухида ар-рубубиййа» «Единобожие Господства») не

сделало их мусульманами. И именно их обращение к ангелам, пророкам и праведникам с

целью снискания заступничества и приближения к Аллаху сделало их неверными. Поэтому

необходимо обращать любое дуа исключительно к Аллаху, как и обет, и заклание, и

моление о помощи, и вообще все виды поклонения нужно обращать только к Аллаху.

Абдуннаби : Если признание существования Аллаха и того, что Он распоряжается во

Вселенной ещѐ не есть таухид (Единобожие), как ты утверждаешь… Тогда что же

является таухидом (Единобожием)?

Абдулла : Таухид, ради которого были направлены к людям посланники, и который

отказались признать многобожники – это обращение поклонения к одному лишь

Аллаху и признание того, что ничего из поклонения не должно быть обращено к кому-

либо помимо Аллаха: ни дуа, ни обет, ни заклание, ни испрашивание помощи… Этот

таухид и есть смысл произносимых тобою слов: «Ла илаха иллаЛлах» (Нет истинного

божества кроме Аллаха). «Божество» у многобожников-курейшитов – это то, к кому

обращаются со всеми этими видами поклонения, будь то ангел, пророк, праведник,

дерево, могила или джинн. И они не утверждали что это божество является создателем,

дарующим удел, распоряжающимся во Вселенной, ибо они знают, что все это относится к

одному лишь Аллаху, как уже было сказано… А когда к ним пришел Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), он стал призывать их к формуле Единобожия

(таухид) «Нет истинного божества кроме Аллаха» и практическому применению

заключенного в ней значения, а не одному лишь произнесению ее.

Абдуннаби : Ты как будто хочешь сказать, что многобожники-курайшиты знали смысл

слов «Нет истинного божества кроме Аллаха» лучше, чем многие мусульмане в наше

время…

Абдулла : Да, и такова горькая действительность. Невежественные неверные знали, что

под этими словами Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подразумевает

обращение поклонения к одному лишь Аллаху и отречение от всего того, чему

поклоняются помимо Аллаха. И поэтому когда было сказано им: «Скажите: ―Нет

истинного божества кроме Аллаха‖», они ответили: «Неужели он обратил богов в

Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!» (сура 38, аят 5). И это

притом, что они верили, что именно Аллах распоряжается всем во Вселенной. И если

невежественные неверные знали это, то остается только удивляться тем, кто утверждает о

своей принадлежности к Исламу и при этом не знает значения этих слов, которое было

известно даже невежественным неверным. Более того, некоторые считают, что достаточно

произносить эти слова языком, даже и не имея веры в них сердцем. Другие же из числа

мусульман думают, что значение формулы «Ля иляха илляЛлах» таково: не создает, не

дает удела, не распоряжается делами мира никто, кроме Аллаха!

Нет блага в людях, утверждающих, что они мусульмане, в то время когда

невежественные неверные-курейшиты были более сведующими в значении слов: «Ля

иляха илляЛлах» чем они!

Абдуннаби : Однако я не придаю Аллаху сотоварищей, и я свидетельствую, что не

творит, не дает удела, не приносит пользы и вреда никто, кроме одного лишь Аллаха, у

Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не

может принести ни пользы, ни вреда самому себе. А Али, Хусейн, Абдуль-Кадир и другие

- тем более. Однако я грешен, а у праведных особое положение перед Аллахом, и я прошу

у них, чтобы они заступились за меня посредством своего положения.

Абдулла : Могу ответить тебе на это только тем, что я уже говорил – что те, с кем

сражался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), признавали то, о чем ты

сейчас упомянул, как признавали они и то, что их идолы ничего не решают сами по себе.

Однако предметом их устремлений было их особое положение и заступничество, и мы

уже приводили доказательство этому из Корана.

Абдуннаби : Однако эти аяты ниспосланы в отношении тех, кто поклоняется идолам,

так как же вы можете приравнивать пророков и праведников идолам?

Абдулла : Мы уже говорили о том, что некоторые из этих идолов были названы именами

праведников, как было это во времена Нуха (мир ему), и что неверные хотели от них только

заступничества перед Аллахом, потому что они занимают особое положение у Аллаха, и

доказательством этого служат Слова Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него

других покровителей и помощников, говорят: ―Мы поклоняемся им только для того,

чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе‖» (сура 39, аят 3). Что же до твоих

слов: «Как вы приравниваете пророков и праведников к идолам?», то здесь мы говорим:

поистине, среди неверных, к которым был послан Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует), были такие, которые взывали и к праведникам. О таких Всевышний сказал:

«Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу,

пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся Его наказания.

Воистину, наказания твоего Господа надлежит остерегаться» (сура 17, аят 57) Среди них

были и те, кто обращался с мольбой к Иисусу (мир ему) и его матери. Сказал Всевышний:

«Вот сказал Аллах: ―О ‗Иса, сын Марйам! Говорил ли ты людям: ―Примите меня и

мою мать как два бога наряду с Аллахом‖?‖» (сура 5, аят 116). Были среди них и те, кто

взывал к ангелам. Сказал Всевышний: «В тот День Он соберет их всех, а затем скажет

ангелам: ―Это они поклонялись вам?‖» (сура 34, аят 40).

Поразмышляй же над этим аятами. В них говорит Аллах о неверии тех, кто обращает

поклонение к идолам, и тех, кто обращает его к пророкам, ангелам и праведникам, и

поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) направил своѐ

послание к ним ко всем, не делая различия между ними в этом.

Абдуннаби : Однако неверные желают добиться от них пользы, я же свидетельствую,

что Приносящий пользу и вред и Распоряжающийся - Аллах, и я не жду этого ни от кого,

кроме Него (Высок Он и Велик). А праведники сами по себе ничего не решают. Но я

обращаюсь к ним, желая, чтобы они ходатайствовали за меня перед Аллахом.

Абдулла : Слова твои – это слова неверных, точь-в-точь, и подтверждением этого

являются Слова Всевышнего: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не

причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: ―Они – наши

заступники перед Аллахом‖» (сура 10, аят 18).

Абдуннаби : Однако я не поклоняюсь никому кроме Аллаха, и обращение к ним за

помощью и взывание не является поклонением!

Абдулла : Однако я спрашиваю тебя: признаешь ли ты, что Аллах обязал тебя обращать

поклонение исключительно к Нему, и это – Его право, соблюдение которого возложено на

тебя, как в Его Словах: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему

искренне, будучи приверженцами Единобожия» (сура 98, аят 5)?

Абдуннаби : Да, Аллах вменил это мне в обязанность.

Абдулла : В таком случае, я прошу тебя объяснить мне, что же означает это обращение

поклонения к одному лишь Аллаху, которое Он на тебя возложил.

Абдуннаби : Я не понял, что ты имеешь в виду, задавая этот вопрос. Пожалуйста,

объясни мне.

Абдулла : Хорошо, давай я объясню тебе. Сказал Всевышний Аллах: «Взывайте к

Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (сура

7, аят 55). Так является ли дуа поклонением Аллаху (Высок Он и Велик) или нет?

Абдуннаби : Конечно. Более того, дуа – основа поклонения, как сказано в хадисе: «Дуа

есть поклонение» (Абу Дауд).

Абдулла : Если ты признаешь, что дуа является поклонением, и взываешь к Аллаху днем

и ночью, со страхом и надеждой, прося о чем-либо, а после этого обращаешься с той же

просьбой к пророку, ангелу, или праведнику в его могиле, означает ли это, что ты

придаешь Аллаху сотоварищей в поклонении и совершаешь ширк?

Абдуннаби : Да, это ширк, и здесь все совершенно ясно!

Абдулла : Вот тебе другой пример. Если ты узнал о Словах Всевышнего: «Посему

молись своему Господу и закалывай (жертву)», и подчинился этому повелению

Аллаха, и принес Ему в жертву животное, считается ли это твое заклание и

жертвоприношение поклонением Всевышнему Аллаху или нет?

Абдуннаби : Да, это является поклонением.

Абдулла : Если ты совершил жертвоприношение кому либо из творений (пророку,

джинну и т.д.) наряду с Аллахом, означает ли это, что ты приобщил кого-то Аллаху в

своем поклонении Ему?

Абдуннаби : Да, это – ширк, и в этом нет сомнений.

Абдулла : Я объяснил тебе на примере дуа и жертвоприношения, потому что дуа –

самый значительный вид словесного поклонения, а жертвоприношение – наиболее

значительный вид действенного поклонения. Но поклонение не ограничивается этими

двумя видами. Оно намного обширнее, и в него входит обет, клятва, испрашивание

защиты и помощи и т.д. Однако многобожники, относительно которых ниспосылались

аяты Корана, поклонялись ли они ангелам, праведникам и идолам как Лят и др.?

Абдуннаби : Да, они делали это.

Абдулла : А было ли их поклонение чем-то иным, кроме дуа, жертвоприношения,

испрашивания помощи и защиты? Ведь если не считать этого, то они признавали, что они

– рабы Аллаха и находятся в Его власти, и что именно Аллах распоряжается всеми

делами… Однако они стали взывать к ним (ангелам, пророкам и т.д.) и прибегать к их

помощи, желая заступничества и возвышения, и это совершенно очевидно.

Абдуннаби : Означает ли это, о Абдулла, что ты отрицаешь заступничество

(ходатайство) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и

отрекаешься от него?

Абдулла : Нет, я не отрицаю его и не отрекаюсь от него. Я признаю, что Пророк (да

будет отец мой и мать моя выкупом за него, и да благословит его Аллах и приветствует) –

заступник, которому даровано право заступничества, и я желаю его заступничества.

Однако все заступничество принадлежит Аллаху, как сказал Он: «Скажи: ―Аллаху

принадлежит заступничество целиком‖» (сура 39, аят 44), и оно не может быть

применѐнным не иначе как после Его позволения, как сказал Всевышний: «Кто станет

заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура 2, аят 255), и ни за кого не заступятся

заступники не иначе как с позволения Аллаха. Сказал Всевышний: «Они заступаются

только за тех, кем Он доволен» (сура 21, аят 28). А Он не удовольствуется ничем, кроме

таухида. Сказал Он: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не

будет принято, и в Последней Жизни он окажется среди потерпевших урон» (сура 3,

аят 85). А поскольку заступничество целиком принадлежит Аллаху, и осуществляется

только с Его позволения, то ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни кто

другой не может заступаться, пока Аллах не позволит ему сделать это. А если разрешит,

то никому иному кроме как приверженцам таухида. И уже совершенно очевидно, что

заступничество целиком принадлежит Аллаху, поэтому я прошу его у Него и говорю: «О,

Аллах! Не лишай меня заступничества Пророка», «О, Аллах! Сделай его заступником для

меня» и тому подобное.

Абдуннаби : Мы согласны в том, что нельзя просить ни у кого то, что не в его власти.

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) же было дано право заступничества, а

поскольку оно ему дано, значит, оно в его власти. Исходя из этого, можно просить у него

то, что он имеет, и это не будет ширком.

Абдулла : Да, эти слова были бы правильными, если бы только Аллах не запретил тебе

это, сказав: «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (сура 72, аят 18). А просьба о

заступничестве – дуа. Именно Аллах даровал Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует) право заступничества, и Он запретил тебе просить его у кого-то, кроме

Него, независимо от того, кем является этот другой. К тому же, право заступничества

даровано не только Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ведь достоверно

известно, что ангелы тоже будут заступаться, и дети, умершие до достижения ими

совершеннолетия, и праведники… Так что же, ты хочешь сказать: «Поистине, Аллах дал

им заступничество, и я буду просить его у них»? Сказав это, ты вернешься к поклонению

праведникам, о котором упомянул Аллах в своей Книге. Если же ты скажешь: «Нет»,

тогда твои слова: «Аллах дал ему заступничество, и я прошу это заступничество у того,

кому оно дано» становятся ложными и несостоятельными.

Абдуннаби : Но я же не совершаю ширк по отношению к Аллаху, и обращение к

праведникам не является ширком!

Абдулла : Признаешь ли ты, что запрет на ширк намного более строгий, чем запрет на

прелюбодеяния, и что Аллах не прощает его?

Абдуннаби : Да, я признаю это, и это очевидно из Слов Всевышнего Аллаха.

Абдулла : Ты только что сказал, что не совершаешь ширк, который запретил Аллах. А

можешь ли ты объяснить мне, что такое придавание Аллаху сотоварищей (ширк), о

котором ты утверждаешь, что ты его не совершал и не совершаешь?

Абдуннаби : Ширк – это поклонение идолам, обращение к ним, устремление и страх

перед ними.

Абдулла : Что означает «поклонение идолам»? Ты считаешь, что неверные-курайшиты

были убеждены, что эти куски дерева или камня творят, даруют удел и улаживают дела

того, кто взывает к ним? Они так не думали, как я уже сказал тебе.

Абдуннаби : Я тоже так не думаю, я имею ввиду человека который обращается к

деревянной статуе, камню или строению, воздвигнутому на могиле, взывает к нему и

приносит ему жертвы и говорит: «Поистине, он приближает нас к Аллаху приближением,

и Аллах отводит от нас беду из-за его благодати и благословения». Это и есть поклонение

идолам, которое я имею в виду.

Абдулла : Ты сказал правду, однако это и есть ваши действия у камней, гробниц и

строений на могилах и т.д. А что же касается твоих слов: «Ширк – это поклонение

идолам»… то имеешь ли ты в виду, что ширк ограничивается только теми, кто совершает

подобное, а кто полагается на праведников и взывает к ним, не считается совершающим

ширк?

Абдуннаби : Да, именно это я и хотел сказать.

Абдулла : Какова же, в таком случае, твоя позиция по отношению к многочисленным

аятам, которые я приводил тебе и в которых Аллах упоминает о запрещении полагаться на

пророков и праведников и связывать надежды с ангелами и т.д., и в которых говорит о

неверии тех, кто делает подобное?

Абдуннаби : Но ведь те, кто взывал к ангелам и пророкам, не впали в неверие по этой

причине. Они стали неверными, когда сказали: «Ангелы – дочери Аллаха» и «Мессия –

сын Аллаха». Мы же вовсе не говорим, что Абдуль-Кадир – сын Аллаха, или что Зейнаб –

дочь Аллаха.

Абдулла : Что же касается приписывания Аллаху детей, то это отдельный вид неверия.

Сказал Всевышний: «Скажи: ―Он – Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный.

Он не родил и не был рожден‖» (сура 112, аяты 1-3). Единственный – у Которого нет

подобного, и нет другого такого же бога. Самодостаточный –в Ком все нуждаются, к

Которому все обращаются со своими нуждами и потребностями. И кто отрицает это, тот

является неверным, даже если он и не отрицает последний аят суры: «Он не родил и не

был рожден». В другом аяте Всевышний проводит различие между двумя видами

неверия: между придаванием Аллаху сотоварищей и между приписыванием Ему детей.

Он сказал: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном

случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы

над другими» (сура 23, аят 91). Так же, подтверждением тому что есть различие между

этими двумя видами служит и то, что те которые впали в неверие по причине обращения с

мольбой к идолу Ляту (хотя он и был праведным человеком) никогда не утверждали, что

он – сын Аллаха. А так же, впавшие в неверие из-за своего поклонения джиннам, не

утверждали, что джинны – дети Аллаха. И все четыре мазхаба, говоря о постановлении

Шариата в отношении вероотступника, утверждают, что мусульманин, говорящий, что у

Аллаха есть дети, является вероотступником, и тот который придает кого-то в сотоварищи

Аллаху, тоже – вероотступник, и они различают эти два вида.

Абдуннаби : Однако Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те, кто близок к Аллаху 112

, не познают страха и не будут опечалены» (сура 10, аят 62).

Абдулла : Мы верим, что это правда, и признаем это. Однако мы не поклоняемся им. И

единственное, что мы отвергаем – поклонение им наряду с Аллахом и придавание их Ему

в сотоварищи. А кроме этого мы обязаны любить их, и следовать за ними, и признавать

дарованные им чудесные способности(караматы). Отрицать чудесные явления,

проявляемые праведными рабами Аллаха, могут только приверженцы нововведений, а

религия Аллаха – это золотая середина, это верный путь между двумя заблуждениями, и

это истина между двумя проявлениями лжи.

Абдуннаби : Те, о которых ниспосылались аяты Корана, не свидетельствовали, что нет

истинного божества кроме Аллаха, не верили Посланнику Аллах (да благословит его

Аллах и приветствует), отрицали Воскрешение, и не верили в Коран, считая его

колдовством. Мы же свидетельствуем, что нет истинного божества кроме Аллаха, и что

Мухаммад – Посланник Аллаха, и верим в Коран, и в Воскрешение, и совершаем намаз и

постимся. Так как же ты уподобляешь нас им?

Абдулла : Нет разногласия между учеными относительно того, что если человек

считает одни слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

истиной, а другие – ложью, то он неверные, не вошедший в Ислам. Так же и человек,

который верует в одну часть Корана и не верует в другую – как тот, кто признает таухид,

но отвергает намаз, или же признает таухид и намаз, но отрицает обязательность закята,

или же признает все это, но отрицает обязательность поста, или же признает все это, но

отрицает обязательность хаджа. Когда некоторые люди во времена Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) не подчинились повелению совершать хадж,

Всевышний Аллах ниспослал относительно них аят: «Люди обязаны перед Аллахом

совершить хадж к Дому (Ка‘абе), если они способны проделать этот путь. Если же

кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (сура 3, аят 97). И если человек

отрицает Воскрешение, это и есть неверие, и относительно этого нет никаких разногласий.

Именно поэтому Всевышний Аллах ясно сказал в Своей Книге о том, что тот, кто

уверовал в одну часть (Писания) и не уверовал в другую, тот в действительности

неверные. И Он повелел принимать Ислам целиком и полностью, а кто возьмет что-то и

112 Здесь имеются в виду истинно верующие, глубоко богобоязненные и по-настоящему преданные Аллаху

люди, старающиеся приблизиться к Нему своей праведностью, благими деяниями и усердным поклонением. Прим. пер.

оставит что-то, тот является неверным. Признаешь ли ты, что тот, кто верует в одну часть

и оставляет другую, впадает в неверие?

Абдуннаби : Да, я признаю это. Это ясно видно из Благородного Корана.

Абдулла : Если ты признаешь, что тот, кто поверил Посланнику (да благословит его

Аллах и приветствует) в чем-то и при этом отверг обязательность намаза, или же признал

всѐ, кроме Воскрешения, то он впадает в неверие113

, то знай, что таухид есть величайшая

обязанность, с которой был послан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И

он имеет большее значение, чем намаз, закят и хадж! Так как же может быть, что если

человек отрицает что-то из этих вещей, он становится неверным, даже если он исполняет

всѐ остальное, а если он отвергает таухид, который является религией всех пророков, он

неверным не становится?! Пречист Аллах! Что может быть удивительнее подобного

невежества! К тому же, подумай: сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сражались при Ямаме с племенем Бану аль-Ханифа, хотя те

приняли Ислам при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и

засвидетельствовали, что нет истинного божества кроме Аллаха, и что Мухаммад –

Посланник Аллаха, и совершали намаз и произносили азан.

Абдуннаби : Однако при этом они засвидетельствовали, что Мусейлима 114

пророк,

тогда как мы говорим: «Не может быть пророка после Мухаммада».

Абдулла : Однако вы превозносите Али или Абдуль-Кадира или кого-то из пророков

или ангелов до высот Властелина небес и земли. И если человек, превознесший кого-то до

уровня Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), становится неверующим, и не

приносит ему уже пользы произнесение двух свидетельств и совершение намаза, то

превознесшего кого-либо до уровня Всевышнего Аллаха это касается в еще большей

степени. Так же и те, кого Али (да будет доволен им Аллах) повелел сжечь в огне,

утверждали о том, что они мусульмане, и они были сподвижниками Али (да будет

доволен им Аллах) и получили знания от сподвижников Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует). Однако при этом они имели в отношении Али такие же

убеждения, какие имеются у вас в отношении Абдуль-Кадира и других. Как же

сподвижники оказались едины во мнении в том, что эти люди являются неверными и что с

ними нужно бороться? Неужели ты думаешь, что сподвижники способны обвинить в

неверии мусульманина? Или же ты считаешь, что подобные убеждение в отношении

какой-то иной личности ничуть не вредят, в то время как те же убеждения в отношении

Али (да будет доволен им Аллах) делают человека неверным?!

Стоит также сказать: если жившие до нас являлись неверными потому, что соединили

ширк и неверие в Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), в Коран и

отрицание Воскрешения и т.д., отчего же тогда ученые всех мазхабов упоминают о

постановлении Шариата в отношение вероотступника, который стал неверным после того,

как принял Ислам… И причѐм здесь они упоминают множество причин, каждая из

которых по отдельности может вывести человека из Ислама. При этом они упомянули

даже те вещи, в которые человек может попасть с легкостью – вроде слов, вызывающих

гнев Аллаха, сказанных языком, но не сердцем, или же сказанных в виде шутки. Сюда

входят и те, о которых сказал Всевышний Аллах: «Скажи: ―Неужели вы насмехались

над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали

неверующими после того, как уверовали‖» (сура 9, аят 66). Эти люди, стали неверными

113 Об этом уже упоминалось в приведенных аятах Корана, а так же это единогласное мнение всех мазхабов. 114 Мусейлима (уменьшительное от Маслама) - один из лжепророков, подражавший Посланнику Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует). Мусейлима был родом из племени Ханифа, обитавшего в Йамаме на востоке Аравии. В 634 году халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) направил в Йамаму войско под командованием Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах). В сражении при Аркабе сторонники Мусайлимы потерпели поражение, а сам он погиб. Прим. пер.

после того как уверовали, потому что будучи вместе с Его Посланником (да благословит

его Аллах и приветствует) в походе на Табук, сказали нечто в шутку.

Стоит также упомянуть то, о чѐм расказал Всевышний Аллах о Сынах Израилевых,

которые были преданными Аллаху, обладали знаниями и были благочестивыми. Они

сказали Мусе: «Сделай нам божество»! Подобны этому и слова некоторых сподвижников

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Сделай нам ―Затуль-анват‖!»115

, а

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся, что это подобно словам Сынов

Израилевых: «Сделай нам божество подобно тому, как у них есть божества» (сура 7, аят 138).

Абдуннаби : Однако Сына Израилевы, а также те, кто попросили Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) сделать им «Затуль-анват», не стали из-за этого

неверными.

Абдулла : Ответ таков, что Сыны Израилевы и те, кто обратился с просьбой к Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) не превратили слова в действие, а если бы они

это сделали, они стали бы неверные. И если бы те, которым запретил Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), не подчинились бы ему и устроили бы себе

«Затуль-анват» после того, как он им запретил, они бы стали неверными.

Абдуннаби : Однако у меня возникает такой вопрос: Усама ибн Зейд (да будет доволен

им Аллах) убил человека, сказавшего «Нет божества, кроме Аллаха!» и Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) упрекнул его, сказав: «О, Усама! Неужели ты

убил его после того, как он сказал: ―Нет истинного божества, кроме Аллаха!‖?»(Аль-

Бухари). А также слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Мне было

велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут:―Нет истинного божества,

кроме Аллаха!‖ ―Ла илаха иллалЛаху‖»( Муслим). Как же мне согласовать это с тем, что

ты сказал? Разъясни мне, да поведет тебя Аллах верным путем!

Абдулла : Известно из хадисов, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

сражался с иудеями и брал их в плен притом, что они говорили: «Нет истинного божества

кроме Аллаха», и что его сподвижники сражались с Бану Ханифа притом, что они

свидетельствовали, что нет истинного божества кроме Аллаха, и что Мухаммад –

Посланник Аллаха, и читали намаз. Так же и те, которых повелел сжечь Али (да будет

доволен им Аллах)… Ты признаешь, что тот, кто отрицает Воскрешение – впадает в

неверие, даже если он и говорит: «Нет истинного божества кроме Аллаха» и что тот, кто

отрицает что-либо из столпов Ислама – впадает в неверие, даже если он и произносит эти

слова? Как же ты после этого можешь считать, что если он отрицает что-то из

ответвлений религии, ему эти слова не помогут, тогда как если он отрицает таухид,

который есть основа религии посланников и ее фундамент, то произношение этих слов

для него будет достаточно?!

Кажется, ты не понял смысл этих хадисов!

Относительно хадиса Усамы ибн Зейда, то он сразил человека (из враждебного

племени), выразившего на словах свое принятие Ислама, потому что он решил, что этот

человек сказал данную фразу только из страха за свою жизнь и имущество. Как бы там

нибыло: враг он или друг, если человек демонстрирует принятие Ислама, его следует

считать мусульманином, пока не будет явно замечено за ним то, что противоречит его

принятию Ислама. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Когда вы

выступаете на Пути Аллаха, то удостоверяйтесь» (сура 4, аят 94). То есть, ищите

подтверждение. Аят указывает на то, что даже при войне если враг заявит о принятии

115 Согласно одному из достоверных сообщений, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) проезжали

перед битвой при Хунейне мимо дерева (называемого «Затуль-анват»), которое многобожники почитали и на котором они развешивали свое оружие, считая, что это придает им особую силу, и сказали: «О, Посланник Аллаха, устрой такое же дерево для нас!» В ответ им Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Преславен Аллах! Это подобно словам соплеменников Мусы: «Сделай нам божество, подобное их божествам». После этого он добавил: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, вы следуете обычаям живших до вас». Прим. пер.

Ислама, его нельзя убивать, пока не будет замечено за ним что-то, указывающее на то,

что он все-таки не мусульманин.

Абдуннаби : А что ты скажешь о словах Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) о том, что люди в Судный День будут просить помощи у Адама, а затем – у

Нуха, затем – у Ибрахима, затем – у Мусы, затем – у ‗Исы (Иисуса), но те скажут, что не

могут ничего сделать, и, в конце концов, они придут к Мухаммаду. Это указывает на то,

что испрашивание помощи не у Аллаха не является ширком.

Абдулла : Ты исказил саму суть вопроса, ибо мы вовсе не отвергаем испрашивание

помощи у живого и присутствующего человека, который способен оказать помощь в

данном случае. Всевышний в истории о Мусе (Моисее) сказал: «Тот, кто был из числа

его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов» (сура 28, аят 15). В жизни во многих случаях, человек обращается к своим товарищам за

помощью в том, в чем они способны помочь. Однако мы отвергаем испрашивание

помощи, являющее собой поклонение, которое вы совершаете на могилах праведников,

или в их отсутствие, и вы просите их о том, что может осуществить лишь Всевышний

Аллах. А в Судный День люди будут обращаться к пророкам, желая, чтобы они воззвали к

Аллаху, и Он рассчитал людей, чтобы обитателям Рая отдохнуть, наконец, от

обременительного ожидания. И это разрешено и в этом и в Вечном мире – прийти к

праведному человеку, посидеть с ним, послушать его слова и сказать ему: «Обратись к

Аллаху с мольбой за меня». Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) просили его об этом при его жизни, после же его смерти они никогда не

взывали к нему (да благословит его Аллах и приветствует) . Они не просили его об этом у

его могилы, более того, наши праведные предки выражали неодобрение тому, кто

приходил на могилу, чтобы взывать к Аллаху.

Абдуннаби : А что ты скажешь о случае с Ибрахимом (мир ему), когда его бросили в

огонь, и в воздухе появился Джибриль (мир ему) и спросил: «Нужно ли тебе что-

нибудь?», и Ибрахим (мир ему) ответил: «От тебя – нет». Если бы обращение за помощью

к Джибрилю было ширком, он не предложил бы это Ибрахиму!

Абдулла : Это сомнение похоже на первое. К тому же, хадис этот недостоверен. Даже

если мы предположим, что он достоверен, то ведь Джибриль (мир ему) предложил ему

сделать для него то, на что он способен. Аллах сказал о нем: «Научил его обладающий

могучей силой» (сура 53, аят 5), и если бы позволил ему Аллах взять огонь, разожженный

для Ибрахима, а также землю и горы вокруг него и бросить все это на востоке или на

западе, он был бы в силах сделать это. Также и богатый человек, который предлагает

нуждающемуся деньги в долг, чтобы он мог покрыть свои необходимые расходы, а тот

отказался и стал ждать, пока даст ему Аллах такое пропитание, которое не будет

милостью ни с чьей стороны и которым никто не сможет попрекнуть его. Как же далеко

это от того испрашивания помощи, которое являет собой поклонение и ширк, и которым

в настоящее время занят ты!

Знай же, брат, что ширк наших праотцов, к которым был послан Мухаммад (да

благословит его Аллах и приветствует), был менее значителен, чем ширк живущих в

наше время. И это по трем причинам:

Наши предки придавали Аллаху сотоварищей только в благоденствии. Когда же

приходила беда, они обращали свою веру исключительно к Аллаху, и это подтверждают

Слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед

Ним свою веру (искренне обращаясь только к Нему в своѐм поклонении). Когда же Он

спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (сура 29,

аят 65). А также Его Слова: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к

Аллаху, очищая перед Ним свою веру (искренне обращаясь только к Нему в своѐм

поклонении). Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот,

кто проявляет умеренность (или уклоняется от должной благодарности). Но

отвергают Наши знамения только неблагодарные изменники» (сура 31, аят 32). И

многобожники, против ширка которых сражался Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует), взывали к Аллаху и взывали к другим в благополучные дни, когда же

приходила беда, они взывали к одному лишь Аллаху, и забывали своих господ. А

многобожники наших дней взывают к кому-то помимо Аллаха и в благоденствии, и в беде, и

если окажется один из них в трудном положении, он тут же восклицает: «О, Посланник

Аллаха! О, Хусейн!» и т.д. Однако кто понимает это?

Первые взывали наряду с Аллахом к тем, кто относится к числу Его приближенных,

как Пророк, праведник или ангел, или в крайнем случае, к камню или дереву, которое

покорно Аллаху и не ослушивается Его. А люди в наше время взывают наряду с Аллахом

к самым грешным и порочным людям. А иметь подобное убеждение в отношении тех

людей, чья порочность и безнравственность очевидна, на много хуже чем в отношении

праведника или послушных Аллаху творений!

Большая часть многобожников времен Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) придавали Аллаху сотоварищей в праве на поклонение (т.е. противоречили

таухидуль-улюхиййа), но не в Господстве (т.е. признавали таухидур-рубубиййа), в

отличие от ширка их потомков, ширк которых в наше время затрагивает и таухидур-

рубубийа, и таухидуль-улюхиййа. Например, они утверждают, что во Вселенной

распоряжается Природа, оживляя и умерщвляя и т.д. Свои слова я завершу разъяснением вопроса, который вытекает из сказанного мною

ранее: нет разногласий в том, что таухид есть убеждение в сердце, произнесение языком и

подтверждение этого своими делами. И если нарушается что-то из этого, человек не является

мусульманином. И если он знает, что такое таухид, но не поступает согласно ему, он

является упрямым неверным, вроде Фараона и Иблиса (Сатаны). Здесь многие люди

совершают ошибку, говоря: «Это правда, но мы не в силах практиковать это, это не

приемлемо в нашей стране и для нашего народа, нам необходимо потакать им и соглашаться

с ними, из страха перед тем злом, которое они могут причинить». Эти бедняги не знают, что

большинство предводителей неверия знают Истину, и оставили они ее только по каким-то

своим причинам, как сказал Всевышний: «Они продавали знамения Аллаха за

ничтожную цену и сбивали других с Его Пути. Как же отвратительны их деяния!» (сура

9, аят 3).

Тот же, кто живѐт согласно таухиду, но не понимает его и не верит в него своим

сердцем, является лицемером, и он в своѐм заблуждении хуже, чем обычный неверный,

поскольку Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени

Огня, и ты не найдешь для них помощника» (сура 4, аят 145).

Этот вопрос станет ясным и понятным, если ты посмотришь на положение людей. Ты

увидишь тех, кто знает Истину, но отказывается поступать в соответствии с ней из боязни

потерять что-то из благ своей мирской жизни, как Карун, или лишиться своего положения,

как Хаман, или же своей власти, как Фараон. И ты увидишь тех, кто поступает в

соответствии с ним демонстративно, не принимая его в душе, как лицемеры. И если ты

спросишь одного из них, во что он верит своим сердцем, ты обнаружишь, что он не знает

таухида!

Однако тебе следует понять два аята из Книги Всевышнего Аллаха:

Это Слова Всевышнего, которые мы уже упоминали ранее: «Не извиняйтесь. Вы

стали неверующими после того, как уверовали» (сура 9, аят 66). Итак, зная, что

некоторые из тех, которые отправились в поход против римлян вместе с Посланником

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), впали в неверие из-за слов, сказанных

ими в шутку, ты понимаешь, что те, кто произносит слова или совершает действия,

представляющие собой неверие, из боязни лишиться части своего богатства или своего

положения, или в угоду кому-то, является намного большим преступлением, чем

произнесение нескольких слов в шутку. Потому что человек, который шутит, обычно не

верит в своем сердце в то, что произносит своим языком с целью насмешить окружающих.

Что же касается того, кто произносит слова неверия или делает то, что является неверием,

из страха перед тем что у созданий или из желания добиться от них чего-либо, тот

поверил в обещание Шайтана: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить

мерзость» (сура 2, аят 268) и испугался его угрозы: «Это всего лишь Шайтан пугает вас

своими помощниками» (сура 3, аят 175), и он не верует в обещание Милостивого: «Аллах

же обещает вам прощение от Него и милость» (сура 2, аят 268), и не боится угрозы

Могущественного: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (сура, 3 аят 175).

Так чего же заслуживает человек, находящийся в таком положении – быть одним из

приближенных Всевышнего, или же одним из приближенных Шайтана?!

Слова Всевышнего: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того,

как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце

покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы

великие мучения» (сура 16, аят 106). Аллах не сделал для них оправдания, кроме тех, кто

принуждаем, но сердце его при этом спокойно в отношении его веры. Что же касается

остальных, то они однозначно являются неверными, независимо от того, был ли причиной

их действия страх, или стремление заполучить что-то или угождение кому-либо или с

целью соблюдения интересов родины или семьи или клана, или ради имущества, или же он

сделал это шутки ради, или же у него были какие-то иные причины. Исключением является

только принуждаемый. А аят указывает на то, что принуждение бывает только к словам и

делам, что же до убеждений, которые в сердце, то здесь принуждение невозможно. И сказал

Всевышний: «Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней Жизни.

Воистину, Аллах не ведет Прямым Путем неверующих людей» (сура 16, аят 107). Здесь

чѐтко говорится, что причиной наказания является не убеждение, или невежество, или

ненависть к религии, или любовь к неверию, а причина его в том, что человек таким путем

добивается мирских благ, которые он поставил выше религии. А Аллах знает обо всем

лучше.

После всего этого, разве не пришло время – да наставит тебя Аллах на истинный путь

– покаяться тебе перед твоим Господом, вернуться к Нему и оставить то, чего ты

придерживаешься! Ибо дело, как ты сам слышал, очень серьезно, вопрос важен, а

опасность велика.

Абдуннаби : Прошу у Аллаха прощения и приношу Ему покаяние, и свидетельствую, что

нет истинного божества кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха. Я оставил веру

во все, чему я поклонялся помимо Аллаха, и я прошу Аллаха, чтобы Он простил меня за то,

что я делал ранее, и не взыскивал с меня, и распространил на меня Свою доброту, прощение

и милосердие, и укрепил меня на истинном Единобожии и правильной акыде до момента

моей встречи с Ним. И я прошу Его, чтобы Он воздал тебе, мой брат Абдулла, добром за эти

твои наставления. Ведь поистине, религия – наставление. И пусть Он воздаст тебе и за то,

что ты осудил меня за мое имя «Абдуннаби», и я спешу сообщить тебе о том, что моѐ имя

теперь Абдуррахман («раб Милостивого»). И за то, что ты выразил неодобрение в

отношении моих убеждений. Ведь они являются заблуждением, и если бы встретил я

Аллаха, придерживаясь подобных убеждений, я бы никогда не преуспел. Однако у меня к

тебе последняя просьба: перечисли мне порицаемые дела, которые люди часто

совершают в наше время.

Абдулла : Пожалуйста. Слушай сюда:

Не делай своим девизом следование тому, относительно чего существует разногласия, из

Корана и Сунны, сея смуту и добиваясь сущности скрытого, тогда как не знает сущности

этого никто, кроме Аллаха. Но пусть будет твоим девизом девиз обладающих

основательными знаниями, которые говорят об иносказательных аятах: «Уверовали мы в

них, все они – от нашего Господа», а относительно того, в чем существуют разногласия –

слова Посланника (да благословит его Аллах и приветствует): «Оставь то, что вызывает

у тебя сомнения в пользу того, что у тебя сомнений не вызывает» (Ахмад и ат-Тирмизи).

И слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто остерег себя от

сомнительного, тот (несомненно) очистил себя в своей религии и чести, а кто впал в

сомнительное, тот впал в запретное» (Аль-Бухари и Муслим). И слова Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Грех – это нечто, порождающее беспокойство в

груди, и о чѐм ты не желаешь, что бы знали люди» (Муслим). И слова Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Спроси совета у своего сердца и своей души (он

повторил это трижды). Благочестие – то, в отношении чего спокойна твоя душа, а грех –

то, что вызывает в твоей душе беспокойство и стеснение в груди, даже если люди будут

убеждать тебя, что в этом нет ничего страшного116

»( Ахмад).

Остерегайся идти на поводу у своих прихотей, ибо поистине, Всевышний Аллах

предостерѐг нас от этого, сказав: «Видел ли ты того, кто сделал божеством своим

свою прихоть?» (сура 45, аят 23).

Избегай фанатичной приверженности определѐнным людям и мнениям, а также тому,

чего придерживались отцы, ибо это отдаляет человека от Истины. А ведь Истина –

заблудшая овца верующего, где бы он ни нашел ее, он всегда имеет больше прав на неѐ,

чем остальные. Сказал Всевышний: «Когда им говорят: ―Следуйте тому, что

ниспослал Аллах‖, – они отвечают: ―Нет! Мы будем следовать тому, на чем

застали наших отцов‖. А если их отцы ничего не разумели и не следовали Прямым

Путем?» (сура 2, аят 170).

Остерегайся быть похожим на неверующих. Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Тот кто походит на другого, то это будет означать, что он

вместе с ним».

Остерегайся уповать не на Аллаха. Сказал Всевышний: «Тому, кто уповает на

Аллаха, будет достаточно Его» (сура 65, аят 3).

Не подчиняйся творению в том, что является ослушанием Творца. Сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Нет покорности творению в (том, что

является) ослушанием Творца»( Ат-Тирмизи).

Остерегайся думать дурно об Аллахе117

, ибо Он сказал в хадисе-кудси: «Я таков, как

думает обо мне раб Мой» (Аль-Бухари и Муслим).

Не носи кольцо, нитку или что-то иное с целью отвратить от себя идущую беду или

устранить еѐ, когда она уже пришла.

Остерегайся носить амулеты от сглаза, ибо это – ширк. Сказал Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует): «Кто носит (амулет или нечто подобное), тот поручен

ему» (Ат-Тирмизи).

Остерегайся снискать благословения у камней, деревьев, того, что было частью

человека (волос, пота и т.д.) и у различных сооружений (построек, возводимых на

могилах, и т.д.), ибо это является ширком.

Остерегайся веры в дурные приметы и любого суеверия, ибо это – ширк. Сказал

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Вера в дурные приметы – ширк,

вера в дурные приметы – ширк», повторив это трижды (Ахмад и Абу Дауд).

Остерегайся верить колдунам и астрологам, которые утверждают, что знают

сокровенное, и которые публикуют предсказания по звездам в газетах, предрекая людям

счастье или бедствия в зависимости от расположения звезд. Кто верит им, тот

совершает ширк, потому что не знает сокровенного никто, кроме Аллаха.

116

То есть, даже если люди, не обладающие знаниями, многократно повторят тебе, что данное действие вовсе не является грехом. Прим. пер.

117 Отсюда следует, что мусульманин, находящийся при смерти, должен думать о милости и милосердии Аллаха, Его любви к Своим рабам и широте Его прощения, а не о Его гневе. Он должен надеяться на лучшее и уповать на Аллаха, милость Которого безгранична. И ему не следует внушать себе, что его непременно ожидает наказание у Аллаха за его грехи и проступки. Прим. пер.

Остерегайся связывать выпадение дождя со звездами (планетами) или сезонами года118

.

Ведь всѐ, в том числе и выпадение дождя зависит только от Всевышнего Аллаха.

Остерегайся клясться кем-либо или чем-либо помимо Аллаха, ибо это – ширк, и в

хадисе говорится: «Кто поклялся не Аллахом, тот впал в неверие или совершил ширк»

(Ахмад, Абу Дауд). Сюда относится и клятва Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует), и верностью, и честью, и совестью, и жизнью.

Не ругай время, а также ветер, солнце, холод и жару, ибо это – порицание Аллаха,

Который сотворил их.

Не говори: «Ах, если бы было то-то и то-то …», когда тебя постигла беде или

неприятность, ибо это открывает дверь для козней Шайтана, и слова эти являют собой

возражение против Предопределения Аллаха. Вместо этого скажи: «Предопределил

Аллах и сделал, что пожелал».

Остерегайся избирать могилы местом для совершения молитв. Нельзя совершать намаз

в мечети, где находится могила. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, те кто жил до вас,

превращали могилы своих пророков и праведников в места совершения молитв. Так не

превращайте же могилы в мечети! Поистине, я запретил вам это» (Абу Авана).

Остерегайся верить в хадисы, которые лжецы приписывают Посланнику Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует), и в которых содержится побуждения искать

приближения к Аллаху (тавассуль) посредством Пророка или праведников из его

Уммы. Все эти хадисы – ложные и вымышленные. Среди них: «Приближайтесь к

Аллаху посредством моего положения, поистине, мое положение у Аллаха велико». И

среди них: «Если утомили вас дела (т.е. неприятности и бедствия), обращайтесь к

покоящимся в могилах». И среди них: «Поистине, Аллах оставляет ангела на могиле

каждого праведника (вали), чтобы он удовлетворял нужды людей». И среди них: «Если

один из вас подумает благое119

о камне, он принесет ему пользу». Существует

множество подобных хадисов.

Остерегайтесь отмечать то, что именуется «религиозными праздниками», как "День

рождения (мавлид) Пророка" (да благословит его Аллах и приветствует), "Ночь

Вознесения", "Ночь середины месяца ша‘бан" и т.д. Все они – нововведѐнные, и нет им

никакого обоснования ни от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), и ни от его сподвижников, которые любили Посланника больше, чем мы,

и стремились совершать благие деяния больше, чем мы, и если бы было в этом благо,

они опередили бы нас в его совершении. Да благословит Аллах и да приветствует

пророка Мухаммада.

118 То есть, мусульманин не должен быть убежден, что привычная для него картина выпадения осадков (на

пример, выпадения снега зимой и дождя осенью) не может измениться. Потому что Аллах Всемогущ, и Он творит, что пожелает, и в Его силах изменить установленный порядок – например, сделать так, чтобы дождь пошел в то время года, в которое обычно его не бывает. Прим. пер.

119 То есть, будет верить в то, что этот камень способен помочь ему и принести пользу. Прим. пер.

(« Ла илаха илла Ллах »). Сообщается, что ключом от Рая являются слова «Нет истинного божества кроме

Аллаха». Однако всякий ли, кто сказал их, заслуживает, что бы перед ним открылись

врата Рая?

Вахбу ибн Мунаббиху (да помилует его Аллах) сказали: «Разве слова ―Нет истинного

божества кроме Аллаха‖ не являются ключом от Рая?». Он сказал: «Конечно, однако,

каждый ключ имеет зубцы, и если ты придѐшь с ключом с зубцами, будет открыто тебе, а

если нет, то не будет тебе открыто». Также передается от нашего Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) множество хадисов, которые разъясняют нам, что же

представляют собой зубцы этого ключа. Например, слова Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует): «Кто сказал: ―Нет истинного божества кроме Аллаха‖

искренне», или «…имея глубокое убеждение в сердце…», или «…сказал это истинно, от

сердца…» и т.д., эти хадисы связывают вхождение в Рай со знанием смысла этих слов,

подчинением их значению и следованием им до самой смерти.

Для того, чтобы слова «Нет истинного божества кроме Аллаха» были ключом к Раю и

приносили пользу произносящему их, должны соблюдаться необходимые условия и

отсутствовать определѐнные препятствия. Из ряда доказательств, ученые вывели эти

условия, которые и являются зубцами ключа. Вот они:

Знание: потому что каждое слово имеет значение, и ты должен знать значение слов

«Нет божества кроме Аллаха» полным и всесторонним знанием. Слова эти отрицают

божественность кого-либо кроме Аллаха и подтверждают лишь Его Божественность. То

есть: нет никого достойного поклонения кроме Аллаха. Сказал Всевышний: «Заступаться

будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали Истину» (сура 43, аят 86). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто умер,

зная, что нет истинного божества кроме Аллаха, войдет в Рай» (Муслим).

Глубокое убеждение: твердая вера в смысл, заключенный в этих словах. Здесь нет

места сомнениям, предположениям, колебаниям и недоверию, но произнесение этих слов

должно основываться на глубоком и устойчивом убеждении. Сказал Всевышний,

описывая верующих: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха

и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на Пути Аллаха

своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми» (сура 49,

аят 15). И не достаточно простого произнесения этих слов, они непременно должны

сопровождаться глубокой верой в сердце. Если же еѐ нет, то это есть ни что иное, как

лицемерие. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Свидетельствую,

что нет истинного божества кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. Раб, который

встретит Аллаха с этим (словами), не сомневаясь в них, непременно войдет в Рай»

(Муслим).

Принятие: если ты узнал и уверовал, то это достоверное знание должно иметь

проявление – принятие того, что предполагают эти слова, на словах и в сердце. Кто отверг

призыв к таухиду и не принял его, тот является неверным. И неважно, было ли причиной

этого отвержения высокомерие, упрямство или зависть. Сказал Всевышний Аллах о

неверных, которые отвергли его из-за своего высокомерия: « Когда им говорили: ―Нет

истинного божества кроме Аллаха‖, – они превозносились » (сура 37, аят 35).

Подчинение таухиду абсолютным подчинением. Это истинный критерий и

действительное проявление имана и оно осуществляется на деле посредством исполнения

того, что предписал Всевышний Аллах, и оставления того, что Он запретил. Сказал

Всевышний: « Кто предал свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за

надежную рукоять, а решение всех дел – за Аллахом » (сура 31, аят 22), и это есть

абсолютное подчинение.

Свидетельство «Нет истинного божества кроме Аллаха»

Правдивость при произнесении этих слов. Если же человек произносит их языком, а

сердце его при этом считает их ложью, то это – лицемерие, и подтверждением этому

служат Слова Всевышнего, которыми Он порицает лицемеров: « Они произносят своими

языками то, чего нет в их сердцах » (сура 48, аят 11).

Любовь: верующий любит эти слова, и любит поступать в согласии с ними, и любит

тех, кто привержен этим словам и действует в соответствии с ними. Признаком же любви

раба к Своему Господу является то, что человек ставит на первое место то, что любит

Аллах, даже если это расходится с его собственными желаниями и прихотями. А также

преданность Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует),

враждебность по отношению к тем, кто враждебно относится к Аллаху, следование за Его

Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), избрание его в качестве примера

для подражания и подчинение его руководству.

Искренность: человек, произнося эти слова, не должен стремиться ни к чему

иному, кроме Лика Всевышнего Аллаха. Сказал Всевышний: « А ведь им было велено

лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, будучи приверженцами Единобожия

» (сура 98, аят 5). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине,

Аллах запретил Огню (касаться) того, кто сказал: ―Нет истинного божества кроме

Аллаха‖, стремясь при этом к Лику Аллаха». (Аль-Бухари)

В добавление к соблюдению всех этих условий, необходимо твердо

придерживаться этих слов до самой смерти.

Покойный в могиле подвергается испытанию, и ему задают три вопроса. Если он

ответит на них, то спасется, а если не ответит – погибнет. Один из этих вопросов: «Кто

твой пророк?». На него ответят только те, кому помог Аллах соблюсти необходимые

условия (касающиеся свидетельства «Мухаммад – Посланник Аллаха») при жизни, а

затем укрепил его и внушил ему верный ответ в могиле, а после этого оно принесѐт

человеку пользу в Мире Вечном, в День, когда не принесет пользы ни богатство, ни

сыновья. Вот эти необходимые условия:

Покорность Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) в том,

что он повелел – поскольку Аллах велит нам подчиняться ему. Сказал Всевышний: «Кто

покорился Посланнику, тот покорился Аллаху » (сура 4, аят 80). И сказал Он: «Скажи:

―Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас…‖» (сура

3, аят 31). И вход в Рай напрямую связан с подчинением ему, сказал он (да благословит его

Аллах и приветствует): «Вся моя Умма войдѐт в Рай, кроме тех, кто откажется». Люди

сказали: «О, Посланник Аллаха! Кто же откажется?». Он сказал: «Кто послушен мне, тот

войдѐт в Рай, а кто ослушивался меня, тот откажется» (Аль-Бухари). Кто любит

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот непременно должен подчиниться

ему, поскольку подчинение есть плод любви. А кто утверждает о своей любви к Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует), не следуя его примеру и не подчиняясь ему,

тот лжѐт.

Вера в то, о чем он сообщил: кто посчитал ложью достоверное сообщение,

передаваемое от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из-за своих прихотей

и пристрастий, тот оболгал Аллаха и Его Посланника. А ведь Посланник (да благословит

его Аллах и приветствует) защищѐн от ошибок и лжи. В Коране сказано: «И говорит он

не по пристрастию, а это ни что иное как откровение ниспосылаемое.».

Отдаление от всего, что запретил Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) и от чего предостерѐг: начиная с величайшего греха, которым является

ширк, и так далее, от великих грехов до малых, и заканчивая нежелательными (макрух)

словами или действами. Ибо в зависимости от силы любви мусульманина к своему

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) увеличивается его иман. А когда

увеличивается его иман, он внушает ему любовь к совершению благих дел и делает

ненавистным для него неверие, грехи и ослушание Аллаха.

Следует поклоняться Аллаху только в соответствии с тем, что довѐл до нас Его

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Ибо основа в поклонении запретность,

и нельзя поклоняться Аллаху иначе, как в соответствии с тем, с чем пришѐл к нам

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Сказал он: «Кто сделал нечто, не

соответствующее нашему делу, то это будет отвергнуто» (Муслим).

Замечание: Знай, что любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)

обязательна, и что недостаточно просто любить его. Мы обязаны любить его больше всех

на свете, даже больше, чем себя. Ведь кто любит кого-то, тот предпочитает его себе,

жертвует всем ради него и старается ни в чем не противоречить ему. По искренне

любящему Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) человеку, видны признаки

этой любви – подражание Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), следование

его Сунне в словах и делах, подчинение его велениям, отдаление от всего того, что он

запретил и следование этическим нормам, которым следовал он, в легкости и в трудности.

Ведь послушание и следование являются следствием любви, без которых любовь не

может быть искренней.

Есть и другие признаки любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):

частое поминание его и взывание к Аллаху благословить его, ибо человек, полюбив кого-

то, постоянно вспоминает о нем. А также желание встретиться с ним, ибо каждый

любящий жаждет встречи с тем, кого любит. А также возвеличивание его и проявление

почтения к нему при упоминании о нѐм. Исхак (да помилует его Аллах) сказал: «Когда

Свидетельство «Мухаммад – Посланник Аллаха»

сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вспоминали о нем после

его кончины, их сердца наполнялись смирением и они плакали». К признакам любви к

нему относится также ненависть к тому, кто ненавистен Посланнику (да благословит его

Аллах и приветствует), отдаление о того, кто противоречит его Сунне и привносит в

религию нововведения. К этим признакам также относится любовь к тем, кого любил

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из членов его семейства, его жен,

сподвижников из числа мухаджиров и ансаров. А также враждебное отношение к тем, кто

враждебно относится к ним и ненависть к тем, кто ненавидит и ругает их.

Еще один признак любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) –

подражание ему в его благородном поведении и в его нравственности. Ведь он был самым

благородным из людей. Аиша передает: «Нравом Посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) был Коран». То есть он обязал самого себя делать лишь то, что

велит ему Коран.

Кроме того, он был самым смелым из людей, особенно в накалах битвы, и он был

самым щедрым и великодушным из людей, особенно в месяц Рамадан. Он был

чистосердечным по отношению к людям и всегда давал им добрый совет. Он был самым

терпеливым из людей и никогда не мстил за себя. Он был самым решительным из людей,

когда дело касалось велений Всевышнего, но вместе с тем, он был самым скромным и

благородным из людей, и был более стыдлив, чем девушка на выданье, сидящая за

занавесью. Он лучше всех людей относился к своей семье, и был самым милосердным из

людей... и многое другое из его благородных качеств.

Вот некоторые весьма опасные действия, которые выводят из Ислама

того, кто их совершает (неважно, одно или несколько): Ширк в поклонении Всевышнему Аллаху. Сказал Он: « Воистину, Аллах не прощает, когда

к Нему приобщают сотоварищей, в то время как прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (сура 4, аят 48).

Тот, кто устраивает между собой и Аллахом посредников и просит у них заступничества и уповает на них, является неверным – таково единогласное мнение ученых Уммы. Тот, кто не считает совершающих ширк неверными или сомневается в их неверии или

же считает правильными их действия и убеждения, сам впадает в неверие.

Кто считает, что чье-то руководство, путь и решения лучше и совершеннее, чем руководство, путь и решения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот впадает в неверие.

Кто возненавидел что-либо из того, с чем пришѐл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), даже если он и поступает в соответствии с ним, впадает в неверие, поскольку Всевышний сказал: « Это – потому, что они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния! » (сура 47, аят 9).

Кто высмеивает что-либо из религии Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) или наказание или награду, о которых он сообщил, тот впадает в неверие по единогласному мнению ученых Уммы. Сказал Всевышний: « Скажи: ―Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали‖ » (сура 9, аят 66).

Колдовство. Кто занимается им или одобряет его, тот – неверные, поскольку Всевышний сказал: « Но они никого не обучали, не сказав: ―Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим‖» (сура 2, аят 102). Помощь многобожникам против мусульман. Подтверждение этому – Слова Всевышнего: «

Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них » (сура 5, аят 51).

Кто убежден, что некоторым людям позволено отходить от Шариата Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (т.е. они имеют право не следовать ему), тот впадает в неверие, поскольку Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней Жизни он окажется среди потерпевших урон » (сура 3, аят 85).

Уклонение от религии Аллаха – когда человек не обучается ей и не поступает в соответствии с ней. Это подтверждают Слова Аллаха: «Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам» (сура 32, аят 22).

Вещи, делающие Ислам человека недействительным (выводящие его из Ислама):

Намаз является вторым столпом Ислама (после двух свидетельств), и он

действителен только при наличии ритуальной чистоты, а ритуальное очищение

осуществляется только с помощью воды или земли (или песка).

Виды воды: 1) Чистая вода – чистая сама по себе и очищающая все остальное, такая

вода устраняет нечистоты и скверну (наджас); 2) Нечистая вода – та, которая смешалась с

нечистотами (наджас), если объем ее мал, и та вода , вкус, цвет и запах которой изменился

под воздействием чего-то нечистого (наджас),даже если объем ее велик.

Примечание: большой объем воды считается нечистым только в том случае, если под

воздействием чего-то нечистого изменилось одно из ее свойств – цвет, вкус или запах.

Небольшой же объем воды становится нечистым даже при простом смешивании с чем-то

нечистым. Большим считается объем, превышающий 210 литров.

Посуда: любая посуда считается чистой, и ее можно использовать, кроме золотой и

серебряной посуды. Ритуальное очищение с использованием золотой и серебряной

посуды действительно, но это является грехом. Также можно использовать посуду и

одежду неверных, кроме тех случаев, когда мы знаем, что на них присутствует нечто

нечистое (наджас) или же оно использовано при их изготовлении.

Шкура мертвечины: в любом случае наджас. Мертвечина бывает двух видов: 1)

Животное, мясо которого не употребляется в пищу; 2) То, мясо которого употребляют в

пищу, но над ней не было упомянуто Имя Аллаха (при забое). Шкуру этого второго вида

после выделки можно использовать для хранения сухих веществ, но не жидкостей.

Подмывание (истинджа): устранение загрязнения после справления большой или

малой нужды. Если при этом используется вода, это называется «истинджа», а если

используются камни, бумага и т.д., это называется «истиджмар». Чтобы истиджмар

считался действительным, он должен осуществляться с помощью какого-нибудь чистого,

дозволенного, очищающего, не употребляемого в пищу предмета. При использовании

камней, их должно быть три и более. Истинджа или истиджмар обязательны для всего, что

выходит из данных органов.

Справляющему нужду запрещается: находиться в принятом им положении дольше,

чем это необходимо для справления нужды, а также справлять нужду в источники воды,

на прохожей дороге, в тени, где отдыхают люди, или под плодоносным деревом… А

также поворачиваться в сторону киблы во время справления нужды.

Нежелательным для справляющего нужду является: сходить для справления

нужды, с чем-то, содержащем упоминание Аллаха, и разговор во время справления

нужды. Также нежелательно мочиться в углубления (норы и т.д.), прикасаться к половым

органам правой рукой, и обращаться в стороны киблы в закрытом месте для справления

нужды. Все вышеперечисленное разрешено делать при необходимости.

Справляющему нужду желательно: протирать или омывать соответствующие органы

нечетное число раз, и использовать воду вместе с камнями (бумагой и т.д.).

Сивак: является сунной чистка зубов мягким кусочком ветви вроде ветвей арака.

Особенно желательно делать это перед совершением намаза, чтением Корана, при

совершении малого омовения (вуду), перед полосканием рта, сразу после пробуждения от

сна, перед входом в мечеть или в дом, а также для устранения неприятного запаха изо рта

и т.д. При этом сунной является начинать с правой стороны при использовании сивака и

при ритуальном очищении, и использовать левую руку для устранения всего

нежелательного (как устранение нечистот при подмывании (истинджа)).

Малое омовение (вуду) : его составные части: 1) Омовение лица. В него входит

полоскание рта и промывание носа; 2) Омовение рук от кончиков пальцев до локтей; 3)

Протирание головы; 4) Мытье ног, включая щиколотки; 5) Порядок совершения всех

действий; 6) Непрерывность (чтобы не проходило много времени между совершаемыми

действиями).

Ритуальное очищение (тахара)

Действия, являющиеся сунной: использование сивака; омовение кистей рук (до

запястья) в начале совершения вуду; полоскание рта и промывание носа до омовения

лица; глубокое проникновения воды при промывании носа и полоскании рта (для всех

кроме постящегося; разбирание пальцами густой бороды (подобно расческе); тщательное

промывание пальцев и участков кожи между ними; начало омовения с правой стороны;

омовение частей тела дважды или трижды; набирание воды в нос при его промывании с

помощью правой руки и высмаркивание после этого с помощью левой; легкое растирание

частей тела во время совершения омовения; тщательное и старательное совершение

омовения и особое ду‘а после него.

Обязательные действия (ваджиб): произнесение Имени Аллаха перед началом

омовения и мытьѐ рук (до запястий) трижды для пробудившегося после ночного сна

прежде, чем он окунет их в сосуд с водой.

Нежелательные действия во время омовения: использование очень холодной или

горячей воды, омовение какой-либо части тела более трех раз, стряхивание воды с

омываемых частей тела, промывание глаза (изнутри). Что же касается использования

полотенца после омовения, то оно разрешается.

Замечание: при полоскании рта необходимо поболтать воду во рту, а при промывании

носа следует осторожно втянуть воду в нос, делая вдох, а не просто ввести ее рукой.

Также необходимо удаление воды из носа путем высмаркивания.

Описание вуду: мусульманин делает намерение совершить его в своем сердце, затем

упоминает Имя Аллаха и моет кисти рук, затем полоскает рот и промывает нос, после чего

моет лицо (от границы роста волос до подбородка по длине, и от уха до уха по ширине).

Затем он моет руки до локтей (включая локти), после чего протирает макушку головы до

затылка, включая участки кожи за ушами, при этом он вводит указательный палец в

слуховой канал, а большим пальцем протирает внешнюю часть уха. После этого он моет

ноги, включая щиколотки.

Замечание: если борода редкая то, обязательно нужно мыть кожу под ней, если же

борода густая, достаточно помыть ее поверхность.

Протирание хуффов: хуффы – это особая обувь из кожи или подобного материала.

Если они изготавливаются из шерсти или чего-то похожего, это то же самое, что и носки.

Их разрешено протирать только в случае малого осквернения и при соблюдении

следующих условий: 1) Хуффы одеваются в состоянии полной ритуальной чистоты (т.е.

уже после мытья второй ноги); 2) Ритуальное очищение должно совершаться с

использованием воды; 3) Хуффы должны закрывать всю ту часть, которую

необходимо омывать при совершении вуду; 4) Хуффы должны быть дозволенными

(например: не украденными и т. д.); 5) Сами по себе они должны быть чистыми (т.е. не

содержать в себе то, что является нечистым (наджас).

Срок протирания: сутки для человека, находящегося на месте своего постоянного

проживания, и трое суток для путника преодолевающего расстояние, позволяющее ему

сокращать намаз (85км). Начинается этот срок с первого протирания после осквернения

после того, как были надеты хуффы, и кончается через 24 часа.

Полезное замечание: кто был дома, затем отправился в путь, или же был путником и

вернулся домой, или сомневается во времени начала срока (первого протирания), тот

протирает как непутник.

Площадь протирания хуффов: большая часть верхней части ступни, от пальцев до

щиколотки. Протирать следует раскрытыми пальцами рук.

Полезное замечание: лучше протирать оба хуффа одновременно, а не начинать с

правого; не обязательно протирать подошвы хуффов или их задника. Нежелательно мыть

хуффы вместо протирания, а также совершать повторное протирание но следует

протирать большую часть чалмы и женского покрывала.

Протирание чалмы: ее можно протирать при соблюдении следующих условии: 1)

Если ее носит мужчина; 2) Если она скрывает ту часть головы, которую обычно скрывает

чалма; 3) Если протирание имеет место после малого осквернения; 4) Если

предшествующее этому ритуальное очищение было совершено водой.

Протирание женского покрывала: разрешено при соблюдении следующих условий:

1) Если его носит женщина; 2) Имеет место только малое осквернение; 3) Оно закрывает

область горла; 4) Предшествующее очищение совершено водой; 5) Оно должно скрывать

все то, что обычно скрывает женское покрывало.

Шина (лубок): палочки, накладываемые на место костного перелома. Ее можно

протирать при соблюдении следующих условий: 1) Человек должен действительно в ней

нуждаться; 2) Она должна быть наложена только на поврежденное место; 3) Ее следует

протирать сразу же при совершении вуду, не прерывая его (например, если шина

наложена на руку, следует совершить вуду в обычном порядке, только вместо того, чтобы

мыть поврежденную руку, следует протереть наложенную на нее шину). Если шина

захватывает не только поврежденное место, на котором ее присутствие необходимо, то

остальные участки следует освободить из-под нее. Если же человек опасается, что, делая

это, причинит себе вред, то ему разрешается протирать шину в ее первоначальном виде.

Что нарушает вуду: 1) То, что выходит из мочевого канала и заднего прохода,

независимо от того, чистые ли это выделения (газы, семя) или нечистые (наджас) (моча,

мази120

); 2) Отключение разума – потеря сознания или сон, кроме тех случаев, когда

человек дремлет сидя или стоя, тогда его вуду не нарушается; 3) Выход мочи или

испражнений не из обычных мест их выхода; 4) Выход из тела того, что является

нечистым (наджас), кроме мочи и испражнений, в больших количествах, как кровь и т.д.;

5) Употребление в пищу верблюжьего мяса; 6) Прикосновение рукой к половым органам

без преграды между ними; 7) Прикосновение мужчины к женщине со страстью, без

преграды между ними; 8) Вероотступничество.

Примечание: Тот, кто уверен, что совершал омовение, но сомневается в том,

осквернился он или нет, или наоборот, поступает в соответствии с тем в чем увевен.

Полное омовение (гусль): поводы для его совершения: 1) Выброс семени,

сопровождаемый сладострастным ощущением в состоянии бодрствования, а также выброс

его во сне, со сладострастным ощущением или без него;

2) Соприкосновение половых органов мужчины и женщины так, что скрывается

головка полового члена, даже если не происходит семяизвержение; 3) Принятие Ислама

кяфиром, пусть даже вероотступником; 4) Выход менструальной крови; 5) Выход крови в

послеродовой период (послеродовое кровотечение); 6) Смерть мусульманина.

Обязательные действия во время гусля: достаточно облить все тело водой с

намерением полного омовения, прополоскав при этом рот и промыв нос. Для того, чтобы

гусль был совершенным, необходимо: 1) Сделать намерение; 2) Упомянуть Имя Аллаха;

3) Вымыть руки, прежде чем окунуть их в сосуд; 4) Вымыть половые органы, устраняя все

загрязнения; 5) Совершить вуду; 6) Вылить на голову три пригоршни воды; 7) Облить

водой все тело; 8) Слегка растирать тело при этом; 9) Начинать с правой стороны.

Тому, кто пребывает в состоянии малого осквернения, запрещается: 1)

Прикасаться к экземпляру Корана на арабском языке; 2) Совершить намаз; 3) Обходить

вокруг Ка‘бы.

Тому, кто пребывает в состоянии большого осквернения, помимо всего выше

упомянутого, запрещается чтение Корана и пребывание в мечети. Нежелательным

является сон осквернившегося (в результате полового сношения) без предварительного

совершения вуду, а также излишество при совершении гусля.

120 Мази – жидкость, выделяющаяся из половых органов при половом возбуждении (при поцелуе, во время

любовной игры и т. д.). Прим. пер.

Очищение землей или песком (тайаммум), его непременные условия: 1)

Отсутствие воды; 2) Оно должно совершаться посредством чистой, дозволенной,

содержащей пыль землѐй.

Необходимые составляющие (рукн): протирание всего лица, затем рук до запястий,

соблюдение порядка и непрерывность совершения действий.

Что делает тайаммум недействительным: 1) Все, что нарушает вуду; 2)

Обнаружение воды, если человек совершал тайаммум по причине отсутствия воды; 3)

Исчезновение причины, разрешающей тайаммум – как человек, который совершил

тайаммум по причине болезни, а потом выздоровел.

Что является сунной при совершении тайаммума: 1) Соблюдение порядка и

непрерывность совершения действий при тайаммуме в случае большого осквернения; 2)

Откладывание под конец времени намаза; 3) Чтение ду‘а, которое читается после

совершения вуду. Нежелательно повторять удары о землю несколько раз.

Описание тайаммума: нужно сделать намерение, упомянуть Имя Аллаха, ударить

обеими руками по земле один раз, протереть ладонями лицо вместе с бородой, после чего

протереть кисти рук – тыльную сторону правой руки ладонью левой и наоборот.

Устранения нечистоты (наджас): животные подразделяется на два вида:

1) Нечистые (наджас): собака, свинья, их потомство, а также животные, мясо которых

не употребляется в пищу (птицы и животные размера больше кошки). Моча этого вида

животных, остатки их пищи, их слюна, пот, семя, молоко, носовая слизь и рвота нечисты

(наджас); 2) Чистые: они бывают трех видов: 1- Человек: его семя, пот, слюна, молоко,

носовая слизь, мокрота и влага женских половых органов, считаются ритуально чистыми а

также все части его тела и всѐ отделившееся от него, кроме мочи, кала, мази, вади121

и

крови. Эти вещи являются нечистыми (наджас), 2- Животные, мясо которых употребляют

в пищу. Моча таких животных, остатки их пищи, их семя, молоко, пот, слюна, носовая

слизь, рвота, мази и вади чисты; 3- Животные, соприкосновения и пребывания рядом с

которыми сложно избежать – как осел, кошка, мышь и т.д. Чистыми считаются только их

слюна и пот.

Мертвечина: любая мертвечина считается нечистой (наджас), кроме мертвого

человека, а также рыбы и саранчи и созданий, в которых нет текущей крови, как

скорпион, муравей и комар. Неорганические вещества – все они чисты (земля, камни и

т.д.). Исключением является все твердое и застывшее из вышеупомянутых нечистых

веществ..

Полезное замечание: кровь,рвота и гной – наджас, при совершении намаза и в других

случаях простительным считается небольшое их количество, если источником их является

чистое животное. Кровь двух видов считается чистой : 1) Кровь рыбы; 2) Кровь,

оставшаяся в мясе и сосудах после забоя животного с произнесением Имени Аллаха при

этом. Все, что отделено от животного, мясо которого употребляется в пищу, будь то

сгусток крови или кусок плоти, - наджас; Устранение нечистот не нуждается в

намерении, и если ее устранил дождь, это считается очищением; Прикосновение рукой к

чему-то нечистому или прохождение по нему не нарушает вуду и нужно просто устранить

наджас, попавший на тело или одежду. Наджас устраняется при соблюдении следующих

условий : 1) Очищение должно производиться чистой водой, которая очищает (см. тему

«Виды воды»). 2) То, что можно выжимать, следует выжать, вытащив из воды после мытья

или стирки; 3) Наджас должен удалятся с помощью трения и соскабливания, если одной

стирки или мытья недостаточно; 4) Следует вымыть семь раз водой и восьмой с

использованием земли или мыла то, на чем наджас, источником которого была собака.

121 Вади – белая жидкость, выделяющаяся при болезни, поднятии тяжестей, а также после мочеиспускания.

Прим. пер.

Примечания: Наджас на поверхности земли, если он представляет собой жидкость

(например, моча) достаточно полить водой так, чтобы устранить сам наджас, его цвет и

запах. Если же это нечто вещественное (предмет), вроде экскрементов, следует удалить

сам наджас и следы от него. Если невозможно удалить наджас ничем, кроме воды,

необходимо смыть его водой. Если место, на которое попал наджас, сложно определить,

следует хорошо вымыть или выстирать всю предполагаемую область так, чтобы можно

было с уверенностью сказать, что наджас устранен. Кто совершил вуду, чтобы

совершить добровольный намаз, может совершить с этим же вуду обязательный намаз.

Тому, кто спал или испустил кишечные газы, не нужно подмываться, потому что газы

считаются «чистыми», но он должен совершить вуду для намаза и для других подобных

ритуалов.

Постановление Шариата Вопрос

Наименьший возраст, в котором возможно появление менструации – девять лет. Кровь, выходящая до достижения этого возраста, считается истихадой. Наибольшего возраста для наличия менструации не существует

Наименьший и

наибольший возраст

наличия менструации у

женщины

Сутки. Если период выделения крови короче, то это – истихада

Наименьший срок

продолжительности менструации

15 дней. Если выделение крови продолжается и дальше, это уже истихада

Наибольший срок

13 дней. Если кровь начала выделяться до истечения этого срока, то это – истихада

Период чистоты между двумя

менструациями

6-7 дней Обыкновенная продолжительность

менструации у женщин

23-24 дня Обычная продолжительность периода

между двумя менструациями

Кровь, а также выделения желтого или коричневого цвета во время беременности считаются истихадой

122

Считается ли кровотечение во

время беременности

менструацией?

1) Появление обычных белых выделений123

, если они есть у женщины в период между менструациями; 2) Прекращение выделения крови, а также выделений желтого и коричневого цвета, если у женщины обычно не бывает белых выделений

Как женщина

узнает, что она

очистилась от

менструации?

Если выделения прозрачные или белые, клейкие, они считаются чистыми. Если же это кровь или желтые или коричневые выделения, то это – наджас. В любом случае, они нарушают вуду, и если их выделение продолжается долгое время, это уже истихада

То, что выделяется

из половых органов

женщины в период

чистоты между

менструациями

Если они имеют место непосредственно после менструации или перед ней, то они являются частью менструации, в иных случаях это – истихада

Желтые и мутные

выделения

Женщина считается очистившейся, если прекратилось выделение крови, и она видит признаки очищения, даже если менструация длилась меньше обычного

Если менструация закончилась

раньше, чем обычно (например,

всегда было 6 дней, а однажды

продлилась всего 4 дня)

Все, что подходит под описание менструации, является менструацией, когда бы оно ни пришло, при условии, что со времени последней менструации прошло больше 13 дней (наименьший период чистоты между менструациями). А иначе это истихада

Если менструация началась раньше

или позже обычного

Это менструация при условии, что она продолжается не больше 15 дней

Если продолжительность менструации уменьшилась или увеличилась по сравнению с обычной.

1) Женщина, знающая, в какое время у нее обычно приходит менструация и сколько дней оно длится, выжидает (оставляя намаз и пост) те дни, в которые у нее обычно приходила менструация; 2) Женщина, которая знает время прихода менструации, но не знает ее обычной продолжительности, выжидает 6-7 дней (средняя продолжительность

Если кровь выделяется

целый месяц или

более

122 Менструация – это естественная кровь, наличие которой свойственно женскому организму, и которая имеет

тенденцию своевременного появления, вне зависимости от факторов здоровья. Истихада – кровотечение неменструального характера, которое может иметь место в неопределѐнное время, в

зависимости от факторов здоровья. Различие между хайдом и истихадой: 1) Менструальная кровь темно-красного цвета, близкого к черному, а кровь при истихаде ярко-красная, как при носовом кровотечении; 2) Менструальная кровь густая, и может содержать сгустки, а при истихаде кровь жидкая и течет, как кровь из раны; 3) Менструальная кровь обычно имеет неприятный запах, а при истихаде кровь имеет запах обычной крови. В дни менструаного цикла запрещается – половое сношение во влагалище, разводиться, молиться, поститься, обходить Каабу, читать Коран, брать в руки Коран, пребывать в мечети. Прим. авт.

123 Имеется в виду белая жидкость, которая обычно выделяется с половых органов в период чистоты между менструациями. Эти выделения считаются чистыми, однако они нарушают вуду. Прим. авт.

Правила, связанные с менструацией (хайд) и кровотечением менструального характера (истихада)

менструации) в тот период, когда у нее обыкновенно приходит менструация. 3) Женщина, которая знает, сколько дней у нее обычно продолжается менструация, но не знает время ее прихода, выжидает соответствующее число дней в начале каждого лунного месяца

Постановление Шариата Вопрос

Она не считается пребывающей в состоянии нифаса,

ей не нужно совершать гусль и пост ее не нарушается

Если женщина родила,

но не видит крови

Выделение крови и отхождение вод, которое наблюдается у

женщины перед родами и сопровождается болью

(схватками), не считается нифасом, но является истихадой.

Если женщина

видит признаки

начинающихся родов

Это кровь – нифас, даже если ребенок еще не появился или показалась только его часть. И женщина не обязана восстанавливать намазы, которые она пропустила в это время

Кровь, выходящая

во время родов

После того, как плод выйдет полностью из

утробы матери

С какого момента начинается

отсчет дней нифаса?

Не существует наименьшего периода нифаса. Если женщина

родила, и кровотечение у нее прекратилось сразу после

родов, она должна совершить гусль и совершать намаз, не

дожидаясь истечения 40 дней

Какова наименьшая

продолжительность

нифаса?

40 дней. Если же кровотечение продолжается и дальше, на него уже не обращают внимания (т. е. это истихада), и женщина должна совершить гусль и начать совершать намаз, если только это не совпадает с обычным временем прихода менструации, которое было у женщины до беременности. В этом случае кровотечение считается менструацией

Как

ова

наи

бол

ьш

ая

про

дол

жи

тель

нос

ть

ни

фас

а?

Началом нифаса считается момент появления на свет

первого ребенка

Если женщина родила

двойню или тройню Если возраст плода 80 дней и меньше, то кровотечение после него – истихада. Если его возраст больше 90 дней – нифас. А если между 80 – 90 днями, то все зависит от того, сформировался ли плод. И если выкидыш имеет признаки человека (можно понять, что это – человеческий эмбрион), то кровь после него нифас, а если нет, то это – истихада

Кровотечения

после выкидыша

Если женщина в период нифаса видит, что она

очистилась, она должна совершить гусль и совершать

намаз. И если кровотечение началось снова до истечения

этих 40 дней, женщина считается пребывающей в

состоянии нифаса, и так до конца периода нифаса

Если кровотечение

прекратилось во время 40

дней нифаса, а затем

началась снова до их

истечения

Примечания: Женщина, у которой истихада, обязана совершать намаз, но при этом она совершает

вуду перед каждым намазом.

Если женщина очистилась от менструации до намаза-магриб, она должна совершить

намазы зухр и ‗аср за этот день. А если она очистилась до наступления времени

утреннего намаза (фаджр), она должна совершить намазы магриб и ‗иша за эту ночь.

Если наступило время какого-то намаза, а у женщины началась менструация или

послеродовое кровотечения до того, как она совершила этот намаз, она не обязана его

восстанавливать.

Женщина обязана распустить волосы во время совершения гусля после менструации

или нифаса, и она не обязана делать это при совершении гусля после полового

сношения.

Запрещается совокупление с женщиной в период менструации или нифаса, но

дозволено наслаждаться всем ее телом, кроме половых органов.

Послеродовое кровотечение (нифас)

Является нежелательным совокупление с женщиной, у которой истихада, хотя это и

дозволяется в случае, если ее муж нуждается в этом.

Женщине, у которой истихада, желательно совершать гусль для каждого намаза, а если

это для нее слишком сложно, то совершать гусль для утреннего намаза, гусль для

намазов зухр и ‗аср и гусль для намазов магриб и ‗иша. Итого три полных омовения в

сутки. Если это тоже слишком сложно для нее, то ей желательно совершать гусль один

раз в сутки, а потом совершать вуду для каждого намаза. Если же и это сложно для нее,

то ей следует совершать вуду для каждого намаза.

Женщине разрешено принимать лекарство, временно устраняющее или отодвигающие

менструацию, для совершения хаджа или ‗умры или завершения поста в Рамадан, при

условии, что это лекарство не вредит здоровью.

Призыв на молитву (азан)124

и призыв перед самым началом молитвы (икама)125

– фард

кифайа126

для мужчин, если только они не путешественники, и сунна для путника и совершающегося намаз в одиночестве, и нежелательны (макрух) для женщин. И их произнесение до наступления времени намаза недействительно, за исключением первого

азана утреннего намаза – его можно произносить, начиная со второй половины ночи.127

Необходимые условия намаза: 1) Ислам (человек должен быть мусульманином); 2)

Разум (человек не должен страдать помешательством); 3) Умение отличать (он должен

достичь определенного уровня понимания. Обычно это происходит к семи годам); 4) Ритуальная чистота при возможности; 5) Наступление времени. Время полуденного намаза (зухр) – с того момента, как солнце начнет клониться к западу (т.е. отойдет от точки

зенита) и до тех пор, пока тень каждого предмета не станет равной этому предмету по длине. Время послеполуденного намаза (‗аср) – с момента окончания времени полуденного намаза и до того момента, когда тень от предмета станет в два раза длиннее

самого предмета (время выбора128

), и далее до захода солнца (время необходимости). Затем начинается время вечернего намаза (магриб). Оно длится до исчезновения вечерней зари. За ним следует время ночного намаза (‗иша): время выбора до середины ночи, а

затем время необходимости – до рассвета. После него начинается время утреннего намаза (фаджр) – с рассвета до восхода солнца; 6) Сокрытие ‗ауры

129 (при возможности) чем-то,

через что не видно кожу. ‗Аура мужчины, достигшего зрелости – область между пупком и

коленями, а у свободной женщины, достигшей зрелости, ‗аура – все ее тело, кроме лица; 7) Избегание попадания чего-то нечистого на тело, одежду и место, в котором человек совершает намаз; 8) Обращение в сторону киблы, если это возможно; 9) Намерение.

Необходимые действия во время намаза (рукн): Их четырнадцать: 1) Стояние (при возможности) при совершении обязательного намаза; 2) Открывающий намаз такбир

130 (такбирату-ль-ихрам); 3) Чтение суры «Аль-фатиха»; 4) Поясной поклон (руку‘) в

каждом рак‘ате намаза; 5) Подъем (выпрямление) после него; 6) Выпрямление до конца после поясного поклона и кратковременное стояние; 7) Земной поклон с опорой на семь частей тела

124 Азан - призыв на молитву, который состоит из: * Четырѐхкратного произнесения слов «Аллаху Акбар» («Аллах велик»). * Двукратного произнесения слов «Ашхаду алля иляха илляЛлах» («Свидетельствую, что нет бога, кроме

Аллаха»). * Двукратного произнесения слов «Ашхаду анна Мухаммадан расулу-Ллах» («Свидетельствую, что

Мухаммад - Посланник Аллаха»). * Двукратного произнесения слов «Хаййа 'аля-с-салат!» («Спешите на молитву!»). * Двукратного произнесения слов «Хаййа 'аля-ль-фалах!» («Спешите к спасению!»). * Двукратного произнесения слов «Аллаху Акбар» («Аллах велик»). * Произнесения слов «Ла иляха илляЛлах» («Нет бога, кроме Аллаха»). * Помимо этого перед утренней молитвой после слов «Спешите к спасению» дважды произносятся слова

«Ас-саляту хайрун мин ан-наум!» («Молитва лучше сна!»). Прим. пер. 125 Икама – объявление о начале молитвы. Икама читается му‘аззином в мечети непосредственно перед

началом молитвы среди собравшихся людей. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всѐ то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещѐ одно отличие состоит в том, что после слов «Хаййа ‗аля-ль-фалах» («Спешите к спасению!») во время икамы дважды повторяются слова «Кад камати-с-салат» («Молитва началась»). Прим. пер.

126 Фард кифайа – категория действий, которые обязательны для мусульманской Уммы, но при этом их не обязан совершать каждый мусульманин. Если их совершают некоторые члены Уммы, то это снимает грех со всей Уммы, а если их не совершает никто, грех ложится на всю Умму. Прим. пер

127 Ночью считается период с захода солнца до рассвета. Прим. пер. 128 В это время человек может свободно совершать намаз. А следующий за ним период, который

продолжается до захода солнца – это время, в которое человек может читать данный намаз, но при этом нежелательно откладывать его совершение на этот период времени без уважительной причины. Прим. пер.

129 ‗Аура – места, подлежащие сокрытию от посторонних взглядов, которые также необходимо закрывать во время совершения намаза. Прим. пер.

130 Такбир – произнесение слов: «Аллаху Акбар» («Аллах Велик»). Смысл их: никто и ничто не обладает

величием большим, чем Аллах. Прим. пер.

Намаз

– лицо (лоб и нос), ладони, колени и пальцы ног; 8) Сидение между двумя земными

поклонами; 9) Последний ташаххуд; 10) Сидение при его произнесении; 11) Молитва за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в последнем ташаххуде; 12) Таслим

131;

13) Спокойствие и размеренность при совершении всех действий; 14) Соблюдение порядка

совершения действий. Намаз будет действительным только при выполнении всех этих условий, и рак‘ат

считается недействительным, если человек нарушил одно из них намеренно или по

невнимательности. Обязательные действия в намазе (ваджиб): их восемь: 1) Все такбиры, кроме

открывающего; 2) Слова: «Сами‘а Ллаху лиман хамидах» («Да услышит Аллах того, кто

его восхваляет») для имама и человека, совершающего намаз в одиночку; 3) Слова: «Раббана ва ляка-ль-хамд» («Господь наш, Тебе хвала») при выпрямлении после поясного поклона; 4) Слова: «Субхана Раббийа-ль-‗Азым» («Преславен Господь мой Великий»)

в поясном поклоне (один раз); 5) Слова: «Субхана Раббийа-ль-А‘ля» («Преславен Господь мой Высочайший») в земном поклоне (один раз); 6) Слова: «Рабби-гфир ли» («Господь мой, прости мне») между двумя земными поклонами; 7) Первый ташаххуд; 8)

Сидение для произнесение ташаххуда. Если человек оставил что-то из этих действий намеренно, его намаз становится

недействительным, а если он сделает это по невнимательности, он должен совершить два

земных поклона (суджуду-с-сахв). Действия и слова, являющееся сунной: если человек оставляет что-то из них, даже

намеренно, его намаз не становится недействительным.

Слова: Открывающее ду‘а (ду‘а-истифтах), слова: «А‘узу биЛляхи мина-ш- шайтани-р раджим, бисмиЛляхи-р-Рахмани-р-Рахим» («Ищу защиты у Аллаха от проклятого Шайтана... Во Имя Аллаха Милостивого Милосердного»), а также слово:

«Амин» и произнесение его вслух в намазах, в которых суры читаются вслух, и чтение того, что для человека нетрудно, из Корана после суры «Аль-фатиха». Также чтение вслух для имама (человеку, молящемуся за имамом, это запрещено, а человеку, молящемуся в

одиночку, предоставлен выбор), и слова: «Хамдан кясиран таййибан мубаракан фихи миль-у-с-самавати ва миль-у-ль-ард…» («Хвала многая, благая и благословенная, наполняющая небеса и землю…») после слов: «Раббана ва лака-ль-хамд» («Господь наш, Тебе хвала»), и

произнесение слова восхваления Аллаха в поясном поклоне и земном поклоне и слов: «Рабби-гфир-ли» больше одного раза, а также ду‘а перед словами: «Ассаламу ‗алейкум ва рахматуЛлах.

Действия: поднимание рук в открывающем такбире, а также перед поясным поклоном, при выпрямлении после него, и при вставании после первого ташаххуда; возложение правой руки на левую под грудью во время стояния, обращение взгляда на место совершения земного поклона, оставление пространства между ногами во время стояния; совершение земного поклона в таком порядке: сначала колени, затем руки, затем лоб и нос; отстранение локтей и предплечий от боков, живота от бедер, а бедер – от ступней ног; оставление пространства между коленями; постановка ступней так, чтобы они не соприкасались и при этом опирались пальцами на землю; постановка кистей рук напротив плеч, с раскрытыми ладонями и соединенными пальцами, и опора при вставании на центральную часть стопы и опора руками на колени; простирание ступней во время сидения между двумя земными поклонами в первом ташаххуде, и простирание левой ступни и постановка правой с опорой на пальцы ног во втором ташаххуде; возложение рук на бедра перед собой, распрямив кисти и соединив пальцы, между двумя земными поклонами, и также в ташаххуде, только при этом следует соединить большой и средний палец в виде кольца и согнуть безымянный палец и мизинец, и вытянуть указательный палец при

131

Таслим – произнесение слов: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах» («Мир вам и милость Аллаха») в конце каждого намаза. Прим. пер.

поминании Аллаха и в ду‘а, указывая на единственность Аллаха; поворачивание головы сначала направо, потом налево при произнесении слов: «Ас-саламу ‗алейкум ва рахматуЛлах».

Земной поклон, совершаемой при ошибке по невнимательности (суджуду-с-сахв): он является сунной, если человек сказал предписанные слова, но не к месту, как если он начал читать Коран в суджуде. Также он дозволен, если человек оставил что-то из того, что является сунной. Он является обязательным, если молящийся совершил лишний поясной или земной поклон, стояние или сидение, или сказал: «Ас-саламу алейкум ва рахматуЛлах» до завершения намаза, или допустил оговорку при чтении, в результате чего изменился смысл слов или оставил что-то из обязательного (ваджиб), или же ему стало казаться, что он сделал лишнее во время совершения намаза. Намаз становится недействительным, если молящийся намеренно оставил обязательный суджуду-с-сахв. Этот суджуд представляет собой два земных поклона, и их можно совершать до произнесения слов: «Ас-саламу алейкум ва рахматуЛлах» или после них. Если же человек забыл совершить его и прошло долгое время, обязанность его совершения снимается с молящегося.

Описание намаза: желая совершить намаз, мусульманин поворачивается в сторону киблы, произносит слова: «Аллаху Акбар» (имам произносит этот открывающий такбир и все остальные такбиры вслух, чтобы слышали стоящие за ним). Одновременно он поднимает руки до уровня плеч, затем опускает их, после чего возлагает правую кисть на левую, охватывая запястье, и складывает руки под грудью. Взгляд его при этом обращен на то место, куда он будет совершать земной поклон. Затем он читает про себя открывающее ду‘а (из тех, что приводятся в Сунне), например: «Субханака Ллахумма ва бихамдикя ва табарака-с-

смука ва та‘ала джаддука ва ла иляха гайрука» («Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно Имя Твое, превыше всего величие Твое, и нет божества кроме Тебя»), а также говорит: «А‘узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» и «БисмиЛляхи-р-рахман-р-

рахим» (тоже про себя). Затем он читает суру «Аль-фатиха», причем человеку, молящемуся за имамом, желательно читать ее во время молчания имама и в те моменты, когда он ничего не читает вслух – это в намазах, где суры читаются вслух. А в намазе, где суры читаются про себя, он обязан читать ее. После этого он читает то, что ему нетрудно из Корана; в утреннем намазе желательно читать что-нибудь из сур с 50-й по 78-ю, в намазе-магриб – с 93-й по 114-ю, а в остальных намазах – с 78-й по 93-ю. В утреннем намазе имам читает все суры вслух, в намазах магриб и ‗иша – только в первых двух рак‘атах. Все остальное читается про себя. После этого молящийся говорит: ―Аллаху Акбар‖, поднимая руки как при открывающем такбире, и совершает поясной поклон, возлагая руки с разведенными пальцами на колени, и выпрямляя при этом спину так, чтобы голова его находилась на одной линии с ней. Затем он говорит: «Субхана Раббийа-ль-‗Азым» трижды, поднимает голову со словами: «Сами‘а

Ллаху лиман хамидах», поднимает руки как в открывающем такбире, выпрямляясь, и говорит: «Раббана ва лакаль-хамду хамдан кясиран таййибан мубаракан фихи мильу-с-

самавати ва мильу-ль-арды ва мильу ма ши‘та мин шейин ба‘д». После этого он совершает земной поклон, произнося слова «Аллаху Акбар», отстраняя предплечья от боков и живот от бедер, так что кисти рук оказываются напротив плеч, а пальцы рук и ног обращены в сторону киблы. Затем он говорит: «Субхана Раббийа-ль-А‘ла» трижды (после этого он может добавить какое-нибудь ду‘а или слова поминания Аллаха), после чего поднимает голову со словами: «Аллаху Акбар», садится на простертую ступню левой ноги и ставит правую так, чтобы пальцы ее были обращены в сторону киблы или же ставит так обе ступни и садится на пятки, и говорит: «Раббигфир ли» дважды. Он может также добавить: «…вархамни ваджбурни варфа‘ни варзукни вансурни вахдини ва ‗афини ва ‗фу ‗анни» («…и помилуй меня, и возмести мне, и возвысь меня, и даруй мне удел, и помоги мне, и веди меня правильным путем, и даруй мне благополучие, и даруй мне прощение»). Затем молящийся совершает второй земной поклон, такой же, как первый, после чего поднимает голову со словами: «Аллаху Акбар» и поднимается, опираясь на центральную часть стопы, и совершает второй такой же набор действий (рак‘ат). Завершив его, он остается сидеть,

совершая ташаххуд, при этом ступни его простерты (ифтираш) и левую руку он возлагает на левое бедро, а правую – на правое, сгибая безымянный палец и мизинец и соединяя большой палец со средним в виде кольца, и указывая указательным пальцем, он говорит: «Ат-

тахиййату лиЛляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату, ас-саламу ‗алейка, аййуха-н-набиййу,

ва рахмату-Ллахи ва баракатуху, ас-саламу ‗алейна ва ‗ала ‗ибадиЛляхи-с-салихина.

Ашхаду алла иляха илла-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‗абдуху ва расулуху» («Приветствия Аллаху, и молитвы и лучшие слова, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник»). Затем он поднимается если намаз в три или в четыре рак‘ата со словами «Аллаху Акбар» и поднимает при этом руки. Так же он совершает оставшиеся рак‘аты, ничего не произнося вслух и читая только «Аль-фатиху», затем садится для последнего ташаххуда, простирая левую ступню и выводя ее из под правого бедра, и ставит правую ступню, сидя при этом на полу (такое положение занимает молящийся в намазе, содержащем два ташаххуда). Затем он произносит то, что называется первым ташаххудом (см. выше), после чего говорит: «Аллухумма салли

‗аля Мухаммадин ва ‗ала али Мухаммадин кама саллейта ‗аля Ибрахима ва ‗аля али

Ибрахима иннака Хамидун Маджид. Аллахумма барик Аля Мухаммадин ва ‗аля али

Мухаммадин кама баракта ‗аля Ибрахима ва аля али Ибрахима, иннака Хамидун

Маджид» («О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный»). Сунной являются также слова: «Аллахумма инни а‘узу бика мин ‗азаби-ль-кабри ва ‗азаби джаханнама, ва

мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль» («О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы и мук Ада, от искушений жизни и смерти и от зла искушений ад-Даджжаля»)

и другие, передаваемые от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). После чего он произносит слова: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах», поворачивая голову

направо, затем делает то же самое, поворачивая голову налево. К сунне относится чтение соответствующих ду‘а после этого

132.

Намаз больного: если молитва стоя ухудшает его состояние или он не способен стоять, он молится сидя. Если же и это ему не под силу, он молится, лежа на боку. Если

132 А именно следует говорить: «АстагфируЛлах (Прошу прощения у Аллаха)» трижды, после чего

говорить: «Аллахумма, Анта-с-салам ва минка-с-салам табаракта я за-ль-джалали ва-ль-икрам, ла илаха иллаЛлаху вахдаху ла шарика лаху, лаху-ль-мульку ва лаху-ль-хамду ва хува ‗ала кулли шейин кадир. Ла хаула ва ла куввата илла биЛляхи, ла илаха иллаЛлаху ла на‘буду илла иййаху, лаху-н-ни‘мату ва лаху-ль-фадлу ва лаху-с-санау-ль-хасан. Ла илаха иллаЛлаху мухлисына лаху-д-дина ва лау кариха-ль-кафирун. Аллахумма ла мани‘а лима а‘тайта ва ла му‘ты лима мана‘та, ва ла йанфа‘у заль-джадди минкя-ль-джадд (О, Аллах, Ты – Мир, и от Тебя – мир, благословен Ты, о, Обладатель величия и почета. Нет божества кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он Всемогущ.. Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха. Нет божества кроме Аллаха, и не поклоняемся мы никому кроме него, Ему принадлежит милость и благо, и Ему – прекрасное восхваление. Нет божества кроме Аллаха, и мы посвящаем веру Ему одному, даже если это и ненавистно неверным. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется могущество обладающего могуществом)». А после намазов фаджр и магриб следует говорить, в добавление к вышеупомянутым словам: «Ла илаха иллаЛлаху вахдаху ла шарика лаху, лаху-ль-мульку ва лаху-ль-хамду, йухйи ва йумиту ва хува ‗ала кулли шейин кадир (Нет божества кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища Ему принадлежит владычество, Он оживляет и умерщвляет, Ему хвала и Он Всемогущ)» десять раз, «СубханаЛлах (Преславен Аллах)» тридцать три раза, «Аль-хамду лиЛлахи (Хвала Аллаху)» тридцать три раза и «Аллаху Акбар (Аллах Велик)» тридцать три раза, после чего следует сказать: «Ла илаха иллаЛлаху вахдаху ла шарика лаху, лаху-ль-мульку ва лаху-ль-хамду, ва хува ‗ала кулли шейин кадир (Нет божества кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он Всемогущ)». Затем нужно прочитать аят «Аль-курси» и суры 112-ю, 113-ю и 114-ю – после намазов фаджр и магриб эти суры следует читать по три раза. Прим. авт.

это трудно для него, то он молится, лежа на спине. Если он не может совершать поясные и земные поклоны, достаточно кивка головы или закрытия век. В любом случае больной не должен пропускать молитв. И он должен восстановить все пропущенные им намазы. Если ему трудно совершать каждый намаз вовремя, он может соединять полуденный намаз (зухр) с послеполуденным (совершая оба намаза во время одного из них), а также вечерний (магриб) с ночным (‗иша).

Намаз путника: если преодолеваемое им расстояние превышает (80 км,) и путешествие его не несет в себе ничего запретного, то он сокращает намаз в четыре рак‘ата, превращая его в намаз в два рак‘ата. Если он собирается остановиться в каком-то месте более чем на четыре дня (20 обязательных намазов), то с момента его прибытия на это место он совершает намаз полностью, не сокращая. Если путешественник совершает намаз за человеком, который не является путешественником, или же он забыл совершить намаз, находясь в месте своего проживания, и вспомнил о нем, уже отправившись в путешествие, то в обоих случая он должен совершать намаз полностью. Путешественнику разрешено совершать намаз полностью, но сокращать лучше.

Пятничный намаз (джум‘а): он лучше полуденного намаза (зухр), и он является отдельным намазом, а не сокращенным намазом-зухр. В нем нельзя совершать четыре рак‘ата, и он не засчитывается, если совершать его с намерением совершить намаз-зухр, и его ни в коем случае нельзя соединять с намазом-‗аср, даже если имеется повод для соединения.

Намаз-витр: он является сунной. Время его совершения с намаза – после намаза-‗иша и до рассвета. Наименьшее число рак‘атов в нем – один, наибольшее – одиннадцать. Следует завершать таслимом каждые два рак‘ата, и это самое лучшее, но можно совершать и четыре, и шесть, и восемь подряд, после чего читать один рак‘ат, чтобы число их стало нечетным, или же совершать три, пять, семь или девять рак‘атов. Минимум необходимый для достижения полноты и совершенства

133 три рак‘ата с двумя

таслимами. После него можно совершать два рак‘ата сидя. Погребальный намаз: омовение покойного, его заворачивание в саван, совершение

намаза над ним, несение его на кладбище и погребение относятся к категории фард кифайа. Исключением является павший на войне (погибший на пути Аллаха) шахид. Его тело не омывают и не заворачивают в саван, при этом совершать над ним погребальный

намаз разрешается. Хоронят его прямо так, как он погиб. Покойного мужчину заворачивают в три куска белой ткани, а женщину – в пять

одеяний: изар 134

, головное покрывало (химар), рубаха и два куска ткани. По сунне, имам

или человек, совершающий этот намаз, встает напротив груди покойного мужчины и посреди тела женщины, произносит слова «Аллаху Акбар» четыре раза, каждый раз поднимая руки. Произнеся эти слова первый раз, он говорит: «А‘узу биЛляхи мина-ш-

шайтани-р-раджим», затем «Бисмилляхи-р-Рахман-р-Рахим» и читает про себя только суру «Аль-фатиха». Затем следует второй такбир и призыв благословения на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), затем – третий такбир и обращение к Аллаху с

мольбой за покойного. Затем молящийся произносит четвертый такбир и стоит некоторое время, после чего произносит (таслим): «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах». Запрещается возвышать могилу над уровнем земли больше чем на пядь, покрывать ее

гипсом, целовать, окуривать благовониями, делать надписи, а также сидеть на могиле и проходить по ней. Запрещается также освещение могил, совершение обхода вокруг них, постройка мечети на них, и погребение в мечети. Также необходимо разрушать все

сооружения, возводимые на могилах.

Для выражения соболезнования, не сушествует каких-либо ограничений. Можно сказать, например: «А‘замаЛлаху аджрака ва ахсана ‗азаака ва гафара ли маййитика» («Да

сделает Аллах большой награду твою, и да пошлет тебе прекрасное утешение и да простит

133 При этом разрешается совершать и всего один рак‘ат, как уже говорилось, но совершенным считается

намаз-витр в три рак‘ата и более. Прим. пер. 134

Изар – одежда, представляющая собой кусок ткани, обматываемы вокруг нижней части тела. Прим. пер.

того, кто у тебя умер»). А, выражая соболезнования мусульманину, у которого умер

близкий-неверный, можно сказать: «А‘замаЛлаху аджракя». Запрещается выражать соболезнования неверному, даже если покойный был мусульманином.

Если мусульманин узнает, что родственники покойного громко оплакивают его, он

должен посоветовать им отказаться от этого, а иначе покойный будет подвергаться мучениям из-за их рыданий.

Сказал аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах): нежелательно родственникам покойного

собираться в доме и сидеть там, чтобы к ним приходили желающие выразить соболезнования, но им следует выходить по своим делам, это касается и мужчин и женщин.

Сунной является приготовление еды для родственников покойного, и нежелательно есть у них или готовить для собравшихся у них.

Сунной является посещение могилы, если для этого не приходится проделывать долгий

путь. Разрешается посещать могилу неверного, а также и неверному дозволено посещать могилу мусульманина.

Сунной является произнесение при входе на кладбище следующих слов: «Ассаляму

‗алейкум, ахля-д-дийари мина-ль-му‘минина. Ва инна инша Аллаху бикум лалахикун ва йархамуЛлаху-ль-мустакдимина минна ва-ль-муста‘хирина. Инна нас‘алу лана ва лакуму-ль-‘афийата. Аллахумма ла тахримна аджрахум, ва ла тафтинна ба‘дахум, ва-гфир лана ва

лахум» («Мир вам, о лежащие здесь верующие! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушел раньше, и тех, кто задержался, и я прошу Аллаха об избавлении для нас и вас. О Аллах, не лишай нас их

награды, и не подвергай нас испытаниям после них, и прости и нам, и им»).

Запрещается писать аяты Корана на саване покойного из опасения их осквернения, и поскольку это является оскорблением аятов, и потому что нет этому обоснования в

Шариате.

Особое ду‘а для покойного: сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), читая ду‘а за умершего: «Аллахумма-гфир лаху ва-рхам-ху, ва ‗афихи, ва‘фу ‗анху, ва

акрим нузулаху, ва васси‘ мудхалаху, ва-гсильху би-ль-маи ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккыхи мина-ль-хатайа кама наккайта-с-сауба-ль-абйада мина-д-данаси, ва абдильху даран хайран мин дарихи, ва ахлан хайран мин ахлихи, ва завджан хайран мин завджихи,

ва адхильху-ль-джанната, ва а‘изху мин ‗азаби-ль-кабри ва мин ‗азаби-н-нар» («О Аллах, прости его, и помилуй его, и даруй ему благополучие, и окажи ему милость, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и льдом, и

очисть его от прегрешений, как очистил ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и мук Огня!») (Муслим).

Намаз двух праздников: фард кифайа. Время его – время намаза-духа135

. Если стало известно о том, что в этот день был Праздник, только после того, как солнце стало клониться к закату (т.е. отошло от положения зенита), этот намаз совершается на

следующий день в качестве возмещения. Его необходимые условия такие же, как и пятничного намаза, кроме двух проповедей (хутба). Нежелательно совершать добровольные дополнительные

намазы до или после него в месте его совершения. Описание: два рак‘ата; после открывающего такбира в первом рак‘ате совершается

еще шесть такбиров до произнесения слов «А‘узу биЛлахи мина-ш-шайтани-р-раджим». А во время второго рак‘ата совершается пять такбиров перед чтением сур. А затем говорит: «А‘узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим», читает вслух суру «Аль-фатиха», затем суру 87-ю в первом рака‘те и 88-ю – во втором, после таслима читаются две

135 «Ад-духа» — период времени, начинающийся, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту

копья и продолжающийся почти до полудня. Прим. пер.

проповеди (хутбы), подобные хутбам пятничного намаза, однако сунной является многочисленное произнесение в них слов «Аллаху Акбар». Если человек совершает праздничную молитву в качестве добровольной дополнительной молитвы, она будет действительной, поскольку дополнительные такбиры и слова поминания Аллаха между ними являются сунной.

Намаз,совершаемый при затмении: он является сунной. Его время – от начала солнечного или лунного затмения до его окончания, и он не восстанавливается после исчезновения причины. Он представляет собой два рака‘та. В первом читается вслух суру «Аль-фатиха» и любая длинная сура, затем совершается долгий поясной поклон. Выпрямившись, молящийся не совершает земной поклон, а читает суру «Аль-фатиха» и длинную суру, затем снова совершает долгий поясной поклон, затем он выпрямляется, после чего совершает два долгих земных поклона. Точно так же совершается второй рак‘ат, за которым следует ташаххуд и таслим. Если молящийся за имамом пришел после первого поясного поклона, считается, что он не застал этот рак‘ат.

Намаз – просьба о ниспослании дождя: совершение этой молитвы является сунной в случае, если земля стала сухой и бесплодной, и дожди почти не выпадают. Его время, описание и нормы, связанные с ней такие же, как в молитве двух праздников, только имам читает одну хутбу после молитвы. И является сунной переворачивание плаща как выражение надежды на то, что положение изменится.

Важные замечания: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел выравнивать ряды, сказав: «Вы станете выравнивать ваши ряды или отвернет Аллах ваши лица друг от друга!». Сказал ан-Ну‘ман ибн Башир: «Я видел, как человек прижимал свое плечо к плечу товарища, свое колено к его колену и свою лодыжку к его лодыжке». Коллективное совершение намазов обязательно (ваджиб) для мужчин, даже в путешествии, если есть возможность, и оставляющий его или пренебрегающий им подвергается взысканию и предупредительному наказанию. Ведь коллективные намазы – символ мусульман, а отказ от него – признак лицемера. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я приказать насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям, (которые не пришли на молитву), и сжечь их дома дотла!» (Аль-Бухари и Муслим).

Виды Закята: Закят является обязательным с четырѐх видов имущества: 1) Скот,

находящийся на пастбищах; 2) Урожай с земли; 3) Ценности; 4) Товары.

Условия обязательности: закят является обязательным только при соблюдении

следующих условий: 1) Человек должен быть мусульманином; 2) Свободным (не рабом);

3) У него должно иметься вышеупомянутые вещи в таком размере, с которого берется

закят (этот размер называется нисаб136

); 4) Полное владение данным имуществом. 5)

истечения полного года (по лунному календарю 354 дня) (за исключением урожая).

Закят со скота: скот бывает трех видов: верблюды, коровы и овцы. Для того, чтобы

закят с них был обязательным, должны выполняться следующие условия: 1) Весь год или

большую его часть скот должен находиться на пастбище; 2) Он должен быть

предназначенным для получения молока и приплода, а не для работы. Если же он

предназначен для торговли, с него берется закят, как с товаров.

Закят с верблюдов:

91-120 76-90 61-75 46-60 36-45 25-35 20-24 15-19 10-14 5-9 1-4 Число

2 т

рех

лет

ни

х

2 д

ву

хлет

ни

х

1 ч

еты

рех

лет

ни

й

1 т

рех

лет

ни

й

вер

блю

д

1 д

ву

хлет

ни

й

вер

блю

д

1 о

дн

олет

ни

й

вер

блю

д

4 о

вц

ы

3 о

вц

ы

2 о

вц

ы

1 о

вц

а

= =

= =

За

кя

т

Если их больше 120, с каждых 50 берется 1 трехлетний верблюд, а с

каждых сорока – 1 двухлетний.

Закят с коров:

Закят с овец:

Закят с

урожая: закят

берется с

зерна и

плодов

при выполнении трех условий: 1) Растение должно быть из тех, что отмеряют и запасают,

как ячмень и пшеница из зерновых и виноград и финики из плодов. Что же касается того,

что не отмеряют, но запасают – овощи, зелень и т.д., то с них не берется закят.

2) Определенное количество (вес) – 653 кг и больше; 3) Растения должны

принадлежать данному человеку в то время, когда с него должен взиматься закят, то есть

тогда, когда уже видна годность плодов (когда они пожелтели или покраснели) и зерна

(когда оно налилось и высохло).

С того, что орошается без приложения усилий – посредством дождя или рек, берется

десятая часть (‗ушр), а с того, орошение чего требует усилий и затрат (например,

орошение водой из колодца и т.д.) – то берѐтся половина ‗ушр (5%). Что же до того, что

орошается и тем, и другим способом, то тут нужно смотреть, какой способ применяется

136 Нисаб – это наименьшая сумма денег или объем, вес или количество вещей, с которого необходимо

выплачивать закят. Прим. пер. 137 Это должна быть коза старше года или овца, достигшая 6 и более месяцев. Прим. авт.

40-59 30-39 1-29 Число

1 двухлетний теленок 1 однолетний теленок = = = = = = Закят

Если их больше 60, с каждых 30 берется однолетний теленок, а с каждых

сорока – двухлетний.

201-399 121-200 40-120 1-39 Число

3 овцы 2 овцы 1 овца137

= = = = = = Закят

Если их больше 400, с каждой сотни берется одна овца, при этом не

берется козел, старое животное, одноглазое, занятое заботой о потомстве или

вынашивающее приплод, а также то, которое имеет особую ценность.

Закят

больше (считать количество дней в году, в течение которых посевы орошаются тем или

иным способом).

Закят с ценностей: ценности подразделяются на два вида:

1) Золото – с него не берется закят, пока его вес не доходит до 85 граммов;

2) Серебро – с него не берется закят, пока его вес не доходит до 595 граммов.

С бумажных и металлических денег закят не берется до тех пор, пока их общая

стоимость не доходит (на момент выплаты закята) до стоимости 85 граммов золота или

595 граммов серебра (берется наименьшая из них). Размер закята с ценностей – 2,5%.

С разрешенных украшений (драгоценностей), предназначенных для использования,

закят не берется. С тех же, которые даются напрокат или просто хранятся про запас, закят

взимается.

Разрешенными для женщин являются традиционные золотые и серебряные украшения.

Также разрешено нанесение небольшого количества серебра на посуду. Мужчинам

разрешается ношение в небольших количествах серебра в виде кольца, очков и пр.

Мужчинам разрешается носить небольшое количество золота, если оно связано с чем-то

иным (пуговицы костюма, зубная пломба), без уподобления женщинам.

Человек, деньги которого постоянно уменьшаются или увеличиваются, так что ему

трудно выплачивать закят с каждой суммы в году, должен выбрать определенный день в

году и выплачивать в него закят. В этот день он смотрит, сколько у него имеется на

данный момент, и выплачивает 2,5%, даже если часть этих денег и не пробыла у него

года. Человек, получающий зарплату или сдающий что-то в аренду (дом, землю) и при

этом ничего не откладывающий про запас из этих денег, не должен выплачивать закят,

даже если сумма велика. Если же он откладывает что-то про запас, он должен

выплачивать с этого закят по прошествии года, а если это представляет для него

трудности, то он должен выбрать один день в году и выплачивать в него закят, как уже

говорилось об этом ранее.

Закят с долга: человек, которому должен богатый или кто-то, от кого можно

беспрепятственно добиться возращения этого долга, обязан выплатить с него закят, как

только получит его назад, за весь прошедший период. Если же вернуть этот долг не

представляется возможным (если должник банкрот, например), то с заимодавца закят не

взимается, поскольку он не имеет возможности распоряжаться этими деньгами.

Закят с товаров: закят с них взимается только при выполнении следующих условий:

1) Они должны быть во владении данного человека; 2) У него должно быть намерение,

что они предназначены именно для торговли; 3) Их ценность должна достигать

наименьшей из двух стоимостей – стоимости 85 граммов золота или 595 граммов

серебра; 4) Прошествие года.

Если все условия выполняются, выплачивается закят со стоимости этих товаров. Если у

человека имеется еще и золото, серебро, а также купюры или металлические деньги, их

прибавляют к товарам, чтобы их общая стоимость достигла нужного предела (нисаб).

Если же у человека появилось намерение пользоваться вещами, которые представляют

собой товар (одежда, дом, машина и т.д.), то закят с них не выплачивается. Если же позже

он решил использовать их для торговли, возобновляется год, по прошествии которого

выплачивается закят.

Закяту-ль-фитр: его обязан выплачивать каждый мусульманин, который имеет

состояние, превышающее стоимости минимума пропитания для себя и своей семьи.

Выплачивается он в ночь перед Праздником или днем в Праздник. Размер его – 2,25 кг

еды, обычной для данной страны, с каждого человека, будь то мужчина или женщина.

Тот, на ком лежит обязанность выплачивать его за себя, должен выплачивать его и за тех,

кто находится на его содержании, в ночь Праздника, если у него есть такая возможность.

Желательно выплачивать его в день Праздника до праздничной молитвы, и нельзя

оставлять его выплату на время после этой молитвы. Разрешается выплачивать его за

день-два до Праздника, и можно отдавать одному человеку закят от нескольких, и можно

давать нескольким людям закят, причитающийся с одного.

Выплата закята: закят выплачивается сразу же (по истечении года), и опекун

несовершеннолетнего или сумасшедшего обязан выплачивать закят с их имущества.

Сунной является самостоятельная выплата и распределение закята владельцем данного

имущества. Необходимым условием его выплаты для мукалляфа138

является намерение. И

если же человек выплачивает его с намерением раздачи милостыни, закят его не

засчитывается, даже если он пожертвовал все свои деньги. Лучше всего отдавать закят с

любого имущества бедным людям данной местности, и его можно отправлять в другие

места, если в этом есть польза. Считается действительной выплата закята за два года, если

у человека имеется нисаб.

Кому выплачивается закят: закят выплачивается восеми категориям людей 1)

Бедные; 2) Неимущие; 3) Сборщики закята; 4) Те, сердца которых желательно склонить к

Исламу; 5) Рабы (их выкуп или помощь им в освобождении себя); 6) Должники; 7) Расход

на Пути Аллаха; 8) Путники.

Всем вышеперечисленным группам дается столько, сколько им необходимо, кроме

сборщика закята – ему дается столько, сколько составляет плата за его работу, даже если

он богат. Выплата закята хариджитам и совершающим несправедливость (притеснителям

и тиранам), если данная страна оказалось под их властью, засчитывается. Если правитель

взимает закят с людей принудительно или по доброй воле, его выплата его засчитывается,

независимо он того, справедлив этот правитель или нет.

Не засчитывается выплата закята неверному, рабу, богатому, тому, кого человек и так

обязан содержать, а также хашимитам139

. И если человек выплатил закят тому, кто не

имеет не него прав, не зная об этом, и потом узнает, его закят не засчитывается, кроме

того случая, когда человек отдает закят тому, кого считает бедняком, а впоследствии

выясняется, что тот богат.

Добровольная милостыня (садака): Посланник Аллаха сказал (да благословит его

Аллах и приветствует): «Поистине, среди того, что достигает верующего из его благих

деяний после его смерти – знание, которому он обучил и которое он распространил,

праведный ребенок, которого он оставил, свиток Корана, который он оставил

наследникам, мечеть, которую он возвел, или дом для путника, который он построил, или

река, которую он провѐл, или милостыня, которую он раздал из своих денег при жизни,

пребывая в добром здравии. (Награда за все это) достигает его после его смерти» (Ибн

Маджа).

138 Тот, на ком лежат религиозные обязанности (достигший совершеннолетия и не сумасшедший). Прим.

пер. 139 Хашимиты – потомки аль-Хариса и аль-‗Аббаса, сыновей ‗Абду-ль-Мутталиба (деда Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует)) и потомки ‗Али, Джа‘фара, и ‗Акыля, сыновей Абу Талиба (дяди Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). Прим. пер.

Пост обязан соблюдать каждый мусульманин, находящийся в здравом уме,

совершеннолетний, способный выдержать пост. Женщина при этом не должна находиться

в периоде послеродового кровотечения (нифас) или менструации (хайд). Ребенку велят

соблюдать пост, если он в состоянии делать это, чтобы он привыкал поститься. О

наступлении Рамадана узнают по одному из признаков: 1) Свидетельство справедливого

мусульманина, мукалляфа, о том, что он видел народившийся месяц Рамадана. Это может

быть и женщина. 2) Завершение 30-го дня месяца ша‘бан. Обязательно соблюдение поста

с настоящего рассвета140

до захода солнца. Для обязательного поста постящийся должен

сделать намерение (на его соблюдение) до рассвета.

Нарушает пост: 1) Половое сношение во влагалище: за это пологается возмещение

поста и искупление (каффара). Искупление заключается в освобождении раба, а кто не

найдет, тот должен поститься два месяца подряд, а кто не может, тот кормит шестьдесят

бедняков, а кто не может и этого, тот не должен ничего делать; 2) Семяизвержение по

причине поцелуя, прикосновения или мастурбации. На человека, у которого произошла

поллюция, никакого наказания не налагается; 3) Намеренное принятие пищи и питье – кто

сделал это по забывчивости, его пост не нарушается; 4) Кровопускание – путем

хиджамы141

или донорской сдачи крови. Что же до выхода небольшого количества крови

(например, при взятии крови на анализ) или ее выхода непроизвольно (рана, носовое

кровотечение), то это не нарушает пост; 5) Умышленное вызывание рвоты.

Если в горло постящемуся попала пыль, или же он промыл нос или прополоскал рот и

вода дошла до горла, или у него произошло семяизвержение от возбуждающих мыслей,

или имела место поллюция, или у него непроизвольно вышла кровь или рвота,то его пост

не нарушается.

Кто поел, думая, что еще ночь, а потом оказалось, что уже день, должен возместить

пост в другой день. А кто ел ночью притом, что у него были сомнения относительно того,

не наступил ли уже рассвет, его пост не нарушается. Кто поел днем, сомневаясь, зашло ли

солнце, тот должен возместить пост в другой день.

Нормы, касающиеся освобожденных от поста: разговение в Рамадан запрещено тем,

у кого нет уважительной причины. Оно обязательно для женщины, у которой менструация

или послеродовое кровотечение, а также для того, кто нуждается в ней для сохранения

жизни. Разговение является сунной для путника, которому разрешается сокращение

намазов, если ему трудно поститься, а также для больного, которому пост может

причинить вред. Разрешается разговение человеку, который отправился в путь в середине

дня, а также беременной или кормящей женщине, если они опасаются за себя или за

ребенка. Все они обязаны только возместить пост в другие дни, за исключением

беременной и кормящей. Они добавляют к этому кормление бедняка за каждый день, если

опасаются только за ребенка.

Тот, кто не может поститься из-за старости или неизлечимой болезни, должен кормить

за каждый день бедняка, и он не обязан возмещать пост.

Кто отложил возмещение поста до следующего Рамадана по уважительной причине,

обязан только возместить пропущенные дни, а тот, кто сделал это без уважительной

причины, должен, помимо возмещения, кормить за каждый возмещенный день бедняка.

Если человек отложил возмещение поста по уважительной причине и умер не успев

возместить его, то в этом нет ничего предосудительного. Если же он сделал это без

причины, за него кормят за каждый подлежащий возмещению день бедняка. Является

сунной для родственника такого человека возместить вместо него эти пропущенные дни, а

140 То есть рассвет, предшествующий восходу солнца, а не светлая вертикальная полоса, появляющаяся

минут за 10 до него, и именуемая ложным рассветом. Прим. пер. 141

Хиджама – банки и кровопускание в лечебных целях, делается в определѐнных местах тела человека: на голове, груди, спине, шее, - в зависимости от болезни. Прим. пер.

Пост

также выполнить данный им обет, предполагающий пост, а также выполнение любого

обета, как покорность Всевышнему.

Если человек разговелся по уважительной причине, а потом эта причина исчезла днем

в Рамадан, а также если неверный принял Ислам, или женщина очистилась от

менструации, или исцелился больной, или вернулся домой путник, или ребенок стал

совершеннолетним, или оправился от своего помешательства сумасшедший в течение дня,

и все они при этом не соблюдали пост, - они обязаны возместить этот день, даже если они

постились оставшуюся его часть. Те, кому разрешено разговение в Рамадан, не должны

соблюдать в нем никакие другие посты.

Добровольный пост: наилучший его вид – пост через день. За ним следует пост в

понедельник и четверг, затем – пост три дня каждый месяц, причем желательно, чтобы это

были «белые дни» (13-й, 14-й и 15-й день каждого лунного месяца). Сунной является

поститься большую часть месяцев мухаррам и ша‘бан, а также в день ‗ашура, ‗Арафа и

шесть дней в месяце шавваль. Нежелательно выделять для поста месяц раджаб, а также

пятницу или субботу, и «день сомнения» (30-й день месяца ша‘бан при условии, что небо

ясное).

Запрещается поститься в день Праздников (‗иду-ль-адха и ‗иду-ль-фитр), а также дни

ташрика (11-й, 12-й и 13-й день месяца зу-ль-хиджа) – кроме тех случаев, когда человек

обязан свершить жертвоприношение в хадже таматту‘ и кыран.

Важные замечания:

Человек, пребывающий в состоянии большого осквернения (в результате полового

сношения, например), а также женщина, очистившаяся от хайда или нифаса до рассвета,

могут отложить совершение гусля и совершить его после азана намаза-фаджр, закончив

утреннее принятие пищи (сухур) до рассвета, и пост их будет правильным.

Женщине разрешается принимать лекарства, задерживающие приход менструации в

Рамадан с целью принять участие в том, что является благим делом и послушанием

Аллаху, вместе с мусульманами142

, при условии, что данное лекарство не наносит вреда

ее здоровью.

Постящемуся дозволено сглатывать слюну, а также мокроту, находящуюся внутри тела

(в носоглотке).

Пророк сказал (да благословит его Аллах и приветствует): «Пребудет моя Умма во

благе до тех пор, пока она будет приступать к разговению (ифтар) как можно

быстрее, и откладывать (к самому рассвету) сухур» (Ахмад). А также он сказал (да

благословит его Аллах и приветствует): «Религия не перестанет быть сильной и

процветающей до тех пор, пока люди будут спешить с разговением, так как иудеи и

христиане откладывают его» (Абу Дауд).

Желательно читать ду‘а при разговении. Пророк сказал (да благословит его Аллах и

приветствует): «Поистине, мольба постящегося при разговении не остается без

ответа» (Ибн Маджа). Среди таких ду‘а, передаваемых от Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) его слова: «Захаба-з-замау ва-бталляти-ль-‗уруку ва сабата-ль-

аджру иншаАллах» («Ушла жажда и наполнились сосуды и утвердилась награда с

позволения Аллаха»).

Сунной является разговение свежими финиками, а если таковых не имеется, то

сушенными. Если нет и их, разговение делают несколькими глотками воды.

Постящемуся следует избегать использования сурьмы и каплей в глаза и в нос во время

поста, чтобы избежать сомнительного, поскольку среди ученых существуют

разногласия относительно дозволенности всего вышеперечисленного. Если же человек

действительно нуждается в этих вещах в качестве лечения, то в их использовании нет

142 То есть держать пост, посещать молитву-таравих, совершать дополнительные ночные молитвы, читать

Коран и т. д. Прим. пер.

никакой беды, и даже если он почувствовал вкус лекарства в горле, пост его считается

действительным.

Сунной считается использование сивака в любое время в дни поста, без какой-либо

нежелательности.

Постящийся должен оставить хулу, сплетни, ложь и тому подобное, а если кто-то

станет бранить его, ему следует сказать: «Инни саим» («Поистине, я пощусь!»).

Оберегая свой язык и остальные части тела от совершения грехов, он сохраняет свой

пост. Пророк сказал (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто не отказался от

клеветы и лжесвидетельства и действия в согласии с ними – Аллах не нуждается в

том, чтобы он отказывался от еды и питья» (Ахмад).

Сунной является обращение постящегося к Аллаху с мольбой за человека, который

пригласил его поесть, а если он не держит пост, ему следует поесть.

Ночь предопределения (лейляту-ль-кадр) – лучшая ночь в году. Ее следует ожидать в

последнюю декаду Рамадана. Наиболее вероятное время – ночь на 27-е Рамадана.

Благое дело, совершенное в эту ночь, лучше, чем благое дело, совершенное в каждый из

тысячи месяцев. Еѐ признаки: солнце при восходе утром белое, с небольшим сиянием, и

погода днем тихая и хорошая. Может статься, что эта ночь пройдет, а мусульманин не

заметит ее, поэтому в рамадан мусульманину следует быть особенно усердным в

поклонении и проявлять наибольшее усердие в последнюю его декаду, и стараться не

пропускать ни одной ночи, совершая добровольную ночную молитву. А если он

принимает участие в коллективной молитве-таравих, он не должен уходить, пока имам

не совершит молитву полностью, ибо тогда ему запишется добровольная ночная

молитва.

Кто начал добровольный пост в один из дней, для того является сунной завершить его,

а не является обязанностью, и если он нарушит свой пост намеренно, в том нет беды, и

он не обязан его возмещать.

И‘тикяф – это пребывание мусульманина, находящегося в здравом уме, в мечети для

совершения дел, угодных Аллаху. Непременное условие и‘тикяфа - чтобы мусульманин

не находился в состоянии большого осквернения. Совершающий и‘тикяф не должен

покидать мечеть иначе, как по необходимости (принятие пищи, справление нужды,

обязательный гусль и т.д.). И‘тикяф становится недействительным, если человек вышел

из мечети без нужды или совокупился. И‘тикяф является сунной в любое время, однако

в Рамадан он наиболее желателен, а особенно – в его последнюю декаду. Наименьший

срок и‘тикяфа – час, но желательно, чтобы он продолжался не менее суток. Женщина

должна совершать и‘тикяф только с разрешения мужа. Сунной для совершающего

и‘тикяф является занятие поклонением и угодными Аллаху делами, отказ от излишества

в дозволенном и оставление того, что его не касается.

Совершение хаджа и умры хоть раз в жизни – обязанность мусульманина.

Необходимые условия и обязанности: 1) Человек должен быть мусульманином; 2)

Находиться в здравом уме; 3) Быть совершеннолетним; 4) Свободным 5) Иметь

достаточно средств на дорогу и верховое животное (транспортное средство).

Для женщин существует еще и шестое условие: наличие мужа или махрама – то есть

того, кому запрещено на ней жениться до конца своей жизни. Хадж, совершенный женщиной

без махрама, действителен, однако она берет на себя грех. Кто же откладывал совершение

этих двух паломничеств до тех пор, пока не умер, из его денег нужно выделить сумму,

покрывающую расходы на совершение хаджа и умры от его имени. Хадж неверного или

сумасшедшего недействителен. Хадж ребенка (несовершеннолетнего) и раба действителен,

однако он не освобождает их от обязательного хаджа (то есть, если ребенок достиг

совершеннолетия, а раб был освобожден, они обязаны повторить совершение хаджа). Если

человек, не способный совершить хадж (по бедности, например), все же совершил его, хадж

его действителен. А кто совершил хадж за другого, еще не совершив его за себя, этот хадж

засчитывается ему как обязательный хадж за себя самого, а не за другого.

Ихрам143

: сунной для желающего войти в состояние ихрама является совершение

полного омовения (гусль), общее очищение тела144

, и умащение благовониями. Он

снимает с себя сшитую одежду, и надевает чистый белый изар и такую же накидку, после

чего вступает в состояние ихрама, говоря: «ЛаббейкаЛлахумма умратан (или: хаджан)»

(«Вот я перед тобой, о Аллах, (намереваюсь совершить) умру (или хадж)») или «Лаббейка

Ллахумма хаджан ва умратан» («Вот я перед тобой, о Аллах, (намереваюсь совершить)

хадж и умру»). Если же он опасается помех, он должен поставить условие, сказав: «А если

возникнет передо мной препятствие, то место моего выхода из ихрама там, где Ты

задержишь меня».

Паломник выбирает один из трех видов хаджа: таматту‘, ифрад и кыран. Лучшим из

них является таматту‘: мусульманин входит в состояния ихрама в один из месяцев хаджа

(шавваль, зу-ль-кы‘да и зу-ль-хиджжа), совершает умру, затем выходит из состояния

ихрама, затем снова входит в него, когда приходит время хаджа, и совершает хадж. Ифрад

– это когда мусульманин совершает только хадж. Кыран – паломник надевает ихрам для

хаджа и умры сразу, или же надевает ихрам для совершения умры, после чего совершает

хадж до того, как совершить обход вокруг Ка‘бы (таваф) для умры.

Когда желающий совершить хадж садится на свое средство передвижения, он начинает

произносить слова тальбийи: «ЛаббейкаЛлахумма лаббейка, лаббейка ла шарика лака

лаббейка, инна-ль-хамда ва-н-ни‘мата лака ва-ль-мулька ла шарика лака» («Вот я

перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой,

поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя

сотоварища»). Желательно произносить ее как можно больше и повышать при этом голос

(это не относится к женщинам).

Что запрещено делать пребывая в состоянии ихрама: 1) Сбривать волосы; 2)

Стричь ногти; 3) Надевать сшитую одежду (для мужчин) – кто не нашел изара может

надеть штаны, а кто не нашел сандалий тот может надеть хуффы предворительно

подкоротив их, так чтобы они были ниже шиколотки, тогда он не обязан искупить это; 4)

Покрывать голову (для мужчин); 5) Наносить благовония на тела и одежду; 6)

Убивать дичь (дозволенного дикого зверя); 7) Заключать брак – это харам, но за него не

предписано искупление; 8) Прикасаться к телу супруги со страстью. Искуплением в

данном случае является принесение в жертву овцы, пост в течение трех дней или

143 Ихрам - состояние паломника, совершающего хадж или умру, когда он должен соблюдать ряд запретов,

от которых свободны все остальные мусульмане. Ихрамом именуется также особая одежда, в которую в определѐнном месте (микат) облачается человек, совершающий большое или малое паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой нескроенной материи. Один кусок (рида) паломник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другим (изар) опоясывается. Прим. пер.

144 Удаление волос в подмышках и на лобке, укорачивание ногтей и т. д. Прим. пер.

Паломничества: Хадж и Умра

кормление шести бедняков; 9) Половое сношение во влагалище – если это произошло до

первого (частичного) выхода из ихрама, хадж становится недействительным. Паломник

должен завершить его и повторить на следующий год, заколов верблюда, мясо которого

нужно раздать беднякам Мекки. Если же это произошло после первого

(неокончательного) выхода из ихрама, хадж считается действительным, однако он должен

заколоть верблюда или корову. Если же половое сношение имело место во время умры,

она становится недействительной, и паломник должен принести в жертву овцу и

возместить умру позже. И хадж, и умру делает недействительными только половое

сношение.

Женщина подобна мужчине во всем, только ей разрешается носить сшитую одежду, и

она не должна надевать паранджу, никаб и перчатки.

Искупление (фидья): бывает двух видов: 1) По выбору – это искупление за сбривание

волос, использование благовоний, укорачивание ногтей, покрывание головы или

надевание сшитой одежды для мужчин. В этих случаях паломник выбирает между

трехдневным постом, кормлением шести бедняков (каждому бедняку полтора килограмма

съестного) или закланием барана. А наказанием за убитую на охоте дичь является

искупление в виде дичи на подобие убитой, а если ему нет подобных, следует выплатить

его стоимость (бедным и т. д.); 2) По порядку. Искупление для совершающего кыран или

таматту‘ – овца. Искупление для совершившего половое сношение – корова или верблюд.

Если же он не найдет, тогда он обязан поститься три дня в хадже и семь по возращении.

Мясо после жертвоприношения раздается только беднякам Мекки.

Вход в Мекку: входя в Запретную мечеть (аль-масджиду-ль-харам), паломник

произносит слова поминания Аллаха, произносимые при входе в мечети. Затем он

совершает таваф для умры (если его хадж – таматту‘) или таваф прибытия (таваф-ль-кудум)

(если его хадж – кыран или ифрад). При этом он заворачивается в накидку (рида), держа

один конец под правой рукой, а другой забрасывая на левое плечо. Он начинает таваф от

Черного камня, прикасается к нему и целует его или указывает на него со словами:

«БисмиЛляхи, ва Ллаху Акбар» («Во Имя Аллаха, и Аллах Велик»). Так он поступает,

проходя каждый круг. При этом он встает так, чтобы Ка‘ба оказалась слева от него, и

обходит ее семь раз (против часовой стрелки), по возможности ускоряя и сближая шаги в

первые три круга, а остальные проходит обычным шагом. Каждый раз, оказавшись

напротив угла Ка‘бы, обращенного в сторону Йемена, он должен по возможности

дотронуться до него, а находясь между двумя углами сказать: «Раббана атина фи-д-дунья

хасанатан ва фи-ль-ахирати хасанатан ва кына ‗азаба-н-нар» («Господь наш! Одари нас

добром в этом мире и добром в Последней Жизни и защити нас от мучений в Огне»). Во

время обхода остальных кругов паломник может взывать к Аллаху с любыми мольбами.

Затем он совершает молитву в два рак‘ата позади места стояния Ибрахима, если это

возможно. В этих двух рак‘атах он читает суры "Кяфирун" ("Неверующие") и "Ихлас"

("Очищение"). После этого он пьет воду Замзама (чем больше, тем лучше), после чего

возвращается к Черному камню и дотрагивается до него, если возможно. Затем он читает

ду‘а, находясь между камнем и дверью Ка‘бы. После этого паломник направляется к холму

ас-Сафа, поднимается на него и говорит: «Абдау бима бадааЛлаху бихи» («Начинаю я с

того, с чего начал Аллах»), и читает Слова Всевышнего: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва

– одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Ка‘бе или малое

паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто

добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах – Признательный, Знающий» (сура

2, аят 158), после этого он повторяет слова «Аллаху Акбар» и «Ла иляха иллаЛлах»,

поворачивается в сторону ка‘бы, поднимает руки и читает ду‘а. Затем он спускается,

доходит до зеленого знака и бежит (или идет быстрым шагом) до следующего знака, затем

доходит обычным шагом до холма аль-Марва, и проделывает то же, что делал на холме ас-

Сафа. Затем он спускается и делает все то же самое семь раз (один пробег от ас-Сафа до

аль-Марва это уже один раз). Затем он укорачивает волосы или сбривает их (сбривание

лучше) – за исключением паломника, совершающего умру в хадже таматту‘, поскольку он

совершает хадж после нее. Что же касается совершающего кыран или ифрад, то они не

выходят из состояния ихрама после тавафа прибытия до тех пор, пока не бросят камешки в

день Праздника (джамрату-ль-‘акаба). Женщина делает то же самое, что и мужчина, только

она не ускоряет шаг в тавафе и в пробеге между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Описание хаджа: на 8-й день месяца зу-ль-хиджа паломник одевает ихрам, если он был

не в ихраме, в своем доме в Мекке и направляется в долину Мина, чтобы провести там ночь

на 9-е число. После восхода солнца 9-го числа он направляется к ‗Арафату и когда солнце

отойдет от положения зенита, он совершает намазы зухр и ‗аср, совмещая их и сокращая.

Весь ‗Арафат является местом для стояния, кроме долины ‗Урана. Во время пребывания

там паломнику следует больше произносить слова: «Ла илаха илла Ллаху вахдаху ля

шарика лаху, лаху-ль-мульку ва лаху-ль-хамду, ва хува ‗ала кулли шейин кадир» и

проявлять усердие в ду‘а, покаянии и стремлении к Аллаху. После захода солнца он

спокойно и не торопясь отправляется в Муздалифа, произнося слова тальбийи и поминая

Аллаха. Достигнув Муздалифы, паломник совершает там намазы магриб и ‗иша, совмещая

их и сокращая, после чего ночует там. Затем он совершает намаз-фаджр в самом начале его

времени и остается там, читая ду‘а, пока не рассветет полностью. Он уходит до восхода

солнца и, дойдя до долины Мухассир, преодолевает эту местность как можно быстрее.

Затем он пребывает в долину Мина, и начинает паломник бросать семь камешков с

«джамрату-ль-‗акаба». Камешки должны быть размером между горошиной и лесным

орехом. Каждый раз поломник приподнимая руку, бросает камешек, при этом произносит:

«Аллаху Акбар». Необходимым условием является попадание камешков в углубление, даже

если они и не заденут столб. С началом бросания камешков паломник прерывает тальбийу.

Затем он закалывает жертвенное животное, после чего укорачивает волосы или бреет

голову (последнее лучше). После бросания камешков и бритья головы для паломника

становится дозволенным все, что было запретно во время ихрама, кроме супружеской

близости. Это первый (частичный) выход из ихрама. Затем он возвращается в Мекку и

совершает новый таваф (тавафу-ль-ифада). Этот таваф обязателен (ваджиб), и им

завершается хадж. После этого паломник пробегает семь раз между холмами ас-Сафа и аль-

Марва, если его хадж – таматту‘ или же он не совершил пробег вместе с тавафом прибытия.

После того, как он сделает это, все запреты ихрама снимаются, и для него становится

дозволенным все, включая супружескую близость. Это второй (окончательный) выход из

ихрама.

После этого он возвращается в долину Мина и проводит ночи (11-го, 12-го, и 13-го

числа – дни ташрика) там в обязательном порядке. Там он бросает камешки после полудня в

каждый из этих дней. При этом он сначала бросает семь камешков в первый столб, затем

проходит вперед и стоит, читая ду‘а, затем бросает семь камешков в средний столб и после

этого читает ду‘а и бросает семь камешков в последний столб (джамрату-ль-‗акаба), не

останавливаясь после этого. Так же он поступает на второй день. Если же паломник

торопится, он должен выйти из долины Мина до захода солнца в 12-ты день. Если же

солнце в 12-й день уже зашло, а он все еще находится в долине Мина, он обязан ночевать

там и бросать камешки на следующий день – за исключением того случая, когда его

задержало большое скопление народа, но он твердо намерен выйти. В этом случае он может

выйти и после захода солнца. Совершающий хадж-кыран подобен совершающему хадж-

ифрад, только он обязан совершать жертвоприношение, как и совершающий хадж-таматту‘.

Собравшись возвращаться к своей семье, паломник должен попрощаться с Домом (Ка‘бой),

совершив таваф. С женщины в период менструации или послеродового кровотечения

снимается обязанность совершать этот прощальный таваф (тавафу-ль-вада‘). Если же

паломник после него занялся купля-продажей, он должен повторить его снова. Кто вышел,

не совершив прощальный таваф, должен вернуться, если находится близко. Если он уже

отъехал далеко, то он должен принести искупительную жертву.

Необходимые действия хаджа (рукн): 1) Намерение приступить к исполнению

обрядов хаджа; 2) Стояние на ‗Арафате; 3) Тавафу-ль-ифада;

4) Пробег, относящийся к хаджу.

Обязательные действия хаджа (ваджиб): 1) Намерение приступить к исполнению

обрядов хаджа с установленного места (микат); 2) Стояние на ‗Арафате до захода солнца;

3) Пребывание в Муздалифе до после полуночи; 4) Ночевка в долине Мина в дни

ташрика; 5) Бросание камешков; 6) Сбривание или укорачивание волос; 7) Прощальный

таваф (тавафу-ль-вада‘).

Основные действия умры (рукн): 1) Намерение приступить к исполнению обрядов

умры; 2) Таваф, относящийся к умре; 3) Пробег, относящийся к умре.

Обязательные действия умры (ваджиб): 1) Намерение приступить к исполнению

обрядов умры с установленного места (микат); 2) Сбривание или укорачивание волос.

Кто оставил совершение рукна, его хадж не считается выполненным без этого рукна. Кто

оставил ваджиб, тот должен принести искупительную жертву. Кто оставил совершение

того, что является сунной, на того не возлагается никакого искупления.

Необходимые условия правильности обхода вокруг Ка‘бы (тавафа): 1) Ислам; 2)

Разум; 3) Иметь определенное намерение; 4) Должно наступить время его совершения; 5)

Паломник должен закрыть места, являющейся ‗аурой, если у него есть возможность это

сделать; 6) Он должен пребывать в состоянии ритуальной чистоты (это не относится к

детям); 7) У него должна быть уверенность в том, что он действительно обошел Ка‘бу

семь раз; 8) При обходе Ка‘ба должна находиться с левой стороны от него, и он должен

обойти заново те круги, в которых ошибся, не выполнив этого условия; 9) Во время

обхода он не должен возвращаться назад; 10) Самостоятельное передвижение (для тех, кто

способен идти); 11) Все семь кругов он должен обходить один за другим, не делая

перерыва; 12) Обход должен совершаться внутри мечети аль-Харам; 13) Начинать обход

следует от Черного камня.

Сунной во время тавафа является: дотрагиваться до чѐрного камня и целовать его,

произнесение слов «Аллаху Акбар» около него, дотрагивание до угла Ка‘бы,

обращенному в сторону Йемена, подбирание накидки ихрама особым образом,

ускоренный и обычный шаг (в зависимости от того, что где предписано), чтение ду‘а и

произнесение слов поминания Аллаха, приближение к самой Ка‘бе и совершение молитвы

в два рак‘ата после тавафа за местом стояния Ибрахима.

Необходимые условия пробега (са‘и): 1) Ислам; 2) Разум; 3) Намерение; 4)

Непрерывность; 5) Самостоятельное передвижение (для тех, кто способен идти); 6)

Преодоление семи расстояний между двумя холмами; 7) Преодоление полных расстояний

между двумя холмами; 8) Ему должен предшествовать правильно совершенный таваф; 9) С

холма ас-Сафа должны начинаться нечетные (1-й, 3-й, 5-й, 7-й) пробеги, а с холма аль-Марва –

четные (2-й, 4-й, 6-й).

Сунны пробега: чистота (ритуальная чистота, очищение одежды и т.д.), сокрытие

‗ауры, чтение ду‘а и произнесение слов поминания, ускоренный и обычный шаг (в

зависимости от того, что где предписано), восхождение на оба холма и совершение пробега

сразу после тавафа.

Замечание: лучше всего бросать камешки в тот же день, при этом бросание будет

действительным, если паломник отложит его на второй или даже на последний день из

дней ташрика.

Жертвоприношения: утвержденная сунна. Когда наступает 10-е число месяца зу-ль-

хиджа, желающему совершить жертвоприношение запрещается отделять любую часть

своих волос, кожи и ногтей (т.е. стричь волосы, ногти и т.д.) до тех пор, пока он не

зарежет жертвенное животное.

Акыка: сунна. За мальчика режут две овцы, за девочку – одну, на седьмой день после

рождения. Сунной является бритье головы в тот же день и раздача милостыни серебром,

равным по весу сбритым волосам. Если акыка совпадает со днѐм жертвоприношения, то

можно ограничиться одним из них. Это таблица, в которой представлены действия, совершаемые во время хаджа, в

сокращенном виде:

Ви

д х

ад

жа

Начало:

ихрам и

тальбийа За

тем

За

тем

За

тем

8-й день

до

намаза-

зухр

9-й день

после

восхода

солнца

После

захода

солнца

10-й день (Праздник)

до восхода солнца

11

-й и

12

-й д

ни

и 1

3-й

дл

я

задер

жав

щег

ося

Пр

и о

тъ

езд

е

Та

ма

тту

‘

«Л

абб

ейкя

ум

рат

ан

му

там

атти

‘ан

б

их

а и

ля-л

ь-х

адж

»

Тав

аф у

мр

ы

Пр

об

ег у

мр

ы

Уко

рач

иван

ие

во

ло

с (п

олн

ый

вы

хо

д

их

их

рам

а

Их

рам

для

хад

жа

в М

екке

и о

тпр

авлен

ие

в

до

ли

ну

Ми

на

Пр

иб

ыти

е н

а ‗А

раф

ат,

совер

шен

ие

совм

ещен

ны

х

и с

окр

ащен

ны

х н

амаз

ов з

ух

р и

‗ас

р и

чте

ни

е д

у‘а

до

нам

аза-

маг

ри

б

Пр

иб

ыти

е в М

узд

али

фу

, со

вер

шен

ие

совм

ещен

ны

х и

со

кр

ащен

ны

х н

амаз

ов м

агр

иб

и

‗иш

а и

пр

ебы

ван

ие

там

до

по

лу

но

чи

(д

о

рас

свет

а –

су

нн

а)

Пр

иб

ыти

е в

до

ли

ну М

ина

и б

ро

са

ни

е

кам

еш

ков (

дж

ам

ра

ту-л

ь-‘

ака

ба

)

Жер

тво

пр

ин

ош

ен

ие

Сб

ри

ван

ие

ил

и у

ко

рач

иван

ие

во

ло

с и

тав

афу

-ль-

иф

ада.

Пр

и в

ып

олн

ени

и д

ву

х и

з эт

их

тр

ех

дей

стви

й о

сущ

еств

ляет

ся п

ервы

й в

ых

од

из

их

рам

а, а

пр

и с

овер

шен

ии

тр

ех –

вто

ро

й

Пр

об

ег х

адж

а

Бр

оса

ни

е кам

ешко

в в

мал

ый

, ср

едн

ий

и

бо

льш

ой

сто

лб

по

сле

того

, как

со

лн

це

нач

нет

кло

ни

ться

к з

апад

у

Пр

ощ

альн

ый

тав

аф (

таваф

у-л

ь-вад

а‘)

Кы

ра

н

«Л

яб

бэй

кя

ум

рат

ан

ва

хад

жан

»

Тав

аф

пр

иб

ыти

я

(тав

афу

-ль-

ку

ду

м)

Пр

об

ег х

адж

а

Пр

ебы

ван

ие

в

их

рам

е

Отп

рав

лен

ие

в

до

ли

ну

Ми

на

Жер

тво

пр

ин

ош

ени

е

Иф

ра

д

«Л

яб

бэй

кя

хад

жан

»

Тав

аф

пр

иб

ыти

я

(тав

афу

-ль-

Пр

об

ег х

адж

а

Пр

ебы

ван

ие

в

их

рам

е

Отп

рав

лен

ие

в

до

ли

ну

Ми

на

Шайтан стремится одолеть человека одним из семи путей, и каждый раз, когда не

приносит результата один, он переходит к следующему.

Вот эти пути: 1) Шайтан подталкивает человека к ширку; 2) Если это ему не удается, он

подталкивает его к нововведениям в акыде (вероубеждении) и отказу от следования примеру

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и примеру его сподвижников; 3) Если

ему не удаѐтся и это, он начинает подталкивать человека к совершению больших грехов; 4)

Если не получается и это, Шайтан старается заставить человека совершать малые грехи; 5)

Если не удается и это, он подталкивает человека к чрезмерности и злоупотреблению

дозволенным; 6) Если это у него тоже не получается, он подталкивает человека к совершению

благих дел и обрядов поклонения, которые являются второстепенными по своему значению, в

то время, когда есть много иных дел, намного более важных и способных принести человеку

большую награду; 7) Если и это ему не удается, он пускает в ход шайтанов из числа

джиннов и людей (чтобы они всячески сбивали человека с истинного пути).

Дурные деяния стираются и искупаются путем: искреннего покаяния, мольбы о

прощении, совершения благих деяний, перенесения посланных Всевышним испытаний,

раздачи милостыни (садака), дуа (молитвы), прочитанного ему другим человеком. Если

остаются (на момент смерти человека) непрощѐнные грехи, он подвергается наказанию за

них в могиле или в Судный День или в огне Ада до тех пор, пока не очистится, после чего

он будет введѐн в Рай, если умер приверженцем Единобожия (таухида). А того, кто умер

кяфиром, мушриком (приверженцем ширка) или лицемером, ожидает вечное пребывание

в Огне.

Влияние грехов и ослушания Аллаха на человека: Влияние на сердце: они приносят

чувство одиночества, подавленности, беспокойства, погружают его во мрак, делают его

униженным, приносят болезнь и закрывают его словно завесой от Аллаха.

Влияние на религию: они влекут за собой новые грехи и проступки, отвращают от

послушания Аллаха и совершения угодных Ему дел и лишают человека добрых молитв

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), ангелов и верующих.

Влияние их на отдельного человека: они стирают благодать проживаемой нами жизни,

наполняют еѐ лишениями и усложняют дела человека.

Влияние на совершаемые нами дела: они препятствуют принятию их Аллахом.

Влияние на общество: они устраняют безопасность и спокойствие, способствуют

повышению цен, самовластию правителей, установлению господства врагами,

прекращению выпадения дождя и т.д. Для прользы: Ибн Джаузи сказал: "Наихудшее

наказание - когда человек не осознаѐт это наказание. А ещѐ страшнее- когда он ему

радуется, как радость богатству полученному запретным путѐм или лѐгкость в

совершении грехов!".

Лѐгкость и радость сердца, исчезновение его забот и печалей – это желание каждого, и

только так достигается благополучная жизнь. А добиться этого помогают определѐнные

религиозные, естественные и практические средства, которые не может вобрать в себя

никто кроме верующего. Среди них: 1) Вера в Аллаха; 2) Исполнение повелений

Всевышнего Аллаха и соблюдение Его запретов; 3) Благодеяние (словами и делами) по

отношению к творениям Аллаха; 4) Занятие полезными делами или приобретение полезных

религиозных знаний; 5) Отказ от размышлений о будущем или прошлом, а занятие

повседневными делами; 6) Частое поминание Аллаха; 7) Рассказ людям о явных и

сокрытых милостях Аллаха; 8) Смотреть следует на тех, кто ниже нас по положению, а не

на тех, кому даровано больше благ этого мира, чем нам; 9) Приложение усилий для

устранения всего, что порождает печали и заботы, и стремление к тому, что приносит

радость; 10) Обращение к Аллаху с некоторыми из тех молитв, с которыми обращался к

Нему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы освободиться от печали и

забот. Например, его слова: « Если тот, кого постигла печаль или тревога, скажет:

―Аллахумма, инни ‗абдука, ибну ‗абдика, ибну аматика, на-асыяти бийадика, мадын

Полезные сведения на различные темы

фия хукмука, ‗адлюн фия кадаука, ас‘алюка бикулли исмин хува ляка саммэйта бихи

нафсака, уа анзальтаху фи китабика, уа ‗аллямтаху ахадан мин халькыкя уа

истаъсарта бихи фи ‗ильмиль-гайби ‗индака ан тадж‘аляль-Кур‘ана раби‘а кальби, ва

нура садри, ва джаляъа хузни ва заха-аба хамми!‖ (―О Аллах, поистине, я – раб Твой, и

сын раба Твоего и сын рабыни Твоей. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны

для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым

из Твоих Имѐн, которыми Ты назвал Себя Сам, или ниспослал в Книге Твоей, или

открыл их кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил их скрытыми ото всех,

кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной

исчезновения моей горести и прекращения моего беспокойства!‖), того Аллах

непременно избавит от печалей, и забот, и заменит ему их радостью ».

Сказал Ибрахим аль-Хаввас (да помилует его Аллах): «Лекарством для сердца

являются пять вещей: чтение Корана, сопровождаемое размышлением (над его аятами),

пустой живот, простаивание ночи в молитве, смиренная мольба, (обращѐнная к Аллаху) в

предрассветное время и беседа с благочестивыми».

Кого постигло несчастье и он желает облегчить его, тот должен подумать о том, что оно

могло быть более серьѐзным и представить себе награду, которая его ожидает за терпеливое

перенесение этого несчастья, и представить себе беду более страшную и значительную, чем

та, что постигла его.

Известно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ежедневно

сверх обязательного намаза двенадцать рак‘атов сунны: два рак‘ата до намаза-фаджр

(утренний); четыре перед намазом-зухр (обеденный) и два после него; два после намаза-

магриб (вечерний); и два после намаза-‗иша (ночной). Передается также, что он совершал

другие дополнительные молитвы: четыре рак‘ата перед намазами зухр, ‗аср и джум‘а,

четыре после

намазов зухр, магриб и ‗иша, два после азана магриба и два после витра.

Если при чтении Корана наизусть у человека лучше получается сосредоточиться,

собраться с мыслями и размышлять над аятами, ему лучше читать Коран наизусть. Если

это получается у него одинаково в обоих случаях, тогда лучше читать из книги.

Для сведения: поминания Аллаха во время намаза необходимо произносить вслух, еле

слышным голосом, так, чтобы молящийся слышал сам себя, не мешая при этом другим.

Запрещается совершать дополнительные добровольные молитвы в запретные периоды

дня. Это: 1) Время с рассвета до восхода солнца и до тех пор, пока оно не поднимется над

горизонтом на высоту копья; 2) В полдень, пока солнце в зените; 3) После наступления

времени намаза-‗аср и до восхода солнца. Что же касается молитв, обусловленных

определенными причинами, то их дозволено совершать и в эти времена – как приветствие

мечети (тахиййатуль-масджид), два рак‘ата тавафа, два рак‘ата намаза-фаджр,

погребальная молитва (джаназа), два рак‘ата после совершения малого омовения, а также

земной поклон, совершаемый при чтении определѐнных аятов Корана (суджудут-тилява)

или земной поклон, совершаемый как выражение благодарности Создателю (суджудуш-

шукр).

Входящий в мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине,

начинает с совершения двух рак‘атов приветствия мечети, затем идѐт к почтенной могиле

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и встав напротив неѐ, повернувшись

спиной к кыбле, опустив взгляд со смирением и почтением, словно он видит Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), произносит приветствие: «Ас-саляму ‗алейка йа

РасуляЛлах!». После этого посещающий могилу отступает немного вправо и говорит:

«Ас-саляму ‗алейка йа Аба Бакр ас-Сыддик», а затем: «Ас-саляму ‗алейка йа Умар аль-

Фарук. Аллахумма-джзихим ‗ан набиййихима ва ‗аниль-Ислами хайран» («Мир тебе, о

Абу Бакр ас-Сыддик, мир тебе, о Умар аль-Фарук. О Аллах, воздай им благом за Пророка

и за Ислам»).

Брак. Вступление в брак является сунной для испытывающего влечение, но не

боящегося, что совершит прелюбодеяние. Оно является дозволенным (мубахом) для того,

кто не испытывает влечение, и обязательным (ваджибом) для того, кто боится, что может

совершить прелюбодеяние, и в данном случае будет первостепенным по сравнению с

обязательным хаджем. Запрещается смотреть на чужую женщину, а также смотреть со

страстью на пожилую женщину или мальчика-подростка.

Заключение брака действительно только при соблюдении следующих условий: 1)

Определение супругов. Поэтому, когда у опекуна (вали) несколько дочерей, то его слова:

«Я отдаю тебе в жены одну из моих дочерей» не будут считаться действительными. 2)

Согласие разумного и совершеннолетнего (мукалляфа) мужчины и свободной и разумной

женщины. 3) Присутствие опекуна (вали). Без него самостоятельное заключение брака

женщиной недействительно. Еѐ выдаѐт замуж только вали, за исключением того случая,

когда он отказывается выдавать ее замуж за того, кто подходит ей во всех отношениях.

Право опекунства принадлежит отцу девушки. За ним следует дед по отцу, прадед и т.д.

За ними – сын(совершеннолетний), внук (сын сына) и т.д. За ним следует родной брат,

затем брат по отцу, затем племянник (сын брата) и т.д.. 4) Свидетели – двое справедливых,

разумных и совершеннолетних мужчин. 5) Отсутствие запрета – молочного или кровного

родства или родства по браку.

Женщины, на которых запрещено жениться:

Первое: Пожизненный запрет: 1- Кровное родство: мать, бабушка и т.д., дочь, дочь сына,

дочь внука и ниже, сестра (родная, по отцу или по матери), дочь сестры, дочь ее сына или

дочери, дочь брата (родного, по отцу, или по матери) и еѐ дочери, и дочери ее сыновей и

дочерей и ниже, а также тѐтки с обеих сторон (сестры отца или матери); 2- Молочное

родство. Оно делает запретными те же категории, что и кровное родство, даже когда дело

касается родства по браку; 3- Родство по браку: мать жены и ее бабушки, жены предков и

потомков, дочери жены, дочери еѐ детей, внуков и т.д.

Второе: Временный запрет: 1- По причине объединения (как запрет жениться

одновременно на двух кровных сестрах, или на девушке и ее тѐте); 2- По причине, которая

может исчезнуть (как запрет жениться на женщине, которая уже является женой другого).

Для сведения: Родители мужчины не имеют права заставить его жениться на ком-либо

вопреки его желанию, и он не обязан подчиняться им в этом. И это не будет считаться

проявлением неуважения к родителям.

Муж обязан обеспечивать жену всем необходимым из еды, одежды, местом

проживания.

Развод (таляк): запрещается давать развод женщине в период хайда, нифаса или в

период чистоты, в который между супругами уже имело место половое сношение, но при

этом таляк засчитывается. Нежелательным (макрух) является развод без какой-либо нужды

в нѐм. Разрешен развод, если в нем есть необходимость. Развод является желательным для

человека, которому брак наносит вред. Человек не обязан подчиняться родителям в вопросе

развода. Желающему развестись с женой, запрещается давать ей развод сразу больше

одного раза (то есть произносить формулу таляка несколько раз подряд, считая каждое

такое произнесение отдельным разводом).

Таляк должен совершаться только в период чистоты, в который между супругами еще

не было полового сношения. Муж даѐт ей развод один раз и не повторяет эту процедуру

до окончания срока выжидания (идда)145

. Женщине, которой муж дал неокончательный

развод (с правом возращения), запрещается выходить из своего дома, и муж не имеет

права заставлять ее покинуть дом до окончания еѐ идды. Таляк засчитывается только при

произнесении его формулы, а не просто при наличии намерения.

145 ‗Идда - «то, что исчисляется»; период выжидания; определенный Шариатом промежуток времени, в

который женщине не дозволяется вступать в брак после развода или смерти мужа. Прим. пер.

Идда (срок выжидания). Существуют следующие виды идды: 1) Идда беременной –

ее идда после развода или кончины ее мужа заканчивается с рождением ребенка; 2) Вдова

– ее идда составляет четыре месяца и десять дней; 3) Женщина, у которой приходят

менструации, после развода выжидает три менструации, и еѐ идда заканчивается с

наступлением периода чистоты после третьей менструации; 4) Женщина, у которой не

приходят менструации – ее идда составляет три месяца. Женщина, находящаяся в идде

после неокончательного развода, должна оставаться с мужем до окончания идды, и он

может смотреть на любые части ее тела и находиться с ней наедине весь этот период –

может быть, Аллах приведет их к согласию и примирению! До окончания идды, муж

может расторгнуть таляк и вернуть жену. Возвращение осуществляется путем

произнесения слов: «Я вернул тебя» или совершением полового акта. При возращении

согласие жены не требуется.

Клятвы. Искупление клятвы будет обязательным при следующих условиях: 1) Если

человек имел своей целью именно клятву. Если же он сказал что-то, не подразумевая

клятву, это называется пустословием в клятве, как например слова, произносимые по

привычке: «вал-Лахи» («клянусь Аллахом») во время разговора не подразумевая клятву. 2)

Клятва должна касаться чего-то возможного в будущем, и не принимается в расчѐт клятва,

связанная с прошлым, о чѐм у него нет знания, или будучи убеждѐнным в своей правоте

(когда человек клянѐтся в чѐм-то, будучи уверен, что все именно так, как он об этом

клянѐтся, а потом выясняется, что всѐ обстоит совсем не так), или умышленно ложная

клятва (это уже относится к великим грехам), или когда человек клянѐтся в чѐм-то, что

должно иметь место в будущем, будучи убеждѐнным в своей правоте, а потом выясняется,

что всѐ совсем по-другому; 3) Клятва должна быть добровольной – человека никто не

должен к ней принуждать; 4) Клятва должна быть нарушена – как если человек сделал то,

что поклялся оставить, или оставил то, что поклялся сделать.

Кто клявшись сделал оговорку (исключение), и потом поступил в соответствии с этой

оговоркой, тот не обязан искупать свою клятву. Но для этого тоже необходимо

соблюдение двух условий: 1) Исключение должно быть произнесѐнным сразу же по

произнесении клятвы. 2) Этой оговоркой человек должен подразумевать, что клятва

поставлена в зависимость от этой оговорки (исключения), как если человек говорит «Вал-

Лахи инша Аллах» («Клянусь Аллахом, если пожелает Аллах»).

Кто поклялся сделать нечто, а потом увидел, что лучше и полезнее поступить по-

другому, для того является желательным (сунной) искупить свою клятву и сделать то, что

лучше.

Искупление клятвы. Искуплением является накормить десять бедняков (по полтора

килограмма съестного на каждого) или одеть их, или освободить раба, а кто не может, тот

должен поститься три дня подряд. Кто постился, имея возможность накормить бедных, с

того ответственность искупления клятвы не снимается. Искупление можно совершить

перед нарушением клятвы и после него. Если человек поклялся об одном и том же

несколько раз, ему достаточно одного искупления, если же клятвы были связаны с

разными вещами, необходимо несколько искуплений.

Обеты. Они бывают разных видов: 1) Обет без определения – вроде: «Если я исцелюсь,

то на мне обет Аллаху». Если, сказав это, человек замолчал, и у него не было намерения на

какой-то определенный обет, то при исцелении, он должен искупить свой обет в таком же

порядке, как при искуплении клятвы. 2) Обет, данный в споре или гневе, когда человек

связывает свой обет с определенным условием желая запретить кому-то сделать что-то

или, напротив, заставить кого-то сделать что-то, вроде слов: «Если я с тобой заговорю, на

мне – пост целый год!». В этом случае давший обет выбирает между исполнением взятого

на себя обязательства и искуплением обета (искупление клятвы) после того, как все-таки

заговорит с тем человеком. 3) Разрешенный обет – вроде: «Я даю Аллаху обет, что надену

свою одежду». В данном случае человек выбирает между надеванием одежды и

искуплением обета. 4) Нежелательный обет (макрух) – вроде: «Мой обет Аллаху – что я

дам развод жене». В данном случае желательным (сунной) является отказ от исполнения

обета и его искупление. Если же человек его исполнит, то с него снимается искупление

обета. 5) Обет, являющийся ослушанием Аллаха – вроде: «Мой обет Аллаху – что я

украду». Запрещается исполнять подобный обет, поэтому давший его, должен искупить

свой обет. Если же он все-таки выполнит его, на него ляжет грех, а искупление не

требуется; 6) Обет, являющийся послушанием Аллаха – вроде: «Я даю Аллаху обет

совершить столько-то рак‘атов молитвы» с целью приближения к Аллаху. Если же

дающий обет связывает его с определенным условием (например, исцелением больного),

то он должен будет выполнить свой обет в случае, если это условие осуществилось. Если

же обет не был связан с каким-либо условием, то его выполнение обязательно в любом

случае.

Траур. Женщине запрещается соблюдать траур больше трех дней по кому-либо,

кроме мужа. Траур по мужу длится четыре месяца и десять дней. Во время пребывания в

трауре она должна оставить украшения и благовония (например, шафран) и отказаться

от ношения драгоценностей, даже кольца, и праздничной яркой одежды, украшения себя

хной, использования макияжа, сурьмы и душистых масел. Ей дозволено стричь ногти,

выщипывать волосы и мыться. Она не обязана носить одежду какого-то определенного

цвета (например, черного). Свою идду она обязана проводить в доме, где она жила на

момент смерти мужа, и ей запрещается переезжать в другое место без необходимости.

Она должна выходить из дома только при необходимости и только днѐм.

Грудное вскармливание. Оно делает запретным то же, что и кровное

родство, при выполнении трех условий: 1) Причиной выделения молока должны быть

именно роды; 2) Кормление ребенка должно быть в первые два лунных года после его

рождения; 3) Должна быть полная уверенность, что вскармливаний было точно пять и

более. Под одним разом подразумевается сосание ребенком груди до того момента, как он

ее оставит, а не насыщение. Молочное родство не дает права на содержание и наследство.

Завещание. Оно обязательно для того, кто умирает, если у него есть неподтверждѐнные

обязательства перед кем-то, и поэтому он завещает выполнить эти обязательства. Оно

является сунной для того, кто оставляет после себя много имущества, и желательно, чтобы он

завещал отдать его пятую часть бедному родственнику, не входящему в число наследников,

или неимущему, обладающему знанием или просто праведному человеку. Нежелательно для

бедного, имеющего наследников, завещать что-то другим, если только наследники сами

богаты- то можно. Запрещается завещать постореннему больше трети имущества, и

запрещено завещать что-либо из имущества наследнику, если только остальные наследники

не согласятся с этим после смерти этого человека. Завещание теряет силу, если делающий его

говорит: «Я отказываюсь (от своего завещания)», «Я аннулирую его», «Я изменяю его» и т.д.

Желательно написать в начале завещания: «БисмиЛляхир-Рахманир-Рахим. Это завещание

такого-то (имя). Он свидетельствует, что нет божества кроме Аллаха, Единственного, у

Которого нет сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и Посланник, и что Рай – истина, и

Ад – истина, и Час наступит, и в этом нет сомнения, и что Аллах воскресит тех, кто в

могилах. И я завещаю моим близким, которых я оставляю, бояться Аллаха и поддерживать

хорошие отношения друг с другом и подчиняться Аллаху и Его Посланнику, если они

являются верующими. И я завещаю им то же, что завещали Ибрахим и Йа‘куб своим

сыновьям: ―О, сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как

будучи мусульманами” (сура 2, аят 132)».

Желательно при призыве благословения на Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) объединять благословение и приветствие, и не ограничиваться одним из

них (то есть, говорить «СалляЛлаху ‗алейхи ва саллям» или «‘Алейхис-саляту вас-салям»,

а не «‘Алейхи-с-салям»). Подобная формула не применяется ни к кому кроме пророков, и

не говорится: «Абу Бакр (да благословит его Аллах и приветствует) или (мир ему)». Это

крайне нежелательно, однако разрешено (и это согласное мнение ученых) добавлять кого-

то к пророкам, призывая на них благословение, и говорить: «О, Аллах, благослови

Мухаммада и семейство Мухаммада и его сподвижников, жен и потомков».

Является желательным призывать милость и довольство Аллаха на сподвижников, и на

поколение, заставшее сподвижников, но не заставшее Пророка (табиун), а также учѐных, и

праведников, и имеющих большие заслуги перед Исламом людей, и говорить: «Абу

Ханифа, Малик, Шафи‘ и Ахмад (да будет доволен ими Аллах) или (да помилует их

Аллах)».

Произнесение Имени Аллаха над убиваемым животным. Над каждым животным,

мясо которого разрешено есть, которое находится в распоряжении человека и которое

живет на суше, необходимо помянуть Имя Аллаха, чтобы мясо его стало дозволенным.

Для этого существует несколько условий: 1) Поминающий Имя Аллаха над животным,

должен быть разумным (не сумасшедшим). 2) Орудием забоя не должны быть клыки или

когти, ибо забой с их помощи запрещен. 3) Перерезание глотки, пищевода и одной или

обеих яремных вен. 4) Произнесение слов: «БисмиЛлях» во время движения рукой при

заклании. Можно произносить это и не по-арабски. Сунной является произнесение слов:

«Аллаху Акбар» после «БисмиЛлях». И простительно оставление этих слов по

забывчивости, но не по незнанию.

Охота. Это отлов дикого животного, мясо которого разрешено есть, и которое нельзя

достать (кроме как посредством охоты). Охота разрешена, если целью ее является именно

добыча данного животного, и она нежелательна (макрух), если цель ее – развлечение и

забава. И она запрещена, если, преследуя животное, человек наносит вред жилищам и

посевам людей. Охота дозволена при соблюдении следующих условий: 1) Охотник должен

быть из тех, чьѐ произнесение Имени Аллаха над животным считается действительным. 2)

Орудие охоты должно быть таковым, что мясо убитого им животного можно есть. Оно

должно быть острым (копье, стрела и т.д.). А если это охота с собаками или соколом, они

должны быть обученными. 3) Действие должно быть намеренным (умышленное

нацеливание оружия). Если же всѐ произошло случайно, без намерения со стороны

охотника, мясо убитого животного есть запрещено. 4) Произнесение слов: «БисмиЛлях»

при наведении оружия на предмет охоты. В данном случае, если человек не помянул Имя

Аллаха, это непростительно, даже если он сделал это по забывчивости или

невнимательности, и мясо животного, над которым не было произнесено Имя Аллаха,

нельзя употреблять в пищу.

Ко вниманию: Владелец скотины обязан кормить и поить еѐ, а если он отказывается

делать это, его следует принудить. Если же он упорно отказывается или у него нет

возможности делать это, его принуждают продать эту скотину или отдать в аренду или

зарезать, если мясо этого животного разрешено употреблять в пищу. Запрещено проклинать

скотину, возлагать на неѐ непосильную работу, сдаивать у нее столько молока, что это

повредит ее детям, а также бить еѐ и ставить клеймо на еѐ морде. Запрещается носить

одежду с изображениями человека или животного, а также вешать подобные изображения

на виду, покрывать ими стены и продавать их. Это относится к числу больших грехов.

Пища. Это всѐ, что едят и пьют. Основа всего этого – дозволенность. Любая пища

является дозволенной при выполнении следующих условий: 1) Пища должна быть

чистой; 2) Она не должна быть вредной; 3) Она не должна считаться грязной, скверной.

Запрещается употребление в пищу всего нечистого (наджас), как кровь и мертвечина,

вредного, как яд, и всего, что считается грязным и скверным, как помѐт, моча, блохи и

вши.

Из животных, живущих на суше, запрещено употреблять в пищу: мясо свиньи, мясо

домашних ослов, и хищных животных, имеющих клыки (лев, тигр, волк, ягуар) собаки,

обезьяны, кошки(даже дикой), лисы, белки и т.д. – кроме гиены.

Из птиц запрещается есть мясо птиц, захватывающих добычу когтями, как орѐл,

сокол, ястреб, балабан, коршун и сова, а также мясо птиц, которые питаются падалью, как

стервятник, гриф, аист.

А также запретно употребление всего, что во всѐм мире считается отталкивающим, как

летучая мышь, обыкновенная мышь, крыса, оса, пчела, муха, удод, уж, дикобраз и змея.

Насекомые. Запрещено употреблять в пищу насекомых: червей, навозных жуков,

ящерицу-гекко.

Нельзя употреблять в пищу существа, которых Шариат велит убивать, как скорпион,

или запрещает убивать, как муравей, или родившихся от двух животных, одно из которых

можно есть, а второе – нет, как помесь волка и гиены. Запрет не распространяется на

помесь двух животных, мясо которых разрешается есть, как мул, получившийся от дикого

осла и лошади. Животных, которые неизвестны арабам, и о которых нет упоминания в

Шариате, сравнивают с самым близким им по образу в Хиджазе, и если оно напоминает

животное, мясо которого есть запрещено, то его мясо тоже запрещено есть. Если же оно

похоже на животное, мясо которого дозволяется есть, то его мясо тоже можно есть. Если

же оно похоже и на тех, и на тех, его следует считать запретным. Мясо остальных

животных есть разрешается. Это домашняя скотина и лошади, а также дикие животные

вроде жирафа, зайца, дамана, тушканчика, варан, антилопы, и птицы, как страус, курица,

павлин, попугай, голубь, воробьи, утки, гуси и все водяные птицы, и животные, живущие

в воде, кроме лягушки, крокодила и змей.

Растения, поливаемые или удобряемые нечистотами (наджас), можно употреблять в

пищу, если только в них не присутствует привкус или запах этих нечистот. В этом случае

есть их запрещено. Нежелательно глотать каменный уголь, землю и глину, а также есть

лук и чеснок в сыром виде.

Если же человека одолел голод, и он вынужден съесть что-либо из запретного, тогда он

обязан съесть ровно столько, сколько необходимо для поддержания в себе жизни.

Аурат: это срамные места человека и всѐ, что стыдно открывать перед людьми. Здесь

мы говорим о местах, без покрытия которых не будут действительными намаз и обход

вокруг Каабы. Аурат мужчины, в возрасте десяти лет и более – область от пупка до колен.

Аурат ребѐнка с семи до десяти лет – только срамные места (сзади и спереди). Все тело

свободной и достигшей совершеннолетия женщины является ауратом, кроме еѐ лица,

кистей рук и ступней ног во время намаза. Если женщина совершала намаз или обходила

вокруг Каабы, и скажем, еѐ рука до локтя была открыта, то еѐ поклонение

недействительно и не засчитывается.

Половые органы и ягодицы обязательно скрывать и не только при совершении намаза,

и нежелательно открывать эти места без необходимости, даже в темноте или в полном

одиночестве. Но их разрешено открывать перед супругом (супругой) или при

необходимости перед другими людьми, как например для лечения или обрезания.

Нормы Шариата, касающиеся мечети: строительство мечетей обязательно в таком

размере, чтобы покрыть существующую потребность в них, и они являются самыми

любимыми для Аллаха местами на земле. В них запрещено петь, хлопать в ладоши, играть

на музыкальных инструментах, читать запретные стихи, пребывать совместно мужчинам

и женщинам, совершать половое сношение, а также покупать и продавать, и поэтому

является сунной сказать ведущему торговлю в мечети: «Да не даст тебе Аллах прибыли от

твоей торговли!». Запрещено объявлять о пропавшей скотине и расспрашивать о ней,

поэтому сунной является сказать такому человеку: «Да не вернет еѐ тебе Аллах!».

Разрешается обучать детей в мечети, если только от них нет вреда, а также заключать

браки, судить, читать дозволенные стихи, спать в них (для человека, совершающего

и‘тикаф – неотлучно пребывающего в мечети – и других), а также ночевать (для путника и

больного) и лежать, отдыхая в полуденные часы. Сунной является оберегать мечети от

шума, споров, многословия, произнесения неприличного повышенным голосом и не

превращать их в проходную дорогу без нужды. Нежелательно разводить в них разговоры

о мирском. Ковры, лампы и электричество мечетей нельзя использовать для свадебных

торжеств или собраний для выражения соболезнований.

Время. Наши предки предостерегали от бесполезного времяпровождения. Дни

подобны пашне – каждый раз, как ты посеешь на ней зѐрнышко, она выводит тебе тысячу

зѐрен. Так может ли разумный человек прекратить сев или допускать промедления в нем?

Прелюбодеяние. Это один из величайших грехов после ширка. Сказал имам Ахмад:

«Я не знаю после убийства греха большего, чем прелюбодеяние». Прелюбодеяние бывает

разных степеней. Прелюбодеяние, совершѐнное с замужней женщиной, соседкой или

близкой родственницей (той, на которой дозволено жениться, или той, на которой не

дозволено жениться) отвратительнее и омерзительнее, чем в любом ином случае. Самое

же омерзительное проявление разврата – гомосексуализм. Поэтому большинство ученых

сказали, что следует убить обоих мужчин, совершающих подобное, даже если оба они не

состоят в браке. Сказал Шамсуд-дин: «Если имам (правитель в исламском государстве)

считает, что совершившего прелюбодеяние с мужчиной следует сжечь, он имеет право

сделать это». Это мнение передается от Абу Бакра ас-Сыддика и большого количества

сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Аллах даровал нам детей – украшение Жизни Ближней, однако они в то же время

являются искушением и испытанием. Сказал Всевышний: «Воистину, ваше имущество и

ваши дети являются искушением» (сура 64, аят 15). Отец обязан трудиться ради тех, кто

на его попечении. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и

свои семьи от Огня » (сура 66, аят 6). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует): «Каждый из вас пастырь, и каждый будет спрошен за свою паству».

Достижение детьми совершеннолетия не освобождает опекающего их от ответственности.

И если он сделал упущения в наставлении их и удержании их от всего, что вредит им в

этом и Вечном Мире, тот не выполнил возложенное на него обязательство и заслуживает

суровой угрозы, содержащейся в словах Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует): «Любой раб, на попечении которого Аллах оставил паству, если он умер,

обманывая их (т.е. не соблюдая их права), тому Аллах запретит вход в Рай».

Аскетизм (зухд). К нему не относится отказ от того, что необходимо человеку, или

улучшает его положение и помогает ему на его пути к Жизни Вечной. Упомянутое может

быть только аскетизмом невежественных. Настоящий же аскетизм – это оставление

излишков этой жизни и отказ от того, что вовсе не является необходимым для выживания.

Именно так поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его

сподвижники (да будет доволен ими Аллах).

Тот, кто размышляет о законах Аллаха, знает, что испытание – один из Его законов во вселенной и часть Его Предопределения. Сказал Всевышний: «Мы непременно

испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и

плодов. Обрадуй же терпеливых» (сура 2, аят 155). И ошибается тот, кто думает, что праведных испытания обходят стороной. Как раз напротив – эти испытания указывают на иман того, к кому приходят. Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Кто из людей больше всего подвергается испытаниям?». Он сказал: «Пророки, затем – праведные, затем лучший за лучшим из людей. Человек подвергается испытаниям в соответствии со своей верой. И если вера его крепка, ему добавляются испытания, а если вера его слаба, испытания его облегчаются» (Ибн Маджа).. Испытания – один из признаков любви Аллаха к Своему рабу. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине Аллах, если полюбит кого-либо, подвергнет его испытаниям» (Ахмад). Это также указывает на то, что Аллах желает добра Своему рабу. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если Аллах желает своему рабу добра, он ускоряет ему наказание, (карая его) уже в этом мире. А если Аллах желает своему рабу зла, Он не наказывает его за его грех (в этом мире), чтобы наказать его сполна в Судный День» (Ат-Тирмизи). Посредством испытаний, даже самых ничтожных, Аллах искупляет грехи раба. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Любому мусульманину, которого хотя бы уколола колючка или постигло что-нибудь посерьѐзнее этого, Аллах обязательно прощает за это его дурные дела, и он освобождается от своих грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев» (Аль-Бухари и Муслим). Если испытаниям подвергается праведный и благочестивый мусульманин, то это испытание послужит искуплением его дурных дел или возвысит его степень в Раю, для грешника же испытание станет искуплением его дурных дел и напоминанием о том, насколько опасны эти дурные дела. Сказал Всевышний: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают

людские руки, и это для того что бы вкусили они часть того что натворили,

возможно они возвратятся (на верный путь)» (сура 30, аят 41). Испытание бывает нескольких видов: испытание благом (как увеличение

имущества) и испытание злом (страх, голод, уменьшение имущества). Сказал Всевышний: «Мы испытываем вас добром и злом ради искушения» (сура 21, аят 35). К испытаниям относится и болезнь и смерть, одна из самых распространенных причин которых – сглаз и колдовство, явившееся результатом зависти. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Больше всего смертей в моей Умме – после Предопределения Аллаха и Его предустановления – будет от сглаза» (Ат-Таялиси).

Защита от сглаза и колдовства. Мы должны знать о том, как защитить себя от сглаза и колдовства до того, как они настигнут нас, и действовать согласно этому знанию. Ведь профилактика всегда лучше лечения. Способов защитить себя очень много.

Среди них: Укрепление себя путем приверженности таухиду, путѐм веры в то, что на самом деле распоряжается всем во вселенной только Аллах, а так же путѐм совершение как можно большего количества благих дел. Человек должен всегда хорошо думать об Аллахе (ожидать от Него наилучшего) и уповать на Него, и по любому поводу не внушать самому себе, что заболел или что его сглазили, потому что самовнушение само по себе болезнь;

146 Если о каком-то человеке известно, что у него дурной глаз или он

занимается колдовством, следует избегать общения с ним – не из страха, но из-за необходимости принимать меры для защиты себя. Человек, при виде того, что ему по душе, должен поминать Аллаха и испрашивать у Него благословения. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-либо из вас увидит в себе, своем имуществе или у своего брата что-то ему понравившееся, то пусть он просит

146

Врачи-специалисты утверждают, что более двух третей заболеваний различных органов имеют психологические причины. То есть человек внушает себе, что он болен, тогда как болезни на самом деле нет. Прим. авт.

Дозволенное заклинание, способствующее исцелению (рукйа)

благословения у Аллаха, ибо сглаз – истина» (Аль-Хаким). Просить благословения – значить говорить: «Барак-Аллаху ляка» («Пусть устроит Аллах тебе в этом благо»). Помогают уберечься от колдовства семь мединских фиников сорта: «ажьуа», если их съедать каждое утро. Следует искать защиты у Аллаха, уповать на Него, думать о Нем хорошее, просить у него защиты от колдовства и сглаза, и не оставлять слова поминания Аллаха и испрашивания у него защиты, которые предписано произносить утром и вечером. Воздействие этих слов становится сильнее или слабее по Воле Аллаха, и зависит это от двух вещей: 1) Вера в то, что в этих словах – истина, и они приносят пользу с позволения Аллаха; 2) Человек должен произносить их языком и одновременно внимать им своим слухом и и сердцем, потому что это – дуа, а на дуа, исходящее от пустого, невнимательного и небрежного сердца, не будет ответа, как сообщил об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Время произнесения слов поминания. Есть слова, которые предписано произносить утром (после намаза-фаджр) и которые предписано произносить вечером (после намаза-‗аср). Если же мусульманин забыл о них, он произносит их, как только вспомнит.

Признаки того, что человека постиг сглаз или нечто подобное. Нет противоречий между медициной и рукйей, предписанной Шариатом. В Коране заключено лечение как физических, так и душевных недугов. Если человек не страдает заболеваниями каких-то органов, то признаком поражения сглазом или колдовством может служить: мигрень (боль то в одной, то в другой части головы), желтоватый цвет лица, обильное выделение пота, частое и обильное мочеиспускание, потеря аппетита, онемение, жар или замерзание конечностей, сильное сердцебиение, боль, появляющаяся то в нижней части спины, то в плечах, печаль и стеснение в груди, бессонница, появление сильного страха или гнева, частая отрыжка, вздохи, склонность к уединению, апатия и лень, сонливость и другие проблемы со здоровьем, не имеющие медицинских причин. Эти признаки (или часть их) проявляются в зависимости от силы поражения.

Мусульманин должен иметь крепкий иман и сердце, в которое не входят внушения. И он не

должен внушать себе, что болен, лишь потому, что увидел один из этих признаков, потому что самовнушение вылечить труднее, чем болезнь. Некоторые из этих признаков могут иметься и у вполне здоровых людей или же причиной их появления является не сглаз, а обыкновенная

болезнь. Причиной стеснения в груди, апатии и печали может быть и слабость имана. В таком случае человеку стоит пересмотреть свои отношения с Всевышним Аллахом.

Если причиной болезни является сглаз147

, то вылечивается она (с позволения

Аллаха) двумя способами: 1) Если известен тот, кто сглазил – ему велят совершить полное омовение, после чего больной берѐт использаванную от него воду и выливает еѐ на себя. 2) Если сглазивший неизвестен, то лечение заключается в рукйе, дуа и кровопускании

(хиджама). Если же причина болезни – колдовство

148, то лечится она одним из следующих

способов: 1) Если известно место (узел) колдовства – узел развязывают, читая при этом

113-ю и 114-ю суры Корана, а затем сжигают. 2) Рукйа, предписанная Шариатом – аяты Корана (особенно, сура 2 и 113 и 114), а так же дуа(молитвы), о которых мы упомянем далее.

147 Сглаз – вред, наносимый джинном с позволения Аллаха, постигающий человека по причине описания и

восхищения, исходящего от сглазившего, к которому приходят шайтаны и при этом отсутствуют какие-либо препятствия (поминания Аллаха, молитвы и т.д.). Существование сглаза подтверждается хадисом: «Сглаз – истина» (Аль-Бухари). А в другой версии: «И приносит его Шайтан и зависть сына Адама» (Ахмад, аль-Хайсами назвал его достоверным, и существуют другие хадисы с приблизительно таким же содержанием). Он называется сглазом потому, что именно глаза используются при взгляде на что-то и описании его, а вовсе не потому, что сами глаза наносят вред. Это подтверждает и тот факт, что от слепого может исходить сглаз, тогда как он не может ни на кого смотреть. Прим. авт.

148 Колдовство – особые слова или действия, которые оказывают прямое воздействие на тело, сердце или разум того, против кого они направлены и колдовство существует на самом деле. Оно может убивать, приносить болезни, делать так, что мужчина не может совершать половое сношение со своей женой, а также приводить их к разлуке. Среди видов колдовства есть такие, которые являют собой ширк и куфр, есть такие, которые являются великим грехом. Прим. авт.

3) Нушра. Это действия, снимающие колдовство. Они бывают двух видов: 1) Запрещенные,

как устранение колдовства другим колдовством или обращение к колдуну для его снятия. 2) Дозволенные, как например: взять семь листиков лотуса, растереть их между двумя камнями, затем прочитать на них суры 103(аль-Кафирун), 112(аль-Ихлас), 113(аль-Фалак) и

114(ан-Нас) по три раза, после чего положить их в воду и пить еѐ или мыться ею. Повторять это нужно до тех пор, пока не придет исцеление, с позволения Аллаха (Абдур-Раззак в «Мусаннафе») 4) Изгнание колдовства – с помощью вызывания рвоты

слабительными, если это в животе и с помощью кровопускания (хиджама)149

из других мест.

Рукйа: ее непременные условия: 1) Она должна состоять из аятов Корана и

разрешѐнных молитв. 2) Она должна быть на арабском языке или на другом, но при условии, что понятен смысл. 3) Вера в то, что рукйа не оказывает воздействия сама по себе, а исцеление исходит от Аллаха.

Для усиления воздействия рукйи, необходимо делать это с намерением исцеления больного и наставления джинов, так как Коран был ниспослан наставлением и исцелением, а не с намерением убить джина, если только уже ничего не помогло из выше сказанного.

Необходимые качества делающего рукйу: 1) Он должен быть мусульманином и богобоязненным – чем больше его богобоязненность, тем лучше результат. 2) Он должен устремиться к Аллаху со всей искренностью во время совершения рукйи, так, чтобы говорил не

только язык, но и сердце. Лучше всего, если человек делает рукйу самому себе, потому что сердце другого человека обычно занято чем-то иным, и потому что никто не ощущает то, насколько он страдает и нуждается, а нуждающимся Аллах обещал ответ на их мольбу.

Необходимые качества того, кому делают рукйу: 1) Желательно, чтобы он был верующим и праведным, и чем крепче его иман, тем лучше будет воздействие рукйи. Сказал Всевышний: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и

милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (сура 17, аят 82); 2) Он должен устремиться к Аллаху всем сердцем с мольбой об исцелении; 3) Он не должен считать, что излечение происходит слишком медленно или запаздывает,

потому что рукйа – дуа, и если торопить на него ответ, его вообще может не быть. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Будет ответ на мольбу одного из вас, если только он не станет торопиться, говоря: ―Вот, я воззвал (к Аллаху), но Он не внял

мне‖» (Аль-Бухари и Муслим). Рукйа совершается несколькими способами: 1)Чтение еѐ, сопровождаемое дуновением

с легким поплѐвыванием. 2) Чтение еѐ без дуновения. 3) Выделение слюны на палец с

последующим смешиванием ее с землей и нанесением на больное место; 4) Чтение, сопровождаемое протиранием больного места. Аяты и хадисы, используемые в рукйе: сура («Аль-фатиха»), «Аузу билляхи минашшай-

танирражим. Бисмилляхир-рахманир-рахим . Альхамду лилляхи раббиль-а’лямин. Ар-

рахмани-р-рахим. Малики йауми-д-дин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихдина-с-

сираталь мустаким.Сираталь-лязина ан’амта аляйхим гайрил-магдуби алайхим ва ла-д-

даллин».

Перевод: 1. «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 2. Хвала Аллаху, Господу

миров 3. Милостивому, Милосердному, 4. Властелину Дня воздаяния! 5. Тебе одному мы

поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. 6. Веди нас прямым путем 7. путем тех,

кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших».

(«Аят аль-Курси»),

ССуурраа ии ААяя ТТеекксстт ККооррааннаа Транслитерация ППееррееввоодд

сура 1 ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ A Бисмилляхир-рахманир-рахим . B

149

Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, лучшее из того, чем вы лечитесь, кровопускание». Аллах исцелял с помощью него болезни различных органов, а также болезни, причиной которых являлся сглаз и колдовство, - как рак, например, и случаи этого известны. Прим. авт.

پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ٺ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ

ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ

Альхамду лилляхи раббиль-а‘ламин.C Ар-рахмани-р-рахим. D Малики йауми-д-дин. E Иййака на‘буду ва иййака наста‘ин. F Ихдина-с-сираталь мустаким.

G Сираталь-лазина ан‘амта алайхим

гайрил-магдуби алайхим ва ла-д-даллин.

сура 2,

аяты 225555

ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہھ

ھ ھ ھ ے ےۓ ۓ ﮲

﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷﮸ ﮹

﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾

﮿﯀ ﯁

ڭ ڭ ڭڭ

ۇۆ ۆ ۈ ۇ

ۈ ٴۇ

Аллаху ла иляха иллa хуваль хаййуль кайум ла та‘хузуху синатун ва ла наумун лаху ма фис самавати ва ма

филь арди ман заллязи йашфа‘у ‗индаху илла биизнихи йа‘ламу ма байна айдихим ва ма

хальфахум ва ла йухитуна бишайим мин ‗илмихи илла бима шаа васи‘а

курсийухус самавати валь-арда ва ла

йаудуху хифзухума ва хуваль ‗алийуль ‗азим

Аллах – нет божества, кроме Него, Живого,

Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни

сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на

земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их

будущее и прошлое. Они постигают из Его знания

только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса

и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он –

Возвышенный, Великий

сура 2,

аяты

228855--228866

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

ڱ ڱ ںں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ ۀ

ہ ہ ہ ہ ھ

ھھ ھ ے

ےۓ ۓ ﮲

﮳ ﮴ ﮵ ﮶

﮷ ﮸ ﮹ ﮺

﮻﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀

﯁

ڭ ڭ ڭ ڭۇ

ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ

ۋ جئحئ مئ ىئ يئ جب

ىب حبخب مب

يب جت حت

خت

Аманар-расулу бима унзила илейхи мин

раббихи уал му‗аминуна, куллун

амана биллахи уа малаикатихи уа

кутубихи уа русулихи, ла нуфаррик‗у байна

ахадин мин русулихи , уа к‗алу сами‗на уа ата‗на г‗уфранака

раббана уа илейкал- масир. Ла

юкаллифуллаху нафсан илла вус‗аха лаха ма касабат уа

‗алейха мактасабат, раббна ла туахизна ин

насийна ау ахта‗на, раббана уа ла тах‗мил

‗алейна исран кама хамалтаху ‗алал-лазина мин к‗аблина раббана уала тухаммилна ма ла

так‗ ата лана бихи, уа‗фу‗ анна

уаг‗фирлана уархамна, анта маулана фансурна ‗алал к‗аумил кафирин

Посланник и верующие уверовали в то, что

ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха,

Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят:

«Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и

повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие».

Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему

достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на

нас бремя, которое Ты возложил на наших

предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем,

что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости

нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам

одержать верх над неверующими людьми

сура 7 ائ ەئ ەئ وئ وئ Уа аухайна ила муса Мы внушили Мусе: ―Брось

свой посох!‖ И вот она

аяты

117-119 ۇئۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ

ېئ ېئ ېئ ىئ

ىئ ىئ ی ی ی

ی جئ حئ

مئ

ан алк‗и ‗асака, фаиза

хийа талк‗афу ма

йафикун, фауак‗а‗ал

хакку уа батала ма

кану я‗амалун фа

г‗улибу хуналика

уанк‗алабу саг‗ирина

(змея) стала заглатывать то, что они измыслили.

Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись бесславными

сура 4

аят 54

ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڦ ڦ ڦ ڦڄ

Ам яхсудунан-наса ‗ала ма атахумл-Лаху

мин фадлихи

Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из

Своей милости?

сура 26

аят 80 ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ

Уа иза маризту фа

хууа йашфини

Который исцеляет меня,

когда я заболеваю

сура 9

аят 14

پ پ ڀ ڀ

уа йашфи судура

к‗аумин

му‗мининина

Он исцелит груди

верующих людей

сура 20

аяты

65-69

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ

پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ

ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ

ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ

ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ

چ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ

چ چ چ ڇڇ ڇ

ڇ ڍ ڍڌ ڌ ڎ

ڎ ڈ ڈ

К‗алу я Муса имма ан тулк‗ийа уа имма ан накуна аувала ман

алк‗а ,к‗ала бал алк‗у фа иза хибалухум уа ‗исийухум юхайалу

илейхи мин сихрихим аннаха тас‗а, фа

аужаса фи нафсихи хифатан Муса, к‗улна ла тахаф иннака антал-

а‗ла,уа алк‗и ма фи яминика талк‗аф ма

сана‗у иннама сана‗у кайду сахирин уа ла йуфлихус- сахиру

хайсу ата

Они сказали: ―О Муса! Ты бросишь первым, или же нам

бросать первыми?‖ Он сказал: ―Нет, бросайте вы!‖

И тут ему представилось, что их веревки и посохи от

их колдовства пришли в движение. Тогда он

почувствовал в душе страх. Мы сказали: ―Не бойся! Ты одержишь верх. Брось то,

что держишь в своей деснице, и оно проглотит содеянное ими. Воистину, содеянное ими – это козни

колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни

пришѐл‖

сура 17

аят 82

ۀ ۀ ہ ہ ہ

ہ ھ ھھ ھ

ے ے ۓ ۓ

Уа нуназзилу минал-

к‗урани ма хува

шифаун уа рахиатун

лилму‗минин уа ла

йазидуз –залимина

илла хасара

Мы ниспосылаем в Коране то, что является

исцелением и милостью для верующих

сура 41

аят 44

ۉ ۉ ې ې

ې ې

К‗ ул хува лил-лазина аману худан

уа шифа

Скажи: ―Он является верным руководством и

исцелением для тех, которые уверовали…‖

сура 59

аят 21

ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک ک ک

گ ک گ گ گ

Лау анзална хазал-к‗урана ‗ала жабалин лараайтаху хаши‗ан мутасадди‗ан мин

хашйатиллах

Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха

перед Аллахом

сура 67

аят 3

ڃ ڃ ڃ ڃ چ

چ

Фаржи‗ л-басара хал

тара мин футур

Взгляни еще раз. Видишь ли

ты какую-нибудь трещину?

сура 68

аят 51

ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ٹ ٹ ۀ ۀ ہ ہ

Уаин якадуллазина кафару лаюзлик‗унака

биабсарихим ламма сами‗уз-зикра уа йак‗улуна иннаху

ламажнун

Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими

взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:

―Воистину, он – одержимый!‖

сура 9

аят 26

ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ

ۋ ۋ ۅ

ۅ ۉ ۉ ې

Сумма Анзала сакинатаху ‗ала

расулихи уа ‗алал- му‗минина

Потом Аллах ниспослал спокойствие Своему

Посланнику и верующим

сура 48

аят 26

ڱ ڱ ڱ ں

ں ڻ ڻ

ڻ ڻ ۀ

ۀ ہ ہ ہہ

Фа анзалал-Лаху сакинатаху ‗ала

расулиихи уа ‗ала л-му‗минина уа

алзамахум калиматат-так‗уа

…а Аллах ниспослал Своему Посланнику и верующим

покой и возложил на них (или сделал неразлучным с ними)

слово богобоязненности (свидетельство о том, что

нет божества, кроме Аллаха

сура 48

аят 18

ک ک ک گ

گ گ گ ڳ

ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ

ڱ ڱ ں ں

ڻ ڻ

Лак‗ад разийаллаху ‗анил-му‗имнина из

йубайи‗унака тахташ-шажарати фа ‗алима ма фи к‗улубихим фа

анзалас-сакината ‗алайхим уа асабахум

фатхан к‗арибан

Аллах остался доволен верующими, когда они

присягали тебе под деревом в Худейбии. Он

знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и

вознаградил их близкой победой

сура 48

аят 4

ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڄ ڄ ڄ ڄ

ڃ

Хуал-Лази анзалас-сакината фи

к‗улубил-му‗минина лийаздаду ийманан

ма‗а ийманихим

Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась

Сура

109

ٱ ڦ ڦ ڦ ڦ پ پ پ پ ٹ ٹ ٹ

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ

ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

AК‗ул йа айюхал кафирун. BЛа А‗абуду ма та‗будун. CУала антум абидуна ма А‗буд DУала ана ‗абдун ма ‗абадтум E Уала антум абидуна ма А‗буд F Лакум динукум уалия дин

сура

112

ٹ ٹ ٹ ٱ ڦ ڦ ڦ ڦ پ پ پ پ ٹ

ڤ ڤ ڤ ڤ ٿ ٿ

AК‗уль хува Аллаху ахад.

B Аллахус сомад. C Лам йалид ва лам юулад.

D Ва лам якульлаху куфуван ахад.

сура

113

ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

ڦ ڦ چ چ

چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ

ڤ چ چ چ چ ڇ

A К‗уль аузу би раббиль фалак‗. B Мин шарри ма хaлак. C Ма мин шарри г‗асик‗ын иза вак‗аб. D Ва мин

шаррин наффасати филь укад. E Ва мин шарри

хасидин иза хасад.

сура

114

ڇ ڇ ڎ ڎ ڌ ڌ ڈ ڈ ڍ ڍ ڇ ڇ ڑ ڑ

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڳ ڳ ڳ

AК‗уль а‗узу би раббинас.

B Маликинас. C Иллахинас. D Мин шарриль васвасиль ханнас.

E Аллазии юуасвису фи судурринас. F Миналь джиннати ваннас.

Хадисы: «Асъалюл-Лахаль-‗Азыма Раббаль-‗аршиль-‗азыми ан йашфийакя» («Прошу Великого

Аллаха, Господа великого Трона, чтобы Он исцелил тебя») (7 раз);

«У‘изукя бикалиматиЛляхит-тамма мин кулли шайтанин ва хамма ва мин кулли

‗айнин лямма» («Прибегаю к совершенным Словам Аллаха, чтобы они защитили тебя от

любого шайтана, вредного насекомого и дурного глаза») (3 раза);

«Аллахумма, Раббан-наси азхибиль-баъса, вашфи Анташ-шафи, ля шифаъа илля

шифаука шифаъан ля йугадиру сакаман!» («О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь, и

исцели! Ты - Исцелитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы

после этого) не осталось болезни!») (3 раза);

«Аллахумма азхиб ‗анху харраха ва бардаха ва васабаха» («О Аллах, удали от него зной ее

(этой жизни) холод ее и болезнь ее») (1 раз);

«ХасбийаЛлаху ля иляха илля хува, ‗аляйхи таваккяльту ва хува раббуль-

‗аршиль‘азым» («Достаточно мне Аллаха, нет божества кроме Него, и Он – Господь

великого Трона») (7 раз);

«БисмиЛляхи аркыкя мин кулли даъин йуъзика ва мин шарри кулли нафсин ау ‗айнин

хасид. Аллаху йашфика. БисмиЛляхи аркыкя» («Именем Аллаха заклинаю тебя от всего

того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника!

Да исцелит тебя Аллах, Именем Аллаха заклинаю тебя!») (3 раза).

Еще можно положить руку на больное место, сказать «Бисмиллях» (3 раза), затем: «А‘узу

би‘иззати Лляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазиру» «Прибегаю к

величию Аллаха и Его мощи от зла того, что я чувствую и что опасаюсь» (7 раз). Примечания:

Нельзя верить в суеверия, связанные со сглазившим, вроде того, что нужно пить его

мочу или что сглаз исчезает, как только он узнает о сглазе и т.д.;

Нельзя вешать талисманы из кожи, браслеты и ожерелья на места, которые может поразить сглаз. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто повесил

какую-то вещь, тот поручен ей» (Ат-Тирмизи). Если же на такой вещи написаны аяты из Корана, то здесь ученые разделились, и всѐ же лучше отказаться от этого.

Надпись «МашаАллах табаракяЛлах», изображение меча, ножа или глаза, помещение

Корана в машину или вешание аятов на стены в доме, не защищает от сглаза. Более того, всѐ это может оказаться запрещѐнными талисманами.

Больной должен быть уверен в ответе и не считать, что исцеление запаздывает. Если

ему скажут, что для того, чтобы излечиться, нужно принимать лекарства всю жизнь, он стерпит и будет это делать, но он теряет терпение если рукйа затягивается … А ведь за каждую букву из Корана, прочитанную им, во время руейи ему записывается благое дело,

а за каждое благое дело его ожидает награда в десятикратном размере. Ему следует читать дуа и просить у Аллаха прощения и больше раздавать милостыню, ибо это способствует успешному испрашиванию исцеления.

Коллективное чтение противоречит Сунне и воздействие его слабо, равно как и использование одного лишь магнитофона, потому что таким путем не претворяется в жизнь намерение, а оно является необходимым условием совершающего рукйу, пусть

даже в подобном прослушивании и заключено благо. Рукйю нужно повторять до исцеления. Если же это утомляет больного, ему следует повторять ее реже, чтобы она ему не наскучила. Что же касается повторения какого-либо аята или дуа определенное число

раз, то это не правильно, если только на это не имеется указание в Шариате.

Существуют определенные признаки, указывающие на то, что делающий рукйу использует колдовство, а не Коран. И пусть вас не обманывает та религиозность, которую

они демонстрируют. Они могут начать с чтения Корана и тут же перейти к чему-то другому. Эти люди вполне могут постоянно посещать мечеть, чтобы обмануть людей. Такой человек может усердно поминать Аллаха в вашем присутствии. Не обольщайтесь

этим и будьте осторожны! Признаки занимающегося колдовством: Обращение к больному с вопросом о его

имени или имени его матери, хотя поистине, знание имени или незнание никак не влияет на

лечение! Просьба дать ему что-то из одежды больного (верхней или нижней)! Просьба достать ему животное, обладающее определенными свойствами. Он закалывает его для джинна и иногда мажет больного его кровью! Чтение заклинаний или создание

талисманов с непонятными или не имеющими смысла надписями! Вручение больному бумаги с нарисованными на ней квадратами, внутри которых – буквы и цифры. Называется это хиджаб! Повеление больному избегать общества людей в течение

определенного срока и пребывать в темном помещении! Повеление больному не касаться воды какое-то время! Вручение больному какой-нибудь вещи, которую он должен закопать в землю или бумажки, которую необходимо сжечь и окурить себя этим дымом! Сообщение больному о каких-то его личных делах, о которых никто не знает, или его

имени, месте проживания или болезни до того, как он заговорит! Постановка диагноза с

первого взгляда, или же по телефону или по почте!

Мнение приверженцев Сунны таково, что джинн может входить в человека. И доказательством этого служат слова Всевышнего: «Те, которые пожирают лихву,

восстанут, как восстает тот, кого Шайтан поверг своим прикосновением» (сура 2, аят

275). Толкователи Корана сошлись во мнении, что под "прикосновением" в аяте подразумевается безумие, которое постигает человека, когда в него входит джинн.

Полезное дополнение: Зависть – желание, чтобы другой человек лишился какого-либо блага. Сглаз чаще всего бывает от неѐ. Зависть – один из величайших грехов. Более того, она является их основой и первым ослушанием Аллаха: Иблис отказался совершить

земной поклон Адаму из зависти, и Кабиль (Каин) убил своего брата из зависти. Лечение зависти: В этом помогает знание о том, насколько велик этот грех, и что он пожирает благие деяния подобно тому, как пламя пожирает дрова, как об этом

упоминается в хадисе. Знание о том, насколько велика награда тому, кто оставил это греховное качество.

Поэтому тот, кто лѐг спать с чистым сердцем, в котором нет зависти ни к кому, то его

награда велика, как и сообщается в хадисе, где Посланник Аллаха обрадовал одного из сподвижников Раем, и когда некоторые сподвижники понаблюдали за ним, они удостоверились в том, что причиной этого было именно чистосердечие.

Всем, чем Аллах наделил другого, Он наделил его по Своей мудрости и Предопределению, и недовольство этим – возражение Аллаху и слабость веры в Предопределение.

Слова: «Ма ша Аллах. БаракяЛлаху лякя» («Как пожелал Аллах. Да устроит тебе Аллах благодать (в чем-то)») при виде того, что вам по душе, есть указание на благодушие и чистосердечие.

Ни одно творение не может обойтись без Аллаха, и все они нуждаются в том, что у Него, тогда как Он не нуждается в них и не зависит от них.

Всевышний Аллах обязал своих рабов взывать к нему с мольбами (ду‘а). Всевышний сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над

поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (сура 40, аят 60). То есть от обращения ко Всевышнему с мольбой. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах гневается на того, кто ни о чем Его не просит». И несмотря на это, Всевышний Аллах радуется, когда Его рабы просят Его о чем-то, и Он любит тех, кто настойчиво взывает к Нему с мольбами и приближает их к Себе.

Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) поняли это и почувствовали, и ни один из них не гнушался просить Аллаха даже о самой ничтожной и незначительной вещи. И не обращались они со своими просьбами ни к кому из Его творений, это не иначе как по причине их привязанности к своему Господу, их близости к Нему и Его близости к ним, и по причине их следования Словам Всевышнего: «И если

спросят тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я - Близкий». Ду‘а занимает высочайшее положение у Аллаха, и оно – самое почетное и благородное дело у Него, и оно может предотвратить предопределенное. На ду‘а мусульманина непременно придѐт ответ, и в этом не стоит сомневаться, если имеются причины, приводящие к ответу, и отсутствуют препятствия. И взывающему к Аллаху будет даровано одно из трѐх что упомянуто в изречении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждому мусульманину, который взывает (к Аллаху) с мольбой, в которой нет ни греха, ни разрыва родственных связей, Аллах дарует одно из трех: либо ему будет быстро (то есть в этом мире) даровано то, о чем он просит, либо эта мольба станет запасом ему в Мире Вечном, либо будет отведено от него зло, равноценное (этой мольбе)». Люди спросили: «Значит нам следует больше взывать к Нему?». Он сказал: «Аллах все равно (дарует) больше» (Ахмад и ат-Тирмизи).

Виды ду‘а: ду‘а бывает двух видов: 1) Ду‘а поклонения: как намаз и пост; 2) Ду‘а просьба,мольба.

Превосходство одних дел над другими: что лучше: чтение Корана или поминание Аллаха (зикр) или же просьба и ду‘а? Чтение Корана, бесспорно, лучшее из всех дел. За ним следует поминание и восхваление Аллаха а за ним следует чтение ду‘а. Это если подойти к этому вопросу в общем, однако, случается так, что дело, которое занимает ступень ниже, возвышается над теми, которые были лучше его. Например, ду‘а в день Арафа лучше, чем чтение Корана, а совершение зикров, передаваемых от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), после обязательных намазов предпочтительнее чтения Корана.

Причины, приводящие к получению ответа на ду‘а: существуют явные (внешние) и скрытые (внутренние) причины:

1) Внешние причины: предшествующее ему совершение благих дел, как милостыня

(садака), малое омовение (вуду) и молитва, обращение в сторону киблы, поднятие рук,

восхваление Всевышнего Аллаха должным образом, использование Имен Аллаха,

согласующихся с тем, о чем человек просит. Если человек просит о Рае, ему следует

взывать к Аллаху с упоминанием о Его милости и милосердии, а если он просит покарать

притеснителя, не будет уместным упоминание Имен Ар-Рахман («Милостивый») и Аль-

Карим («Щедрый, Великодушный»). Вместо этого упоминают Имя Аль-Джаббар

(«Могущественный»), Аль-Каххар («Побеждающий») и т. д. К данным причинам относится

призыв благословения на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в начале, в

середине и в конце ду‘а, признание своих грехов, выражение благодарности Аллаху за Его

милости к нему. А также нужно воспользоваться теми промежутками достойных времен, о

которых имеется доказательство о вероятности ответа на мольбы к Аллаху. Таких времен

множество, например: В течение суток: последняя треть ночи, когда Всевышний Аллах

нисходит к нижнему небу, а также между азаном и икамой, после вуду, во время

Ду‘а

совершения земного поклона, перед таслимом в намазе, после обязательных намазов, после

завершения полного прочтения Корана, при крике петуха, во время путешествия, а также

ду‘а притесняемого и нуждающегося, ду‘а родителей за своего ребенка, ду‘а мусульманина

за своего брата по вере в его отсутствие и ду‘а при встрече с врагом в сражении; В

течение недели: в пятницу, особенно в последний час этого дня. В течение месяцев: в

месяц Рамадан, во время сухура и ифтара, в Ночь предопределения и в день Арафата; В

почитаемых местах: в мечетях, в общем, и у Ка‘бы, в особенности, у того места, к которому

предписано прикладываться150

, у места стояния Ибрахима (мир ему), на холмах ас-Сафа и

аль-Марва, на горе Арафат, в Муздалифе и в долине Мина в дни хаджа, во время питья

воды Замзама и т.д.

2) Внутренние причины: перед тем как прочитать ду‘а нужно искренне покаяться,

возвратить людям отнятое силой, несправедливостью. Следует также позаботиться о том,

чтобы пища, питье, одежда и жилище были благими и приобретенными дозволенным

образом. Необходимо совершать как можно больше дел, угодных Аллаху, избегать всего

запретного, отдаляться от всего сомнительного и от страстей, а также стараться, чтобы

мольба исходила из сердца. При этом нужно полагаться на Аллаха, вверяя Ему себя, не

терять надежду на получение ответа, искать защиты и прибежища у Аллаха, проявлять

настойчивость в своих мольбах, предоставлять все Аллаху и не смотреть при этом ни на

кого иного, и быть уверенным в том, что мольбы будут услышаны.

Препятствия, мешающие получению ответа на ду‘а: бывает так, что человек

взывает к Аллаху, но его ду‘а остаются без ответа или же ответ приходит, но спустя

долгое время. Причин этому множество. Среди которых:

Обращение с ду‘а к кому-то наряду с Аллахом, упоминание ненужных подробностей

в ду‘а, вроде просьбы о защите от жара Ада, его тесноты и мрака, когда вполне

достаточно простой мольбы о защите от Огня. Сюда относится также ду‘а

мусульманина, направленное против себя самого или кого-то другого и поэтому

являющееся несправедливым. Ду‘а, в котором грех и разрыв родственных связей. А

также связывание ду‘а с волей, как если человек говорит: «О Аллах, прости мне, если

пожелаешь» и т.д. Или же случай, когда человек торопит ответ на ду‘а, говоря: «Вот, я

взывал Аллаху, но Он не внял мне». Среди причин также оставление ду‘а, когда

человек устает или ему наскучивает это. Ду‘а человека с пустым, отвлеченным на что-

то другое сердцем, и неблаговоспитанность и неучтивость по отношению к Аллаху при

обращении к Нему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, как один

человек взывает к Аллаху в намазе, не призвав при этом благословения на Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), и сказал: «Этот поторопился». Затем он

подозвал его и сказал ему или кому-то другому: «Когда кто-то из вас молится (т.е.

взывает к Аллаху), пусть он начнет с восхваления и прославления Аллаха, затем призовет

благословение на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а после этого

просит (Аллаха), о чем хочет» (Ат-Тирмизи и Абу Дауд). Сюда относится также

мольба о невозможном, вроде мольбы о бессмертии в этом мире. А также Ду‘а, в

котором напыщенные фразы и изощренные рифмы в ду‘а. Всевышний сказал: «Взывайте

к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (сура 7, аят 55). Ибн ‗Аббас Сказал (да будет доволен им Аллах): «Избегай произнесения

рифмованной прозы при обращении к Аллаху. Поистине, я знал Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, и они поступали именно так

(то есть, они избегали делать это)» (Аль-Бухари). Так же и излишнее повышение голоса

в ду‘а. Всевышний сказал: «Не совершай свой намаз громко и не совершай его

150

Место между углом Ка‘бы, где находится Черный камень, и дверью Ка‘бы. Называется оно «мультазам». Прим. пер.

шепотом, а выбери среднее между этим» (сура 17, аят 110). ‗Аиша (да будет доволен ею

Аллах) сказала, что этот аят был ниспослан о ду‘а.

Желательно, чтобы человек, взывающий к Аллаху, упорядочил свое ду‘а

следующим образом: 1) Восхваление и прославление Аллаха; 2) Просьба о благословении

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует); 3) Покаяние и признание своих грехов;

4) Выражение благодарности Аллаху за Его милости; 5) Говорить личное ду‘а стремясь к

его краткости, четкости и выразительности, используя ду‘а, передаваемых от Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) или наших праведных предков; 6) Завершение ду‘а

просьбой о благословении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Пророк сказал: (да благословит его Аллах и приветствует).

повод

«БисмикаЛлахумма аамуту ва ахйа» («С Именем Твоим умираю и оживаю»). А при пробуждении после сна следует сказать: «Аль-хамду лиЛляхи-ллaзи ахйана ба‘да ма аматана ва илейхи-н-нушур» («Хвала Аллаху, воскресившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему воскрешение»)

Перед сном и при

пробуждении

«Аллахумма, ин-ни а‘узу бика ан адылля ау удалля, ау азилля, ау узалля, ау азлима, ау узлама, ау аджхаля, ау йуджхаля алеййа» («О Аллах, поистине, я прибегаю к тебе от того, чтобы сбиться с пути или быть сбитым с него, от того, чтобы допустить ошибку самому, и от того, чтобы меня заставили совершить ошибку, от того, чтобы поступать несправедливо, и от того,

чтобы со мной поступали несправедливо, от того, чтобы быть невежественным, и от того, чтобы меня держали в невежестве»)

При

выходе

из дома

«А‘узу бикалиматиЛляхи-т-таммати мин гадабихи ва икабихи ва мин шарри ибадихи, ва мин хамазати-ш-шайатани ва ан йахдуруни» («Прибегаю к совершенным словам Аллаха от гнева и наказания Его, и

от зла рабов Его, и от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне»)

Когда человек

испугался

чего-либо во

сне

«Если кто-либо из вас увидит сон, который ему по душе, - сон этот от Аллаха, пусть же он воздаст хвалу Аллаху и рассказывает (об этом сне). А если увидит он иной сон, который ему неприятен, то это – от Шайтана.

Пусть же он просит (у Аллаха) защиты от зла (этого сна) и не рассказывает его никому, и, поистине, он не причинит ему вреда»

Если

человек

увидит

дурной

сон

«Если кто-нибудь из вас чихнет, пусть скажет: «Аль-хамду лиЛляхи» («Хвала Аллаху!»), и пусть брат его (или спутник его) скажет ему: «ЙархамукаЛлах!» («Да помилует тебя Аллах!»), а если он скажет: «Да помилует тебя Аллах!»,

пусть чихнувший скажет ему в ответ: «ЙахдикумуЛлаху ва йуслиху балакум!» («Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведет Он в порядок все дела ваши!»)». А если неверный чихнет и воздаст хвалу Аллаху, ему следует сказать: «ЙахдикумуЛлах», но не говорить: «ЙархамукаЛлах»

Есл

и р

яд

ом

чи

хн

ет

му

сул

ьм

ан

ин

Входить в мечеть следует с правой ноги и при этом говорить: «БисмиЛляхи,

ва-с-саламу ‗ала расули-Лляхи. Аллахумма-гфир ли зунуби ва-фтах ли абваба рахматика!» («С Именем Аллаха, мир Посланнику Аллаха. О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата милосердия Своего!»)

При

входе в

мечеть

Выходить из мечети нужно с левой ноги и говорить при этом: «БисмиЛляхи, ва-с-саламу ‗аля расулиЛляхи. Аллахумма-гфир ли зунуби

ва-фтах ли абваба фадлика!» («С Именем Аллаха, мир Посланнику Аллаха. О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата милости Своей!»)

При

выходе

из

мечети

«БаракаЛлаху лака, ва барака ‗алайка ва джама‘а байнакума фи хайр!» («Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения и да соединит Он вас во благе!»)

Пожелание

молодожену

«Если же вы услышите рев осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от Шайтана, ибо, поистине, осел увидел Шайтана. Если

Если человек

услышал крик

важные ду‘а, которые необходимо заучить

мусульманину:

услышите крик петуха, то просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, петух увидел ангела», «Если услышите ночью собачий

лай или ослиный рев, обращайтесь к Аллаху за помощью от них…»

петуха или рев

осла

Передает Анас (да будет доволен им Аллах), что у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) находился один человек, и мимо прошел другой человек. (Первый) сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Он спросил: «Сообщил

ли ты ему об этом?». Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Сообщи же ему». И тот догнал (другого) и сказал ему: «Инни ухиббука фиЛляхи!» («Поистине, я полюбил тебя (любовью брата по вере) ради Аллаха!»). Он же сказал в ответ: «Ахаббака-ллази ахбабтани лаху!» («Да полюбит тебя Тот, ради которого ты полюбил меня!»)

Если кто-то

сказал

человеку,

что он

полюбил

его ради

Аллаха

«Ла иляха илла Ллаху-ль-‗Азыму-ль-Халиму, ля иляха илла Лллаху, Раббу-ль-‗арши-ль-‗азыми, ля иляха илла Ллаху, Раббу-с-самавати, ва Раббу-ль-арды ва Раббу-ль-‗арши-ль-карим» («Нет бога, кроме Аллаха, Великого, Сдержаннаго, нет бога, кроме Аллаха, Господа великого Трона, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли и Господа благородного Трона»). «Аллаху, Аллаху, Рабби, ла

ушрику бихи шей‘ан!» («Аллах, Аллах, Господь мой, никому не поклоняюсь я наряду с Ним!»). «Йа Хаййу, йа Каййуму, бирахматика астагыс» («О Живой, о Сущий! Милости Твоей прошу»). «СубханаЛлахи-ль-‗Азым» («Преславен Аллах Великий»)

Если

человека

одолела

печаль

«Аллахумма, сайибан нафи‘ан» «О Аллах, да принесет дождь этот

пользу!» дважды или трижды. «Мутырна бифадлиЛляхи ва рахматихи» «Пролился на нас дождь по милости Аллаха и милосердию Его»

При

выпадении

дождя

«Аллахумма а‘инни ‗аля зикрика ва шукрика ва хусни ‗ибадатика» («О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом»). «Аллахумма инни а‘узу бика мина-ль-

куфри ва-ль факри ва ‗азаби-ль-кабр» («О Аллах, поистине, я ищу у Тебя защиты от неверия, бедности и мучений могилы»)

После

молитвы

«Аллахумма, инни а‘узу бика мина-ль-хамми ва-ль-хазани, ва-ль-

‘аджзи ва-ль-касали, ва-ль-бухли ва-ль-джубни, ва дала‘и-д-дейни

ва галабати-р-риджаль» «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от

беспокойства и грусти, слабости и нерадения, скупости и малодушия, бремени долга и от того, что чаще всего случается с людьми».

Мольба о

погашении

долга

«Это шайтан по имени Ханзаб. Если почувствуешь ты его (присутствие), попроси (у Аллаха) защиты от него и сплюнь налево три раза».

Если человека что-то

отвлекает во время

совершения намаза, мешая

ему сосредоточиться

При входе в туалет следует сказать: «Аллахумма, инни а‘узу бика

мин аль-хубси ва-ль-хабаис» («О Аллах, поистине, я прибегаю к тебе от порочности и дурных поступков»). После посещения туалет следует сказать: «Гуфранака» («Прости»)

При входе

в туалета

«Аллахумма муджрийа-с-сахаби, мунзиля-ль-Китаби сари‗а-ль-

хисаби ихзими-ль-ахзаба, Аллахумма-хзимхум ва зальзильхум!» («О Аллах, приводящий в движение облака, ниспославший Писание и скорый в расчете, нанеси поражение этим людям, О Аллах, разбей их и потряси их!»)

Мольба,

направленн

ая против

врагов

«Аллахумма-гфир ли занби кулляху, диккаху ва джилляху, ва авваляху ва ахираху, ва ‗алянийатаху ва сирраху!» («О Аллах, прости мне все мои грехи, малые и большие, первые и последние, явные и тайные!»). «Субханакa, Рабби, ва би-хамдикa, Аллахумма-гфир ли» («Преславен Ты, Господь мой, хвала Тебе, о Аллах, прости меня»). «Аллахумма,

инни а‘узу биридака мин сахатикa ва биму‘афатикa мин ‗укубатикa ва а‗узу бикa минкa, лa ухсы санаан ‗алeйка Анта кама аснайта ‗ала нафсикa» («О Аллах, поистине, я прибегаю к благоволению Твоему от

При

совершении

земного

поклона

негодования Твоего и к Прощению Твоему от наказания Твоего и я прибегаю к Тебе от Тебя! Не сосчитать мне всех похвал, которых Ты

достоин, ибо лишь Ты Сам воздал их Себе в достаточной мере»)

«Астауди‘уЛлаха динака, ва аманатака ва хаватима ‗амалика!» («Вверяю Аллаху твою религию, и твою верность и исход дела твоего!»). Отправляющийся в путь отвечает следующим образом: «Астауди‘укумуЛлаха-ллази ла тады‘у вадаи‘уху» («Вверяю вас

Аллаху, у которого не пропадает отданное Ему на хранение»)

Если человек

провожает

отправляющег

ося в путь

«Аллахумма лака саджадту ва бика аманту ва лака асламту,

саджада ваджхи ли-ллязи халакаху ва шакка сам‘аху ва

басараху бихаулихи ва кувватихи, фа табаракаЛллаху

ахсану-ль-халикын» («О Аллах, тебе я совершаю земной

поклон, и в Тебя верую, и Тебе предаюсь…Лицом своим припадаю к земле перед Тем, кто сотворил его и наделил его слухом и зрением посредством Своей мощи и силы, благословен Аллах, лучший из творцов»)

При совершении

земного поклона

при чтении

определенных

аятов Корана

(суджуду-т-

тилява)

«Аллахумма, инни заламту нафси зульман касиран, ва ла

йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‗индика

ва-рхам-ни, иннака Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!» («О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз (грешил), и никто, кроме тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Свое прощение и помилуй меня, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!»)

В конце

намаза

«Аллахумма, ла сахла илля ма джа‘альтаху сахлан, ва

Анта тадж‘алю-ль-хазана иза ши‘та сахлан!» («О Аллах, нет ничего легкого, кроме того, что Ты сделал легким, и если Ты пожелаешь, то сделаешь это затруднение легким!»)

Если человеку

представляется

сложным какое-то

дело

«Кому кто-то сделал добро и он сказал ему: «ДжазакаЛлаху хайран»

(«Да воздаст тебе Аллах добром»), тот похвалил его наилучшим образом». А тот человек должен сказать ему: «Ва джазака» («Да воздаст Он и тебе тоже») или «Ва иййака» («И тебя»)

Если кто-то

сделал

человеку

доброе дело

«Аллахумма, инни ас‘алука хайраха, ва хайра ма фиха ва хайра

ма урсилат бихи, ва а‘узу бика мин шарриха, ва шарри ма фиха ва

шарри ма урсилат бихи!» («О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе его, благе того, что он в себе несет, и благе того, что с ним было послано, и прибегаю к Тебе от зла его, зла того, что он в себе несет, и зла того, что с ним было послано!»)

Если

поднимается

ветер

«Аллахумма, ахиллаху ‗алейна би-ль-йумни ва-ль-имани, ва-с-

салямати, ва-ль-ислями, хилалу хайрин ва рушдин, Рабби ва

РаббукаЛлаху!» («О Аллах, вознеси его над нами и даруй нам благоденствие и веру, спасение и ислам, полумесяц блага и благоразумия, Господь мой и Господь твой – Аллах!»)

При

появлении

молодого

месяца

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. ―Субхана-л-лази саххара лана хаза ва ма кунна лаху мукринин, ва инна иля раббина ламункалибун. Аллахумма, инна нас‘алукя фи сафарина хаза-ль-бирра ва-т-таква, ва мин аль-‗амали ма тарда! Аллахумма, хаввин ‗алейна сафарана хаза, ва-тви ‗анна бу‘даху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а‘узу бика мин ва‘саи-с-сафари, ва каабати-ль-манзари ва су‘и-ль-мункалаби фи-ль-мали ва-ль-ахль!» («Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик. ―Преславен Тот, кто подчинил нам это, ведь самим нам такое не под силу! Поистине, мы к Господу нашему возвращаемся!‖. О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благочестии и богобоязненности в этом нашем путешествии, а также о совершении тех дел, которыми Ты остаешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и ты останешься с семьей, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от трудностей пути, от уныния, в которое я могу впасть от того, что увижу, и от неприятностей, касающихся имущества и семьи!»). А при возвращении следует сказать то же самое и добавить: «Аййибуна, та‘ибуна, ‗абидуна ли-Раббина хамидуна!» («Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаем хвалу Господу нашему!»)

Сл

ов

а м

ол

ьбы

пер

ед п

оез

дк

ой

«Аллахумма, асламту нафси илейкя, ва фаввадту амри илей-кя, ва альджа‘ту захри илейкя рагбатан ва рахбатан илейкя. Ла мальджа‘а ва ла манджа минка илла илейкя, аманту би-Китабика-ллязи анзальта ва бинабиййикя-л-лязи арсальта» («О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело свое, и на Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в твоего пророка, которого Ты послал»). «Аль-хамду лиЛляхи-ллязи ат‘амана ва сакана ва кяфана ва авана факам мимман ла кафийа лаху ва ла му‘ви» («Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил, обеспечил и приютил, а сколько таких, у которых нет ни попечителя, ни того, кто бы приютил их»). «Аллахумма, кыни ‗азабака йаума таб‘асу ‗ибадака!» («О Аллах, защити меня от наказания твоего в тот День, когда Ты воскресишь Твоих рабов!»). «СубханакаЛлахумма, Рабби бика вада‘ту джанби ва бика арфа‘уху, фа ин амсакта нафси, фархамха, ва ин арсальтаха, фахфазха бима тахфазу бихи ‗ибадака-с-салихин» («Преславен Ты, о Аллах, Господь мой, с (Именем) Твоим улегся я на бок и с (Именем) Твоим я поднимаюсь. Если Ты заберешь душу мою, то помилуй ее, а если отпустишь, то защити ее посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов»). Передается также, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дул на свои руки, читал суры 113 и 114 и проводил руками по телу, и что он не ложился спать, не прочитав суру 32 и 67.

Пр

и о

тход

е к

о с

ну

«Аллахумма-дж‘аль фи кальби нуран, ва фи лисани нуран, ва фи сам‘и нуран, ва фи басари нуран, ва мин фаукы нуран, ва мин тахти нуран, ва ‗ан йамини нуран, ва ‗ан шимали нуран, ва мин амами нуран, ва мин хальфи нуран, ва-дж‘аль фи нафси нуран, ва а‘зым ли нуран, ва ‗аззым ли нуран, ва-дж‘аль ли нуран, ва-дж‘альни нуран, Аллахумма а‗тыни нуран, ва-дж‘аль фи ‗асаби нуран, ва фи лахми нуран, ва фи дами нуран, ва фи ша‘ри нуран ва фи башари нуран» («О Аллах, помести в сердце моѐм свет, и в язык мой свет, и в слух мой свет и в зрение мое свет, и помести надо мной свет, и подо мной свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и передо мной свет и позади меня свет, и помести свет в душу мою, и сделай свет для меня великим, и сделай свет для меня большим, и зажги для меня свет, и сделай меня светом. О Аллах, даруй мне свет, и помести в мои сухожилия свет, и помести в мою плоть свет, и в мою кровь свет, и в мои волосы свет, и в мою кожу свет») П

ри

вы

ход

е и

з д

ом

а в

меч

еть

Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак‘ата, а потом скажет: «Аллахумма, инни астахирука би‗ильмика ва астакдирука бикудратика ва ас‘алука мин фадлика-ль-‗азым фаиннака такдиру ва ла акдиру, ва та‘ламу ва ла а‘ламу, ва Анта ‗алламу-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ламу анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‗акыбыти амри, фа-кдурху ли ва йассирху ли, сумма барик ли фихи; ва ин кунта та‘ламу анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‗акыбати амри, фа-срифху ‗анни ва-срифни ‗анху ва-кдур лийа-ль-хайра хайсу кана, сумма ардыни бихи» («О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (здесь называется дело, относительно которого читается истихара) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Свое благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворенности им»)

Ду

‘а и

спр

ош

ив

ан

ия

бл

аго

сл

ав

ени

я

«Аллахумма, инни а‘узу бика мин су‘и-ль-када‘и ва мин дараки-ш-шака‘и, ва мин шаматати-ль-а‘даи ва мин джахди-ль-бала‘и!» («О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от дурного предустановления и от того, чтобы не постигло (меня) бедствие, и от злорадства врагов, и от трудностей испытания!»). «Аллахумма-гфир ли хатыати ва джахли ва исрафи фи амри ва ма Анта а‘ламу бихи мини. Аллахумма-гфир ли джидди ва хазли ва хатаи ва ‗амди ва куллу залика ‗инди. Аллахумма-гфир ли ма каддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма а‘ланту ва ма Анта а‘ламу бихи минни Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыру ва Анта ‗ала кулли шейин кадир» («О Аллах, прости мне грех мой и невежество мое и преступление мною границ в деле моем и то, о чем Ты знаешь лучше меня. О Аллах, прости мне сказанное всерьез и не всерьез, и оплошности мои и сделанное намеренно – все это, совершенное мною. О Аллах, прости мне совершенное мною ранее и то, что совершу, и сделанное мною втайне и открыто, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. Ты – Выдвигающий вперед и Ты – Отодвигающий, и Ты все можешь»). «Аллахумма, аслих ли динийа-ллязи хува ‗исмату амри, ва аслих ли дунйайа-лляти фиха ма‘аши, ва аслих ли ахыратийа-лляти фиха ма‘ади, ва-дж‘али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж‘али-ль-маута рахатан ли мин кулли шарр!» («О Аллах, наставь меня в моей религии, которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот, в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный, куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!»). «Аллахумма, ати нафси такваха, ва заккиха, Анта хайру манн заккаха, Анта Валийуха ва Маулаха! Аллахумма, инни а‘узу бика мин ‗ильмин ла йанфа‘у, ва мин кальбин ла йахша‘у, ва мин нафсин ла ташба‘у ва мин да‘ватин ла йустаджабу лаха!» («О Аллах, даруй душе моей благочестие и очисти ее, (ведь) Ты – лучший из очищающих ее, Ты – ее Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не (может) насытиться, и от мольбы, которой не внемлют!»). «Аллахумма, инни а‘узу бика мин завали ни‘матика, ва тахаввули ‗афийатика ва фуджа‘ати никматика ва джами‘и сахатика!» («О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия, и внезапности Твоей кары и всего (того, что может вызвать) Твой гнев!»)

Об

щи

е д

у‘а

, с

котор

ым

и П

рор

ок

(да б

лагосл

ов

ит е

го А

лл

ах

и

пр

ив

етст

вует

) обр

ащ

ал

ся к

Ал

лаху

Аллах возвысил человека над всеми остальными творениями и наделил его даром речи,

и сделал орудием речи язык. И этот дар используется человеком как во благо, так и во зло.

И кто использовал его во благо, тот будет счастлив в этом мире и его ждѐт высокая

степень в Раю. Кто же поступает по-иному, того подстерегают опасности в Обоих

Мирах… Лучшее чем можно занять язык, помимо чтения Корана - поминание Аллаха

(зикр).

Достоинство поминания Аллаха: существует множество хадисов на данную тему.

Среди них слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не сообщить ли

мне вам о лучшем и наиболее чистом из дел ваших пред вашим Владыкой,37

благодаря

которому вы возвыситесь в наибольшей степени, и которое лучше для вас, чем

расходование золота и серебра ...?» Они сказали: «Конечно!», - (и тогда Пророк, да

благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «(Это) поминание Аллаха

Всевышнего». (Ат-Тирмизи). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

«Тот, кто поминает своего Господа, и тот, кто не поминает своего Господа, подобны

живому и мертвому» (Аль-Бухари). И сказал Всевышний в хадисе-кудси: «Я буду таким,

каким считает Меня раб Мой, и Я с ним, когда он поминает Меня. И если он помянет

Меня в обществе (людей), Я помяну его в обществе лучшем, (чем их общество). К тому,

кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть». И сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Муфарридун опередили». (Люди) спросили: «A

(кто такие) ―муфарридун‖, о Посланник Аллаха?», - (на что Пророк, да благословит его

Аллах и да приветствует) сказал: «(Это) мужчины и женщины, часто поминающие

Аллаха» (Муслим). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), наставляя

одного из своих сподвижников: «Пусть язык твой не перестаѐт поминать Аллаха» (Ат-

Тирмизи).

Увеличение награды: награда за благие дела может увеличиваться в несколько раз, как

и награда за чтение Корана: 1) В зависимости от имана и искренности в сердце

верующего, а также его любви к Аллаху и последствий этой любви; 2) В зависимости от

участия верующего в поминании своим сердцем – необходимо размышление над словами

поминания, а не простое произнесение их языком. И если все это выполняется в

совершенстве, Аллах прощает все его дурные дела и дарует ему полноценную награду.

Если же в чѐм-то недостаток, то награда уменьшается в зависимости от недостатка.

Польза поминания Аллаха:

Порождает любовь к Аллаху и приближает к Нему, рождает чувство благоговейного

страха перед Аллахом и осознание того, что Аллах постоянно наблюдает за человеком,

заставляет верующего каяться перед Ним, устремляться к Нему всем своим существом,

и помогает ему быть послушным своему Господу;

Устраняет озабоченность, тревогу и печаль и рождает радость, дарует сердцу живость,

силу и чистоту;

Есть в сердце пустота, которую не заполняет ничто, кроме поминания Аллаха, и

жестокое сердце не смягчает ничто иное, кроме зикра;

Зикр – исцеление и лекарство для сердца, его хлеб насущный и наслаждение, с которым

не сравнится никакое иное наслаждение, а небрежность и беспечность – болезнь для

сердца;

Скупость на поминание Аллаха – признак лицемерия, а обилие его – признак силы

имана и искренности любви раба к своему Господу, потому что, полюбив кого-то,

человек часто поминает его;

Если раб поминает Аллаха в благоденствии, Аллах не забудет его в горе, особенно в

моменты агонии, когда придет к нему смерть;

Зикр спасает человека от наказания Аллаха, приносит ему спокойствие, окутывает его

милостью Аллаха, и ангелы просят прощения для него;

Прибыльная торговля

Зикр занимает язык человека, уберегая его от пустых слов, сплетен, злословия, лжи и

всего запретного и порицаемого;

Это самый легкий вид поклонения и при этом он – один из самых лучших и

величественных его видов, и он – посев Рая;

Зикр дарует совершающему его величественность, и красоту и свежесть лица, и он –

свет в этом мире, и свет в могиле, и свет в Мире Вечном;

Зикр влечет за собой благословение Всевышнего Аллаха и мольбу ангелов за

поминающего. Всевышний Аллах гордится поминающими Его перед Своими ангелами;

Лучший из делающих какое-то дело – тот, кто больше всех поминает Аллаха во время

его совершения, а лучший из постящихся – тот, кто больше всех поминает Аллаха во

время своего поста;

Зикр превращает все трудное в легкое, облегчает бремя забот, давящее на человека,

приносит добрый удел и укрепляет тело;

Оно отгоняет Шайтана, подавляет его, позорит и принижает, и вызывает довольство

Милостивого;

Полезное дополнение: сказал шейх Ислама Ибн Таймиййа: «Поминание Аллаха для

сердца – как вода для рыбы. Каково будет состояние рыбы, если она расстанется с

водой?..»

Воздействие и

достоинства этих слов Время и число раз Произносимые слова

К человеку не

приближается Шайтан, и

это помогает войти в Рай

По одному разу утром и

вечером, и после

обязательных намазов

Аят «Аль-курси»151

Защищает человека от

любого зла

Один раз вечером или перед

сном

Последние два аята из

суры 2.152

Избавляет человека от

потребности в чем-то ином

3 раза утром,

3 раза вечером Суры 112, 113 и 114

Его не постигнет

беда неожиданно и

ничто не повредит

ему

3 раза

утром, 3

раза

вечером

«Бисми-Лляхи-ллязи ла йадурру ма‘а-сми-хи

шейун фи-ль-арды уа ла фи-с-самаи уа хуа-с-

Сами‘а-ль-‗Алим» («С Именем Аллаха, с Именем

Которого ничто не причинит вред ни на земле, ни на

небе, ведь Он – Слышащий, Знающий»)

Удаляет вред

от любых мест

3 раза вечером, и

при остановке в

каком-либо месте

«А‘узу бикалимати-Лляхи-т-таммат мин

шарри ма халяк » («Прибегаю к совершенным

Словам Аллаха от зла того, что Он сотворил»)

Человеку даруется

достаток и защита,

и Шайтан

удаляется от него

При

выходе

из дома

«БисмиЛляхи тауаккальту ‗алаЛлахи ла хаула уа

ла кууата илля биЛляхи »

(«С Именем Аллаха, уповаем на Аллаха и нет силы и

могущества ни у кого кроме Аллаха»)

Аллах избавит его

от тревог,

связанных с этим и

Вечным Миром

7 раз

утром, 7

раз

вечером

«ХасбийаЛлаху, ла иляха илля хуа, ‗алейхи

тауаккальту уа хуа Раббу-ль-‗арши-ль-‗азым»

(«Достаточно мне Аллаха, нет бога, кроме Него, на

Него я уповаю и Он – Господь великого Трона»)

Аллах

непременно

дарует ему

довольство

3 раза

утром, 3

раза

вечером

«Радыйту биЛляхи Раббан, уа би-ль-Ислами динан уа

биМухаммадин, саллаЛлаху ‗алейхи уа саллaма,

набиййан!» («Доволен я Аллахом как Господом,

Исламом – как религией и Мухаммадом (да благословит

его Аллах и приветствует) – как пророком»)

Передается побуждение к произнесению

этих слов

По о

дн

ом

у р

азу у

тром

и

веч

ером

« Аллахумма, бика асбахна, уа бика амсайна, уа бика нахйа, уа бика намуту уа илейка-н-нушур». А вечером следует сказать: «Аллахумма, бика амсайна, уа бика асбахна, уа бика нахйа, уа бика намуту уа илайка-ль-масыр» («О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, Ты даешь нам жизнь, и Ты лишаешь нас ее и Ты воскресишь нас для отчета». А вечером: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера и благодаря Тебе мы дожили до утра, Ты даешь нам жизнь, и Ты лишаешь нас ее и Ты воскресишь нас для отчета»)

151 «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни

сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (сура 2, аят 255).

152 «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: ―Мы не делаем различий между Его посланниками‖. Они говорят: ―Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие‖. Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми».

Слова поминания, произносимые утром и вечером

Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) произносил эти слова О

ди

н р

аз у

тро

м « Асбахна ‗ала фитрати-ль-Ислами уа ‗ала калимати-ль-ихласи

уа ‗аля дини набиййина Мухаммад, салла Ллаху ‗алейхи уа саллама, уа ‗аля миллати абина Ибрахима ханифан муслиман уа ма кана мин аль-мушрикин» («Мы дожили до утра в лоне Ислама согласно слову искренности, исповедуя религию нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и религию нашего отца Ибрахима,(мир ему) который был ханифом и мусульманином и не относился к многобожникам»)

Выражение благодарности

Аллаху за прошедший день и ночь

По одному

разу утром и вечером

«Аллахумма, ма асбаха (ма амса) би мин ни‘матин ау биахадин мин халькыка фаминка уахдака ла шарика лака, фалака-ль-хамду уа лака-ш-шукр!» («О Аллах, милости, оказанные этим утром (вечером) мне или кому-либо иному из Твоих созданий, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность!»)

Кто произнес эти слова три

раза, того избавит Аллах

от Огня

4 раза утром, 4

раза вечером

«Аллахумма, инни асбахту (инни амсайту) ушхидука уа ушхиду хамалата ‗аршика, уа малаиката-ка уа анбийака уа джами‘а халькыка бианнака Анта Ллаху ла иляха илла Анта, уа анна Мухаммадан ‗абдука уа расулука» («О Аллах, поистине, этим утром (этим вечером) я призываю Тебя, и тех, кто несет Твой Трон, и Твоих ангелов и всех тех, кого Ты создал, засвидетельствовать, что Ты – Аллах, и нет бога, кроме одного лишь Тебя, и что Мухаммад – Твой раб и Твой Посланник»)

Защита от наущений Шайтана

По одному

разу утром и вечером, и перед

сном

«Аллахумма, Фатыра-с-самауати уа-ль-арды, ‗Алима-ль-гайби уа-ш-шахадати, Рабба кулли шейин ва Маликаху, ашхаду алла иляха илля Анта, а‘узу бика мин шарри нафси уа мин шарри-ш-шайтани уа ширкрхи уа ан актарифа су‘ан ала нафси ау аджурраху ила муслим» («О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прибегаю к Тебе от зла души своей, от зла и многобожия Шайтана и от того, чтобы причинить зло самому себе или навлечь его на какого-нибудь мусульманина»)

Уводит тревога и

печаль человека и

будет погашен его долг

По одному

разу утром и вечером

«Аллахумма, инни а‘узу бика мин аль-хамми уа-ль-хазани, уа а‘узу бика мин аль-‗аджзи уа-ль-касали, уа а‘узу бика мин аль-джубни уа-ль-бухли, уа а‘узу бика мин галабати-д-дэйни уа кахри-р-риджали » («О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от беспокойства и грусти, от слабости и лени, от трусости и скупости, от бремени долга и несправедливости людей»)

Кто сказал эти

слова,

искренне веря

в них, днем и

умер в ночь,

или сказал их

ночью и умер

днем, тот

будет одним

из обитателей

Рая

Господин

всех ду‘а о

прощени.

По одному

разу

утром и

вечером

«Аллахумма, анта Рабби, ла иляха илля Анта,

халяктани уа ана ‗абдука, уа ана ‗аля ‗ахдика уа

уа‘дика ма-стата‘ту. А‗узу би-ка мин шарри ма сана‘ту,

абу‘у лякя би-ни‘мати-ка ‗аляййя, уа абу‘у бизанби, фа-

гфир ли, фаиннаху ля йагфиру-з-зунуба илла Анта!»

(«О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя, Ты

создал меня, а я – Твой раб, и я буду хранить верность

тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла

того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой

мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо,

поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!»)

Пророк (да

благословит его Аллах

и приветствует)

завещал Фатиме (мир

ей) произносить эти

слова

По

одному

разу

утром и

вечером

«Йа Хаййу, йа Кайюму, бирахматика астагысу,

аслих ли ша‘ни куллаху уа ла такильни ила

нафси тарфата ‗айн!» («О Живой, о Вечносущий,

обращаюсь за защитой к милосердию Твоему,

приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня

душе моей ни на мгновение!»)

Пророк (да 3 раза «Аллахумма, ‗афини фи бадани, Аллахумма, ‗афини

благословит

его Аллах и

приветствует)

произносил

эти слова

утром, 3

раза

вечером

фи сам‘и, Аллахумма, ‗афини фи басари, Аллахумма,

инни а‘узу бика мина-ль-куфри уа-ль-факри,

Аллахумма инни а‘узу бика мин ‗азаби-ль-кабри, лa

иляха иллаАнта!» («О Аллах, даруй мне здоровье, о

Аллах, даруй мне здоровый слух, о Аллах, даруй мне

здоровое зрение, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от

неверия и от бедности, о Аллах, поистине и я прибегаю к

Тебе от мучений могилы, нет бога, кроме Тебя»)

Произнесение этих

слов равноценно

освобождению раба,

человеку

записывается

совершение 10

добрых дел,

стираются записи 10

его дурных дел, он

возвышается на 10

ступеней, и он будет

защищен от Шайтана

Один

(или 10)

раз

утром и

вечером

«Аллахумма, инни асалука-аль-‗афията фи дини

ва дуньйая уа ахли ва мали, Аллахумма-стур

‗аурати уа амин рау‗ати, Аллахумма-хфазни мин

байни йадаййа уа мин халфи уа ‗ан яминии уа

‗ан шимали уа мин фауки уа аузу би‗азаматика

ан угтала мин тахти. » («О Аллах, поистине я

прошу Тебя благополучия для моей веры и жизни,

и семье и имуществу моему, о Аллах прикрой мои

недостатки и огради меня от страха, о Аллах защити

меня спереди, и сзади, и справа, и слева и сверху, я

прибегаю величию Твоему от того чтобы быть

предательски убитым снизу.)

Эти слова лучше, чем

поминание Аллаха,

продолжающееся с

рассвета до восхода

солнца

3 раза

утром

«СубханаЛлахи уа бихамдихи ‗адада халькыхи,

уа рида нафсихи, уа зината ‗аршихи уа мидада

калиматихи» («Преславен Аллах столько, сколько

существует Его творений, и столько, сколько будет

Ему угодно, и ровно весу Его трона и ровно

количеству Его слов.)

Вознаграждение за них, упоминаемое в Сунне Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует)

Достойные слова и дела

«Тому, кто сто раз в день скажет: ―Ла иляха иллаЛлаху уахдаху ла

шарика лаху, лаху-ль-мульку,уа лаху-ль-хамду уа хуа ‗ала кулли

шейин кадир‖ (―Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у

Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и

Он всѐ может‖), запишется такая же (награда, какая полагается) за

освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста

добрых дел, и будут стѐрты записи о ста его дурных дел, и

послужат они ему защитой от Шайтана на этот день до самого

вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им,

кроме (такого) человека, который сделает ещѐ больше»

Слова «Ла илаха иллаЛлаху

уахдаху ла шарика лаху,

лаху-ль-мульку уа лаху-ль-

хамду уа хуа ‗ала кулли

шейин кадир» («Нет

божества, кроме одного

лишь Аллаха, у Которого

нет сотоварища. Ему

принадлежит владычество,

Ему хвала, и Он все может»)

1

«Во время своего ночного путешествия я встретил Ибрахима (мир

ему), который сказал (мне): ―О Мухаммад, передай мои приветствия

членам твоей общины и скажи им, что земля в Раю благодатна, а

вода - сладка, и что Рай представляет собой равнину, и что

растениями, посаженными там, являются слова ―СубханаЛлахи‖

(―Слава Аллаху‖), ―Аль-хамду лиЛлахи‖ (―Хвала Аллаху‖), ―Ла

илаха иллаЛлаху‖ (―Нет божества кроме Аллаха‖) и ―Аллаху Акбар‖

(―Аллах Велик‖)»

Слова «СубханаЛлахи уа-

ль-хамду лиЛляхи уа ла

илаха иллаЛлаху уаЛлаху

Акбар» («Преславен

Аллах, хвала Аллаху, нет

божества кроме Аллаха и

Аллах велик»)

2

«Кто станет говорить утром и вечером ―СубханаЛлахи ва

бихамдихи‖ по сто раз, стерты будут его прегрешения, даже если

будут они подобны пене морской, и никто не придет в Судный

День ни с чем лучшим, кроме того, кто сделал еще больше».

«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для

языка, а на Весах (они будут) тяжелы: ―СубханаЛлахи уа

бихамдихи, субханаЛлахи-ль ‗Азым!‖ (―Преславен Аллах и хвала

Ему, преславен Аллах Великий!‖)»

Слова «СубханаЛлахи ва

бихамдихи» («Преславен

Аллах и хвала Ему») и слова

«СубханаЛлахи уа

бихамдихи, субханаЛлахи-

ль-‗Азым» («Преславен

Аллах и хвала Ему,

преславен Аллах Великий»)

3

«Для того, кто скажет: ―СубханаЛлахи уа

бихамдихи‖ (―Слава Аллаху и хвала Ему‖)» - в Раю

будет посажена пальма».

Слова «СубханаЛлахи-ль-‗Азым уа

бихамдихи» («Преславен Аллах

Великий и хвала Ему»)

4

«Не указать ли тебе на одно из сокровищ Рая?». Я сказал:

«Конечно, о, Посланник Аллаха!». Тогда он сказал: «(Это -

слова) ―Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха‖»

Слова «Ла хаула уа ла кууата

илля биЛлях» («Нет силы и

могущества ни у кого кроме

Аллаха»)

5

«Если человек присутствовал в собрании, где много кричали и говорили

попусту, но прежде чем покинуть своѐ место, сказал: ―СубханакаЛллахумма, уа

бихамдика, ашхаду алла илаха илла Анта, астагфирука уа атубу илейка!‖

(―Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет божества,

кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе свое покаяние‖ - ему

непременно простится происходившее в том собрании, где он присутствовал»

Ду‘а –

искупление

собрания

6

«Кто призовет на меня благословение один раз, того благословит Аллах десять раз, и будут стерты записи о десяти его дурных делах и будет он возвышен на десять ступеней». А в другой версии хадиса: «…и будет записано ему десять добрых дел»

Призыв благословения на

Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует)

7

«Кто прочитал в течение дня и ночи пятьдесят аятов, не будет записан среди небрежных, кто прочитал сто аятов, тот будет записан среди послушных и усердно поклоняющихся (рабов Аллаха). А кто прочитал двести аятов, В Судный День Коран будет вступаться за него, а кто прочитал пятьсот аятов, тому запишется награда размером в кантар (то есть, огромная награда)»

Достоинства

чтения аятов

Благородного

Корана

8

«Кто прочитает: ―Скажи: Он – Аллах Единственный…десять раз‖, - тому построит Аллах дом в Раю». «(Сура) ―Скажи: Он – Аллах Единственный…‖ равняется трети Корана»

Достоинства

чтения суры 112 9

«Кто выучит наизусть десять первых аятов из суры ―Пещера‖, тот

будет защищен от ад-Даджжаля»

Заучивание аятов из

суры 18 10

Слова и дела, за которые обещана великая награда

«Каждый джинн, человек и вообще все, что слышало голос муаззина (произносящего слова азана), будет свидетельствовать в его пользу в

Судный День». «Муаззины будут иметь самые длинные шеи в Судный День»

Вознаграждение

муаззина 11

«Кто скажет, услышав призыв (азан): ―Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘уати-т-тамма уа-с-сала-ти-ль-каима, ати Мухаммадани-ль-уасилата уа-ль-фадылата уа-б‘асху макаман махмудан аллази уа‘адта-ху‖ (―О Аллах,

Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к аль-Уасиле и к высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему‖) - мое заступничество в Судный День станет обязательным»

Повторение слов

за муаззином и

чтение ду‘а

после азана

12

«Грехи будут покидать тело того, кто станет совершать

омовение должным образом, выходя даже из-под его ногтей»

Старательное совершение

малого омовения «уду» 13

«Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет: ―Ашхаду алля иляха илляЛлаху уахдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‗абдуху уа расулюху‖ (―Свидетельствую, что нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник‖), - обязательно

откроются восемь врат Рая, и войдѐт он, через какие пожелает» Ду

‘а п

осл

е

уд

у

14

«Для любого мусульманина, который совершит омовение должным образом, а затем встанет и совершит молитву в два рак‘ата, обратившись к ней своим сердцем и лицом, Рай станет обязательным для него»

Совершение

молитвы в два

рак‘ата после

уду

15

«Кто отправился в мечеть, где совершают коллективный намаз, тому за один шаг стирается одно прегрешение, а за следующий записывается одно доброе дело, - и когда он идет (в мечеть), и когда он возвращается обратно»

Большое число

шагов по дороге

к мечети 16

«Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается (оттуда), Аллах готовит угощение в Раю каждый раз, как он делает это»

Отправление в

мечеть 17

«Кто постирал и совершил полное омовение и вышел из дома рано, успев (к началу

проповеди (хутба)) и отправился (в мечеть) пешком, а не верхом, занял место

близко от имама, внимательно слушал (его речь) и не разговаривал (в это время),

тому за каждый шаг будет записана награда года поста и ночных молитв». «Если

человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как

только сможет, смажет волосы или умастит тело благовониями, которые найдутся у

него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать

сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько ему предписано, а потом

будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно

простятся (грехи, совершѐнные им) между этой и предыдущей пятницей ».

Подготов

ка к

пя

тн

ич

ном

у

нам

азу

(д

жум

‘а)

и в

ыход

из

дом

а п

ор

ан

ьш

е

18

«Кто будет в течение сорока дней совершать намаз вместе с

людьми ради Аллаха, заставая первый такбир, тому будут

записаны два отречения: спасение от Огня и лицемерия»

Успевание к

открывающему такбиру

(такбирату-ль-ихрам)

19

«Коллективная молитва превосходит индивидуальную на

двадцать семь ступеней» Коллективное совершение

обязательного намаза 20

«Кто совершил намаз-‗иша вместе с людьми, тот как будто

простоял в молитве половину ночи, а кто потом еще совершил

намаз-фаджр вместе с людьми, тот как будто простоял в

молитве всю ночь»

Кто совершал намазы ‗иша

и фаджр вместе с людьми 21

«Если бы люди знали о (награде, которая ждѐт тех, кто произносит

слова) азана и (находится) в первом ряду во время общей молитвы, и

кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы

решить, кто станет произносить слова азана и кто займѐт места в

первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому!»

Намаз,

совершаемый в

первом ряду

22

«Одна женщина пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала:

―О, Посланник Аллаха! Поистине, я желаю совершать намаз (в твоей Мечети) с тобой‖. Он

сказал: ―Я знаю, что ты желаешь совершать намаз со мной, однако совершение тобой

намаза в (отгороженной) части твоей комнаты лучше для тебя, чем совершение тобой

намаза в твоей комнате, а совершение тобой намаза в твоей комнате лучше для тебя, чем

совершение тобой намаза в твоем доме, а совершение тобой намаза в твоем доме лучше для

тебя, чем совершение тобой намаза в мечети твоего народа, а совершение тобой намаза в

мечети твоего народа (то есть в ближайшей к твоему дому мечети) лучше для тебя, чем

совершение тобой намаза в моей Мечети‖» На

ма

з, с

ов

ерш

аем

ый

жен

щи

но

й в

ее

дом

е 23

«Совершай как можно больше земных поклонов Аллаху, ибо за

каждый земной поклон Аллаху Он возвышает тебя на ступень и

стирает одно из твоих прегрешений»

Частое совершение

дополнительных

добровольных намазов

24

«Кто совершал в течение дня и ночи двенадцать

(дополнительных) рак‘атов, тому будет построен дом в Раю:

четыре перед намазом-зухр и два после него, два рак‘ата после

намаза-магриб, два после намаза-‗иша и два перед намазом-

фаджр»

Постоянное совершение

намазов, являющихся

сунной до и после

обязательных намазов

25

«Два рак‘ата намаза-фаджр лучше этого мира и того,

что в нем есть». «Кто совершил намаз-фаджр, тот

находится под защитой Аллаха»

Два рак‘ата сунны перед намазом-

фаджр и два рак‘ата обязательного

намаза-фаджр

26

«(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать милостыню (садака)

столько раз, сколько есть суставов (в его теле). Каждое произнесение слов

―СубханаЛлахи (―Слава Аллаху‖) есть садака, и каждое произнесение слов ―Аль-хамду

лиЛляхи‖ (―Хвала Аллаху‖) есть садака, и каждое произнесение слов ―Ла илаха

иллаЛлах‖ (―Нет божества, кроме Аллаха‖) есть садака, и каждое произнесение слов

―Аллаху Акбар‖ (―Аллаху Акбар‖) есть садака, и побуждение к одобряемому есть садака,

и удержание от порицаемого есть садака, но всѐ это заменяют собой два рак‘ата

(добровольной дополнительной молитвы) утром (намаз-духа)»

Нам

аз-

духа

27

«Ангелы обращаются к Аллаху с мольбами за любого из вас всѐ то

время, пока он остаѐтся на месте совершения своей молитвы, не

осквернившись, и они говорят: ―О Аллах, прости его, о Аллах,

помилуй его!‖»

Кто сидел в месте,

предназначенном для

совершения намаза, и

поминал Аллаха

28

«Кто совершил намаз-фаджр вместе с людьми, а потом

сидел, поминая Аллаха, пока не взошло солнце, после

чего совершил два рак‘ата (намаза-духа), того ждет

награда (подобная награде) за хадж и ‗умру,

безупречную, безупречную, безупречную»

Поминание Аллаха после

коллективного совершения

намаза-фаджр до восхода солнца и

последующее совершение двух

рак‘атов (намаз-духа)

29

« Если человек разбудит ночью свою жену и совершит вместе с

ней молитву в два рак‘ата, они будут записаны среди мужчин и

женщин, много поминающих Аллаха »

Кто встал на молитву

ночью и разбудил свою

жену

30

«Любому человеку, который (обычно) молится по ночам, но (в этот

раз) его одолел сон, и он не помолился, Аллах непременно запишет

награду как за (совершенную) молитву, а сон его будет

милостыней (садака)»

Кто намеревался

молиться ночью, но его

одолел сон

31

«Кто проснулся ночью и сказал: ―Ла илаха иллаЛлаху уахдаху ла шарика лаху, лаху-

ль-мульку уа лаху-ль-хамду уа хуа ‗ала кулли шейин кадир, аль-хамду лиЛляхи уа-

субханаЛлахи уа ла илаха иллаЛлаху, уаЛлаху Акбар, уа ла хаула уа ла кууата илла

биЛлях‖ (―Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему

принадлежит владычество, хвала Ему, Он все может, хвала Аллаху, слава Аллаху, нет

божества, кроме Аллаха, Аллах велик, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха‖),

затем сказал: ―Аллахумма-гфир ли‖ (―О Аллах, прости мне‖) или обратился (к Аллаху)

с мольбой, ему будет отвеченно, а если он совершит омовение и помолится, молитва

его будет принята»

Кто

чи

тал

ду

‘а,

пр

осн

ув

ши

сь н

оч

ью

32

«Тому, кто в конце каждой молитвы будет по тридцать три раза

произносить слова ―Свят Аллах‖, и слова ―Хвала Аллаху‖, и слова Слова «СубханаЛлах»,

«Аль-хамду лиЛляхи» и 33

―Аллах Велик‖, на сотый раз говоря: ―Нет божества, кроме одного

лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит

владычество, и ему хвала, и Он всѐ может!‖, - простятся его грехи,

даже если будут они подобны пене морской»

«Аллаху Акбар по 33

раза после

обязательного намаза

«Кто будет читать аят ―Аль-курси‖ после каждого

обязательного намаза, между ним и входом в Рай будет стоять

только его смерть»

Чтения аята «Аль-курси»

после обязательного намаза 34

«Семьдесят тысяч ангелов обязательно станут обращаться с мольбами к Аллаху до

самого вечера за любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром,

если же он навестит (больного) вечером, семьдесят тысяч ангелов обязательно станут

обращаться к Аллаху с мольбами за него до самого утра, а в Раю для него будут

собраны плоды » Посе

щен

ие

бол

ьн

ого

35

«Любой раб (Аллаха), который скажет: ―Нет божества кроме

Аллаха‖, а потом умрет, будучи убежден в этом, непременно

войдет в Рай»

Кто произнес формулу

Единобожия и умер, искренне

веруя в нее

36

«Кто утешил человека, которого постигла беда, того ожидает награда,

подобная его награде». «Любого верующего, который утешит своего

брата (по вере) в горе, Аллах облачит его в одеяние достоинства»

Кто утешил

человека, которого

постигло горе

37

«Того, кто обмоет покойного, скрыв (от других то, что он

узнал) о нѐм, Аллах простит сорок раз» Кто омыл покойника и скрыл то,

что узнал о нем 38

«Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения

погребальной молитвы, полагается награда в один кират, а

оставшемуся до завершения погребения – в два кирата». (Люди)

спросили: «А что это за два кирата?» Пророк (да благословит его

Аллах и да приветствует) сказал: «(Они) подобны двум огромным

горам». Ибн ‗Умар сказал: «Мы упустили множество киратов!»

Погребальная молитва

и сопровождение

погребальных носилок

на кладбище до самого

погребения

39

«Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, даже если она будет

подобна ямке куропатки, Аллах построит дом в Раю» Кто построил мечеть или

участвовал в ее

строительстве

40

«Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес)

обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: ―О Аллах,

возмести тому, кто расходует свои средства!‖, - а другой говорит: ―О Аллах,

приведи скупого к гибели!‖»

Расходование

(на Пути

Аллаха)

41

«Садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит (Своему) рабу, прощающему

других, ничего, кроме славы, а любого из тех, кто проявляет смирение ради Аллаха,

Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает». Сказал Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует): «Дирхем опередил сто тысяч». Люди сказали: «О,

Посланник Аллаха, как же это?» Он сказал: «Один человек, имея два дирхема, берет

один и отдает его в качестве милостыни, а другой, обладая огромными богатствами,

берет из своих денег сто тысяч и раздает их в качестве милостыни»

Ми

лост

ын

я

(садак

а)

42

«Каждый мусульманин, который дал своему брату взаймы дважды, как будто

раздал (эту сумму) в качестве милостыни один раз» Беспроцентная

ссуда 43

«Один человек давал людям взаймы и говорил своему слуге: ―Если

придешь ты к человеку, находящемуся в трудном положении,

освободи его (от уплаты долга), может быть, Аллах (за это) освободит

нас (от Огня)‖. И он встретил Аллаха, и Он освободил его (от Огня)»

Прощение долга

человеку,

находящемуся в

трудном положении

44

«Лицо любого раба, который в течение одного дня будет соблюдать пост на Пути Аллаха, Аллах непременно отдалит от Огня за этот день на семьдесят лет (пути)».

Добровольный пост в

течение одного дня на Пути

Аллаха

45

«Соблюдение поста по три дня ежемесячно и в каждый Рамадан равноценно непрерывному посту». Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о посте в день ‗Арафа, и он сказал: «(Пост в этот день) служит искуплением грехов прошедшего и будущего года». Его также спросили о посте в день ‗ашура, и он сказал: «Он служит искуплением грехов прошедшего года»

Соблюдение поста

по три дня каждый

месяц, а также в

день ‗Арафа и

‗ашура

46

Кто постился (весь) Рамадан, а затем постился шесть дней в месяце шавваль, тот как будто постился непрерывно»

Пост шесть дней в

месяце шавваль 47

«Если человек молился за имамом до тех пор, пока он не удалился (закончив молитву), ему будет засчитано совершение добровольной ночной молитвы»

Совершение намаза-

таравих от начала до

конца

48

«Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не

совершив ничего греховного и недостойного, вернѐтся таким же (безгрешным) , каким (был он в тот день), когда родила его мать». «За безупречный хадж не будет иной награды кроме Рая»

Хадж, совершенный должным

образом (с соблюдением

необходимых условий и на деньги,

заработанные дозволенным

образом)

49

«Совершение) ‗умры в Рамадан равнозначно совершению хаджа

или совершению хаджа со мной»

‗Умра, совершаемая в

Рамадан 50

«В какие бы дни ни совершались праведные дела, больше всего Аллах любит совершение их в эти дни», - имея в виду первые десять дней (месяца зу-ль-хиджжа). Люди спросили: «И даже Джихад на Пути Аллаха?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И

даже Джихад на пути Аллаха, если только (речь не идѐт о) человеке, который вышел, рискуя (ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принѐс назад ни того, ни другого (то есть погиб шахидом)».

Благое дело,

совершенное в

первые десять

дней месяца зу-

ль-хиджжа

51

Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили однажды: «О, Посланник Аллаха, что это за жертвоприношения?». Он ответил: «Это – обычай

(сунна) вашего праотца Ибрахима». Они спросили: «А что полагается нам за них, о, Посланник Аллаха?». Он сказал: «За каждый волос (животного записывается вам) благое дело». Они спросили: «И за шерсть

153, о, Посланник Аллаха?». Он сказал: «И за

каждый волос из его шерсти – благое дело» Жер

твоп

ри

нош

ени

я

52

«Превосходство знающего над поклоняющимся подобно моему

превосходству над нижайшим из вас», А потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Поистине, Аллах, и ангелы Его, и обитатели небес и земли, и даже муравей в своей норке и даже кит в море призывают благословения на тех, кто обучает людей благому!»

Вознаграждение

обладающего

знанием и его

достоинства

53

«Поистине, в мире этом есть четыре (группы) людей. (К первой из них относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство и знание, и, (обладая богатством), он боится Господа своего, поддерживает родственные связи и знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха, - такой (окажется) в наилучшем положении. (Ко второй относится такой) раб, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит; ―Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то‖, - будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений, (как и первый,) за что он получит такую же награду, (как и первый). К третьей относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха, - такой в Мире Вечном окажется в наихудшем положении. (А к четвѐртой группе относится такой) раб, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: ―Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то‖, - придерживаясь таких же намерений, (как и третий), за что он понесѐт на себе такое же бремя, (как и третий)»

Бл

аго

е н

ам

ерен

ие

пом

ога

ет м

усу

ль

ман

ин

у

до

сти

чь

вы

сок

их м

ест в

Раю

, п

ри

сов

ерш

ени

и в

сех

до

стой

ны

х д

ел, к

отор

ые

ему

по

д с

ил

у с

ов

ерш

ить

54

«Тому, кто отправился в путь, желая обрести знания, Аллах облегчит путь в Рай, поистине, ангелы непременно будут простерать свои крылья над ищущим знания, выражая своѐ удовлетворение тем, что он делает, и, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в воде! Что же до превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными

Пои

ск

зна

ни

й

55

153

Здесь имеется в виду подшерсток, состоящий из густых, мягких и тонких волосков. Прим. пер

светилами, и, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрѐл его, достался великий удел»

«Двух глаз не коснѐтся Огонь: глаза, плакавшего от страха пред Аллахом, и глаза, который провѐл ночь на страже на Пути Аллаха»

Плач от страха перед

Аллахом и пребывание на страже на Его Пути

56

«За всякое утомление, недуг, заботу, печаль, страдание и скорбь, постигшие мусульманина, и даже за уколовшую его колючку Аллах будет прощать ему его прегрешения»

Испытание 57

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) были показанны во сне разные общины. И он увидел свою общину, и были среди них семьдесят тысяч, которые войдут в Рай без расчета и наказания, и это – те, кто не делает прижиганий, не обращается к другим с просьбой читать им заговоры, не гадают по полету птиц (то есть не верят в дурные предзнаменования), и на Господа своего уповают

Кто отказался от

прижигания, обращения к другим с

просьбой читать ему заговоры и гадания по

полету птиц

58

«Каждого мусульманина, у которого умерли трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах непременно введет в Рай»

Кто умер, имея маленьких детей

59

«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сказал: ―Если подвергну Я испытанию раба Моего, (лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит Рай‖». Под «двумя любимыми» подразумеваются глаза

Кого испытал Аллах потерей зрения, и он

переносит это с терпением

60

«От чего бы ты ни отказался ради Аллаха, Он непременно дарует тебе (взамен) нечто лучшее »

Кто отказался от чего-то ради Аллаха

61

«Поручившемуся мне за то,что находится между его челюстями и между его ногами, я поручусь за (то что он войдет в) Рай»

Оберегание языка и половых органов от

запретного 62

«Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, Шайтан говорит своим приспешникам: ―Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!‖. Если же он вошѐл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, Шайтан говорит: ―Вы получили приют‖, а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, Шайтан говорит: ―Вы получили и приют, и ужин‖»

Слова «БисмиЛлях»

при входе в дом и перед едой

63

«Тому, кто после еды будет говорить: ―Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!‖ (―Аль-хамду лиЛлахи-ллязи ат‘амани хаза уа раззаканихи мин гайри хаулин минни уа ла кууа!‖), - простятся его прежние прегрешения»

Кто воздает хвалу Аллаху после еды, питья и

облачения в новую одежду

64

Фатыма попросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дать ей слугу, но он сказал ей и ‗Али (да будет доволен ими Аллах): «А не научить ли мне вас лучшему чем то, о чем вы просите меня? Когда уляжетесь в своей постели, говорите ―Аллаху Акбар‖ тридцать четыре раза, ―СубханаЛлах‖ тридцать три раза и ―Аль-хамду лиЛляхи‖ тридцать три раза, и это будет лучше для вас, чем иметь слугу»

Кто желает, чтобы Аллах облегчил ему тяжесть его

работы

65

«В том случае, когда кто-нибудь из вас, пожелав совокупиться со своей женой, скажет: ―БисмиЛляхи, Аллахумма, джаннибна-ш-шайтана уа джанниби-ш-шайтана ма разактана!‖ (―С Именем Аллаха, о Аллах, удали нас от Шайтана и удали Шайтана от того, чем Ты наделил нас!‖), - то (Шайтан) не (сможет) повредить ребѐнку, если вам было суждено иметь его»

Ду‘а перед половым

сношением 66

«Если женщина совершала свои пять (предписанных намазов), и постилась свой месяц, и сохраняла своѐ целомудрие от запретного и была покорна своему мужу, ей будет сказано (в Судный День): ―Войди в Рай через те врата, через какие пожелаешь‖». «Каждая женщина, которая умрет, а муж ее будет доволен ей, войдет в Рай»

Угождение женщины своему мужу

67

«Кому дано было сколько-то дочерей в качестве испытания, и он обращался с ними наилучшим образом (делал им добро), тому они послужат защитой от Огня»

Благодеяние по отношению к

дочерям 68

«Пусть тот, кто желает, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлѐн, поддерживает связи с родственниками»

Поддерживание родственных

связей

69

«Я и опекающий сироту будем в Раю как два этих» - и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сблизил указательный и средний палец

Обеспечение сироты 70

«Заботящийся о вдове и бедняке подобен сражающемуся на Пути Аллаха или простаивающему ночи в молитве и соблюдающему пост днем»

Забота о вдове и бедняке

71

«Благонравный верующий достигает степени постящегося (днем) и простаивающего (ночи) в молитве». «Обладателю хорошего нрава будет дан дом на вершинах Рая»

Благонравие 72

«Поистине, Аллах милует из Своих рабов милосердных. Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, проявит к вам милосердие Тот, Кто в небесах»

Милосердие к

творениям и

жалость к ним

73

«Не уверует кто-либо из вас до тех пор, пока не будет желать своему брату (по вере) того же, чего желает себе»

Желание добра

мусульманам 74

«Стыдливость не приносит ничего, кроме блага». «Стыдливость – является верой». «Четыре вещи относятся к обычаю (сунна) посланников: стыдливость, использование благовоний, сивак и вступление в брак»

Стыдливость 75

«Один человек пришѐл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: ―Мир вам!‖, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ―Десять‖. Потом пришѐл другой и сказал: ―Мир вам и милость Аллаха!‖, а Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: ―Двадцать‖. Потом пришѐл другой и сказал: ―Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!‖, а (Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: ―Тридцать‖» (то есть добрых дел)

Приветствие

других первым 76

«Двум мусульманам, которые при встрече пожали руку друг другу, будут прощены их прегрешения еще до того, как они расстанутся»

Рукопожатие при встрече 77

«Лицо того, кто отстаивал честь своего брата (по вере), Аллах отвернет от Огня в Судный День»

Кто защитил честь своего

брата по вере 78

«Ты будешь с тем, кого ты любишь». Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Сподвижники ничему не радовались так, как радовались они этому хадису»

Любовь к праведным

людям и беседа с ними 79

«Всемогущий и Великий Аллах сказал: ―Для любящих друг друга ради величия Моего уготованы минбары из света, и позавидуют им пророки и павшие за веру!‖»

Полюбившие друг друга

ради величия Аллаха 80

«(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата, ангел, который находится рядом с ним, всегда говорит: ―И тебе (да будет) то же!‖»

Кто обращается к Аллаху с

мольбой за своего брата по

вере 81

«Кто просил прощения для верующих мужчин и женщин, тому запишет Аллах за каждого верующего мужчину и за каждую верующую женщину по одному доброму делу»

Испрашивание прощения

для верующих мужчин и

женщин

82

«Кто указал на доброе дело, того ожидает такая же награда, как и того, кто это дело сделает»

Кто указал на добро 83

«Я видел человека, пребывающего в Раю в тени дерева,

которое он убрал с дороги (потому что оно) мешало проходить

людям»

Убрать с дороги то, что

мешает людям 84

«Поистине, Аллаху не наскучит, пока вам не наскучит, и,

поистине, самое любимое из дел для Аллаха – то, которое

постоянное, пусть даже оно и малое»

Постоянство в совершении

благих дел 85

«Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто откажетсяться от споров, даже если и будет прав, (и я ручаюсь) за дом посреди Рая для того, кто не станет лгать даже в шутку»

Оставление спора и лжи

86

«Того, кто сдержит гнев, имея возможность выплеснуть его, призовет Аллах в Судный день в присутствии всех творений, чтобы он выбрал для себя ту гурию, которую пожелает»

Кто сдержал гнев 87

«О ком вы отозвались хорошо, для того Рай станет обязательным, а о ком вы отозвались плохо, для того обязательным станет Огонь. Вы – свидетели Аллаха на земле…»

О ком хорошо отозвались 88

«Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня Воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в Мире Вечном, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в Мире Вечном. Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает еѐ брату своему.

Кто облегчил

мусульманину, сокрыл его

недостатки и проступки и

помогал ему

89

«Кто замыслил благое и не сотворил его, Аллах запишет у Себя это (за ним), как целое благодеяние. А коль он замыслил его и сотворил, Аллах запишет это у Себя (за ним), как десять благодеяний, вплоть до семиста раз, и так до великого множества. А кто замыслил дурное и не содеял его, Аллах запишет это у Себя (за ним), как целое благодеяние. А коль он задумал его и содеял, Аллах запишет это как одно дурное деяние»

Тот, кто вознамерился

совершить благое дело и тот, кто

вознамерился совершить дурное

дело

90

«Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так же, как посылает еѐ птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются (в конце дня) с полными»

Упование на Аллаха 91

«Чьей заботой была Жизнь Вечная, Аллах поместит в его сердце довольство (то есть он не будет ощущать нужды в чем-либо), соберет людей вокруг него, и придет к нему мир этот против воли своей (смиренным)»

Тот, чьей заботой была Жизнь Вечная

92

«Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого было привязано к мечети, (тех двоих, которые) любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина а он ей сказал: ―Поистине, я боюсь Аллаха!‖, - того, кто подаѐт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего»

Справедливость правителя,

благочестие юноши, привязанность к

мечетям и любовь ради Аллаха

93

«Поистине, справедливые – на возвышениях из света, по правую руку от Милостивого, а обе руки его правые. Это – те, которые были справедливы в своем правлении, и в отношении своей семьи и в том, что было им поручено»

Справедливость во

всем 94

Подтверждение запретности – достоверный хадис от Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует)

Запрещенное

действие

«Не войдет в Рай тот, в чьем сердце было высокомерие на вес пылинки». Высокомерие – это отказ признавать истину и презрение к людям

Высокомерие (гордыня)

«Кто опозорил кого-то (рассказывая всем о его недостатках), того опозорит Аллах (в Судный День), а кто сделал что-то напоказ людям, того выставит Аллах напоказ (показав всем, каков он на самом деле)»

Показуха

«Поистине, наихудший из людей перед Аллахом в Судный День – тот, от кого отворачиваются люди из-за его непристойнойтей.»

Непристойность

«Горе тому, кто рассказывает нечто, чтобы насмешить людей, и при этом он лжет! Горе ему, горе ему!»

Ложь

«Искушения представляются сердцам подобно циновке, палочка за палочкой, и на сердце, которое впитывает их, появляется черная точка»

Грехи и

искушения

Действия, запрет на которые передается от Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

«Кто станет слушать разговор людей, которые не желают этого, тому плеснет Аллах в ухо расплавленное свинец в Судный День»

Подслушивание и

подглядывание

«Поистине, самое мучительное наказание ожидает в Судный День тех, кто создает изображения живого». «Ангелы не входят в дом, где есть собака или изображение живого»

Создание изображений

«Не войдет в Рай сплетник». Сплетник – это человека, которые распространяет сплетни, чтобы посеять вражду между людьми

Сплетни

«Известно ли вам, что такое хула (гыба)?» Люди сказали: «Аллах и Посланник Его знают (об этом) лучше». Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «(Это когда) упоминаешь ты о брате твоѐм так, что это не понравилось бы ему». (Его) спросили: «Скажи, а если присуще брату моему то, о чем я скажу?» Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если ему присуще то, о чѐм ты скажешь, значит, ты злословишь о нем, а если он не таков, значит, ты оклеветал его»

Зл

осл

ов

ие

«Проклятие верующего подобно убийству его». «Не будут часто проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в Судный День»

Проклятие

«Один из наихудших людей в Судный День – тот, который приближается к своей жене и она приближается к нему, а потом он разглашает ее тайны»

154

Разглашение тайны

«Каждый глаз – прелюбодействует, и женщина, которая умастила себя благовониями и прошла мимо сидящих людей, является такой-то и такой-то (то есть прелюбодейкой)»

Выход из дома надушенной

женщины

«Если человек сказал брату своему: ―Эй, неверный!‖, слова эти имеют два последствия: либо (брат его) действительно таков, как он о нем сказал, либо (это не так, и тогда слова его) возвращаются к нему самому (то есть, применимы к нему самому)»

Обвинение мусульманина в

неверии

«Кто назвал своим отцом человека, который на самом деле не его отец, и он об этом знает, для того запретным станет Рай». «Кто не желает (признавать, что он – сын) своего отца, то это – невнрие»

Утверждать о том, что он сын человека, который на самом деле

не приходится ему отцом

«Не дозволяется мусульманину пугать мусульманина» «Кто направил на своего брата (по вере нечто) железное, того будут проклинать ангелы до тех пор, пока он не опустит его»

Устрашение

мусульманина

«Не называйте лицемера ―господином‖, ибо, поистине, если он будет господином, вы разгневаете этим вашего Всемогущего и Великого Господа»

Обращение «господин» к лицемеру и грешнику

«Проклял Аллах женщин, часто посещающих могилы». Сказала Умм ‗Атыййа (да будет доволен ею Аллах): «Нам было запрещено провожать погребальные носилки, но не строго-настрого»

Посещение

могил женщинами

«Если мужчина позовѐт свою жену к себе на ложе, а она откажется и он проведѐт ночь, гневаясь на неѐ, то ангелы будут проклинать ее до самого утра»

Отказ женщины прийти на ложе к мужу

«Любому рабу, которому поручена была паства, и он умер, обманывая их, Аллах непременно запретит вход в Рай»

Обман тех, кто находится на попечении человека

«Кому дана была фетва без знания, грех его ложится на того, кто дал ему эту фетву»

Заключение в вопросах религии (фетва), даваемое без знания

«Любая женщина, которая потребует развода без серьезной причины, не ощутит благоухания Рая»

Когда женщина требует развода

«Ангелы не будут сопровождать такую группу (людей), где есть собака или колокольчик». «Колокольчики являются свирелями Шайтана»

Привязывание

колокольчиков скоту

«Кто оставит участие в пятничном намазе три раза, не имея оправдания, Аллах запечатает его сердце»

Пренебрежение пятничным намазом

«Вокруг шеи того, кто захватит пядь земли без права, будет обвито (собранное) с семи земель»

Неправомерный захват земли

«Бывает, что раб произносит слово, которое вызывает гнев Аллаха, и Слова, которые

154

Иначе говоря, мужчина проводит ночь со своей женой, а потом рассказывает другим о том, что происходило между ними и описывает свою жену. Прим. пер

сам он не обращает на него внимания, но из-за него он будет брошен в Огонь на расстояние в семьдесят лет пути»

вызывают гнев

Аллаха

«Не произносите много слов, не поминая при этом Аллаха, поистине, многословие без поминания Аллаха есть жестокосердие»

Многословие без поминания Аллаха

«Аллах проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, что просит подвязать, и ту, которая делает татуеровки и просящую сделать ей татуеровки»

Использование накладных волос

«Не разрешается мусульманину покидать (то есть прекращать общение) брата своего более чем на три дня!». «Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь»

Разрыв отношений между мусульманами

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял женщин, которые уподобляются мужчинам, и мужчин, которые уподобляются женщинам

Уподобление

противоположному полу

«Требующий назад свой подарок подобен псу, возвращающемуся к своей блевотине». «Не разрешается человеку дарить что-то, а потом отказываться (от этого дарения)»

Требование назад своего подарка

«Кто обучился такому знанию, которому обучаются из стремления к Лику Всевышнего Аллаха, лишь ради приобретения чего-то мирского, в Судный День не ощутит запаха Рая»

Приобретение

знаний ради мира этого

«Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием глаз является взор (на запретное), прелюбодеянием ушей – выслушивание (запретного), прелюбодеянием языка – речь (произнесение запретного), прелюбодеянием руки – захватывание (незаконное присвоение чужого), а прелюбодеянием ноги – шаги (приближение к запретному). (Что касается) сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают, либо отвергают это

155»

Взг

ля

д н

а

зап

рет

но

е

«Пусть один из вас ни за что не остается наедине с посторонней женщиной, ибо третьим с ними будет Шайтан»

Пребывание наедине с

посторонней женщиной

«Любая женщина, которая вышла замуж без разрешения своего опекуна, брак ее недействителен, брак ее недействителен, брак ее недействителен!»

Вступление женщины в брак без опекуна (уали)

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил шигар. Шигар – это когда один мужчина женится на дочери другого и отдает ему в обмен свою дочь, чтобы тот женился на ней, и при этом они не дают этим девушкам брачного дара (махр)

Брак-шигар

«Аллах Всевышний сказал: ―Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, если же кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его ширка!‖»

156

Совершение дел ради людей

«Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, (которая займѐт) день и ночь, без сопровождения близкого родственника»

Путешествие женщины

без близкого родственника (махрам)

«Тот, кого громко оплакивают, будет подвергнут мучениям за это в Судный День»

157. «Проклял Аллах плакальщицу и ту, которая слушает ее»

Громкое

оплакивание покойного

158

«(Пусть) поевший лука, чеснока или лука-порея ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелам причиняет страдания то же, что и сынам Адама!»

Причинение беспокойства

молящимся

«Кто поклялся не Аллахом, тот впал в неверие или ширк». «Кто собрался поклясться, пусть клянется Аллахом или молчит»

Клятва не

Аллахом

155

То есть либо совершают прелюбодеяние, либо воздерживаются от этого. Прим. пер. 156

Это значит, что дела такого человека окажутся тщетными, и он не получит за них никакой награды. Прим. пер.

157 Он будет подвергнут мучениям, если завещал оплакивать себя подобным образом или одобрял это при

жизни. Прим. пер. 158

Имеется в виду оплакивание, сопровождаемое громкими рыданиями, криками, царапаньем щек, разрыванием на себе одежды и т. д.

«Кто принес клятву, забирая с ее помощью имущество другого мусульманина, и клятва его ложная, Аллах будет разгневан на него, когда он встретит Его»

Ложная клятва

«Остерегайтесь множества клятв при продаже, ибо это помогает сбыть товар, но затем стирает (благодать торговли)». «Клятва (помогает) сбыть товар, (но) стирает благодать»

Клятва при

продаже

«Кто уподобился каким-то людям, тот – из них». «Не относится к нам тот, кто подражает другим (то есть немусульманам)»

Уподобление неверным

«Остерегайтесь зависти, ибо, поистине, зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова (или: ...траву!)»

Зависть

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил покрывать могилу гипсом, а также сидеть и строить на ней»

Возведение построек на могилах

«Когда соберет Аллах первых и последних в Судный День, для каждого предателя поднято будет знамя, и будет сказано: ―Это – вероломство такого-то, сына такого-то‖»

Вероломство и предательство

«Сесть на тлеющий уголек, который прожжет его одежду и достигнет его кожи, лучше для любого из вас, чем сидеть на могиле»

Сидение на могилах

«Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний День, соблюдать траур по покойному свыше трех дней, если только это не муж…»

Траур по покойному

«Я поклянусь (вам) в трѐх (вещах) и скажу вам нечто, а вы запомните это! (Клянусь, что) садака не уменьшает богатства раба, и что если обойдутся с рабом несправедливо, а он проявит терпение, то Аллах обязательно увеличит славу его, и что если раб откроет двери нищенства, то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности!»

Попрошайничество

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал оседлому жителю продавать товар за бедуина

159, взвинчивать цены и

перебивать торговлю брату (по вере)

Набивание цены при продаже

«Кто услышит человека, расспрашивающего в мечети о пропавшей скотине, пусть скажет: ―Да не вернет ее тебе Аллах!‖, ибо, поистине, мечети построены не для этого»

Расспрашивание о пропавшей скотины в

мечети

«Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берѐт на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок

160 было бы для него

лучше, чем пройти перед ним!»

Прохождение перед молящимся

«Кто оставил совершение намаза-‗аср, тщетными окажутся его дела» Оставление намаза-‗аср

«Завет между нами и ими – намаз, и кто оставил его, стал неверным». «Между человеком и ширком – оставление намаза»

Небрежность (упущения) в молитве

«Кто призывал (других) к заблуждению, на том будет (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов»

Призыв к тому, что является заблуждением

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал пить (непосредственно) из горлышка малого или большого бурдюка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от того, чтобы пить стоя

Запреты, касающиеся

питья

«Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите (одежду из) шѐлка и парчи, ибо, поистине, всѐ это предназначено для них (неверных) в мире этом, а для вас – в Мире Вечном».

Питье из золотой или серебряной

посуды

«Пусть ни один из вас ни в коем случае не ест и не пьет левой рукой, ибо, поистине, Шайтан ест и пьет левой рукой»

Питье с использованием

левой руки

159

Имеется в виду такой случай, когда оседлый житель берет у бедуина товар и продает его вместо него, отдавая ему какую-то сумму из прибыли. Сам он при этом продает этот товар по очень высокой цене, чтобы получить большую прибыль, а если бы его продавал сам бедуин, которому принадлежит данный товар, он достался бы людям намного дешевле. Прим. пер.

160 Передатчик этого хадиса сказал: «И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, сорок месяцев или

сорок лет» (Аль-Бухари; Муслим). Прим. пер.

«Не войдет в Рай порывающий родственные связи» Разрыв родственных связей

«Унижен будет тот, при ком упомянуто было обо мне, а он не призвал на меня благословение». «Скуп тот, кто услышав упоминание обо мне, не призвал на меня благословение»

Оставление призыва

благословения на Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует)

«А самыми ненавистными для меня и теми, кто в День Воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые, хвастливые и разглагольствующие».

Хвастовство

«Награда за (добрые дела) человека, который держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата, если только (он не держит) еѐ для охоты или охраны скота»

Приобретение

собаки

«Одна женщина была подвергнута мучениям за кошку, которую она держала взаперти, пока та не издохла, за что она оказалась в Огне. Держа еѐ взаперти, она не кормила и не поила еѐ, не позволяя ей поедать и живность, ползающую по земле». «Не превращайте в мишень для себя все, в чем есть дух!»

Мучение

животных

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) проклял берущего в долг у ростовщика и занимающегося ростовщичеством. «Дирхем лихвы, который присваивает человек, зная об этом, хуже, чем тридцать шесть прелюбодеяний»

Ростовщичество

«Не войдут в Рай пристрастившийся к вину, верующий в колдовство, порывающий родственные связи,»

алкоголик

«Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок161

ко Мне!»

Враждебное отношение к угодным Аллаху людям

«Убивший того (немусульманина), с которым заключен договор, без права, не ощутит благоухания Рая, а благоухание его ощущается на расстоянии пути в сто лет»

Убийство немусульманина, находящегося на территории

мусульман на договорных условиях

«Кто лишил наследника наследства, того лишит Аллах его наследства Рая в Судный День»

Лишение наследства

«Тому, чьей заботой была Жизнь Ближняя, покажет Аллах бедность, (которая станет преследовать его) и сделает так, что покинут его люди и не достанется ему из этого мира ничего, кроме того, что ему предопределено»

Тот, кого заботит

этот мир

161

Имеется в виду глубоко верующий, богобоязненный и праведный человек, который много времени уделяет поклонению и совершению благих дел. Прим. пер.

Могила: первая остановка Вечной Жизни, яма, наполненная огнем, для неверного и лицемера, и

прекрасный сад для верующего. Передается от Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), что в ней люди подвергаются мучениям за ослушание Аллаха, как если человек не

очищается от собственной мочи, распространяет сплетни, присваивает что-либо из добычи не имея

на это права, лжет, просыпает намазы, оставляет чтение Корана, совершает прелюбодеяние, в том

числе и с представителями своего пола, занимается ростовщичеством, отказывается возвращать

долг и т.д. Спасает от мучений в могиле благое дело, сделанное исключительно ради Аллаха,

испрашивание у Аллаха защиты от Его наказания, чтение суры 67 и т.д. Избавляется от этих

мучений шахид, человек, пребывавший на страже на Пути Аллаха, умерший в пятницу, умерший

от болезни живота и т.д.

Дуновение в рог: это огромный рог, который держит ангел Исрафиль, ожидая, когда ему

будет приказано подуть в него. Будет «дуновение испуга». Сказал Всевышний: «Но

подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на

земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить». После него разрушится вся

вселенная, а через сорок162

будет «дуновение воскрешения». Сказал Всевышний: «Потом

в нее подуют еще раз, и вот они уже встали и смотрят» (сура 39, аят 68).

Воскрешение: затем Аллах ниспошлет дождь, от которого из копчика вырастут тела умерших,

и они будут совершенно новыми, бессмертными творениями, нагими, босыми и необрезанными,

и они будут видеть ангелов и джиннов. Воскрешены они будут, делая то же, что делали перед

смертью. (Облаченный в ихрам будет произносить тальбийу, из ран шахида будет течь кровь, а

беспечный будет занят пустой забавой. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует): «Каждый раб будет воскрешен таким, каким он умер» (Муслим)). Сбор: затем Аллах соберет творения для расчета, и они будут словно пьяные от ужаса, в

великий День, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет, и пребывание их в этом

мире будет казаться часом. Солнце приблизится к ним на милю, и люди будут утопать в

своем поту в зависимости от своих дел, и будут вести тяжбу друг с другом слабые и

высокомерные, и будет неверный спорить со своим товарищам, шайтаном и частями

собственного тела163

. И будут они проклинать друг друга, и станет творивший

несправедливость кусать себе руки. Потом притащат Ад за семьдесят тысяч поводьев,

каждый из которых будут тянуть семьдесят тысяч ангелов. Когда увидит его неверный, он

пожелает выкупить себя любым путем или обратиться в прах. Что же касается тех, кто

ослушивался Аллаха, то богатства не платившего закят будут раскалены огнем и станут жечь

его, высокомерные будут собраны подобно муравьям, вероломный, присваивающий то, что

ему не принадлежит по праву и захвативший что-то силой будут раскрыты и опозорены, и

вор придет с тем, что он украл, и выйдет наружу все сокрытое и обнаружатся все истины. Что

же до богобоязненных, то их не коснется ужас этого Дня, и он пройдет для них подобно

намазу-зухр.

Заступничество: величайшее – право на него даровано только нашему Пророку (да

благословит его Аллах и приветствует). Он будет заступаться за людей во время сбора,

162

Сообщается, что однажды Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах, передал (людям, что) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Между (первым и вторым) трубными гласами (пройдѐт) сорок».

(Абу Хурейра сказал): «Они спросили: ―О Абу Хурейра, сорок дней?‖ - но я отказался отвечать (причиной этого было его незнание). Они (снова) спросили: ―Сорок лет?‖ - но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: ―Сорок месяцев?‖»

(Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах)) сказал: «И я отказался (отвечать), а потом добавил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал): ―И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново)‖».

163 То есть части его собственного тела будут свидетельствовать против него, разглашая то, что он вершил.

Прим. пер.

Путешествие в Вечность Твой путь в Рай или в Ад

ходатайствуя об избавлении их от бедствий, испытаний и расчета. Другие же виды

заступничества могут иметь место не только в день сбора и исходить от Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) и от кого-то другого: как ходатайство о выходе из

Огня вошедших в него верующих и о возвышении их степеней.

Расчет: Предстанут люди перед своим Господом рядами и покажет Он им их деяния и

спросит их о них, а также о прожитой жизни, молодости, имуществе, знаниях и завете,

заключенном с Аллахом, и о наслаждении, и о слухе, зрении и разуме164

.Неверного и

лицемера Аллах рассчитает на глазах у всех творений, чтобы выразить им порицание,

представить аргументы против них, и чтобы свидетельствовали против них люди, земля,

дни и ночи, имущество, ангелы и члены их тела. Истина будет установлена, и они признают

все свои дурные деяния. Верующий же окажется со своим Господом наедине и признает все

свои грехи так, что когда он уже решит, что погиб, Аллах скажет ему: «Я покрыл их тебе в

Жизни Ближней, и я прощаю тебе их сегодня». Первой общиной, которая будет рассчитана,

станет община Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Первым делом, за

которое будут рассчитаны люди, станет намаз, и сведение счет за пролитую кровь.

Раздача свитков: затем будут розданы свитки, и все они возьмут запись «В ней не упущен

ни малый, ни великий грех – все подсчитано» (сура 18, аят 49). Верующий – правой рукой, а

неверный и лицемер – левой, из-за спины.

Весы: затем будут взвешены дела творений, и будет им воздаяние за то, что они вершили.

Взвешивание будет производиться на настоящих весах, очень точных, с двумя чашами.

Утяжелять (чашу добрых дел) будут дела, соответствующие Шариату и совершенные

исключительно ради Аллаха. Ее также утяжеляют: свидетельство «Ла иляха илла-Ллах»,

благонравие и слова поминания, вроде «Аль-хамду ли-Ллях» и «Субхана-Ллахи уа бихамдихи,

Субхана-Ллахиль-‗Азым», и люди будут взысканы в соответствии с их благими и дурными

делами.

Водоем: затем верующие предстанут перед водоемом, кто попьет из него, тот никогда

после этого не познает жажды. Водоем есть у каждого пророка, но величайший из них у

Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): вода его белее молока, слаще

меда, и аромат ее приятнее мускуса. Вокруг него – золотые и серебряные сосуды,

подобные звездам в своем множестве, длина его превышает расстояние от Айлы в

Иордании до Адена. Вода его течет из реки Каусар.

Испытание верующих: в конце этого Дня неверные последуют за своими божествами,

которым они поклонялись, и те приведут их в Ад. И будут идти они группами, подобно

стадам овец, на своих ногах или своих лицах, и останутся только верующие и лицемеры, и

придет к ним Аллах и спросит: «Чего вы ждете?». Они скажут: «Мы ждем нашего Господа»,

и они узнают его по Голени, когда Он откроет ее, и падут ниц, кроме лицемеров. Сказал

Всевышний: «В тот День, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но

они не смогут сделать этого» (сура 68, аят 42). Затем они последуют за Ним и будет

установлен мост (ас-Сырат), и Он даст им свет и потушит свет лицемеров. Ас-Сырат (мост): это мост, перекинутый над Адом, чтобы верующие прошли по нему в

Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) описал его следующим образом:

«…скользкий, на нем крюки и багры, подобные колючкам са‘дана165

… тоньше волоса и

острее меча» (Муслим). Когда верующие окажутся возле него, им будет дарован свет

164

То есть человек будет спрошен о том, как прожил он свою жизнь и как использовал дарованные ему Аллахом блага, такие как зрение, слух и разум – воспользовался ли он ими для совершения благих дел и исполнения повелений Аллаха и поклонения Ему, или же совершал с их помощью то, что запретил Аллах, и ослушивался Его. Прим. пер.

165 Са‘дан – колючки пальмы, а также вид колючего растения. Прим. пер.

соответственно их делам, самый большой будет подобен горам, а самый маленький будет

на краешке большого пальца ноги, и этим светом он будет освещен для них, и они

пройдут по нему, тоже в соответствии со своими деяниями. Среди них будут:

«…преодолевший его благополучно, поцарапанный но спасшийся, и упавший в Ад» (Аль-

Бухари и Муслим). Что же до лицемеров, то у них не будет света, и они возвратятся, и

будет возведен между ними и верующими забор, затем они попытаются преодолеть ас-

Сырат, и упадут в Огонь.

Огонь: в него входят неверные и некоторые верующие, которые ослушивались Аллаха, а

затем – лицемеры. В нем семь врат, и он горячее огня в этом мире в семьдесят раз. Тело

неверного в нем увеличивается в размерах и укрепляется, чтобы он вкусил наказание,

расстояние между его плечами становится равным трехдневному пути, а зуб его будет

подобен горе Ухуд, и кожа его утолщается. Питье обитателей Огня – кипяток,

разрывающий их кишки, а пища их – плоды дерева аз-Заккум, помои и гной. Самое легкое

наказание в Огне у человека, под ступни которого будут положены два уголька, от

которых будет кипеть его мозг. Дно его настолько далеко, что если был бы брошен в него

новорожденный, он достиг бы возраста семидесяти лет прежде, чем долететь до дна.

Топливом для него будут неверные и камни, воздух его – огненный вихрь, тень его –

обжигающий черный дым. Он пожирает все, не оставляя и не жалея, он сжигает кожу и

добирается до костей и вздымается над сердцами, бушует и издает звук. Войдут в него 999

человек из каждой тысячи. Одежды его – огонь, и из наказания в нем – поджаривание

кожи, пока она не сготовится, расплавление, обжигание лица, протаскивание по земле и

почернение лиц.

Кантара (мост): Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда

верующие спасутся от Огня, они будут остановлены на мосту между Раем и Адом, где

(люди) взыщут друг с друга за те несправедливости и обиды, (которые они наносили друг

другу) в этом мире; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят

войти в Рай, и клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, каждый из них найдѐт своѐ

жилище в Раю легче, чем он находил свой дом в мире этом!» (Аль-Бухари).

Рай: обитель верующих. Строения в ней из серебра и золота , а покрытие их – мускус,

камешки его – жемчуг и яхонты, а земля в нем – шафран. Он имеет восемь врат, ширина

каждых из которых равна расстоянию, которое преодолевает путник за три дня, однако

люди будут теснить друг друга при входе в них. В нем – сто ступеней, расстояние между

каждыми двумя ступенями как между небом и землей. Фирдаус – самая высокая из них, и

из него берут начало реки Рая, а свод его – Трон Милостивого. Реки его текут без

углублений, и верующий направляет их как хочет. Реки эти из меда, молока, райского вина

и воды, плоды его постоянны и приближены к обитателям Рая. В нем есть жемчужный

шатер, ширина которого шестьдесят миль, в каждом углу его – обитатели Рая, тела их

лишены волос, а глаза их черны, не кончается молодость их и не тлеет их одежда. И нет там

ни мочи, ни испражнений, ни какой-либо скверны. Гребни их из золота, а пот их – мускус.

Женщины Рая – прекрасные девственницы, любимые своими супругами, одинаковые по

возрасту. Первым, кто войдет в него, будет Мухаммад (да благословит его Аллах и

приветствует) и пророки. Желающему самого малого даруется в десять раз больше, чем он

желает. Прислуживают в Раю вечные отроки, прекрасные, как рассыпанный жемчуг. А

самое большое наслаждение в Раю – созерцание Аллаха, Его довольство и бессмертие.

Содержание

1/ Благородный Коран: последние три части Священного Корана с краткими комментариями .

2/ Таджуид: самые важные правила чтения Корана ……………………………………………….

3/ ‗Акыда: важные вопросы на тему: столпы Ислама и веры и разъяснение к ним. Разница между Именами и Качествами Аллаха. Виды заступничества. Разделы Единобожия (таухид). Праведники (вали). Пути приближения к Аллаху (тавассуль). Виды любви, страха, упования и покровительства. Нововведения. Виды лицемерия, многобожия (ширк), показухи и неверия (куфр). Испрашивание помощи у живых и мертвых. Колдовство, предсказание и гадания. Виды ослушания Аллаха. Покаяние. Права обладающих властью. Необходимые условия для обвинения человека в неверии. ….

4/ Поучительный диалог: истинная сущность Единобожия. Уадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср! Язычники-многобожники поклоняются Аллаху! Неверующие знают о свидетельстве: «Лa иляха иллaЛлах» больше, чем мусульмане! Многобожие первых и последних поколений. Условия заступничества. Насмешки и издевательства. Является ли ду‘а поклонением? Хадис Усамы. Вера – это слова и дела. Краткие важные наставления. ……………………………………………………….....

5/ Два свидетельства: семь необходимых условия свидетельства: «Нет бога кроме Аллаха» и четыре необходимых условия свидетельства: «Мухаммад – Посланник Аллаха» …......

6/ Ритуальное очищение (тахара): справление нужды. Описание малого омовения (уду). Обязательные действия и действия, являющиеся сунной, во время совершения уду. Протирание носок. Что нарушает уду? Большое омовение (гусль). Очищение песком (тайаммум). Устранение нечистоты (наджас). Менструация (хайд). Кровотечение неменструального характера (истихада). Послеродовое кровотечение (нифас). Выкидыш.…

7/ Намаз: необходимые условия намаза. Описание намаза. Столпы и обязательные действия во время намаза. Невнимательность. Намаз больного. Намаз путешественника. Погребальная молитва (джаназа).

8/ Закят: виды закята и условия его обязательности. Закят с верблюдов, коров и овец. Закят с земельного урожая. Ценности. Долги. Закяту-ль-фитр. Кому отдают закят? ………………….

9/ Пост: наступление Рамадана. Что нарушает пост? Правила, связанные с теми, кто по тем или иным причинам не может поститься. Добровольный пост. Важные замечания. …….….….….

10/ Паломничество (хадж и ‗умра): необходимые условия, описание и столпы паломничества. Ихрам. Что запрещается делать после облачения в ихрам. Искупление (фидья). Столпы ‗умры и обязательные действия во время ее совершения. ……………………………………………………………

11/ Полезные сведения на различные темы: пути шайтана. Дурные дела: их последствия и способы их искупления. Отдохновение сердца. Запретные периоды времени. Правила, касающиеся посещения. Брак. Развод, ‗идда и траур. Грудное вскармливание. Клятвы и обеты. Завещание. Произнесение Имени Аллаха над убиваемым животным и охота. ‗Аура. Мечети.

12/ Дозволенное заклинание, способствующее исцелению (рукйа): Защита от колдовства и сглаза. Рукйа: необходимые условия и способы ее совершения. Условия, касающиеся того, кто совершает рукйя и того, кому совершают рукйа. Аяты, которые представляют собой рукйа. Важные замечания. Признаки колдовства и занимающихся колдовством. ……………

13/ Мольба (Ду‘а): важность ду‘а. Виды ду‘а. Превосходство одних дел над другими. Причины, способствующие получению ответа на ду‘а. Препятствия, мешающие получению ответа на ду‘а. Примеры образцового ду‘а. Различные ду‘а.. ……………………………………

14/ Прибыльная торговля (поминание Аллаха): Важность поминания Аллаха. Польза поминания Аллаха. Слова поминания Аллаха, которые следует произносить утром и вечером …………… .

15/ Слова поминания, произносимые утром и вечером ……………………………………

16/ Действия, запрет на которые передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

17/ Путешествие в Вечность: через что проходит верующий, отправляясь в Рай. Что ожидает всех остальных? Какие препятствия встречает верующий в своем путешествии к Вечности?.

Желательно начать вуду со слов «БисмиЛлях» и мыть руки перед каждым

вуду, а вставшему после ночного сна следует вымыть их трижды.

Вуду можно совершать только чистой и очищающей водой – то есть той, которая осталась в первозданном виде. Замечание: небольшой объем воды становится нечистым при простом соприкосновении с чем-то нечистым (наджас), а большой объем (около 210 литров и более) становится нечистым, только если изменился ее цвет, запах или вкус.

Описание малого омовения

(вуду)

Описание намаза

Собираясь совершить намаз и обратившись в сторону киблы, мусульманин должен сказать: «Аллаху Акбар!». Имам произносит этот и все остальные такбиры вслух, чтобы слышали стоящие за ним, а другие произносят его про себя. Начиная произносить эти слова, молящийся поднимает руки с плотно прижатыми друг к другу пальцами до уровня плеч. Молящийся за имамом начинает свой такбир после того, как имам завершит свой.

Замечание: при произнесении тех слов, которые являются основными (рукн) или обязательными (ваджиб) молящийся должен слышать сам себя – даже в намазе, где суры читаются про себя. Слова, которые необходимо произносить вслух, нужно произносить так, чтобы их слышал другой, а те, которые читаются про себя, человек должен слышать сам, когда произносит их.

Затем он произносит такбир, поднимает руки и совершает поясной поклон, возлагая руки на колени и охватывая их разведенными в стороны пальцами. При этом он выпрямляет спину так, чтобы голова оказалась на одной линии с ней, и три раза говорит: «Субхана Раббийа-ль-‗Азым». Совершая это действие, молящийся выполняет рак‘ат.

Замечание: такбир должен произноситься обязательно во время перехода от одного действия к другому, так же, как и произнесение слов «Сами‘аЛлаху лиман хамидах», а не перед действием или после него. Это касается и остальных такбиров в намазе. Если же молящийся намеренно откладывает произнесение этих слов, этот рак‘ат считается недействительным.

Затем он поднимает голову, говоря: «Сами‘аЛлаху лиман хамидах», поднимая руки. Выпрямившись, он говорит: «Раббана ва ла-ка-ль-хамду хамдан касиран таййибан мубаракан фихи мильу-с-самавати ва мильу-ль-арды ва мильу ма ши‘та мин шейин ба‘д».

Замечание: слова: «Раббана ва ла-ка-ль-хамд» следует произносить после выпрямления

(подъема после совершения поясного поклона), а не во время него.

Молящийся возлагает правую кисть на левую или охватывает ей левое запястье и складывает руки под грудью. При этом взгляд его устремлен на то место, которого коснется его лоб при совершении земного поклона. Затем он читает про себя открывающее ду‘а (из тех, что приводятся в Сунне), например: «Субханака Ллахумма ва бихамдика ва табарака-смука ва та‘ала джаддука ва ла илаха гайрука» («Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно Имя Твое, превыше всего величие Твое, и нет божества кроме Тебя»), после чего говорит: «А‘узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» и «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим» и читает суру «Аль-фатиха». Все это делается про себя (но так, чтобы человек слышал сам себя). Молящемуся за имамом желательно читать ее в паузах в чтении имама, и когда он произносит что-то про себя.

После этого он читает то, что ему удобно, из Корана. Имам читает суры вслух в намазе-фаджр, и в первых двух рак‘атах намазов магриб и ‗иша, а в остальных намазах суры читаются про себя. Замечание: желательно читать суры в том порядке, в котором они идут в Коране, и нежелательно читать их в обратном порядке. Запрещается менять местами слова или аяты в одной суре.

Затем он совершает земной поклон, произнося при этом такбир и отдаляя руки от боков, а живот – от бедер и ставя кисти рук напротив плеч. При этом пальцы его ног и рук обращены в сторону киблы. Затем он говорит: «Субхана Раббийа-ль-А‘ла» трижды. Замечание: земной поклон должен совершаться с опорой на семь частей

тела: пальцы ног, колени, ладони, лоб и нос. Земной поклон, совершенный

без опоры на перечисленные органы без уважительной причины, делает намаз недействительным.

Затем молящийся поднимает голову, произнося такбир, и садится. Сидеть можно следующим образом (оба варианты правильны) : 1) Молящийся простирает левую ступню, садится на нее, а правую ставит, направляя пальцы в сторону киблы; 2) Он ставит обе ступни, направляя пальцы в сторону киблы, и усаживается на пятки. Затем он говорит: «Рабби-гфир ли» три раза. При этом он может добавить: «…ва-рхамни ва-джбурни ва-рфа‘ни ва-рзукни ва-нсурни ва-хдини ва-‗фини ва-‗фу ‗анни». Затем он совершает второй земной поклон, подобный первому,

после чего поднимает голову, произнося такбир, и встает, опираясь на центральную часть стопы, после чего совершает второй рак‘ата так же, как первый. Замечание: молящийся не должен приступать к чтению суры «Аль-фатиха» до тех пор, пока не выпрямится полностью (поднявшись после второго земного поклона), потому что ее предписано читать во время стояния. Если же он начал чтение до того, как выпрямится полностью, ему следует повторить свое чтение с самого начала после выпрямления, а иначе его намаз будет недействительным.

Завершив второй рак‘ат, он садится для ташаххуда, простирая ступни и возлагает левую руку на левое бедро, а правую – на правое. При этом он поджимает безымянный палец и мизинец правой руки, а большой соединяет со средним (в виде кольца) и поднимает указательный. Затем он читает про себя: «Ат-тахиййату лиЛляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату, ас-саламу ‗алайкя, аййуха-н-набиййу, ва рахматуЛлахи ва баракатуху, ас-саламу ‗алейна ва ‗ала ‗ибадиЛляхи-с-салихина. Ашхаду алла илаха иллаЛлаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‗абдуху ва

расулуху» («Приветствия Аллаху, и молитвы и лучшие слова, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник»), после чего поднимается (если намаз состоит из трех или четырех рак‘атов), произнося такбир, и совершает оставшиеся рак‘аты так же, только в них он произносит все про себя, а из сур читает только «Аль-фатиху».

Затем молящийся садится для последнего ташаххуда следующим образом (все три варианта правильны) : 1) Он простирает левую ступню, выводя ее с правой стороны из-под лодыжки правой ноги, и ставит правую ступню вертикально, сидя при этом на земле (то есть его ягодицы касаются земли); 2) Он простирает левую ступню, выводя ее с правой стороны из-под лодыжки правой ноги, и простирает правую, сидя при этом на земле; 3) Он простирает левую ступню, выводя ее с правой стороны между лодыжкой и бедром правой ноги, сидя на земле. Так молящийся садится только в последнем ташаххуде, в намазах, содержащих два ташаххуда. Затем он читает то же, что и в первом ташаххуде, добавляя: «Аллухумма салли ‗ала Мухаммадин ва ‗ала али Мухаммадин кама саллайта ‗ала Ибрахима ва ‗ала али Ибрахима иннака Хамидун Маджид. Аллахумма барик ‗ала Мухаммадин ва ‗ала али Мухаммадин кама баракта ‗ала Ибрахима ва ‗ала али Ибрахима,

иннака Хамидун Маджид» («О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный»). Сунной являются также слова: «Аллахумма инни а‘узу бика мин ‗азаби-ль-кабри ва ‗азаби джаханнама, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль» («О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы и мук Ада, от искушений жизни и смерти и от зла искушений ад-Даджжаля»).

Затем он говорит: «Ас-саламу ‗алейкум ва рахматуЛлах» два раза, поворачивая голову сначала направо, потом налево. После этого молящийся читает передаваемые от Пророка (ду‘а), оставаясь на своем месте.

Брат-мусульманин!

Сестра-мусульманка! Аллах облегчил тебе чтение этой полезной книги, которое непременно должно отразится

в благих делах, в соответствии с содержимым этой книги.

Ты прочитал некоторые суры из Корана и их толкование, так старайся же

применять на практике то, что несут в себе прочитанные тобою аяты. Поистине,

сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) перенимали от

Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) десять аятов и не

переходили к следующим, пока не усваивали заключенное в них знание и действия,

совершения которых были предписанны в них. Они говорили: «Он обучил нас знанию

и действию». К этому побуждает нас Шариат. Ибн ‗Аббас сказал: толкуя Слова

Всевышнего: «Кто читает его (Писание) надлежащим образом »: «Следуют ему

истинным следованием». А также и аль-Фадыль сказал: «Поистине, Коран был

ниспослан для того, чтобы поступать согласно ему, и люди превратили его чтение в

действие».

Ты также узнал немного из Сунны Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), так поспеши же исполнять его веления. Ведь праведные люди из

мусульманской Уммы, узнав что-то, спешили исполнять это на деле и призывать к

этому, следуя словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Если я

велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете, а что я вам запретил, того

избегайте» а также из страха перед мучительным наказанием, о котором сказал

Всевышний : « Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы

их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания » (сура 24,

аят 63). И вот вам примеры этого:

Мать правоверных Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) передала хадис: «Кто будет совершать двенадцать рак‘атов (сверх обязательных намазов) в

течение дня и ночи, тому будет построен за них дом в Раю». Она сказала: «И я не

оставляла их совершение с тех пор, как услышала о них от Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует)».

Ибн ‗Умар (да будет доволен им Аллах) передал хадис: «Непозволительно

мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить три ночи, не

написав завещания». Он сказал : «Не проходило ни одной ночи с того момента, как

я услышал об этом от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) без того, чтобы завещание мое не было при мне».

Имам Ахмад сказал: (да помилует его Аллах): «Записывая хадис, я

обязательно действую в соответствии с ним, и вот однажды я узнал, что ―Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) сделали кровопускание (хиджама), и он

дал Абу Тыбе динар‖, и сделав себе кровопускание, я тоже дал динар тому, кто его

сделал,».

Имам аль-Бухари сказал: (да помилует его Аллах): «Я ни о ком не злословил с

тех пор, как узнал, что злословие – запретно. Поистине, я надеюсь встретить

Аллаха без того, чтобы он спросил с меня за то, что я злословил о ком-то».

Знание без действия порицается Аллахом, Его Посланником (да благословит его Аллах и приветствует (и верующими. Сказал Всевышний : «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете ?Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (сура 61, аяты

2-3). Сказал Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах): «Знание, которое не сопро вождается действиями, подобно кладу, из которого не расходуют на Пути Аллаха». Сказал аль- Фадыль (да будет доволен им Аллах) : « Обладающий знанием не перестанет быть невежественным в отношении

своего знания до тех пор, пока не будет действовать согласно ему ». И сказал Малик ибн Динар (да будет доволен им Аллах) : « Порой встречается человек, который говорит (гладко), не ошибаясь ни в одной букве, а дела его – одна сплошная ошибка! »

Знание

предполагает действие

В хадисе говорится: «Кто читал после каждого намаза аят ―Аль-курси‖, между

ним и входом в Рай стоит только его смерть». Ибн аль-Каййим (да будет доволен

им Аллах) сказал: «Я узнал, что шейх Ислама (Ибн Таймиййа) сказал: ―Я не

оставлял (его чтение) после каждого намаза, иначе как по забывчивости или по

подобным причинам‖».

После знания и действия необходим призыв к тому, чем облагодетельствовал

тебя Аллах, чтобы не лишать себя награды, а других блага. Сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Кто указал на благое дело, его ожидает

такая же награда, как и того, кто сделал это дело». И еще сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Лучший из вас – тот, кто обучался Корану

и обучал ему других». Также сказал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует): «Передавайте от меня, хотя бы один аят». И чем больше будет тех,

с кем мы разделяем это благо, тем больше будет тебе награда, и тебе будут

постоянно записываться добрые дела, при жизни и даже после смерти. Пророк

сказал (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда умирает человек,

прекращаются все его дела, кроме трех: текущая милостыня, знание, приносящее

пользу или праведный ребенок, который возносит мольбы за него».

Просим Аллаха, чтобы он наделил нас и вас полезным знанием и благими делами.

А Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) знают обо

всем лучше, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина и нашего

возлюбленного Пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников.