العقائدية المقدمة

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم2000 هـ1420

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسمالعالمين رب لله الحمد

الرحيم الرحمنالدين يوم مالك

نستعين وإياك نعبد إياك المستقيم الصراط اهدناعليهم أنعمت الذين صراط

الضالين وال عليهم المغضوب غير

2

الناشر كلمةالرحيم الرحمن الله بسمــدة، ان ــ ــرورة هي العقي ــ ــارية ض ــ ــ حض ــ أهم هي بل ـ

والهــدوء الســكون عن المســؤولة ألنها ـــ كافة الضــروريات بشــكل لإلنســان والــروحي النفسي واالطمئنــان والراحة

وحركاته اإلنســــان أفعــــال لجميع المقدمة عــــام.. وهيوسكناته.

ــات، من مفرغة دائرة في يعيش الذي فاإلنسان ال المادي ــــ يصل أن من له بد أو عـــاجال أنـــواع من نـــوع إلى ــــ آجال

وما المعقــدة أو العصــبية.. البســيطة أو النفســية األمــراضالحاضر.. وقتنا في أكثرها

على تؤكد الحديثة النفســية والدراســات النفس وعلمــاء والروحية( لإلنســان )النفسية الباطنية الناحية هذه كــان أيــا

جنسه. أو موطنه أو شكله في إال معرفتها تتيسر وال تعـــــــرف، ال اإليمانية والعقائد

والــبراهين القاطعة األدلة وعــبر السماوية، الرساالت ظالل شـخص أي من العقائد تأخذ أن التسـتطيع فـأنت ، الواضحة

البــاري أرســله من على فيها ونتعمد نكتســبها ان علينا بل يلـــومن فال وإال الطـــاهرون واألئمة األنبيـــاء وهم عزوجل

لم فانه اللـوم وعليه المقصـر، هو حيث نفسـه، إال اإلنسـان يقــول الكــريم القــرآن ذلــك.. وفي كل في اإلختيــار يحسن النجم: ســورة سعى ما إال لإلنسان ليس وإنتعالى:

39، إما الســبيل هــديناه إناويقــول: وإما شــاكرا.3: اإلنسان .. سورةكفورا

نجــوت، إذا أمة يضــرك وال نفســك، أنت.. ونفسك فــأنتبالله.. والعياذ هويت، إذا أحد يفيدك وال

ــان ولقدقـــال: ســـبحانه الله أن نجد هنا ومن لكم ك الله يرجو كــان لمن حســنة أســوة الله رســول في

.21األحزاب: سورة ،..اآلخر واليوم أهل الرجس عنكم ليذهب الله يريد إنماقال: ثم

.33: األحزاب سورة. تطهيرا ويطهركم البيت

3

ــريم األخ أيها فعليك ــبيت أهل في الك ــار ال أئمتنا األطه أردت إذا أســوة وخــير قدوة خير كلهم البشر وسادة وقادتناــاة النج ــدا ــار عن زحــزح فمن القيامة عرصة في غ الن.185عمران: آل سورة فاز فقد الجنة وأدخل

العظيم الموقف ذاك في الفائزين من وإياكم الله فجعلنا والســالم الصــالة )عليهم الطــاهرين وآله محمد بشــفاعة

آمين.. الحق أجمعين( إله المقدمة هذه تقتطف ان إرتأينا الفكرة هذه من وانطالقا

الــديني المرجع ســماحة بها صــدر الــتي الرائعة العقائدية العملية اللـــه( رســـالته )حفظه الشـــيرازي اإلمـــام األعلى

ــيرة، طبعتها ( فياإلسالمية المسائل) المفصلة لما األخــدة من فيها ــيرة جليلة ودينة عقائدية فائـ على تخفى ال وكبـ

المؤمنين.. اإلخوة الــدين أصــول عن وسهل لطيف موجز على تحتوي فانها

ــنيف، ــذلك الح ــول هامة مبــاحث وك العظيم الله كتــاب ح الفضائل وفهرسة ذلك، في شريفة وروايات الكريم القرآن

وموجز الشرعية، والمحرمات النفسانية والرذائل األخالقية فاطمة وأمهم األطهــار واألئمة األعظم النبي أحوال عن

النظـــام أســـلوب عن مختصر إلى .. مضـــافا الزهـــراءاالسالمي… التوفيق الله من آملين ونشــــــــــــرها بطبعها فاهتممنا

العالمين. رب لله ذلك. والحمد ولي انه والسدادوالنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080ب: ص لبنان بيروت

4

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

أشــرف على والســالم والصــالة العالمين، رب لله الحمد الطـــــاهرين، وعترته المصـــــطفى محمد أجمعين، الخلق

أجمعين. أعدائهم على واللعنة )المســائل كتــاب على )المقدمــة( أضــفتها وبعــد: فهــذه

رســـالة مـــني المؤمـــنين من جمع طلب اإلســـالمية( حيث للفــروع اســتيعابا أكــثر تكــون العربية باللغة مفصــلة عملية

نشـــرها، و طبعها ســـبق الـــتي الرســـائل بقية من الفقهيةعليها: وأضفت ذلك، إلى فأجبت

1 الدين. أصول في : موجزا2 الحكيم. القرآن حول : مبحثا3 اإلسالمي. النظام عن : ملخصا وما األخالقية والفضــائل المحرمــات، تعداد في : فوائد4ذلك. أشبه

توفيقي وما أنيب. وإليه توكلت عليه بالله، إال

هـ1401/ المقدسة قم الشيرازي الحسيني المهدي بن محمد

5

الدين أصول

خمسة: الدين أصول: التوحيد. 1: العدل. 2: النبوة. 3: اإلمامة. 4: المعاد. 5

توضيحها: وإليك

التوحيد: 1

ــد: هو ــرف أن التوحي ــان يع ــون أن اإلنس للك ــا خلقه إله والــرزق، فــالخلق، شــيء… كل العــدم،وبيــده من وأوجــده

والمــرض.. والصــحة، واإلحيــاء، واإلماتة، والمنع، واإلعطاء، أراد إذا أمره إنما إرادته تحت كلها ــول ان شيئا له يق.((1))فيكون كن

وما الســماء من نــرى تعــالى: ما الله وجود على والدليل والنجـــوم المنـــير، والقمر المضـــيئة، الشـــمس من فيهـــا،

والمطر.. والرياح، والسحاب، الزواهر، والثمـــار واألنهـــار، البحـــار من فيهـــا، وما األرض ومن

الفضة و كالـــذهب الثمينة المختلفة والمعـــادن واالشـــجار،والزمرد..

والســابحة الفضــاء، في الطائرة الحيوانات، أصناف ومن وأصــوات بأشــكال االرض، وجه على والماشــية المــاء، في

متشابهة.. وغير متشابهة وحجوم متباينة، المختلفة الحــواس على المشتمل العجيب واإلنسان هذا

والصــحة واللســان، واألذن العين من المتفاوتــة، والحــاالتوغيرها. والغضب والحزن، والفرح والسقم،

. 82يس: سورة)?( 1

6

ونعبـــده، بـــه، نعتقد عليم، حكيم إله على دليل ذلك كلعليه. ونتوكل العون منه ونستمدكثيرة: صفات له سبحانه والله

ما ويعلم صــغيرا، أو كبــيرا شــيء، كل يعلم كــالعلم: فهوالقلوب. في

ــرزق، الخلق على شيء، كل على يقدر والقدرة: فهو والوغيرها. واإلحياء، واالماتة

يموت. ال حي والحياة: فهو يريد وال المصـلحة، فيه الـذي الشـيء يريد واإلرادة: فهو

مفسدة. فيه ما ولو صــوت، كل ويســمع شــيء، كل يبصر واالدراك: فهو

كان االذان. في همسا ويبقى االشياء، خلق ثم شيء، كل قبل كان والقدم: فهو

االبد. إلى بعدهاــاء من يكلم والتكلم: فهو ــ ــاده من يش ــ ــين عب ــ المخلص

الصوت. بخلق وذلك ومالئكته، وأنبيائهوعده. يخلف وال يقول، فيما صادق والصدق: فهو

رحيم، مــانع، معــط، محي، رازق، تعــالى: خــالق، أنه كماكريم… شريف، عزيز، غفور،

النقائص: عن منزه وتعالى سبحانه والله فليس كأجسامنا. جسما وليس المختلفة. االجزاء من مركبا

اآلخرة. في وال الدنيا في ال الله، رؤية يمكن وال يجــوع، وال شــيء، عليه يعرض فال للعوارض، محال وليس

يهرم. والــه، شــريك وال ــرد احد واحد هو بل ل ولم يلد لم صــمد، فأحد. كفوا له يكن ولم يولد

كمثلنا ال األزل، منذ قــادر… عــالم فهو ذاته، عين وصفاتهنقدر. ثم عاجزين وكنا نعلم، ثم جاهلين كنا حيث

جند، أو وزير، أو معاون، أو مشورة، إلى يحتاج فال وغني،ذلك. نحو أو

7

العدل: 2

ما يفعل وال أحــدا، يظلم ال عــادل، الله بمعنى: إن العدل عنه صدر منع أو إعطاء أو رزق أو خلق فكل الحكمة، ينافي

ــالح ــا، نعلم لم وإن لمص ــبيب إن كما به داوى إذا الط ــدا أح الصالح وجه نعرف نكن لم وإن الصالح، فيه أن علمنا بدواء،

الدواء. ذلك في جعل أو آخــر، وأفقر أحــدا، أغــنى تعالى الله إن رأينا فاذا أمرض أو اآلخر، يجعل ولم شريفا، شخصا اآلخــر، دون أحدا

وجه على ذلك جميع أن نعتقد أن فـــالالزم ذلـــك، أمثـــال أو.(2)ذلك حكمة نعرف ال نكن وإن والحكمة، الصالح أن تعـــالى الله من طلب t موسى الحـــديث: )ان وفي بــأن الله فــأمره ـــ ظــاهره يشــكل مما ـــ عدله بعض يعرفه هنــاك، يجــري ماذا لينظر الصحراء، في ماء عين إلى يذهب أن رأى t موسى خرج فلما ــزل فارسا وقضى العين على ن

طفل مــدة بعد جــاء ثم نقــوده، من معه كان ما ووقع حاجته فإذا العين، على ليتوضأ أعمى جاء ثم ذهب، و الكيس وأخذ

إلى االمر وآل الكيس، بأخذ االعمى واتهم رجع قد بالفارس ذهب فلما الســرقة…، باتهــام األعمى ذلك الفارس قتل أن

مــال سرق الفارس : أن t موسى إلى الله أوحى الفارس، واالعمى الطفل، وهو الوارث إلى المال فرددنا الطفل، أب.(3)منه( الوارث فاقتص الفارس، ألب قاتال كان

ــان وان وعدله، تعالى الله حكم يكون وهكذا النظر في ك السطحي القواعد. عن بعيدا

أشـبه وما والمـرض الفقر من ذكر مما كثــيرا ان إلى باالضـافة هـذا)?(ـ 2فدقق. وتدبيره، االنسان تصرف بسوء يكون

بيروت. ط ،2 ب117 ص61األنوار: ج بحار راجع)?( 3

8

النبوة: 3

تعالى. الله اليه يوحي الذي الشخص هو النبيقسمين: على واألنبياء

ــ1 ــبي ـ ــاس، إلنقــاذ المبعــوث المرســل: وهو الن من الن الخرافة ومن الحــق، إلى الباطل ومن النــور، إلى الظلمات

العلم. إلى الجهل ومن الحقيقة، إلى ولم لنفسه، إليه يوحى الذي المرسل: وهو غير النبي ـ2الناس. إلى األحكام بتبليغ يؤمر

ــدد ــ ــاء: مائة وع ــ ــرون وأربعة االنبي ــ ــبي ألف وعش ــ ) نقليلون. منهم ( والمرسلون124000

.p محمد وآخرهم ، t آدم األنبياء وأولقسمين: على المرسلون واألنبياء

ــزم، األول: أولو ــذين وهم العـ ــالى الله بعثهم الـ إلى تعـخمسة: وهم وغربها االرض شرق. t : ابراهيم1. t : نوح2. t : موسى3. t : عيسى4.p : محمد5

t عيسى أتباع من . والنصارى t موسى أتباع من واليهودــان نسخ االسالم . لكنp محمد أتباع من . والمسلمون االدي

النــاس جميع على يلــزم بل عليهــا، البقاء يجوز فال السابقة، يبتــغ ومنتعــالى: الله قال كما اإلسالم، تعاليم يتبعوا أن

اإلســالم غــير اآلخــرة في وهو منه يقبل فلن دينــا. (4)الخاسرين من

الله شــريعة يبقى واإلســالم باطلة، والنصرانية فاليهوديةأبدا. والينسخ القيامة، يوم إلى

.85عمران: آل سورة)?( 4

9

النبي أحوال بعض

أن عرفت وقد هذا ــ دينه وإن األنبياء، آخرp محمدا وهو ـالقيامة. يوم إلى باقية شريعته وأن لألديان، ناسخ ـ اإلسالم

:(5) الكريمة أحواله بعض إلى باالشارة بأس فالوهب. بنت آمنة وأمهp الله عبد بن محمد فهوــهر من عشر السابع الجمعة يومp ولد بعد األول ربيع ش الملك زمن في المعظمــة، بمكة الفيــل، عــام الفجر، طلوع والعشــرين الســابع في بالرســالة وبعث )كســرى( ، العادل

ــهر من ــره من مضى ما بعد رجب، ش ــريف عم أربعين الش حينئذp وكان عظيم، ملك هو و t جبرئيل عليه نزل إذ سنة،

ــار في ــراء( وهوجبل غ ــة، )ح ــأنزل بمك ــورة عليه ف من سوهي: القرآن

الـــرحيم الـــرحمن الله بسم ــرأ ربك باسم إقـــذي ــ ــان خلق خلق الـ ــ آخر إلى(6)علق من اإلنسـالسورة.ــام ــه، رســاالت بتبليغp فق ــدور وأخذ رب الشــوارع في ي تفلحــوا( الله اال اله ال قولــوا الناس يقول:)ايها وهو واألزقة،

(7).ــه، يستهزؤون جعلوا مشركين كانوا مكة أهل إن وحيث ب

ــبي أوذي : )ماp قال حتى ويؤذونه، منه ويضحكون ما مثل ن. (8)( أوذيت المؤمــنين أمــير االمــام أولهم قليــل، نفر إال به يؤمن ولم

آخر. جمع ثم u خديجة زوجته ثم ، t طالب أبي بن علي )المدينــة(، إلى هــاجر لــه، المشــركين اضطهاد كثر ولماــذه ــرة وه ــدء هي الهج ــاريخ ب ــلمين، ت ــاك المس ــثر وهن ك

)باقة ( و2-1 ج العـالم تـاريخ في مـرة )وألول كتـاب للتفصيل راجع)?(ـ 5ــرآن( الفواحة( و)محمد النبيين( و)السيرة خاتم أحوال في عطرة والقظله(. )دام المؤلف لإلمام

.2و1العلق: سورة)?( 6رسالته. في الكفار من القى فيما فصل56 ص1المناقب: ج)?( 7.5 باب4 فصل537 ص2الغمة: ج كشف)?( 8

10

والعــدد، بالعــدة تعــتز االسالمية الدولة وشرعت المسلمونــتى ــاقت ح ــارات ف ــالم، حض ــان الع ــماويها واألدي ــير س وغ

سماويها. حــروب المنــورة المدينة في كونه أثنــاءp للنبي واتفقتــود المشــركين اعتداءات بسبب كانت وكلها وغزوات، واليه يأخذ جميعها فيp النــبي وكــان المسلمين، على والنصارى

قتلى يكن لم ولـــذا والفضـــيلة، والرحمة الســـلم جـــانب نيفا بلغت التيp حروبه في وغيرهم، المسلمين الطرفين،التاريخ. حفظها كما وأربعمائة، ألف من اكثر وثمانين،ــالةp محمد بعث أن ومنذ ــوفي، أن إلى بالرسـ ــان تـ كـ فشــيئا شــيئا تعالى الله جانب من عليه ينزل الحكيم القرآن

في العظيم الكتــاب هذا اكتمل حتى مختلفة مناسبات وفيسنة. وعشرين ثالث ظرف

ويعلمهم ودنيــاهم، المســلمين دين ينظمp النبي فكان والمعاملة العبــادة، قــوانين لهم ويشــرع والحكمــة، الكتــاب

إليها.. وما والسياسة والمعاشرة خليفة t طالب أبي بن عليp ونصب الدين كمل وبعدما

دينكم لكم أكملت اليومتعــالى: قوله ونــزل بعــده منــتي عليكم وأتممت ــ ــيت نعم ــ ــالم لكم ورض ــ االس

p النبي . مرض(9)دينا لحق حــتى أشتد لكنه طفيفا، مرضا صفر، شهر من والعشرين الثامن اليوم في االعلى بالرفيق

علي المؤمــنين أمير ودفنه عليه والصالة وكفنه بغسله وقامt ، ـ. قبره حيث ـ المنورة بالمدينة ودفن

لالمانة أعلى مثــــــــاال حاالته جميع فيp كــــــــان وقد والحلم، والعلم الخلــــــق، وحسن والصــــــدق واالخالص، والتقــوى، والــورع والشــجاعة، والكــرم والعفــو، والســماح

و.. والجهاد والتواضع، والعدل والفضيلة، والزهد االعتــدال في يكــون، ما كأحسن الشــريف جســمه وكان

التمام. ليلة كالبدر أزهر ووجهه والتناسب، الشــرف ومعقد الفضــائل، مجمعp كــان فقد وبالجملــة،

الــدين ومــدار والفضــيلة، والعــدل العلم وموطن والكرامة،األبد. إلى يأتي وال مضى، فيما مثله يأت لم والدنيا،

.3المائدة: سورة)?( 9

11

ودينه االســالم، شــرع هو وهــذا المســلمين، نــبي هو هذاــير ــان، خـ ــير وكتابه االديـ بين من الباطل يأتيه ال الكتب، خـحميد. حكيم من خلفه،تنزيل من وال يديه،

اإلمامة: 4

ــاء، يعين كما تعـــالى الله إن أوصـــياء يعين كـــذلك األنبيـوخلفائهم. األنبياء عشر اثـــنيp محمد لنبينا تعـــالى الله عين وقد وصـــيا

لــدى المشــهورون عشر االثــني األئمة هم وهــؤالء وخليفــة،وهم: ،(10)كافة المسلمون

عم ،ابن t طــالب أبي بن علي المؤمــنين أمير : اإلمام1. u فاطمة ابنته وزوجpالنبي.p محمد بنت فاطمة وأمه ، t علي بن الحسن : اإلمام2 بنت فاطمة وأمه ، t علي بن الحسين الشهيد : اإلمام3

. p محمد. t الحسين بن العابدين: علي زين :اإلمام4. t علي بن الباقر: محمد : اإلمام5. t محمد بن الصادق: جعفر :اإلمام6. tجعفر بن الكاظم: موسى : اإلمام7. t موسى بن الرضا: علي : اإلمام8. t علي بن الجواد: محمد : اإلمام9

. t محمد بن الهادي:علي : اإلمام10. t علي بن العسكري: الحسن : اإلمام11 المنتظر القــائم الحسن بن المهــدي: محمد : اإلمــام12الشريف(. فرجه تعالى الله )عجل

أنــوار من وكلهم الخلــق، على الله حجج األئمة وهــؤالء متفق الحديث عشر( وهذا اثنا بعدي من : )الخلفاء قوله إلى إشارة)?( 10

ــال راجع وشيعة، سنة المسلمين، كافة بين ومشهور عليه 478ص الخص من جاء ما باب345 ص2االرشاد: ج ، النبي بعد واالئمة الخلفاء ،43ح

ــة: ج كشف النص…، ــاب447 ص2الغمـ ــاء ما بـ اعالم ..، النص من جـ . وراجع141ص قيس بن ســليم كتــاب الثــاني، الفصل396الــورى: ص

للسنة. الست الصحاح

12

والفضــيلة والحلم العلم فيp كــالنبي فكانواp الله رسول ال… الصــفات،كيف وســائر الخلق وحسن والعصمة والعدل

الله وحجج األنام وقادة الخلق وأئمة وأوصياؤه خلفاؤه وهمبعده. من كافة البشر على

ولنذكر بنت وأحوال منهم واحد كل أحوال من مختصراــبي ــراء فاطمة أمهم، الوصي زوج الن ــلوات الزه الله )صعليها(.

النبي بنت

الله )صــلوات الله رسول أبوها ، u الزهراء فاطمة هي العظيمة السيدة وأمها عبدالله، بن وسلم( محمد وآله عليه

أمــير علي األوصــياء ســيد وزوجها المؤمــنين، )خديجــة( أم. الطاهرون األئمة وأحفادها وأوالدها ، t المؤمنين

خمس سـنة اآلخــرة جمــادى من العشــرين يـوم ولـدت ثــالث الثالثاء يوم شهيدة وتوفيتp النبي مولد من وأربعين وعمرها الهجــرة، من عشــرة إحدى سنة(11) اآلخرة جمادى ودفنها t المؤمــنين أمــير بتجهيزها قــام سنة، عشرة ثماني

وصيتها. حسب قبرها وأخفى المدينة، في فيها وأنزلت والفضيلة، والزهد العبادة قمة في u وكانت

الحكيم. القرآن من آياتــا: )p الله رســول وكان (العــالمين نســاء سيدة لقبه

يحبها وكان حبا رســول على دخلت إذا كــانت أنها حــتى جماــام بها رحبp الله ــ ــها لها وق ــ قبل وربما محله في وأجلس

ــديها، ــان يـ ــول: )إنp وكـ ــة، لرضى يرضى الله يقـ فاطمـ.(12)لغضبها( ويغضب

واإلمــام ، t الحسن : اإلمــام t المؤمــنين ألمير وولدت وسبعين خمسة بعد كان وفاتها قيل: ان)?(ــ 11 ، الرســول وفــاة من يومــا

منها. وتسعين خمسة بعد وقيل رســول وفيــه: )ان الله عبد ابي احتجاج ،354االحتجاج: ص راجع)?(ــ 12

ــال الله ــة: يا قـ ــبك يغضب عزوجل الله ان فاطمة لفاطمـ ويرضى لغضـلرضاك(.

13

االذى، من أصــابها لما سقط لكنه tوالمحسن ، tالحسين.uكلثوم أم والسيدة ، u زينب والسيدة

األول: اإلمام

ابن أســد، بنت فاطمة وأمه ، t طــالب أبي بن علي هو من النــــاس على والخليفة ابنته وزوجp الله رســــول عم

.i األئمة ووالد المؤمنين أمير بعده، الجمعة يـــوم المكرمـــة، بمكة المعظمة الكعبة في ولد

رسول والدة من سنة ثالثين بعد رجب من عشر الثالث ليلةــهد ،p الله ــ ــجد في الجمعة ليلة واستش ــ في الكوفة مس

ــراب ــيف المح ــه( ليلة )لعنه ملجم ابن بس عشر التاسع الل ثالثة بعد األعلى بــالرفيق ولحق المبــارك، رمضان شهر من قــام ســنة، وســتون ثالث الشــريف وعمــره ضربه، من أيام

النجف في ودفن ، والحســين الحسن اإلمامــان بتجهــيزهاآلن. مرقده حيث األشرف

أول كــان فقد يحصــى، ال ما والمنــاقب الفضــائل من وله النصر وكــان قــط، لصــنم يسجد ولم الله برسول آمن من

من بلغ وقد قــط، يفر لم الحــروب، جميع في برايته معقوداعلي( فيــه: )أقضــاكمp الله رســول قال أنه قضائه، حسن

وعلي العلم مدينة فيـــه: )أنا قـــال علمه كـــثرة ومن ،(13) الحق مع فيــه: )عليp قــال للحق مالزمته ومن ،(14)بابهــا(.(15)علي( مع والحق

وكان الرعية، في عادال بالسوية، قاسما حطام في زاهداــدنيا، ــان الـ الـــذهب إلى وينظر المـــال بيت إلى يـــأتي فكـ ثم(16)غــيري( غــري بيضــاء ويا صــفراء ويقول: )يا والفضة،

ويجـــالس المســـكين، يـــرحم وكـــان النـــاس، على يفرقهابالعدل.. ويقضي بالحق ويتكلم الحوائج، ويقضي الفقراء،

.391واالحتجاج: ص ،263 ص1الغمة: ج كشف)?( 13والخمسون. الخامس المجلس345 الصدوق: ص للشيخ االمالي)?( 14.97المختارة: ص والفصول ،81الجمل: ص)?( 15ــ 16 ــاقب: ج)?(ـ ــاواته في فصل257 ص3المنـ ــالوت داوود مع مسـ وطـ

. وسليمان

14

جعله حــتى الصــفات، جميع فيp كــالنبي وبالجملــة: هو.p النبي نفس ـ(17)المباهلة آية في ـ تعالى الله

الثاني: اإلمام

ــالب أبي بن علي بن الحسن هو ــ فاطمة وأمه ، t طــاني ،p الله رســول ســبط وهو ،p محمد بنت الزهــراء وث

.t المؤمنين أمير أبيه بعد الناس على واإلمام خلفائهــاء، يـــوم المنـــورة المدينة في ولد شـــهر منتصف الثالثـ

ــنة في رمضــان ــرة، من الثالثة أو الثانية الس ــوفي الهج وت تسع ســنة(18)صــفر من السـابع الخميس يــوم بالسم شهيدا

في ودفن ، t الحســين اإلمــام أخوه بتجهيزه قام وأربعين،اآلن. مضجعه حيث المنورة، المدينة في البقيع

وكان وأفضلهم، وأعلمهم، زمانه، في الناس أعبد t وكان زمانــه، في الــبيت أهل أكــرم وكــان ،pبــالنبي الناس أشبه

الناس. واحلم طاقة جواريه من جارية له قــدمت كرمــه: أن من وكــان

أدبنا قــال: هكــذا ثم اللــه، لوجه حــرة لها:أنت فقال ريحان، أو منها بأحسن فحيــوا بتحية حييتم وإذاتعالى: الله

.(19) ردوها حلمه: أن ومن t والحسن يلعنه فجعل راكبــا، رآه شــاميا

وضــحك عليه فسلم ، t الحسن أقبل فرغ فلما عليه، اليرد أظنك الشيخ فقال: أيها اســتعتبتنا فلو شــبهت، ولعلك غريبا

ولو ارشدناك، استرشدتنا ولو أعطيناك، سألتنا ولو اعتبناك، كــانت وإن أشــبعناك، جائعا كنت وإن احملنــاك، اســتحملتنا

كنت وإن أغنيناك، محتاجا كنت وإن كسوناك، عريانا طريــداــاك، ــانت وإن آوين ــيناها حاجة لك ك ــمع . فلما(20)لك قض س

من جاءك ما بعد من فيه حاجك فمنـ: 61عمران: آل سورة)?ـ( 17ــالوا فقل العلم ــدع تع ــاءكم أبناءنا ن ــاءنا وأبن ــاءكم ونس ونس

ــاذبين على الله لعنت فنجعل نبتهل ثم وأنفسكم وأنفسنا الك.

صفر.28 وقيل)?( 18.86النساء: سورة)?( 19اخالقه. مكارم في فصل19 ص4المناقب: ج)?( 20

15

أرضــه، في الله خليفة أنك وقــال: أشــهد بكى كالمه الرجلرسالته. يجعل حيث أعلم الله

16

الثالث: اإلمام

بنت فاطمة وأمه ، t طالب أبي بن علي بن الحسين هو األئمة وأبو خلفائه وثــالث الله رســول ســبط وهو ،محمد

. t الحسن أخيه بعد الناس على واإلمام بعده، من التسعةــورة بالمدينة ولد ــالث المن وقتل شــعبان، شــهر ث ــا ظلم

بالسيف الســبت يوم المشهورة، عاشوراء واقعة في ظاميا الهجــرة، من وســتين إحدى سنة الحرام، محرم من العاشر

حيث وواراه t العابــدين زين ولده أيام ثالثة بعد بأموره قامالمقدسة. كربالء في اآلن قبره

حيثp الله رسول ريحانة فهو يذكر، أن من اكثر وفضله.(21)حسين( من وأنا مني : )حسينpقال

من ريحانتـــاي : )هما الحسن أخيه وفي : فيهp وقـــال أهل شــباب ســيدا والحســين : )الحسن .وقــال(22)الــدنيا(

وإن قاما إن إمامان والحسين : )الحسن . وقال(23)( الجنة.(24)قعدا(

ألف ليلة كل يصلي كان فقد وأعبدهم، الناس أعلم وكان من كثــير في يحمل وكــان ، t المؤمــنين أمــير كأبيه ركعة

الليالي بعد أثــره شــوهد حتى الفقراء إلى الطعام من جرابا عصي وإذا حليمــا، عظيمــا، كريمــا، وكــان ظهره، على قتله كرمه: إن ومن شديدا، تعالى الله مســتعطيا، قصده إعرابيا

فيه: وأنشد من اآلن يخب لم

ومن رجــــــــــــــــاك بابك دون من حــــــــرك

الحلقة ــوكمعتمد وأنت جواد أنت ــ ــان قد أبـ ــ قاتل كـالفســــــــــــــــــــــقة من كـــان الـــذي لـــوال

أوائلكم الجحيم علينا كــــــــانت

منطبقة قائال: واعتذر دينار، آالف أربعة t الحسين فأعطاه.الحسين فضائل من طرف باب127 ص2االرشاد: ج)?( 21 عمر ابن عن امــوره. وفيه معــالي في فصل76 ص4المنــاقب: ج)?(ــ 22

الدينا«. في ريحانتاي هما والحسين يقول: »الحسن سمعته.10 ح57الصدوق: ص للشيخ االمالي)?( 23ــ 24 الحسن صــالح اجلها من التي العلة باب2 ح211الشرائع: ص علل)?(

.علي بن

17

ــأني واعلممعتذر إليك فإني خذها ــ ذو عليك بشــــــــــــــــــــــفقة ســــيرنا في كــــان لو

عصى الغـــــــــــــــداة عليك ســـــمانا أمست

مندفقة ذو الزمـــــان ريب لكنغـــــــــــــــــــــــــــير

قليلة مـــــــني والكفالنفقة في مثيل لها يسبق لم التي ـ الجبارة بنهضته t أحيى وقد

وأحــيى بل ،p الرســول جده ودين اإلسالم، شريعة ـ العالمــالم ــوم إلى كله الع ــة، ي ــيد فهو القيام وأفضل الشــهداء سأخيه. بعد الناس

الرابع: اإلمام

زنــان( بنت )شــاه وأمه ، t الحســين بن علي اإلمام هوــرد( ولد الملك ــوم المنـــورة بالمدينة )يزدجـ من النصف يـ

t علي فتح يــــوم وثالثين، ست ســــنة(25)األولى جمــــادى ومات البصرة، والعشــرين الخــامس الســبت يــوم مسموما

الشــريف وعمــره وتســعين، خمس سنة(26)محرم شهر منبالبقيع. المدينة في ودفن سنة، وخمسون سبع

وإغاثة والــورع، والفضــيلة، والعبــادة، العلم، في t وكان والعلمــاء الفقهــاء عنه روى وقد زمانــه، الملهوفين..أوحدي

ــثرة، يحصى ال ما ــظ، من عنه وحفظ كـ ــة، المواعـ واألدعيـالكثير.. وغيرها.. الشيء والكراماتــان ــرج وك ــاء الليلة في يخ ــراب فيحمل الظلم على الج

على حمل وربما والــدراهم، الــدنانير من الصرر وفيه ظهره يــأتي حــتى الحطب، أو الطعــام ظهــره بابــا ثم فيقرعه بابــا الفقــير، يعرفه لئال وجهه يغطي وكــان إليه، يخرج من يناوله الجــراب، صــاحب كــان tانه المدينة أهل عرفه مــات فلما

الفقــــــراء و اليتــــــامى طعامه يحضر أن يعجبه وكــــــانوالمساكين.

ــان ــه: أنه حسن من وك ــان أخالق ــدعو ك ــهر كل في ي ش بعتها الــبيع أو زوجتها الــتزويج منكن أراد ويقــول: من خدمه

أعتقتها. العتق أوشعبان. من الخامس وقيل)?( 25محرم. شهر من18 أو12 وقيل)?( 26

18

السائل أتاه إذا وكان ــا إلى زادي يحمل بمن يقول: مرحباآلخرة. ركعــة، ألف والليلة اليوم في يصلي ورعه شدة من وكان

وارتعد لونــه، واصــفر جلــده، اقشــعر الصــالة حضــرت وإذاكالسعفة. ــان ــات، ذو ألقابه من وكـ ــجود الثر الثفنـ جبهته في السـ

وركبتيه. وكفيه يتكلم، ال ســاكت t وهو يحب ال ما وأسمعه رجل وشتمه

أن يريد أنه الحاضرون فظن إليه، t اإلمام مضى مدة، وبعد عن والعافين الغيظ والكاظمينفقرأ: بالمثل، يقابله

ذلك على وقف . ثم(27)المحســنين يحب والله النــاســال: يا الرجل علي وقفت قد كنت إنك أخي وقـ ــا وقلت آنفـ

ــإن ــتغفر فأنا في، ما قلت قد كنت وقلت.. ف ــه، أس وإن الل.(28)لك الله فغفر في ليس ما قلت قد كنت

الخامس: اإلمام

ــام هو ــاقر علي بن محمد اإلم بنت فاطمة وأمه ، t الب .وكان(29)صفر شهر ثالث االثنين يوم ولد ، t الحسن اإلمام

ومات علويين، بين علوي أول وخمسين. وهو سبع عام ذلك وأربع مائة ســنة الحجة ذي ســابع اإلثــنين يــوم مســموما

المدينة في بالبقيع ودفن سنة، وخمسون سبعة وله عشرة،المنورة. وحلم غزيــر، وعلم وديانــة، وسؤدد عظيم، فضل ذا وكان

وسماحة. وجود وتواضع، وعبادة حسنة، وأخالق واسع،بقر! نصراني: أنت له قال أن أخالقه، حسن من وبلغ

باقر. : أنا t قال الطباخة. ابن قال: أنت

حرفتها. : ذاك t قال.134عمران: آل سورة)?( 27 ومناقبه معجزاته بعض ذكر في الرابع الفصل261الورى: ص اعالم)?ـ( 28

وفضائله.رجب. شهر من االول وقيل)?( 29

19

البذية. الزنجية السوداء ابن قال: أنت كــذبت كنت وان لهــا، الله غفر صــدقت كنت : إن t قال

النصراني. لك. فأسلم الله غفر مســألة كل على يجيب المــواج، كــالبحر العلم في وكــان

توقف. بدون عنها يسئل قط أحد عند العلمــاء رأيت المكي: ما عطا ابن قــال وقدــاقر عند منهم أصــغر ــ عتيبة بن الحكم رأيت وقد ،tالب مع ـمعلمه. يدي بين صبي كأنه يديه بين ـ القوم في جاللته

سألته إال شيء بخاطري خطر مسلم: ما بن محمد وقالحديث. ألف ثالثين عن سألته حتى ،tعلي بن محمد عن

كثــير أبي : )كــان tالصــادق قــال حتى الذكر، دائم وكانــذكر، ــذكر وأنه معه أمشي كنت لقد الـ ــه، ليـ معه وآكل اللـ يشــغله ما القــوم يحــدث كــان ولو اللــه، ليذكر وإنه الطعام

غزير والعبــادة، التهجد كثــير وكــان(30)اللــه( ذكر عن ذلكالدمع.

السادس: اإلمام

)أم بـ الملقبة فاطمة وأمه t الصادق محمد بن جعفر هو األول ربيع شهر عشر سابع االثنين يوم بالمدينة ولد فروة(،

ومــات وثمــانين، ثالث ســنة ذلك وكــان ، النــبي ميالد يــوم مائة ســنة شــوال من العشــرين و الخــامس يــوم مســموما

سنة. ستون و خمس ذاك إذ وعمره وأربعين، وثمانــل، العلم من t له ــ ــه، والحكمة والفض ــ والزهد والفق

ــورع، ــدق والـ ــدل، والصـ ــؤدد، والنبل والعـ ــرم والسـ والكـالعادون. يحصيه ال ما الفضائل، والشجاعة.. وسائر

أحد من ينقل عليــه(: ولم الله )رضــوان المفيد قال ولقدــاء بيته أهل من ــوا ما العلم ــه، نقل من منهم أحد لقى وال عن أبي عن نقلــوا كما عنهم نقلــوا وال األخبــار ونقلة اآلثــار أهل عنه الــرواة أســماء جمعــوا وقد ، t ـ الصادق أي ـ الله عبدــات من ــاالت، اآلراء في اختالفهم على الثقـ ــانوا والمقـ فكـ

الذكر. وهو بالدعاء الحق فيما الخامس الباب248الداعي: ص عدة)?( 30

20

.. الخ.(31)رجل آالف أربعة. t تالمذته من كان الحنفية إمام حنيفة وأبوــده: أنه ومن ــان t زهـ ــزيت، و الخل يأكل كـ ويلبس الـ قميصا بنفسه يعمل وكان المرقع، لبس وربما خشنا، غليظا

بستانه. في يصلي كان عبادته: أنه ومن في عليه غشي وربما كثيرا

الخــادم: فصــرت قال ليلة، في المنصور واستدعاه الصالة، خلوته دار في فوجدته بابه إلى ــرا بظهر مبتهال خديـــه، معفـ

خديه. و وجهه في التراب أثر قد يديه، طيب الكالم، لين الخلــق، حسن العطــاء، كثــير t وكــان

المعاشرة. وظريف المجالسة

السابع: اإلمام

ــام هو ــاظم جعفر بن موسى اإلم ــدة وأمه ، t الك حميالمصفاة.

األحد يــوم المدينــة، و مكة بين منزل )االبواء( وهو بـ ولدــابع ــهر س ــفر ش ــنة ص ــان مائة س ــرين، وثم ــوفي وعش وت

عشر أربعة ســجنه طــال ما بعد هارون، حبس في مسموما سنة من والعشرين الخامس في ذلك وكان اعتداءا، و ظلما

t الرضا ولده تجهيزه وتولى وثمانين، وثالث مائة سنة رجبالكاظمية. في اآلن الشريف مرقده حيث ودفن ،

وأســـخاهم أفضـــلهم، و زمانه أهل أعلم ، t وكـــان الفضل ظــاهر الشــمائل، لطيف األخالق، حسن وأشــجعهم،

ــير والعلم، ــدر، كب ــير الشــأن، عظيم الق ــادة، كث طويل العب ) الكاظم( ولعظم بـ سمي الغيظ كظم ما ولكثرة السجدة،الصالح(. ) العبد بـ يلقب كان صالحه،

ومن الناس، بهر ما العلوم بمختلف علمه من ظهر وقد أفحمه فلما المشهور، النصارى كبير(32))بريهة( حديث ذلك

إسالمه. وحسن أسلم اإلمام اإلمــام فســأله درهم، مائة فقــير ســأله t انه جوده ومن

ألفا. عشرون وقيل)?( 31ثالث… الله ان قالوا الذين على الرد باب270ص التوحيد)?( 32

21

مسألة عن ألفي أعطــاه أجاب فلما معرفته، لمقدار اختبارادرهم.

الناس أحسن t وكان عبــادة الناس وأكثر بالقرآن، صوتا في t توفي وقد دموعا، وأغزرهم سجودا، وأطولهم وتالوة،

السجدة. حال

22

الثامن: اإلمام

نجمة، السيدة وأمه ، t الرضا موسى بن علي اإلمام هو وثمان مائة سنة الجمعة، يوم القعدة، ذي عشر حادي tولد

وتوفي المنورة، بالمدينة وأربعين ــوم مسموما صــفر، آخر ي في ودفن ، t الجواد ولده تجهيزه وتولى وثالث مأتين سنة

اآلن. مرقده حيث خراسان خلقـــه، وحسن وســـخاؤه، ونبلـــه، وفضـــله، وعلمـــه،

يذكر. أن من أشهر وعبادته، وتواضعه، اإلسالمية الخالفة أمور يتولى أن منه المأمون طلب وقد

ــ مكانه ـــ في ما علم حيث يقبــل، ولم الــدنيا في زهد لكنه ـ في ـــ الخالفة يقبل لم t المؤمــنين أمــير جده أن كما ذلك،

يقــول: أن واحــد،وهو كــذب رهن ذلك كــان حيث ـ الشورى )وســيرة رســوله وســنة الله بكتــاب أعمل أن على بــايعتكم

tالمؤمــنين أمــير يقلها لم التي الكلمة هي وهذه الشيخين(،.(33)عثمان وقالها

قبــول على المأمون، أجبره الخالفة، اإلمام يقبل لم ولما من شــيء أي في يتــدخل ال بأن شرط t العهد( لكنه )واليةالشرط. هذا على العهد والية وقبل الدولة، شؤونــار، علومه من ظهر وقد ــ ــبة الكث ــ ــان إلى بالنس ــ و األدي

ــذاهب ــادئ و الم ــ المب ــاظرة مجلس في ـ ــذي المن هيئه الالركبان. حديث صار مما ـ المأمون القــرآن ويختم الليــالي، أكــثر يحيي كان عبادته: أنه ومن

أيام، ثالثة في ألف الليلة و اليــوم في يصــلي كــان ما وكثيراــة، ركع ــيرا ــان ما وكث ــجد ك ــجدات يس ــتغرق طويلة س يس

كثــير المعــروف، كثــير t الصيام.وكــان كثير وكان ساعات،ــثر العطــاء، الســر، في صــدقاته وأك ــالي في خصوصــا اللي

المظلمة. جفا ما أنه t آدابه ومن ــدا ــط، بكالم أح في أغلظ وما ق

ولم أبـــدا، يقهقه ولم جليس، يـــدي بين اتكئ وال القـــول،الشورى. قصة188 ص1الحديد: ج ابي ابن شرح البالغة نهج راجع)?( 33

23

ــدة نصب وإذا قــط، أحد أمــام يبصق أهله جميع أحضر المائمعهم. وأكل وخدمه

التاسع: اإلمام

سبيكة. السيدة وأمه ، t الجواد علي بن محمد اإلمام هو وخمس مائة ســنة رجب، شــهر من العاشر يــوم tولد

المنورة. المدينة في وتسعين،ــوفي وت ــداد، في مســموما ــدة ذي آخر في بغ ســنة القع

ــائتين جعفر بن موسى جــده ظهر عند ودفن وعشــرين، ماآلن. مرقده حيث الكاظمية في

ــان ــه، أهل أعلم t وك ــا، وأســخاهم وأفضــلهم، زمان كفلسانا. وأفصحهم خلقا، وأحسنهم مجلسا، وأطيبهم

يحمل ركب إذا وكـــان ــا إال أحد يســـأله وال وفضـــة، ذهبـوأعطاه. خمســين من أقل يعطيه ال عمومته من يســأله من وكان

خمس من أقل يعطيها ال عماته من ســــألته ومن دينــــارا،دينارا. وعشرين

من ثمـــانين للنـــاس: أن ظهر الـــذي الكثـــير علمه ومن الحج، من منصـــرفهم بعد عليه اجتمعـــوا األمصـــار علمـــاءجميعا. t فأجابهم مختلفة، مسائل عن وسألوهــيرة جماعة أن t عنه يحكى ما غــريب ومن ــوا كث اجتمع

ـ(34)واحد مجلس في ـ مسألة ألف ثالثين عن وسألوه عنده تسع ذاك إذ عمــره وكــان غالط، ال و ممتنع غير عنها أجابهم ليس هــذا أمثــال لكن ســنين، و الــوحي بيت أهل عن غريبــا. التنزيل

وأجاب مهمة بمسائل امتحنه بعدما ابنته، الخليفة وزوجهـ. مشهورة قصة في ـ الجميع عن

)المؤتمر(. بـ اليوم عليه يصطلح ما)?( 34

24

العاشر: اإلمام

سمانة. السيدة وأمه ، t الهادي محمد بن علي اإلمام هو ثــاني أو الحجــة، ذي عشر خــامس المنــورة بالمدينة t ولد

وتـوفي واثنـتين، مائتين سنة رجب، في بسـامراء مسـموما وخمسـين، وأربع مـائتين سـنة رجب، شهر ثالث االثنين يوم

اآلن. مضجعه حيث هناك، ودفن للفضائل، وأجمعهم وأعلمهم، زمانه، أهل أفضل t وكان

وأطيبهم للـــه، وأعبـــدهم لســـانا، وألينهم كفـــا، وأكـــرمهمأخالقا. وأحسنهم سريرة، أرسل الخليفة أن قصة )االربلي( في رواه ما كرمه ومن

وقال الكوفة أهل من إلعرابي فوهبها درهم ألف ثالثين إليهــه: اقض ــك، عيالك على وانفق دينك منه لـ ــذرنا، وأهلـ واعـ

يقصر كــان أملي إنp الله رســول بن اإلعرابي: يا له فقال وأخذ رســــالته يجعل حيث أعلم الله ولكن هــــذا، ثلث عن

.(35)وانصرف المال

عشر: الحادي اإلمام

ــام هو ــكري علي بن الحسن اإلم ــيدة وأمه t العس الس)جدة(. واثنتين مائتين سنة(36)اآلخر ربيع عاشر االثنين يوم t ولد

وثالثين.ــوفي وت ــوم مســموما ــة، ي ــامن الجمع ربيع شــهر من الث

أبيه عند ودفن ، t الحجة اإلمــام ولده بتجهيزه وقام األول،اآلن. الشريف مزاره حيث بسامراء،

ــه، وفضــله، ــه، وعلم ــه، وســؤدده، وشــرفه، ونبل وعبادتأحد. على يخفى ال أخالقه، مكارم وسائر وتواضعه، مهابة له البــدن، جيد الوجــه، جميل القامــة، حسن وكــان

…علي الحسن ابي العاشر اإلمام ذكر374 ص2الغمة: ج كشف)?( 35الثامن. وقيل)?( 36

25

أخالقه. فيp بالنبي يمثل t وكان سنه، صغر على عظيمة t له قــال: قعــدت إســماعيل رواه ما كرمه أحاديث ومن

: تحلف t فقــال له، شكوت بي مر فلما الطريق ظهر على بالله هذا قولي وليس دينار، مائتي دفنت وقد كاذبا عن دفعا

ـة، ــ ـ ــك، ما غالم يا أعطه العطي ــ ــاني مع ــ مائة غالمه فأعط.(37)دينار

ــ رجل وقصــده ــ وكرمه ســماحه من ســمع لما ـ وكــان ـ و درهم خمســمائة t فأعطاه درهم، خمسمائة إلى محتاجا.(38)درهم ثالثمائةــهدت وقد ــارى ش ــيح مثل t بأنه النص ــله في المس فض واضح التهجــد، دائم العبــادة، كثير t وكان وإعجازه، وعلمه

الهيبة. كثير الصالح،

عشر: الثاني اإلمام

)عليه الحسن بن محمد المهـــــدي، الحجة اإلمـــــام هوــالم( و)عجل ــالى الله السـ ــريف(، فرجه في تعـ وأمه الشـ

نرجس. السيدة مـــأتين ســـنة شـــعبان، من النصف ليلة بســـامراء ولد

على الله حجج آخر هو اإلمـــام وخمســـين. وهـــذا وخمس المســلمين أئمة آخر ،p الله رســول خلفــاء وخــاتم األرض، ـــ تعــالى الله أطــال قد الدنيا، دار في بعد وهو عشر، االثني

وسيظهر األبصار، عن غائب وهو الشريف، عمره ـ بمشيئته الدنيا ملئت بعدما الزمان آخر في ليمألها وجورا، ظلما عدال

قسطا. و يبقى بأنه ، واألئمةp النبي أخبر وقد حــتى يموت، ال حيا ويبيد العــــدل، فيبسط بحــــذافيرها الــــدنيا يملك و يظهر

ــابرة ــ ــره الجبـ ــ ــدين على ليظه ــ ــره ولو كله ال ــ ك.(39)المشركون

أنصــاره من واجعلنا مخرجــه، وســهل فرجه، عجل اللهممحمد… أبي إخبار من طرف ذكر باب332 ص2االرشاد: ج)?( 37. محمد أبي أخبار من طرف ذكر باب326 ص2االرشاد: ج)?( 38.33التوبة: سورة)?( 39

26

وأعوانه. بـأمر ــ األبصـار عن اختفى العظيم، اإلمام هذا أن وحيث

ــالى الله ــ ــ تعـ ــ ــلمون اتخذ داره، في وهو ــ ــ المحل المسـ الغيبــة( )ســرداب بـ المشتهر ـ سامراء في ـ إليه المنسوب

ومعبدا. مزارا

المعاد: 5

ليجزي مات، ما بعد اإلنسان يحيي تعالى الله ومعناه: أنأساء.. بما المسيء ويجزي أحسن، بما المحسنــالحات، وعمل آمن فمن ــلى الصـ ــام، وصـ وصـــدق وصـ

إليهــا.. يجزيه وما المســكين، وأطعم اليــتيم، وآوى وأخلص،ـات ـ ورحمة ظليــل، ظل في األنهــار، تحتها من تجــري بجنوحور.. وقصور واسعة، وســرق، وقتل وخــان، وكــذب السيئات، وعمل كفر ومن

مملــوءة بجهنم يجزيه إليهــا، الخمر.. وما وشرب وزنى نــاراــذابا، ــوم، من طعامه وع ــرابه زق ــرب في حميم، من وش ك

خالد. وعذاب دائمآخران: مقامان والنار، الجنة قبل وهناك

فيجــازى عمل، عما قبره في يسئل أحد فكل ،: القبر1 :الله رســول قال ولذا السيئة، األعمال و الحسنة باألعمال ريـــاض من روضة أو النـــيران، حفر من حفـــرة أما )القـــبر ـــ األحيــاء إلى بالنســبة القــبر في االنســان وحال(40)الجنة( ســيئة رؤيا أو فيســعد، حســنة رؤيا يــرى الــذي النــائم كحال

راحة في انه يعرف ال النائم من يقرب الذي أن مع فيتعذب، إال األمـــوات من يـــرون ال األحيـــاء وكـــذلك عـــذاب، في أو

به. يحسون فال ينعم، أو يعذب أنه أما الهامدة، األجساد القبــور، من األجســاد هــذه إحياء بعد وهي: القيامة:2

المحــاكم تشــكل وهناك واسعة، صحراء في الجميع فيحشر أنبيــاء وهم ـــ الحــاكمون ويحضر الموازين، تنصب و الكبرى

ــاده من والصــالحون الله ــ عب ــوزع ـ األعمــال: اضــبارات وتوالثالثون. الحادي المجلس265ص المفيد للشيخ االمالي راجع)?( 40

27

عمل ممن فريق فيســعد الشــهود، وتــأتي الصحف، صــالحا السيئات يعملون كانوا الذين المجرمون يشقى و الدنيا، فيالدنيا. في

الصالحة األعمال في طاقته قدر يجتهد أن اإلنسان فعلى شــقاء هناك، اليشقى حتى فهو مفــر، وال منه منجى ال أبــدياتعالى. بالله خالد. نعوذ وعذاب دائم حبس في

28

اإلسالمي النظام هو هذا النظــام أن شك ال كما خــاص، نظام له اإلسالم أن الشك عشر ثالثة طيلة اإلسالمية البالد في طبق اإلسالمي ــا ــ قرن ـ

التطــبيق كان سواء أم تامــا الدولة ســقطت حــتى ـــ ناقصــا أن اإلنســان يســمع تقريبــا. وقد قــرن نصف قبل اإلســالمية وأن الحـــدود، أبعد إلى مثالية كـــانت اإلســـالمية الحضـــارةــالم ــ ــاكل لحل متكفل اإلس ــ ــالم، مش ــ إلى أعيد لو وأنه الع

النظام؟ ذلك هو نعيم.. فما جنة الدنيا صارت الحكم في الحيــاة إلى يعــود أن اإلســالمي النظــام بإمكان وهل

اإلســـالم يحل وكيف والـــذرة؟ الفضـــائية الســـفن عصر بالزمام؟ أخذ إذا المشاكل

األجوبــة_ هــذه يثــير وقد الجــواب… تســتحق أســئلة إنهاــتي ــذكرها ال أنا ويظن القــارئ، _ دهشة الكتــاب هــذا في ن األدلة إقامة بعد يـــرى أنه الفاضـــلة... إال المدينة عن نتكلم كتبت . وقد(41)الوجود إلى النظام هذا يعود أن إمكان سابقا

الغايات هذه ألجل كتبا أو _ موجزا بهذا موجز _ وهذا مسهبا.(42)المستعان والله الشأن،

1 السياسة

سياسة؟ اإلسالم في هلس: البالد وإدارة السياســــة، من قسم أفضل فيه نعم…ج:

والعباد.ملكي؟ أم جمهوري، إلسالمس: ا

البشر. عرفه نظام أفضل اإلسالمي النظام فإن ذلك، لزوم بل)?( 41ــ 42 ــيل)?(ـ ــثر للتفصـ ــاب الفقه موســـوعة من راجع األكـ ــة( كتـ )السياسـ

اإلســالم( و)الحريــات(، في و)االقتصاد( و)االجتماع( و)اإلدارة( و)الحكم المسـلمين( إنهـاض إلى العـراق( و)السـبيل في اإلسالم قام )إذا وكتاب

ظله(. )دام المؤلف لإلمام التغيير( و… الجديدة( و)ممارسة و)الصياغة

29

في عليهما المصــطلح بالمعنى ملكي، وال جمهوري الج: أن يصح وربما استشــاري، اليــوم. بل الغــرب عالم قاموس

اإلســالمي الحكم وليس ، )الجمهــوري( باعتبــار عليه يطلق وراثيا. ملكيا

اإلسالمي؟ الحاكم فكيفس: شــؤون ويعــرف تمامــا، الــدين يفقه ، مؤمن رجل انهج: الشروط، هذه توفرت فمهما التامة، بالعدالة ويتحلى الدنيا،

يبقى الناس، أكثر به ورضي وإذا سـنة، خمسـين ولو حاكمـا إذا ولكن فــورا، منصــبه عن عــزل الشروط هذه إحدى فقد ببقائه األمة ترض لم ــيره إلى تبديله لهم حق رئيســا ممن غ

ــذا جمع ــرائط. هـ ــاء يكن لم إذا الشـ ــددين الفقهـ وإال متعـالمراجع. الفقهاء بشورى تكون اإلسالمية فالحكومةاإلسالمي؟ الحاكم يعين منس:

.(43)األمة أغلبيةج: ومجــالس وبرلمانــات، انتخابــات، اإلســالم، في هلس:

بلدية؟ فالبرلمــان اإلسالمية، بالصيغة لكن ذلك، كل فيه نعمج:

ــوانين وتطــبيق للتنفيذ ــوارد على الكلية الق ــة، الم ال الجزئيللتشريع.اإلسالمية؟ الدولة عمل هو ماس:

ــدل حفظج: ــاس بين الع الن _ داخال ــا ــدفع وخارج _ والاألمام. إلى بالحياة

اإلسالمية؟ الدولة في به يعمل الذي القانون هو ماس: واإلجمــاع، والســنة، الكتــاب، من المســتفاد القــانونج:

والعقل.عملية؟ بصيغة القانون، يضع منس:

والدنيا. بالدين العلماء العدول، الفقهاءج:اإلسالم)أحزاب(؟ في هلس:

هو الــذي للبرلمــان مقدمة كــان إذا بــالحزب، بأس الج: الــذي للبرلمــان مقدمة هو الــذي الحــزب أما للتنفيذ، مقررــده بالله خــاص القــانون تشــريع ألن ذلك و فال، التشــريع بي

يكن لم إذا هذا)?(ــ 43 كــالنبي وتعــالى ســبحانه الله قبل من عين معصــوما.األطهار واألئمة

30

.(44)سبحانه

2 االقتصاد

لالقتصاد؟ نظام اإلسالم في هلس: العالم. عرفه نظام نعم…أفضلج:

اشـتراكي، أو رأسـمالي، اإلســالم اقتصاد نظام هلس: توزيعي؟ أو شيوعي، أو

بــالمعنى اشــتراكية، وال اإلســالم، في رأســمالية الج:توزيعية. وال شيوعية، وال اليوم، المفهوماإلسالمي؟ االقتصاد فكيفس:

ــوز إنهج: ــة، الملكية يج ــرط على الفردي يجتمع ال أن ش.(45)حقه ويؤدي الحرام، من المال

باألموال؟ اإلسالمية الدولة تأتي أين منس: اإلسالم. في المقررة الواجبة الحقوق بجبايةج:

الواجبة؟ الحقوق هي ماس: أربعـــــة: )الخمس( و)الزكـــــاة( و)الخـــــراج( هيج:

و)الجزية(.الحقوق…؟ هذه لنا فسرواس:

)عشــرين اإلسالمي الحاكم يأخذه مال )الخمس( هوج: والكنز، المعدن، ومن اإلنسان، أرباح مطلق المائة( من في

وقسم الحرب، وغنائم بالحرام، المختلط والحالل والغوص،.(46)معينة بشروط األرض من

ــالمي الحاكم يأخذه و)الزكاة(: مال في الواحد )من اإلســر، الغنم، المائة( من في الواحد إلى األربعين ــل، والبق واإلب

والحنطة والشــعير، والــزبيب، والتمــر، والفضــة، والــذهب،.(47)معينة بشروط

ــاألحزاب بــأس ال كما)?(ــ 44 تكن لم إذا الــوطن إعمــار ألجل تعمل الــتي بللشرع. مخالفة

والزكاة. كالخمس الشرعية، الحقوق أي)?( 45الخمس. كتاب33 ج الفقه موسوعة راجع)?( 46الزكاة. كتاب32 ـ29 ج الفقه موسوعة راجع)?( 47

31

الــزارعين، من اإلســالمي الحــاكم يأخــذه و)الخــراج(: ما.(48) عنوة المفتوحة األراضي في

اليهـــود من اإلســـالمي الحـــاكم يأخـــذه و)الجزيـــة(: ما في هم الــذين الكفــار وســائر الذميين والمجوس والنصارى

عنهم. والحماية الذمة مقابل في اإلسالم ذمة)بنوك(؟ اإلسالم في هلس:

ــدون نعم.. ولكنج: ــا، بـ ــبيق مع ربـ مع قوانينها كل تطـ ســـائر من موظفيها شـــؤون تـــدار وانما اإلســـالم، أحكـــام.(49)وارداتهاــاس من الدولة تأخذ هلس: الن ــاال ــر، م ــال من آخ أمثاآلن؟. الموجودة الضرائب

هــذه غــير تأخذ أن اإلسالمية، للدولة يحق ال فإنه كال،ج: ـ األربعة الضرائب ذلــك، الضــرورة اقتضت إذا اال ـــ مطلقــا

شورى بإذن ذلك يكون ان ويجب بقدرها، تقدر والضروراتالمراجع. الفقهاء

من تأخــــــذه بما اإلســــــالمية، الدولة تعمل ذا ماس: األموال؟

المــال( بـــ)بيت تسمى دائرة اإلسالمية الدولة في انج: ان إلى فباإلضــافة المســلمين، حــوائج جميع لقضــاء معــدةــوم الدولة ــاريع بجميع تقـ ــالحية المشـ ــة، ، اإلصـ والعمرانيـ

أمــوره، إلدارة الكــافي بالمــال فقــير كل تسعف والتقدمية، فمن محتاج، كل حاجة وتقضي البالد، في فقير يبقى ال حتى

الــدار إلى أو للكسب، المال رأس إلى أو الزواج، إلى احتاج له لحاجة الســفر إلى أو والعالج، الطــبيب إلى أو والــدكان،ــود، مؤنة له تكن فلم ســفره في انقطع أو ضــرورية، أو الع

ــاج دراسة إلى ــ ــال، إلى تحت ــ ــبه… ما أو الم ــ بيت راجع أش حلــف، أو شــاهد إقامة من بســيط، بطريق له وأثبت المال،

ــه، مال وال الفالني، الشيء إلى يحتاج انه يقــدم ذاك وعند ل ال ولــذا وكفايتــه، شــأنه بقدر حاجته به يسد ما المال بيت له

إطالقا. معوز أو فقير الدولة في يبقىالجهاد. كتاب48-47 ج الفقه موسوعة راجع فقهي، اصطالح)?( 48ــ 49 ــام اإلسالمي( و)الفقه البنك عن )لمحات كتاب راجع)?( االقتصاد( لإلم

المؤلف.

32

الحاجات؟ هذه بكل األربعة الحقوق تلك تكفي هلس: ــافة ..تكفي نعمج: ــله ما إلى باإلضـ من الدولة تحصـ

.(50)وغيره كالنفط للمباحات وحيازتها وتجاراتها أمالكها الضـــخمة الضـــرائب ان نـــرى أنا مع تكفي، وكيفس:

بالحاجات؟ تكفي ال اليوم ألن جــدا، قليلـون اإلسالمية الدولة في الموظفين إنج: اإلسالمية، الدولة في إليها حاجة ال الدوائر من كثيرا ــيرا وكث

بها _ تقـــوم _ اآلن الحكومة بها تقـــوم الـــتي األعمـــال من من الحكومة عاتق على وما اإلسالمية، الدولة في الشعوب

ــير طبيعية، صورة وأبسط وقت بأسرع ينجز إنما أعمال ولغ )الــروتين( تــوفرت على وقضي الموظفــون قل وإذا ذلــك،

األموال.)للمتقاعد(؟ المال يعطى هلس:

كــان إنج: فقــيرا بقــدر ال حاجتــه، بقــدر أعطي عــاجزا إذا إال شــيئا، يعط لم وإال ـــ اآلن الحكومــات عند كما ـ معين.(51) المعين القدر إعطاء أو إعطائه، توجب جهة كانت

3الجيش

منظم؟ جيش اإلسالم في وهلس: صورة. أفضل على نعم…ج: اإلجباري؟ التجنيد اإلسالم في يوجد هلس: حالة في إال اختيـــــاري، اإلســـــالم في فالتجنيد كال،ج:

.(52)االضطرارذلك؟ وكيفس: ــالمية الدولة إنج: ــاحات تعين اإلسـ ــيرة سـ ــارج كبـ خـ التمــرين إلى النــاس وتنــدب الســالح، بأنواع مزودة المدن، العناصـر، جميع بين فـرق غير من هناك، كبــارا .(53)وصـغارا الحكومة كاهل عن وترفع تقريبا، الشعب كل يتدرب وبذلك

القادمة. االجيال ومنهم اآلخرين بحق اإلجحاف عدم بشرط هذا)?( 50أشبه. ما أو عقد ضمن في شرط أو شرعي كعقد)?( 51المراجع. الفقهاء شورى بيد ذلك تشخيص ويكون)?( 52

33

الجيش.. نفقات مكســبهم، وعلى عــوائلهم، عند يبقــون العــاملين أن كما

يرجع ثم مثال، ســاعتين، أو ســاعة يوميا، يتدرب إنسان فكلأهله. عند ويبقى كسبه إلى

المقاتلة الجميع على وجب عدو، الدولة أدهم فإذا ــا دفاع قرر اختيارا، الدولة خدمة في رغب ومن اإلسالم، بيضة عناإلسالمية. الدولة يخدم الخط طول على ليبقى راتب، له

الحديثة؟ الحربية الوسائل في اإلسالم يرى ماذاس: ــرىج: ــوب ي ــنع وج ــاء ص ــدر بكل الدولة واقتن ممكن ق

من استطعتم ما لهم وأعدواتعالى: قال كما ،(54)منها.(55)قوة

الجنود؟ من يقتل من بعائلة الدولة تصنع ماذاس: ــانت إذاج: ــيرة العائلة ك ــاجزة، فق ــدر أعطيت ع سد بق إال شــيئا، تعط لم كذلك، تكن لم وإن شأنها، حسب حاجاتها

ونحوها. مصلحة إعطائهم في كان إذا

4الحرية

حرية؟ اإلسالم في هل س:ــام أفضل نعم،ج: ــة، أقس ــالم بها يحلم لم بما الحري الع

األرضية. الحضارات أرقى ظل فياإلسالمية؟ الحريات هي ما س:منها: نذكر كثيرة، هيج:

ــارة، حرية:1 ــاء فمن التجـ ــتورد أن شـ ــاعة يسـ أو بضـ جمــارك فال إطالقــا، له مــانع فال يبيع، أو يشتري أو يصدرها،

شروط.. وال رسوم، وال اإلسالم، فيــ كالخمر ـ محرمة البضاعة تكون ال أن يشترط نعم وأن ـ

من الجميع تعليم ينبغي انه المقصــود بل ذلــك، تنظيم ينــافي ال هــذا)?(ــ 53والصغار... الكبار

الــتي النووية القنابل أمثــال وتوســعة صــنع عن البشر صد يلزم كما)?(ــ 54 اإلســالم( راجع في ضــرار وال ضــرر )ال فإنه جمعــاء، البشــرية ضــرر فيها

.11 ح1 ب376 ص17ج الشيعة وسائل.60األنفال: سورة)?( 55

34

التعامل يكــون ال ــا ــاجر يحتكر ال وأن حرامــا، أو ربوي ،(56)التاإلسالمية. الدولة على ضرر ذلك في يكون ال وأن من مقــدار أي يــزرع أن شــاء فمن الزراعــة، حرية:2

ــان شــاء، كيفية بأية األرض ــك، له ك زراعي( )إصــالح وال ذلــالمعنى ــتورد بـ ــالم، في المسـ ــانت إن نعم اإلسـ األرض كـ ـــ األرض أجــرة دفع الــزارع على وجب(57)عنــوة( )مفتوحة

وإن )الخراج(، بـ المسمى وهو الدولة، إلى ـ طفيف بمقدار الـــزارع كـــان حسب حاجته سد الدولة على وجب فقـــيرا على شــاء مقــدار أي اإلنســان يــزرع أن من مــانع وال شأنه، إال للدولة وليس اآلخــرين، على الفرصة يفــوت ال أن شرط

سبق. كما شرائطهما )الخمس( و)الزكاة( مع األرض يعمر أن شــاء فمن والعمــارة، الصــناعة حرية:3ــانت، كيفية بأية ــان ك ــك، له ك ــوم وال ذل ــارة على رس العم

ولو منه تأخذ أن للدولة يحق وال إطالقا، فلسا لألرض واحــدا أحيى اإلسالم: )من قرر فقد غيرها، أو ــه( فهي مواتا أرضا ل

األجرة العامر عنوة( فعلى )مفتوحة األرض كانت إذا إال(58)للدولة..

إال ـ معنى من الكلمة في بما ـ حرة الصنائع جميع وكذلكالمحرمة. الصناعات

ــادن، وإخــراج فالصــيد، والعمــل، الكسب حرية:4 المع شــاء، لمن مبــاح التكسب أنــواع وجميع المباحــات، وحيــازة

ــاء، كيفية بأية ــ ــك، عن المنع للدولة يحق وال شـ ــ أخذ أو ذلـــالحرام التكسب يجــوز نعم..ال عليها، قيود جعل أو رسوم، باإلسالمية. الشريعة في المقرر

مكــان، في يقيم أن شاء فمن واإلقامة، السفر حرية:5 فال شــرط، أو قيد بال شــاء، ما فله مكــان، أي إلى يسافر أو

تمــايزات وال عنصــرية، قيــود وال اإلسالم، في إقليمية حدود والجنســية، تســقط: الهويــة، الحرية وبهــذه لغويــة، أو لونية

شــيء إلى اضــطر إذا إال ذلــك، فروع وجميع السفر، وجواز ص5ج الــبيع الفقــه: كتــاب موســوعة راجع احتكــاره، يحــرم ما أي)?(ــ 56

230. الجهاد. كتاب48-47 الفقه: ج موسوعة راجع)?( 57 17الشــيعة: ج وســائل . وراجع22 ح152 ص7االحكــام: ج )?( تهــذيب58

.32228 ح328ص

35

شورى بإشراف بقدرها( وتكون تقدر )والضرورات ذلك منالمراجع. الفقهاء

ــال حرية:6 ــ ــات األعم ــ ــا، والحرك ــ حرمها ما إال مطلق إال إطالقـــا، للتجسس دوائر جـــدا.. فال قليل وهو اإلســـالم،

فكل ،(59)اإلســالمية الدولة لمصــلحة المعلومات جمع دائرة والهيئــات، الجمعيــات وتكوينه وكتابــه، كالمــه، في حر فــرد

دار ونصـبه والجرائـد، المجالت وإصـداره التبرعات، وجمعهذلك. وغير والتلفزيون، اإلذاعة

الحرية، أقسام سائر:7 حر بالســياقة، عــارف كل فمثال ال الميت ان كما نحوهــا، أو رســوم إعطــاء بال يسوق أن في

يجهز…وهكذا. حتى إجازة إلى يحتاجالدوائر؟ من الكثير إلغاء يقتضي ذكر ما إنس: إال فيها دوائر ال اإلسـالمية، الدولة كانت نعم.. وكذلكج: اإلســالمية الدولة في المــوظفين إن ذكرنا ولــذا جــدا، قليلة

ــوظفين قلة وبسبب القلة، منتهى قليلون، كاهل اليرهق المالكثير. بالمال الدولة

5القضاء

للقضاء؟ قوانين اإلسالم في هل س: اإلســالم في موجــودة القضــائية القوانين أفضل نعم،ج:

(60). اإلسالمي؟ القضاء هو كيف س:ــي، في يجبج: يكـــون أن القاضـ رجال ــا مؤمنـ ــا فاقهـ

وال إطالقـــا، رســـوم بال األمـــور في يقضي وهو للقضـــاء…للشكوى.. عريضة تقديم إلى يحتاج

ويفصل الدعاوى أقسام جميع يرى أن يمكن واحد وقاضاإلسالم. ضوء على فيها

ظله(. )دام المؤلف العراق( لإلمام في اإلسالم قام )اذا كتاب راجع)?( 59القضاء. كتاب85-84الفقه: ج موسوعة راجع)?( 60

36

)روتينيــات( في وال ،(61)العــدول إال الشــهود من يقبل والــاء ــالمي، القض ــذا اإلس ــان فقد ول الواحد القاضي يقضي ك

ــاس )مالئين( من فيها لمدينة ــ ــكلة تبقى ال بحيث النـ ــ مشـإطالقا. قضائيةالقاضي؟ يأكل أين من س:المال. بيت منج: القاضي؟ عمل هو ما س: دوائر بأعمـــال يقـــوم كـــان معاونيه وبمســـاعدة إنهج: بشــؤون يقــوم فهو الحاضــرة، الحكومــات دوائر من كثيرة،

لــدى عليهم ليردها القصر أموال ويأخذ والمتولين، األوقاف ويــبيع، ويطلق، وينكح، السفيه، على ويحجز الشروط، توفر

.. إلى الحــدود ويجــري النــاس بين ويفصل ويــؤجر، ويرهن،.(62)ذلك غير

ــالم في هل س: ــ ــام اإلسـ ــ ــات، نظـ ــ بالكيفية للمحامـالمعروفة؟

ــتي الكيفية بهذه للمحامات نظام اإلسالم في ليسج: ال الحق تجعل اإلســالمي النظام يحتاج وال حقا، والباطل باطال

ــذه إلى ــثرة ه ــامين، من الك ــإن المح ــور ف في تمشى األموبساطة. وسهولة بيسر اإلسالمية الدولة

ال الــذين والمــوظفين بالمحامين اإلسالم يصنع ماذا س:الزمام؟ قبض إذا بهم، يعترف ويــدر تقدميــة، عمرانية أعمــال لهم يعين اإلســالم إنج: شــؤونهم، تمضية في يساعدهم ما الدولة، خزينة من عليهمــذا وبعد مزاولته، يريدون الذي العمل لهم يهيئ حتى فهل ه أن يظن ــا ــالم يقر )ال موظفـ ــرد اإلسـ ــه( يتمـ على بوظيفتـ

له اإلسالم هيأ إذا اإلسالمي، النظام من مقامه يناسب عمال مزاولته من تمكن حــتى وساعده العمرانية، الحرة األعمال

. ورفاه عز بكلــبه، وما الفواجر وعمل المخامر يلغي اإلسالم وكذلك أش

الشهادات. كتاب86الفقه: ج موسوعة راجع)?( 61 بيت في تنجز األمــور هــذه جميع كــانت أقل، أو سنة، خمسين وقبل)?(ــ 62

ذلك بختم وتختم تكتب بســيطة ورقة هنــاك وكــانت واحــد، إسالمي عالم فيه الــتزوير كان وقد ذلك، على المعامالت وتدور العالم، حد إلى مأمونــاالدهشة. يوجب

37

ــام مع ــ ــ لهم يوجد ألن االهتمـ ولهن محلال، عمال ــا ــ ــ أزواجـصالحين…

6 الصحة

البدن؟ لصحة نظام اإلسالم في هل س: وقاية األنظمة أفضل نعم،ج: .(63) وعالجااإلسالمية؟ الصحة مميزات هي ما س: بسن العامة للصــحة العريضة الخطوط جعل اإلسالمج:

ثالث: أمورــة،:1 ــرب عن المجتمع يحفظ فإنه الوقاي ــراض تس األموذلك: إليه، األشياء الزنا، مثل: الخمر، األمراض، أسباب بتحريمأ:

أشبه… وما القلق، أسباب الغناء، الضارة،ــاة آداب وبسنب: ــ ــحة، الحي ــ ــة، والص ــ ــل: النظاف ــ مث

ــة، ــدهين، الصــوم، الفصــد، الحجام ــزواج، الت الســعوط، الــل، ــورة، الكح ــان الن ــرب األكل كيفية بي ــوم، والش وما والنأشبه…

لعالج وأغذية أدوية إلى باإلرشـــــــــــاد العالج: وذلك:2 وهــذه والســهولة، البســاطة بطــابع تتسم وكلها األمــراض،

تطرد األمــراض من كثيرا هو مما تكونهــا، بــدء في خصوصــاو… األئمة طب وpالنبي طب في مذكور

دقيقــة، مراقبة األطبــاء يــراقب اإلسالم فإن الرقابة،:3 يقيد حاذقــا( مما كـان ولو ضــامن قــرر: )الطــبيب انه حــتى

ــبيب ــ ــة، عن يحيد ان يتمكن فال الطـ ــ في يخلق بل الحقيقـ للـــــدواء وصـــــفه في شـــــديدة ورقابة قوية ملكة نفسه

وعالجه. وتشخيصه تقدم الطب أليسس: فعال ملموسا؟ تقدما بل ذلك يخــالف ال واإلســالم الطب، تقــدم في شك الج:

ــده، ــ ــتي األسس تلك إن ولكن يؤي ــ ــدة هي ذكرناها ال ــ عم األمــراض ان نجد ولــذا انهدمت، وقد العامة، الصحة أسباب

واألعــراض الطب( و)األمــراض التحفة( و)مبادئ )تحفة كتاب راجع)?(ــ 63 )دام المؤلف الطب( لإلمـــام كتـــاب الفقه وعالجـــا( و)موســـوعة وقايةظله(.

38

الكثيرة الكثرة هذه أن حتى مدهشة، بصورة البشرية غزت تكفي أشبه.. ال وما والمستشفيات، والصيادلة، األطباء، من كــانوا الــذين آباءنا نــذكر زلنا وما العامــة، الصحة إرجاع في

ــوم نرى بينما الممات، حتى فائقة بصحة يتمتعون كل أن الي مرضــى، أو مــريض من التخلو دار األشــخاص من وكثــيرا

أمراض… أو بمرض مصابونإذن؟ العالج هو ما س: الوجــود، إلى اإلســالمية الصــحية الخطــوط ترجع أنج:

منها، المحرمات وإخراج الجديدة، الكشوف من النافع وأخذ الطبان ليمتزج المجرب، السابق الطب أمام الطريق وفتح

الطب وليعمل والحــديث، القــديم الصــحة تعــود حــتى حــراالفتاكة. األمراض نير تحت اإلنسانية تئن وال العامة،

7 الثقافة

للثقافة؟ منهاج اإلسالم في هل س:منهاج. أفضلج: هو؟ وما س: ،(64)ومســلمة مســلم كل على العلم طلب أوجب إنهج:

مساندته. الدولة وألزم الوسائل، له وهيأالمسلمون؟ تأخر فلماذا س: كــانوا حين أما اإلســالم، منهاج تركوا منذ تأخروا إنهمج: اليــوم، الغــرب ثقافة على ثقــافتهم فــاقت فقد بــه، آخــذينــعوب كافة وعلى ــتراف من ذلك على أدل وال األرض، ش اع ومدارسـهم ومكتبــاتهم، كتبهم نسـبة فكــانت بـذلك، الغرب

ومســلمة( مســلم كل على فريضة العلم : ) طلب الله رسول قال)?(ــ 64 ح9 ب31 ص2ج البحــار . وفي23 ح1 ب171 ص1ج االنوار بحار راجع

ح45 ب68 ص67 ج البحــار في الســالم. وعنه عليه الصــادق عن20 المجلســي( العالمة بيــان )ضــمن5 ح52 ب140 ص67ج . والبحــار14

طلب على الدالة العمومــات الى باالضــافة . هــذا15 ص105ج والبحــار الثــاني المريــد( للشــهيد )منية كتاب واالنثى.. راجع للذكر الشاملة العلم

سره(.. )قدس

39

بكثــير أكــثر الظــروف، تلك في الوســائل بلحاظ ومثقفيهم، هــذا في والمثقفين والمــدارس والمكتبات الكتب نسبة من

.(65)واألسباب الوسائل تقدم مع اليوم، والصــــحف، المــــدارس، اإلســــالم يحــــرم وهل س:

والسينما؟ والراديو، والتلفزيون، هـــذه في والمغريـــات المفاسد يحـــرم اإلســـالم إنج:

ــائل ــة، الوس ــان عنها خلت وإذا الثقافي ــالم ك أشد من اإلسلها. المستقبلين

الثقــافي، اإلســالم منهــاج بين العــام الفــارق هو ما س:اليوم؟ الثقافة منهاج وبين

ــارقج: ــام الف ــزج الع ــو: م ــالم ه ــان العلم اإلس باإليم ومزجه والفضــيلة، اإليمان عن اليوم الثقافة وبتر والفضيلة،

ــيلة أفضل هو الذي العلم، أصبح والرذيلة.. ولذا باإللحاد وس والتــدمير، لالنحطــاط، وســيلة واألمن، والســالم للــرقي

واالضطراب.

8السالم

سالم؟ دين أم حرب، دين اإلسالم هل س: الــذين أيها ياتعــالى: قــال الســالم، دين اإلسالمج: أحد تعــدى إذا أما (66) كافة الســلم في ادخلــوا آمنوا ألجل يحــارب فاإلســالم المســلمين على أو النــاس، على

االعتداء. ورد والحقيقة العدالةالعنف؟ أم السلم دين اإلسالم هل س:العنف. ال السلم دين اإلسالمج: السالم؟ اإلسالم يدعم كيفس: وفي الداخل في األمن، استتباب وجوب اإلسالم يرىج:

يتعــدى ال الخــارج وفي الجريمة، ينفي الداخل ففي الخارج،المعتدين. أيدي على ويضرب أحد، على

الجريمة؟ اإلسالم ينفي كيف س: )موجز وكتاب لوبون غوستاف العرب( للدكتور )حضارة كتاب راجع)?ـ( 65

ظله(. )دام المؤلف المسلمون( لإلمام تأخر اإلسالم( وكتاب)لماذا تاريخ.208البقرة: سورة)?( 66

40

)المغريـــات(، هي: )الفقـــر(، الجريمة أســـباب إنج: يحاربها أشبه.. واإلسالم )المشاكل( وما )العداء(، )الجهل(،

ــتى ــا، ح ــإذا ينفيه فمثال: تلقائيــا، الجريمة اختفت انتفت، ف تســببان والخمر الفاتنة والمــرأة حاجته، لسد يسرق الفقير للتعـدي.. ســبب للجريمــة.. والجهل مــوجب والسـكر الزنا،

تســبب العائلية والمشاكل والقتل… الضرب يوجب والعداء ويمنع الفقــراء، يغــني واإلســالم وهكــذا… والجريمة، التوتر

العــداء أســباب ويحصد الثقافة، ويعمم والخمور، التبرج عنــاترات يســير، بقضــاء المشــاكل ويفصل أشــبه، وما كالمه

و.... سريع وحكميجازى؟ كيف اإلسالم، في أجرم من س: أســـباب ويحصد الجو يلطف ما بعد ــــ اإلســـالم إنج:

ــ الجريمة لــدناءة اقــترف إنما ألنه للمجــرم، العقــاب يضع ـ التنفيــذ، الســريع الصــارم، وبالعقاب نفسه، وانحراف طبعه تتكرر ال حتى الجو، يعقم أربع يقطع ما عند الجريمة…فمثال

الــتي الشــروط عشــرات تــوفر بعد الســارق، يد من أصــابع يرينا ولـذا السـرقة، على أحد يجـرأ فال الفقـراء، إغنـاء منها

قليلة أيادي أن التاريخ الدولة في قــرنين طــول قطعت جدااإلسالمية.

بالسجون؟ اإلسالم يصنع ماذا س: له قيمة ال الوضـــعي القـــانون أن يـــرى اإلســـالم إنج: هــذا وعلى فقــط، الســماء قــانون هو القانون وإنما إطالقا، بنظر بجـــرائم ليست حـــاال، القانونية الجـــرائم من فكثـــير

مرتكبيها. يسجن حتى اإلسالم، عين فقد والزنا، كالسرقة، جريمة، اإلسالم يعتبره ما أما

له عقابا ــرائم .. هناك نعم والجلد، كالقطع، عاجال، صارما ج في المماطل كــالمثري الســجن، عقابها اإلســالم، في قليلة

المجـــرم القاضي يســـلم أن عن عبـــارة دينـــه. والســـجن غرفة في ليحبسه النــاس أفــراد أحد إلى للسجن المستحق

بيته من ــذا ما أو مثال ــ اإلســالم في ســجن فال أشــبه... ول ـ ال الســجن ببنــاء االضطرار ولدى إطالقا، ـ الحالي بالمفهوم

.(67) السجين حقوق جميع مراعاة مع بسيطة بناية إال يكونالمؤلف. السجين( لإلمام إلى اإلسالم ينظر )كيف كتاب راجع)?( 67

41

الخارج؟ في السالم اإلسالم يحفظ كيف س:ــا، أحد على يتعدى ال اإلسالم إنج: من مــال ومن إطالقــدول ــلم، إلى ال ــال الس ــالم م ــا، اإلس ــوا وإن إليه جنح

ــة، وقعت وإذا (68) لها فــاجنح للســلم ــها محارب يخوض من نعم مــثيال، التــاريخ لها يشــهد لم صــورة بأنظف اإلسالماعتداءها. اإلسالم رد الدول من اعتدى

الحكومة بين الســـــــالم اإلســـــــالم يحفظ وكيف س:والشعب؟

الصــحيح بــالمعنى شعبية ـ اإلسالم في ـ الحكومة إنج: ــة، ــاذا للكلم ــاس يريد فم ــير الن ــاركة غ ــرأي، في المش ال مما والفضــيلة، والصحة، واألمن، والحرية، والعلم، والغنى، الحكومـــات أن نــرى توفــير. ولــذا خـــير اإلســـالم يوفرها

تعمر كــانت اإلســالم في الصــحيحة للحب ـــ عــادة ـــ طــويالــرئيس يكن ولم الحكومة، وبين األمة بين المتبادل ــاج ال يحت

إال النــاس من يحميه حــتى أشــبه، )أمن( و)حرس( وما إلىاالضطرار. لدى

9العائلة

(69)العائلة؟ اإلسالم يرى كيف س:

اإلسالم يؤكدج: كما رعايتهــا، ولــزوم العائلة على كثــيرا وإذا تعـــالى: قـــال )الحجـــاب( للمـــرأة، اإلســـالم يـــرى

ســألتموهن (70)حجــاب وراء من فاســألوهن متاعــا

بزوجتـــه، الرجل عالقة وتشـــتد الموبقـــات، تقل وبـــذلك ومعــنى ووداد، حب جو في العائلة فتعيش بزوجها، والزوجة في مــذكور هو كما والمفــاتن الشــعر إبــداء عــدم الحجــاب

.(71)الفقه.61األنفال: سورة)?( 68المؤلف. )العائلة( لإلمام كتاب راجع)?( 69.53: االحزاب سورة)?( 70 في فصل الصــالة كتــاب103-47 ص18 الفقــه: ج موسوعة راجع)?(ــ 71

والساتر. الستر

42

والعمل؟ العلم المرأة على يحرم اإلسالم هل س: المرأة على يحرم لم اإلسالم فإن كال،ج: عمال، وال علما

عليها حــرم كما والتــبرج، والميوعة التبــذل عليها حرم وانما.(72) وشأنها عفتها تنافي بأعمال تقوم أن

المرأة؟ في اإلسالم رأي هو ما س: وكد بتعب إال تتم ال العائليــة، الحيــاة أن يــرى اإلسالمج:

م البيت، داخل وعمل وسكن البيت، خارج من األمــر: فقســ البشرية لألفراخ هيأ وبذلك الداخل، وللمرأة الخارج، للرجل

والعــاطفي… والعقلي الجســدي والنمــاء للنشوء محل خيرــالم رأى وقد ــ ــرأة زاولت لو ان الحكيم، اإلس ــ ــال الم ــ أعم

وفي الرجــال، على البيــتي عملها يلقى أن و بد ال الرجــل، وطاقة العاطفيـــة، المـــرأة طاقة للطـــاقتين، إضـــاعة ذلك

ــة، الرجل ــ ــل، نفس فالعمل العملي ــ ــوس أنه إال العم ــ معك األعمــال للمــرأة حبذ ولــذا مرضية، غير بنتائج يأتي مقلوب،.(73)الداخلية الزواج؟ في اإلسالم رأي هو ما س:ــرى اإلســالمج: ــزواج، اســتحباب ي ــك، على ويؤكد ال ذل

بإكماله والرجل الرشد مع التاســـعة سن بإكمالها فـــالمرأةوالبغاء. الفحشاء يقع ال حتى ..وذلك، عشرة الخامس سن

ــالم رأي هو ما س: ــان اختالط في اإلس ــات، الفتي بالفتيالحياة؟ مرافق مختلف في

أو المســابح، في ســواء جــائز، غــير المحرم االختالطج: أو التجمعــات، أو المعامــل، أو الســينماءات، أو المــدارس، الفســاد يــوجب ذلك إن اإلســالم ويرى غيرها، أو المنتديات،

قبيل من االختالط كــان إذا إال عنه، المجتمع وقاية يجب مماأشبه. وما المشرفة والمشاهد الحج في اختالطهم

ــزوجين تكليف هو ما س: ــ ــاة في ال ــ بنظر العائلية الحياإلسالم؟

ــزوج علىج: ــة، النفقة ال ــباع كامل ــزة وإش ــرأة غري المــ الجســدية المقــرر حسب ـ ــ شــرعا إطاعة الزوجة وعلى ـ

ــزوج ــروج في ال ــدار، من الخ ــتمتاع، ال ــؤون أما واالس الشالمؤلف. الواقي( لإلمام الدرع )الحجاب كتاب راجع)?( 72بشروطها. الخارجية األعمال عليها يحرم لم وإن)?( 73

43

إال ينعقد ال والنكــــاح الزوجــــة، على واجبة فليست البيتية الشـرط مع إال فقـط، الـزوج بيد هو إنما والطالق برضاهما،

أيضا. الزوجة بيد فيكون النكاح عندالزوجات؟ تعدد في اإلسالم رأي هو ما س:ــدائم، بالعقد أربع إلى التعــدد جــواز يــرى اإلســالمج: ال و العوانس مشكلة اإلسالم حل وبهذا بينهن، العدالة ويوجب

األرامل.

44

10لواحق

ــذي المجتمع لون غير آخر، لون اإلسالمي للمجتمع:1 ال يعــدل وذلك باإليمــان، يتمتع إذ الحاضــر، الحال في نشاهده

السـلوك ولـذا األرضـية، المنـاهج جميع عليه يقـدر ال تعـديالــوم العالم بينما الرفيع، اإلنساني المعنى فيه يشع يعطي الي

اإلســـالمي المجتمع وفي والحديـــد، اآللة صـــبغة لإلنســـان كما الحاليــة، المشــاكل من وكثــير النفســية العقد تختفيواالجتماع. الفرد على والعاطفة والحب الثقة تفيض تتبــدل أن بالزمــام: ضــرورة اإلسالم أخذ معنى ليس:2

ــاه بل ،(74)أخرى حكومات إلى اليوم هذا في الحكومات معنــاهج تتبــدل أن ــاهج إلى المن pالنــبي أقر ولــذا إســالمية، من

ــاهرة سيرته وكانت ، أسلم حين سلطته على النجاشي الط كــان كما اإلســالم، بعد ســيادته على قبيلة شــيخ كل يقر ان

ــرئيس اإلسالم من خشية فال يسلم، ان قبل سيدا ــير أو ل أم ويطبق اإلســالمية الكيفية حسب نفسه يكيف ان اســتعد إذا

السماء. قوانينــاة تزدهر:3 ــ الحي ــ شــعبها بجميع ـ ــواء تحت ـ النظــام ل

ــزرع دار، تبنى أن تتصور وكم اإلسالمي، وتتقــدم األرض، وتــتراكم التجارة، وتتوسع الصناعة، ــثروة، وت ظلم ال جو في ال

ــروط، وال فيه ــود، وال ش ــه، كبت وال قي ــاكل، وال في وال مشفقر… تطــبيق ابان والثقة، والتقدم، والحب، العمران، كان ولذا اإلسالم أمرا كثرت وإن اليوم، هذا في العالم يجده لم عاديا

الوسائل. فيهــواجبو ــ ــادة ألجل يعمل أن الكل على الـ ــ الحكومة إعـ

المستعان. والله العالمية، اإلسالمية الواحدة

شاءت. إذا الحاكم تبديل اإلسالمية لألمة نعم)?( 74

45

فصل الكريم بالقرآن يتعلق فيما

ــذه ــات من جملة وه ــواردة الرواي ــاب في ال )وســائل كت المســتعان، والله للفائــدة، تعميما ذكرناها الشــيعة( وغــيره

ــدم القرآن بجمع يرتبط ما الطبعة هذه في عليها وقدمنا وع وال كلمة يزد لم وانه تحريفه فهو شيئا، منه ينقص ولم حرفا

جمعه قدp الله رســول على نــزل الذي القرآن نفس اليوم من بــأمر واآليات السور ترتيب من الكيفية بهذهp الرسول

حياته. في تعالى الله القرآن: من آية وآخر الوحي

قوله نـــزل قـــال: لما انه عبـــاس ابن عن المنـــاقب في :p الله رســول قــال(75)ميتون وانهم ميت انكتعالى: بإذنه الغيب يعلمp وهو هــذا ذلك! ـ يكون متى أعلم )ليتنيــالى ــ ووحيه تع ــزلت ـ نزولها بعد فكــان النصــر، ســورة فنـ

يقـــول: ثم والقـــراءة التكبـــير بينpالله رســـول يســـكت له فقيل إليــه(، وأتــوب الله أســتغفر وبحمده، الله )سبحان

ــك، في ــال: )أما ذل بكى إلي( ثم نعيت نفسي أن فق ــاءا بك غفر وقد المــوت من تبكي أو الله رســول فقيــل: يا شديدا،

هــول : فــأينp فقــال تــأخر؟ وما ذنبك من تقــدم ما لك اللهــع؟ ــبر، ضــيقة وأين المطل ــد؟ وظلمة الق القيامة وأين اللح يبتلىp انه ال األهــوال إلى اإللمــاعpالنبي أراد ـ واألهوال؟

. (76)عاما( السورة هذه نزول بعدp قال: )فعاش ثم ـ بها رسول ارتحال على يبق لم إذا حتى وآيات آيات نزلت ثم واتقوانــزلت: أيــام ســبعة ســوى الــدنيا هــذه منp الله

ما نفس كل تــوفى ثم الله إلى فيه ترجعــون يومــاــ اآلية هــذه فكــانت(77)يظلمــون ال وهم كسبت على ـ

.30الزمر: سورة)?( 75.20 ح1 ب471 ص22األنوار: ج بحار راجع)?( 76.281البقرة: سورة)?( 77

46

بها نــزل الكــريم القــرآن من آية آخر هي ـــ الروايــات بعضــه: ضــعها وقــالp الله رســول على t جبرائيل رأس في ل من آية أول ان كما(78)البقــرة سورة من والثمانين المائتين هيp الله رسـول على t جبرئيل بها نـزل قد كـان القـرآن

باسم اقــرأ الــرحيم، الرحمن الله بسم تعالى: قوله اآليات. (79)خلق الذي ربك

النبوية البعثة من يــوم بــأول ابتــدأ القــرآن من آية فــأول األخيرة األيام في اختتم القرآن آيات من آية وآخر الشريفة،

هاتين بين ما نزول كان فترة من بينهما وما ،p الله لرسولسنة. وعشرين ثالث مدة استغرقت الفترة وتلك اآليتين،

القرآن؟ جمع منــاه، ويجلب النظر يلفت ما وهنا ــول وهو االنتبـ جبرئيل قـ

ـ: )ضــعها الرواية في كما ـ األخيرة باآلية نزوله عندpللنبي صــريح فإنه البقرة(، سورة من والثمانين المائتين رأس في وبترتيبه القــرآن بجمع نبيه أمر تعــالى الله ان في ترتيبــا

ذلكp النــبي فعل وقد اآليــات، تــرقيم مثل في حــتى دقيقا القــرآن يــتركpيكن ولم تعــالى، الله أمره كماp حياته في

بعده. من يجمع حتى متفرقا حرصه وكثــير اهتمامه كبــير معp للرســول يمكن وهل

وترتيبــه! وأن القــرآن بجمع اليقــوم أن الكريم القرآن على يتركه مع إليهم، جمعه ويوكل المســلمين أيــدي في مبعــثرا

. (80) ميتون وانهم ميت انكبقوله: أخبره الوحي أنــون أن يصح فهل p يك ــا ــرآن على حريص ــ جهة من الق ـ

والتحــريض به واإلهتمــام القرآن بحفظ يأمر كانpانه حتى كان حيث األخيرة، أيامه في وخاصة به، والعمل تالوته على وعــترتي الله كتــاب الثقلين فيكم مخلف مــرارا: )إني يقول بعدي تضلوا لن بهما تمسكتم إن ما بيتي أهل ــ أبدا ال وأن (ـ

ويتركه القرآن يجمع أخرى؟. جهة من مبعثرا ومعجزته الخالــد، اإلســالم دســتور هو القرآن أليس بل

ومعه القيامــة؟ يــوم إلى واألعصــار القرون مر على الباقية.83 سره(: ص )قدس الشبر تفسير)?( 78.1العلق: سورة)?( 79.30الزمر: سورة)?( 80

47

p النبي يتركه أن يصح هل يجمعه؟! أن دون من مبعثراــأن لنبيه تعالى الله يأذن كيف أم ــوم ال ب انه مع بجمعه يق تعـالى ويقـول(81)وقرآنه جمعه علينا انيقول: تعالى

ــذكر نزلنا نحن إناأيضـــا: ــافظون له وإنا ال (82) لح

ــبي فعلى ــرآن ابالغp الن الق ــا مجموع ــا ــاس إلى ومرتب النورتبه. تعالى الله جمعه كما كافة،

وجمعــه، ترتيبه على بأيــدينا هو الــذي القــرآن إذن: فهــذا الذي القرآن بعينه هو وأجزائه، سوره وترتيب آياته، وترقيم

من بــأمرpحياته في للمســلمين وجمعهpالله رســول رتبه تبــديل أو وتحريــف، تغيــير أي عليه يطــرأ لم تعــالى، الله

ونقصان. زيادة أو وتعديل، اإلمــام عن إبــراهيم بن علي تفســير عن روي ويؤيده: ما

أمر انهp الله رســول عن tالصــادق القــرآن بجمع t عليــا المصـــحف في فراشي خلف القـــرآن علي، : )ياpوقـــال كما تضــيعوه وال واجمعــوه فخــذوه والقــراطيس والحرير ثــوب في فجمعه t علي فــانطلق التــوراة، اليهــود ضــيعت

. (83)عليه( ختم ثم أصفر البيان مجمع وفي قــال: إن انه المرتضى الســيد عن نقالــوم هو الذي بالشكلp الله رسول عهد في جمع القرآن اليبأيدينا. سره( والشيخ )قدس الصدوق الشيخ قبله بمقالته وقال

سره(. المفيد: )قدس )قدس الطوسي الشيخ الطائفة شيخ بعده بمقالته وقال

ــره( والمفسر ــير س ــيخ الكب ــبري الش ــدس الط ــره( )ق سهذا. يومنا إلى األبرار علمائنا وباقي548 سنة المتوفي المتفرقة القطع نجمع قـــال: )كنا انه ثـــابت بن زيد وعن

ــات من ــرآن آي ــأمر ونجعلها الق ــول ب مكانها فيp الله رس رســول فأمر متفرقة، اآليات كانت ذلك مع ولكن المناسب،

p الله من وحـــذرنا واحـــد، مكـــان في يجمعها أن t عليـــاتضييعها(.

.17القيامة: سورة)?( 81.9الحجر: سورة)?( 82بيروت. ط7 ح7 ب48 ص89 األنوار: ج بحار)?( 83

48

ــول عهد في القرآن قال: جمع انه الشعبي وعن الله رسpاألنصار. من نفر ستة قبل من

قال: سالت انه قتادة وعن القرآن جمع من انه عن أنسا ذكر ثم األنصــار من نفر فقال: أربعةp الله رسول عهد في

أسماؤهم. القرآن جمع t طالب أبي بن علي رباح: ان بن علي وعن

. p الله رسول عهد في كعب بن وأبي هو

األخرى: الشواهد

أن على تــدل أخــرى ومؤيــدات شواهد إلى باإلضافة هذا عهد في ورتب جمع الــذي نفسه هو بأيــدينا هو الذي القرآننقيصة. وال زيادة غير منp الله رسول

ــا: ــميةمنه ــورة تس ــورة الحمد س عهد في الفاتحة بســول ــ ــنيp الله رس ــ ــرآن فاتحة انها يع ــ تكن لم انها مع الق رســول على الــوحي بها نزل التي األولى اآليات وال السورة

ان إلى يشــيرp عهده في الكتاب بفاتحة فتسميتها ،p الله كان الكتاب اليـوم، بأيـدينا الموجـود الشـكل بهـذا مجموعــاأيضا. فاتحته اليوم هو كما فاتحته الحمد وسورة

ــا: الثقلين حـــديث في يقـــول كـــانp النـــبي انومنه الثقلين: فيكم مخلف متــواترا: )إني الفــريقين عن المــروي

تضــلوا لن بهما تمسكتم إن ما بيتي، أهل وعترتي الله كتاب الله رســول يخلفه والمــرتب المجموع أبدا(. فالكتاب بعدي

pالكتــاب، عليها يطلق ال إذ المتفرقــة، اآليــات ال امتــه، في ــير هــذا فيp رسوله تعالى الله سبق وقد أطلق حيث التعب

ــرارا ــات وفي م ــددة آي ــاب( على كلمة متع ــرآن، )الكت القــارة ــوع انه إلى إش ــرتب مجم ــده وم ــالى عن ــوح في تع الل

اطلع تعــالى وانه ـــ المفسرين بعض به قال كما ـ المحفوظ القــرآن يجمع بــأن وأمره لديه وترتيبه جمعه علىp رسوله

ترتيبه، وفق ويرتبه المحفوظ، اللوح في مجموع هو ما على ذلك. p النبي وفعل

شــهر في القــرآن بختمp النــبي أمر من ورد ماومنها:

49

ــام، ســائر من غــيره وفي رمضــان ــان األي من لختمه ما وبي بن وابي مســعود، بن الله عبد أن حــتى والثــواب، الفضــيلة

ــوا قد وغيرهما كعب ــرآن ختم ــول عند الق ــدةp الله رس عــرات، ــوال م ــرآن إن ول ــوع الق ــرتب، مجم لختم يكن لم وم وينتهي أوله من يبــدأ لما يقــال الختم ألن معــنى، القــرآنبآخره.

ــا: ــاتومنه ــأمر رواي ــرض ت ــاديث بع عن المروية األحــول ــمينها من غثها لمعرفة بيته أهل وعنp الرس على س

رســول قاله فقد الله كتاب وافق وتقول: ما الكريم القرآن زخــرف فهو الكتــاب خــالف وما ،iالــبيت أهل وقالهp الله

هذا إلى الروايات هذه أحالتنا فقد يقولوه، لم وانهم وباطل، يــدل مما الباطل من الحق لمعرفة بأيــدينا هو الــذي القرآن

وإال وتحريــف، وتبــديل ونقيصــة، زيادة كل من سالمته على يكون أن يصلح لم الباطل. من الحق لمعرفة مرجعا

كان كله القرآن ان من ورد ماومنها: مكتوبــا موضــوعامنه. يكتبون المسلمون وكان والمنبر، المحراب بين

على القرآن يعرض كان t جبرئيل ان من ورد ماومنها: عامه فيp عليه وعرضه مـــرة، عـــام كلp الله رســـول

مرتين. األخيرــا: قد كــانوا الصــحابة من جماعة ان من روي ماومنه

ذلك يخفى . والp الله رســول عهد في كله القــرآن حفظــوا سره(، )قدس البالغي للعالمة القرآن تفسير راجع من على

إحــدى في طبعت ذلك حــول كلمة(84)الله( )رحمه ولوالديالمقدسة. كربالء الدينية( في المسائل )أجوبة أعداد أن إلى تشـير وروايــات آيــات هنــاك ان إلى باإلضافة هذاــزل مرتين: مرةp الله رسول على نزل القرآن بمجموعه ن

في أنزلناه إناتعـــالى: قال كماp الله رسول قلب على عليه نزل ومرة .(85)القدر ليلة نجوما ثالث عــبر ومتفرقــا

p والنــبي المتفرقة، والقضايا المناسبات في سنة وعشرين عليه نــزل الذي القرآن قلبه وعى قد أوال ــا، مجموعــا ومرتب

عليه نــزل الــذي القرآن فجمع ثانيــا نجومــا حسب ومتفرقــاسره. قدس الشيرازي مهدي ميرزا السيد العظمى الله آية)?( 84.1القدر: سورة)?( 85

50

القـــرآن بعينه وهو ترتيبـــه، وفق ورتبه األول، القـــرآن جمعبأيدينا. اليوم هو الذي

ــير الى ــذا أن إلى بمجموعه يشــير مما ذلك غ ــرآن ه الق الله من بــأمر جمع الــذي القــرآن هو بأيــدينا اليــوم هو الذي

يزدد لمp الله رسول عهد فيp ورسوله ــا ينقص ولم حرف قــال وقد كيف أبــدا، يتبــدل ولم منه شــيء يتغير ولم حرفا،

من وال يديه بين من الباطل يأتيه التعــــــــــــــالى: .(86)خلفه

القرآن في روايات

.(87)القرآن( وعى قلبا الله يعذب : )الp الله رسول قال.(88)وخاصته( الله أهل هم القرآن قال: )أهل وعنه.(89)القرآن( قراءة العبادة : )أفضل وعنه.(90)بعده( فقر وال دونه غنى ال غنى : )القرآن وعنهالليــل( وأصــحاب القــرآن حملة أمــتي : )أشــراف وعنه

(91).ــرأ : )من وعنه ــرآن ق ــتى الق ــتظهره ح ــه، و يس يحفظ

ــفعه الجنة الله أدخله ــرة في وش قد كلهم بيته أهل من عش.(92)النار( لهم وجبت

الجنة أهل عرفــاء الــدنيا في القــرآن قال: )حملةpوعنه.(93)القيامة( يوم

المــبين، النــور وهو الله حبل هو القــرآن هذا : )ان وعنه بكل تالوته على يــأجركم الله فــان فــاقرؤوه النافع والشفاء

ولكن واحد حــرف ألم اقول ال إني أما حسنات، عشر حرف

.42فصلت: سورة)?( 86والعشرون. الحادي الفصل41األخبار: ص جامع راجع)?( 87القرآن. في الرابع الفصل111الكلم: ص ودرر الحكم غرر)?( 88.10 ح1 ب825 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 89والعشرون. الحادي الفصل40االخبار: ص جامع)?( 90واألربعون. الحادي المجلس234 الصدوق: ص للشيخ االمالي)?( 91.14 ح1 ب826 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 92والعشرون. الثالث الفصل48االخبار: ص جامع)?( 93

51

.(94)حسنة ثالثون وميم والم ألف الله بسمقــل: للصــبي المعلم قــال قــال: )إذاp وعنه

الــرحمن الله بسمالصــبي: فقــال ،الــرحيم الــرحمنــرحيم وبــراءة ألبويه وبــراءة للصــبي بــراءة الله كتب ال

.(95)النار( من للمعلم تتخــذوها وال القــرآن بتالوة بيــوتكم : )نوروا وعنه قبــورا

والــبيع الكنــائس في صــلوا والنصــارى اليهــود فعلت كما خيره كثر القرآن تالوة فيه كثر إذا البيت ان بيوتهم، وعطلوا

الســماء نجــوم تضــيء كما الســماء ألهل وأضــاء أهله وامتع.(96)الدنيا( ألهل

p الله رســول حــديث( قــال: ســمعت ذر) في أبي وعن إلى والنظر عبادة، t طالب أبي ابن علي إلى يقول: )النظر

ــادة، المصحف في والنظر عبادة، ورحمة برأفة الوالدين عب. (97)عبادة( الكعبة إلى والنظر القــرآن تعلم من قــال: )خــيركم النبي أن t علي وعن.(98)وعلمه( ــة( عن )نهج وفي ــير البالغ ــنين أم ــال أنه t المؤم في ق وتفقهــوا الحــديث، احسن فانه القــرآن له: )وتعلمــوا خطبة

الصدور، شفاء فانه بنوره واستشفوا القلوب، ربيع فانه فيهــنوا ــص، أنفع فأنه تالوته وأحس ــن( القص ــالم وان )أحس الع

من يســتفيق ال الــذي الحــائر كالجاهل علمه بغــير العامل عند وهو ألــزم، له والحســرة أعظم، عليه الحجة بل جهلــه،

.(99)ألوم( اللهــال وفي ــ ــناده )الخص ــ ــديث )في t علي عن ( باس ــ ح

غــير على كــان اذا القــرآن العبد يقــرأ االربعمائــة( قــال: )ال.(100)يتطهر( حتى طهور

ــال: )من t الحســين بن علي وعن اســتمع ق ــا من حرفالقرآن. في والعشرون الحادي الفصل40االخبار: ص جامع)?( 94والعشرون. الثاني الفصل42 االخبار: ص جامع)?( 95السادس. الباب286الداعي: ص عدة)?( 96. محبته في فصل202 ص3)?( المناقب: ج97السادس. الفصل99 ص1اللئالي: ج غوالي)?( 98الدين. أركان في كالمه من110 البالغة: الخطبة نهج)?( 99

.627 الخصال: ص)?( 100

52

عنه ومحى حســنة، له الله كتب قــراءة غــير من الله كتــاب قــرأ ومن درجــة، له ورفع سيئة، كتب صــالة غــير من نظــرا

درجــة، له ورفع سيئة، عنه ومحى حسنة، حرف بكل له الله منه تعلم ومن ــا حرفـ ــاهرا ــنات، عشر له الله كتب ظـ حسـ

ــيئات، عشر عنه ومحى ــات، عشر له ورفع س ــال: ال درج ق قال: شبههما، أو تاء أو باء حرف بكل ولكن آية، اقول: بكل

قرأ من خمســين به له الله كتب صالة في جالس وهو حرفا درجــة، خمســين له ورفع سيئة، خمسين عنه ومحى حسنة،

قرأ ومن حسنة، مائة له الله كتب صالته في قائم وهو حرفا ختمه ومن درجــــة، مائة له ورفع ســــيئة، مائة عنه ومحىــانت ــوة له ك ــتجابة دع ــؤخرة مس ــال: قلت: معجلة أو م ق.(101)كله( قال: ختمه كله؟ ختمه فداك جعلت

فكلما خـزائن القـرآن : )آيـات t الحسـين بن علي وعن. (102)فيها( ما تنظر أن لك ينبغي خزانة فتحت

وافد أول : )أناp الله رســـول : قـــال t جعفر أبي وعنــتي، ثم بيتي أهل و وكتابه القيامة يوم الجبار العزيز على أم

.(103)بيتي( بأهل و الله بكتاب فعلتم ما أسألهم ثم : )أال t المؤمــنين أمــير : قــال tالبــاقر جعفر أبي وعن بالفقيه أخبركم ولم الله رحمة من النــاس يقنط لم من حقا الله معاصي في لهم يــرخص ولم اللــه، عــذاب من يــؤمنهم

ــترك ولم علم في خــير ال أال غــيره، إلى عنه رغبة القــرآن يــير ال أال تفهم، فيه ليس ــراءة في خ ــدبر، فيها ليس ق ال أال ت.(104)تفقه( فيها ليس عبادة في خير

القـرآن وربيع ربيـع، شـيء قال: )لكل t جعفر أبي وعن.(105)رمضان( شهر

قــرأ ثالثــة: رجل القــرآن قــال: )قــراء t جعفر أبي وعن على به واستطال الملوك به واستدر بضاعة فأتخذه القرآنــاس ــرأ ورجل الن ــرآن ق ــيع حروفه فحفظ الق ــدوده، وض ح فأسـهر قلبه داء على القـرآن دواء فوضع القرآن قرأ ورجل

القرآن. تالوة في السادس الباب288-285الداعي: ص عدة راجع)?( 101.2 ح15 ب849 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 102.2 ح2 ب827 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 103.7 ح3 ب829 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 104.2 ح18 ب853 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 105

53

عن به وتجافى مساجده في به وقام نهاره به وأظمأ ليله بهــار العزيز الله يـــدفع فبأولئك فراشـــه، وبأولئك البالء، الجبـ

السماء، من الغيث الله ينزل وبأولئك األعداء، من الله يديلاألحمــر( الكــبريت من اعز القــرآن قــراء في لهــؤالء فوالله

(106). رســول قال: قــالi آبائه عن الصادق، الله عبد أبي وعن

الليل كقطع الفتن عليكم التبست حـــديث(: )إذا )فيpاللهــالقرآن فعليكم ومن مصــدق، وماحل مشــفع، شــافع فانه ب

إلى ســـاقه خلفه جعله ومن الجنـــة، إلى قـــاده أمامه جعله تفصــيل فيه كتــاب وهو ســبيل خــير على الــدليل وهو النــار، وبطن، ظهر وله بالهزل، ليس الفصل وهو تحصيل، و وبيان

له عميق، وباطنه أنيق، ظاهره علم، وباطنه حكم، فظاهرهــوم ــ ــوم، نجومه وعلى نج ــ ــه، تحصى ال نج ــ تبلى وال عجائب

على ودليل الحكمة ومنـــار الهـــدى، مصـــابيح فيه غرائبـــه، الصفة وليبلع بصره، جال فليجل الصفة عرف لمن المعرفة

حياة التفكر فان نشب، من ويتخلص عطب، من ينج نظره،ــير قلب ــتنير يمشي كما البص ــات في المس ــالنور، الظلم ب

.(107)التربص( وقلة التخلص بحسن فعليكم :p الله رســول قــال: قــال آبائه عن tالله عبد أبي وعن

ــنفان ــتي من )ص ــلحا اذا أم ــلحت ص ــتي ص ــدا واذا ام فس.(108)القراء( و فسدت: األمراء

ــال: )منi آبائه عن أبيه عن t الله عبد أبي وعن ــرأ ق ق لحم ال عظم ووجهه القيامة يوم جاء الناس به ليأكل القرآن

.(109)فيه( قــال: t لعليp النــبي وصية : )في t الله عبد أبي وعن.(110)حال( كل على القرآن بتالوة )وعليك : )اقــرؤواp الله رســول قــال: قــال t الله عبد أبي وعنــرآن ــان الق ــرب بألح ــواتهم، الع ــاكم وأص ــون واي أهل ولحــون بعدي من قوم سيجيء فإنه الكبائر، وأهل الفسق يرجع

ثالثة. القرآن قراء فصل164 ح142 الخصال: ص)?( 106.3 ح3 ب828 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 107والخمسون. الثامن المجلس10 ح366الصدوق: ص للشيخ االمالي)?( 108بالقرآن. المستأكل عقاب فصل279 األعمال: ص ثواب)?( 109.1 ح11 ب839 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 110

54

تــراقيهم، يجــاوز ال والرهبانيــة، والنوح الغناء ترجيع بالقرآن. (111)شأنهم( يعجبهم الذين وقلوب مقلوبة قلوبهم مفتونة حلية شيء : )لكلp النبي قال: قال t الله عبد أبي وعن

.(112)الحسن( الصوت القرآن وحلية : )البيت t المؤمنين أمير قال: قال t الله عبد أبي وعن

بركته تكــثر فيه وجل عز الله ويــذكر القــرآن فيه يقــرأ الذي السماء الهل ويضيء الشياطين، وتهجره المالئكة وتحضره

يقـرأ ال الـذي الـبيت وان األرض، ألهل الكــواكب تضيء كماــرآن فيه ــذكر الق ــره بركته تقل فيه وجل عز الله والي وتهج

.(113)الشياطين( وتحضره المالئكة أن ليعجبــني قــال: )إني أبيه، عن ، t الله عبد أبي وعن

ــياطين( به وجل عز الله يطرد مصحف البيت في يكون الش(114).

يمــوت ال أن للمــؤمن قــال: )ينبغي t الله عبد أبي وعن.(115)تعلمه( في يكون أو القرآن، يتعلم حتى

به والعامل للقــرآن قــال: )الحافظ t الله عبد أبي وعن.(116)البررة( الكرام السفرة مع

شــاب وهو القــرآن قــرأ قــال: )من t الله عبد أبي وعن الســفرة مع الله وجعله ولحمــه، بدمه القرآن اختلط مؤمن يا يقول القيامة، يوم عنه حجيجا القرآن وكان البررة الكرام

ــاب قد عامل كل إن رب ــاملي، اال عمله أجر أصـ به فبلغ عـ الجنة، حلل من حلتين عزوجل الله فيكسوه عطاياك، كريم

أرضــيناك لــه: هل يقــال ثم الكرامة، تاج رأسه على ويوضع من أفضل فيما له أرغب قد رب القــرآن: يا فيقــول فيــه؟

يــدخل ثم بيســاره، الخلد و بيمينه، االمن قال: فيعطى هذا، بلغنا له: هل يقال ثم درجة، وأصعد آية له: اقرأ فيقال الجنة

ــيناك و به ــه؟ أرض ــول: نعم، في ــال فيق ــرأ ومن ق ــيرا ق كث هــذا اجر وجل عز الله اعطــاه حفظه شــدة من وتعاهــده

.1 ح24 ب858 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 111.3 ح24 ب859 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 112الذكر. وهو بالدعاء الحق فيما الخامس الباب248الداعي: ص عدة)?( 113مصحف. بيته في كان من ثواب فصل103االعمال: ص ثواب)?( 114القرآن. تالوة في السادس الباب287الداعي: ص عدة)?( 115القرآن. الحافظ ثواب فصل101األعمال: ص ثواب)?( 116

55

.(117)مرتين( المصحف في القرآن قرأ قال: )من t الله عبد أبي وعن

.(118)كافرين( كانا وان والديه على وخفف ببصره، متع عز الله إلى يشـــكون قـــال: )ثالثة t الله عبد أبي وعن

جهــال، بين وعــالم أهلــه، فيه يصــلي ال خراب وجل: مسجد.(119)فيه( يقرأ ال الغبار عليه وقع قد معلق ومصحف بــالحزن نــزل القــرآن قــال: )إن t الله عبد أبي وعن

.(120)بالحزن( فاقرؤوه مثلت القرآن من سورة نسي : )من t الله عبد أبي وعن

ــاذا رفيعة، ودرجة حسنة صورة في له أنت، قــال: ما رآها ف كــذا ســورة أنا تعرفــني؟ أما فتقــول لي، ليتك أحسنك، فما

.(121)المكان( هذا إلى لرفعتك تنسني لم ولو وكذا، المسلم فيه كان اذا البيت قال: )إن t الله عبد أبي وعن

الــدنيا ألهل يــتراءى كما الســماء الهل يــتراءى القــرآن يتلو.(122)السماء( في الدري الكوكب الله كالم فانها العربية قال: )تعلموا t الله عبد أبي وعن

.(123)للماضين( به ونطقوا خلقه، به كلم الذيــور، أبي بن الله عبد وعن ــال: t الله عبد أبي عن يعف ق

ســـمعه من على أيجب القـــرآن يقـــرأ لـــه: الرجل )قلت القـرآن عنــدك قـرأ إذا قـال: نعم ؟ االســتماع و له االنصات

.(124)االستماع( و االنصات عليك وجبــات : )إن t جعفر بن موسى وعن ــدر على الجنة درج ق

. (125)يرقى( ثم فيقرأ وارقا، له: اقرأ يقال القرآن آياتــدة وفي ــداعي( عن )ع ــبي إلى يرفعه t الرضا ال p الن

قــرأ اذا الــبيت فان القرآن، من نصيبا لبيوتكم قال: )اجعلوا شــاب وهو القــرآن قــرأ من ثــواب فصل100االعمــال: ص ثــواب)?(ــ 117

مؤمن..1 ح19 ب853 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 118.2 ح20 ب855 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 119.1 ح22 ب857 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 120القرآن. من سورة نسي من عقاب فصل238االعمال: ص ثواب)?( 121القرآن. تالوة في السادس الباب287الداعي: ص عدة)?( 122.1 ح50 ب398 ص3الشيعة: ج وسائل)?( 123.4 ح26 ب861 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 124.3 ح11 ب840 ص4الشيعة: ج وسائل)?( 125

56

في ســكانه وكــان خــيره، وكــثر اهله، على يسر القرآن فيه خــيره، وقل أهله، على ضيق القرآن فيه يقرأ لم واذا زيادة،.(126)نقصان( في سكانه وكان

القــرآن : )حســنواp الله رسول قال: قال t الرضا وعن. (127)حسنا( القرآن يزيد الحسن الصوت فان بأصواتكم

ــرأ أن أصبح اذا للرجل قال: )ينبغي t الرضا وعن بعد يق.(128)آية( خمسين التعقيبــكري علي بن الحسن وعن ــ فيi آبائه عن ، t العس العــرش كنــوز في ما أشرف الكتاب فاتحة قال: )ان حديث وآله محمد لمــواالة معتقــدا قرأها فمن (: أال قــال أن )إلى

له أفضل منها واحدة كل حسنة، منها حرف بكل الله أعطاه ومن خيراتهـــا، و أموالها أصـــناف من فيها وما الـــدنيا من

فليســتكثر للقارئ، ما بقدر له كان يقرؤها قارئ إلى استمع.(129)الخبر هذا من أحدكمالقرآن. باب في الكثيرة الروايات من غيرها إلى

القرآن. تالوة في السادس الباب287الداعي: ص عدة)?( 126.322 ح69 ص2الرضا: ج اخبار عيون)?( 127.305 ح23 ب138 ص2األحكام: ج تهذيب)?( 128.60 ح302 ص1الرضا: ج اخبار عيون)?( 129

57

فصلالفوائد بعض في

: المحرمات األولى الفائدة

ــالوا قل تعـــالى: الله قـــال ــرم ما أتل تع ربكم ح..(130)عليكم بها والعمل الواجباب تعلم الناس على يلزم كما أنه اعلم

هنا نــذكر ولــذا عنهــا، واالجتناب المحرمات تعلم يلزم كذلكاالبتالء: محل هي التي المحرمات غالبفيه. والوساطة له الشهادة وكتابة واعطاؤه الربا أخذلضرورة. اال الحكومية االمور في واعطاؤها الرشوة أخذباطل. واظهار حق لكتمان واعطاؤها الرشوة أخذ

الناس. حقوق إضاعة كــان أو تعــالى الله اسم عليه يــذكر لم الــذي الحيوان أكلالتذكية. شرائط من آخر شرط فاقد

. الطين أكلالميتة. أكلوشربهما. والمتنجس النجس أكلالغنم. بيضة أكلالذبيحة. محرمات سائر أكلاألكل. المحرم الحيوان لحم أكلالخنزير. لحم أكلالمحرمات. سائر أكلاليتيم. مال أكل بيعا اللهو آالت واستعماال. وشراءا

ــاره بــدون لها الــزوج محبة يوجب ما المرأة تعمل أن اختيالشرع. من ترد لم التي ونحوها الطلسمات من

تعالى. الله لغير والسجود والركوع الصالة اتيان.151األنعام: سورة)?( 130

58

المؤمن. اخافةالجملة. في العينية الواجبات على االجرة اخذ

االحرام. محرمات ارتكابالتوبة. تأخير إلى المنجر الذنب استصغارللتزيين. ولو الفضة أو الذهب آنية استعمال المسكرات استعمال مطلقا شــربا وســقيا وبيعــا وشــراءا

ــرس ــجرها وغ ــذا ش ــرف وعملها القصد به ثمنها في والتص شــيء أو المركــوب أو الــدكان واجارة أحد إلى بها والذهاب

ــا. وكــذا أخر لغــير الجــروح كمعالجة اســتعماالتها ســائر لهونحوها. ضرورةالفاحشة. اشاعةالظالم. اعانة

صاحبه. يرضى ال مما السر افشاءاآلخر. سر الزوجين من كل افشاءالله. غضب من األمن

االحتكار. حقيرا. وعدهم بالمسلمين االستخفاف

يجــوز يــد. نعم غــير أو بيد المــني طلب االســتمناء: أيالزوجة. بواسطة االستمناء

بالمؤمنين. االستهزاءاالسراف.

الصغائر. على االصرارالله. سبيل عن االضاللالمعصية. على االعانة

والقدر. القضاء في سبحانه الله على االعتراضالشرعية. االحكام عن االعراضالله. ذكر عن االعراضاالفتراء. بــدون معين واجب صــوم في أو رمضــان يوم في االفطار

شرعي. عذربالمعصية. االقرارتعالى. الله بيت في خصوصا االلحادبالمنكر. االمر

59

الدين. في البدعةالتبذير.

العيوب. عن التجسسضرورة. بدون الظالم عند التحاكمالجهاد. عن التخلفللقبلة. مستدبرا أو مستقبال التخلي

الجملة. في التدليس في غيرهما أو الــرأس تزيين أو اللباس في بالكفار التشبهالجملة.

الغالم. أو العفيفة بالمرأة التشبيبالجيران. دور في التطلع

التقرير. أخذ الجل التعذيباليه. واالستماع التغنيسبحانه. الله عبادة عن التكبر

التكبر. به. التكسب حرم بما التكسبالجملة. في التنجيماالزمنة. هذه في المتداول المغناطيسي التنويم

الخمر. فيها مائدة على الجلوستعالى. الله آيات في الخائضين مجالس في الجلوس

أبيه. بغير الولد الحاقعليه. االثر ترتب مع الحسدتعالى. الله أنزل ما بغير الحكمــول أو الله من بالبراءة الحلف دين من أوi االئمة أو الرس

. p محمدالخديعة.. t االمام على الخروج

الخيانة. ونحوها. كالشيوعية الباطلة االحزاب في الدخولونحوهما. والبابية كالصوفية الباطلة االديان في الدخولالظلمة. وظائف في الدخولالدياثة. االنسان. بدين تضر التي البالد إلى الذهاب

60

ــتي واالحواض والمدارس الحمامات إلى الذهاب تختلط الوالرجال. النساء فيها

للفساد. الموجب المدارس إلى الذهابالشرعية. االحكام من به يحكمون فيما العلماء على الرد

بالمعصية. الرضىالرقص. الظالم. إلى الركونبالزنا. الرميالزنا. الباطل. الزواج السب ، مطلقا والنــبي شأنه عز الله إلى بالنسبة خصوصا المقدســات وســائر والمــذهب والكتــاب والــدين واالمــام

وبعض العصر هـذا في والفسـقة الجهـال بعض يرتكبه الذيـ. بالله والعياذ ـ واالرتداد الكفر يوجب قد أقسامه

السحر. السرقة. الظلمة. عند السعايةالسكر.

الجملة. في الشعبذة،الحق. بغير الضربوالتعدي. الظلم

الظهار. العبادة. في العجبالمؤمن. مع العداء

الغش. الغصب. للحرام. المستلزم الغضب

اليها. واالستماع الغيبةالفتنة. الفاحشة. اشاعةالزحف. من الفرار

االرض. في الفسادوالفجور. الفسق

61

التهلكة. في النفس القاءحق. بغير القتل

أوالسحق. اللواط أو بالزنا القذفتعالى. الله رحمة من القنوط

القيادة. الجملة. في القيافة. t االمام أو الرسول أو الله على الكذب

الكذب. الكفر.

الكهانة. للحرام. المستلزم بالطيارة اللعببالقمار. اللعبالعوض. مع بالمحبس اللعببالنرد. اللعب

والزوجة الــــزوج غــــير في الشــــهوة مع مطلقا اللمسوالمحللة. له والمحلل واالمة والمولى

الجملة. في واللعب اللهواللواط. . i االئمة أو الرسول أو الله مع المجادلةاالمر. والة مع المجادلة

الجملة. في البدعة أهل مع المجالسةالمراء.

ــابقة ــ ــذا في المعمولة الرايسز في المس ــ ان اال العصر هالسبق. بشرائط تكون

المساحقة. ــارطة ــور في إال المش ــذكورة األم ــاب في الم ــبق كت الس

والرماية. أو الحيض أو الجنابة حالة في المســـــــــــاجد في المكثالنفاس.

لهؤالء. االعظمين المسجدين من العبور المساجد. عن المنع

ضرورة. دون من الدين أعداء مع الموادةالحق. اماتة

62

ــاد انكــار ــدين أصــول من أصل أو االجســاد وحشر المع الوالمذهب.

المعجزة. انكارالدين. ضروريات من ضروري انكارالجيران. ايذاءالمؤمنين. ايذاء

الحربي. للكافر السالح بيعالجملة. في الشريف المصحف بيعوشراءهما. والخنزير الهراش كلب بيع

االستطاعة. عام عن الحج تأخيرتقضى. حتى وقتها عن الصالة تأخيرآخر. رمضان إلى الصوم قضاء تأخيرالوصية. تبديلالحالل. تحريمالحرام. تحليل

المنكر. عن والنهي بالمعروف األمر تركاالخرى. الواجبات من واجب أي تركالضرورة. موضع في التقية تركالواجبة. الصالة تركفسادهم. إلى المنجر األوالد تأديب ترك

مصاهرة. أو رضاع أو بنسب المحرمة المرأة تزويجكذلك. المحرم الرجل تزويجبالذهب. الرجل تزييناالجنبي. للرجل المرأة تزيين

غيرها. أو الجن أو الروح أو الملك تسخيرللعبادة. والحيوان االنسان من الروح ذي تصويريعوله. من الرجل تضييع

والوزن. الكيل تطفيفللحرام. المستلزم الحمام تطيير المريد الحق أهل لغـــــير وتعلمها الباطلة العلـــــوم تعليم

لنقضها. المؤمن. تعيير في اال مطلقا الشــــهوة مع آخر شخصا الشــــخص تقبيل

63

والمحللة. له والمحلل واالمة والمولى والزوجة الزوجاألجنبي. غيره والمرأة الرجل من كل تقبيل

الشرعية. األحكام أو القرآن من شيء تكذيبالمساجد. تنجيس

أعضائه. من عضو قطع أو أحد جرحتعالى. لله االوالد جعل

حق. بغير أحد حبسوبالعكس. القبيح لفعل الغالم أو االجنبية المرأة حبسالله. حقوق حبسالناس. حقوق حبسالمفسدة. السينماءات حضورالملهى. حضورــالل كتب حفظ ــ ــلة والمجالت والجرائد الض ــ وبيعها المض

وترويجها. وتعلمها وتعليمها وشرائهاالناعمة. بالماكينة استئصالها أو اللحية حلقالغير. لحية حلق

زوجها. اذن بدون المرأة خروجالعدة. في أو البعل ذات المرأة خطبة

المؤمن. ذمالمسلمين. شارع سد

مكشفات. وخروجهن النساء سفورالمساجد. خراب في السعي

عليه. االثر ترتيب مع بالناس الظن سوءالعظيم. بالله الشركالمسكر. شربالزور. شهادة

ونحوها. والصليب والقمار اللهو آالت صنعالتأديب. قدر من أزيد االوالد ضربالشرائط. مع العرس في إال الدف ضربلالبوين. االوالد اطاعة عدمالنجاسات. سائر أو البول من االجتناب عدمأشهر. أربعة من أكثر الزوجة مع المقاربة عدمالفرعية. واالحكام االصولية العقائد تعلم عدم

64

للجاهل. واالحكام العقائد تعليم عدمالسالم. جواب عدمحليته. عن الرجل عقد

الوالدين. عقوق وأمثــال وشــرائها وبيعها وترويجها المجســمة الصور عمل

للعبادة. ذلكالرحم. قطعالواجبة. الصالة قطعالطريق. قطع

الحق. كتمانالشهادة. كتمانالمحترم. الناظر عند العورة كشف

غائبا. ويذم حاضرا فيمدح لسانين ذا الشخص كونشرعي. عذر بغير للرجل الحرير لبسالذهب. خاتم الرجل لبسالشطرنج. لعب

األجنبية. أو األجنبي جسم لمسكذلك. بعض مع بعضهم الرجال مباشرةبشهوة. بعض مع بعضهن النساء مباشرةالنذر. مخالفةاليمين. مخالفةــائف مراجعة ــ ــاحر الق ــ ــاهن والس ــ ــخير وأهل والك ــ التس

أو المـــرآة أو المـــاء إلى بـــالنظر يحكم ومن والشـــعبذةــــــــــــويم وأهل نحوها أو البيضة أو الظفر أو الطست التـن

يخــبر ممن هــؤالء وأمثــال االرواح يحضر ومن المغناطيسيالجملة. ونحوها. في االشياء هذه بواسطة

طهارة. بغير الكريم القرآن كتابة مس. النبي مشاقة

االجنبية. مع االجنبي مصافحة الواجبــة. تــأخير الحقــوق ســائر أو الخمس أو الزكــاة منع

الحقوق.القبر. نبشالعهد. نقض

65

بشهوة. المحارم أو الغالم إلى النظراالجنبية. المراة إلى النظرحراما. الغير عورة إلى النظر

النفاق. النميمة.

المعروف. عن النهياليه. االستماع أو بالباطل النوحالشرعية. المقدسات احدى أو الكعبة حرمة هتكونحوه. الشعر في المؤمن هجاءالجملة. في المؤمن هجر

التسع. إكمالها قبل البنت وطيالحرام الوطي

المشروع. الطريق بغير الحكم إلى الوصولالفاجرة. اليمينــات بعض أن واعلم ــذكورة المحرمـ بعض في داخلة المـ

ــده كــان لما لكن آخر رواية أو آية في به نص أو شــديدا تأكيذكرناه.

ــذكورات بعض أن يخفى وال ــ ــها كفر الم ــ ــرك وبعض ــ ش والحد والتعزير للكفــارة موجب وبعضها الكبائر من وبعضها

المفصلة. الكتب من محلها في فصل كما

66

الثانية الفائدةاألخالقية الرذائل بيان في

ــال أن اعلم ــ ــفات األعم ــ ــتي القبيحة واالخالق والص ــ الــيرة، عنها االجتنــاب يستحسن االخالق علمــاء ذكرها وقد كث

بعضها كان وان غالبها نذكر ونحن كتبهم، في شرعا، محرماــبحانه الله من والمســـؤول يجب لما يوفقنا أن وتعـــالى سـ

ويرضى.الفتنة. اثارة

الناس. احتقارالحرام. غير حد على الناس اخافة

الغير. من الخير استقاللنفسه. من الشر استقاللنفسه. من الخير استكثارالغير. من الشر استكثار

كتمانه. يستحسن ما افشاءالمؤمنين. عن االجتناب

االستهزاء. االفتخار.

أكول. فالن يقول كان المزاح في االفتراءاالمور. في االفراط

االنتقام. الحرام. وجه غير على االهانة

ــذاء ــنى لو كما حراما يكن لم ولو االيـ دار من ارفع داره بـهواءها. يقل بحيث جاره

البخل. البطالة. المذمومة. االمور على التجري

به. يرتبط ال الذي االمور خفايا عن التجسسضيق. محل في مربعا يجلس كأن التعدي

األمور. في التفريط

67

الناس. بأمور التفكهــأمور التقيد ــدنيا ب ــيات كالتقيد ال ــاس االكل بخصوص واللبالمترفون. يالحظها مما وغيرها والدار

التكبر. يعنيه. ال بما التكلم

الخير. في التهاونالناس. على التوكلالمصيبة. عند الجزع

الحرص. الدنيا. من فات ما على الحزن

الحسد. الحقد. االئتالف. وعدم الخرق

القبيحة. االمور في الخوضالناس. من الخوفالعبادة. غير في ولو الرياء

المحرمة. غير القبيحة االمور في السعيالحيوانية. الجهات في االفراط أي الشره

الحياة. شؤون من الشكايةمحرمة. تكن لم ولو الشماتةالطمع. العجلة.

محرما. يكون ال بمقدار العداءالجاهلية. والحمية العصبية

اللغو. العملالغرور. شرعي. مرجح بدون الغضبالغفلة. موقعها. غير في الغيرة

النظافة. مالزمة وعدم القذارةالقساوة.

المزاح. في الكذباالمورالدنيوية. في حتى الوسوسة

68

الوقاحة. الغير. على أموره تحميل

سبب. لغير الوجه تقطيبالدنيا. حبوالجاه. الرياسة حبالمال. حبالمدح. حب

بالنفس. الظن حسنالوعد. خلفالهمة. دناءةالخلق. سوءبالله. الظن سوءبالناس. الظن سوءالمحرم. حد إلى يصل لم وان القول سوءالمحضر. سوءالنفس. صغر

بعض. معتاد هو كما النفس ضرباالمل. طولالله. على االعتماد عدماالنصاف. عدمالشرعية. باالحكام االهتمام عدمالصغير. على الترحم عدم

ــدم ــابق عـ ــاهر بين التطـ ــاطن الظـ ــور في ولو والبـ االمـالدنيوية.

بالقسمة. الرضا عدمالشكر. عدمالغيرة. عدماآلخرة. بأمور المباالة عدمبالمستحبات. المباالة عدمفيه. قيل وما قال بما المباالة عدمالكبير. توقير عدم

اظهــاره يكن لم ولو الحق كتمان الكتمــان كـان ولو واجبــاالسكوت. بسبب

69

بالمعاش. التشاغل كثرةالضحك. كثرةللطغيان. سببا تكون التي الغنى كثرةالمزاح. كثرةالنوم. كثرة

النعمة. كفرانالمعصية. أهل مجالسةاالدنين. معاشرةالمكروهات. مالزمة

الثالثة الفائدةالحسنة والصفات الفاضلة االخالق بيان في

بهــا، التحلي يجب أو ينبغي كثــيرة حســنة صــفات وهنــاكمنها: جملة إلى نشير

الضيافة. اجابةقبولها. وكذلك المتعارفة الموارد في الهدايا ارسالاالمور. جميع في والباطن الظاهر استواءالطيب. باللسان الناس اصالحالنفس. عيوب اصالحالناس. اعانة

القرض. اعطاءالسالم. افشاء

الشبهات. عن االجتناباالعمال. في االخالص

تعالى. الله بوعود االطمئنانالحسنة. باالمور االمر

تعالى. بالله االنساالنصاف.

الله. سبيل في االنفاقااليثار.

70

الله. في البغضالتآلف.

االمور. في التأنياالراذل. عن التجنب

التزاور. شيء. كل في تعالى الله ألمر التسليمالناس. بين االصالحبالخير. التعجيلالتقوى.

الله يبغضه مما المحرمة غـــير االمـــور عن حـــتى التوبةتعالى.

تعالى. الله على التوكلالحسنة. االمور في الثباتالله. في الحب

الحلم. الحياء. الذنوب. من الخوفالله. من الخوفالله. من الرجاءبالقسمة. الرضا

الزهد. الناس. على السترللنعم. الشكرالطاعة. على الصبرالمعصية. عن الصبرالمصائب. على الصبر

الهزل. في حتى الكذب واجتناب الصدقشيء. كل في العدالةالعفة.

الناس. عن العفوالناس. عن الغنى

الغيرة. القناعة.

71

الكرم. النفس. مع المجاهدةواالوالد. االهل مع المداراتالناس. مع المداراتالنفس. مع المداراتالنظافة.

القبيحة. االمور عن النهيالورع.

الوالدين. برالتواضع.

سبحانه. الله أمام النفس تصغيرعنها. المؤمن عثرات واماطة النفس تصفيةالدين. أهل تعظيمالحسنة. باالمور النفس تعويدوااليتام. والمرضى الضعفاء تفقدالفقراء. حب

الخلق. حسنافشائه. وعدم السر حفظالجيران. حقوق حفظالناس. عيب حفظواآلخرة. الموت ذكربالخير. الناس ذكرالرحم. صلة

المؤمنين. ضيافةالوجه. طالقةاللسان. طيبالمؤمنين. حوائج قضاءالضعفاء. واعانة التصدق كثرةعنهم. االذى كف

النفس. محاسبةبحبه. الله أمر ومن الله محبةغيره. أم كان مستشيرا المؤمنين نصح

الخير. نية

72

الرابعة الفائدةبها يرتبط وما التوبة روايات بعض في

غــاب ليلة وال فجــره يطلع يوم من قال: )ماp النبي عن يا أحــدهما يقول أصوات، بأربعة يتجاوبان وملكان إال شفقها

خلقــوا اذ ليتهم اآلخــر: يا ويقــول يخلقوا، لم الخلق هذا ليت يعلمــوا لم اذ ليتهم اآلخــر: ويا فيقــول خلقــوا، لمــاذا علمــوا

لم اذ ليتهم اآلخــر: ويا فيقــول علموا، بما عملوا خلقوا لماذاعملوا(. مما تابوا علموا بما يعملوا

بحضــرته شــخص قــال حينما ، t المؤمــنين أمــير وعن : t قال الله، استغفر

وهو العلــيين درجة االســتغفار ان االســتغفار، ما )أتــدري مضـــى، ما على النـــدم أولها معـــان، ســـتة على واقع اسم

تــؤدي ان والثــالث أبــدا، اليه العــود ترك على العزم والثاني عليك ليس أملس الله تلقى حــتى حقــوقهم المخلوقين إلى

ــؤدي ضــيعتها عليك فريضة كل إلى تعمد ان والرابع تبعــة، ت على نبت الــــذي اللحم إلى تعمد ان والخــــامس حقهــــا، وينشأ بــالعظم الجلد يلصق حــتى بــاالحزان فتذيبه الســحت

ــد، لحم بينهما ــذيق ان والســادس جدي الطاعة الم الجسم تاللـه( تقـول: اسـتغفر ذلك فعند المعصـية، حالوة اذقته كما

(131). فانه يعملها فال بالســيئة هم آخــر: )من حديث في وورد فيقــول: وتعــالى تبــارك الرب فيراه السيئة العبد عمل ربما

.(132)ابدا( ذلك بعد لك اغفر ال وعزتي فانها الذنوب من المحقرات قال: )اتقوا t الصادق وعن

الــذنب يــذنب قــال: الرجل المحقــرات، قلت: وما تغفــر، ال.(133)ذلك( غير لي يكن لم ان لي فيقول: طوبى

به اســتخف ما الذنوب قال: )اشد t المؤمنين أمير وعنالبالغة. نهج . عن59 ح20 ب36 ص6األنوار: ج بحار)?( 131التوبة. ذكر في مجلس479ص الواعظين روضة)?( 132.1 ح43 ب245 ص11ج الشيعة وسائل)?( 133

73

.(134)صاحبه( الله يقبل ال والله قال: )ال t الصادق عن طاعته من شيئا

.(135)معاصيه( من شيء على االصرار علىــائب جعفر أبي وعن ذنب ال كمن الــذنب من قــال: )الت

ــه، ــذنب على والمقيم ل كالمســتهزئ( منه مســتغفر وهو ال(136).

وادخلــوا عزوجل الله إلى : )توبــوا المؤمــنين أمير وعن ، المتطهـــرين ويحب التـــوابين يحب الله فـــان محبته في

.(137 )تواب( والمؤمنــذنوب( روائح تفضحكم ال باالستغفار : )تعطروا وعنه ال

(138)..(139 )التوبة( من أنجح شفيع : )ال وعنهــال: )مر الله عبد أبي وعن ــريم بن عيسى قـ على مـ

على فقيل: يبكــون هؤالء؟ يبكي ما فقال: على يبكون، قوم.(140 )لهم( يغفر فقال: فليدعوها ذنوبهم،ــرم لم أربعا أعطي : )من الله عبد أبي وعن ــا: يح أربع

االســتغفار أعطي ومن اإلجابــة، يحرم لم الدعاء أعطي منــادة، يحرم لم الشكر أعطي ومن التوبة، يحرم لم ومن الزي

.(141 )األجر( يحرم لم الصبر أعطي

.477الحكم: وقصار ،348الحكم: قصار البالغة نهج)?( 134.1 ح48 ب268 ص11الشيعة: ج وسائل)?( 135.75 ح20 ب41 ص6األنوار: ج بحار)?( 136.14 ح20 ب21 ص6األنوار: ج بحار)?( 137.18 ح20 ب22 ص6األنوار: ج بحار)?( 138.6 ح20 ب19 ص6األنوار: ج بحار)?( 139.7 ح20 ب20 ص6األنوار: ج بحار)?( 140.12 ح20 ب21 ص6األنوار: ج بحار)?( 141

74

التهميش مصادر من

الكريم القرآنالبالغة نهجالشيرازي / لإلمام العراق في اإلسالم قام إذا

الورى اعالماإلرشاد

االحتجاجالصدوق للشيخ االماليالمفيد للشيخ االماليالتوحيدالجمل

الشيرازي / لإلمام الواقي الدرع الحجاب الخصالالشيرازي / لإلمام المسلمين إنهاض إلى السبيلالشيرازي / لإلمام الفواحة السيرةالشيرازي / لإلمام الجديدة الصياغةالشيرازي / لإلمام العائلة

المختارة الفصولالمناقب

الشيرازي / لإلمام النبيين خاتم أحوال في عطرة باقةاألنوار بحار

الشبر تفسيراألحكام تهذيباألعمال ثواباألخبار جامع

العرب حضارةالواعظين روضةالحديد ابي البن البالغة نهج شرحالداعي عدةالشرائع علل

75

الرضا اخبار عيونالكلم ودرر الحكم غرر

اللئالي غوالي قيس بن سليم كتاب

الغمة كشفالشيرازي / لإلمام السجين إلى اإلسالم ينظر كيفالشيرازي / لإلمام المسلمون تأخر لماذا

الشيرازي / لإلمام اإلسالمي البنك عن لمحاتالشيرازي / لإلمام والقرآن محمد

الشيرازي / لإلمام المسلمين النقاذ التغيير ممارسةالمريد منية

الشيرازي / لإلمام اإلسالمية الحضارة موجزالشيرازي / لإلمام اإلسالم تاريخ موجز

الشيرازي / لإلمام الفقه موسوعة الشيعة وسائلالشيرازي / لإلمام العالم تاريخ في مرة وألول

76

الفهرس

3........................الناشر كلمة5.............................المقدمة

6..........................الدين أصول6..........................: التوحيد18............................: العدل29............................: النبوة3

...................10 النبي أحوال بعض12.........................: اإلمامة4

.............................13 النبي بنت14.............................األول اإلمام15............................الثاني اإلمام16...........................الثالث اإلمام17............................الرابع اإلمام18.........................الخامس اإلمام19........................السادس اإلمام20...........................السابع اإلمام21...........................الثامن اإلمام21...........................التاسع اإلمام23..........................العاشر اإلمام23...................عشر الحادي اإلمام24.....................عشر الثاني اإلمام

25..........................: المعاد526............اإلسالمي النظام هو هذا

26....................... السياسة:128....................... االقتصاد:2

77

30......................... الجيش:331.......................... الحرية:433......................... القضاء:534.......................... الصحة:636......................... الثقافة:737......................... السالم:839.......................... العائلة:9

41........................ لواحق:1042....الكريم بالقرآن يتعلق فيما فصل

42..........القرآن من آية وآخر الوحي43......................القرآن؟ جمع من

45.......................األخرى الشواهد46....................القرآن في روايات

53..............الفوائد بعض في فصل53..........: المحرمات األولى الفائدة64األخالقية الرذائل بيان الثانية: في الفائدة والصفات الفاضلة االخالق بيان الثالثة: في الفائدة68..................................الحسنةبها يرتبط وما التوبة روايات بعض الرابعة: في الفائدة

7174.............التهميش مصادر من

76..........................الفهرس

78