والتشيع الشيعة

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2001 هـ1422

والنشر للطباعة صادق دار شوران13 / 6080ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسمالعالمين رب لله الحمد

الرحيم الرحمنالدين يوم مالك

نستعين وإياك نعبد إياكالمستقيم الصراط اهدنا عليهم أنعمت الذين صراط عليهم المغضوب غير

الضالين وال

العظيم العلي الله صدق

2

الناشر كلمة

الحوار عرف هذه اإلنسان أقدام تطأ أن قبل قديما حFFول من حFFافين السFFماء في المالئكة حيث األرض،

ما وعند يفFFFترون، ال ربهم بحمد يسFFFبحون العFFFرش ببFFFاب وإذا اإلنسFFFان، خلق تعFFFالى الله إرادة شFFاءتالقرآني: المشهد هذا يرسمه وكما يفتح، الحوار

F ال وإذFFة: إني ربك قFFاألرض في جاعل للمالئك خليفة.

F دماء، ويسفك فيها يفسد من فيها قالوا: أتجعلFFال لك؟ ونقدس بحمدك نسبح ونحن

F تعلمون ال ما أعلم قال: إني(1). يحمل وهو األرض، إلى ويهبط آدم الله ويخلق

داخله في وحاجFFات، ومشFFاعر أفكFFارا وشFFيئا فشFFيئا أفرادها بعض ويقف المجتمعFFات وتكFFبر األفFFراد يزداد ذاتهم تحقيق أجل من ويتحFFFاربوا يتقFFFاتلوا لوجه وجه

ومصالحهم. أرسل حيث تتجلى جالله جل الله رحمة نFFFرى وهنا بحر من وانتشFFFاله اإلنسFFFان لهداية واألنبيFFFاء الرسل بهFFذا وإذا والنعيم، السعادة حيث إلى والضاللة الجهل

والرسل األنبياء بوجه يقف اإلنسان دون ومن متمFFردا صFFاخبة أجFFواء يخلق بل بصFFيرة، على يحFFاورهم أن

اتخFFFذت وعFFFدم اآلذان صم منها متعFFFددة، أشFFFكاال لألبنFFاء اآلباء وصد والسخرية الحجارة ورمي االستماع

والفتنة. القتل أشدها ومن.30البقرة: سورة)?(1

3

والرسFFFل: األنبيFFFاء أسFFFلوب نFFFرى ذلك مقابل في األذى وتحمل بالحسFFنة السيئة ومقابلة الطيبة الكلمة

حيث اإلنسFFFان ذلك نفس في أثر مما ذلك غFFFير إلى مؤمنا، انصاع العنيفة. األساليب لتلك رافضا

اإلسالم جاء أن إلى الحوار مسيرة استمرت وهكذا مشFFاهد من الكFFريم القFFرآن لنا رسFFمه ما خالل ومن

اإلنسFFان يFFدعو تراه األزمان، سالف في جرت للحوار خالل ومن والهFFFادف الهFFFادئ والحFFFوار التفكFFFير إلى

القضFFايا مناقشة في العنف ونبذ الفطرة إلى الرجوعتهمه. التي

نلحظ ونحن أن أحق حق هنFFاك الحFFوار في دومFFا عنFFFه، الغبش وإزالة معالمه إيضFFFاح بعد وذلك يتبFFFع،

إلى الوصFFFول أجل من له الحية الصFFFFورة وإعطFFFFاءالمنشودة. الحقيقة

للحFFFوار إن المناقشFFFة، خالل مراعاتها يجب آدابFFFا منFFه: كالFFدعوة آيFFات في الكFFريم القFFرآن لنا رسFFمها والبراهين الحجج وإراءة الحسنة، والموعظة بالحكمة

و... األقوال أحسن اتباع ثم ومن واإلستماع الواضحة، الFFديني المرجع سFFماحة انFFبرى المنطلق هFFذا ومن )دام الشFFيرازي الحسFFيني محمد السيد اإلمام األعلى

فكFFره في والعFFالمي علمFFه، في ظلFFه( الموسFFوعي بمFFذهب للتعريف … طرحه في واإلسFFالمي وتطلعFFه،

ورسFFالة القFFويم نهجهم الدنيا تعرف حتى البيت أهل الFFFدنيا سFFFعادة من تتضFFFمن وما السFFFمحة اإلسFFFالمواآلخرة.

وشFFFيق بسFFFيط بأسFFFلوب سFFFماحته يكتب فكFFFان أكبر في وتوزع عالمية، لغات عدة إلى كتاباته وتترجم الشFFريف.. وذلك الحج موسم وهو أال إسالمي مؤتمر

أجFFدنا لو أن سFFماحته ويFFرى أكFFثر، أو قFFرن ثلث قبل

4

على لقضFFينا يجب كما العFFالمي المؤتمر هذا استثمار إلى األمة ولعFFادت اإلسFFالمي العالم مشاكل من كثير

والتقدم. والكرامة العز من عهدها سابق عشر اثFFFني سFFFماحته فكتب مواسم خالل كراسFFFا

بين ما تطبع منها واحFدة كل وكFFانت ،(2)الماضية الحج وهي: )اعرف مجانا، وتوزع نسخة ألف150 إلى50

الشFFيعة الشFFيعة، أفكFFار الشFFيعة، هكFFذا الشFFيعة،، مقالة الشFFFيعة، قضFFFية الشFFFيعة، قصة والشFFFريعة،

الشFFيعة، نهج الشيعة، نظرة الشيعة، هم من الشيعة،الشيعة(. وواقع الشيعة هوية

لها متوقع هو وكما جFFFFدا، إيجابية النتيجة وكFFFFانتا أ9م ا و9 ع م9 ــ ــ ي9مكث الناس9 ي9نف9 ، (3)األ9رض في ف9

موسم تعقب كFFFانت الFFFتي الرسFFFائل خالل من وذلك الحج استفسFFارا الFFبيت أهل مFFذهب عن واسFFتفهاما

دحض في الكتابFFFات تلك سFFFاعدت حيث وشFFFيعتهم، حFFول تنشر كFFانت الFFتي والشFFبهات الفتن من الكثFFير

الFFبيت أهل لمذهب الكثير اعتناق إلى وأدت المذهب، هي. كما الحقيقة عرفوا ما بعد

طبعتين: في ذلك بعد الكراسات هذه طبع تم ولقد مركز وتحقيق إشFFFFراف تحت والكFFFFويت، بFFFFيروت FFF القFFارئ عزيFFزي FFF ارتأينا وقد ، األعظم الرسFFول

منها المكFFرر حFFذف تم ما بعد واحد كتFFاب في جمعها وتبويبها وذلك جديFFدا، تبويبFFا فأصFFبح للفائFFدة، تعميمFFا

،والتشــيع( )الشيعةيFFديك: بين الFFذي الكتاب هذا انه بسFFFابقه، نفع كما به ينفع أن عزوجل الله نسFFFأل

رب لله الحمد أن دعوانا وآخر مجيب، سFFFFFFFFFFFFFميعالعالمين.

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة ه1396F عام من الحج حتى ه1382F عام حج منذ)?(2.16الرعد: سورة)?(3

5

شوران13 / 6080ص.ب: لبنان ـ بيروت almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

6

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

على والسFFFالم والصFFFالة العFFFالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله محمد بعض، من بعضFFهم يتقFFارب أن للمسFFلمين آن لقد

والعصFFبيات الثقيلة واألغالل إصرهم عنهم يضعوا وأن واالنحطFFاط.. التفرقة زمن منذ رقFFابهم طFFوقت التي

المستعمرون استغلها ثم )فFFرق قاعFFدتهم على جريFFاتسد(..

الكFFريم والقFFرآن إخFFوة، الله بنعمة فالمسFFلمون إنماسFFFبحانه: واإلتحFFFاد: قFFFال األلفة إلى دعFFFاهم

ــون ــوة المؤمن ــلحوا إخ ــويكم بين فأص ،(4)أخ.(5)واحدة أمة أمتكم هذه إنتعالى: وقال

اإلسFFالم نظم إلى الرجFFوع في المسFFلمين فصFFالح وما الغربية الحضFFارة جربFFوا وشرائعه.. فقد وقوانينه

فلم ، قFFرن من أكFFثر شFFرقية، حضFFارة من منها تولد واالنحطFFاط والFFذل والفقر البFFؤس إال فيهما يجFFدوا

والتأخر.. ؟ الطويلة المريرة التجربة هذه تكفي أال كFFان يFFوم اإلسFFالم إن للبالد وفر بالزمFFام قابضFFا

والرفFFاه والصFFحة والFFثروة السFFعادة لحكمه الخاضعة وعملFFوا اإلسFFالم المسFFلمون ترك يوم ومن والحرية،

الشFFقاء إال يFFروا لم وقوانين أنظمة من استوردوه بماوالعبودية.. إلى نرجع أن المسFFFFFFلمين نحن علينا يجب لFFFFFFذا

.10الحجرات: سورة)?(4.92األنبياء: سورة)?(5

7

ميFFادين شFFتى في ورفاهنا كرامتنا ونسFFتعيد اإلسFFالم،الحياة:

فيه ونفخ FFFF المسFFFلمون به مFFFني ما أعظم من إن إلى المسFFلمين انشقاق F الدوائر بهم يتربصون الذين

روح وشFFFFيوع ومتنFFFFاحرة، متباغضة مختلفة فFFFFرقبينهم. الالتفاهم

وتFFأليف الشFFعث لم إلى المسFFلمون أيها فهلمFFواالفرقة. ذات فينFFا: )صFFالح يخطبp الله رسFFول زال فما.(6)والصيام( الصالة عامة من خير البين

إذا فكيف فFFردين، بين اإلصFFالح شFFأن هذا كان فإذا بالله يعتقد منهما كل كبFFFFيرتين طFFFFائفتين بين كFFFFان الFFبيت ويحج الزكFFاة ويؤتي الصالة ويقيم اآلخر واليومرمضان.. شهر ويصوم المسFFلمين نصف تكون طائفة وكل يقل وال تقريبFFاالماليين«. »مئات عن عددهمالسادات( )أنور السابق المصري الرئيس أشار لقد

ذات وفيه: )صالح ،58 ح127 ب256 ص42األنوار: ج بحار)?(6مالFFك( ج )موطأ والصيام( وراجع الصالة عامة من أفضل البين

وفيFFه: مصFFر، العFFربي الFFتراث احياء دار ط1608 ح904 ص2 يقول: المسيب ابن سعيد قال: سمعت انه سعيد بن يحيى )عن

قال: قالوا: بلى، والصدقة، الصالة من كثير من بخير أخبركم أال 2509 ح663 ص4الترمFFذي: ج صحيح البين(. وفي ذات صالح

قFFال: قFFال الدرداء أبي عن بيروت، العربي التراث إحياء دار ط والصFFالة الصFFيام درجة من بأفضل أخFFبركم : )أال الله رسFFول

المعجم الFFبين(. وفي ذات قFFال: صFFالح قFFالوا: بلى، والصدقة؟ بالموصFFل: عنه والحكم العلFFوم مكتبة ط101 ص1الكبير: ج والصFFيام(. الصFFالة عامة من أعظم الFFبين ذات صFFالح قال: )إن

الFFبين، ذات إصFFالح باب142 ص1المفرد: ج أيضا: األدب انظر الخطFFاب: بمFFأثور بيروت. والفFFردوس اإلسالمية البشائر دار ط بFFFFFFFFيروت. وفيض العلمية الكتب دار ط3771 ح398 ص2ج

مصر. الكبرى التجارية المكتبة ط106 ص3القدير: ج

8

:(8)القاهرية األهFFFFرام جريFFFFدة نقتله له كالم في(7) المFFؤتمر سFFكرتير وأنا FFF المسFFلمين أن )اكتشFFفت

نصفهم F اإلسالمي اآلخر والنصف الشFFيعة من تقريبFFاالسنة(. من

ونFFبي الكريم القرآن نداء نلبي بأن اليوم أحرانا وما بعضFFنا ونعرف بالتعاون العظيم اإلسالم لFFردم بعضFFا األمة مضFFFاجع تقض زالت ما الFFFتي الجفFFFوة هFFFذه

الحقيقة إلى كيانهFFFا.. ولنتوصل في وتنخر اإلسFFFالمية كما الحسFFنة، والموعظة والحكمة الهادف الحوار عبر

ــبيل إلى ادعتعFFFFالى: قFFFFال ــ بالحكمة ربك ســنة والموعظة ــ ــادلهم الحس ــ ــالتي وج ــ هي ب

.(9)أحسن في والتعFFFFFFارف التعريف يكFFFFFFون أن أحسن وما

الحFFرام الله كFFبيت تجمعنFFا، الFFتي المناسبات مختلف فFFFإن ،p األعظم الرسFFFول ومهجر الFFFوحي ومهبط المسFFFFFFلمين لتعFFFFFFارف متاحة فرصة الحج موسم

الشFFكوك ووسوسة ببعضهم الظن سوء من وإنقاذهمبينهم.. فيما

الله بحبل واعتصمواتعFFالى: قال وال جميعــا.(10)تفرقوا منافع ليشهدواF الحج أمر في F شأنه عز وقال

.(11)لهم والتFFFFآلف، التعFFFFارف منفعة من أعظم منفعة وأي

مصFFري، وسياسي م( ضFFابط1918F 1981) السادات أنور)?(71970) الجمهورية رئيس الحFFرب قFFاد الناصFFر، لعبد م( خلفFFا

م(. 1981) عام ( اغتيل1973) أكتوبر بحرب المعروفة.5 ص26/12/1975 األهرام: تاريخ)?(8.125النحل: سورة)?(9

.103عمران: آل سورة)?(10 .28الحج: سورة)?(11

9

اإللحFFFFاد قFFFFوى فيه تكFFFFالبت عصFFFFر في خصوصFFFFا وإبFFادة اإلسFFالم قواعد والصليبية.. لنسف والصهيونية

المسلمين. تنبهFFوا قد األمة ومفكFFري األعالم اإلسالم علماء إن إلقامة فانبروا الحقيقة، بهذه وشعروا الخطر هذا إلى

الثقافية اللقFFFFاءات وعقد اإلسFFFFالمية المFFFFؤتمرات في وسFFعوا الشFFعث، ولم الصFFدع إلزالة المتواصFFلة

جهFFود من ذلك على أدل وال المسFFلمين، بين التقريبالمسلمين: زعيمي

في العلمية الحFFوزة الFFبروجردي( زعيم : )اإلمام1المقدسة. قم

في األزهر الجFFامع شلتوت( شيخ األكبر : )الشيخ2مصر.

القاهرة.. التقريب( في )دار لتأسيس التعبد أن على شFFلتوت محمFFود الشFFيخ أفFFتى كما

المFFFذاهب بسFFFائر التعبد مثل الشFFFيعي، بالمFFFذهب.(12) به األخذ وصحة العمل جواز في اإلسالمية

على الضFFوء إللقFFاء متواضFFعة محاولة الكتاب وهذا يجهلFFFون الFFFذين عليه والتشFFFيع« ليطلع »الشFFFيعة إما حقيقتهم، جهال التشFFويه حمالت بسFFبب أو طبيعيFFا

يتقFFون ال إنهم فيهم يقال ما أقل أناس من المقصودةحسابه.. للتاريخ يحسبون وال الله

ال السنية، اإلسالمية الطائفة أبناء من الكثيرين فإنالشيعية. اإلسالمية الطائفة عن القليل إال يعرفون

قمنا عاتقنا على الملقى الواجب لهذا أداء نحن وها اإلسFFالمي العFFام الFFرأي لتنFFوير الكراسات هذه بوضع

ما بعض على الضFFFوء تلقي )الشFFFيعة( ولكي حFFFول )التشFFيع عنFFوان تحت الكتFFاب هFFذا من173الصFFفحة أنظر)?(12

السنة(. وعلماء

10

انتهزها مما أحFFFFFFFFFوالهم، من الظFFFFFFFFFروف أخفته وبين بينهم والخالف الفتن إللقFFFFFاء المسFFFFFتعمرون

ة، المسFFFلمين كلمة يجمع أن المسFFFؤول والله السFFFنالسبيل. سواء الجميع ويهدي التقوى، على

ولت قد العصFFبيات أيFFام أن ذلك على يحفزنا ومما وائتالف. وقد اتحFFاد يFFوم اليFFوم وأن رجعFFة، غFFير إلى

قFFال حيث اهتمFFام أكFFبر الناحية بهFFذه اإلسFFالم اهتم أعداء كنتم إذ عليكم الله نعمة واذكرواتعالى:

بنعمته فأصـــــبحتم قلـــــوبكم بين فـــــألف. (13)إخوانا

ــوا والسFFFFFبحانه: وقFFFFFال ــ ــذين تكونـ ــ كالـقوا .(14)تفر

بحاجة كFFانوا العFFالم سFFادة كFFانوا يFFوم والمسلمون بهم أحFFاط وقد الFFذي اليFFوم بهم فكيف التFFآلف، إلى

الداخل؟ من صفوفهم وفرقوا الخارج من األعداء بعض، من بعضFFFFنا المسFFFFلمون نحن فلنقFFFFترب

حمالت تFFاركين بFFه،wورسوله الله أمر بما ولنتمسك تخدم ال التي التشويه والمستعمرين. الكفار إال

سنوات منذ F األفق في الحت قد تعالى الله وبحمدF ات وتقاربت اإلسالمية، الوحدة بوادرFFالمية الفئFFاإلس

اآلخر.. واحترام الهادف الحوار عبر الزال الطريق ولكن على فFالواجب وطFFويال، شFاقا

لمتابعة أنفسFFFهم يكرسFFFوا أن الFFFواعين المسFFFلمينبF: وذلك السير،

من تنبع الFFتي الموحدة الدينية الثقافة تعميمالف: والسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFنة الحكيم القFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرآن

المطهرة. .103عمران: آل سورة)?(13 .105عمران: آل سورة)?(14

11

االقتصFFFFاد علFFFFوم من الدنيوية الثقافة تعميمب: ليتمكن وغيرهFFFFFFFFFا، والطب والتكنولوجيا والسياسة

نهضة العالميFFة، القFFوى أمFFام النهضة من المسFFلمون الحضFFارة بFFركب وتلحقهم التخلFFف، غبار عنهم تنفض العFFالم قيFFادة في مركFFزهم استعادة من تمكنهم التياآلخرة. وسعادة الدنيا خير إلى

)الفضFFFيلة( )اإليمFFFان( ونقFFFوي لنصFFFحح فلنFFFأت FFF ذلك أثر في FFF الصFFالح( لنحظى )العمل ونضFFاعف

اآلخرة. بمنافع العمل تFFرك جراء من ومرارة، مرارة ألف ذقنا لقد

من اآلن فيه نحن ما أحد على يخفى وال باإلسFFFFFFFالم، مسFFFFFلم أي على يخفى ال والFFFFFويالت.. كما المآسي

إلى الرجFFFوع أعFFFني العالج وسFFFبيل النجFFFاة طريق وبينه الكFFFFFFريم كتابه في الله أنزله كما اإلسFFFFFFالم،

. الطاهرون بيته وأهلpالرسول ضFFوء على واالجتماعية الفردية أوضFFاعنا فلنعFFالج

الرسFFول أودعها ما رسوله( حسب وعترة الله )كتابpكتاب الثقلين فيكم تارك قال: )إني حيث األمة في

كتم إن ما بيتي أهل وعترتي الله FFلوا لن بهما تمسFFتض .(15 )أبدا( بعدي

عند والمتFFFواترة الصFFFحيحة األحFFFاديث من الثقلين حFFFديث)?(15 انه وهو واحد معFFنى ولها عديFFدة بألفFFاظ رويت وقد الفريقين،

ص5الترمFFذي: ج انظFFر: صFFحيح بيتFFه، وأهل القرآن ألمته ترك 199 ص13وج بFFFيروت، الفكر دار ط3876ح و3874 ح328

مصFFر. بFFوالق ط308 ص2وج مصFFر، الصاوي مكتبة ط200و 5وج ،371 و366 ص4وج ،59 و26 و17 ص3أحمد: ج مسند

باب الفضائل كتاب مسلم، بمصر. وصحيح الميمنية ط181صوج الحلبي، عيسى ط362 ص2طالب: ج أبي بن علي فضائل

النFFووي. بشFFرح مصر ط179 ص15وج صFFبيح، ط122 ص7 ط232 و231ص الحنفي للزرنFFFFFدي السFFFFFمطين درر ونظم

الحنفي: ص للقنFFدوزي المFFودة النجFFف. وينFFابيع القضاء مطبعة

12

صFFفوفنا نوحد أن بFFدء، ذي بFFادئ األمFFور أهم ومن سFFFFبحانه: قFFFFال كما بعض، على بعضFFFFنا ويتعFFFFرف

وجعلناكم ــارفوا وقبائل شعوبا بعد ثم(16)لتعجديد. من اإلسالم مجد ونعيد األمام إلى نسير ذلك

كلمة يوحد أن سFFFFFFبحانه الله من والمسFFFFFFؤول يوفقنا وأن مجFFFده، اإلسFFFالم إلى ويعيد المسFFFلمين،

المستعان. وهو ذلك ولي إنه ويرضى، يحب لما جميعا ط370 و296 و191 و183 و41 و38 و36 و31 و30 و29

الكتب احيFFاء دار ط113 ص4كثFFير: ج ابن اسالمبول. وتفسير ط206 و203للبغFFوي: ص السFFنة مصFFر. ومصFFبابيح العربية

األثFير: ج البن األصFول وجامع صبيح، ط278 ص2القاهرة. وجللطFFبراني: ص الكبير مصر. والمعجم ط66 و65 ح187 ص1

دمشFFFق. ط258 و255 ص3المصFFFابيح: ج . ومشFFFكاة137 و114 و111اإلتحFFاف: ص بهFFامش للسFFيوطي الميت وإحيFFاء

و451 و252 ص1للنبهFFاني: ج الكبFFير الحلبي. والفتح ط116 بمصFFFFر. والشFFFFرف العربية الكتب دار ط385 ص3 وج503

أو236المطFFالب: ص مصر. وأرجح ط18للنبهاني: ص المؤبد 15 و11لإلدريسي: ص والشبهات اللبس الهور. ورفع ط336

الFFFترقي ط10المسFFFلول: ص اليمFFFاني مصFFFر. والسFFFيف ط و7 ص6وج ،60 ص2للسFFيوطي: ج المنثFFور بدمشFFق. والFFدر

و147المحرقFFة: ص . والصFFواعق16ص العقبى . وذخائر306 الصغير مصر. المعجم الميمنية ط89 وص المحمدية، ط226

البن الصFFحابة معرفة في الغابة . أسد135 ص1للطFFبراني: ج . علم4 ص1الخFFازن: ج . وتفسFFير12 ص2الشFFافعي: ج األثير

تFFاريخ دهلي. منتخب ط264الحنفي: ص خواجة للسيد الكتاب المصFFFابيح دمشFFFق. مشFFFكاة ط436 ص5عسFFFاكر: ج ابن

16 ص1البديع: ج البن الوصول . وتيسير258 ص3للعمري: ج القFFاهرة. ط308 ص3لألصول: ج الجامع كشور. والتاج نور ط

الصFFFغير . الجFFFامع163 و162 ص9للهيثمي: ج الزوائد مجمع لآلمرتسري المطالب مصر. وأرجح ط353 ص1للسيوطي: ج البن طFالب أبي بن علي الهور. ومنFاقب ط335الحنفي: ص

ط283 ح235 وص281 ح234ص الشFFFFFFافعي المغFFFFFFازلي . وفرائد223الحنفي: ص للخFFFFوارزمي طهFFFFران. والمنFFFFاقب

. وإسFعاف33 ب143 ص2الشFافعي: ج للحمويFني السمطين ط108األبصFار: ص نFور بهFامش الشFافعي للصFبان الراغFبين

13

(17) / الكويت المقدسة كربالء الحسيني المهدي بن محمد

الشيرازي

السيرة بهامش المطبوع دحالن لزين النبوية السيرة السعيدية، الكFFبرى مصر. الطبقFFات البهية ط331 و330 ص3الحلبية: ج

7اللدنية: ج بيروت. المواهب صادر دار194 ص2سعد: ج البن 144الحنفي: ص احمد للشFFيخ األحFFاديث مصر. راموز ط7ص لبنFFان. األدبية ط435للنهباني: ص المحمدية آستانة. األنوار ط

البن دمشق . وتFFFFاريخ538 ح272 ص2السFFFFمطين: ج فرائد للبالذري: األشراف . وأنساب545 و534 ح36 ص2عساكر: ج

1العمFFال: ج . وكنFز355 ص1األوليFFاء: ج . وحلية110 ص2ج و1651 و958 و953-950 و947-943 و899 ح158ص

ط53الشFFافعي: ص للكنجي الطFFالب . وكفاية1668 و1658 و… الحيدرية،

مثال: عيFFون راجع ذلFFك، من فFFأكثر الشFFيعة مصادر في الحديث أما : النFFبي وفيFFه: )قFFال31 ب259 ح62 ص2: ج الرضا أخبار يردا حتى يفترقا ولن وعترتي الله كتاب الثقلين فيكم تارك إني

ح49 ب374 ص11الوسFFائل: ج الحFFوض(. ومسFFتدرك علي13294.

.13الحجرات: سورة)?(16 المقدسFة، / كربالء العراق في الكتاب هذا من جزء تأليف تم)?(17

الكويت. في اآلخر والجزء

14

فصلسطور في الشيعة

15

سطور في الشيعة

شFايعوا الFFذين المسلمون )الشيعة( هم أمFFير عليFFا وأوالده المؤمFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFنين

.iالطاهرين منتشFFرون إنسFFان، مليFFون خمسمائة من أكثر وهم

مختلفة أقليFFات ويشFFكلون اإلسFFالمية البالد جميع في تزايدوا العالم.. وقد بالد سائر في العدد يFFوم بعد يوما

الحFFوار بFFاب وفتح اإلسFFالمية األفكار تبلور مع وخاصة التعصب ونبذ

األعمى. وباإلسFFالم نبيFFا،w وبمحمد ربا، بالله يعتقدون وهم

منكر وبسFFؤال قبلFFة، وبالكعبة كتابFFا، وبFFالقرآن دينFFا، وبالجنة القيامFFة، يFFوم وبالحسFFاب القFFبر، في ونكFFيرربه. عند منw الرسول به جاء ما وبسائر والنار، والزكFاة، الخمس ويؤتون الصالة، يقيمون إنهم كما

الحFFرام، الFFبيت ويحجFFون رمضFFان، شFFهر ويصFFومون اإلسFFFالم، كلمة إعالء سFFFبيل في الجهFFFاد ويوجبFFFون ويوالFFون المنكFFر، عن وينهFFون بFFالمعروف، ويFFأمرون

الله. أعداء ويعادون الله، أولياء والمFFFFبرات، الخFFFFيرات في المعلى القFFFFدح ولهم

وااللFFتزام والمسFFتحبات، المنFFدوبات على والمواظبةوالرذائل. المحرمات عن واالجتناب بالفضائل،

الله عند من نFFزل كامل دين اإلسFFالم أن يرون وهم في تطبيقه يجب اإلسFFالم في ما فكل البشر، لسعادة إال للبشر سFFFعادة ال وأنه الحيFFFاة، مجFFFاالت مختلف

قFFوانين عن واالسFFتغناء اإلسFFالم، قFFوانين بتطFFبيق

16

ــير يبتغ ومنتعFFالى: قFFال والغFFرب، الشFFرق غــالم ــرة في وهو منه يقبل فلن دينا اإلس اآلخ

الشFFريف: )حالل الحديث وفي ،(18)الخاسرين من يFFوم إلى حFFرام وحرامه القيامة، يوم إلى حالل محمد

.(19)القيامة( لFFواء تحت المسFFلمين توحيد وجFFوب يFFرون وهم الله بحبل واعتصمواسبحانه: الله أمر كما واحد،

والعزوجFFFل: وقFFFال ،(20)تفرقـــوا وال جميعـــا.(21)ريحكم وتذهب فتفشلوا تنازعوا

سFFببت الFFتي الخالفFFات هFFذه حل لFFزوم يFFرون كما والسFFنة الكتFFاب ضFFوء على المسFFلمين بين الفرقة

الصFFحيحة، والعصFFبيات المختلفة الفFFوارق عن بعيFFدا اسم بأي الصحيحة غير والتكتالت واألحزاب الممقوتة

لون. وبأي كانت حFFرام اإلسFFالم يخFFالف قFFانون كل أن يFFرون وهم لم ومنسFFبحانه: قال كما به، العمل يجوز ال باطل.(22)الكافرون هم فأولئك الله أنزل بما يحكمة علماء كبار أفتى وقد بالمFFذهب األخذ بجFFواز السن

شFFلتوت( شFFيخ محمFFود )الشFFيخ ومنهم ،(23)الشFFيعيوغيره. األسبق األزهر الجامع والتركFFيز االجتهFFاد، بFاب بفتح بFالقول الشFFيعة وتمتFFاز

الشريعة، في العقل على والسFFنة الكتFFاب إلى مضافاواإلجماع.

.85عمران: آل سورة)?(18.7 ح13 ب148الدرجات: ص بصائر)?(19 .103عمران: آل سورة)?(20 .46األنفال: سورة)?(21.44المائدة: سورة)?(22 )التشFFيع عنFFوان تحت الكتFFاب هFFذا من173 الصFFفحة راجع)?(23

السنة(. وعلماء

17

اليFFوم، هذا إلى الرسالة، فجر منذ مشرق، تاريخ ولهم تأسFFيس في العناصر أنشط الشFFيعي العنصر وكFFاناإلسالمية. الحضارة وبناء اإلسالمي الفكر

يFدخل ال ما(24)والمصFنفات المؤلفات من وعندهمواإلحصاء. العد تحت

والعلمFاء والمكتبFFات والمعاهد المFFدارس من ولهم وغFFير اإلسFFالمية البالد في هائلFFة، بكFFثرة والخطبFFاءاإلسالمية.

.(25)البالد مختلف في دول لهم قامت وقد ضد الطويل بجهFFادهم التFFاريخ صFFفحات بيضوا وقد

والصFFFFFهاينة والملحFFFFFدين والصFFFFFليبيين الكفFFFFFاروالمستعمرين.

طFFول على FFF السFFنة إخFFوانهم وبين بينهم وكFFانتوتآلف. وتبادل وصداقة أخوة F الخط

في بل العFFFالم بالد أكFFFثر في اليFFFوم ويتواجFFFدون وبالد وإيFFران، العFFراق، هي تكFFاثفهم ومراكز جميعهFFا، ولبنFFان، وأفغانسFFتان، والهنFFد، والباكسFFتان، الخليج،

وإندونيسيا. ومعاهد علمية مراكز الحاضر الحFFFFFFFFال في ولهم األشFFرف( )النجف من كل في بFFارعين وعلماء ثقافية

المقدسFFFFة( و)بغFFFFداد( و)الكاظميFFFFة( و)كFFFFربالء المقدسFFة( و)سFFامراء( و)بFFيروت( و)القFFاهرة( و)قم

و)خراسFFFان( و)طهFFFران( و)كراتشFFFي( و)بمبFFFئي( و)جاكرتFFFFا( و)الكFFFFويت( و)قطFFFFر( و)االحسFFFFاء( و)القطيFFFف( و)أفغانسFFFتان( و)دمشFFFق( و)ليبيFFFا(

إفريقيFFFFا( و)تFFFFونس( و)الجزائFFFFر( و)األردن( و)بالد.(26)و)أوروبا( و)أمريكا( وغيرها..

الطهراني. الشيعة( للشيخ تصانيف إلى )الذريعة راجع)?(24و.. مغنية، التاريخ( للشيخ في الشيعة )دول راجع)?(25

18

والسنة الشيعة بين

أكFFثر هم شFFيعة إلى العFFالم في المسلمون ينقسم وال المسFFلمين، بقية هم وسFFنة مليون، خمسمائة من

هي: التي الثالثة األصول في الطائفتين بين فرق : التوحيد1 : النبوة2: المعاد.3

للكFFون بFFأن يعتقFFدون المسلمين فكل واحFFدا، إلهFFا أبديا، أزليا قFادرا، عالمFا Fا شFريك، له ليس قيومFFا، حيالحسنة. الصفات كل وله

إلى أرسل الله بFأن يعتقدون المسلمين كل أن كما وإلى الحق إلى إلرشFFادهم مهديين، هداة أنبياء البشر هو ، الله عبد بن محمد وبFFأن واآلخFFرة، الدنيا سعادة

بعده. نبي ال األنبياء خاتم إذا اإلنسFFان أن يعتقFFدون المسFFلمين كل وكFFذلك

يFFوم في يحFFيى ثم روحFFه، وتبقى جسFFده يفFFنى مFFات كFFان فمن القيامFFة، أهل من كFFان الFFدنيا في محسFFنا

كFFان ومن والنعيم، الجنة من كFFان الFFدنيا في مسFFيئاوالجحيم. العقاب أهل

وتعFFالى سFFبحانه الله تعتقد: أن فالشيعة العدل اما يظلم ال وأنه عادل عبثا. واليفعل أحدا

اإلسFFالم نFFبي أيضFFا: أن الشFFيعة فترى اإلمامة وأما وقFFال: خليفFFة، عشر اثFFني بعFFده من عينp محمFFدا. (27)عشر( اثنا بعدي )الخلفاء

جميع في وعلمFFFائهم الشFFFيعية المؤسسFFFات مراجعة يمكن)?(26أشبه. ما أو االنترنيت عبر العناوين تحصيل ويمكن العالم أنحاء

اإلمFFارة كتFFاب1453 و1452 ص3مسFFلم: ج صFFحيح انظر)?(27 حبFFان: ابن قريش. صFFحيح في والخالفة لقريش تبع الناس باب

19

مFFات زمانه إمFFام يعFFرف ولم مFFات : )منp وقFFال. (28)جاهلية( ميتة

،(29)بأسFFمائهم الرسFFول سFFماهم الخلفFFاء وهؤالءبالتسلسل: وهم. t طالب أبي بن علي المؤمنين أمير : اإلمام1. t علي بن الحسن المجتبى : اإلمام2. t علي بن الحسين الشهيد : اإلمام3 بFFFيروت. المسFFFتدرك الرسFFFالة مؤسسة2 ط45-43 ص15ج

دار ط546 ص4 وج716-715 ص3الصFFFFFFFFFFحيحين: ج على و370 و369 ص4عوانFFة: ج أبي بيروت. مسند العلمية الكتب الزوائد . مجمع1ط بFFFFFFFيروت المعرفة دار373 و372 و371

الريFFان دار ط عشر االثFFني الخلفFFاء باب190 ص5للهيثمي: ج الفكFFر. دار ط106 ص4داود: ج أبي القFFاهرة. سFFنن للFFتراث دار ط268 ص6 وج263 ص1للطFFFبراني: ج األوسط المعجم

88 و87 و86 ص5حنبFFل: ج بن أحمد القاهرة. مسند الحرمين ط107 و106 و101 و100 و89 و93 و92 و90 و89و

180 و106 ص1الطيالسFFي: ج مصFFر. مسFFند قرطبة مؤسسة دار ط456 ص13يعلى: ج أبي بيروت. مسFFند المعرفة دار ط

الشFFيباني: ج بكر ألبي والمثاني دمشق. اآلحاد للتراث المأمون 1الجعFFد: ج ابن الرياض. مسFFند الراية دار ط128 و126 ص3

2للطبراني: ج الكبير بيروت. المعجم نادر مؤسسة ط390ص و232 و214 و208 و206 و199 و197 و196 و195ص

أبي البن الموصل. السFFنة والحكم العلوم مكتبة ط255 و253 بFFFيروت. السFFFنن اإلسFFFالمي المكتب ط532 ص2عاصFFFم: ج

الداني: ج المقرء سعيد بن عثمان عمرو ألبي الفتن في الواردة لنعيم الريFFاض. الفتن العاصمة دار ط955 ص5 وج492 ص2

القFFFاهرة. الفFFFردوس التوحيد مكتبة ط95 ص1حمFFFاد: ج بن الكتب دار ط102 ص5الFFديلمي: ج لشFFيرويه الخطFFاب بمأثور

ص13الشFFافعي: ج للعسFFقالني البFFاري بFFيروت. فتح العلمية ص11المعبFFود: ح بFFيروت. عFFون المعرفة دار ط213 و211 األحوذي بيروت. تحفة العلمية الكتب دار ط248 و246 و245

العلمية الكتب دار ط394 و391 ص6للمبFFFFFFFFFFFاركفوري: ج 2 ط201 ص12مسFFلم: ج صFFحيح على النFFووي بيروت. شFFرح

33 ص2كثFير: ج ابن بFيروت. تفسFير العFربي التراث احياء دار فورد الشيعة مصادر في بيروت. أما الفكر دار ط303 ص3وج

20

. t الحسين بن علي السجاد : اإلمام4. t علي بن محمد الباقر : اإلمام5. t محمد بن جعفر الصادق : اإلمام6. t جعفر بن موسى الكاظم : اإلمام7. t موسى بن علي الرضا : اإلمام8. t علي بن محمد الجواد : اإلمام9

. t محمد بن علي الهادي : اإلمام10. t علي بن الحسن العسكري : اإلمام11.t الحسن بن المهدي المنتظر : اإلمام12

كثيرا. وفيFFه: مصFFر، قرطبة مؤسسة ط96 ص4أحمFFد: ج مسFFند)?(28

مسFFند في جاهليFFة(. ومثله ميتة مFFات امFFام بغFFير مFFات )من بFFيروت. الرسالة مؤسسة ط437 ص2للطبراني: ج الشاميين

المعرفة دار ط259 ص1الطيالسFFFFFي: ج مسFFFFFند في ومثله المFFFFأمون دار ط366 ص13يعلى: ج أبي بFFFFيروت. ومسFFFFند

ميتة مFFات إمFFام عليه وليس مFFات وفيFFه: )من دمشFFق، للتراث مكتبة ط388 ص19للطFFبراني: ج الكبFFير جاهليFFة(. والمعجم

ط503 ص2عاصFFم: ج ألبي الموصFFل. السFFنة والحكم العلFFوم دار ط518 ص1كثير: ج ابن بيروت. تفسير اإلسالمي المكتب

ميتة مFFات بيعة عنقه في وليس مFFات وفيه: )من بيروت، الفكر مؤسسة ط434 ص10حبFFFFان: ج ابن الجاهليFFFFة(. وصFFFFحح

ميتة مFFات إمFFام له وليس مFFات وفيFFه: )من بFFيروت، الرسFFالة 198 ص8المقدسFFي: ج للحنبلي المختارة جاهلية(. واألحاديث

مFFFFات وفيFFFFه: )من المكرمFFFFة، مكة الحديثة النهضة مكتبة ط ص5الزوائد: ج جاهلية(. ومجمع ميتة مات طاعة عليه وليست

للFFFFتراث الريFFFFان دار ط ،225 و224 و223 و219 و218 ص7شFFيبة: ج أبي ابن مختلفFFة. مسFFند بألفFFاظ رواه القFFاهرة،

6للطبراني: ج األوسط الرياض. المعجم الرشد مكتبة ط457األوليFFاء: ج القاهرة. حلية الحرمين دار ط287 ص7 وج70ص.224 ص3

البFFFاب529ص الحنفي، للقنFFFدوزي المFFFودة ينFFFابيع راجع)?(29 االثFFFFFFFFني األئمة بيFFFFFFFFان في والسFFFFFFFFبعون السFFFFFFFFادس

عشر الحFFديث132 ص2السمطين: ج فرائد بأسمائهم. وأيضا.57 الحديث743: ص المرام . وغاية431

21

اإلمFFFام هو األطهFFFار هFFFؤالء من األخFFFير والخليفة دار في فرجFFFFFه( حي الله )عجل المنتظر المهFFFFFدي

الزمFFان آخر في وسFFيظهر األنظFFار، عن غFFائب الدنيا، ليمألها لFFه، الله يFFأذن عنFFدما ما بعد وعFFدال، قسFFطا�ت ملئ لوائه تحت والبالد العبFFاد وتتوحد وجFFورا، ظلمFFا

تعFFالى، الله بإذن مزدهرة واحدة إسالمية حكومة في عليه النص ورد وقد .p(30)النبي من متواترا

هFFذين على والFFبراهين األدلة أقFFاموا قد والشFFيعةوالنقل. العقل واإلمامة( من )العدل األصلين

والمعFFامالت العبFFادات أعFFني اإلسFFالم فFFروع أما المسFFلمون قFFال فقد واألحكFFام، القFFوانين وسFFائرأربعة: مصدرها إن الشيعة

يFدي بين الFFذي الكتFFاب هذا وهو الحكيم، القرآنأ:شيء. منه ينقص ولم فيه يزد لم المسلمين

وآلهp النFFبي عن الFFواردة المطهFFرة السFFنةب:.t الطاهرين

المسلمين. إجماعج: العقل.د:

FFF اسFFتنبط فمن مفتFFوح، االجتهFFاد بFFاب إن وقFFالوا األربعة المصFFFادر هFFFذه من FFFF بشFFFرائطه من حكمFFFا

به. يعمل أن فله الشرعية األحكام

صFFادق السFFيد الله السFFنة( آلية في )المهFFدي كتFFاب راجع)?(30الشيرازي.

22

فصل

بالشيعة التعريف

23

الشيعة؟ هم من

المتابعFFة، )المشايعة( بمعFFنى من الشيعة: مأخوذة tنFFوح أتباع على القرآن »الشيعة« في كلمة وأطلقت

.(31)إلبراهيم شيعته من وإنتعالى: قال حيث وسماهمt علي اإلمام أتباع علىw النبي وأطلقها

شFFيعة والمحFFدثون المؤرخFFون رواه كما اإلسFFم، بهذا أنت علي قFFFال: »ياw النFFFبي أن كتبهم، في وسFFFنة

.(32)الفائزون« وشيعتك .83الصافات: سورة)?(31 الله رسول قال)?(32 : )والFFذي طالب أبي بن علي إلى مشيرا

القيامFFة( راجع يFFوم الفFFائزون لهم وشFFيعته هFFذا ان بيده نفسي وص ،951 ح442 ص2ج الشFFافعي عساكر البن دمشق تاريخ .62: ص الحنفي للخFFFFوارزمي . المنFFFFاقب851 و849 ح348

.1139 ح362 ص2الحنفي: ج للحسFFFFكاني التنزيل شFFFFواهد . الFFدر314 و313 و245الشFFافعي: ص للكنجي الطالب كفاية

السمطين: ج . فرائد379 ص6الشافعي: ج للسيوطي المنثور. 156 ص1

هم وشFFيعته : )عليعنه وفيه ،92الحقFFائق: ص وانظFFر: كنFFوز .131 ص1مجمعFFه: ج في القيامFFة(. والهيثمي يFFوم الفFFائزون

ابن للسFFبط الخFFواص . وتFFذكرة96المحرقFFة: ص والصFFواعق البن الخطFFاب بمأثور . والفردوس56 ص2الحنفي: ب الجوزيبيروت. العلمية الكتب دار ط61 ص3الديلمي: ج شيرويه

طFFوبى القيامة يFFوم العرش ظل إلى )السابقون قال حديث وفي ومحبFFوك( شFرح علي يا شFيعتك : هم قFFال هم؟ من قال لهم،

بFFFFيروت. وفي العلمية الكتب دار ط441 ص4الزرقFFFFاني: ج غفرلك قد الله ان علي : )يا الله رسFFFFول قFFFFال آخر حFFFFديث البطين( األنFFزع فإنك فأبشر ولشيعتك وألهلك ولولدك ولذريتك

329 ص5الFFديلمي: ج شFFيرويه البن الخطاب بمأثور الفردوس : )فاسFFتغفرت قال حديث بيروت. وفي العلمية الكتب دار ط

دار ط172 ص9للهيثمي: ج الزوائد وشFFFFFFFFيعته( مجمع لعلي ص4للطFFبراني: ج األوسط القFFاهرة. والمعجم للFFتراث الريانالقاهرة. الحرمين دار ط212

24

منذ االسم بهFFذا يعرفFFونt علي اإلمFFام أتباع فكان أطلق من أول هو فالرسFFول ،w الله رسFFول أيFFام

عليهم. االسم هذا عليهم إذ تعFFFالى الله من وحيp الرسFFول كالم أن وحيث

عن ينطق وماالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFالــوى ــوحى وحي إال هو إن الهـ فتسFFFمية(33)يـ

تعالى. الله من وحي هو إنما االسم بهذا الشيعة واتبعFFوا شFFايعوا الFFذين المسFFلمون و)الشFFيعة( هم

وأوالده طFFالب أبي بن علي المؤمFFنين أمFFير اإلمFFام ،p الله رسول بعد الطاهرين األكFFرم للرسول إتباعا

pال حيثFFFFFFه: »إني قبل قFFFFFFأدعى أن يوشك وفات بهما تمسكتم إن ما الثقلين، فيكم تارك وإني فأجيب،

أهل وعFFترتي الله كتFFاب أبFFدا، بعFFدي من تضFFلوا لن.(34)بيتي«

.(35)علي« مع والحق الحق مع : »عليوقال ص36األنFFوار: ج انظر: بحار فكثير، الشيعة مصادر في ورد ما أما

الغمة: وكشف ،41 ص1. االرشاد: ج106 ح41 ب284 و283.53 ص1ج

.3F 4النجم: سورة)?(33 أبي بن علي فضائل باب الفضائل، كتاب مسلم، صحيح راجع)?(34

180-179 ص15وج الحلFFبي، عيسى ط362 ص2ج طFFالب الصFFفحة في الهFFامش انظر وللتفصFFيل النووي، بشرح مصر ط

الكتاب. هذا من12 : )علي الله رسFFول قFFال المعFFنى، بهذا أحاديث عدة وردت)?(35

الحFFوض علي يFFردا حFFتى يفترقا ولن علي، مع والحق الحق مع ص14البغFFدادي: ج للخطيب بغFFداد القيامة( انظFFر: تFFاريخ يوم

البن دمشق تFFاريخ من طالب أبي بن علي اإلمام ترجمة ،321 539المرام: ص . غاية1162 ح119 ص3الشافعي: ج عساكر

مصFFFFر، ط73 ص1قتيبFFFFة: ج البن والسياسة . اإلمامة45ب فرائد ،30 ص5أحمFFد: ج مسFFند بهFFامش العمFFال كنز ومنتخب

الله لعبيد المطFFالب . ارجح177 ص1للحمويFFني: ج السFFمطين ط110للخFFوارزمي: ص الهور. المنFFاقب ط598الحنفي: ص

. كفاية55 ص1للطFFFFبراني: ج الصFFFFغير الحيدريFFFFة. المعجم

25

فFFإذا فتنFFة، بعدي من : )ستكون الله رسول وقال من أول فإنه طFFالب، أبي بن علي فFFالزموا ذلك كFFان

في معي وهو القيامة يFFوم يصFFافحني من وأول يراني .(36)والباطل( الحق بين الفاروق وهو األعلى السماء فFالزموا ذلك كان فإذا فتنة، بعدي : )سيكونوقال

والباطFFل( الحق بين الفاروق فإنه طالب أبي بن علي

الزوائد الحيدريFFة. مجمع ط399ص الشافعي للكنجي الطالب و74حجFFر: ص البن المحرقة . الصواعق134 ص9للهيثمي: ج

. ط173للسFFيوطي: ص الخلفFFاء مصFFر. تFFاريخ الميمنية ط75 157األبصFFار: ص نFFور بهامش الراغبين مصر. اسعاف السعادة

المFFودة . ينFFابيع73للشFFبلنجي: ص األبصFFار السFFعيدية. نFFور ط ط285 و283 و237 و185 و90 و40الحنفي: ص للقنFFدوزي

للشFFوكاني: القدير . فيض45 ب540المرام: اسالمبول. غاية . فرائد56 ص2للسFFFيوطي: ج الصFFFغير . الجFFFامع358 ص4ج

المطFFالب: . أسFFنى140 ح177 ص1للحمويFFني: ج السFFمطين ط598 و597الحنفي: ص الله لعبيد المطFFالب . أرجح136ص

مصر. ط242 ص2للنبهاني: ج الكبير الهور. الفتح ذا، مع : )الحق طالب أبي بن علي إلى مشيرا الله رسول وقال

علي اإلمFFام انظر: ترجمة الخدري، سعيد أبو ذا( رواه مع الحق ح119 ص3عسFFاكر: ج البن دمشق تFFاريخ من طFFالب أبي بن

.35 ص7للهيثمي: ج الزوائد . مجمع1161 انظFFFر: دار(، حيث معه الحق أدر اللهم عليFFFا، الله : )رحم وقFFFال

الFFتراث إحيFFاء دار ط3713 ح633 ص5الترمFFذي: ج صFFحيح للحFFFFاكم الصFFFFحيحين على بFFFFيروت. المسFFFFتدرك العFFFFربي

بFFFFFFيروت. العلمية الكتب دار ط134 ص3النيسFFFFFFابوري: ج األوسط . المعجم56الحنفي: ص للخFFFFFFFوارزمي المنFFFFFFFاقب اإلمFام القFاهرة. ترجمة الحFرمين دار ط95 ص6للطبراني: ج

117 ص3عساكر: ج البن دمشق تاريخ من طالب أبي بن علي علFFوم مؤسسة ط52 ص3الFFبزار: ج . مسFFند1160 و1159ح

ص1يعلى: ج أبي . مسند539المرام: ص بيروت. غاية القرآن أبي البن البالغة نهج دمشق. شرح للتراث المأمون دار ط418

بهFFامش العمFFال كFFنز بFFيروت. منتخب ط572 ص2الحديFFد: ج الكبFFFير الفتح مصFFFر، الميمنية . ط62 ص5أحمFFFد: ج مسFFFند

.420 ص9األثFFير: ج البن األصول جامع ،131 ص2للنبهاني: ج

26

(37). فيكFFون واختالف فرقة النFFاس بين : )تكFFون وقال

يعني F هذا .(38) الحق( على وأصحابه  F عليا يعتقFFدون ألنهم )اإلمامية( أيضFFا، بF الشيعة وتسمى

.i عشر األحد وأوالده المؤمنين أمير علي بإمامة والحرام الحالل في )الجعفرية( التباعهم بF وتسمى

وأدرى الله، بكتاب أعلم إنهم حيث ،البيت أهل أئمة بن جعفر اإلمFFام .. وسادسFFهمpالله رسFFول قاله بما

اإلسالمية العلوم نشر من تمكن وقدt الصادق محمد أصوال وفروعا وآدابا أكFFثر، وشمول باستيعاب وأخالقا

من القFFدر بهFFذا األئمة لسائر الظروف تسمح لم بما ولFFذا الFFدين معFFالم أكFFثر منه أخذوا والشيعة النشر، الفرصة لهم تتFFاح فلمt األئمة سFFائر وأما إليه، نسبوا في كما االضFFطراب من يالقون فكانوا المقدار، بذلك

أوi والحسFFين والحسن علي المؤمFFنين أمFFير زمFFان األمFFFFويين الخلفFFFFاء أيFFFFدي من واإلرهFFFFاب الكبت

أفFFول فFFترة عاصرt الصادق اإلمام لكن والعباسيين، اغتنم حيث العبFFاس بFFني دولة وظهFFور أمية بني دولة

واسعة. بصورة اإلسالم حقائق لنشر الفرصة عشFFFرية( ألنهم )اإلثFFFني بFFFF الشFFFيعة تسFFFمى كما

رسول قال وقد ،iعشر اإلثني األئمة بإمامة يعتقدون والمساوئ . المحاسن176 ص1للحمويني: ج السمطين فرائد

ط58للبFFFاقالني: ص االنصFFFاف بFFFيروت، ط41للFFFبيهقي: ص مصFFر. أرجح ط198 ص2للFFذهبي: ج اإلسFFالم تFFاريخ القاهرة،الهور. ط599الحنفي: ص الله عبيد للشيخ المطالب

السFFمطين فرائد دار(، حيث طالب أبي بن علي مع : )الحق وقال.139 ح177 ص1للحمويني: ج

أبي بن علي اإلمFFFام ترجمة عسFFFاكر، البن دمشق )?( تFFFاريخ36.9026 الرقم: 450 ص42طالب: ج

.108 الحديث105للخوارزمي: ص )?( المناقب37.157 ص6العمال: ج )?( كنز38

27

.(39)عشر( اثنا بعدي : )الخلفاء الله كما لإلسFFFالم، عملية الشFFFيعية: صFFFيغة فالطائفة

وبقية ،i الطFFFFFاهرون بيته وأهلp النFFFFFبي طرحه طرحها كما لإلسFFالم عملية صFFيغ اإلسالمية الطوائف

أئمتها.

الكتاب هذا من21-20 الصفحة في الهامش انظر)?(39

28

فصل

الشيعة نظر في اإلسالم

: F الشيعية الطائفة نظر في F اإلسالم»عقيدة«

و»شريعة« و»نظام«:

29

الشيعة . عقيدة1

بالله الشيعة تعتقد ربا . له شريك ال عادالنبيا. وبمحمد

دينا. وباإلسالمكتابا. وبالقرآنقبلة. وبالكعبة

حق. ربه عند من محمد به جاء ما وأنالقبور. في من يبعث الله وأنحق. والنار الجنة وأن وال جFFFبر )بFFFدون الحيFFFاة في مخير اإلنسFFFان وأن

فعليه أسFFاء وإن الثFFواب فله أحسن تفFFويض( فFFإنالعقاب.

كما منقFFوص، غير كامل اإلسالم أن الشيعة وتعتقد وخلفFFFFFFFاؤهwاألمين رسFFFFFFFوله عنه وبلغ الله أنزله

. الطاهرين عقيFFدة به االلFFتزام يجب الFFذي الوحيد الFFدين وهو وعنFFاء الFFدنيا بالء يFFوجب عنه انحFFراف أي وأن وعمال، وسFFعادة الFFدنيا سيادة يوجب به االلتزام وأن اآلخرة،اآلخرة.

بتربية فيعFFني ككFFل، اإلنسFFان يقيم كامل دين وهو يهتم كما بFFالقيم ويهتم الجسد، بتربية يعنى كما الروح

بالنظم.خمسة: F الشيعة عند F الدين وأصول

: التوحيد1: العدل2

30

: النبوة3: اإلمامة4: المعاد.5

نظير، وال له شريك ال واحد الله أن هووالتوحيد: ــمد الله أحد الله هو قلتعFFالى: قFFال كما الصيولد ولم يلد لم له يكن ولم .(40)أحد كفوا

الظلم. يقر وال يظلم ال عادل، الله أن هووالعدل: ــوة: ــ إلى أنبيFFFFاء أرسل بلطفه الله أن هيوالنب

إلى النFFاس وتوجيه والشر الخFFير سبيل إليضاح الناسالشر. من ومنعهم الخير

من بFFأمر FFF نصبp الله رسول أن هيواإلمامة: (41)وعينهم عشر، االثني خلفاءه بعده من F الله واحدا اآلبFFاء وأسFFماء واللقب باالسم عليهم ونص واحد، بعد

فيجب بعده، الذي اإلمام إمام كل عين كما واألمهات، أسFFماؤهم سبق وقد عنهم، الدين معالم وأخذ اتباعهم

.(42)الشريفة يFFFFوم الخلق يعيد تعFFFFالى الله أن هووالمعـــاد:

فمن المسFFFيء ويعFFFاقب المحسن ليFFFثيب القيامة ذرة مثقال يعمل مثقال يعمل ومن يره خيرا

ذرة . (43)يره شرا كتب في مFFذكورة الخمسة األصFFول هFFذه وتفصFFيلكتاب: مثل شيعية، وموسوعات

. (44)التجريد( )شرح. (45)األنوار( )عبقات و

. 1F 4التوحيد: سورة)?(40الكتاب. هذا من22 الصفحة في الهامش راجع)?(41الكتاب. هذا من22 الصفحة انظر)?(42.8و7الزلزلة: سورة)?(43 هF(.648F 726) الله رحمه الحلي للعالمة)?(44

31

.(46))الغدير( و. (47)المهمة( )الفصول و. (48))المراجعات( و

الشFFيعة علمFFاء كتبها التي الكتب ألوف من وغيرهاالصدد. بهذا

مFFير للعالمة األطهFFار، األئمة إمامة إثبFFات في األنFFوار عبقات)?(45 م( يقع1888-1830= ه1306FFF-1241) الهندي حسين حامد

على رتبه وقد األخFFFيرة، التجزئة حسب مجلد مائة في الكتFFFاب اإلمامFFة، على القرآنية اآليFFات داللة اثبFFات في : األول منهجين على عشر االثFFFني األحFFFاديث داللة اثبFFFات في الثFFFاني والمنهجاإلمامة.

في الكتFFاب هFFF( يقع1390-1320) األميFFني الشFFيخ للعالمة)?(46 عشرين من أكثر مجلدا. عشر أحد منه طبع مجلدا

= ه1377F-1290) الدين شرف الحسين عبد السيد للعالمة)?(47م(.1957

الدين. شرف السيد للعالمة)?(48

32

الشيعة عند : الشريعة2

هي: الشيعة، عند الشريعة إلى بها يتقFFرب التي األعمال وهي العبادات،ألف:

والزكFFاة، والخمس، والصFFوم، ومنهFFا: الصFFالة، اللFFه، واألمر واالعتكFFFFاف، والطهFFFFارة، والجهFFFFاد، والحج،

المنكر.. عن والنهي بالمعروف، والFFرهن والوقف واإلجFFارة كFFالبيع المعFFامالت،ب:

و..وهي: األخالق،ج:

اإلسFFFالم إليها نFFFدب الFFFتي الفضFFFائل أو وجوبFFFا والشFFFجاعة، واألمانFFFة، مثFFFل: الصFFFدق، اسFFFتحبابا،وأمثالها.. والنشاط، والمروءة،

عنها نفر الFFFFتي وهي الفضFFFFائل، تقابل والرذائل والكFFذب، مثFFل: الخيانFFة، كراهFFة، أو حرمة اإلسFFالموغيرها.. واإلفساد، والخمول، والجبن،

أدبا، اإلسالم اعتبرها التي األعمال وهي اآلداب،د: وآداب الFFزواج، وآداب اليقظFFة، وآداب النFFوم، كFFآداب

وغيرها.. السفر، وآداب المجلس، الواجبFFFFات على مشFFFFتملة وهي هFFFFF: األحكFFFFام

والمباحFFات، والمكروهFFات والمسFFتحبات والمحرمات أحكFFFFFام مثل والوضFFFFFعية، التكليفية إلى تنقسم كما

والحFFFدود والقضFFFاء والمFFFواريث والطالق الFFFزواجوالديات.

33

الخمسة األحكام

هي: أنواع، خمسة واألحكام: الواجب.1: الحرام.2: المستحب.3: المكروه.4: المباح.5

مثل اإلسFFالم، فرضFFها الFFتي األمور فالواجبات: هيوالجهاد. والحج، والزكاة، والصوم، الصالة،

مثل اإلسFFالم، منعها الFFتي األمFFور والمحرمات: هي القمFFFار، ولعب الخFFFنزير، لحم وأكل الخمFFFر، شFFFربالزنا. وارتكاب الربا، وتعاطي

اإلسFFالم إليها نFFدب الFFتي األمور والمستحبات: هي والصFFFدقة اليوميFFFة، النوافل مثل الFFFترك، جFFFواز مع

الناس. حوائج وقضاء المستحبة، مع اإلسFFالم كرهها الFFتي األمFFور والمكروهات: هي

الطالق. مثل النقيض، عن المنع عدم وتركها فعلها يتسFFاوى الFFتي األمور والمباحات: هي

الماء. كشرب اإلسالم، نظر في

34

الشريعة مصادر

أخذ يجب الFFتي التشريع مصادر بأن الشيعة وتعتقدهي: أربعة، عنها الشرعية األحكام

الحكيم. : القرآن1 وفعله الله رسول قول وهي المطهرة، : السنة2

وفعلهم المعصومين بيته أهل قول وكذلك وتقريره،وتقريرهم.

.(49): اإلجماع3 ظاهرة حجتين: حجة لله ورد: )إن حيث : العقل،4.(50)العقل( هي باطنة وحجة األنبياء، هم

وروايات الكريم القرآن من تشريعها الشيعة فتأخذ بحFFFFديث عمالt الطFFFFاهرين بيته وأهلp الرسFFFFول

. (51)الثقلين اإلسFFالمي، التشFFريع مصFFادر األربعة هذه أن وتعتبر

يشرع أن جماعة أو فرد ألي يجوز وال يخالفهFFا، قانونFFا لم ومنتعFFالى: قFFال بFFاطال، يكFFون آخر تشريع فأي

.(52)الكافرون هم فأولئك الله أنزل بما يحكم t األطهار بيته وآلp األعظم الرسول عن ورد وقد

والمعاد، المبدأ وأحوال والحديث، والفقه التفسير من يحصى مFاال العلم أبFFواب وسFائر والفFFروع، واألصFول

جمع المجلسي العالمة إن حFFتى األحاديث، من كثرة. المعصوم فيهم بما المسلمين إجماع أي)?(49 300 ص1األنFوار: ج وبحFار ،12 ح16 ص1الكافي: ج راجع)?(50

ظFFاهرة حجة حجFFتين النFFاس على لله وفيFFه: )إن ،3 ح25ب وأما واألئمFFة، واألنبيFFاء الظFFاهرة: فالرسFFول فأما باطنة وحجة

فالعقول(. الباطنةالكتاب. هذا من12 الصفحة في الهامش انظر)?(51 .44المائدة: سورة)?(52

35

)بحFFFار وأسFFFماه مجلد مائة من أكFFFثر في منها جملة إلسFFعاد وكفاية غFFنى األحFFاديث هFFذه األنFFوار(.. وفي

واآلخرة. الدنيا في أجمع البشر بل المسلمين

اإلسالم في الحكم

جانبان: اإلسالم نظر في للحكم بأن الشيعة وتعتقد بFFFF )الحFFFاكم( و بFFFF يتعلق فيما ثFFFابت جFFFانب:1

)القانون(. )رجال( )مؤمنFFا( )طFFاهر الحFFاكم يكFFون أن فيجب

F )المعنى المولد( )فقيهاFFطلح بFFالفقيه لكلمة المص FFF به(. المنوطة الشؤون إدارة على )قادرا�طا( FFF القانون يكون أن يجب كما بFFالمعنى )مسFFتنب

الشFFريعة مصFFادر من FFF االسFFتنباط لكلمة المصFFطلحاألربعة.

تنفيذ بطريقة يتعلق فيما متطFFFFFFور وجFFFFFFانب:2الشرعية. األحكام المراجع وللفقهFFاء لالجتهFFاد، خاضع الجFFانب وهFFذا المقFFFFررة المFFFFوازين حسب ذلك في رأيهم إبFFFFداء

الشرعية.

36

اإلسالمية القوة

كفFFFائي، واجب الجهFFFاد الشFFFيعة: بFFFأن تعتقد كما اإلسFFالمية الدولة على فتجب عيFFني، واجب والFFدفاع

بFFFالطرق FFFF المسFFFلمين من الكFFFافي العFFFدد تعبئة في المFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFذكورة

تسFFتطيع قFFوة أمنع لهم تكFFون حتى F اإلسالمي الفقهكانوا. أينما مصالحهم وحماية حمايتهم

القFFFFوة هي توفيرها يجب الFFFFتي القFFFFوة وليست العلمية القFFFFFوة هي وإنما فحسFFFFFب، العسFFFFFكرية الحFFFديث ليتحقق وغيرهFFFا، والصFFFناعية واالقتصFFFادية

يعلو الشFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFريف: )اإلسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFالم.(53)عليه( يعلى وال

العامة الثروة مصادر

هي: العامة الFFFثروة مصFFFادر بFFFأن الشFFFيعة وتعتقد )الخFFFFراج( و )الجزيFFFFة( و )الزكFFFFاة( و )الخمس( و

إليها. )التجارة( وما )المقاسمة( و )العجز العامة( وسFFد )المصالح تأمين في وتصرف

مصFFلحة اإلسالم حكم ظل في يكون ال الفردي( حتى يعFFFFاني فقFFFFير وال معطلة عامة حاجاته في نقصFFFFا

الضرورية. الفرديFFة( بشFFرط )الملكية يقر اإلسالم بأن وتعتقد

حق المالك يFFدفع وأن الحالل، من المFFال يكتسب أن تحت النFFاس أموال على االستيالء يجوز فال عليه، الله

.515 الحق: ص ونهج ،118 ح226 ص1اللئالي: ج غوالي)?(53

37

كان. شعار أي العامل حق اإلسFFFالم يصFFFون الFFFوقت نفس وفي وصFFFFاحب العمل صFFFFاحب حق جFFFFانب إلى والفالح تكFFون وال إقطFFاع، أو تضFFخم يكFFون ال حFFتى األرض،اضطهاد. أو سخرة

اإلسالمية الحرية

األساسFFية األهFFداف من الحرية بأن الشيعة وتعتقد عنهم يضع لwF الكريم نبيه الله بعث فقد لإلسالم،. (54)عليهم كانت التي واألغالل إصرهم

رأيه )إبFFFداء في الكاملة الحرية فللمسFFFلم لسFFFاناوقلما(.

)أسFFفاره( )معامالتFFه( و في الكاملة الحرية له كما)تجارته(. )زواجه( و و

تركيبتها مع المتكافئة الحرية للمFFFFFFFFFFFرأة أن كما قال حيث الشرع، قرره ما حسب والنفسية الجسدية (55)بالمعروف عليهن الذي مثل ولهنتعالى:

. لشعوبه، اإلسالم منحها التي الواسعة الحرية وهذه

إلى الرامية جهوده لنجاح والعملي النفسي المناخ هيأوازدهاره. اإلسالمي المجتمع تنمية

وهي: األربعة، التخلف عوامل كافحفأوال: بجعل الثقافة تعميم على عمل فقد الجهFFFFFFل،:1

التعليم في كما الFFدين، في التفقه مرحلة في إجباريFFا مسFFFFFFلم كل على فريضة العلم الحFFFFFFديث: )طلب

العلFFFFFوم في التوسع .. وبتشFFFFFجيع(56)ومسFFFFFلمة(

.157األعراف: سورة)?(54.228البقرة: سورة)?(55 .107 ص2الفوائد: ج كنFز)?(56

38

طلب في ما الناس علم الحديث: )لو ففي المختلفة، .(57)المهج( وبسفك اللجج بخوض ولو لطلبوه العلم

لطFFالب أجنحتها لتضع المالئكة الحFFديث: )إن وفيالكثيرة. الروايات من غيرها إلى ،(58)العلم(

القFFادرين وشFFجع البطالة من منع حيث الفقFFر،:2 عن العFFFFاجزين بكفالة الدولة وألFFFFزم العمFFFFل، على

العمل. الشFFريعة صلب في قرر حيث المرض،:3 أحكامFFا

من لكثFFFير والعالج األمFFFراض، من كثFFFير من للوقاية الطب، تعميم على عمل أنه إلى باإلضFFافة األمFFراض،

وعلم األديFFFان، علمFFFان: علم الحFFFديث: )العلم ففي .(59)األبدان(

يضFFطر ال بشFFكل المجتمع أسس حيث الرذيلة،:4 العقوبFFFFات وجعل الرذيلFFFFة، اقFFFFتراف إلى أحد فيه

المقررة. الشروط توفر مع لمرتكبيها الرادعةــا: والسFFالم، االسFFتقرار إشFFاعة على عملوثاني

والزراعة والتجFFارة الصFFناعة الزدهFFار الجو يتهيأ حFFتىو... والعمارة

في لتسFFاهم الطاقFFات كل أطلق اإلسFFالم أن كماالتنمية: تشجيع

ومنع الFFزواج سFFهل حيث البشFFرية، الطاقة فأطلقالزنا.

لتكون النسل، تكثير وشجع األسرة، دعائم وأرسىأمة. أقوى هي كما أمة أضخم اإلسالمية األمة

ولمن لله )األرض فF والماء، األرض طاقات وأطلق واسFFتهالكه، حيازته إلى سبق لمن والماء ،(60)عمرها(

.9 ح61 ص4اللئالي: ج غوالي)?(57 .1 ح34 ص1 الكافي: ج)?(58 .52 ح6 ب220 ص1األنوار: ج بحار)?(59 .3 ح72 ب108 ص3 االستبصار: ج)?(60

39

من استطاع ما يزرع أو يعمر أن مسلم كل وسع وفياألرض.

البالد بين حFFFFFFFدود ال إذ العمFFFFFFFل، طاقة وأطلق مجFFال األرض من اإلسFFالمية الرقعة فكل اإلسFFالمية،

يسافر أن مسلم أي حق ومن المسلمين، لكل فسيحمنها. شاء أينما ويسكن ويعمل

الله. في أخوة كلهم والمسلمون وال قومية وال قبلية وال إقليمية وال طائفية فال

اإلسالم. في عنصرية في الشFFFيعة ألفكFFFار العامة الخطFFFوط هي هFFFذه عليها ارتفع التي األسس هي وهذه المجاالت، مختلف

ارتفع يFFوم المسلمين كيان السFFحاب، ينFFاطح شFFامخا السحاب.. يجتازه ال وواسعا

40

الشيعة عند اإلسالمي : النظام3

تقنن الFFتي األحكFFام هو النظFFام بFFأن الشFFيعة تعتقد الوفFFاة، بعد ما إلى الFFوالدة قبل من اإلنسFFان حيFFاة وتقFFFدم األرض، لعمFFFارة وتسFFFعى المجتمFFFع، وتنظم واآلخFFرة، الFFدنيا في اإلنسFFان إسFFعاد وتFFوجب الحياة،

والسياسFFة، والتجFFارة، واإلجFFارة، الFFبيع، أحكFFام مثل والعمFFارة، والزراعFFة، والدولFFة، والجيش، واالقتصFFاد، والنكFFFFاح، واألمن، واإلقامFFFFة، والسFFFFفر، والFFFFرهن، والFFFFFFديات، والشFFFFFFهادات، والقضFFFFFFاء، والطالق،

وغيرها.. والمواريث، لكل وتلبيته اإلسFFFFالم، شFFFFمولية على وللتFFFFدليل

نصFFوص بعض نقتطف والمجتمFFع، اإلنسFFان حاجFFات للفكر العريضة الخطFFوط تضع الFFتي والسFFنة القFFرآن

على ولنقتصر الحيFFFاة، مجFFFاالت كل في اإلسFFFالميالتالية: المجاالت: العقيدة1

بالله آمنا قولوا الحكيم: القرآن في تعالى قالــزل وما ــ ــزل وما إلينا أنـ ــ ــراهيم إلى أنـ ــ إبـ

وما واألســباط ويعقــوب وإسحاق وإسماعيل من النـــبيون أوتي وما وعيسى موسى أوتي.(61)ربهم

.136البقرة: سورة)?(61

41

: العبادة2 خلقت وماالحكيم: القFFFرآن في سFFFبحانه قFFFال

.(62)ليعبدون إال واإلنس الجن: الثقافة3ــتوي هل الحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFال يس.(63)اليعلمون والذين يعلمون، الذين على فريضة العلم الشFFريف: )طلب الحFFديث وفي

.(64)ومسلمة( مسلم كل عنصرية تفرقة فال : المساواة،4 أكــرمكم إنالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال

.(65)أتقاكم الله عندالمشFFط( كأسFFنان سواسية الحديث: )الناس وفي

(66). : السالم5 الــذين أيها ياالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFال

لم في ادخلــــــــــوا آمنــــــــــوا الســــــــــ.(67)كافة

: الكرامة6 كرمنا ولقدالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال

.56الذاريات: سورة)?(62 .9الزمر: سورة)?(63 .21250 ح4 ب249 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(64 .13الحجرات: سورة)?(65 وفيFFFه: ،23 ب108 ح251 ص78األنFFFوار: ج بحFFFار راجع)?(66

المشط(. كأسنان سواء )الناس .208البقرة: سورة)?(67

42

والبحر الـــــبر في وحملنـــــاهم آدم بـــــني .(68)الطيبات من ورزقناهم

: التجارة7 الــذين أيها ياالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFالــأكلوا ال آمنوا أن إال بالباطل بينكم أمــوالكم ت .(69)منكم تراض عن تجارة تكون

: السياسة8 وأمـــرهمالحكيم: القFFFرآن في سFFFبحانه قFFFال.(70)بينهم شورى .(71)العباد( الحديث: )جعلكم... ساسة وفي

والقوة : الجيش9 ما لهم وأعــدواالحكيم: القFFرآن في تعالى قال

.(72)قوة من استطعتمالفضاء : غزو10

الجن معشر ياالحكيم: القرآن في سبحانه قال أقطــار من تنفــذوا أن اســتطعتم إن واإلنس

إال التنفـــذون فانفـــذوا واألرض الســـماوات. (73)بسلطان

رجال( لناله الثريا في العلم كان الحديث: )لو وفي(74).

من السFFماء بطFFرق أعلم آخFFر: )إني حFFديث وفي . 70اإلسراء: سورة)?(68 . 29النساء: سورة)?(69 .38الشورى: سورة)?(70الكبيرة. الجامعة زيارة ،995ص والزيارة الدعاء)?(71 .60األنفال: سورة)?(72 .33الرحمن: سورة)?(73.52االسناد: ص قرب راجع)?(74

43

.(75)األرض( طرق: المحبة11

بينكم وجعلالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFال .(76)ورحمة مودة

: الحرية12 :p النبي وصف في الحكيم القرآن في سبحانه قال

كــانت الــتي واألغالل إصــرهم عنهم ويضع .(77)عليهم الله جعلك وقد غFFFيرك عبد تكن الحFFFديث: )ال وفي

.(78)حرا( على مسFFلطون اإلسFFالمية: )النFFاس القاعFFدة وفي .(79)وأنفسهم( أموالهم

الجريمة : استئصال13.(80)تعتدوا والالحكيم: القرآن في تعالى قال

فله ذلك بعد اعتـــدى فمنسFFFFبحانه: وقFFFFال .(81)أليم عذاب

الله يحــاربون الــذين جــزاء إنماتعالى: وقال األرض في ويســـعون ورســـوله أن فســـادا أيــــــديهم تقطع أو يصــــــلبوا أو يقتلــــــوا

.76 ب13 ح108 ص39األنوار: ج بحار راجع)?(75 .21الروم: سورة)?(76 .157األعراف: سورة)?(77 في ،33 بFFاب8116 ح231 ص7الوسFFFائل: ج مسFFFتدرك)?(78

السالم(. )عليهما الحسن البنه وصيته 135FFFF : ص الفقهية القواعد كتFFFاب الفقه موسFFFوعة راجع)?(79

140. .87والمائدة: ،190البقرة: سورة)?(80 .94والمائدة: ،178البقرة: سورة)?(81

44

.(82)وأرجلهم: النظافة14

يحب الله إنالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال. (83)المتطهرين ويحب التوابين

.(84)اإليمان( من الحديث: )النظافة وفي: الجمال15

زينتكم خــذواالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFال. (85)مسجد كل عند

.(86)الجمال( يحب جميل الله الحديث: )إن وفي: الصحة16 وكلـــواالحكيم: القFFFFرآن في سFFFFبحانه قFFFFال

. (87)تسرفوا وال واشربوا.(88)تصحوا( الحديث: )صوموا وفي

.(89)تصحوا( و: )حجوا.(90)تصحوا( و: )سافروا

الكون طاقات من : االستفادة17 .33المائدة: سورة)?(82 . 222البقرة: سورة)?(83 عن ،20016 ح319 ص92 بFFاب16الوسFFائل: ج مستدرك)?(84

. الله رسول . 31األعراف: سورة)?(85.المؤمنين أمير عن ،1 ح438 ص6 الكافي: ج)?(86 . 31األعراف: سورة)?(87النFFبي عن ،8744 ح502 ص1 باب7الوسائل: ج مستدرك)?(88

. وفيFFه: ،14126 ح15 ص1 ب11الشFFيعة: ج وسFFائل راجع)?(89

أجسامكم(. تصح واعتمروا )حجوا عن ،2 بFFاب2387 ح265 ص2الفقيFFه: ج يحضFFره ال من)?(90

. النبي

45

ــخرالحكيم: القFFFرآن في تعFFFالى قFFFال لكم وس الليل لكم وســـخر دائـــبين والقمر الشـــمس

.(91)سألتموه ما كل من وآتاكم والنهارواإلصالح : الصلح18

ــلحالحكيم: القFFFرآن في سFFFبحانه قFFFال والصـ.(92)خير

المؤمــنين من طائفتــان وإنتعFFالى: وقFFال.(93)بينهما فأصلحوا اقتتلوا يريــدا إنسFFبحانه: وقFFال الله يوفق إصــالحا.(94)بينهما

: التعاون19 على وتعــاونواالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قال

.(95)والتقوى البر: االتحاد20

هــذه وإنالحكيم: القFFFرآن في سFFFبحانه قFFFال.(96)واحدة أمة أمتكم.(97)تفرقوا والتعالى: وقالــذهب فتفشلوا تنازعوا والسبحانه: وقال وت.(98)ريحكم

: العمل21 .33F 34إبراهيم: سورة)?(91 .128النساء: سورة)?(92 . 9الحجرات: سورة)?(93 . 35النساء: سورة)?(94 . 2المائدة: سورة)?(95 . 52)المؤمنون(: سورة)?(96 . 103عمران: آل سورة)?(97 .46األنفال: سورة)?(98

46

وقلالحكيم: القFFFFFFرآن في تعFFFFFFالى قFFFFFFال.(99)اعملوا في كالمجاهد عياله على الحFFFFديث: )الكFFFFاد وفي. (100)الله( سبيل

الطيبة واألخالق : الفضيلة22 :p النFFبي شأن في الحكيم القرآن في سبحانه قال

والحكمة الكتاب ويعلمهم ويزكيهم(101)..(102)عظيم خلق لعلى وإنكتعالى: وقال : )إنماp الله رسFFول عن الشFFريف الحFFديث وفي

. (103)األخالق( مكارم ألتمم� بعثت القلق وعدم : االطمئنان23

ــذكر أالالحكيم: القFFرآن في تعFFالى قFFال الله ب.(104)القلوب تطمئن

ــؤمن ومنسFFFFبحانه: وقFFFFال ــ ــد بالله ي ــ يه.(105)قلبه

: العدالة24 قلتم وإذاالحكيم: القFFFFرآن في تعFFFFالى قFFFFال.(106)فاعدلوا

.(107)بالقسط قوامين كونواسبحانه: وقال .105التوبة: سورة)?(99

. النبي عن ،4 ب8462 ح378 ص7الوسائل: ج مستدرك)?(100 .2والجمعة: ،164عمران: آل سورة)?(101 .4القلم: سورة)?(102 النبي عن ،12701 ح6 ب187 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(103

. .28الرعد: سورة)?(104 . 11التغابن: سورة)?(105 . 152األنعام: سورة)?(106.135النساء: سورة)?(107

47

ــان بالعدل يأمر الله إنتعالى: وقال واإلحس(108).

االجتماعية والرقابة : المسؤولية25 منكم ولتكنالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال

بــالمعروف ويــأمرون الخــير إلى يــدعون أمة.(109)المنكر عن وينهون

عن مسFFFFؤول وكلكم راع الحFFFFديث: )كلكم وفي.(110)رعيته(

: التقدم26 فاســـتبقواالحكيم: القFFFرآن في تعFFFالى قFFFال

.(111)الخيراتمغبFFون( فهو يومFFاه تسFFاوى الحFFديث: )من وفي

(112). إفراط فال ، شيء كل في : التوسط27

تفريط والــذلكالحكيم: القFFFFرآن في سFFFFبحانه قFFFFال وكـ

أمة جعلناكم .(113)وسطا: الغنى28

أهل أن ولوالحكيم: القFFFرآن في تعFFFالى قFFFال من بركــات عليهم لفتحنا واتقوا آمنوا القرى

. 90النحل: سورة)?(108 . 104عمران: آل سورة)?(109. 35 ب36 ح38 ص75األنوار: ج بحار)?(110 .48والمائدة: ،148البقرة: سورة)?(111 اسFFتوى وفيFFه: )من ،393الصFFدوق: ص الشFFيخ أمالي راجع)?(112

مغبون(. فهو يوماه143البقرة: سورة)?(113

48

.(114)واألرض السماء .(115)الغنى( الدين على العون الحديث: )نعم وفي

االجتماعي : التكافل29 انما واعلمواالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قال

.(116)خمسه لله فأن شيء من غنمتم للفقـــراء الصـــدقات إنماتعFFFFالى: وقFFFFال

اآلية.(117)… والمساكينوالتسامح : اليسر30

تعفــوا وأنالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال.(118)للتقوى أقرب

يريد وال اليسر بكم الله يريدتعFFFالى: وقFFFال.(119)العسر بكم

: الحضارة31 أنشــأكم هوالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال

.(120)فيها واستعمركم األرض من وجعلنـــاكمتعFFFالى: وقFFFال وقبائل شـــعوبا.(121)لتعارفوا

الحFFFFFFديث: »تفقهFFFFFFوا وفي كنتم وإال أعرابFFFFFFا.(122)أجالفا«

.96األعراف: سورة)?(114 العون . وفيه: )نعم1 ح7 ب155 ص74األنوار: ج بحار راجع)?(115

الغنى(. الله تقوى على .41األنفال: سورة)?(116 .60التوبة: سورة)?(117 .237البقرة: سورة)?(118 . 185البقرة: سورة)?(119 . 61هود: سورة)?(120 . 13الحجرات: سورة)?(121

49

معنى من الكلمة في : الحياة.. بما32 الــذين أيها ياالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قال لما دعــاكم إذا وللرســول لله اســتجيبوا آمنوا

.(123) يحييكمواآلخرة : الدنيا33

من ومنهمالحكيم: القFFFرآن في تعFFFالى قFFFال اآلخــرة وفي حســنة الدنيا في آتنا ربنا يقول.(124)حسنة أبFFFدا، تعيش كأنك لFFFدنياك حFFFديث: )إعمل وفي.(125 )غدا( تموت كأنك آلخرتك واعمل

شيء لكل : القانون34 أكملت اليــومالحكيم: القFFرآن في سبحانه قال

.(126)نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم الكتــاب عليك ونزلناتعالى: وقال ــا لكل تبيان. (127)شيء

: الصناعة35 : )ثمt علي المؤمFFFنين أمFFFير عن البالغة نهج ففي

خFFيرا( بهم وأوص الصFFناعات وذوي بالتجFFار اسFFتوص(128).

وفيه: ) تفقهFFوا ،26 ب4 ح346 ص78األنوار: ج بحار راجع)?(122أعراب(. انتم وإال

. 24األنفال: سورة)?(123 .201البقرة: سورة)?(124.2 ب3569 ح156 ص3: ج الفقيه يحضره ال من)?(125.3المائدة: سورة)?(126.89النحل: سورة)?(127.53البالغة: الكتاب نهج)?(128

50

F للمجتمع F لهم قوام : )والt وقال بالتجار إال جميعا.(129)الصناعات( وذوي

: الزراعة36األرض( في الله كنFFوز الحFFديث: )الزارعFFون ففي

(130).: العمارة37

في FFF اهتمامك FFF نظFFرك البالغة: )وليكن نهج ففيالخFFراج( اسFFتجالب في نظرك من أبلغ األرض عمارة

(131). : النظم38

.(132)أمركم( نظم في الله الحديث: )الله ففي )القيادة الحكومة بين : التعاطف39

الشرعية( والشعب الله أطيعــواالحكيم: القFFرآن في سFFبحانه قFFال

.(133)منكم األمر وأولي الرسول وأطيعواللرعيFFة( الرحمة قلبك البالغFFة: )وأشFFعر نهج وفي

(134). الشمول مجال أخيرا.. في : و40

.53البالغة: الكتاب نهج)?(129 وفيFFه: ،22 ب259 ح384 ص6: ج األحكFFام تهFFذيب راجع)?(130

أرضه(. في الله كنوز )الزارعون.15018 ح166 ص42 باب13الوسائل: ج مستدرك)?(131 الله بتقFFوى وفيFFه: )أوصFFيكما ،47 البالغة: الكتاب نهج راجع)?(132

أمركم(. ونظم .59النساء: سورة)?(133 للرعية الرحمة قلبك وفيه: )وأشعر ،53 البالغة: الكتاب نهج)?(134

عليهم تكFFونن وال بهم، واللطف لهم والمحبة سFبعا تغتنم ضFارياأكلهم(.

51

العالمي إال أرسلناك وماالحكيم: القرآن في تعالى قال. (135)للعالمين رحمة

كافة إال أرســــلناك وماسFFFFFبحانه: وقFFFFFال.(136)للناس لك أخ إما صFFنفان FFF الناس F الحديث: )فانهم وفي

.(137)الخلق( في لك نظير أو الدين في الشFFيعة تكFFون وهكFFذا تعبFFيرا عمليFFا لنهج أصFFيال ، الطFFاهرون بيته وأهلp النFFبي طرحه كما اإلسFFالم

الكFFريم القFFرآن في ورد ما لكل العملية الصورة وهمالمطهرة. والسنة

أن ولمجتمعه لنفسه الخFFير يحب إنسFFان كل فعلى اإلسFFFالمية الطوائف بين الفFFFوارق إزالة إلى يسFFFعى الممارسة واقع إلى اإلسFFالمي النظFFام إلعFFادة تمهيداالحاضر. الوقت في الحية

الطريق. سواء إلى الهادي والله

فصل

الشيعية المعتقدات

.107األنبياء: سورة)?(135 . 28سبأ: سورة)?(136.53 البالغة: الكتاب نهج)?(137

52

الشيعة عقائد

أصFFليين مصFFدرين من مسFFتقاة الشFFيعة عقائد إنيلي: فيما وتتلخص والسنة، لإلسالم: الكتاب

التوحيد هFFذا خالق وهو ربنا، هو الله بأن نعتقد الشيعة نحن ..فيه المجFFFرات ماليين فيه الFFFذي الفسFFFيح، الكFFFون

مFFFرة، مليFFFون سFFFتين الشFFFمس من أكFFFبر كFFFواكبالمرات.. آالف األرض من أكبر والشمس

وأمFFره، فعله في عادل وهو له، شريك ال الذي الله بيFFده ومميت، محي قFFادر، عالم أبدي، حي قائم، دائم

قدير. شيء كل على وهو الخيرالنبوة

بFFأن ونعتقد الله بعثه الFFFذي وهو نبينFFFا،p محمFFدا الFFذي وهو وخاتمهم، األنبياء آخر وهو للعالمين، رحمة

تعFFالى الله دين ليكFFون اإلسFFالم بFFدين العالم إلى جاء و دنيFFاهم مصFFالح إلى للبشر المرشد وهو المختFFار، تقوم أن إلى المكرمة، مكة في بعث أن منذ آخرتهم،لألديان. ناسخ ودينه الساعة،

i األنبياء خلقFFه، إلى تعFFالى الله رسل عقيدتناF في F واألنبياء

الناس قيادة ووالهم بأحكامه، الناس إلى بعثهم الذين.. آخرتهم في الجنة إلى وتوجيههم دنياهم، في

ورسFFول، نFFبي ألف وعشرون وأربعة مائة وعددهم الله عبد بن محمد وأفضFFFFلهم وآخFFFFرهم آدم، أولهم

53

)عليهم الله(.. صلوات جميعا كFFFانت الFFFذين أي FFFF العFFFزم أولFFFوا منهم خمسة

وموسى وإبFFFراهيم وهم: نFFFوح FFFF عالمية رسFFFاالتهم واألنبيFFاء والسFFالم(، الصFFالة )عليهم ومحمد وعيسى

نعظمهم الله في إخوة جميعا ونواليهم جميعا و جميعارسله من أحد بين نفرق ال(138).

اإلسالم من المFFFFنزل الله دين هو اإلسFFFFالم بFFFFأن ونعتقد وإلسFFعاد المشFFاكل، جميع من البشر إلنقFFاذ السFFماء،

واآلخرة. الدنيا في الناس شFFؤون جميع في باإلسFFالم العمل وجFFوب ونFFرى واالجتمFFاع والثقافة واالقتصFFاد السياسة من الحيFFاة،

والمعمل والمدرسة الFFبيت وفي والسFFلم، والحFFربالحياة. مرافق وسائر والثكنة

حاجيFFات بجميع واف كامل دين اإلسFFالم ونFFرى سFFFبحانه: قFFFال فقد ومكFFFان، زمFFFان كل في البشر

عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليــــــــوم اإلسالم لكم ورضيت نعمتي نقص فال ،(139)دينا

البشر وأن والمبادئ، األديان أفضل وأنه اإلسالم، في تحت ومن فــوقهم من ألكلوا باإلسالم عملوا لو

.(140)أرجلهم وال غFFيره، يقبل ال الFFذي الحق الFFدين هو فاإلسFFالم

بFFه، إال اآلخFFرة في والينجو الFFدنيا في اإلنسFFان يسFFعد اإلســالم غــير يبتغ ومنتعFFالى: قFFال فلن دينــا

من اآلخــــــــــــــــــــــرة في وهو منه يقبل.(141)الخاسرين

.285البقرة: سورة)?(138 .3المائدة: سورة)?(139 .66المائدة: سورة)?(140 .85عمران: آل سورة)?(141

54

يوفر اإلسالم فإن أملنا، العالم في اإلسالم وتطبيقانسان: لكل

العقيدة(.. )صحةوالجماعات(.. األفراد )حرية و الفقر من اإلنسFFFFان الحيFFFFاة( بخالص )سFFFFعادة و

والجريمة.. والجهل والمرض واألفFFFFراد األقطFFFFار بين الشFFFFامل )السFFFFالم و

والشعوب(.. الكالم، حرية الفكFFFر، لFFFه: حرية إنسFFFان كل أن إذ كل الكتابة، حرية واإلقامة، السفر حرية العمل، حرية اإلسFFFFFالمية الشFFFFFريعة من نظيف إطFFFFFار في ذلك

السمحة. )فFFFروع( و )أصFFFول( و له اإلسFFFالم بFFFأن ونعتقد

كان األصول أنكر من )أحكام( و)أخالق(.. وأن كFFافرا أنكر ومن نجسا، (142)األخرى الثالثة األقسام من شيئا

بFFF ذلك عن ويعFFبرون كFFافرا، كFFان شFFبهة أو جهل بال اإلسFFالم بأحكFFام يلFFتزم لم ومن للضFFروري(، )المنكر

كما فاسق، فهو انكارها دون من الشخصي مجاله في الله أنزل بما يحكم لم ومنسFFبحانه: الله قFFال

.(143)الفاسقون هم فأولئك عن: )التوحيFFFد( و اإلسFFFالم( عبFFFارة )أصFFFول وأن

ومن )العFFدل(، التوحيد توابع ومن )النبوة( و)المعاد(،)اإلمامة(. النبوة توابع

عن: )الصFFFالة( و اإلسFFFالم( عبFFFارة )فFFFروع وأن )الجهFFاد( )الزكFFاة( و)الحج( و )الصيام( و)الخمس( و

)التFFولي المنكFFر( و عن بFالمعروف( و)النهي )األمر و أوليائFFه(، وأعداء الله أعداء من وأوليائه( و)التبري لله

منها. الضروري)?(142.47المائدة: سورة)?(143

55

مثل العبFFFادات أقسFFFام سFFFائر من بFFFذلك يلحق وما )االعتكFFاف( وما )الFFتيمم( و )الغسFFل( و )الوضوء( و

أشبه.. األنظمة سFFائر عن اإلسFFالم( عبFFارة )أحكFFام وأن

تعالى، الله عند من wالرسول بها جاء التي والقوانين )اإلجFFارة( )الFFبيع( و)الشFFراء( و)الFFرهن( و كأحكFFام

)الشFFهادات( و )النكFFاح( و)القضFFاء( و و)الطالق( وأشبه.. )القصاص( و)الديات( وما )المواريث( و

بينFFه، إال شFFيئا يFFترك لم اإلسFFالم بFFأن نعتقد كما واالجتمFFاع، والتربية، والثقافة، واالقتصاد، فالسياسة،

والعائلFFة، والصFFناعة، والزراعFFة، والحFFرب، والسFFلم، من باإلنسFFان المربوطة الشFFؤون وسFائر والحكومFة،

ولها اإلسFFالم، في مبينة كلها مماتFFه، يFFوم إلى والدته سعدوا البشر بها أخذ لو عادلة، وأحكام خاصة، أنظمة

يوم إلى حالل w محمد )حالل وأن واآلخرة، الدنيا في .(144)القيامة( يوم إلى حرام وحرامه القيامة،

القرآن كافة يتلFFوه الFFذي الكFFريم القFFرآن ونعتقFFد: بFFأن

وهو كتابنFFا، النهFFار وأطFFراف الليل آنFFاء المسFFلمين الجن اجتمع لو الFFFذيp األكFFFرم الرسFFFول معجFFFزة ال منه سFFFFFFورة أقصر بمثل يFFFFFFأتوا أن على واإلنس

ظهيرا. لبعض بعضهم كان ولو ذلك، من يتمكنون الFFدفتين، بين الموجFFود الكتFFاب هFFذا هو والقFFرآن

آنFFFاء يتلى اللغFFFات، بمختلف الFFFدنيا كل في المنتشر والمسFFFFاجد الFFFFبيوت في النهFFFFار، وأطFFFFراف الليل

زيFFادة وال تبFFديل، وال فيه التحريف وغيرها، واإلذاعات المحFFFرفين، تحريف من الله حفظه وقد نقيصFFFة، وال فيه يزيFFدوا أن اسFFتطاعوا فما منه ينقصFFوا أو حرفFFا

.7 ح13 ب148الدرجات: ص بصائر)?(144

56

ــذكر نزلنا نحن إناسبحانه: قال كما حرفا، وإنا ال.(145)لحافظون له

سFFورة )أوله األسلوب بهذا جمع القرآن بأن ونعتقد الله رسFFول عهد النFFاس( في سFFورة وآخره الفاتحة

وال تحريف بال ، رسFFوله وبإشFFراف تعFFالى الله بFFأمر يزعمه ما يصح وال فيFFه، تFFأخير وال تقFFديم وال تبFFديل،.الله رسول وفاة بعد جمع انه من البعض

على الله أنزله سFFFماوي كتFFFاب آخر هو فFFFالقرآن من النFFFFاس إلخFFFFراجp الله عبد بن محمد رسFFFFوله

والحق العلم نور إلى والجريمة والفقر الجهل ظلمات وجعله الشرائع، به فختم والسعادة، للبشFFرية دستورا

القيامة. يوم إلى جمعاء، األولين المسFFFلمين عFFFزة مصFFFدر القFFFرآن وكFFFان

به أخذوا حيث وسعادتهم للتنفيذ. دستورا أرادت إذا والصFFاعدة المعاصرة المسلمة فاألجيال

بFFالقرآن العمل عليها كFFان والFFرقي، التقFFدم دسFFتورا قFFال والضFFالل، الشقاء في تتخبط تركته وإذا للتنفيذ،ــة له فإن ذكري عن أعرض ومنتعالى: معيش.(146)أعمى القيامة يوم ونحشره ضنكا

اهتمFFام: أكFFبر الحكيم بFFالقرآن يعتنFFون والشFFيعةكا، وعمال، وحفظFFا، وتفسيرا، وتجويدا، دراسة، FFوتمس

القFFFFرآن لحفظ خاصة مFFFFدارس واحترامFFFFا.. ولهم الحيFFاة، في القFFرآن تطFFبيق هو ومنهFFاجهم الحكيم،إليه. العالم ودعوة

القبلة الله زادها المكرمة الكعبة هي القبلة بFFFFFأن ونعتقد

إال الصFFFFFFFFFFFFFFFFFFFالة تصح وال شFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرفا،

.9الحجر: سورة)?(145.124طه: سورة)?(146

57

إليها.اإلمامة

عشر اإلثنى األئمة هم الرسول خلفاء بأن ونعتقد من وعينهمpالله رسFFFول خالفتهم على نص الFFFذين

تعالى.. الله من بأمر(147)بعده ميتة مFFات زمانه إمام يعرف ولم مات : )منوقال.(148 )جاهلية(.(149 )خليفة( عشر اثنا بعدي : )سيكونوقال

وهم: .tالمؤمنين طالب: أمير أبي بن : علي1.t علي: المجتبى بن : الحسن2.t الشهداء علي: سيد بن : الحسين3.t العابدين الحسين: زين بن : علي4.t علي: الباقر بن : محمد5.t محمد: الصادق بن : جعفر6.t جعفر: الكاظم بن : موسى7.t موسى: الرضا بن : علي8.t علي: الجواد بن : محمد9

.t محمد: الهادي بن : علي10.t علي: العسكري بن : الحسن11.t الحسن: المنتظر بن : المهدي12

المنتظر المهدي اإلمام الله )عجل المهFFدي عشر الثFFاني اإلمام بأن ونعتقد

البFFFاب529ص الحنفي، للقنFFFدوزي المFFFودة ينFFFابيع راجع)?(147 بأسFFمائهم. عشر االثFFني األئمة بيFFان في والسFFبعون السFFادس

. وغاية431 الحFFFديث132 ص2السFFFمطين: ج فرائد وأيضFFFا . وانظر57 الحديث743: ص المرام 36األنFFوار: ج بحFFار أيضFFا

.111 ح41 ب279صالكتاب. هذا من22-21 الصفحة في الهامش راجع)?(148الكتاب. هذا من21-20 الصفحة في الهامش راجع)?(149

58

غFFائب وهو الFFدنيا، دار في الشريف( حي فرجه تعالى ظهر له الله أذن فFFإذا تعFFالى، الله بFFأمر األنظFFار، عن

األرض ليمأل عدال ملئت ما بعد وقسطا وجFFورا، ظلمFFا رواها(150)متFFواترة أحFFاديث فيp النFFبي أخFFبر كما

كتبهم في وسFFنة، شFFيعة أجمFFع، المسFFلمين علمFFاء ،(151)األثFFر( )منتخب كتFFاب إلى نظر ومن المعتFFبرة،

مؤسسة2 ط237 و236 ص15حبFFان: ج ابن صFFحيح راجع)?(150 يكFFون إنما المهFFدي خFFروج بأن البيان ذكر باب بيروت، الرسالة

والجFFد. الحق على وغلبهما الFFدنيا في والجFFور الظلم ظهور بعد دار ط8669 ح600 ص4الصFFFFحيحين: ج على والمسFFFFتدرك

و... بFFاب313 ص7الزوائFFد: ج بFFيروت. ومجمع العلمية الكتب أبي القFFاهرة. وسFFنن للFFتراث الريان دار ط المهدي، في جاء ما

ابن الفكFFر. وسFFنن دار ط المهدي و... كتاب106 ص4داود: ج بFFيروت. الفكر دار ط المهFFدي خروج باب1366 ص2ماجه: ج

الرشد مكتبة ط514 و513 ص7شFFFيبة: ج أبي ابن ومصFFFنف ط373 و371 ص11راشFFد: ج بن لمعمر الريFFاض. والجFFامع

ط256 ص8الFFFبزار: ج بFFFيروت. مسFFFند اإلسFFFالمي المكتب و37 و26 ص3أحمFFد: ج بيروت. مسند القرآن علوم مؤسسة

باب783 ص2الحارث: ج مصر. مسند قرطبة مؤسسة ط52 النبويFFة، والسFFيرة السFFنة خدمة مركز ط المهFFدي في جFFاء ما

ط1032 ص5الفتن: ج في الFFواردة المنورة. والسFFنن المدينة ط250 و247 ص11المعبFFود: ج الريFFاض. عFFون العاصمة دار دار ط403 ص6األحFFوذي: ج بFFيروت. تحفة العلمية الكتب دار

262 ص5 وج363 ص1القدير: ج بيروت. فيض العلمية الكتب مصFFر. الكبرى التجارية المكتبة . ط278 ص6 وج332 ص5وج

وص917 ح318ص العاشرة المودة56 ب2المودة: ج وينابيع ،154 ص2األبصFFFFار: ب ونFFFFور ،264 و258 و258 ح100

ص2الراغFFبين: ب وإسعاف ،29 ص6العمال: ج كنز ومنتخبــذين تعFFFالى قوله تفسFFFير القFFFرآن: في وغFFFرائب ،137 ال

ص1األصFFحاب: ج أسماء في واالستيعاب ، بالغيب يؤمنون الفتن كتFFFاب من ذكFFFره فيما27والفتن: ب والمالحم ،223

و... للسليلي 33وج ،99 ح119 ص4 ب27األنوار: ج الشيعة: بحار مصادر وفي

241 ص33 ب16الشFFيعة: ج ووسائل ،421 ح157 ص16ب

59

من الكFFFاثرة الكFFFثرة علم ،(152)()المهFFFدي وكتFFFاب بيته وأهل األكFFرم الرسFFول عن الFFواردة الروايFFات

الشأن. هذا في األطهار الشFFريف، ظهوره هو تعالى الله من وطلبتنا يتنافبغ

المسFFFلمين على فFFFالالزم ،(153)النFFFبي به بشر كما نهFFار، ليل له والFFدعاء فرجFFه، وانتظار ظهوره، ترقب

عجل )اللهم والفسFFاد، الFFدمار من العFFالم منقذ فإنه من واجعلنا مخرجFFFFFFFFFFFFFه، وسFFFFFFFFFFFFFهل فرجه

أنصاره(. اإلنسFFان بقFFاء إمكFFان الحFFديث العلم أيد وقد هFFذا:tنFFوح شأن في الحكيم القرآن وفي السنوات، ألوف

خمسين إال سنة ألف فيهم فلبث .(154)عاماالعصمة

الزهFFراء وفاطمةp األكFFرم النFFبي ونعتقFFد: بFFأن

ح283 ص31 ب12الوسFFFFFائل:ج ومسFFFFتدرك ،21462حالفقيه: ج يحضره ال ومن ،7 ح338 ص1والكافي: ج ،14099

ومعFFFاني ،161الشFFFرائع: ص وعلل ،540 ح174 ص2 ب4 ص2: ج الرضا أخبFFار وعيون ،2067 رديف: 124ص األخبار

وصFفات ،251الFدين: ص وكمFال ،293 ح2742 رديFف: 66 القFFائم اإلمام ذكر باب340 ص2واإلرشاد: ج ،49الشيعة: ص

، و...209واالختصاص: ص . لطف الشFFيخ الله عشFFر( آلية الثاني اإلمام في األثر )منتخب)?(151

الكلبايكاني. الصافي الله هFFF(. وانظر1373)... - الصFFدر الدين صدي )المهدي( للسيد)?(152

صFFFادق السFFFيد الله السFFFنة( آلية في )المهFFFدي كتFFFاب أيضاالشيرازي.

رسFFول وفيFFه: )قFFال ،4 ح25 ب287الدين: ص كمال راجع)?(153 أشFFبه كنيFFتي وكنيته اسFFمي اسFFمه ولFFدي من : المهFFدي الله

بي الناس لقFFا خ� الخلق تضل حFFتى وحيFFدة غيبة له تكFFون وخلقFFا فيمألها الثFFاقب كالشFFهاب يقبل ذلك فعند أديFFانهم عن قسFFطا

ملئت كما وعدال وجورا(. ظلما .14العنكبوت: سورة)?(154

60

والخطأ الFFذنب عن معصFFومون عشر االثني واألئمة األدلة دلت ذلك وعلى منهFFا، الله عصFFمهم والنسيان،

والنقلية. العقلية عنكم ليذهب الله يريد إنماسبحانه: قال فقد

،(155)تطهــيرا ويطهــركم الــبيت أهل الرجس.(156)التفاسير غالب فيiبهم اآلية تفسير تجد كما

مرجع يكFFFFون أن يجFFFFوز ال العقل أن إلى مضFFFFافا .33األحزاب: سورة)?(155 بFFيروت. الفكر دار . ط6FFF 8 ص22الطبري: ج تفسير انظر)?(156

الشFFFFعب دار ط183 و182 ص14القرطFFFFبي: ج وتفسFFFFير الفكر دار ط487-484 ص3كثFFFير: ج ابن القFFFاهرة. وتفسFFFير

بيت أهل فضFFائل بFFاب1883 ص4مسFFلم: ج بيروت. وصFFحيح حبFFان: ابن بيروت. وصFFحيح العربي التراث إحياء دار ط النبي

على بFFيروت. والمسFFتدرك الرسFFالة مؤسسة ط432 ص15ج ط172 و159 و158 و143 ص3 وج541 ص2الصحيحين: ج

بFFاب555 ص1الظمFFآن: ج بFFيروت. مFFوارد العلمية الكتب دار الترمذي: بيروت. سنن العلمية الكتب دار ط البيت أهل فضائل

بFFيروت. ومجمع التراث إحياء دار ط663 و352 و351 ص5ج 167 و121 و119 ص9 وج215 ص8 وج91 ص7الزوائFFFد: ج

القFFاهرة. وسFFنن للFFتراث الريFFان دار ط172 و169 و168و البFFاز دار مكتبة ط152 و150 و149 ص2الكFFبرى: ج البيهقي

دار ط107 ص5للنسFائي: ج الكFFبرى المكرمFة. والسFنن مكة و370 ص6شFFFيبة: ج أبي ابن بFFFيروت. مسFFFند العلمية الكتب بن ليوسف المختصر الريFFFFاض. ومعتصر الرشد مكتبة ط388

بFFFيروت. الكتب عFFFالم ط267 و266 ص2الحنفي: ج موسى بFFيروت. القFFرآن علFFوم مؤسسة ط210 ص6البزار: ج ومسند

134 ص4 وج380 و166 ص3للطبراني: ج األوسط والمعجم ص1ج أحمد القFFاهرة. ومسFFند الحFFرمين دار ط112 ص8وج

ط292 ص6 وج107 ص4 وج285 وص259 ص3 وج330 678 ص3راهويه: ج بن إسحاق مصر. ومسند قرطبة مؤسسة

للطبراني: ج الصغير المنورة. المعجم المدينة اإليمان مكتبة طالطيالسFFي: ج بيروت. ومسند اإلسالمي المكتب ط231 ص1 بكر ألبي والمثFFاني بFFيروت. واآلحFFاد المعرفة دار ط274 ص1

بن عبد الريFFاض. مسFFند الراية دار ط360 ص5الشFFيباني: ج القFFاهرة. المعجم السFFنة مكتبة ط367 و173 ص1حميFFد: ج

61

ضا األحكFFFFFام بأقواله يوثق لم وإال واإلثم، للخطأ معروأفعاله.

الFFذين الله أولياء عشر األربعة المعصومون وهؤالء إتباعهم فيجب هلك، عنهم تخلف ومن نجا، أتبعهم من حسب FFF السFFنة هو وهFFذا وتقرير، وفعل قول كل في

. F الفقهاء اصطالح بتوجيه FFF الكريمة للحيFFاة األطهار هؤالء خطط وقد

المكتشFFفين جميع من أفضل وهم FFF عزوجل الله منأشبه. ومن والعلماء والسياسيين

الغيب النبي وعلم تعFFالى، الله بFFإذن الغيب يعلمp النFFبي أن ونعتقد

الله بتعليم والمسFFFFFFFFFتقبل والحاضر الماضي ويعلم غيبه على يظهر فال: تعFFالى قFFال كما له، سبحانهــدا ــ ــول من ارتضى من إال أح ــ فالله(157)رس p والرسFFول غيبFFه، علىp الرسFFول يظهر سFFبحانه

أهل علم وقد تعFFالى، الله بFFأمر يشFFاء لمن ذلك يعلمذلك. بيته

والتبري التولي ولرسFFFFوله »التFFFFولي« لله يجب ونعتقFFFFد: بأنه

25 ص9 وج93 و56 و55 و53 و52 ص3للطFFبراني: ج الكبير ص23 وج402 وص200 وص66 ص22 وج103 ص12وج

والتعريFFف: ج . والبيان357 و337 و333 و327 و286 و249 ص7البFFاري: ج بيروت. وفتح العربي الكتاب دار ط150 ص1

ط349 ص1الزرقاني: ج بيروت. وشرح المعرفة دار ط138 ط49 و48 ص9األحFوذي: ج بيروت. وتحفة العلمية الكتب دار للحسFFFكاني التنFFFFزيل بFFFيروت. وشFFFواهد العلمية الكتب دار

-648 و644 و641-637 الحFFFFFFFديث92-11 ص2الحنفي: جعسFFاكر: ح البن دمشق . وتاريخ668-663 و661-657 و653

البن . واالصFFFابة322 و321 و320 و272 و250 ح185 ص1. و…503 ص2حجر: ج

.26F 27الجن: سورة)?(157

62

وأعFFداء الله أعFFداء »التFFبري« من ويجب وألوليائFFه،أوليائه. وأعداء رسوله

المعاد الFFذي اليFFوم وهو القيامFFة، يFFوم في بالمعFFاد ونعتقد

عرضFFFFها بجنFFFFة ويثFFFFاب المطيع المFFFFؤمن فيه ينجو والعاصي الكFFFFافر فيه ويخسر واألرض، السFFFFماوات

والنفسية. الجسمية اآلالم أشد في جهنم بنار ويعاقبالبداء

من عز لقوله الصFFحيح، )البداء( بFFالمعنى بF ونعتقد .(158)ويثبت يشاء ما الله يمحوقائل:

)البداء( وليس اإلخفاء(، بعد )اإلظهار البداء ومعنى كفر فإنه علم، ثم يعلم يكن لم سبحانه الله أن بمعنىمسلم. به يقول ال صريح

والتفويض الجبراألمرين( بين أمر بل تفويض وال جبر )ال بأنه ونعتقد

أن ومعنFFFFاه الشFFFFريف، الحFFFFديث في ورد كما(159) ليس اإلنسان ليس أنه كما أفعاله في مجبورا مختFFارا

الله من والقFFFوى والجFFFوارح األعضFFFاء بل مطلقFFFا، اإلنسFFان.. من الشFFر أو الخFFير فعل وإرادة سFFبحانه،

فمن أسFFاء وإن تعFFالى، الله من فبتوفيق أحسن فFFإننفسه.

التقية فFFإن الشFFFرعية، مواردها )التقيFFFة( في بFFFF ونعتقد

ومعناها اإلسFFالم، تعFFاليم من الصFFحيح بمعناها التقية ولنفس وعرضه وماله لنفسه اإلنسFFان حفظ وجFFوب الكفFFار عن وأعراضFFهم وأمFFوالهم المؤمFFنين سFFائر

.39الرعد: سورة)?(158 ح109 ص4اللئFFالي: ج . وغوالي154 ص1الكافي: ج راجع)?(159

165.

63

والرسFFول الحكيم القFFرآن بFFذلك أمر وقد والظالمين،الحكيم: القرآن ففي ،الطاهرون واألئمةp العظيم

دون من أولياء الكافرين المؤمنون يتخذ ال في الله من فليس ذلك يفعل ومن المؤمــنين

. (160)تقاة منهم تتقوا أن إال شئــدين في عليكم جعل وماسFFبحانه: وقFFال ال

.(161)حرج منالمتعة (162)نكاح

الله قFFFال الFFFذي المتعة نكFFFاح بمشFFFروعية ونعتقد فــآتوهن منهن به اســتمتعتم فماعنFFه: تعFFالى

(163)أجورهن فيp الرسFFFول بها أمر الحج( الFFFتي )متعة وبFFFأن

اإلسالم. أصحابه.. من الوداع حجة إلى باقية اإلسFFFFالم شFFFFرائع كسFFFFائر المتعة وأن

القيامFFة، يFFوم إلى حالل محمد )حالل فFFإن ،(164)األبد .28عمران: آل سورة)?(160 .78الحج: سورة)?(161الفكيكي. )المتعة( لتوفيق كتاب راجع للتفصيل)?(162 .24النساء: سورة)?(163 القاهرة: ما الشعب دار ط388 ص2الطبري: ج تفسير في)?(164

في المتعة آية قFFال: )نFFزلت حصين بن عمران عن نصه: مسلم تFFنزل لم ثم الله رسFFول بها وأمرنا الحج متعة يعني الله كتاب

مFFات، حFFتى الله رسFFول عنها ينه ولم الحج متعة آية تنسخ آية الترمذي: الطبري: )وروى قال ثم شاء(، ما بعد برأيه رجل قال

عن شFFFهاب ابن عن أنس بن مالك عن سFFFعيد بن قتيبة حFFFدثنا أبي بن سFFعد سFFمع أنه نوفل بن الحFFارث بن الله عبد بن محمد وهما سفيان أبي بن معاوية حج عام قيس ابن والضحاك وقاص

قيس: ال بن الضFFحاك فقFFال الحج، إلى بFFالعمرة التمتع يFFذكران ما سFFعد: بئس فقFFال تعFFالى، الله أمر جهل من إال ذلك يصFFنع

نهى قد الخطFFاب بن عمر الضحاك: فFFإن فقال أخي، بن يا قلت معFFه( وصFFنعناها الله رسFFول صFFنعها سعد: قد فقال ذلك، عن سFFالم عن الزهFFري عن اسFFحاق ابن وروى صFFحيح، حFFديث هذا

64

.(165)القيامة( يوم إلى حرام محمد وحرامالتربة على (166)السجود

غFFFير منها نبت ما أو األرض على بالسFFFجود ونعتقد : )جعلتp الرسFFول قFFال حيث والملبFFوس، المFFأكول

األرض لي ونحتفظ ،( 167)طهFFFFورا( وترابها مسFFFFجدا لنسFFجد النظيفة الطاهرة األرض من قطعة على غالبا

من رجل جFFاءه إذ المسFFجد في عمر ابن مع لجFFالس قFFال: إني ابن فقFFال الحج، إلى بFFالعمرة التمتع عن فسFFأله الشFFام أهل

فقFFال: ويلك عنها، ينهى كان أباك قال: فإن جميل، عمر: حسن أفبقFFول به وأمر الله رسFFول فعله وقد عنها نهى أبي كان فإن الFFدارقطني، أخرجه عFFني قم الله رسFFول بFFأمر أم آخذ أبي

عن كيسFFان بن صFFالح حFFديث من الترمFFذي عيسى أبو وأخرجهسالم. عن شهاب ابن

العFFربي الFFتراث إحيFFاء دار ط900 ص2مسFFلم: ج صFFحيح وفي همام حدثنا الصمد عبد حدثني المثنى بن محمد بيروت: )وحدثنا

مع قFFال: تمتعنا حصFFين بن عمران عن مطرف عن قتادة حدثنا شFFاء( ما برأيه رجل قFFال القFFرآن فيه يFFنزل ولم الله رسFFول

المجيد عبد بن الله عبيد حFFدثنا الشاعر بن حجاج وقال: )حدثنيه مطFFرف عن واسع بن محمد حFFدثني مسFFلم بن إسماعيل حدثنا

الحFFديث بهFFذا حصFFين بن عمFFران عن الشFFخير بن الله عبد بن عمر بن حامد معه( وقFFال: )حFFدثنا وتمتعنا الله نبي قال: تمتع بن بشر قFFاال: حFFدثنا المقFFدمي بكر أبي بن ومحمد البكFFراوي

قFFال: قFFال رجFFاء أبي عن مسFFلم بن عمFFران حFFدثنا المفضل متعة يعFFني الله كتFFاب في المتعة آية حصFين: نFزلت بن عمران

متعة آية تنسخ آية تFFFFنزل لم ثم الله رسFFFFول بها وأمرنا الحج بعد برأيه رجل قFFال مFFات حFFتى الله رسول عنها ينه ولم الحج

سFFعيد بن يحFFيى حFFدثنا حاتم بن محمد شاء( وقال: )وحدثنيه ما بمثله حصFFين بن عمران عن رجاء أبو حدثنا القصير عمران عنبها(. وأمرنا يقل ولم الله رسول مع وفعلناها قال أنه غير

دار ط11032 ح300 ص6للنسFFFائي: ج الكFFFبرى السFFFنن وفي عن بشر حFFFدثنا األعلى عبد بن محمد العلميFFFة: )حFFFدثنا الكتب

آية قFFال: نFFزلت عمFFران عن رجFFاء أبي عن مسFFلم بن عمFFران الله رسFFول بها وأمر الله كتFFاب في F الحج متعة يعني F المتعة

حتى الله رسول عنها ينه ولم الحج متعة آية تنسخ آية تنزل لم

65

كل في اليتيسر ألنه الصFFالة، أوقات عزوجل لله عليها نعلم ال مكFFان كل على نسFFجد وال نظيف، تراب مكان

نجس. أو طاهر إنه هل )كFFFربالء أرض من الFFFتراب ذلك يكFFFون ما وكثFFFيرا

قد فإنه tالسFFبط الحسFFين اإلمFFام المقدسة( مشFFهد عن روايFات كFFربالء أرض على الصFFالة باستحباب ورد اإلسFFFالم نصFFFرة بوجFFFوب يFFFذكر وهو الFFFبيت أهل

الFFزاد خير فإن وتزودوا تعالى قوله شاء ما برأيه رجل قال ماتالتقوى(.

مكتبة ط283 ح135 ص18للطFFFFبراني: ج الكبFFFFير المعجم وفي مسFFدد حFFدثنا المثFFنى بن معاذ بالموصل: )حدثنا والحكم العلوم رجFFاء أبي عن مسFFلم بن عمFFران حFFدثنا المفضل بن بشر حدثنا

الله كتFFاب في المتعة آية حصFFين: نFFزلت بن عمFFران قال: قFFال آية تنسخ آية تFFنزل ولم الله رسFFول بها فFFأمر الحج متعة يعني برأيه رجل قFFال مات حتى عنها الله رسول ينه ولم الحج متعة

شاء(. ما كثFFFFير ابن دار ط1494 ح569 ص2البخFFFFاري: ج صFFFFحيح وفي

محمد بن حجFFاج حFFدثنا سFFعيد بن قتيبة بFFيروت. قFFال: )حFFدثنا المسFFيب بن سFFعيد عن مFFرة بن عمFFرو عن شFFعبة عن األعFFور

علي: فقال المتعة في بعسفان وهما وعثمان علي قال: اختلف علي ذلك رأى فلما النFFFFFFبي فعله أمر عن تنهى أن إال تريد ما

بن موسى قFFال: )حFFدثنا1496 الحFFديث جميعا( وفي بهما أهل عمران عن مطرف حدثني قال قتادة عن همام حدثنا إسماعيل

رجل قFFال القFFرآن فFFنزل الله رسFFول عهد على قFFال: تمتعناالمقام. يسعه ال مما ذلك غير شاء(. إلى ما برأيه

وفيFFه: )حالل ،7 ح13 ب148الFFدرجات: ص بصFFائر راجع)?(165القيامة(. يوم إلى حرام وحرامه القيامة، يوم إلى حالل محمد

بين والجمع التربة على )السFFFFجود كتFFFFاب راجع للتفصFFFFيل)?(166الموحد. إبراهيم محمد الصالتين( للسيد

القاهرة. الشعب دار ط51 ص2القرطبي: ج تفسير)?(167 لنا بFFيروت: )جعلت الفكر دار ط3 ص4كثFFير: ج ابن تفسFFير وفي

كلها األرض المFFاء( نجد لم إذا طهFFورا ترابها لنا وجعل مسFFجدا. 25 ص4كثير: ج ابن تفسير وأيضا

بFFFFيروت: المعرفة دار ط303 ص1عوانFFFFة: ج أبي مسFFFFند وفيطهورا(. لنا ترابها وجعلت مسجدا لنا األرض )جعلت

66

tالحسFFين اإلمFFام ثFFار كما الدين، سبيل في والتضحيةوالطغيان. الظلم ضد

الصالتين بين الجمع )الظهFFFFرين الصFFFFالتين بين الجمع بجFFFFواز ونعتقد

كFFانp النFFبي فإن بينهما، التفريق والعشائين( ونجوز بFFFFFFFذلك ورد كما بينهما يجمع األحيFFFFFFFان بعض في

.(168)األحاديث

بFFيروت: اإلسالمي المكتب ط32 ص1الرزاق: ج عبد مصنف وفي البن التمهيد في وطهFFFورا(. ومثله مسFFFجدا األرض لي )جعلت

الدينية والشFFFؤون األوقFFFاف وزارة ط168 ص1الFFFبر: ج عبدالمغرب.

العFFربي الFFتراث إحيFFاء دار ط370 ص1مسFFلم: ج صFFحيح وفي ص1ج ومسFFجدا( وفي طهورا طيبة األرض لي بيروت: )جعلت

طهورا(. لنا تربتها وجعلت مسجدا كلها األرض لنا : )جعلت371 الثقافية الكتاب مؤسسة ط41 ص1الجارود: ج البن المنتقى وفي

كل لي وطهFFورا( و)جعلت مسFFجدا األرض لي بFFيروت: )جعلتوطهورا(. مسجدا طيبة األرض

وانظر العFFربي الكتFFاب دار ط374 ص1الFFدارمي: ج سFFنن أيضFFا المكرمFFة. مكة ط212 ص1الكبرى: ج البيهقي بيروت. وسنن

قول باب168 ص1وج ،328 ح128 ص1البخاري: ج وصحيح األرض لي )جعلت النFFبي كثFFير ابن دار ط وطهFFورا(، مسFFجدا

بيروت. وراجع ماجFFة، ابن وسFFنن النسFFائي، وسFFنن الترمFFذي، سFFنن أيضFFا

وغيرها. أحمد ومسند ،5 ح1 ب423 ص3الشFFFيعة: ج الشFFFيعة: وسFFFائل مصFFFادر وفي

1الفقيFFه: ج يحضFFره ال ومن ،2 ح7 ب969 ص2والوسائل: ج،724 ح240ص مما . وغيرها6 ح216الصFدوق: ص وأمFالي كثير. هو

عبد أبي وفيه: )عن ،1 ح11 ب321الشرائع: ص علل راجع)?(168 مكFFان في والعصر الظهر صFFلى الله رسFFول قFFال: إن الله

القFFوم أجFFرأ وكFFان عمر له فقFFال سFFبب، وال علة غFFير من واحدع أن أردت ولكن قFFال: ال شFFيء؟ الصFFالة في أحFFدث عليه FFأوس أمتي(. على

احيFFاء دار ط492 و491 و490 و489 ص1مسلم: ج صحيح وفي

67

تعFFالى: قFFال وقد ،(169)للخFFير تعجيل الجمع وفيــارعوا ــرة إلى وس وقFFFال ،(170)ربكم من مغف

. (171)الخيرات فاستبقواسبحانه: تعFFالى: قFFال حيث للعبFFاد، تسFFهيال كونه إلى مضافا

العسر بكم واليريد اليسر بكم الله يريد(172). الفFFFFFFFFFFFFFFروع مختلف على الكافية األدلة لنا كما

قال: حدثنا الحضر، في الصالتين بين الجمع باب بيروت، التراث سFعيد عن الزبير أبي عن مالك على قال: قرأت يحيى بن يحيى

الظهر الله رسFFFول قFFFال: )صFFFلى عبFFFاس ابن عن جبFFFير بن خFFFFوف غFFFFير في جميعا والعشFFFFاء والمغFFFFرب جميعا والعصر

جميعا سFFالم بن وعFFون يFFونس بن أحمد والسفر(. وقال: حدثنا سFFعيد عن الزبFFير أبو حدثنا زهير حدثنا يونس ابن قال زهير عن والعصر الظهر الله رسول قال: )صلى عباس ابن عن جبير بن

فسFFألت الزبFFير أبو قال سفر، وال خوف غير في بالمدينة جميعا فقال: سألتني كما عباس ابن فقال: سألت ذلك فعل لم سعيدا

أبي بن بكر أبو أمته(. وقFFال: )وحFFدثنا من أحدا يحرج ال أن أراد وأبو كFFريب أبو وحFFدثنا معاوية أبو قFFاال: حFFدثنا كريب وأبو شيبة

عن كالهما وكيع قFFاال: حFFدثنا كFFريب ألبي واللفظ األشج سFFعيد ابن عن جبFFير بن سFFعيد عن ثFFابت أبي بن حFFبيب عن األعمش والمغFFرب والعصر الظهر بين الله رسFFول قFFال: )جمع عبFFاس

وكيع حFFديث في مطFFر(، وال خFFوف غFFير في بالمدينة والعشFFاء أمتFFه(، يحرج ال قال: كي ذلك، فعل عباس: )لم البن قال: قلت

ذلFFFك، إلى أراد عبFFFاس: )ما البن قيل معاوية أبي حFFFديث وفي شFFيبة أبي بن بكر أبو أمته(. وقال: )حدثنا يحرج ال أن قال: أراد

ابن عن زيد بن جFFFابر عن عمFFFرو عن عيينة بن سFFFفيان حFFFدثنا قلت: جميعا، وسبعا جميعا ثمانيا النبي مع قال: )صليت عباس

المغFFFFرب وأخر العصر وعجل الظهر أخر أظنه الشFFFFعثاء أبا يا الربيع أبو وقFFال: )حFFدثنا ذاك(، أظن قFFال: وأنا العشFFاء، وعجل

بن جFFابر عن دينFFار بن عمFFرو عن زيد بن حمFFاد حدثنا الزهراني وثمانيا سFFبعا بالمدينة صFFلى الله رسول أن عباس ابن عن زيد

الربيع أبو والعشFFاء( وقFFال: )حFFدثني والمغFFرب والعصر الظهر بن الله عبد عن الخFFريت بن الزبFFير عن حمFFاد حFFدثنا الزهFFراني

غFFربت حFFتى العصر بعد يوما عبFFاس ابن قFFال: خطبنا شFFقيق الصFFالة، الصFFالة يقولFFون النFFاس وجعل النجFFوم وبدت الشمس

68

عنFFدنا( المتعارفة بالكيفية )الوضFFوء من(173)الفقهية في و)اإلسFFFبال لFFFدينا المعتFFFادة و)األذان( بفصFFFولها

فإننا بهFFا، نقFFوم الFFتي األمFFور من أشFFبه الصFFالة( وما من وكبيرها صFFغيرها الشFFرعية أحكامنا بأخذ مقيدونالعقل. أو باإلجماع ثبت ما أو السنة أو الكتاب

الشفاعة

الصFFالة، الصالة ينثني وال يفتر ال تميم بني من رجل قال: فجاءه قFFال: رأيت ثم لFFك، أم ال بالسFFنة عبFFاس: أتعلمFFني ابن فقFFال قFFال والعشFFاء، والمغرب والعصر الظهر بين جمع الله رسول

أبا فFFأتيت شFFيء ذلك من صدري في شقيق: فحاك بن الله عبد حدثنا عمر أبي بن وقال: )حدثنا مقالته(، فصدق فسألته هريرة

العقيلي شFFقيق بن الله عبد عن حFFدير بن عمFFران حFFدثنا وكيع قFFال: الصFFالة، ثم فسFFكت، الصFFالة، عباس البن رجل قال: قال أتعلمنا لك أم قFFال: ال ثم فسFFكت، قFFال: الصFFالة، ثم فسFFكت،

(.الله رسول عهد على الصالتين بين نجمع وكنا بالصالة الرسFFالة مؤسسة ط1596 ح471 ص4حبFFان: ج ابن صحيح وفي

بن أحمد قFFال: أخبرنا سFFنان بن سFFعيد بن عمر بيروت: )أخبرنا ابن أن جبFFFير بن سFFFعيد عن الزبFFFير أبي عن مالك عن بكر أبي

والمغFFرب جميعا والعصر الظهر الله رسول قال: صلى عباس ح474 ص4ج سFFفر(. وفي وال خFFوف غFFير في جميعا والعشاء

سFFبعا بالمدينة صFFلى الله رسFFول أن عبFFاس ابن )عن1597والعشاء(. والمغرب والعصر الظهر وثمانيا

العFFربي الFFتراث احيFFاء دار ط354 ص1الترمFFذي: ج سFFنن وفي الحضر: )حFFدثنا في الصالتين بين الجمع في جاء ما باب بيروت،

عن ثFFابت أبي بن حFFبيب عن األعمش عن معاوية أبو حدثنا هناد بين الله رسFFول قFFال: جمع عبFFاس ابن عن جبFFير بن سFFعيد خFFوف غFFير من بالمدينة والعشFFاء المغرب وبين والعصر الظهر

ال أن قFFال: أراد بFFذلك، أراد عباس: ما البن قال: فقيل والمطر، قFFال: أبو هريFFرة أبي عن البFFاب قFFال: )وفي ثم أمتFFه(، يحFFرج جFFابر رواه وجه غFFير من عنه روي قد عبFFاس ابن حديث عيسى

روي وقد العقيلي شFFفيق بن الله وعبد جبFFير بن وسFFعيد زيد بنهذا(. غير النبي عن عباس ابن عن

الريان دار ط161 ص2للطبراني: ج الزوائد أيضا: مجمع انظر الفكFFFر. دار ط4 ص2داود: ج أبي القFFFاهرة. وسFFFنن للFFFتراث

69

القFFFرآن في ورد )الشFFFفاعة( كما بصFFFحة ونعتقد المطهFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرة والسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFنة الحكيم

.(174)المقطوعة لمن إال يشـــــفعون التعFFFFFFالى: الله قFFFFFFال

.(175)ارتضى

بFFيروت. العلمية الكتب دار ط491 ص1الكFFبرى: ج والسFFنن في الصFFالتين بين الجمع بFFاب290 ص1النسFFائي: ج وسFFنن حلب. والسFFFFFنن اإلسFFFFFالمية المطبوعFFFFFات مكتب ط الحضر

مالك: ج بيروت. وموطأ المعرفة دار ط123 ص1المأثورة: ج السFFFFفر في الصFFFFالتين بين الجمع بFFFFاب مصر ط144 ص1

مكة البFFاز دار مكتبة ط168 ص3الFFبيهقي: ج والحضر. وسFFنن عهد في الصالتين بين نجمع عباس: )كنا ابن عن وفيه المكرمة،

ذلك. غير (. إلى الله رسول محمد بن جعفر اإلمFFام عن الشFFريف الحFFديث في ورد وقد)?(169

الظهر الصFFالتين بين : )اجمع العسFFكري واإلمFFام الصFFادق وتهذيب ،6 ح287 ص3الكافي: ج تحب(. انظر ما ترى والعصر

ص4الشFFيعة: ج . ووسFFائل86 ح13 ب263 ص2األحكFFام: ج ص79األنFFوار: ج . وبحار4979ح البيت أهل مؤسسة ط223الصلوات. أوقات5 ب336

.133عمران: آل سورة)?(170.48المائدة: وسورة ،148البقرة: سورة)?(171.185البقرة: سورة)?(172 أكFFثر في يقع حيث الشيرازي، )الفقه( لإلمام موسوعة راجع)?(173

وخمسين مائة من الفقهية الفFFروع مختلف على ويحتوي مجلداالتفصيلية. أدلتها ذكر مع

بFFاب172 ص1مسFFلم: ج السFFنة: صFFحيح مصFFادر من انظر)?(174 بFيروت. وصFحيح العFFربي الFتراث احيFFاء دار ط الشFفاعة اثبات

الشFFفاعة تحل وفيFFه: )ثم191 ح177 ص1أيضFFا: ج مسFFلم في وكFFان الله إال إله ال قFFال من النار من يخرج حتى ويشفعون

ح183 ص1مسFFلم: ج الخFFير...( الحFFديث. وصFFحيح من قلبه الناس أول : )أنا النبي قول في باب188 ص1ج . وفي193تبعا(. األنبياء أكثر وأنا الجنة في يشفع

بFيروت: كثFFير ابن دار ط328 ح128 ص1البخاري: ج صحيح وفي

70

األطهار وآله بالنبي التوسل

وقد ،i األطهFFار وآله بالنبي التوسل بجواز ونعتقدــواعنهم: الله قFFFال ــيلة إليه وابتغـ ،(176)الوسـ

الله من الحFFوائج طلب في بهم االسFFتمداد وبجFFواز في ورد كما يرزقون، ربهم عند أحياء فإنهم عزوجل،

هم الFFFذين(177)الشFFFهداء إلى بالنسFFFبة الكريمة اآلية لم خمسا قFFFFال: أعطيت النFFFFبي أن الله عبد بن جFFFFابر )عن

لي وجعلت شFFهر مسFFيرة بFFالرعب نصFFرت قبلي أحد يعطهن الصFFالة أدركته أمFFتي من رجل فأيما وطهFFورا مسFFجدا األرض وأعطيت قبلي ألحد تحل ولم المغFFFFFFFFFFFانم لي وأحلت فليصل

النFFاس إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث النFFبي وكان الشفاعة ح1226 ص3وج ،427 ح168 ص1أيضا: ج والبخاري عامة(، األخFFFFFير: )حFFFFFدثني وفي4441 ح1748 ص4وج ،3182

قFFال علي بن آدم عن األحFFوص أبو حFFدثنا أبFFان بن إسFFماعيل كل جثا القيامة يFFوم يصيرون الناس يقول: إن عمر ابن سمعت

تنتهي حFFتى اشFFفع فالن يا اشFFفع فالن يا يقولFFون نبيها تتبع أمةالمحمود(. المقام الله يبعثه يوم فذلك النبي إلى الشفاعة

الكتب دار ط496 ص3البيهقي: ج بكر اإليمان( ألبي )شعب وفي علي ابو حFFدثنا بشران بن الحسين أبو : )أخبرنا4180ح العلمية الوليد بن علي بن الحسن حFFFFFدثنا الصFFFFFواف أحمد بن محمد

ابو حFFFFFدثنا الحميد عبد بن خلف الحسن ابو حFFFFFدثنا الفارسي الرهFFان هاشم أبي عن األنصFاري سFعيد بن الغفFور عبد الصباح

أحد في مFFات قFFال: من أنه النFFبي عن سFFلمان عن زاذان عناآلمنين(. من القيامة يوم وجاء شفاعتي استوجب الحرمين

.28األنبياء: سورة)?(175 3:ج آشFFوب شFFهر البن المناقب وانظر ،35المائدة: سورة)?(176

أنا الوسFFيلة، اليه : )وابتغوا المؤمنين أمير وفيه: قال ،75صوولدي(. أنا وسيلته،

ــبن القدرتFFه: جلت الله قFFال)?(177 ــذين تحس ــوا ال في قتل الله سبيل . سFFورةيرزقــون ربهم عند أحياء بل أمواتا

ــوا والتعالى: . وقال169عمران: آل في يقتل لمن تقول سFFورة التشــعرون ولكن أحيــاء بل أمــوات الله ســبيل

71

. (178) منزلةp النبي دون ويطلبونp بالنبي يتوسلون كانوا الصحابة أن فكما

كFFان حينما الحاجة منه FFا كFFذلك ،(179) الFFدنيا في حيلوا أن للمسلمين يجوز FFبه يتوس pواFFوائجهم ويطلبFFح اآلخرة.. دار في حي هو الذي الحين هذا في

تعFFالى الله عند وجهاء األطهار بيته وأهل فالنبي قضFFاء في عزوجل البFFاري يسألوا لكي إليهم فنتوسل

.154البقرة: واعتFFبر أحيFFاء، األنبيFFاء بFFأن السFFنة علمFFاء بعض صFFرح وقد)?(178

األنبيFFاء حيFFاة على الدالة األحFFاديث ان الشFFافعي السFFيوطي قبFFورهم وفي أحيFFاء األنبيFFاء إن حFFديث إلى وأشFFار متFFواترة،

قبضFFوا ما بعد األنبيFFاء االعتقFFاد كتاب في البيهقي وقال يصلون، حديث وفي كالشهداء، ربهم عند أحياء فهم أرواحهم إليهم ردت حFFتى روحي علي الله رد إال علي يسلم أحد من قال: )ما عنه زيFFارة بFFاب19 ص6المعبFFود: ج عFFون انظر السالم(، عليه أرد

بيروت. العلمية الكتب دار ط القبور، أقFFول: الFFذي الخفFFاجي : )قال21 ص6أيضا: ج المعبود عون وفي

والشFFهداء األنبيFFاء أن تكلف غFFير من الحFFديث تفسير في يظهر أبي بن بكر أبو قFFال: )وأخFFرج أقFFوى( ثم األنبيFFاء وحيFFاة أحيFFاء رسFFول قFFال: قFFال هريFFرة أبي عن الشFFعب في والبيهقي شيبة بلغتFFه(. نائيا صFFلى ومن سمعته قبري عند علي صلى من الله

من الله رسFFول قFFال: قFFال هريرة أبي : )عن22ص في وقالأبلغته(. بعيد من علي صلى ومن سمعته قبري عند علي صلى

مصFFر: الكبرى التجارية المكتبة ط479 ص2القدير: ج فيض وفي فسFFلمت النبي قبر إلى بشار: تقدمت ابن السبكي: قال )قال

السFFالم( .وفي الشFFريفة: وعليك الحجFFرة داخل من فسFFمعت بن مFFروان داود: أقبل : )قFFال386 ص6أيضFFا: ج القFFدير فيض

فقFFال: النبي قبر أي القبر، على وجهه واضعا رجال فوجد الحكم جئت فقFFال: نعم أيFFوب أبو هو فFFإذا عليه فأقبل تصFFنع ما أتدريالحجر(. آت ولم الله رسول

و494 ص2الشFFافعي: ج البFFاري( للعسFFقالني )فتح في جاء)?(179بيروت: المعرفة دار ط495

قحطFFوا... إن إذا االستسFFقاء اإلمFFام النFFاس سFFؤال بFFاب )قوله طFFالب أبي بشFFعر عمر ابن تمثل البFFاب هFFذا في أورد المصنف

بالعبFFاس... وفي استسFFقى قحطوا إذا كان عمر إن أنس وقول

72

حوائجنا. ــهم ظلموا إذ أنهم ولوتعالى: قال وقد أنفس

ــاؤوك ــ ــتغفروا ج ــ ــتغفر الله فاس ــ لهم واس الله لوجدوا الرسول .(180)رحيما توابا

من القFFبر صFFاحب بجFFاه سبحانه الله إلى فالتوسل من القطعية األدلة من ثبت لما جائز، واألولياء األنبياء ذلك على المسلمين وسيرة واإلجماع والسنة الكتاب

على داللة بنبيك، إليك نتوسل كنا عمر قول في بأن أنس حديث الFFبيهقي أخرجه ما روى االستسFFقاء... ثم في مFFدخال لألمام أن رجل قFFال: جFFاء أنس عن المالئي مسFFلم رواية من الدالئل في

يئط بعFFير لنا وما أتينFFاك الله رسFFول يا فقال النبي إلى أعرابي إليك إال لنا فيFFه: وليس يقFFول شFFعرا أنشFFده ثم يغFFط، صبي وال

حFFتى رداءه يجر فقFFام الرسFFل، إلى إال الناس فرار وأين فرارنا كFFان لو قال الحديث. وفيه: ثم اسقنا، اللهم فقال المنبر صعد

فقFFال: على فقFFام قوله، ينشدنا من عيناه، لقرت حيا طالب أبو الغمFFFام يستسFFFقى قولFFFه: وأبيض أردت كأنك الله رسFFFول يا

األبيات. بوجهه، به يثق عمن تعليقا السFFيرة في زوائFFده في هشFFام بن ذكFFره وقد

بالمعجمة يغط وكFFFFذا الهمFFFFزة وكسر أوله بفتح وقولFFFFه: يئط كFFذلك النFFائم صFFوت والغطيط المثقل البعFFير صFFوت واألطيط

الشبع... عند غالبا يقعان إنما ألنهما الجوع شدة عن بذلك وكنى إلى البخFFاري بإسFFناد األنصاري عن المثنى بن محمد رواية وفي به استسFFقوا النFFبي عهد على قحطFFوا إذا قFFال: كFFانوا أنس

فFFذكر عمFFر، إمFFارة في كFFان فلما فيسFFقون، لهم فيستسFFقى عبFFاس: أن ابن حFFديث من الFFرزاق عبد روى وقد الحFFديث...،

فقFFام فاستسFFق، للعبFFاس: قم فقFFال بالمصلى، استسقى عمر أن المFFذكورة القصة في أن بهFFذا فتFFبين الحديث، فذكر العباس اإلمFFام أمFFره إذا اإلمFFام منزلة يFFنزل وأنه مسFFؤوال كFFان العباس صFFالح أبي رواية من صFFحيح بإسFFناد شFFيبة أبي ابن وروى بذلك،

النFFاس قال: أصFFاب عمر خازن وكان الداري مالك عن السمان رسول فقال: يا النبي قبر إلى رجل فجاء عمر زمن في قحط المنFFام في الرجل فFFأتى هلكFFوا، قد فFFإنهم المتك، استسق الله

الحديث. عمر، ائت له فقيل.64النساء: سورة)?(180

73

.(181)كله

بها والتبرك المشاهد زيارة واألئمةp النFFFبي قFFFبر زيFFFارة باسFFFتحباب ونعتقد األحFFاديث في ورد كما بها التFFبرك وجFFوازi الطاهرين

نشFFير ولكنا الFFبيت اهل أئمة عن وردت كثيرة روايات هناك)?(181السنة: كتب في ورد ما بعض إلى

بيروت: )بFاب العربي الكتاب دار ط56 ص1الدارمي: ج سنن في حدثنا النعمان أبو :حدثنا92ح موته بعد نبيه تعالى الله أكرم ما

الجFFوزاء أبو حFFدثنا النكFFري مالك بن عمFFرو حFFدثنا زيد بن سعيد فشFFكوا شديدا قحطا المدينة أهل قال: قحط الله عبد بن أوس إلى كFFووا منه فFFاجعلوا النFFبي قFFبر انظروا فقالت عائشة، إلى

ففعلFFوا قFFال سFFقف، السFFماء وبين بينه يكFFون ال حFFتى السFFماء من تفتقت حتى اإلبل وسمنت العشب نبت حتى مطرا فمطرناالفتق(. عام فسمي الشحم

مكتبة ط32002 ح356 ص6شFFFFFيبة: ج أبي ابن مصFFFFFنف وفي صFFالح أبي عن األعمش عن معاوية أبو الريFFاض: )حFFدثنا الرشد

قال: أصاب الطعام على عمر خازن قال: وكان الدار مالك عن فقال: يا النبي قبر إلى رجل فجاء عمر، زمن في قحط الناس

في الرجل فFFأتي هلكFFوا، قد فFFإنهم ألمتك استسق الله رسFFول مسقيون، أنكم وأخبره السالم فأقرئه عمر ائت له فقيل المنام

فبكى فFFأخبره عمر فFFأتى الكيس، عليك الكيس لFFه: عليك وقلعنه(. عجزت ما إال آلوا ال رب يا قال ثم عمر،

ط4168 ح492 ص3الFFبيهقي: ج بكر األيمFFان( ألبي )شعب وفي الله عبد ابو حFFدثنا سعيد أبو بيروت: )وأخبرنا العلمية الكتب دار

عثمFFان بن سFFعيد حFFدثني الFFدنيا أبي بن بكر ابو حFFدثنا الصFFفار مليكة أبي ابن أن حفص بن عمر أخFFبرني فFFديك أبي ابن حFFدثنا القنFFديل فليجعل النFFبي وجFFاه يقFFوم أن أحب يقFFول: من كFFان

الحFFديث في رأسFFه(. وقFFال على القFFبر عند القبلة في الFFذي الله عبد ابو حFFFFدثنا عمFFFFرو أبي بن سFFFFعيد ابو : )أخبرنا4169 عثمFFان أبي بن سFFعيد حFFدثنا الدنيا ابي بن بكر ابو حدثنا الصفار

يقFFول: بلغنا أدركت من بعض قال: سمعت فديك أبي ابن حدثنا ومالئكته الله إن اآلية هFFذه فتال النبي قبر عند وقف من أنه

74

قFFال يرزقFFون، ربهم عند أحيFFاء فFFإنهم ،(182)الشFFريفة الله ســبيل في قتلوا الذين والتحسبنتعالى: ــاء بل أمواتا ومن ،(183)يرزقــون ربهم عند أحي

الشFFهداء من أفضل وذويه الرسFFول أن المعلFFومتقدم. كما

ــلون ــبي على يص ــذين أيها يا الن ــوا ال ــلوا آمن عليه ص يا عليك الله صFFلى 56Fاألحزاب: سورة Fتسليما وسلموا

يا عليك الله ملك: صلى فأجابه مرة، سبعين يقولها حتى محمد،حاجة(. لك يسقط لم فالن

عبد ابو : )أخبرنا4177 ح495 ص3اإليمان( أيضFFا: ج )شعب وفي إسFFحاق بن محمد حFFدثنا زياد بن محمد ابو أخبرني الحافظ الله

رجل عندنا يقول: كان القرشي إسحاق أبا قال: سمعت الثقفي فقFFال: أيا القFFبر أتى يغFFيره أن يمكنه ال منكFFرا رأى إذا بالمدينة

تعلمونا( لو غوثنا يا أال وصاحبيه، النبي قبر دار ط298 ص3المقدسFFي: ج محمد )المغFFني( ألبي كتFFاب وفي

النFFبي قFFبر عند جالسا قFFال: كنت العتFFبي عن الفكر: )ويروى الله سFFمعت الله رسFFول يا عليك فقFFال: السFFالم أعFFرابي فجاء

فاستغفروا جاءوك أنفسهم ظلموا إذ أنهم ولويقول: Fرحيما توابا الله لوجدوا الرسول لهم واستغفر الله

بك مستشFFفعا لFFذنبي مسFFتغفرا جئتك وقد 64FFFالنساء: سورةيقول: أنشأ ثم ربي إلى

أعظمه بالقFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاع دفنت من خFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFير ياواألكم القFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاع طيبهن من فطFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاب

سFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاكنه أنت لقFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFبر الفFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFداء نفسيوالكFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرم الجFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFود وفيه العفFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاف فيه في النFFبي فFFرأيت فنمت عيFFني فحملتني األعرابي انصرف ثم

له(. غفر قد الله أن فبشره األعرابي ألحق عتبي فقال: يا النوم.4178 ح495 ص3ج اإليمان )شعب في مثله روى أبو : )أخبرنا10520 ح343 ص7أيضFFFا: ج اإليمFFFان شFFFعب وفي

أبي ابن حFFدثنا صFFفوان بن الحسFFين أخبرنا بشFFران بن الحسين قFFال: األحFFول عاصم عن المحFFاربي حدثنا كريب أبو حدثنا الدنيا

الFFدنيا في الزاهFFدون اين يقFFول رجال سFFمع عمر ابن أن بلغFFني فقFFال وعمر بكر وأبي النFFبي قFFبر فFFأراه اآلخرة، في الراغبون

يستكفف. كان الرجل ان فسل( والظاهر هؤالء عن

75

،(184)بآثFFارهم ونتFFبرك قبFFورهم، نFFزور فإننا ولFFذا بالله وشFFFغف حب إظهFFFار وهFFFذا أضFFFرحتهم، ونقبل

لغFFير عبFFادة يكFFون وال ، الطاهرين وبأوليائه سبحانه يحFFترم كما الضFFريح، لصFFاحب احFFترام هو بل اللFFه،

جلد ألنه ال ويقبله الشFFريف المصFFحف جلد اإلنسFFان وكما الكFFريم(، )القFFرآن إلى انتسFFابه باعتبار بل شاة، من ألنه األسFFود( وتقبيله )الحجر باحترام اإلسالم أمروالFFدهلوي: ص الغFFني وعبد للسFFيوطي ماجة ابن سFFنن شرح وفي

الFFدار مالك عن شيبة أبي وابن البيهقي )حديث كراتشي ط99 رجل فجاء الخطاب بن عمر زمان في قحط الناس قال: أصاب

فFFإنهم المتك الله استسق الله رسFFول فقFFال: يا النبي قبر إلى عمFFر... فقFFال: ائت منامه في الله رسFFول فأتFFاه هلكFFوا، قد

البر(. عبد البن االستيعاب في مذكورة والقصة في البFFFييت أهل أئمة عن مروية كثFFFيرة أحFFFاديث هنFFFاك)?(182

هنا نشFFير ولكنا ، الطFFاهرين واألئمة النبي قبر زيارة استحبابالسنة: كتب في ورد ما بعض إلى

قFFبر زيFFارة مشFFروعية على باالجمFFاع السنة علماء بعض صرح فقد القربFFات وأجل األعمFFال أفضل من قFFال: )فإنها حيث النFFبي

نFFزاع بال إجمFFاع محل مشFFروعيتها وأن الجالل ذي إلى الموصلة البFFFاري( للعسFFFقالني )فتح الصFFFواب( انظر إلى الهFFFادي والله

بيروت. المعرفة دار ط66 ص3الشافعي: ج فاطمة زيFFFارة من روي ما96 و95 و89 الصFFFفحة في وسFFFيأتي

جمعFFة. رواه كل في الشFFهداء سFFيد حمFFزة لقFFبر الزهFFراءغيره. في وغيره تفسيره، في القرطبي

بFFيروت: عن الفكر دار ط521 ص1كثFFير: ج ابن تفسFFير في وجاء فقFFال: أعFFرابي فجFFاء النFFبي قبر عند جالسا قال: كنت العتبي

إذ أنهم ولو يقFFول الله سFFمعت الله رسFFول يا عليك السFFالم واســتغفر الله فاســتغفروا جــاؤوك أنفســهم ظلمــوا

ــول لهم ــ ــ ــدوا الرس ــ ــ جئتك وقد رحيما توابا الله لوج في سFFبق ما آخر ربي( إلى إلى بك مستشFFفعا لذنبي مستغفرا.81 الصفحة

ط178 ص4الكنFFاني: ج بكر أبي بن ألحمد الزجاجة مصFFباح وفي بسنده الفتن من السالمة له ترجى من بيروت: باب العربية دار يوما خFFرج أنه الخطFFاب بن عمر عن أبيه عن أسFFلم بن زيد عن قFFبر عند قاعFFدا جبل بن معFFاذ فوجد الله رسFFول مسFFجد إلى

76

للحجر. عبادة ذلك وليس الله شعائر مثله وقربFFة، ثFFواب فيه المطهFFرة األضرحة فتقبيل

رسFFFFول قبله الFFFFذي األسFFFFود الحجر تقبيل مثFFFFال.p(185)الله

األضرحة بناء

من سFFمعته شFFيء قال: يبكيني يبكيك؟ فقال: ما يبكي، النبي الريFFاء يسFFير يقFFول: إن الله رسFFول سFFمعت الله رسFFول

ص2سFFننه: ج في ماجه أيضFFا: ابن رواه شFFرك...( الحFFديثبيروت. الفكر دار ط1320

: عنه بFFيروت، الفكر دار ط516 ص3كثFFير: ج ابن تفسFFير وفي بعيد من علي صFFلى ومن سFFمعته قFFبري عند علي صFFلى )من

بلغته(. مكة ط10050 ح246 و245 ص5الFFFFFFبيهقي: ج سFFFFFFنن وفي

هريFFرة: إن أبي عن بسFFنده النFFبي قFFبر زيFFارة المكرمة: )باب روحي إلي الله رد إال علي يسFFلم أحد من قال: ما الله رسول

أيFFوب عن بسFFنده10051ح في السFFالم( وقFFال عليه أرد حتى ثم المسFFجد دخل سفر من قدم إذا كان عمر ابن نافع: )أن عن 10052ح وفي ...(، الله رسول يا عليك السالم فقال القبر أتى

قFFال: )رأيت أنه دينFFار بن الله عبد عن مالك عن قFFال: بسFFنده النFFبي على يسFFلم ثم النFFبي قبر على يقف عمر بن الله عبد

ميمFFون بن سFFوار عن قFFال: بسFFنده10053ح ويدعو...(. وفي قال عمر عن عمر آل من رجل قال: حدثني العبدي الجراح أبي

زارني من قFFال أو قFFبري زار من : يقFFول الله رسFFول سFFمعت عن بسFFنده10054ح في شFFهيدا...( وقFFال أو شFFفيعا له كنت

حج : )من الله رسFFول قFFال قFFال عمر بن الله عبد عن مجاهدحياتي(. في زارني كمن كان موتي بعد قبري فزار

الحكيم الله عبد ألبي الرسFFول أحFFاديث في األصFFول نFFوادر وفي قFFال: عمر ابن بيروت: )عن الجيل دار ط67 ص2الترمذي: ج

شفاعتي(. له وجبت قبري زار : منالله رسول قال ط298 و297 ص3المقدسFFي: ج محمد ألبي المغFFني كتFFاب وفي

روى لما النFFFبي قFFFبر زيFFFارة ويسFFFتحب الفكFFFر: )فصل دار : من الله رسFFول قFFال قFFال عمر ابن عن بإسFFناده الدارقطني

روايFة: وفي حياتي، في زارني فكأنما وفاتي بعد قبري فزار حج

77

المسFFاجد بنFFاء واستحباب القبور بناء بجواز ونعتقد األطهFFار واألئمةp النبي قبر حول واألضرحة والقباب

tنين والصحابةFFيات المؤمFFالمية، والشخصFFفإنها اإلس في داخلة وهي سFFبحانه الله إلى القربFFات أفضل من

من فإنها الله شعائر يعظم ومنسبحانه: قوله. (186)القلوب تقوى

ــرهم على غلبوا الذين قالتعالى: ولقوله أم سFFFعيد األول باللفظ رواه شFFFفاعتي، له وجبت قFFFبري زار من

وقال عمر ابن عن مجاهد عن ليث عن سليمان بن حفص حدثنا أن هريFFرة أبي عن قسيط بن يزيد عن الله عبد رواية في أحمد

علي الله رد إال قFFبري عند علي يسFFلم أحد من ما قFFال النFFبيالسالم(. عليه أرد حتى روحي

اإلسFFFFالمي المكتب ط576 ص3ج الFFFFرزاق عبد مصFFFFنف وفي عن الFFرزاق عبد6724ح النبي قبر على السالم بيروت: )باب

سFFفر من قFFدم إذا عمر ابن كFFان قFFال نافع عن أيوب عن معمر السFFالم الله رسFFول يا عليك السFFالم فقFFال النFFبي قFFبر أتى

عمر بن الله عبد وأخبرنFFاه أبتFFاه يا عليك السالم بكر أبا يا عليكعمر. ابن عن نافع عن

الريFFاض: الرشد مكتبة ط28 ص3شFFيبة: ج أبي ابن مصFFنف وفي أبو : )حFFدثنا11793 ح فيسFFلم النFFبي قFFبر يFFأتي كان من باب

أن أراد إذا كFFان أنه عمر ابن عن نFFافع عن الله عبيد عن معاوية فقFFال: السFFالم النFFبي قFFبر أتى ثم فصلى المسجد دخل يخرج أبتاه يا عليك السالم بكر أبا يا عليك السالم الله، رسول يا عليك

يFFدخل ان قبل ذلك يفعل سFFفر من قدم إذا وكان وجهه يأخذ ثممنزله(.

ومن النFFFبي لقFFFبر المالئكة زيFFFارة في روايFFFات وردت وقد هFFFذا ما ويفعلFFFون أمFFFرهم ما الله يعصFFFون ال المالئكة ان المعلFFFوم

الكتFFاب دار ط94 ح57 ص1الFدارمي: ج سFنن يFؤمرون.ففي حFFدثني الليث حFFدثني صFFالح بن الله عبد بيروت: حFFدثنا العربي

وهب بن نبيه عن هالل أبي بن هو سFFFعيد عن يزيد بن وهو خالد كعب: ما فقFFال الله رسFFول فذكروا عائشة على دخل كعبا ان بقFFبر يحفوا حتى المالئكة من ألفا سبعون نزل اال يطلع يوم من

إذا حFFتى الله رسFFول على ويصلون بأجنحتهم يضربون النبي انشFFقت إذا حFFتى ذلك مثل فصFFنعوا مثلهم وهبط عرجوا أمسوا

يزفونه(. المالئكة من ألفا سبعين في خرج األرض عنه

78

عليهم لنتخذن .(187)مسجداالشريفة. األحاديث من ورد ولما

المسلمين سيرة جرت ذلك وعلى سFFلف عن خلفا p النFFبي وقبر اإلسالم، أول منذ عليها واإلشادة بالبناء

والصFFالحين والعلمFFاءi األئمة وقبور المنورة بالمدينة على الشFFواهد أصدق من اإلسالمية البالد مختلف في

.169عمران: آل )?( سورة183 يتعلق بما التFFبرك جFFواز منها يسFFتفاد روايFFات عFFدة )?( هنFFاك184

محمد )المغFFFFني( ألبي كتFFFFاب في جFFFFاء ما : مثل بFFFFالنبي علي عن بFFيروت: )وروي الفكر دار ط213 ص2المقدسي: ج

من قبضة أخFFFFFFFFذت عنها الله رضي فاطمة أن عنه الله رضيقالت: ثم عينيها على فوضعتها النبي قبر تراب

أحمد تربة مشFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFتم على مFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاذاغواليا الزمFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFان مFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFدى يشم ال أن

أنها لو مصFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFيبة علي صFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFبتلياليا عFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFدن األيFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFام على صFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFبت

عبد بن إبFFFFراهيم : )عن299 ص3)المغFFFFني( أيضFFFFا: ج وفي يFFده يضع وهو عمر ابن إلى نظر أنه القFFارىء عبد بن الFFرحمن

وجهه(. على يضعها ثم المنبر من النبي مقعد على ح493-492 ص3الFFFبيهقي: ج بكر اإليمFFFان( ألبي )شFFFعب وفي

حFFFدثني بكر ابو بFFFيروت: )أخبرنا العلمية الكتب دار ط4170 عن سعد بن ليث أخبرنا سعيد بن قتيبة حدثنا الحسين بن محمد كعب منبFFFFFFFه: أن بن وهب عن هالل ابي ابن عن يزيد بن خالد

المالئكة من ألفا سFFبعون نFFزل إال يطلع نجم من قال: ما األحبار حFFتى النبي على ويصلون بأجنحتهم يضربون بالقبر يحفوا حتى

إذا حFFFتى ذلك مثل فصFFFنعوا مثلهم وهبط عرجFFFوا أمسFFFوا إذا يوقرونFFه( المالئكة من ألفا سFFبعين في يخFFرج األرض انشFFقت

ما ويفعلFFون أمFFرهم ما الله اليعصFون المالئكة أن المعلوم ومن.6اآلية التحريم سورة في كما يؤمرون

العربي التراث إحياء دار ط925 ص2مسلم: ج صحيح انظر)?(185 في األسFFFود الحجر تقبيل اسFFFتحباب وفيFFFه: )بFFFاب بFFFيروت،

بن عمر قFFال: قبل حدثه أبFFاه إن سFFالم عن بسFFنده الطFFواف، أني ولFوال حجر أنك علمت لقد والله أم قFال ثم الحجر الخطاب

بسFFنده آخر حFFديث في و قبلتFFك(، ما يقبلك الله رسFFول رأيت ألقبلك إني وقFFال الحجر قبل عمر عمFFر: أن ابن عن نFFافع عن

79

.(188)ذلك

القبور زيارة فيه فFإن اسFتحبابها، بل القبFFور زيارة بجواز ونعتقد

روايFFات ورد وقد يخشى، أو يتذكر أن أراد لمن العبرة

يقبلFFك( وفي الله رسFFول رأيت ولكFFني حجر أنك ألعلم وإني األصFFلع رأيت قFFال سFFرجس بن الله عبد عن بسنده آخر حديث ألقبلك إني والله ويقFFFول الحجر يقبل الخطFFFاب بن عمر يعFFFني رأيت أني ولFFFFFFFFFFوال تنفع وال تضر ال وأنك حجر أنك أعلم وإني

عابس عن بسنده آخر حديث قبلتك( وفي ما قبلك الله رسول وأعلم ألقبلك إني ويقFFول الحجر يقبل عمر قال: رأيت ربيعة بن

أقبلك(. لم يقبلك الله رسول رأيت أني ولوال حجر أنك غفلة بن سFFويد عن : بسFFنده926 ص2أيضا: ج مسلم صحيح وفي

الله رسFFول رأيت وقFFال والتزمه الحجر قبل عمر قFFال: رأيت قFFال: اإلسFFناد بهذا سفيان عن بسنده آخر حديث وفي حفيا، بك

والتزمه(. يقل ولم حفيا بك القاسم أبا رأيت ولكني انظر الحجر تقبيل بFFFاب212 ص4خزيمFFFة: ج ابن صFFFحيح أيضFFFا

ص9حبان: ج ابن بيروت. وصحيح اإلسالمي المكتب ط األسود عبد البن والتهميد بFFFيروت، الرسFFFالة مؤسسة ط132 و130

المغFFFرب. وصFFFحيح األوقFFFاف وزارة ط262 ص22الFFFبر: ج األسFFود الحجر في ذكر ما بFFاب1520 ح579 ص2البخاري: ج

ص1الصFFحيحين: ج على بيروت. والمسFFتدرك كثير ابن دار طبيروت. العلمية الكتب دار ط328

.32الحج: سورة)?(186.21الكهف: سورة)?(187 مجموعها من يسFFتفاد السFFنة كتب في وردت روايFFات هنFFاك)?(188

بعضها: إلى نشير عليها، والبناء بالقبور االهتمام جواز المكرمFFFFة: مكة ط6528 ح411 ص3الFFFFبيهقي: ج سFFFFنن ففي

محمد حFFدثنا الوليد أبو أنبأنا إجFFازة الحافظ الله عبد أبو ) أنبأني بن جعفر عن العزيز عبد حFFدثنا عبدة بن أحمد حدثنا إسحاق بن

إبراهيم ابنه قبر أي F قبره على رش النبي أبيه: )أن عن محمدF باء من حصباء عليه ووضع الماءFFبره ورفع العرصة حصFFدر قFFق

القFFبر إعالم : )باب412 ص3أيضا: ج البيهقي سنن وفي شبر(،

80

.(189)الباب هذا في شريفة

الزيارة و النساء سFFائر في أو البقيFFع، في النسFFاء دخول بأن ونعتقد

شFFرعا، مسFFتحبiوالصFFالحين واألئمة األنبيFFاء مراقد ما إال الشFFرعية األحكFFام في والنساء الرجال الستواء

زيد بن كثFFير عن بسFFنده6535ح كFFانت ما عالمة أو بصFFخرة أخFFرج مظعFFون بن عثمFFان مFFات قال: لما المطلب عن المدني يسFFFتطع فلم بحجر يأتيه أن رجال النFFFبي أمر فFFFدفن، بجنازته

كثFFير: قFFال ذراعيFFه، عن وحسر الله رسFFول إليها فقFFام حمله كFFأني الله رسFFول عن ذلك يخFFبرني الFFذي قFFال المطلب قFFال حملها ثم عنها حسر حين الله رسFFول ذراعي بيFFاض إلى أنظر

مات من إليه وادفن أخي قبر بها ليعلم وقال رأسه عند فوضعها قFFال من بFFاب3 ص4أيضFFا: ج الFFبيهقي سFFنن أهلي(. وفي من

قFFال: رأيت التمار سفيان عن : )بسنده6551ح القبور بتسنيم بن بكر أبي عن بسFFنده6552ح مسFFنما( وفي النFFبي قFFبر

مسFFنما، النFFبي قبر رأى أنه حدثه أنه التمار سفيان عن عياش الله عبد عن مقاتل بن محمد عن الصFFحيح في البخFFاري ورواه

F النFFبي قFFبر أي FFF جداره سقط قال: )فقد ... ثم المبارك بن عبد بن عمر زمن في وقيل الملك عبد بن الوليد زمن في

استحب أصحابنا من العلم أهل قال: )بعض أصلح( ثم ثم العزيز التسFطيح وأن باإلجمFاع جFائزا لكونه الزمFان هFذا في التسFنيم

ورميه فيه األلسFFنة إلطالة سببا يكون فال البدع ألهل شعارا صارالتوفيق(. وبالله البدع أهل مذاهب من عنه منزه هو بما

دار ط257 ص3الشFFFافعي: ج البFFFاري( للعسFFFقالني )فتح وفي في نعيم أبو زاد مرتفعFFFا، أي مسFFFنما بFFFيروت: )قوله المعرفة

أن على به واسFFFتدل كFFFذلك وعمر بكر أبي وقFFFبر المسFFFتخرج وأحمد ومالك حنيفة أبي قFFول وهو القبFFور تسFFنيم المسFFتحب

اتفFFاق حسFFين القاضي وادعى الشFFافعية من وكثFFير المFFزنيعليه(. األصحاب

العظيم الحق شFFFمس لمحمد29 ص9المعبFFFود(: ج )عFFFون وفي في البخFFFاري بFFFيروت: )وأخFFFرج العلمية الكتب دار ط آبFFFادي أي انتهى مسFFنما النبي قبر رأى أنه التمار سفيان عن صحيحه

وقFFال التسFFطيح، ضد التسFFنيم القFFاموس قFFال: في مرتفعFFا،

81

عFFدم على المقام في دليل وال القطعي، بالدليل خرج على الFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFدليل بل الجFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFواز،

.(190)الجواز

البقيع في الصالة األنبيFFاء مراقد في أو البقيFFع، في الصالة أن ونعتقد من األفضل في العلم أهل اختلف وقد بسFFطه، كمنعه سFFطحهالكل(. جواز على االتفاق بعد والتسطيح التسنيم

بFFيروت: العلمية الكتب دار ط130 ص4األحFFوذي(: ج )تحفة وفي عنFFFدهم األفضل أن العلمFFFاء أكFFFثر عن عيFFFاض القاضي )ونقل

البخFFاري وأخFFرج النووي، كالم انتهى مالك مذهب وهو تسنيمها، النFFبي قFFبر رأى أنه حدثه أنه التمFFار سFFفيان عن صFFحيحه في

في نعيم أبو زاد مرتفعFFا، أي مسFFنما قوله الحافظ قFFال مسنما، أن على به واسFFتدل كFFذلك، وعمر بكر أبي وقFFبر المسFFتخرج وأحمد ومالك حنيفة أبي قFFول وهو القبFFور، تسFFنيم المسFFتحب

اتفFFاق حسFFين القاضي وأدعى الشFFافعية، من وكثFFير والمFFزنيعليه(. األصحاب

الرشد مكتبة ط11801 ح28 ص3شFFيبة: ج أبي ابن مصنف وفي سئل قال عون ابن عن علية بن إسماعيل قال: )حدثنا الرياض،

بأسا(. به أعلم ال فقال القبور تطين هل سيرين بن محمد اآلفFFاق دار ط134 ص5الظFFاهري: ج محمد )المحلى( ألبي وفي

محمد بن القاسم بن الFرحمن عبد عن بيروت: )بسنده الجديدة فقلت بFFني، ثم فستر النبي قبر على الذي الحائط قال: سقط

فFFإذا إليه فنظFFرت إليه أنظر حتى الستر ناحية ارفع ستره للذيالعرصة(. رمل من كأنه ورمل جبوب عليه

بFFيروت: الجيل دار ط132 ص4األوطار( للشFFوكاني: ج )نيل وفي قFFبر على رش الله رسFFول أن أبيه عن محمد بن جعفر )وعن

أن أنس وعن الشFFافعي، حصFFباء( رواه عليه ووضع إبراهيم ابنهماجة(. ابن رواه بصخرة، مظعون بن عثمان قبر أعلم النبي

ص1الصFFحيحين( ج على )المسFFتدرك كتابه في الحFFاكم ذكر وقد تFFFFوهم رواية ذكر ما بعد بFFFFيروت، العلمية الكتب دار ط524 أئمة فFFإن عليهFFا، العمل القبFFور: )وليس على الكتابة عن النهي

وهو قبFFورهم على مكتFFوب الغFFرب إلى الشFFرق من المسلمينالسلف(. عن الخلف به أخذ عمل

العربي: التراث إحياء دار ط368 ص3سننه: ج في الترمذي وقال

82

على دليل وال شFFرعا، مسFFتحبةiوالصFFالحين واألئمة..(191)الجواز عدم

الكهف: أصحاب قصة في سبحانه قال وقدعليهم لنتخذن .(192)مسجدا

الحسين اإلمام على والعزاء البكاء

تطFFيين في البصFFري الحسن منهم العلم أهل بعض رخص )وقدالقبر(. يطين أن بأس ال الشافعي وقال القبور،

بثFFوب القFبر ستر في روي ما باب ،54 ص4البيهقي: ج سنن وفي قFال: )جلل عبFFاس، ابن عن المكرمة: بسFنده مكة ط6840ح

بثوبه(. سعد قبر الله رسول الرياض: )حدثنا ط11667ح16 ص3شيبة: ج أبي ابن مسند وفي

عن حمFFزة أبي عن سFFلمة بن حمFFاد حFFدثنا قFFال آدم بن يحFFيىثوبا(. عليه فمد سعد قبر دخل النبي أن إبراهيم

نFFFادر مؤسسة ط1286 ح196 ص1الجعFFFد: ج ابن مسFFFند وفي أبي عن شFFعبة حFFدثنا وهب حFFدثنا أحمد وحFFدثنا بFFيروت: )قFFال

أبو وقFFال النFFبي قFFبر في جعل وكيع قال عباس ابن عن جمرةحمراء(. قطيفة النبي قبر في وضع ووهب داود

مكتبة ط12963 ح228 ص12للطFFبراني: ج الكبFFير المعجم وفي قFFال: سFFمعت جمFFرة أبي عن بسنده بالموصل، والحكم العلوم

حمراء(. قطيفة النبي قبر يقول: أدخل عباس ابن ما بFFاب المكرمFFة، مكة ط6860 ح56 ص4البيهقي: ج سنن وفي

الحافظ الله عبد أبو القFFبر: )أخبرنا عند القFFرآن قFFراءة في ورد محمد بن العبFFاس حFFدثنا يعقFFوب بن محمد العبFFاس أبو حFFدثنا

حFFدثنا فقFFال القبر، عند القراءة عن معين بن يحيى قال: سألت بن العالء بن الFFFFرحمن عبد عن الحلFFFFبي إسFFFFماعيل بن مبشر

فضFFعوني قFFبري أدخلتمFFوني لبنيFFه: إذا قال أنه أبيه عن اللجالج وسFFنوا الله رسFFول سFFنة وعلى الله باسم وقولFFوا اللحد في

فFFإني وخاتمتها البقرة أول رأسي عند واقرؤوا سنا التراب عليذلك(. يستحب عمر ابن رأيت

الريFFFاض: ط11726 ح22 ص3شFFFيبة: ج أبي ابن مصFFFنف وفي عن إسحاق أبي عن إسرائيل عن وكيع حدثنا قال بكر أبو )حدثنا

قصFFب( من طنا قFFبري على اجعلFFوا قال أوصى أنه ميسرة ابي عن سFFليمان بن قFFرة حدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11727ح وفي

وكFFره والقصب بالسFFاج بأسا يرى ال كان أنه الحسن عن هشام

83

مصFFائب على اسFFتحبابه بل البكFFاء بجFFواز ونعتقد المFFآتم نعقد ولFFذلكiاألطهFFار وآله النبي وخصوصFFا طFFالب أبي بن علي بن الحسFFين الشFFهيد اإلمام على

i، النبي أمر فقد pحمزة( شهيد عمه على بالبكاء( قبل الحسFFFFFFFFFين اإلمFFFFFFFFFام على وبكى ،(193)أحد

منذ المسFFلمين عادة بذلك جرت كما ،(194)استشهادهاإلسالم. صدر

بنFFاء( يبFFنى أو القبر على ينتصب اللبن في القبر في يعني اآلجر عن سFFفيان عن وكيع حدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11728ح وفي نصب قFFال حسFFين بن علي عن الزهري عن عيسى بن الله عبد

بكر أبو : )حFFدثنا11729ح نصFFبا( وفي النFFبي قFFبر على اللبن ومحمد الحسن عن هشFFام عن سFFليمان بن معتمر حFFدثنا قFFال

نصFFبا( اللبن نصFFبت شFFئت وإن بنFFاء القFFبر بFFنيت شئت قاال: إن معمر عن األعلى عبد حدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11730ح وفي الله رسFFول قFFبر على أنهم حسFFين بن علي عن الزهFFري عن

حFFدثنا قFFال بكر أبو : )حFFدثنا11731ح نصFFبا( وفي اللبن نصFFبوا قFFبر كFFان قFFالوا والقاسم وسالم جعفر أبي عن جابر عن شريك قFFال: نصبا( ثم اللبن لهم نصب قبلة جثا وعمر بكر وأبي النبي

حFFدثنا قFFال بكر أبو حFFدثنا11732ح يسFFنم القFFبر في قالوا )ما قFFبر قالوا: كان والقاسم وسالم جعفر أبي عن جبار عن شريك

: )حFFFFدثنا11733ح قبلFFFFة( وفي جثا وعمر بكر وأبي النFFFFبي قد قبلة أحد شFFهداء قبFFور رأيت قFFال عامر عن جابر عن شريك

حFFدثنا قFFال بكر أبو : )حFFدثنا11734ح النصFFباء( وفي عليها بني فيه الذي البيت قال: دخلت التمار سفيان عن يونس بن عيسى

مسFFنمة( وعمر بكر أبي وقFFبر النFFبي قFFبر فFFرأيت النFFبي قبر سفيان عن األشجعي حدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11735ح وفي طلحة بن موسى مع قFFFال: شFFFهدت نعامة أبي عن شFFFعبة عن

أبو : )حFFدثنا11736ح سFFنموه( وفي يعFFني جهFFزوا فقال جنازة عن حصFFين أبي عن سFFفيان عن سFFعيد بن يحيى حدثنا قال بكر

ح مسFFنمة( وفي جثا أحد شFFهداء قبFFور قFFال: رأيت الشFFعبي خالد عن الطيالسي داود أبو حدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11737

دفن بعFFدما عمر ابن قFFبر قFFال: رأيت رجل عن عثمFFان أبي عنمسنما(. بأيام

بكر أبو : )حFFدثنا11740 ح23 ص3شFFيبة: ج أبي ابن مصنف وفي عبد بن المطلب عن زيد بن كثFFير عن الحنفي بكر ابو حدثنا قال

84

والتكفير السباب لماذا

في مFFذكورة وعقلية شFFرعية أدلة ذلك كل في ولنا البالد كل في المنتشFFرة والمطبوعة، المفصلة الكتب

الFFذي والتكفير والتفسيق السباب هذا فما اإلسالمية،

رسFFول دفنه مظعFFون بن عثمFFان مات قال: لما حنطب بن الله بها فFFأتني الصFFخرة تلك إلى اذهب لرجل وقFFال بFFالبقيع الله

قFال:11745ح بهFا( وفي اعرفه حFتى قFبره عند أضFعها حFتى حمFاد عن حجFاج عن األحمر خالد أبو حFدثنا قFFال بكر أبو )حدثنا

في يعرف( وقال حتى قبره ورفع للنبي ألحد قال إبراهيم عن زيد بن أسFFامة عن وكيع حFFدثنا قFFال بكر أبو : )حFFدثنا11746ح

مظعFFون بن عثمFFان قFFبر قFFال: رأيت بكر أبي بن الله عبد عن بن يزيد حFFدثنا قال بكر أبو : )حدثنا11747ح في مرتفعا( وقال

أن أبيه عن ميمونة أبي بن عطFFاء بن إبراهيم أخبرنا قال هارون يرفعFFوه وأن مرتفعا قFFبره يجعلFFوا أن أوصى حصFFين بن عمران

ذلك(. نحو أو أصابع أربع أبو : )حدثنا11750 ح24 ص3أيضا: ج شيبة أبي ابن مصنف وفي

قFFال: شFFهدت عطFFاء أبي بن عمFFران عن هشيم حدثنا قال بكر أيFFام( ثالثة بنFFاء عليه فبFFنى الحنفية ابن فوليه عبFFاس ابن وفFFاة أبي عن وكيع حFFدثنا قFFال بكر أبو : )حFFدثنا11751ح في وقFFال زينب قFFFبر على ضFFرب عمر أن المنكFFFدر بن محمد عن معشر

فسطاطا(. ط6389 ح478 ص3الصFFFنعاني: ج الFFFرزاق عبد مصFFFنف وفي

بلغFFني قFFال معمر عن الFFرزاق بFFيروت: )عبد اإلسالمي المكتب 502 ص3ج فدكيFFة(. وفي قطيفة النFFبي قFFبر في فFFرش أنه

جFFريج ابن عن الFFرزاق قال: )عبد6484ح والبنيان الجدث باب جدثه رفع النFFبي قFFبر أن واحد خFFير عن بكر أبو أخFFبرني قFFال 503 ص3ج حدبFFة( وفي له ليست مسFFنما ظهره وجعلوا شبرا

عبد عن أيFFوب عن معمر عن الرزاق عبد قال: )اخبرنا6485ح على الFFذي الحائط قFFال: سFFقط محمد بن القاسم بن الFFرحمن

السFFتر ناحية ارفع سFFتره للذي فقلت بنى، ثم فستر النبي قبر رمل من كأنه رمل عليه وإذا جبFFوب عليه فFFإذا إليه أنظر حFFتى

بعض وأخFFبرني الثFFوري : )قFFال504 ص3ج العرصFFة(. وفي

85

يحFFق ال فإنه اإلماميFFة، الشيعة تجاه البعض من يصدر بمجFFرد مسFFلما، يسFFب أو يفسق أو يكفر أن لمسFFلم أدلة يعFFFFFFرف أن عليه االجتهFFFFFFاد. بل في االختالف

ومصFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFادره الطFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرفالتشريعية.

طاقFFاتهم المسFFلمون يصFFرف أن الالزم من أليس بالدهم وإلنقاذ اإلسالم أعداء لمحاربة الكلمة جمع في

مسنمة(. جثى أحد أهل قبور قال: كان الشعبي عن أصحابنا الكلFFFبي عن البجلي عن الFFFرزاق : )عبد6717 ح574 ص3ج وفي

قبر تأتي كانت الله رسول بنت فاطمة أن نباتة بن األصبغ عن النFFبي قFFبر أن وذكر لتعرفه، علما عليه وضعت قد وكانت حمزة

صغارا(. حجارة يعني النقل عليهم كان وعمر بكر وأبي189)?( فقد كثFFيرة، وهي الFFبيت أهل روايات في ورد ما إلى مضافا

أيضا: ذلك السنة علماء روى ط6708 ح569 ص3الصFFFنعاني: ج الFFFرزاق عبد مصFFFنف ففي

قFFال معمر عن الFFرزاق عبد )أخبرنا بFFيروت اإلسFFالمي المكتب أبيه عن بريFFدة بن الله عبد حدثني قال الخراساني عطاء أخبرنا

القبFFور زيFFارة عن نهيتكم كنت : إني الله رسFFول قFFال: قFFالاآلخرة(. تذكر فإنها فزوروها

بن الله عبد عن الFFFFFرزاق : )عبد6709 ح571 و570 ص3ج وفي فيقف أخيه واقد قبر على يمر عمر ابن قال: كان نافع عن عمر عن الFFرزاق : )عبد6710ح عليFFه( وفي ويصFFلي له فيدعو عليه

:6711ح مثلFFFه( وفي عمر ابن عن نFFFافع عن أيFFFوب عن معمر أبي ابن أخبرنا قFFال جFFريج ابن أخبرنا قFFال الFFرزاق عبد )أخبرنا عليهم وصلوا عليهم فسلموا موتاكم ائتوا قال النبي أن مليكة تFFزور عائشة ورأيت مليكة أبي ابن قFFال عFFبرة، فيهم لكم فFFإن بمكة(. وقبر بالحبشي ومات بكر أبي بن الرحمن عبد أخيها قبر

أخبرنا قال جريج ابن أخبرنا قال الرزاق عبد : )أخبرنا6712ح وفي النFFFبي زوج عائشة سFFFمعت قFFFال مخرمة بن قيس بن محمد كFFانت قFFالت: لما قلنا: بلى، النبي وعن عني أخبركم أال تقول

بسط حFFFتى رداءه ووضع رجليه عند نعليه فوضع انقلب ليلFFFتي رقFFدت قد أني ظن ريث إال يلبث فلم فراشه على إزاره طFFرف

رأسي في درعي فجعلت رويFFFFدا رداءه وأخذ رويFFFFدا انتعل ثم البقيع جFFاء حتى أثره في فانطلقت بإزاري تقنعت ثم واختمرت

فFFانحرفت انحFFرف ثم القيFFام وأطFFال مFFرات ثالث يFFده فرفع

86

في الطاقFFات يصFFرفوا أن بFFدل النFFاهبين، أيFFدي منوالسباب؟. والتفسيق التكفير

اإلسالمية واألحكام الفرائض

وإيتFFFاء والصFFFيام، الصFFFالة، إقامة بوجFFFوب ونعتقد فسFFبقته فاحضFFرت وأحضر فهFFرولت وهرول فاسرعت فأسرع عائشة يا لك فقFFال: ما فFFدخل اضطجعت، أن إال فليس فدخلت

اللطيف ليخبرني أو قال: أتخبرينني شيء، قلت: ال رابية، حشيا قFFال الخبر، فأخبرته وأمي أنت بأبي الله رسول قلت: يا الخبير،

في قFFالت: فلهز قلت: نعم، أمFFامي، رأيت الFFذي السFFواد أنت عليك الله يحيف أن قFFال: أظننت ثم أوجعتFFني، لهFFزة صFFدري

قال: فإن نعم الله، علم فقد الناس يكتم فقلت: مهما ورسوله، ثيابك وضFFعت وقد عليك يدخل يكن ولم رأيت حين أتاني جبريل

رقدت قد أنك وظننت منك وأخفيته فأجبته منك وأخفى فناداني آتي أن فFFأمرني تستوحشي أن وخشFFيت أوقظك أن وكFFرهت

قFFال: قFFولي: أقول، كيف قالت: قلت لهم، فأستغفر البقيع أهل الله يFFرحم والمسFFلمين المؤمFFنين من الFFديار أهل على السFFالم

لالحقون(. الله شاء إن وإنا والمستأخرين منا المستقدمين : )عبد6714 ح572 ص3الصFFنعاني: ج الFFرزاق عبد مصFFنف وفي

عن األجFFدع ابن مسFFروق عن حFFدثت قال جريج ابن عن الرزاق حFFتى معه فخرجنا يوما الله رسFFول قFFال: خFFرج مسFFعود ابن

انتهينا حFFتى القبور تخطينا ثم فجلسنا فأمرنا المقابر إلى انتهينا رسFFول نحيب ارتفع ثم طFFويال فناجFFاه إليه فجلس منها قبر إلى بن عمر فلقيه أقبل النFFFFبي إن ثم لبكائFFFFه، فبكينا باكيا الله

أبكانا لقد قFFال الله رسFFول يا أبكFFاك الFFذي فقال: ما الخطاب فقFFFال: أفFFFزعكم فأتينFFFاه إلينا أومأ ثم عمر بيد فأخذ وأفزعنا رأيتموني الذي القبر قال: فإن الله، رسول يا فقلنا: نعم بكائي، زيارتها في ربي اسFFتأذنت وإني وهب بنت آمنة أمي قFFبر عنFFدهلي(. فأذن

عبد : )أخبرنا6718ح القبFFور على التسFليم بFاب574 ص3ج وفي مجاهد عن الجFFزري عبFFدالكريم عن معمر أخبرنا قFFال الFFرزاق

والمسFFلمات المسلمين على السالم القبور على قال: التسليم المسFFتقدمين الله ويرحم الديار أهل من والمؤمنات والمؤمنين

يFFذكر قتFFادة فكFFان معمر قال الحقون، بكم الله شاء إن وإنا منا

87

بFFالمعروف، واألمر والجهاد، والحج، والزكاة، الخمس من والتFFبري الله، ألولياء والتولي المنكر، عن والنهي المحرمFFات، وتFFرك بالواجبFFات، واإلتيFFان اللFFه، أعFFداء

بالفضائل. والتحلي الرذائل، عن والتخلي وفي اإلسFFالم أحكFFام بكافة العمل بوجFFوب ونعتقد

والقضFFاء، والمعFFامالت، العبFFادات، األبواب: من جميع

بكم الله شاء إن وإنا تبع لكم ونحن فرطا لنا أنتم ويزيد هذا نحولالحقون(.

مالك أخبرنا قFFال الFFرزاق عبد : )أخبرنا6719 ح575 ص3ج وفي هريFFرة أبي عن أبيه عن يعقFFوب بن الFFرحمن عبد بن العالء عن

قFFال: السFFالم ثم بFFالبقيع، قال أو بمقبرة الله رسول قال: مر في وإنا ميFFتين قFFوم دار المسFFلمين من فيها الFFديار أهل على

الرزاق : )عبد6720ح لالحقون( وفي آثاركم في قال أو آثارهم من بطوائف ينطلق كFFان النFFبي أن قال: حدثت جريج ابن عن

أهل يا عليكم فيقFFول: السFFالم الغرقد بقيع دفFFنى إلى أصFFحابه يلتفت ثم بعFFدكم كائن هو مما الله نجاكم مما تعلمون لو القبور

هFFؤالء، أم خFFير أنتم فيقFFول األفاضل يومئذ وفيهم أصFFحابه إلى وجاهدنا هاجروا كما هاجرنا منا خيرا يكونوا ال أن نرجو فيقولون

من يFFأكلوا ولم مضFFوا قد منكم خFFير هم بل فيقول جاهدوا، كما مضFFوا قد هFFؤالء فFFإن أجFFوركم من تFFأكلون وإنكم شيئا أجورهم

:6721ح بعFFدي( وفي تحدثون ما أدري ال وإني لهم شهدت وقد عقبة ابن موسى عن جFFريج ابن أخبرنا قFFال الرزاق عبد )أخبرنا

سلم(. اال بقبر اليمر كان عمر ابن أن الله عبد بن سالم عن يحFFيى أخبرنا قFFال الرزاق عبد : )أخبرنا6723 ح576 ص3ج وفي

هريFFرة أبو قFFال: مر أسFFلم بن زيد عن عجالن ابن عن العالء بن الرجFFل: فقFFال هريFFرة: سFFلم، أبو فقFFال قFFبر على له وصFFاحب

يوما الFFدنيا في رآك كFFان هريرة: إن أبو فقال القبر، على أسلماآلن(. ليعرفك إنه قط

دار ط1373 ح526 ص1الصFFFFحيحين: ج على المسFFFFتدرك وفي أنبأ الفقيه إسحاق بن بكر أبو حدثنا بيروت: )وقد العلمية الكتب

هشFFام حFFدثنا موسى بن إبراهيم حدثنا زياد بن علي بن الحسن هFFانئ قال: سمعت بحير بن الله عبد حدثنا الصنعاني يوسف بن

وقف إذا عفFFان بن عثمFFان يقFFول: كFFان عفFFان بن عثمان مولى والنFFار الجنة تFFذكر لFFه: قد فيقال لحيته، يبل حتى بكى قبر على

القFFبر قFFال: إن الله رسول إن فيقول هذا، من وتبكي تبكي فال

88

القFFوانين وسFFائر والFFديات، والحFFدود، والشFFهادات، مائة من تقFFرب والFFتي اإلسFFالمي الفقه في المدونة

قانون. ألف الفردية األمFFFFور جميع تطFFFFابق بلFFFFزوم نعتقد كما

واالقتصFFFFاد، السياسة في اإلسFFFFالم، مع واالجتماعية والمعاملة واآلداب، واألخالق واألمFFFFFFFFFFFFFة، والدولة

والعقوبFFات، والجFFرائم والطالق، والنكاح والمعاشرة، ينج لم وإن منه أيسر بعFFده فما منه نجا فFFإن اآلخFFرة منازل أول إال منظFFرا رأيت ما الله رسFFول وقFFال منه، أشد بعده فما منه

منه(. أفظع والقبر العFFربي الFFتراث إحيFFاء دار ط369 ص3الترمFFذي: ج سFFنن وفي

بسFFنده1053ح المقابر، دخل إذا الرجل يقول ما بيروت: )باب فأقبل المدينة بقبFFFور الله رسFFFول قFFFال: مر عبFFFاس ابن عن

لنا الله يغفر القبFFور أهل يا عليكم فقFFال: السFFالم بوجهه عليهم 3سFFننه: ج في الترمFFذي بFFاألثر(. وقFFال ونحن سلفنا أنتم ولكم

ح القبFFور زيFFارة في الرخصة في جFFاء ما : )باب371 و370ص بن والحسن غيالن بن ومحمFFود بشFFار بن محمد حFFدثنا1054

عن سFFFفيان حFFFدثنا النبيل عاصم أبو حFFFدثنا قFFFالوا الخالل علي رسول قال: قال أبيه عن بريدة بن سليمان عن مرثد بن علقمة

في لمحمد أذن فقد القبFFFFور زيFFFFارة عن نهيتكم كنت قد الله عن الباب اآلخرة( قال: وفي تذكر فإنها فزوروها أمه قبر زيارة

أبو قFFال سFFلمة، وأم هريرة وأبي وأنس مسعود وابن سعيد أبي عند هذا على والعمل صحيح حسن حديث بريدة عيسى: حديث

المبFFارك ابن قFFول وهو بأسFFا، القبFFور بزيارة يرون ال العلم أهلوإسحاق(. وأحمد والشافعي

عند الجلوس الفكر: )باب دار ط213 ص3داود: ج أبي سنن وفي عن جرير حFFدثنا شFFيبة أبي بن عثمFFان : حFFدثنا3212ح القFFبر

عFFازب بن الFFبراء عن زاذان عن عمرو بن المنهال عن األعمش األنصFFFار من رجل جنFFFازة في الله رسFFFول مع قFFFال: خرجنا

القبلة مسFFتقبل النFFبي فجلس بعد يلحد ولم القبر إلى فانتهينامعه(. وجلسنا

بين النعل في المشي : )بFFFFاب217 ص3داود: ج أبي سFFFFنن وفي عن شFFيبان بن األسFFود ثنا بكFFار بن سهل : حدثنا3230ح القبور

مFFولى بشFFير عن نهيك بن بشFFير عن السدوسي سمير بن خالد إلى فهاجر معبد بن زحم الجاهلية في اسمه وكان الله رسول

89

وغيرها.

اإلسالمية األخالق

واآلداب الفاضFFلة بFFاألخالق االلFFتزام بلFFزوم ونعتقد الذميمة األخالق عن واالجتنFFFFFFFFFاب اإلسFFFFFFFFFالمية،

بشFFير، أنت قال: بل قال: زحم، اسمك، فقال: ما الله رسول فقFFال: المشركين، بقبور مر الله رسول أماشي أنا قال: بينما

فقFFال: المسFFلمين بقبور مر ثم ثالثا، كثيرا خيرا هؤالء سبق لقد فFFإذا نظFFرة الله رسول من وحانت كثيرا خيرا هؤالء أدرك لقد

السFFبتين صFFاحب فقFFال: يا نعالن عليه القبFFور في يمشي رجل خلعهما الله رسول عرف فلما الرجل فنظر سبتيك ألق ويحكبهما(. فرمى

زيFFارة في : )بFFاب219 و218 ص3أيضFFا: ج داود أبي سFFنن وفي محمد حFFدثنا األنبFFاري سFFليمان بن محمد : حدثنا3234ح القبور

قFFال: هريرة أبي عن حازم أبي عن كيسان بن يزيد عن عبيد بن رسFFول فقFFال حوله من وأبكى فبكى أمه قFFبر الله رسول أتى لي، يFأذن فلم لها أسFFتغفر أن على تعFFالى ربي : استأذنت الله

تFFذكر فإنها القبFFور فFFزوروا لي فFFأذن قبرها، أزور أن فاستأذنت بن معرف حدثنا يونس بن أحمد : )حدثنا3235ح بالموت( وفي

قFFال: قFFال أبيه عن بريFFدة ابن عن دثFFار بن محFFارب عن واصل في فFFFإن فزوروها القبFFFور زيFFFارة عن : نهيتكم الله رسFFFول

القبFFور زار إذا يقFFول ما داود: )بFFاب ابن قال ثم تذكرة(، زيارتها عبد بن العالء عن مالك عن القعنFFبي : حFFدثنا3237ح بها مر أو

إلى خFFرج الله رسFFول أن هريFFرة أبي عن أبيه عن الFFرحمن الله شFFاء إن وإنا مؤمنين قوم دار عليكم فقال: السالم المقبرة

الحقون(. بكم الرشد مكتبة ط27 ص3شFFFFيبة: ج أبي ابن مصFFFFنف في وجFFFFاء

رخص من بها مر إذا القبFFور على التسليم في ذكر الرياض: )ما بن الملك عبد عن فضFFيل بن محمد حFFدثنا11782ح ذلFFك، في علي قFFال: كFFان زاذان عن الFFرحمن عبد أبي عن سليمان أبي من الFFديار هFFFذه في من على السFFالم قFFFال المقFFFابر دخل إذا

بكم وإنا تبع لكم ونحن فFFFرط لنا أنتم والمسFFFلمين المؤمFFFنين ابن : )حFFدثنا11783ح راجعون( وفي إليه وإنا لله وانا لالحقون

90

عملنا. وعليه عادتنا، فهي الشرعية، والمحرمات أو إليهFFا، اإلسالم ندب التي هي اإلسالمية فاألخالق

مثFFFFFFFFFFFFFFل: )الصFFFFFFFFFFFFFFدق( أوجبهFFFFFFFFFFFFFFا، )العفFFFة( و)الشFFFجاعة( و )الحيFFFاء( و )األمانFFFة( و و

)العمFFFFFFFFFل( )النشFFFFFFFFFاط( و )السFFFFFFFFFخاء( و ذات )إصFFالح السFFالم( و الخلFFق( و)إفشFFاء )حسن و

)األخFFFFFFFFFFFFوة( )األلفFFFFFFFFFFFFة( و الFFFFFFFFFFFFبين( و جنFFدب عن جندب عن شريك بن الله عبد عن األجلح عن فضيل إلى انتهينا إذا حFFتى الحFFرة إلى سFFلمان مع قFFال: خرجنا األزدي من الFFديار أهل يا عليكم فقال: السFFالم يمينه عن التفت القبور

على وإنا تبع لكم ونحن فFFFرط لنا أنتم والمؤمنFFFات المؤمFFFنين الحميد عبد بن جFFريج : )حFFدثنا11784ح واردون( وفي آثFFاركم

أنهم مجاهد عن ليث وعن والمسيب خيثمة عن األعلى عبد عن بن سFFهل : )حFFدثنا11785ح القبFFور( وفي على يسFFلمون كانوا

يFFFأتي أن بأسا أعلم قFFFال: ال محمد عن عFFFون ابن عن يوسف آدم بن يحFFيى : )حFFدثنا11786ح عليه( وفي يسلم القبر الرجل

يمر ال الله عبد بن سFFالم رأى أنه عقبة بن موسى عن زهير عن يقFFول: معFFه، مسFFافرون ونحن عليه يسلم إال بقبر نهار وال بليل

كFFان أنه أبيه عن فأخبرنيه ذلFFك، في له فقلت عليكم، السFFالم حFFدثنا هشFFام بن معاوية : )حFFدثنا11787ح ذلFFك( وفي يصFFنع قال: أبيه عن بريدة بن سليمان عن مرثد بن علقمة عن سفيان

قFFائلهم فكFFان المقFFابر إلى خرجوا إذا يعلمهم الله رسول قال والمسFFلمين المؤمFFنين من الFFديار أهل يا عليكم يقول: السFFالم

تبع لكم ونحن فFFFرط لنا انتم لالحقFFFون بكم الله شFFFاء إن وإنا الله عبيد : )حFFدثنا11788ح العافية( وفي ولكم لنا الله ونسأل

عن سFFعد بن عFFامر عن قFFرة عن ذئب أبي ابن عن موسى بن فيقFFول الشFFهداء، بقبFFور فيمر ضFFيعته من يرجع كFFان أنه أبيه

تسFFلمون أال ألصحابه يقول ثم لالحقون، بكم وانا عليكم السالم بن خالد : )حFFدثنا11789ح عليكم( وفي فيردون الشهداء على سFFعد بن الله عبد عن الجFFاري الحسن بن الملك عبد عن مخلد

بFFالقبور مFFررت إذا الله عبد هريFFرة: يا أبو لي قال: قال الجاري وإذا القبFFور، أصFFحاب عليكم فقFFل: السFFالم تعFFرفهم كنت قد

ح المسFFلمين( وفي على فقل: السالم التعرفهم بالقبور مررت عن فضFFيل بن الحكم حFFدثنا القاسم بن هاشم : )حدثنا11790

رسFFول مولى مويهبة أبي عن جبير بن عتيك عن عطاء بن يعلى

91

أشبه.. )الزهد( وما و اإلسFFFالم، عنها حFFFذر الFFFتي هي الذميمة واألخالق

)الغيبFFFة( و مثFFFل: )الكFFFذب( و تحريمFFFا، أو كراهة )شFFرب الخلFFFق( و)الكسFFل( و )سFFوء )الخيانFFة( و

)السرقة( و)الزنا( )الربا( و الحرام( و )أكل الخمر( و )البخFFFل( )اإلفسFFFاد( و )االحتكFFFار( و )اللFFFواط( و و

)النميمFFFFة( و )الغنFFFFاء( و )السFFFFفور( و و)الجبن( و عليهم فيصلي البقيع إلى يخرج أن الله رسول قال: أمر الله

عليهم(. يسلم أو زيFFارة في رخص من : بFFاب29 ص3ج شFFيبة أبي ابن مصFFنف وفي

عن سFFنان أبي عن فضFFيل بن محمد : )حFFدثنا11804ح القبFFور الله رسFFول قال: قFFال أبيه عن بريدة ابن عن دثار بن محارب

: )حدثنا11805ح فزوروها( وفي القبور زيارة عن نهيتكم كنت بن عمFFرو عن الحFFارث بن يحFFيى عن سFFليمان بن الFFرحيم عبد

زيFFFارة عن الله رسFFFول قFFFال: نهى مالك بن أنس عن عFFFامر : )حدثنا11806ح وفي هجرا(، تقولوا وال زوروها قال ثم القبور

ربيعة عن زيد بن علي عن سFFلمة بن حمFFاد عن هFFارون بن يزيد زيFFارة عن الله رسFFول قFFال: نهى علي عن أبيه عن النافعة بن

فزوروها القبFFFور زيFFFارة عن نهيتكم كنت اني قFFFال ثم القبFFFور قFFال عبيد بن محمد : )حFFدثنا11807ح اآلخFFرة( وفي تFFذكركم

قFFال: زار هريFFرة، أبي عن حFFازم أبي عن كيسان بن يزيد حدثنا فقFFFال حولFFFه، كFFFان من وأبكى فبكى أمه قFFFبر الله رسFFFول

أن في واسFFتأذنته لي يFFأذن فلم لها اسFFتغفر أن ربي اسFFتأذنت المFوت( وفي تFذكركم فإنها القبور فزوروا لي فأذن قبرها أزور

عن سFFفيان عن األسFFدي الله عبد بن محمد : )حFFدثنا11808ح فتح قFFال: لما أبيه عن بريFFدة بن سFFليمان عن مرثد بن علقمة

كهيئة فجعل إليه فجلس قFFFFبر حFFFFرم أتى مكة الله رسFFFFول عمر فتلقFFاه يبكي، وهو فقFFام حوله النFFاس وجلس المخFFاطب

الله رسFFول يا وأمي أنت فقال: بأبي عليه الناس أجرأ من وكان لي فأذن الزيارة ربي سألت أمي، قبر قال: هذا أبكاك، الذي ما

فبكيت، نفسي فذرفت فذكرتها لي يأذن فلم االستغفار وسألته :11809ح يومئFFذ( وفي منه باكيا أكFFثر كFFان يوما ير قFFال: فلم

السFFبخي فرقد حFFدثنا زيد بن حمFFاد عن هFFارون بن يزيد حFFدثنا قFFال: قFFال الله عبد عن مسFFروق حFFدثنا يزيد بن جFFابر حFFدثنا لمحمد أذن قد فإنه القبFFور زيFFارة عن نهيتكم : إنيالله رسول

92

ذلك.. أشبه )البطالة( وما اإلنسFFان، سFFلوك في تعFFديل نظFFرة هي فFFاألخالق

كالصFFدق الفاضFFلة الصFFفات باستحباب الشارع قرره الوضFFيعة الصFFفات عن واالبتعFFاد واالستقامة، والوفاءواالنحراف. والخيانة كالكذب

:11810ح اآلخFFرة( وفي تFFذكركم فزوروها أمه قFFبر زيFFارة في قال: تFFوفي نافع عن زيد بن أسامة عن يونس بن عيسى )حدثنا قبره على دلوني قال قدم فلما غائب عمر وابن عمر بن عاصميدعو(. ساعة عليه فوقف

أنه عمر ابن : )عن30 ص3أيضFFا: ج شFFيبة أبي ابن مصFFنف وفي قFFبره على دلFFوني فقFFال ولFFده بعض مFFات وقد قFFدم إذا كFFان

:11813ح لFFه( وفي ويFFدعو عليه فيقFFوم فينطلق عليه فيدلونه بن المغFFيرة عن الهمFFداني فروة أبي عن حميد بن عبيدة )حدثنا

في النFFبي قFFال: جالست أبيه عن بريFFدة ابن عن سFFبيع أبي يا لك القFFFFوم: ما من رجل له فقFFFFال حزينFFFFا، فرأيته المجلس

:الله رسFFول قال ثم أمي قال: ذكرت حزين، كأنك الله رسول فكلFFFFوا ثالثة إال تأكلوها أن األضFFFFاحي لحFFFFوم عن نهيتكم كنت

فمن القبFFور زيFFارة عن ونهيتكم لكم، بFFدا ما وادخFFروا وأطعموافليزره(. أمه قبر يزور أن أراد

العلمية الكتب دار ط الFFFFبيهقي بكر اإليمFFFان( ألبي )شFFFFعب وفي قال الحافظ الله عبد ابو : )أخبرنا4137 ح484 ص3بيروت: ج

أبا يقFFول: سFFمعت الزاهد خيران بن محمد الله عبد سمعت: أبا يقFFول: سFFمعت الشFFافعي األصFFطخري احمد بن الحسن سعيد

فيها مFFنى دعFFوة مواعظه يقFFول: في الFFرازي معFFاذ بن يحFFيى مسFFجده في والصFFالة النFFبي قFFبر وزيFFارة المدينة إتيFFان المنىقباء(. مسجد وفي

الله عبد عن : )بسFFنده4164 ح491 ص3اإليمFFان: ج شFFعب وفي بن أنس قال: رأيت أبيه عن امامة أبي بن الله عبد بن منيب بن

افتتح أنه ظننت حFFتى يديه فرفع فوقف النFFبي قFFبر أتى مالك(. النبي على فسلم الصالة

بFFيروت: العلمية الكتب دار ط477 ص1الزرقFFاني: ج شFFرح وفي عمر بن الله عبد قFFFال: رأيت دينFFFار بن الله عبد عن مالك )عنوعمر(. بكر أبي وعلى النبي على فيصلي النبي قبر على يقف

المكرمFFة: )بFFاب مكة ط249 ص5الكFFبرى: ج البيهقي سنن وفي

93

الواحدة األمة

مFFذاهبهم اختالف على FFF المسFFلمين بFFأن ونعتقد في إخFFوة وهم واحFFدة، أمة FFF طFFوائفهم تعFFدد ورغم أخــرجت أمة خير كنتمسFFبحانه: قFFال كما الدين،

عبد أبو : أخبرنا10077ح الغرقد بقيع في الFFتي القبFFور زيFFارة قتيبة بن إسFFماعيل أخبرنا إسحاق بن بكر أبو حدثنا الحافظ الله

عن المFFديني جعفر بن إسFFماعيل حFFدثنا يحFFيى بن يحFFيى حFFدثنا قFFالت: أنها عائشة عن يسFFار بن عطFFاء عن نمر أبي بن شFFريك

من يخFFرج الله رسFFول من ليلتها كFFان كلما الله رسFFول كFFان مؤمFFنين قFFوم دار عليكم فيقFFول: السFFالم البقيع إلى الليل آخر

الحقFFون بكم الله شFFاء إن وإنا مؤجلFFون غFFدا توعدون ما وآتاكمالغرقد(. بقيع ألهل اغفر اللهم

الشهداء قبور زيارة بFFيروت: الفكر دار ط142 ص13الطFFبري: ج تفسFFير في وجFFاء

حول كل رأس على الشهداء قبور يأتي النبي قال: كان بسندهالدار(. عقبى فنعم صبرتم بما عليكم فيقول: السالم

في جFFاء الفكFFر: )وقد دار ط512 ص2كثFFير: ج ابن تفسFFير وفي كل رأس في الشFFهداء قبFFور يزور كان الله رسول أن الحديث

الدار(. عقبى فنعم صبرتم بما عليكم لهم: سالم فيقول حول الكتب دار ط331 ص3الصFFFFFحيحين: ج على المسFFFFFتدرك وفي

بن محمد بن إسFFماعيل بكر أبو : )حدثنا4320ح بيروت العلمية حFFدثنا السكري المغيرة بن محمد حدثنا بالري الفقيه إسماعيل

خالد بن العطFFFاف حFFFدثنا المFFFروزي علقمة بن الFFFرحمن عبد عن فFFروة أبي بن الله عبد بن األعلى عبد حFFدثني المخFFزومي

عبFFدك إن فقFFال: اللهم بأحد الشFFهداء قبFFور زار النFFبي أن أبيه إلى عليهم وسFFلم زارهم من وأنه شFFهداء هؤالء أن يشهد ونبيك

عليه(. ردوا القيامة يوم مكة ط14 ص3المقدسFFي: ج المختFFارة( للحنبلي )األحاديث وفي

أشFFرفنا حFFتى الله رسFFول مع خرجنا طلحة لي المكرمة: )قال فقلنFFا: يا بمحنية قبFFور فFFإذا منها قFFال: فFFدنونا واقم حFFرة على

خرجنا ثم أصFFحابنا، قFFال: قبFFور هFFذه، إخواننا قبFFور الله رسFFول قبFFور هFFذه الله رسFFول قFFال: قFFال الشهداء قبور جئنا إذا حتى

ربيعة عن الحFFديث هFFذا إال عنه يحفظ عثمان عن روي إخواننا(،

94

.(195)للناس.(196)إخوانا بنعمته فأصبحتمتعالى: وقال فأصلحوا إخوة المؤمنون إنماعزوجل: وقال

.(197)أخويكم بين األقليات باسم بينهم التفرقة إللقاء محاولة أية وأن

يجوز ال غيرها، أو الطائفيات أو القوميات أو وال شرعاعقال. طلحة عن الهFFدير ابن عبدالله بن ربيعة عن عبدالرحمن أبي بنالشهداء(. قبور أتى أنه النبي عن الله عبيد بن المكرمFFة: )قFFال مكة ط249 ص5الكFFبرى: ج البيهقي سنن وفي

على أشرفنا فلما الله رسول مع خرجنا الله عبيد بن طلحة لي هFFذه الله رسول يا فقلنا بمحنية، قبور فإذا منها تدلينا واقم حرة قبFFور جئنا فلما خرجنا ثم أصحابنا، قبور هذه فقال إخواننا، قبور

إخواننا(. قبور هذه الله رسول لي قال الشهداء، بيروت اإلسالمي المكتب ط573 ص3الرزاق: ج عبد مصنف وفي بن سFFهيل عن المدينة أهل من رجل عن الرزاق : )عبد6716ح

يFFأتي النFFبي قال: كان التيمي إبراهيم بن محمد عن صالح أبي بما عليكم فيقFFول: السFFالم الحFFول رأس عند الشFFهداء قبFFور

الدار(. عقبى فنعم صبرتم ط349 ص2الحنفي: ج المحاسن المختصFFFر( ألبي )مختصر وفي

طلحة عن روي والصFFحبة، األخFFوة بFFيروت: )في الكتب عFFالم وأقم حرة على أشرفنا فلما سفر في الله رسول مع قال: كنا

قFFال: هFFذه إخواننFFا، قبFFور هذه الله رسول يا قلنا بقبور نحن إذا أخواننFFا( قبFFور قال: هFFذه الشهداء قبور جاء فلما أصحابنا، قبور

المقFFبرة إلى خFFرج الله رسFFول أن هريFFرة أبي قال: )وعن ثم بكم الله شFFاء إن وإنا مؤمFFنين قFFوم دار عليكم فقFFال: السFFالم

لسFFنا الله رسFFول يا قFFالوا إخواننا رأيت قد أني وددت الحقFFون بعFFدي من يأتون الذين وأخواني أصحابي، أنتم بل قال بإخوانك،

الحوض(. على فرطهم وأنا بFFيروت: القFFرآن علوم مؤسسة ط169 ص3البزار: ج مسند وفي

الشFFهداء قبFFور إلى الله رسFFول مع قFFال: خرجنا طلحة )عن يا فقلنا الجبل بمحنية قبFFFFFورا رأينا واقم حFFFFFرة من نزلنا فلما

حFتى خرجنا ثم أصFحابنا هFؤالء قFال إخواننFا، هFؤالء الله رسول ودعا إخواننا قبFFور : هFFذه الله رسول فقال الشهداء، قبور جئنا

ط1387 ح161 ص1مسFFFFFFFFFFFFنده: ج في احمد لهم( ورواهالبر: ج عبد البن التمهيد في أيضا مصر. وروي قرطبة مؤسسة

95

الطوائف بين الفFFFFروع في االختالف بFFFFأن ونعتقد مراعFFاة مع االجتهادات، اختالف عن النابع F اإلسالمية في تفرقة يوجب ال F والسنة بالكتاب االلتزام المجتهد

األمة. كلمة لتوحيد الجهFFFود تظFFFافر وجFFFوب نFFFرى كما

والسFFFFنة الحكيم القFFFFرآن لFFFFواء تحت المسFFFFلمين هFFذين من يسFFتمد ال قانون أو حكم أي وأن المطهرة،

المغرب. األوقاف وزارة ط246 و245 ص20 الشFFFFعب دار ط381 ص10القرطFFFFبي: ج تفسFFFFير انظر)?(190

نFFوح حدثنا مسدد حدثنا قال األثرم بكر أبي وفيه: )عن القاهرة، قFFFال: كFFFانت محمد بن جعفر عن تغلب بن أبFFFان عن دراج بن

كل المطلب عبد بن حمFFزة قFFبر تزور الله رسول بنت فاطمةعمر(. أبو ذكره بصخرة، وعلمته جمعة

التراث إحياء دار ط1055 ح371 ص3ج سننه في الترمذي وروى بن عيسى حدثنا حريث بن الحسين قال: )حدثنا بيروت، العربي عبد قال: تFFوفي مليكة أبي بن الله عبد عن جريج بن عن يونس

فيها فFFدفن مكة إلى فحمل قFFال بحبشي بكر أبي بن الFFرحمنفقالت: بكر أبي بن الرحمن عبد قبر أتت عائشة قدمت فلما

حتى الدهر من حقبة جذيمة كندماني وكنا يتصدعا لن قيل

لم اجتماع لطول ومالكا كأني تفرقنا فلما معا(. ليلة نبت

كراهية في جFFاء ما )بFFاب371 ص3سFFننه: ج في أيضا والترمFFذي عن عوانة أبو حFدثنا قتيبة حFدثنا1056ح للنسFاء القبFور زيFارة

لعن الله رسول أن هريرة أبي عن أبيه عن سلمة أبي بن عمر ثابت بن وحسان عباس ابن عن الباب وفي قال القبور، زوارات

أهل بعض رأى وقد صFFحيح حسن حFFديث هFFذا عيسى أبو قFFال فلما القبFFور زيFFارة في النبي يرخص أن قبل كان هذا أن العلم بعضFFهم: إنما وقFFال والنسFFاء، الرجFFال رخصFFته في دخل رخص

جزعهن(. وكثرة صبرهن لقلة للنساء القبور زيارة كره : )عبد6713 ح572 ص3الصFFنعاني: ج الFFرزاق عبد مصFFنف وفي

قFFال: كFFانت أبيه عن محمد بن جعفر عن عيينة ابن عن الFFرزاقجمعة(. كل حمزة قبر تزور الله رسول بنت فاطمة

قFFFFFFFFFFال: )ورأيت مليكة أبي ابن : عن6711 ح571 ص3ج وفي بالحبشي ومات بكر أبي بن الرحمن عبد أخيها قبر تزور عائشة

96

دحضه. يجب باطل فهو المصدرين، اإلسFFالم لنشر الطاقFFات تكFFريس الFFواجب من وأن

مسFFتوى إلى وتصFFعيده ومغاربها، األرض مشارق فييلي: ما يجب لذلك وكمقدمة الحكم،

الFFدين ألمFFور شFFاملة ثقافة المسFFلمين : تثقيف1 عFFام، وعي المسFFلمين لFFدى يكFFون حFFتى معا، والدنياعام. رأي إلى بدوره يؤدي

بمكة(. وقبر محمد عن جFFريج ابن عن الرزاق : )عبد6722 ح576 ص3ج وفي

كيف النFFبي سألت كنت قالت عائشة عن مخرمة بن قيس بن أهل على السFFالم فقFFال: قFFولي القبور، على التسليم في نقول منا المسFتقدمين الله ويFرحم والمسFلمين المؤمFنين من الديار

لالحقون(. بكم الله شاء إن وإنا والمستأخرين الرشد مكتبة ط11811 ح29 ص3شFFيبة: ج أبي ابن مصنف وفي

عن جFFريج ابن عن أسامة عن يونس بن عيسى الرياض: )حدثنا بكر أبي بن الFFFرحمن عبد قFFFال: تFFFوفي مليكة أبي بن الله عبد

فدفن مكة من ميال عشر إثني الحبشي جريج ابن قال بالحبشيفقالت: قبره أتت عائشة قدمت فلما بمكة،

قيل حتى الدهر من حقبة جزيمة كندماني وكنا يتصدعا لن

لم اجتماع لطول ومالكا كأني تفرقنا فلما معا(. ليلة نبت

الحكيم الله عبد الرسFFول( البي أحFFاديث في األصFFول )نFFوادر وفي عن روي بFFFFFيروت: )و الجيل دار ط126 ص1الترمFFFFFذي: ج

عنه الله رضي حمزة قبر تأتي كانت أنها عنها الله رضي فاطمة واحFFدة غFFير عن قFFال: )وروي وتصFFلحه( ثم فترمه عام كل فيعليهم(. فتسلم الشهداء قبور تأتي كانت أنها النساء من

الكتب دار ط331 ص3الصFFFFFحيحين: ج على المسFFFFFتدرك وفي أنها خالتي العطاف: وحدثتني : )... قال4320ح بيروت العلمية يحفظFFان غالمFFان إال معي قFFالت: وليس الشFFهداء، قبFFور زارت قFFالوا السFFالم، رد فسFFمعت عليهم قالت: فسلمت الدابة، علي فاقشFFعررت، قFFالت بعضFFا، بعضFFنا يعFFرف كما نعرفكم إنا والله

ولم صFFحيح مFFدني إسFFناد هذا فركبت، بغلتي ادن غالم يا فقلتيخرجاه(.

ص4المقدسFFي: ج المختFFارة( للحنبلي )األحFFاديث في جFFاء)?(191

97

العمل نحو المندفعة اإلسFFالمية الFFذهنيات : إيجاد2األمة. نطاق في المستمر البناء مختلف على المبذولة اإلسFFالمية الجهود : تنسيق3

نظFFام ظل وفي واحFFد، هFFدف نحو لتتحFFرك الصFFعد،واحد. نطFFاق أوسع في اإلسالمية المؤسسات : تأسيس4

وتربوية واجتماعية ثقافية من ألوانها وبمختلف ممكن عبيد عن كيسFFان بن صFFالح عن بسFFنده المكرمة مكة ط106 الله رسFFول قFFبر عند يصFFلي ورأيته قال أسامة قال: )رأيت الله

وارد (. وفيFFFآن مFFFالكتب دار ط485 ص1للهيثمي: ج الظم أسFFامة قFFال: رأيت الله عبد بن الله عبيد بFFيروت: )عن العلمية

(.النبي قبر عند يصلي زيد بن اتخFFاذ بعFFدم المقصFFود السFFنة: إن علمFFاء بعض قFFال هنا ومن

االتخFFاذ على تFFرتب إذا ما رواياتهم بعض في كما مساجد القبور من وهو الحسن بن الحسن مFFFFات لما انه رووا وقد مفسFFFFدة،

قFFبره على امرأته ضFFربت النسFFائي، له روى وقد التابعين ثقات يخلو ال الفسFFطاط في والمقيم سFFنة، عليه فأقFFامت فسFFطاطا

فتح انظر القFFبر، عن المسFFجد اتخFFاذ فيلFFزم هنFFاك الصFFالة من.200 ص3الباري: ج

. 21الكهف: سورة)?(192 الكتب دار ط218 ص3الصحيحين: ج على المستدرك انظر)?(193

الثقفي يعقFFوب بن أحمد حدثنا4893وفيه: )ح بيروت، العلمية إسحاق بن هارون حدثنا الحضرمي الوهاب عبد بن محمد حدثنا

عبد عن الحنفي حمFFاد أبي عن نمير بن الله عبد حدثنا الهمداني جFFرد قFFال: لما عنه الله رضي جابر عن عقيل بن محمد بن الله

شهق(. إمثاله رأى فلما بكى، حمزة الله رسول :1407 ح537 ص1أيضFFFا: ج الصFFFحيحين على المسFFFتدرك وفي

بن الحسن حFFدثنا السFFماك أحمد بن عثمFFان عمFFرو أبو )أخبرنا حFFدثني يزيد بن أسFFامة حFFدثنا عمر بن عثمFFان حFFدثنا مكFFرم أحد من الله رسFFول رجع قال: لما مالك بن أنس عن الزهري

فبلغ لFFه، بFFواكي ال حمFFزة فقFFال: لكن يبكين األنصار نساء سمع حFFديث أشFFهر قال: وهو لحمزة...( ثم فبكين األنصار نساء ذلك

حمFFزة ينFFدبن حتى موتاهن يندبن ال المدينة نساء فإن بالمدينة وعبد عمر بن الله عبد منFFاظرة إلى أشFFار ثم هFFذا، يومنا وإلى إلى فيه ورجوعهما الميت على البكFFFFFاء في العبFFFFFاس بن الله

98

تجمع. ومراكز إشعاع، قواعد لتكون وغيرها، الخفيفة بالصFFFناعات اإلسFFFالمية، البالد : تصFFFنيع5

الحاجة فتجرها األجFFانب، إلى تحتFFاج ال حFتى والثقيلة،واالستسالم. االنصياع إلى

وللمؤمنين ولرسوله العزة وللهتعالى: قال(198) .

ببكاء يعذب الميت إن الله رسول قال ما وقولها: والله عائشة بكFFاء الله عند يزيFFده الكFFافر قFFال: إن الله رسFFول ولكن أحد وزر وازرة تFFزر وال وأبكى أضFFحك هو الله وأن شديدا عذابا أهله

أخرى(. ص1الصFFحيحين: ج على المستدرك في النيسابوري الحاكم وقال

الفقيه إبFFFFFFFراهيم بن أحمد بكر أبو : )حFFFFFFFدثنا1406 ح537 حدثنا الحضرمي الله عبد بن محمد جعفر أبو حدثنا اإلسماعيلي

هشFFام عن سFFليمان بن عبدة حدثنا الهمداني إسحاق بن هارون عطFFاء بن عمFFرو بن محمد عن كيسFFان بن وهب عن عFFروة بن

بن عمر ومعه جنFFازة على النFFبي قFFال: خFFرج هريFFرة أبي عن الله رسFFول فقFFال عمر، فزبرهن يبكين نساء فسمع الخطاب

قFFريب( والعهد مصFFابة والنفس دامعة العين فFFإن دعهن عمر ياالشيخين(. شرط على صحيح حديث هذا

عبد بن جFFابر عن بسFFنده4900 ح219 ص3المسFFتدرك: ج وفي النFFاس فFFاء حين حمFFزة أحد يFFوم الله رسول قال: )فقد الله، أنا يقول وهو الشجرة تلك عند رأيته رجل فقال قال القتال، من

هFFؤالء به جFFاء مما إليك أبFFرأ أني اللهم رسFFوله، وأسد الله أسد من هFFFؤالء صFFFنع مما إليك وأعتFFFذر وأصFFFحابه سFFFفيان ألبي

ولما بكى جبهته رأى فلما نحFFوه الله رسFFول فسFFار انهزامهم، األنصFFار من رجل فقFFام كفن أال قFFال ثم شFFهق، به مثل ما رأى

عند الشFFهداء سFFيد الله رسFFول فقFFال جFFابر قال بثوب فرمى صFFحيح حFFديث قFFال: هFFذا ثم حمFFزة(، القيامة يFFوم تعFFالى الله

اإلسناد. رضي حمزة مقتل باب119 وص118 ص6الزوائد: ج مجمع وفي

لما قFFال جFFابر : )وعن القFFاهرة للتراث، الريان دار ط عنه، الله جFFابر شFFهق( و)عن اليه نظر فلما بكى، حمFزة قتل النFFبي بلغ

شهق(. مثاله رأى فلما بكى حمزة الله رسول جرد قال: لما دار ط48 و47 ص2الكنFFاني: ج بكر ألبي الزجاجFFة، مصFFباح وفي

99

.(199)عليه« يعلى وال يعلو : »اإلسالمp وقال

المنكرات من البالد تطهير

الFFتي المنكFFرات من البالد تطهFFير بوجFFوب ونعتقد والربا والزنا والقمFFار والغنFFاء كالخمر اإلسالم، حرمها

سويد حدثنا الميت، على البكاء في جاء ما بيروت: )باب العربية بن شFFهر عن خيثم ابن عن سFFليم بن يحFFيى حFFدثنا سFFعيد بن

الله رسFFول ابن تFFوفي لما قالت يزيد بنت أسماء عن حوشب وإما بكر أبو إما المعFFزي له فقFFال الله رسFFول بكى إبFFراهيم

تFFدمع الله رسFFول قFFال حقFFه، الله عظم من أحق عمFFر: أنت وعد أنه لFFوال الFFرب، يسFFخط ما نقFFول وال القلب ويحFFزن العين

يا عليك لوجFFدنا األول تFFابع اآلخر وأن جFFامع وموعFFود صFFادق لمحزونFFون(. وقFFال: )حFFدثنا بك وإنا وجFFدنا مما أفضل إبFFراهيم

أسFFامة أنبأنا وهب بن الله عبد حFدثنا المصFFري سعيد بن هارون عبد بنسFFاء مر الله رسFFول أن عمر ابن عن نFFافع عن زيد بن

حمFFزة : لكن الله رسول فقال أحد يوم هلكاهن يبكين األشهل حمزة(. انظر يبكين األنصار نساء فجاء له بواكي ال )شFFرح أيضا

بFFFFيروت. العلمية الكتب دار ط293 ص4اآلثFFFFار(: ج معFFFFاني و)المعجم المنورة، المدينة ط413 ص2الشاشي(: ج و)مسند

الموصل. ط142 ص3الكبير( للطبراني: جآمنة. أمه على الله رسول بكاء صفحات قبل سبق وقد هذا

الحسFFين اإلمFFام على البكFFاء فضل في كثيرة روايات هناك)?(194 السFFFنة، أهل كتب في ورد ما اما الFFFبيت أهل أئمة عن وردتفمنها:

مؤسسة ط648 ح86 ص1حنبل( : ج بن احمد )مسند في جاء ما بن محمد حFFدثنا أبي حFFدثني الله عبد وفيه: )حدثنا مصر قرطبة

أبيFFه: عن نجى بن الله عبد عن مFFدرك بن شFFرحبيل حFFدثنا عبيد وهو نينFFوى حاذى فلما مطهرته صاحب وكان علي مع سار انه

أبا اصFFبر اللFه، عبد أبا : اصFبر علي فنFFادى صFفين إلى منطلق النFFبي على قFFال: دخلت قلت: ومFFاذا؟ الفرات، بشط الله عبد شFFأن ما أحد أغضبك الله نبي قلت: يا تفيضان، وعيناه يوم ذات

فحFFدثني قبل جبريل عنFFدي من قFFام قال: بل تفيضان؟ عينيك ان إلى لك قFFال: فقFFال: هل الفFFرات بشط يقتل الحسFFين ان

100

من ذلك إلى وما والقتل والسFFرقة والغش واالحتكFFاروالسنة.. الكتاب في الواردة المناهي والشFFعوب الحكFFام من الجهFFود تظFFافر لزوم ونرى

كما المنكFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرات، هFFFFFFFFFFFFFFFFFFFذه إلزالة للنــاس أخــرجت أمة خــير كنتمسFFبحانه: قFFال

.(200)المنكر عن وتنهون بالمعروف تأمرون

من قبضة فقبض يFFده فمد قFFال: قلت: نعم تربتFFه، من أشFFمكفاضتا(. أن عيني أملك فلم فأعطانيها تراب

ط ،375 ص2المقدسFFي: ج المختFFارة( للحنبلي )األحFFاديث وفي أنه أبيه عن نجي بن عبدالله عن بسFFنده758المكرمFFة: ح مكة

وهو نينFFوى حFFاذى فلما مطهرته صFFاحب وكFFان علي مع سFFار أبا اصFFبر عبداللFFه، أبا علي: اصFFبر فنFFادى صFFفين إلى منطلق النFFبي على قFFال: دخلت قلت: ومFFاذا؟ الفFFرات، بشط عبدالله

شأن ما أحد، أغضبك الله نبي قلت: يا تفيضان، وعيناه يوم ذات أن فحFFدثني قبل جبريل عندي من قام قال: بل تفيضان؟ عينيك

من أشمك أن لك قال: فقال: هل الفرات، بشط يقتل الحسين تFFFراب من قبضة فقبض يFFFده فمد قFFFال: قلت: نعم، تربتFFFه؟

حسن. إسناده قال فاضتا( ثم أن عيني أملك فلم فأعطانيها للFFFتراث الريFFFان دار ط187 ص9الزوائFFFد( ج: )مجمع في ومثله

علي بن الحسين قالت: دخل عائشة أيضا: )عن وفيه القاهرة، وهو الله رسFFول على فFFنزا إليه يFFوحى وهو الله رسFFول على

يا أتحبهاللFFه: لرسFFول جبريل قFFال ظهFFره، على وهو منكب أمتك قFFال: فFFإن ابFFني، أحب ال ومFFالي جبريل قFFال: يا محمFFد، فقFFال: بيضFFاء بتربة فأتFFاه يFFده جبريل فمد بعFFدك، من ستقتله

ذهب فلما الطFFFف، واسFFFمها هFFFذا ابنك يقتل األرض هFFFذه في في والتزمه الله رسFFول خFFرج الله رسFFول عند من جبريل

حسFFين ابFFني أن أخFFبرني جبريل إن عائشة فقFFال: يا يبكي، يده إلى خFFرج ثم بعFFدي سFFتفتن أمFFتي وأن الطف أرض في مقتول

وهو ذر، وأبو وعمFFار وحذيفة وعمر بكر وأبو علي فيهم أصFFحابه جبريل فقFFال: أخFFبرني الله؟ رسول يا يبكيك فقالوا: ما يبكي،

التربة بهFFذه وجFFاءني الطف بأرض بعدي يقتل الحسين ابني أن واألوسط الكبFFير في الطFFبراني مضجعه( رواه فيها أن وأخبرني فخذه على حسينا أجلس الله رسول وأوله: )أن كثير باختصار

جبريل(. فجاءه

101

اإلسالم مجد إعادة وذلك البالد، في اإلسFFالم مجد إعFFادة بلزوم ونعتقد

سFFFبحانه: قFFFال حيث بFFFذلك وعد الله إن بل ممكن،الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد

الــذين استخلف كما األرض في ليستخلفنهم ارتضى الـــذي دينهم لهم وليمكنن قبلهم من خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم يعبدونني أمنا قالت: كان سلمة أم : )وعن187 ص9أيضا: ج الزوائد مجمع وفي

أحFFد، علي يدخل قال: ال بيتي، في يوم ذات جالسا الله رسول يبكي، الله رسFFول نشFFيج فسFFمعت الحسFFين فدخل فانتظرت يبكي، وهو جبينه يمسح والنبي حجره في حسين فإذا فاطلعت

معنا كFFان جبريل فقFFال: إن دخل، حين علمت ما فقلت: والله قFFال: إن فنعم، الFFدنيا في قلت: أما قFFال: أفتحبFFه؟ الFFبيت، في

من جبريل فتنFFاول كFFربالء، لها يقFFال بFFأرض هFFذا سFFتقتل أمتك اسم قFFال: ما قتل حين بحسFFين أحيط فلما النبي فأراها تربتها كFFرب ورسFFوله الله صFFدق فقFFال قFFالوا: كFFربالء، األرض؟ هFFذه رواه وبالء، كFFرب أرض الله رسFFول روايFFة: صFFدق وفي وبالء،

سFFلمة أم قال: )وعن ثم ثقات، أحدها ورجال بأسانيد الطبراني في الله رسول يدي بين يلعبان والحسين الحسن قالت: كان

من هFFذا ابنك تقتل أمتك إن محمد فقFFال: يا جبريل فFFنزل بيFFتي إلى وضFFمه الله رسFFول فبكى الحسين، إلى بيده وأومأ بعدك، التربة، هذه عندك وديعة سلمة أم يا الله رسول قال ثم صدره

قFFالت: وقFFال وبالء، وكFFرب وقFFال: ويح الله رسFFول فشFFمها أن فاعلمي دما التربة هذه تحولت إذا سلمة أم : يا الله رسول جعلت ثم قFFارورة في سFFلمة أم قFFال: فجعلتها قتFFل، قد ابFFني عظيم( ليFFوم دما تحFFولين يوما وتقFFول: إن يFFوم كل إليها تنظرالطبراني. رواه

الرشFFد، مكتبة ط478-477 ص7شFFيبة: ج أبي ابن مصFFنف وفي الجهFFني موسى عن عبيد بن يعلى )حFFدثنا37366الريFFاض: ح

الحسFFين سFFلمة: دخل أم قال: قالت النخعي أربد بن صالح عن كف في فFFرأيت فتطلعت البFFاب على جالسة وأنا النFFبي على

الله رسFFول فقلت: يا بطنFFه، على نFFائم وهو يقلبه شFFيئا النFFبي بطنك على نFFائم والصFFبي كفك في شFFيئا تقلب فرأيتك تطلعت

عليها يقتل الFFتي بالتربة أتاني جبريل فقال: إن تسيل، ودموعك محمد : )حFFدثنا37367ح في يقتلونFFه( وقFFال أمتي أن وأخبرني

102

بي يشركون ال .(201)شيئا والعمل الصFFFFحيح باإليمFFFFان مشFFFFروط ذلك لكن

التفرقة )األلفFFة( و)نبذ الصFFالح العمل ومن الصFFالح، واللسFFان بالمFال الله سFبيل في والتشتت( و)الجهFاد

)اإليمFFان الشFFرطان هFFذان تFFوفر مهما واليFFد( فإنه الله وعFFFدها الFFFتي النتيجة الصFFFالح( تكFFFون والعمل

الله عبد عن الجعفي مFFدرك بن شFFرحبيل حFFدثني قFFال عبيد بن صFFاحب وكFFان علي مع سFFافر أنه أبيه عن الحضFFرمي يحيى بن

صFFبرا فنFFادى صفين إلى منطلق وهو نينوى حاذى حتى مطهرته قFFال: اللFFه، عبد أبا فقلت: مFFاذا اللFFه، عبد أبا صFFبرا الله عبد أبا

ما الله رسول قال: قلت: يا تفيضان، وعيناه النبي على دخلت جبريل عنFFدي من قFFال: قFFام أحFFد، أغضFFبك تفيضFFان لعينيك

أن عيFFني أملك فلم الفFFرات بشط يقتل الحسFFين أن فFFأخبرني فاضتا(. انظر علوم مؤسسة ط101 ص3البزار: ج مسند أيضا

المFFأمون دار ط298 ص1يعلى: ج أبي ومسند بيروت، القرآن الرايFFة، دار ط308 ص1والمثFFاني: ج دمشق. واآلحFFاد للتراث

العلFFFFوم مكتبة ط105 ص3الكبFFFFير: ج الريFFFFاض. والمعجمالموصل. والحكم،

دار ط4818 ح194 ص3الصFFFFحيحين: ج على المسFFFFتدرك وفي علي بن محمد الله عبد أبو )أخبرنا بFFFFFFFFFيروت، العلمية الكتب

القاضي الهيثم بن محمد األحFFوص أبو حFFدثنا ببغFFداد الجFFوهري بن شFFداد عمار أبي عن األوزاعي حدثنا مصعب بن محمد حدثنا رسFFFول على دخلت الحFFFارث: أنها بنت الفضل أم عن الله عبد قFFال: الليلFFة، منكFFرا حلما رأيت إني الله رسول فقالت: يا الله قطعة كFFأن قFFالت: رأيت هو؟ قال: ما شديد، قالت: إنه هو؟ ما

الله رسFFول فقFFال حجFFري، في ووضFFعت قطعت جسFFدك من حجFFرك، في فيكFFون غالما الله شFFاء إن فاطمة تلد خFFيرا رأيت

الله رسFFول قال كما حجري في فكان الحسين فاطمة فولدت حFFانت ثم حجFFره في فوضFFعته الله رسFFول إلى يوما فFFدخلت

قFFالت الFFدموع، من تهريقFFان الله رسول عينا فإذا التفاتة مني جبريل قFFال: أتFFاني مالFFك؟ وأمي أنت بأبي الله نبي فقلت: يا فقFFال: نعم هFFذا، فقلت هFFذا، ابFFني سFFتقتل أمFFتي أن فFFأخبرني

شFFرط على صFFحيح حFFديث حمFFراء( هFFذا تربته من بتربة وأتانيالشيخين.

637الموصل: )ح ط289 ص23للطبراني: ج الكبير المعجم وفي سFFليمان حFFدثنا الحمFFاني يحيى حدثنا إسحاق بن الحسين حدثنا

103

محتومة. سبحانهاإلسالم إلى الدعوة

شFFرق في اإلسFFالم إلى الFFدعوة بوجFFوب ونعتقد أمة منكم ولتكنسFFبحانه: قال كما وغربها األرض

ــدعون ــير إلى يـ ــأمرون الخـ ــالمعروف ويـ بـ هم وأولئك المنكر عن وينهـــــــــــــــــــــون

.(202)المفلحون الله عند خFFير اإلسFFالم إلى واحد إنسFFان هداية وإن

األعظم الرسFFول قاله كما الشمس، عليه طلعت مماp(203).

حنطب بن الله عبد بن المطلب عن زيد بن كثFFFFFير عن بالل بن بيFFتي في يوم ذات جالسا الله رسول قالت: كان سلمة أم عن

فسFFمعت الحسFFين فFFدخل فFFانتظرت أحد علي يFFدخل فقال: ال أو حجFFره في الحسFFين فFFإذا فFFاطلعت يبكي الله رسول نشيج

والله يبكي، وهو رأسه يمسح جنبه إلى حين علمته ما فقلت: فقFFال: الFFبيت، في كFFان جبريل إن الله فقFFال: رسFFول دخFFل،

هFFذا سFFتقتل أمتك قFFال: إن فنعم، الFFدنيا في قلت: أما أتحبFFه؟ ،النFFبي فFFأراه تربتها من جبريل فتنFFاول كربالء، لها يقال بأرض قFFالوا: األرض هFFذه اسم قال: ما قتل حين بالحسين أحيط فلما

غيرها وبالء(. إلى كFFرب أرض الله رسFFول قFFال: صFFدق كربالءكثير. هو مما

.110عمران: آل سورة)?(195 .103عمران: آل سورة)?(196 .10الحجرات: سورة)?(197.8)المنافقون(: سورة)?(19832640 ح125 ص15 ب26الشيعة: ج وسائل)?(199 .110عمران: آل سورة)?(200 .55النور: سورة)?(201 .104عمران: آل سورة)?(202 الFFFدين، في التاسع الفصل107األنFFFوار: ص مشFFFكاة راجع)?(203

علي يا فقFFال اليمن إلى الله رسول : بعثنيعلي وفيه: )قال تقاتل ال يFFديك على الله يهFFدي لئن اللFFه، إلى تFFدعوه حFFتى أحدا

104

التبرعFFات، وجمع الهيئFFات، تشكيل الضروري فمن للهجمFFFات والتصFFFدي الكتب، ونشر المبلغين، وبعث داخل في سFFواء اإلسFFالم، على األعFFداء يشFFنها الFFتيخارجها. أو اإلسالمية البالد

المسلمين إنهاض مسFFFلم، فFFFرد كل على الFFFواجب من بFFFأن ونعتقد

مسFFؤول وكلكم راع : )كلكمpالرسFFول قFFول حسب حFFتى المسFFلمين إلنهFFاض السFFعي(204)رعيتFFه( عن

قبل. ذي من كانوا كما العالم قادة هم يكونوا الجهFFود، تضFFافرت إذا ميسFFور بل ممكن أمر وذلك

يملكون: المسلمين فإنالنسل خصوبة

االستراتيجية والمنطقةالطائلة والثروة

الحية والمناهج.. الوثاب التقدمي والدين

: لF جميعهم سعوا فإذااإليمان. تعميم)الف(:

غFFير القFFوانين منها الFFتي المنكFFرات، وإزالة)ب(:اإلسالمية.

الحريات. وإطالق)ج(: والسFFFنة الكتFFFاب من االجتهFFFاد بFFFاب وفتح)د(:

للتشريع. الوحيد المصدر وجعلها والعقل، واإلجماع الفقهFFاء مع االستشارة الحكم أساس وجعل)هـ(: الزمن. ومتطلبات بالحياة العارفين العدول بالشريعة القوميFFات بFFدل اإلسFFالمية، األخFFوة وإرجFFاع)و(:

ونحوها.. واإلقليميات والطائفيات غربت(. أو الشمس عليه طلعت مما خير رجال

.75 الفصل119األخبار: ص جامع)?(204

105

البصر كلمح المسFFلمين إلى السFFيادة رجFFوع كFFانسبحانه. الله بإذن

ــروا إنتعFFالى: الله قFFال ــركم الله تنص ينص المستعان. الموفق وهو(205)أقدامكم ويثبت

فصل

الشيعة حضارة

.7محمد: سورة)?(205

106

العام التعداد

على يربو الشيعة عدد بأن األخيرة اإلحصاءات تدل أكثر في موجودون وهم ،(206)نسمة مليون خمسمائة

بالد كافة في ومنتشFFرون وغربهFFا، شرقها العالم، بالد ولهم اإلسFFالمية، غFFير البالد من كثFFير وفي اإلسFFالم، النبوية والسنة الكريم القرآن من المستقاة حضارتهم. األطهار بيته أهل وسيرة المطهرة والخليج والباكستان والهند وإيران العراق في ولهم

وإندونيسFFFيا وتركيا وأفغانسFFFتان وسFFFوريا ولبنFFFان وأوروبا إفريقيا بالد وبعض واليمن، والسFFFFFFFFFFFعودية

والمراجFFFع، العلمFFFاء من وغيرهFFFا.. الكثFFFير وأمريكا والمسFFاجد العلميFFة، والمعاهد الدينيFFة، والمFFدارس

والمكتبFFFات الخيريFFFة، والمؤسسFFFات والحسFFFينيات، حفظ ومFFFدارس الكتب، أنFFFواع ومختلف والمراكFFFز،

أن حFFتى اإلسFFالمية، الشFFؤون وسائر الحكيم، القرآن ربع يقFFFFFارب ما لهم يوجد واحد إسFFFFFالمي قطر في

علم. وطالب ومؤلف وخطيب عالم مليون اإلسFFFالمي: حكومFFFات، التFFFاريخ طFFFول في ولهم

FFاب، وعلمFFاء، ومفكFFرون، وفالسFFفة، وشFFعراء، وكتومرشدون. وخطباء ومكتبات، ومؤلفات، ومدارس،

الرسFFFFFول عهد منذ مشFFFFFرفة دينية مواقف ولهمع أحب ومن اليFFFFFFوم، وإلىp األعظم FFFFFFفي التوس

على ليطلع فيFFه، يتواجFFدون بلد أي فليراجع معرفتهمواإلخالص. والجهاد المعرفة من كنوز

206?( المسلمين نفوس أن إلى تشير األخيرة اإلحصاءات بأن ( علماالمليارين. يقارب وسنة شيعة

107

اإلسالمي والتاريخ الشيعة

اإلسFFالمية، الفتوحFFات في الصفحات أنصع للشيعة وإرساء والمسلمين، اإلسالم على الهجمات تيار وصد

والمبلغين المبشFFرين وبعث البالد، في اإلسالم دعائم طيلة الحكيم القFFFFرآن تعFFFFاليم وبث النFFFFاس، لهدايةاإلسالمي: التاريخ

نشر في الطFFFFFولى اليد لهم بويه آل فملFFFFFوكأ:واالها. وما العراق في اإلسالم في البيضFFاء األيFFادي لهم حمFFدان آل وملFFوكب:وأطرافها. سورية الباقية الجليلة الخFFدمات لهم الصفويين وملوكج:النواحي. وتلك وأفغانستان إيران في اليوم إلى آثارها في الكFFبرى المFFآثر لهم شFFاهية القطب وملوكد:وغيرهم. غيرهم إلى ونواحيها، الهند الطوسي الFFدين نصFFير الله آية أيFFادي أن : كماهـ

المغول. هجمات صد في جلية(207) البالد حفظ في(208)الحلي العالمة وخFFFFFFدماتو:

قضFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFية في االنحFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFراف عنبنده(. )خدا

بالفلك م( عFFالم1274-1201= هFF-673FFF 597) الطوسي)?(207 أسس والكالم، والرياضيات مرصدا في كبFFيرة ومكتبة مشFFهورا

االعتقFFFاد( و)شFFFكل )تجريد منها كثFFFيرة مؤلفFFFات له مراغFFFة، أصFFFول اإلشFFFارات( و)التFFFذكرة( و)تحرير القطFFFاع( و)شFFFرحالمحصل(. أقليدس( و)تلخيص

العالمة)?(208 هو المطهر بن علي بن يوسف بن الحسن الحلي: المؤلفFFFFات صFFFFاحب االطالق على بالعالمة المعFFFFروف الحلي

األحكام. )أعيFFان ونهاية والمختلف كالتذكرة الفقه في المتنوعة(.145 ص1ج الشيعة

108

الصFFFFليبية ضد(209)المجاهد السFFFFيد وجهFFFFادز: الروسية. القيصرية

في الغFFربي المسFFتعمر ضد(210)المجدد وكفاحح: )التنباك( الشهيرة. التبغ قضية

أقطFFار لتطهFFير(211)الFFدين شFFرف ومجاهداتط: الفرنسي. االستعمار عن ولبنان سوريا العشFFرين ثFFورة(212)الشيرازي اإلمام وإشعالي:

عن المسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFتعمر إلخFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFراجالعراق..

الشFFواهد أقFFوى من ذلك وغيرهFFا.. كل غيرها إلى واهتمFFامهم البالد على وتحفظهم المتواصل لجهFFادهم

ورد والتضFFحية والوقFFوف كيانه وحفظ اإلسFFالم بنشرالهجمات.

وال عنه فحFFFFدث الحاضر العصر في جهFFFFادهم أما الشFFيعة علمFFاء من جملة أن تعلم أن ويكفيك حFFرج،

في أعمFFارهم قضFFوا العلم أهل من منهم والبFFارزين هFFF( بن1180FFF 1242) محمد السFFيد المجاهFFد: هو السFFيد)?(209

في ولد ، الحFFائري الريFFاض( الطباطبFFائي )صFFاحب علي السيد الوسFFائل األصول، مفاتيح المصنفات، من المقدسة. وله كربالء

9الشيعة: ج )أعيان الفقه... الخ، في العبائر جامع األصول، في(.443ص

إليه انتهت سFFFامراء نزيل الشFFFيرازي حسن محمد المFFFيرزا)?(210 التبغ بتحFFFريم أفFFFتى الFFFذي وهو عصFFFره في االمامية الرئاسة

الشيعة: ج االمتياز. )أعيان فسخ إلى االنكليز )التنباك( واضطر(.147 ص1

الموسوي الدين شرف يوسف السيد بن الحسين عبد السيد)?(211(1290FFF 1377،) ات ولهFFيرة مؤلفFFهور كتابه ومنها كثFFالمش

الميثاق فلسفة األمة، تأليف في المهمة الفصول )المراجعات(،(.457 ص7الشيعة: ج والوالية... الخ. )أعيان

عصFFره فقهFFاء مشFFاهير من الشFFيرازي تقي محمد المFFيرزا)?(212 )اعيFFان ه1338FFF عFFام الFFيزدي وفFFاة بعد الرئاسة إليه انتهت

(.147 ص1ج الشيعة

109

والمعتقالت والسFFجون المنFFافي اإلسFFالم عن دفاعFFا المسلمين.. لكيان وحفظا فلسطين قضية عن الدفاع في مساهماتهم أن كما

غني شيء المحتلة األراضي وسائر الشريف والقدسالبيان.. عن

األعالم( العلمFFFاء )كفFFFاح كتب تطFFFالع أن ويكفيك اليهFFFود( و)الحقFFFائق من اإلسFFFالم علمFFFاء و)موقف كفFFاحهم من صغير جانب على لإلطالع(213)الناصعة(

وجهادهم. )الثقافFFFFة( إلى بالنسFFFFبة الشFFFFيعة خFFFFدمات أما

الراشFFFFدة( و)االقتصFFFFاد( و)السFFFFالم( و)السياسة مما فكثFFيرة، أشFFبه البالد( و)الصFFناعة( وما و)عمران

ذكرنا وقد ضخمة، مجلدات إلى تحتاج شيئا عن يسيرا )واقع كFFFراس في الصFFFناعة مجFFFال في خFFFدماتهم

.(214)الشيعة(

اإلسالمية والعلوم الشيعة

،(215)اإلسFFالمية العلFFوم أسس الشيعة وضعت وقدمثل: وذلك

ــود أبي ــ ــدؤلي األس ــ في كتب من أول ،(216)ال.tالمؤمنين أمير اإلمام بإرشاد النحو

علم وضع الFFFFFFFFFFFFFذي ،(217)أحمد بن والخليل طبع العشFFFFرين ثFFFFورة حFFFFول فرعFFFFون آل المزهر لفريق)?(213

1372.Fهمرتان. وطبع الجيبي الحجم من صفحة32 في الكتاب يقع)?(214 العالمة اإلسFFالم( تFFأليف لعلوم الشيعة كتاب: )تأسيس راجع)?(215

الصدر. حسن السيدم(. 688-605= هF 48F هF ق35) الدؤلي)?(216 معلم البصFFرة، أهل م( من786= ه170FFF نحو ت )F الخليل)?(217

110

)العروض(. وقدt الصFFادق اإلمام تلميذ ،(218)حيان بن وجابراكتشف:

تربو الFFتي كتاباته تنFFاولت فقد الحديثFFة، الكيميFFاء وأمالحهFFFا، وأكاسFFFيدها، السFFFبعمائة: الفلFFFزات على

عFFالجت والخليFFك،كما والكبريتيك النتريك وأحمFFاض القلويات والترشFFيح والتقطير بالبلورة وتنقية تحضيرا

التجربة عنصFFFFري الكيميFFFFاء في وأدخل والتصFFFFعيد، العالم يعتبره وبذلك والعمل، للكيمياء(. )أبا

األجسFFام، في(Radioactive) أكFFتيف راديو وإشعاع الFFرحمن عبد يقFFول كما FFF مبهمة بصFFورة وضFFعه فقد

F. المصري كFFانت الFFتي غFFير أخFFرى عناصر وجFFود اكتشف كما

في عFFرفت يقFFول: لقد وكFFان القFFدماء، عند مشهورة ال أني غFير الFFتراب في أخرى عناصر هناك أن تجاربي

الستخراجها. الكافية الوسائل أملك المؤرخFFون: إنه يقFFول حيث التلغFFراف أو والتلفون

طFFرف يتصل صFFغير صندوق شبه حيان بن لجابر كان مع به يتكلم وكFFFان باألسFFFالك آخر صFFFندوق إلى منه

اآلخر الطFFرف وبين بينه الفاصFFلة أن مع النFFاس بعض. كبيرة كانت

البرمكي( يجلس )خالد كان صغيرة طائرة واخترع أن الطFFائرة هFFذه بوسع وكFFان الهواء، في ويطير فيها

نFFوع من كFFانت وربما مديFFدة مFFدة الهFFواء في تسFFتقر على عFFربي معجم )العين( اول كتFFاب له واألصFFمعي، سFFيبويه

الحروف. من الكوفFFة، في م( عFFاش697= ه78FFF ت )FFF حيFFان ابن)?(218

الهيئFFة( الكيميFFاء( و)علم الكيميFFاء( و)اصFFول )اسFFرار مؤلفاته مؤلفاته رسFFائل( تFFرجمت و)الرحمة( و)المكتسب( و)مجمFFوع

األعالم. في الغرب. المنجد علماء عليها واعتمد الالتينية الى

111

الطFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFائراتالسمتية.

واخFFFترع أيضFFFا الحديد من )حاجبFFFا( أوتوماتيكيFFFا ووضFFعه هFFذا وكFFان الFFوزراء، أحد مقFFر على بوابFFا المتسFFللين يقتل كFFان كما ويمشFFي، يتحFFرك الحاجب

)جابر( للFFدخول وضعها التي القواعد يراعون ال الذينالوزير. على

حيان بن لجابر وبكلمة: فإن على األهمية بالغ تأثيرا هFFذا على الكبير الفضل وله الحديثة، االختراعات أكثر

الكيمياء. علم بتأسيسه كله العصرــدين ونصــير )مرصد صFFاحب(219)الطوسي ال

جديFFدة آراء أبFFدى من كFFان: أول وقد مراغة( الشهير البطليموسية الهيئة وانتقد الفلكية، الدوائر في انتقادا

وبFFذلك المثلثFFات، علم أصFFول وضع من وأول علميFFا، له الصواريخ. وكFFانت علم أسس واضع الغرب يعتبره

الرياضFFيات. علم فFFروع بFFاقي في ونافعة جديدة آراء في تسFFتعمل كFانت الFتي الجديدة األدوات اخترع كما

الفائدة. عظيمة وكانت مرصده : اكتشف(220)العــاملي الــدين بهــاء والشــيخ

الصFFوتية واالنعكاسFFات الصFFدى تFFردد قFFوانين بعض من استفاد كما أصفهان، مساجد بعض في واستعملها

فين حديقة في سFFطوحه وتساوي الماء ضغط قوانينالحساب. في جديدة قواعد بكاشان. ووضع

بهم زخFFرت الFFذين المفكFFرين العلمFFاء من وغيرهم.110ص ترجمته سبقت)?(219 وتFFوفي بعلبك في م( ولد1622= ه1031FFF ت )FFF العFFاملي)?(220

والفارسFFية بالعربية مؤلفات له عامل، جبل من أصله باصفهان، البالغFFة( و)تشFFريح و)المخالة( و)اسFFرار منهFFا: )الكشFFكول(،

والفلك الرياضFFيات في كتبه الحساب( وتعبر األفالك( و)خالصةالهامة. المراجع من

112

الكتب.

113

فصل

w الرسول خلفاء

114

الرسول خلفاء

عينw الرسFFول بFFأن F سبق كما F )الشيعة( تعتقد األمة على وأوجب خليفFFFFة، عشر اثFFFFني بعFFFFده من

فيpقFFال حيث إليهم، والرجوع عنهم واألخذ اتباعهم اثنا بعFFدي المسلمين: )الخلفFFاء عند المتواتر الحديث..(221)عشر(

الله كتFFFFاب الثقلين فيكم تFFFFارك : )إنيp وقFFFFال بعدي تضلوا لن بهما تمسكتم إن ما بيتي أهل وعترتي

.(222)أبدا( حFFFFFديث فيp الرسFFFFFول عينهم كما والخلفFFFFFاء

في المFFذكور الFFترتيب على : هم(224) وغيره(223)جابر ووفFFاتهم والدتهم تFFاريخ مع(225)أدنFFاه الجFFدول هFFذا

قبورهم: ومحل

في الهامش انظر وسنة، شيعة الفريقان رواه متواتر، حديث)?(221الكتاب. هذا من21-20 الصفحة

في الهامش انظر وسنة، شيعة الفريقان رواه متواتر، حديث)?(222الكتاب. هذا من12 الصفحة

3هFFF( : ج1220FFF 1294) الحنفي للقنFFدوزي المFFودة )?( ينابيع223 عشر االثني األئمة بيان في والسبعون السادس الباب281 ص

دار ط بأسمائهم، 132 ص2السمطين: ج فرائد األسوة. وأيضا.57 الحديث743: ص المرام . وغاية431 الحديث

الطFFبري. وكتFFاب جرير بن لمحمد اإلمامة دالئل كتFFاب راجع)?(224 أسFFماء على الرسFFول تنصFFيص في172 ص1الطرائFFف: ج

النص في505 ص2الغمFFFة: ج عشFFFر. وكشف االثFFFني األئمة في . و)االستنصFFFFFار محمد آل من عشر االثFFFFFني األئمة على

األطهار( للكراجكي. األئمة على النص وابنته الرسFFول تFFاريخ على أوله في الجFFدول هFFذا يحتFFوي)?(225

عشر. االثني األئمة ثم الزهراء فاطمة

115

واألئمة المعصومين أسماء جدول الطاهرين

تاريخالمعصوم اسمالوالدة

تاريخالوفاة

محلالدفن

األكFFFFرم النFFFFبي الله عبد بن محمد

p

ربيع17 األول

28 صفر

المدينةالمنورة

الرسFFFFFFFول بنتt الزهراء فاطمة

20 جمFFFادى

الثانية

3 جمادىالثانية

المدينةالمنورة

األثني األئمةعشر:

تاريخالوالدة

تاريخالوفاة

محلالدفن

علي األول: اإلمامt المؤمنين أمير

13 رجب

21 رمضان

النجفاألشرف

الثFFFFاني: اإلمFFFFامt علي بن الحسن

15 رمضان

المدينة صفر7المنورة

الثFFFالث: اإلمFFFام علي بن الحسFFين

t

3 شعبان

10 محرم

كFFFFFFربالءالمقدسة

المدينة 25 15 الرابFFFFع: اإلمFFFFام

116

الحسFFين بن عليt

جمFFFادىاألولى

المنورةمحرم

الخFFامس: اإلمFFام علي بن محمدt الباقر

ذي7 صفر3الحجة

المدينةالمنورة

السFFادس: اإلمFFام محمد بن جعفر

tالصادق

ربيع17 األول

25 شوال

المدينةالمنورة

السFFFابع: اإلمFFFام جعفر بن موسىt الكاظم

25 صفر7رجب

الكاظميةالمشرفة

الثFFFامن: اإلمFFFام موسى بن علي

t الرضا

ذي11القعدة

آخرصفر

خراسFFFانالمقدسة

التاسFFFع: اإلمFFFام علي بن محمدt الجواد

10 رحب

ذي آخرالقعدة

الكاظميةالمشرفة

العاشFFFر: اإلمFFFام محمد بن علي

t الهادي

3 رجب2رجب

سFFFFامراءالمشرفة

عشFFFر: الحFFFادي بن الحسن اإلمFFام

t العسكري علي

ربيع10 الثاني

ربيع8 األول

سFFFFامراءالمشرفة

عشFFFFر: الثFFFFاني الحسن بن الحجة

القائم المهدي

15 شعبان

عجل يFFFFFرزق، حي فرجه تعFFFFFالى الله

الشريف سFFيدة الزهFFراء وفاطمة عشر االثنا األئمة وهFFؤالء

كالرسFFول كلهمi الله رسFFول بنت العFFالمين نسFFاء واألخالق، والفضFFFFFFFيلة والحلم، العلم فيp األعظم

117

النفسFFFية، الفضFFFائل وسFFFائر والعصFFFمة، والطهFFFارة خاصة هي الFFتي النبFFوة باسFFتثناء الروحية، والكماالت..p بالرسول تخلف ومن نجى بهم تمسك من واحFFد، نFFور وكلهم

زوجةt الزهFFFراء وفاطمة ،(226)وهFFFوى غFFFرق عنهمبإمام. وليست الميامين األئمة وأم اإلمام

األئمة تاريخ في مختصر

t الطFFاهرة الصFFديقة وبنتهp األعظم الرسFFول إن بإطFFاعتهمp النFFبي أمر الذينi عشر االثني والخلفاء

السعيدة للحياة خططوا قد وإتباعهم، كFFامال، تخطيطا وقFدوة الفاضFFلة، للحيFFاة كامل دستور األطهار فهؤالءاألزمان. جميع في اإلنسان شؤون لكل صالحة في المراحFFFل، مختلف في للبشFFFرية أسFFFوة وهم

والتجارية والسياسFFية واالقتصادية الحكومية الشؤون والثقافية والصناعية والزراعية والعسكرية واألخالقية

وغيرها. والعائلية والفردية والقضائية، من الحيوية األدوار بمختلف قFFFFFFامواi ألنهم وذلك ومFFFرب ومعلم وثFFFائر وجنFFFدي وقائد ووزير حFFFاكم

د وسFFFجين ومكFFFافح وزارع وتFFFاجر ومعFFFتزل ومشFFFرذلك. وغير ومسالم ومحارب هFFؤالء منFFاهج يتبع العFFالم اخذ الFFذي اليFFوم وفي اإلمFFام الله ادخر وقد نعيم، جنة الFFدنيا تصFFبح السادة

: الله رسFFول عن المFFروي الشFFريف الحFFديث إلى إشFFارة)?(226 تخلف ومن نجى، ركبها من نFFوح، سFFفينة مثل بيFFتى أهل )مثل الزوائFFد: ومجمع ،306 ص4األولياء: ج غرق( انظر: حلية عنها

ط132 ص2للسFFFيوطي: ج الصFFFغير والجFFFامع ،168 ص9ج من170 الصFFفحة في سFFيأتي مما غيرها إلى بمصFFر، الميمنية

الكتاب. هذا

118

اليوم. هذا لمثلtالمهدي هنا ولنذكر األئمة من واحد كل أحFFوال من مختصرا

النبي بنت أمهم: فاطمة بأحوال ونبدأ ؛iالمعصومينpالوصي زوج .

النبي بنت.uالزهراء هي: فاطمة

الله. عبد بن محمد w الله أبوها: رسول.u المؤمنين )خديجة( أم العظيمة وأمها: السيدة.tالمؤمنين أمير علي األوصياء وزوجها: سيد

. iالطاهرون وأحفادها: األئمة وأوالدها سFFنة اآلخFFرة جمFFادى من العشFFرين يوم في ولدت

.wالنبي مولد من وأربعين خمس اآلخFFرة جمFFادى ثالث الثالثاء يوم مظلومة وتوفيت

عشFFرة ثمFFان وعمرها الهجرة، من عشرة إحدى سنةسنة.

المدينة في ودفنهاtالمؤمFFنين أمFFير بتجهيزها قFFاموصيتها. حسب قبرها وأخفى

والفضيلة. والزهد العبادة في كأبيهاu وكانت.(227)الحكيم القرآن من آيات فيها الله أنزل وقد

نسFFFاء سFFFيدة»بFFFF لقبها w الله رسFFFول وكFFFان

السFFيد الله القFFرآن( آلية في الزهFFراء )فاطمة كتFFاب راجع)?(227 اآليFFات عشFFرات السنة مصادر من ذكر حيث الشيرازي، صادق. حقها في النازلة

119

.(229)الجنة« أهل نساء و»سيدة ،(228)«العالمين يحبها الله رسول وكان حبا كFFانت أنها حFFتى كثFFيرا

في وأجلسFFFFها لها وقFFFFام بها رحبwعليه دخلت إذايديها. قبل وربما محله،

فاطمFFة، لرضا يرضى الله إن»يقFFول: wوكFFان.(230)«لغضبها ويغضب

الكتب دار ط170 ص3الصحيحين: ج على المستدرك راجع)?(228 عن زائد أبي بن زكريا أخبرنا4740وفيFFه: )ح بFFيروت، العلمية وهو قال النبي أن عائشة عن مسروق عن الشعبي عن فراس

تكFFوني أن ترضFFين أال فاطمة فيFFه: يا تFFوفي الFFذي مرضه في نسFFاء وسFFيدة األمة هFFذه نسFFاء وسFFيدة العFFالمين نسFFاء سFFيدة

صحيح. إسناد المؤمنين( هذا القFFاهرة. والسFFنن الشFFعب دار ط83 ص4القرطFFبي: ج وتفسFFير

والسFFنن بFFيروت، العلمية الكتب دار ط251 ص4الكFFبرى: ج عالم ط247 ص2المختصر: ج . ومعتصر146 ص5الكبرى: ج

المعرفة دار ط196 ص1الطيالسي: ج بيروت. ومسند الكتب وفتح بيروت، المعرفة دار ط105 ص7الباري: ج بيروت. وفتح

ص6المعبFFود: ج . وعFFون324 ص9ج و136 ص7البFFاري: ج 107 ص3القFFدير: ج بيروت. وفيض العلمية لكتب دارا ط114

124 ص4القFدير: ج وفيض مصFر، الكFبرى التجارية المكتبة ط.422 ص4وج

ذكر بFFاب164 ص3المسFFتدرك: ج انظر فضائلها سائر ولمعرفة ص4مسFFFلم: ج . وصFFFحيح الله رسFFFول بنت فاطمة منFFFاقب

الFFتراث احيFFاء دار ط النFFبي بنت فاطمة فضFFائل بFFاب1904 منFFاقب بFاب1360 ص3البخFFاري: ج بFيروت. وصFحيح العربي بFFيروت. كثFFير ابن دار ط ، فاطمة ومنقبة الله رسFFول قرابة

ابنة الزهFFراء فاطمة ذكر باب401 ص15حبان: ج ابن وصحيحالظمFFآن: ج بيروت. ومFFوارد الرسالة مؤسسة ط المصطفى

ط الله رسFFFFFFFول بنت فاطمة فضل في بFFFFFFFاب549 ص1 فضل باب698 5الترمذي: ج بيروت. وسنن العلمية دارالكتب

بيروت. و... العربي التراث احياء دار ط محمد بنت فاطمةبيروت. كثير ابن دار ط1374 ص3البخاري: ج صحيح)?(229 ط4730 ح167 ص3الصFFحيحين: ج على المسFFتدرك انظر)?(230

قFFال انه الله رسFFول عن بسFFنده بFFيروت، العلمية الكتب دار

120

.(231)مني« بضعة ويقول: »فاطمة الحسن : اإلمFFFامtالمؤمFFFنين ألمFFFير ولFFFدت وقد أصابها لما سقط لكنهtوالمحسن ،oالحسين واإلمام

والسFFFFFFFFFFFيدة ، زينب والسFFFFFFFFFFFيدة األذى، من.uكلثوم أم

األول اإلمام حFFديث لرضFFاك( هFFذا ويرضى لغضبك يغضب الله لفاطمة: )إن

اإلسناد. صحيح الريFFان دار ط203 ص9الزوائFFد: ج مجمع في أيضا: الهيثمي رواه

5والمثFFاني: ج اآلحFFاد في الشFFيباني بكر القFFاهرة. وأبو للتراث ص1الكبFFير: ج المعجم في الريFFاض. والطFFبراني ط363ص

الغابFFة: اسد في االثFFير الموصFFل. وابن ط401 ص22 وج108 تهذيب وفي ،159 ص8إصابته: ج في حجر وابن ،522 ص2ج

وكFFنز ،11 ص7العمFFال: ج وكFFنز ،441 ص12التهFFذيب: ج 72 ص2للFFذهبي: ج االعتFFدال ومFFيزان ،219 ص6العمFFال: ج

.39العقبي: ص وذخائر احيFFFاء دار ط1903 و1902 ص4مسFFFلم: ج صFFFحيح انظر)?(231

مFFني بضFFعة ابنFFتي : )فإنما عنه وفيه بFFيروت العFFربي الFFتراث مFFني بضFFعة فاطمة آذاهFFا( و)إنما ما ويؤذيFFني رابها ما يريبFFني

ح1361 ص3البخFFFاري: ج صFFFحيح آذاهFFFا( . وفي ما يؤذيFFFني أغضFFبني( ط أغضFFبها فمن مFFني بضعة : )فاطمة : قال3510

فاطمة : )إن3523 ح1364 ص3ج بFFيروت. وفي كثير ابن دار ح1374 ص3ج يسFFFوءها( وفي أن أكFFFره وإني مFFFني بضFFFعة 5ج أغضFFبني( وفي أغضFFبها فمن مFFني بضFFعة : )فاطمة3556

أرابها ما يريبFFFني مFFFني بضFFFعة هي : )فإنما4932 ح2004ص 406 ص15حبFFان: ج ابن صحيح أيضا آذاها(. وانظر ما ويؤذيني

بFFيروت. والمسFFتدرك الرسالة مؤسسة ط535 وص408وص بFFFFيروت، العلمية الكتب دار ط172 ص3الصFFFFحيحين: ج على

ما ويبسFFطني يقبضFFها ما يقبضFFني مFFني بضFFعة وفيFFه: )فاطمة فاطمة وفيFFه: )إنما173 ص3ايضFFا: ج يبسFFطها( والمسFFتدرك

9المختFFارة: ج آذاني(. واألحFFاديث فقد آذاها فمن مFFني مضFFغة وفيFFFه: )انما المكرمFFFة، مكة الحديثة النهضة مكتبة ط315ص

أنصبها(. ما وينصبني ماأذاها يؤذيني مني بضعة فاطمة ط71 و70 ص3عوانFة: ج أبي مسFند مختلفFة: في بألفFاظ وأيضا

121

وأمFFه: فاطمة ،t طFFالب أبي بن علي هFFو: اإلمFFامأسد. بنت

والخليفة ابنتFFه، وزوج ،w الله رسول عم وهو: ابن بعFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFده، من النFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاس على . iالطاهرين األئمة ووالد المؤمنين، أمير

ليلة الجمعFFة، يوم بمكة، المعظمة الكعبة في ولد رسول والدة من سنة ثالثين بعد رجب من عشر ثالث. wالله

في الكوفة مسFFFFجد في الجمعة ليلة واستشFFFFهد الله( ليلة )لعنه الخارجي ملجم ابن بسيف المحراب،

ولحق المبFFFFارك، رمضFFFFان شFFFFهر من عشر التاسع وعمFFره ضFFربته، من أيFFام ثالثة بعد األعلى بFFالرفيقسنة. وستون ثالث الشريف ودفنo والحسFFين الحسن اإلمامFFان بتجهFFيزه قFFام

اآلن. مرقده حيث األشرف النجف في

احيFFاء دار ط698 ص5الترمذي: ج بيروت. وسنن المعرفة دار ص9 وج255 ص4الزوائFFد: ج بFFيروت. ومجمع العربي التراث

الكFFبرى: ج البيهقي القاهرة. وسنن للتراث الريان دار ط203 البFFFاز دار مكتبة ط288 وص201 ص10 وج308 و307 ص7

الفكFFFر. دار ط226 ص2داود: ج أبي المكرمFFFة. وسFFFنن مكة بFFيروت. الفكر دار ط644ص و643 ص1ماجFFة: ج ابن وسنن

الريFFاض. الرشد مكتبة ط388 ص6شFFيبة: ج أبي ابن ومسFFند اإلسFFالمي المكتب ط302 و301 ص7الرزاق: ج عبد ومصنف

الكتب عFFFFالم ط307 ص1المختصFFFFر: ج بFFFFيروت. ومعتصر المنFFورة. المدينة ط910 ص2الحFFارث: ج بFFيروت. ومسFFند

للFFFFتراث المFFFFأمون دار ط134 ص13يعلى: ج أبي ومسFFFFند الريFFاض. ط362 و361 ص5والمثFFاني: ج دمشFFق. واآلحFFاد

ط405 و404 ص22 وج19 و18 ص20الكبFFFFير: ج والمعجم و182 ص3الرسFFول: ج أحFFاديث في األصول الموصل. ونوادر

ص1الخطاب: ج بمأثور بيروت. والفردوس الجيل دار ط183 بFFFFFيروت. والبيFFFFFان العلمية الكتب دار ط142 ص3 وج232

بيروت. العربي الكتاب دار ط271 و270 ص1والتعريف: ج

122

t المؤمنين أمير فضائل من من طFFالب أبي بن علي المؤمFFنين أمFFير ولإلمFFام

والمنFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاقب الفضFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFائلاليحصى: ما

أسFFFلم من أول كFFFان حيث عزوجFFFل، بالله فإيمانه..w(232) الله برسول وآمن

قط. لصنم يسجد ولميوم: تعالى الله سبيل في وجهاده

..(233))بدر( و4662 ح147 ص3الصFFحيحين: ج على المسFFتدرك انظر)?(232

بFFFFFFيروت. العلمية الكتب دار ط5963 ح528 ص3 وج4663 دار ط247 و220 و119 وص102 ص9الزوائFFFFFFد: ج ومجمع ط206 ص6الكبرى: ج البيهقي القاهرة. وسنن للتراث الريان

الحرمين دار ط166 ص3األوسط: ج المكرمة. والمعجم مكة ط19300 ح368 ص4حنبFFل: ج بن احمد القFFاهرة. ومسFFند

151 و149 ص1والمثFFاني: ج مصFFر. واآلحFFاد قرطبة مؤسسة 87 ص1الجعFFFFد: ج ابن الريFFFFاض. ومسFFFFند ط384 ص5وج

ص11 وج25 ص11الكبير: ج بيروت. والمعجم نادر مؤسسةوج406 وج98 ص12 وج291 ص19 مكتبة ط452 ص22

بالموصل. والحكم العلوم دار ط3751 و3749 ح1459 ص4البخاري: ج صحيح انظر)?(233

مقامFFات ذكر في191الFFورى: ص إعالم بيروت. وفي كثير ابن أنه منها قFFال: )و بFدر، غFزوة في طFFالب أبي بن علي اإلمام المطلب عبد بن حمFFزة عتبة وبارز فقتله، عتبة ابن الوليد بارزة بينهما فFFاختلف الحFFارث بن عبيFFدة شFFيبة بFFارز و حمFFزة، فقتله

بFFدر بضربة علي فاستنقذه عبيدة فخذ إحداهما قطعت ضربتان أول هFFؤالء قتل وكFFان حمFFزة، ذلك في وشركه فقتله، شيبة بها

للمؤمنين، وعزا ونصرة عليهم دخل وذلة المشركين لحق خوف بن حنظلة وقتل العFFاص بن سFFعيد بن العFFاص بعFFده أيضا وقتل من وكFFFFان خويلد بن ونوفل عFFFFدي بن وطعيمة سFFFFفيان أبي

اللهم قFFال بFFدر يFFوم حضFFوره النبي عرف ولما قريش شياطين واحد بعد واحFFدا منهم يقتل يFFزل لم و خويلFFد، بن نوفل اكفني

وختم قFFتيال سFFبعين وكانوا منهم المقتولين شطر على أتى حتى وجFFFوههم في بها فFFFرمى الحصى من كفا النFFFبي بمناولة األمر

123

..(234))أحد( و..(235))خيبر( و..(236))حنين( و

..(237)و)األحزاب(.(238)وغيرها

النصر وكان ولم حروبه جميع في برايته معقوداقط. ينهزم

وكفى منهFFزمين أدبFFارهم على فولFFوا الوجوه، شاهت لهم وقالشرهم. المؤمنين الله

ذكر في الثFFاني وفيFFه: )الفصل ،190الورى: ص إعالم انظر)?(234 على مشFFاهده و مواقفه و الله رسFFول مع الجهFFاد في مقامه قFFال: عباس ابن عن مقسم عن عتيبة بن الحكم الجملة، سبيل و بFFدر يوم كلها المواقف في علي مع الله رسول راية كانت قFFال: مكFFة( ثم فتح يFFوم و األحFFزاب يوم و حنين يوم و أحد يوم

هFFذه في له كFFان الفتح أن أحد غFFزوة في مقاماته من )...و البخFFتري أبو قFFال والصFFبر، فيها البالء بحسن اختص و الغFFزاة،

كالب بن قصي بيد جميعا ولواؤها قFFريش راية القرشFFي: كFFانت من منهم يحملها المطلب عبد ولد يد في الراية تFFFFFFFFزل لم ثم

و قFFريش راية فصFFارت رسFFوله الله بعث حFFتى الحFFرب حضر أبي بن علي وأعطاها هاشم بني في فأقرها النبي إلى ذلك غير

في راية فيها حمل غFFFزوة أول )ودان( وهي غFFFزوة في طFFFالب هي و ببFFدر المشFFاهد في معه تFFزل لم ثم النFFبي مع اإلسFFالم الFدار عبد بFني في يومئذ وكFFان أحد يFوم في و الكبرى البطشة اللFFواء ووقع فاستشFFهد عمير بن مصعب الله رسول فأعطاها

علي إلى ودفعه الله رسFFول فأخFFذه القبائل فتشوفته يده من بFFني في اليوم إلى فهما واللواء الراية له فجمع طالب أبي بن

وكFFان طلحة أبي بن طلحة مع المشFFركين لFFواء وكFFان هاشم علي فضFFربه وتقاربا علي وتقFFدم فتقFFدم الكتيبة كبش يFFدعى يصح لم صFFيحة صFFاح و عينFFاه فبFFدرت رأسه مقFFدم على ضربة مصFFعب له يقFFال له أخ فأخFFذه يFFده، من اللFFواء وسFFقط مثلها

له يقFFال له أخ اللFFواء أخذ ثم فقتلFFه، ثFFابت بن عاصم فرمFFاه له يقFFال لهم عبد فأخذ فقتله أيضا بسFFهم عاصم فرمFFاه عثمFFان فأخذ يمينه فقطع علي فضFFربه النFFاس أشد من كFFان و صFFواب

اللFFواء فأخذ فقطعها يFFده على علي فضرب اليسرى بيده اللواء أم على علي فضFFربه عليه المقطوعتين يديه جمع و صدره على

124

.(239)الهجرة ليلةp الرسول فراش على ومبيته دار : )أناp الرسFFFول قFFFال حFFFتى الكثFFFير وعلمه العلم مدينة أنا»: wوقFFال ،(240)بابهFFا( وعلي الحكمة

منهم العلمFFFFFFFاء، من جماعة رواه ،(241)«بابها وعليالمناقب. في حنبل بن أحمد

الله رسFFول فيه قFFال أنه قضFFائه حسن من بلغ وقد

على المسFFلمون وأكب القFFوم وانهFFزم صFFريعا، فسFFقط رأسه رجال خمسFFين الشFFعب على أقام الله رسول كان وقد الغنائم

مكFFانكم تFFبرحوا ال لهم وقال منهم رجال عليهم وأمر األنصار من قFFالوا يغتنمFFون الشFFعب أصFFحاب رأى فلما آخرنا، عن قتلنا وإن

قد الله رسول فقال: إن الناس، غنم كما نغتنم أن نريد ألميرهم وهو بهذا أمرك إنه له فقالوا هذا، موضعي من أبرح ال أن أمرني

وتركFFوه، الغنFFائم إلى ومFFالوا نFFرى ما إلى يبلغ األمر أن يدري ال الله رسFFFFول ظهر من وجFFFاء فقتله الوليد بن خالد عليه فحمل وانهزمFFوا رجال سFFبعون الله رسFFول أصFFحاب من وقتل يريFFده يبق ولم وجه كل وفي الجبFFال يصFFعدون وأقبلFFوا عزيمة هزيمة

وأمFFFير حFFFنيف بن وسFFFهل خرشة بن سFFFماك دجانة أبو إال معه اسFFFتقبلهم الله رسFFFول على طائفة حملت فلما المؤمFFFنين

رأى فلما سFFيفه انقطع حFFتى عنه فFFدفعهم ع المؤمFFنين أمFFير أنا إني وقFFFFال رأسه عن البيضة كشف الهزيمة الله رسFFFFول

من إليه وثاب رسوله، وعن الله عن تفرون أين إلى الله رسول الله عبيد بن طلحة منهم رجال عشر أربعة المنهFFزمين أصFFحابه قتل بالمدينة صائح وصاح الجبل الباقون وصعد ثابت بن وعاصم فأخFFذوا المنهزمFFون تحFFير و لذلك القلوب فانخلعت الله رسول

لما يقFFFول عليا سFFFمعت قFFFال عكرمة روى شFFFماال. و و يمينا عليه الجFFزع من لحقFFني الله رسFFول عن أحد يوم الناس انهزم

يديه بين بسFFFFFFيفي أضFFFFFFرب أمامه وكنت نفسي أملك لم ما وما ليفر الله رسFFFول كFFFان ما فقلت أره، فلم أطلبه فFFFرجعت

سFFFيفي جفن فكسFFFرت بيننFFFا، من رفع فأظنه القتلى في رأيته القFFوم على وحملت أقتل حتى عنه به ألقاتلن نفسي في وقلت

مغشFFيا األرض على وقع وقد الله برسFFول أنا فFFإذا فFFأفرجوا يا النFFاس صFFنع فقFFال: ما إلي فنظر رأسه على فقمت عليFFه، إلى فنظر وأسFFلموك، وولFFوا الله رسFFول يا فقلت: كفروا علي، فحملت الكتيبFFة، هFFذه عFFني علي يا : رد فقFFال أقبلت قد كتيبة

125

w :«(242)«علي أقضاكم. الحق مع علي»فيFFه: wقال أن الحق تالزمه ومن. (243)«علي مع والحق

t وكان الرعيFFة، في عادال بالسFFوية، قاسFFما زاهFFدا وينظر المFFال بيت إلى يFFأتي فكان الدنيا، حطام في بيضFFاء ويا صFFفراء ويقFFول: »يا والفضة الFFذهب إلى

لي فقFFال األدبFFار، ولFFوا حتى وشماال يمينا أضربها بسيفي عليها رضFFوان له يقFFال ملكا إن السماء في مديحك تسمع ما النبي: أ

سFFرورا فبكيت علي، إال فFFتى وال الفقFFار ذو إال سFFيف ينFFادي: النعمه. على الله وحمدت وانصFFFFرف النFFFFبي إلى المسFFFFلمين من المنهزمFFFFون وتراجع

فاسFFتقبلت المدينة إلى النFFبي وانصFFرف مكة إلى المشFFركون أمFFFير ولحقه وجهه به فغسFFFلت مFFFاء فيه إنFFFاء ومعها فاطمة

فقFFال كتفFFه، إلى يده الدم خضب وقد الفقار ذو ومعه المؤمنينوقال: اليوم، صدقني قد السيف هذا خذي لفاطمة

ذميم غFFFFFFFFFFFFFFFFFFير السFFFFFFFFFFFFFFFFFFيف هFFFFFFFFFFFFFFFFFFاك فFFFFFFFFFFFFFFFFFFاطم أبمليم وال برعديد فلست

أحمد نصر في أعFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFذرت لقد لعمFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFريعليم بالعبFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاد رب وطاعة

و عليه ما بعلك أدى فقد فاطمة يا : خذيه الله رسFFول وقFFال قريش. صناديد بسيفه الله قتل قد

الFFFتراث إحيFFFاء دار ط1872 ص4مسFFFلم: ج صFFFحيح انظر)?(235 رسFFول أن سFFعد بن سهل عن بسنده2406بيروت: )ح العربي

علي الله يفتح رجال الراية هFFذه خيFFبر: ألعطين يFFوم قFFال الله النFاس فبFFات قFال ورسFوله الله ويحبه ورسFوله الله يحب يديه

على غFFدوا النFFاس أصFFبح فلما قFFال يعطاها أيهم ليلتهم يدوكون أبي بن علي فقFFال: أين يعطاها أن يرجFFون كلهم الله رسFFول قFFال: فأرسFFلوا عينيFFه، يشFFتكى الله رسول يا هو فقالوا طالب،

حFFتى فFFبرأ له ودعا عينيه في الله رسFFول فبصق به فFFأتى إليه الله رسFFول يا علي فقFFال الراية فأعطFFاه وجFFع، به يكن لم كأن

تFFنزل حFFتى رسFFلك على انفذ فقFFال مثلنا يكونFFوا حFFتى أقFFاتلهم من عليهم يجب بما وأخFFبرهم اإلسFFالم إلى ادعهم ثم بسFFاحتهم

من لك خFFير واحFFدا رجال بك الله يهFFدى ألن فوالله فيه الله حق بن سFFلمة عن )بسFFنده2407ح النعم( وفي حمر لك يكFFون أن

رمدا وكان خيبر في النبي عن تخلف قد علي قال: كان األكوع

126

الناس.. على يفرقها ثم ،(244)غيري« غري ويقضي الفقراء، ويجالس المسكين، يرحمt وكانبالعدل. ويقضي بالحق، ويحكم الحوائج،

إال الصFFفات، جميع في wكالنبي وبالجملة.. كان (245)المباهلة آية في تعFFFالى الله جعله حFFFتى النبFFFوة،

بFFالنبي فلحق علي فخFFرج الله رسFFول عن أتخلف أنا فقFFال رسFFول قFFال صFFباحها في الله فتحها التي الليلة مساء كان فلما الله يحبه رجل غFFFFFدا بالراية ليأخFFFFFذن أو الراية ألعطين الله

نحن فFFإذا عليه الله يفتح ورسFFوله الله يحب قFFال أو ورسFFوله، الراية الله رسFFول فأعطFFاه علي هFFذا فقFFالوا نرجوه وما بعليعليه(. الله ففتح

في مقاماته وفيFFFه: )ومن ،198الFFFورى: ص إعالم انظر)?(236 النFFبي مع يبق فلم بFFأجمعهم انهزمFFوا المسلمين أن حنين غزوة

أيمن وعاشFFرهم خاصة هاشم بFFني من تسFFعة أنفس، عشرة إال ثFFاب حFFتى الهاشFFميون التسFFعة وثبت أيمن فقتل أيمن، أم ابن على لهم الكFFFرة وكFFFانت انهFFFزم كFFFان من الله رسFFFول إلى

ل9 ثم تعFFالى قوله وذلك المشFFركين 9نــز9 كين9ت9ه الله أ ع9لى ســ9سوله عليا يعFFني 26FFFالتوبة: سورة Fالمؤمنين9 و9ع9ل9ى ر9

عبد بن ثمانيFFFة: العبFFFاس وهم هاشم بFFFني من معه ثبت ومن يسFFاره عن عبFFاس بن والفضل الله رسFFول يمين عن المطلب

وأمFFير بغلته نفر عند بسFFرجه يمسك الحFFارث بن سFFفيان وأبو بن وربيعة الحFFFارث بن ونوفل بالسFFFيف يديه بين المؤمFFFنين

ابنا وعتبة ومعتب المطلب عبد بن الزبFFير بن الله وعبد الحFFارث قFال عنه القFوم هزيمة الله رسFول رأى ولما حولFه، لهب أبي

فنادى العهد، وذكرهم القوم في صيتا: ناد جهوريا وكان للعباس سFFورة أصFFحاب يا الشFFجرة بيعة أهل صFFوته: يا بFFأعلى العباس رسFFول عليه عاهدكم الذي العهد اذكروا تفرون، أين إلى البقرة

حFFتى وانحFFدروا األرض، بنفسه رمى إال أحد يسمعها فلم ، الله أحمر له جمل على هFFوازن بFFني من رجل وأقبل بالعFFدو لحقFFوا

يرتجز: وهو سوداء راية بيدهبFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFراح ال جFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFرول أبو أنا

نبFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاح أو القFFFFFFFFFFFFFFFFFFFوم نFFFFFFFFFFFFFFFFFFFبيح حFFFFFFFFFFFFFFFFFFFتى ضFFربه ثم فصرعه بعيره عجز فضرب المؤمنين أمير إليه فصعد

وضع قتله ولما جFFFFرول أبي بقتل الهزيمة وكFFFFانت فقطFFFFره

127

.w(246)النبي نفس

: فضائله ومن من كبFFFيرة جماعة رواه )المنزلFFFة( الFFFذي حFFFديث

العلماء:..(247)كالبخاري

قتل حFFتى يقFFدمهم المؤمنين وأمير فيهم سيوفهم المسلمونحينئذ. واألسر الهزيمة كانت ثم القوم من رجال أربعين

مقاماته من وفيFFFه: )و ،195-193الFFFورى: ص إعالم انظر)?(237 فFFروى ود، عبد بن عمFFرو قتل األحFFزاب غFFزوة في المشFFهورة

الله عبد أبا فقلت: يا اليمان بن حذيفة أتيت قال السعدي ربيعة إنكم البصFFFرة أهل لنا فيقFFFول ومناقبه علي عن لنتحFFFدث إنا

حذيفة: فقال فيه، بحديث محدثي أنت فهل علي في تفرطون أصFFحاب أعمFFال جميع وضع لو محمFFدا بعث والFFذي ربيعة يا

القيامة يFوم إلى محمFدا الله بعث منذ المFيزان كفة في محمد على علي عمل لFFFFرجح األخFFFFرى الكفة في علي عمل ووضع فقFFال يقعد، وال له يقام ال الذي هذا فقال: ربيعة أعمالهم، جميع

وجميع وحذيفة وعمر بكر أبو كFFان وأين يحمل ال حذيفFFة: وكيف المبFFارزة إلى دعا وقد ود عبد بن عمFFرو يFFوم محمد أصFFحاب على الله فقتله إليه بFFرز فإنه علي، خال ما كلهم النFFاس فFFأحجم

من أجFFرا أعظم اليFFوم ذلك لعمله بيFFده حذيفة نفس والذي يده قال الواقدي القيامة. وروى يوم إلى محمد أصحاب جميع عمل

قFFال: جFFاء الزهFFري عن عFFون أبي عن جعفر بن الله عبد حFFدثنا وهب أبي بن وهبFFFيرة جهل أبي بن وعكرمة ود عبد بن عمFFFرو في الفهFFري الخطاب بن وضرار المغيرة بن الله عبد بن ونوفل

مضFFيقا يطلبFFون به يطيفFFون فجعلFFوا الخنFFدق إلى األحزاب يوم فعFFبرت فيه خيFFولهم أكرهFFوا مكFFان إلى فFFانتهوا ليعFFبروا منه

والمسFFلمون وسFFلع الخنFFدق بين فيما بخيلهم يجولFFون وجعلFFوا يFFدعو ود عبد بن عمFFرو جعل و عليهم منهم أحد يقFFدم ال وقوف

هل بجمعهم النـداء من بححت لقد ويقFFول: و البراز إلى طFFالب أبي بن علي يقوم ذلك كل في األبيات،مبارز... من منه انتظFFارا بFFالجلوس الله رسFFول فيأمره ليبارزه، بينهم من

لمكFFان الطFFير رءوسFFهم على كFFان والمسFFلمون غFFيره ليتحرك قFFريش فFFارس عمFFرو وكFFان ووراءه معه ومن ود عبد بن عمرو

128

..(248)ومسلم. (249) وغيرهما

سFFأل رجال أن أحمد : )أخرج(250)الصواعق في قال عنها فقFFال: سل مسFFألة، عن معاوية أعلم، فهو عليFFا

قFFFال: علي، جFFFواب من إلي أحب فيها قFFFال: جوابك يعFFزه الله رسFFول كFFان رجال كرهت لقد قلت ما بئس

هFFارون بمنزلة مFFني لFFه:»أنت قFFال ولقد عFFزا، بالعلم قيFFام وتتابع بالبراز عمرو نداء طال فلما فارس، بألف يعد وكان عمامته فرفع منه فFFدنا مFFني، : ادن الله رسول له قال علي امض له وقFFال الفقFFار ذا سFFيفه وأعطFFاه بها وعممه رأسه عن

بن جFFابر ومعه عمFFرو نحو فسFFعى أعنFFه، اللهم قFFال ثم لشأنك، قFFFال إليه توجه ولما عمFFFرو ومن منه يكFFFون ما لينظر الله عبد

بن جFFابر سائره... قFFال الكفر إلى سائره اإليمان : خرج النبي تحتها التكبFFير وسFFمعت رأيتهما فما غFFبرة بينهما وثارت الله عبد

خيFFولهم طفرت حتى أصحابه وانكشف قتله قد عليا أن فعلمت صFFنع ما ينظرون التكبير سمعوا حتى المسلمون وتبادر الخندق فجعلFFوا الخنFFدق جFFوف العFFزى عبد بن نوفل فوجFFدوا القFFوم إلى يFFFنزل هFFFذه من أجمل قتله لهم فقFFFال بالحجFFFارة يرمونه

فما جFFابر قFFال قتلFFه، حFFتى فضFFربه علي فFFنزل أقاتله بعضFFكم داود قصة من تعFFFالى الله قص بما إال عمFFFرا علي قتل شFFFبهت

ــوهم قFFال حيث وجFFالوت م ز9 ه9 ــإذن ف9 ــل9 و9 الله ب ت9 داود ق9 بعد ص الله رسFFول قFFال و 256FFFالبقFFرة: سFFورة . Fجالوت9

أنه قريظة بFFني في مواقفه من يغزوننا. و وال نغزوهم اآلن قتله الخنFFدق في الله رسFFول أعFFداء اليهFFود رؤسFFاء أعنFFاق ضFFرب

. الله رسول بأمر أسد بن كعب و أخطب بن حي منهم238)?( وفيFFFFه: )ومن ،196-195الFFFFورى: ص إعالم انظر فمثال

تسFFمى إنهما ويقFFال الرمل وادي غFFزوة في المشهورة مقاماته ورجع إليهم غيره خرج أن بعد النبي لواء ومعه السلسلة غزوة علي فمضى األول به عFاد بما وعاد صاحبه خرج ثم خائبا عنهم وصFFفهم الغFFداة صFFالة بأصFFحابه وصلى بسحر القوم وافى حتى

أنا هFFؤالء وقFFال: يا العFFدو على مقبال سFFيفه على واتكأ صFFفوفا اللFFه، رسFFول محمد الله إال إله ال تقولوا أن الله رسول رسول

قFFال: صFFاحبك، رجع كما له: ارجع فقالوا بالسيف، ضربتكم وإال علي أنا هFFذا، بسيفي ألضربنكم أو تسلموا حتى والله ال أرجع أنا وواقعهم القFFFوم فاضFFFطرب المطلب، عبد بن طFFFالب أبي بن

129

أشFFكل إذا عمر بعدي« وكان نبي ال أنه إال موسى منمنه( . أخذ شيء عليه

األبواب(: )سد ومنها: حديث الFFتي الدور أبواب تعالى الله بأمرp النبي سد فقد فقد ،t علي بيت بFFاب إال المسجد إلى مشرعة كانت

سFFلمة أم الغنFFائم. فFFروت وحFFازوا المسFFلمون وظفر فانهزموا منامه من فزعا انتبه إذ بيFFFتي في ائال الله نFFبي قFFFالت: كFFFان

جبرئيل هFFذا ولكن جFFاري الله قال: صFFدقت جارك، فقلت: الله يسFFتقبلوا أن فFFأمرهم الناس إلى خرج ثم قادم عليا أن يخبرني

علي به بصر فلما الله رسFFول مع صفين المسلمون وقام عليا له فقFFال يقبلهمFFا، قدميه قFFرب إلى وأهFFوى فرسه من ترجل علي فبكى راضFFيان، عنك ورسFFوله الله فFFإن : اركبالنFFبي في أن السFFير أصحاب بعض ذكر وقد منزله إلى وانصرف فرحاالعاديــات النFFبي على نFFزل الغFFزاة هFFذا و9 بحا سFFورة Fضــ9

كثير. هو مما ذلك غير آخرها(. إلى إلى 1Fالعاديات: الكتب دار ط4263 ح5 ص3الوسFFFائل: ج مسFFFتدرك ففي)?(239

علي قFFال: شFFرى عبFFاس ابن عن بFFيروت: )بسFFنده العلمية يرمون المشركون وكان مكانه نام ثم النبي ثوب ولبس نفسه

قFFريش وكFFانت بFFردة ألبسه الله رسول كان وقد الله رسول ( النFFFبي ويرونه عليا يرمFFFون فجعلFFFوا النFFFبي تقتل أن تريد

بن حكيم عن بسFFنده قFFال4264 الFFرقم تحت وأيضا الحFFديث، ابتغFFاء نفسه شرى من أول قال: إن الحسين بن علي عن جبير

على مبيته عند علي وقFFFال طFFFالب أبي بن علي الله رضFFFوانشعر: الله رسول فراش

الحصى وطئ من خFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFير بنفسي وقيتوبFFFFFFFFFFFFFFFFFالحجر العFFFFFFFFFFFFFFFFFتيق بFFFFFFFFFFFFFFFFFالبيت طFFFFFFFFFFFFFFFFFاف ومن

به يمكFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFروا أن خFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاف إله رسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFولالمكر من اإلله الطFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFول ذو فنجFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاه

آمنا الغFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFار في الله رسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFول وبFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاتسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFتر وفي اإلله حفظ وفي مFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFوقى

يتهمونFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFني ولم أراعيهم وبتواألسر القتل على نفسي وطنت وقد الFتراث إحيFFاء دار ط3723 ح637 ص5الترمFFذي: ج صحيح)?(240

الكتب دار ط155 ص10األحFFوذي: ج بFFيروت. وتحفة العFFربي

130

في منهم: الحFFFاكم ،(251)ذلك العلمFFFاء من جمع روى.(252)المستدرك

أعطي يقFFول: )لقد كFFان الخطاب بن عمر أن حتى منها واحFFFدة لي تكFFFون ألن ثالثا طFFFالب أبي بن علي رسFFFول بنت فاطمة النعم: زوجته حمر من إلي أحب يحل ما له يحل الله رسFFول مع المسجد وسكناه الله،

التجارية المطبعة ط46 ص3القFFدير: ج وفيض بيروت، العلمية . حلية983 ح459 ص2دمشFFFق: ج مصFFFر. وتFFFاريخ الكFFFبرى،.63 ص1األولياء: ج

و4637 ح138 و137 ص3الصFFحيحين: ج على المسFFتدرك)?(241 ص9الزوائFFد: ج بFFيروت. ومجمع العلمية الكتب دار ط4639

القFFاهرة. والمجمع للFFتراث الريان دار ط علمه في باب114 والحكم العلFFFFFFوم مكتبة ط11061 ح65 ص11الكبFFFFFFير: ج

دار ط44 ص1الخطFFFاب: ج بمFFFأثور بالموصFFFل. والفFFFردوس 46 ص3 وج36 ص1القFFدير: ج بFيروت. وفيض العلمية الكتب

377 ص2بغFFداد: ج مصFFر. وتFFاريخ الكبرى، التجارية المكتبة ط ،2186 ح348 ص4وج بFFFFFيروت، العلمية الكتب دار ط887ح

تFFاريخ في وجFFاء ،50 و49 ص11وج ،3613 ح172 ص7وجبابها(. وعلي الحكمة مدينة بلفظ: )انا203 ص11بغداد: ج

الشFFعب دار ط164 وص162 ص15القرطFFبي: ج تفسFFير)?(242 العFFربي الكتFFاب دار ط244 ص4لآلمدي: ج القاهرة. واإلحكام

مكة ط269 ص10الكFFبرى: ج الFFبيهقي سFFنن بFFيروت. وراجع وفيFFه: )إن المكرمة، 9المحلى: ج أقضFFاهم(. وانظر كFFان عليFFا

على المسFFتدرك بFFيروت. وفي الجديFFدة اآلفاق دار ط296ص بFFFيروت: )وإن العلمية الكتب دار ط616 ص3الصFFFحيحين: ج

.296 ص9ج المحلى في طFFالب(. ومثله أبي بن علي أقضFFاها المعرفة دار ط167 ص8للعسFFFFFقالني: ج البFFFFFاري فتح وفي

ابن عن طFFFFالب( وفيه أبي بن علي أمFFFFتي بFFFFيروت: )أقضى أبي بن علي المدينة أهل أقضى ان نتحFFFFFFدث مسFFFFFFعود: )كنا

راجع طFFالب(، وذخFFائر ،198 ص2النضFFرة: ج الريFFاض أيضFFا… و83العقبي: ص

الكتاب. هذا من29-28 الصفحة انظر)?(243 ص6شيبة: ج أبي ابن مصنف . وانظر257 ص3 المناقب: ج)?(244

ط309 ص12البFاري: ج الريFاض. وفتح الرشد مكتبة ط458

131

.(253 )خيبر( يوم والراية فيه، له قولهt علي في نFFزل أنه(254)المفسرون أجمع وقد

ــوله الله وليكم إنماسFFFبحانه: ــذين ورسـ والـــوا ــذين آمنـ ــون الـ ــالة يقيمـ ــون الصـ ويؤتـ ورسوله الله يتول ومن راكعون وهم الزكاة (255)الغالبون هم الله حزب فإن آمنوا والذين

بيروت. المعرفة دار جـــاءك ما بعد من فيه حاجك فمنتعFFFالى: قوله وهي)?(245

ــالوا فقل العلم من ــدع تع ــاءكم أبناءنا ن ونســاءنا وأبن لعنة فنجعل نبتهل ثم وأنفســكم وأنفســنا ونســاءكم

. 61عمران: آل سورة الكاذبين على الله الفكر دار ط372-371 ص1كثFFFFFير: ج ابن تفسFFFFFير انظر)?(246

بن سFFليمان مردويFFه: حFFدثنا بن بكر أبو وفيFFه: )وقFFال بFFيروت، حFFدثنا مهران، بن بشر حدثنا المكي، داود بن أحمد حدثنا أحمد، جFFابر عن الشFFعبي، عن هنFFد، أبي بن داود عن دينFFار، بن محمد

المالعنFFة، إلى فدعاهما والطيب العاقب النبي على قال: قدم فأخذ الله رسFFول قال: فغFFدا الغداة، يالعناه أن على فواعداه

أن فأبيا إليهما أرسل ثم الحسFFFFFين، والحسن وفاطمة علي بيد بعثFFني والFFذي الله رسFFول قال: فقال بالخراج، له وأقرا يجيبا

جFFابر: وفيهم قFFال نFFارا، الFFوادي عليهم ألمطر ال قFFال لو بالحق ونســاءكم ونســاءنا وأبنــاءكم أبناءنا نــدع تعالوا نزلت

وأنفســكم أنفســناجFFابر: قFFال وأنفســكم وأنفســنا والحسين الحسن وأبناءنا طالب أبي بن وعلي الله رسول

ونساءنا ،علي عن مستدركه في الحاكم رواه وهكذا فاطمة عن حجر بن علي عن األزهFFFFري محمد بن أحمد عن عيسى بن

صFFحيح قFFال ثم بمعنFFاه، به هند أبي بن داود عن مسهر بن علي داود أبو رواه وقد قFFال، هكFFذا يخرجFFاه، ولم مسFFلم شرط على

وهFFذا مرسال الشFFعبي عن المغFFيرة عن شFFعبة عن الطيالسيذلك. نحو والبراء عباس ابن عن روي وقد أصح

ح1602 ص4 وج3503 ح1359 ص3البخFFاري: ج صFFحيح)?(247بيروت. كثير ابن دار ط4153

علي فضFFائل من بFFاب1871 و1870 ص4مسلم: ج صحيح)?(248العربي. التراث إحياء دار ط طالب أبي بن

جماعة رواه وقد والسFFنة، الشFFيعة بين متFFواتر الحFFديث هFFذا)?(249

132

F (256)العمال كنز في كما.F فضFFائل في كتبا السFFنة علمFFاء من كثFFير كتب وقد

و)ينFFابيع الحنفي، مثل: )المناقب( للخوارزميt عليو... الحنفي المودة( للقندوزي

انظFFر، بصFFحته، الفريقين من العلماء وصرح الصحابة من كبيرة ومسلم: البخاري صحيح إلى مضافا

و6926 و6643ح ،370 و369 و15 ص15حيFFان: ج ابن صFFحيح على والمسFFFFFتدرك بFFFFFيروت، الرسFFFFFالة مؤسسة ط6927

3 وج4575 ح117 ص3 وج3294 ح367 ص2الصFFحيحين: ج بFFFFFFFيروت. وسFFFFFFFنن العلمية الكتب دار ط4652 ح143ص

الFFFFتراث احيFFFFاء دار ط641 و640 و638 ص5الترمFFFFذي: ج الفكر دار ط45 و42 ص1ماجFFة: ج ابن وسنن بيروت، العربي 179 و177 و175 و174 و173 ص1احمFFد: ج ومسند بيروت،

369 ص6 وج338 و32 ص3وج ،330 و185 و184 و182و ص3المختFFارة: ج واألحاديث بمصر، قرطبة مؤسسة ط438و

ط543 ص1الظمآن: ج وموارد المكرمة، مكة ط207 و151 110 و109 ص9الزوائFFد: ج ومجمع بيروت، العلمية الكتب دار

للنسFFائي: الكFFبرى القاهرة. السنن للتراث الريان دار ط111و و122 و121 و120 و119 و113 و108 و107 و44 ص5ج

وسFFنن العلمية، الكتب دار ط240 و144 و125 و124 و123 أبي ابن ومصنف المكرمة، مكة ط40 ص9الكبرى: ج البيهقي

الريFFFFاض، الرشد مكتبة ط424 ص7 وج366 ص6شFFFFيبة: ج اإلسFFFFالمي المكتب ط406 ص5الFFFFرزاق: ج عبد ومصFFFFنف

اإليمFFان مكتبة ط37 ص1راهويه: ج بن اسحاق بيروت. مسند مؤسسة ط38 و33 ص4الFFبزار: ج ومسFFند المنFFورة، المدينة

و147 و127 ص1الشاشFFي: ج ومسFFند بFFيروت، القرآن علوم المنFFFFFورة، المدينة ط195 و188 و186 و166 و165 و161

296 ص4 وج139 ص3 وج126 ص2 األوسFFFFFط: ج والمعجم ط40 ص8 وج311 ص7 وج83 و77 ص6 وج287 ص5وج 167 وص70 ص1يعلى: ج أبي القFFاهرة. ومعجم الحFFرمين دار

136 و103 و51 ص1سعد: ج ومسند آباد، فيصل ط214وص ومسFFند بFFيروت، اإلسFFالمية البشائر دار ط177 و176 و139و

133

الثاني اإلمام فاطمة وأمه ،tطFFالب أبي بن علي بن الحسن هو

وثاني wالله رسول سبط وهو ، wمحمد بنت الزهراء.tالمؤمنين أمير أبيه بعد الناس على واإلمام خلفائه، منتصف في الثالثFFاء يFFوم المنورة المدينة في ولد

والمعجم بFFFيروت، العلمية الكتب دار ط38 ص1الحميFFFدي: ج بFFFFيروت، اإلسFFFFالمي المكتب ط137 و84 ص2الصFFFFغير: ج

بFFيروت، المعرفة دار ط29 و28 ص1الطيالسFFي: ج ومسFFند 73 و66 و57 ص2 وج285 وص29 ص1يعلى: ج أبي ومسFFند

للFFFFFتراث المFFFFFأمون دار ط310 ص12 وج132 و99 و86و الريFFاض، الراية دار ط172 ص5والمثFFاني: ج اآلحFFاد دمشFFق،

والمعجم بFFيروت، نFFادر مؤسسة ط301الجعد: ص ابن مسند 184 و17 ص4 وج247 ص2 وج148 و146 ص1الكبFFFFير: ج

وج98 و18 ص12 وج75 و74 ص11 وج221 و203 ص5وج والحكم العلFFFFFوم مكتبة ط147 و146 ص24 وج291 ص19

600 و566 و565 ص2عاصFFم: ج أبي البن والسFFنة بالموصل، اإلسFFالمي المكتب ط624 و610 و609 و603 و602 و601و

الراية دار ط407 و347 ص2للخالل: ج والسFFFFFنة بFFFFFيروت، ط327 و315 ص5الخطFFاب: ج بمFFأثور والفFFردوس الريFFاض،

65 ص9 وج47 ص7الباري: ج وفتح بيروت، العلمية الكتب دار 132 ص22الFFبر: ج عبد البن والتمهيد بFFيروت، المعرفة دار ط وتحفة المغFFرب، اإلسFFالمية والشFFؤون األوقاف عموم وزارة ط

بFFيروت، العلمية الكتب دار ط161 و157 ص10األحFFوذي: ج مصFFر، الكFFبرى التجارية المكتبة ط358 ص4القدير: ج وفيض

ط280 ص8 وج277 ص7 وج266 ص1القرطبي: ج وتفسيركثير. هو مما غيرها إلى القاهرة، الشعب دار

فيض في المنFFFاوي أيضا . ورواه107المحرقFFة: الصFFواعق)?(250 وفيFFه: مصFFر، الكFFبرى التجارية المكتبة ط46 ص3القFFدير: ج

والمعFFFFFادي والمخFFFFFالف الموافق باألعلمية له شFFFFFهد )وقد مسFFألة، عن معاوية سFFأل رجال أن الكالبFFاذي خFFرج والمحFFالف، قFFال: ويحك جوابFFك، فقال: أريد مني، أعلم هو عليا فقال: سل

أكFFابر كFFان وقد عFFزا بالعلم يعزه الله رسول كان رجال كرهت عليه أشFFكل عما يسFFأله عمر وكFFان بذلك، له يعترفون الصحب

134

الهجFFرة، من الثالثة أو الثانية السFFنة في رمضان شهر وتوفي شFFهر من السFFابع الخميس يFFوم بالسم شهيدا

اإلمFFام أخFFوه بتجهFFيزه وقام وأربعين، تسع سنة صفر حيث المنورة المدينة في البقيع في ودفن ،tالحسيناآلن. مضجعه وأفضلهم، وأعلمهم، زمانه، في الناس أعبد tوكان

iالFFبيت أهل أكرم وكان ، wبالنبي الناس أشبه وكان أسFمع فقFال: أريد فاسFأله علي ههنا فقFال فسFأله رجل جFاءه ومحى رجليك الله أقFFFام ال قFFFال: قم المؤمFFFنين، أمFFFير يا منك

الديوان(. من اسمه من عشFFFرة فيه ذكر طويل حFFFديث في عبFFFاس ابن قFFFال)?(251

بFاب غFير المسFFجد أبFFواب الله رسول : )وسد علي خصائص دار ط3062 ح25 ص5حنبل: ج بن احمد مسند انظر (، علي

أمFFير . وخصFFائص120 ص9الزوائد: ج ومجمع بمصر، المعارف العقFFبى: وذخFFائر الحيدريFFة، ط64-61للنسFFائي: ص المؤمنين

ط240الشFFFFFافعي: ص للكنجي الطFFFFFالب وكفاية ،87ص حجر البن واالصFFابة ،72للخFFوارزمي: ص والمنFFاقب الحيدرية،

الحنفي: ص للقندوزي المودة وينابيع ،509 ص2العسقالني: ج ،270 و269 ص2النضFFFFرة: ج والريFFFFاض اسFFFFالمبول، ط34

.43 ح106 ص2للبالذري: ج األشراف وأنساب أمFFير خصFFائص انظر األبFFواب، سد قصة في أخFFرى أحFFاديث وهناك

الطFFالب: ص وكفاية الحيدريFFة، ط73للنسائي: ص المؤمنين ،41الخواص: ص وتذكرة ،257للمغازلي: ص والمناقب ،203

.253 ص2النضرة: ج والرياض الكتب دار ط126 ص3الصحيحين: ج على المستدرك انظر)?(252

وغيره العباس عمه الله رسول بيروت: وفيه: )وأخرج العلمية وعمومتك عصFFبتك ونحن العباس: تخرجنا له فقال المسجد من

الله ولكن وأسFFFكنته أخFFFرجتكم أنا فقFFFال: ما عليFFFا، وتسFFFكنوأسكنه(. أخرجكم

المعFFFارف دار ط4797 ح21 ص7أحمFFFد: ج مسFFFند انظر)?(253 اسFFFالمبول، ط210للقنFFFدوزي: ص المFFFودة وينFFFابيع بمصFFFر،

الحيدريFFFFFة، ط238الحنفي: ص للخFFFFFوارزمي والمنFFFFFاقب 9الزوائد: ج ومجمع الميمنية، ط776المحرقة: ص والصواعق

درر ونظم ،172للسFFيوطي: ص الخلفFFFاء وتFFاريخ ،120ص ص15العمFFال: ج وكنFز ،129الحنفي: ص للزرندي السمطين

135

.(257)الناس وأحلم زمانه، في: كرمه من وكان

فقال ريحان، طاقة جواريه من جارية له قدمت أن ..قFFال الله أدبنا قال: كذا ثم الله، لوجه حرة لها: أنت

ــوا بتحية حييتم وإذاتعFFFالى: الله بأحسن فحيـ.(258))(259)ردوها أو منها

.254 ص2النضرة: ج والرياض ،2 ط291 ح101 184-161 ص1الحنفي: ج للحسكاني التنFزيل شواهد انظر)?(254

114 و113للواحدي: ص النFزول . وأسباب241-216 الحديث بFFFيروت. ط649 ص1للزمخشFFFري: ج مصFFFر. والكشFFFاف ط

-354 ح311المغFFازلي: ص البن طFFالب أبي بن علي ومناقب ط251 و250 و228للكنجي: ص الطFFFFFالب وكفاية ،358

والمنFFFFاقب ،102 و88العقFFFFبى: ص وذخFFFFائر الحيدريFFFFة، المFFالكي: الصباغ البن المهمة والفصول ،187للخوارزمي: ص

وفتح ،293 ص2للسFFيوطي: ج المنثور والدر ،108 و123ص 1التنزيFل: ج لعلFوم والتسFهيل ،53 ص2للشFوكاني: ج القدير

المسFFير وزاد ،289 و288 ص6الطبري: ج وتفسير ،181ص وتفسFFFFير ،383 ص2الجFFFFوزي: ج البن التفسFFFFير علم في

التنزيل لمعFFالم المنير والتفسير ،220-219 ص6القرطبي: ج ص3القرآن: ج مقاصد في البيان وفتح ،210 ص1للجاوي: ج

األبصFFار ونFFور النجFFف، ط208 و18الخواص: ص وتذكرة ،51 ط115المFFودة: ص وينFFابيع العثمانيFFة، ط71للشFFبلنجي: ص

البهية ط26 ص12الFFFFرازي: ج الفخر وتفسFFFFير اسFFFFالمبول، الكتب، احيFFFاء دار ط71 ص2كثFFFير: ج ابن وتفسFFFير بمصFFFر، 7الزوائFFد: ج ومجمع ،102 ص4للجصFFاص: ج القFFرآن وأحكام

البالغة نهج وشFFرح ،88-86السFFمطين: ص درر ونظم ،17ص المحرقFFة: والصواعق مصر، ط277 ص13الحديد: ج أبي البن والحFFاوي ،150 ص2األشراف: ج وأنساب الميمنية، ط24ص

9األصFFول: ج وجFFامع ،140 و139 ص1للسيوطي: ج للفتاوي ومطFFالب ،302 و273 ص2النضFFرة: ج والريFFاض ،478ص

1السFFمطين: ج وفرائد ،31الشافعي: ص طلحة البن السؤولو... ،153 و151 و150 ح190 و11ص

. 56 و55المائدة: سورة)?(255 ،2 ط269 ح95وص ،416 ح146 ص15العمFFFال: ج كنFز)?(256

136

: حلمه ومن أن tالحسن واإلمFFام يلعنFFه، فجعل راكبا، رآه شاميا

فسFFلم tالحسن اإلمFFام أقبل فFFرغ، فلما عليه، يرد ال أظنك الشFFيخ فقFFال: أيها وضFFحك عليه ولعلك غريبFFا

أعطينFFاك، سFFألتنا ولو أعتبنFFاك، استعتبتنا فلو شبهت، حملنFFاك، اسFFتحملتنا ولو أرشFFدناك، استرشFFدتنا ولو كنت وإن أشFFبعناك، جائعا كنت وإن كسFFوناك، عريانFFا كنت وإن كنت وإن أغنينFFاك، محتاجFFا آوينFFاك، طريFFدالك.. قضيناها حاجة لك كانت وإن

أنك وقFFFال: أشFFFهد بكى، كالمه الرجل سFFFمع فلما يجعل حيث أعلم الله ،أرضه في الله خليفة

. (260) )(261)رسالته

الثالث اإلمام فاطمة وأمه ،tطFFالب أبي بن علي بن الحسين هو

وثالث الله، رسول سبط وهو ، wمحمد بنت الزهراء على واإلمFFام بعFFده، من التسFFعة األئمة وأبو خلفائFFه،

. tالحسن أخيه بعد الناس في شFFعبان، شFFهر ثFFالث المنFFورة، بالمدينة ولد

وقتل ،t(262)الحسن فيها ولد الFFFتي السFFFنة ظلمFFFا يFFوم المشFFهورة عاشFFوراء واقعة في ظامئا، بالسيف

.38 ص5أحمد: ج مسند بهامش العمال كنز ومنتخب اإلمFFام ترجمة عسFFاكر، البن دمشق تFFاريخ انظر للتفصFFيل)?(257

. الحسن.86النساء: سورة)?(258 الغمة: كشف وانظر ،18 ص4آشوب: ج شهر البن المناقب)?(259

.31 ص2ج.124األنعام: سورة)?(260. 19 ص4آشوب: ج شهر البن المناقب)?(261.t الحسن اإلمام والدة على كاملة سنة مرور قبل أي)?(262

137

وسFFتين إحFFدى سنة الحرام محرم من العاشر السبت اإلمFFام ولFFده أيFFام ثالثة بعد بFFأموره قFFام الهجرة، من كFFربالء في اآلن قFFبره حيث وواراه ،tالعابFFدين زين

العراق. المقدسة،الله رسFFول ريحانة فهو يFFذكر، أن من أكFFثر وفضله

w:.(263)حسين( من وأنا مني :)حسين wقال

ريحانتFFاي : )هماtالحسن أخيه وفي فيه w وقFFال.(264)الدنيا( من

أهل شFFباب سFFيدا والحسFFين : )الحسن wوقFFال. (265)الجنة(

بيروت، الرسالة مؤسسة ط428 ص15حبان: ج ابن صحيح)?(263 الكتب دار ط134 ص3الصFFFFFحيحين: ج على والمسFFFFFتدرك

العلمية الكتب دار ط554الظمآن: ص وموارد بيروت، العلمية الFFتراث إحيFFاء دار ط554 ص5الترمFFذي: ج وسFFنن بFFيروت، الفكر دار ط51 ص1ماجFFFة: ج ابن وسFFFنن بFFFيروت، العFFFربي مصFFر، قرطبة مؤسسة ط172 ص4أحمFFد: ج ومسFند بيروت،

الريFFاض، الرشد مكتبة ط380 ص6شFFيبة: ج أبي ابن ومصنف العلFFFوم مكتبة ط274 ص22 وج33 ص3الكبFFFير: ج والمعجمالعمال: ج وكنز ،221 ص6العمال: ج وكنز بالموصل، والحكم

،130 ص5وج ،19 ص2االثير: ج البن الغابة وأسد ،107 ص7الصبي. معانقة باب المفرد األدب في البخاري ورواه

ابن دار ط2234 ص5 وج1371 ص3البخFFFاري: ج صFFFحيح)?(264 الFFتراث إحياء دار ط657 ص5الترمذي: ج وسنن بيروت، كثير

الطيالسFFي: ص ومسند ،181 ص9الزوائد: ج ومجمع العربي، ،106 ص10يعلى: ج أبي مسFFند بFFيروت، المعرفة دار ط260

وانظر ،155 ص4 وج127 ص3الكبير: ج والمعجم أيضا أبو ورواه ،153 ،114 ،93 ،85 ص2مسنده: ج في حنبل بن أحمد

5: ج األولياء حلية في نعيم وأبو ،160 ص8مسنده: ج في داود شرح في الباري وفتح ،37الخصائص: ص في والنسائي70ص

عسFFاكر، البن دمشق تFFاريخ أيضا . وانظر100 ص8البخاري: ج. الحسين اإلمام وترجمة الحسن اإلمام ترجمة

والمسFFتدرك ،413 و412 و411 ص15حبان: ج ابن صحيح)?(265 العلميFFFة، الكتب دار ط429 و182 ص3الصFFFحيحين: ج على

138

قعدا( أو قاما إمامان والحسين : )الحسن wوقال(266).

كل يصFFلي كان فقد وأعبدهم، الناس، أعلمt وكان في يحمل وكان ،tالمؤمنين أمير كأبيه ركعة ألف ليلة حFFتى الفقFFراء، إلى الطعام من جرابا الليالي من كثير

وإذا حليما، عظيما، كريما، وكان قتله، بعد أثره شوهدشديدا. تعالى الله عصي

: أن كرمه ومن وأنشد مسFFتعطيا، قصFFده أعرابيافيه:

من اآلن يخب لمومن رجــــــــــــاك

بابك دون من حـــركالحلقة وأنت جــــــواد أنت

معتمدــوك قاتل كــان قد أب

الفســـــــــــــــــقة من كــان الــذي لوالأوائلكم

الجحيم علينا كـــانتمنطبقة واعتFFذر دينار، آالف أربعةtالحسين اإلمام فأعطاه

قائال: إليك فـــإني خـــذها

ـــــــــــــــــذر معـتــأني واعلم ــ عليك بـ

شـــــــــــــــفقة ذو ســيرنا في كــان لوعصى الغــــــــــداة

ــمانا أمست عليك سمندفقة الزمــــان ريب لكن

غـــــــــــــــــير ذو(267)النفقة

في لها يسبق لم التي F الجبارة بنهضتهt أحيى وقد الله رسFFول جFFده ودين اإلسالم، شريعة F مثيل العالم

وسFFFنن المكرمFFFة، مكة ط99 ص1المختFFFارة: ج واألحFFFاديث العFFربي، الFFتراث احيFFاء دار ط660 و656 ص5الترمFFذي: ج

ط201 و184 و183 و182 وص165 ص9الزوائد: ج ومجمع ص5للنسFFائي: ج الكFFبرى والسFFنن القاهرة، للتراث الريان دار الكتب دار ط150 و149 و148 146 و145 و95 و80 و50

بFFيروت، الفكر دار ط44 ص1ماجFFة: ج ابن وسFFنن العلميFFة، الريFFاض، الرشد مكتبة ط378 ص6شFFيبة: ج أبي ابن ومصنف

الحسن اإلمFFام ترجمة عسFFاكر، البن دمشق أيضا: تFFاريخ وانظر. والحسين

الفصFFول . وانظر394 ص3آشFFوب: ج شFFهر البن المنFFاقب)?(266.36 ص2 وج533 ص1الغمة: ج وكشف ،303المختارة: ص

.65 ص4آشوب: ج شهر البن المناقب انظر)?(267

139

w، فهو القيامة، يوم إلى كله العالم وأحيى بل tسيد أخيه. بعد الناس وأفضل الشهداء

الرابع اإلمام زنان( بنت )شاه أمه وtالحسين بن علي اإلمام هو النصف يFFوم المنFFورة بالمدينة ولد )يزدجرد(، الملك

يوم الهجرة، من وثالثين ست سنة األولى جمادى من ومFFات البصFFرة،tعلي المؤمFFنين أمFFير فتح مسFFموما المحFFرم شFFهر من والعشFFرين الخFFامس السFFبت يوم وخمسون سبع الشريف وعمره وتسعين، خمس سنة

المدينة في ودفنtالبFFاقر ولFFده تجهFFيزه وتولى سنة،بالبقيع. المنورة

والFFورع، والفضFFيلة، والعبFFادة، العلم، فيtوكFFان عنه روى وقد زمانFFFه، الملهFFFوفين.. أوحFFFدي وإغاثة

المواعظ من عنه وحفظ كFFFثرة يحصى ال ما الفقهFFFاءالكثير. الشيء وغيرها واألدعية، الجFFراب فيحمل الظلمFFاء الليلة في يخFFرجtوكFFان

وربما والFFدراهم، الدنانير من الصرر وفيه ظهره على يFأتي حFتى الحطب، أو الطعFFام ظهره على حمل بابFFا

إليFFه، يخرج من يناوله ثم فيقرعه الفقراء دور من بابا عرفه مFFات فلما الفقير، يعرفه لئال وجهه يغطي وكانالجراب. صاحب كانtأنه المدينة أهل

والFFFزمن اليتFFFامى طعامه يحضر أن يعجبهtوكFFFانوالمساكين.

شFFهر كل في يFFدعو : أن أخالقه حسن من وكFFان أو زوجتهFFا، التزويج منكن أراد ويقول: من ،(268)خدمهأعتقتها. العتق أو بعتها، البيع

خFFادم وهي خادم، يقال: هو )خادم( للجنسين، )الخ�د�م( جمع)?(268)خدم(. مادة العرب لسان وخادمة.. راجع

140

السFFائل أتFFاه إذاt وكFFان يحمل بمن يقFFول: مرحبFFااآلخرة. إلى زادي

والليلة اليFFوم في يصFFلي ورعه شFFدة منt وكFFان واصFFفر جلده، اقشعر الصالة حضرت وإذا ركعة، ألف

)ذوالثفنFFات( ألثر ألقابه ومن كالسFFعفة، وارتعد لونه،وركبتيه. وكفيه جبهته في السجود سFFاكتt وهو يحب ال ما وأسFFمعه رجل شتمه وقد

الحاضرون فظنtاإلمام إليه مضى مدة وبعد اليتكلم،:t فقFFرأ بالمثFFل، يقابله أن يريد أنه ــاظمين والك

ــافين الغيظ ــ ــ يحب والله النــــــاس عن والع وقFFال: الرجل ذلك على وقف ثم ،(269)المحســنين

علي وقفت قد كنت إنك أخي يا وقلت، وقلت آنفFFFFFFا كنت وإن اللFFه، أستغفر فأنا في، ما قلت قد كنت فإن.(270)لك الله فغفر في، ليس ما قلت قد

الخامس اإلمام بنت فاطمة وأمه ،t الباقر علي بن محمد اإلمام هو صFFفر، شFFهر ثFFالث االثFFنين يFFوم ولد ،tالحسن اإلمام

وخمسFFين، سFFبع عFFام ذلك وكFFان رجب، ويقFFال: أول يFFوم مسFFموما ومFFات علFFويين، بين علFFوي أول وهو

وله عشFFرة، وأربع مائة سFFنة الحجة ذي سFFابع االثنين t الصFFادق ولFFده تجهFFيزه وتولى سنة، وخمسون سبع

المنورة. المدينة في بالبقيع ودفن وعلم وديانFFFة، وسFFFؤدد، عظيم، فضل ذاt وكFFFان

وتواضFFع، وعبFFادة حسFFنة، وأخالق واسع، وحلم غزير، له قFFال أن أخالقFFه، حسن من وسFFماحة.. وبلغ وجFFود

.134: عمران آل سورة)?(269 و)كشف آشFFوب، شFFهر )المناقب( البن كتاب راجع للتفصيل)?(270

األنوار( للمجلسي. و)بحار الغمة( لإلربلي،

141

بقر! نصراني: أنتباقر. له: أناt فقال

الطباخة. ابن قال: أنت. حرفتها : ذاكtفقال

البذية. الزنجية السوداء ابن قال: أنت كنت وإن لهFFا، الله غفر صFFدقت كنت : إنtفقFFال

.(271)النصراني فأسلم لك، الله غفر كذبت كل على يجيب المFFواج، كFFالبحر العلم فيt وكFFان

توقف. بدون عنه يسأل مسألة أحد عند العلماء رأيت المكي: ما عطا ابن قال وقد

عند منهم أصFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFغر قFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFط، رأيت وقد ،tالحسFFFين بن علي بن محمد جعفر أبي

كأنه يديه بين FFF القوم في جاللته مع F عتيبة بن الحكم.(272)معلمه يدي بين صبي

شيء قلبي في شجرني مسلم: ما بن محمد وقال ثالثين عن سFFألته حFFتى ،tجعفر أبا عنه سألت إال قط.(273)حديث ألف

:tالصFFادق اإلمFFام قFFال حFFتى الFFذكر، دائمt وكFFان ليذكر وإنه معه أمشي كنت لقد الذكر، كثير أبي )كان

كFFان ولو اللFFه، ليFFذكر وانه الطعFFام معه وآكل اللFFه،.(274)الله( ذكر عن ذلك يشغله وما القوم يحدث

الدمع. غزير والعبادة، التهجد كثيرt وكان

السادس اإلمام

.207 ص4 المناقب: ج)?(271 160 ص2واإلرشاد: ج الرابع، الفصل269الورى: ص إعالم)?(272

.. 201 االختصاص: ص)?(273.5 ب248الداعي: ص عدة)?(274

142

الملقبة فاطمة وأمه ،tالصادق محمد بن جعفر هوFابع االثنين يوم بالمدينة ولد فروة(، )أم بFمن عشر س

سFFنة ذلك وكان wF النبي ميالد يوم F األول ربيع شهر ومFFFات وثمFFFانين، ثالث الخFFFامس يFFFوم مسFFFموما

وأربعين، وثمFFFان مائة سFFFنة شFFFوال من والعشFFFرين تجهFFيزه وتFFولى سFFنة، وسFFتون خمس ذاك إذ وعمFFره

المنورة. المدينة في بالبقيع ودفن ،t الكاظم ولده والزهد والفقFFه، والحكمة والفضFFل، العلم منtله

والكFFرم والسFFؤدد، والنبل والعFFدل، والصFFدق والورع،العادون. يحصيه ماال الفضائل، والشجاعة.. وسائر

أهل من أحد عن ينقل : )ولم المفيد قFFFFFFال ولقد عنFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFه، نقل ما العلمFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاء بيته وال األخبFFFFار ونقلة اآلثFFFFار أهل من منهم أحد لقي وال

أبي عن نقلFFFFFFFFFFFFFFFFFوا كما عنهم نقلFFFFFFFFFFFFFFFFFوا قد الحFFديث أصFFحاب فFإن tF الصFFادق أي FF الله عبد

اختالفهم على الثقFFاة من عنه الFFرواة أسFFماء جمعFFوا رجFFل...( إلى آالف أربعة فكانوا والمقاالت، اآلراء في. (275)كالمه آخر

و)مالFFك( إمFFام الحنفيFFة، حنيفFFة( إمFFام )أبو وكFFانتالمذته. من المالكية،

ويلبس والFFزيت، الخل يأكل كانt: أنه زهده ومن قميصا غليظا يعمل وكFFان المرقFFع، لبس وربما خشFFنابستانه. في بنفسه غشي وربما كثFFيرا، يصFFلي كFFان : أنه عبادته ومن

في العباسي هFFارون اسFFتدعاه وقد الصFFالة، في عليه دار في فوجدته بابFFه، إلى الخادم: فصFFرت ليلة.. قال

خلوته الFFتراب أثر قد يديFFه، بظهر مبتهال خديه، معفراوخديه. وجهه في

.179 ص2 االرشاد: ج)?(275

143

الكالم، لين الخلFFق، حسن العطFFاء، كثFFيرt وكFFانالمعاشرة. ظريف المجالسة، طيب

السابع اإلمام حميFFدة وأمه ،tالكاظم جعفر بن موسى اإلمام هو

مكة بين مFFFFنزل )األبFFFFواء( وهو بFFFFF ولد المصFFFFفاة، مائة سFFنة صFFفر شهر من السابع األحد يوم والمدينة،

وتFFوفي وعشرين، وثمان هFFارون حبس في مسFFموما سFFنة عشر أربعة سFFجنه طال ما بعد العباسي، ظلمFFا رجب من والعشرين الخامس في ذلك وكان واعتداء،

،tالرضا ولده تجهيزه وتولى وثمانين، وثالث مائة سنة الكاظميFFFة، في اآلن الشFFFريف مرقFFFده حيث ودفن

العراق. وأسFFخاهم، وأفضFFلهم، زمانFFه، أهل أعلمt وكFFان

ظFFاهر الشFFمائل، لطيف األخالق، حسن وأشFFجعهم، كثFFFير الشFFFأن، عظيم القFFFدر، كبFFFير والعلم، الفضل

الغيظ كظم ما السFFFجدة.. ولكFFFثرة طويل العبFFFادة، )العبد بF يلقب كان صالحه ولعظم )الكاظم(، بF سمي

الصالح(. النFFاس، بهر ما العلوم بمختلف علمه من ظهر وقد

ولما المشهور النصارى )بريهة( كبير حديث ذلك ومن.(276)إسالمه وحسن أسلم اإلمام أفحمه فسFFأله درهم، مائة فقFFير سFFأله أنهt جFFوده ومن مسFFألة عن اإلمFFام فلما معرفتFFه، لمقFFدار اختبFFارادرهم. ألفي أعطاه أجاب

الناس أحسنtوكان النFFاس وأكFFثر بFFالقرآن، صوتا دموعFFا، وأغFFزرهم سFFجودا، أطFFولهم و وتالوة، عبFFادة

للشيخ والتوحيد ،1 ح16 ب235 ص10األنوار: ج بحار راجع)?(276.136الدرجات: ص وبصائر ،270الصدوق: ص

144

السجدة. حال فيtتوفي وقد

الثامن اإلمام السFFFFيدة وأمهtالرضا موسى بن علي اإلمFFFFام هو

الجمعة يFFوم القعFFدة ذي عشر حFFادي فيtولد نجمة، وتFFوفي المنFFورة، بالمدينة وأربعين وثمFFان مائة سFFنة

وتFFولى وثالث، مFFائتين سFFنة صFFفر آخر يFFوم مسموما حيث خراسFFان في ودفن ،tالجFFواد ولFFده تجهFFيزه

اآلن. مرقده خلقFFه، وحسن وسFFخاؤه، ونبلFFه، وفضFFله، وعلمهيذكر. أن من أشهر وعبادته، وتواضعه،

الخالفة أمFFور يتFFولى أنt منه المFFأمون طلب وقد يقبFFل، ولم الFFدنيا في زهد لكنه FFF مكانه FFF اإلسFFالمية

أمFFير جFFده أن كما الغFFدر، من ذلك في ما علم حيث كFFان حيث الشFFورى في الخالفة يقبل لمtالمؤمFFنين

بيعتكم يقFFول: )اقبل أن وهو واحFFد، كFFذب رهن ذلك وسFFFيرة رسFFFوله وسFFFنة الله بكتFFFاب أعمل أن على

حسب العمل يFFFرىtاإلمFFFام كFFFان الشFFFيخين( بينماوالسنة. الكتاب بعد اجتهاده أجFFFFبره الخالفFFFFة،tالرضا اإلمFFFFام يقبل لم ولما

ذلك اإلمFFام فقبل العهFFد(، )والية قبFFول على المأمون شFFؤون من شFFيء أي في اليتFFدخل أن شFFرط على

.(277)الدولة األديFFان إلى بالنسFFبة الكثيرة علومه من ظهر وقد

هيأه الذي المناظرة مجلس في F والمبادئ والمذاهبالركبان. حديث صار ما F وغيره المأمون ويختم الليFFالي، أكFFثر يحFFيي كFFان : أنهعبادته ومن أيام، ثالثة في القرآن اليFFوم في يصFFلي كان ما وكثيرا

المأمون. عن الشرعية لسلب وذلك)?(277

145

ركعFFة، ألف والليلة سFFجدات يسFFجد كFFان ما وكثFFيرا. الصيام كثير وكان ساعات، تستغرق طويلة

صدقاته وأكثر العطاء، كثير المعروف، كثيرt وكان. المظلمة الليالي في خصوصا السر، في

جفا ما : أنهt آدابه ومن أغلظ وال قFFط، بكالم أحFFدا أبFFدا، يقهقه ولم جليس، يFدي بين اتكأ وال القFFول، في أحضر المائFFدة نصFFبت وإذا قFFط، أحد أمام يبصق ولم

. معهم وأكل(278)وخدمه أهله جميع

التاسع اإلمام السFFيدة وأمه ،o الجFFواد علي بن محمد اإلمFFام هو

مائة سFFنة رجب شFFهر من العاشر يFFومt ولد سبيكة، وتFFFFوفي المنFFFFورة، المدينة في وتسFFFFعين وخمس

مFFائتين سFFنة القعFFدة ذي آخر في بغFFداد في مسموما سFنة، وعشFFرون خمس الشFFريف وعمره والعشرين،

جFFده ظهر عند ودفنt الهFFادي ولFFده تجهFFيزه وتFFولى قFبره حيث FF العFFراق FF بالكاظميةt جعفر بن موسى

اآلن. كفا، وأسFFخاهم وأفضلهم، زمانه، أهل أعلمt وكان لسFFانا، وأفصFFحهم خلقFFا، وأحسنهم مجلسا، وأطيبهم إال أحد يسFFFأله فال وفضة ذهبا يحمل ركب إذا وكFFFان

أقل يعطيه ال عمومته من يسFFأله من وكFFان أعطFFاه، يعطيها ال عماته من سFFألته ومن دينFFارا، خمسFFين مندينارا. وعشرين خمسة من أقل

من ثمانين للناس: أن ظهر الذي الكثير علمه ومن الحج من منصFFرفهم بعد عليه اجتمعوا األمصار علماء

جميعا. فأجابهم مختلفة مسائل عن فسألوه خFFادم وهي خFFادم، فيقال: هو واألنثى، مفرده: )خادم( للذكر)?(278

)خدم(. مادة العرب لسان راجع وخادمة،

146

(279)كثFFFيرة جماعة أنtعنه يحكى ما غFFFريب ومن

في مسFFألة ألف ثالثين عن وسFFألوه عنFFده اجتمعFFوا وال ممتنع غFFFير عليهFFFا، فأجFFFابهم ،(280)واحد مجلس هFFذا مثل لكن سFFنين، تسع ذاك إذ عمره وكان غالط،. والتنزيل الوحي بيت أهل على غريبا ليس

امتحنه ما بعد ابنتFFFFFه، العباسي المFFFFFأمون وزوجه قصة في FFFFF الجميع على وأجFFFFاب مهمة بمسFFFFائل

. F مشهورة

العاشر اإلمام السFFيدة وأمه ،o الهFادي محمد بن علي اإلمFFام هو

ذي عشر خFFFامس المنFFFورة بالمدينةt ولد سFFFمانة، عشFFرة، واثنFFتي مFFائتين سFFنة رجب، ثFFاني أو الحجFFة، وتوفي رجب شهر ثالث االثنين يوم بسامراء مسموما

اثنFFان الشFFريف وعمFFره وخمسين، وأربع مائتين سنة،t العسFFكري ولFFده تجهFFيزه وتFFولى سFFنة، وأربعFFون

. العراق F سامراء في اآلن مضجعه حيث ودفن وأجمعهم وأعلمهم، زمانFFFFه، أهل أفضلt وكFFFFان للFFه، وأعبدهم لسانا، وألينهم كفا، وأكرمهم للفضائل،أخالقا. وأحسنهم سريرة، وأطيبهم أرسل الخليفة أن )االربلي( من رواه ما كرمه ومن

أهل من ألعFFFFFFFFFFرابي فوهبها درهم، ألف ثالثين إليه على البFFاقي وانفق دينك منه لFFه: إقض وقFFال الكوفة بن األعFFFرابي: يا له فقFFFال واعFFFذرنا، وأهلFFFك، عيالك

هFFذا ثلث عن يقصر كFFان أملي إن والله اللFFه، رسFFول المFFFFال وأخذ رسFFFFاالته، يجعل حيث أعلم الله ولكن

والسياسيين. العلماء كبار من)?(279اليوم. هذا في كالمؤتمرات أيام، عدة استمر ربما)?(280

147

. (281)وانصرف

عشر الحادي اإلمام وأمه ،t العسFFFكري علي بن الحسن اإلمFFFام هو

اآلخر ربيع عاشر االثFFنين يFFومtولد )جFFدة(، السFFيدة يFFوم مسFFموما وتFFوفي وثالثين، واثنFFتين مFFائتين سFFنة

وسFFتين، مFFائتين سFFنة األول، ربيع شFFهر ثامن الجمعة بتجهيزه وقام سنة، وعشرون ثمانية الشريف وعمره حيث بسFFFامراء أبيه عند ودفنtالحجة اإلمFFFام ولFFFدهاآلن. الشريف مزاره

وعبادته، وسؤدده، وشرفه، ونبله، وعلمه، وفضلهأحد. على يخفى ال أخالقه مكارم وسائر وتواضعه، متناسق الوجFFFFه، جميل القامFFFFة، حسنt وكFFFFان

يمثل وكان سنه، صغر على وعظمة مهابة له الجسم،أخالقه. في wبالنبي

قFFFال: إسFFFماعيل، رواه : ما كرمه أحFFFاديث ومن بي مFFر فلما الطريFFق، ظهر علىt محمد ألبي قعدت

فما درهم عندي ليس انه وحلفت الحاجة إليه شكوت كاذبا بالله : )تحلفtفقFFال عشFFاء، وال غFFداء وال فوقه لك دفعا هFFذا قFFولي دينFFار؟! وليس مFFائتي دفنت وقد غالمه معFFك( فأعطFFاني ما غالم يا أعطه العطية، عن.(282)دينار مائة

وكFFان F وكرمه سماحه من سمع لما F رجل وقصده خمسFFمائةt فأعطFFاه درهم، خمسFFمائة إلى محتاجادرهم. وثالثمائة درهم، فضFFله في المسيح مثلtبأنه النصارى شهدت وقد

.375 ص2)لالربلي(: ج الغمة كشف)?(281.332 ص2 االرشاد: ج)?(282

148

.(283)وإعجازه وعلمه الصFFالح، واضح التهجFFد، دائم العبFFادة، كثFFيرtوكان

الهيبة. كثير

عشر الثاني اإلمام وأمه ،tالحسن بن محمد المهدي، الحجة اإلمام هو

من النصف ليلة بسFFFامراء ولد )نFFFرجس(، السFFFيدةوخمسين. وخمس مائتين سنة شعبان وخFFاتم األرض، على الله حجج آخر هو اإلمFFام وهذا عشر اإلثنى المسلمين أئمة وآخر ،الله رسول خلفاء

بمشيئته F تعالى الله أطال قد الدنيا دار في بعد وهو ،F ريف، عمرهFFائب وهو الشFFار، عن غFFيظهر األبصFFوس

الFFدنيا ملئت ما بعد الزمFFان آخر في وجFFورا، ظلمFFا ليمألها ويبسط بحFFذافيرها الدنيا فيملك وقسطا، عدال على ليظهرهتعالى: قال كما الجبابرة، ويبيد العدل.(284)المشركون كره ولو كله الدين p الله رسFFول عن متFFواترة أحFFاديث بذلك ورد وقد

الشFFFيعة علمFFFاء(285) رواها الطFFFاهرين األئمة وعن. العسكري الحسن اإلمام تاريخ األنوار، بحار راجع)?(283.33التوبة: سورة)?(284 دار ط المهFFدي، في جاء ما باب505 ص4الترمذي: ج سنن)?(285

كتFFاب106 ص4داود: ج أبي وسFFنن العFFربي، الFFتراث إحيFFاء بFFاب1366 ص2ماجFFه: ج ابن وسFFنن الفكFFر، دار ط المهFFدي،

و26 و21 ص3أحمFFد: ج ومسFند الفكر، دار ط المهدي، خروج يعلى: أبي ومسند مصر، قرطبة، مؤسسة ط277 ص5 وج37 حبان: ابن وصحيح دمشق، للتراث المأمون دار ط359 ص1ج بعد يكFFون المهFFدي خFFروج بFFأن البيFFان ذكر بFFاب236 ص15ج

بFFيروت، الرسFFالة مؤسسة ط الFFدنيا، في والجFFور الظلم ظهور الكتب دار ط600 ص4الصFFFFFحيحين: ج على والمسFFFFFتدرك

العلميFFFة، الكتب دار ط463الظمFFFآن: ص ومFFFوارد العلميFFFة، دار ط المهFFدي، في جFFاء ما بFFاب313 ص7الزوائFFد: ج ومجمع

149

كتFFاب في مفصال ذلك حFFول الكالم تجد كما والسFFنة، .(286)الصدر )المهدي( للسيد

قFFدرة فFFإن المقدار، بهذا العمر طول في غرابة وال شــيء كل على وهو شFFFيء كل تعم تعFFFالى الله

الكFFريم: الكتFFاب بنصt النبي نوح أليس ،(287)قديرخمسين إال سنة ألف فيهم فلبث .(288)عاما

ويقFFFول الحقيقة هFFFذه يؤكد الحFFFديث العلم إن ثم تفصFFيل على السFFنوات آالف إلى العمر طول بإمكانمحله. في مذكور

األبصFFار عن اختفى العظيم، اإلمFFام هFFذا أن وحيث المحل المسلمون اتخذ داره، في وهو تعالى الله بأمر

بFF: )سFرداب المشFتهر F سامراء في F إليه المنسوب وسFFهل فرجFFه، عجل اللهم ومعبFFدا، الغيبFFة( مFFزارا

وأعوانه. أنصاره من واجعلنا مخرجه،

الشيعة أئمة حق في اعترافات FFF والزعماء الكبراء اعترافات من طائفة ننقل وهنا ليعلمiالطFFاهرين األئمة بحق FFF األعFFداء بعض وحFFتى

دار ط178 ص8األوسFFط: ج والمعجم القFFاهرة، للتراث الريان مصFFFFر، ط262 ص5القFFFFدير: ج فيض القFFFFاهرة، الحFFFFرمين

والحكم العلFFFFFFFوم مكتبة ط51 ص18الكبFFFFFFFير: ج والمعجم ط222 ص10 وج122 ص8القرطFFبي: ج وتفسير بالموصل،

دار ط501 ص1الطFFبري: ج وتفسFFير القFFاهرة، الشFFعب دار وأسد الفكFFر، دار ط158 ص1كثFFير: جج ابن وتفسFFير الفكFFر،

177 ص3نعيم: ج ألبي األوليFFFاء وحلية ،259 ص2الغابFFFة: ججدا. كثير هو مما وغيرها

صFFادق السFFيد الله السFFنة( آلية في )المهFFدي كتاب في وكذا)?(286الشيرازي.

،50الFFروم: سFFورة ،4هFFود: سFFورة ،120المائدة: سورة)?(287. 1الملك: سورة ،1التغابن: سورة ،2الحديد: سورة

.14العنكبوت: سورة)?(288

150

نفFFوس في األطهFFار هFFؤالء يحتلها الFFتي المكانة بعض الFFواردة واألحFFاديث اآليFFات إلى باإلضFFافة المسلمين،

آثFFارهم واتبعi بهم تمسك من أن يتFFبين حتى بشأنهم في السعداء الناجين من كان وأفعالهم بأقوالهم وأخذواآلخرة: الدنيا

أبي بن علي المؤمنين أمير : اإلمام1طالب أبي بن يا : )أمسFFيتt المؤمFFنين ألمير بكر أبو قال

كتFFFاب راجع ومؤمنFFFة(، مFFFؤمن كل مFFFولى طFFFالب.(289)اإلسالمية( )الفتوحات

أبي ابن بعد الله أبقFFاني الخطFFاب: )ال بن عمر قال وقFFال: ،(290)الخFFواص( )تFFذكرة كتFFاب راجع طFFالب(،

طFFالب أبي بن يا لك بخ وقFFال: )بخ(291 )مFFوالي( )إنه.(292 )مسلم( كل ومولى موالي أصبحت

المكي دحالن زيFFني )ألحمد306 ص2اإلسالمية: الفتوحات)?(2891304 المتFFوفى الشFFافعي وص282 ص1الغFFدير: ج عن ( نقال

القFFدير( )فيض كتابه في الغدير حديث عن المناوي . وقال283 كثFFير حFFديث حجر ابن : )قFFال218 ص6ج مصFFر، ط للمنFFاوي

صFحاح منها مفFرد كتFاب في عقFدة ابن اسFتوعبها جFدا الطرق الFFبزار وزاد خم، غFFدير يFFوم ذلك قFFال بعضها وفي حسان ومنها

أحبه من وأحب عFFاداه من وعFFاد وااله من وال رواية: اللهم في سمع ولما خذله من واخذل نصره من وانصر أبغضه من وأبغض

أبي بن سFFعد عن الدارقطني خرجه فيما قاال ذلك وعمر بكر أبوومؤمنة(. مؤمن كل مولى طالب أبي ابن يا وقاص: أمسيت

هFFF( فصل581F 645الجوزي/ ابن )للسبط الخواص تذكرة)?(290الخطFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاب... ابن عمر قFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFول في.137F 138ص

.218 ص6ج مصر، ط للمناوي القدير فيض)?(291 العلمية الكتب دار ط4392 ح289 ص8بغFFFFداد: ج تFFFFاريخ)?(292

عشFFرة ثمFFان يوم صام قال: من هريرة أبي وفيه: )عن بيروت، لما خم غFFدير يوم وهو شهرا ستين صيام له كتب الحجة ذي من

151

عثمFFان(، لهلك علي عفFFان: )لFFوال بن عثمFFان قFFال .(293)الفتى( )زين راجع

رأيت عائشة: )ما قالت الله رسFFول إلى أحب رجال .(294)الفريد( )العقد راجع منه(،

أبغض قFFال FFF لرجFFل عمر بن الله عبد قال FFF: عليFFا أتبغض الله )أبغضك من خFFير سوابقه من سابقة رجال

.(295))المناقب( راجع فيها(، وما الدنيا بن علي له ليسأل به ينزل فيما يكتب معاوية وكان

قFFFال: )ذهب قتله بلغه فلما ذلك عنt طFFFالب أبي راجع طFFFFFFFFالب(، أبي ابن بمFFFFFFFFوت والعلم الفقه

.(296))االستيعاب( والله البصFFري: )كFFان الحسن وقال سFهما صFFائبا

راجع األمFFة(، هFFذه ورباني عدوه على الله مرامي من.(297))االستيعاب(

ولي فقFFFFFال: ألست طFFFFFالب أبي بن علي بيد النFFFFFبي أخذ فعلي مFFواله كنت قال: من الله، رسول يا قالوا: بلى المؤمنين،

طFFFالب أبي بن يا لك بخ الخطFFFاب: بخ بن عمر فقFFFال مFFFواله، أكملت اليــوماللFFه: فFFأنزل مسلم كل ومولى موالي أصبحت

( وفي3المائFFدة: سFFورة دينكم لكم بن يا لك روايFFة: )هنيئFFا ومؤمنFFة( انظر مFFؤمن كل مFFولى وأمسيت أصبحت طالب، أبي

50 ص2دمشFFق: ج تاريخ من طالب أبي بن علي اإلمام ترجمة ،94الحنفي: ص للخFFوارزمي والمنFFاقب ،550 و549 و548ح

البن المهمة والفصFFول الميمنية، ط281 ص4أحمد: ج ومسند ص1للسFيوطي: ج للفتFFاوي . والحFFاوي24المFالكي: ص صباغ العFFامرة الFFدار ط63 ص3الFFرازي: ج الفخر وتفسFFير ،122

بمصر، محمد بن )ألحمد FFF أتى هل سFFورة شFFرح في FFF الفFFتى زين)?(293

.224 ح318ص المرجوعات فصل1( : ج F ه378Fالعاصمي/ في3هFFF(: ج327 االندلسFFي/ FFF ربه عبد )البن الفريد العقد)?(294

.313ص الخلفاء أخبار.3 ص2 المناقب: ج)?(295.45 االستيعاب: ص)?(296. 47 االستيعاب: ص)?(297

152

علي بن الحسن : اإلمام2 الله برسFFول أشFFبه أحد فيهم يكن أنس: )لم قFFال

.(298))االستيعاب( راجع الحسن(، من يعFFني الرجل هFFذا أحب أزال هريFFرة: )ال أبو قFFال يصFFنع(، ما به يصFFنع الله رسFFول رأيت ما بعد الحسن

.(299)األبصار( )نور راجع به أهله بأشFFبه أحدثكم الزبير: )أنا بن الله عبد قال.(300))اإلصابة( راجع علي(، بن الحسن إليه وأحبهم

علي بن الحسن أجFFFFاز سFFFFيرين: )ربما ابن قFFFFال بن الحسن )كتFFFاب راجع ألFFFف(، بمائة الواحد الرجلعلي(.

عليه علي بن الحسن عطFFاء: )كFFان بن واصل قFFال.(301))المناقب( راجع الملوك(، وبهاء األنبياء سيماء أنعم ما لعظمFFوا يعلمون كانوا الفداء: )ولو أبو قال

سFFيد الله رسFFول بنت ابن مبايعتهم من عليهم به الله وذوي وحلمFFائهم الصFFحابة علمFFاء وأحد المسFFلمين

.(302)والنهاية( )البداية راجع آرائهم(،علي بن الحسين : اإلمام3 : )فإنماt الحسFFين لإلمFFام الخطFFاب بن عمر قFFال

راجع أنتم(، ثم الله رؤوسFFFFFFFنا في تFFFFFFFرى ما أنبت.(303))اإلصابة(

،1719 الفقFFرة رقم الحFFاء حFFرف328اإلصFFابة: ص راجع)?(298الحسن(. من الله برسول أشبه يكن قال: لم أنس وفيه: )عن

هF. 1367 مصر . ط131للشبلنجي: ص األبصار نور)?(29911األول: ص القسم2حجر: ج البن اإلصابة)?(300.9 ص4 المناقب: ج)?(301701FFFFالدمشFFFقي/ كثFFFير ابن الفFFFداء )البي والنهاية البداية)?(302

tعلي بن الحسن وخالفة ه40FFF سFFنة أحFFداث في8هF(: ج774.14ص

.141 ص1البغدادي: ج للخطيب بغداد تاريخ)?(303

153

معتم وهو علي بن الحسFFين هريFFرة: )دخل أبو قال.(304))البحار( راجع بعث(، قد النبي أن فظننت عليه مFFر وقد FFF العFFاص بن عمFFرو بن الله عبد قال: )منtالحسFFين اإلمام F أهل أحب إلى ينظر أن أحب المجتFFFاز( هFFFذا إلى فلينظر السFFFماء أهل إلى األرض.(305))البحار( راجع

والله و حسFFينا أعيب أن عسFFيت معاوية: )وما قال.(306))األعيان( راجع موضعا(، فيه للعيب أرى ما

بعد أحد على السFFماء تبك سFFيرين: )لم ابن قFFال اسFFودت قتل ولماtالحسFFين على إال زكريا بن يحFFيى

الكواكب وظهرت السماء احم(، تراب وسقطت نهاراعساكر(. ابن )تاريخ راجع

وإمFFام رعية راعي به مسعود: )فأكرم بن يزيد قال راجع الموعظFFة(، به وبلغت الحجة به لله وجبت قFFوم

.(307))األعيان( زين الحسين بن علي : اإلمام4

العابدين رأيت حFFازم: )ما أبو قFFال علي من أفضل هاشFFميا

الخFFواص( )تFFذكرة منFFه( راجع أفقه وال الحسFFين بن(308).

رأيت الزهري: )ما قال العابدين زين من أفقه أحدا ويقFFFول: زين يبكي الحسFFFين بن علي ذكر إذا وكFFFان

.(309)الخواص( )تذكرة راجع العابدين(،.54 ح12 ب293 ص43األنوار: ج بحار)?(304.59 ح12 ب297 ص43األنوار: ج بحار)?(305.583 ص1الشيعة: ج أعيان)?(306.59 ص1الشيعة: ج أعيان)?(307هF. 1401 ط297الخواص: ص تذكرة)?(308 نعيم أبو وفيFFه: )حكى ،297الخواص: ص تذكرة راجع)?(309 أيضFFا

رأيت الزهري: قال: ما عن الحسين بن علي من أفضل هاشميا

154

العابFFدين زين المالكيFFة: )سFFمي إمFFام مالك قFFال.(310)األبصار( )نور عبادته( راجع لكثرة علي عنFFده من قFFام وقد FFF العزيز عبد بن عمر قال

فقFFالوا: أنتم، النFFاس؟ أشFFرف )من tFالحسFFين بن عنFFدي من القFFائم هFFذا النFFاس أشFFرف إن فقFFال: كال

)األعيان(. راجع آنفا(، نFFافع قFFال سFFيد : )أنتt السFFجاد لإلمFFام مخاطبFFا.(311)الغمة( )كشف راجع وأفضلهم(، الناس

الباقر محمد : اإلمام5 أهل : )إنهم F اإلمFFام إلى وأشFFار FFF عمر ابن قال

.(312))المناقب( راجع مفهمون(، بيت : FFF اإلمFFام من الرواية يريد FFF الجعفي جFFابر قFFال بن محمد األنبيFFاء علم ووارث األوصياء وصي )حدثني

.(313)الغمة( )كشف راجع الحسين(، بن علي بن علي بن محمد الحديFFFد: )كFFFان أبي ابن قFFFال تعلم جعفر ابنه ومن ومنه الحجاز فقهاء سيد الحسين

العتبFFات( موسوعة إلى )المدخل راجع الفقه(، الناس(314).

الصادق جعفر : اإلمام6 الصFFادق جعفر اإلمFFام سFFمعان: )كFFان فFFؤاد قFFال وأحمد أنس بن كمالك المFFذاهب رؤسFFاء لبقية أستاذا

أصFFحاب من وغيرهم والشافعي حنيفة وأبي حنبل بنمنه(. أفقه رأيت وقال: ما حازم أبو قال وكذا

.153للشبلنجي: ص األبصار نور)?(310.78الغمة: ص كشف)?(311.197 ص4 المناقب: ج)?(312.125 ص2الغمة: ج كشف)?(313 راجع)?(314 .138الخواص: ص تذكرة أيضا

155

(.الصادق اإلمام حياة من )أشعة راجع الفرق(، بن جعفر من أفقه رأيت حنيفFFFFFFة: )ما أبو قFFFFFFال

.(315)األبصار( )نور راجع محمد(، عاصFFروه الFFذين السنة زهرة: )أئمة أبو محمد قال.(316)(الصادق )اإلمام راجع منه(، وأخذوا عنه تلقوا

ما العلFFوم من عنه النFFاس حجFFر: ) نقل ابن قFFال البلFFدان(، جميع في صFFيته وانتشر الركبFFان به سارت

.(317)المحرقة( )الصواعق راجع من جعفر اإلمFFام أمين: )كFFان أحمد الFFدكتور قFFال وبعد عصFFFFFFره في األثر ذوي الشخصFFFFFFيات أعظم

.(318)اإلسالم( )ضحى راجع عصره(،الكاظم موسى : اإلمام7 الله وحجة النFFاس إمFFام لولFFده: )هFFذا هFFارون قFFال

)األعيان(. راجع عباده(، على وخليفته خلقه على أمر همFFFني الحنابلFFFة: )ما شFFFيخ الخالل ابن قFFFال وسFFهل إال به فتوسلت جعفر بن موسى قبر فقصدت

.(319 )بغداد( )تاريخ راجع أحب(، ما لي تعالى الله التريFFاق الكFFاظم موسى الشFFافعي: )قFFبر قFFال

.(320)العالم( )تحفة راجع المجرب(،الرضا علي : اإلمام8

بن علي من أعلم رأيت الصFFFFFلت: )ما أبو قFFFFFال ص5السFFنية: ج والمجFFالس للFFذهبي، الحفFFاظ تFFذكرة انظر)?(315

463..66زهرة: ص أبي لمحمد الصادق اإلمام حياة)?(316.201المحرقة: ص الصواعق)?(317الثاني. الفصل من265 ص3اإلسالم: ج ضحى)?(318العلمية. الكتب دار ط120 ص1بغداد: ج تاريخ)?(319 بن جعفر )السFيد FF المعFFالم خطبة شFرح في FF العFالم تحفة)?(320

. 22 ص2هF(: ج1281F1377العلوم/ بحر باقر محمد

156

بمثل له شFFFFFFFFهد إال عFFFFFFFFالم رآه وال الرضا موسى.(321))األعيان( راجع شهادتي(،

)البحFFار( راجع هاشFFمي(، أعلم المأمون: )هذا قال(322).

رأيت ما الله ضFحاك: )فو بن رجFاء قFال كFان رجال أكثر وال منه، لله أتقى منFFه، أوقاته جميع في لله ذكرا

أشد وال .(323))العيون( راجع منه(، عزوجل لله خوفا أفضل بأحد سمعت وال رأيت ما الصولي: )إني قال

من أشاهد لم ما منه وشهدت الرضا، الحسن أبي من في مثله رأى أنه زعم فمن قFFFال: FFFF أن إلى FFFF أحد

.(324)الغمة( )كشف راجع تصدقوه(، فال فضلهالجواد محمد : اإلمام9

أهل كافة على لتFFبريزه اخترته المأمون: )فقد قال واألعجوبة سFFFنه صFFFغر مع والفضل العلم في الفضل

عرفته قد ما للنFFFFاس يظهر أن أرجو وأنا بFFFFذلك فيه.(325))األعيان( راجع منه(،

الرجل هFFذا يكFFون أن األسقف: )يوشك قال FFا أو نبي.(326))المناقب( راجع نبي(، ذرية من

في أبيه منهFFاج على الجFFوزي: )وكFFان ابن وقFFال.(327))التذكرة( راجع والجود(، والزهد والتقى العلم

بالسFFخاء الموصFFوفين من الصFFفدي: )وكFFان قFFال عشFFر(، اإلثFFنى األئمة أحد وهو الجFFواد لقب ولFFذلك

.101 ص1الشيعة: ج أعيان)?(321.2 ح19 ب337 ص10األنوار: ج بحار)?(322.5 ح44 ب180 ص2: ج الرضا أخبار عيون)?(323.316 ص2الغمة: ج كشف)?(324.33 ص2الشيعة: ج أعيان)?(325.389 ص4 المناقب: ج)?(326. ه1401F بيروت ط321الخواص: ص تذكرة)?(327

157

.(328))الوافي( راجع

الهادي علي : اإلمام10 األرض أهل خFFير لهو تعFFالى الجنيFFدي: )والله قFFال)المآثر(. راجع تعالى(، الله برئه من وأفضل الغيب يعلم مخلFFوق كFFان الطFFبيب: )إذا يFFزداد قال

راجع فهFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFو(،.(329))البحار( اليFFافعي: )كFFان قFFال متعبFFدا راجع إمامFFا(، فقيهFFاالجنان(. )مرآة

أبيه وارث الهيتمي: )وكFFFان حجر ابن قFFFال علمFFFا.(330))الصواعق( راجع وسخاء(، الحنبلي: )وكFFFان العمFFFاد ابن قFFFال فقيهFFFا إمامFFFا.(331)الذهب( )شذرات راجع متعبدا(،

راجع كثFFيرة(، الشافعي: )وكراماته الشبراوي قال. (332))اإلتحاف(العسكري الحسن : اإلمام11

زالت لو بFFني البنFFه: )يا خاقFFان ابن الFFوزير قFFال العبFFFFFFFFFFFFFFFاس بFFFFFFFFFFFFFFFني خلفائنا عن اإلمامة

وعفافه لفضFFله غFFيره هاشم بني من أحد استحقها ما أخالقه وجميل وعبادته وزهFFFFFFده وصFFFFFFيانته وهديه

هFFF(696FFF 764/ الصFFفدي أيبك بن )لخيلي بالوفيات الوافي)?(328.1587 الرقم105 ص4ج

.50 ح3 ب161 ص50األنوار: ج بحار)?(329.207المحرقة: ص الصواعق)?(330 ص2هFFF(:جFFF 1089 الحنبلي العمFFاد )البن الFFذهب شFFذرات)?(331

. ه254F سنة حوادث128 الكتاب / تأليف الشافعي )للشبراوي األشراف بحب اإلتحاف)?(332

. 176 ص5هF(: ب1154

158

.(333))اإلرشاد( راجع وصالحه(، هFFذا يومنا في أعلم الطFFبيب: )هو بختيشFFوع قFFال

.(334))البحار( راجع السماء(، تحت هو ممن الخليفة كFFاتب انFFوش قFFال : )إنااإلمFFام مخاطبFFا

بن عيسى المسFFFيح مثل اإلنجيل هFFFذا في وجFFFدناكماألبرار(. )صحيفة راجع الله(، عند مريم

أي FFF نظFFيره العFFاقول: )هFFذا دير راهب له قFFالاألبرار(. )صحيفة راجع وبراهينه(، آياته في F المسيح

المنتظر المهدي : اإلمام12 صFFاحب أعقب العسFFكري الرفFFاعي: )الحسن قال

المهFFدي(، محمد الله ولي المنتظر الحجة السFFرداباألخبار(. )صحاح راجع

)كشف راجع للعFFالم(، قائد الجامي: )المهFFدي قال.(335)األستار( وعمFFره الحجة محمد القاسم حجFFر: )أبو ابن قFFال

الحكمة فيها الله آتFFاه لكن سنين خمس أبيه وفاة بعد.(336))الصواعق( راجع المنتظر(، القائم ويسمى يصFFلي عيسى : )إن FFF له حديث في F كثير ابن قال.(337)الساري( )إرشاد راجع المهدي(، خلف

المهFFدي(، صFFحبة تFFأتي سود كثير: )رايات ابن قال ابن )سFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFنن راجع

.(338)ماجه(.323و322 ص2 اإلرشاد: ج)?(333.102 ح54 ب132 ص59األنوار: ج بحار)?(334 الميرزا )المحدث األبصار عن الغائب وجه عن األستار كشف)?(335

.65هF( ص1254F 1320الطبري/ النوري حسين. 208المحرقة: ص الصواعق)?(336 )للقسFFطالني FFF البخFFاري صFFحيح لشFFرح FFF السFFاري إرشFFاد)?(337

ه851F 923.)F/ الشافعي وفيه: )عن ،4084 ح34ب الفتن كتاب ماجة ابن سنن راجع)?(338

159

مخرجه. وسهل فرجه عجل اللهم

الطاهرين األئمة وشيعتهم iدور

اإلسFFالم خFFدموا قدtالطFFاهرون الFFبيت أهل أئمة باإلسFFالم لعصFFفت وإال خدمFFة، أكFFبر اإلسالمية واألمة السFFFابقة باألديFFFان عصFFFفت الFFFتي العواصف نفس

الصحيحة. مجاريها عن وحرفتها جاهFFدوا اإلسالمي التاريخ طول في الشيعة أن كما

النFFاس وأدخلوا عديدة فتوحات وفتحوا الله سبيل في لFFوال الFFتي التيFFارات أمام ووقفوا أفواجا، الله دين في

ذلك وكل والمسFFلمين، اإلسFFالم الكتسFFحت الشFFيعةالمفصلة. التواريخ في مذكور

(339 )الشFFيعة( )أعيFFان موسوعة إلى واحدة ونظرة

إللقFFFاء تكفي(340)الشFFFيعة( تصFFFانيف إلى و)الذريعةالحقيقة. هذه على الضوء الشFFيعة لخFFدمات رهينة اإلنسانية الحضارة أن كما

والFدين الFدنيا علمFاء أدرك وقد أبعادهFا، من كثير في موضFFعهم في الشFFيعة وضFFعوا الحقيقFFة.. ولFFذا هFFذه

مصر علمFFFاء أكFFFبر العلمFFFاء أولئك ومن بهم، الالئق الشFFهيرة فتFFواهم في وغFFيره شFFلتوت محمود الشيخ

كلهم ثالثة كFFنزكم عند : »يقتتل الله ل رسو قFFال: قFFال ثوبFFان من السود الرايات تطلع ثم منهم واحد إلى يعيد ال ثم خليفة ابن فيقتلFFونكم المشFFرق قبل ذكر قFFوم« ثم يقتله لم قتال ال شFFيئا

فإنه الثلج على حبFFوا ولو فبFFايعوه رأيتمFFوه فقال:»فFFإذا أحفظهالمهدي«(. الله خليفة

علمFFFاء حيFFFاة عن وتبحث العFFFاملي، األمين محسن للسFFFيد)?(339 عشرين من أكثر في وتقع الشيعة، ورجال كبيرا. مجلدا

وتقع الشFFيعة، تأليفFFات وتبحث الطهFFراني، بFFزرك آغا للشيخ)?(340 مجلدا.25 من أكثر في

160

.(341)سيأتي ما على

الكتاب. هذا من177الصفحة انظر)?(341

161

فصلالتشيع؟ لماذا

162

الشيعة أدلة

أن حFFتى التشFFيع، اختيFFار في كثFFيرة أدلة للشFFيعة ذكر قد العلمFFFFاء، أعFFFFاظم من وهو الحلي العالمة أسFFFFFFماه له كتFFFFFFاب في ذلك دليFFFFFFل( على )ألفي

)األلفين(.. )السFFنة( إخFFوانهم كتب من األدلة هFFذه من وكثFFير

األدلة تلك بعض بFFFFFFذكر نكتفي وهنا وصFFFFFFحاحهم،:(342)بإجمال

علي المؤمنين أمير خالفة

يلمحp الله عبد بن محمد األكرم الرسول كان لقد اإلمFFام خالفة على وأخرى مرة ويؤكد ويصرح ويشير، الصFFFالة )عليه طFFFالب أبي بن علي المؤمFFFنين أمFFFير

والسالم(: اإلنذار يوم

من كثFFير رواه )اإلنFFذار( كما ذلFFك: يFFوم من فكFFان أبي وابن جرير، وابن إسحاق، : كابن(343)السنة أعالم

شFFرف )المراجعFFات( للسFFيد كتFFاب مراجعة يمكن للتفصFFيل)?(342األميني. )الغدير( للعالمة وكتاب العاملي، الدين

ح372 ص1الحنفي: ج للحسFFكاني التنFFFزيل شFFواهد راجع)?(343 ط74 ص19الطFFFبري: ج . وتفسFFFير580 ح420وص ،514

حنبل: ج بن أحمد ومسند ،319 ص2الطبري: ج وتاريخ بوالق،الشFافعي: ص للكنجي الطFالب وكفاية الميمنية، ط111 ص1

204F206واص . وتذكرةFFبط الخFFوزي بن للسFFالحنفي: ص الج .62 ص2األثFFير: ج البن والكامل ،105المودة: ص . وينابيع38

البن دمشق . وتFFFاريخ97 ص5للسFFFيوطي: ج المنثFFFور والFFFدر ص15العمFFFال: ج . وكنFز140 و138 ح85 ص1عسFFFاكر: ج

163

األمم( )تFFاريخ من الثFFاني الجFFزء في والطFFبري حاتم،(344)

وغيرهم.. ظهFFور قبل اإلسFFالمية الFFدعوة مبFFدأ في ذلك وكان وأنذرعليFFه: تعFFالى الله أنFFزل ما بعد بمكة اإلسالم

إلىp الرسFFول فدعاهم ،(345)األقربين عشيرتك أربعون يومئذ وهمt طالب أبي عمه دار يزيدون رجال

طFFFFFالب( أعمامFFFFFه: )أبو وفيهم ينقصFFFFFونه أو رجاللهب( . )أبو )العباس( و و)حمزة( و

:p قFFال الحFFديث، آخر وفي المطلب عبد بFFني يا» أعلم ما والله إني بأفضل قومه جFFاء العFFرب في شابا أمرني وقد واآلخرة، الدنيا بخير جئتكم به، جئتكم مما أمري على يؤازرني فأيكم إليه، أدعوكم أن تعالى اللهفيكم؟ وخليفتي ووصيي أخي يكون أن على هذا،

إذ أصFFغرهم وكFFانt علي غFFير عنها القFFوم فFFأحجم فأخذ عليFFه، وزيFرك أكFFون الله نFبي يا فقFFال: أنا قFام

ووصFFيي أخي هFFذا وقFFال: إن برقبتهp الله رسFFول.«وأطيعوا له فاسمعوا فيكم، وخليفتي

ص1الحلبيFFة: ج والسFFيرة آبFFاد، حيFFدر ط334 و323 ح113 وشرح القسطنطنية، ط119 ص1الفداء: ج أبي وتاريخ ،286 وتFFاريخ مصFFر، ط210 ص13الحديFFد: ج أبي البن البالغة نهج

التفسFFير مصFFر، المعFFارف دار ط321-319 ص2الطFFبري: ج الدين لعالء الخازن تفسير ،118 ص2التنزيل: ج لمعالم المنير

و… مصر، ط390 و371 ص3الشافعي: ج.217 ص2األمم: ج تاريخ)?(344 .214الشعراء: سورة)?(345

164

الغدير يوم حديث روى فقد ،(346 )الغدير( )يومذلك: من وكان وأربعةp الرسFFول أصحاب من وعشرون مائة الغدير

أئمة من رواته طبقFFات وتجFFاوز التابعين، من وثمانون في المؤلفFFون بلغ وقد راويFFا، وستين ثالثمائة الحديث

سFFتة من أكFFثر والسنة الشيعة علماء من الحديث هذا المؤمFFنين أمFFير بخالفة النFFبي وتصFFريح الغFFدير قصة انظر)?(346

أحFFاديث وفي مختلفة بألفFFاظ بعFFده من طFFالب أبي بن علي المصFFادر: بعض واليك)الغFFدير( في األميFFني رواها متFFواترة

بFFيروت، الرسFFالة مؤسسة ط176 ص15حبFFان: ج ابن صحيح دار ط613 و126 و118 ص3الصحيحين: ج على والمستدرك

و119 و118 و88 و84 ص1أحمFFد: ج ومسند العلمية، الكتب ومسFFFند مصFFFر، قرطبة مؤسسة ط370 و368 ص4 وج152 دمشFFFFق، للFFFFتراث المFFFFأمون دار ط249 ص1يعلى: ج أبي

و586 و585 و572 ص2حنبFFل: ج بن الحمد الصحابة وفضائل وفضFFFائل بFFFيروت، الرسFFFالة مؤسسة ط705 و682 و613

بFFيروت، العلمية الكتب دار ط15 ص1للنسFFائي: ج الصFFحابة بFFFيروت، الكتFFFاب عFFFالم ط368 ص1اسFFFتعجم: ج ما ومعجم

واألحFFFFاديث الفكFFFFر، دار ط15 ص2كثFFFFير: ج ابن وتفسFFFFير 274 و174 و173 و106 و105 و87 و80 ص2المختFFFارة: ج

ومFFوارد المكرمFFة، مكة الحديثة النهضة مكتبة ط213 ص3وج ومجمع بFFFFFFيروت، العلمية الكتب دار ط544الظمFFFFFFآن: ص

164 و107 و106 و105 و104 ص9 وج14 ص5الزوائFFFد: ج 5للنسFFائي: ج الكFFبرى والسFFنن القFFاهرة، للتراث الريان دار ط الكتب دار ط154 و136 و135 و134 و132 و130 و45ص

الكتب عالم ط301 ص2المختصر: ج ومعتصر بيروت، العلمية المدينة ط166 و127 ص1الشاسFFFFي: ج ومسFFFFند بFFFFيروت،

دار ط369 و257 ص2األوسFFFFFFFط: ج والمعجم المنFFFFFFFورة، ص3 وج235 و133 ص2الFFبزار: ج القاهرة. ومسند الحرمين

1الصFFغير: ج بFFيروت. والمعجم القFFرآن علFFوم مؤسسة ط35 ص2الكبFFير: ج والمعجم بيروت، اإلسالمي المكتب ط119ص

و192 و191 و171 و170 و166 ص5 وج16 ص4 وج357 ط162المحFFFFاملي: ص وأمFFFFالي الموصFFFFل، ط204 و195

المكتب ط607 ص2عاصFFFFFم: ج أبي البن والسFFFFFنة األردن،

165

.(347)وعشرين حجة من رجع لماp الرسFFول القصFFة: أن ومجمل

خم( فFFأوقف )غFFدير له يقFFال موضع إلى وصل الوداع الظهFFيرة حFFر في المنFFبر وصFFعد المسFFير عن النFFاس ألف مائة من أكFFFFFFFFثر بمحضر طويلة خطبة وخطب :t علي بكف آخذ وهو خطبته في وقFFال ،(348)شFFخص

وأنا المؤمFFنين مولى وأنا موالي الله إن الناس أيها )يا يعFFني FFF فهذا مواله كنت فمن أنفسهم، من بهم أولى عFFاداه، من وعFFاد وااله من وال اللهم مFFواله، FFF عليFFا كيف الثقلين عن علي تFFFFردون حين سFFFFائلكم وإني

سبب عزوجل الله كتاب األكبر الثقل فيهما، تخلفوني مصFFFر، ط218 ص6القFFFدير: ج وفيض بFFFيروت، اإلسFFFالمي

وتهFFذيب الفكFFر، دار ط193 ص4للبخFFاري: ج الكبFFير والتFFاريخ بFFFFFيروت، الفكر دار ط106 ص8 وج296 ص7التهFFFFFذيب: ج

398 ص22 وج484 ص20 وج99 ص11الكمFFال: ج وتهFFذيب 8بغFFداد: ج وتاريخ بيروت، الرسالة مؤسسة ط283 ص33وج 1الصFFFحابة: ج ومعجم بFFFيروت، العلمية الكتب دار ط289ص ط313 ص1الصFFفوة: ج وصFFفوة المنورة، المدينة ط199ص الجيل دار ط1099 ص3واالسFFتيعاب: ج بFFيروت، المعرفة دار

ص7 وج328 ص4 وج597 و592 ص3واإلصFFابة: ج بFFيروت، الكتب مؤسسة ط102الحفاظ: ص ونزهة الجيل، دار ط330

البغدادي: ج للخطيب المتشابه تشخيص وتالي بيروت، الثقافية دار ط226 ص1المتناهيFFFة: ج والعلل الريFFFاض، ط130 ص1

ط713 ص2الحفFFاظ: ج تFFذكرة وانظر بFFيروت، العلمية الكتب ط277 و274 وص207 ص14النبالء: ج أعالم وسير الرياض،و... بيروت، الرسالة مؤسسة

هF.1332 سنة القاهرة ط ،25 المحرقة: ص الصواعق)?(347 قيل خم، غFFFدير في النFFFبي مع كFFFان من عFFFدد في اختلف)?(348

وعشFFرون مائة وقيل ألفا، عشر وأربعة مائة وقيل ألفا، تسعون أما ذلFFك، من أكFFثر وقيل الفا، وعشرون وأربعة مائة وقيل ألفا،

للسFFبط الخواص تذكرة راجع ذلك، من فأكثر معه حجوا الذين ،257 ص3الحلبيFFة: ج والسFFيرة ،30الحنفي: ص الجFFوزي ابن

،3 ص3الحلبية: ج السيرة بهامش دحالن لزين النبوية والسيرة.9 ص1والغدير: ج

166

به فاستمسFFكوا بأيFFديكم وطرفه تعالى الله بيد طرفه نبFFأني قد فإنه بيFFتي، أهل وعترتي تبدلوا، وال تضلوا ال

علي يFFFردا حFFFتى ينقضFFFيا لن أنهما الخبFFFير اللطيف.(349)حجر البن المحرقة الصواعق في كما الحوض(،

p النبي : أن(350)المسند في كما أحمد اإلمام وذكر أولى أني تعلمFFFون فقFFFال: )ألسFFFتمt علي بيد أخذ

قFFال: ألسFFتم قFFالوا: بلى، ؟ أنفسFFهم من بFFالمؤمنين قالوا: بلى، ؟ نفسه من مؤمن بكل أولى أني تعلمون

من وال اللهم مFFواله، فعلي مFFواله كنت فقFFال: من فقال ذلك بعد عمر عاداه( قال: فلقيه من وعاد وااله

كل مولى وأمسيت أصبحت طالب أبي بن يا له: هنيئاومؤمنة. مؤمن )الواليFFة(: )أن كتابه في الطFFبري اإلمFFام روى وقد

علي على يسلموا أن أصحابه ذلك بعد أمرp الرسولtانت ولذا المؤمنين( ، بإمرةFFحابة كFFأتي الصFFإليه ت t

المؤمنين( . أمير يا عليك له: )السالم ويقولون النFFاس أعقل كان الذيp الرسول أن يعقل هل ثم النFFاس وأكثر وهو خليفة بال سFFدى أمته يFFترك إحكامFFا يعينp كFFان وقد ربه؟ لقاء إلى الحياة يفارق أن يريد

لبضFFعة المدينة من يخFFرج أن أراد كلما لنفسه خليفة.(351)والسير التواريخ مختلف في تجده كما أيام،

عFام2ط القFاهرة مكتبة ط44-43المحرقFة: ص الصواعق)?(3491965.

مؤسسة ط18502 ح281ص ،4حنبFFل: ج بن أحمد مسFFند)?(350مصر. قرطبة

الله رسFFول اسFFتخلف وقد)?(351 الى وخFFرج المدينة فيt عليFFا موسFFى( انظر من هFFارون بمنFFFزلة مFFني وقFFال: )علي تبFFوك، ط تبوك، غزوة باب المغزى، كتاب129 ص5البخاري: ج صحيح

من باب الفضائل كتاب360 ص3مسلم: ج الفكر. وصحيح دار ح301 ص5الترمFFذي: ج طFFالب. وصFFحيح أبي بن علي فضائل . تFFFFاريخ121 و115 ح42 ص1ماجFFFFة: ج ابن . سFFFFنن3808

167

المنزلة حديث )أحمFFFFد( اإلمامFFFFان ذكFFFFره وقد المنزلة حFFFFديث

لعلي قFFFالw الرسFFFول و)النسFFFائي( وغيرهمFFFا: أنt:«ون أن ترضى أماFFFFني تكFFFFارون بمنزلة مFFFFمن ه

ينبغي ال إنه» ،(352)«نFFبي بعFFدي ليس أنه إال موسFFى، أذهب، أن .(353)«خليفتي وأنت إال

األدلة. من وغيرها غيرها إلىاألئمة باقي الرسول خالفة عترة من

بخالفة سFFبحانه الله عن أخFFبرp الله رسول إن ثم اثنا بعFFدي بقوله: )الخلفاءiبعده من الطاهرين األئمة

)مسFFلم( و)أحمFFد( داود( و )أبو رواه كما(354)عشFFر(وغيرهم. كما عديFدة، مFواطن في أسFماءهمp النFFبي وعين

حFFديث فيp الرسFFول عن(355 )المFFودة( )ينFFابيع في-148 و125 و30 ح1دمشFFق: ج تاريخ ،104 ص3الطبري: ج

و…251 و150الكتاب. هذا من131-130 الصفحة راجع)?(352 الكتب دار ط143 ص3الصFFFFحيحين: ج على المسFFFFتدرك)?(353

الريFFFان دار ط120 ص9الزوائFFFد: ج ومجمع بFFFيروت، العلمية قرطبة مؤسسة ط330 ص1احمد: ج ومسند القاهرة، للتراث البن والسFFنة الموصFFل، ط98 ص12الكبير: ج والمعجم مصر،

بFFيروت، اإلسFFالمي المكتب ط566 و565 ص2عاصFFم: ج أبي تكFFون أن ترضى أماp الله نFFبي tF لعلي أي F له وفيها: )فقال

ينبغي ال إنه بنFFبي لست أنك إال موسى من هFFارون بمنزلة مFFني مؤمن كل ولي له: أنتp وقال قال خليفتي، وأنت إال أذهب أن

بعدي(الكتاب. هذا من21-20الصفحة راجع)?(354 البFFFاب529ص الحنفي، للقنFFFدوزي المFFFودة ينFFFابيع )?( راجع355

بأسFFمائهم. عشر االثFFني األئمة بيFFان في والسFFبعون السFFادس . وغاية431 الحFFFديث132ص2السFFFمطين: ج فرائد وأيضFFFا.57 الحديث743: ص المرام

168

فقFFال: أخFFبرني بعFFده، من األوصياء عن شخص سأله: wفقال هو؟ من وصيك عن

سFFبطاي وبعFFده طFFالب، أبي بن علي وصFFيي )إن صFFFلب من أئمة تسFFFعة تتلFFFوه والحسFFFين، الحسن

: إذا wقFFال لي؟ فسFFمهم محمد قFFال: يا الحسFFين، فابنه علي مضى فFFFFإذا علي، فابنه الحسFFFFين مضى

مضى فFFإذا جعفFFر، فابنه محمد مضى فFFإذا محمFFد، علي، فابنه موسى مضى فFFFإذا موسFFFى، فابنه جعفر

فابنه محمد مضى فFFإذا محمFFد، فابنه علي مضى فإذا مضى فFFFإذا الحسFFFن، فابنه علي مضى فFFFإذا علي،

المهدي(. محمد الحجة فابنه الحسن

169

الثقلين حديث والعFFترة بFFالثقلين: الكتFFابp الرسFFول أوصى وقد

رواه متFFواتر حFFديث في باتباعهمFFا، المسFFلمين وأمر الثقلين: كتاب فيكم تارك : )إنيقال حيث الفريقان،

تضFFلوا لن بهما تمسكتم إن ما بيتي، أهل وعترتي الله .(356)أبدا( بعدي

خليفFFتين فيكم تFFارك : )إني قFFال آخر حديث وفي ما أو FFF واألرض السFFماء بين ما ممدود حبل الله كتاب

لن وإنهما بيFFتي أهل وعترتي F األرض إلى السماء بين.(357)الحوض( علي يردا حتى يتفرقا

وأهل الله كتFFاب خليفFFتين فيكم تارك : )إني وقالجميعFFا( الحوض علي يردا حتى يتفرقا لن وإنهما بيتي

(358). بعFFدهما تضFFلوا لن اثنين فيكم خلفت : )إني وقال

علي يFFردا حFFتى يتفرقا ولن ونسFFبي الله كتFFاب أبFFدا.(359 )الحوض( الثقلين فيكم تركت قد وإني مقبوض : )إني وقال

بعFFدهما( تضFFلوا لن وإنكم بيFFتي وأهل الله كتاب يعني(360).

الكتاب. هذا من12 الصفحة راجع )?( للتفصيل356 مؤسسة ط21618 ح181 ص5حنبFFل: ج بن أحمد )?( مسFFند357

162 ص9الهيثمي: ج بكر ألبي الزوائد بمصFFFر. ومجمع قرطبة حنبFFل: البن الصFFحابة، القاهرة. وفضFFائل للتراث، الريان دار طبيروت. الرسالة مؤسسة ط603 ص2ج

مؤسسة ط21697 ح189 ص5حنبFFل: ج بن أحمد )?( مسFFند358بمصر. قرطبة

الريان دار ط162 ص9الهيثمي: ج بكر ألبي الزوائد )?( مجمع359القاهرة. للتراث،

الريان دار ط162 ص9الهيثمي: ج بكر ألبي الزوائد )?( مجمع360القاهرة. للتراث،

170

السفينة حديث

بسFFفينة األطهFFار بيته أهل الله رسFFول شFFبه وقد سفينة مثل فيكم بيتي أهل مثل إن : )أال وقال نوح

.(361 )غرق( عنها تخلف ومن نجا ركبها من نوح، الغFFرق، من األرض ألهل أمFFان : )النجFFوم وقFFال

خالفتها فFFإذا االختالف، من ألمFFتي أمFFان بيFFتي وأهل.(362)إبليس( حزب فصاروا اختلفوا العرب من قبيلة

ص3 وج373 ص2الصFFFحيحين: ج على المسFFFتدرك )?( راجع361 ص9الزوائFFFد: ج بFFFيروت. ومجمع العلمية الكتب دار ط163 الصغير: والمعجم الحيدرية، ط378الطالب: ص وكفاية ،168

ص4األوليFFاء: ج وحلية ،79الصFFادي: ص ورشFFفة ،22 ص2ج ط104األبصار: ص ونور ،132 ص2الصغير: ج والجامع ،306

. وعيFFون174FFF 177 ح132للمغازلي: ص والمناقب الميمنية، وج414 ص1الكبير: ج والفتح ،211 ص1قتيبة: ج البن األخبار

ط73 ص1الحديFFد: ج أبي البن البالغة نهج وشرح ،113 ص2مصر.

الصواعق . وانظر149 ص3الصحيحين: ج على )?( المستدرك362 للسFFيوطي الميت وإحيFFاء الميمنيFFة، ط140 و91ص المحرقة مسFFند بهامش العمال كنز ومنتخب ،114اإلتحاف: ص بهامش

اسFFالمبول، ط298المFFودة: ص وينFFابيع ،93 ص5أحمFFد: جمصر. ط361 ص1للنبهاني: ج البحار وجواهر

171

فصلالسنة علماء نظر في التشيع

172

السنة علماء و التشيع

كما المسFFلمين، وحFFدة وجFFوب على ينص اإلسFFالم وأنا واحــدة أمة أمتكم هــذه إنسFFبحانه: قFFال. (363)فاعبدون ربكم

أمر ما خالف بعض، عن بعضFFهم المسلمين فابتعاد العظFFام السFFنة علمFFاء به صرح ما وخالف اإلسالم، به

وحديثا.. قديمابعضهم: كلمات وإليك

الذهبي العالمة من هو الFFFFذي الFFFFذهبي العالمة كالم إلى فFFFFانظر

: (364)االعتدال ميزان في يقول إذ ، العلماء أعاظم مع وتFابعيهم التFFابعين في كFثر FF التشيع أي F )فهذا أي FFF هFFؤالء حFFديث رد فلو والصFFدق والFFورع الFFدينالنبوية(. اآلثار جملة لذهبت F الشيعة القيم كتابه في الدين شرف األجل العالمة ذكر وقد

الشFFيعة رجFFال من مائة أسFFماء(365 ))المراجعFFات(وغيرها. الحديث كتب في العلماء عنهم أخذت الذين

.92األنبياء: سورة)?(363.5 ص1االعتدال: ج ميزان)?(364بيروت. العلوم دار ط16 رقم المراجعة54 المراجعات: ص)?(365

173

شلتوت الشيخ العلمFFFFاء من السFFFFابقين أولئك آثFFFFار اقتفى وقد

الجFFامع شيخ فهذا األمر، هذا في الحاضرون علماؤهم أفFFتى شFFلتوت محمFFود الشFFيخ األكFFبر السFFابق األزهربأن: صريحا

الشFFFيعة بمFFFذهب المعFFFروف الجعفرية )مFFFذهب به التعبد يجFFوز مذهب عشرية، اإلثنى اإلمامية شFFرعا ذلك يعرفFFوا أن للمسFFلمين فينبغي المFFذاهب، كسائر

معينFFة( لمذاهب الحق بغير العصبية من يتخلصوا وأن(366).

علمFFاء من العديد الشFFلتوت، الشFFيخ أفتFFاه ما على أكد وقد)?(366 في خليفFFات مروان ذكره ما على F أقوالهم بعض وإليك السنة،

: السماء( F )أكرمتني كتابهالفحام: محمد محمد الدكتور األزهر شيخ قال

وعلمه وبخلقه به المعجFFبين من كنت أنا شFFلتوت، محمFFود الشيخ« ومن القFFرآن وتفسFFير العربية اللغة من وتمكنه اطالعه وسFFعة بمFFذهب التعبد جواز أي F بذلك أفتى وقد الفقه، ألصول دراسته أسFFاس على مبنية فتFFوى أفFFتى أنه أشك فال FFF اإلمامية الشFFيعة

اإلسالمية( للرضFFوي: الوحدة سبيل انظر: )في»اعتقادي في. 8ص

المعFFنى هFFذا إلى التفت الFFذي شFFلتوت الشFFيخ الله ورحم«وقFFال: ما قFFال حيث الشFFجاعة، الصFFريحة فتFFواه في ف�خ�لد الكFFريم،

.59اإلمامية« المصدر: الشيعة بمذهب العمل مضمونه: بجوازالغزالي: محمد الشيخ الداعية وقال

قطعت شFFلتوت، محمFFود الشFFيخ األكFFبر األسFFتاذ فتوى أن وأعتقد« شوطا من المخلصFFين لجهد واسFFتئناف السبيل، هذا في واسعا

يتوقعه لما وتكFFFFFFذيب جميعFFFFFFا، العلم وأهل السFFFFFFلطة أهل تلتقي أن قبل األمة، تأكل سوف األحقاد أن من المستشرقون،

بداية نظFFري، في الفتFFوى واحFFدة... وهFFذه راية تحت صFFفوفها..»العمل وأول الطريق

انتمائه في علي شFFرف ويرون محمد، برسالة يؤمنون الشيعة إن« كسFFFائر وهم بسFFFنته، استمسFFFاكه وفي الرسFFFول، هFFFذا إلى

174

فتواه: نص وهذالفضيلته: قيل لكي المسFFلم على يجب أنه يFFرى النFFاس بعض إن

أحد يقلد أن صFFFFحيح وجه على ومعامالته عباداته تقع مFFذهب بينها من وليس المعروفFFة، األربعة المFFذاهب

توافقFFون فهل الزيديFFة، الشFFيعة وال اإلمامية الشFFيعة

يرون ال المسلمين، من أعظم اآلخرين في وال األولين في بشرا(.257والشريعة: ص العقيدة عن األمين« )دفاع الصادق

القاهرة: في المساجد مدير النجار الرحمن عبد وقال بالمذاهب تقييد بال نسأل حينما اآلن بها نفتي شلتوت الشيخ فتوى«

الحFFق. عين صFFادف رأيه مجتهد إمFFام شFFلتوت والشيخ األربعة، وكلهم معينة مFFFFذاهب على وفتاوانا تفكيرنا في نقتصر لمFFFFاذا

(.66للرضوي: ص اإلسالمية، الوحدة سبيل )في مجتهدون«،الرافعي مصطفى الدكتور وقال

مFFذاهب من الوحيFFدان FFF والزيدية اإلمامية يقصد FFF المذهبان هما« وفق التعبد ويصح السFFنة أهل مذاهب مع يلتقيان اللذان الشيعة

.»أحكامهما جFFانب إلى الجعفFFري، المFFذهب اعتمFFاد من يمنع ما أرى ولست«

(.59 ،32األربعة« )إسالمنا: ص المذاهبالبنا: حسن وقال

إله ال كلمة تجمعهم مسFFلمون، والشFFيعة السنة أهل أن اعلموا« إال وأن الله والسFFنة العقيFFدة، أصل وهFFذا اللFFه، رسFFول محمFFدا

في فهو بينهما الخالف أما التقFFاؤهم، وعليه سFFواء فيه والشيعة مFذكرات، ال بينهمFا( )ذكريFات فيها التقFريب الممكن من أمFور(.40: ص519 عدد العالم مجلة ،249التلمساني: ص عمر

زهرة: وأبي شلتوت أستاذ F المصري بك أحمد األستاذ وقال وبكل وبالقرآن ورسوله بالله يؤمنون مسلمون، اإلمامية والشيعة«

اإلمامية الشيعة .. وفي محمد به جاء ما قFFديما فقهFFاء وحFFديثا عظFFFام التفكFFFير، عميقو وهم وفن، علم كل في وعلمFFFاء جFFFدا اطلعت وقد األلFFوف، بمئFFات تعد ومؤلفFFاتهم اإلطالع، واسFFعو

.»منها الكثير علىطنطاوي: محمد سيد األزهر شيخ وقال

اآلراء اختالف وإن ونبيه، بالله مؤمنون وشيعة سنة المسلمين إن«اإلسالمي(. التشريع )تاريخ»األشخاص إيمان درجة من يقلل ال

175

تقليد فتمنعFFون إطالقه على الرأي هذا على فضيلتكم مثال؟ عشرية اإلثني الشيعة مذهب

فضيلته: فأجاب اتبFFاع أتباعه، من أحد على يوجب ال اإلسالم إن:ـ 1

أن في الحق مسFFلم لكل نقFFول: إن معين،بل مFFذهبد المنقولة المFFذاهب من مFFذهب أي بFFدء ذي بادي يقل الخاصFFFFة، كتبها في أحكامها والمدونة صFFFFحيحا، نقال

قلد ولمن إلى ينتقل أن المFFFذاهب هFFFذه من مFFFذهبا من شFFيء في عليه حFFرج وال كFFان، مFFذهب أي غيره،ذلك. الشFFيعة بمذهب المعروف الجعفرية مذهب إن:2

شFFرعا، به التعبد يجوز مذهب عشرية، اإلثني اإلمامية أن للمسFFلمين فينبغي السFFنة، أهل مFFذاهب كسFFائر الحق بغFFير العصFFبية من يتخلصFFوا وأن ذلFFك، يعرفFFوا شFFريعته كFFانت وما الله دين كFFان فما معينة، لمذاهب

فالكل مFFFFذهب، على مقصFFFFورة أو لمFFFFذهب بتابعة

الجامعة في الشFFريعة كلية عميد السFFرطاوي محمود األستاذ وقالالمفتين: كبار وأحد األردنية

في إخواننا اإلمامية الصFFالح: الشFFيعة سFFلفنا قاله ما أقFFول إنFFني« ما علينFFا، مFFالهم مثل عليهم ولنا األخFFوة، حق علينا لهم الFFدين،

في هي إنما نظFFFFFFر، وجهFFFFFFات اختالف من وبينهم بيننا يوجد.90السابق: ص الفروع« المصدر

المقصود: عبد الفتاح عبد األستاذ وقال ومرآته الصFFحيحة، اإلسFFالم واجهة هم الشFFيعة أن عقيدتي في إن«

من إليه ينظر أن عليه اإلسالم، إلى ينظر أن أراد ومن الصافية، شFFاهد خFFير والتFFاريخ أعمFFالهم، خالل ومن الشFFيعة عقائد خالل الFFدفاع ميFFادين في الكبيرة الخدمات من الشيعة قدمه ما علىاإلسالمية. العقيدة عن

لعبوا الذين هم األفاضل الشيعة علماء وان غFFيرهم يلعبها لم أدوارا أكFFFبر وقFFFدموا وناضFFFلوا فكFFFافحوا المختلفFFFة، الميFFFادين في

وتوعية القيمة تعاليمه ونشر اإلسFFالم إعالء أجل من التضحيات،اإلسالمية(. الوحدة سبيل القرآن« )في إلى وسوقهم الناس

176

ليس لمن يجFFوز تعFFالى، الله عند مقبولFFون مجتهدون يقررونه بما والعمل تقليFFFدهم، واالجتهFFFاد للنظر أهال العبFFFFFFFFادات بين ذلك في فFFFFFFFFرق وال فقههم، في

والمعامالت.التوقيع محمود

شلتوتالفتوى نص

األسFFتاذ الفضFFيلة صاحب أصدرها التي الفتوى نص في األزهر الجFFامع شFFيخ شلتوت محمود الشيخ األكبراإلمامية: الشيعة بمذهب التعبد جواز شأن

/// الفتوى صورة هنا /// يجعل

177

األزهر شيخ فتFFواه في يقFFول الحFFالي األزهر الجFFامع شيخ وهذا) ببغFFداد( سFFنة البصFFري )دار مطبعة نشFFرتها الFFتي

العراقي( ما اإلسالمي )المؤتمر كتاب هF( في1385نصه:

الماضي العام في منصبي تقليدي منذ عملت )فقد من بينهم ما وإزالة المسFFFFFFFFFFFلمين كلمة جمع على

)أي الFFدعوة يلبي أن سFFرني وقد مذهبيFFة… خالفFFات إسFFالمية دولة وثالثين خمس المFFؤتمر( علمFFاء دعFFوةالعراق( . علماء مقدمتهم وفي تعد الفقه في موسوعة برئاسته تشرف أنه ذكر ثم

المذاهب فيها بما اإلسالمية للمذاهب فقهية موسوعةاإلمامية. والشيعة الزيدية ومذهب المعروفة األربعة

األردن مفتي العFFFام المفFFFتي القلقيلي الله عبد الشFFFيخ وقFFFال

المصFFFFFFFFFFFFدر نفس في له كالم في األردن لمملكةالسابق:

والفضFFالء العلمFFاء من مصر في قFFاموا الذين )وإن بذلك سلكوا قد الفريقين، بين للتقارب جمعية بتأليفالسداد( . نهج ونهجوا الرشاد سبيل

178

الشيعة على للتعرف مصادر

في أدلتهم وعلى الشFFFيعة على التعFFFرف أراد ومن الكتب من كبFFيرة جمهFFرة فهنFFاك والفFFروع، األصFFولكتاب: مثل الشؤون لهذه األسواق في مبذولة

.(367))المراجعات( .(368)المهمة( و)الفصول .(369)و)الغدير(

.(370)و)الذريعة( .(371)التجريد( و)شرح .(372)اليقين( و)حق

.(373)الشيعة( و)وسائل .(374)الكالم( و)جواهر

1290FFFF) الFFFدين شFFFرف الحسFFFين عبد السFFFيد للمرحFFFوم)?(3671377.)Fه

1290FFFF) الFFFدين شFFFرف الحسFFFين عبد السFFFيد للمرحFFFوم)?(3681377.)Fه

أكFFثر في الكتFFاب هF( ويقع1390 ) F األميني الشيخ للعالمة)?(369 عشر أحد منه طبع مجلFFFFدا، عشFFFFرين من حيFFFFاة في مجلFFFFدا

المؤلف. ) F الطهراني بزرك آقا الشيعة( للشيخ تصانيف إلى )الذريعة)?(370

مجلدا. وعشرين خمسة في الكتاب هF( ويقع1389 االعتقFFFاد لكتFFFاب: تجريد اسFFFتداللي )شFFFرح الحلي للعالمة)?(371

الطوسي(. الدين نصير خواجه االلهي والحكيم للفيلسوف اصFFول في مسFFهبة اسFFتداللية )دراسة شFFبر الله عبد للسFFيد)?(372

الدين عقال والسنة( . الكتاب عن ونقال عشFFرين في ويقع العاملي الحر للشيخ)?(373 الحFFديث )في مجلFFدا

الشريف(. وأربعين خمس في ،ويقع النجفي حسن محمد للشيخ)?(374 مجلFFدا

االستداللي(. الفقه )في

179

.(375)و)المتعة( .(376)وأصولها( الشيعة و)أصل

.(377)اإلسالمية( و)العقائد .(378)اللحد( إلى المهد من و)علي

.(379)الشيعة( و)أعيان .(380)اإلمامية( و)عقائد الكثيرة الكتب من وغيرها .(381) جدا

الFFزواج مشFFروعية في - ( )بحث ه1321F) الفكيكي لتوفيق)?(375المؤقت(.

المFFذهب حقيقة )في الغطFFاء كاشف حسFFين محمد للشFFيخ)?(376 الشيعي: نقال وتاريخا(. وعقال

العقائFFد(، في مبسط )بحث الشFFيرازي محمد السFFيد لالمFFام)?(377مرات. عدة طبع

(.علي اإلمام )سيرة القزويني كاظم محمد للسيد)?(378 عشFFرين من أكثر في العاملي، االمين محسن السيد للعالمة)?(379

الشيعة(. ورجال علماء حياة )عن مجلدا لFFدى األساسFFية المعتقFFدات )عن المظفر رضا محمد للشيخ)?(380

الشيعة(. من أكFFثر في تقع الFFتي الشFFيرازي، لإلمFFام الفقه كموسFFوعة)?(381

وأقFFوال الشFFيعي الفقه في تفصFFيلية دراسة وهي مجلFFدا،150علمائهم.

180

(382)فصل

وأجوبة أسئلة

والتشيع الشيعة حول

الشFFيرازي الشFFيعة( لإلمFFام )هكFFذا كتاب نص هو الفصل هذا)?(382 بالنص ظله( نقلناه )دام للفائدة. تتميما

181

وأجوبة أسئلة

)الشيعة(؟ كلمة معنى ماس:المتابعة. )المشايعة( بمعنى )الشيعة( منج:

االسم؟ )الشيعة( بهذا سميت لماذاس: يشايعون ألنهمج: .wالرسول بيت وأهلt عليا

)الشيعة(؟ بF سماهم منس: في ورد كما ،wمحمد األعظم الرسول سماهمج:.(383)والشيعة( )السنة كتب

الشيعة؟ هم كمس:مليون. خمسمائة من أكثرج:

يسكنون؟ قطر أي فيس: وغFFFير اإلسFFFالمية البالد كل في منتشFFFرون همج:

اإلسFFالمية، )العFFراق( و)إيFFران( في معظمهم أن إال )أفغانسFFFتان( و)لبنFFFان( و)الهنFFFد( و)إندونيسFFFيا( و

)الكFFFFFويت( و)مسFFFFFقط(:الخليج و)تركيFFFFFا( وبالدو)البحرين( وغيرها...

حكومة لهم هلس: باسمهم؟ فعالوغيرها.. إيران نعم.. حكومةج:

حكومات؟ الماضي التاريخ في لهم كانت هلس: كثFFFFيرة حكومFFFFاتج: )الصFFFFفويين( مثل جFFFFدا

و)البويهFFFFFيين( و)الحمFFFFFدانيين( و)اإلدريسFFFFFيين( وغيرهم.. (384 )و)القاجار( و)الفاطميين(

الكتاب. هذا من27 الصفحة راجع)?(383) ايFFران حكمت فارسFFية شFFيعية إسFFالمية الصفويون: ساللة)?(384

1501FFF1736هاFFاه م( مؤسسFFماعيل شFF1501) األول إسFFF 1588FFFFF) األول عبFFFFاس شFFFFاه ملوكها أعظم م( ومن1524 الفنية الحركة فبلغت الفنون ورعى التجارة عزز م( الذي1629

182

علماء؟ للشيعة هلس: السماء، نجوم نعم.. عددج: قديما .(385) وحديثامطبوعة؟ كتب للشيعة هلس:.(386) والتراب والحصى الرمل نعم... عددج: سFFائر مع يعيشFFوا أن من يتمكنFFون إنهم هلس:

ووداد؟ وألفة أخوة في المسلمين، من كل ففي كثFFيرة، ذلك على نعم.. والشواهدج:

عهده. في أوجها الفارسية(7776 رقم المورد: الموضوع )موسوعة

م( سFFيطرت932F1055) حكمت فارسية شيعية البويهيون: أسرة )أبي إلى تنسب العFFراق، وعلى ايFFران من الغFFربي الجFFزء على

1FFFالثالثFFة: أبنFFاؤه هم الحقيقFFيين مؤسسيها بويه( ولكن شجاع الدولFFة( بركن )الملقب الحسن 2Fالدولة( بعماد )الملقب علي

3F الدولة(. بمعز )الملقب أحمد( 3308 رقم المورد: الموضوع )موسوعة

القFFرن خالل سFFلطانها بسFFطت علوية عربية الحمFFدانيون: أسFFرة والمناطق وحلب الموصل م( على905F 1004) للميالد العاشر

حمFFدون( بن حمFFدان بن الهجFFاء )أبو مؤسسFFها بهمFFا، المحيطةحلب. الدولة( أمير أعالمهم: )سيف أبرز

(4823 رقم المورد: الموضوع )موسوعة ملوكها م( أول1794FFF 1925) ايران حكمت مالكة القاجار: أسرة

ايFFران دخلت عهFFدها شاه( في )أحمد خان( وآخرهم محمد )آقا ومعظم وجورجيا بFFاكو وخسFFرت األوروبية السياسة مFFدار في

في القياصFFFرة دولة عليها اسFFFتولت أن بعد الفارسFFFية أرمينياروسيا.

(996رقم: المورد: الموضوع )موسوعة شمال م( حكمت909F 1171) شيعية إسالمية الفاطميون: ساللة

في المهدية المهFFدي( كFFانت الله )عبيد أسسFFها ومصر، أفريقياالقاهرة. أصبحت ثم الفاطميين عاصمة تونس

(8918رقم: المورد: الموضوع )موسوعة وعشFFرات الطهFFراني، الشFFيعة( للشFFيخ أعالم )طبقات راجع)?(385

الشيعية. واالعالم الرجال في األخرى الكتب بFFFزرك آغا الشFFFيعة( للشFFFيخ تصFFFانيف إلى )الذريعة راجع)?(386

و.. الطهراني،

183

)بغداد( و)القاهرة( و)دمشFFق( و)بFFيروت( وغيرهFFا...إخوة. يعيشون وهم والسنة، الشيعة من يحصى ال ما

مدارس؟ للشيعة هلس: )النجFFف( و)كFFربالء( في يحصFFى، ال نعم.. بماج:

و)الكاظميFFFFFة( و)سFFFFFامراء( و)قم( و)خراسFFFFFان( )بFFFFيروت( و)شFFFFيراز( و)طهFFFFران( و)اصFFFFفهان( و

و)دمشق( وغيرها...المسلمين؟ يكفرون إنهم هلس:الدساسين. من وافتراء كذب هذاج: ويلعنونهم؟ الصحابة يكفرون أنهم صحيح هلس: يريد من إال يقوله وال ودس، وافFFتراء كFFذب هذاج:

التفرقة.الصنم؟ على يسجدون أنهم صحيح هلس: على السFFجود يجFFوزون وإنما وتهمFFة، كذب هذاج:

يلبس. أو يؤكل ما منها( غير ينبت )األرض( و)ما الدينية العلمية المFFدارس تكFFون البالد أي فيس:علمائهم؟ مجمع وأين للشيعة أشFFFFFهرها: )النجف ومن جFFFFFدا، كثFFFFFيرة هيج:

المقدسFFة( و)قم( و)خراسFFان( األشFFرف( و)كFFربالء(387).

نهر غFFFربي تقع العFFFراق وسط في األشFFFرف: مدينة النجف)?(387اإلمFFFFFFFFFFام ضFFFFFFFFFFريح وفيها مباشFFFFFFFFFFرة، الفFFFFFFFFFFرات

العراق. في المقدسة العتبات أولى اعتبرت هنا ومنعلي كيلو88 على تقع العراق وسط في : مدينةالمقدسة كربالء مترا سFFيد فيها استشFFهد بغFFداد، العاصFFمة من الغFFربي الجنFFوب إلى

61 سFFنة محFFرم من العاشر في علي بن الحسFFين الشFFهداء.ضريحه للميالد( وبها680 سنة اكتوبر من )العاشر للهجرة

ــة: قم وسط من الغFFربي الشFFمالي الجFFزء في مدينةالمقدس األوليFFاء من أربعمائة اضFFراحة جوارها وفي فيها تقFFوم ايFFران بن موسى اإلمFFام بنت المعصومة فاطمة السيدة رأسهم وعلى. جعفر

184

لتحصFFFFيل بالشFFFFيعة االتصFFFFال يمكن كيفس:منهم؟ المعلومات

.(388) وغيرها المذكورة، البالد بمراجعةج:)الجعفرية(؟ )الشيعة( بF تسمى لماذاس: ( وهوt الصFFFادق محمد بن )جعفر اإلمFFFام ألنج:

القFFرآن علFFوم من نشر قد الFFبيت أهل أئمة سادسwوالرسول األحFFاديث معظم أن حFFتى كبFFيرا، مقدارا

الصFFغرى آسFFيا في تقع كبFFيرة والية أو شاسFFعة خراسان: مقاطعة مدينة مركزها في اليFFوم، خريطة حسب دول ثالثة على موزعة

FFF عليها يطلق ( وقدالرضا اإلمFFام )مشFFهد )طوس( أو FFF أيضFFاالجزء... على الكل تسمية خراسان

) الرضا اإلمFFام ضFFريح تضم هFFذهالمقدســة( )مشهد ومدينة148F 203انتFFوك )FFFديم منذ هFFزالت وال الق للتعليم مركFFزا

فيها كما والمراجFFع، الدين علماء من كثرة وفيها الدينية والتربية الدينيFFة... يؤمها والحوزات والمكتبات التعليم ومعاهد المدارس

لزيFFارة العFFالم انحFFاء من وشFFيعة سFFنة المسلمين ماليين سنوياالدينية. شؤونهم في الدين علماء ومراجعة الرضا اإلمام قبر الشيعية العلمية الحوزات اضخم على تشتمل األربعة، المدن وهذه

سنة. ألف من اكثر وبعضها السنين مئات منذ بعضFFها تغير وربما قديمة المذكورة العناوين هذه ان يخفى ال)?(388

من األلFFFوف بعشFFFرات بل بFFFآالف االتصFFFال فيمكن اليFFFوم أما وعبر استثناء، دون من العالم بقاع مختلف في الشيعية المراكز

منها: أيضا، االنترنيتF الرضا اإلمام مكتبة ، ايران مشهدF ايران قم النجفي، المرعشي مكتبةF ايران مشهد في العلمية الحوزةF ايران المقدسة قم في العلمية الحوزةF ايران اصفهان في العلمية الحوزةF العراق األشرف النجف في العلمية الحوزةF العراق المقدسة كربالء في العلمية الحوزةF ايران المقدسة قم في التقليد ومراجع العلماء مكاتبF ايران مشهد في التقليد ومراجع العلماء مكاتبF لبنان في التقليد ومراجع العلماء مكاتب F زينب / السيدة سورية في التقليد ومراجع العلماء مكاتب F دمشق في الزينبية العلمية الحوزة

185

الفقه أبFFFFواب مختلف في الشFFFFيعة عند الموجFFFFودة اإلمFFFFام هFFFFذا من ورد قد والمعFFFFارف، والتفسFFFFير

.(389)الهمامالشيعة؟ اعتقادات هي ماس:ثالثة. بأصول الشيعة تعتقدج:

األصول؟ تلك هي ماس:

F لندن في التقليد ومراجع العلماء مكاتبF الكويت في التقليد ومراجع العلماء مكاتبF العالم. بقاع من بقعة كل في الشيعة ومراكز وحسينيات مساجد

كما أشFFبه، وما االنFFترنيت عبر وغيرها العناوين هذه تحصيل ويمكنذلك. في الشيعة علماء مراجعة يمكن

فكالتالي: للمراسلة الشيرازي اإلمام ذكره ما اماالعراق

الحكيم اإلمام : مكتبة األشرف النجفالشاهرودي اإلمام : مكتبة األشرف النجفالخوئي اإلمام : مكتبة األشرف النجفالشيرازي اإلمام : مكتبة األشرف النجفالفقه : كلية األشرف النجفt المؤمنين أمير اإلمام : مكتبة األشرف النجفالنجف : جامعة األشرف النجفالبروجردي اإلمام : مدرسة األشرف النجف اإلسالمي النشر : رابطة المقدسة كربالء اإلسالمية الثقافة منابع : مكتب المقدسة كربالءالدينية الثقافة : لجنة المقدسة كربالء الحكيم القرآن حفاظ : مدرسة المقدسة كربالءاإلسالمية للمطبوعات األعلمي : مؤسسة المقدسة كربالءالعامة الخالني : مكتبة بغداد

الجوادين : مكتبة الكاظميةالشيرازي اإلمام : مدرسة سامراء

ايران إسالم : مكتب قم الشريعتمداري اإلمام : مكتبة قم الكلبايكاني اإلمام : مكتبة قم النجفي اإلمام : مكتبة قم

186

: هيج: ولوازمه : المبدأ1 وتوابعها : الرسالة2وشؤونه. : المعاد3

المبدأ؟ حول الشيعة اعتقاد تفصيل هو ماس: رازقFFا، خالقFFا، إلهFFا، للكFFون الشيعة: بأن تعتقدج: قFFديما، مدركا، مريدا، حيا، قادرا، عالما، مميتا، محييا، بجسFFم، وال بمFFركب، ليس صFFادقا، متكلمFFا، أزليFFا،

وهو لFFه، شFFريك ال للحFFوادث، بمحل وال والبمFFرئي، ربك وماخلقه: وفي أوامره، وفي أفعاله، في عادل

.(390)للعبيد بظالم

الميالني اإلمام : مكتبة خراسان القمي اإلمام : مكتبة خراسان الخونساري اإلمام : مكتبة طهران

لبنانمغنية جواد محمد الشيخ الحجة : مكتبة بيروت

الصدر موسى السيد الحجة : مكتبة صور إبراهيم الشيخ الحجة : مكتبة بعلبك إلى: مضافا

المحسنية. : المدرسة سوريا دمشقالواعظين. الهند: مدرسة لكنهو

شريعت محمد الشيخ الحجة الباكستان: مكتبة كراتشياإلسالمية. المذاهب بين التقريب مصر: دار القاهرة

تحصى.. وال تعد ال مما غيرها إلى أن كما)?(389 تتلمFFذوا األخFFرى اإلسالمية المذاهب رؤساء من بعضا

لهلك السFFنتان حنيفة: )لFFوال أبو : قالالصادق جعفر اإلمام عندسنتين. الصادق اإلمام على تلمذته الى يشير النعمان(،

على خطر وال أذن سFFمعت وال عين رأت أنس: )ما بن مالك وقFFال محمد بن جعفر من أفضل بشر قلب فضال وعبادة وعلما وورعا

الفوائFFد(. راجع كثFFير المجالسFFة، طيب الحFFديث كثFFير وكFFان463و462ص ،5 السنية: جزء المجالس اإلمFFام حياة عن . نقال

.93: ص الصادق.46فصلت: سورة)?(390

187

الرسالة؟ حول الشيعة اعتقاد تفصيل هو ماس: البشر إلى أرسل تعالى الله الشيعة: بأن تعتقدج: الجهالة من وينقFFذوهم الضFFاللة، من ليرشدوهم أنبياء

وعFFددهم مسFFتقيم، صFFراط وإلى الحق إلى ويهدوهم نFFبي وآخFFرهم ،t البشر )آدم( أبو أولهم جFFدا، كثFFير

)موسFFFFى( وأن (،w الله عبد بن )محمد اإلسFFFFالم األنبيFFاء من و)عيسFFى( و)نFFوح( و)إبFFراهيم( وغFFيرهم

السFFFنة في أو الكFFFريم، القFFFرآن في ذكFFFروا الFFFذين معصFFFومون، وأنهم اللFFFه، عند من كلهم المطهFFFرة،

منقوصة. غير كاملة ربهم رساالت أدوا وأنهم)اإلمامة(؟ في الشيعة عقيدة هو ماس: الله بFFأمر FFF عينw الرسFFول بأن الشيعة تعتقدج: بأسمائهم، وسماهم خليفة، عشر اثني لنفسه F تعالى كما وزلFFة، خطأ كل عنw كFFالنبي معصFFومون وهم الهوى عن ينطق ومانبيه: شأن في تعالى قال هو إن .(391)يوحى وحي إال

الرسول؟ خلفاء األئمة هم منس:: همج:

t المؤمنين أمير . علي1t . الحسن2 t . الحسين3t الحسين بن . علي4t الباقر . محمد5t الصادق . جعفر6t الكاظم . موسى7t الرضا . علي8t الجواد . محمد9

t الهادي . علي10.4و3النجم: سورة)?(391

188

t العسكري . الحسن11.t المهدي . محمد12

من بنص ،الرسFFول خلفFFاء وكFFونهم األسماء وهذهة( كتب في موجFFودة ،الرسول هي .. كما(392 ))السFFن.(393))الشيعة( كتب في موجودةاألئمة؟ هؤالء مدفن أينس:العراق. F النجف فيt علي اإلمامج:

البFFاقر، ومحمد الحسFFين، بن وعلي الحسن، اإلمامالحجاز. F المنورة : المدينةi الصادق وجعفر

العراق. F : كربالءt الحسين اإلمام : الكاظميةoالجواد ومحمد الكاظم موسى اإلمام

F .العراقايران. F :خراسانt الرضا علي اإلمام : سامراءo العسكري والحسن الهادي، علي اإلمام

F .العراقيزار؟ مرقدi األئمة لهؤالء هلس: القبFFاب أضFFخمiلألئمة المسFFلمون نعم.. رفعج: بFFالماليين ويFFزارون األبنية، أضخم قبورهم حول وبنوا

سنويا. ؟t المهدي اإلمام حول الشيعة اعتقاد هو ماس: ( يبقىt )المهFFدي بأن أخبرw الرسول إنج: FFا حي األرض ليمأل FFFF طويلة غيبة بعد FFFF يظهر حFFFتى عFFFدال

الكتاب. هذا من22 الصفحة راجع)?(392393)?( .106 ح41 ب283 ص36األنFFFFFFوار: ج بحFFFFFFار انظر فمثال

الله رسFFول وفيFFه: قFFال ،144 ص2المسFFتقيم: ج والصFFراط الحسن سFFبطاي وبعFFده ، طFFالب أبي بن علي )ص(: )وصFFيي

مضى فFFاذا ابرار، ائمة الحسين صلب من تسعة تتلو والحسين، فابنه مضى فFFاذا محمFFد، فابنه مضى فFFاذا علي، فابنه الحسFFين

فFFاذا علي، فابنه مضى فFFاذا موسFFى، فابنه مضى فFFاذا جعفFFر، فابنه مضى فFFFاذا علي، فابنه مضى فFFFاذا محمFFFد، فابنه مضى

الحسن(. بن فالحجة مضى فاذا الحسن،

189

ملئت أن بعد وقسطا في موجود هو كما وجورا، ظلما.(395 ))الشيعة( وكتب(394 )كتب)السنة(

األئمة؟ هؤالء في تغلو الشيعة أن صحيح هلس: سFFبحانه، لله عباد الشيعة: أنهم تعتقد وإنما كال،ج:

لرسوله. وخلفاء الزهFFراء فاطمة حFFول الشFFيعة اعتقFFاد هو ماس:

؟w الله رسول بنت شFFأنها في نزلت طاهرة صديقة اعتقادهم: أنهاج:

وبنيها وبعلها أبيها وشFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFأن.(396)التطهير( )آية

القرآن؟ حول الشيعة اعتقاد هو ماس: المFFنزل الله كالم القFFرآن الشFFيعة: أن اعتقFFادج:

ال الذي الكتاب وأنه والتحدي، اإلعجاز بقصد نبيه على أنه ونعتقد خلفFFFFFFه، من وال يديه بين من الباطل يأتيه

وهو أبFFدا ينقص ولم فيه يFFزد لم وأنه األحكFFام، مصدر نحن إناتعFFFالى: قFFFال ،(397)التحريف من مصFFFون

. (398)لحافظون له وإنا الذكر نزلنااإلسالم؟ حول الشيعة اعتقاد هو ماس: األنبيFFاء دين هو اإلسFFالم الشFFيعة: أن اعتقFFادج:

،w محمد اإلسFFالم نFFبي الرسFFالة أكمل وإنما جميعFFا،ــالم غير يبتغ ومن القيامة يوم إلى باق وأنه اإلس

من اآلخـــرة في وهو منـــه، يقبل فلن دينـــا

الكتاب. هذا من66-65 الصفحة راجع)?(394 مجلد األنFFوار(، و)الغيبFFة( و)بحFFار الFFدين(، )كمال كتاب راجع)?(395

. الحجة اإلمام حياة الله يريد إنما 33األحFFFزاب: سFFFورة في تعFFFالى قوله)?(396

.تطهــيرا ويطهــركم البيت أهل الرجس عنكم ليذهبالكتاب. هذا من68-67 الصفحة راجع للتفصيل

المؤلف. القرآن؟( لإلمام جمع )متى كتاب راجع)?(397.9الحجر: سورة)?(398

190

. (399)الخاسرينوالتفويض؟ الجبر حول الشيعة اعتقاد هو ماس: اإلنسFFان خلق سFFبحانه الله الشFFيعة: أن عتقادج: ا السبل، له وبين الخير إلى وأرشده القوى، فيه وركب واهتFFدى آمن ومن نفسه، من كان كفر أو عصى فمن

في ورد كما اختيFFاره، وحسن الله بفضل كFFان وأطFFاع األمFFرين بين أمر بل تفFFويض، وال جFFبر : »ال الحFFديث

»(400).التقية؟ حول الشيعة اعتقاد هو ماس: بقوله الحكيم القFFرآن بينه ما هو الشيعة اعتقادج:

: ــوا أن إال ــاة منهم تتقـ : وقوله(401)تقـ إال .(402)باإليمان مطمئن وقلبه أكره من

إال اإلسFFالم، قوانين حسب يعمل أن اإلنسان فعلى خالف الشFFارع أبFFاح مما حFFرج، أو ضFFرر هناك كان إذا

وال اليسر بكم الله يريد: سFFبحانه قال كما ذلك، ضرر : »الw الرسول وقال ،(403)العسر بكم يريد

.(404)اإلسالم« في ضرار والواإلسالم؟ الكفر حول الشيعة اعتقاد هو ماس:الشيعة: اعتقادج: أن أشهدالشهادتين:» شهد من )المسلم( هو إن

ــهد» « و الله إال إله ال أن أش ــدا ــول محم رس w النFFبي بها جFFاء الFFتي اإلسالم بأحكام « والتزم الله محفFFوظ دمه، محقون الشخص هذا وإن ربه، عند من

ما وعليه للمسFFFFلمين ما له طFFFFاهر، وعرضFFFFه، ماله85عمران: آل سورة)?(399.451 االحتجاج: ص)?(400.28عمران: آل سورة)?(401.106النحل: سورة)?(402.185البقرة: سورة)?(403.1781 ح499 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(404

191

عليهم. أو الشFFFهادتين، إحFFFدى أنكر من )الكFFFافر( هو وأن

دين من انه علم مما اإلسFFالم، ضروريات من ضروريا.w النبي

العصمة؟ معنى ماس: يكFFون الشFFخص أن العصFFمة معFFنىج: من منزهFFا

إطالقا. وصغيرها كبيرها المعاصيالشيعة؟ عند المعصومون هم منس: فاطمة الطاهرة والصديقة واألئمة، األنبياء، همج:

أجمعين( كما عليهم الله )صFFلوات والمالئكة الزهراء، الله يعصون ال المالئكة إلى بالنسFFبة سFFبحانه قال. (405) يؤمرون ما ويفعلون أمرهم ما

المعاد؟ حول الشيعة اعتقاد تفصيل هو ماس: منه خFFرجت إذ اإلنسFFان أن الشFFيعة، اعتقFFادج: FFF الFFدهريون بذلك يقول كما F يفنى وال يبطل ال الروح : يسFFمى آخر عFFالم إلى العFFالم هFFذا من ينتقل وإنما

آمن لمن الجنة ريFFاض من روضة القبر )برزخا(.. وأن وعصFFى.. كفر لمن النFFيران حفر من وحفFFرة وأطFFاع،

القيامFFة، يFFوم في األبFFدان هFFذه يعيد سبحانه الله وأن كFFان فمن ويحاسFFبهم، FFات جFFزاه محسFFنا النعيم، بجن

كFFان ومن وهنFFاك: الجحيم، دركFFات في ألقFFاه مسFFيئا )الصFFFFFراط( و)المFFFFFيزان( و)الكتب( و)الحFFFFFوض(

و)الجنة( و)النار(..؟(406)الشفاعة حول الشيعة اعتقاد هو ماس: شFFاء لمن يFFأذن سFFبحانه الله أن الشيعة اعتقادج:

والصFFFلحاء والشFFFهداء والعلمFFFاء واألئمة األنبيFFFاء من سFFبحانه: قFFال كما المذنبين، بعض ليشفعوا وغيرهم،

.6التحريم: سورة)?(405الكتاب. هذا من76 الصفحة أنظر للتفصيل)?(406

192

ارتضى لمن إال واليشفعون(407)النبي وقال w .(408)أمتي« من الكبائر ألهل شفاعتي : »ادخرت

بها؟ الشيعة تأتي التي العبادات هي ماس: t واألئمةw الرسول بها أمر التي العبادات هيج:

وهي: )الطهFFارة( و)الصFFالة( و)الزكFFاة( و)الصFFوم( و)االعتكFFاف( و)الحج( و)الجهFFاد( و)الخمس( و)األمر

المنكر(. عن بالمعروف( و)النهي )الشFFيعة( و بين جوهرية اختالفFFات هنFFاك هلس:

هFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFذه أداء )السFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFنة( فيالعبادات؟

)الشFFيعة( و)السFFنة( بين جوهرية اختالفFFات الج: إنما الموجFFودة االختالفFFات وإنما العبFFادات، هFFذه في هFFFذه مثل يوجد كما فرعيFFFة، فقهية مسFFFائل في هي

)الحنفيFFة( و)الشFFافعية( و)الحنبليFFة( بين االختالفFFاتو)المالكية(.

العبادات؟ على الشيعة تواظب هلس: على مواظبة المسFFFلمين أشد من الشFFFيعة إنج: الطاعة أقسFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFام جميع

والعبادة: وصFFFلوات وأنظفهFFFا، األبنية أهم من فمسFFFاجدهم

هائلة، بجمعيات الثالثة األوقات في فيها تقام الجماعة الصالة.. أوقات في األجواء يخترقان واإلقامة واألذان

أشد رمضFFان شFFهر في الصFFيام على ويواظبFFونمواظبة. كمية يشFFكلون ولFFذا مستطيع، كل إليه يأتي والحج

الحجFFاج نسFFبة من أكثر مجموعهم إلى نسبتها كبيرة،مجموعهم. إلى المسلمين سائر من

.28األنبياء: سورة)?(407. 299 ص1الخواطر: ج وتنبيه النواظر نزهة)?(408

193

عالية بنسFFبة إليهما فFFأداؤهم والزكاة الخمس أما ينوفFون الFFذين وطالبهم الشFFيعة علمFFاء أن حتى جدا، ال ولFFذا الحقوق، هذه من يرتزقون األلوف مئات على

بالنسFFبة وكFFذلك إطالقFFا، الFFدول من الFFرواتب يقبلون الدينيFFFFة، المFFFFدارس من مشFFFFاريعهم سFFFFائر إلى

والهيئFFFات الكتب، وطبع والحسFFFينيات، والمسFFFاجدوغيرها.. الحكيم، القرآن حفظ ومدارس التبليغية،

في الصفحات أنصع من الشيعة فصفحة الجهاد أما مع وبFFFاألخص الخط طFFFول جاهFFFدوا فقد التFFFاريخ،

الدولة سFFقوط بعد البالد دخلFFوا الFFذين المسFFتعمرين اللFFه، سFFبيل في لديهم ما بكل ضحوا حتى اإلسالمية،

ذكرتها مفصFFلة قضFFايا في اإلسFFالم، إبقFFاء وسFFبيلالتواريخ..

فهم المنكFFFFر، عن والنهي بFFFFالمعروف األمر وأما وعلى المحاضFFر، وفي نهFFار، ليل عليهمFFا، يواظبFFون

يتصFFFور ال بما والكتب، الصFFFحف وفي المنFFFابر، ذروةفوقه.. المنFFدوب، األيFFام وصFFيام النوافFFل، من السFFنن أما

والمFFFبرات، واألوقFFFاف، والصFFFدقات، واالعتكFFFاف،حرج. وال عنها فحدث العبادات، وسائر والطاعات،

في الشFFFيعة بها تعمل الFFFتي األحكFFFام هي ماس:وغيرها؟ والجنايات المعامالت أبواب سائر

سFFFائر )الشFFFيعة( و)السFFFنة( في بين الفFFFرقج: المFFFذاهب بين كFFFالفرق هو إنما الفقهيFFFة، األحكFFFام )البيFFFFع( و)الشFFFFراء( فFFFF )السFFFنة(، من المختلفة

و)الرهFFFFFFFن( و)اإلجFFFFFارة( و)الطالق( و)النكFFFFFاح( و)المزارعFة( و)المسFاقات( و)الضFمان( و)الوديعFFة( و)العارية( و)الخلع( و)المبارات( و)العدة( و)الصFFيد( و)الذباحFFFFة( و)األطعمFFFFة( و)األشFFFFربة( و)أحكFFFFام

194

األرضFFFFين( و)القضFFFFاء( و)الشFFFFهادة( و)الحFFFFدود( عن مFأخوذة و)القصFاص( و)الFديات( وغيرهFFا... كلها

عندهم. ذلك غير يجوز ال والسنة، الكتابالشيعة؟ عند يصح هل المنقطع النكاحس: والسFFنة، الكتFFاب ذلك في ودليلهم يصFFح، نعمج:

.(409))المتعة( كتاب في مفصال مشروح هو كما في الحادثة األمFFFFور في الشFFFFيعة رأي هو ماس:

الجديدة؟ الحضارة إلى بالنسFFFبة تتغFFFير اإلسFFFالمية القFFFوانين أن وهل الحاضر الظرف ؟ ال أم المدنية هذه مع تمشيا حFFتى بنFFFاقص ليس اإلسFFالم أن الشFFFيعة رأيج: الغFFرب بالد من والقوانين األنظمة استيراد إلى يحتاج

قابلة مرنة اإلسFFFFالمية القFFFFوانين وإنما الشFFFFرق، أو الFFدين فهو وجيل، وأمة ومكان زمان كل في للتطبيق فاالقتصFFاد، األبFFد، إلى غيره إلى يحتاج ال الذي الكامل

والزراعFFة، والتجارة، والثقافة، واالجتماع، والسياسة، والمالحة المعFFادن، واسFFتخراج والصFFناعة، والعمارة،

والمدرسFFFة، والFFFبيت، والعائلFFFة، والجويFFFة، البحرية الدوليFFة، والمعاهFFدات والسFFلم، والحFFرب، والمعمل،

من والجماعFFة، الفرد إليها يحتاج التي الشؤون وسائر اإلسFFالم في متكاملة يقبر.. كلها أن إلى وجوده ابتداء

نظام.. بأحسن شFFFؤون جميع في باإلسFFFالم األمم أخFFFذت لو وأنه

سFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFعدوا حيFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFاتهمأجمعين..

،211F392 ص65النكاح: ج كتاب الفقه موسوعة أيضا راجع)?(409 هFFذا في أخFFرى ومؤلفFFات الفكيكي، )المتعFFة( لتوفيق وكتFFاب

الموضوع. وانظر .72-71 صفحة الكتاب هذا في مر ما أيضا

195

من الجFFانب هFFذا لتجلي الشيعة كتبت التي والكتب كل في ومنتشFFرة كثFFيرة الفعليFFة، المتحضFFرة الحيFFاةمكان.

في اإلسFFالم تطFFبيق وجFFوب يFFرون إنهم وبالجملة ، واألئمة ورسوله الله بين كما الحياة، مجاالت جميعوالسنة. الكتاب في مذكور هو وكما

الشيعة؟ عند والرذائل الفضائل هي ماس: والملكFFات الحميFFدة الصFFفات هي الفضFFائل إنج:

اإلسFFالم إليها نFFدب مما الحسFFنة، واألعمFFال أو إيجابFFا عكسها… والرذائل ترغيبا،

صFFلة الوفFFاء، األمانFFة، هي: الصFFدق، فالفضFFائل العFFدل، الغFFيرة، السFFخاء، الشFFجاعة، الحيFFاء، الرحم، العلم، الوالFFدين، بر النظافFFة، الزهFFد، الورع، التقوى، حسن المواسFFاة، اإلخالص، القناعFFة، الصFFبر، الحلم،

األلفFFFة، اإلغمFFFاض، العفFFFو، الكالم، لين العشFFFرة، المحتFFFاجين، تفقد اإلحسFFFان، اإلرشFFFاد، اإلصFFFالح،وغيرها.. الصالح، العمل على المداومة

الوقاحFFة، النكث، الخيانFFة، هي: الكFFذب، والرذائل المبFFاالة، عFFدم الظلم، الغFFيرة، عFFدم البخFFل، الجبن،

الجشFFع، الحFFرص، الطمFFع، العجلة، الجهل، الوساخة، خشFFونة الخFFرق، االسFFتيثار، السFFمعة، العجب، الرياء، السFFفور، التFFبرج، السFFرقة، االفساد، االنتقام، الكالم،

قطيعة السFFب، الغFFرور، الفتنFFة، الفسFFوق، الخالعFFة،وغيرها... اإليذاء، الوالدين، عقوق الرحم،

خاتمة

196

البشرية أسعد وشامل كامل حياة نظام اإلسالم إن في ولكن األذهFFان، في عقيFFدة حصFFروه ثم قرونFFا، عFFودة قFFرب إلى تشFFير بشFFائر تFFوالت األخيرة الفترة

التفرقة من المسFFلمون تعب فقد حياة، نظام اإلسالم يبق ولم واألفكار، المبادئ تجربة من وتعبوا الطائفية،

إال: أمامهم كتFFاب» لFFواء تحت اإلسFFالمية الطوائف توحيد:1.«p الله رسول وعترة الله في FFF العملية صFFيغته في FFF اإلسFFالم انتشFFار:2

األرض. والفراغ والقلق الحروب من الخالص يكون وعندئذالمجاالت. جميع في التقدم ويكون والبطالة والتفFFاهم، األلفة إلى نكFFون ما أحFFوج اليFFوم ونحن

ويتخذ اآلخFFر، واليFFوم بالله يFؤمن لمن الضروري فمن هFFذه لرفع يجاهد أن دسFFتورا، والسFFنة منهجا، القرآن

إلى وليعFFود مجاريهFFا، في الميFFاه لتجFFري الخالفFFات، كنا وإال ووحFFFدة، ائتالف من فقFFFدوه ما المسFFFلمين

أنكاثا قوة بعد من غزلها نقضت كالتي(410). طول على الكفار له وكاد بنكبات اإلسالم نكب لقد

من ولعل ،p األعظم الرسFFFFول بعثة منذ الخFFFFط،اإلسالم. لبالد المغول غزو أعظمها األمام إلى ومشى ومكر كيد كل حطم اإلسالم لكن

هFFذا صFFار حFFتى وثابتة كبFFيرة بخطFFوات األمFFام وإلى قFFوة وضFFعفت الكفر دولة المظلم.. وقFFويت القFFرن

من اإلسFFالم بالد يهFFاجمون بالكفFFار وإذا المسFFلمين جFFذور استئصFFال يريدون ومادية فكرية مهاجمة جديد

القهقرى. أعقابهم إلى اإلسالمية األمة ورد اإلسالم الصFFFFليبية بين نجFFFFدها الFFFFتي المحالفة وهFFFFذه

.92النحل: سورة)?(410

197

الFFذي العFFام المخطط من جFFزء إال ليست والصهيونية على لإلجهFFاز السFFنوات عشFFرات منذ الكفFFار خططه

في والمسFFلمون ذلك كل المسFFلمين، وبالد اإلسFFالم وكFFأنهم يعFFنيهم ال األمر كFFأن عميق ونوم طويلة رقدة

تـــأمرون للنـــاس أخـــرجت أمة خـــيرليسFFFوا .(411)المنكر عن وتنهون بالمعروف البالد وسFFائر الشFFريف القFFدس اغتصFFاب فمFFرارة

ولFFFم الصFFفوف لتوحيد فلننهض أفواهنFFا، في المحتلة الكرامة ونسFFترد االعتFFداء لFFنرد الكلم وجمع الشFFعثريحكم وتذهب فتفشلوا تنازعوا وال والسيادة

(412).. والتعFFرف للتعFFارف اإلسFFالمية الفرص أحسن ومن

الحج، هو والتفFFFFاهم الصFFFFدع وشFFFFعب الفتق ورتقلهم منافع ليشهدوا(413).

الموقف الكفFFار وعمالء المFFأجورون يسFFتغل ال كي التفرقة ويسFFببوا الملتوية وألسFFنتهم بأقالمهم وينفثوا

األكFFFFFFFFFFاذيب من يلفقونه بما المسFFFFFFFFFFلمين بين.(414)واألباطيل

.110عمران: آل سورة)?(411 .46األنفال: سورة)?(412 .28الحج: سورة)?(413 أشFFار فقد الحج، في تFFوزع كFFانت الكراسFFات هFFذه أن وبما)?(414

تلك في به االهتمFFFام ينبغي ما إلى إحFFFداها في المؤلف اإلمFFFامنصه: وهذا المقدسة، البالد والتنزيل الFFوحي مهابط يخFFدموا أن المسFFلمين كافة على ويلFFزم

والمادية المعنوية الخFFدمات إلى تنقسم وهي بهFFا، تليق خدماتوهي:

حسب الشFFعائر ليFFؤدوا المسFFلمين لكافة الحريFFات أ: إعطFFاء في الجماعة إلقامة السFFماح منها والFFتي اإلسFFالمية، اجتهاداتهم

الشريفين. الحرمين وأقرباء الطاهرين األئمة أضرحة على الفخمة القباب ب: بناءبإحسان. اتبعوهم والذين األخيار وصحابته األقربين الرسول

198

باإلسFFالم للتعريف متواضFFعة محاولة الكتFFاب وهFFذا إلى الشFFيعة تعرف مقدمة مع الشيعة، نظر وجهة من

وجهFFات تقFFريب في مسFFاهمة العFFالمي، العFFام الرأي النظر الحياة. إلى اإلسالم لعودة وتمهيدا أراد ومن البFFFFFاب، هFFFFFذا في مجمل مختصر وهو

ليرشدوه وكتبهم، الشيعة علماء إلى فليرجع التفصيلذلك. إلى

)الشFFيعة( حFFول والمغرضFFون الجاهلون يبثه ما أما وعFFرف زيفFFه، العFFالم عرف أن بعد قيمة، له فليست

لمنفعة الفرقة إيجFFاد إال ذلك وراء من يريFFدون ال أنهمتسد(.. )فرق قاعدة على حضارتهم أسسوا الذين عن يروونها الFFتي األحاديث لتحريف المبرر فما وإال

الواضحة؟ لالتهامات المبرر وما الشيعة؟ الضFFعيفة واألقFFوال الكتب بعض لجعل المFFبرر وما من والمغرضFFين الجهFFال أولئك عند أن والحFFال حجة،

المشFFرفة الكعبة فFFوق أشFFبه ما أو نFFور من سFFفينة ج: نصب عالية بمسافة البلدان أهل ليرى ممكنة دائرة أكبر إلى تشع جدا

الممكنة. المسافات أبعد من الليل في الكعبة مكان أو العمرة أو الحج يريد من لكل السنة طول البالد أبواب د: فتح

سFFواء البالد تلك في السFFكن يريد من لكل والسFFماح الزيFFارة،والباد. فيه العاكف

واألشرطة والصور والنشرات والخرائط الكتب ماليين هF: نشرإليه. ودعوتهم باإلسالم العالم لتعريف اللغات بمختلف

لهم والسFFماح المسFFلمين لكافة الدائمة المFFؤتمرات و: تنظيموالدنيوية.. الدينية شؤونهم حول القرارات التخاذ آرائهم إلبداءمنها: التي المادية، الخدمات وإلى

والجمFFرات والمسFFعى المشFFرفة الكعبة حFFول طبقFFات أ: بنFFاءوالرمي. والسعي الطواف لتسهيلالحجاج. لسكن ومنى والمشعر عرفات في البنايات ب: بناء

السFFير ج: تنظيم تنظيمFFا الراحة وسFFائل كافة وتوفFFير دقيقFFاللحجاج. أجزائها. سائر من واالستفادة األضاحي لحوم د: تعليب

199

إلى المنسFFوبة األقFFوال من وأبشع الكتب، هذه أمثال الشيعة، مضاعفة؟ أضعافا

المسFFلمين جميع إلى نFFدائي أكFFرر اليFFوم وإنFFني نبذ وعFFدم بينهم التفFFاهم سFFوء وإزالة أمFFرهم بتوحيد

بعضFFFهم أجل من بFFFالتهم، التراشق وعFFFدم بعضFFFا كانت مهما المغتصبة، اإلسالمية األراضي كل استعادة

الوسFFFائل وبكل الغتصFFFFابها، والوسFFFائل األسFFFFباببها. استعادتها يمكن التي المشروعة

تسFFFتهويهم الFFFذين المسFFFلمين بشFFFباب أهيب كما في مجFFدهم أن يعلمFFوا أن الشFFرق أو الغFFرب أنظمة

يكونFFون ال الشFFرق أو الغرب اتبعوا إذا وأنهم اإلسالم، إال اللئام. موائد على أيتاما

فقFFط(. الخFFبز )نصف إال ألبنائه يعطي ال فالشFFرق ونصف الخFFFبز )نصف إال ألبنائه يعطي ال الغFFFرب وأن

؟ بغيرهم الحرية( فكيف اإلنسان وإنسانية التامة والحرية الكامل الخبز وأما

وحده. اإلسالم وفي اإلسالم في فهي يوفقنا أن المسFFؤول سFFبحانه والله التبFFاع جميعFFا

لله الحمد أن دعوانا وآخر المستقيم، والصراط الحقالعالمين. رب

/ المقدسة كربالء (415)الكويت

المهدي بن محمد الشيرازي الحسيني

المقدسFة، / كربالء العراق في الكتاب هذا من جزء تأليف تم)?(415الكويت. في اآلخر والجزء

200

الفهرس

5..........................................الناشر كلمة8..............................................المقدمة

15.......................سطور في فصل: الشيعة20...............................والسنة الشيعة بين

25.........................بالشيعة فصل: التعريف31.................الشيعة نظر في فصل: اإلسالم

33.................................الشيعة . عقيدة136.........................الشيعة عند : الشريعة2

37..................................الخمسة األحكام38...................................الشريعة مصادر39................................اإلسالم في الحكم40....................................اإلسالمية القوة

40.............................العامة الثروة مصادر41..................................اإلسالمية الحرية

44...............................الشيعة عند اإلسالمي : النظام357......................الشيعية فصل: المعتقدات

59..............................................التوحيد59................................................النبوة60...............................................األنبياء

60..............................................اإلسالم62..............................................القرآن64................................................القبلة

64..............................................اإلمامة.........................65 المنتظر المهدي اإلمام

67.............................................العصمة68...............................الغيب وعلم النبي

69....................................والتبري التولي

201

69...............................................المعاد69................................................البداء69...................................والتفويض الجبر70................................................التقية70........................................ المتعة نكاح

72.............................. التربة على السجود73...............................الصالتين بين الجمع

76............................................الشفاعة...................77 األطهار وآله بالنبي التوسل

80......................بها والتبرك المشاهد زيارة84.......................................األضرحة بناء

88........................................القبور زيارة94...................................الزيارة و النساء95..................................البقيع في الصالة............96الحسين اإلمام على والعزاء البكاء100.........................والتكفير السباب لماذا

101..................اإلسالمية واألحكام الفرائض101...............................اإلسالمية األخالق

102....................................الواحدة األمة104.....................المنكرات من البالد تطهير104..............................اإلسالم مجد إعادة

105.............................اإلسالم إلى الدعوة105...............................................المسلمين إنهاض

107..........................الشيعة فصل: حضارة109..................................... العام التعداد110.....................اإلسالمي والتاريخ الشيعة112.....................اإلسالمية والعلوم الشيعة

.......................115 الرسول فصل: خلفاء118 الطاهرين واألئمة المعصومين أسماء جدول

......................119 األئمة تاريخ في مختصر.......................................120 النبي بنت

202

123......................................األول اإلمام...................123 المؤمنين أمير فضائل من

135.....................................الثاني اإلمام136.....................................الثالث اإلمام138......................................الرابع اإلمام140..................................الخامس اإلمام141..................................السادس اإلمام142....................................السابع اإلمام143.....................................الثامن اإلمام145.....................................التاسع اإلمام146....................................العاشر اإلمام146.............................عشر الحادي اإلمام147..............................عشر الثاني اإلمام

149...............الشيعة أئمة حق في اعترافات159......................وشيعتهم الطاهرين األئمة دور

161...........................التشيع؟ فصل: لماذا....................163علي المؤمنين أمير خالفة

163........................................اإلنذار يوم165........................................الغدير يوم

167...................................المنزلة حديث....168 الرسول عترة من األئمة باقي خالفة169....................................الثقلين حديث170...................................السفينة حديث

171.........السنة علماء نظر في فصل: التشيع173...................................الذهبي العالمة174...................................شلتوت الشيخ

203

176.......................................الفتوى نص178.......................................األزهر شيخ

178.....................................األردن مفتي179..................الشيعة على للتعرف مصادر

181.والتشيع الشيعة حول وأجوبة فصل: أسئلة199.............................................خاتمة

203..........................................الفهرس

األصيلة المنابع على التعرف من وللمزيدالحقائق ومعرفة األفكار وتنوير

كتاب بمطالعة نهيب ) المراجعات)العاملي الدين شرف للسيد

) بيشاور ) ليالي وكتابالشيرازي الواعظين لسلطان

204