Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
i
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
ii
Organization Board Chairman
Rame VATAJ (Rector) Prizren Uksin Hoti University
Organization Board
Assoc. Prof. Dr. Mirvari AGAYEVA Baku State University
Lecturer Serdan KERVAN Prizren Uksin Hoti University
Lecturer Luan VARDARĠ Prizren Uksin Hoti University
Lecturer Tuğrul AKTAġ Yalova University
Science Board
Prof.Dr. Adnan KAN Gazi University
Prof.Dr. Alexey GUSEV Moskow State University
Prof.Dr. Ali AKYILDIZ Kırıkkale University
Prof.Dr. Ali YILDIRIM ODTÜ
Prof.Dr. Altin SHEGANĠ Tiran University
Prof.Dr. Аrapova POLINA Moskow State Pedagogical University
Prof.Dr. Battal ASLAN Hakkari University
Prof.Dr. Derman KÜÇÜKALTAN Ġstanbul Arel University
Prof.Dr. Dilek TAKIMCI Ege University
Prof. Dr. Elfiye YUSUPOVA Kazan Federal University
Prof. Dr. Erden Zadaulı KAJIBEK A. Baytursınulı Atındağı Linguistics Institute
Prof. Dr. Erdoğan GAVCAR Muğla Sıtkı Koçman University
Prof.Dr. Fedoseeva ZOE Moskova ġehir Pedagoji University
Prof.Dr. Fujio YAMAGUCHĠ Meiji University
Prof.Dr. Gusev ALEXEY Moskova State University
Prof.Dr. Halim ESEN Adnan Menderes University
Prof.Dr. Helga Rittersberger TILIÇ ODTÜ
Prof.Dr. Hülya GÜR Balıkesir University
Prof.Dr. Ikue NONAKA Meiji University
Prof.Dr. Isfendiyar AĞAYEV Bakü State University
Prof.Dr. John FĠEN Swinburne University
Prof.Dr. Maria ZATSEPINA Moskow Regional State University
Prof.Dr. Mehmet AÇA Marmara University
Prof.Dr. Mehmet ÖZASLAN Gaziantep University
Prof.Dr. Nilüfer DARICA Hasan Kalyoncu University
Prof. Dr. Mustafa ÖNER Ege University
Prof. Dr. Oktay AHMET Saints Cyril and Methodius University of Skopje
Prof.Dr. Popova SVETLANA Cherepovets State University
Prof.Dr. Steven GOUGH Bath University
Prof.Dr. Steven LAMB Victoria University
Prof.Dr. ġahin FĠLĠZ Akdeniz University
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
iii
Prof.Dr. ġener BÜYÜKÖZTÜRK Hasan Kalyoncu University
Prof.Dr. Tomofumi ANEGAWA Keio University
Prof.Dr. YaĢar ÖZBAY Hasan Kalyoncu University
Prof.Dr. Zoe FEDOSEEVA Moskow State Pedagogical University
Assoc.Prof.Dr. Ahmet ATAKSĠ Trakya University
Assoc.Prof.Dr. Arif RĠZA Prizren Uksin Hoti University
Assoc.Prof.Dr. Ayhan AYTAÇ Trakya University
Assoc.Prof.Dr. Bilal DUMAN Muğla Sıtkı Koçman University
Assoc.Prof.Dr. Engin DEMĠREL Trakya University
Assoc.Prof.Dr. Erdal BAY Gaziantep University
Assoc.Prof.Dr. Erdoğan TEZCĠ Balıkesir University
Assoc.Prof.Dr. Farhad MĠRZAYEV Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Gazi UÇKUN Kocaeli University
Assoc.Prof.Dr. Hasan Hüseyin ġAHAN Balıkesir University
Assoc.Prof.Dr. Ġbrahim GĠRĠTOĞLU Gaziantep University
Assoc.Prof.Dr. Kamala GAHRAMANOVA Avrasya University
Assoc.Prof.Dr. Kerim GÜNDOĞDU Adnan Menderes University
Assoc.Prof.Dr. Lala JABBAROVA Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Mirvari AGAYEVA Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Murat AKBALIK Marmara University
Assoc.Prof.Dr. Nazlı HASANOVA Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Qurban QASIMOV Bakü State University
Assoc.Prof. Dr. Özkan ÖZTEKTEN Ege University
Assoc.Prof.Dr. Rena MAMEDOVA Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Senay YÜRÜR Yalova University
Assoc.Prof.Dr. Suzana CANHASĠ PriĢtina University
Assoc.Prof. Turqay HUSEYNOV Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Valeh HACIYEV Bakü State University
Assoc.Prof.Dr. Zekai METE Medeniyet University
Assist.Prof.Dr. Abdülkerim KARABULUT Sinop University
Assist.Prof.Dr. Adil AKINCI Kırklareli University
Assist.Prof.Dr. Ahmet DÖNGER Hakkari University
Assist.Prof.Dr. Bahruz MAHARRAMOV Bakü State University
Assist.Prof.Dr. Bekim BERĠSHA Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Drita KRASNIQĠ Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Elsev Brina LOPAR Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Emel YILDIZ Trakya University
Assist.Prof.Dr. Ertan Yesari HASTÜRK Hacettepe University
Assist.Prof.Dr. Eva TAFĠLĠ Tiran University
Assist.Prof.Dr. Glulam DASTGEER Air University
Assist.Prof.Dr. Gülnaz ELESGEROVA Bakü State University
Assist.Prof.Dr. Halil KUKAJ Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Halim BAJRAKTARĠ Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Hasan EġĠCĠ Hasan Kalyoncu University
Assist.Prof.Dr. Hysni TERZĠU Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Latife ÖZAYDIN Hasan Kalyoncu University
Assist.Prof.Dr. Mehmet Emin ÇORMAN Sinop University
Assist.Prof.Dr. Murat SARIKAYA Sinop University
Assist.Prof.Dr. Mustafa HATĠPLER Trakya University
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
iv
Assist.Prof.Dr. Mustafa Kemal BALKĠ Sinop University
Assist.Prof.Dr. Nuran AKYURT Marmara University
Assist.Prof.Dr. Nuran MUHAXHERĠ PriĢtina University
Assist.Prof.Dr. Ofira KAFAROVA Bakü State University
Assist.Prof.Dr. Sefer KALAMAN Bozok University
Assist.Prof.Dr. Seyhan MERCAN KALAYCI Yüzüncü Yıl University
Assist.Prof.Dr. Soner YILDIRIM Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Türkay TÜRKOĞLU Muğla Sıtkı Koçman University
Assist.Prof.Dr. Vedat BAJRAMĠ Prizren Uksin Hoti University
Assist.Prof.Dr. Zeynep Gültekin AKÇAY Sivas Cumhuriyet University
Dr. Araz ASLANLI Azerbaijan State University of Economics
Dr. Elif ESMER Marmara University
Dr. ĠsmaiL ZENCĠRCĠPAVLOVA Balıkesir University
Dr. Margarita PAVLOVA Education University of Hong Kong
Dr. Münevver M. YILDIRIM Prizren Uksin Hoti University
Dr. Ruhi ĠNAN University of Jordan
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
v
FULL PAPER...........................................................................................................................................1
Aldous Huxley‘in Distopik Romanı ‗Cesur Yeni Dünya‘da ÇağdaĢ Topluma Hicivli BakıĢ Açısı ........2
A Method for E-Science Distributed Cooperation Via Migrating Web Services and XML
Stream .....................................................................................................................................................14
From ―Illness‖ to ―Suffering in Medically Healthy‖: The Place of Philosophical Therapy in Our
Modern Age ............................................................................................................................................20
Analysis of Mental Operations Behind ―See As‖ and ―See That‖ Design Moves in the Early
Phase of Architectural Design ................................................................................................................27
The Use of Drones in Monitoring of Sustainable Agriculture ...............................................................34
SatıĢ ve Pazarlama Elemanlarının ĠĢ Tatmini ve Örgütsel Bağlılığı Arasındaki ĠliĢkinin
Belirlenmesine Yönelik Bir AraĢtırma ...................................................................................................40
TIVA Kahramanlık Destanlarında DüĢmanı Saç Örgüsünü Keserek Yok Etme* .................................63
Talk Katkili Polipropilen Köpüklerin Hücre Morfolojisi ve Mekanik Özelliklerinin Taguchi
Metodu Ġle Belirlenmesi .........................................................................................................................69
Türk Halklarının Evlenme Geleneklerinde Mani/Türkü Söyleyerek Kız Ġsteme ...................................80
Yabancı Dil Öğrenme Kaygısı: Adnan Menderes Üniversitesi Turizm Fakültesi Öğrencileri
Üzerine Bir Uygulama ............................................................................................................................86
Alüminyum AlaĢımlarının Dökümünde Kritik Katı Oranı Değerinin Deneysel Olarak
Belirlenmesi Ġçin Model Tasarımı ..........................................................................................................95
Türkiye ve Kosova'daki Öğretmenlerin Matematik Öğretimi ile ilgili Ġnançları ve Matematik
Öğretimine Yönelik Öz-Yeterlik Ġnançları ...........................................................................................105
Topluma Hizmet Etkinliklerine Katılımın Bireylerin Özgecilik Durumlarına Etkisinin
Ġncelenmesi ...........................................................................................................................................118
―Hastalık‖tan ―Sağlıklı Acı‖ya: Çağımızda Felsefi Sağaltımın Yeri ...................................................128
Kosova ve Türkiye‘deki Öğretmenlerin Mesleğe Yönelik Tutumları ile Matematik Öğretmeye
Yönelik Kaygıları .................................................................................................................................138
ġifa ve Zehir: Ferzan Özpetek‘in Pharmakon‘u Olarak Ġstanbul .........................................................149
Vernik ve Emprenye ĠĢlemlerinin MeĢe Ağacının Yanma Sıcaklığına Etkileri ...................................161
Asimetrik Mobilyaların Tercih Edilebilirliği .......................................................................................168
Acı ve Hüznün VaroluĢsal Değeri ........................................................................................................174
Ġstanbul‘un Öteki Yüzü: Ömer Kavur ve Lütfi Ömer Akad Filmlerinde YeĢilçam‘ın Ötesindeki
Ġstanbul .................................................................................................................................................180
Örgütsel DeğiĢim Esnasında ÇalıĢanların Olumsuz ve Olumlu DavranıĢları: Çok DeğiĢkenli
HiyerarĢik Bir Model ............................................................................................................................191
Kültür ve Dayatma: Türk Kültüründe Sol El Tabusu ...........................................................................203
Spinoza‘nın Conatus, Arzu, Sevinç, Keder ve Özgür Ġrade Kavramları ile Ġnsan Doğası Üzerine
Bir Ġnceleme .........................................................................................................................................210
Ölüm ve Melankolinin VaroluĢsal Değeri ............................................................................................218
Nusayrîlikte YaratılıĢ ve Kozmogoni ...................................................................................................225
Türkçe Terimler Sözlüklerinde Retorik Terimlerine Verilen KarĢılıklar Üzerine Bazı Dikkatler .......232
KüreselleĢmeye KarĢı Yıldızı Hiç Sönmeyen Milliyetçilik .................................................................242
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
vi
David Greig‘in Dunsinane Oyununun Mekânın Sorunsallığı Ve Mekânsal Olarak
Yorumlanması ......................................................................................................................................249
Tekstil Bölümü Öğrencilerinin Giysilerden Bekledikleri Konfor Özelliklerine ĠliĢkin Bir
AraĢtırma: Yalova MYO Örneği ..........................................................................................................268
Furniture Arrangement Recommendations For Kitchen, Bathroom and Entrance ..............................276
Turistlerin Turlarda Etik DıĢı DavranıĢları: Kıbrıs Turu Örneği .........................................................285
―Halhalı‖ Zeytin ÇeĢidinden Elde Edilen Zeytinyağının Uçucu BileĢenleri ve Kimyasal
Özellikleri .............................................................................................................................................293
Kazan Tatar Türkçesi ―Ak Büré‖De Tasvir Fiilleri..............................................................................300
Üç Boyutlu(3D) Yazıcıların Gıda Endüstrisinde GeliĢimi ...................................................................305
Farklı Ara Anaçların Navelina Portakal ÇeĢidinde Karbonhidrat Birikimine Etkisi ...........................312
Kurumsal Kimliğin Psikolojik Sahiplenme Aracılığıyla ÇalıĢanların Örgüte Bağlılığı ve YaĢam
Doyumu Üzerindeki Etkisi: Kamu ile Özel Sektör FarklılaĢması ........................................................322
Biobed Kullanımı Hakkında Çiftçi Farkındalıklarının Belirlenmesi....................................................329
Seralarda Operatörlerin Pestisit Maruziyeti .........................................................................................333
Pedagojik Formasyon Sertifika Programına Katılan Öğretmen Adaylarının―Öğretmenlik
Mesleğinin Etik Değerleri‖ Üzerine GörüĢleri .....................................................................................339
Farklı Seslerle BezenmiĢ Kentin Müzikli Öyküsü Ġstanbul Hatırası: Köprüyü Geçmek .....................349
ĠletiĢim ÇalıĢmaları: Türkiye‘deki GeliĢim ve Trendler* .....................................................................356
The Life, Works and Literary Identity of Eminent Poet and Author of Armenian Literature
Hovhannes Tumanyan ..........................................................................................................................364
Karay Türkçesindeki -Adoğon / -ydoğon Eki Üzerine .........................................................................378
Yapı Kültüründe Mekânsal Değerlerin Yerel Odaklı OluĢum Süreçleri ..............................................386
Renk Algısı Bağlamında MüĢteri Odaklı Pazarlamanın FarklılaĢması ................................................396
Bilgi Toplumuna Geçerken Kamu Sektöründe Liderlik ArayıĢı: Kamu-Özel Sektör Ayrımına
Göre Kurum Yönetiminin ÇalıĢanlara ve Kurum Yenilikçiliğine Etkilerinin Ġncelenmesi .................399
ABSTRACTS .......................................................................................................................................420
Örgütsel VatandaĢlık DavranıĢının Pazarlama Üzerine Etkisi .............................................................421
Hatay Ġli Kırıkhan–Reyhanlı Bölgesi Çayır-Mera Topraklarının Bor Ġçeriği ve Bazı Toprak
Özellikleri ile ĠliĢkilerinin Belirlenmesi ...............................................................................................422
KüreselleĢen Dünya‘da Teknolojik GeliĢmeler: Dünya‘da Ve Türkiye‘de E-Ticaret .........................424
Fenomenolojik Açıdan; Korku ve Kaygıların ĠletiĢim ve KiĢisel GeliĢim Üzerindeki
Yansımaları ..........................................................................................................................................425
In The Deepest Sense Of Culture: Ignoring Coexistence With Metadiscourse Statements .................427
A Utilitarian Approach to Morality and Law .......................................................................................428
Effects Of Mechanical Properties on Geopolymer Composite Materials with Produced Fine
Grinded Bayburt Stone .........................................................................................................................429
El Damarlarının Öklid Bağıntısıyla Sınıflandırılmsı* ..........................................................................430
Suriyeli Sığınmacı Çocukların Eğitiminde Alternatif Bir Program: Heat Strart ..................................431
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
vii
Ahmet Midhat Efendi‘nin ―Avrupa Adab-I MuaĢereti Yahut Alafranga‖ Adlı Eseri Bağlamında
Batı Kültürü Üzerine Bazı Tespitler .....................................................................................................433
Genel Kamu Hizmeti Memnuniyeti Üzerine Bir AraĢtırma: Türkiye Örneği ......................................434
Doğu‘dan Batı‘ya BakıĢ Bağlamında GeçmiĢten Bir Kesit: Birinci Dünya SavaĢı Yıllarında
Türk Askerinin Müttefik Algısı ............................................................................................................435
Öğretmenlerin Çok kültürlü Eğitime Yönelik Kavramsal Bilgileri, Bilgi Düzeyleri ve Sınıf Ġçi
Uygulamaları: Bir Ölçek GeliĢtirme ....................................................................................................437
Duygusal TükenmiĢlik Düzeyinin KiĢisel BaĢarı Üzerine Etkisi .........................................................439
Evrim Genç Beyinleri KarıĢtırıyor Mu? ...............................................................................................440
Okul Öncesi Dönem Çocuklarının Çok Kültürlülüğe ĠliĢkin Bilgi Düzeylerinin Ġncelenmesi ............441
A Survey on the Profile of Academic Staff at Sociology Departments in Turkey ...............................443
Ġzmir‘in KemalpaĢa Ġlçesinde YaĢayan Kültür Hazinesi; Nazar Köy Nazarlıkları ..............................444
Ġki ÇağdaĢ Yazar: Tahtâvî Ve Gerard De Nerval‘in Doğu-Batı Ġzlenimleri ........................................445
Beyaz Perdenin Ütopik Kent Kurgusu .................................................................................................447
Tasarımda Su Psikolojisi ......................................................................................................................448
Dilenciliği Ayakta Tutan Tutum ve DavranıĢlar Üzerine Bir AraĢtırma .............................................449
Kırsal Turizm Planlamasında Farklı Peyzaj Tiplerinin Görsel Kalite Yönünden
Değerlendirilmesi .................................................................................................................................450
Kızılçam Ġçin Gövde Çapı Modelinin Doğrusal Olmayan KarıĢık Etkili YaklaĢım ile
GeliĢtirilmesi ........................................................................................................................................452
Ġkinci Ürün Silajlık Mısır YetiĢtiriciliğinde Azotlu Gübrelemenin Verim ve Kalite Üzerine
Etkileri ..................................................................................................................................................454
Türk Mitolojisinde Güvercin Motifi Ve ÇağdaĢ Türk Resminde Temsili ...........................................455
Ġstanbul‘un Kadınları: ―Anlat Ġstanbul‖ Filminde Kadın Temsilleri ....................................................456
Sosyal Bir Travma Olarak Çocuk Evliliklerini Bir Halk Türküsü Olan ―Xale Cemil‖ Üzerinden
Okumak ‖ .............................................................................................................................................457
Budizm‘in Schopenhauer Felsefesine Etkisi ........................................................................................458
Ġstenç Özgürlüğü ve Kötülük Problemi Augustinus ve Ġbn RüĢd Örneği - ..........................................460
Resimli Çocuk Kitaplarında Çocukluk AnlayıĢının Ġncelenmesi .........................................................462
Doğu DüĢüncesini Batı'ya Etkileri .......................................................................................................464
Yazılı Belgeler IĢığında Karia‘da Hanedanlar-Hellenistik Dönem Karia Hanedanlıklarında Yerel
Unsurlar (Mö 323-281) ........................................................................................................................465
Kamusal Alan ve Güvenlik Van Cumhuriyet Caddesi Örneği .............................................................466
Kosova`da Türk Dilinin Resmiyeti Sorunu ..........................................................................................467
Kosovo E-Tax System Study: Tax Office In The Edi Application Research .......................................468
Dindar Kadınların BaĢörtüsü ile Ġmtihanı ve Birey Olma Çabalarında Sivil Toplum
KuruluĢlarının Rolü: Van Ġli Örneği.....................................................................................................469
―Sosyal Ağ‖ Larda Ġkili-ĠliĢkiler ve Güven Algısı: Balıkesir Üniversitesi Örneği ..............................470
Kamu Kurumu Niteliğindeki Meslek KuruluĢları: Odalar Örneği .......................................................472
Okullarda BitiĢik Eğik El Yazısının Sonu ............................................................................................473
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
viii
Okul Öncesi ve Sınıf Öğretmenliği Öğretmen Adaylarının Aile Katılımı Etkinliklerine Yönelik
Öz-Yeterliliklerinin KarĢılaĢtırılması ...................................................................................................474
Kosova'da Küçük ve Orta Ölçekli ĠĢletmelerin GeliĢiminde BiliĢim Teknolojisinin Etkisi ................475
Bir Terör Örgütünün Anatomisi: Kolombiya Devrimci Silahlı Güçleri Halk Ordusu (FARC) ...........476
Liberal Sistemde KüreselleĢme ............................................................................................................477
Öğretmenlerin E-içerik GeliĢtirme Becerileri: Hizmetiçi Eğitim Deneyimi ........................................478
Scratch Programı Öğretiminde Ayrılıp BirleĢme Tekniği Kullanımının Öğrencilerin Derse
Yönelik Tutumuna, Akademik BaĢarısına Ve Kalıcılığa Etkisi ...........................................................479
Edebiyatta Bir Tür ve edebi akım olarak ‗modernizm‘ ve ‗postmodernizm‘ kavramlarının
‗felsefi‘ ve ‗kurgusal‘ Açılardan KarĢılaĢtırmalı ÇalıĢması .................................................................480
Çocuk GeliĢimi ve Okul Öncesi Eğitim Alanında Akademik Eğilimlerin Ġncelenmesi: 2000-
2017 ......................................................................................................................................................481
Üniversite 1. ve 4. Sınıfa Devam Eden Öğrencilerin YaĢam Doyumları Arasındaki ĠliĢkinin
Ġncelenmesi ...........................................................................................................................................482
Determining the Science Pre-Service Teachers' Cognitive Structures and Alternative
Conceptions on the Environmental Issues Through Word Association Test .......................................484
Türkçe Öğretmeni Adaylarının ĠletiĢim Becerilerinin Ġncelenmesi .....................................................485
Osmanlı Edebî Metinlerine Kulak Vermek: Kulak Etrafında OluĢan Farklı Benzetme ve
SöyleyiĢler-Give Ear to the Ottoman Literary Texts: Different Metaphors and Sayings Formed
Around the Ear .....................................................................................................................................486
Yönetim Yazını Açısından Dünya‘daki Grassroots Örgütlenme Modellerinin Kıyaslanması .............487
Yabancılar için Türkçe Öğretim ―Ġstanbul‖ A1 ve A2 Seviye Kitaplarının Microsoft BiliĢsel
Servis Kullanarak Görsellerinin Ġncelenmesi - .....................................................................................489
AteĢ Böceği Algoritması ile Optimize EdilmiĢ Yapay Sinir Ağlarının Kanser TeĢhisinde
Kullanımı - The Use of Artificial Neural Networks Optimized with Firefly Algorithm in Cancer
Diagnosis ..............................................................................................................................................491
Sağlık Bilimleri Fakültesi Öğrencilerinin Eğitimlerine ve Mesleklerine BakıĢ Açıları, Meslekten
Beklentileri ...........................................................................................................................................492
Öğretmenlere Verilen Kendi Kendine Meme Muayenesi Eğitiminin Bilgi Düzeylerine Etkisi ..........495
Ortaokulda Destek Eğitim Odası Uygulaması ve Öğretmenlerin ĠĢ BaĢında Eğitimi ..........................498
Öğretmen GörüĢlerine Göre Ġlkokuma ve Yazma Öğretiminde Öğrencilerin Bilgi Kaynaklarının
Kullanımı ..............................................................................................................................................500
The Use Of Students‘ Funds Of Knowledge In Teaching Alphabet And Writing According To
Teacher's Vision ...................................................................................................................................501
Resim Sanatında DeğiĢen Renk-Biçim Stratejilerine ―Çiçek Resmi‖ Örneğinden Bir BakıĢ ..............502
Bıt Entegrasyon YaklaĢım Ölçeğinin Kosova Kültürüne Uyarlama ÇalıĢması: Geçerlik Ve
Güvenirlik Analizi ................................................................................................................................503
Öğrenme-Öğretme AnlayıĢı Ölçeğinin Kosova Kültürüne Uyarlaması: Güvenirlik Ve Geçerlik
Analizi ..................................................................................................................................................504
Lise Öğrencilerinin Sosyal Medyaya Yönelik Tutumları Kullanım Amaçlarının Anlamlı..................505
Ağızdan Ağıza Pazarlama (AAP)‘ nın Tüketicilerin Satınalma Kararları Üzarindeki Etkisini
Belirlemeye Yönelik Üniversite Öğrencileri Üzerinde Bir AraĢtırma .................................................508
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
ix
Tüketicilerin Reklamlara Yönelik Etik Algısının Ġncelenmesi: Gökçeada MYO Öğrencileri
Üzerinde Bir Uygulama ........................................................................................................................509
Meslek Lisesi Öğrencilerinin Zorbalık Düzeylerinin Bazı DeğiĢkenler Açısından Ġncelenmesi .........510
BoĢanan Bireylerin Kullandıkları BaĢ Etme Stratejileri ve YaĢam Kalitelerinin Ġncelenmesi ............511
The Perception of Corporate Crisis Management Programs By Employees and Organizational
Agents According to Social Identity Theory ........................................................................................512
Aile ĠĢletmelerinde ÇalıĢanların ĠĢlerini Sahiplenme Biçimleri ...........................................................514
E-Ticaret ve Türkiye ............................................................................................................................516
POSTER ...............................................................................................................................................518
Talk ve Nanografen Oksit Katkılı Polipropilen Kompozitlerin Tribolojik Özelliklerinin
Ġncelenmesi ...........................................................................................................................................519
YurtdıĢında GerçekleĢtirilen Bazı Aile Eğitimi Uygulamaları .............................................................520
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
80
Türk Halklarının Evlenme Geleneklerinde Mani/Türkü Söyleyerek Kız
Ġsteme
Mustafa AÇA
Dr., Karadeniz Teknik Üniversitesi
ÖZET
Anne karnında geliĢmeye baĢladığı ilk andan itibaren biyolojik bir varlık vasfı taĢıyan
insanoğlu, dünyaya geldikten kısa bir süre sonra kültürel bir kimlikle çevrelenir. Doğumdan ölüme
uzanan derinlikte pek çoğu ritüel karakter taĢıyan uygulama ile içinde var olduğu çevrenin kültürel
kodları ile uyumlu hale getirilir. Bu uzun kültürlenme süreci, çoğu zaman doğum, evlilik ve ölüm adı
verilen ve insanoğlunun biyolojik yaĢam yolculuğu ile uyumlu üç kültürel dönemle takip
edilebilmektedir. Bireyin üyesi olarak dünyaya geldiği topluluğun mevcut kültürel kimliği kapsamında
doğumla baĢlayan bu dâhil etme süreci, ilerleyen dönemde evlilik bağlamlı kültürel süreçlerle yeni bir
kültürel ve sosyal statüye yolcu etmenin yanı sıra, kültürel kimliğe uyum sağlama ve bağlılık
sergileme gibi bir iĢlevle de sürdürülmektedir.
BaĢta Güney Sibirya‘da yaĢayanlar olmak üzere, pek çok Türk halkında, avlara ve düğün
merasimlerine destancı, Ģarkıcı, türkücü ve manici götürülmüĢtür. ġarkıcı ve müzisyenlerin bulunması,
ister av, isterse düğün merasimi olsun, her türlü olayın baĢarısını garanti etmektedir. Bu nedenledir ki
Altaylılar, kız istemeye giderken heyette ―dilli‖ ve açık göz insanların bulunmasına özen
göstermiĢlerdir. Bu bildiride, Türk halklarının evlenme geleneklerinin ilk aĢamalarından kız istemede
karĢılaĢılan ve çoğu zaman simgesel boyutlar taĢıyan mani/türkü türü manzum deyiĢler üzerinde
değerlendirmeler yapılacaktır. Bu manzum türlerin kız isteme süreçlerindeki yerinin yanı sıra,
süreçlerdeki iĢlevsel yönleri Türk halklarındaki örnekleriyle çözümlenmeye çalıĢılacaktır.
Anahtar Kelimeler: Evlilik, gelenek, Türk halkları, ritüel
Askıng For Marrıage By Sıngıng Folk Songs In The Marrıage Tradıtıons
Of The Turkısh Peoples
ABSTRACT
Shaped as a biological organism in the mother‘s womb, the human being is surrounded by a
cultural identity shortly after birth. In a journey from birth to death, he is bought into conformity with
the cultural codes of his environment by means of practices most of which are rituals. This long
process of acculturation can be followed in three cultural periods—birth, marriage, death— which are
also compatible with his biological journey of life. The inclusion period starts with the birth within the
scope of the existing cultural identity of the society in which the individual is a member, continues
with the marriage based cultural processes as well as conformance in the cultural identity and showing
loyalty to them.
In many Turkic peoples, mainly the ones live in Southern Siberia, rhapsodes, singers, folk
singers and legend tellers are brought to hunting and wedding ceremonies. The existence of singers
and musicians guarantees the success of every single activity no matter it is a hunting or wedding
ceremony. For this reason, the Altaic paid utmost attention to include a ―talkative‖ and viligant
member in the group while they are going to arrange a marriage. This paper will examine the verse
folk songs which are seen in the pre-marriage period while asking the blessing of the family, and
which are generally symbolic. The places of these verses in the marriage arrangement and their
functions in the marriage process will be evaluated by making specific references to the examples
from the Turkish peoples.
Keywords: Marriage, tradition, Turkic peoples, ritual
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
81
Hey hızara hızara
Dalda kirez kızara
Ana benim çağım geldi
Durma bana kız ara
Biyolojik bir varlık olarak yaĢam bulan insanoğlu, doğduğu andan itibaren kendi sosyal ve
kültürel çevresi içinde kültürlenme süreçlerine dâhil edilir. Biyolojik canlılığın sonu anlamına gelen
ölüme kadar devam eden bu süreçler içinde edindiği çok yönlü kültürel kimliği alt nesillere aktarıcı
rolünü de üstlenir. Ġnsanın doğumla birlikte baĢlayan kültürel bir varlık olma serüveni evlilik sürecinde
farklı uygulama, beklenti ve iĢlevlerle yeni bir boyuta taĢınır. Sosyal ve kültürel yapı içinde yetkin
bireylik vasfına eriĢtiği düĢünülen katılımcı, bu yeni süreçle birlikte yalnızca aile kurumunun
devamlılığına katkıda bulunmakla kalmamakta, statüsünü bir üst alana taĢımanın getirdiği
sorumluluklara da aday olmaktadır. Evlilik sürecine kadar kadın veya erkek kimliği ile bekârlar
grubunun bir üyesi olan birey, bu süreçle birlikte sosyal ve kültürel kimliği itibarı ile terfi etmektedir.
Eski statüden yeni statüye geçiĢ süreci, toplum hayatının en eski dönemlerinden beri kutsal bir zaman
ayracı olarak değerlendirilmiĢtir. Doğum ve ölüm gibi geçiĢ dönemleri etrafında görülen inanıĢ temelli
uygulamaların farklı örneklerine evlilik süreçlerinde de sıklıkla yer verilmesi, çoğu zaman bu sebeple
iliĢkili olmuĢtur.
GeçmiĢten bugüne kaçma/kaçırma, beĢik kertme, berder, levirat ve görme/görücü gibi farklı
evlilik biçimlerinin görüldüğü Türk halkları arasında evliliğin bütün süreçleri ritüel karakterli
uygulamalarla kuĢatılmıĢtır. Bireyin evlilik için gerek duyulan fiziksel, sosyal ve kültürel olgunluğa
ulaĢtığına kanaat getirildikten sonra ailenin tecrübeli üyeleri tarafından eĢ adayları tespit edilir.
Adayların araĢtırılması sonrasında gözetilen genel ve özel Ģartları sağlayan herhangi birinde karar
kılınırsa ―kız isteme‖ (dünür gitme) eylemi ile süreç baĢlatılır. Evlilik süreçlerinin baĢlangıcı anlamına
gelen bu eylem, kız tarafının talip aileden ve adaydan beklentilerinin tatmin edici düzeyde
karĢılanması açısından oldukça önemlidir. Türk halklarının hemen çoğunda kız isteme sürecinde,
aileden olsun veya olmasın, sosyal çevre bağlamında muteber kiĢilerin bulundurulması, kız tarafının
tatmini ve iknası açısından destekleyici bir unsur olarak değerlendirilmiĢtir1. Takip edilen
dönemlerden itibaren mevcut inanıĢ ve düĢünüĢ sistemlerinin izlerini yansıtır Ģekilde çeĢitlilik
gösteren bu tatmin/ikna referansları arasında sözün gücünden etkili biçimde yararlanan Ģarkıcılara da
yer verildiği görülmektedir. Güney Sibirya Türk halklarının geleneksel dünya görüĢleri üzerine tespit
ve değerlendirmeler yapan E. L. Lvova ve arkadaĢları, bu durumu Hakaslardan bir örnekle Ģöyle
aktarırlar:
―Bir Hakas rivayetinde halk, bir yerde istenen kızı alamaz: O zamanlar sadece şarkı bilerek
evlenilirdi. Şimdi adam, kadın destancıya geldi ve gelinin bulunduğu yerde şarkı söylemesini istedi...
Köye indiklerinde dünürler onları beklemekteydi. Dünürler, onların atlarını aldı. Kadın şarkıcı çadıra
girdi, halkın arasından geçti. Dünürün elini sıktı, adam onu hemen yanına oturttu. Bütün halk
toplanınca çay hazırlandı ve ikram edildi; daha sonra şarap içtiler. İçkili olan kadın şarkıcı, şarkı
söylemeye başladı:
- Boğa eti yediğinde boğazında kalmadı mı? Kendi kızını ver, vermek istersen eğer, boğazında
kalmadan. Benim oturan dünürüm. İki yaşındaki dana etini yediğinde boğazında kalmadı mı? Değerli
biricik kızını ver, eğer vermek istersen boğazında kalmadan! Burada oturan dünürüm benim!
Kadın şarkıcıdan daha iyi söyleyecek kimse bulunamazdı.
- Görünür başka çarem kalmadı!” der, eski dünür.
- Sen kazandın! Sesinizle siz kazandınız!‖ (Lvova-vd., 2013a: 198).
1 Kız isteme sırasında heyetin sözcülüğünü üstlenen ve daha önce de pek çok kez aynı iĢi yapan kiĢiye Anadolu‘nun pek çok
bölgesinde ―dünürbaĢı‖ denilmektedir.
Kız isteme sürecine muteber kimselerin götürülmesinin örneklerini Dede Korkut Kitabı gibi kültür tarihi kaynaklarında da
görmek mümkündür. Dede Korkut Kitabı‘nda Deli Karçar‘dan kız kardeĢ Banu Çiçek‘i istemek üzere Dede Korkut‘un
gönderilmesi, oğlu Kan Turalı için kız aramaya çıkan Kanglı Koca‘nın beraberinde ak sakallı pirler götürmesi (Ergin, 1994:
125-185), bu tercihin halk hayatında geçmiĢten beri mevcut olduğunun göstergeleridir.
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
82
Geleneksel toplumlarda evlilik çoğu zaman, kız ve erkek ailelerinin Tanrısal alana dönük
önemli sorumluluklarından birisidir. Zira geleneksel toplumda geliĢmiĢ siyasi ve idari mekanizmalar
olmadığı için evlilik, soylar arası bağ kurmanın temel Ģeklidir ve toplumsal yapılar bu yolla tekrar
tekrar oluĢturulur (Lvova-vd. 2013b: 211). Bu sorumluluğun uygun eĢ adayının ortaya çıkması ile
yerine getirilmesi kaçınılmazdır. Kadın Ģarkıcının yukarıda söylediği Ģarkının içeriği bu hususu karĢı
tarafa hatırlatır mahiyettedir. Bu sorumluluktan kaçan kız, Tanrısal alana dönük görevlerinden birini
yerine getirmediği taktirde huzurdan ve ağız tadından mahrum bırakılacaktır.
Kız isteme sürecine çoğu zaman Ģarkıcı vasfı taĢıyan dilli aracıların dâhil edilmesini Tatar
Türklerinde de görmek mümkündür. ―Tatar Türklerinde kız istemeye gelen yawçılar özel saygı görür.
Evinde evlenme çağa gelen kızı olan her annenin hayali, bu yawçıyı kendi evinde görmektir. Kız
istemeye, genelde daha uğurlu sayılan Cuma ve Çarşamba günleri gidilmiştir. Salı günü, uğursuz gün
sayılmıştır. Görücü, kız evinde ikram esnasında sözü uzaktan başlayarak, “Sizde bir bülbül varmış,
bizde de bir şahin var…” gibi sözler söylediği kaydedilmektedir.
İpek bağlı bülbül kuş
Vardır senin ülkende,
Kemer bağlı lâçin kuş
Vardır benim ülkemde.
Yığın yığın aygırdan
Süvari olup gelmişim,
Koyu sarı renkli atımı koşturup,
Çınlayarak sana gelmişim.
Buhara‟dan eyer almışım,
Yolumu sana tutmuşum.
Kemer bağlı lâçinim var,
Bülbülünü almaya gelmişim.
Demirsen, ben de kömür,
Eritmeye gelmişim.
Görücünün esas amacı, gelişinin nedenini belirtmek ve kız babasının rızalığını almak olduğu
için güzel ve uygun bir dil ile kızı isteyebilmesi, bu evdekileri de etkileyebilmesi önemlidir.
Sende de var beyaz kuzu,
Bende de var beyaz kuzu,
Kuzuyu kuzuya katalım,
Sizin tarafa yaklaşalım (Zaripova-Çetin, 2005: 96-97).
Kırgızlar arasında diğer Türk halklarında olduğu gibi kız istemeye (çuuçu ciberüü) yine bu
konuda tecrübeli, muteber ve dili kıvrak kiĢiler gitmektedir. Çuuçu adı verilen bu kiĢilerin ailenin
üyesi olması da gerekmemektedir (Aynakulova, 2006: 104).
Türkmenler arasında kız isteme sürecinde fiilen Ģarkı/türkü gibi iletiĢim kanalları görülmese
bile kız istemenin zeminin hazırlayan ve ―söz aydıcı‖ denilen kiĢinin sembolik anlamlar taĢıyan kimi
sözleri konumuz bağlamında önemlidir. Söz aydıcı, sözcüsü olduğu erkek tarafının kızlarına talip
olduğunu kızın annesine ―Kaybettiğimizi arayıp bulmaya geldik.‖ ya da ―Sizde kıymetli taĢlı bir yüzük
varmıĢ. Onu falancalar almak istemiĢler. Evinize gelme niyetleri var. Uygun bir zamanını beklerler.
Sizin de gönlünüzden geçeni bilelim dedik.‖ gibi cümlelerle ifade etme yoluna gider. Kız annesi,
aydıcının ilk cümledekine benzer ifadesine ―Yitiğinizi ararız, bakarız.‖ gibi bir cevap verirse olumlu,
―Yitiğinizi uzak yerden arayın.‖ türünde bir cevap verirse olumsuz cevap vermiĢ kabul edilir2. Söz
2 Kız isteme esnasında kız tarafı, rızasının olup olmadığını bazen simgesel eylemlerle ifade etme yoluna gitmiĢtir. Bu türde
uygulamalardan sadece bazıları Ģöyledir: GümüĢhane yöresinde kız tarafının gönlü yoksa istemeye gelenlere ikram edilen
kahveler Ģekersiz, acı olarak verilir. (KK-1) Sinop‘ta kız istemeye gidilirken, kız ve erkeğin evlenmesi halinde artık çift
olacaklarını ifade etmek üzere ―çift katlama‖ adı verilen bir bohça götürülür. Kız tarafının vermeye gönlü varsa onlar da
oğlan tarafına çift katlama verir. Tek katlama verdiği takdirde kızı vermeye gönülleri yok demektir. (Web-2) Tatarlar
arasında görücü gelen aile kızlarını evlendirmeyi düĢünmüyor veya damat adayını beğenmiyorsa görücüyü odanın
baĢköĢesine değil kapının yakınlarına oturtur. (Zaripova-Çetin: 2005: 96) Kastamonu yöresinde kız istemeye gidenler bir
boĢ torba götürürler. Kız evine girerken bu torbayı kızın annesine teslim ederler. Ġsteme iĢi bittikten sonra bu torba kız
annesi tarafından iade edilir. Torbanın içinden ekmek çıkarsa bu kızı vermeye razı oldukları anlamına, soğan çıkarsa razı
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
83
aydıcı kız tarafıyla görüĢüp, olan biteni erkek tarafına anlatmak için gittiğinde sonucu merak eden
erkek tarafı ―Kurt musun, tilki mi?‖ diye sorar. Söz aydıcının ―Kurduz‖ cevabı ile sonucun olumlu
olduğu anlaĢılır. Kız tarafından olumlu cevap alan söz aydıcı kız istemeye ne zaman gidileceğini erkek
tarafı ile birlikte kararlaĢtırır (Sağlık, 2006: 74).
Kız isteme sırasında mani/türkü söyleme geleneğinin geçmiĢte Anadolu‘da da oldukça yaygın
olduğunu çeĢitli araĢtırma sonuçlarından anlayabiliyoruz. Merhum Erman Artun, Adana ve
çevresindeki mani söyleme geleneği üzerine araĢtırmalar yaparken konumuza dair örnekler de tespit
etmiĢtir. Buna göre Adana yöresinde kız evine giden görücüler kız evinden süpürge isterlerdi.
Görücülerden biri süpürgenin üstüne oturarak niyetlerini belli eder, kız tarafı kızlarının isteneceğini
anlayarak Ģunları söylerdi:
Kız tarafı :
Hoş geldiniz, hoş geldiniz
Bereket getirdiniz
Varsa bir niyetiniz
Çekinmeden deyiniz
Görücü :
Tellidir süpürgeniz
Gülle dolu bahçeniz
Niyetimiz bellidir
Kızınızı isteriz
Kızın ailesi kızı vermeye niyetliyse Ģöyle söyler:
Hoş geldiniz, hoş geldiniz
Aziz misafirlerimiz
Bize güzel sa(a)detli
Bir haberle geldiniz
Eğer kızın ailesi kızı vermeye niyetli değilse Ģöyle söyler:
Hoş geldiniz, hoş geldiniz
Aziz misafirlerimiz
Başları hep bağlıdır
Yok verecek kızımız (Artun, Web-1)
Anadolu‘da kız isteme sırasında mani/türkü söyleme geleneğinin geçmiĢte karĢılaĢılan bu
örneklerinin zaman içinde çocuk oyunları gibi diğer bazı kültürel yaratım ve aktarım ortamlarında
yaĢatıldığını görmekteyiz. Ferruh Arsunar‘ın Türk çocuk oyunlarına Kütahya‘dan verdiği Ģu örnek
konumuz bağlamında oldukça dikkat çekicidir. ―Görücü‖ adıyla sekiz ile on üç yaĢları arasında olan
kızlar tarafından oynanan oyunda oyunculardan birisi ebe seçildikten sonra geriye kalanların bir kısmı
kız evini bir kısmı da erkek evini temsil edecek Ģekilde ayrılırlar. Kız evini temsil eden oyuncuların
her birinden mendil, yemeni, bilezik gibi temsil edici hediyeler alan ebe, daha sonra erkek tarafını
temsil edenlerle birlikte kız tarafına gider. Erkek tarafı Ģu türkü ile maksadını açık eder:
Eser sılanın yelleri
Sallanır saçının telleri
Gerdanın çifte benleri
Görmeye geldik, görmeye geldik!
Kız tarafı da bir türküyle cevap verir:
olmadıkları anlamına, sarımsak çıkarsa da öncesinde evlenmesi gereken ablası olduğu ve vaktinin beklenmesi gerektiği
anlamına gelmektedir (KK-2). Denizli Acıpayam‘da kadınların öncü ziyaretinden sonra erkeklerin katılımıyla gerçekleĢen
nihai isteme sırasında erkek tarafı arzusunu dile getirdikten sonra kız tarafı misafirlere Ģerbet ikram ederse cevap olumlu
demektir. (Acıpayamlı, 1978: 18); Fergana vadisi Özbekleri arasında kız istemeye gelen kafile yolcu edilirken kapıda kız
tarafınca bir beyaz örtü verilirse (aklık vermek) cevap olumlu demektir. (Osmanova, 2005: 112)
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
84
Hoş geldiniz, hoş geldiniz
Bizlere sefâlar getirdiniz
Hey heydir hey
Güzellerden güzel, çirkinlerden çirkin kimdir çıksın!
Sonrasında yörenin en güzel kızı olduğu düĢünülen kızın adı söylenir. Bu sırada ebe daha önce kız
evini temsil eden grubun üyelerinden aldığı ve koynuna sakladığı hediyelerden birini rastgele çıkarır.
Bu hediyenin sahibi olan oyuncu, en güzel kız ilan edilir. Eğlence maksadıyla aynı usul, çirkini
bulmak için de tekrarlanır. Güzel ve çirkinin oyuncular arasından bu Ģekilde belirlenmesinden sonra
ebenin davetiyle bunlar oyun meydanına gelirler ve temsil ettikleri kimselerin bilindik bazı
özelliklerini taklit ederek eğlenirler. (Arsunar, 1955‘ten aktaran Eker, 1998: 111).
Ġran‘da yaĢayan Türk topluluklarından KaĢkaylar arasında düğün hazırlıkları yapan hısım
akrabanın geçmiĢte düğün pilavı için ihtiyaç duyulan pirinci hazırlamak amacıyla birkaç gün süren
―düğü dövme‖ sırasında söyledikleri Ģarkılardan birisi kız isteme sürecine atıfta bulunmaktadır:
O ilde toy çadırı
Çalınır davulları
Eli boş gelme, hediye getir
Sakindir bağ arası
Erkek atın…
Çulunu çeyiz edin
Biz geldik almaya
Sizin bağın gülünü
KaĢkaylar bugün pirinci hazır olarak temin ettikleri için uygulama iĢlevselliğini yitirmiĢ ve
uygulama düğün öncesinde simgesel olarak tekrarlanır olmuĢtur (Kafkasyalı, 2008‘den aktaran Yanar,
2015: 232).
Trabzon-ÇarĢıbaĢı havalisinde kız isteme olumsuz sonuçlandığında kız isteyen taraf aĢağıdaki
gibi bir mani atar:
Ey gaynana gaynana
Sıçan daldı ayrana
Vermedın kızi bize
Kör olasın gaynana (KK-3)
Trabzon‘un Akçaabat ilçesine bağlı bazı yerleĢimlerde kıs istemeye gidenler beraberlerinde bir
de kemençeci veya davulcu ve zurnacı götürürlerdi. Kız tarafının cevabının olumlu olması halinde
kapıda bekletilen kemençeci veya davulcu bu cevabı kutlamak amacıyla çalmaya baĢlar, katılımcılar
horon oynarlardı. Kız isteyen heyet erkek evine döndükten sonra eğlenceler kapı önünde de devam
ettirilirdi (KK-4).
Evlilik sürecinde kız istemeden sonraki dönemlerde mani/türkü söyleme çoğu zaman eğlencelik
iĢlevlerle daha çok görülmektedir. Kıs isteme sonrasındaki niĢan, kına, gelin alma, gelin indirme,
gerdeğe sokma ve yüz görümü sırasında çoğu zaman kadınlar kimi zaman da erkeklerce söylenen
mani/türkü örnekleriyle sıklıkla karĢılaĢılmaktadır.
Yukarıdaki sınırlı örmekler de göstermektedir ki, ―dilli‖ elçiler (―dünürcü‖ler) ile onlar
tarafından söylenen türkü ve maniler, Türk halklarının evlenme geleneklerinde önemli bir rol icra
etmiĢtir. Birbirlerine olan aĢklarını mani ve türkülerle dillendiren Türklerin evliliğin yolunu da
manzum sözlerle açması kadar doğal bir Ģey olmasa gerektir. Söz konusu örnekler, Ģarkı ve müziğe
hayatın ritmini sağlama ve sürdürmede özel bir önem verildiğini göstermektedir. Destancının söylediği
destanlar nasıl destanın söylendiği ortamı görünmez varlıkların tehditlerinden arındırarak güvenli ve
ahenkli kılıyor ise ―dilli‖ elçilerin kız isterken söyledikleri türkü ve maniler de görünmez varlıkların
tehditlerinden arındırılmıĢ, ahenkli bir baĢlangıcı mümkün kılmaktadır. Lvova ve arkadaĢlarının
ifadesiyle dil, içinde istenilen dünyayı yaratma olanağını saklamaktadır ve onun bu olanağı da sadece
ritmik olarak organize edilmiĢ konuĢmayla ortaya çıkabilmektedir (Lvova-vd., 2013a: 197-198).
Evliliğin de yeni bir dünya kurmak (―dünya evine girmek‖) anlamına geldiği düĢünüldüğünde, ritmik
Prizren Uksin Hoti University Young Scholars Union
85
olarak organize edilmiĢ dilin ve bu dili kullanan ―dilli‖ elçilerin rolü ve önemi çok daha iyi
anlaĢılacaktır.
KAYNAKÇA
Yazılı Kaynaklar
ACIPAYAMLI, Orhan (1978), ―Acıpayam‘da Düğün Folkloru‖, Antropoloji, 1978, S. 11, 17-38.
ARSUNAR, Ferruh (1955), Türk Çocuk Oyunlarından Örnekler, Ġstanbul: Maarif Basımevi.
AYNAKULOVA, Gülnisa (2006), ―Kırgızlarda Evlilik ve Evlenme Törenleri‖, Millî Folklor, S. 72, 95-106.
EKER, Gülin (1998), Karakeçili Türk Düğünü, Ankara: Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk
Dili ve Edebiyatı (Türk Halkbilimi) Anabilim Dalı Doktora Tezi.
ERGĠN, Muharrem (1994), Dede Korkut Kitabı-I, Ankara, TDK Yayınları.
KAFKASYALI, Ali (2008), ―Göçebe KaĢkay Türklerinin Toy Merasimlerindeki Maddi Kültür Unsurlarının
Arka Planındaki Dinî Motifler‖, 38. Uluslararası Asya ve Kuzey Afrika Çalışmaları: Maddi Kültür Sayısı,
II. Cilt, 719-728, Ankara: Ankara Dil ve Tarih Yüksek Kurumu.
LVOVA, E. L. - vd. (2013a), Güney Sibirya Türklerinin Geleneksel Dünya Görüşleri: Simge ve Ritüel, (Çev.:
Metin Ergun), Konya, Kömen Yayınları.
LVOVA, E. L. - vd. (2013b), Güney Sibirya Türklerinin Geleneksel Dünya Görüşleri: İnsan ve Toplum, (Çev.:
Metin Ergun), Konya, Kömen Yayınları.
OSMANOVA, Okibat (2005), ―Özbek Düğünlerindeki Örf-Âdetler‖, (Akt.: Yuldus Musahanov), Türk Dünyası
Dil ve Edebiyat Dergisi, S. 20, 111-117.
SAĞLIK, G. Selcan (2006), ―Türkmen Düğün Geleneği‖, Modern Türklük Araştırmaları Dergisi, 3 (2), 71-85.
YANAR, ġenay (2015), ―KaĢkaylarda Evlilik Adetleri ve Toy Ritüelleri‖, History Studies, 7 (1), 229-237.
ZARĠPOVA-ÇETĠN, Çulpan (2005), ―Tatar Türklerinin Düğün Geleneği‖, Modern Türklük Araştırmaları
Dergisi, 2 (3), 92-119.
Web-1: Erman Artun, ―Adana‘da Mani Söyleme Geleneği‖,
http://turkoloji.cu.edu.tr/HALKBILIM/artun_adana_mani.pdf (EriĢim: 15.02.2017)
Web-2: http://www.sinopkulturturizm.gov.tr/TR,74848/evlenme.html (EriĢim: 15.02.2017)
Sözlü Kaynaklar
KK-1 : AyĢe Yılmaz, GümüĢhane 1945, Okuryazar, Ev Hanımı.
KK-2 : Hicran KarataĢ, Karabük 1979, Üniversite Mezunu, Akademisyen.
KK-3 : Havva KeleĢ, Vakfıkebir 1923, Okuryazar değil, Ev Hanımı.
KK-4 : Havva ġen, Akçaabat/Ortaalan Köyü 1954, Okuryazar, Ev Hanımı.
Top Related