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Yesterday,today and tomorrow
Palestine
Contents
00g3//06005g5
5
Index
hier, aujourd’hui et demainLa Palestine
00 3 / /06 00 3 g 5
Author: Dr.Tareq M.Suwaidan
Project Director: Ahmad A.Shurbaji
Coordination: Dr.Bahige Mulla Huech
Sources & Language Consultant: Dr.Teresa Lesher
Design & Production:Didaco Co.Spain
Printing: Egedsa
ISBN: 978-84-96557-32-1
D.L.:B-37605-2005
January 2006
Kuwait – P.O.Box 28589 Safat 13146
Tel.: +965 2404883 / 54
Fax: +965 240452
E-mail: [email protected]
www.ebaddco.com
00g3//06005g
email:[email protected]
Auteur: Dr. Tareq M. SuwaidanDirecteur: Ahmad A. ShurbajiCoordonnateur: Dr. Bahige Mulla HuechVérification historique: Dr. Teresa LesherDéssin et production: Didaco Co. SpainImpression: EgedsaISBN: 978-84-96557-33-8D.L.: B-37606-2005
Janvier 2006
Kuwait – P. O. Box 28589 Safat 13146Tel.: +965 2404883 / 54Fax: +965 240452E-mail: [email protected]
00 3 / /06 00 3 g
7
PARTTHREE
From the Ottoman era to the British mandate..............193
CHAPTER1
Palestine in the Ottoman era.............................................................195
CHAPTER2
The reign of sultan Abdülhamid II......................................................207
CHAPTER3
The First World War and the British mandate....................................219
CHAPTER4
Revolts and resistance movements...................................................231
CHAPTER5
The year of defeat...............................................................................263
PARTFOUR
Palestine under the Zionist occupation.........................271
CHAPTER1
The loss of Palestine.............................................................................273
CHAPTER2
The 1967 disaster and the escalation
of Palestinian guerrilla warfare...........................................................295
CHAPTER3
The 1973 war and the age of misfortune..........................................311
PARTFIVE
Intifada and peace.........................................................341
CHAPTER1
The first Intifada....................................................................................343
CHAPTER2
The peace process..............................................................................353
CHAPTER3
The Palestinian Authority.....................................................................367
CHAPTER4
The second Intifada.............................................................................385
CHAPTER5
Analytical assessment of the future of Palestine..............................419
00g3//06005g
6
Detailed table of contents.....................................................................8
PROLOGUE..................................................................................................14
INTRODUCTION
The importance of Palestine in the life of a Muslim............................16
PARTONE
Palestine before Islam.......................................................21
CHAPTER1
The Ancient History of Palestine...........................................................23
CHAPTER2
The Israelites in Palestine.......................................................................27
CHAPTER3
The Assyrians,Persians,Greeks
and Romans in Palestine.......................................................................45
PARTTWO
Palestine in the Islamic era...............................................77
CHAPTER1
The period of the Caliphs.....................................................................79
CHAPTER2
The Umayyad and Abbasid periods....................................................89
CHAPTER3
The Crusades........................................................................................105
CHAPTER4
The Islamic liberation movement.......................................................117
CHAPTER5
Saladin..................................................................................................135
CHAPTER6
After Saladin.........................................................................................171
Table of contents
00g3//06005g6
7
TROISIÈME PARTIEDe l’époque ottomane au mandat britannique .......... 193
CHAPITRE 1La Palestine à l’époque ottomane ................................................... 195CHAPITRE 2L’époque du sultan Abdülhamid II .................................................... 207CHAPITRE 3La Première Guerre Mondiale et le mandat britannique............... 219CHAPITRE 4Révolutions et mouvements de résistance....................................... 231CHAPITRE 5L’année de la défaite.......................................................................... 263
QUATRIÈME PARTIEPalestine sous l’occupation sioniste .............................. 271
CHAPITRE 1La perte de la Palestine ...................................................................... 273CHAPITRE 2Le désastre de 1967 et l’intensificationde la guérilla palestinienne ................................................................ 295CHAPITRE 3La guerre de 1973 et l’ère des disgrâces.......................................... 311
CINQUIÈME PARTIEL’Intifada et la paix .......................................................... 341
CHAPITRE 1La première Intifada ............................................................................ 343CHAPITRE 2Le processus de paix ........................................................................... 353CHAPITRE 3L’Autorité Palestinienne ....................................................................... 367CHAPITRE 4La Seconde Intifada............................................................................ 385CHAPITRE 5Une evaluation analytique de l’avenir de la Palestine ................... 419
00 3 / /06 00 3 g
6
INDEX DÉTAILLÉ ............................................................................................... 8
PROLOGUE .................................................................................................. 14
INTRODUCTION
La importance de la Palestine dans la vie d’un musulman ..............16
PREMIÈRE PARTIELa Palestine avant l’Islam .................................................. 21
CHAPITRE 1L’Antiquité de la Palestine..................................................................... 23CHAPITRE 2Les israélites en Palestine ...................................................................... 27CHAPITRE 3Les syriens, les perses, les grecs et les romains en Palestine .............. 45
DEUXIÈME PARTIELa Palestines à l’époque islamique ................................. 77
CHAPITRE 1L’époque des Califes............................................................................. 79CHAPITRE 2L’époque Omeya et Abbasside........................................................... 89CHAPITRE 3Les croisades ........................................................................................ 105CHAPITRE 4Le mouvement de libération islamique .............................................117CHAPITRE 5Saladin .................................................................................................. 135CHAPITRE 6Après Saladin ....................................................................................... 171
Index général
00 3 / /06 00 3 g 6
9
PARTTWO
Palestine in the Islamic era ................................................77
CHAPTER1
The period of the Caliphs ......................................................................79
1.The Islamic conquest of Syria .......................AH13- AD634......80
2.The conquest of Jerusalem ..........................AH15- AD636......82
CHAPTER2
The Umayyad and Abbasid periods .....................................................89
1.The Umayyad period ....................................AH40 - AD660 ......90
2.The Abbasid era ..........................................AH132-AD750......91
3.The Fatimids ..................................................AH298 - AD911......95
4.TheSeljuk Turks ...........................................AH422 - AD1031.....101
5.The religious reform movement ...............AH422 -AD1031.....103
CHAPTER3
The Crusades .........................................................................................105
1.Portents of the Crusades ..........................AH477 -AD1085.....106
2.The Crusades .............................................AH488 -AD1095.....109
3.The fall of Jerusalem ..................................AH492 -AD1099.....112
CHAPTER4
The Islamic liberation movement.........................................................117
1.The first attempts .......................................AH505 -AD1112....118
2.The formidable Zankis ...............................AH539 -AD1145....120
CHAPTER5
Saladin ...................................................................................................135
1.The rule of Saladin .....................................AH579 -AD1183....136
2.The great battle of Hattin .........................AH583 -AD1187....141
3.The liberation of Jerusalem ......................AH583 -AD1187....144
4.The major battle of Acre ..........................AH585 -AD1189....151
5.Back to Jerusalem .....................................AH588 -AD1192.....161
6.Farewell Saladin .........................................AH589 -AD1193.....166
CHAPTER6
After Saladin ..........................................................................................171
1.A rift in the Ayyubid dynasty ....................AH594 -AD1197.....172
2.The second fall of Jerusalem ...................AH627 -AD1229....174
3.The third fall of Jerusalem .........................AH641 -AD1243....181
4.The Mameluke dynasty ............................AH648 -AD1250.....183
00g3//06005g9
8
Detailed Table of Contents
PROLOGUE....................................................................................................14
INTRODUCTION
The importance of Palestine in the life of a Muslim..............................16
PARTONE
Palestine before Islam.........................................................21
CHAPTER1
The Ancient History of Palestine ............................................................23
1.The first Inhabitants .......................................................................24
2.The origin of the name of Palestine ............................................26
CHAPTER2
The Israelites in Palestine ........................................................................27
1.Emigration of the Israelites to Palestine ......................................28
2.Moses and the Israelites .........................................1250 BC.......30
3.The Israelites after Moses........................................1186 BC.......34
4.The era of David and Solomon .............................1004BC.......41
CHAPTER3
The Assyrians,Persians,Greeks
and Romans in Palestine ........................................................................45
1.The Assyrians ...........................................................740BC.......46
2.Persian dominion ...................................................539BC.......51
3.The Greek Conquest .............................................332BC.......53
4.Roman rule .............................................................63BC.......57
The Romans in Palestine ........................................63BC.......57
Mary and Jesus ......................................................15BC.......59
The Nativity-Christ ..................................................4BC.......59
Dispersion of the Jews ...........................................AD36.......64
Byzantine-Christian Empire....................................AD324.......68
5.The advent ofIslam ...............................................AD571.......71
and the era of the prophet Muhammad
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9
DEUXIÈME PARTIELa Palestine à l’époque islamique..................................... 77
CHAPITRE 1L’époque des Califes................................................................................79
1. La conquête islamique de la Syrie ....... 13 AP.H. - 634 AP. J.-C..... 802. La conquête de Jérusalem................... 15 AP.H. - 636 AP. J.-C. .... 82
CHAPITRE 2L’époque Omeya et Abbasside ..............................................................89
1. L’époque Omeya ................................... 40 AP.H. - 660 AP. J.-C..... 902. L’époque Abbasside .............................132 AP.H. - 750 AP. J.-C..... 913. Les Fatimides ...........................................298 AP.H. - 911 AP. J.-C..... 954. Les Seljoukides.........................................422 AP.H. - 1031 AP. J.-C...1015. Le mouvement de la reforme religieuse..422 AP.H. - 1031 AP. J.-C...103
CHAPITRE 3Les croisades ...........................................................................................105
1. Les présages des croisades ...................477 AP.H. - 1085 AP. J.-C. .1062. Les croisades ...........................................488 AP.H. - 1095 AP. J.-C. .1093. La chute de Jérusalem ..........................492 AP.H. - 1099 AP. J.-C. .112
CHAPITRE 4Le mouvement de libération islamique ...............................................117
1. Les primières tentatives ..........................505 AP.H. - 1112 AP. J.-C. .1182. Les formidables Zankies .........................539 AP.H. - 1145 AP. J.-C. .120
CHAPITRE 5Saladin .....................................................................................................135
1. Le mandat de Saladin ...........................579 AP.H. - 1183 AP. J.-C. .136 2. La grande bataille de Hattin.................583 AP.H. - 1187 AP. J.-C. .1413. La liberation de Jérusalem ....................583 AP.H. - 1187 AP. J.-C. .1444. La trascendentale bataille de Akra .....585 AP.H. - 1189 AP. J.-C. .1515. Nouvelle marche vers Jérusalem .........588 AP.H. - 1192 AP. J.-C. .1616. Adieu à Saladin ......................................589 AP.H. - 1193 AP. J.-C. .166
CHAPITRE 6Après Saladin ..........................................................................................171
1. Le déchirement de la dynastie Ayyoubide ...........................594 AP.H. - 1197 AP. J.-C. .172
2. La deuxième chute de Jérusalem .......627 AP.H. - 1229 AP. J.-C. .1743. La troisième chute de Jérusalem .........641 AP.H. - 1243 AP. J.-C. .1814. La dynastie des Mameluks ...................648 AP.H. - 1250 AP. J.-C. .183
00 3 / /06 00 3 g 9
8
Index détaillé
PROLOGUE .................................................................................................... 14
INTRODUCTION
La importance de la Palestine a la vie d’un musulman ..................... 16
PREMIÈRE PARTIELa Palestine avant l’Islam.................................................... 21
CHAPITRE 1L’antiquité de la Palestine ....................................................................... 23
1. Les premiers habitants .................................................................. 242. L’origine du mot Palestine............................................................. 26
CHAPITRE 2Les israélites en Palestine........................................................................ 27
1. L’émigration des israelites en Palestine ....................................... 282. Moïse et les israélites......................................... 1250 AV. J.-C........ 303. Les israélites après Moïse ................................. 1186 AV. J.-C........ 344. L’ère de David et Salomon.............................. 1004 AV. J.-C........ 41
CHAPITRE 3Les syriens, les perses, les grecset les romains en Palestine ......................................................................45
1. Le règne syrien........................................................ 740 AV. J.-C. ... 462. La domination perse.............................................. 539 AV. J.-C. ... 513. La domination grecque ........................................ 332 AV. J.-C. ... 534. La domination romaine ......................................... 63 AV. J.-C. ... 57
Les romains en Palestine........................................ 63 AV. J.-C. ... 57Marie et Jesus ......................................................... 15 AV. J.-C. ... 59La Nativité. Le Christ ............................................... 4 AV. J.-C. .... 59La dispersion des juifs ............................................. 36 AP. J.-C.... 64L’empire christiano-byzantin ................................. 324 AP. J.-C.... 68
5. L’avenement de l’Islam et l’époque ................... 571 AP. J.-C.... 71du prophete Muhammad
00 3 / /06 00 3 g 8
11
PARTFOUR
Palestine under the Zionist occupation...........................271
CHAPTER1
The loss of Palestine ..............................................................................273
1.The Arabs join the war.............................AH1367 -AD1948....274
2.The Arabs stop the war ...........................AH1367 -AD1948....277
3.Direct consequences
of the 1948 war ........................................AH1367 -AD1948....280
4.The Islamists remobilize............................AH1369 -AD1950....283
5.Gamal Abdel Nasser................................AH1373 -AD1954....285
6.Palestinian organizations ........................AH1377 -AD1958....290
CHAPTER2
The 1967 disaster and the escalation
of Palestinian guerrilla warfare ............................................................295
1.Prelude to the 1967 war...........................AH1387 -AD1967....296
2.The course of the war..............................AH1387 -AD1967....299
3.Dangerous developments.......................AH1388 -AD1968....304
CHAPTER3
The 1973 war and
the age of misfortune ...........................................................................311
1.Prelude to war..........................................AH1393 -AD1973....312
2.The War of the 10th day of Ramadan ..AH1393 -AD1973....314
3.Peace and resignation ...........................AH1397 -AD1977....322
4.The weakening of al-Fatah.....................AH1398 -AD1978....325
5.Israel invades the Lebanon ....................AH1402 -AD1982....327
6.The massacre at Sabra and Shatila.......AH1402 -AD1982....332
00g3//06005g
10
PARTTHREE
From the Ottoman era to the British mandate ...............193
CHAPTER1
Palestine in the Ottoman era ...............................................................195
1.The first Ottoman period ...........................AH700 - AD1300....196
2.The French Revolution
and the Napoleonic era ........................AH1203 -AD1789....200
3.Khedive Mohammed Ali Pasha .............AH1215 -AD1800....204
CHAPTER2
The reign of sultan Abdülhamid II........................................................207
1.The Sultan confronts the Jews.................AH1291 -AD1874....208
2.Hertzl and the Zionist movement ...........AH1314 -AD1896....211
3.The end of sultan Abdülhamid II.............AH1323 -AD1905....214
CHAPTER3
The First World War
and the British mandate .......................................................................219
1.Sharif Hussein’s Movement .....................AH1332 -AD1914 ....220
2.The great Arab revolution ......................AH1333 -AD1915....223
3.Great Britain deceives the Arabs ..........AH1336 -AD1918....227
CHAPTER4
Revolts and
resistance movements..........................................................................231
1.Amin al-Husayni,a budding leader........AH1338 -AD1920....232
2.Izz ad-Din al-Qassam,
a new leader............................................AH1340 -AD1922....236
3.The Qassam Brigades make their
mark on the uprising................................AH1355 -AD1936....248
4.The Second World War............................AH1358 -AD1939....256
5.Revolution and conspiracy.....................AH1365 -AD1946....260
CHAPTER5
The year of defeat..................................................................................263
1.Abdel Kader al-Husayni leads
the Battle of El-Qastal..............................AH1367-AD1948 ....264
2.The massacre at Deir Yassin.....................AH1367-AD1948 ....267
3.Preparations for the Proclamation
of the State of Israel.................................AH1367-AD1948 ....269
00g3//06005g0
11
QUATRIÈME PARTIEPalestine sous l’occupation sioniste ................................. 271
CHAPITRE 1La perte de la Palestine...........................................................................273
1. Les arabes entrent en guerre................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2742. Les arabes arrêtent la guerre................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2773. Les conséquences directes
de la guerre de 1948..............................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2804. Les islamistes se mobilisent
de nouveau.............................................1369 AP.H. - 1950 AP.J.-C.. 2835. Gamal Abdul Nasser ..............................1373 AP.H. - 1954 AP.J.-C.. 2856. Les organisations palestiniennes...........1377 AP.H. - 1958 AP.J.-C.. 290
CHAPITRE 2Le désastre de 1967 et l’intensificationde la guérilla palestinienne ....................................................................295
1. Préludes de la guerre 1967....................1387 AP.H. - 1967 AP.J.-C.. 2962. Conséquences de la guerre de 1967 ..1387 AP.H. - 1967 AP.J.-C.. 2993. Evènements dangereux ........................1388 AP.H. - 1968 AP.J.-C.. 304
CHAPITRE 3La guerre de 1973 etl’ére des disgrâces ..................................................................................311
1. Les préludes de la guerre ......................1393 AP.H. - 1973 AP.J.-C.. 3122. La guerre du jour Dix du Ramadam.....1393 AP.H. - 1973 AP.J.-C.. 3143. La paix et la résignation.........................1397 AP.H. - 1977 AP.J.-C.. 3224. L’affablissement de Fatah......................1398 AP.H. - 1978 AP.J.-C.. 3255. L’Israël envahit le Liban ..........................1402 AP.H. - 1982 AP.J.-C.. 3276. La massacre de Sabra et Shatila..........1402 AP.H. - 1982 AP.J.-C.. 332
00 3 / /06 00 3 g
10
TROISIÈME PARTIEDe la’époque ottomane au mandat britanique............. 193
CHAPITRE 1La Palestine a l’époque ottomane.........................................................195
1. La première époque ottomane ........... 700 AP.H. - 1300 AP.J.-C.. 1962. La Révolution Française
et l’époque de Napoleón..................... 1203 AP.H. - 1789 AP.J.-C.. 2003. El khédive Muhammad Ali Pasha ......... 1215 AP.H. - 1800 AP.J.-C.. 204
CHAPITRE 2L’époque du sultan Abdülhamid II ....................................................... 207
1. Le sultan s’affronte aux sionistes ........... 1291 AP.H. - 1874 AP.J.-C.. 2082. Hertzl et le mouvement sioniste ............ 1314 AP.H. - 1896 AP.J.-C.. 2113. La fin de l’époque d’Abdülhamid II ..... 1323 AP.H. - 1905 AP.J.-C.. 214
CHAPITRE 3La Première Guerre Mondialeet le mandat britannique ....................................................................... 219
1. Le mouvement d’El Sherif Husein.......... 1332 AP.H. - 1914 AP.J.-C.. 2202. La Grande Révolution Arabe ................ 1333 AP.H. - 1915 AP.J.-C.. 2233. La Grande-Bretagne
trompe les arabes................................... 1336 AP.H. - 1918 AP.J.-C.. 227
CHAPITRE 4Révolutions et Mouvements de résistence .......................................... 231
1. Amin al-Husayni, leader en pleineascension................................................. 1338 AP.H. - 1920 AP.J.-C.. 232
2. ‘Izz ad-Din Al-Qasam,un nouveau leader................................. 1340 AP.H. - 1922 AP.J.-C.. 236
3. Les brigades d’Al-Qasam participentdans la Gran Révolution de 1936 ......... 1355 AP.H. - 1936 AP.J.-C.. 248
4. La 2éme Guerre Mondiale .................... 1358 AP.H. - 1939 AP.J.-C.. 2565. Révolution et conspiration..................... 1365 AP.H. - 1946 AP.J.-C.. 260
CHAPITRE 5L’année de la défaite ............................................................................. 263
1. Abdel Kader al-Husseini dirigeala bataille de Al-Qastal .......................... 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 264
2. Le massacre de Deir Yassin.................... 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2673. Les préambules de la
déclaration de l’Etat d’Israël................. 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 269
00 3 / /06 00 3 g 0
Prologue
00g3//06006g3
12
PARTFIVE
Intifada and peace...........................................................341
CHAPTER1
The first Intifada......................................................................................343
1.Reasons for and objectives
of the Intifada ..........................................AH1407 -AD1987....344
2.Start of the Intifada..................................AH1408 -AD1987 ....347
3.The PLO’s position ....................................AH1409 -AD1988 ....349
4.The position of Israel and the PLO..........AH1409 -AD1989 ....351
CHAPTER2
The peace process................................................................................353
1.The occupation of Kuwait
prepares the way for peace...................AH1411 -AD1990 ....354
2.The Madrid Peace Summit .....................AH1411 -AD1991 ....357
3.Al-Qassam and Hezbollah......................AH1412 -AD1992 ....358
4.The Oslo Agreements ..............................AH1413 -AD1993 ....360
5.The end of the first Intifada......................AH1414 -AD1993 ....363
CHAPTER3
The Palestinian Authority.......................................................................367
1.Peace in Palestine and Jordan..............AH1415 -AD1994 ....368
2.Assassinations everywhere......................AH1416- AD1995 ....371
3.Everyone against the Palestinian resistance.AH1416 -AD1996 ....375
4.Hamas restructured .................................AH1418 -AD1997 ....379
CHAPTER4
The second Intifada ..............................................................................385
1.The spark that set the Intifada alight ....AH1421 -AD2000 ....386
2.Israel and the PA confront
the Intifada...............................................AH1422 -AD2001 ....388
3.The Death of Arafat....................................AH1425 -AD2004 ....411
4.US Pledge to Israel ...................................AH1426 -AD2005 ....413
5.Consequences of
the second Intifada.....................................................................415
CHAPTER5
Analytical assessment of the future of Palestine................................419
00g3//06006g
Prologue
00 3 / /06 00 3 g 3
12
CINQUIÈME PARTIEL’Intifada et la paix ............................................................. 341
CHAPITRE 1La Première Intifada............................................................................... 343
1. Motifs et objectifs de l’Intifada .............1407 AP.H. - 1987 AP.J.-C.. 3442. Début de l’Intifada.................................1408 AP.H. - 1987 AP.J.-C.. 3473. La posture de l’O.L.P. ..............................1409 AP.H. - 1988 AP.J.-C.. 3494. Les positions d’Israël et de l’O.L.P. .........1409 AP.H. - 1989 AP.J.-C.. 351
CHAPITRE 2Le processus de paix.............................................................................. 353
1. L’occupation du Koweït etle chemin vers la paix ............................1411 AP.H. - 1990 AP.J.-C.. 354
2. Le Sommet de Madrid pour la paix .....1411 AP.H. - 1991 AP.J.-C.. 3573. Al-Qassam y Hizbulah ............................1412 AP.H. - 1992 AP.J.-C.. 3584. Les accords d’Oslo.................................1413 AP.H. - 1993 AP.J.-C.. 3605. Fin de la première Intifada ....................1414 AP.H. - 1993 AP.J.-C.. 363
CHAPITRE 3La Autorité Palestine ............................................................................... 367
1. La paix en Palestine et en Jordanie .....1415 AP.H. - 1994 AP.J.-C.. 3682. Assassinats de toutes parts ....................1416 AP.H. - 1995 AP.J.-C.. 3713. Tous contre la Résistance Palestine......1416 AP.H. - 1996 AP.J.-C.. 3754. Hamas se restructure..............................1418 AP.H. - 1997 AP.J.-C.. 379
CHAPITRE 4La Seconde Intifada ............................................................................... 385
1. L’étincelle qui mit feu à l’Intifada .........1421 AP.H. - 2000 AP.J.-C.. 3862. Israël et la A.N.P. s’affrontent
à l’Intifada ...............................................1422 AP.H. - 2001 AP.J.-C.. 3883. La Mort d’Arafat .....................................1425 AP.H. - 2004 AP.J.-C.. 4114. Les EU encouragent Israël .....................1426 AP.H. - 2005 AP.J.-C.. 4135. Conséquences de la
Seconde Intifada....................................1423 AP.H. - 2002 AP.J.-C.. 415
CHAPITRE 5Une Evaluation Analytique de l’avenir de la Palestine ......................................................................419
00 3 / /06 00 3 g
This book contains two distinct parts—the first deals with the
history of Jerusalem, from the dawn of time to well into the
modern age; that is, up to the time of the Ottoman empire. In
contrast, the second part focuses on demographic and political
events from the fall of the Ottoman empire, and the subsequent
colonial invasion, to the present time; in other words, from the
endof the First World War to the death of Yasir Arafat in late 2004.
The aim of this book is not merely to provide an account of
historical events in a region that is the focus of world attention,
but to explain—through data, facts, documents and the
biographies of prominent figures who have played a leading role
in shaping Palestine—the undeniable realities that should be
taken into account in building the future of Palestine on the
basis of lawand legality, and not on the basis of ethno-political
claims tainted by fanatical or dogmatic stances.
I hope that this compendium fulfils the objectives I have
outlined, which are intended solely to lay bare the unmasked
realities of the Palestinian situation to those readers interested
inknowng what is happening in that part of the world.
December 2005
Dr. Tareq M. Suwaidan
Author
15
PROLOGUE
p // g
Prologue
Since the dawn of history, the Palestinian issue has been the
focal point of national and international conflicts in the
Middle East. However, the historical realities of Palestine in
general, and of Jerusalem in particular, have been
manipulated, adulterated and even hijacked for one specific
reason or another.
The various accounts of events, taken out of their historical
context and used for political, ethnic, religious and sectarian
purposes, have spread confusion and uncertainty in
contemporary culture, to such an extent that people today
view the socio-historic situation of Palestine as fraught with
insurmountable hurdles that prevent a correct understanding
of the “Palestinian Problem”.
In the two years of lectures Ihave given on Palestine, I have
verified that, by presenting history “from the outside looking
in”, in a logical, chronological sequence, one can gain a better
understanding of historical realities, because it enables one to
analyse historical facts reliably and impartially. By applying
this methodology, I have rearranged the content of the above-
mentioned lectures in this book, so as to put within reach of
the average reader a well-documented, and comparatively
comprehensive treatise.
14
p // g
Le présent ouvrage comprend deux parties bien distinctes, lapremière traite de l’histoire de Jérusalem, depuis le début del’Histoire jusqu’à l’époque moderne, déjà bien avancée, c’est àdire la domination Ottomane. La seconde, en revanche, étudieles événements géopolitiques depuis la chute de l’empireOttoman et l’invasion coloniale qui s’ensuivit, jusqu’au jourd’aujourd’hui, c’est à dire depuis la fin de la première guerremondiale jusqu’à la mort d’Arafat, fin 2004.
L’objectif de cet ouvrage n’est pas de raconter les événementshistoriques d’une région qui constitue le centre d’attention detous, mais d’exposer à travers des faits, documents, biographiesde personnages qui ont joué un rôle important dans laconfiguration de la situation palestinienne, les réalitésindéniables qui doivent être adaptées pour pouvoir construirel’avenir de la Palestine sur les fondements du Droit et de laLégitimité, loin des prétentions archaïques, fanatiques etreligieuses ou politico raciales.
J’espère que cette synthèse remplira les objectifs que je mesuis fixés, c’est à dire exposer uniquement la réalité crue,démasquée, à tout lecteur intéressé par les événements quise déroulent dans cette région du monde.
Décembre 2005Dr. Tareq M. Suwaidan
Auteur
15
Prologue
00 6 6/ /06 3 3 g 5
Prologue
Le problème palestinien constitue le noyau des conflitsnationaux et internationaux au Moyen-Orient, depuisle début de l’Histoire.
Néanmoins, les réalités historiques de la Palestine en généralet de Jérusalem en particulier ont été manipulées, falsifiées etséquestrées pour une raison ou pour une autre.
La description des évènements arrachés à leur contextehistorique et mis au service d’objectifs politiques, raciaux oureligieux et sectaires, a semé la confusion et l’incertitude dansl’esprit du citoyen contemporain, de telle sorte que lepanorama socio-historique de la Palestine, apparaît pourl’homme contemporain comme une scène irréelle, trufféede lacunes insurmontables qui empêche d’avoir une bonnecompréhension du “Problème Palestinien”.
J’ai pu observer tout au long de ces années, à travers lesconférences que j’ai données sur la Palestine, que la présentationde l’histoire “du général vers le particulier ” avec sesconséquences logiques et chronologiques, conduit à unemeilleure compréhension des réalités historiques, car elle reflèteet analyse l’événement historique de façon fidèle et neutre.En suivant cette méthodologie, j’ai réuni le contenu de cesdifférentes conférences dans cet ouvrage, afin que ce traitédocumenté et relativement exhaustif soit à la portée du lecteurmoyen.
14
00 6 6/ /06 3 3 g
17
"The qiblais
thedirection
whichMuslims
faceto say their
prayers."
4.Many interpreters of the Koran understand that the blessed land is
Syria. (Al-Anbiya’, 81)
Historians are also most concerned about understanding the borders
of the former Syria. Some extended them from Turkey in the north as
far as the Arabian Peninsula, including Iraq. Others narrowed them
down to only Palestine and its surroundings. In any case, Jerusalem is
located within the greater Syrian territory, according to all historians
and scholars. This is the most common version in the majority of the
texts and accounts.
5.The allusion of the Koran to the change in the qibla– the direction
which Muslims face to say their prayers – from Jerusalem to Mecca
(Al-Baqara, 144), or from Al-Masjidu-l-Aqsa (the Sacred Mosque of
Jerusalem) to Al-Masjidu-l-Haram (the great Mosque of Mecca), has
been ratified repeatedly by numerous hadiths, or sayings of the
prophet Muhammad.
This means that the orientation towards Jerusalem lasted almost four-
teen months. During this time, the Prophet multiplied his additional
prayers and his pleas to God so that he could be directed towards the
Kaaba, which is Abraham’s qibla. God attended his prayers and
ordered him to go towards the old building. It is said that the first
prayer he uttered facing the direction of the new qiblawas Al-Asr (the
afternoon prayer), as given in As-Sahihayn, two outstanding and reli-
able sources of prophetic traditions in Sunni Islam. More than one
exegete confirmed that the reorientation of the qiblawas revealed to
the Prophet when he had just completed half of the midday prayer at
the Bani Salmah mosque, later known as the Masjidu-l-Qiblatayn (the
mosque of the two qiblas,which was built first in Medina). As for the
people of Qobaa’, the news did not reach them until the dawn prayer
the following day, as stated in As-Sahihayn.
6.We should remember that there are numerous verses in different chap-
ters of the Koran that emphasize the excellence of the Holy Land and
its surroundings. The fact of stressing the direction of prayer towards
Jerusalem before this was changed highlights its great importance and
its holiness.
INTRODUCTION
The importance of Palestine in the life of a Muslim
p // g
16
The excellence of the place where Jerusalem is sited has been proven
not only historically but also in numerous texts of the Koran (or
Qur’an) and the Sunna (Prophetic tradition). This excellence undoubted-
ly goes back to ancient times because it was where many prophets grew
up and died. It was where they received inspiration and where many mes-
sages were revealed to them that would mark the course of most events in
ancient history.
The Koran (Textual Revelation)
1. The Koranic text emphasizes the sacred nature of this land and its great
importance throughout the course of history. The blessing bestowed
upon it extends not only to the Al-Aqsa Mosque but also to its sur-
roundings. (Al-Isra’, 1)
2.The Holy Land referred to in the Koran covers the whole of Palestine,
including Jerusalem, formerly known as “Ilia”, or the Land of God (Al-
Ma’ida, 21). The Koran underlines the holy or sacred epithet understood
not only as exaltation, blessing and great importance, but also as a place of
spiritual purity.
3.There are many passages in the Koran that narrate Abraham's emigra-
tion from the land of the Chaldeans in Iraq to as far
as Syria.(See Al-Anbiya’, 71)
These passages tell how God saved Abraham
from being burnt at the stake and ordered
him to emigrate to the land of Syria where
the Holy Land is located. According to
Qataadah’s version, Abraham was in
Iraq and God, who sent him to Syria,
saved him. It was then said that it
would be the land of the Congregation
and Resurrection of men and where
Jesus Christ would be resurrected and
the Antichrist would die.
The importance of Palestine
in the life of a Muslim
Palestine
p // g
17
«La Qibla est le
point vers lequel
s’oriente le
musulman pour
s’adonner a la
prière»
4. Grand nombre d’interprètes du Coran, s’accordent à penser que la terresainte est celle de Syrie (Al-Anbiya “81”).Les historiens aussi tentent de comprendre les frontières de l’ancienneSyrie. Certains les étendirent depuis la Turquie au nord, jusqu’à lapéninsule arabique, Irak inclus. D’autres les réduisirent à la Palestine età sa périphérie. Quoiqu’il en soit, et conformément à ce que pensenttous les historiens et érudits, il faut situer la ville de Jérusalem à l’inté-rieur du grand territoire Syrien.
5. L’allusion du Coran au changement de Qibla (le point vers lequel s’o-riente le musulman pour s’adonner à la prière), de Jérusalem à LaMecque (Al-Baqara “144”), ou plus précisément de Al-Masjid al-Aqsa(la Mosquée Sacrée de Jérusalem) à Masjid al-Haram (la grande Mos-quée de La Mecque), a été cautionnée dans de nombreux hadiths (pen-sées du Prophète Mohammad). Ceci signifie que l’orientation vers Jérusalem dura près de quatorzemois. Tout au long de cette période, le prophète multiplia ses prièressurérogatoires et ses suppliques à Dieu afin que celui-ci le réorientevers la Kaaba, le Qibla d’Abraham. Dieu entendit ses prières et luiordonna de se diriger vers l’ancienne demeure. On dit que la pre-mière prière récitée en direction du nouveau Qibla fut celle de Al Asr(l’après-midi), comme l’écrit le As-Sahihayn, source fidèle par excel-lence des traditions prophétiques dans l’Islam de Sunni. Plus d’unexégète affirma que la réorientation du Qibla fut révélée au prophèteau beau milieu de la prière de midi dans la mosquée de Bani Salmah,qui devint alors Masjid Al Qiblatayn (la mosquée des deux Qibla quifut la première construite à Médine). Quant aux gens de Qoba, lanouvelle ne leur parvint qu’à la prière de l’aurore du lendemain(p.18) comme en témoigne le As-Sahihayn.
6. Il convient de rappeler que de nombreux versets coraniques mettent enexergue l’excellence de la terre sainte et de ses environs dans différentschapitres du Coran. L’insistance sur la direction de la prière versJérusalem avant que celle-ci n’ait été changée, montre la transcendanceet le caractère sacré dont jouissait cette ville.
INTRODUCTIONL’importance de la Palestine dans la vie d’un musulman
00 6 6/ /06 3 3 g
16
L’excellence du lieu où se situe la ville de Jérusalem est justifiée toutaussi bien du point de vue historique, que dans les nombreux textes
du Coran et de la Sunna (tradition Prophétique). Cette excellence remon-te sans doute à l’Antiquité, puisque c’est dans ce lieu que grandirent etmoururent bon nombre de prophètes. C’est là-bas que leur fut donnéel’inspiration et que se révélèrent à eux de nombreux messages qui allaientdéterminer les conséquences à venir de la plupart des évènements de l’his-toire Antique.
Le Coran (Révélation textuelle)1. Les textes coraniques soulignent le caractère sacré de cette terre et son
rôle fondamental tout au long de l’histoire. La bénédiction dont ellejouit ne se réduit pas uniquement à la Mosquée Al-Aqsa, mais aussi àtous ses alentours (Al-Isrâ “1”).
2. La Terre Sainte à laquelle fait allusion le Coran comprend toute laPalestine, Jérusalem incluse, connue autrefois sous le nom de “Ilia”, outerre de Dieu (Al-Ma’ida “21”). Le Coran donne à l’adjectif épithètesaint ou sacré non seulement le sens d’exaltation, bénédiction, grandintérêt, mais également de lieu de pureté spirituelle.
3. Les passages coraniques qui racontent l’émigration d’A-braham sont nombreux, depuis la terre des chal-déens en Irak, jusqu’en Syrie (voir Al-Anbiya“71”). Ces passages racontent commentDieu sauva Abraham du bûcher et luiordonna d’émigrer vers la terre de Syrieoù se trouve la terre sainte. Selon la ver-sion de Qataadah, Abraham se trou-vait en Irak et Dieu le sauva en l’en-voyant en Syrie. On disait à cetteépoque de la Syrie qu’elle serait la terrede la Congrégation et la Résurrectiondes hommes, que Jésus Christ y ressus-citerait et l’Antéchrist y mourrait.
L’importance de la Palestinedans la vie d’un musulman
Palestine
00 6 6/ /06 3 3 g 6
19
3.Zayd Ibn Thabit recounted that he heard the Prophet say: “Blessed be
Syria … Blessed be Syria!” They asked him: “Why are you praising
Syria?” He said: “Because the angels have spread their wings over Syria”.
4.Al-Bukhari and Muslim mention that it was Al-Baraa’ Ibn ‘Azib who
said: “We prayed with the Prophet facing Jerusalem for sixteen or sev-
enteen months, and then we changed towards Mecca”.
5.Jerusalem was the goal of the Prophet’s night-time trip and the starting point
of his ascension to heaven.
6.In his invocation to God, Moses exalted Jerusalem and the Holy Land,
and on his deathbed he asked God to bring him closer.
7.They are many quotations (hadiths) by the Prophet that beseech God’s
blessing for Syria.
8.Ahmad and At-Tirmidhi quote Salim Ibn ‘Abdillah as saying he heard
the Prophet state: “Fire will come from Hadramaut; that is to say, at
the end of time, the doors of hell will open and the people will con-
gregate”. We said: “God’s messenger—so, what are your orders?” He
replied: “You must go to Syria”.
9.Numerous exegetes and scholars, including Al-Qurtubi and Ibn al-
Juzi, agreed on the exegesis of the Koranic verse that reads: “Listen on
the day the town crier calls from somewhere nearby” Qaf (41). It was
Israfil, standing on the rock of Jerusalem, from where the Prophet’s
Ascension began, calling the people to go to the final judgment. That
is where all the dead would start to congregate and that is what Imam
Ahmad says in his collection, when he quotes Maimunah Bintu Saad,
the Prophet’s wife, who said: “Prophet of God! Is our end in
Jerusalem?” The Prophet answered: “Land of the congregation of the
dead, and of their Resurrection”.
Some Muslims exaggerate by venerating the Rock. Its exaltation, accor-
INTRODUCTION
The importance of Palestine in the life of a Muslim
p // g
18
Palestine
The Sunna (Conceptual Revelation)
The Prophet himself often alluded to the excellence of the Holy Land. He
said: “The places that are worthy of pilgrimage are: Al-Masjidu-l-Haram
(the Great Mosque of Mecca), my mosque of Al-Medina and Al-Masjidu-
l-Aqsa (the Mosque of Jerusalem)”.
1.Tradition holds that the reward for worshipping at the three mosques
multiplies according to their rank. Praying at the Great Mosque of
Mecca is equivalent to one hundred thousand prayers. At the Mosque
of the Prophet in Medina it is equivalent to one thousand prayers and,
at the Mosque of Jerusalem, five hundred. So God placed the latter in
third position and multiplied the divine recompense.
2.The Mosque of Jerusalem is the second place of worship built on Earth after
the Great Mosque of Mecca.
p // g
19
3. Zayd Ibn Thabit raconte qu’il entendit le Prophète dire: “Bienheu-reuse Syrie… Bienheureuse Syrie!”. Ils lui demandèrent alors pour-quoi il louait tant la Syrie ? Il répondit : “Car les anges ont déployéleurs ailes sur la Syrie”.
4. Al Bukhari et Muslim rapportèrent les paroles d’Al-Baraa’ Ibn ‘Azib quidit : “avec le prophète, nous priâmes en direction de Jérusalem durantseize ou dix-sept mois, puis nous nous tournâmes vers La Mecque”.
5. Jérusalem fut a destination finale du voyage nocturne du prophète et lepoint de départ de son ascension au ciel.
6. Dans ses invocations à Dieu, Moïse exalta Jérusalem et la terre sainte,demandant à Dieu sur son lit de mort, qu’il voulut bien l’en rapprocher.
7. Nombreux sont les hadiths du prophète qui implorent la bénédiction dela Syrie.
8. Ahmad et At-Tarmidi, citent Salim Ibn ‘Abdillah qui raconta avoirentendu le Prophète dire : “Un feu s’échappera d’Hadramaut, les portesde l’enfer s’ouvriront à la fin des temps et tous les gens se rassembleront”.Nous dîmes : messager de Dieu que nous ordonnes-tu alors ? Il nousrépondit : “Vous devez aller en Syrie”.
9. De nombreux exégètes et érudits, parmi lesquels Al-Qurtubi et Ibnal’Juzi, confirmèrent l’interprétation du verset coranique disant :“écoute le jour où le prédicateur appellera depuis un lieu proche” D(41). Il s’agissait d’Israfil, debout sur le rocher de Jérusalem d’où leProphète fit son Ascension, appelant les gens à assister au jugementdernier. C’est là que devait commencer la congrégation des morts etainsi le rapporte l’Imam Ahmad dans son recueil, citant MaimunahBintu Saad, épouse du Prophète, qui dit : “Prophète de Dieu! Notrefin est-elle à Jérusalem?” Le Prophète répondit : “Terre de congréga-tion des morts et de leur Résurrection”.Certains musulmans exagèrent en vénérant le Rocher. L’exaltation decelui-ci, comme le mentionne Ibn Taimiyyah, est considérée comme
INTRODUCTIONL’importance de la Palestine dans la vie d’un musulman
00 6 6/ /06 3 3 g 9
18
Palestine
La Sunna (Révélation Conceptuelle)Le prophète, pour sa part, fit souvent allusion à l’excellence de la terre sain-te. Il dit : “Les lieux dignes de faire l’objet de pèlerinages sont : Al Masjid al--Haram (la Grande Mosquée de la Mecque), ma mosquée d’Al-Medina etAl-Masjid al-Aqsa (la Mosquée de Jérusalem)”.
1. La Tradition établit que la rémunération du culte dans les trois mosquéesdépend du rang de chacune d’entre elles. Une prière dans la GrandeMosquée de la Mecque équivaut à cent milles prières. Dans la Mosquéedu Prophète une prière équivaut à mille prières et dans la Mosquée deJérusalem à cinq cent. Ainsi, Dieu plaça celle-ci en troisième position etmultiplia les récompenses divines.
2. La Mosquée de Jérusalem fut le deuxième lieu de culte construit surcette Terre après la Grande Mosquée de La Mecque.
00 6 6/ /06 3 3 g 8
PARTONE
Palestine before Islam
CHAPTER ONE
The Ancient History of Palestine
CHAPTER TWO
The Israelites in Palestine
CHAPTER THREE
The Assyrians,Persians,Greeks
andRomans in Palestine
p // g
ding to Ibn Taymiyyah, is considered to be a heretical invention, as
there is no text that justifies its consecration. Even some people believe
that it is suspended in air without any support and this is not the case.
In fact, there is a cave underneath it and whoever goes inside it gets the
sensation that the rock is hanging.
10.Many of the Prophet’s companions, such as the scholars and the de-
vout, visited Jerusalem. They prayed within its boundaries, thus heed-
ing the call made by Muhammad in this respect. Among the compan-
ions who visited Jerusalem were: ‘Umar Ibn al-Khattab, Abu Ubaydah,
Amir Ibn al-Jarrah, the mother of the believers and wife of the Prophet
Safya bint Hayi, Mu‘adh Ibn Jabal, Abdullah Ibn ‘Umar, Khalid Ibn
al-Walid, Abu Dharr al-Ghafari, Abu Ad-Dardaa’, Salman al-Farisi,
Amr Ibn al-‘As and Said Ibn Zayd of the ten foretold to be going to
Paradise besides Abu Hurayra, together with Abdullah Ibn Amr Ibn al-
‘As, among others.
20
Palestine
p // g
PREMIÈRE PARTIE
La Palestine avant l’Islam
PREMIER CHAPITRE
L’Antiquité de la Palestine DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en PalestineTROISIÈME CHAPITRELes syriens, les perses, les grecset les romains en Palestine
00 6 6/ /06 3 3 g
une invention hérétique car il n’existe aucun texte justifiant sa sacra-lisation. Certaines personnes pensent même que le rocher est suspen-du dans les airs alors qu’il n’en est rien. En réalité, il existe une grot-te sous celui-ci, et lorsqu’une personne y pénètre, elle a la sensationde voir le rocher suspendu.
10. De nombreux compagnons du prophète, tels que dévots et éruditsvisitèrent Jérusalem. Ils prièrent dans son enceinte répondant ainsi àl’appel que fit Muhammad à cet effet. Parmi ceux qui visitèrentJérusalem, se trouvent les Compagnons : ‘Umar Ibn al-Khattab, AbuUbaydah, Amir Ibn al-Jarrah, la mère des croyants et épouse duProphète Safia bint Hayi, Mu‘adh Ibn Jabal, Abdullah Ibn Omar,Khalid Ibn al-Walid, Abu Dharr al-Ghafari, Abu Ad-dardaa’, SalmanAl-Farisi, Amr Ibn al-‘As et Said Ibn Zayd des dix élus appelés auparadis en dehors d’Abu Hurairah, avec Abdullah Ibn Amr Ibn al-‘Asentre autres…
20
Palestine
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PARTONE
Palestine before Islam
CHAPTER ONE
The Ancient History of Palestine
1.The first inhabitants
2.The origin of the name of Palestine
p // gp // g
PREMIÈRE PARTIE
La Palestine avant l’Islam
PREMIER CHAPITRE
L’Antiquité de la Palestine
1. Les premiers habitants
2. L’origine du mot Palestine
00 6 6/ /06 3 3 g 300 6 6/ /06 3 3 g
25
The Canaanites
The first known archaeological discoveries in Palestine date back to the
Canaanites and the Amorites. These two people were tribes that emigra-
ted from Arabia towards the north and settled in the land of Sham (Syria)
and, specifically, in Palestine. This is clearly demonstrated in the history
of Palestine and not only the eastern but also the western historians con-
firm this. Therefore, the initial historical recording about the first inhabi-
tants of Palestine dates back to the Arab Canaanites and the Amorites. As
for the Jews, there was no reference to them here. Even more, they first
appeared on the scene very much later—several centuries later—as shall
be demonstrated with correlative historical evidence.
The Jebusites
There are numerous Arab tribes from the Arabian Peninsula who emi-
grated towards the north. There, they dispersed between Syria and Iraq
(Mesopotamia). Some of them moved to Egypt. Among them were the
Canaanites, who settled in the valleys of Palestine. Others, the Jebusites,
established themselves in the Al-
Quds area (Jerusalem), before it
was built. Other people broke away
and settled in the mountains. They
were called the Phoenicians and the
Amorites. This is how the land of
Palestine was divided among these
tribes. History books based on ar-
chaeological documents and on ev-
ident reality mention the names of
all these people according to their
geographical distribution in the
habitat of Palestine.
"Palestine is
knownamong
archaeologists as
the land of Canaan,
in reference to the
Canaanites."
The “Land of Canaan”is clearly
mentioned in the Old Testament
and in the New Testament,as well
as in the history books of that time,
but there is no explicit reference
to the Israelites.
CHAPTERONE
The ancient history of Palestine
p // g
24
PARTONEPalestine before Islam
1.The first inhabitants
Nobody knows exactly when the land of Palestine was first inhabited
and there is no proof allowing a date to be determined. However, in-
itial indications and archaeological remains lead us to believe it was the Na-
toufiyyunwho settled in Palestine in the 10th Century BC. They were a
group of tribes whose vestiges speak about them. But does anyone know
who they were or where they came from?
The Ancient History of Palestine
Jericho
Dating from the 8th
Century BC, the earliest
archaeological data
reveal vestiges of a city
that is currently called
Jericho. Some
researchers believe it is
the oldest city in the
world. Before then,
people led a nomadic
life, roaming in search
of fertile land and
water. Nevertheless, the
sedentary life that
began in antiquity left
its first traces in Jericho,
but we do not know
who its original
inhabitants were or
where they came from.
"The first inhabitants
of Palestine were
tribes that moved
there from Arabia."
p // g
Les cananéensLes premières découvertes archéologiques mises au jour en Palestine re-montent aux cananéens et aux Amorites. Ces deux peuples étaient des tri-bus qui émigrèrent de l’Arabie vers le nord et s’installèrent en terre deAsh-sham (Syrie), et concrètement en Palestine. Ceci a été clairement dé-montré dans l’histoire de la Palestine et confirmé aussi bien par les histo-riens orientaux qu’occidentaux. Par conséquent, les premiers faits histo-riques enregistrés sur les premiers habitants de la Palestine remontent auxarabes cananéens et aux Amorites. Quant aux juifs, ils ne sont pas men-tionnés dans cette histoire. Qui plus est, ils ne firent leur première appari-tion que plusieurs siècles plus tard, comme le démontreront de nombreu-ses évidences historiques corrélatives.
Les JebusitesNombreuses furent les tribus arabes de la Péninsule Arabique qui émigrè-rent vers le nord. Là-bas, elles se dispersèrent entre la Syrie et l’Irak(Mésopotamie). Une partie de ses tribus s’installèrent en Egypte. Parmicelles-ci, se trouvaient les cana-néens qui peuplèrent les vallées dePalestine. D’autres, les Jebusitess’installèrent dans la région d’AlQods (Jérusalem), avant même sonédification. D’autres peuples se sé-parèrent et peuplèrent les monta-gnes : il s’agissait des phéniciens etdes Am-mouriyyun. Ainsi les tribusse répartirent la terre de Palestine.Les livres d’histoire, s’appuyant surdes documents archéologiques etsur la réalité manifeste, citent lesnoms de tous ces peuples en fonc-tion de leur distribution géogra-phique en Palestine.
«Pour les
archéologues, la
Palestine est connue
sous le nom de terre
de Canaan, faisant
référence aux
cananéens.»
25
PREMIER CHAPITREL’Antiquité de la Palestine
La “Terre de Canaan” a étéclairement mentionnée dans
l’Ancien Testament et leNouveau Testament (A.T etN.T) ainsi que dans les livresd’histoire de l’époque sans
qu’aucune référence auxisraélites ait été faite.
00 6 6/ /06 3 3 g 5
24
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
1. Les premiers habitants
Personne ne sait avec exactitude quand eurent lieu les premiers peuplementsen terre de Palestine, et il n’existe aucune preuve qui permette de dater l’évè-
nement. Néanmoins, les premiers restes et témoignages archéologiques condui-sent à penser que les premiers à peupler la Palestine furent les Natoufiyyun auXXème siècle avant J.C. ; il s’agissait d’un ensemble de tribus comme en témoig-nent certains vestiges. Mais on ne sait ni qui ils furent, ni d’où ils vinrent.
L’Antiquité de la Palestine
JérichoAu VIIIème siècle avant J.-C., les premierstémoignagesarchéologiques signalentl’existence de vestiges d’uneville connue aujourd’huisous le nom de Jéricho.Certains chercheursconsidèrent qu’il s’agit de laplus ancienne ville aumonde. Autrefois, lespeuples vivaient ennomades à la recherched’eau et de terres fertiles.Néanmoins, le mode de viesédentaire apparu dèsl’Antiquité, laissa sespremières traces à Jérichocomme nous venons de ledire, bien que nous nesachions rien du peuple enquestion, de ses origines, nide sa provenance.
« Les premiers
habitants de
Palestine sont les
tribus venues
d’Arabie qui s’y
installèrent. »
00 6 6/ /06 3 3 g
PARTONE
Palestine before Islam
CHAPTER TWO
The Israelites in Palestine
1.Emigration of the Israelites to Palestine
2.Moses and the Israelites
3.The Israelites after Moses
4.The era of David and Solomon
p // g
"The origin of the
name of Palestine
dates back to the
people who lived
inthe Baalist area,
insouthern
Palestine."
2.The origin of the name of Palestine
Baalists
The name of Philistine is attributed above all to people who hailed from
Mediterranean islands, especially Crete. It seems that the people from
these islands suffered from famine or some specific circumstances that
forced them to repeatedly attack the coasts of Syria and Egypt. They were
first driven back by Ramses III in the famous battle of Luzin that took
place in Egypt. Ramses did not want them to settle in Egypt. Following
negotiations, they ended up emigrating to Palestine. There, Ramses or-
dered them to settle in the south, in a region called Baalist. This is record-
ed in history books and Holy Scriptures, where the name Baalist is men-
tioned. Hence, the people who lived there belong to the lineage of Al-
balistiniyyun (Philistines). The name of Palestine comes from here be-
cause it was then known as Baalistine. Over time it changed to Palestine.
However, these people became neighbours not only of the Canaanites but
also of the Yabusiyyun(Jebusites) who were the first inhabitants in that re-
gion. From there, their languages inter-
changed and mixed, and they merged
with the original people who were also
the most numerous and civilized. In
time, the Philistines intermarried with
the “Canaanites”. This removed distinct
signs of their original identities, there-
fore leaving no historical reference.
This information reveals why, up until
then, there is not even one single men-
tion of the Jews. Where were they in
that epoch? How did they get to the
land of Palestine? All the archaeological
documents, history books and Holy
Scriptures, in addition to western books,
corroborate that the original inhabitants
of Palestine were the Canaanites and the
Jebusites.
PARTONEPalestine before Islam
Map of Jerusalem made
out of mosaics found in
the city of Ma'daba,in
Jordan.
p // g
PREMIÈRE PARTIE
La Palestine avant l’Islam
DEUXIÈME CHAPITRE
Les israélites en Palestine
1. L’émigration des israélites en Palestine
2. Moïse et les israélites
3. Les israélites après Moïse
4. L’ère de David et Salomon
00 6 6/ /06 3 3 g
«L’origine du mot
Palestine remonte
aux peuples qui
vécurent dans la
région de Balist
au sud de la
Palestine.»
2. L’origine du mot Palestine
BaalistLe nom de Palestine est surtout attribué à d’autres peuples venus d’îlesméditerranéennes, et notamment de Crêtes. Il semblerait que les peuplesde ces îles, pour cause de famine ou d’un événement particulier, aient étécontraints à plusieurs reprises d’attaquer les côtes de Syrie et d’Egypte. Ilsfurent contenus une première fois par Ramsès III dans la célèbre bataillede “Luzin” qui se déroula en Egypte. Ramsès refusa leur installation enEgypte. Après négociation, ils émigrèrent en Palestine. Ramsès leur or-donna de s’établir au sud, dans une région appelée “Baalist”. Ainsi le sti-pulent livres d’histoire et textes sacrés citant le nom de “Baalist” commeétant à l’origine de “Al balistiniy-yun”, habitants de Baalist. Voici d’oùprovient le terme de Palestine, connue alors sous le nom de Balestin, etqui au cours du temps se transforma en Palestine. Cependant, ces peuplesfurent voisins aussi bien avec les “Cananéens” qu’avec les Yabusiyun quifurent les premiers habitants de la région. C’est ainsi que leurs langues serapprochèrent et se confondirent, et que les habitants s’unirent au peuple
originaire de cette région qui, en outre,était à la fois plus nombreux et plus civi-lisé. Le temps aidant, les “Balistiniy-yun” fusionnèrent avec les “Cananéens”.Cette unification effaça toute trace de cepeuple en tant que tel qui peu à peu ces-sa de constituer une référence historiqueen soi.Ces Données nous permettent de cons-tater que jusqu’alors, il n’a jamais été faitmention des juifs. Où se trouvaient-ils àcette époque, comment arrivèrent-ils enterre de Palestine? Tous les documentsarchéologiques, les livres d’histoire et leslivres sacrés, ainsi que les livres occiden-taux corroborent que les habitants origi-naires de Palestine sont bel et bien lesCananéens et les Jebusites.
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
Carte de Jérusalem faitede mosaïque trouvéedans la ville de Ma’dabaen Jordanie.
00 6 6/ /06 3 3 g 6
Palestinian race or at least that is where he originated. History and all
the books agree in confirming the accuracy of these facts. Jacob’s descen-
dants did not live for even one generation in Palestine. So, how can the
Israelites claim that Palestine is their land and use Jacob's residence there
for a certain time as a pretext?
Moses
Another emigration to Palestine by the Israelites was that of Moses when, to-
gether with his people, the children of Israel, he emigrated from Egypt, flee-
ing from the Pharaoh and his soldiers. So we see that the Israelites only went
into Palestine as emigrants. As for the true inhabitants of Palestine, they were
the Canaanites. As far as I could verify, not in Arab sources but in sacred and
western books, the Israelites emigrated mainly from Egypt to Palestine. This
was because Palestine was administratively dependent on Egypt and also po-
litically and historically since the temple founded by Jacob was built there. In
that period the Pharaohs had started expanding into that land and had occu-
pied Palestine, specifically the area under the rule of the Hyksos. When it was
taken over by Egypt, it never became clear that the Israelites made it their
land, nor that they settled there for a long
period of time. They were short emigra-
tions, but what is absolutely definitive is
that the land first belonged to the
Canaanites and the Jebusites.
Let's return to Moses’ flight from
Egypt and God's intervention to save
the Israelites by drowning the follow-
ers of the Pharaoh and his soldiers in
the sea. This episode provides a posi-
tion and a consideration in revealing
who the Israelites actually are, in re-
spect of their history with their
prophet Moses—I aim to provide ex-
amples and advice for anyone who
wishes to discover the falsehood of
their cause and see them as they really
are.
29
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
Pharaoh.
"The Israelites were
not the original
inhabitants of
Palestine,but were
always sporadic
emigrants."
p // g
1.Emigration of the Israelites
to Palestine
Jacob
History tells us that Abra-
ham’s two sons, Isaac and
Ishmael, were born in Pales-
tine. Nevertheless, they came
from an emigrant family and
did not belong to the well-
settled residents. Jacob, who
was also called Israel, was the
son of Isaac. Joseph was
among his children. The Ko-
ran refers to Joseph as a man
who came to Egypt as a slave,
until God provided him with
wisdom and the capability to
interpret dreams. He became
a viceroy of Egypt holding
the position of finance minis-
ter for the country. This was
when he sent for his father
and all his family so that they
could join him in Egypt.
(Yusuf, 93)
This is how Jacob gathered
all his family and children to-
gether and finally settled in
Egypt. Their long journey
from Palestine put an end to
their status as emigrants. It
therefore goes without saying
that Jacob belonged to the
28
PARTONEPalestine before Islam
The Israelites in Palestine
Tomb of the prophet Abraham
and the prophet Jacob,at the
Sanctuary of Abraham in
Hebron.Palestine.
p // g
cas, comment les israélites peuvent-ils prétendre que la Palestine soit leur ter-re, utilisant comme prétexte le fait que Jacob y ait résidé pendant une certai-ne période de temps?
MoïseLes israélites vécurent une autre phase migratoire vers la Palestine avec Moï-se, lorsque celui-ci émigra d’Egypte avec son peuple, fils d’Israël, fuyant lepharaon et son armée. Nous voyons clairement que les israélites n’entrèrenten Palestine qu’en qualité d’émigrants. Quant aux véritables autochtones dela Palestine, il s’agissait bien des cananéens. Comme j’ai pu le vérifier, et nonpas dans les livres arabes, mais dans des livres saints et ouvrages occidentaux,les israélites émigrèrent majoritairement d’Egypte en Palestine. Et ce, car laPalestine dépendait administrativement de l’Egypte mais aussi du point devue politique et historique depuis l’édification du temple fondé par Jacob. Acette époque, les pharaons avaient commencé à s’étendre sur ces territoires etfinirent par occuper la Palestine, concrètement, la région qui se trouvait sousla domination des Hicsos. Lorsqu’elle fut annexée à l’Egypte, il ne fut men-tionné à aucun moment que les israélites en firent leur terre ou qu’ils la peu-plèrent pendant une longue période detemps. Ce furent de courtes périodes d’émi-grations et il est définitivement prouvé queles premiers possesseurs de cette terre furentles cananéens et les Jebusites.Revenons à l’émigration de Moïse et à l’in-tervention de Dieu pour sauver les fils d’Is-raël en noyant en mer les partisans du pha-raon et son armée. Avec cette histoire, nousdétenons les arguments et disposons d’un ré-el point de vue permettant de révéler quisont réellement les israélites, le peuple d’Is-raël ; en narrant son histoire, et celle de sonprophète Moïse, je fournis tous les exempleset offre toutes les mises en garde nécessaires àtous ceux qui voudront découvrir par eux-mêmes à quel point la cause de ce peuple estillégitime, et le voir tel qu’il est en réalité.
29
DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
Egypte. Le Faraon.
«Les israélites
n’ont jamais été
les habitants
autochtones de la
Palestine, mais des
émigrants ponctuels.»
00 6 6/ /06 3 3 g 9
1.L’émigration des israélites en PalestineJacob
L’histoire nous raconte que les deux fils d’Abraham, Isaac et Ismaël, na-quirent en Palestine. Ils étaient issus d’une famille d’émigrants et ne
faisaient pas partie de la popu-lation de résidents de souche.Jacob, appelé aussi Israël, étaitle fils d’Isaac. L’un de ses fils seprénommait Joseph. Le Coranparle de Joseph comme d’unhomme qui arriva en Egyptecomme esclave, jusqu’à ce queDieu lui enseigne la sagesse etl’art d’interpréter les rêves. Ildevint un personnage impor-tant en Egypte où il fut minist-re des finances. C’est alors qu’ilfit chercher son père ainsi quetous les siens afin de les fairevenir auprès de lui en Egypte.“Yusuf” (93).C’est ainsi que Jacob réunit tou-te sa famille ainsi que ses fils etpartit s’établir définitivement enEgypte. Leur périple depuis laPalestine mit fin à leur condi-tion d’émigrants. Il est donc dé-placé d’affirmer que Jacob ait étéde souche palestinienne ou mê-me originaire de Palestine. L’-Histoire ainsi que tous les ou-vrages s’accordent à confirmerl’exactitude de ces faits. Aucundes descendants de Jacob ne vé-cut ne serait-ce qu’une seule gé-nération en Palestine. Dans ce
28
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
Les israélites en Palestine
Le tombeau du prophèteAbraham et du prophèteJacob, dans le sanctuaire
d’Abraham à Hébron. Palestine.
00 6 6/ /06 3 3 g 8
Moses in Sinai
When Moses and his people reached Sinai, they encountered a people who
worshipped idols. His companions said to him: “Appoint us gods like theirs”.
Moses was surprised by their attitude and treated them as ignoramuses. How
could it be that, after having showed them ten miracles, including the emer-
gence of dry land through the parting of the seas, they were asking him to
adore something other than God, he who had asked them to venerate Him?
This indicated how the lack of conviction of their faith was rooted in their
souls. Moses and his brother Aaron were perplexed. In fact, the Israelites were
tinged with the ungratefulness and subjugation acquired during the many
centuries spent in the service of the Pharaohs in Egypt.
Mount Sinai
Moses decided to go ahead of his people and climb Mount Sinai (Jabal at-
Tor) to speak to the Lord. He was away for forty days, during which he ap-
pointed his brother Aaron to be in command. As soon as he returned, he
found them adoring a golden calf instead of God. Such disobedience was the
greatest sin and the most burdensome. God punished them by subjecting
their repentance to suicide, since their canonical laws stipulated that repen-
tance for associating other beings with God and for ungratefulness was linked
to suicide. Suicide was the penance that led to Paradise. In spite of all this,
they refused. So he told them: “Listen and obey”. They answered: “We have
listened but we disobey”. Then they received a divine warning threatening
them with punishment. They saw how Mount Sinai was being completed
raised above their heads. Moses said to them: “Listen and obey” and they
were forced to reply: “We listen and shall obey”.
It was then that Moses chose seventy of the best men from his people to meet
God on Mount Sinai in order to apologize before his Lord for the disobedience
incurred by those who had gone astray, after having seen with their own eyes
the eleventh miracle of the minor earthquake of the mountain. When they
heard Moses speaking with God, they came to tell him that they were not going
to believe it until they saw God face to face. The response was that they were
struck by lightning. However, Moses then begged the Lord as these men were
the best of his people and God revived them due to his generosity towards
Moses. This was to be the twelfth miracle. And this is how the miracles of
31
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
p // g
2.Moses and the Israelites
Moses in Egypt
The appearance of Moses on the scene took place in Egypt. Such an event
goes back to 1250 BC. God helped him with many impressive miracles. It
began when his mother was inspired to throw him into the open water and
from hence to be raised in the house of the tyrant Pharaoh, who was op-
pressing the people of Egypt. The Koran relates that, when he grew up,
Moses mistakenly killed an Egyptian and took refuge in Madian, escaping
from the Pharaoh and his council of dignitaries. Then he was inspired by a
mission that God ordered him to fulfil so that the people would stop wor-
shipping the Pharaoh and only worship God, and in order for the children
of Israel to leave Egypt where they were suffering the oppression of the
Pharaoh, reinforcing his cause with miracles. One of these miracles was that
of the staff that was transformed into a snake and that of the white hand,
thus demonstrating his great magical skills. The story is very well known.
Moses defied the Pharaoh in front of a multitude of Israelites and before the
assembly of his people. The Pharaoh called for his sorcerers to confront the
challenge. As a result, many Israelites and
many sorcerers believed in his mission and
in the Lord of Moses and Aaron, and
ceased believing in the Pharaoh and his fol-
lowing. Then God revealed to Moses that
Pharaoh was going to deceive them, so
they fled from Egypt in the direction of
Palestine. Pharaoh pursued them and was
on the verge of catching them on the banks
of one of the Red Sea inlets, the western
one to be precise. There, God parted the
waters for Moses and his followers to cross
over on dry land. When Pharaoh and his
soldiers reached the water, they were
drowned. This is how God granted safety
and peace to Moses’ people, after having
been persecuted and terrorized.
30
PARTONEPalestine before Islam
1250 BC
The people of the Pharaoh and
his soldiers drowning in the sea.
p // g
Moïse au SinaïLorsque Moïse et ses compagnons arrivèrent au Sinaï, ils trouvèrent un peu-ple qui adorait des idoles. Ses Compagnons dirent à Moïse : “Désigne-nousdes dieux comme les leurs”. Moïse s’étonna de leur attitude et les traita d’i-gnorants. Comment est-il possible, qu’après vous avoir montré dix miracles,parmi lesquels l’ouverture d’un chemin de terre ferme au beau milieu de lamer, vous demandiez à en adorer un autre, alors que Dieu lui-même vous ainvité à le vénérer? Ceci démontrait à quel point le manque de convictiondans leur foi était enraciné dans leurs âmes et provoqua chez Moïse et son frè-re Aaron, un grand étonnement. De fait, les israélites s’étaient imprégnésd’ingratitude et de subjugation tout au long de ces années passées au servicedes Pharaons d‘Egypte.
Le mont SinaïMoïse décida d’aller au devant de son peuple au mont Sinaï (Jabalut-tor),pour dialoguer avec son Seigneur. Il s’absenta quarante jours pendant lesquelsil délégua le commandement à son frère Aaron. Lorsqu’il revint, il les trouvaen adoration devant un veau au lieu de Dieu. Cette désobéissance fut le péchéle plus grand et le plus grave. Dieu les châtia en exigeant leur suicide commerepentir, puisque les lois canoniques stipulaient que le repentir pour avoir as-socié Dieu à des créatures terrestres et pour ingratitude passait par le suicide.Le suicide était la pénitence qui conduisait au paradis. Malgré tout ce qui futdit, ils refusèrent d’obéir. Alors il leur dit : “écoutez et obéissez”. Ils répondi-rent : “nous avons écouté mais nous désobéissons. Un avertissement divin leurparvint alors, les menaçant de châtiment. Ils virent comment le mont Sinaï sesouleva tout entier au-dessus de leurs têtes. Moïse leur dit : “Écoutez et obéis-sez”, ils répondirent alors obligés : “nous écoutons et nous obéissons”. Ensuite, Moïse choisit soixante-dix des meilleurs hommes de son peuple pourla rencontre avec Dieu sur le mont Sinaï, et demander pardon au Seigneurpour la désobéissance de ces brebis égarées, alors qu’ils avaient vu de leurs pro-pres yeux le onzième miracle ou l’ébranlement du mont Sinaï. Lorsqu’ils en-tendirent Moïse parler à Dieu, ils vinrent lui dire qu’ils ne croiraient en lui quelorsqu’ils verraient Dieu face à face. La réponse fut un coup de foudre fulmi-nant. Néanmoins, Moïse supplia son Seigneur, car ces hommes étaient lesmeilleurs de son peuple, et Dieu par générosité pour Moïse les ressuscita. Ce-lui-ci devait être le douzième miracle. Et ainsi se succédèrent les miracles deMoïse devant son peuple sans que s’apaisent l’arrogance et l’ingratitude de ce-lui-ci.
31
DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
00 6 6/ /06 3 3 g 3
2. Moïse et les israélites
Moïse en EgypteMoïse fit son apparition en Egypte. Cet événement remonte à 1250 avantJésus Christ. Dieu l’aida en réalisant de nombreux miracles éblouissants. Ilcommença tout d’abord par inspirer sa mère pour qu ‘elle le jette à l’eau etqu’il soit éduqué par le tyran pharaon qui tenait sous son joug tout le peu-ple d’Egypte. Le Coran raconte que lorsqu’il grandit, Moïse tua par erreurun égyptien et se réfugia a Madian fuyant le pharaon et son conseil de nota-bles. Il fut alors inspiré par une mission que Dieu lui ordonna de remplir,afin que les gens cessent d’adorer le pharaon pour se tourner exclusivementvers Dieu, et afin que les fils d’Israël puissent fuir d’Egypte où ils étaient op-primés par le pharaon ; de nombreux miracles l’aidèrent dans sa mission.L’un de ces miracles fut celui du bâton qui se transforma en serpent et samain qui devint blanche, démontrant ainsi qu’il était un grand magicien.Cette histoire a été maintes fois racontée. Moïse défia le pharaon devantune multitude de fils d’Israël et l’assemblée de son peuple. Le pharaon fitalors venir ses magiciens pour affronter le défit. Finalement, de nombreux
fils d’Israël et de magiciens s’unirent àMoïse et crurent en sa mission et en le Sei-gneur de Moïse et Aaron, se détournantainsi du Pharaon et de ses sbires. AlorsDieu inspira Moïse, il le prévint que lePharaon allait le tromper, ils quittèrentdonc l’Egypte en direction de la Palestine.Le Pharaon les poursuivit et fut sur lepoint de les rattraper au bord d’un desdeux bras de la Mer Rouge, le gauche trèsexactement. Là, Dieu ouvrit un passage aubeau milieu de l’eau à Moïse et à ses com-pagnons, et ils traversèrent sur la terre fer-me. Lorsque le pharaon et ses soldats lesatteignirent, ils coulèrent. C’est ainsi queDieu offrit la sécurité et la tranquillité aupeuple de Moïse, après que celui-ci ait étépersécuté et terrorisé.
30
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
1250 AV. J.-C.
Les gens du pharaon et sessoldats coulèrent dans la mer.
00 6 6/ /06 3 3 g 30
Exodus
For forty years they
disobeyed God's
orders. God then
sent the angel of
death to Moses,
their prophet,
for the purpose
of making him
choose between
life and death. He
chose death near the
holy places. Thus, a
stone’s throw away from
Jerusalem, where a dune of
reddish sand had been formed,
the angel of death fulfilled his duty
and took his soul. Nevertheless, his people did
not choose the right path and continued to go astray, incapable of
coming out of the desert and the wilderness.
After wandering for forty years, God guided them through the media-
tion of Moses’ disciple, the prophet entrusted to take them to Jordan.
The following stories shed light on Moses’ torments and worries about
his people.
33
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
Israelites catching
partridge.
Israelites
gathering
maná.
"The fact that the
Israelites lived for
fortyyears wandering
in the wilderness
servedto
end the generation
of unfaithful
rebelsand
for another
generation to
appear,educated
under the influence
of the prophets."
p // g
PARTONEPalestine before Islam
The Israelites on their
journey to Palestine.
Moses occurred before his people without forgiveness for their arrogance and
ungratefulness.
Moses in the Holy Land
When the people of Moses reached the gates of Palestine, he notified
them that God had ordered them to enter Jerusalem. Their reply was that
the people there were mighty and they were not going to go in until they
had left. Moses and Aaron advised them to enter all the same, as God had
guaranteed their victory. They continued to refuse and told Moses that he
and his God should fight for them as they had no intention of complying
with God's commands. (Al-Ma’ida, 24).That attitude cost them severe
divine punishment in life and on the final judgment day. Their sentence
was to wander for forty years, during which they had to live miserably,
without knowing what direction to take. (Al-Ma’ida, 26)
The story of the Israelites’Cow
During their long journey, the story of the cow they were ordered to slaughter
took place. They started repeating one question after another, rebelling tena-
ciously against fulfilling any divine commands transmitted via their prophet.
Hardly had they killed the cow when Moses took hold of a
chunk of it and threw it onto the corpse of someone
who had been murdered by an unknown hand.
The dead man then came back to life and
revealed the name of his murderer. This
was miracle number thirteen.
But, did this make an impression
in their hearts, moving them
and making them more
aware of worship and more
obedient? No in the least.
Rather, to the contrary.
Their hearts turned
tostone or to some-
thing even harder.
(Al-Baqara, 74)
p // g
L’ExodeIls vécurent quaranteans dans la misèredésobéissant auxcommandementsde Dieu. Parmieux se trouvait leurprophète Moïse.Dieu lui envoyal’ange de la mortpour le faire choisirentre la vie et la mort.Moïse choisit la mortprès des lieux saints. A unjet de pierre de Jérusalem, oùs’était formée une dune de sablerouge, l’ange de la mort remplit sa mis-sion et emporta son âme. Cependant son peuple ne trouva pas son cheminjusqu’à cet endroit et continua à errer, incapable de sortir du désert et de lamisère. Après quarante ans d’errance, Dieu les guida à travers le disciple de Moïse,le prophète qui se chargea de les mener jusqu’en Jordanie.Toutes ces histoires témoignent des préoccupations et tourments que Moïsea dû souffrir avec son peuple.
33
DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
Les juifs prenantles perdrix.
Les juifs prenantla manne.
«Le fait que les
israélites vécurent
dans l’errance et
la misère pendant
quarante ans,
permit d’en finir
avec une
génération de
rebelles infidèles et
voir arriver une
autre génération,
éduquée par les
prophètes.»
00 6 6/ /06 3 3 g 33
Moïse en PalestineLorsque les compagnons de Moïse arrivèrent aux portes de la Palestine, celui-ci les informa que Dieu leur ordonnait d’entrer dans Jérusalem. Leur réponsefut que là-bas, vivait un peuple très puissant et qu’ils n’entreraient que lorsquecelui-ci fût dehors. Moïse et Aaron leur conseillèrent d’y entrer tout de mêmecar Dieu leur garantissait la victoire. Ils persistèrent dans leur refus et dirent àMoïse d’y entrer avec son Dieu et de lutter pour eux, car ils n’avaient pas l’in-tention de suivre les ordres de Dieu. “Al Ma-ida” (24). Leur attitude leur va-lut un sévère châtiment divin de leur vivant et le jour du jugement dernier.La sentence fut l’errance pendant quarante ans durant lesquels ils durent viv-re misérables et sans savoir quel chemin suivre. “Al Ma-ida” (26).
L’histoire de la vache des israélitesAu cours de leur périple, eut lieu l’épisode de la vache qu’il leur fut or-donné d’égorger. Ils ne cessèrent de poser une question après l’autre, cher-chant à se rebeller de façon tenace contre tout type d’ordre divin transmispar la bouche de leur prophète. Mais à peine eurent-ils égorgé la vache,que Moïse en prit un morceau et le jeta sur le cadavre d’un homme assas-
siné dont on ne connaissaitpas l’assassin. Le mort ressus-cita entre ses mains et révéla lenom de son assassin. Il s’agis-sait du treizième miracle.Mais, pensez-vous qu’une brè-che se soit ouverte dans leurscœurs, qu’ils se soient adoucispour autant, les sensibilisant
au culte et à l’obéissance.Non. Ce fut même le
contraire. Leurscœurs se durcirentcomme la pierre etplus encore. “Al-Baqara” (74).
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
La sortie des fils d’Israëlvers la Palestine.
00 6 6/ /06 3 3 g 3
Enter the town
Their prophet ordered them to enter the town and to eat whatever they
wanted on condition that they crossed the gate on their knees saying:
“Forgive us” (hettah), that is to say: “Lord, forgive us our sins”. Neverthe-
less, immersed in their rebelliousness, and out of arrogance and pride,
they confused the word by saying hentahor “wheat”. They deceived
Joshua and said they were victorious thanks only to their strength.
(Al-Baqara, 59)
35
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
The conquest of Jericho.
p // g
3.The Israelites after Moses
Joshua
At that time Joshua was leading them to the Holy Land. They went to
Palestine but not to Jerusalem, according to the most reliable versions.
Actually, they went to Jericho, where they fought a battle against the
powerful giants mentioned on several occasions in the Koran who were
Canaanites. The Israelites conquered Jericho and settled there. History
books and hadith stress this fact, as does the Koran. (Al-Baqara, 58)
34
PARTONEPalestine before Islam
1186 BC
The fall of Jericho to the
Israelites after a period of
wandering in the desert.
p // g
Entrez dans la villeLeur prophète leur ordonna d’entrer dans la ville et de manger tout ce qu’ilstrouveraient à condition de passer la porte prosternés et en disant : “Par-donnez” (het-tah), c’est à dire : Notre Seigneur, pardonnez-nous nos pé-chés, ou pardonne-nous. Tandis qu’eux, plongés dans leur rébellion, trans-formèrent le mot et dirent hentah, c’est à dire “blé” par pure arrogance etorgueil. Ils se moquèrent de Josué et déclarèrent qu’ils étaient sortis victo-rieux grâce à leur seule et unique force. “Al Baqara”(59).
35
DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
La conquête de Jéricho.
00 6 6/ /06 3 3 g 35
3. Les israélites après Moïse
JosuéA cette époque, ce fut Josué qui les guida vers la Terre Sainte. Ils allèrent enPalestine mais pas à Jérusalem, d’après les versions les plus fidèles. En réali-té, ils vécurent à Jéricho où ils livrèrent bataille contre les puissants géants,les cananéens, cités à plusieurs reprises dans le Coran. Les fils d’Israëlconquirent Jéricho et l’habitèrent. Les livres d’histoire et la Tradition ensei-gnent cet évènement tout comme le fait le Coran : “Al Baqara” (58).
34
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
1186 AV. J.-C.
La chute de Jérichoaux mains des israélitesaprès une périoded’errance.
00 6 6/ /06 3 3 g 3
37
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
Oppression of the Israelites
In Jericho the Israelites were oppressed by the Canaanite giants, who sub-
mitted them to all manner of punishment, humiliation and slavery. They
deprived them of their sacred possessions and their belongings, including
the holiest of all—the Ark of the Covenant—where the tablets of the Law
were housed. (Al-A’raf, 145)
However, a group of rebellious priests later produced replicas of the
tablets, and word spread that only two of the original ten remained in the
Ark, together with Moses’ staff and the garments of his brother, Aaron.
(Al-Baqara, 248)
Israelites carrying the Ark.
p // g
36
PARTONEPalestine before Islam
The Israelites Go Astray
The Israelites settled in Palestine, where Jericho was their capital until
the death of Joshua. After that they became divided and made war
among themselves. They had many prophets—more than any other
people. At times there were up to three in a single town. “No sooner did
one prophet die than another appeared”, said the Prophet Muhammad.
The Koran even explains how, when the people rejected two prophets
sent to them by God, he then sent them a third. (Yasin, 13-14)Most of
them disobeyed the prophets and even went on to murder them.
(An-Nisaa’, 155)
Infidelity and arrogance became entrenched in their rebellious hearts,
and they grew accustomed to associating God with other beings living
in sin. They continued to defy the prophets, whom they disobeyed and
even murdered. Having slaughtered those who were of their own faith
and lineage, they ceased to hold anyone in regard. As a result, they drew
the wrath of God on themselves. (Al-Baqara, 61)
The children of Israel
and their devotion
towards the heifer.
The Temple of Shiloh,where the
Israelites kept the Ark of the
Covenant,housing the Ten
Commandments and other
holy utensils deposited by the
followers of Moses and Aaron,
before they were captured.
p // g
37
DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
L’oppression des fils d’IsraëlA Jéricho, les géants cananéens les dominèrent et leur infligèrent tous typesde châtiments, humiliations et d’esclavagisme. Ils les privèrent de leursdroits sacrés et de leurs biens. Parmi ceux-ci, ils emportèrent l’arche d’Al-liance, bien qui leur était le plus sacré. Il s’agissait d’une arche qui renfer-mait les tables détaillées des commandements divins: “Al Airaf” (145).Cependant, plus tard, un groupe de rabbins rebelles falsifia les tables, et onraconta qu’il ne restait plus dans l’arche que deux des dix commandementsqui se trouvaient près du bâton de Moïse et des vêtements de son frère Aa-ron : “Al Baqara” (248).
Des israélites portantl’arche d’Alliance.
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PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
L’aberration des fils d’IsraëlLes israélites restèrent en Palestine. Jéricho devint leur capitale jusqu’à lamort de Josué. Alors, ils se désunirent, se dispersèrent, et les guerres firentdes ravages parmi eux. Ils eurent beaucoup de prophètes, c’est effectivementle peuple qui en eut le plus. Il y eut jusqu’à trois prophètes pour la mêmeville. “Chaque fois qu’un prophète mourrait, il en apparaissait un autre”,dit le prophète Muhammad. Le Coran raconte même comment deux pro-phètes discrédités étaient renforcés par un troisième “Yasin” (13-14). Laplupart d’entre eux continuaient de leur désobéir et plus tard, ils devaientmême les assassiner “An-nisae” (155).Ainsi s’enracinèrent infidélité et arrogance dans les cœurs des rebelles quis’habituèrent à associer Dieu à d’autres créatures vivant dans le péché. Ilscontinuèrent à protester avec ténacité, désobéissant et tuant leurs prophè-tes. Après avoir tué leurs prophètes qui étaient de la même foi qu’eux, de lamême famille, plus aucun être humain n’avait d’importance pour eux. Ilsméritèrent alors la colère et le châtiment de Dieu “Al Baqara” (61).
Les fils d’Israël et leurdévotion au veau.
Le temple de Shiloh où les juifsgardaient l’arche d’alliance(qui contient les dixcommandements et les restesque laissèrent les partisans deMoïse et Aaron) avant qu’ellene leur soit confisquée.
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Their disobedience to Saul
Once again they apostatized and objected tenaciously. Nothing more than
a limited group of those who had faith and resources went out to fight
with their king. The king led the faithful Israelites, who passed by a river
on their way. He ordered them not to drink any water from it. He warned
them by saying that whoever drank from that river would have nothing
more to do with him, and that whoever abstained from drinking its waters
would continue with him. It was a way of testing their patience and their
will to endure and resist the battle. But the majority satiated themselves,
persisting in their disobedience and opposition. (Al-Baqara, 249)
The believing minority
In spite of everything, that limited group went into the battle that pitted
them against sturdy giants. The majority who refused to take part due to
their lack of courage saw how a minority of faithful Israelites were strong
enough to defeat the giants who outnumbered them, thanks to God’s as-
sistance, and this was because of their patience and prayers. (Al-Baqara,
(249-50)
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CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
The fight between
David and Goliath.
p // g
Saul,the new king
This situation endured until the time when the Philistine king Goliath
ruled Jerusalem. The Israelites, who had become a defeated, divided,
dispirited nation, had no ruler to reunite them. They then called on their
prophet to restore their former glory and grandeur, to raise them out of
their humiliation and to appoint a king who would lead them to victory.
The prophet asked that, with their history of wicked deeds, if God were
to grant their petitions, could they be trusted to be obedient and submis-
sive, and not contravene his orders. They replied: “Why shouldn’t we
obey, when we are now being humiliated? Why should we disobey his or-
ders when it is His wish to restore our former glory and grandeur?”
They were then informed by their prophet that God had appointed a
king for them—his name was Saul. They lost no time in voicing their dis-
approval of this choice, as Saul was not from the customary bloodline of
Israelite kings. They regarded others as more entitled to bear the royal ti-
tle and flatly rejected God’s decision. (Al-Baqara, 247)
Recovery of the Ark
When the prophet told them about the king’s designation, he said that
God would give them a sign as proof of it. This was to be the return of
the Ark, borne by angels. (Al-Baqara, 248) Despite seeing it being
transported by angels, they were unwilling to believe their eyes until
it was safe in their hands. They then opened it and verified that it
was indeed the lost Ark. The people celebrated its return and decid-
ed to accept Saul as their new king.
Archaeological finds have revealed the remains of draw-
ings and other images depicting the Ark being trans-
ported by winged angels. This episode is documented
in Jewish history and books. In fact, they did not ac-
tually see the angels. Far from it—they imagined the
scene and produced drawings of it. The feat is well
known among them, but, did this miracle lead them
to show allegiance to their king?
PARTONEPalestine before Islam
Saul,the
new king.
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Israelites awestruck as the
Ark descends from heaven.
p // g
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DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
La bataille de Davidcontre Goliath.
Leur désobéissance à TaloutA nouveau, ils firent acte d’apostasie et s’opposèrent à leur roi avec force.Seul un petit groupe de fidèles convaincus lutta aux côtés de son roi. Celui-ci se mit à la tête des israélites fidèles qui en chemin, durent passer par unfleuve. Il leur ordonna alors de ne pas boire de son eau. Il les prévint en leurdisant que quiconque boirait de cette eau ne ferait plus partie des siens etque ceux qui s’abstiendraient d’en boire continueraient à ses côtés. C’étaitune manière d’éprouver leur patience et leur volonté de pouvoir tenir etsupporter la lutte. Cependant la plupart en but, ne pouvant montrer plusde désobéissance et d’opposition : “Al Baqara” (249).
La minorité croyanteMalgré tout, le petit groupe se dirigeait vers la bataille, ce qui signifiaitqu’ils allaient devoir affronter les corpulents géants. La majorité qui refusade participer à la lutte par manque de courage, vit comment la minorité deisraélites fidèles eut la force suffisante pour battre les géants supérieurs ennombre, grâce à Dieu, à la patience qu’il leur inspira et à la prière. “Al Ba-qara” (249/250).
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Talout, le nouveau roiIls continuèrent ainsi jusqu’à l’époque où le roi cananéen Goliath gouvernaJérusalem. Les fils d’Israël, déroutés, dispersés et déchirés, n’avaient personnepour les gouverner ni les réunir dans leurs pires moments. Ils demandèrentalors à leur prophète qu’il leur rendît leur gloire et leur grandeur, et qu’il lessorte de l’humiliation dans laquelle ils vivaient en leur désignant un roi pourles guider jusqu’à la victoire. Leur prophète leur dit qu’avec une histoire etun passé aussi noirs, si Dieu accédait favorablement à leur demande, il se de-mandait jusqu’à quel point ils lui seraient obéissants, soumis, sans contesterses ordres. Ils dirent : “Et pourquoi ne lui obéirait-on pas, nous qui aujourd’-hui sommes les plus humiliés, comment pourrions-nous nous opposer à sesordres si son désir est de rendre à notre peuple sa gloire et sa grandeur?”.Leur prophète les informa que Dieu leur avait choisi un roi. Il s’appelait Ta-lout. Ils manifestèrent aussitôt leur désapprobation car Talout n’était pas desouche israélite et que celle-ci ne manquait pas de rois. Ils considéraientqu ‘ils étaient plus en droit de revendiquer le titre de roi que Talout, refu-sant ainsi catégoriquement la décision divine : “Al Baqara” (247).
La récupération de l’ArcheLorsque le prophète les informa de l’assignation de leur nouveau roi, il leurdit que Dieu leur enverrait un signe et une preuve. Il s’agissait du retour de
l’Arche portée par des anges “Al Baqara” (248). Lorsqu’ils virent l’Ar-che portée par les anges, ils eurent beaucoup de mal à croire ce qu’ilsvoyaient, jusqu’à ce qu’ils la tinrent entre leurs mains. Ils l’ouvrirentalors et purent vérifier qu’il s’agissait effectivement de l’Arche per-
due. Ils s’en réjouirent et acceptèrent la désignation de Taloutcomme roi.
Dans les restes archéologiques, on trouva des images etdes dessins d’une arche portée par des anges ailés. Cet
épisode est documenté dans l’histoire des juifs ainsique dans leurs livres. En réalité, ils ne virent pas lesanges (bien évidemment), mais les imaginèrent et les
dessinèrent. Il s’agit d’un fait bien connu d’eux, mais cemiracle les fit-il se soumettre à leur roi ?
PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
Talout, lenouveau roi.
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Des israélites surpris de voirl’arche descendre du ciel.
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4.The era of David and Solomon
The death of Saul
After this victory, David married Saul’s daughter. Saul died in the year
1004 BCand, immediately afterwards, discord and division ensued. Some
followed Saul’s son. Others preferred David, thus fulfilling their late
king’s recommendation, who saw his son-in-law to be more entitled to
reign that his own son.
King David
David subsequently consolidated his power beyond the kingdom of Ju-
daea. His capital was Galilee. Meanwhile, Saul’s son governed Jerusalem
and its surroundings.
In the year 1000 there was a battle between David and his adversary,
Saul’s son, which David won. He entered Jerusalem and made it the cap-
ital of the land of the Israelites. His kingdom included a large part of
Philistine, since the Canaanites continued to govern on the coast.
41
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
1004 BC
The Jews believe David
climbed these stairs when
going up to the temple in
themountain.
1000 BC
p // g
Historians tell us about a group of seventy Israelite warriors who held out
in that battle against the sturdy giants. Goliath went out to challenge
them to a duel, but no soldier had the courage to accept the challenge.
Only a sixteen-year-old boy dared to go out. It was David. Goliath
mocked him and turned him down because of his age, and insisted on
encouraging the Israelites to accept the duel. He even promised to give
his daughter in marriage to whoever won this combat, so that he would
become his successor in the government. Finally, seeing that no one else
would take up the offer, he allowed David to confront him.
David placed a stone in his sling and went out to do battle. Goliath
lunged at him, but David hurled the stone from his sling and it struck
Goliath’s head. This is how Goliath died, and his army ended up defeated
and expelled. God granted the Israelites a resounding victory under the
command of their king, David.
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PARTONEPalestine before Islam
"God honoured the
Israelites by granting
them victory over
their enemies,led by
their king David.Did
they appear to be
grateful?"
The tomb of David
inJerusalem.
p // g
4. L’ère de David et Salomon
La mort de TaloutAprès cette victoire, David épousa la fille de Talout. Celui-ci mourut en l’an1004 avant Jésus Christ ; sa mort provoqua discorde et division. Certains serallièrent au fils de Talout, d’autres à David, suivant ainsi les conseils de leurroi défunt, qui sentait son gendre plus capable de régner que son propre fils.
Le roi DavidPar la suite, David consolida son pouvoir au delà du royaume de Judée. Sacapitale était Galilée. Pendant ce temps, le fils de Talout gouvernait sur Jé-rusalem et ses alentours.En l’an, 1000 il y eut une bataille entre David et son adversaire, le fils deTalout, dont David sortit vainqueur. Il entra dans Jérusalem et en fit la ca-pitale d’Israël. Son règne s’étendait sur une grande partie de la Palestine, lescananéens continuant à gouverner sur la côte.
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DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
1004 AV. J.-C.
Les juifs pensent que Davidmonta ces marches pourmonter au temple de lamontagne
1000 AV. J.-C.
00 6 6/ /06 3 3 g
DavidLes historiens parlent d’un groupe de soixante-dix guerriers israélites, quis’engagea dans cette bataille contre les vigoureux géants. Goliath sortit lesdéfier en duel, mais aucun soldat n’eut le courage de relever le défit. C’estalors qu’un jeune homme de seize ans osa sortir. Il s’agissait de David. Go-liath refusa à cause de son âge et par mépris, et continua d’encourager les is-raélites à accepter le duel. Il alla jusqu’à promettre de marier sa fille au vain-queur de ce duel armé afin qu’il lui succédât au trône. Finalement, voyantque sa proposition n’avait pas plus de succès, il permit à David de s’affron-ter à lui.David sortit avec une fronde à la main, armé d’une pierre. Son ennemi selança contre lui, mais David lança son projectile et lui écrasa la tête. Ainsimourut Goliath, son armée fut déroutée et expulsée. La victoire de Dieupar la main de leur prophète David, fut sans appel pour les juifs.
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PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
«Dieu honora les fils
d’Israël en leur offrant
la victoire contre leurs
ennemis, par la main
de leur prophète David.
Se montrèrent-ils
reconnaissants pour
autant?»
Le tombeau deDavid à Jérusalem
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1.Many soldiers and bricklayers were said to have built the alleged temple.
They were later known as "Masons", in other words, bricklayers. That is
where the word "Masonry" comes from, originally taken to mean
“builders of the temple”.
2.The texts indicate that the Temple was built somewhere close to the
Mosque of Jerusalem, but there is no specific date or any evidence to
pinpoint its exact location. There is only a meticulous description of its
interior and exterior shape in Jewish
books.
3.The description of its construction in
Jewish books is nearer to imagination
than reality. It contains much exaggera-
tion and padding, and talks about a ful-
ly-fledged golden palace. The Jews boast
about the detailed description in their
holy books of this construction, with its
mihrab or sanctum sanctorum (Holy of
Holies) that measured 10 metres long,
10 metres wide and 10 metres deep. Be-
fore it stood the great altar. All of it was
lined with gold, as well as the great
chains that spread in front of the sanc-
tum sanctorum, and the statues of an-
gels with wings the size of ten arm-
lengths, equally made of gold.
4.The Ark was placed in the sanctum
sanctorum, inside the Temple, amid a
great feast held for that purpose, and on
which an enormous number of cattle
and sheep were sacrificed.
5.Historians cast doubt on the veracity of
what has been stated about the Temple,
because the Holy Scriptures were not
written until seven hundred years after
the death of Moses. During this time,
these writings suffered several alterations
43
CHAPTERTWO
The Israelites in Palestine
Building the temple,as
imagined by the Jews.
p // g
The first kingdom of the Israelites
We should make it clear that the first Jewish kingdom originated in Palestine
in 995 BC, but we know that the Canaanites and the Jebusites were the first
to settle and govern Palestine for a very long time, going back as far as 2700
BC. Indeed, its origins becomes lost in antiquity and means that those people
were the inhabitants of Palestine 1200 years before the Jews arrived. Such ev-
idence denies any entitlement of the Jews to Palestine or any claim to them
having roots there, due to the fact that the period of David’s rule, followed by
that of his son Solomon, did not last more than ninety years. After this time
the Jewish community split up and spread around the world.
King Solomon
David died that year and was succeeded by his son
Solomon as ruler of the Jewish dynasty. Stories about
this period are well-known throughout the Koran. God
made elements of nature—such as the wind—subject
to him, and put geniuses, birds and animals at his serv-
ice. They would make anything he asked of them, such
as altars, statues and palaces. (Saba’, 13)When king
Solomon passed away, his dynasty disintegrated and
was divided among his children.
The alleged Temple
According to some sources, it was Solomon who
built the first temple, and even today the Jews are
proud of its existence. What is for certain, according
to the official Islamic sources, is that Solomon had
renovated an original place of worship, a “Mosque”
of Jerusalem, but he did not build any temple. The
word “temple” came from books that were altered by
the Israelites, who do not base their claim on any
proof or documentation. It is therefore necessary to
clarify the following points that are to be found in
Jewish books in order to explain this matter of the
temple:
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PARTONEPalestine before Islam
Jerusalem,the prosperous
capital in the time of David.
963 BC
p // g
1. De nombreux soldats et maçons se chargèrent de la construction du soi-disant temple. On les reconnut plus tard comme “francs-maçons” c’est àdire, maçons. De là vient le terme “franc-maçonnerie” qui à l’origine si-gnifiait “constructeurs de temple”.
2. Les textes indiquent que le temple fut construit en un lieu près de lamosquée de Jérusalem, mais il n’existe aucune date précise, ni aucunepreuve du lieu où il fut construit. Il n’existe dans les ouvrages des juifsqu’une description minutieuse de saforme intérieure et extérieure.
3. La description de la construction de cetemple dans les livres juifs relève plus del’imaginaire que de la réalité. On re-marquera l’exagération et le remplissagequi parlent d’un palais tout en or. Dansles livres sacrés, les juifs se vantent de laminutieuse description de l’édifice, do-té d’un mihrab ou sancta sanctorum de10 mètres de long, 10 de large et 10d’épaisseur, devant lequel se trouvaitl’autel (p.44) principal. Le tout bai-gnant dans l’or. Il y avait également degrandes chaînes devant le sancta sancto-rum, ainsi que des statues d’anges dotésd’ailes d’une envergure de dix bras, éga-lement tout en or.
4. L’arche fut placée dans le sancta sancto-rum à l’intérieur du temple, au beaumilieu de grandes festivités donnéespour l’occasion, et au cours desquelleson sacrifia un nombre incalculable detêtes de bovins et d’ovins.
5. Les historiens mettent en doute la véra-cité des faits exposés relatifs au temple,car les livres sacrés furent écrits septcents ans après la mort de Moïse. Pen-dant ce temps, les écrits subirent de
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DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine
La construction dutemple telle que
l’imaginaient les juifs.
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Le premier royaume des fils d’IsraëlIl est important de préciser que le premier royaume juif naquit en Palestineen 995 avant Jésus Christ. Mais nous savons que les cananéens et les Yaby-siy-yun furent les premiers à peupler et à gouverner la Palestine durant unelongue période de temps qui remonte jusqu’en 2700 avant Jésus Christ.Cette date est si lointaine qu’elle se perd dans l’antiquité, cela revient à direque ces peuples habitèrent la Palestine 1200 ans avant l’arrivée des juifs.Une telle évidence dénie tout type de droit de la part des juifs sur la Palesti-ne ou de revendication de leurs racines sur cette terre, sachant que l’ère du-rant laquelle David puis son fils Salomon gouvernèrent sur la Palestine, nedura pas plus de quatre-vingt dix ans au terme desquels les juifs se démem-
brèrent et se dispersèrent à travers le monde.
Le roi SalomonCette année-là, David mourut, son fils Salomon, dontles célèbres histoires sont contées dans le Coran, luisuccéda à la tête de la dynastie. Dieu lui assujettit lesforces de la nature comme le vent, mit à son service lesgénies, les oiseaux et tous les animaux qui réalisaienttout ce qu’il leur commandait, comme par exemple, laconstruction d’autels, statues et palais entre autres. Sa-ba’ (13). A la mort de Salomon, la dynastie se morcelaentre ses fils et s’affaiblit.
Le soi-disant TempleSelon certaines sources, Salomon fit édifier le templedont l’existence a tant été revendiquée par les juifs etcontinue de l’être aujourd’hui. D’après les sources isla-miques autorisées, ce qui est certain, c’est que Salo-mon fit rénover l’ancien lieu de culte “Mosquée” deJérusalem, mais il ne construisit aucun temple. Le mot“temple” apparut dans les livres modifiés par les filsd’Israël qui ne s’appuient ni sur des preuves, ni sur desdocuments. Il est important d’éclairer les points sui-vants rencontrés dans les livres des juifs pour éluciderl’affaire du temple :
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PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam
Jérusalem, unecapitale prospère àl’époque de David.
963 AV. J.-C.
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