00 3 / /06 00 3 g La Palestine · 5 esterYdaytoday and tomorr,ow alestineP Contents 0 g3// 0065g5 5...

5

Yesterday,today and tomorrow

Palestine

Contents

00g3//06005g5

5

Index

hier, aujourd’hui et demainLa Palestine

00 3 / /06 00 3 g 5

Author: Dr.Tareq M.Suwaidan

Project Director: Ahmad A.Shurbaji

Coordination: Dr.Bahige Mulla Huech

Sources & Language Consultant: Dr.Teresa Lesher

Design & Production:Didaco Co.Spain

Printing: Egedsa

ISBN: 978-84-96557-32-1

D.L.:B-37605-2005

January 2006

Kuwait – P.O.Box 28589 Safat 13146

Tel.: +965 2404883 / 54

Fax: +965 240452

E-mail: [email protected]

www.ebaddco.com

00g3//06005g

email:[email protected]

Auteur: Dr. Tareq M. SuwaidanDirecteur: Ahmad A. ShurbajiCoordonnateur: Dr. Bahige Mulla HuechVérification historique: Dr. Teresa LesherDéssin et production: Didaco Co. SpainImpression: EgedsaISBN: 978-84-96557-33-8D.L.: B-37606-2005

Janvier 2006

Kuwait – P. O. Box 28589 Safat 13146Tel.: +965 2404883 / 54Fax: +965 240452E-mail: [email protected]

00 3 / /06 00 3 g

7

PARTTHREE

From the Ottoman era to the British mandate..............193

CHAPTER1

Palestine in the Ottoman era.............................................................195

CHAPTER2

The reign of sultan Abdülhamid II......................................................207

CHAPTER3

The First World War and the British mandate....................................219

CHAPTER4

Revolts and resistance movements...................................................231

CHAPTER5

The year of defeat...............................................................................263

PARTFOUR

Palestine under the Zionist occupation.........................271

CHAPTER1

The loss of Palestine.............................................................................273

CHAPTER2

The 1967 disaster and the escalation

of Palestinian guerrilla warfare...........................................................295

CHAPTER3

The 1973 war and the age of misfortune..........................................311

PARTFIVE

Intifada and peace.........................................................341

CHAPTER1

The first Intifada....................................................................................343

CHAPTER2

The peace process..............................................................................353

CHAPTER3

The Palestinian Authority.....................................................................367

CHAPTER4

The second Intifada.............................................................................385

CHAPTER5

Analytical assessment of the future of Palestine..............................419

00g3//06005g

6

Detailed table of contents.....................................................................8

PROLOGUE..................................................................................................14

INTRODUCTION

The importance of Palestine in the life of a Muslim............................16

PARTONE

Palestine before Islam.......................................................21

CHAPTER1

The Ancient History of Palestine...........................................................23

CHAPTER2

The Israelites in Palestine.......................................................................27

CHAPTER3

The Assyrians,Persians,Greeks

and Romans in Palestine.......................................................................45

PARTTWO

Palestine in the Islamic era...............................................77

CHAPTER1

The period of the Caliphs.....................................................................79

CHAPTER2

The Umayyad and Abbasid periods....................................................89

CHAPTER3

The Crusades........................................................................................105

CHAPTER4

The Islamic liberation movement.......................................................117

CHAPTER5

Saladin..................................................................................................135

CHAPTER6

After Saladin.........................................................................................171

Table of contents

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7

TROISIÈME PARTIEDe l’époque ottomane au mandat britannique .......... 193

CHAPITRE 1La Palestine à l’époque ottomane ................................................... 195CHAPITRE 2L’époque du sultan Abdülhamid II .................................................... 207CHAPITRE 3La Première Guerre Mondiale et le mandat britannique............... 219CHAPITRE 4Révolutions et mouvements de résistance....................................... 231CHAPITRE 5L’année de la défaite.......................................................................... 263

QUATRIÈME PARTIEPalestine sous l’occupation sioniste .............................. 271

CHAPITRE 1La perte de la Palestine ...................................................................... 273CHAPITRE 2Le désastre de 1967 et l’intensificationde la guérilla palestinienne ................................................................ 295CHAPITRE 3La guerre de 1973 et l’ère des disgrâces.......................................... 311

CINQUIÈME PARTIEL’Intifada et la paix .......................................................... 341

CHAPITRE 1La première Intifada ............................................................................ 343CHAPITRE 2Le processus de paix ........................................................................... 353CHAPITRE 3L’Autorité Palestinienne ....................................................................... 367CHAPITRE 4La Seconde Intifada............................................................................ 385CHAPITRE 5Une evaluation analytique de l’avenir de la Palestine ................... 419

00 3 / /06 00 3 g

6

INDEX DÉTAILLÉ ............................................................................................... 8

PROLOGUE .................................................................................................. 14

INTRODUCTION

La importance de la Palestine dans la vie d’un musulman ..............16

PREMIÈRE PARTIELa Palestine avant l’Islam .................................................. 21

CHAPITRE 1L’Antiquité de la Palestine..................................................................... 23CHAPITRE 2Les israélites en Palestine ...................................................................... 27CHAPITRE 3Les syriens, les perses, les grecs et les romains en Palestine .............. 45

DEUXIÈME PARTIELa Palestines à l’époque islamique ................................. 77

CHAPITRE 1L’époque des Califes............................................................................. 79CHAPITRE 2L’époque Omeya et Abbasside........................................................... 89CHAPITRE 3Les croisades ........................................................................................ 105CHAPITRE 4Le mouvement de libération islamique .............................................117CHAPITRE 5Saladin .................................................................................................. 135CHAPITRE 6Après Saladin ....................................................................................... 171

Index général

00 3 / /06 00 3 g 6

9

PARTTWO

Palestine in the Islamic era ................................................77

CHAPTER1

The period of the Caliphs ......................................................................79

1.The Islamic conquest of Syria .......................AH13- AD634......80

2.The conquest of Jerusalem ..........................AH15- AD636......82

CHAPTER2

The Umayyad and Abbasid periods .....................................................89

1.The Umayyad period ....................................AH40 - AD660 ......90

2.The Abbasid era ..........................................AH132-AD750......91

3.The Fatimids ..................................................AH298 - AD911......95

4.TheSeljuk Turks ...........................................AH422 - AD1031.....101

5.The religious reform movement ...............AH422 -AD1031.....103

CHAPTER3

The Crusades .........................................................................................105

1.Portents of the Crusades ..........................AH477 -AD1085.....106

2.The Crusades .............................................AH488 -AD1095.....109

3.The fall of Jerusalem ..................................AH492 -AD1099.....112

CHAPTER4

The Islamic liberation movement.........................................................117

1.The first attempts .......................................AH505 -AD1112....118

2.The formidable Zankis ...............................AH539 -AD1145....120

CHAPTER5

Saladin ...................................................................................................135

1.The rule of Saladin .....................................AH579 -AD1183....136

2.The great battle of Hattin .........................AH583 -AD1187....141

3.The liberation of Jerusalem ......................AH583 -AD1187....144

4.The major battle of Acre ..........................AH585 -AD1189....151

5.Back to Jerusalem .....................................AH588 -AD1192.....161

6.Farewell Saladin .........................................AH589 -AD1193.....166

CHAPTER6

After Saladin ..........................................................................................171

1.A rift in the Ayyubid dynasty ....................AH594 -AD1197.....172

2.The second fall of Jerusalem ...................AH627 -AD1229....174

3.The third fall of Jerusalem .........................AH641 -AD1243....181

4.The Mameluke dynasty ............................AH648 -AD1250.....183

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8

Detailed Table of Contents

PROLOGUE....................................................................................................14

INTRODUCTION

The importance of Palestine in the life of a Muslim..............................16

PARTONE

Palestine before Islam.........................................................21

CHAPTER1

The Ancient History of Palestine ............................................................23

1.The first Inhabitants .......................................................................24

2.The origin of the name of Palestine ............................................26

CHAPTER2

The Israelites in Palestine ........................................................................27

1.Emigration of the Israelites to Palestine ......................................28

2.Moses and the Israelites .........................................1250 BC.......30

3.The Israelites after Moses........................................1186 BC.......34

4.The era of David and Solomon .............................1004BC.......41

CHAPTER3


and Romans in Palestine ........................................................................45

1.The Assyrians ...........................................................740BC.......46

2.Persian dominion ...................................................539BC.......51

3.The Greek Conquest .............................................332BC.......53

4.Roman rule .............................................................63BC.......57

The Romans in Palestine ........................................63BC.......57

Mary and Jesus ......................................................15BC.......59

The Nativity-Christ ..................................................4BC.......59

Dispersion of the Jews ...........................................AD36.......64

Byzantine-Christian Empire....................................AD324.......68

5.The advent ofIslam ...............................................AD571.......71

and the era of the prophet Muhammad

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9

DEUXIÈME PARTIELa Palestine à l’époque islamique..................................... 77

CHAPITRE 1L’époque des Califes................................................................................79

1. La conquête islamique de la Syrie ....... 13 AP.H. - 634 AP. J.-C..... 802. La conquête de Jérusalem................... 15 AP.H. - 636 AP. J.-C. .... 82

CHAPITRE 2L’époque Omeya et Abbasside ..............................................................89

1. L’époque Omeya ................................... 40 AP.H. - 660 AP. J.-C..... 902. L’époque Abbasside .............................132 AP.H. - 750 AP. J.-C..... 913. Les Fatimides ...........................................298 AP.H. - 911 AP. J.-C..... 954. Les Seljoukides.........................................422 AP.H. - 1031 AP. J.-C...1015. Le mouvement de la reforme religieuse..422 AP.H. - 1031 AP. J.-C...103

CHAPITRE 3Les croisades ...........................................................................................105

1. Les présages des croisades ...................477 AP.H. - 1085 AP. J.-C. .1062. Les croisades ...........................................488 AP.H. - 1095 AP. J.-C. .1093. La chute de Jérusalem ..........................492 AP.H. - 1099 AP. J.-C. .112

CHAPITRE 4Le mouvement de libération islamique ...............................................117

1. Les primières tentatives ..........................505 AP.H. - 1112 AP. J.-C. .1182. Les formidables Zankies .........................539 AP.H. - 1145 AP. J.-C. .120

CHAPITRE 5Saladin .....................................................................................................135

1. Le mandat de Saladin ...........................579 AP.H. - 1183 AP. J.-C. .136 2. La grande bataille de Hattin.................583 AP.H. - 1187 AP. J.-C. .1413. La liberation de Jérusalem ....................583 AP.H. - 1187 AP. J.-C. .1444. La trascendentale bataille de Akra .....585 AP.H. - 1189 AP. J.-C. .1515. Nouvelle marche vers Jérusalem .........588 AP.H. - 1192 AP. J.-C. .1616. Adieu à Saladin ......................................589 AP.H. - 1193 AP. J.-C. .166

CHAPITRE 6Après Saladin ..........................................................................................171

1. Le déchirement de la dynastie Ayyoubide ...........................594 AP.H. - 1197 AP. J.-C. .172

2. La deuxième chute de Jérusalem .......627 AP.H. - 1229 AP. J.-C. .1743. La troisième chute de Jérusalem .........641 AP.H. - 1243 AP. J.-C. .1814. La dynastie des Mameluks ...................648 AP.H. - 1250 AP. J.-C. .183

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8

Index détaillé

PROLOGUE .................................................................................................... 14

INTRODUCTION

La importance de la Palestine a la vie d’un musulman ..................... 16

PREMIÈRE PARTIELa Palestine avant l’Islam.................................................... 21

CHAPITRE 1L’antiquité de la Palestine ....................................................................... 23

1. Les premiers habitants .................................................................. 242. L’origine du mot Palestine............................................................. 26

CHAPITRE 2Les israélites en Palestine........................................................................ 27

1. L’émigration des israelites en Palestine ....................................... 282. Moïse et les israélites......................................... 1250 AV. J.-C........ 303. Les israélites après Moïse ................................. 1186 AV. J.-C........ 344. L’ère de David et Salomon.............................. 1004 AV. J.-C........ 41

CHAPITRE 3Les syriens, les perses, les grecset les romains en Palestine ......................................................................45

1. Le règne syrien........................................................ 740 AV. J.-C. ... 462. La domination perse.............................................. 539 AV. J.-C. ... 513. La domination grecque ........................................ 332 AV. J.-C. ... 534. La domination romaine ......................................... 63 AV. J.-C. ... 57

Les romains en Palestine........................................ 63 AV. J.-C. ... 57Marie et Jesus ......................................................... 15 AV. J.-C. ... 59La Nativité. Le Christ ............................................... 4 AV. J.-C. .... 59La dispersion des juifs ............................................. 36 AP. J.-C.... 64L’empire christiano-byzantin ................................. 324 AP. J.-C.... 68

5. L’avenement de l’Islam et l’époque ................... 571 AP. J.-C.... 71du prophete Muhammad

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11

PARTFOUR

Palestine under the Zionist occupation...........................271

CHAPTER1

The loss of Palestine ..............................................................................273

1.The Arabs join the war.............................AH1367 -AD1948....274

2.The Arabs stop the war ...........................AH1367 -AD1948....277

3.Direct consequences

of the 1948 war ........................................AH1367 -AD1948....280

4.The Islamists remobilize............................AH1369 -AD1950....283

5.Gamal Abdel Nasser................................AH1373 -AD1954....285

6.Palestinian organizations ........................AH1377 -AD1958....290

CHAPTER2

The 1967 disaster and the escalation

of Palestinian guerrilla warfare ............................................................295

1.Prelude to the 1967 war...........................AH1387 -AD1967....296

2.The course of the war..............................AH1387 -AD1967....299

3.Dangerous developments.......................AH1388 -AD1968....304

CHAPTER3

The 1973 war and

the age of misfortune ...........................................................................311

1.Prelude to war..........................................AH1393 -AD1973....312

2.The War of the 10th day of Ramadan ..AH1393 -AD1973....314

3.Peace and resignation ...........................AH1397 -AD1977....322

4.The weakening of al-Fatah.....................AH1398 -AD1978....325

5.Israel invades the Lebanon ....................AH1402 -AD1982....327

6.The massacre at Sabra and Shatila.......AH1402 -AD1982....332

00g3//06005g

10

PARTTHREE

From the Ottoman era to the British mandate ...............193

CHAPTER1

Palestine in the Ottoman era ...............................................................195

1.The first Ottoman period ...........................AH700 - AD1300....196

2.The French Revolution

and the Napoleonic era ........................AH1203 -AD1789....200

3.Khedive Mohammed Ali Pasha .............AH1215 -AD1800....204

CHAPTER2

The reign of sultan Abdülhamid II........................................................207

1.The Sultan confronts the Jews.................AH1291 -AD1874....208

2.Hertzl and the Zionist movement ...........AH1314 -AD1896....211

3.The end of sultan Abdülhamid II.............AH1323 -AD1905....214

CHAPTER3

The First World War

and the British mandate .......................................................................219

1.Sharif Hussein’s Movement .....................AH1332 -AD1914 ....220

2.The great Arab revolution ......................AH1333 -AD1915....223

3.Great Britain deceives the Arabs ..........AH1336 -AD1918....227

CHAPTER4

Revolts and

resistance movements..........................................................................231

1.Amin al-Husayni,a budding leader........AH1338 -AD1920....232

2.Izz ad-Din al-Qassam,

a new leader............................................AH1340 -AD1922....236

3.The Qassam Brigades make their

mark on the uprising................................AH1355 -AD1936....248

4.The Second World War............................AH1358 -AD1939....256

5.Revolution and conspiracy.....................AH1365 -AD1946....260

CHAPTER5

The year of defeat..................................................................................263

1.Abdel Kader al-Husayni leads

the Battle of El-Qastal..............................AH1367-AD1948 ....264

2.The massacre at Deir Yassin.....................AH1367-AD1948 ....267

3.Preparations for the Proclamation

of the State of Israel.................................AH1367-AD1948 ....269

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11

QUATRIÈME PARTIEPalestine sous l’occupation sioniste ................................. 271

CHAPITRE 1La perte de la Palestine...........................................................................273

1. Les arabes entrent en guerre................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2742. Les arabes arrêtent la guerre................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2773. Les conséquences directes

de la guerre de 1948..............................1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2804. Les islamistes se mobilisent

de nouveau.............................................1369 AP.H. - 1950 AP.J.-C.. 2835. Gamal Abdul Nasser ..............................1373 AP.H. - 1954 AP.J.-C.. 2856. Les organisations palestiniennes...........1377 AP.H. - 1958 AP.J.-C.. 290

CHAPITRE 2Le désastre de 1967 et l’intensificationde la guérilla palestinienne ....................................................................295

1. Préludes de la guerre 1967....................1387 AP.H. - 1967 AP.J.-C.. 2962. Conséquences de la guerre de 1967 ..1387 AP.H. - 1967 AP.J.-C.. 2993. Evènements dangereux ........................1388 AP.H. - 1968 AP.J.-C.. 304

CHAPITRE 3La guerre de 1973 etl’ére des disgrâces ..................................................................................311

1. Les préludes de la guerre ......................1393 AP.H. - 1973 AP.J.-C.. 3122. La guerre du jour Dix du Ramadam.....1393 AP.H. - 1973 AP.J.-C.. 3143. La paix et la résignation.........................1397 AP.H. - 1977 AP.J.-C.. 3224. L’affablissement de Fatah......................1398 AP.H. - 1978 AP.J.-C.. 3255. L’Israël envahit le Liban ..........................1402 AP.H. - 1982 AP.J.-C.. 3276. La massacre de Sabra et Shatila..........1402 AP.H. - 1982 AP.J.-C.. 332

00 3 / /06 00 3 g

10

TROISIÈME PARTIEDe la’époque ottomane au mandat britanique............. 193

CHAPITRE 1La Palestine a l’époque ottomane.........................................................195

1. La première époque ottomane ........... 700 AP.H. - 1300 AP.J.-C.. 1962. La Révolution Française

et l’époque de Napoleón..................... 1203 AP.H. - 1789 AP.J.-C.. 2003. El khédive Muhammad Ali Pasha ......... 1215 AP.H. - 1800 AP.J.-C.. 204

CHAPITRE 2L’époque du sultan Abdülhamid II ....................................................... 207

1. Le sultan s’affronte aux sionistes ........... 1291 AP.H. - 1874 AP.J.-C.. 2082. Hertzl et le mouvement sioniste ............ 1314 AP.H. - 1896 AP.J.-C.. 2113. La fin de l’époque d’Abdülhamid II ..... 1323 AP.H. - 1905 AP.J.-C.. 214

CHAPITRE 3La Première Guerre Mondialeet le mandat britannique ....................................................................... 219

1. Le mouvement d’El Sherif Husein.......... 1332 AP.H. - 1914 AP.J.-C.. 2202. La Grande Révolution Arabe ................ 1333 AP.H. - 1915 AP.J.-C.. 2233. La Grande-Bretagne

trompe les arabes................................... 1336 AP.H. - 1918 AP.J.-C.. 227

CHAPITRE 4Révolutions et Mouvements de résistence .......................................... 231

1. Amin al-Husayni, leader en pleineascension................................................. 1338 AP.H. - 1920 AP.J.-C.. 232

2. ‘Izz ad-Din Al-Qasam,un nouveau leader................................. 1340 AP.H. - 1922 AP.J.-C.. 236

3. Les brigades d’Al-Qasam participentdans la Gran Révolution de 1936 ......... 1355 AP.H. - 1936 AP.J.-C.. 248

4. La 2éme Guerre Mondiale .................... 1358 AP.H. - 1939 AP.J.-C.. 2565. Révolution et conspiration..................... 1365 AP.H. - 1946 AP.J.-C.. 260

CHAPITRE 5L’année de la défaite ............................................................................. 263

1. Abdel Kader al-Husseini dirigeala bataille de Al-Qastal .......................... 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 264

2. Le massacre de Deir Yassin.................... 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 2673. Les préambules de la

déclaration de l’Etat d’Israël................. 1367 AP.H. - 1948 AP.J.-C.. 269

00 3 / /06 00 3 g 0

Prologue

00g3//06006g3

12

PARTFIVE

Intifada and peace...........................................................341

CHAPTER1

The first Intifada......................................................................................343

1.Reasons for and objectives

of the Intifada ..........................................AH1407 -AD1987....344

2.Start of the Intifada..................................AH1408 -AD1987 ....347

3.The PLO’s position ....................................AH1409 -AD1988 ....349

4.The position of Israel and the PLO..........AH1409 -AD1989 ....351

CHAPTER2

The peace process................................................................................353

1.The occupation of Kuwait

prepares the way for peace...................AH1411 -AD1990 ....354

2.The Madrid Peace Summit .....................AH1411 -AD1991 ....357

3.Al-Qassam and Hezbollah......................AH1412 -AD1992 ....358

4.The Oslo Agreements ..............................AH1413 -AD1993 ....360

5.The end of the first Intifada......................AH1414 -AD1993 ....363

CHAPTER3

The Palestinian Authority.......................................................................367

1.Peace in Palestine and Jordan..............AH1415 -AD1994 ....368

2.Assassinations everywhere......................AH1416- AD1995 ....371

3.Everyone against the Palestinian resistance.AH1416 -AD1996 ....375

4.Hamas restructured .................................AH1418 -AD1997 ....379

CHAPTER4

The second Intifada ..............................................................................385

1.The spark that set the Intifada alight ....AH1421 -AD2000 ....386

2.Israel and the PA confront

the Intifada...............................................AH1422 -AD2001 ....388

3.The Death of Arafat....................................AH1425 -AD2004 ....411

4.US Pledge to Israel ...................................AH1426 -AD2005 ....413

5.Consequences of

the second Intifada.....................................................................415

CHAPTER5

Analytical assessment of the future of Palestine................................419

00g3//06006g

Prologue

00 3 / /06 00 3 g 3

12

CINQUIÈME PARTIEL’Intifada et la paix ............................................................. 341

CHAPITRE 1La Première Intifada............................................................................... 343

1. Motifs et objectifs de l’Intifada .............1407 AP.H. - 1987 AP.J.-C.. 3442. Début de l’Intifada.................................1408 AP.H. - 1987 AP.J.-C.. 3473. La posture de l’O.L.P. ..............................1409 AP.H. - 1988 AP.J.-C.. 3494. Les positions d’Israël et de l’O.L.P. .........1409 AP.H. - 1989 AP.J.-C.. 351

CHAPITRE 2Le processus de paix.............................................................................. 353

1. L’occupation du Koweït etle chemin vers la paix ............................1411 AP.H. - 1990 AP.J.-C.. 354

2. Le Sommet de Madrid pour la paix .....1411 AP.H. - 1991 AP.J.-C.. 3573. Al-Qassam y Hizbulah ............................1412 AP.H. - 1992 AP.J.-C.. 3584. Les accords d’Oslo.................................1413 AP.H. - 1993 AP.J.-C.. 3605. Fin de la première Intifada ....................1414 AP.H. - 1993 AP.J.-C.. 363

CHAPITRE 3La Autorité Palestine ............................................................................... 367

1. La paix en Palestine et en Jordanie .....1415 AP.H. - 1994 AP.J.-C.. 3682. Assassinats de toutes parts ....................1416 AP.H. - 1995 AP.J.-C.. 3713. Tous contre la Résistance Palestine......1416 AP.H. - 1996 AP.J.-C.. 3754. Hamas se restructure..............................1418 AP.H. - 1997 AP.J.-C.. 379

CHAPITRE 4La Seconde Intifada ............................................................................... 385

1. L’étincelle qui mit feu à l’Intifada .........1421 AP.H. - 2000 AP.J.-C.. 3862. Israël et la A.N.P. s’affrontent

à l’Intifada ...............................................1422 AP.H. - 2001 AP.J.-C.. 3883. La Mort d’Arafat .....................................1425 AP.H. - 2004 AP.J.-C.. 4114. Les EU encouragent Israël .....................1426 AP.H. - 2005 AP.J.-C.. 4135. Conséquences de la

Seconde Intifada....................................1423 AP.H. - 2002 AP.J.-C.. 415

CHAPITRE 5Une Evaluation Analytique de l’avenir de la Palestine ......................................................................419

00 3 / /06 00 3 g

This book contains two distinct parts—the first deals with the

history of Jerusalem, from the dawn of time to well into the

modern age; that is, up to the time of the Ottoman empire. In

contrast, the second part focuses on demographic and political

events from the fall of the Ottoman empire, and the subsequent

colonial invasion, to the present time; in other words, from the

endof the First World War to the death of Yasir Arafat in late 2004.

The aim of this book is not merely to provide an account of

historical events in a region that is the focus of world attention,

but to explain—through data, facts, documents and the

biographies of prominent figures who have played a leading role

in shaping Palestine—the undeniable realities that should be

taken into account in building the future of Palestine on the

basis of lawand legality, and not on the basis of ethno-political

claims tainted by fanatical or dogmatic stances.

I hope that this compendium fulfils the objectives I have

outlined, which are intended solely to lay bare the unmasked

realities of the Palestinian situation to those readers interested

inknowng what is happening in that part of the world.

December 2005

Dr. Tareq M. Suwaidan

Author

15

PROLOGUE

p // g

Prologue

Since the dawn of history, the Palestinian issue has been the

focal point of national and international conflicts in the

Middle East. However, the historical realities of Palestine in

general, and of Jerusalem in particular, have been

manipulated, adulterated and even hijacked for one specific

reason or another.

The various accounts of events, taken out of their historical

context and used for political, ethnic, religious and sectarian

purposes, have spread confusion and uncertainty in

contemporary culture, to such an extent that people today

view the socio-historic situation of Palestine as fraught with

insurmountable hurdles that prevent a correct understanding

of the “Palestinian Problem”.

In the two years of lectures Ihave given on Palestine, I have

verified that, by presenting history “from the outside looking

in”, in a logical, chronological sequence, one can gain a better

understanding of historical realities, because it enables one to

analyse historical facts reliably and impartially. By applying

this methodology, I have rearranged the content of the above-

mentioned lectures in this book, so as to put within reach of

the average reader a well-documented, and comparatively

comprehensive treatise.

14

p // g

Le présent ouvrage comprend deux parties bien distinctes, lapremière traite de l’histoire de Jérusalem, depuis le début del’Histoire jusqu’à l’époque moderne, déjà bien avancée, c’est àdire la domination Ottomane. La seconde, en revanche, étudieles événements géopolitiques depuis la chute de l’empireOttoman et l’invasion coloniale qui s’ensuivit, jusqu’au jourd’aujourd’hui, c’est à dire depuis la fin de la première guerremondiale jusqu’à la mort d’Arafat, fin 2004.

L’objectif de cet ouvrage n’est pas de raconter les événementshistoriques d’une région qui constitue le centre d’attention detous, mais d’exposer à travers des faits, documents, biographiesde personnages qui ont joué un rôle important dans laconfiguration de la situation palestinienne, les réalitésindéniables qui doivent être adaptées pour pouvoir construirel’avenir de la Palestine sur les fondements du Droit et de laLégitimité, loin des prétentions archaïques, fanatiques etreligieuses ou politico raciales.

J’espère que cette synthèse remplira les objectifs que je mesuis fixés, c’est à dire exposer uniquement la réalité crue,démasquée, à tout lecteur intéressé par les événements quise déroulent dans cette région du monde.

Décembre 2005Dr. Tareq M. Suwaidan

Auteur

15

Prologue

00 6 6/ /06 3 3 g 5

Prologue

Le problème palestinien constitue le noyau des conflitsnationaux et internationaux au Moyen-Orient, depuisle début de l’Histoire.

Néanmoins, les réalités historiques de la Palestine en généralet de Jérusalem en particulier ont été manipulées, falsifiées etséquestrées pour une raison ou pour une autre.

La description des évènements arrachés à leur contextehistorique et mis au service d’objectifs politiques, raciaux oureligieux et sectaires, a semé la confusion et l’incertitude dansl’esprit du citoyen contemporain, de telle sorte que lepanorama socio-historique de la Palestine, apparaît pourl’homme contemporain comme une scène irréelle, trufféede lacunes insurmontables qui empêche d’avoir une bonnecompréhension du “Problème Palestinien”.

J’ai pu observer tout au long de ces années, à travers lesconférences que j’ai données sur la Palestine, que la présentationde l’histoire “du général vers le particulier ” avec sesconséquences logiques et chronologiques, conduit à unemeilleure compréhension des réalités historiques, car elle reflèteet analyse l’événement historique de façon fidèle et neutre.En suivant cette méthodologie, j’ai réuni le contenu de cesdifférentes conférences dans cet ouvrage, afin que ce traitédocumenté et relativement exhaustif soit à la portée du lecteurmoyen.

14

00 6 6/ /06 3 3 g

17

"The qiblais

thedirection

whichMuslims

faceto say their

prayers."

4.Many interpreters of the Koran understand that the blessed land is

Syria. (Al-Anbiya’, 81)

Historians are also most concerned about understanding the borders

of the former Syria. Some extended them from Turkey in the north as

far as the Arabian Peninsula, including Iraq. Others narrowed them

down to only Palestine and its surroundings. In any case, Jerusalem is

located within the greater Syrian territory, according to all historians

and scholars. This is the most common version in the majority of the

texts and accounts.

5.The allusion of the Koran to the change in the qibla– the direction

which Muslims face to say their prayers – from Jerusalem to Mecca

(Al-Baqara, 144), or from Al-Masjidu-l-Aqsa (the Sacred Mosque of

Jerusalem) to Al-Masjidu-l-Haram (the great Mosque of Mecca), has

been ratified repeatedly by numerous hadiths, or sayings of the

prophet Muhammad.

This means that the orientation towards Jerusalem lasted almost four-

teen months. During this time, the Prophet multiplied his additional

prayers and his pleas to God so that he could be directed towards the

Kaaba, which is Abraham’s qibla. God attended his prayers and

ordered him to go towards the old building. It is said that the first

prayer he uttered facing the direction of the new qiblawas Al-Asr (the

afternoon prayer), as given in As-Sahihayn, two outstanding and reli-

able sources of prophetic traditions in Sunni Islam. More than one

exegete confirmed that the reorientation of the qiblawas revealed to

the Prophet when he had just completed half of the midday prayer at

the Bani Salmah mosque, later known as the Masjidu-l-Qiblatayn (the

mosque of the two qiblas,which was built first in Medina). As for the

people of Qobaa’, the news did not reach them until the dawn prayer

the following day, as stated in As-Sahihayn.

6.We should remember that there are numerous verses in different chap-

ters of the Koran that emphasize the excellence of the Holy Land and

its surroundings. The fact of stressing the direction of prayer towards

Jerusalem before this was changed highlights its great importance and

its holiness.

INTRODUCTION

The importance of Palestine in the life of a Muslim

p // g

16

The excellence of the place where Jerusalem is sited has been proven

not only historically but also in numerous texts of the Koran (or

Qur’an) and the Sunna (Prophetic tradition). This excellence undoubted-

ly goes back to ancient times because it was where many prophets grew

up and died. It was where they received inspiration and where many mes-

sages were revealed to them that would mark the course of most events in

ancient history.

The Koran (Textual Revelation)

1. The Koranic text emphasizes the sacred nature of this land and its great

importance throughout the course of history. The blessing bestowed

upon it extends not only to the Al-Aqsa Mosque but also to its sur-

roundings. (Al-Isra’, 1)

2.The Holy Land referred to in the Koran covers the whole of Palestine,

including Jerusalem, formerly known as “Ilia”, or the Land of God (Al-

Ma’ida, 21). The Koran underlines the holy or sacred epithet understood

not only as exaltation, blessing and great importance, but also as a place of

spiritual purity.

3.There are many passages in the Koran that narrate Abraham's emigra-

tion from the land of the Chaldeans in Iraq to as far

as Syria.(See Al-Anbiya’, 71)

These passages tell how God saved Abraham

from being burnt at the stake and ordered

him to emigrate to the land of Syria where

the Holy Land is located. According to

Qataadah’s version, Abraham was in

Iraq and God, who sent him to Syria,

saved him. It was then said that it

would be the land of the Congregation

and Resurrection of men and where

Jesus Christ would be resurrected and

the Antichrist would die.

The importance of Palestine

in the life of a Muslim

Palestine

p // g

17

«La Qibla est le

point vers lequel

s’oriente le

musulman pour

s’adonner a la

prière»

4. Grand nombre d’interprètes du Coran, s’accordent à penser que la terresainte est celle de Syrie (Al-Anbiya “81”).Les historiens aussi tentent de comprendre les frontières de l’ancienneSyrie. Certains les étendirent depuis la Turquie au nord, jusqu’à lapéninsule arabique, Irak inclus. D’autres les réduisirent à la Palestine età sa périphérie. Quoiqu’il en soit, et conformément à ce que pensenttous les historiens et érudits, il faut situer la ville de Jérusalem à l’inté-rieur du grand territoire Syrien.

5. L’allusion du Coran au changement de Qibla (le point vers lequel s’o-riente le musulman pour s’adonner à la prière), de Jérusalem à LaMecque (Al-Baqara “144”), ou plus précisément de Al-Masjid al-Aqsa(la Mosquée Sacrée de Jérusalem) à Masjid al-Haram (la grande Mos-quée de La Mecque), a été cautionnée dans de nombreux hadiths (pen-sées du Prophète Mohammad). Ceci signifie que l’orientation vers Jérusalem dura près de quatorzemois. Tout au long de cette période, le prophète multiplia ses prièressurérogatoires et ses suppliques à Dieu afin que celui-ci le réorientevers la Kaaba, le Qibla d’Abraham. Dieu entendit ses prières et luiordonna de se diriger vers l’ancienne demeure. On dit que la pre-mière prière récitée en direction du nouveau Qibla fut celle de Al Asr(l’après-midi), comme l’écrit le As-Sahihayn, source fidèle par excel-lence des traditions prophétiques dans l’Islam de Sunni. Plus d’unexégète affirma que la réorientation du Qibla fut révélée au prophèteau beau milieu de la prière de midi dans la mosquée de Bani Salmah,qui devint alors Masjid Al Qiblatayn (la mosquée des deux Qibla quifut la première construite à Médine). Quant aux gens de Qoba, lanouvelle ne leur parvint qu’à la prière de l’aurore du lendemain(p.18) comme en témoigne le As-Sahihayn.

6. Il convient de rappeler que de nombreux versets coraniques mettent enexergue l’excellence de la terre sainte et de ses environs dans différentschapitres du Coran. L’insistance sur la direction de la prière versJérusalem avant que celle-ci n’ait été changée, montre la transcendanceet le caractère sacré dont jouissait cette ville.

INTRODUCTIONL’importance de la Palestine dans la vie d’un musulman

00 6 6/ /06 3 3 g

16

L’excellence du lieu où se situe la ville de Jérusalem est justifiée toutaussi bien du point de vue historique, que dans les nombreux textes

du Coran et de la Sunna (tradition Prophétique). Cette excellence remon-te sans doute à l’Antiquité, puisque c’est dans ce lieu que grandirent etmoururent bon nombre de prophètes. C’est là-bas que leur fut donnéel’inspiration et que se révélèrent à eux de nombreux messages qui allaientdéterminer les conséquences à venir de la plupart des évènements de l’his-toire Antique.

Le Coran (Révélation textuelle)1. Les textes coraniques soulignent le caractère sacré de cette terre et son

rôle fondamental tout au long de l’histoire. La bénédiction dont ellejouit ne se réduit pas uniquement à la Mosquée Al-Aqsa, mais aussi àtous ses alentours (Al-Isrâ “1”).

2. La Terre Sainte à laquelle fait allusion le Coran comprend toute laPalestine, Jérusalem incluse, connue autrefois sous le nom de “Ilia”, outerre de Dieu (Al-Ma’ida “21”). Le Coran donne à l’adjectif épithètesaint ou sacré non seulement le sens d’exaltation, bénédiction, grandintérêt, mais également de lieu de pureté spirituelle.

3. Les passages coraniques qui racontent l’émigration d’A-braham sont nombreux, depuis la terre des chal-déens en Irak, jusqu’en Syrie (voir Al-Anbiya“71”). Ces passages racontent commentDieu sauva Abraham du bûcher et luiordonna d’émigrer vers la terre de Syrieoù se trouve la terre sainte. Selon la ver-sion de Qataadah, Abraham se trou-vait en Irak et Dieu le sauva en l’en-voyant en Syrie. On disait à cetteépoque de la Syrie qu’elle serait la terrede la Congrégation et la Résurrectiondes hommes, que Jésus Christ y ressus-citerait et l’Antéchrist y mourrait.

L’importance de la Palestinedans la vie d’un musulman

Palestine

00 6 6/ /06 3 3 g 6

19

3.Zayd Ibn Thabit recounted that he heard the Prophet say: “Blessed be

Syria … Blessed be Syria!” They asked him: “Why are you praising

Syria?” He said: “Because the angels have spread their wings over Syria”.

4.Al-Bukhari and Muslim mention that it was Al-Baraa’ Ibn ‘Azib who

said: “We prayed with the Prophet facing Jerusalem for sixteen or sev-

enteen months, and then we changed towards Mecca”.

5.Jerusalem was the goal of the Prophet’s night-time trip and the starting point

of his ascension to heaven.

6.In his invocation to God, Moses exalted Jerusalem and the Holy Land,

and on his deathbed he asked God to bring him closer.

7.They are many quotations (hadiths) by the Prophet that beseech God’s

blessing for Syria.

8.Ahmad and At-Tirmidhi quote Salim Ibn ‘Abdillah as saying he heard

the Prophet state: “Fire will come from Hadramaut; that is to say, at

the end of time, the doors of hell will open and the people will con-

gregate”. We said: “God’s messenger—so, what are your orders?” He

replied: “You must go to Syria”.

9.Numerous exegetes and scholars, including Al-Qurtubi and Ibn al-

Juzi, agreed on the exegesis of the Koranic verse that reads: “Listen on

the day the town crier calls from somewhere nearby” Qaf (41). It was

Israfil, standing on the rock of Jerusalem, from where the Prophet’s

Ascension began, calling the people to go to the final judgment. That

is where all the dead would start to congregate and that is what Imam

Ahmad says in his collection, when he quotes Maimunah Bintu Saad,

the Prophet’s wife, who said: “Prophet of God! Is our end in

Jerusalem?” The Prophet answered: “Land of the congregation of the

dead, and of their Resurrection”.

Some Muslims exaggerate by venerating the Rock. Its exaltation, accor-

INTRODUCTION

The importance of Palestine in the life of a Muslim

p // g

18

Palestine

The Sunna (Conceptual Revelation)

The Prophet himself often alluded to the excellence of the Holy Land. He

said: “The places that are worthy of pilgrimage are: Al-Masjidu-l-Haram

(the Great Mosque of Mecca), my mosque of Al-Medina and Al-Masjidu-

l-Aqsa (the Mosque of Jerusalem)”.

1.Tradition holds that the reward for worshipping at the three mosques

multiplies according to their rank. Praying at the Great Mosque of

Mecca is equivalent to one hundred thousand prayers. At the Mosque

of the Prophet in Medina it is equivalent to one thousand prayers and,

at the Mosque of Jerusalem, five hundred. So God placed the latter in

third position and multiplied the divine recompense.

2.The Mosque of Jerusalem is the second place of worship built on Earth after

the Great Mosque of Mecca.

p // g

19

3. Zayd Ibn Thabit raconte qu’il entendit le Prophète dire: “Bienheu-reuse Syrie… Bienheureuse Syrie!”. Ils lui demandèrent alors pour-quoi il louait tant la Syrie ? Il répondit : “Car les anges ont déployéleurs ailes sur la Syrie”.

4. Al Bukhari et Muslim rapportèrent les paroles d’Al-Baraa’ Ibn ‘Azib quidit : “avec le prophète, nous priâmes en direction de Jérusalem durantseize ou dix-sept mois, puis nous nous tournâmes vers La Mecque”.

5. Jérusalem fut a destination finale du voyage nocturne du prophète et lepoint de départ de son ascension au ciel.

6. Dans ses invocations à Dieu, Moïse exalta Jérusalem et la terre sainte,demandant à Dieu sur son lit de mort, qu’il voulut bien l’en rapprocher.

7. Nombreux sont les hadiths du prophète qui implorent la bénédiction dela Syrie.

8. Ahmad et At-Tarmidi, citent Salim Ibn ‘Abdillah qui raconta avoirentendu le Prophète dire : “Un feu s’échappera d’Hadramaut, les portesde l’enfer s’ouvriront à la fin des temps et tous les gens se rassembleront”.Nous dîmes : messager de Dieu que nous ordonnes-tu alors ? Il nousrépondit : “Vous devez aller en Syrie”.

9. De nombreux exégètes et érudits, parmi lesquels Al-Qurtubi et Ibnal’Juzi, confirmèrent l’interprétation du verset coranique disant :“écoute le jour où le prédicateur appellera depuis un lieu proche” D(41). Il s’agissait d’Israfil, debout sur le rocher de Jérusalem d’où leProphète fit son Ascension, appelant les gens à assister au jugementdernier. C’est là que devait commencer la congrégation des morts etainsi le rapporte l’Imam Ahmad dans son recueil, citant MaimunahBintu Saad, épouse du Prophète, qui dit : “Prophète de Dieu! Notrefin est-elle à Jérusalem?” Le Prophète répondit : “Terre de congréga-tion des morts et de leur Résurrection”.Certains musulmans exagèrent en vénérant le Rocher. L’exaltation decelui-ci, comme le mentionne Ibn Taimiyyah, est considérée comme

INTRODUCTIONL’importance de la Palestine dans la vie d’un musulman

00 6 6/ /06 3 3 g 9

18

Palestine

La Sunna (Révélation Conceptuelle)Le prophète, pour sa part, fit souvent allusion à l’excellence de la terre sain-te. Il dit : “Les lieux dignes de faire l’objet de pèlerinages sont : Al Masjid al--Haram (la Grande Mosquée de la Mecque), ma mosquée d’Al-Medina etAl-Masjid al-Aqsa (la Mosquée de Jérusalem)”.

1. La Tradition établit que la rémunération du culte dans les trois mosquéesdépend du rang de chacune d’entre elles. Une prière dans la GrandeMosquée de la Mecque équivaut à cent milles prières. Dans la Mosquéedu Prophète une prière équivaut à mille prières et dans la Mosquée deJérusalem à cinq cent. Ainsi, Dieu plaça celle-ci en troisième position etmultiplia les récompenses divines.

2. La Mosquée de Jérusalem fut le deuxième lieu de culte construit surcette Terre après la Grande Mosquée de La Mecque.

00 6 6/ /06 3 3 g 8

PARTONE

Palestine before Islam

CHAPTER ONE

The Ancient History of Palestine

CHAPTER TWO

The Israelites in Palestine

CHAPTER THREE


andRomans in Palestine

p // g

ding to Ibn Taymiyyah, is considered to be a heretical invention, as

there is no text that justifies its consecration. Even some people believe

that it is suspended in air without any support and this is not the case.

In fact, there is a cave underneath it and whoever goes inside it gets the

sensation that the rock is hanging.

10.Many of the Prophet’s companions, such as the scholars and the de-

vout, visited Jerusalem. They prayed within its boundaries, thus heed-

ing the call made by Muhammad in this respect. Among the compan-

ions who visited Jerusalem were: ‘Umar Ibn al-Khattab, Abu Ubaydah,

Amir Ibn al-Jarrah, the mother of the believers and wife of the Prophet

Safya bint Hayi, Mu‘adh Ibn Jabal, Abdullah Ibn ‘Umar, Khalid Ibn

al-Walid, Abu Dharr al-Ghafari, Abu Ad-Dardaa’, Salman al-Farisi,

Amr Ibn al-‘As and Said Ibn Zayd of the ten foretold to be going to

Paradise besides Abu Hurayra, together with Abdullah Ibn Amr Ibn al-

‘As, among others.

20

Palestine

p // g

PREMIÈRE PARTIE

La Palestine avant l’Islam

PREMIER CHAPITRE

L’Antiquité de la Palestine DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en PalestineTROISIÈME CHAPITRELes syriens, les perses, les grecset les romains en Palestine

00 6 6/ /06 3 3 g

une invention hérétique car il n’existe aucun texte justifiant sa sacra-lisation. Certaines personnes pensent même que le rocher est suspen-du dans les airs alors qu’il n’en est rien. En réalité, il existe une grot-te sous celui-ci, et lorsqu’une personne y pénètre, elle a la sensationde voir le rocher suspendu.

10. De nombreux compagnons du prophète, tels que dévots et éruditsvisitèrent Jérusalem. Ils prièrent dans son enceinte répondant ainsi àl’appel que fit Muhammad à cet effet. Parmi ceux qui visitèrentJérusalem, se trouvent les Compagnons : ‘Umar Ibn al-Khattab, AbuUbaydah, Amir Ibn al-Jarrah, la mère des croyants et épouse duProphète Safia bint Hayi, Mu‘adh Ibn Jabal, Abdullah Ibn Omar,Khalid Ibn al-Walid, Abu Dharr al-Ghafari, Abu Ad-dardaa’, SalmanAl-Farisi, Amr Ibn al-‘As et Said Ibn Zayd des dix élus appelés auparadis en dehors d’Abu Hurairah, avec Abdullah Ibn Amr Ibn al-‘Asentre autres…

20

Palestine

00 6 6/ /06 3 3 g 0

PARTONE


CHAPTER ONE


1.The first inhabitants

2.The origin of the name of Palestine

p // gp // g

PREMIÈRE PARTIE


PREMIER CHAPITRE

L’Antiquité de la Palestine

1. Les premiers habitants

2. L’origine du mot Palestine

00 6 6/ /06 3 3 g 300 6 6/ /06 3 3 g

25

The Canaanites

The first known archaeological discoveries in Palestine date back to the

Canaanites and the Amorites. These two people were tribes that emigra-

ted from Arabia towards the north and settled in the land of Sham (Syria)

and, specifically, in Palestine. This is clearly demonstrated in the history

of Palestine and not only the eastern but also the western historians con-

firm this. Therefore, the initial historical recording about the first inhabi-

tants of Palestine dates back to the Arab Canaanites and the Amorites. As

for the Jews, there was no reference to them here. Even more, they first

appeared on the scene very much later—several centuries later—as shall

be demonstrated with correlative historical evidence.

The Jebusites

There are numerous Arab tribes from the Arabian Peninsula who emi-

grated towards the north. There, they dispersed between Syria and Iraq

(Mesopotamia). Some of them moved to Egypt. Among them were the

Canaanites, who settled in the valleys of Palestine. Others, the Jebusites,

established themselves in the Al-

Quds area (Jerusalem), before it

was built. Other people broke away

and settled in the mountains. They

were called the Phoenicians and the

Amorites. This is how the land of

Palestine was divided among these

tribes. History books based on ar-

chaeological documents and on ev-

ident reality mention the names of

all these people according to their

geographical distribution in the

habitat of Palestine.

"Palestine is

knownamong

archaeologists as

the land of Canaan,

in reference to the

Canaanites."

The “Land of Canaan”is clearly

mentioned in the Old Testament

and in the New Testament,as well

as in the history books of that time,

but there is no explicit reference

to the Israelites.

CHAPTERONE

The ancient history of Palestine

p // g

24

PARTONEPalestine before Islam

1.The first inhabitants

Nobody knows exactly when the land of Palestine was first inhabited

and there is no proof allowing a date to be determined. However, in-

itial indications and archaeological remains lead us to believe it was the Na-

toufiyyunwho settled in Palestine in the 10th Century BC. They were a

group of tribes whose vestiges speak about them. But does anyone know

who they were or where they came from?


Jericho

Dating from the 8th

Century BC, the earliest

archaeological data

reveal vestiges of a city

that is currently called

Jericho. Some

researchers believe it is

the oldest city in the

world. Before then,

people led a nomadic

life, roaming in search

of fertile land and

water. Nevertheless, the

sedentary life that

began in antiquity left

its first traces in Jericho,

but we do not know

who its original

inhabitants were or

where they came from.

"The first inhabitants

of Palestine were

tribes that moved

there from Arabia."

p // g

Les cananéensLes premières découvertes archéologiques mises au jour en Palestine re-montent aux cananéens et aux Amorites. Ces deux peuples étaient des tri-bus qui émigrèrent de l’Arabie vers le nord et s’installèrent en terre deAsh-sham (Syrie), et concrètement en Palestine. Ceci a été clairement dé-montré dans l’histoire de la Palestine et confirmé aussi bien par les histo-riens orientaux qu’occidentaux. Par conséquent, les premiers faits histo-riques enregistrés sur les premiers habitants de la Palestine remontent auxarabes cananéens et aux Amorites. Quant aux juifs, ils ne sont pas men-tionnés dans cette histoire. Qui plus est, ils ne firent leur première appari-tion que plusieurs siècles plus tard, comme le démontreront de nombreu-ses évidences historiques corrélatives.

Les JebusitesNombreuses furent les tribus arabes de la Péninsule Arabique qui émigrè-rent vers le nord. Là-bas, elles se dispersèrent entre la Syrie et l’Irak(Mésopotamie). Une partie de ses tribus s’installèrent en Egypte. Parmicelles-ci, se trouvaient les cana-néens qui peuplèrent les vallées dePalestine. D’autres, les Jebusitess’installèrent dans la région d’AlQods (Jérusalem), avant même sonédification. D’autres peuples se sé-parèrent et peuplèrent les monta-gnes : il s’agissait des phéniciens etdes Am-mouriyyun. Ainsi les tribusse répartirent la terre de Palestine.Les livres d’histoire, s’appuyant surdes documents archéologiques etsur la réalité manifeste, citent lesnoms de tous ces peuples en fonc-tion de leur distribution géogra-phique en Palestine.

«Pour les

archéologues, la

Palestine est connue

sous le nom de terre

de Canaan, faisant

référence aux

cananéens.»

25

PREMIER CHAPITREL’Antiquité de la Palestine

La “Terre de Canaan” a étéclairement mentionnée dans

l’Ancien Testament et leNouveau Testament (A.T etN.T) ainsi que dans les livresd’histoire de l’époque sans

qu’aucune référence auxisraélites ait été faite.

00 6 6/ /06 3 3 g 5

24

PREMIÈRE PARTIE La Palestine avant l’Islam

1. Les premiers habitants

Personne ne sait avec exactitude quand eurent lieu les premiers peuplementsen terre de Palestine, et il n’existe aucune preuve qui permette de dater l’évè-

nement. Néanmoins, les premiers restes et témoignages archéologiques condui-sent à penser que les premiers à peupler la Palestine furent les Natoufiyyun auXXème siècle avant J.C. ; il s’agissait d’un ensemble de tribus comme en témoig-nent certains vestiges. Mais on ne sait ni qui ils furent, ni d’où ils vinrent.

L’Antiquité de la Palestine

JérichoAu VIIIème siècle avant J.-C., les premierstémoignagesarchéologiques signalentl’existence de vestiges d’uneville connue aujourd’huisous le nom de Jéricho.Certains chercheursconsidèrent qu’il s’agit de laplus ancienne ville aumonde. Autrefois, lespeuples vivaient ennomades à la recherched’eau et de terres fertiles.Néanmoins, le mode de viesédentaire apparu dèsl’Antiquité, laissa sespremières traces à Jérichocomme nous venons de ledire, bien que nous nesachions rien du peuple enquestion, de ses origines, nide sa provenance.

« Les premiers

habitants de

Palestine sont les

tribus venues

d’Arabie qui s’y

installèrent. »

00 6 6/ /06 3 3 g

PARTONE


CHAPTER TWO


1.Emigration of the Israelites to Palestine

2.Moses and the Israelites

3.The Israelites after Moses

4.The era of David and Solomon

p // g

"The origin of the

name of Palestine

dates back to the

people who lived

inthe Baalist area,

insouthern

Palestine."

2.The origin of the name of Palestine

Baalists

The name of Philistine is attributed above all to people who hailed from

Mediterranean islands, especially Crete. It seems that the people from

these islands suffered from famine or some specific circumstances that

forced them to repeatedly attack the coasts of Syria and Egypt. They were

first driven back by Ramses III in the famous battle of Luzin that took

place in Egypt. Ramses did not want them to settle in Egypt. Following

negotiations, they ended up emigrating to Palestine. There, Ramses or-

dered them to settle in the south, in a region called Baalist. This is record-

ed in history books and Holy Scriptures, where the name Baalist is men-

tioned. Hence, the people who lived there belong to the lineage of Al-

balistiniyyun (Philistines). The name of Palestine comes from here be-

cause it was then known as Baalistine. Over time it changed to Palestine.

However, these people became neighbours not only of the Canaanites but

also of the Yabusiyyun(Jebusites) who were the first inhabitants in that re-

gion. From there, their languages inter-

changed and mixed, and they merged

with the original people who were also

the most numerous and civilized. In

time, the Philistines intermarried with

the “Canaanites”. This removed distinct

signs of their original identities, there-

fore leaving no historical reference.

This information reveals why, up until

then, there is not even one single men-

tion of the Jews. Where were they in

that epoch? How did they get to the

land of Palestine? All the archaeological

documents, history books and Holy

Scriptures, in addition to western books,

corroborate that the original inhabitants

of Palestine were the Canaanites and the

Jebusites.


Map of Jerusalem made

out of mosaics found in

the city of Ma'daba,in

Jordan.

p // g

PREMIÈRE PARTIE


DEUXIÈME CHAPITRE

Les israélites en Palestine

1. L’émigration des israélites en Palestine

2. Moïse et les israélites

3. Les israélites après Moïse

4. L’ère de David et Salomon

00 6 6/ /06 3 3 g

«L’origine du mot

Palestine remonte

aux peuples qui

vécurent dans la

région de Balist

au sud de la

Palestine.»

2. L’origine du mot Palestine

BaalistLe nom de Palestine est surtout attribué à d’autres peuples venus d’îlesméditerranéennes, et notamment de Crêtes. Il semblerait que les peuplesde ces îles, pour cause de famine ou d’un événement particulier, aient étécontraints à plusieurs reprises d’attaquer les côtes de Syrie et d’Egypte. Ilsfurent contenus une première fois par Ramsès III dans la célèbre bataillede “Luzin” qui se déroula en Egypte. Ramsès refusa leur installation enEgypte. Après négociation, ils émigrèrent en Palestine. Ramsès leur or-donna de s’établir au sud, dans une région appelée “Baalist”. Ainsi le sti-pulent livres d’histoire et textes sacrés citant le nom de “Baalist” commeétant à l’origine de “Al balistiniy-yun”, habitants de Baalist. Voici d’oùprovient le terme de Palestine, connue alors sous le nom de Balestin, etqui au cours du temps se transforma en Palestine. Cependant, ces peuplesfurent voisins aussi bien avec les “Cananéens” qu’avec les Yabusiyun quifurent les premiers habitants de la région. C’est ainsi que leurs langues serapprochèrent et se confondirent, et que les habitants s’unirent au peuple

originaire de cette région qui, en outre,était à la fois plus nombreux et plus civi-lisé. Le temps aidant, les “Balistiniy-yun” fusionnèrent avec les “Cananéens”.Cette unification effaça toute trace de cepeuple en tant que tel qui peu à peu ces-sa de constituer une référence historiqueen soi.Ces Données nous permettent de cons-tater que jusqu’alors, il n’a jamais été faitmention des juifs. Où se trouvaient-ils àcette époque, comment arrivèrent-ils enterre de Palestine? Tous les documentsarchéologiques, les livres d’histoire et leslivres sacrés, ainsi que les livres occiden-taux corroborent que les habitants origi-naires de Palestine sont bel et bien lesCananéens et les Jebusites.


Carte de Jérusalem faitede mosaïque trouvéedans la ville de Ma’dabaen Jordanie.

00 6 6/ /06 3 3 g 6

Palestinian race or at least that is where he originated. History and all

the books agree in confirming the accuracy of these facts. Jacob’s descen-

dants did not live for even one generation in Palestine. So, how can the

Israelites claim that Palestine is their land and use Jacob's residence there

for a certain time as a pretext?

Moses

Another emigration to Palestine by the Israelites was that of Moses when, to-

gether with his people, the children of Israel, he emigrated from Egypt, flee-

ing from the Pharaoh and his soldiers. So we see that the Israelites only went

into Palestine as emigrants. As for the true inhabitants of Palestine, they were

the Canaanites. As far as I could verify, not in Arab sources but in sacred and

western books, the Israelites emigrated mainly from Egypt to Palestine. This

was because Palestine was administratively dependent on Egypt and also po-

litically and historically since the temple founded by Jacob was built there. In

that period the Pharaohs had started expanding into that land and had occu-

pied Palestine, specifically the area under the rule of the Hyksos. When it was

taken over by Egypt, it never became clear that the Israelites made it their

land, nor that they settled there for a long

period of time. They were short emigra-

tions, but what is absolutely definitive is

that the land first belonged to the

Canaanites and the Jebusites.

Let's return to Moses’ flight from

Egypt and God's intervention to save

the Israelites by drowning the follow-

ers of the Pharaoh and his soldiers in

the sea. This episode provides a posi-

tion and a consideration in revealing

who the Israelites actually are, in re-

spect of their history with their

prophet Moses—I aim to provide ex-

amples and advice for anyone who

wishes to discover the falsehood of

their cause and see them as they really

are.

29

CHAPTERTWO


Pharaoh.

"The Israelites were

not the original

inhabitants of

Palestine,but were

always sporadic

emigrants."

p // g

1.Emigration of the Israelites

to Palestine

Jacob

History tells us that Abra-

ham’s two sons, Isaac and

Ishmael, were born in Pales-

tine. Nevertheless, they came

from an emigrant family and

did not belong to the well-

settled residents. Jacob, who

was also called Israel, was the

son of Isaac. Joseph was

among his children. The Ko-

ran refers to Joseph as a man

who came to Egypt as a slave,

until God provided him with

wisdom and the capability to

interpret dreams. He became

a viceroy of Egypt holding

the position of finance minis-

ter for the country. This was

when he sent for his father

and all his family so that they

could join him in Egypt.

(Yusuf, 93)

This is how Jacob gathered

all his family and children to-

gether and finally settled in

Egypt. Their long journey

from Palestine put an end to

their status as emigrants. It

therefore goes without saying

that Jacob belonged to the

28



Tomb of the prophet Abraham

and the prophet Jacob,at the

Sanctuary of Abraham in

Hebron.Palestine.

p // g

cas, comment les israélites peuvent-ils prétendre que la Palestine soit leur ter-re, utilisant comme prétexte le fait que Jacob y ait résidé pendant une certai-ne période de temps?

MoïseLes israélites vécurent une autre phase migratoire vers la Palestine avec Moï-se, lorsque celui-ci émigra d’Egypte avec son peuple, fils d’Israël, fuyant lepharaon et son armée. Nous voyons clairement que les israélites n’entrèrenten Palestine qu’en qualité d’émigrants. Quant aux véritables autochtones dela Palestine, il s’agissait bien des cananéens. Comme j’ai pu le vérifier, et nonpas dans les livres arabes, mais dans des livres saints et ouvrages occidentaux,les israélites émigrèrent majoritairement d’Egypte en Palestine. Et ce, car laPalestine dépendait administrativement de l’Egypte mais aussi du point devue politique et historique depuis l’édification du temple fondé par Jacob. Acette époque, les pharaons avaient commencé à s’étendre sur ces territoires etfinirent par occuper la Palestine, concrètement, la région qui se trouvait sousla domination des Hicsos. Lorsqu’elle fut annexée à l’Egypte, il ne fut men-tionné à aucun moment que les israélites en firent leur terre ou qu’ils la peu-plèrent pendant une longue période detemps. Ce furent de courtes périodes d’émi-grations et il est définitivement prouvé queles premiers possesseurs de cette terre furentles cananéens et les Jebusites.Revenons à l’émigration de Moïse et à l’in-tervention de Dieu pour sauver les fils d’Is-raël en noyant en mer les partisans du pha-raon et son armée. Avec cette histoire, nousdétenons les arguments et disposons d’un ré-el point de vue permettant de révéler quisont réellement les israélites, le peuple d’Is-raël ; en narrant son histoire, et celle de sonprophète Moïse, je fournis tous les exempleset offre toutes les mises en garde nécessaires àtous ceux qui voudront découvrir par eux-mêmes à quel point la cause de ce peuple estillégitime, et le voir tel qu’il est en réalité.

29

DEUXIÈME CHAPITRELes israélites en Palestine

Egypte. Le Faraon.

«Les israélites

n’ont jamais été

les habitants

autochtones de la

Palestine, mais des

émigrants ponctuels.»

00 6 6/ /06 3 3 g 9

1.L’émigration des israélites en PalestineJacob

L’histoire nous raconte que les deux fils d’Abraham, Isaac et Ismaël, na-quirent en Palestine. Ils étaient issus d’une famille d’émigrants et ne

faisaient pas partie de la popu-lation de résidents de souche.Jacob, appelé aussi Israël, étaitle fils d’Isaac. L’un de ses fils seprénommait Joseph. Le Coranparle de Joseph comme d’unhomme qui arriva en Egyptecomme esclave, jusqu’à ce queDieu lui enseigne la sagesse etl’art d’interpréter les rêves. Ildevint un personnage impor-tant en Egypte où il fut minist-re des finances. C’est alors qu’ilfit chercher son père ainsi quetous les siens afin de les fairevenir auprès de lui en Egypte.“Yusuf” (93).C’est ainsi que Jacob réunit tou-te sa famille ainsi que ses fils etpartit s’établir définitivement enEgypte. Leur périple depuis laPalestine mit fin à leur condi-tion d’émigrants. Il est donc dé-placé d’affirmer que Jacob ait étéde souche palestinienne ou mê-me originaire de Palestine. L’-Histoire ainsi que tous les ou-vrages s’accordent à confirmerl’exactitude de ces faits. Aucundes descendants de Jacob ne vé-cut ne serait-ce qu’une seule gé-nération en Palestine. Dans ce

28


Les israélites en Palestine

Le tombeau du prophèteAbraham et du prophèteJacob, dans le sanctuaire

d’Abraham à Hébron. Palestine.

00 6 6/ /06 3 3 g 8

Moses in Sinai

When Moses and his people reached Sinai, they encountered a people who

worshipped idols. His companions said to him: “Appoint us gods like theirs”.

Moses was surprised by their attitude and treated them as ignoramuses. How

could it be that, after having showed them ten miracles, including the emer-

gence of dry land through the parting of the seas, they were asking him to

adore something other than God, he who had asked them to venerate Him?

This indicated how the lack of conviction of their faith was rooted in their

souls. Moses and his brother Aaron were perplexed. In fact, the Israelites were

tinged with the ungratefulness and subjugation acquired during the many

centuries spent in the service of the Pharaohs in Egypt.

Mount Sinai

Moses decided to go ahead of his people and climb Mount Sinai (Jabal at-

Tor) to speak to the Lord. He was away for forty days, during which he ap-

pointed his brother Aaron to be in command. As soon as he returned, he

found them adoring a golden calf instead of God. Such disobedience was the

greatest sin and the most burdensome. God punished them by subjecting

their repentance to suicide, since their canonical laws stipulated that repen-

tance for associating other beings with God and for ungratefulness was linked

to suicide. Suicide was the penance that led to Paradise. In spite of all this,

they refused. So he told them: “Listen and obey”. They answered: “We have

listened but we disobey”. Then they received a divine warning threatening

them with punishment. They saw how Mount Sinai was being completed

raised above their heads. Moses said to them: “Listen and obey” and they

were forced to reply: “We listen and shall obey”.

It was then that Moses chose seventy of the best men from his people to meet

God on Mount Sinai in order to apologize before his Lord for the disobedience

incurred by those who had gone astray, after having seen with their own eyes

the eleventh miracle of the minor earthquake of the mountain. When they

heard Moses speaking with God, they came to tell him that they were not going

to believe it until they saw God face to face. The response was that they were

struck by lightning. However, Moses then begged the Lord as these men were

the best of his people and God revived them due to his generosity towards

Moses. This was to be the twelfth miracle. And this is how the miracles of

31

CHAPTERTWO


p // g

2.Moses and the Israelites

Moses in Egypt

The appearance of Moses on the scene took place in Egypt. Such an event

goes back to 1250 BC. God helped him with many impressive miracles. It

began when his mother was inspired to throw him into the open water and

from hence to be raised in the house of the tyrant Pharaoh, who was op-

pressing the people of Egypt. The Koran relates that, when he grew up,

Moses mistakenly killed an Egyptian and took refuge in Madian, escaping

from the Pharaoh and his council of dignitaries. Then he was inspired by a

mission that God ordered him to fulfil so that the people would stop wor-

shipping the Pharaoh and only worship God, and in order for the children

of Israel to leave Egypt where they were suffering the oppression of the

Pharaoh, reinforcing his cause with miracles. One of these miracles was that

of the staff that was transformed into a snake and that of the white hand,

thus demonstrating his great magical skills. The story is very well known.

Moses defied the Pharaoh in front of a multitude of Israelites and before the

assembly of his people. The Pharaoh called for his sorcerers to confront the

challenge. As a result, many Israelites and

many sorcerers believed in his mission and

in the Lord of Moses and Aaron, and

ceased believing in the Pharaoh and his fol-

lowing. Then God revealed to Moses that

Pharaoh was going to deceive them, so

they fled from Egypt in the direction of

Palestine. Pharaoh pursued them and was

on the verge of catching them on the banks

of one of the Red Sea inlets, the western

one to be precise. There, God parted the

waters for Moses and his followers to cross

over on dry land. When Pharaoh and his

soldiers reached the water, they were

drowned. This is how God granted safety

and peace to Moses’ people, after having

been persecuted and terrorized.

30


1250 BC

The people of the Pharaoh and

his soldiers drowning in the sea.

p // g

Moïse au SinaïLorsque Moïse et ses compagnons arrivèrent au Sinaï, ils trouvèrent un peu-ple qui adorait des idoles. Ses Compagnons dirent à Moïse : “Désigne-nousdes dieux comme les leurs”. Moïse s’étonna de leur attitude et les traita d’i-gnorants. Comment est-il possible, qu’après vous avoir montré dix miracles,parmi lesquels l’ouverture d’un chemin de terre ferme au beau milieu de lamer, vous demandiez à en adorer un autre, alors que Dieu lui-même vous ainvité à le vénérer? Ceci démontrait à quel point le manque de convictiondans leur foi était enraciné dans leurs âmes et provoqua chez Moïse et son frè-re Aaron, un grand étonnement. De fait, les israélites s’étaient imprégnésd’ingratitude et de subjugation tout au long de ces années passées au servicedes Pharaons d‘Egypte.

Le mont SinaïMoïse décida d’aller au devant de son peuple au mont Sinaï (Jabalut-tor),pour dialoguer avec son Seigneur. Il s’absenta quarante jours pendant lesquelsil délégua le commandement à son frère Aaron. Lorsqu’il revint, il les trouvaen adoration devant un veau au lieu de Dieu. Cette désobéissance fut le péchéle plus grand et le plus grave. Dieu les châtia en exigeant leur suicide commerepentir, puisque les lois canoniques stipulaient que le repentir pour avoir as-socié Dieu à des créatures terrestres et pour ingratitude passait par le suicide.Le suicide était la pénitence qui conduisait au paradis. Malgré tout ce qui futdit, ils refusèrent d’obéir. Alors il leur dit : “écoutez et obéissez”. Ils répondi-rent : “nous avons écouté mais nous désobéissons. Un avertissement divin leurparvint alors, les menaçant de châtiment. Ils virent comment le mont Sinaï sesouleva tout entier au-dessus de leurs têtes. Moïse leur dit : “Écoutez et obéis-sez”, ils répondirent alors obligés : “nous écoutons et nous obéissons”. Ensuite, Moïse choisit soixante-dix des meilleurs hommes de son peuple pourla rencontre avec Dieu sur le mont Sinaï, et demander pardon au Seigneurpour la désobéissance de ces brebis égarées, alors qu’ils avaient vu de leurs pro-pres yeux le onzième miracle ou l’ébranlement du mont Sinaï. Lorsqu’ils en-tendirent Moïse parler à Dieu, ils vinrent lui dire qu’ils ne croiraient en lui quelorsqu’ils verraient Dieu face à face. La réponse fut un coup de foudre fulmi-nant. Néanmoins, Moïse supplia son Seigneur, car ces hommes étaient lesmeilleurs de son peuple, et Dieu par générosité pour Moïse les ressuscita. Ce-lui-ci devait être le douzième miracle. Et ainsi se succédèrent les miracles deMoïse devant son peuple sans que s’apaisent l’arrogance et l’ingratitude de ce-lui-ci.

31


00 6 6/ /06 3 3 g 3

2. Moïse et les israélites

Moïse en EgypteMoïse fit son apparition en Egypte. Cet événement remonte à 1250 avantJésus Christ. Dieu l’aida en réalisant de nombreux miracles éblouissants. Ilcommença tout d’abord par inspirer sa mère pour qu ‘elle le jette à l’eau etqu’il soit éduqué par le tyran pharaon qui tenait sous son joug tout le peu-ple d’Egypte. Le Coran raconte que lorsqu’il grandit, Moïse tua par erreurun égyptien et se réfugia a Madian fuyant le pharaon et son conseil de nota-bles. Il fut alors inspiré par une mission que Dieu lui ordonna de remplir,afin que les gens cessent d’adorer le pharaon pour se tourner exclusivementvers Dieu, et afin que les fils d’Israël puissent fuir d’Egypte où ils étaient op-primés par le pharaon ; de nombreux miracles l’aidèrent dans sa mission.L’un de ces miracles fut celui du bâton qui se transforma en serpent et samain qui devint blanche, démontrant ainsi qu’il était un grand magicien.Cette histoire a été maintes fois racontée. Moïse défia le pharaon devantune multitude de fils d’Israël et l’assemblée de son peuple. Le pharaon fitalors venir ses magiciens pour affronter le défit. Finalement, de nombreux

fils d’Israël et de magiciens s’unirent àMoïse et crurent en sa mission et en le Sei-gneur de Moïse et Aaron, se détournantainsi du Pharaon et de ses sbires. AlorsDieu inspira Moïse, il le prévint que lePharaon allait le tromper, ils quittèrentdonc l’Egypte en direction de la Palestine.Le Pharaon les poursuivit et fut sur lepoint de les rattraper au bord d’un desdeux bras de la Mer Rouge, le gauche trèsexactement. Là, Dieu ouvrit un passage aubeau milieu de l’eau à Moïse et à ses com-pagnons, et ils traversèrent sur la terre fer-me. Lorsque le pharaon et ses soldats lesatteignirent, ils coulèrent. C’est ainsi queDieu offrit la sécurité et la tranquillité aupeuple de Moïse, après que celui-ci ait étépersécuté et terrorisé.

30


1250 AV. J.-C.

Les gens du pharaon et sessoldats coulèrent dans la mer.

00 6 6/ /06 3 3 g 30

Exodus

For forty years they

disobeyed God's

orders. God then

sent the angel of

death to Moses,

their prophet,

for the purpose

of making him

choose between

life and death. He

chose death near the

holy places. Thus, a

stone’s throw away from

Jerusalem, where a dune of

reddish sand had been formed,

the angel of death fulfilled his duty

and took his soul. Nevertheless, his people did

not choose the right path and continued to go astray, incapable of

coming out of the desert and the wilderness.

After wandering for forty years, God guided them through the media-

tion of Moses’ disciple, the prophet entrusted to take them to Jordan.

The following stories shed light on Moses’ torments and worries about

his people.

33

CHAPTERTWO


Israelites catching

partridge.

Israelites

gathering

maná.

"The fact that the

Israelites lived for

fortyyears wandering

in the wilderness

servedto

end the generation

of unfaithful

rebelsand

for another

generation to

appear,educated

under the influence

of the prophets."

p // g


The Israelites on their

journey to Palestine.

Moses occurred before his people without forgiveness for their arrogance and

ungratefulness.

Moses in the Holy Land

When the people of Moses reached the gates of Palestine, he notified

them that God had ordered them to enter Jerusalem. Their reply was that

the people there were mighty and they were not going to go in until they

had left. Moses and Aaron advised them to enter all the same, as God had

guaranteed their victory. They continued to refuse and told Moses that he

and his God should fight for them as they had no intention of complying

with God's commands. (Al-Ma’ida, 24).That attitude cost them severe

divine punishment in life and on the final judgment day. Their sentence

was to wander for forty years, during which they had to live miserably,

without knowing what direction to take. (Al-Ma’ida, 26)

The story of the Israelites’Cow

During their long journey, the story of the cow they were ordered to slaughter

took place. They started repeating one question after another, rebelling tena-

ciously against fulfilling any divine commands transmitted via their prophet.

Hardly had they killed the cow when Moses took hold of a

chunk of it and threw it onto the corpse of someone

who had been murdered by an unknown hand.

The dead man then came back to life and

revealed the name of his murderer. This

was miracle number thirteen.

But, did this make an impression

in their hearts, moving them

and making them more

aware of worship and more

obedient? No in the least.

Rather, to the contrary.

Their hearts turned

tostone or to some-

thing even harder.

(Al-Baqara, 74)

p // g

L’ExodeIls vécurent quaranteans dans la misèredésobéissant auxcommandementsde Dieu. Parmieux se trouvait leurprophète Moïse.Dieu lui envoyal’ange de la mortpour le faire choisirentre la vie et la mort.Moïse choisit la mortprès des lieux saints. A unjet de pierre de Jérusalem, oùs’était formée une dune de sablerouge, l’ange de la mort remplit sa mis-sion et emporta son âme. Cependant son peuple ne trouva pas son cheminjusqu’à cet endroit et continua à errer, incapable de sortir du désert et de lamisère. Après quarante ans d’errance, Dieu les guida à travers le disciple de Moïse,le prophète qui se chargea de les mener jusqu’en Jordanie.Toutes ces histoires témoignent des préoccupations et tourments que Moïsea dû souffrir avec son peuple.

33


Les juifs prenantles perdrix.

Les juifs prenantla manne.

«Le fait que les

israélites vécurent

dans l’errance et

la misère pendant

quarante ans,

permit d’en finir

avec une

génération de

rebelles infidèles et

voir arriver une

autre génération,

éduquée par les

prophètes.»

00 6 6/ /06 3 3 g 33

Moïse en PalestineLorsque les compagnons de Moïse arrivèrent aux portes de la Palestine, celui-ci les informa que Dieu leur ordonnait d’entrer dans Jérusalem. Leur réponsefut que là-bas, vivait un peuple très puissant et qu’ils n’entreraient que lorsquecelui-ci fût dehors. Moïse et Aaron leur conseillèrent d’y entrer tout de mêmecar Dieu leur garantissait la victoire. Ils persistèrent dans leur refus et dirent àMoïse d’y entrer avec son Dieu et de lutter pour eux, car ils n’avaient pas l’in-tention de suivre les ordres de Dieu. “Al Ma-ida” (24). Leur attitude leur va-lut un sévère châtiment divin de leur vivant et le jour du jugement dernier.La sentence fut l’errance pendant quarante ans durant lesquels ils durent viv-re misérables et sans savoir quel chemin suivre. “Al Ma-ida” (26).

L’histoire de la vache des israélitesAu cours de leur périple, eut lieu l’épisode de la vache qu’il leur fut or-donné d’égorger. Ils ne cessèrent de poser une question après l’autre, cher-chant à se rebeller de façon tenace contre tout type d’ordre divin transmispar la bouche de leur prophète. Mais à peine eurent-ils égorgé la vache,que Moïse en prit un morceau et le jeta sur le cadavre d’un homme assas-

siné dont on ne connaissaitpas l’assassin. Le mort ressus-cita entre ses mains et révéla lenom de son assassin. Il s’agis-sait du treizième miracle.Mais, pensez-vous qu’une brè-che se soit ouverte dans leurscœurs, qu’ils se soient adoucispour autant, les sensibilisant

au culte et à l’obéissance.Non. Ce fut même le

contraire. Leurscœurs se durcirentcomme la pierre etplus encore. “Al-Baqara” (74).


La sortie des fils d’Israëlvers la Palestine.

00 6 6/ /06 3 3 g 3

Enter the town

Their prophet ordered them to enter the town and to eat whatever they

wanted on condition that they crossed the gate on their knees saying:

“Forgive us” (hettah), that is to say: “Lord, forgive us our sins”. Neverthe-

less, immersed in their rebelliousness, and out of arrogance and pride,

they confused the word by saying hentahor “wheat”. They deceived

Joshua and said they were victorious thanks only to their strength.

(Al-Baqara, 59)

35

CHAPTERTWO


The conquest of Jericho.

p // g

3.The Israelites after Moses

Joshua

At that time Joshua was leading them to the Holy Land. They went to

Palestine but not to Jerusalem, according to the most reliable versions.

Actually, they went to Jericho, where they fought a battle against the

powerful giants mentioned on several occasions in the Koran who were

Canaanites. The Israelites conquered Jericho and settled there. History

books and hadith stress this fact, as does the Koran. (Al-Baqara, 58)

34


1186 BC

The fall of Jericho to the

Israelites after a period of

wandering in the desert.

p // g

Entrez dans la villeLeur prophète leur ordonna d’entrer dans la ville et de manger tout ce qu’ilstrouveraient à condition de passer la porte prosternés et en disant : “Par-donnez” (het-tah), c’est à dire : Notre Seigneur, pardonnez-nous nos pé-chés, ou pardonne-nous. Tandis qu’eux, plongés dans leur rébellion, trans-formèrent le mot et dirent hentah, c’est à dire “blé” par pure arrogance etorgueil. Ils se moquèrent de Josué et déclarèrent qu’ils étaient sortis victo-rieux grâce à leur seule et unique force. “Al Baqara”(59).

35


La conquête de Jéricho.

00 6 6/ /06 3 3 g 35

3. Les israélites après Moïse

JosuéA cette époque, ce fut Josué qui les guida vers la Terre Sainte. Ils allèrent enPalestine mais pas à Jérusalem, d’après les versions les plus fidèles. En réali-té, ils vécurent à Jéricho où ils livrèrent bataille contre les puissants géants,les cananéens, cités à plusieurs reprises dans le Coran. Les fils d’Israëlconquirent Jéricho et l’habitèrent. Les livres d’histoire et la Tradition ensei-gnent cet évènement tout comme le fait le Coran : “Al Baqara” (58).

34


1186 AV. J.-C.

La chute de Jérichoaux mains des israélitesaprès une périoded’errance.

00 6 6/ /06 3 3 g 3

37

CHAPTERTWO


Oppression of the Israelites

In Jericho the Israelites were oppressed by the Canaanite giants, who sub-

mitted them to all manner of punishment, humiliation and slavery. They

deprived them of their sacred possessions and their belongings, including

the holiest of all—the Ark of the Covenant—where the tablets of the Law

were housed. (Al-A’raf, 145)

However, a group of rebellious priests later produced replicas of the

tablets, and word spread that only two of the original ten remained in the

Ark, together with Moses’ staff and the garments of his brother, Aaron.

(Al-Baqara, 248)

Israelites carrying the Ark.

p // g

36


The Israelites Go Astray

The Israelites settled in Palestine, where Jericho was their capital until

the death of Joshua. After that they became divided and made war

among themselves. They had many prophets—more than any other

people. At times there were up to three in a single town. “No sooner did

one prophet die than another appeared”, said the Prophet Muhammad.

The Koran even explains how, when the people rejected two prophets

sent to them by God, he then sent them a third. (Yasin, 13-14)Most of

them disobeyed the prophets and even went on to murder them.

(An-Nisaa’, 155)

Infidelity and arrogance became entrenched in their rebellious hearts,

and they grew accustomed to associating God with other beings living

in sin. They continued to defy the prophets, whom they disobeyed and

even murdered. Having slaughtered those who were of their own faith

and lineage, they ceased to hold anyone in regard. As a result, they drew

the wrath of God on themselves. (Al-Baqara, 61)

The children of Israel

and their devotion

towards the heifer.

The Temple of Shiloh,where the

Israelites kept the Ark of the

Covenant,housing the Ten

Commandments and other

holy utensils deposited by the

followers of Moses and Aaron,

before they were captured.

p // g

37


L’oppression des fils d’IsraëlA Jéricho, les géants cananéens les dominèrent et leur infligèrent tous typesde châtiments, humiliations et d’esclavagisme. Ils les privèrent de leursdroits sacrés et de leurs biens. Parmi ceux-ci, ils emportèrent l’arche d’Al-liance, bien qui leur était le plus sacré. Il s’agissait d’une arche qui renfer-mait les tables détaillées des commandements divins: “Al Airaf” (145).Cependant, plus tard, un groupe de rabbins rebelles falsifia les tables, et onraconta qu’il ne restait plus dans l’arche que deux des dix commandementsqui se trouvaient près du bâton de Moïse et des vêtements de son frère Aa-ron : “Al Baqara” (248).

Des israélites portantl’arche d’Alliance.

00 6 6/ /06 3 3 g 3

36


L’aberration des fils d’IsraëlLes israélites restèrent en Palestine. Jéricho devint leur capitale jusqu’à lamort de Josué. Alors, ils se désunirent, se dispersèrent, et les guerres firentdes ravages parmi eux. Ils eurent beaucoup de prophètes, c’est effectivementle peuple qui en eut le plus. Il y eut jusqu’à trois prophètes pour la mêmeville. “Chaque fois qu’un prophète mourrait, il en apparaissait un autre”,dit le prophète Muhammad. Le Coran raconte même comment deux pro-phètes discrédités étaient renforcés par un troisième “Yasin” (13-14). Laplupart d’entre eux continuaient de leur désobéir et plus tard, ils devaientmême les assassiner “An-nisae” (155).Ainsi s’enracinèrent infidélité et arrogance dans les cœurs des rebelles quis’habituèrent à associer Dieu à d’autres créatures vivant dans le péché. Ilscontinuèrent à protester avec ténacité, désobéissant et tuant leurs prophè-tes. Après avoir tué leurs prophètes qui étaient de la même foi qu’eux, de lamême famille, plus aucun être humain n’avait d’importance pour eux. Ilsméritèrent alors la colère et le châtiment de Dieu “Al Baqara” (61).

Les fils d’Israël et leurdévotion au veau.

Le temple de Shiloh où les juifsgardaient l’arche d’alliance(qui contient les dixcommandements et les restesque laissèrent les partisans deMoïse et Aaron) avant qu’ellene leur soit confisquée.

00 6 6/ /06 3 3 g 36

Their disobedience to Saul

Once again they apostatized and objected tenaciously. Nothing more than

a limited group of those who had faith and resources went out to fight

with their king. The king led the faithful Israelites, who passed by a river

on their way. He ordered them not to drink any water from it. He warned

them by saying that whoever drank from that river would have nothing

more to do with him, and that whoever abstained from drinking its waters

would continue with him. It was a way of testing their patience and their

will to endure and resist the battle. But the majority satiated themselves,

persisting in their disobedience and opposition. (Al-Baqara, 249)

The believing minority

In spite of everything, that limited group went into the battle that pitted

them against sturdy giants. The majority who refused to take part due to

their lack of courage saw how a minority of faithful Israelites were strong

enough to defeat the giants who outnumbered them, thanks to God’s as-

sistance, and this was because of their patience and prayers. (Al-Baqara,

(249-50)

39

CHAPTERTWO


The fight between

David and Goliath.

p // g

Saul,the new king

This situation endured until the time when the Philistine king Goliath

ruled Jerusalem. The Israelites, who had become a defeated, divided,

dispirited nation, had no ruler to reunite them. They then called on their

prophet to restore their former glory and grandeur, to raise them out of

their humiliation and to appoint a king who would lead them to victory.

The prophet asked that, with their history of wicked deeds, if God were

to grant their petitions, could they be trusted to be obedient and submis-

sive, and not contravene his orders. They replied: “Why shouldn’t we

obey, when we are now being humiliated? Why should we disobey his or-

ders when it is His wish to restore our former glory and grandeur?”

They were then informed by their prophet that God had appointed a

king for them—his name was Saul. They lost no time in voicing their dis-

approval of this choice, as Saul was not from the customary bloodline of

Israelite kings. They regarded others as more entitled to bear the royal ti-

tle and flatly rejected God’s decision. (Al-Baqara, 247)

Recovery of the Ark

When the prophet told them about the king’s designation, he said that

God would give them a sign as proof of it. This was to be the return of

the Ark, borne by angels. (Al-Baqara, 248) Despite seeing it being

transported by angels, they were unwilling to believe their eyes until

it was safe in their hands. They then opened it and verified that it

was indeed the lost Ark. The people celebrated its return and decid-

ed to accept Saul as their new king.

Archaeological finds have revealed the remains of draw-

ings and other images depicting the Ark being trans-

ported by winged angels. This episode is documented

in Jewish history and books. In fact, they did not ac-

tually see the angels. Far from it—they imagined the

scene and produced drawings of it. The feat is well

known among them, but, did this miracle lead them

to show allegiance to their king?


Saul,the

new king.

38

Israelites awestruck as the

Ark descends from heaven.

p // g

39


La bataille de Davidcontre Goliath.

Leur désobéissance à TaloutA nouveau, ils firent acte d’apostasie et s’opposèrent à leur roi avec force.Seul un petit groupe de fidèles convaincus lutta aux côtés de son roi. Celui-ci se mit à la tête des israélites fidèles qui en chemin, durent passer par unfleuve. Il leur ordonna alors de ne pas boire de son eau. Il les prévint en leurdisant que quiconque boirait de cette eau ne ferait plus partie des siens etque ceux qui s’abstiendraient d’en boire continueraient à ses côtés. C’étaitune manière d’éprouver leur patience et leur volonté de pouvoir tenir etsupporter la lutte. Cependant la plupart en but, ne pouvant montrer plusde désobéissance et d’opposition : “Al Baqara” (249).

La minorité croyanteMalgré tout, le petit groupe se dirigeait vers la bataille, ce qui signifiaitqu’ils allaient devoir affronter les corpulents géants. La majorité qui refusade participer à la lutte par manque de courage, vit comment la minorité deisraélites fidèles eut la force suffisante pour battre les géants supérieurs ennombre, grâce à Dieu, à la patience qu’il leur inspira et à la prière. “Al Ba-qara” (249/250).

00 6 6/ /06 3 3 g 39

Talout, le nouveau roiIls continuèrent ainsi jusqu’à l’époque où le roi cananéen Goliath gouvernaJérusalem. Les fils d’Israël, déroutés, dispersés et déchirés, n’avaient personnepour les gouverner ni les réunir dans leurs pires moments. Ils demandèrentalors à leur prophète qu’il leur rendît leur gloire et leur grandeur, et qu’il lessorte de l’humiliation dans laquelle ils vivaient en leur désignant un roi pourles guider jusqu’à la victoire. Leur prophète leur dit qu’avec une histoire etun passé aussi noirs, si Dieu accédait favorablement à leur demande, il se de-mandait jusqu’à quel point ils lui seraient obéissants, soumis, sans contesterses ordres. Ils dirent : “Et pourquoi ne lui obéirait-on pas, nous qui aujourd’-hui sommes les plus humiliés, comment pourrions-nous nous opposer à sesordres si son désir est de rendre à notre peuple sa gloire et sa grandeur?”.Leur prophète les informa que Dieu leur avait choisi un roi. Il s’appelait Ta-lout. Ils manifestèrent aussitôt leur désapprobation car Talout n’était pas desouche israélite et que celle-ci ne manquait pas de rois. Ils considéraientqu ‘ils étaient plus en droit de revendiquer le titre de roi que Talout, refu-sant ainsi catégoriquement la décision divine : “Al Baqara” (247).

La récupération de l’ArcheLorsque le prophète les informa de l’assignation de leur nouveau roi, il leurdit que Dieu leur enverrait un signe et une preuve. Il s’agissait du retour de

l’Arche portée par des anges “Al Baqara” (248). Lorsqu’ils virent l’Ar-che portée par les anges, ils eurent beaucoup de mal à croire ce qu’ilsvoyaient, jusqu’à ce qu’ils la tinrent entre leurs mains. Ils l’ouvrirentalors et purent vérifier qu’il s’agissait effectivement de l’Arche per-

due. Ils s’en réjouirent et acceptèrent la désignation de Taloutcomme roi.

Dans les restes archéologiques, on trouva des images etdes dessins d’une arche portée par des anges ailés. Cet

épisode est documenté dans l’histoire des juifs ainsique dans leurs livres. En réalité, ils ne virent pas lesanges (bien évidemment), mais les imaginèrent et les

dessinèrent. Il s’agit d’un fait bien connu d’eux, mais cemiracle les fit-il se soumettre à leur roi ?


Talout, lenouveau roi.

38

Des israélites surpris de voirl’arche descendre du ciel.

00 6 6/ /06 3 3 g 38

4.The era of David and Solomon

The death of Saul

After this victory, David married Saul’s daughter. Saul died in the year

1004 BCand, immediately afterwards, discord and division ensued. Some

followed Saul’s son. Others preferred David, thus fulfilling their late

king’s recommendation, who saw his son-in-law to be more entitled to

reign that his own son.

King David

David subsequently consolidated his power beyond the kingdom of Ju-

daea. His capital was Galilee. Meanwhile, Saul’s son governed Jerusalem

and its surroundings.

In the year 1000 there was a battle between David and his adversary,

Saul’s son, which David won. He entered Jerusalem and made it the cap-

ital of the land of the Israelites. His kingdom included a large part of

Philistine, since the Canaanites continued to govern on the coast.

41

CHAPTERTWO


1004 BC

The Jews believe David

climbed these stairs when

going up to the temple in

themountain.

1000 BC

p // g

Historians tell us about a group of seventy Israelite warriors who held out

in that battle against the sturdy giants. Goliath went out to challenge

them to a duel, but no soldier had the courage to accept the challenge.

Only a sixteen-year-old boy dared to go out. It was David. Goliath

mocked him and turned him down because of his age, and insisted on

encouraging the Israelites to accept the duel. He even promised to give

his daughter in marriage to whoever won this combat, so that he would

become his successor in the government. Finally, seeing that no one else

would take up the offer, he allowed David to confront him.

David placed a stone in his sling and went out to do battle. Goliath

lunged at him, but David hurled the stone from his sling and it struck

Goliath’s head. This is how Goliath died, and his army ended up defeated

and expelled. God granted the Israelites a resounding victory under the

command of their king, David.

40


"God honoured the

Israelites by granting

them victory over

their enemies,led by

their king David.Did

they appear to be

grateful?"

The tomb of David

inJerusalem.

p // g

4. L’ère de David et Salomon

La mort de TaloutAprès cette victoire, David épousa la fille de Talout. Celui-ci mourut en l’an1004 avant Jésus Christ ; sa mort provoqua discorde et division. Certains serallièrent au fils de Talout, d’autres à David, suivant ainsi les conseils de leurroi défunt, qui sentait son gendre plus capable de régner que son propre fils.

Le roi DavidPar la suite, David consolida son pouvoir au delà du royaume de Judée. Sacapitale était Galilée. Pendant ce temps, le fils de Talout gouvernait sur Jé-rusalem et ses alentours.En l’an, 1000 il y eut une bataille entre David et son adversaire, le fils deTalout, dont David sortit vainqueur. Il entra dans Jérusalem et en fit la ca-pitale d’Israël. Son règne s’étendait sur une grande partie de la Palestine, lescananéens continuant à gouverner sur la côte.

41


1004 AV. J.-C.

Les juifs pensent que Davidmonta ces marches pourmonter au temple de lamontagne

1000 AV. J.-C.

00 6 6/ /06 3 3 g

DavidLes historiens parlent d’un groupe de soixante-dix guerriers israélites, quis’engagea dans cette bataille contre les vigoureux géants. Goliath sortit lesdéfier en duel, mais aucun soldat n’eut le courage de relever le défit. C’estalors qu’un jeune homme de seize ans osa sortir. Il s’agissait de David. Go-liath refusa à cause de son âge et par mépris, et continua d’encourager les is-raélites à accepter le duel. Il alla jusqu’à promettre de marier sa fille au vain-queur de ce duel armé afin qu’il lui succédât au trône. Finalement, voyantque sa proposition n’avait pas plus de succès, il permit à David de s’affron-ter à lui.David sortit avec une fronde à la main, armé d’une pierre. Son ennemi selança contre lui, mais David lança son projectile et lui écrasa la tête. Ainsimourut Goliath, son armée fut déroutée et expulsée. La victoire de Dieupar la main de leur prophète David, fut sans appel pour les juifs.

40


«Dieu honora les fils

d’Israël en leur offrant

la victoire contre leurs

ennemis, par la main

de leur prophète David.

Se montrèrent-ils

reconnaissants pour

autant?»

Le tombeau deDavid à Jérusalem

00 6 6/ /06 3 3 g 0

1.Many soldiers and bricklayers were said to have built the alleged temple.

They were later known as "Masons", in other words, bricklayers. That is

where the word "Masonry" comes from, originally taken to mean

“builders of the temple”.

2.The texts indicate that the Temple was built somewhere close to the

Mosque of Jerusalem, but there is no specific date or any evidence to

pinpoint its exact location. There is only a meticulous description of its

interior and exterior shape in Jewish

books.

3.The description of its construction in

Jewish books is nearer to imagination

than reality. It contains much exaggera-

tion and padding, and talks about a ful-

ly-fledged golden palace. The Jews boast

about the detailed description in their

holy books of this construction, with its

mihrab or sanctum sanctorum (Holy of

Holies) that measured 10 metres long,

10 metres wide and 10 metres deep. Be-

fore it stood the great altar. All of it was

lined with gold, as well as the great

chains that spread in front of the sanc-

tum sanctorum, and the statues of an-

gels with wings the size of ten arm-

lengths, equally made of gold.

4.The Ark was placed in the sanctum

sanctorum, inside the Temple, amid a

great feast held for that purpose, and on

which an enormous number of cattle

and sheep were sacrificed.

5.Historians cast doubt on the veracity of

what has been stated about the Temple,

because the Holy Scriptures were not

written until seven hundred years after

the death of Moses. During this time,

these writings suffered several alterations

43

CHAPTERTWO


Building the temple,as

imagined by the Jews.

p // g

The first kingdom of the Israelites

We should make it clear that the first Jewish kingdom originated in Palestine

in 995 BC, but we know that the Canaanites and the Jebusites were the first

to settle and govern Palestine for a very long time, going back as far as 2700

BC. Indeed, its origins becomes lost in antiquity and means that those people

were the inhabitants of Palestine 1200 years before the Jews arrived. Such ev-

idence denies any entitlement of the Jews to Palestine or any claim to them

having roots there, due to the fact that the period of David’s rule, followed by

that of his son Solomon, did not last more than ninety years. After this time

the Jewish community split up and spread around the world.

King Solomon

David died that year and was succeeded by his son

Solomon as ruler of the Jewish dynasty. Stories about

this period are well-known throughout the Koran. God

made elements of nature—such as the wind—subject

to him, and put geniuses, birds and animals at his serv-

ice. They would make anything he asked of them, such

as altars, statues and palaces. (Saba’, 13)When king

Solomon passed away, his dynasty disintegrated and

was divided among his children.

The alleged Temple

According to some sources, it was Solomon who

built the first temple, and even today the Jews are

proud of its existence. What is for certain, according

to the official Islamic sources, is that Solomon had

renovated an original place of worship, a “Mosque”

of Jerusalem, but he did not build any temple. The

word “temple” came from books that were altered by

the Israelites, who do not base their claim on any

proof or documentation. It is therefore necessary to

clarify the following points that are to be found in

Jewish books in order to explain this matter of the

temple:

42


Jerusalem,the prosperous

capital in the time of David.

963 BC

p // g

1. De nombreux soldats et maçons se chargèrent de la construction du soi-disant temple. On les reconnut plus tard comme “francs-maçons” c’est àdire, maçons. De là vient le terme “franc-maçonnerie” qui à l’origine si-gnifiait “constructeurs de temple”.

2. Les textes indiquent que le temple fut construit en un lieu près de lamosquée de Jérusalem, mais il n’existe aucune date précise, ni aucunepreuve du lieu où il fut construit. Il n’existe dans les ouvrages des juifsqu’une description minutieuse de saforme intérieure et extérieure.

3. La description de la construction de cetemple dans les livres juifs relève plus del’imaginaire que de la réalité. On re-marquera l’exagération et le remplissagequi parlent d’un palais tout en or. Dansles livres sacrés, les juifs se vantent de laminutieuse description de l’édifice, do-té d’un mihrab ou sancta sanctorum de10 mètres de long, 10 de large et 10d’épaisseur, devant lequel se trouvaitl’autel (p.44) principal. Le tout bai-gnant dans l’or. Il y avait également degrandes chaînes devant le sancta sancto-rum, ainsi que des statues d’anges dotésd’ailes d’une envergure de dix bras, éga-lement tout en or.

4. L’arche fut placée dans le sancta sancto-rum à l’intérieur du temple, au beaumilieu de grandes festivités donnéespour l’occasion, et au cours desquelleson sacrifia un nombre incalculable detêtes de bovins et d’ovins.

5. Les historiens mettent en doute la véra-cité des faits exposés relatifs au temple,car les livres sacrés furent écrits septcents ans après la mort de Moïse. Pen-dant ce temps, les écrits subirent de

43


La construction dutemple telle que

l’imaginaient les juifs.

00 6 6/ /06 3 3 g 3

Le premier royaume des fils d’IsraëlIl est important de préciser que le premier royaume juif naquit en Palestineen 995 avant Jésus Christ. Mais nous savons que les cananéens et les Yaby-siy-yun furent les premiers à peupler et à gouverner la Palestine durant unelongue période de temps qui remonte jusqu’en 2700 avant Jésus Christ.Cette date est si lointaine qu’elle se perd dans l’antiquité, cela revient à direque ces peuples habitèrent la Palestine 1200 ans avant l’arrivée des juifs.Une telle évidence dénie tout type de droit de la part des juifs sur la Palesti-ne ou de revendication de leurs racines sur cette terre, sachant que l’ère du-rant laquelle David puis son fils Salomon gouvernèrent sur la Palestine, nedura pas plus de quatre-vingt dix ans au terme desquels les juifs se démem-

brèrent et se dispersèrent à travers le monde.

Le roi SalomonCette année-là, David mourut, son fils Salomon, dontles célèbres histoires sont contées dans le Coran, luisuccéda à la tête de la dynastie. Dieu lui assujettit lesforces de la nature comme le vent, mit à son service lesgénies, les oiseaux et tous les animaux qui réalisaienttout ce qu’il leur commandait, comme par exemple, laconstruction d’autels, statues et palais entre autres. Sa-ba’ (13). A la mort de Salomon, la dynastie se morcelaentre ses fils et s’affaiblit.

Le soi-disant TempleSelon certaines sources, Salomon fit édifier le templedont l’existence a tant été revendiquée par les juifs etcontinue de l’être aujourd’hui. D’après les sources isla-miques autorisées, ce qui est certain, c’est que Salo-mon fit rénover l’ancien lieu de culte “Mosquée” deJérusalem, mais il ne construisit aucun temple. Le mot“temple” apparut dans les livres modifiés par les filsd’Israël qui ne s’appuient ni sur des preuves, ni sur desdocuments. Il est important d’éclairer les points sui-vants rencontrés dans les livres des juifs pour éluciderl’affaire du temple :

42


Jérusalem, unecapitale prospère àl’époque de David.

963 AV. J.-C.

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