Université populaire « Yo Té Pou Nou Sé...Dossier de presse Samedi 2 décembre 2017 - Lamentin...

1

«LékolaNouSé»Dossierdepresse

10eanniversairede«LékolaNouSé»

Universitépopulaire«YoTéPouNouSé»

PremierColloqueInternationalFirstinternationalsymposiumPrimercoloquiointernacional

PrèmyéLakou-kozétoutwonlatè

Jeudi30novembre,Vendredi01,Samedi02&dimanche3décembre2017

Gosier,Lamentin,Baie-Mahault

DOSSIERDEPRESSE

"Denosjours,enGuadeloupe,danslaCaraïbeetauxAmériques,deshommesfaceàleurpassé."

2


Sommaire

1. PrésentationdeLékolanousé

2. Programmedétailléducolloque&présentationdesintervenants

3. ContactsYoTéPouNouSédanslesréseauxsociaux

3


Hier,demain...

Ilyadixans,le5décembre2007,"YoTéPouNouSé"initiaituneexpérienceinédited'universitépopulairesurleterraindel'histoireenGuadeloupe:"LékolaNouSé".Uneinitiativequiasus'inscriredansladurée,poursuivantsereinementsoncours.Sansbruit.Plusd'unetrentained'intervenants,unecentainedethématiquestraitées(desAmérindiensànosjours)àtravers58modules,17séminaireset16sortiespédagogiquesàladécouvertedesites(dontcellesd'Antigua,de la Dominique, de New York), des centaines d'élèves de tous âges, de tant d'horizons, témoignent de larichessedecesdixans.L’ouvrage"PouNouSé,dixansd'universitépopulaire(2007-2017)"enrésumel'essenceetlateneur.UnetelledémarcheinterpelleetinterrogelerapportdesGuadeloupéensaupassé.Fidèleàsonambitiondequestionnernotreexistence,"YoTéPouNouSé"vousconvie,àl'occasiondu10èmeanniversairedecetteexpériencepopulaire,àsonpremiercolloqueinternational:

Durantquatrejours,"LékolaNouSé"offriraunespaced'échangesetdepartagessurl'observation,l'examen,ledécryptage,l'analysedesmultiplesrapportsquenossociétésentretiennentavecleurpassé.Unespacederencontre,oùsecroiserontlesregardsdecréateurs,dechercheurs,dediversacteurssociétauxoriginairesd’Antigua,duCongoBrazzaville,desEtats-Unis,deGrenade,delaGuadeloupe,duGuatemala,deGuyane,d’Haïti,delaMartinique.Quatrejourssurtroissitesemblématiques(parmitantd'autres),desbesoinsd'unpeuplepoursepenserens’abreuvantdesrichessesdesonterritoireetdesonpassé,quelsqu'ensoientlesépoquesetleslieux.Vingt-sixcommunicationsenplusieurslanguesetsixfilmsrythmerontcinqsessionsdedeuxséanceschacune.Un"Lawonn-kozéanlakoualanmèKarayib-la"dontl'ambitionn'estpasd’asséner,d'imposer,oud'épuiserdesproblématiques;maisécouter,s'écouterlesunslesautresafind’explorerdescheminementsnovateursdepensée.Au-delàdenosterritoiresrespectifs,nousconstruire,ensemble,etinventerl’aveniràlalumièredenotrepassé.Parsoietpoursoi,aucœurdelaCaraïbe…Enrichirlemondedecequenoussommes.

"LékolaNouSé"

"Denosjours,enGuadeloupe,danslaCaraïbeetauxAmériques,deshommesfaceàleurpassé"

"Denosjours,enGuadeloupe,danslaCaraïbeetauxAmériques,deshommesfaceàleurpassé"

4


Programme

5


Jeudi30novembre2017-Gosier(FortFleurd’Epée)-16h00/20h45

16h00/16h30-Enregistrement16h00/16h30-Ouvertureducolloque-Discoursinaugural

Ritualiser,s’exprimer,partager…

17h00/18h50 Premièreséance Modération:ThierryCESAIRE(Enseignant,UniversitédesAntilles,PôleGuadeloupe)

FritzCALIXTE (Haïti) Lepasséd’unavenircaribéen.

JeanN’SONDE (CongoBrazzaville) LacérémonieduGrapàKôngodeCapesterreBelle-Eau,enGuadeloupe:analysed’unemémoired’«Engagé»etesquissed’uneétudedeshéritageskôngo(bantous)enGuadeloupe,danslaCaraïbeetdanslesAmériques.

FredNEGRIT (Guadeloupe) LadimensionlinguistiqueindiennedanslaquêteidentitaireduGuadeloupéen.

18h10/18h50 Débat 18h50/19h10 Pause

19h10/20h45 Deuxièmeséance Modération:OdileBROUSSILLON(Conservateurenchefdebibliothèque)

LénaBLOU (Guadeloupe) LadanseGwoka,lieusymboliquepournousaideràcomprendrelasociétéguadeloupéenne.Unexemple:"LePadjanbèldeladépartementalisation.

ChristopherDERIGGS

(Grenade) CarnavalsdelaCaraïbe:rituelsd'identitéetdelibération/CaribbeanCarnivals:RitualsofIdentityandLiberation.

20h00/20h40 Débat 20h40/20h45 Conclusiondelasession

-

Session1

6


Vendredi1erdécembre2017-Gosier(FortFleurd’Epée)-16h/20h45

16h00/16h30-Enregistrement

S’interroger,transmettre,interpréter…

16h30/17h40 Troisièmeséance Modération:ElianeSEMPAIRE-ETIENNE(Chercheurenhistoirepolitiquecontemporaine)

RichardCHATEAU-DEGAT

(Martinique) Unexempledecirculationdelamémoirehistoriquedanslasociétémartiniquaise:lemassacredesCaraïbessousl’administrationdeDuparquet(1658).Résurgenceettransmissiondupasséentrehistoire,mythe,spiritualitéetusagepolitique;del’entre-deux-guerresàlafinduXXèmesiècle.

RaymondBOUTIN (Guadeloupe) Lesregistresdesnouveauxcitoyens,unesourceencorepeuexploitée.

HenriJOSEPH (Guadeloupe) Les"pwapeyi"etleslégumineuses,leursrôlesdanslanutritiondesesclavesetleurimportancepourlasurviedesgénérationsfutures.


18h40/20h40Quatrièmeséance Modération:FranckGARAIN(DocteurenSociologie)

MarioMERI (Guadeloupe) Lepassé:unmortasserviparunvivant.

HélèneMIGEREL (Guadeloupe) Familleettransmission.

T.RasulMURRAY (Etats-Unis) Trouverl'africanité,au-delàdeslimitesdel'identiténationale

Findingtheafrigenic,beyondtheboundariesofnationalidentity.


20h45Soirée"SoupéKoudtanbou"(Buffetpayant-participation:12€)

Session2

7


Samedi2décembre2017-Lamentin(Ciné-Théâtre)–8h45/19h30

08h45/09h00–Enregistrement

Résider,senourrir,éduquer……

09h00/10h50 Cinquièmeséance Modération:EdouardGEOFFROY(DocteurenSciencesdeGestion)

Jean-ClaudeMACCES(FAPEG)

(Guadeloupe) FédérationdesAssociationsdeParentsd'ÉlèvesdelaGuadeloupe:Lesnouvellesformesd’engagementdemilitantsdel’école.

MarilynSANTORINLEVREAUMédiathèqueYvonLeborgne,Port-Louis

(Guadeloupe) UnemédiathèquedansleNordGrande-Terreauservicedelamémoire.

Jean-PierreSAINTON

(Guadeloupe) PasséetConscience.Commentécrirel’histoiredesGuadeloupéens?:l’expériencehistoriographiquedumanuel"HistoireetCivilisationdelaCaraïbe".


11h05/12h55 Sixièmeséance Modération:Marie-JoGUSTAVE(DiplôméeenPhytothérapieetplantesmédicinalesdelaCaraïbe,Présidentedel’APLAMEDAROM)

JacquesSAINSILYCAUE

(Guadeloupe) Conseild’Architectured’Urbanismeetdel’EnvironnementdelaGuadeloupe:ImmersionintemporelledanslepatrimoinearchitecturaleturbanistiquedelaGuadeloupe.

SuzieZOZIO (Guadeloupe) Leseffetsdel’alimentationmodernesurnotresanté:cequiachangé.

RaymondOTTO (Guadeloupe) Laplacedel’imaginairecréoledansununiversculturelsouscontraintes.


Session 3

8


Samedi2décembre2017-Lamentin(Ciné-Théâtre)–8h45/19h30

Inscrire,inscrire…15h00/16h40 Septièmeséance Modération:PierrotARMOUGON

(Economiste,DirecteurenCollectivitéTerritoriale)

Film"LaMéràn,100lannékomba"(6’)

(Guadeloupe) Conception,écritureetréalisation:RobertFONTES

ReginaldMURPHY (Antigua) Larestaurationd'unmoulinàventduXVIIIèmesiècleàBetty'sHope,Antigua/TheRestorationofan18thcenturywindmillatBetty’sHope,Antigua.

JeanMOOMOU (Guyane) LeMémorialACTe:“QuaiBranlydeGuadeloupe,LouvredesAntilles-Guyane,GoréedesAmériques!”

Film:"AuNordGrande-Terre,trésorsd’unparcours:delaPointed’AntigueàlaVigie…delaVigieàlaMahaudière"(9’)

(Guadeloupe) Conceptionetécriture:Jean(B)BarfleurRéalisation:PierreDahomay


17h00/19h30 Huitièmeséance Modération:CarolineSEVENO(DocteureenHistoire)

Film:L’héritageafricaindeNewYork,unesemaineàNewYorkde45élèvesde"LékolaNouSé"(52’)

(Guadeloupe) Conception,écritureetréalisation:AlainSilfille

TiaPOWELLHARRISZenzeléCOOPER

(Etats-Unis) DécouvrirWeeksvilleetlare-possessionradicaledesoi.UncoveringWeeksvilleandtheRadicalRepossessionofSelf.


Session 4

9


Dimanche3décembre2017-Baie-Mahault(Sitedel’Arche)-09h00/18h00

08h45/09h00–Enregistrement

Entrel’océanAtlantiqueetlamerdesCaraïbes15h00/16h40 Neuvièmeséance Modération:LydiaBARFLEUR

(DocteureenDroitPublic,mentionDroitInternational)

ChristianANTENOR-HABAZAC (Guadeloupe) LaGuadeloupe,unarchipelàrisquesnaturelsmajeurs…

GwénaëlleGUENGANT,Marie-LineDAHOMAYJimmyLOUISMédiathèqueCaraïbeBettinoLara,Basse-Terre

(Guadeloupe) Laméca:unebibliothèqueaucœurdelaCaraïbeaujourd’hui,pourhieretpourdemain.LamékaonbibliyotèkanmitanKarayib-lajodi,pouyèépoudèmen.

Jean-PierreGUENGANT (Guadeloupe) LaGuadeloupedansl’économiemondialeouappendicefrançaisedanslaCaraïbe?


11h10/13h20 Dixièmeséance Modération:EricNABAJOTH(MaîtredeConférenceshonoraire,HabilitéàdirigerdesrecherchesenSciencesPolitiques)

MarioGerardoELLINGTONLAMBE

(Guatemala) L'OrganisationterritorialegarifunapourledéveloppementenAmériqueCentraleLaOrganizaciónTerritorialGarífunaparaelDesarrolloenCentroamérica

NicolasREY-HULMANN (Guadeloupe) Delalenteetcomplexe,maisinéluctableunitécaribéenne(XVIème-XXIèmesiècles):quelregard?

SylvianeA.DIOUF (Etats-Unis) Dusavoiràlamémoire 12h20/13h00 Débat 13h00/13h20 Synthèseetclôtureducolloque13h30/16h00 Banquetdeclôture(participation-35€)16h00/18h30 Après-midiculturelle

Session 5Session 5

10


Conférenciers

(listealphabétique)

1. ANTENOR-HABAZACChristian(Guadeloupe)

2. BLOULéna(Guadeloupe)

3. BOUTINRaymond(Guadeloupe

4. CALIXTEFritz(Guadeloupe)

5. CHATEAUDEGATRichard(Martinique)

6. COOPERZenzelé(Etats-Unis)

7. DAHOMAYMarie-Line(Guadeloupe)

8. DERIGGSChristoper(Grenade)

9. DIOUFSylviane(Etats-Unis)

10. ELLINGTONLAMBEMarioGerardo(Guatemala)

11. GUENGANTGwenaëlle(Guadeloupe)

12. GUENGANTJean-Pierre(Guadeloupe)

13. JOSEPHHenri(Guadeloupe)

14. MACCESJean-Claude(Guadeloupe)

15. MERIMARIO(Guadeloupe)

16. MIGERELHélène(Guadeloupe)

17. MOOMOUJean(Guyane)

18. MURPHYReginald(Antigue)

19. MURRAYT.Rasul(Etats-Unis)

20. NEGRITFred(Guadeloupe)

21. N’SONDEJean(RépubliqueduCongo)

22. OTTORAYMOND(Guadeloupe)

23. POWELLHARRISTia(Etats-Unis)

24. REY-ULLMANNicolas(Guadeloupe)

25. SAINSILYJacques(Guadeloupe)

26. SAINTONJean-Pierre(Guadeloupe)

27. SANTORINLEVREAUMarilyn(Guadeloupe)

28. ZOZIOSuzie(Guadeloupe)

11


Résumés&biographies

(Parordred'intervention)

12


Jeudi30novembre2017Ritualiser,s’exprimer,partager…

FritzCALIXTE(Haïti)Lepasséd’unavenircaribéenHenriBergsonobserveque« lepossibleest lemirageduprésentdans lepassé».C’est toujoursàpartirduprésentqu’on interprète rétrospectivement lepassé.Leprésent,ainsi,projettesonombreenarrièreetéclaire lepassépoursaisircequ’ilréalisecommeayantétépossible.Encesens,l’histoirepeutsedéfinircommeétantundialogueentreleprésentet lepassé,unexerciced’écritureetde ré-écritureoù l’actuel s’inventeet se réinventeuneantérioritépourmieuxhabitersonépoque.WalterBenjaminnoteavecd’autresmots,«qu’envivantsonépoqueleregardtournéversl'arrière,onestpousséversl'avenir».Enreprenantlaréflexiondecesdeuxphilosophessurlerapportentre«passé,présent et avenir », nous nous demanderons de quel passé caribéen avons-nous besoin pour construire notrecontemporanéité et se dessiner un futur ? Ou encore, que peut puiser notre époque dans le passé, et lequel, pourfabriquersespossibles?BiographieDocteur en philosophie de l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, spécialiste de la philosophie antique et moderne,chercheurauCRENELetégalementmembredel’équipederecherche«Normes,sociétésetphilosophie»delaSorbonne.IlenseignelaphilosophieauxlycéesPersévéranceetMassabielleenGuadeloupeetauCentreUniversitaireCatholiquedeBourgogne. Ilprépareun livresur larelationentre larévolutionhaïtiennede1804et les troisprécédentesrévolutionsmodernes.IldirigelarevueRecherchesHaïtiano-Antillaises,etlacollection«L’autreCaraïbe»,auxéditionsl’Harmattan(Paris)etlejournalHaïtiMonde.

JeanN'SONDE(CongoBrazzaville)LacérémonieduGrapaKôngodeCapesterre-Belle-Eau,enGuadeloupe :analysed’unemémoire«d’Engagé»etesquissed’uneétudedeshéritageskôngo(bantous)enGuadeloupe,danslaCaraïbeetauxAmériques.LacérémonieduGrapàKôngosedérouledepuisdesgénérationsdans lasectiondeCambrefort,àCapesterreBelle-Eau,àl’occasiondelaToussaint.OrganiséedenosjoursparlafamilleMassembo,elleauraitétéinitiéeaprèsl’arrivéedes« Engagés »Kôngoentre1857et1861,àl’instigationdeleurancêtreAnatholeMassembo,néen1874danscettecommune. Son analyseminutieuse révèle une réalité riche, complexe etméconnue, perceptible à travers plusieursaspects : les modalités de l’organisation, le statut des participants, le contenu de la cérémonie, le rayonnementgéographiqueetsurtoutlecorpusdechants.ElleapporteainsidesinformationslinguistiquesinéditessurlestypesdelanguesKôngosutilisées,maisaussianthropologiquesethistoriques :surlepeuplementdelaGuadeloupecommesurlasituationdel’AfriqueduCentre-OuestàlafinduXIXesiècledansuncontextecolonialenmutation.BiographieProfesseurd’histoireetdegéographieauLycéeRaoul-GeorgeNicolodeBasse-Terre,docteurenhistoiredel’UniversitéParis1-PanthéonSorbonne,JeanN’sondéétudiedepuis30ansl’histoireculturelledesKôngo,leurslangues,leurvisiondumondeainsiqueleursréponsesparticulièresauxbouleversementsprovoquésparlecontextenégrieratlantique,duXVIèmeauXIXèmesiècle.DelaGuadeloupeoùilvitdepuis20ans,ils’intéresseaussiauxhéritagesculturelskôngochezlesAfro-descendantsde laCaraïbeetdesAmériques (laMartinique,Cuba, la Jamaïque,Haïti, leBrésil, lePérouet laColombie notamment). Il est ainsi l’auteur de nombreux articles et d’ouvrages sur ces questions, notamment auxéditionsDapperetchezl’Harmattan.

Session 1

13


FredNEGRIT(Guadeloupe)LadimensionlinguistiqueindiennedanslaquêteidentitaireduGuadeloupéen.La question des langues indiennes dans la quête identitaire du Guadeloupéen résulte des premiers temps del’immigrationindienne,del’introductiondeseslangues,deleurdiffusionetdeleurstatut,jusqu’ànosjours.Maisaussi,de leurplacedansunedémarchede réappropriation,etde leursperspectivesdesurvie, faceaux repositionnementsidentitairesdesGuadeloupéens.BiographieNéàPointe-à-Pitre(Guadeloupe),FredNégritobtientsondiplômeuniversitairedelanguesetculturesrégionalesoptionlanguesetculturesindiennesen1998,etleHindiPravesh(HindiCertificate)auCentralHindiDirectoratedeNewDelhi(Inde). Président du Conseil Guadeloupéen pour les Langues Indiennes(CGPLI) et vice-président des Amis de l’Inde, ilenseigne l’hindi et la culture indienneau lycéede Sainte-Anneetau collègedeDouville. Il est l’auteurde travauxderecherchestelsque« Desmotsdel’IndeàlaGuadeloupe : levocabulaired’origineHindidesofficiantsdel’hindouismeguadeloupéens.Etudeslexicologiques »et« AlphabetHindi :ApprentissageduHindi,NiveauElémentaire ».

LénaBLOU(Guadeloupe)LadansegwokalieusymboliquepournousaideràcomprendrelasociétéGuadeloupéenne,unexemple:«LePadjanbèldelaDépartementalisation».1946-2006,«Soixanteansdedépartementalisation»…Uncorpsquidanse, c’estavant toutuncorpsqui raconte lerécitdesasociétéauquotidien.Decepointdevue,qu’enest-ildecetteGuadeloupeet«SaDépartementalisation»?J’aidonc interpellé l’artisteque jesuis :«s’ilme fallaitdanser ladépartementalisation,quellegestuelle la traduiraitavec leplusd’acuité?».Parmi lesseptdansesdugwoka, ladansePadjanbèlsubrepticement,m’estapparuecommeconcentrantensonseinl’essencedecetespace-tempsdesorigines(1946)ànosjours(2006),dontledécryptagepeutici contribuer à éclairer le geste d’une Guadeloupe en départementalisation : ses rythmes, ses accélérations, sesflexions, ses inflexions, ses précipitations, ses emballements, ses silences, ses ralentis, ses temps morts, sescirconvolutions,sescontradictionsaussi.BiographieDirectriceducentrededanseetd’étudeschorégraphiques(CEDEC)/CieTrilogiedepuis1990.En2003,ellefinalisesoncursusprofessionneldedanseàParisSorbonneIV,parl’obtentiondesoncertificatd’aptitudeàenseigner.Infatigable,ellereprendsesétudesàl’UAGMartiniqueen2015etvalideunmasterIIenarts,lettresetcivilisations.Actuellementdoctoranteenanthropologiedeladanseàl’universitédesAntillesdeGuadeloupe,larecherchesurleparadigmeetlataxinomie de la danse gwoka, l’invite à défendre le principe d’une nouvelle esthétique caribéenne mais aussi unnouveau courant de pensée : le BIGIDI, philosophie guadeloupéenne. Sa démarche intellectuelle et artistique sedécouvre également à travers sa filmographie : Cassa-Cassa d’Élodie Lefebvre (2012), Le pays à l’envers de SylvaineDampierre(2007),Techni’kadeLaurenceRugard(2006)

14


ChristopherDERIGGS(Grenade)LesCarnavalsCaribéens:Rituelsd’IdentitéetdeLibérationCommentplacerleCarnavalcaribéendanssoncontextehistorique,identifiersonémergenceetlesfacteursl’ayantfaitcroîtrepourdevenirunévénementd’unetelledimensionde laculturecaribéenne,avecsesmusiques,sescostumes,sesmascarades, sesdanses,et toutes les formesdesacélébration.Commentcomprendrequecettecélébrationsoitdevenue la plus grandemanifestation créative demasse des sociétés caribéennes, comblant les fossés ethniques etgénérationnels. Comment aborder le fait qu’elle représente une purification collective, une émancipation de cespeuples, aussi bien qu’une affirmation identitaire, alors que sa commercialisation et son recalibrage en produitstouristiques,constituentunemenacesérieusepoursonauthenticité?HowtoplacetheCaribbeanCarnivalinitshistoricalcontext,identifyitsemergenceandthefactorsthatmadeitgrowtobecomeaneventofsuchadimensionoftheCaribbeanculture,withitsmusic,itscostumes,itsmasquerades,itsdances,and all the forms of his celebration. How to understand that this celebration has become the largestmass creativemanifestation of Caribbean societies, bridging ethnic and generational divides. How to approach the fact that itrepresents a collective purification, an emancipation of these peoples, aswell as an affirmation of identity,while itsmarketingandrecalibrationintouristproducts,constituteaseriousthreatforitsauthenticity?BiographieChristopher Deriggs est dramaturge, romancier, conteur, et chercheur culturel. Il est le fondateur et le directeurartistiquedelacompagnie"HeritageTheatreofGrenada".Ilestl’auteurdeplusde20piècesdethéâtre,dontplusieursontétéjouéesdanslaCaraïbeetenAmériqueduNord.Sontravailseconcentresurdesproblématiquesliéesàl’histoireetàl’identitédespeuplescaribéens,aussibienquesurlesmenacesexistentiellescourantes,quedoitaffronterlarégiondues aux excès de l’humanité ou aux désastres naturels. Il est à la fois un artiste et un administrateur culturel. Il aoccupé la fonctiondedirecteur cultureldeGrenadeetamenédeuxdélégationsauCARIFESTA (CaribbeanFestivalofArts).IlpensequelespeuplesdelaCaraïbesontplussemblablesquedifférents,etquecetteréalités’affirmechaquefoisquedescaribéensserencontrentpourpartagerleurcréativitéetleursidées.

15


Vendredi01décembre2017 S’interroger,transmettre,interpréter…

RichardCHATEAUDEGAT(Martinique)Un exemplede circulationde lamémoire historiquedans la sociétémartiniquaise : lemassacredes Caraïbes sousl'administrationdeDuparquet(1658).Résurgenceettransmissiondupassé entrehistoire,mythe,spiritualitéetusagepolitique(del'entre-deux-guerresàlafinduXXèmesiècle)Dans un premier temps, il s'agira d'éclairer un aspect souvent mal connu du rapport à la colonisation des élitesantillaisesetsingulièrement,martiniquaises.Nousmontreronsl'existenced'uneexpressioncritiquedela"colonisation"au moment même où le sentiment d'une identité française s'affiche dans une grande unanimité, au tournant desannées 1920-1930. Le discours historien de l'époque à propos dumassacre et de l'expulsion des Caraïbes nous enfournira un exemple. Nous invitons ensuite les auditeurs à découvrir les modalités de transmission et dereconstruction delamémoiredecesévènementsaufildesdécennies, àtraversleslieuxdela culturepopulaire(contes,chansonscréoles)etaucontactdesposturespolitiquesnationalistesdelafindusiècle.Biographie Professeurcertifiéhors-classede l’UniversitédesAntilles,DoctorantEHESS–HistoireetCivilisations. -CIRESC.RichardCHATEAU-DEGAT publie plusieurs ouvrages: "La Traite des Noirs, de l’Afrique à l’Amérique" (1998), "Histoire etcivilisationdelaCaraïbeT.1.LetempsdesGenèses,desoriginesà1635"(2004),"HistoireetcivilisationdelaCaraïbe(…)T.2 Le temps des matrices : Economie et cadres sociaux du long XVIIIe siècle"(2012), "Le patriotisme français desAntillais :AntanRobèetAntanSorin(1939-1943)(in)"Lesterritoiresdel’histoireantillaise"(2013),sousladirectiondeJean-PierreSainton,"Laplacedumarronnageetdu" nègmawon"danslescommémorationsdel’esclavageauxAntillesdepuis 1948 ; " (in) "Sociétésmarronnes des Amériques -Mémoires, patrimoines, identités et histoire du XVIIème auXXèmesiècles"(2015). RaymondBOUTIN(Guadeloupe)Lesregistresdesnouveauxcitoyens,unesourceencorepeuexploitée.Suiteà l'abolitionde l'esclavageen1848, l'administrations'engagedansuneactiond'attributiondenomsauxanciensesclaves.Cetteopérationinspiréepardesnécessitésdiversess'estétaléedansletemps.ElleadonnélieuàlarédactionderegistresquisontconservésauxArchivesdépartementalesdelaGuadeloupeetaujourd'huienconsultationlibresurInternet.Cesderniers,endépitdeleurslacunes,demeurentunesourcedepremierplanpourl'étudedémographique,onomastiqueetanthropologiquedelapopulationserviledumilieuduXIXèmesiècle.

BiographieProfesseur honoraire d'histoire géographie, il s'intéresse plus particulièrement à l'étude démographique et à la viequotidiennedelapopulationdelaGuadeloupeentre1848et1946.Ilapubliédenombreuxarticlesetplusieursouvragesdont « Petit- Canal, une commune de la Guadeloupe au XIXème siècle », « La population de la Guadeloupe del’émancipation à l’assimilation (1848 -1946), « Vivre ensemble en Guadeloupe entre 1848 et 1946 », co-auteur de« Histoire et civilisation de la Caraïbe (Tome1 et Tome 2) sous la direction de Jean-Pierre Sainton. Il est par ailleursl’initiateurdu« Muséedelavied’antanàPetit-Canal ».

Session 2

16


DocteurHenriJOSEPH(Guadeloupe)Les "PwaPeyi" et les légumineuses, leurs rôles dans la nutritiondes esclaves et leur importancepour la survie desgénérationsfutures.Les légumineuses fourragères et à graines (les pois) ont joué un rôle historique important dans la naissance del’agriculture. Il apparaît que le critère économique est celui qui a joué le plus grand rôle dans l’introduction des poisafricains enAmérique.Qu’ils aient servi de vivre sur les bateauxnégriers ou sur les plantations, ces végétaux étaientavanttoutconsidéréscommedesalimentspeucouteux.Lefacteurculturelquiparaitdansundeuxièmetempsleplusimportant : les esclaves essayaient de conserver le maximum d’espèces africaines dans leur jardin, ainsi une listeimpressionnantedepoisétaientcultivéssurlesplantations :poisblanc,poisd’Angole,poisboukoussou,poisarada,poisviolet,poisSainteCatherine,poiscanne.Lemonded'aujourd'huiestconfrontéàdesdéfisdetaille:assurerlasécuritéalimentaireetunealimentationéquilibréeà tous, dans le monde entier. Les légumineuses par leur richesse en protéines sont une composante essentielle del'alimentation humaine depuis des siècles. L ‘appropriation des "pwa peyi", est aujourd’hui plus qu’une priorité, lesouragansIrmaetMaria,en2017sontvenusnouslerappeler.

BiographieDocteur en Pharmacie, Titulaire d’un D.E.A de l’Institut National Polytechnique de Toulouse (Chimie et Agronomie) etégalement Docteur en Pharmacognosie, Henri Joseph est membre fondateur du réseau caribéen TRAMIL (TRAditionalMedicinefortheIsLands)http://tramil.netregroupant30payset200chercheurssurlamédecinetraditionnelledanslesîles,membre fondateur et ex-président de l’APLAMEDAROMGuadeloupe. Il est à l’originedu concept desCIPAMavecl’APLAMEDOMRéunion.IlestégalementmembreduconseilscientifiqueduParcNationaldelaGuadeloupe,auteurd’unevingtaine de publications scientifiques et de trois brevets. Il a créé, avec son associé le Professeur Paul Bourgeois, lasociétédontilestlegérant :PHYTOBOKAZ,premièreunitédetransformationdesplantesmédicinalesdeGuadeloupeencosmétiquesetenproduitsdesanté. IlafortementcontribuéavecMaîtreIsabelleRobardàlareconnaissanceofficielledesplantesmédicinalesdesDOMdanslaLoideDéveloppementEconomiquedesDOM(LODEOM),cequis'esttraduitparl’entrée,en2013,de47plantesmédicinalesdesDépartementsd’Outre-Merdanslapharmacopéefrançaise.Avecl'aidedespécialistesfrançaisdecouleursvégétales,ils'intéressedepuis2013auxcouleursvégétalesdeGuadeloupe.

MarioMERI(Guadeloupe)Lepassé,unmortasserviparunvivant"Evoquer"lepassé,quecelui-cisoit légitiméparleprêtre, lesavantoulepolitique.Ouencorequ’ilsoitperçucomme"unréel" ou comme "un surréel", relève de l’abstraction. "Le passé" en lui-même, n’a pas de réalité matérielle ouphysiqueluipermettantdesurvivreàl’ultimesecondedel’heurequiagonise.Alors,"Convoquer"lepassé,c’estirrémédiablement"agir"auprésent.Agirsurleshommesduprésent,pourfaireagir…leshommesduprésent. Il s’agit incontestablementd’une instrumentalisationd’élémentsmatérielsetsymboliquesdu"tempsd’avant"auregardd’intérêtsetd’enjeuxdutempsprésent.Encesens,lepasséestunZombi:c’estunmortmanipuléparl’intentiond’unvivant.BiographieTitulaire du DEA en Sociologie des systèmes d’actions organisées (Sciences-PO, Paris), Mario MERI est consultant etformateur en psychologie sociale, analyse stratégique des organisations et des systèmes d’acteurs et ingénierie desorganisations.

17


HélèneMIGEREL(Guadeloupe)FamilleettransmissionLafamilleactuellea-t-ellesubi leseffetsde lamodernité ?Quereste-t-ildestracesde l’antans’agissantdesrôlesetdesfonctionsparentales ?Ilya-t-ileutransmissionourupturetransgénérationelle ?Cetteexplorationestnécessaireàlatraductionduconceptdeparentalité.

BiographieDocteurenSciencesHumaines,Psychanalyste(Psychologue,Anthropologue),elleestconsultanteenScienceHumainesauCHUdePointe-à-PitreetauCHBTdelaBasse-Terre.Auteurdetroisouvrages,"Lamigrationdezombis,survivancesdelamagieantillaiseenFrance"(1987),"Lasorcelleriedesautres.Unepathologiedel’envoûtement"(1991),"Motdemorne en miettes : La Guadeloupe l'âme à nu" (2001), elle a publié de nombreux articles de vulgarisation et unetrentaine de publications scientifiques, et a réalisé huit films de recherches en santé mentale. Hélène MIGERELs'impliqueactivementdanslaformationd'étudiants,etauprèsdugrandpublicpardesconférences,desémissionsderadioetdetélévision.T.RasulMURRAY(Etats-Unis)Trouverl'africanité,au-delàdeslimitesdel'identiténationaleFindingtheafrigenic,beyondtheboundariesofnationalidentityUn bref examen sur la manière dont l'identité nationale limite notre façon d'envisager l'histoire. Introduisant unenarration(Afrigénic)l'auteurproposeunetaxonomieafindequestionnerl'histoiredeladiasporaafricaine,l'appliquantàtravers les notions de "rétention", "invention et résistance", à plusieurs symboles Afrigénic des Etats-Unis et de laCaraïbe.Inthispaper,theauthorbrieflyexaminesthewaysthatnationalidentityplaceslimitationsonhowweexaminehistory.Then, introducinganAfrigenicmetnarrative, theauthorproposesa taxonomy to interrogateAfricanDiasporichistoryand applies that taxonomy, Retention, Invention and Resistance to several Afrigenic symbols in the U.S. and theCaribbean.BiographieMembre de la connexion new yorkaise de Yo Té Pou Nou Sé, T. Rasul MURRAY est poète, essayiste, nouvelliste etconférencier.NatifdeNewYork,résidentdepuis50ansàBrooklyn,ilestguidelicenciépourdesvisitesdeNewYorkCity,et conduit également des visites privées incluant "le VieuxManhattan et son passé Africain", et Harlem, Capitole duMondeCulturelNoir.Conférencierà l'AfricanBurialGroundNationalMonument (cimetièred'africainsdeNewYorkduXVIIèmesiècle),ilassuredesvisitesinterprétativesdumonument,ainsiquedelavieilleville.SontravailapparaîtdansleBlackWorld,TheJournalofBlackPoetry,Expressions,Esprit,BlackCreations,McCallsMagazine,etd'autresmagazinesnationaux et internationaux. Il a déclamé ses poèmes dans de nombreuses rencontres littéraires aux Etats-Unis et àl’étranger.

18


Samedi02décembre2017 Résider,senourrir,éduquer…

Jean-ClaudeMACCES(Guadeloupe)

Lesnouvellesformesd’engagementdemilitantsdel’écoleL’analyse des interventionsmenées en faveur d’unemeilleure prise en compte de la scolarisation des enfants de laGuadeloupeparunensembled’associations,mettraenévidence lesnouvelles formesd’engagementdemilitantsdel’école.Confrontésauxcontradictionsdel’administrationetdupolitiquepourledéveloppementdusystèmeéducatifdanslesanciennescolonies,lesparentsapprennentàsemobiliserpourfairevaloirleurcause,changerleregarddel’écoleendonnanttoutesaplaceàunereprésentationnonadhérantàunestructurenationale.LaFédérationdesAssociationsdeParents d’Elèves de la Guadeloupe (FAPEG) est engagée dans une revendication pour la valorisation d’une identitélinguistiqueetculturelle,dansunenvironnementsociallargeetcomplexe,quil’obligeàunegrandeattentionaulocal.

BiographieJean-ClaudeMACCESestleSecrétairegénéraldelaFédérationdesAssociationsdeParentsd’ElèvesdelaGuadeloupe(FAPEG).Cettefédérationtraduitl’émergencedel’interventiond’unmédiateurpouruneécoleadaptéeàlaréalitésocioéconomiqued’unterritoireinsulaire.

MarilynSANTORINLEVREAU(Guadeloupe)UnemédiathèquedansleNordGrande-TerreauservicedelamémoireQuedonneràvoir,àlire,àécouter?Quelschoixfaire,auregarddel’environnement,del’histoireetdel’identitédesfemmesetdeshommesguadeloupéens?Silepasséestunefenêtreouvertepourlacompréhensiondesoi,desonenvironnement,dumonde,sonancrageest-ildéconnectéduprésentetdufutur?CommentlaMédiathèquedePort-Louis,aborde-t-elle,àtraverssescollectionsetsesanimations,ledomainedupassépour que chacun s’approprie et connaisse son histoire et ainsi se construise avec cohérence dans un monde enévolutionconstante?Letravailetledevoirdemémoiresontutileslorsqu'ilsserventànousprojeterdanslefutur.Autantdequestionssesontposéesafind’atteindrelesmissionsessentiellesdelaMédiathèque:ledéveloppementetl’épanouissementcultureldechacun.BiographieDirectrice de laMédiathèque Yvon Leborgne de Port-Louis,Marilyn SANTORIN LEVREAU est bibliothécaire. Elle a étérecrutée en 2008 pour mettre en œuvre le projet de la médiathèque. Très rapidement, elle a été confrontée auxquestionsdelapolitiqueculturelle,despolitiquesdocumentairesetd’animationàmettreenplacedanscetoutilcultureltrèsspécifique,destinéàlacommunedePort-LouisetpluslargementauxhabitantsduterritoireduNordGrande-Terre.

Session 3

19


Jean-PierreSAINTON(Guadeloupe)Passé et Conscience. Comment écrire l’histoire des Guadeloupéens ? : L’expérience historiographique dumanuelHistoireetCivilisationdelaCaraïbeUneéquiped’historiensGuadeloupéens,MartiniquaisetGuyanaisaentrepris,sousladirectiondeJean-PierreSAINTON,uneœuvrecollectived’envergure,parl’écritureetlapublicationenplusieursvolumes,d’unmanuelembrassantl’histoiredeleurspaysàtraversletempslongcaribéen.Commentappréhenderunetelledémarche,l’éclairer,encomprendrelateneuretlesobjectifs?BiographieHistorienetprofesseuràl’UniversitédesAntilles,Jean-PierreSAINTONs’estspécialisédansl'histoiresociale,politiqueetculturellede laCaraïbe; il s'intéresseplusparticulièrementaux formationssocialespost-esclavagistesdesAntillesfrancophones.Ilcombinelarecherchehistoriquepointueàl'enseignement,laformationetladiffusionlapluslargedelaconnaissancehistorique.Jean-PierreSaintonestconnunotammentparsespublicationssur"Mé67,mémoired'unévénement","RosanGirard,chroniqued'uneviepolitiqueenGuadeloupe","LesNègresenpolitique,couleur, identitésetstratégiesdepouvoirenGuadeloupeautournantdusiècle"(thèsededoctorat),"Ladécolonisationimprobable"(mémoiredeHDR),etletravailcollectif en plusieurs volumes entrepris sous sa direction : "Histoire et Civilisation de la Caraïbe, Guadeloupe,Martinique, Petites Antilles", dont deux tomes respectivement intitulés : "Le temps des Genèses" et "Le temps desMatrices",sontdéjàparus.JacquesSAINSILY(Guadeloupe)ImmersiontemporelledanslepatrimoinearchitecturaleturbanistiquedelaGuadeloupeIl convient d’emblée, de définir le rapport de l’usager de l’«urbs» guadeloupéenne avec son passé comme undialoguedésaccordéentrehistoricitéscientifique,mémorielle"aLéta"etlegsdenos"archivesorales".Demêmelesacteursdelafabriqueurbaineentretiennentavecleur"antanlontan"unerelationcomplexerythméeparcettemêmedichotomie officiel/officieux, leur propre rapport au patrimonial et l’évolution de leur autonomie décisionnelle etcréativequantàlagestionetlavalorisationdecepassé.Aussi, l’on pourrait utiliser la métaphore, chère à Glissant, d’un entrelacement de rhizomes, afin de décrire laperceptiondenotrepasséousatraductiondansnosréalisationsarchitecturaleseturbanistiques.L’interactionentreMémoireetHistoirerelèved’unegestationencoreencours,maissurtoutcompliquée.Longtempsquadrilleàcommandement,elleconnaîtdesépisodesde"fasadaj"entre l’historicisationscientifiquede lamémoireparunJackBerthelotdansson"Kazantiyè",janmounkarétéetl’institutionnalisationdel’Histoirevialesarbitragesfaits par l’Etat sur ce qui relève d’un passé àmonumentaliser, à préserver, à valoriser... ou pas. Plus récemment,l’érectionduMémorialACTeinauguraitenGuadeloupe,l’exercicedubâtimentmémorielàvocationscientifique...etcommerciale?BiographieArchitecte diplômé de l’Ecole d'Architecture et de Paysage de Bordeaux, par le gouvernement (DPLG) et urbanisteopérationnelqualifié(OPQU),JackSAINSILYestdepuisjanvier2006,leDirecteurduConseild’Architectured’Urbanismeetdel’EnvironnementdelaGuadeloupe(CAUE).

20


SuzieZOZIO(Guadeloupe)Leseffetsdel’alimentationmodernesurnotresanté:cequiachangé…En quoi notre alimentation devenue moderne est-elle différente de celle que l’on consommait autrefois ? Quelsétaientleursbénéficesnutritionnels?Commentl’alimentationpeut-elleentraînerdespathologiesaussilourdesquelediabète?Sommes-nousprogramméspourneconsommerquecequipoussedansnotreenvironnement?BiographieDocteurenPhysiologie,biochimie,technologiedesaliments(UniversitédesAntilles-Guyane),SuzieZOZIOestDirectricedepublicationdumagazinesanté"Krisalyde,lessciencesdécodéespourvotresanté".RaymondOTTO(Guadeloupe)Laplacedel'imaginairecréoledansununiversculturelsouscontraintesCommentenmoinsde50années,avons-nouscessédecroiredans laportéeédificatricedenosconteset légendespopulairespourdesapprochesthéorisantespluslissées?Commentcomprendrequenosenfantssachentdemoinsenmoinsparlerd'eux,dupointdevuedel'histoireduterritoire,del'histoirefamilialeetsurtoutgéographique?LepassagedesouragansIrmaetMarias’avèreunedémonstrationpatentedel'anomiedesunsetdesautresquantàlaconnaissancedesîlesquicomposentlebassincaribéen.BiographieTitulaire d’unD.E.A d’AnthropologieMention Education et Formation - Sociologie de l’Université Toulouse leMirail,Raymond OTTO est socio-anthropologue spécialisé sur les structures et dynamiques familiales des sociétés postesclavagistes. Ilestégalementéducateurdeprévention.Spécialistedeladynamiquedel’écoledeGuadeloupeetdescomportements à risque chez les jeunes, il consacre une part de son temps à une activité libérale de recherche,d’ingénierie,d’expertiseetdeconseil.

21


Samedi02décembre2017 Inscrire,s’inscrire…

RéginaldMURPHY(Antigua)Larestaurationd'unmoulinàventdu18èmesiècleàBetty'sHope,Antigua.Retourd’expériencesTheRestorationofan18thcenturywindmillatBetty’sHope,Antigua.LessonslearntAntigua a été une lucrative île sucrière de 195 habitations sucreries dont le cœur technologique productif était lesmoulinsàvent.Plusde90toursenpierredemeurentsurleterritoirecréantaujourd'huiunstupéfiantpaysageculturel.En1989,futentreprislarestaurationd'unmoulinàventàvaleurd'icôneàBetty'sHope.Travaillantavecuneéquipedevolontaires,nousavonspassécinqannéesàrechercheretrestaurerlefonctionnementdesmoulinsàventhistoriques.Ils sontaujourd'huiprofondément installés, implantés, ancrésdansnotre cultureet constituantun symboledenotreNation,alorsquepersonnesurl'îlen'ajamaisvuunmoulinenpleineactivité.Nousdiscuteronsdequelques-unesdesnombreuses leçons apprises dans le processus de restauration des moulins à vent dans leurs conditions defonctionnement.Antiguawasoncealucrativesugarproducingislandwith195sugarestatesandthecoreoftheproductiontechnologywerethewindpoweredmills.Over90stonetowersremainonthelandscapetodaycreatingauniqueculturallandscape.In1989,restorationofaniconicwindmillonBetty’sHopeAntigua,wasbegun.Workingwithateamofvolunteers,wespentfiveyearsresearchingandrestoringtheworkingofhistoricalwindmills.Today,theyaredeeplyembeddedinourcultureandsymbolismasaNation,yetnooneon the islandhadever seena fullyworkingmill.Thispresentationwilldiscusssomeofthemanylessonsthatwerelearntintheprocessofrestoringawindmilltoworkingconditions.BiographieDirecteurduPatrimoineauParcNationald'Antigua.ProfesseuradjointàlaCityUniversitydeNewYork,TheGraduateCenter,ReginaldMurphyestparailleursarchéologuespécialistedelarestauration.IloccupelafonctiondesecrétairegénéraldelaCommissionNationald'AntiguaetBarbudapourl'UNESCO.

JeanMOUMOU(Guyane)LeMémorialACTe :"QuaiBranlydeGuadeloupe, LouvredesAntilles-Guyane,GoréedesAmériques !"Porterunregardsurunévénementultra-contemporain,leMémorialACTe,inauguréàPointe-à-Pitre(Guadeloupe)le10mai 2015. Résultat d’un long processus de revendication politique et mémorielle (1948-2015), ce Centre caribéend'expressions et demémoire de la traite de l'esclavage entend apporter à la connaissance du public, l’histoire et lamémoiredelatraitedel'esclavage,contribuantàlaréappropriationdecefaitcolonialparlesdescendantsd’esclavesdelaGuadeloupequilesavaientmisesoussilence,voire"oublié"aunomdel’assimilationàl’histoireetàlaculturedelaFrance républicaine (1848-1948).A travers une analysedesdiscours prononcés lors de l’inauguration et desdiversescollections,montrerlasignificationetlasingularitéduMémorialACTeentantque"lieudemémoire"enGuadeloupe,révélateurparailleursd’enjeuxidentitairesetpolitiques.BiographieDocteurenhistoireetcivilisations(EHESS,Paris),MaîtredeConférencesenHistoiredesMondesModerneetContemporain,GroupederechercheAIHP-GEODE,AssociéauGroupedeRechercheetd’EtudesdesNoirsdel’AmériqueLatine(GRENAL).Ilpubliedesouvragesetdesarticlestelsque:"Enjeuxpolitique,mémoriel,identitaireetreligieuxdanslessociétéspost-marronnesdelaGuyanefrançaiseetduSurinam:lesmonumentshistoriques","Conserveriesmémorielles","SociétésmarronnesdesAmériques","LesMarronsBonideGuyane:luttesetsurvieenlogiquecoloniale(1712-1880)","SilencesetconstructionsocialedurécithistoriquechezlesBonidelaGuyanefrançaise".

Session 4

22


TiaPOWELLHARRIS&ZenzeléCOOPER(Etats-Unis)DécouvrirWeeksvilleetlarepossessionradicaledesoi/UncoveringWeeksvilleandtheRadicalRepossessionofSelf

WeeksvilleHeritageCenteravaleurd'étudedecasdansl'évolutiondelaluttepourlepouvoirnoirenAmérique.Ilestissu du BlackMuseumMovement qui a balayé les États-Unis dans les années 1960, galvanisant les quartiers afro-américainsetorganisantleseffortsdesgensdetouslesjours,lestransformantenarchitectesdelafiertédesoietdelieu. La communauté historique noire deWeeksville du XIXème siècle a été créée intentionnellement par un petitgroupe de propriétaires fonciers visionnaires, qui ont aspiré à créer gratuitement un sanctuaire de personnes decouleuraumilieudesannées1800 lorsque lesmassesdepersonnesafricainesdans l'hémisphèreoccidentalétaientencore asservies sous le système du capitalisme sous forme d'esclavage. Lorsque l'histoire de Weeksville a été"découverte"àlafindesannées1960,lesrestesdecettecommunautéinitialeontinspirélacréationd'unmuséeetunsiteinattendudeprisedeconscience.Aujourd'hui,leCentredupatrimoinedeWeeksville,ens'appuyantsursaproprehistoire contestée, perpétue sa traditiond'inspirer un fort sentimentd'identification et d'affirmationde soi dans lacommunauténoire,toutennaviguantdanslepaysagechangeantqu'estBrooklyn,NewYork.Weeksville Heritage Center serves as a case study in the evolution of the struggle for Black power in America.WeeksvilleHeritageCenterwasbirthedfromtheBlackMuseumMovementwhichsweptacrosstheU.S.inthe1960’s,galvanizing African American neighborhoods and organizing efforts of everyday people, transforming them intoarchitects of pride in self andplace. Thehistoric 19th century freeBlack community ofWeeksvillewas intentionallycreatedbyasmallgroupofvisionarylandowners,whoaspiredtocreateasanctuaryforfree,peopleofcolorduringthemid 1800’s when themasses of African people in the western hemisphere were still enslaved under the system ofcapitalismintheformofslavery.WhenthehistoryofWeeksvillewas“uncovered”inthelate1960’s,theremnantsofthis early community inspired the radical creation of a museumandan unexpected site of consciousness. Today,WeeksvilleHeritageCenter,bytappingintoitsowncontestedhistory,continuesitstraditionofinspiringastrongsenseofidentifyandself-affirmationintheBlackcommunity;while,navigatingthechanginglandscapethatisBrooklyn,NewYork.BiographieTiaPOWELLHARRISestl'anciennedirectriceexécutiveetprésidenteduWeeksvilleHeritageCenter,unmuséemultidimensionneldédiéàlapréservationdel'histoiredelacommunautéafro-américainedeWeeksville,Brooklyn,auXIXesiècle.ZenzeléCOOPERestdiplôméedel'écoleMasonGrossdel'UniversitéRutgers.Elleestactriceprofessionnelle,directriceetorganisatricepolitiquepanafricaniste.ElleestégalementéducatriceprincipaleauCentredupatrimoinedeWeeksville.SonsiteWeb:www.zenzelecooper.com

23


Dimanche03décembre2017 Entrel’océanAtlantiqueetlamerdesCaraïbes.

ChristianANTENOR-HABAZAC(Guadeloupe)LaGuadeloupe,unarchipelàrisquesnaturelsmajeurs...La Guadeloupe, et plus généralement l'Arc des Petites-Antilles (Leeward and Windward Islands) est dans la zoneintertropicale de l'Atlantique Nord. Elle est donc directement concernée par les cyclones tropicaux, phénomènesmétéorologiqueslesplusdangereuxdelaplanète.Dupointdevuetectonique,noussommesàlalimitededeuxplaqueslithosphériquesquisontencompression(convergencede l'unevers l'autre) :cemécanismeestà l'originedeséismesmajeurs de magnitude généralement et largement supérieure à 8.0. Cette convergence de plaques, toutes deuxsupportant océan et mer, provoque une "subduction" (plongée de la plaque la plus dense sous la plus légère). Cephénomènegénèrele"volcanismeexplosif"delarégionquiadonnénaissanceàtoutesnosîles.Cesdeuxderniersaléastelluriquessontfortementtsunami-géniques.Sil'onvoitvenirassezlongtempsàl'avancelescyclones(quelquesjours),leséruptionsvolcaniques(plusieursmois)etlestsunamis(quelquesminutes),cequipermetdes'organiser,cen'estpaslecaspourleséisme(unefractiondeseconde).Comment devons-nous nous organiser. Quel est l'état actuel des aménagements, des structures, de la préparationmatérielleetpsychologiquedespopulations…delaculturedurisque…?BiographieAncienDirecteuradjointdel’ObservatoireVolcanologiqueetSismologiquedelaGuadeloupe.Météorologueamateur.Consultant,formateurenrisquesnaturelsmajeursetenvironnement

GwénaëlleGUENGANT,Marie-LineDAHOMAY&JimmyLOUIS(Guadeloupe)EnGuadeloupe,aucœurdelaCaraïbe,unebibliothèquefaceaupassédesonterritoire:l’engagementdeLAMECAA travers sa politiqued’acquisition et ses collections, couplée à des actions demédiation autour de l’histoire de lagranderégion(oudu6èmecontinent), l’équipedeLAMECAprésentequelques-unesdesesexpériencesenmatièredeconfrontationdupublicàsonpasséconnuouméconnu,localourégional.Uneinvitationàdécouvrirunebibliothèquequi revisite, réhabilite, préserve et créé l’histoire pour convier son public à mieux appréhender son passé…L’inaugurationen1997del’établissementparlaCollectivitéDépartementaledelaGuadelouperépondàunevolontépolitiquedefavoriseruneconnaissanceréciproquedespeuplesdelaCaraïbeàtraverstoutesleurspratiquesetcelaenfaisantfidelabarrièredeslangues.BiographieGwenaëlle GUENGANT est Responsable de Médiation Culturelle, Marie-Line DAHOMAY, Chargée du fonds et desactionsdeCollectedesTraditionsMusicalesetDanséesdelaGuadeloupe(PalépouSonjé),etJimmyLOUIS,ChargédeCommunicationetdesRelationsPubliquesàlaMédiathèqueCaraïbeBettinoLara(LAMECA),situéedanslequartierduCarmel à Basse-Terre. La Médiathèque est construite autour d’une idée-force: celle d’une unité caribéenne àconcrétiserparlepartageetl’enrichissementmutuel.L’inaugurationen1997del’établissementpar laCollectivitéDépartementaledelaGuadelouperépondàunevolontépolitiquedefavoriseruneconnaissanceréciproquedespeuplesdelaCaraïbeàtraverstoutesleurspratiquesetcelaenfaisantfidelabarrièredeslangues.LAMECAtravailleainsià:-s’affirmercommeunlieuréférent,uncentrederessourcesquirecueille,organiseetmetàdispositionl’informationetladocumentationrelativesàlaCaraïbe.-conduireetparticiperàdesmanifestationsendirectiondetouslespublicsetenlienaveclesculturescaribéennes.- contribuer à la formation et à l’éducation des publics sur leur environnement caribéen, tout en développant lesactivitéstraditionnellesdelecturepublique.-tisserdesliensdepartenariatsetd’échangesavecd’autresinstitutionsculturellesoudocumentairesdelarégion.

Session 5

24


Jean-PierreGUENGANT(Guadeloupe)LaGuadeloupedansl'économiemondialeouappendicefrançaisdanslaCaraïbe?Il est commun d’étudier l’histoire de la Guadeloupe comme sa situation actuelle, essentiellement, au travers de larelationbinaireGuadeloupe-Métropole.Laréalitéestpourtantpluscomplexe.Dudébutdelacolonisationànosjours,la Guadeloupe, comme les autres pays de la Caraïbe, a été intégrée dans l’Économie–monde dominée par lespuissancesoccidentalesavecdesrôlesparticuliersàchaquepériodeenfonctiondel’expansiondusystèmecapitalistedans lemonde.Pionniersdans laproductiondedenrées tropicalespour"leursmétropoles" respectivesgrâceàunemain-d’œuvre asservie, les pays de la Caraïbe sont aujourd’hui des fournisseurs demain d’œuvre, de plus en plusqualifiée,pourlesmarchésdutravailduNord,avecdeséconomiesentièrement"tertiairisées"orientéesnotammentvers le tourisme. Finalement, doit-on considérer la Guadeloupe surtout comme un territoire dont la dynamiqueéconomiqueetsocialerestedéterminéeparlamondialisationetlaplacequecelle-ciaccordeauxdifférentspaysdelaCaraïbe? Ou, faut-il plutôt la considérer comme un appendice français à part dans la région dont la dynamiqueéconomiqueetsocialefuturedépendraessentiellementdesesrelations"privilégiées"aveclaFrancehexagonale?BiographieDirecteurdeRechercheéméritedel’InstitutdeRecherchepourleDéveloppement(IRDexORSTOM),Jean-PierreGuengantestactuellementrattachéàl’UniversitéParisI,PanthéonSorbonne/IRD.Titulaired’unDoctoratenÉconomieduDéveloppementetd’uneMaîtriseenDémographie,ilaoccupédiversesfonctionsauxAntilles,enAfriqueetauniveauinternationalauCanadaetauxNationsUniesàNewYork.EnGuadeloupe,ilatravaillésuccessivementàl’INSEEetàl’ORSTOMd’oùilainitiédiversesenquêtesetétudessurlesAntilles-GuyaneetlespaysdelaCaraïbe.Ilaégalementassuréde1976à1994lecoursdeDémographieenlicencedeSciencesEconomiquesàl'UniversitéAntilles-Guyane.EnAfrique,iladirigéde1997à2009plusieurscentresderecherchepluridisciplinaires(Niger,Bénin,BurkinaFaso,Côted’Ivoire)etacoordonnédenombreusesrecherchesnotammentsurl’émergencedel‘Afrique.

MarioGerardoELLINGTONLAMBE(Guatemala)L'OrganisationTerritorialeGarifunapourleDéveloppementenAmériqueCentraleLaprésenceduPeupleGarífunaenAmériqueCentraledatedu12avril1797,suiteàsonexpulsionde l'IledeSaint-Vincent, dans les Petites Antilles. A leur arrivée, les dirigeants et leaders garifunes ont négocié avec les autoritésespagnolesdelaCapitainerieGénéraleduGuatemala,àTrujillo,Honduras,l'obtentiondeterressurlacôtecaraïbeetla condition de citoyen, en échangede leur soutien et alliance, ce qui leur a permis de s'affranchir de la conditiond'esclave.Par la suite, ilsontétébaptisésetont reçudesnomsespagnols,puis sesontétablisdans leurs terresenconformantdescommunautéssurlacôtecaraïbe,deBelizeauNicaragua.Plus tard, le 15 septembre 1821, l’Amérique Centrale se déclare indépendante de l’Espagne.Malgré ce processusd'indépendance, ou de désintégration de la nation centro-américaine, le peupleGarífuna, présent dans quatre desseptpaysdelarégion,conservesonunitécommenationtransfrontalière,etpartagedesrelationsd'identitéculturelle,familiale, religieuse, sociale et économique. Ainsi, des initiatives concernant l'éducation, la culture, la santé,l'économie, parmi d'autres aspects, ont été développées par l'intermédiaire des organisations régionales, commel'Organisation Noire Centre-Américaine (ONECA) et l'Association de Coordination pour la Gestion du TerritoireCommunGarifuneCentre-Américain(COTAG),pourlarevendicationdesesdroitsetlapromotiondudéveloppementintégral,afinderetrouveretrétablir«lecordonombilical»aveclespeuplesdelaCaraïbeinsulaire.BiographieDenationalitéGuatémaltèque,de l’ethnieGarifuna(peuple indigène),MarioGerardoELLINGTONLAMBEest licenciéenSciencesJuridiquesetSociales,DroitetNotariat(UniversitéSanCarlos,Guatemala).En2015,ilaétécandidatàlavice-présidence de la République de Guatemala pour le Front Ample intégré par le Mouvement WINAQ et l’UnitéRévolutionnaireNationaleGuatémaltèque,aprèsavoiroccupélafonctiondevice-ministredelacultureetdessportsauGouvernementdeGuatemala(2007-2008).Professeurd’Université,ilestégalementprésidentdel’OrganisationNoireGuatémaltèque(ONEGUA)etcoordinateurpourlaGestionduTerritoireCommunGarifunedel’AmériqueCentrale.

25


NicolasREY-HULMANN(Guadeloupe)Ladifficileconstructiond'uneunitécaribéenne,entrecolonialismeetesclavage,panafricanisme,latino-américanisme,pancaribéanité,autonomiesouindépendances...Jusqu'auxréparations?Celargeensemblegéographiquequ’estlaCaraïbes’étenddesîlesdesAntilles,jusqu’aucontinentaméricain.Elledoitsonnomaux indiensCaraïbes,que lespapesavaientdésignéscomme"mangeursd’hommes"(cannibale…caribe),àdéfautdepouvoirlessoumettreimmédiatement.CettepremièreunitéquelesAmérindiensavaientamorcée,dusolcontinentalauxîles,aété"fracassée"ensuiteparlescolonseuropéensenpleineexpansioncapitalisteetplustardparl'ingérencedesUSA.Maisdepuis lesannées1950 lescartesontétérebattues,dansuncontextededécolonisationsafricainesetasiatiques,depanafricanismeetdeNégritude,dechocdesblocspuisde"menacerouge"auxAmériquesavec la Révolution Cubaine triomphante, puis la tentative de construction d’un Marché Interne et d’alliancesupranationale(CARICOM),emmenéparletrinidadienEricWilliams,undespèresdupancaribéanisme,ouencoreplusrécemmentsouslahouletteduchavismeavecPetroCaribeetl’ALBA.Laprésencecolonialeaétéredistribuée,lesalliésanglo-saxonsdesUSAcommel’AngleterreoulaHollandepréférantlâcherdulestsurleursterritoiresantillaisetsud-américains,sachantpertinemmentqu’ilsseraientrécupérésparl’OncleSam,tandisquelaFrancepréféral'assimilationde"sesultramarins"plutôtquedeperdreson influencedanscettezonegéostratégique.Depuis lesannées2000, laquestiondes"réparations",liéeàl’inqualifiablehorreurdel’esclavage,estégalementsurlatable…Cettecommunicationestuneinvitationàrevisiterlalente,complexeetselonnous,inéluctablemarcheversuneunitécaribéennesousquelqueformequecesoit,danslescontexteshistoriques,politiques,économiques,identitairesetdelibérationsquiredessinèrentlebleumarquéaurougedelaCaraïbe!BiographieNicolas REY-HULMANN est Docteur en Sciences Sociales. Urbaniste et écrivain, ce Guadeloupéen est égalementchercheuràl'UniversitédeGuadalajara(Mexique)auprèsdescommunautésafrodescendantes(CaraïbeetAmériques).SylvianeA.DIOUF(Etats-Unis)DusavoiràlamémoireAucoursdesvingtdernièresannéesl’étatdessavoirsquantàlatraiteetàl’esclavagedanslemondeatlantiques’estconsidérablementdéveloppé.Cesconnaissancesn’onttoutefoispasatteintun largepublicquidemeurepeuoumalinformé. Aujourd’hui, entre indifférence, honte, soif de connaître, violence, exclusion, et revendications, il estnécessaire qu’une connaissance approfondie, rigoureuse, et interdisciplinaire de l’histoire de l’esclavage et de sonhéritage,généréenotammentparlesrecherchesacadémiquesetdiffuséeparl’histoirepublique,soitmiseaucentredesdébatssurl’identitéetlamémoire.BiographieLaDocteureSylvianeA.DioufestDirectriceduCentre Lapiduspour l’analysehistoriquede l’esclavageatlantiqueauCentreSchomburgderecherchesurlaculturenoireàNewYork.Elleestl’auteurede"Slavery’sExiles:TheStoryoftheAmericanMaroonsandServantsofAllah:AfricanMuslimsEnslaved in theAmericas". Son livre "DreamsofAfrica inAlabama:TheSlaveShipClotildaandtheStoryoftheLastAfricansBroughttoAmerica"areçuplusieursprix.SylvianeA.Dioufaorganisédenombreusesexpositionssurladiasporaafricainedanslemondeatlantiqueetl’OcéanIndienetcoéditéplusieurslivres.En2015,elleadonnélediscoursd’ouverturedelaJournéeinternationaledecommémorationdesvictimesdel’esclavageetdelatraitetransatlantique,devantl’AssembléeGénéraledesNationsUniesàNewYork.ElleareçulesprixRosaParks,PenandBrush,etDr.BettyShabazz.

26


3.ContactsetréseauxsociauxYoTéPouNouSé.

YoTéPouNouSé

ouYoTéPouNouSé.Dislanné

YTPNSLékol

:

[email protected]

27


ContactsPresse&Médias

ColetteSENERelationspubliques&Médias

)0690557703

JeanineKARATRelationspubliques&Médias

)0690917136

Université populaire « Yo Té Pou Nou Sé...Dossier de presse Samedi 2 décembre 2017 - Lamentin...

Documents

Transcript of Université populaire « Yo Té Pou Nou Sé...Dossier de presse Samedi 2 décembre 2017 - Lamentin...