UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE … · 2019. 12. 19. · xi Tema: La condición...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LA LITERATURA La condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX a través de Rosaura, personaje de la novela “La Emancipada” de Miguel Riofrío Proyecto de investigación, previo a la obtención del Título de Licenciatura en Ciencias de la Educación, mención Lenguaje y Literatura AUTORA: Abendaño Cabezas Elisa Paola TUTORA: Dra. Victoria Cepeda Villavicencio Quito, 2019
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
CARRERA DE PEDAGOGÍA DE LA LENGUA Y LA
LITERATURA
La condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo
XIX a través de Rosaura, personaje de la novela “La Emancipada” de Miguel
Riofrío
Proyecto de investigación, previo a la obtención del Título de Licenciatura en
Ciencias de la Educación, mención Lenguaje y Literatura
AUTORA: Abendaño Cabezas Elisa Paola
TUTORA: Dra. Victoria Cepeda Villavicencio
Quito, 2019
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DERECHOS DE AUTORA
Yo, ABENDAÑO CABEZAS ELISA PAOLA en calidad de autora y titular de los derechos morales y
patrimoniales del trabajo de titulación: LA CONDICIÓN HISTÓRICA, POLÍTICA Y
EDUCATIVA DE LA MUJER ECUATORIANA EN EL SIGLO XIX A TRAVÉS DE
ROSAURA, PERSONAJE DE LA NOVELA “LA EMANCIPADA” DE MIGUEL RIOFRÍO,
modalidad presencial, de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA
SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedo a favor de la
Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no
comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de
autora sobre la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, e conformidad a lo dispuesto en el Art.
114 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de expresión y
no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por cualquier reclamación
que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de toda responsabilidad.
Firma: __________________________
Elisa Paola Abendaño Cabezas
CC. 172416614-3
Dirección electrónica: [email protected]
iii
APROBACIÓN DE LA TUTORA
En mi calidad de tutora del Trabajo de Titulación, presentado por ELISA PAOLA ABENDAÑO
CABEZAS, para optar por el Grado de Licenciada en Ciencias de la Educación mención Pedagogía de
la Lengua y la Literatura; cuyo título es: LA CONDICIÓN HISTÓRICA, POLÍTICA Y
EDUCATIVA DE LA MUJER ECUATORIANA EN EL SIGLO XIX A TRAVÉS DE
ROSAURA, PERSONAJE DE LA NOVELA “LA EMANCIPADA” DE MIGUEL RIOFRÍO,
considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación
pública y evaluación por parte del tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, a los 17 días del mes de octubre del 2019.
__________________________
Dra. Victoria Cepeda
DOCENTE-TUTORA
CC.1704233707
iv
Dedicatoria
El proyecto está dedicado a mi madre que con tanto esfuerzo me apoyó en mis años
universitarios, a mi gran confidente mi prima Tati.
Y, sobre todo a la memoria de mi abuelita y a mi tía que me criaron con tanto amor y
libertad.
A Stalin mi amigo , mi amor y mi todo
y a mis amigos: José, Jhocelyne, Marco, Mishel, Amparito, Ale y Ángeles.
Elisa Abendaño
v
Agradecimiento
Mis más sinceros agradecimientos a mi Universidad Central del Ecuador por acogerme en sus brazos y
ponerme en la mejor carrera de mi vida, que forjan y forjarán mis sueños de aprender infinitamente.
Agradezco a mi tutora la Dra. Victoria Cepeda, con infinita gratitud por guiarme en este arduo trabajo.
Elisa Abendaño
vi
CONTENIDO
CARÁTULA…………………………………………………………………………………..…….….i
DERECHOS DE AUTORA ………………………..…………….……………..…………………….ii
APROBACIÓN DE LA TUTORA……………………………………………..…….………………iii
DEDICATORIA………………………………………………………………..……….………….….iv
AGRADECIMIENTO……………………………………………………….………..………….…….v
ÍNDICE……………..…………………………………………………………..……….…….…….…vi
ÍNDICE DE GRÁFICOS……..………….……………………………………..……….………….….ix
ÍNDICE DE TABLAS ………………………………………………………..……….…….…………x
RESUMEN………………………………………………………..…………..…………………...…..xi
ABSTRAC…………………………….……………………………………...…………………….....xii
ÍNDICE DE GRÁFICOS .................................................................................................................... ix
ÍNDICE DE TABLAS ........................................................................................................................... x
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................ 1
CAPÍTULO I ......................................................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ................................................................................................................................... 3
Planteamiento del problema ............................................................................................................ 3
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ................................................................................................ 4
PREGUNTAS DIRECTRICES ........................................................................................................... 4
OBJETIVOS .......................................................................................................................................... 5
Objetivo general ................................................................................................................................ 5
Objetivos específicos ......................................................................................................................... 5
JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................................. 6
CAPÍTULO II: ...................................................................................................................................... 7
MARCO TEÓRICO ............................................................................................................................. 7
Antecedentes ...................................................................................................................................... 7
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA .................................................................................................. 9
CONDICIÓN HISTÓRICA DE LA MUJER EN EL ECUADOR ................................................... 9
La mujer en el período Incaico (Siglo XV y XVI) .......................................................................... 9
La mujer en la Colonia (1534-1800) .............................................................................................. 10
La mujer en la Independencia ....................................................................................................... 11
La mujer en la Época Republicana ............................................................................................... 13
Contexto político ................................................................................................................................. 14
Condición Educativa de la Mujer en el Ecuador ............................................................................. 16
vii
Miguel Riofrío ..................................................................................................................................... 16
Vida .................................................................................................................................................. 16
Contexto social ................................................................................................................................ 17
Contexto político ............................................................................................................................. 18
Contexto económico ........................................................................................................................ 18
Ideología ........................................................................................................................................... 18
Trabajo literario .............................................................................................................................. 19
La Emancipada ................................................................................................................................... 19
Argumento ....................................................................................................................................... 19
Análisis actancial ............................................................................................................................. 20
Actantes ............................................................................................................................................ 20
Matriz actancial propuesta por Algirdas Julien Greimas ........................................................... 20
Narrador .......................................................................................................................................... 21
Tiempo ............................................................................................................................................. 21
Espacio ............................................................................................................................................. 22
Estilo narrativo................................................................................................................................ 22
Ritmo ................................................................................................................................................ 23
FUNDAMENTACIÓN LEGAL ........................................................................................................ 24
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS ...................................................................................... 25
DEFINICIÓN DE VARIABLES ....................................................................................................... 26
Variable Independiente .................................................................................................................. 26
Variable Dependiente ..................................................................................................................... 27
CAPÍTULO III .................................................................................................................................... 28
METODOLOGÍA ............................................................................................................................... 28
Diseño de la investigación ............................................................................................................... 28
Nivel de investigación ..................................................................................................................... 28
Enfoque de investigación ................................................................................................................ 28
Técnicas e Instrumentos ................................................................................................................. 29
OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES ....................................................................... 30
CAPÍTULO IV .................................................................................................................................... 31
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ................................................................ 31
DISCUSIÓN DE RESULTADOS ...................................................................................................... 45
CAPÍTULO V...................................................................................................................................... 46
CONCLUSIONES............................................................................................................................... 46
RECOMENDACIONES ..................................................................................................................... 48
CAPÍTULO VI .................................................................................................................................... 50
viii
PROPUESTA ...................................................................................................................................... 50
ÍNDICE ................................................................................................................................................ 51
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 52
OBJETIVOS ........................................................................................................................................ 53
Objetivo general .............................................................................................................................. 53
Objetivos específicos ....................................................................................................................... 53
FUNDAMENTACIÓN CIENTÍFICA DE LA PROPUESTA ........................................................ 53
METODOLOGÍA Y ORIENTACIÓN PARA LA PROPUESTA ................................................. 55
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................................................. 77
ANEXOS .............................................................................................................................................. 79
Operacionalización de variables .................................................................................................... 79
Instrumento de Investigación ......................................................................................................... 80
Esquema de análisis de contenido .............................................................................................. 80
Portada de la obra utilizada para el análisis ................................................................................ 81
ix
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico N° 1: Matriz Actancial de “La Emancipada” ………………………………………27
x
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla N° 1: Castigo por acción política a las mujeres ………………………………………11
Tabla N° 2: Condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX...….37
Tabla N° 3: Esquema de análisis de contenido primera parte de la novela “La Emancipada” ...……39
Tabla N° 4: Esquema de análisis de contenido segunda parte de la novela “La Emancipada” ...…...49
xi
Tema: La condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX a
través de Rosaura, personaje de la novela “La Emancipada” de Miguel Riofrío.
Autora: Elisa Paola Abendaño Cabezas
Tutora: Dra. Victoria Cepeda Villavicencio
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo principal establecer la condición histórica, política y
educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX a través del personaje de Rosaura en “La
Emancipada”, de Miguel Riofrío. El proyecto se sostiene en la recopilación de información, de un
panorama histórico del papel de la mujer. Para realizar un estudio comparativo de historia, contexto y
obra. La investigación utilizó como instrumento el análisis de contenido basado en la teoría de Berelson,
donde todas las citas pertinentes al objeto de estudio se recolectaron fielmente, en un esquema de
análisis de contenido para ser interpretadas con la finalidad de esclarecer el problema de investigación
y llegar a los objetivos planteados. Esta novela constituye un hito histórico en la producción literaria
del Ecuador del siglo XIX, puesto que, es la primera novela perteneciente al preromanticismo, además,
aborda un tema controversial para su época como es la libertad de decidir, una educación libre y laica.
Con la obra se realizó una crítica social al contexto histórico de la sociedad ecuatoriana entre 1844-
1863 de la condición de la mujer.
PALABRAS CLAVE: MUJER, EMANCIPACIÓN, CONDICIÓN HISTÓRICA,
EDUCATIVA, IGUALDAD DE GÉNERO.
xii
Topic: The condition of the nineteenth-century Ecuadorian woman through Rosaura in the novel "La
Emancipada" by Miguel Riofrío.
Author: Elisa Paola Abendaño Cabezas
Tutor: Dra. Victoria Cepeda Villavicencio
ABSTRACT
The research carries out a historical study of the time when that took place in Ecuador, with a social
and cultural analysis of the condition of the Ecuadorian woman, by obtaining an anthropological vision
as consequence of a bibliographic research taken from physical and virtual repositories from several
universities. The results were contrasted with the context of the writer’s life and the work’s
narratological context, with the objective to establish the status of the Ecuadorian woman in the role
Rosaura in the novel “La Emancipada” by Miguel Riofrío. The research was conducted in a content
analysis, where all the pertinent citations related to the study subject were faithfully collected in a
content analysis scheme to obtain the results for their relevant interpretation, from which the
conclusions were obtained for the resolution of the problem. It concludes with an exhibition of the
protagonist’s diary, which will be based on the work, that in the future will allow to get closer to the
novel and that will serve as literary teaching material for teachers and to promote gender equality within
the country.
KEY WORDS: WOMAN, EMANCIPATION, CONDITION, HISTORICAL
PERSPECTIVE, GENDER EQUALITY.
I hereby certify that the above is a true and reliable translation of the original document presented to me in Spanish.
Lucia Sandoval S. Certified Translator American Translators Association - ATA Membership # 266444
1
INTRODUCCIÓN
Desde el origen de la humanidad, el ser humano ha creado infinidad de códigos y los han convertido en
literatura universal, de lo maravilloso de este aspecto personal de la humanidad se empezó a figurar la
belleza en la palabra y más que eso se comenzó a escribir la historia, la verídica, que se muestra ante
los ojos de todos y la que solo se muestra a través de la pupila del escritor. Dicho esto el escritor tiene
una responsabilidad enorme con él mismo y con sus lectores dado la profundidad de sus pensamientos
y sentimientos , educando a las personas, retratando infinidad de realidades como es el caso de nuestra
Rosaura, cuyo papel fue veraz y apasionante en las letras ecuatorianas, que además, de ser una
inspiración para esta tesista, la novela es el índice de la primera mención de novela ecuatoriana que
retrató a las mujeres valientes que luchan sin cesar y el porvenir de una sociedad equitativa.
Miguel Riofrío con esta muestra delirante de su novela lleva a investigar la condición de las mujeres a
través de la historia general de nuestro país, para reflexionar y admirar los pasos que tenemos que seguir
hasta llegar a una liberación completa.
El cuerpo latente de esta investigación es el siguiente:
Capítulo I, se describe la revelación del planteamiento del problema, la formulación del
problema y qué dirección va a tomar, los objetivos generales y específicos, preguntas directrices y la
argumentación del proyecto.
En el Capítulo II, se encuentra el marco teórico, que abarca los antecedentes de la investigación
en donde se realiza una búsqueda previa y la revisión de trabajos anteriores relacionados a las variables
del tema, es decir: la condición de la mujer, la literatura en el análisis de la obra “La Emancipada”,
posteriormente, la fundamentación teórica que contiene todos los indicadores y dimensiones del tema
del proyecto y los argumentos que los sostienen.
En el Capítulo III, se muestra la metodología que se aplicó en la investigación: el tipo y el nivel
de investigación aplicada, las técnicas e instrumentos que se utilizaron para el análisis e interpretación
de la investigación y, finalmente, se termina con el cuadro de la operacionalización de variables.
2
En el Capítulo IV, se expone el análisis e interpretación de resultados del proyecto, que revelan
los resultados obtenidos de la investigación.
En el Capítulo V, se encuentran las conclusiones y recomendaciones que responden a los
objetivos del proyecto.
Por último, en el Capítulo VI, donde consta la propuesta, se expone un diario al nombre de
Rosaura, donde se describe los eventos más detallados que el escritor plasmó en la obra.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del problema
.
Desde que se escoge una novela, en la mente pasan muchas cosas, lo que contará el escritor a partir de
las palabras, pero, qué pasa cuando una mujer es el personaje principal de un libro y aún mejor, si es la
protagonista, salta la interrogante, ¿Qué clase de heroína se convertirá? o ¿Cuál va a ser su poder?
Cuando se lee la emancipada de Miguel Riofrío el comienzo de la novela es tenue, es sencillo, pero con
una chispa de animosidad frente a las situaciones actanciales de los personajes y más aún, de la
protagonista, porque Rosaura mostrará un temple y una fortaleza fuera de su época que le traerá muchas
consecuencias a su vida en todos sus ámbitos. Esta novela, sin lugar a duda, extiende la pregunta que
siempre se queda cuando una no actúa “y si hubiera”.
A Rosaura nunca le hizo falta esta frase, hizo todo lo posible para que se extinguiera de su vocabulario.
Pero por qué el escritor decidió tomar este tema en una época que reprimía a la mujer en todos los
aspectos, desde la educación, lo social, hasta los derechos humanos. Miguel Riofrío como creador de la
primera novela a nivel nacional, aspiró a hacer una denuncia por el medio literario; su propósito era
criticar la sociedad patriarcal y machista de la época y, no solo eso, también predijo en las líneas de “La
Emancipada” las consecuencias de la mujer que quiere salir de ese rol de sujeción.
Cuando ella cumple este papel de “diamante” metafórico, la sociedad le va quitando todas sus escasas
oportunidades, porque se apropian de su vida. El escritor muestra el narcisismo o el egoísmo entre el
propio género y la facilidad de la cosificación de la mujer, quitándole sus derechos y sus opiniones.
En conclusión, el presente proyecto tiene como finalidad analizar cuál fue la condición de la mujer que
se refleja en la vida de la protagonista Rosaura y la intencionalidad que tuvo el escritor rodeado de una
realidad, la cual plasmó en la obra.
4
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cuál fue la condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX a
través de Rosaura, en la novela “La Emancipada” de Miguel Riofrio?
PREGUNTAS DIRECTRICES
¿En qué época se desarrolló el mundo narrativo de “La Emancipada”?
¿Cuál fue el contexto del autor de “La Emancipada”?
¿Cuál es la condición histórica, política y educativa de Rosaura en la obra?
¿Qué acontecimientos causaron la rebelión de Rosaura?
¿El personaje de Rosaura tiene rasgos feministas?
5
OBJETIVOS
Objetivo general
Establecer la condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX a través
de Rosaura, personaje en la novela “La Emancipada” de Miguel Riofrio.
Objetivos específicos
Identificar el contexto histórico, político y educativo del siglo XIX en el Ecuador.
Describir el contexto histórico, político y educativo del escritor.
Caracterizar el papel de la protagonista en la obra.
Enlistar las causas y las consecuencias de las acciones de las protagonistas.
Reconocer la condición de la mujer ecuatoriana a través de Rosaura.
6
JUSTIFICACIÓN
Toda expresión creada por el ser humano necesita ser evidenciada para un goce y el devenir de la
sociedad, en formas sublimes, en este caso se convierte en novela, el escritor como creador saca las
ideas de dos mundos: uno imaginario y uno real. La Emancipada tiene el nombre honorífico de llevar
el primer lugar en el género de novela y comenzar con el Romanticismo en la literatura ecuatoriana,
donde Miguel Riofrío narra una época conservadora donde se observa a Rosaura, quien define los
derechos de la mujer y rompe con los roles de sumisión que en aquel entonces el género femenino
sufría, en una sociedad donde el patriarcado era la máxima expresión social y cultural.
Se hace transcendente conocer esta obra debido a que tiene una carga social, que refleja los problemas
pasados de una sociedad conservadora y asfixiante que vivió la mujer en el siglo XIX en el Ecuador.
Analizar el pasado por medio de la vida de Rosaura, es sumergirse en el contexto social del escritor,
donde se irá observando como la mujer ha participado de la misma y cómo ha ido avanzando o por lo
contrario retrocediendo en la sociedad en términos de igualdad de género, dando así un paso más a la
emancipación de la mujer.
Se profundiza el tema de “la mujer en la historia y su influencia “, donde se irán descubrimiento cosas
que han permanecido ocultas, también fue posible repasar la historia, con conciencia, y a sus grandes
heroínas con su militancia como son: Dolores Cacuango, Tránsito Amaguaña, Manuela Sáenz y muchas
más, quienes representan y representaran al género femenino, como grandes lideresas que cambiaron la
historia para siempre.
7
CAPÍTULO II:
MARCO TEÓRICO
Antecedentes
Para realizar el presente proyecto, se indagó en varios repositorios de las instituciones de Educación
Superior como la Universidad Central del Ecuador, Universidad Técnica Particular de Loja,
Universidad de Cuenca y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
Entre las referencias bibliográficas se presentan las siguientes:
Alcuazer (2018), en la tesis presentada “La situación contextual de la mujer ecuatoriana en el
cuento “Señora” de Pablo Palacio”, presenta una descripción histórica, social política y
antropológica de la mujer ecuatoriana a través del tiempo para realizar un contraste entre la
vida del escritor y todos los conflictos que le aquejaron en su respectivo contexto y entrelazado
con el análisis narratológico del cuento Señora, para llegar a establecer cual fue la situación de
la mujer ecuatoriana. Este trabajo es de gran valor altruista para realizar el proyecto presente
ya que contiene una de las variables del problema que es: el contexto de la mujer ecuatoriana,
donde funciona como guía en los subtemas históricos en una parte de la investigación.
Lanche (2015), en su proyecto: “Hegemonía masculina y deseos de liberación femenina en la
Emancipada de Miguel Riofrío Sánchez”, realiza un estudio profundo de Miguel Riofrío en
todas sus etapas, a asimismo Lanche realiza un análisis narratológico de la emancipada con una
visión crítica literaria sobre la realidad y la ficcionalidad de la novela de Riofrío.
Otro trabajo que hace alusión a la investigación se encuentra en la Facultad Latinoamericana
de Ciencias Sociales que recorre una serie de artículos en base al recorrido de la mujer en la
historia con testimonios de las representantes que revolucionaron su época. Moscoso, Quinatoa,
León, Cordero y Carrasco (2009): “Historia de mujeres e historia de genero de la mujer en el
Ecuador”.
8
La investigación de Cochancela (2015) con su tesis titulada “Presencia de la mujer en la
narrativa - Posibles ecos feministas en La Emancipada”. En donde se realiza un análisis del
libro ecuatoriano “La Emancipada” describe y analiza los problemas de la mujer en la época en
el tiempo-espacio ficcional de la obra y de la vida del escritor.
9
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
CONDICIÓN HISTÓRICA DE LA MUJER EN EL ECUADOR
Contexto histórico
La mujer en el período Incaico (Siglo XV y XVI)
En el período Incaico, el gobierno era manejado principalmente por los hombres, la sociedad se dividía
en dos clases: la nobleza y el pueblo.
Desde temprana edad los niños ya ejercían trabajos livianos, las niñas se encargaban de recolectar
plantas medicinales y alimenticias, cuidar a sus hermanos menores. Esta separación de trabajo por
género permanecía hasta la madurez.
En la época Incaica, la mujer tenía varias designaciones según su edad. “Entre los varios términos
usados para designar a la mujer según su estado y su edad tenemos las voces tasque, la jovencita; sipas,
la mujer casadera; huarmi, la mujer casada. A las nobles decían paya y a la soberana coya”
(Rostworowski, 1988, pág. 15).
En el aspecto de la unión conyugal los hombres al tener varias mujeres se los consideraba como muestra
de prestigio y autoridad. Y el prestigio era mayor cuando el Inca le otorgaba una mujer como
recompensa por su trabajo. Cuando la mujer concebía, no recibía mucha atención ya que se argumentaba
como un “acto natural el parto”. En el Incario la situación de la mujer era diferente según su estatus
social. Las mujeres de clase noble gozaban de privilegios mientras que las mujeres de la comunidad
participaban en las mingas y en las actividades agrícolas (Rostworowski, 1988).
Si la mujer conseguía poder político por matrimonio podía reflejarse entre dos imágenes: la mítica
Mama Ocllo, que representa la subordinación y Mama Huaco que era independiente y guerrera. Se
menciona a las mujeres curacas que en varias regiones del imperio gobernaban señoríos hasta la
República. Todas estas estructuras de jerarquización fueron cambiadas con la llegada de los españoles,
10
las mujeres de élite fueron mancebas por los españoles debido a su influencia y las mujeres de los ayllus
tuvieron más posibilidades de “sobrevivir”. (Rostworowski, 1988)
La mujer en la Colonia (1534-1800)
En la Colonia, la religión católica fue la que definió el “deber ser” de la mujer, el clero formaba la moral
de toda mujer, no importaba su clase social. Debido a que el clero difundía las enseñanzas, la mujer en
la Colonia era limitada solo a sus funciones “naturales”.
La mujer en la colonia recibía por tres vías las principales máximas de su deber ser como hija, hermana,
madre o esposa: los sermones eclesiales; el acto de confesión y penitencia, y la familia. En esta última,
ellas mismas debían encargarse de reproducir estas máximas en sus descendientes femeninas, en sus
diferentes estadios y ciclos de vida (Bermúdez, 2010, pág.27).
Durante el período de la Colonia, el papel de la mujer solo radicaba en el cuidado del hogar, la crianza
y educación de los hijos, tareas domésticas y en la familia como aspecto principal de la sociedad.
La mujer desde su niñez ya tenía planeaban su vida, eran educadas para casarse a tempranas edades y
seguir los principios de una esposa devota en todos los ámbitos permitidos por un canon social. Los
matrimonios de la burocracia, solo tenían estos fines: políticos, sociales y económicos. Todo este
consenso del poder del matrimonio obligaba a la mujer a no ser dueña de sus propias elecciones.
En la Colonia existía una dualidad creada por las mismas mujeres: la primera era la imagen de la Virgen
María que representaba a una mujer santa y, la segunda, era la imagen de Eva símbolo del pecado, una
dicotomía sin intermedios.
La mujer solo tenía la oportunidad de una enseñanza que recaía, en la Iglesia, esto permitía que no se
rompa su sistema moral de la iglesia. Además, este manejo en la educación por parte de la Iglesia, para
que una mujer pueda ser “ubicada” de manera conveniente dependía de factores que solo la clase alta
podía manejar. Bermúdez afirma:
La ubicación dependía del cúmulo de “virtudes” que poseía: honor, dinero, linaje, alianzas familiares. La
pertenencia a una casta de mestizos, a una comunidad indígena, a un sector de la élite, marcaba su destino.
De esta forma, un reducido número de mujeres, a través del convento, pudo acceder a literatura universal
11
y expresar sus ideas. El grueso de población femenina jamás pudo escribir ni su nombre ni en su nombre
(Bermúdez, 2010, pág.28).
Incluso teniendo una “ubicación” favorable, la situación no era una libertad elegida por ella misma, sino
por la familia y la religión. En definitiva, las mujeres en la Colonia eran presas de cuidar su estatus
social acompañado de una devoción por el catolicismo.
En la sociedad colonial ecuatoriana existía una jerarquización: la mujer de élite que manejaba la
educación de sus hijos a cabalidad, las creencias religiosas y la unificación familiar, en segundo lugar,
está la mujer mestiza que su deber solo consistía en: deberes domésticos, trabajos comerciales y
productivos, en tercer lugar, se encuentra la mujer indígena que se dedicaba ´plenamente al trabajo y a
la educación de sus hijos, además tuvieron que adaptarse al español como segunda lengua. En el último
lugar se encuentra la mujer esclava es decir la mujer afrodescendiente que su labor principal era servir
a los señores de elite.
La mujer en la Independencia
Históricamente, entre los años 1800-1830, se considera a esta, la época de rebelión donde se luchó por
la libertad. Donde hombres intelectuales se lanzaban a la batalla de la insurgencia, pero la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Ecuador (Flacso Andes) realiza una investigación más
profunda sobre la participación de los sectores subalternos que no se cuenta. Por lo cual los actores
principales fueron los indígenas de San Roque y San Blas.
La demanda de derechos hizo que se unieran los grupos urbanos de Quito con los criollos insurgentes.
Los líderes revolucionarios viven en los mismos barrios que habitan indígenas, mestizos y afro
descendientes, lo que debió ser muy conveniente para los criollos revolucionarios, incluso por razones
logísticas, pues incluyendo estos sectores se fortalecían las maniobras militares y políticas insurgentes
(Moscoso, 2013, pág.161).
La Flacso Andes descubrió la participación de las mujeres de sectores marginados. Con la ayuda del
Archivo Nacional de Quito, se develó una lista denominada “Criminales” que describen juicios a los
colaboradores de la lucha, sobre todo a figuras femeninas.
12
Las mujeres de la época Independentista, colaboraron silenciosamente en la revolución, principalmente,
fueron familiares de los combatientes en su mayoría pertenecientes al populacho de Quito. Durante los
enfrentamientos las mujeres aliadas fueron capturadas y sus castigos consistían en la muerte, en el
claustro de los conventos y la cárcel. Moscoso dice lo siguiente:
Mujeres indígenas dando órdenes, dirigiendo las sublevaciones, junto a mestizos y criollos
revolucionarios, a sabiendas de las consecuencias que podrían tener sus acciones, manifestando de igual
forma como lo hicieran en otros alzamientos, de otros tiempos, contra el cobrador de tributos o el
diezmero, participando como siempre lo hicieron cuando sus comunidades se alzaban contra la
explotación colonial (Moscoso, 2013, pág.161).
Decenas de mujeres en las comunidades reclamaban sus bienes confiscados, debido a que sus familiares
como esposos, hermanos e hijos, se fueron a la guerra. Se destaca la lucha de las mujeres indígenas en
la independencia, quienes participaron en el activismo insurgente a consecuencia de las ideas de la
organización de la comunidad. Por otra parte, al ser los hombres reclutados, las mujeres principalmente
mestizas de clase baja y en su mayoría indígena tuvieron que afrontar la responsabilidad de encargarse
de toda la familia. Siendo una época de la sobrevivencia de las comunidades afectadas por los estragos
de la guerra, la cual estuvo liderada por mujeres anónimas que desaparecieron en el tiempo, sin ningún
recordatorio de su valentía.
En el Corregimiento de Otavalo de 1813, algunos insurgentes fueron apresados por la acusación de la
muerte de las tropas del Rey. La mayoría tuvo el destino de la horca:
Tabla 1: Castigo por acción política a las mujeres Mujeres acusadas Observaciones Sentencia
Francisca Perugache India ?
Micaela Espinosa India Pena de muerte la horca y se
exhiba su cabeza. Fue la
primera en dar el primer
garrotazo a los soldados del
Rey.
Clara Cachumued India Capitaneaba a los
tumultuarios 2 años de
prisión en el obraje.
-Indígenas de San Roque
Martha Mulata Animaba a los indios
tumultuados.
13
Josefa Anrango India 1 año de destierro en el
obraje de Peguche.
Catalina Tambaco India 1 año de destierro en el
obraje de Peguche.
Fuente: Recuperado de “Historia de mujeres e Historia de género en el Ecuador”, de
Moscoso, L., 2009, p. 180, Quito, Ecuador: FLACSO-Andes.
El cuadro muestra el castigo de las mujeres que no se mencionan en la historia “popular” de la
Independencia, las mujeres sin miedo a su destino decidieron luchar por su libertad y su familia hasta
la oscura muerte.
La mujer en la Época Republicana
Para esta época, (1830-1860), el Ecuador fue recocido como República, sin embargo, en los aspectos
sociales y laborales de toda la sociedad ecuatoriana, el mandato y el poder todavía recaía en los
terratenientes, dando una mano pesada a los trabajadores de clase baja, que eran mayoritariamente
indígenas.
Esta época llamada Republicana, no significó en sus inicios un cambio significativo para la mujer en su
situación de sumisión a los actos sociales, políticos y laborales, pues ellas, seguían subyugadas por las
creencias religiosas, políticas y sociales donde se daba el crédito solo a los hombres. Su responsabilidad
se centraba en ser protectora del hogar y también procuraba la atención al marido y a los hijos.
Así, se refuerza el pensamiento de Goetschel:
Para el garcianismo, la mujer es el puntal de la familia y base de la vida social: “La mujer es la que forma
las costumbres y la que ejerce una eficaz y poderosa influencia en el destino y porvenir de las sociedades”,
de ahí la preocupación puesta en su preparación religiosa y moral en el “adorno” de su espíritu y su
formación como administradora del hogar. Aun cuando comenzó el adiestramiento de institutoras y
obstetras y a darse un incipiente entrenamiento laboral a través de institutos religiosos, la esfera de acción
fundamental del garcianismo fue la formación de la mujer como madre de familia. Y esto sobre todo
entre los sectores altos y medios (Goetschel, 1999, pág. 32).
Como base de la familia se le imponía a la mujer manejar solo asuntos del hogar, más allá de su
instrucción artesanal, la mayor parte, pasaba a ser un pasatiempo, sin ningún goce de dependencia
económica. Y este “paradigma” se iba por generaciones reforzado, por las propias mujeres.
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Cuando se llega al segundo periodo de la República se empieza a notar una brecha de mayor acción por
parte de las mujeres a nivel público, pero siempre con el respaldo de su cónyuge dando como
consecuencia una dependencia económica.
En 1869, en la presidencia de García Moreno, con la octava Constitución conocida como ̈ la Carta Negra”
se imponía la religión católica, y la educación de las mujeres estaba a cargo de las monjas de los Sagrados
Corazones y monjas de la Providencia (Donoso, & Riera, 2017, pág. 177).
Esta instauración de leyes fue un hecho favorable al desarrollo educativo de las mujeres, pese a la
influencia del clero, a toda costa, se le da una salvaguarda en el ámbito académico, a la mujer que se
refleja entre ellas mismas, donde empiezan a hacer tenues apariciones, se empiezan agrupar en comités
femeninos.
Las mujeres empiezan a agruparse en comités femeninos electorales y a incursionar en la vida política.
En 1928 se crea la Comisión Interamericana de la Mujer (CIM), que promovía la participación política
de la mujer. Estos acontecimientos desencadenan que, en 1929, el Ecuador sea el primer país
latinoamericano en aprobar el voto de la mujer (Donoso, & Riera, 2017, pág. 183).
Dichas agrupaciones, son hasta hoy de gran valor en la historia del Ecuador, principalmente cuando la
mujer comienza a ser escuchada al hacer eco de la necesidad de igualdad con los hombres, sin embargo,
aún en la época Republicana significó el silencio para el género femenino.
Contexto político
La mujer en la Política del Ecuador
Cuando develamos la historia, se observa a un grupo de mujeres que lucharon como: colegas, líderes
para una patria libre, que surgían para reclamar sus derechos, aquí varios nombres de mujeres
luchadoras en diferentes etapas históricas del Ecuador.
Manuela Sáenz (Período Independentista entre 1800-1830)
Manuela Sáenz, fue una mujer luchadora del Período Independentista de 1809. Su personalidad rompió
los esquemas de la época, reconocida como feminista, fragmentó la relación con su esposo para
perseguir sus ideales emancipadores, al hacer esto se convirtió en un símbolo de fuerza, de voluntad y
de inquebrantable valor. Colaboró con la revolución de la época, sin importar las críticas que recibía
por parte del clero. Manuela, vistió de militar, fue espía y manejó armas. Fue compañera de Bolívar,
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debatían de temas políticas e intervino en la revolución con capital e ideas. Su figura era de una mujer
independiente que seguía sus metas.
Manuela Cañizares (Período Independentista entre 1800-1830)
Nació el 27 de agosto de 1769 y murió el 15 de diciembre de 1814. Su liderazgo se destaca como
precursor de la Independencia del Ecuador.
Su origen fue humilde, pero muy decidida a lograr su propósito. Prestó su casa para las reuniones de
los revolucionarios, corriendo el riesgo de ser investigada y castigada por su colaboración. Actuó con
su voz alentando a sus camaradas. Pero, su destino fue cruel, la persiguieron y tuvo que esconderse en
la hacienda del Valle de los Chillos, mientras era condenada en los juzgados. Vivió como prestamista
y cuidaba del ganado, posteriormente le acontece un accidente que deteriora cada vez más su estado de
salud.
Manuela de Santa Cruz y Espejo (Período Independentista entre 1800-1830)
Manuela de Santa Cruz y Espejo, es otra mujer valiente del Período Independentista. Se describe como
una mujer de mentalidad reflexiva y crítica, hacia su época mostrándose como una figura conflictiva en
la sociedad de entonces.
Nace en 1757 y muere en 1829, perteneciente a la clase media. Estudio con los padres dominicos. Se
dedicaba con gran devoción a las lecturas apasionantes, a transcribir lo textos de su hermano Eugenio
de Santa Cruz y Espejo.
Colaboró en las Primicias del Reino de Quito, como Erophilia. Siempre defendió sus ideales y, apoyaba
la participación de la mujer en la capacitación universitaria.
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Contexto educativo
Condición Educativa de la Mujer en el Ecuador
La educación en el Ecuador se mantenía mayoritariamente para los hombres, había excepciones para
algunas mujeres debido a su condición social o su linaje. Pero el manejo de la misma solo era de ámbito
religioso.
La educación en la Colonia y posteriores años, solo tenían el privilegio de estudiar las familias que
poseían recursos económicos, pero la base de esta educación estaba en manos de los conventos, que
partían de una educación medianamente académica y una educación moralmente religiosa, proclamando
los deberes que debe cumplir una mujer cuando contrae nupcias. En este plan general la mujer con
condiciones económicas sabía leer y escribir, mientras que la clase obrera le era muy difícil alcanzar
este nivel, y para alcanzarlo era inevitable la inclusión de la religión (Bermúdez, 2010, pág. 23).
Posteriormente el Ecuador sufre un cambio en su sistema educativo, se rompe el manejo de los Jesuitas
en la educación. Pero esto no es suficiente, ya que para acceder a la educación se necesita del apoyo del
núcleo de la sociedad, la familia, que por consecuencia de la religión no permitían a las mujeres un libre
acceso a la educación, esto duro mucho tiempo, que se reforzó con los trabajos especiales para las
mujeres, donde no podía elegir libremente su carrera ya que después serian encausadas en un mar de
críticas y baja remuneración laboral.
También se toma en cuenta la dificultad de poder sustentar a la familia en las comunidades indígenas,
por la fuerte natalidad y el crecimiento de la pobreza, sumándole el difícil acceso a una institución
educativa.
Miguel Riofrío
Vida
Miguel Riofrío Sánchez nace el 7 se septiembre de 1822, de origen Lojano cursa sus primeros años de
estudio en su ciudad natal. Después de culminar sus estudios de bachillerato viajó a la capital para seguir
una carrera de abogado, donde se tituló en 1844.Cabe destacar que fue compañero de García Moreno,
en su etapa universitaria, Miguel no ocultaba su ideología liberalista.
Ya finalizada su carrera, tuvo una acogida inmensa en el mundo laboral, ingresó al Ministerio de
Relaciones Exteriores, después entró a la Corte Suprema de Justicia y en 1852 es designado como
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diputado por Loja. En toda su carrera fue opositor de su ex compañero de universidad Gabriel García
Moreno que se regía por una postura conservadora.
Por causa de su postura liberal fue acosado y encarcelado, pero quedó en libertad al no tener evidencias
contundentes. Años más tardes, se traslada a Colombia para cumplir un nuevo cargo de Negocios del
Ecuador. Por el año de 1860, buscó asilo en Perú debido a las persecuciones políticas, se radica en Lima
donde contrae nupcias con Josefa Correa y trabajó en puestos del magisterio y de la prensa. Miguel
fallece el 11 de octubre de 1879 dejando algunas obras para el deleite universal.
Contexto social
La Emancipada se desenvuelve en un contexto social donde se encuentra el absolutismo y sobre todo
el conservadurismo de la época con el gobierno y el clero, que imponían leyes o modos de seguir al
pueblo.
El fusilamiento, los azotes, la cárcel y la repatriación fueron cosa de todos los días. Aún más, como el
caudillo se dio cuenta de que el apoyo de la Iglesia católica podría ser un instrumento de consolidación
de su programa, negoció con el Vaticano un Concordato que estableció el monopolio del clero sobre la
educación, la cultura y los medios de comunicación. Muchos religiosos fueron traídos de Europa para
llevar adelante un ambicioso programa educativo y para “reformar”, en forma represiva, los conventos
nacionales donde se había refugiado la protesta. (Mora, 2008, pág. 27)
El país estaba inmerso en una “modernización económica”, propuesta por el presidente Moreno, pero
tuvo como consecuencia una represión social en el pueblo, de ahí que el clero toma más fuerza para
ayudar a reprimir las ideas liberales de la nación. “El régimen se asentó con el apoyo del clero, que tuvo
su expresión más visible en la consagración oficial de la República al Corazón de Jesús” (Mora, 2008,
pág. 27).Debido a esto la sociedad fue presa de una devoción temerosa al gobierno y al clero, al
fusilamiento moral y real.
Con todo este peso social, el papel de la mujer no tuvo una metamorfosis para su libertad, se la encerró
en el modelo clerical de la época.
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Contexto político
En la época del desarrollo de la novela, la presidencia estaba tomada por Gabriel García Moreno, como
se ha dicho anteriormente tuvo una gran ayuda de la Iglesia, para implementar sus mandatos, no cabe
duda que impulsó al Ecuador en el ámbito de educación creándose la Escuela Politécnica Nacional,
institutos y escuelas. En 1865 Moreno se retira, pero deja a un fiel compañero de su partido.
Constitucionalmente le sucedió Jerónimo Carrión, que, a pesar de ser hombre de su confianza, no pudo
mantener el régimen autoritario y fue forzado a renunciar. Su sucesor, Javier Espinosa, tampoco pudo
gobernar de acuerdo con los dictámenes garcianos y fue derrocado por el propio García Moreno en 1869.
En ese año se inició la segunda administración del “hombre fuerte”, que se extendió hasta 1875. El nuevo
período comenzó con la aprobación de una Constitución de tipo confesional excluyente (establecía que
para ser ciudadano se requería ser católico) que daba al gobernante poderes dictatoriales. Sus opositores
la llamaron Carta Negra. (Mora, 2008, pág. 27)
Dado que sus camaradas no consiguen su meta vuelve al poder y con más fuerza declarando la, Carta
Negra, que fue una forma no arbitraria y discriminatoria para su pueblo, consiguiendo más opositores
y sobre todo para Miguel Riofrío.
Contexto económico
En el período Garciano, el país estaba en déficit monetario debido a que todo se iba a las fuerzas
armadas. Guayaquil era el motor económico del país, gracias a su puerto y al diezmo aduanero.” El país
seguía gastando en el Ministerio de Guerra y gastos militares; más del 33 % de todos los egresos, cifra
superior 10 veces a lo invertido en educación y más del doble en obras públicas” (Arosemena, 2018,
pág. 2).Este gasto se dio por el conflicto que hubo con Perú y el bloqueo del puerto, lo que desato en
una guerra civil y aumentando los gastos para la misma.
Ideología
La ideología de Miguel Riofrío es liberal y por eso su obra cumbre, encabezada por Rosaura, trata de
abolir la postura conservadora que trata de presentar la figura de la familia tradicional, los deberes de
la mujer. La novela es considerada como un análisis crítico para la época en los siguientes ámbitos:
educación, cultura, religión, clases sociales y familia.
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Trabajo literario
Aunque su trabajo es reducido, tiene un lugar en la historia del Ecuador y por toda Latinoamérica por
la narrativa y su postura.
Obras
La Emancipada (1863).
Biografía de Pedro Moncayo (1872)
Correcciones de defectos de lenguaje, para el uso de las escuelas
primarias del Perú́ (1874).
Nina.
Apuntes de viaje de un proscrito ecuatoriano (1863)
De la penumbra a la luz (1882)
La casita de los homneros (1885)
La Emancipada
Argumento
La historia se desenvuelve en Malacatos-Loja, en medio de las festividades de la Circuncisión, donde
retratara la lista de estudios y virtudes de un párroco que después influenciara a la madre de la
protagonista, al salir de sus estudios secundarios básicos, Rosaura es obligada a casarse con un
hacendado de Malacatos, ella rompe todo esquema y se convierte en una mujer libre hasta el final de
las correspondencias con su amigo y antiguo amor Eduardo.
La novela está dividida en dos partes:
La primera parte consta de 4 capítulos.
La segunda parte consta de 3 capítulos.
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Análisis actancial
Actantes
Principales:
Rosaura Mendoza
Secundarios:
Eduardo Ramírez enamorado de Rosaura
Pedro de Mendoza padre de Rosaura
El cura
Don Anselmo futuro esposo
Fugaces:
Padre Mora
Mamá de Rosaura
El médico y su estudiante
Amigos de Eduardo
Teniente
Varios Indígenas
Matriz actancial propuesta por Algirdas Julien Greimas
La matriz actancial propuesta por Greimas tiene el objetivo de ver más allá del papel de “personaje
estático” en este esquema, los convierte en un actante que tiene objetivos y para alcanzarlos tiene un
accionar.
Alcuazer. (2018) dice: La matriz actancial o esquema actancial permite definir las relaciones existentes
entre cada uno de los principales elementos del cuento, además, con esta matriz es posible determinar
con mayor claridad el objeto de la historia, pues da una visión completa de las causas por las cuales los
personajes realizan acciones específicas, y resulta más sencillo definir el logro u objetivo que desea
alcanzar el personaje al final del relato. (pag.43)
La matriz o esquema incluye un análisis objetivo, sobre los personajes y el papel específico que cada
uno de ellos desempeña dentro de la obra:
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Gráfico N°1: Matriz Actancial de La Emancipada
Elaborado por: Elisa Paola Abendaño Cabezas
La descripción de la matriz actancial se establece de la siguiente forma: el sujeto Rosaura, el objeto es
la meta de Rosaura, la emancipación, el ayudante es su convicción, ira y valentía. El destinador es el
espíritu de la madre y sus enseñanzas, el destinatario es Rosaura mismo, porque ella iba a obtener su
libertad. Los oponentes son: Don Pedro su padre, el cura que le asigna esposo, la sociedad que le arrastra
a esta tradición de matrimonios arreglados y Eduardo que al final le juzga duramente por sus acciones.
Narrador
El narrador principalmente es testigo ya que su voz relata la historia sin ninguna intromisión
sentimental. En el último párrafo afirma que es un estudiante de medicina.
El cura que había causado la perdición de esa mujer, cuando supo su muerte subió al púlpito y
platicó patéticamente sobre las desgracias que traen consigo la desobediencia a los padres, el
desacato al sacerdote y el irrespeto a los jueces. Don Pedro volvió a su tema de atribuir la muerte
de su hija a las modernas instituciones. Don Anselmo se vistió de gala el día que le fue dada la
noticia de su viudez. El presbítero Eduardo aún conserva respetuosamente las dolientes
memorias de esa víctima. El estudiante no ha perdido de vista lo horrible del espectáculo que
tuvo delante de sus ojos y ha apuntado sus recuerdos veinte y dos años después de los sucesos
(Riofrío, 2017, pág. 149).
La cita textual señala que el narrador es testigo y en lo largo de la obra, también recrearan los
diálogos de los personajes.
Tiempo
El tiempo es lineal comienza cuando Rosaura tiene 12 años y termina cuando va a cumplir 19
años.
Fechas encontradas en la obra:
Espíritu y
enseñanzas de la
madre de Rosaura
(DESTINADOR)
Rosaura
(SUJETO)
Rosaura
(DESTINATARIO)
Su convicción, ira
y valentía
(AYUDANTE)
La Emancipación
(OBJETO)
Don Pedro, el cura
, la sociedad y
Eduardo
(OPENENTES)
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En la parroquia de M… de la República ecuatoriana se movía el pueblo en todas direcciones,
celebrando la festividad de la Circuncisión, pues era primero de enero de 1841. Sólo un recinto
estaba silencioso y era el jardín de una casa cuyas puertas habían quedado cerrojadas desde la
víspera (Riofrío, 2017, pág. 101).
Día de los Santos Reyes donde se efectuará la boda de Rosaura.
Mañana en la misa de este Niño será la primera amonestación. Pasado mañana en la misa de los
paileros será la segunda amonestación. El día de los santos reyes la monjita será esposa legítima
de don Anselmo de Aguirre, propietario de terrenos en Quilanga (Riofrío, 2017, págs. 108-109).
El 41 de junio festividades del pueblo donde Rosaura hace su primera aparición después de
casarse.
En junio del 41, la fiesta y procesión habían terminado a la una y media de la tarde. A las dos,
los palcos estaban llenos, y las miradas fijas en los caballeros de la liza: varios de éstos se
mostraban cariacontecidos y otros disimulaban con chistes o chanzonetas de mal gusto, la
vergüenza que padecían por haber pasado bajo la horca sin poder arrancar al gallo, porque entre
las frivolidades sociales figura la de que la destreza en arrancar gallos el día de San Juan, sea
aún asunto de gravísima importancia, especialmente si las miradas femeninas están dominando
el espectáculo (Riofrío, 2017, pág. 132).
Espacio
Toda la obra se desarrolla en un ambiente rural en la Parroquia de Malacatos.
Abiertos: La plaza, el parque de la Iglesia, el paisaje de los Ríos
Cerrados: La habitación de Rosaura, la casa de Don Pedro y la Casita de Rosaura después de
la boda.
Ámbito: Corresponde a un nivel socioeconómico medio-bajo en referencia a la familia de
Rosaura y su futuro esposo. También se menciona en breves líneas a los indígenas
pertenecientes a un nivel socio-económico bajo.
Estilo narrativo
El estilo narrativo de la obra es mayoritariamente indirecto, ya que se adapta a una situación
comunicativa, es decir, por la naturaleza del narrador (estudiante de medicina).
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Bien se comprenderá que era don Pedro uno de aquellos tipos que caracterizan a la vieja
aristocracia de las aldeas, cuyos instintos tradicionalistas les hacían feroces para con sus
inferiores, truhanescos con sus iguales y ridículamente humildes ante cualquier signo de
superioridad (Riofrío, 2017, pág. 115).
La narración está presentada en un estilo indirecto ya que el narrador es testigo y cuenta la
historia desde afuera, recreando los diálogos de los personajes.
El cura se arrellanó, nos dirigió una mirada estilo de Sultán: tragó un bocado de aguanaje,
produciendo un ruido repugnante, y con afectada gravedad respondió:
—Sin duda no sabrían esos señores que yo soy quien lo ha dispuesto.
—No, señor, no sabíamos —repuso uno, bajando la cabeza.
—Si el señor cura lo ha dispuesto, bien dispuesto está —dijo el otro.
Todos tres se retiraron.
—Señor cura —le dije yo—, el asunto es
grave y si me permitiera le haría algunas reflexiones (Riofrío, 2017, pág. 109).
Ritmo
El ritmo es la cantidad de detalles que contiene la obra y se dividen en dos: la condensación, cuando no
hay descripciones y la de expansión cuando existes descripciones. La Emancipada tiene un ritmo
mayoritariamente expansivo por describir con esmero algunas situaciones.
Las figuras en que todo esto se representa son de diversos materiales, pero más comúnmente de madera:
algunas de estas figuras son de movimiento y las hacen desempeñar sus oficios empleando algún
mecanismo sencillo o ingenioso. Cada casa en que se levanta alguno de estos altares tiene preparados
bizcotelas, queso, frutas escogidas, bebidas frescas, licores ordinarios y también un guitarrista y un
tamborilero, para obsequiar a los visitantes con comida, bebida y bailecillos fandangos (Riofrío, 2017,
pág. 104).
Como se refleja en este párrafo existe una descripción de los detalles a un nivel medio, perteneciente a
un ritmo expansivo.
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FUNDAMENTACIÓN LEGAL
El presente proyecto tiene el siguiente marco legal:
En la constitución del 2008 título III sección tercera de comunicación e información:
Art. 18.- Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a: 1. Buscar, recibir,
intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin
censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad
ulterior.
El artículo sostiene al presente proyecto debido a que es: una producción libre, individual que se creó
en base a una facilitación de fuentes de información verídicas, que contextualiza hechos de interés
general tanto académico como humanístico.
Sección 5 de educación:
Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el marco del
respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será participativa,
obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad
de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte y la cultura física, la
iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y capacidades para crear y trabajar.
Se manifiesta en el art. 27 que las finalidades de la educación tienen como principal objetivo impulsar
el respeto a los derechos humanos e impulsara la equidad de género y la justicia, el tema tratado en el
proyecto se representa en estas líneas del artículo, ya que su forma teórica y su análisis crítico se basa
en la equidad de género, la justicia y el respeto de los derechos humanos.
En la Ley Orgánica de Educación Intercultural título I de los principios generales capítulo único del
ámbito, principios y fines
Art. 2.- Principios. Literal: b y l
b. Educación para el cambio. - La educación constituye instrumento de transformación de la sociedad;
contribuye a la construcción del país, de los proyectos de vida y de la libertad de sus habitantes, pueblos
y nacionalidades; reconoce a las y los seres humanos, en particular a las niñas, niños y adolescentes,
como centro del proceso de aprendizajes y sujetos de derecho; y se organiza sobre la base de los principios
constitucionales;
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l. Igualdad de género. - La educación debe garantizar la igualdad de condiciones, oportunidades y trato
entre hombres y mujeres. Se garantizan medidas de acción afirmativa para efectivizar el ejercicio del
derecho a la educación sin discriminación de ningún tipo;
Definiendo a este proyecto como académico y humanístico accionado por el investigador y elegido por
su ideología, basándose en la premisa de la educación para un cambio y transformación de la sociedad,
que viene con una cascada de valores, para un cambio valorativo en el sistema educativo, este proyecto
acoge las bases legales de los principios primordiales para una práctica profesional en base a los
principios b y l de la Ley Orgánica de Educación Intercultural.
El artículo 350 (Régimen del Buen Vivir):
El sistema de educación superior tiene como finalidad la formación académica y profesional con visión
científica y humanista; la investigación científica y tecnológica; la innovación, promoción, desarrollo y
difusión de los saberes y las culturas; la construcción de soluciones para los problemas del país, en
relación con los objetivos del régimen de desarrollo.
El proyecto se sustenta debido a que posee una visión humanística y ayuda a combatir un problema del
país referente: al machismo, a la desigualdad e inequidad de los ciudadanos. Por medio de la formación
de la investigadora, en el sistema educativo superior que será representado en las aulas del país.
Como se observa, la investigación se encuentra en una normativa legal dentro de las leyes y códigos
del Ecuador. Realizando un proyecto académico que será usado en base a la propuesta con fines
didácticos para promover la equidad de género y un análisis literario.
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS
Contexto. – Eventos o circunstancias que rodean a una situación.
Conservador. – Que tiene una postura conservadurista y la defiende.
Derechos. – Son normas y leyes creadas para un bien común entre la sociedad.
Desigualdad. – Carencia de equilibro en cualquier contexto.
Discriminación por razón de género. - Aislamiento a un individuo por pertenecer a un género
determinado.
Emancipación. – Libertad frente a personas o autoridades que crean una subordinación.
Equidad. – Dar oportunidades según las necesidades para encontrar la igualdad.
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Feminismo. - Es un movimiento social, cultural y político que tiene como finalidad respaldar la
igualdad entre hombres y mujeres en cualquier ámbito de la vida.
Género. - Son los compartimientos que escogen hombres y mujeres según su construcción social.
Igualdad de género. – Son derechos y oportunidades que se deben dar a hombres y mujeres sin
importar su género y su sexo.
Liberalismo. – Movimiento político y social que busca la libertad por medio de la tolerancia y el
respeto.
Libertad. - Derecho del libre albedrio.
Mujer. – Ser humano que bilógicamente posee: senos, vagina. O se ha identificado con el género
femenino.
Novela. – Es una narración generalmente en prosa que relata un hilo argumental.
Rol. – Se refiere a las pautas que tiene que seguir un individuo en situaciones concretas de su vida.
Prejuicio. -Realizar una valoración negativa antes de conocer al individuo.
DEFINICIÓN DE VARIABLES
Variable Independiente
La condición política, social y educativa de la mujer ecuatoriana
La condición de la mujer siempre fue marcada por el patriarcado dominante subyugándole por: su
género, creencias, cerrando y quitando oportunidades al desarrollo integral del género femenino. La
condición de la mujer o el rol que ella representa es: la persona que tiene como deber formar una familia
y cuidar exhaustivamente de ellos, esta idea se propago en la historia del Ecuador, a pesar de las fuertes
figuras femeninas que surgieron en varios puntos. Esta condición se reforzó por los preceptos religiosos.
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Variable Dependiente
La novela “La Emancipada” de Miguel Riofrio
Esta novela se define por hacer una crítica a la sociedad conservadora frente a los derechos de la mujer
y a la ruptura de normas que se les ha propuesto. Exponiendo los problemas políticos, sociales y
culturales que causan un destino final a la mujer que reclame su libertad o sea presa de la discriminación
de género y la negación de su libertad
Esta obra, es la cumbre del inicio del género narrativo, creada para realizar un impacto en aquella época
y la actual debido a su temática presupuesta por la ideología del escritor, este hace una breve
contextualización de aquellas tiempos donde el gobierno de Gabriel García Moreno aplicaba nuevos
sistemas económicos que desembocó en un represión del pueblo, claramente ayudada por el clero, de
ahí nace Rosaura, el personaje que rechaza el modelo conservador y desata reflexiones para las mujeres.
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CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la investigación
El proyecto presente tiene un diseño investigativo: Bibliográfico-Documental
Debido a que la investigación se basó en la recolección y búsqueda de información sobre el tema:
historia de la mujer, personajes, historia general en varios textos seleccionador por el investigador.
Fidias (2006) dice: La investigación documental es un proceso basado en la búsqueda, recuperación,
análisis, crítica e interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros
investigadores en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas. Como en toda
investigación, el propósito de este diseño es el aporte de nuevos conocimientos. (p. 27)
Este diseño permitió indagar en varias fuentes que siguen la misma corriente del objeto de estudio del
proyecto. Al tener la información seleccionada se prioriza y se separa para enmarcarla en la
fundamentación científica.
Nivel de investigación
La investigación se encuentra en un nivel descriptivo:
Debido a la desmembración de la información para una buena y eficaz descripción de las etapas de la
mujer en la historia del Ecuador, dividiendo esta por periodos para establecer una relación con el papel
de la mujer en la obra. “La investigación descriptiva consiste en la caracterización de un hecho,
fenómeno, individuo o grupo, con el fin de establecer su estructura o comportamiento” (Arias, 2012,
pág. 24). Es decir, se describió el papel de la mujer para inferir el rol que desempeñaban en la historia.
Enfoque de investigación
La investigación tiene un enfoque cualitativo ya que carece de datos cuantificables y numéricos.
Hernández Sampieri, Fernández y Baptista. (1998) aportan: Con frecuencia se basa en métodos de
recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones. Por lo regular,
las preguntas e hipótesis surgen como parte del proceso de investigación y éste es flexible, y se mueve
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entre los eventos y su interpretación, entre las respuestas y el desarrollo de la teoría. Su propósito consiste
en “reconstruir” la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido.
(pág. 10)
Es decir, se sustenta a este enfoque ya que utiliza una perspectiva cualitativa debido a una descripción
de aspectos sociales, históricos y culturales.
Técnicas e Instrumentos
La técnica utilizada en el proyecto es el análisis de contenido; que consiste en una lectura sistemática
conjuntamente con el diseño bibliográfico-documental y la obra de La Emancipada, para realizar una
descripción y un análisis del contenido de los diálogos en la obra permitiendo la elaboración de las
conclusiones y una respuesta al problema planteado.
Siendo uno de los referentes en análisis de contenido, lo define como “un conjunto de técnicas de análisis
de comunicación tendente a obtener indicadores (cuantitativos o no) por procedimientos sistemáticos y
objetivos de descripción del contenido de los mensajes, permitiendo la inferencia de conocimientos
relativos a las condiciones de producción / recepción (variables inferidas) de estos mensajes” (Laurecen
Bardin Bardin, 2002, pág. 32).
El esquema de análisis de contenido permitió un análisis ordenado y más descriptivo, por su naturaleza
de análisis “textual” y seleccionar las citas más pertinentes para la resolución del problema de
investigación.
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OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES
Variable independiente Dimensiones Indicadores Técnica Instrumento
La condición de la mujer
ecuatoriana en el siglo XIX
La condición histórica, política y
educativa de la mujer siempre fue
marcada por el patriarcado
dominante subyugándole por: su
género, creencias, cerrando y
quitando oportunidades al desarrollo
integral del género femenino
Contexto
Histórico
Contexto
Político
Contexto
Educativo
La mujer en el
periodo Incaico
La mujer en la
Colonia
La mujer en la
Independencia
La mujer en la
época
Republicana
Militancia
Femenina
Representantes
Acceso a la
educación
Análisis de
contenido
Análisis de Greimas y
esquema de análisis de
contenido basado en la
teoría de Berelson.
Variable dependiente Dimensiones Indicadores Técnica Instrumento
La novela “La Emancipada” de
Miguel Riofrío
Esta novela se define por hacer una
crítica a la sociedad conservadora
frente a los derechos de la mujer y a
la ruptura de normas que se les ha
propuesto. Exponiendo los
problemas políticos, sociales y
culturales que causan un destino
final a la mujer que reclame su
libertad o sea presa de la
discriminación de género y la
negación de su libertad.
Literaria
Biográfico
Análisis
narratológico
Romanticismo en
el Ecuador
Definición de
novela
Elementos de la
novela
Estructura de la
novela
La novela en el
Ecuador
Miguel Riofrío
Obras
Contextos
Argumento
Actantes
Matriz Actancial
Narrador
Tiempo
Espacio
Estilo
Ritmo
Análisis de
contenido
Análisis de Greimas y
esquema de análisis de
contenido basado en la
teoría de Berelson.
Elaborado por: Elisa Paola Abendaño Cabezas
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CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Para el análisis de resultados se manejó un esquema de contenido basado en la teoría de Berelson, con
la cual se compone de tres divisiones claves para llegar al objetivo del problema planteado: 1. Citas
textuales de la obra: aquí se colocan las citas seleccionadas por el investigador que tengan mucha
intervención con el objeto de estudio. 2. Descripción de resultados: esta parte consta de un análisis
profundo de las citas de la obra y para finalizar esta la parte 3. Análisis e Interpretación de los resultados
es donde se hace una inferencia general de la parte dos.
Objetivo: Establecer la condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX
a través de Rosaura, personaje principal en la novela “La Emancipada” de Miguel Riofrío.
Tabla 2. Condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX
Condición histórica,
política y educativa
Perfil de Rosaura en el libro “La
Emancipada”
Proyección Social siglo XIX
Histórica Siglo XIX: Raíces emancipadoras
-Mujer valiente
-Intelectual
-Rebelde
-Decidida
-Sumisa
-Subordinada
-Pasiva
Política Época de conflictos ideológicos entre
liberales y conservadores.
-La madre de Rosaura junto con el padre
Mora tenían una postura liberalista.
-Rosaura mantenía una postura liberal en
cuanto se podía expresar.
La mujer no estaba inmiscuida en los
cambios políticos, por lo tanto,
permanecía en la postura del esposo.
Educativa -Rosaura tenía una curiosidad académica
inspirada por su madre.
- Era crítica y reflexiva gracias a sus
lecturas.
-La mujer accedía a la educación solo
en el ámbito religioso.
-Sus lecturas eran escogidas para
reforzar la moral de ese tiempo.
Elaborada por: Elisa Abendaño
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ESQUEMA DE ANALISIS DE CONTENIDO
Tabla 3: Esquema de análisis de contenido de la primera parte de la novela “La Emancipada”
Citas textuales de la obra
“La Emancipada”
Primera Parte
Descripción de los resultados de la primera
parte de “La Emancipada”
CAPÍTULO I
Nada inventamos: lo que vamos a referir es
estrictamente histórico: en las copias al natural hemos
procurado suavizar algún tanto lo grotesco para que se
lea con menor repugnancia. Daremos rapidez a la
narración deteniéndonos muy poco en descripciones,
retratos y reflexiones (Riofrío, 2017, pág. 99).
“En la parroquia de M... de la República ecuatoriana se
movía el pueblo en todas direcciones, celebrando la
festividad de la Circuncisión, pues era primero de enero
de 1841” (Riofrío, 2017, pág. 101).
Se conocerá más claramente cual había sido su
pensamiento dominante, cuando se sepa que después de
terminado el curso de artes, había pasado a hacer sus
Aquí el escritor agudiza más la trascendencia
de la obra, explicando que nada es inventado
que es sacado de la historia tan cruda y real.
El contexto histórico de la obra atañe a un
tiempo conservador de 1841, en el pueblo de
Loja llamado Malacatos, en el contexto exterior
tiene una relación con la vida académica del
escritor ya que en 1840 entró para seguir sus
estudios de jurisprudencia. En esta estancia
reforzó su postura liberalista, frente a sus
colegas. Y su posterior enemigo público
Gabriel García Moreno ex compañero de
catedra.
El Padre Mora es un personaje peligroso en la
obra ya que implanta nuevas ideas debido a su
preparación académica.
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estudios profesionales en la Capital, y había estudiado
con todo tesón necesario para recibir la borla, dar media
vuelta a la izquierda y volver a cierto lugar que sus
condiscípulos deseaban conocer porque le había pintado
muchas veces en los ensayos literarios que se le obligaba
a escribir en la clase de Retórica (Riofrío, 2017, pág.
102).
La joven por su parte, con menos reglas, pero con más
corazón, había escrito sus memorias para presentarlas
algún día a la única persona que podía ser su consuelo
sobre la tierra: en esas memorias habrían hallado
también los despreocupados mucho que despreciar, pues
se reducían a pintar al natural, lo que había producido su
madre, por haber recibido lecciones de un religioso
ilustrado, llamado padre Mora, a quien comisionara el
Libertador Bolívar para la fundación de las escuelas
lancasterianas (Riofrío, 2017, pág. 105).
Una semana después de haber sepultado a mi madre
cuando todavía estaban mis ojos hinchados por las
lágrimas, recogió mi padre todos mis libros, el papel, la
pizarra, las plumas, la vihuela y los pinceles: formó un
lío de todo esto, lo fue a depositar en el convento y
volvió para decirme: Rosaura, ya tienes doce años
cumplidos: es necesario que desde hoy en adelante vivas
con temor de Dios; es necesario enderezar tu educación,
aunque ya el arbolito está torcido por la moda; tu madre
En el diálogo se refuerza más la influencia del
cura Mora hacia la madre de Rosaura, también
en una pequeña fracción de texto menciona que
el cura Mora era participe para fundir nuevas
escuelas por parte de Bolívar. Las escuelas
lancasterianas se basaban, en la disminución de
temas religiosos en la enseñanza y se centraba
más en enseñar a todo tipo de personas sin
importar su condición social.
El padre le quita sus pertenencias con el
objetivo de prohibir la preparación de Rosaura.
Es decir, le quita la educación para que se
mantenga en una posición sumisa y no tenga
criterio propio.
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era muy porfiada y con sus novelerías ha dañado todos
los planes que yo tenía para hacerte una buena hija; yo
quiero que te eduques para señora y esta educación
empezará desde hoy: Tú estarás siempre en la recamara
y al oír que alguien llega pasaras inmediatamente al
cuarto del traspatio; no más paseos ni visitas a nadie ni
de nadie (Riofrío, 2017, pág. 105).
“- ¿Y no podré leer alguna cosa? - le pregunté:
-Sí, me dijo, podrás leer estos libros- y me señaló
Desiderio y Electo, los sermones del padre Barcia y los
Cánones penitenciales” (Riofrío, 2017, pág. 105).
CAPÍTULO II
Puedes aprovechar de los momentos que son preciosos,
entre el cura y don Pedro van a sacrificar a Rosaura, si
acaso no andas listo. Don Pedro había apurado las copas
En este diálogo se muestra la base educativa
que recibían las mujeres, sea en el hogar o en
los conventos, cuando la familia tenía prestigio
y una asistencia económica favorable. Los
libros que el escritor menciona son:
Luz de la senda de la virtud, Desiderio
y Electo escrita por un fraile llamado
Jaime Baron, Calificador del Santo
Oficio é Inquisidor Ordinario del Santo
Tribunal.
Cánones penitenciales son las
penitencias que se les debe imponer a
los pecadores por sus faltas.
Las lecturas de las mujeres solo se limitaban en
temas religiosos.
A las mujeres se les obligaba a casarse con el
objetivo de obtener bienes materiales y subir de
estatus social o político.
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como siempre, y se convirtió en hazmerreír de los
tunantes. En uno de los corros le hablaron del próximo
matrimonio de la monjita (así llaman a Rosaura) y le oí
estas palabras que me helaron todas las fibras: El cura
me ha dado un buen novio para ella y le he admitido a
ojo cerrado, porque sé que un cierto mocito ha venido ya
ha amostazarme la sangre. Mañana en la misa de este
Niño será la primera amonestación. Pasado mañana en
la misa de los paileros será la segunda amonestación. El
día de los santos reyes la monjita será esposa legítima de
don Anselmo de Aguirre, propietario de terrenos en
Quilanga (Riofrío, 2017, págs. 108-109).
Con ese veneno se volvió respondona, murmuradora de
los predicadores, enemiga de que se quemaran ramos
benditos para aplacar la ira de Dios, y amiga de libros,
papeles y palabras ociosas; de modo que nadie quiso
casarse con ella en la ciudad, y con justa razón, porque
ella en vez de hilar y cocinar, que es lo que deben saber
las mujeres, le gustaba preguntar en dónde estaba
Bolívar, quiénes se iban al Congreso, qué decía la
Gaceta, y guardaba como cosa de reliquia esos libros de
Telémaco y no sé qué otros extravagantes que le había
dejado ese fraile, que ni sé cómo se llamaba: unos le
decían padre normal, otros padre masón y otros padres
maestro (Riofrío, 2017, págs. 112-113).
Se muestra el poder y la influencia de la
educación. Cuando una mujer puede acceder a
la educación empieza a extender sus
pensamientos y a cuestionar las cosas.
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—Convenido, haz que tu voluntad se incline a Don
Anselmo de Aguirre que va a ser tu marido con la
bendición de Dios, del cura y mía, y hemos concluido
este asunto que ya me va fastidiando, porque detesto
bachillerías de mujeres, pues bastante tuve con las de tu
madre.
—Mi voluntad no puede inclinarse a un desconocido... y
usted padre mío no será capaz de...
—¿Capaz de qué? Habla pronto, porque ya me has
cansado. ¿Capaz de qué? —De sacrificarme
inhumanamente, después de haberme atormentado todos
los días con palabras ofensivas a la memoria de mi madre
(Riofrío, 2017, pág. 114).
Así como su obediencia era ciega e irreflexiva a la voz
de los más grandes, así la imponía de su parte a los más
pequeños. Obedecer al fuerte y despotizar al débil era su
única regla de conducta y siempre la ejecutaba
brutalmente. Cualquier respetuosa observación de parte
de un inferior era vista como blasfemia y severamente
castigada en los ratos de mal humor. La idea de justicia
estaba borrada de todos los corazones y suplantada con
unas pocas máximas creadas para sostener el prestigio
de los curas. «Cuando Dios habla todo debe callar».
«Los sacerdotes son una caña hueca por donde Dios
trasmite sus preceptos a los hombres». «La voz del
Las mujeres antes de casarse eran preparadas
para obedecer al marido, este pensamiento se
basaba en la idea de la biblia. Por eso el padre
de Rosaura le dice que tiene que inclinarse a su
nuevo esposo.
Miguel Riofrío argumenta el comportamiento
de Don Pedro. Principalmente se debe a una
educación sin valores y solo centrándose en el
egoísmo. Donde cada uno busca tener poder
sobre algo o alguien sin importarle sus
derechos. Para subyugar a las personas los
poderosos por decirlo así se valían del miedo a
la religión ocasionando un comportamiento
sumiso caso contrario ardería en las llamas del
infierno.
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sacerdote es la voz de Dios», y otras por el mismo orden
era la única moral que iba a regir en lo interior de las
familias (Riofrío, 2017, págs. 115-116).
Él vio que su hija sacaba de su mismo despecho la
suprema resolución de sacrificarse, malició con un
instinto menos fino que el del tigre, que una mujer
resuelta es igual al más grande de los héroes en valor,
fortaleza, improvisación de planes y presteza en
realizarlos, y tomó una actitud injusta, cruel, estúpida;
pero que resultó eficaz para el objeto que se propuso.
Agarró un bastón de chonta con casquillo de metal: salió
jadeante y demudado dijo con voz de trueno a Rosaura:
—Vas a ver los estragos que causa tu inobediencia.
La joven presentó serenamente su cabeza para que su
padre la matara a garrotazos. Él pasó frotándose con su
hija, llegó al traspatio y le dio de palos a un indígena
sirviente.
—¡Amo mío! ¡Perdón por Dios! Yo no he faltado en
nada —dijo el indio.
—Sois una raza maldita y vais a ser
exterminados — replicó el tirano, dirigiéndose
enseguida con el palo levantado a descargarlo
sobre la hija del indio que era una criatura de
seis años (Riofrío, 2017, pág. 116).
Para calmar y obtener la voluntad de alguien
mayoritariamente se infringían castigos físicos,
emocionales y psicológicos. Todo este circulo
de maltratos causan daños en la persona hasta
volverse pasivo y manipulable. Es lo que hizo
el padre de Rosaura jugo con la sensibilidad de
su hija.
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CAPÍTULO III
Muy señor mío: Por cuanto mi señor padre me ha dicho
lo que la Santa Iglesia nos enseña, conviene saber: que
los padres son para los hijos segundos dioses en la tierra
y que se han de cumplir sus designios con temor de Dios,
recibo por esposo al señor don Anselmo de Aguirre,
porque será una encina a cuya sombra viviré como buena
cristiana, trabajando para mi esposo, como la mujer
fuerte, y para los hijos que Dios me dará, sin mirar mis
grandes pecados y sólo por su infinita misericordia; por
ende, podrá usted tomar las de Villadiego. Dios guarde
a usted por muchos años —firmado— Rosaura Mendoza
(Riofrío, 2017, pág. 119).
CAPÍTULO IV
—Mi padre me sabía decir que las lindas suelen ser más
ariscas y resabiadas que los potros de serranía, por eso
tengo un susto tan fiero (Riofrío, 2017, pág. 123).
—Que entre —gritó una voz.
—Que salgan los que quieren hablarme —contestó
Rosaura.
—Que entre, mandan el cura y el teniente.
—Que salgan, digo, y si se tardan me voy.
Se muestra en esta cita la influencia de la
religión donde la esposa se entrega a una vida
de crianza y deberes cotidianos sin poder
responder o refutar.
Aquí entra un pensamiento marginal donde se
afirma que la linda tiene más oportunidades y
que la fea tiene que estar agradecida por lo que
le toca y aguantarse lo que le venga este
pensamiento nace de la superficialidad de las
personas.
Cuando una persona trata de revelarse sobre
injustas causas, las personas tienden a realizar
un chantaje emocional y social con el único
objetivo que derogue su propuesta o su voz.
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—Que salgan, sí, que salgan —gritó a su vez la
multitud.
Salió un vejete de poncho rojo y cuello aplanchado,
ostentando las borlas de su bastón de guayuro. Éste dijo
con voz que tenía pretensiones de terrible:
—¿No sabe usted que la hembra casada
ha de seguir a su marido porque así lo manda la Ley?
—Cuando mi esposo quiera que le siga podrá irse
delante de mí.
—¿Quiere usted hacerse desgraciada causando pesares
a su padre?
—¿Le pesará a mi padre que me haya sacrificado por
obedecerle?
—Esta muchacha está muy insolente — dijo el cura—.
Es preciso, señor Juez, que usted la mande a rezar
algunos días en la cárcel hasta que cese su altanería.
Rosaura amartilló una pistola de dos tiros y dijo con
voz de amazona:
—Señor cura, aquí hay dos balas que irán veloces hasta
el tuétano del atrevido que me insulte: quiere descubrir
lo que puede hacer el brazo de una hembra como yo
resuelta a arrostrar por todo (Riofrío, 2017, págs. 125-
126).
El cortejo del convento quedó hablando contra los malos
libros, contra la educación del día, contra el religioso
fundador de las escuelas lancasterianas y concluyó por
declarar que el pueblo estaba excomulgado, por no haber
sacado la lengua a esa muchacha que se había atrevido
amenazar con pistolas al buen pastor y al juez de la
parroquia (Riofrío, 2017, pág. 126).
Como es el caso de Rosaura cuando se
emancipa algunos personajes le gritan sus
deberes de esposa hasta la amenaza.
Como es costumbre cada asunto es
despedazado por las bocas de las personas.
Aquí en esta cita del libro se culpa a los libros
y a la educación lancasteriana como la culpable
de este comportamiento de rebeldía. Es por eso
que históricamente la educación se le considera
como una fuente de cambio y una fuente
libertaria.
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El bando más numeroso era el de los tradicionalistas o
partidarios de las fuertes providencias: éstos decían,
como el padre de Rosaura, que el hombre ha sido creado
para la gloria de Dios y la mujer para gloria y comodidad
del hombre; y que, por consiguiente, el uno debía
educarse en el temor de Dios obedeciendo ciegamente a
los sacerdotes y los jueces, y la otra en el temor del
hombre obedeciendo ciegamente al padre y después al
esposo, y que el crimen de Rosaura debía ser
severamente castigado, para vindicta de la sociedad y
ejemplo vivo de todas las hijas. Estos acababan siempre
por lamentar los buenos tiempos del Rey y por maldecir
la Independencia americana y el nombre de Bolívar
(Riofrío, 2017, pág. 127).
La mayoría de las personas apoyan al bando
tradicionalistas debido a muchos factores ya
mencionados como es el miedo a los castigos
de Dios y a las críticas de las demás personas.
Por eso se encierran en un círculo vicioso que
es muy difícil salir físicamente e
ideológicamente.
Análisis e interpretación de los resultados:
En la primera parte de la novela desde el capítulo I hasta el capítulo IV, según las citas textuales
que se escogió del libro de La Emancipada se analiza que:
Toda la obra se basa en la ideología patriarcal del pueblo de Malacatos, donde las mujeres solo
tenían dos opciones: ser seguidoras de esta ideología conservadurista y machista o ser mancilladas
discriminadamente por toda una dicotomía extremadamente nefasta. Claro está que las mujeres
del pueblo de Malacatos eligieron servir a esta postura la cual llevaba a una desvalorización como
persona, a la discriminación entre ellas, pero que se mantenían “a salvo”, ya que todo eso se
justificaba como correcto ante la sociedad y el temor a ser castigadas por Dios. El personaje de
Rosaura se convierte, en un conflicto social, del canon realista ya que rechaza la dicotomía
planteada (buena o mala), ella se rehúsa a la tradición del matrimonio, a la subordinación de la
esposa hacia el marido, a la subordinación al padre y al cura de la parroquia y al ser comparada
como mercancía o ganado, privándole de su derecho a la libertad, a escoger a su compañero
amoroso, ya que al padre solo le interesaba conservar el estatus social y mejorar su economía.
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También se puede observar que la acción de leer libros promueve una serie de reflexiones y por
lo tanto este imperio machista prohibía leer libros peligrosos o hacían ver como una transgresión
a la moral. La educación que se podía recibir en ese contexto cronológico, solo captaba la parte
religiosa como son los mandamientos que debe seguir, sus deberes como mujer, entre otros etc.
Esto provoca una repetición de las costumbres y tradiciones por eso la mujer no se libera
intelectualmente y al suceder esto no tiene herramientas para sobrevivir en el mundo laboral,
convirtiendo a la mujer en un ser dependiente de su conviviente.
Elaborada por: Elisa Abendaño
Tabla 4: Esquema de análisis de contenido segunda parte de la novela “La Emancipada”
Cita textual de la obra
“La Emancipada”
Segunda Parte
Descripción de los resultados de la
segunda parte de “La Emancipada”
CAPITULO V
El 24 de junio, como día del Santo Patrón, se celebraban
allí unas fiestas en que siempre a los indios les tocaba la
peor parte, pues sus gustos se reducían a trabajar para que
los blancos de la ciudad se divirtieran. (Riofrío, 2017,
pág. 131)
Su presencia en esa plaza produjo una sorpresa
animadora: pero la emoción general subió de punto,
cuando se vio partir a esta beldad desconocida, pasar bajo
la horca, arrancar un gallo, y no descargarlo sobre los
caballeros que la galanteaban presentándola sus espaldas
para recibir la dicha de un gallazo de sus manos, sino
obsequiarlo a una india anciana y andrajosa diciendo:
—Ésta ha sido la dueña del animal, y se lo han quitado
por fuerza, según la pena con que le estaba contemplando.
En la novela, también se evidencia unos
diminutos rasgos del realismo social, sobre la
explotación a los indígenas.
Se muestra el abuso de las personas hacia los
indígenas sin importar su edad.
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—Cierto, ama mía, Dios se lo pague —dijo la india.
(Riofrío, 2017, pág. 133)
—¡Amigos míos! ¿Creéis que estas gotas de sangre
merezcan ser vengadas? No, hijos, éste es un desgraciado
como vosotros y como yo: él ha reclamado la costumbre,
en la costumbre está lo malo, y ésta viene de muy atrás.
—Él te ha faltado al respeto y le hemos de castigar —dijo
un cacique.
—Él no sabe lo que es digno de respeto; para él sólo es
respetable la costumbre, y como buen ignorante ha
cumplido con su deber. (Riofrío, 2017, págs. 133-134)
Los indios se retiraron; la joven fue conducida al
convento; se le vendó la herida y se la hizo protagonista
de una ruidosa francachela. Circuló el rumor entre las
beatas de que una hereje extranjera se había presentado en
el valle por arte de satanás y que había hecho cosas
diabólicas. (Riofrío, 2017, pág. 134)
CAPÍTULO VI
En Rosaura, las cuerdas con que su padre la había atado
al estúpido cautiverio, fueron estrechadas hasta romperse.
Un mal ministro del altar la ató con el vínculo
matrimonial que también por tiránico e injusto hubo de
romperse y se rompió. Un ministro de justicia intentó
castigar en la víctima los delitos de los verdugos y ella
hubo de detestar a los jueces de su tierra.
Entre la corrupción que tiraniza y la corrupción que
halaga no es dudosa la elección para una criatura
inexperta y de alma ardiente como Rosaura. Los déspotas
y los fanáticos son los que empujan la sociedad a la región
del libertinaje. (Riofrío, 2017, págs. 136-137)
Las “masas” siguen las costumbres sin
reflexionar sus causas y sus consecuencias.
En la época en que vivió Rosaura cuando
generalmente una mujer gozaba de libertad de
expresión, sexual o alzaba la voz, se le
acometían estas faltas por influencia de
satanás o brujería que acatan la misma
connotación.
La mujer en el siglo XIX solo era criada para
cazarse y servir al esposo, se le encadena en
un papel pasivo. Si se rebela las opciones no
son muchas ya que la sociedad le niega
oportunidades para crecer y formar un nuevo
futuro.
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Esto es lo que debe decirse en vez de descubrir los
festines, las orgías y los excesos que en casa de Rosaura
iban quedando bajo la jurisdicción de las tinieblas. Basta
saber que, en los primeros días de septiembre, destinados
a la afamada feria del Cisne, se veía a esa infeliz mujer en
los garitos, dejándose obsequiar hasta por los beodos de
los figones. (Riofrío, 2017, pág. 137)
CAPÍTULO VII
Al entrar vieron en el cuarto del zaguán un grupo apiñado
de hombres y mujeres: varios jóvenes de los que
componían el grupo habían empalidecido, y la
concurrencia en general se mostraba conmovida sin que
faltase alguna vieja que dijese entre dientes ¡castigo de
Dios! ni algún mozalbete que soltase en baja voz sus
chanzas maliciosas, pues, en todas partes se encuentra
cornejas que están siempre de mal agüero y trúhanes que
parecen haber nacido para estar siempre de chunga.
(Riofrío, 2017, pág. 137)
Mi padre en vez de hacerme amar las cosas santas,
imponía la tarea de rezar como una veintena de
padrenuestros y avemarías por centenares cada noche, de
modo que lo largo de la faena y la dureza con que se me
obligaba a cumplirla me hicieron temible la devoción.
(Riofrío, 2017, pág. 143)
Tengo vergüenza de mí misma, me aborrezco de muerte y
no sé cómo he de vengarme. Antes de nueve meses he
recorrido
un siglo de perdición. He pulsado mis fuerzas y me siento
incapaz de postrarme a ser oída en penitencia por los
mismos a quienes he repulsado con desprecio. (Riofrío,
2017, pág. 147)
Rosaura tenía un papel de niña de casa y poco
tiempo después, pasa a ser una “mujer fatal”,
este cambio abrupto con justificada razón le
llevó a la libertad y a la muerte a la vez, porque
se encausó en un canon realista, cruel tiempo
vivió tendría amigas o amigos, alguien con
quien conversar sin que le atañesen con
prejuicios de una prostituta, de bruja y
desobediente.
Cuando Rosaura es hallada sin vida, los
personajes no muestran respeto debido a las
difamaciones que el pueblo decía sobre ella
La educación que se ejercía en el siglo XIX se
sostenía en una metodología conductista y con
abuso psicológico hasta físico de ahí nace la
frase “la letra con sangre entra”
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El cura que había causado la perdición de esa mujer,
cuando supo su muerte subió al púlpito y platicó
patéticamente sobre las desgracias que traen consigo la
desobediencia a los padres, el desacato al sacerdote y el
irrespeto a los jueces. Don Pedro volvió a su tema de
atribuir la muerte de su hija a las modernas instituciones.
Don Anselmo se vistió de gala el día que le fue dada la
noticia de su viudez. El presbítero Eduardo aún conserva
respetuosamente las dolientes memorias de esa víctima.
(Riofrío, 2017, pág. 149)
Cuando no se sigue los preceptos religiosos el
destino de la persona terminara fatal, esta idea
refuerza más el adoctrinamiento de las masas
y el temor al castigo de Dios.
Análisis e Interpretación de los resultados:
En la segunda parte de novela desde el capítulo V hasta el capítulo VII, según las citas textuales que se
escogió del libro La Emancipada, se analiza que:
Rosaura después de emanciparse, se estable en una casa pequeña y modesta, ella llega a
convertirse en una “figura pública” por decirlo así, porque los pobladores les atribuían a
sus acciones como un símbolo de maldad y de prostitución, esto asustaba a las mujeres
del pueblo y hace más fácil el trabajo de manipulación manteniendo así el patriarcado.
Rosaura cae en un manejo desequilibrado de su libertad, en el libro se menciona como
placeres mundanos y orgías, pero para aclarar todo esto, todo lo que se dice de los
escándalos de Rosaura es originado por las voces del pueblo. Donde nace una pregunta de
su validez, gracias a las acusaciones, la reputación de Rosaura cae al piso, sintiéndose
sola, sin nadie a quien acudir o una aliada, se hunde en una culpa llevándole al suicidio.
Esta situación es ejemplificadora, ya que, si una mujer cercana a nosotros decide romper
un precepto social convencional, inmediatamente cae en la crítica de todos y todas
sintiéndose sola, y a veces arrepintiéndose del paso que da este ejemplo de Rosaura, en la
obra muestra como la sociedad es una arpía y le temen al cambio, ya que es manejada por
personas que solo quieren ser superiores, y para eso tienen que reprimir a alguien.
Elaborada por: Elisa Abendaño
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DISCUSIÓN DE RESULTADOS
El análisis e interpretación de resultados dejan inferir que la obra muestra la prepotencia de los hombres
con un ambiente de sumisión y miedo usando a la religión. Se observa una nula colaboración entre
género, este es el caso de Rosaura que rompe todas estas costumbres del contexto histórico de 1822, se
vuelca en un aislamiento por parte de todos incluso por las mujeres, señalándola y escribiendo su
historia, manejando su destino por la crítica destructiva de la gente.
La Emancipada nace de la visión revolucionaria de la etapa universitaria del escritor y frente a las
exigencias del gobierno de García Moreno que se caracterizó por la fuerza del clero y la prepotencia
del poder militar. En la obra, Rosaura se encamina a cortar su destino principalmente impuesto por el
Cura, su padre y la sociedad, que se compara con la fuerte represión social a la mujer en el siglo XIX.
En la obra, se evidencia claramente la fuerte inserción de la moral religiosa en la educación de la mujer.
Aquí se plantea como la educación es una fuente de cambio social para el país y como es transgredida
por las partes que subordinan a la mujer evitando la oportunidad de un crecimiento integro. Miguel
Riofrío en su obra plantea cuatro claves importantes que necesitaba el país y que necesitara para una
sociedad floreciente de equidad e igualdad:
Derecho a la educación y separada de las bases religiosas.
Libertad de decidir
Igualdad de derechos entre hombres y mujeres
Remuneración justa y respeto hacia el pueblo indígena.
En la obra, Rosaura, reclama sus derechos a la educación libre y laica, quiere tener libertad de elegir
con quien casarse, libertad de leer, libertad y apoyo de su género.
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CAPÍTULO V
CONCLUSIONES
Según el Objetivo general: Establecer la condición histórica, política y educativa de la mujer
ecuatoriana en el siglo XIX a través de Rosaura, personaje en la novela “La Emancipada” de
Miguel Riofrio. La condición historia de la mujer en el siglo XIX se la define como persona
que puede dar vida y que se encarga principalmente de los laborales domésticos del hogar,
educar a sus hijos bajo los principios religiosos, ser devota del esposo y de la religión. La mujer
en la condición política no tuvo un papel importante debido a las limitaciones de la sociedad
del siglo XIX, cabe destacar que a pesar de ello las fuertes condiciones que sufrían hicieron que
salieran a flote algunas figuras femeninas a luchar por la libertad del país mas no en la equidad
de género. La condición educativa del siglo XIX fue ajustada y guiada por la mano del clero
esto impidió salir de un paradigma moral religiosa, esto además solo tenía la oportunidad las
mujeres con un nivel social medio, el proletariado femenino no tuvo educación de ahí que el
abuso por parte de la burguesía.
Según el Objetivo específico 1 que narra: Identificar el contexto histórico, político y educativo
sociocultural del siglo XIX en el Ecuador. En lo que concierne al contexto histórico de la mujer
en el Ecuador en el siglo XIX es tomada como una persona invisible y desvalorizada que solo
tiene como deber obedecer a su esposo, criar a sus hijos y a las labores del hogar, mantener
siempre un rol de sumisa frente a todos para consolidar una imagen conservadora y recatada.
En el contexto político prácticamente, la mujer era vista solo como un ente totalmente pasivo,
pero a partir del periodo Independentista surge la mujer con precursoras como: Manuela Sáenz
y Manuela de Santa Cruz y Espejo, reflejo de lucha para lograr la liberación del país. En el
contexto educativo y sociocultural, se refleja que la mujer no podía educarse libremente siempre
con la educación moral de la religión.
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Según lo establecido en el objetivo específico 2: Describir el contexto histórico, político y
educativo del escritor. Miguel Riofrío desde que nació estuvo envuelto en acontecimientos
históricos imprescindibles para el país como es la batalla de Pichincha, Bolívar asume el Poder
de la Gran Colombia, Juan José Flores asume la presidencia, en 1832 se crea el periódico
Quiteño Libre, 1844 la batalla de Miñarica, 1845 se libra la revolución marxista, 1852 se
suprime la esclavitud y se expulsa a los Jesuitas,1860 se realiza el tratado de Mapasingue, 1861
Garci Moreno asume la presidencia,1862 se realiza el concordato del país con el Vaticano,1869
García Moreno es elegido presidente nuevamente y se establece la carta Garciana, estos eventos
históricos y políticos ayudaron a la formación de la ideología liberal del escritor. En cuanto a
su contexto histórico Miguel Riofrio estuvo en un entorno académico medio alto gracias a su
cuna familiar destacándose como un intelectual y artista.
De acuerdo al objetivo específico 3 que define: Caracterizar el papel de la protagonista en la
obra. En cuanto a la caracterización del personaje de Rosaura empieza como una niña blanda
en sentimientos, pero recorre un camino para convertirse en una amazona que busca su libertad,
una educación amplia, la libertad de escoger a quien amar y hacer tratada por igual. Por eso la
obra La Emancipada se convierte en algo inusual para su época debido a la misma represión
social hacia el género femenino. Miguel Riofrío buscaba una reflexión por parte de sus lectores
y muestra una verdad incómoda de como el fanatismo religioso junto con la sociedad pudo en
aquella época manejar el destino de las personas.
En el objetivo específico 4 se detalla: Enlistar las causas y las consecuencias de las acciones de
las protagonistas. En este caso, específicamente al hablar de Rosaura como la protagonista de
la Emancipada se observa que, las causas que le llevaron a la joven a emanciparse fueron: el
despotismo y la prepotencia de su padre, la intromisión del cura para un matrimonio arreglado,
la religiosidad para mantener un papel de obediencia hacia el marido, ser tratada como
mercancía, la restricción de leer libros, los desprecios y prejuicios a su madre y la injusticia de
su pueblo Malacatos. Rosaura tenía muchas causas para rebelarse. Las consecuencias de su
emancipación: no servir a su marido ni actuar en el papel de esposa que definitivamente iba
48
tener una vida infeliz y sosegada, declarar justicia de sus pensamientos y las enseñanzas de su
madre, ser una inspiración para una generación futura de mujeres, en el lado negativo de las
consecuencias tenemos la soledad de Rosaura, la marginación del pueblo, el olvido y la
decepción de su amigo y amante Eduardo, la denigración de su imagen y el suicidio.
En lo que respecta al objetivo específico 5 que consiste en: Reconocer la condición de la mujer
ecuatoriana a través de Rosaura. Se observa cómo esta joven encarna los problemas de la mujer
del siglo XIX debido a que era considerada propiedad del padre, del cura y del esposo, no
disponía de autonomía para escoger su propio camino y forma de vida, por ello se puede
observar que, hasta la actualidad este personaje se refleja a nivel de sociedad ecuatoriana
tradicionalista, que todavía persiste en pleno siglo XXI, donde el esposo dirige el hogar pero le
prohíbe salir a su esposa, o ponerse tal o cual vestimenta, así como ciertas labores, si bien existe
menos réplica de estas problemáticas que en épocas pasadas, aún existen estas realidades de
sumisión en la mujer, por ello es que se debe culturizar a la mujer y a la sociedad en general,
para evitar estigmatizarla como el “sexo débil”.
RECOMENDACIONES
La condición histórica, política y educativa de la mujer ecuatoriana en el siglo XIX refleja una
sociedad opresora y machista debido a su época y la consigna del género débil provocando así
un modelo de trato frente a las mujeres llevando a un desequilibrio en los derechos por eso se
debe fomentar la equidad sobre todos los principios en el país para que así cada uno tenga las
mismas oportunidades de poder crecer con total libertad.
Miguel Riofrío dado su contexto, escribió la novela para dar una visión de aquella época y
realizar una crítica sobre lo que acontecía para que la gente reflexionara y se encamine a un
cambio. Se recomienda en la lectura de cualquier libro estudiar el contexto del escritor y ser
críticos reflexivos para cuestionar el mensaje o los mensajes que se entienda en el libro para
fomentar el aprendizaje y lograr entender el pasado para proveer un futuro.
49
El escritor de la obra Miguel Riofrío, representa en forma de novela a la problemática del siglo
XIX, sería entonces adecuado que los escritores actuales se sumen a la idea de identificar en su
arte escrita las realidades inimaginables que vive la sociedad ecuatoriana actual, donde además
de la discriminación de género se han sumado otras problemáticas como el vandalismo, trata
de personas, entre otros problemas que aquejan actualmente.
Cabe mencionar que, para realizar un estudio sobre una obra es de vital importancia estudiar y
caracterizar el contexto del escritor para ubicar los motivos de la obra o su proyección socio
contemporánea para que el lector pase de modo pasivo a ser un lector activo y la obra se
convierta en un reflejo de las necesidades evidentes u ocultas de la sociedad actual.
El personaje de Rosaura muestra una mujer combativa que busca su libertad, pero el temor de
el “qué dirán” la persigue y la degollada por las críticas de todos. Esto refleja los problemas del
ayer y de actualidad, como es posible que en este tiempo todavía se juzgue a una mujer por
querer salir de relaciones violentas, divorciarse, de buscar un mejor futuro, de preocuparse de
si mismas son acusadas de libertinas, interesadas, egoístas, mala esposa, mala madre juzgadas
por sus familias y las personas de afuera incluso por ellas mismas. Esto se debe acabar
definitivamente, se debe romper con las cadenas sociales que sugestionan a la mujer a solo
moverse en una dirección a privarse del mundo a vivir por los otros.
La condición de la mujer en el siglo XIX fue propuesta por hombres que manejan una idea de
subordinación biológica e intelectual. Se recomienda salir de entornos donde se viva esta idea
todavía.No aguantar ninguna discriminación, alzar la voz y defenderse frente a estos discursos
machistas.
50
CAPÍTULO VI
PROPUESTA
DIARIO DE ROSAURA
Por Elisa Abendaño basado en la
novela “La Emancipada” de Miguel
Riofrío
51
ÍNDICE
PORTADA…………………………...…………………58
INTRODUCCIÓN………………………………………60
OBJETIVOS…………………………………………….61
Objetivo general………..……………………………….61
Objetivos específicos…………………………….……...61
Metodología y orientación para la propuesta…………...61
52
INTRODUCCIÓN
Cuando se escribe, no importa el género o la temática, el hecho
mismo de producir un texto indica al lector una idea, una
inspiración, varios sentimientos. Permitiendo una relación más
íntima entre escritor-lector y lector-personajes. Se empieza a
cuestionar hasta el punto mismo de identificarse con uno de ellos,
se elogia la escritura o se conmemora una frase en la memoria
por el hecho de que calza minuciosamente en la realidad.
La propuesta que se presenta en este proyecto es un diario de la
protagonista de la obra donde ella escribe como se siente y que
acontecimientos tuvo en su día tratando de revelar sus
pensamientos. Este diario contiene sucesos como una paralela a
los hechos que se suscitaron en el libro.
La producción de esta propuesta es impulsada por el interés de la
autora e investigadora sobre el tema y sobre todo por la
representación de Rosaura en la actualidad y del porqué de la
obra. Además, la propuesta puede verse como un interés
académico al recopilar información y empaparse de la misma.
53
OBJETIVOS
Objetivo general
Producir un texto que refleje una aproximación más
íntima de Rosaura.
Objetivos específicos
Obtener un texto a fin a la obra con finalidades didácticas
para la utilización de los docentes.
Asociar el diario con la vida de Rosaura en la obra.
Crear situaciones que expliquen los cabos sueltos de
algunas situaciones en la obra.
FUNDAMENTACIÓN CIENTÍFICA DE LA
PROPUESTA
Al hablar de Derechos Humanos, es inevitable observar a la
persona como un ente tangible, pero a la vez abstracto, que debe
ser respetado; es entonces, donde se incluye el derecho como
parte de la dignidad humana.
Al partir del punto de vista netamente humano, la dignidad de
una persona debe respaldar el respeto del uno por el otro; por
lo que en un entorno como el actual, donde el poder público así
como el intercultural, social e incluso de género sigue siendo el
punto eje que está por encima de cualquier tipo de atributo dado
a la persona, se ve la necesidad de definir las pautas de la
dignidad, por lo que ha sido establecida dentro de las normativas
de la Declaración de Derechos en su artículo 1 donde se estipula
“todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos, dotados como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros”. (Nikken
2013)
En otra instancia, se puede mencionar que esta acepción de
dignidad fue retomada en 1948 en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos: “Considerando que la libertad, la justicia
54
y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la
dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de
todos los miembros de la familia humana […]” (Naciones Unidas
1948)
Aunque se tiene claro que la dignidad, así como la igualdad de
derechos es parte de las normativas que amparan a las personas,
realmente no se cumplen en totalidad; ya que cuando se habla de
seres vulnerables especialmente en cuanto a condiciones físicas
se refiere, de inmediato se tiende a perder el enfoque de
universalidad que deben mantener los derechos humanos.
Al remontarse a la historia, tal aseveración se convertiría más en
una dicotomía que en una realidad. No siempre todos los entes de
la humanidad han sido considerados como sujetos de derechos,
siendo unos más vulnerables que otros por sus condiciones
físicas, las mujeres, debiendo incluso estar sometidas a un
patriarcado que increíblemente se encontraba bajo la tutela de
normas vigentes y legales en las distintas épocas.
En esta instancia, “existe una contraposición entre la igualdad y
diferencia que se apoya en la ambigüedad del primero de estos
términos” (Ferrajoli 1998), en el que se encuentra inmerso el
contexto económico, político, laboral, social y legal desde épocas
antiguas frente a la violencia psicológica, física y sexual de la que
es objeto constantemente la mujer; siendo el hombre el líder de
las comunidades desde épocas antes de la colonización para el
caso de América Latina.
Por lo que es útil presentar un análisis sobre este tema, donde la
mujer aún en los días presentes sigue cargando la cruz de la
violencia y la discriminación social, a pesar de ello cumple con
sus intentos de alcanzar su realización personal, profesional,
social e incluso política, donde las leyes que la amparan y la
demostración de ser eficiente en distintos ámbitos de la vida, se
convierten en una lucha continua a su favor.
55
METODOLOGÍA Y ORIENTACIÓN PARA LA
PROPUESTA
La propuesta tiene una orientación literaria-didáctica, para ser
usada como una herramienta adicional al libro por el docente,
para obtener un análisis más profundo en torno al análisis y
caracterización de la novela, dando énfasis al personaje principal
de la obra la Emancipada, que es Rosaura.
56
Malacatos
Una carta llegó al mediodía, Sor Luciana me la entregó con
un gesto sombrío en su cara, la recibí y me fui al jardín para
poder abrirla. La carta era de mi padre:
Rosaura. -
Infortunadamente la enfermedad de tu madre no ha cesado
y le causó la muerte. Pasado las seis de la tarde iré a
recogerte, prepara tus pertenencias.
Pedro
Mi padre tan árido en las emociones que las letras se
ahogaron en el papel blanco, cuando leí que mi madre había
fallecido sentí en mi corazón una helada punzada que me
recorrió todo el cuerpo, mi golondrina que me avisa de la
primavera ya no regresara. Madre, ahora estaré sola.
Rosaura
57
Malacatos
Una semana ha pasado de la muerte de mi madre, mi único
consuelo es ir a la colina a leer las aventuras del joven
Telémaco, tan valiente para realizar ese viaje y conocer el
mundo. Madre ¿Crées que algún día viaje como Telémaco
a descubrir cosas? Algún día lo haré y te contare todo lo que
vea.
Regresé a casa para cambiarme para la cena, al abrir la
puerta mis ojos no podrían creer lo que vieron, mi mesita de
noche estaba vacía, todos mis libros, mi papel y mis
pinceles habían desaparecido. Bajé las gradas con gran
angustia y vi a padre limpiando sus botas en el patio,
apresurada e inocente, con lágrimas en los ojos, le pregunté
si sabía algo de mis cosas. Padre solo me regreso a ver y
salió de su boca- yo fui, ya era hora de quitarte esos malos
hábitos que te enseño tu mendiga madre- mis ojos se
cristalizaron al percibir el nombre de mi madre. Padre me
dijo que desde ahora no saldré, que ciegamente debo
obedecerlo a él y a Dios. No respondí nada porque mi
cuerpo ardía de ira y tristeza desde ese momento. Madre ese
hombre ya no es mi padre porque he sido cautiva como un
animal herido para después comerlo. Los únicos libros que
me dejó leer son Desiderio y Electo, los sermones del padre
58
Barcia y los Cánones penitenciales. No me gustan esos
libros solo hablan de cómo se debería vivir y el castigo por
no seguir las leyes de Dios. Madre te contare un secreto, en
mi armario donde guardo mi sombreo azul, escondí el libro
de Telémaco ese será nuestro secreto.
Mi pobre corazón en poco tiempo ha sufrido dolores
inconmensurables, la muerte de mi madre y la ausencia de
Eduardo ¡Que hare con todo esto! pero Dios sabe cómo
encontrarnos a él y a mí. Madre, no he escrito mucho en
estos años porque mi vida solo se envolvió en las paredes
de esta casa, mi escape fue cuidar tu jardín, donde tienes
esas lindos alelís, tan pequeños, pero tan fragantes, con
padre solo cruzamos palabras sobre el mantenimiento de la
casa, a Eduardo solo lo veo una vez por mes, porque el
obstinado Don Pedro me mantiene vigilada, pero aun así
nos hemos encontrado.
No sé cómo describirlo veo sus ojos y sin previo aviso la
comisura de mis labios se ha elevado, toda mi sangre pierde
gravedad. A veces tengo miedo de este sentimiento porque
es arrebatador y ardiente.
Rosaura
59
Malacatos
La astucia de Eduardo nos volvió a encontrar por varias
ocasiones más, cuando estoy con el siento una fuerza
interior, creo que estoy profundamente enamorada. En año
nuevo, mi padre salió a dar su paseo de costumbre mientras
que a mí me encerró en la casa, escuche el silbido de
Eduardo y salí a buscarlo al jardín, lo encontré todo agitado
con sus mejillas rojas, me acerque y le propicie un beso en
su caliente mejilla. Eduardo me miró fijamente para darme
un beso, le detuve y le dije que estas acciones prontamente
serán descubiertas y nos alejara para siempre. Eduardo se
separó de mí bruscamente y soltó palabras de que yo no lo
amaba suficiente. Pero si Eduardo conociera mis verdaderos
sentimientos, si me leyera como un cristal, el sabría que es
un amor verdadero. Traté de calmarlo, pero palidecía de
incomprensión su rostro, se retiró sin mirar atrás. Me sentí
frustrada por las pasiones humanas y sus consecuencias. Lo
único que me serena es recordar el amor que sentía por mi
madre y su amor a Dios.
Rosaura
60
Malacatos
Amanecí con un presagio en el corazón por la angustiosa
salida de Eduardo. Y el ambiente estaba entorpecido por las
fiestas del baile del Niño, se escuchaban el paso vitalicio de
jóvenes que iban a buscar a su amada, en mis ideas
imaginaba como es el amor fuera de esta casa.
Don Pedro llegó a casa se sentó en la mesa de la cocina y se
bebió su mallorca, estaba ya ensalzado en un ambiente,
llamó al criado José y empezaron a conversar en un tono
muy alto, baje al cuarto de bordado. Cuando escuché a Don
Pedro que unos insolentes habían criticado al cura sobre su
decisión, al escuchar eso trate de acercarme y mi padre notó
mi presencia, a gritos me mandó a mi cuarto sin ordenes de
salir hasta la cena.
Rosaura
61
Malacatos
A las seis de la mañana recibí una carta de Eduardo donde
me ponía en conocimiento que mi padre ha arreglado un
matrimonio para mí, a pesar de eso, él tratara de seguir
conmigo, me conforta saber que Eduardo este apoyándome
y sea capaz de hacer cualquier cosa por mí. Tengo ideas
confusas sobre lo que hare, me contrae el miedo y el enojo
hacia mi padre. No puedo creer que me venda como si fuera
una pieza más de su ganado. Madre, me llena de ira y
tristeza el saber que no puedo elegir con quien estar, porque
padre es así, tú también fuiste obligada a casarte, pero sabía
que no eras feliz, Don Pedro no te amaba como merecías y
me parecía nefasto. Todos estos sentimientos se me juntan,
solo quiero llorar, porque no puedo hacer nada, veo mis
manos blancas y delicadas. Pienso en lo que tengo que
hacer… En la tarde, mientras comía mi quesillo en la hoja
de plátano llego mi padre, entro a mi habitación y me
interrogo quien había venido hoy, le respondí que era el paje
de Eduardo, al escuchar eso monto en rabia porque sabía
que él me dijo lo del casamiento. Mi padre no tuvo
compasión pese a mis lágrimas, no cambiaría de opinión.
Quisiera salir de esta casa, mi padre me atormenta
62
maldiciendo a mi madre y sus ideas. ¿Por qué hace de la
lectura una transgresión imperdonable? ¿Por qué no
entiende que viajo cuando leo? ¡Qué reflexionó! Para ser
una mujer más inteligente, más cordial, como mi madre.
En la cena le dije a mi padre que mejor me lleve a un
convento, pero se negó rotundamente, debido a la
manutención que tenía que obsequiar por mí, por nuestro
origen y que nuestro apellido no es muy reconocido. Le dije
entonces que me case como campesina para que se deje de
lado los títulos y el linaje, para solo escoger alguien con
virtudes similares a las mías. Mi padre tan nefasto me dijo
que para eso está Don Anselmo, a él le tendrás que obedecer
por orden del matrimonio y mi bendición. Eso fue suficiente
para entender que no podría contar con mi padre, esta tan
sosegado con un linaje, tener bienes económicos como dicta
un presagio de buena familia. Mis palabras salieron como
caballos salvajes, indomables. Yo sería capaz de muchas
cosas para detener este matrimonio forzado. En ese
momento mi padre se acercó, sentí miedo, pensé que me iba
a golpear, pero hizo algo peor, lo suficiente para doblegar
mi espíritu, empezó a maltratar al sirviente de la casa y a su
pequeño hijo, desesperada en escuchar las lamentaciones de
una injusticia sedi mi completa voluntad para la boda que
me espera.
63
Esta mañana, mi padre estaba escribiendo una carta,
fingiendo ser yo, para decir a Eduardo que contraeré
nupcias y despidiéndome. No imagino como tomara esta
noticia mi amado, si supiera que la escribió ese tirano, le
enviare un mensaje oculto pegare en la oblea de la carta una
nota, eso hare cuando vaya a firmarla, ojalá que la nota
llegue a manos de mi querido Eduardo. Y que entienda que
lo hago por mí y mi madre
Rosaura
64
Malacatos
Llego el 6, desde temprano escuchaba como pasos de
hormiga por toda la casa preparándose para la boda, yo no
salí para nada. No quería ver ese circo de poderes donde no
hay igualdad.
Lo que no sabía Don Pedro, es que este día estará lleno de
sorpresas. Yo me he preparado, ojalá salga todo bien, quiero
dejar de temer por mi destino. Mientras me vestía repasaba
el plan en mi cabeza. Liana golpeo mi puerta me dijo que
me esperaban abajo, solo respire y baje.
Me cubrí la cara, ya llego la hora. Madre, por primea vez
me siento feliz que no estés aquí, si vieras esas pupilas como
fauces que me observan apoyando la decisión de mi padre,
si supieran los verdaderos sentimientos de mi corazón, pero
son como jauría frente a un venado herido. Mi corazón
estaba sereno sabía lo que tenía que hacer, pero en mi
cabeza no dejaba de imaginarme la ira de estos preceptos
subordinados. Cruzando la plaza escuche una voz que me
iba a apoyar por parte de mi querido Eduardo, escuchar eso
hizo más fuerte mi mirada.
Me encontraba ya en el altar y acepte a Don Anselmo como
mi esposo, solo veía la cara triunfando de mi padre y del
cura.
65
Yo debía de seguir tranquila hasta salir de la iglesia. Me
dirigí a alistarme cuando mi padre agarró mi brazo, me
pregunto que ha donde iba. Le arrebaté mi brazo, le dije
legalmente que ya no debo obedecerle, soy libre de usted y
de don Anselmo. Solo vi la cara fúrica de mi padre y las
maldiciones que salían de su infame boca.
Yo regrese a mi habitación, con el vestido blanco y con tu
capa, madre. La gente salía a ver que iba a ser de mi destino,
cuantas ganas tenia de decirles que vean lo que hacen, como
condenan a una mujer a un matrimonio forzado.
Escuché un griterío para que entrara a la iglesia, pero si
entraba sería una trampa, puse resistencia hasta que salió un
viejo que trato de intimidarme diciéndome lo que estaba
causando. El cura me amenazó con meterme a la cárcel.
Madre ¿Por qué son así? ¿Por qué quieren que page un
delito absurdo de no seguir a mi marido? Todos ellos solo
quieren sirvientas, el cura quiere siervos. No es posible que
las mujeres nazcan para esto. Me enfurecí con el cura, tomé
mi pistola, no iba a herir a nadie. Madre solo quería que se
callen, que escuchen mis palabras. Madre quise perdonarlos
por ti, pero la ignorancia y el poder los volvió así. Ese día
salí con mi caballo delante de todos, armada a mi nuevo
destino.
66
Me supongo que cuando salí de la iglesia toda mi historia
fue contada por las beatas.
Rosaura
67
Malacatos
Después de salir de la plaza, me dirigí donde la compañera
de mi madre que solo la conocí una vez, Luz, al saber mi
situación me presto su casa. Le agradecí con todo mi
corazón, porque sabía que no podía regresar a mi casa y
nadie me iba a dar posada. Luz era la mujer de un
comerciante por lo que pasaba siempre viajando. Y no se
erradicaba completamente. Su sala abandonada se convirtió
en mi nuevo hogar.
Rosaura
68
Malacatos
Empezaron las festividades de San Juan, el ambiente esta
alegre, decidí salir a ver el bullicio de la tradición del gallo,
al ver el espectáculo, mi corazón se llenó de ira. Pobre
animal que solo esta para el disfrute de estas personas.
Decidí concursar, pero mi único objetivo era soltar a los
pobres animales. Me sentía fuerte por ser ya libre, aunque
un poco sola. Me aventure a coger el gallo, lo logre. Cuando
lo hice era una celebración total, pero solo de una parte de
la gente, cuando vi a una anciana indígena con los ojos
tristes deduje que era su gallo entonces se la entregué para
después ir por los otros. Cuando estaba en las maniobras de
coger el gallo sentí que era más fácil, las cuerdas estaban
más abajo, intuí que los indígenas que estaban me ayudaron.
Ese día sentí un poco de benevolencia por mí.
Al poco tiempo después, los hombres se quejaron de mi
juego, trataron de sacarme haciéndome una cortada.
Los indígenas que estaban ahí me ayudaron como gesto de
reciprocidad. No puedo entender porque la gente los trata
tan mal, son iguales a nosotros. Entre los jugadores y los
indígenas se armó una pelea por mi causa, porque les quité
la oportunidad de galantearse de la costumbre. Al final
69
intercedí por ellos para evitar una riña, donde iban a salir
perdiendo por los blancos.
Rosaura
70
Malacatos
Al día siguiente solo me levante arregle mi cuarto, empecé
a cuidar el jardín. Me gustaba donde vivía era una casa
pintoresca, estaba cerca de una cequia donde iba a leer el
libro que me regaló mi madre.
Luz ya no regreso a su casa, dejo a sus empleados a que me
ayudaran.
Mis días pasaron tranquilos, me dedique a escribir, a
reflexionar. Pensaba en que estaría haciendo Eduardo, que
fue de su destino. Lo extraño tanto, sus poemas, sus besos y
su compañía.
Rosaura
71
Malacatos
Madre, me siento sola. Si salgo a la calle solo siento miradas
de acusación, mis amigas del colegio no me hablan,
supongo que creen que soy cruel por dejar a mi supuesto
esposo. Las únicas conversaciones que he tenido son con
Dolores y Luis, los empleados de la casa. Cuando converso
con ellos empiezo a ver lo difícil que es la vida para ellos,
solo por ser indígenas. Madre, si escucharas estas historias
te enojarías con el mundo es tan vil, tan injusto, ¿Por qué la
gente hace discriminación tanto a nuestros hermanos
indígenas?
Rosaura
72
Malacatos
Hoy, después de almorzar fui a caminar por el pueblo. En la
tienda de la señora Lucrecia, me encontré a Luis, hijo de
Dolores, me acerqué a él y pasamos toda la noche
conversando. Él ha su corta edad ya sabía beber, me ofreció
a mí, pero lo rechacé nunca tuve la idea de beber, sabía que
lo único que hace es deteriorar la mente.
Se comenzó a reunir más gente, especialmente hombres,
empezaron a mirarme, me sentí incomoda que tuve que salir
de ahí, dejando a Luis.
Rosaura
73
Malacatos
Al día siguiente, Dolores me dijo que en el pueblo creen que
soy una prostituta, que ando en bares tomando. ¿Cómo es
posible que la gente escriba los destinos de los otros?
Madre, ¿Por qué son así las mismas mujeres me acusan?
Ellas saben el peso que tienen, aun así, me denigran.
Rosaura
74
Malacatos
Luis me trajo correspondencia, no lo creía. Era Eduardo, me
emocionó solo leer su nombre. Acerque su carta en mi
rostro para recordar su aroma. La abrí, comencé a leer, era
una carta extensa, me sentí emocionada, llena de esperanzas
al saber que todavía piensa en mí. Pero el solo me
reprochaba lo que había hecho, quería que vuelva al camino
del bien. No puedo creer que él ha sido influenciado por las
malas intenciones de la gente, eso me demuestra que no lo
conocía tan bien, mi Eduardo, que ya no es mío…Intentaba
hacer sentirme culpable diciendo que estoy actuando como
mis tiranos. Le respondí su correspondencia explicándole
como es mi devoción por Dios, las cosas que hecho y que
no trate de salvarme, yo ya tomé mi destino. Con el pesar
de mis sentimientos le dije que ya no me escribiera.
Rosaura
75
Malacatos
Después de la respuesta me sentí muy mal, mi único amigo
se desvanecía. Pasaron los días, llego una carta de Eduardo.
Diciéndome que me aleje de los placeres mundanos, si
supiera la verdad, el me propuso que vendría a la cuaresma,
me pide que permanezca oculta para poder sanar mi alma y
evitar caer a la desesperación. Esa misma noche le respondí,
me senté en mi velador prendí la vela, le dicté que ya me
encontraba en ese estado, para calmar sus nervios le conté
sobre las personas que conocí en el pueblo, eran extranjeros.
Me despedí de Eduardo con palabras cariñosas, porque
después de todo, se acordó de mí.
Rosaura
76
Malacatos
El día pasó lento que hasta pude ver las rosas
salvajes abrirse, me sentía tan agobiada, tan
miserable, tan sola por el destino cruel. Eduardo, mi
gran ilusión y mi gran dolor. Mi madre ya no está
aquí, me pesa todos los días. Yo vivo dos vidas, la
que la gente dicto y la mía. Cogí con desesperanza
el mallorca de Luis, salí a mi querido jardín. Probé
un sorbo, me sentí más sola que nunca. Subí a mi
recámara a leer de nuevo las cartas de Ecuador.
Querida madre, ojalá no me estés viendo porque
siento que ya no puedo…
77
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Quito: IMPRESOSMIRAFLORES.
79
ANEXOS
Operacionalización de variables
Variable independiente Dimensiones Indicadores Técnica Instrumento
La condición de la mujer
ecuatoriana en el siglo XIX
La condición histórica, política y
educativa de la mujer siempre fue
marcada por el patriarcado
dominante subyugándole por: su
género, creencias, cerrando y
quitando oportunidades al
desarrollo integral del género
femenino
Contexto
Histórico
Contexto
Político
Contexto
Educativo
La mujer en el
periodo Incaico
La mujer en la
Colonia
La mujer en la
Independencia
La mujer en la
época
Republicana
Militancia
Femenina
Representantes
Acceso a la
educación
Análisis de
contenido
Análisis de Greimas
y esquema de
análisis de contenido
basado en la teoría
de Berelson.
Variable dependiente Dimensiones Indicadores Técnica Instrumento
La novela “La Emancipada” de
Miguel Riofrío
Esta novela se define por hacer
una crítica a la sociedad
conservadora frente a los derechos
de la mujer y a la ruptura de
normas que se les ha propuesto.
Exponiendo los problemas
políticos, sociales y culturales que
causan un destino final a la mujer
que reclame su libertad o sea presa
de la
discriminación de género y la
negación de su libertad.
Literaria
Biográfico
Análisis
narratológico
Romanticismo en
el Ecuador
Definición de
novela
Elementos de la
novela
Estructura de la
novela
La novela en el
Ecuador
Miguel Riofrío
Obras
Contextos
Argumento
Actantes
Matriz Actancial
Narrador
Tiempo
Espacio
Estilo
Ritmo
Análisis de
contenido
Análisis de Greimas
y esquema de
análisis de contenido
basado en la teoría
de Berelson.
80
Instrumento de Investigación
Esquema de análisis de contenido
Cita textual de la obra
“La Emancipada”
Descripción de los resultados
Análisis e Interpretación:
81
Portada de la obra utilizada para el análisis
82
