Huraikan kepercayaan, amalan-amalan, perayaan-perayaan utama dan nilai-nilai yang berkaitan dengan agama Hindu.

“Hindu religious culture constitutes an important element in the ethnographic pattern of Singaporean life and the Hindu experience in Singapore provides an illustration of the way a complex religious system associated with a basically agrarian civilization interacts with, and adjusts to, a highly urbanized and rapidly changing socio-cultural environment.”1

Menurut Lawrence, kebudayaan agama Hindu merupakan satu

faktor penting dalam pembentukan kajian corak hidup penganut-

penganut Hindu di Singapura. Pengalaman hidup mereka di Singapura

menggambarkan betapa kompleksnya sistem agama yang dikaitkan

dengan dasar tamadun pertanian berhubungan dan penyesuaian

dalam keadaan socio-budaya yang tinggi kekerapan pertukaran dan

perbandaraannya di Singapura. Walau bagaimanapun, masyarakat

India yang khususnya beragama Hindu telah dapat menyesuaikan diri

mereka dengan kehidupan canggih di Singapura.

Masyarakat India Di Singapura

Orang-orang India yang pertama datang ke pantai Asia Tenggara

sejak 100 Sebelum Masihi. Mereka berniaga kain, perkakas besi dan

batu permata serta rempah ratus. Nama Singapura ada terdapat

pengaruh Sanskrit iaitu ‘Singa’ – binatang singa dan ‘pura’ yang bererti

bandar. Bila Sir Stamford Raffles mengistiharkan Singapura sebagai

1 Lawrence A.Babb “Patterns of Hinduism” dlm Ong Jin Hui (ed.) Understanding Singapore Society. Singapura. JBW Printers & Binders Sdn Berhd., 1997 hlm 163 - 177

1

pusat perdagangan, orang-orang India pun ikut sama. Narayana Pillai

menggalakkan orang-orang India dari Pulau Pinang datang menolong

membina infrastruktur Singapura.

Seramai 7.1% dari pada penduduk Singapura adalah orang-orang

India. Mereka terdiri daripada berbagai kumpulan. Ada yang datang

dari India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka dan tidak kurang juga yang

datang dari Afrika. Perkataan India itu masih samar kerana ia mewakili

berbagai kelompok yang berbeza dari segi budaya, bahasa, agama dan

asal-usul mereka di Benua India. Tambahan lagi, mereka dibezakan

juga dari segi pegangan moden dan bebas dengan yang tradisional

dan kolot.

Orang-orang India yang beragama Hindu di Singapura ialah

56.5%. Kebanyakan mereka bertutur dalam bahasa Tamil kerana

63.9% orang-orang India di sini adalah orang Tamil. Secara

keseluruhannya, terdapat sebanyak 10 kumpulan bahasa yang

berbeza. Dalam tahun 1978, walaupun Tamil sudah menjadi bahasa

rasmi di Singapura, difahamkan bahawa ramai orang India lebih

memahami bahasa Melayu dari Tamil atau English. Semenjak tahun

1992 bahasa Tamil, Hindu, Urdu, Punjabi, Bengali dan Gujerati sudah

ditawarkan sebagai bahasa kedua untuk penuntut-penuntut di sekolah.

Penglibatan orang-orang India dalam masyarakat Singapura

begitu ketara sekali terutama sekali dalam bidang politik, perniagaan

2

dan karyawan khasnya perundangan. Tidak kurang juga yang

menceburi persatuan pekerja, polis, tentera, penjaga dan buruh kasar.

Asal-usul Agama Hindu

Lebih kurang 5 000 tahun dahulu, para cendikiawan di India

mencari jawapan untuk menentukan asas dan persoalan kehidupan

yang kekal abadi. Ini termasuklah kewujudan cakerawala iaitu tempat

kediaman manusia dan misteri kehidupan dan kematian. Pemikiran

yang mendalam dan pengalaman mereka dapat dilihat dari hasil

pengamatan falsafah yang dipanggil ‘sutras’ dan inilah menjadi asas

agama Hindu.

Kepercayaan-kepercayaan Asas Hindu

1. Penganut-penganut Hindu percaya bahawa ada keselarasan dalam

makhluk dan kehidupan. Bahagian yang berbeza di cakerawala ini

tidak boleh dianggap sebagai berasingan tetapi sebagai jelmaan

dari Maha Satu iaitu Brahman. Salah satu rupa Brahman ialah Yang

Mutlak atau tidak terhad, dari itu dia tiada bentuk yang tetap

kerana dia Maha Kuasa dan Maha Wujud. Lagi satu aspeknya ialah

Isvara dengan berbagai bentuk dan yang menentukan di samping

berbagai jelmaan. Dia dijelmakan sebagai tiga bersatu yang digelar

Brahma iaitu pencipta, Vishnu sebagai penyelamat dan Shiva

sebagai pembinasa. Lain-lain tuhan seperti Ganesha, Murugan,

3

Parvathi, Lakshmi, Amman dan lain-lain lagi adalah juga jelmaan

yang ada kaitan dengan kuasa kedewaan.

2. Hindu percaya pada setiap roh (Atman) dan pembebasannya.

Pembebasan ini bermakna bersatu dengan tuhan. Setiap roh itu

dianggap boleh lahir kembali, berkali-kali dan pusingan kelahiran,

hidup, mati dan lahir kembali dinamakan sebagai samsara.

Penjelmaan semula bergantung kepada Karma iaitu Hukum Sebab

dan Akibat. Pemikiran dan keinginan serta perbuatan seseorang itu

menentukan kehidupan masa depannya. Seseorang itu boleh

meraih salah satu kehidupan masa depannya dengan apa yang

telah disemai dalam kehidupannya masa kini. Proses lahir kembali

ini dipanggil “Transmigrasi” atau perpindahan roh. Proses ini akan

terus berlaku sehingga pembebasan dari pusingan hidup dan mati

dicapai.

3. Hindu percaya pada menjalani hidup yang berlandaskan kebenaran

supaya dapat mencapai tujuan kehidupan yang terakhir iaitu

pembebasan. Ini dilakukan dengan menyemai nilai-nilai kebajikan,

dermawan, kawal diri, kasihan kepada yang menderita, murah hati

kepada mereka yang memerlukan dan sebagai tugas terhadap

manusia.

4. Berikut adalah beberapa penulisan yang membentuk kitab-kitab

Hindu.

4

(a) Kitab yang asas Hindu dipanggil “Vedas”. Terdapat empat “Vedas”

dan

kesemuanya dalam bahasa Sansktrit. Kesusasteraan “Vedas” ini

termasuklah

mazmur, falsafah dan upacara. Kitab-kitab ini disusun di antara

tahun 2000-

1500 Sebelum Masihi.

(b)Hasil yang kedua pentingnya ialah Bhagavad Gita yang disusun

oleh Vyasa.

Ia adalah ikhtisar segala dasar falsafah Hindu. Ia juga adalah

sebahagian dari

syair kepahlawanan atau epik Mahabrata di mana ia dikarang di

antara tahun

300 Sebelum Masihi dan 2000 Tahun Masihi.

(c) Sutra Brahma mencerminkan dasar falsafah dalam pepatah-

pepatah yang

bernas penggunaan bahasanya. Penulisannya dilakukan di antara

tahun 500

Sebelum Masihi hingga 400 Tahun Masihi.

AUM

Ia diterima manusia sejagat sebagai lambang Hindu. Lambang

ini dianggap suci kerana ia melambang tuhan yang berkuasa

mencipta, menubuhkan dan membubarkan. Ia mengandungi tiga

5

huruf iaitu “a”, “u” dan “m”. “A” melambangkan permulaan

(adimatva), “U” melambangkan kemajuan (utkarsa) dan “M” mewakili

terhad atau pembubaran (miti).

Dalam pemujaan Hindu, bunyi yang suci disebut dengan penuh

keteguhan di mana udara yang keluar dari paru-paru diandaikan sama

seperti roh tuhan yang datang mendekat. Dengan sebutan begini,

seseorang itu terpaksa menggunakan belakang anak tekaknya, lelangit

dan mulut. “AUM” menggunakan kesemua bunyi ini di mana “A” di

belakang anak tekak, “U” bunyinya dikeluarkan dari mulut dan “M”

pula bila bibir ditutup rapat. Dari itu, bila menyebut “AUM”, seseorang

itu memanggil tuhan sehingga ke taraf bunyi yang tinggi. Jika ia

disebut dengan betul dan tepat, ia merupakan satu ibadah yang

sempurna.

Amalan-amalan Hindu

Majoriti masyarakat India di Singapura bermastautin di High

Street dan Serangoon Road atau “Little India”. Di sinilah terletaknya

kedai-kedai yang menjual keperluan-keperluan mereka seperti

pakaian, barang dapur dan juga barang kemas. Sepanjang jalan

Serangoon Road ada menjual bunga-bunga segar untuk kaum wanita

India yang sudah berkahwin untuk dihiaskan di rambut supaya

kelihatan cantik dan menceriakan lagi hidup dalam rumahtangga.

6

Bagi suami-suami pula, mereka juga akan singgah di “Little

India” ini untuk membeli bunga dan gelang untuk isteri-isteri mereka

sebagai lambang cinta sejati dan mereka juga tahu bahawa jika

seseorang suami itu mati, si isteri tidak akan memakai bunga di kepala

dan gelang di penggelangan tangan.

Pemujaan di rumah

Penganut-penganut Hindu mempunyai keperacayaan yang utuh

di mana ia disebatikan dalam corak kehidupan seharian mereka.

Setiap penganut Hindu selalunya ada tempat pemujaannya sendiri di

rumah. Gambar atau patung tuhan Hindu akan diletakkan di tempat

sembahyang itu. Tempat pemujaan ini bolehlah digantung atau

diletakkan di dalam bilik yang khas untuk upacara pemujaan ini.

Pertama sekali lampu akan dinyalakan. Pemujaan di rumah

termasuklah membakar kemenyan, menawarkan bunga, buah dan

makanan, nanyian dan pengucapan nama-nama tuhan serta

penggunaan kapur barus. Bila ada perayaan, pemujaan khas akan

dijalankan di rumah. Setiap pagi, bagi keluarga yang lebih tradisional,

siibu akan sembahyang dan bakar kemenyan di tempat sembahyang

untuk memberi hormat kepada tuhannya. Amalan ini boleh dilakukan

selepas terbit matahari.

Pemujaan di Kuil Hindu

Hari Jumaat adalah hari yang utama bagi penganut-penganut

Hindu. Mereka akan ke kuil untuk bersembahyang atau upacara

7

pemujaan. Sami dan penganut agama Hindu akan memuja tuhan

bersama-sama. Si sami sebagai wakil si penganut akan menjalankan

upacara memuja seperti biasa mengikut undang-undang yang telah

ditetapkan dalam kitab Hindu. Sami selalunya memulakan pemujaan

dengan membaca mazmur yang dapat menyucikan udara dan benda.

Kemudian sami akan berdikir yang khas untuk tuhan. Pemujaan ini

boleh dilakukan sebanyak 5 – 7 kali sehari, bergantung kepada kuil itu

sendiri. Tiada pemujaan dijalankan antara jam 1.00 – 5.00 petang.

Pemujaan yang utama dalam sehari itu termasuklah

memandikan tuhaan (abisekam), memakaikan pakaian dan

menghiaskan tuhan (Alankaram), menawarkan makanan (nivedanam),

pemujian denga lampu dan kemenyan

(deeparadana) dan berdikir dengan memuji tuhan dan meletakkan

bunga di atas patung (Archana). Selepas itu sami menyampaikan

rahmat tuhan kepada penganut melalui cenderamata suci seperti bau

kapur barus, abu, air dan adunan kayu cendana, warna merah tua

(kunguman) daun vilva atau Thulasi. Cenderamata ini berubah dari

satu tuhan ke tuhan yang lain.

Semasa memuja, penganut-penganut dikehendaki khusyuk

menghadap tuhan dengan perasaan rendah diri dan membersihkan diri

dari segala fikiran yang sesat. Sujud atau meniarap pada awal dan

akhir upacara pemujaan untuk meluahkan perasaan rendah diri atau

menyerapkan nilai rendah diri.

8

Berbagai persembahan akan ditawarkan atau dijual.

Kebiasaannya ialah sebatang buah pisang dan setengah biji kelapa

yang berharga $1.50 di mana persembahan ini melambangkan

“vasanas” iaitu nafsu manusia. Buah-buahan itu dipersembahkan

kepada tuhan sebagai rayuan meminta pertolongan supaya “vasanas”

dapat diketepikan kerana hati yang mengawal kehidupan tidak

ditakluki oleh nafsu fizikal atau ditipu oleh panca indera.

Mengenepikan “vasanas” adalah penting untuk meniti hidup ke

peringkat nivana di mana manusia dapat bersatu di alam yang kekal

dan dibebaskan dari jalinan lahir semula iaitu penjelmaan atau

reinkarnasi.

Mereka yang merayu dalam upacara ini akan menulis nama di

secebis kertas dan sami membacakan nama mereka ketika

sembahyang secara formal. Mereka akan diberi abu suci dan beras

untuk diletakkan di dahi, daun sireh untuk dikunyah oleh orang-orang

tua atau ditempatkan di tempat pemujaan. Buah-buahan tadi yang

sudah direstui bolehlah dibawa pulang untuk dimakan atau diletakkan

di tempat pemujaan di rumah. Sekiranya persembahan itu tidak

dimakan dan setelah busuk atau rosak, baharulah dibuang di bawah

pokok atau sungai untuk disebatikan dengan alam semula jadi.

Wanita India yang memakai penanda merah di dahi untuk

menunjukkan bahawa dia sudah kahwin. Bagi wanita yang baharu

berumahtangga, dia menggunakan penanda warna hitam. Warna

9

hitam ini dapat menentang mata hantu. Jika seorang budak

perempuan menerima banyak pujian, masyarakat India percaya

bahawa dia akan ditimpa kemalangan. Dari itu, penanda hitam ini

dapat melawan godaan kejahatan atau syaitan. Pada masa ini, gadis-

gadis memadankan penanda dengan pakaian mereka. Ini bukanlah

tradisional tetapi hanyalah mengikut fesyen.

Tatatertib Sosial

1. Berjabat tangan sesama jantina.

Orang lelaki India berjabat tangan antara satu dengan lain begitu

juga dengan kaum wanita. Mereka tidak berjabat tangan dengan

jantina yang berbeza.

2. Berjabat tangan dengan jantina yang berbeza.

Dalam suasana kebaratan dan perniagaan, wanita dan lelaki

berjabat tangan, tetapi hal ini dikatakan tidak sopan. Dari itu,

orang-orang Barat hanya digalakkan menganggukkan kepala dan

senyum bila diperkenalkan kepada orang India yang berbeza

jantinanya.

3. Berkenalan mengikut martabat

Secara sopan, mereka yang lebih tua harus diperkenalkan

dahulu dan nyatakan nama mereka kemudian baharulah yang

muda. Wanita juga didahulukan namanya sebelum menyatakan

nama kaum lelaki.

Memberi Salam

10

Di Singapura sekarang, ramai orang muda tidak memberi salam

secara tradisional di kalangan yang sebaya. Tetapi jika seorang yang

muda itu bersopan, dia akan memberi salam kepada yang lebih tua.

Cara memberi salam ialah dengan menemukan kedua tapak tangan,

angkat sedikit ke paras muka dan menundukkan kepala sedikit ke

bawah. Ucapannya ialah “Vanakkam”. Cara-cara teguran lain di

Singapura seperti “Hello,apa khabar?”, “Lama tak jumpa” atau

“Bagaimana dengan keluarga anda?” dan lain-lain lagi.

Nama

Kebanyakan masyarakat India, nama keluarga mereka mengikut

pihak lelaki atau bapa. Sementara kaum Malayalee yang mengikut

nama ibu contohnya “Nair” yang menunjukkan bahawa keturunannya

adalah mengikut aliran ibunya.

Nama Lelaki

Di Singapura, masyarakat India tidak menggunakan nama

keluarga. Mereka hanya mengambil huruf awal nama bapanya

mendahului namanyasendiri misalnya “S. Gopinathan” di mana “S”

adalah huruf awal nama bapanya “Sundarmorthi” sementara

“Gopinathan” adalah namanya sendiri. Oleh kerana “Gopinathan”

terlalu panjang, dia boleh dikenali juga dengan panggilan “Gopi” atau

“Nathan”. Dari itu nama penuh lelaki itu diatur seperti berikut :

Gopinathan anak lelaki Sundarmorthi

(Nama lelaki) a/l (Nama bapanya)

11

Adakala juga, lelaki ini boleh menulis namanya seperti “Gopi a/l

Sundar”.

Nama Perempuan

“Sudha anak perempuan (a/p) Gopinathan” menunjukkan

bahawa “Sudha” adalah anak perempuan “Gopinathan”. Sekiranya

huruf awal nama bapa digunakan namanya ditulis kemudian

contohnya “G.Sudha”. Setelah “Sudha” berkahwin, namanya sebagai

“Sudha Thiruselvam” di mana namanya dikuti oleh nama suaminya.

Teman dan rakan sekerja akan merujuknya sebagai “Puan

Thiruselvam” atau “Puan Thiru”.

Nama Keluarga

Ada di antara masyarakat India yang menggunakan nama

keluarga turun temurun contohnya “M.G.Pillai”.

Buku-buku

Bagi masyarakat India, buku-buku adalah suci. Mereka tidak

akan dudukkan, buang atau memegangnya dengan cara tidak sopan.

Penghormatan begini berlaku kerana dahulunya hanya wujud kitab-

kitab agama yang bertulis. Tambahan pula, buku melambangkan ilmu

dan pembelajaran yang tidak ternilai harganya.

Pakaian

1. Untuk lelaki, mereka selalu memakai pakaian seperti orang Barat

apabila

12

bekerja. Kebiasaan di rumah pula, mereka lebih suka berpakaian

tradisional.

2. Sementara gadis dan wanita, bila ke sekolah, mereka memakai

pakaian

seragam sekolah. Bila sudah baligh, mereka berpakaian tradisional

sama ada

sari atau satu sut Punjabi yang berbenangkan sutera, kain kapas

atau

“polyester”. Berpakaian satu sut Punjabi lebih selesa dan senang

dari sari.

Pada masa ini, pengaruh Barat sungguh ketara sehingga mereka

lebih gemar

memakai seluar “jeans”, gaun, skirt dan blaus. Berpakaian begini

Bergantung kepada taraf pendidikan dan pegangan agama

seseorang itu.

3. Menghadiri majlis orang India.

Bila dijemput ke majlis atau melawat rumah mereka, tetamu tidak

boleh memakai pakaian yang menjolok mata dan berahi.

Geraklaku dan Cara Berhubungan

1. Menunjuk. Jangan menunjuk seseorang dengan jari tunjuk kiri atau

kanan

atau dengan dua jari. Jika hendak merujuk, gunakan keseluruh

tangan

13

kanan yang digenggan dan tapaknya menghadap ke atas.

2. Kepala. Jangan menyentuh anak kecil di atas kepalanya. Malahan

semua

orang India tidak suka kepala mereka sentuh. Mereka percaya

bahawa

kepala adalah bahagian badan yang suci di mana bahagian yang

boleh

berhubung dengan tuhan secara langsung tiada halangan.

Menepuk pipi

anak kecil digalakkan dan dilakukan sebagai mesra dan sayang.

3. Menyentuh jantina yang berbeza. Sebagaimana orang-orang Cina

dan

Melayu, sentuhan yang memberahikan tidak dibenarkan di tempat

umum

ataupun di majlis-majlis formal.

4. Jarak Pergaulan. Masyarakat India masih mengamalkan jarak sosial

iaitu

satu lengan jauhnya bila berhadapan dengan jantina yang berbeza.

5. Gelengan Kepala. Bila bercakap dengan seseorang, gelengan

kepala bererti

setuju iaitu berbeza dengan fahaman orang Barat di mana gelengan

bermakna “tidak”.

14

6. Tangan Kanan. Seperti orang Melayu, orang India juga tidak

menggunakan

tangan kiri bila bersosial. Jika terpaksa juga menggunakan tangan

kiri untuk

menerima atau mengangkat barang berat, gunakan bahagian atas

tangan

kiri.

Merokok

1. Jangan menawarkan wanita India supaya merokok kerana tidak

merokok.

2. Mintalah izin jika ingin merokok di rumah orang India yang

dikunjungi.

Menziarahi Kuil

1. Tanggalkan kasut dan letakkan di bahagian kiri atau kanan pintu

masuk.

2. Orang India selalunya melangkah masuk dan tidak memijak

ambang pintu.

3. Kebiasaannya mereka mandi sebelum ke kuil. Bila sudah berada di

kuil, mereka mencuci kaki, muka dan mata sebelum masuk ke

dalam kuil.

4. Patung dan gambar di dalam kuil tidak dibenarkan sentuh.

5. Dibenarkan berbicara secara perlahan tetapi mestilah diam bila ada

upacara agama yang dijalakan.

15

6. Di dalam kuil ada beberapa candi yang dipisahkan dengan tirai.

Para pelawat tidak dibenarkan melewati tirai itu kerana tempat itu

dianggap suci.

7. Wanita yang kedatangan haid juga tidak dibenarkan masuk ke

dalam kuil.

8. Wanita juga digalakkan berpakaian sopan sebagai tanda hormat.

9. Jika hendak mengambil di kuil, mestilah minta kebenaran dari pihak

kuil.

10. Jika hendak khidmat sami, sebaik-baiknya berilah upah sejumlah

$3 atau $5 kerana nombor ganjil adalah bertuah.

Menziarah rumah orang India

1. Jemputan. Jemputan secara tidak formal lebih disukai misalnya

untuk makan

malam, panggilan telefon sudah memadai. Manakala majlis formal

seperti

jemputan kahwin, kad jemputan diperlukan. Orang India gemar

jemputan

yang menyatakan masa dan tempat. Jika nama orang yang

menjemput

dinyatakan di dalam kad jemputan, itu adalah lebih baik.

2. Orang India prihatin mengenai kedatangan yang tepat pada

waktunya.

16

3. Tanggalkan kasut di tepi kiri atau kanan pintu rumah. Jika ada

tempat sembahyang di dalam rumah, kasut hendaklah ditanggalkan

sama sekali.

4. Tetamu bolehlah juga membawa buah tangan jika menziarah

keluarga orang India. Setelah masuk ke dalam rumah, beri masa

kepada tuan rumah mencari tempat duduk yang sesuai untuk

tetamu. Dalam majlis perkahwinan atau kematian, tetamu mungkin

disuruh duduk bersila di atas lantai. Kalau ada tetamu yang lebih

tua, orang lain tidak boleh duduk dengan kaki bertindih sebagai

tanda hormat.

5. Perbualan antara lelaki dan perempuan tidak digalakkan. Perbualan

mengenai seks dan kata-kata lucah dilarang sama sekali.

6. Kebiasaannya tetamu lelaki dan perempuan duduk di tempat yang

berlainan di rumah yang diziarahi.

Makan dan Minum

1. Daging. Kebanyakan orang India tidak makan daging lembu kerana

ia

dihormati dalam agama Hindu. Tambahan pula, lembu dianggap

suci kerana

susunya minuman manusia. Terutamanya hari Jumaat, penganut

tidak

masak dan makan daging.

17

2. Orang-orang India suka makan sayuran yang dimasak sehingga

lodoh.

3. Tairu adalah minuman kegemaran mereka kerana ia dapat

penghazaman.

4. Manisan dan Lemak. Orang-orang India di Singapura sekarang

sedar akan pentingnya mengurangkan pemakanan makanan

berminyak untuk merendahkan kandunngan kolestrol dalam badan.

Dari itu manisan dan cuci mulut yang menggunakan susu sejat

terpaksa dikurang pemakanannya.

Pemilihan Makanan

Ramai penganut Hindu yang hanya memakan sayur-sayuran.

Golongan Brahmin yang tinggi kedudukan kastanya dalam masyarakat

India juga memakan sayur sahaja. Sami dan ahli falsafah dikehendaki

memakan sayur sahaja kerana mereka ditugaskan mengkaji kitab-

kitab suci. Di samping makan sayur sahaja, mereka juga mesti mandi

di sungai yang airnya mengalir dua kali sehari dan memakai benang

yang suci untuk menjelaskan martabat mereka.

Tepung gandum dan beras merupakan makanan utama mereka.

Begitu juga dengan rempah ratus dan sos cili. Hidangan makanan

mereka juga berwarna-warni yang dapat menaikkan selera seseorang.

Sebelum acara kenduri dimulakan, penganut Hindu akan

mengenepikan sedikit juadah untuk dipersembahkan kepada tuhan

dahulu. Kemudian baharulah jamuan dipersilakan untuk makan.

18

Perayaan Akil Baligh

Orang-orang India akan meraikan anak perempuan yang baharu

mencapai akil baligh. Upacara ini dinamakan “Chamathi Chadanja”. Ia

diraikan pada tarikh-tarikh ganjil seperti yang ke tujuh, ke sembilah

atau ke sebelas pada bulan itu.

Gadis yang baharu baligh ini dipakaikan sari yang tiada berwarna

hitam kerana hitam melambangkan gangguan hantu. Dia didudukkan

bersama saudara-mara. Tiga wanita yang sudah berkahwin dan

beranak akan menghadap gadis ini. Ini melambangkan bahawa gadis

itu akan menempuh hidup yang bahagia seperti mereka. Sebaik-

baiknya salah satu wanita itu mestilah isteri kepada pak cik sebelah

ibu gadis itu, di mana anak lelaki mereka akan menjadi pasangan yang

secucuk dengan gadis itu.

Ranting kayu, lumpur dan dedaun diletakkan di kaki gadis itu

sebagai lambang kekotoran yang akan dicuci semasa upacara ini. Pak

cik sebelah ibu gadis itu akan menuangkan sedikit-sedikit air susu

yang di dalam baldi (lambang kebersihan), juga mengandungi duit

syiling (lambang kekayaan) dan rumput (lambang kesuburan). Jumlah

mereka yang bersama gadis itu mestilah ganjil dan lakukan seperti pak

ciknya tadi. Kemudian pak cik itu akan memecahkan sebiji kelapa.

Jika pecahanya rata tidak bergerigi, ini meramalkan bahawa gadis itu

akan menikmati perkahwinan yang bahagia.

19

Jumlah wanita yang ganjil akan pergi kepada tiga wanita tadi dan

membawa dulang berisi beras di dalam semangkuk buluh supaya dia

panjang umur dan kaya. Sebatang pisau tajam dicacakkan di tengah-

tengah beras tadi untuk melambangkan perlindungan dari gangguan

hantu dan sebatang lampu suluh yang dinyalakan untuk

melambangkan kegembiraan dan keceriaan dalam kehidupannya

nanti. Dulang-dulang ini akan dihulurkan dari kanan gadis itu kepada

satu wanita kepada yang lain. Akhir sekali, gadis itu akan diberi sebiji

kelapa yang masih bersabut. Biji kepala ini diletakkan diatas daun-

daun mangga dan mempunyai dot merah di tengah-tengahnya untuk

menghalau hantu. Dia kan memberikan kelapa ini kepada pak cik dan

isterinya tadi sebagai ucapan terima kasih.

Majlis ini akan dihadiri oleh kaum keluarga yang terdekat.

Hadiah untuk si gadis ini berupa wang yang ganjil jumlahnya dan

barang kemas. Tetamu pula dihidangkan jamuan makanan sayuran.

Masa Perkenalan

Pemuda dan pemudi India tidak berjumpa sebelum ikatan

pertunangan dijalinkan. Mereka selalu bertemu semasa acara sosial

dalam kumpulan sama

Ada di sekolah atau di universiti. Sehingga sekarang, kebajikan gadis-

gadis India dilindungi.

Pertunangan

20

Pertunangan diadakan beberapa bulan sebelum perkahwinan.

Hanya kawan-kawan yang terdekat dengan keluarga dijemput. Majlis

pertunangan diadakan di rumah perempuan. Seorang sami akan

menilik bilakah perkahwinan itu patut diadakan. Keluarga bakal suami

akn diundang sama. Si gadis akan dihias seperti pegantin perempuan,

didudukkan di atas tikar dan kedua ibu bapanya duduk di kedua belah

sisinya. Sedulang yang berisi beberapa biji kelapa, bunga dan

sebatang lampu diletakkan di hadapannya. Sami itu akan merestui

pasangan itu lalu mereka pun saling bertukar cincin. Walaupun

mereka dibenarkan berjumpa, si gadis itu harus pulang ke rumah pada

waktu yang berpatutan.

Perkahwinan

Secara tradisional, orang-orang India berkahwin di kalangan

kasta, puak, kelas, masyarakat dan taraf pendidikan yang sama. Ini

agak sukar di Singapura kerana jumlah orang-orang India di Singapura

begitu terhad. Masa dahulu, ibu bapa harus mempastikan bahawa

emas kahwin anak perempuan mereka setaraf dengan kekayaan bakal

suaminya. Tetapi sekarang, cinta lebih diutamakan dan emas

kahwinnya bolehlah berbentuk perabot atau barang kemas milik

pangantin perempuan.

Perkahwinan dalam masyarakat India dianggap suci dan kekal

sepanjang hayat. Lambang perkahwinan bagi wanita India Selatan

ialah dot merah di dahi dan “thali”, seutas rantai emas yang diikat

21

dileher isterinya semasa majlis perkahwinan mereka yang lalu.

Manakala lambang perkahwinan wanita India Utara pula ialah gelang

dan secoret garis merah di bahagian pembelah rambut.

Sebelum majlis perkahwinan, pengantin perempuan dimandikan

dengan minyak bijan yang boleh menyejukkan saluran darah. Satu

lagi cara ialah dengan melukis dengan inai di tapak tangan dan kaki.

Ada sesetengah keluarga, mereka adakan majlis tanam pokok.

Pasangan pengantin ini akan menanam pokok kecil di dalam pasu

yang kecil juga. Ini melambangkan kehidupan baharu mereka. Jika

ada taman, pokok itu akan dialihkan ke taman. Sekiranya pokok itu

membesar dengan baik, itu adalah satu petanda yang baik. Selepas

acara menanam pokok, pasangan itu akan menyalin pakaian.

Pengantin perempuan memakai baju yang diberikan oleh pengantin

lelaki, ini melambangkan bahawa dia adalah tanggungjawab suaminya

sekarang.

Hanya wanita yang bahagia perkahwinannya dibenarkan

menghias pengantin perempuan dengan harapan bahawa kebahagian

itu akan singgah kepadanya. Acara kemuncak majlis perkahwinan ini

apabila pasangan pengantin ini berjalan mengelilingi api suci yang

melambangkan unsur pembersihan.

Bila “thali” itu diikat, gendang akan dipalu sekuat-kuatnya untuk

mengatasi bunyi bising, bersin dan lolongan anjung dan lain-lain bunyi

yang dianggap sebagai petanda malang. Kemudian tetamu berjalan

22

lalu di hadapan pengantin sambil menabur beras kunyit yang

melambangkan kesuburan. Pada waktu ini juga, tetamu bolehlah

menyampaikan hadiah berupa wang atau barang kemas, jika belum

memberikan kepada pasangan pengantin itu.

Pasangan pengantin ini akan bermalam di rumah pengantin

lelaki. Mereka akan diraikan dengan nyalaan lampu minyak dan

mereka melangkah masuk dengan kaki kanan supaya mereka dapat

memulakan hidup baharu dengan cara yang betul. Bila pasangan ini

menziarahi kawan-kawan dan saudara-mara, gula-gula akan

dimasukkan ke dalam mulut mereka sebagai tanda kemanisan hidup

sebagai suami-isteri.

Tatatertib Perkahwinan

1. Tetamu sepatutnya hadir tepat pada waktunya dan pulang lebih

kurang

setengah jam selepas majlis makan malam selesai.

2. Tetamu sebaik-baiknya jangan bersin kerana itu adalah petanda

tidak baik.

3. Hadiah sepatutnya diberikan semasa di rumah pengantin sebelum

majlis perkahwinan dijalankan. Jika wang, isikan di dalam sampul

surat yang berisi wang yang berjumlah ganjil misalnya $21.00,

$31.00, $41.00 dan seterusnya mengikut kemampuan tetamu itu

sendiri.

23

4. Warna-warna yang cerah adalah sesuai untuk majlis perkahwinan.

Merah dianggap bertuah.

5. Kasut harus ditanggalkan dan diletakkan ditepi pintu kuil.

6. Jika majlis makan malam di adakan di kuil, hanya hidangan sayuran

disediakan dengan makan menggunakan tangan kanan. Sekira

meja disediakan, jangan berundur setelah kedua-dua orang di

sebelah meninggalkan tempat duduk mereka.

Kelahiran

Selepas kelahiran,seorang sami akan dirujuk untuk menilik

bintang dan nama yang sesuai untuk bayi itu. Tilikan ini juga disimpan

oleh keluarga untuk menetapkan hari-hari yang bermakna untuk bayi

itu seperti pertunangan dan perkahwinan.

Selama 28 hari selepas lahir, kedua-dua ibu dan anak dianggap

di dalam keadaan ‘bersemangat merbahaya.’ Siibu dikenakan banyak

sekatan contohnya menjaga diet, tidak boleh meninggalkan rumah,

tidak boleh melawat kuil, badannya dibalut setiap hari dan semasa

mandi, air panas disimbah di perut untuk mengecutkan rahimnya.

Pada hari ini, banyak upacara agama tidak kekal lama kerana ibu-ibu

bekerja. (51.7% wanita India bekerja)

Ibu bapa akan memanggil bayi itu dengan namanya setelah

berumur 28 hari. Selepas ini bayi sudah terlepas dari ‘bahaya’ di

mana ada keramaian dijalankan dan sanak-saudara serta sahabat-

24

sahabat dijemput. Dalam majlis itu, bayi akan dipangku oleh ayah

atau saudara mara dan namanya akan dibisikan ke telinganya.

Kemudian bayi itu dibawa ke kuil untuk dicukur rambutnya. Ini untuk

memenuhi kehendak siibu untuk berterima kasih kepada ‘Ibu

Kedewaan’ kerana telah selamat melahirkan anak.

Dalam enam bulan pertama, bayi itu dimandikan khas setiap

pagi. Caranya :

1. sapukan ‘gingelly’ ke seluruh badan secara perlahan-lahan.

2. Selepas berihat beberapa minit, ibu akan mendodoikan bayi itu

yang diletakkan di atas pangku siibu.

3. Urut kepala, muka, lengan, kaki dan badan.

4. Bilas badan bayi dengan ait

5. Diberi makanan dan seterusnya sebelum tidur.

Mengurut

1. kepala untuk mencantikkan bentuk

2. dahi licin dan rata

3. bibir untuk mencantikkan bentuknya.

4. Batang hidung diurut untuk kehalusan dan mancung.

5. Mata diurut mengikut bulatan mata supaya menjadi bulat dan

galak. Ibu-ibu yang lebih tua akan mengajar ibu-ibu muda.

Tata Tertib kelahiran

1. Boleh digalakkan melawat ibu bapanya di hospital, tetapi jangan

melawat pada hari Selasa keran tidak baik untuk lawatan.

25

2. Hadiah dibawa bukan untuk siibu tetapi bayi itu contohnya – barang

kemas- rantai, cincin dan gelang kaki.Mainan juga doleh

dihadiahkan. Kalau patung biarlah berwarna cerah dan tidak

berwarna hitam/putih.

3. Ibu baru itu selalu memberikan manisan kepada tetamu untuk

menyataakan manusia kesyukuran.

Kematian

Pengkebumian

Bagi penganut Hindu, bila seseorang itu mati, rohnya akan

meninggalkan rumah hanya pada hari yang ke 16. Jika si mati itu

sangat mesra dengan keluarganya, rohnya akan berlegar selama 40

hari. Disebabkan inilah, pelita dinyalakan di rumah siang dan malam

untuk menghormati roh kerana cahaya itu dianggap rohnya. Upacara

kematian itu dijalankan di rumah si mati. Jiran dan teman dipanggil

menolong keluarga si mati.

Anak sulong lelaki selalunya dikehendaki memandikan bapanya

dan kaum wanita dikehendaki memandikan mayat perempuan. Mayat

dipakaikan pakaian yang baru dan dimasukkan ke dalam keranda kayu

dan syling perak diletakkan di atas kedua-dua matanya supaya

tertutup. Dua buah pelita dinyalakan di kedua penghujung keranda.

Cucu-cucu dan anak-anaknya akan mengelilingi keranda sambil

membawa lilin yang bernyala.

26

Mayat hanya boleh ditempatkan di rumah dengan tidak melebihi

12 jam. Mayat orang-orang dewasa dibakar tetapi anak-anak kecil

tidak. Bila seorang suami mati, isterinya diminta ke hadapan dekat

keranda. Kemudian ‘thali’ akan ditarik dari lehernya sebagai lambang

tamatnya zaman perkahwinannya.Tanda dot merah di dahi akan dilap .

Bagi orang-orang India Utara, gelang tangannya kan dipecahkan, dan

tidak dibenarkan memakai gelang lagi. Kemurungan diperlihatkan

tetapi laungan tiada.

Tatatertib Pengkebumian

1. Sesiapa yang melawat diharuskan berjumpa balu atau duda si mati

dahulu.

Kemudian dia berdiri di hadapan mayat/keranda.

2. Adalah sesuai atau beradab jika kedua tapak tangaan dirapatkan

dan

menundukkan sedikit. Berdoa scara senyap dan kemudian

berundur dari

situ. Hanya kaum lelaki dibenarkan ke tempat pembakaran mayat.

Tetapi

sekarang, kaum perempuan wanita pun turut serta. Pembersihan

rumah

dilakukan selepas mayat diusung keluar.

3. Lingkaran bunga boleh dihantar ke rumah si mati tetapi tidak

digalakkan

27

memberi wang.

4. Warna-warna yang kelam seperti hitam, putih kelabu dan warna-

warna

pucat adalah sesuai. Cuba elakkan warna yang cerah dan ceria.

5. Pelawat-pelawat dikehendaki pulang selepas memberi

penghormatan

kepada si mati.

Pantang Larang Pengkebumian.

1. Jangan melawat keluarga si mati pada hari Isnin, Selasa atau

Khamis. Ini

difahamkan bahawa kemurungan akan berbalik kepada si

pengunjung.

2. Mandi selepas upacara pengkebumian. Selepas pengkebumian,

seseorang

itu tidak masuk rumah sebelum mencuci/menjirus sedikit air di

kepala dan

badan. Sebenarnya, mereka tidak akan minum, makan,cakap atau

menyentuh seseorang selagi belum mandi.

3. Perkahwinan dan pengkebumian pada hari yang sama. Orang-

orang Hindu

4. Tidak akan hadir ke majlis perkahwinan dan pengkebumian pada

hari yang sama. Mereka terpaksa memilih antara satu. Mereka

28

percaya bahawa pasangan pengantin itu akan ditimpa malang jika

tetamunya datang dari upacara pengkebumian.

5. Perkabungan. Janda si mati tidak dibenarkan ke kuil dan

menghadiri apa sahaja majlis dalam setahun setelah suaminya

mati. Untuk anaknya pula, dia tidak dibenarkan kekuil sebulan

selepas kematian ibu/bapanya.

6. Tidak makan daging. Keluarga si mati hanya makan masakan

sayur-sayuran untuk beberapa waktu selepas kematian salah satu

anggota dalam keluarga, selalunya 16 hari kerana roh si mati masih

berlegar di sekitar kawasan rumahnya. Hari yang ke 17, mereka

baca doa selamat dan pemakanan mereka pun bolehlah seperti

biasa.

Agama Hindu dan perayaan-perayaan yang berkaitan

dengannya

Agama Hindu tiada pengasas dan tiada kepercayaan yang tepat

tetapi ia mengandungi beberapa fahaman yang mana penganut-

prnganut Hindu memegang teguh kepercayaan itu. Mereka percaya

bahawa hanya ada satu Semangat Sejagat bernama Brahman iaitu

Tuhan Trimurti (Tuhan Tiga-Dalam-Satu) dengan tiga jelmaan utama

yang sama kebenaran ketuhanannya. Brahma adalah pencipta, Vishnu

yang mempertahankan dan Siva iaitu Pemusnah. Lain kedewaan yang

menentukan asal Tuhan Tiga-Dalam-Satu dilambangkan dengan tuhan

29

yang berbeza. Contohnya Tuhan Murugan yang mewakili remaja,

berani, kebajikan dan kuasa.

Adalah menarik jika dilihat dan difahamkan upacara-upacara dan

perayaan-perayaan yang memberi erti dan tujuan kepada kehidupan

penganut-penganut Hindu.

Deepavali

Perayaan Deepavali yang membawa maksud 'cahaya'

memberi pengertian yang bermakna kepada kaum India seluruh

negara. Cahaya yang bermaksud 'harapan', 'kemenangan' dan

'kebahagiaan' ini tentunya dinanti-nantikan oleh setiap daripada

mereka.

Lebih bermakna lagi jika Deepavali dapat dirayakan bersama ibu

bapa dan

seluruh ahli keluarga yang lain sambil menikmati pelbagai juadah yang

disediakan.

Di negara ini Deepavali tidak hanya disambut oleh kaum India

sahaja

sebaliknya turut dirayakan oleh semua kaum termasuk Melayu dan

Cina

sebagai tanda muhibah dan perpaduan.

Ia disambut oleh kaum India di seluruh dunia yang terdiri

daripada pelbagai etnik, termasuklah Punjabi, Benggali, Marathi dan

Telegu. Mengikut kepercayaan Hindu, Deepavali dirayakan sebagai

30

tanda kegembiraan serta kemenangan kaum tersebut atas kematian

seorang raja yang disifatkan sebagai jahat dan sering menindas rakyat

pada satu masa dahulu. Tuhan Murugan yang menolong rakyat yang

tertindas. Pengajarannya ialah setiap kebenaran akan mengatasi

kejahatan. Ini sekali gus bertujuan untuk memberi keinsafan kepada

setiap individu agar jangan melakukan kejahatan.

Menyentuh mengenai sambutan Deepavali, segala persiapan

termasuk dari segi menyediakan pakaian, kuih-muih dan menghias

rumah dilakukan lebih

awal terutama seminggu sebelum perayaan.

Pada petang sebelum perayaan, semua ahli keluarga akan

berkumpul untuk makan malam bersama dengan pelbagai jenis

makanan yang enak

termasuklah hidangan tradisi kaum India. Kebiasaannya makanan

yang dihidangkan lebih kepada makanan yang agak berat seperti nasi

dan dalca.

Pada malam itu juga diadakan upacara memasang pelita yang

disertai oleh seluruh ahli keluarga. Tidak ketinggalan juga upacara

yang dinamakan

'Rangoli' iaitu upacara menyusun beras atau hampas kelapa yang

telah

diwarnakan dengan pelbagai warna di hadapan pintu.

31

Upacara ini membawa maksud yang amat dalam di mana

perayaan ini tidak hanya dirayakan oleh mereka tetapi juga makhluk

kecil lain di dunia ini,

misalnya semut sebagai tanda ucap selamat datang kepada para

tetamu.

Tidak ketinggalan juga, pada malam itu kalangan kaum wanita akan

mengenakan inai pada jari tangan dan kaki mereka untuk tujuan

menghias

diri.

Pada pagi perayaan pula, pada kebiasaannya seluruh ahli

keluarga akan

bangun lebih awal iaitu sebelum matahari terbit. Seluruh keluarga

akan mandi dan membersihkan diri sebelum bersalam dan memohon

maaf dengan kedua ibu bapa dan ahli keluarga yang lain.

Pada pagi perayaan satu perkara wajib yang dilakukan ialah

menjalankan

upacara mandi dengan minyak bijan. Minyak bijan ini akan disapukan

ke atas kepala setiap ahli keluarga oleh mereka yang lebih tua seperti

ibu atau nenek sebelum membersihkan diri dan mengenakan pakaian

baru.

Selepas mandi dimestikan memakai pakaian dan perhiasan

serba baru pada pagi Deepavali. Ini bertujuan menghilangkan segala

sifat buruk dan

32

kejahatan dalam diri seseorang seperti hasad dengki dan tamak.

Mengenai pakaian yang sering dikenakan oleh kaum India, selain sari,

'lengha' iaitu baju yang dipadankan dengan kain serta 'dupata' sejenis

selendang turut menjadi pilihan utama kepada kaum wanita India.

Bagi yang inginkan kelainan, mereka juga gemar memakai

Salwar Kamez

iaitu baju labuh yang dikenakan dengan seluar. Kaum lelaki pula

kebanyakan mereka lebih gemar memilih 'kurta' dan 'dhoti' iaitu

sejenis

pakaian ala Punjabi. Dengan memakai pakaian dan perhiasan baru,

seseorang itu umpama telah memulakan kehidupan yang baru.

Dari segi pemilihan warna, warna-warna yang agak garang

seperti merah,

biru dan oren lebih digalakkan berbanding pakaian berwarna hitam

atau

putih yang lebih bermaksud kesedihan. Tanpa menjamah sedikit pun

makanan pada pagi perayaan, seluruh ahli keluarga akan ke kuil untuk

menjalankan upacara sembahyang. Ini bertujuan bagi mendapatkan

kesejahteraan diri dan keluarga serta memperingati ahli keluarga yang

telah meninggal dunia.

Selepas bersembahyang, mereka akan dihidangkan dengan

pelbagai

manisan yang dinamakan 'Prasad' sebelum pulang ke rumah untuk

33

menikmati juadah. Mengenai juadah tradisional kaum India yang

terkenal, selain manisan seperti halwa dan laddu, sembilan jenis

hidangan sayur-sayuran turut

disediakan pada pagi Deepavali. Antaranya ialah 'aloogobi' iaitu

campuran

ubi kentang dan kobis bunga', 'paneer' campuran masala bersama

yourgart

dan kari dal. Tidak ketinggalan kuih-muih tradisional lain seperti

maruku

dan adivasam selain payasam.

Thaipusam

Thaipusam merupa satu lagi perayaan yang disambut oleh

orang-orang Hindu untuk menghormati salah satu tuhan mereka iaitu

Tuhan Murugan. Pada hari Thaipusam, Kuil Sri Srinivasa Perumal di

Jalan Serangoon akan dipenuhi dengan penganut Hindu dan juga

penonton dari masyarakat lain. Acara kemuncak perayaan ini ialah

perarakan “kavadi”. Penganut Hindu yang sudah bernazar akan

memikul “kavadi” sebagai tanda terima Kasih kepada Tuhan Murugan

kerana permintaan mereka telah tercapai. Semua pemikul “kavadi”

terpaksa berpuasa buat beberapa waktu dan sembahyang untuk

menyediakan diri masing-masing untuk perayaan ini.

Bila mereka sudah bersedia, mereka akan berarak dari kuil tadi

hingga ke Kuil Sri Thandayuthapani di Jalan Tank. Kaum keluarga dan

34

sahabat mereka akan berjalan bersama untuk memberi semangat

dengan menyanyi serta memuji Tuhan Murugan. Upacara perarakan

“kavadi” akan terus berlangsung sehingga petang.

Thimithi

Penganut Hindu merayakan satu lagi perayaan yang dipanggil

Thimithi.

Thimithi adalah upacara berjalan atas api. Upacara ini diadakan untuk

memenuhi ikrar agama. Ini dilakukan oleh kaum lelaki sahaja.

Pada hari Thimithi, penganut Hindu akan berkumpul di Kuil Sri

Srinivasa Perumal. Dari sana, mereka berarak ke Kuil Sri Mariamman

di mana upacara berjalan di atas api telah dijadualkan. Mereka yang

hendak berjalan atas api ini selalunya berpuasa dan sembahyang

untuk beberapa ketika sebelum upacara ini.

Dalam upacara ini, sami akan mengetuai upacara berjalan di

atas kawasan arang yang sedang dibakar hingga menjadi bara. Para

penganut yang mengambil bahagian akan mengikuti sami seorang

demi seorang. Selepas menyeberangi kawasan arang itu, setiap

penganut itu dikehendaki merendamkan kedua-dua kaki di dalam

lubang berisi susu yang telah disediakan untuk upacara ini. Upacara

ini disaksikan oleh kaum keluarga dan juga para penganut yang

berada di kuil itu.

35

Terangkan bagaimana kepercayaan agama Hindu dapat

menyumbang kepada amalan-amalan saling-budaya dalam

masyarakat berbilang kaum seperti Singapura

Setelah meneliti kepercayaan, amalan-amalan, perayaan-

perayaan utama dan nilai-nilai yang berkaitan dengan agama Hindu,

penganut-penganut agama Hindu memang mudah dapat

menyesuaikan diri mereka dengan masyarakat yang berbilang kaum di

Singapura ini. Badan Bantu seperti SINDA DAN MENDAKI mestilah

membuka laluan supaya bangsa-bangsa lain dapat menyumbangkan

tenaga sukarela dalam aktiviti-aktiviti yang diadakan. Proses

modenisasi yang dialami Oleh penganut-penganut Hindu dan antara

mereka, India Muslim dan juga orang-orang Melayu, ada banyak

persamaan dari segi pergaulan lelaki dan perempuan dari segi

tatasusila tradisi yang diamalkan dan juga peradapan moden atau

yang dipengaruhi Barat.

Dengan itu, tugas para pendidik yang utama ialah mendidik

murid-murid sekolah sedari kecil hingga ke peringkat tinggi pengajian

supaya dapat hidup harmoni. Dalam tahun 1990, Kementerian

Pendidkan telah menyemak dan menggubal Sukatan Pelajaran Sivik

dan Pendidikan Moral dengan matlamat : mengasuh seseorang supaya

menjadi sempurna dengan pegangan nilai moral yang kuat dan

hubungan baik antara perseorangan serta dapat memberi sumbangan

kepada kesejahteraan masyarakat. Pendidikan Moral di Singapura

36

akan cuba sedaya upaya untuk membentuk seseorang agar menjadi

individu yang teguh dengan prinsip moralnya dan menjalin ikatan yang

baik dan mesra untuk terus berbakti kepada masyarakat khususnya.

Tiga unsur moral yang ditekankan merupakan ciri-ciri pembentukan

tingkah laku iaitu : pengetahuan, kemahiran dan sikap. Tema-

temanya bermula dari diri kepada keluarga, sekolah, masyarakat dan

seterusnya negara.

Sukatan Pelajaran Sivik dan Pendidikan Moral yang mempunyai

35 konsep digabungkan dengan lima Nilai Susila Rakyat yang dikenali

juga sebagai ideologi nasional dan lima Nilai Keluarga.

“Dalam konteks sistem pendidikan Singapura dasar dwibahasa diberi penekanan dan setelah menjalani pendidkan selama 6 tahun di sekolah rendah mereka diharapkan boleh menggunakan bahasa Inggeris dan bahasa ibunda dengan baik. Bagi murid-murid keturunan India yang tidak menggunakan bahasa Tamil dibenarkan mengambil bahasa ibunda mereka seperti Hindi, Punjabi, Gujarati atau Urdu.

Selain daripada menguasai kemahiran komunikatif iaitu dapat berkomunikasi dengan lancar, tepat dan berkesan menurut sesuatu situasi atau konteks, bahasa ibunda juga bertujuan memupuk dalam diri murid sifat menghargai tradisi budaya serta nilai-nilai murni keturunan masing-masing melalui bahan-bahan pengajaran yang mengandungi cerita-cerita rakyat, legenda, cerita-cerita sejarah dan karya-karya kesusasteraan.

Penekanan pengajaran bahasa bukan bersifat struktural tetapi lebih kepada konsep penggabungjalinan menurut tema dan tajuk yang ditetapkan bagi pengajaran-pemelajaran lebih menarik, bermakna dan memberi kesan yang lebih nyata.”2

Pendekatan yang telah persetujui ialah Pendekatan Penerapan

Budaya, Pendekatan Bertimbang Rasa, Pendekatan Penjelasan Nilai

dan terakhir Pendekatan Perkembangan Kognitif. Pengajaran yang

2 Abbas Mohd Sharif “Ke Arah Keberkesanan Pengajaran Sivik dan Pendidikan Moral Melalui Bahasa Ibunda: Suatu Tinjauan Menurut Pengalaman Singapura” dlm Ng Keat Siew (ed.) Jurnal Bahasa Jendela Alam. Jilid 1, Kuala Lumpur. Persatuan Bahasa Moden Malaysia., 1996. hlm 96 – 97.

37

menggunakan pendekatan-pendekatan ini adalah lebih berkesan

kerana murid-murid melibatkan diri secara aktif dalam aktiviti main

peranan, bercerita, merasai apa yang orang lain rasakan, membuat

andaian, berbincang dalam kumpulan dan lain-lain aktiviti yang dapat

membuka minda mereka untuk bertolak-ansur sama ada sesama

bangsa atau dengan lain-lain bangsa di Singapura ini. Pengajaran

begini menitik beratkan proses pengajaran – pembelajaran dan bukan

hanya menyampaikan maklumat sahaja. Tujuan utama bahasa ibunda

digunakan ialah untuk memudahkan pembatinan nilai dalam segala

aktiviti yang dijalankan dengan berinteraksi guru-murid dan contoh-

contoh yang diberi memudahkan mereka menangkapinya.

Penggunaan bahasa yang sama di rumah memudahkan pengukuhan

sesuatu nilai itu.

Selain dari mata pelajaran untuk mendidik murid-murid

mengenai perpaduan kaum, perayaan-perayaan juga disambut di

sekolah “Perayaan Keharmonian Kaum”, “Perayaan Hari Kebangsaan”,

“Hari Persahabatan Antarabangsa” dan lain-lain lagi yang dipupuk di

sekolah untuk menunjukkan betapa pentingnya perpaduan kaum.

Pengajaran dan pembelajaran begini adalah lebih bermakna buat

murid-murid dan dengan itu adalah mudah untuk diterapkan sebagai

sikap dan tingkah laku yang diharapkan oleh Kementerian Pendidikan.

Kelab Masyarakat juga dapat memainkan peranan penting dalam

memupuk sifat keharmonian kaum. Jawatankuasa yang terlibat

38

bolehlah menganjurkan perayaan-perayaan agama bagi setiap bangsa

di Singapura supaya mereka dapat saling mengenal budaya, agama

dan amalan-amalan bangsa masing-masing. Lawatan sambil belajar

untuk mengetahui amalan-amalan bangsa lain dapat membuka minda

mereka yang mengambil bahagian dalam lawatan itu. Sebagai contoh,

Kelab Masyarkat dan Majlis Ugama Islam (MUIS) mengadakan lawatan

ke Masjid Sultan untuk mendengar amalan-amalan orang Melayu/Islam

di Singapura. Bagi mereka yang melawat, mereka berasa beruntung

kerana diberi peluang untuk memahami amalan orang-orang

Melayu/Islam. Begitu juga dengan Jawatankuasa Penduduk Kawasan,

mereka mesti prihatin dan peka terhadap kemahuan setiap bangsa

yang berbeza agar perbezaan itu dapat difahami dan dilakukan tanpa

perasaan curiga dari pihak bangsa lain. Contohnya upacara membakar

kertas bagi kaum Cina telah difahami bangsa-bangsa lain dari itu,

sikap toleransi telah dapat dipupuk.

Peranan media massa memang tidak dapat dinafikan

pentingnya. Siaran radio, televisyen, majalah, suratkhabar dan

internet boleh menjadi saluran untuk mengiklan betapa pentingnya

perpaduan kaum dengan mengutarakan cerita-cerita yang sesuai

dengan nilai-nilai yang dikongsi bersama sebagai satu bangsa satu

negara.

Kesimpulan

39

“Kita maklum bahawa perkembangan yang berlaku di sekeliling kita begitu pantas dan mendadak. Sekiranya sesuatu bangsa tidak sedia menghadapi masa hadapan yang penuh mencabar itu, sudah pasti akan dikutuk dan menerima akibat yang buruk. Pemerintah Singapura sedar akan hal ini dan segala strategi yang diatur bertujuan untuk menyemai nilai-nilai moral yang murni dan kukuh supaya membentuk rakyat dan bangsa yang kuat.

Dengan demikian ideologi nasional yang mengandungi lima prinsip Susila Rakyat menjadi panduan hidup rakyat berbilang bangsa dan agama. Nilai-nilai Susila Rakyat merupakan nilai penyatuan di kalangan rakyat.”3

Tukilan di atas menganjurkan supaya panyatuan rakyat mestilah

dimulakan sedari kanak-kanak di mana suasana sekolah, cara kegiatan

dan hubungan antara murid-murid dapat mengukuhkan dan

membantu mereka menghayati nilai-nilai yang telah di pelajari.

Untuk memupuk amalan-amalan saling-budaya, para pelajar dan

masyarakat Singapura tidak kira yang muda atau tua harus mengerti

perayaan-perayaan yang disambut oleh setiap bangsa di Singapura.

Seterusnya dapat menjalinkan hubungan keharmonian kaum. Mereka

juga mesti faham sebab-sebab perayaan dijalankan, bantu dalam

persiapan perayaan dan menghargai faedah yang diraih dari sambutan

perayaan itu. Setelah mengetahui bahawa setiap kaum ada

kebudayaan dan adat mereka sendiri. Di samping itu, masyarakat

harus akur bahawa amalan-amalan yang dilakukan ada kaitan dengan

kepercayaan dan ini sangat bermakna untuk para penganut. Proses

pendidikan moral hendaknya dapat memupuk sikap dan tingkah laku

yang menganjurkan keharmonian dan bukanlah kebencian.

3 Ibid., hlm. 100-101

40

Bibliografi

1. JoAnn Meriwether Craig, Culture Shock! Singapura, Times Editions Sdn. Bhd., 1993.

2. Ong Jin Hui, Understanding Singapore Society. Singapura, JBW Printers & Binders Sdn. Bhd., 1997.

3. Ow Suek Yin, Social Studies For Primary Schools, Second Edition 6A, Singapura, Federal Publications, 1998.

4. Tham Seng Chee, Religion and Modernisation. Singapura, Graham Bash Sdn. Bhd., 1985

Jurnal

1. Abbas Mohd Sharif “Ke Arah Keberkesanan Pengajaran Sivik dan Pendidikan Moral Melalui Bahasa Ibunda: Suatu Tinjauan Menurut Pengalaman Singapura” dlm Ng Keat Siew (ed.) Jurnal Bahasa Jendela Alam. Jilid 1, Kuala Lumpur. Persatuan Bahasa Moden Malaysia., 1996.

CyBerita

1. Lampiran cyBERITA bertarikh 28hb Feb 2001 - Komitmen Anjur Program Bersama

http://cyberita.asiaone.com.sg/3/news0201.htm

2. Lampiran cyBERITA bertarikh 12hb Mac 2001 - Isu Integrasi Kaum http://cyberita.asiaone.com.sg/3/news0402.htm

3. Lampiran cyBERITA bertarikh 12hb Mac 2001 - Kaum Lain Harus Orak

Langkah Sertai Kegiatan Melayu http://cyberita.asiaone.com.sg/3/news0403.htm

4. Lampiran cyBERITA bertarikh 12hb Mac 2001 - Bergerak Seiring Ke Hadapan

41

http://cyberita.asiaone.com.sg/3/news0601.htm

Nota Pensyarah : Cikgu Mohamed Yusuf

Alamat Internet : http://www.cybermelayu.com/riangria/index.htm

42