THE ANDALUSIAN ECONOMY IN THE TIMES OF ALMANZOR ... · The Andalusian Economy in the Times of...

THE ANDALUSIAN ECONOMY IN THE TIMES OF ALMANZOR. ADMINISTRATIVE THEORY

AND ECONOMIC REALITY THROUGH JURIDICAL AND GEOGRAPHIC SOURCES

F rancisco F ranco -S ânchez U niversitat d 'A lacant

Spain

D ate of reception: 22th of N ovem ber, 2006 Final date of acceptance: 18th of D ecem ber, 2007

A b s t r a c t

A study of th e econom y of a l-A ndalus in epoch of Ibn Abi 'Amir, A lm anzor, th ro u g h th e analysis of th ree re la ted aspects: First, it is sh o w n h o w th e Kitab al- amwal of th e M aghrebin , ad-D aw üdî (d. 402 or 4 1 1 /1 0 1 1 2 or 1020 1) w as a j u ridical trea ty on adm inistra tive an d econom ic topics an d it w as k n o w n an d used in this epoch. Secondly, th e function ing of th e sta te granaries or alorines as sto rage centres for th e legal taxes p roceeding from agricu ltu re is p resen ted a n d they are p resen ted as th e functional he irs of th e annona militaris of th e R om an em pire. Finally, th e econom ic in fo rm ation ab o u t a l-A ndalus tran sm itted by th e o rien ta l geographers Ibn H aw qal an d al-M uqaddasi is sh o w n in th e shape of tables (bo th died after 378/988).

K e y w o r d s

Econom y, A l-A ndalus, C aliphate, A d-D âw ûds, Taxes.

C a p i t a l i a v e r b a

O econom ia, A rabica H ispania, C aliphae m u n u s , A d-D âw ûdi, Tributa.

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F rancisco F r a n c o -S ánchez84

1. Introduction

Various studies h av e dealt w ith th e econom y of a l-A ndalus,1 b u t n o n e of these has p laced en o u g h em phasis on th e aspects re la ted to th e political econom y of al-A ndalus, a sta te w ith Islam ic confessional roots (it could also be called a "su p erstru c tu re”) th a t possessed a cen tralised econom ic adm in istra tion , a n d that, depend ing o n th e s tren g th of th e cen tra l p o w er an d th e m o m en t, m ig h t in som e cases be successful in this, w hile during m an y o th e r periods it m ig h t be th e regional an d local dynam ics th a t w o u ld take p recedence in its econom ic evolution.

In th is sense, as an aside, it m u s t be em phasised th a t in th e epoch of A lm anzor (w ho governed from 978-1002 /367-392), th e A ndalusian econom y w as ru n according to clearly established an d w ell-k n o w n legislation, som e of w hose treatises w ere a lready over a cen tu ry old. B u t w ith o u t need ing to go back to o rien ta l sources, th e re is a clear exam ple of a n econom ic treatise of w h ich w e k n o w th a t it w as k n o w n an d follow ed in th e al-A ndalus Maliki.

O n th e o th e r h an d , th e a im w as to sho w th e econom ic reality of al-A ndalus, as w ell as th e regional econom ies, by m ean s of a regu la to ry m ech an ism for the econom y th a t w as em ployed o n n u m e ro u s occasions by th e pow ers th a t be to m itigate fam ines a n d g u aran tee social peace. This w as th e so-called alorines, an econom ic in stitu tio n w hose roots lie in th e annona militaris of th e R om an w orld, b u t w hich , according to th e data available, con tribu ted to m itigating fam ines in the caliphate of al-A ndalus, an d to en rich ing its adm inistrators.

Finally, w e w ill consider th e tw o m ost im p o rtan t con tem porary o rien ta l geograp h ers in o rd er to sho w th e econom ic p an o ram a th a t Ibn H aw qal-, an d al-M uqaddasi w ished to p o rtray in al-A ndalus, a p en in su la th a t th ey k n ew a t first h an d , precisely a t th e tim e w h e n Ibn Abi 'Amir, b e tte r k n o w n as A lm anzor, w as beg inn ing his rise to pow er.

1. See the valuable sum m ary of th e data by Chalmeta, Pedro. "An Approx؛m ate Picture of th e Economy of al-Andalus", The legacy o f Muslim Spain, Salma K hadra Jayyusi, ed., chief consultant M anuela M arín. Leiden: ed. E. j . Brill, 1992: 741-758; o ther earlier studies th a t deal m ore specifically w ith the econom y of al-A ndalus in the م10 century are: Im am uddin, Sayyid M uham m ad. The Economic History of Spain (under the Umayyads, 711-1031 A.D.). Dacca: Asiatic Society of Pakistan, 1963: XVh + 537. (This is the English publication of th e thesis undertaken w ith the support of a grant from th e Spanish governm ent. He defended it in M adrid in 1956; review ed by M artínez M ontávez, Pedro. "La econom ía en la España omeya". Hispania, XXV/99 (1965): 429-440); Arié, Rachel. "La vie économ ique dans l'Espagne m usulm ane", Wirtschaftsgeschichte des Vorderen Orients in islamischer Zeit, Bertold Spuler, ed. Leiden: E.J. Brill, 1977: 239-254; Chalm eta, Pedro. "Sources pour l'histoire socio-économ ique d'al-A ndalus: essai de systém atisation et de bibliographie". Annales Islamologiques, XX (1984): 1-14; Chalmeta, Pedro. "España m usulm ana. La sociedad andalusí. La econom ía. Instituciones", Historia General de España y América. III. El fallido intento de un Estado Hispánico Musulmán (711-1085), Vicente-Ángel Álvarez Palenzuela, coord. Madrid: Ediciones Rialp, 1988: 459-543; Córdoba de la Llave, Ricardo. "Las actividades económicas", Abdarrahman I IIy su época, Emilio Cabrera, coord. científico. Córdoba: Caرa Provincial de Ahorros de Córdoba, 1991; and various notes about the econom y and taxes can be found in: Vallvé, Joaquín . El califato de Córdoba. Madrid: Mapfre, 1992: 1-1351.

٠ ثهءس T em p o ris . M e d iu m A m i m , n ISSN 1888-3931 .ت008): 112-83)

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A lthough th e ir reports ab o u t a l-A ndalus h av e b een classified as clearly biased (especially in th e case of Ibn H aw qal), th e ir w orks are of g reat in te rest because th e au th o rs h a d first-hand in fo rm ation w h ich th ey refer to, a n d also because b o th co n tribu ted to creating th e im age of a rich a n d sp lendid al-A ndalus in th e Islamic w orld.

2. Relation between Islamic economic theory and real economic administration

The m adhab by al-Awza'I (d. 157/774), a n d his ru les regu la ted every th ing re lated to th e division of boo ty in precise detail. His ju rid ical doctrine, w h ich aim ed a t a fair share of th e lan d a n d p ro p erty seized, w as clearly th e re su lt of a society in e x p an sion. B u t once th e n e w M uslim state h a d b een consolidated, a res tru c tu rin g of the law becam e necessary, in consonance w ith a m u c h m o re com plex adm inistra tion .

These ru les w ere developed in th e first 'Abbasid period, w ith w orks such as those by Abü Yüsuf Ya'qüb Ibn Ib rah im al-A nsarI (d. 182/799): Kitab al- harag; Yahyà Ibn À dam (d. 203/819): Kitab al- harag; Abü 'U bayd al-Q asim Ibn Sallam (d. 224/839): Kitab al-amwal; Abü l-Farag Q udam a Ibn G a'far Ibn Q udam a al-Katib al-BagdadI (d. 320/932): Kitab al- harag wa-sina'at al-kitaba an d Abü l-H asan 'A ll al-M aw ardI (364450 /974-1058): Al-Ahkâm as-sultânïya.2

These w orks on political econom ics, or econom ic adm in istra tion , d em onstra te th e long tra jec to ry of th e o rien t regard ing its codification, b u t th e re w ere also n o ta ble exam ples of th is in th e M uslim w est,3 such as th e w orks by ad-D aw üdI an d Ibn Hazm. Here, th ey appeared in th e 4 th/10 th cen tu ries o u t of th e n e e d to clarify th e legality of p ro p erty ow nersh ip , w h ich w as in tu rn th e consequence of th e n e e d for re s titu tio n for th e n u m e ro u s injustices com m itted by th e pow erful, w h o h a d tak en to pillaging an d seizing lands to w h ich th ey h a d no legitim ate rights. A m ong these, th e w ork of ad-D aw üdI stands out, for w h ich th e re is firm evidence, based on real casuistry, th a t it w as u sed in a l-A ndalus an d th a t its in fluence s tre tched bey o n d the final epoch of th e U m ayyad caliphate .4

2. O ther later works m ust be added to these, such as those by Ibn al-Farra' (d. 458/1066). Al-Ahkam assult amya; Abu l-Farag 'Abd ar-Rahm an Ibn Ragab al-Hanball (d. 795/1393). Kitab al-istihrag li-ahkam al- harag to m ention only the m ost im portan t treatises. Among th e works on econom ic m aterial it is basic to consult th e w ork Taxation in Islam, ed. A. B en-Shem esh. Leiden: E. J. Brill, 1965-1969, 3 vols., as well as th e article by Chalmeta, Pedro. "Una obra de 'm ateria económ ica': 'el Kitab fi'a t al-amwal de al-Dawüdl'", Actas del IV Coloquio Hispano-Tunecino (Palma de Mallorca, octubre a noviembre de 1979). Madrid: Instituto Hispano-Arabe de Cultura, 1983: 63-78.3. Add to th e w ork by ad-Dawüdl th e epistle by Ibn Hazm (384-455/994-1063). Risalat at-talhls li-wugah at-tahlis, a work w ritten later in 426/1035. Edition and partial translation by Asín Palacios, Miguel."Un códice inexplorado del cordobés Ibn Hazm". Al-Andalus, II (1934): 1-56.4. W ith regard to th e im portance of th e w ork by ad-Dawudl, it is cited as a source by Abu l-Walld M uham m ad Ibn Rusd al-Q urtubl (450-520/1058-1126). Kitab al-Muqaddimat li-awa'il kutub al Mudaw-

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Abu £؛a 'fa r A ^m âd Ibn Nasr ad-D aw udi (or ad-D a'udi) al-M aliki al-A sadi (d. 402 or 4 1 1 /1 0 1 1 2 o r 1020 1), according to th e qadi 'Iyad, w as a faqih (doctor of M uslim law) from M asila (o thers say th a t h e w as from Biskra) w h o lived in ^ ip o l i in Libya (w here h e com posed his com m en tary ab o u t th e Kitab al-M uwatta'), la te r m oving to Trem ecen, w h e re h e d ied in 402 (a lthough som e locate h is d ea th in 411). His b iographers agree th a t h e w as a n o u tstand ing M aghreb in M aliki scholar, a v irtuous faqih, a precise, adm irable an d fecund polygraph, an d a gifted linguist, expert in hadTt an d speculative science an d also a k in d m a n He w ؛. as a disciple of Abه Isâq Ib rah im Ibn 'A bd Allah az-Z ubaydi al-Q alanisi (d. 3 9 / 9 6 9 و ), a n d Abه 'A bd a l-M îk M a r w l al-B uni (d. 440 /1048), Abه B akr Ibn M uham m ad Ibn Abi Zayd, H ayyun al- ؟ a ^ b a t-٢ u lay uli, Ibnأ Fu أ ays, a n d Ibn al-Faradi, Ibn H ayr al-I§bili an d m an y o thers lea rn ed from him .

His b iographers, n am ely qجdi ' ^ d ( d . 0 4و 4 /1 و1 or 1179/ و7و , depend ing on th e source), Ibn H ayr ( 1 1 7 9 - 1108/ 0-و7و و2 ), Ibn a l - A b b l ( 1 2 6 0 - 8 / 1199 و9و-6و ) a n d Ibn Farûn (720-799 /1321-1397), co n cu rred o n th e basic tra its of h is life and w orks. Ibn ج و ه (w ho seem s to be th e o ldest of th em ) s ta ted th a t h e acqu ired his know ledge by him self, being a lm ost self-taught; h e re ite ra ted th a t h is learn ing w as u n iq u e a n d th a t th e m a ^ r i ty of h is know ledge w as n o t acqu ired from to any fam ous im am , a n d th a t h e reach ed (his solu tions) on ly th ro u g h his intelligence (w hich does n o t de trac t value o r o rth o d o x y from his w ritings). He also a ^ r m e d th a t h e w ro te h is co m m en ta ry F sarh al-M uwatta' in Tripoli, an d am ong o th e r w orks m e n tio n e d th e one titled Kitab a l-a^ w ^ l.6 B o th Ibn H ayr an d th e qجdi ' I y ^ give con trad ic to ry argum ents; a lth o u g h b o th w ere w riting ^ s t over e ighty years a fte r th e d ea th of ad-D wج ه di, th e la tte r 's b iography seem s to be m o re com plete and b e tte r founded .

He w ro te a M ^ ik i treatise on M uslim law th a t m u st be considered am ong the w orks o n ^ rid ica l-eco n o m ic issues k n o w n as Kitab al-amwal (Kitab fi 'a t al-amwal

wana; Abu 'Abd Allah M uham m ad Ibn Ahmad al-AnsarI al-Q urtubI (d. 671/1273). TafsIr al-Qur’an, or by Abu 'Abd Allah M uham m ad Ibn Ahmad Qasim Ibn Sa'Id al-'UqbanI al-TilimsanI (d. 871/1467). Tuhfat an-nazir wa- gunyat ad-dakir, n o t to m ention o ther compilers w ho used it, such as Abu l-Abbas Ahmad Ibn Yahyá al-W ansarIsl (834-914/1430-1508). Al-Mi'yaral-mugrib. These circumstances allow us to conclude th a t the Kitab al-amwal by ad-DawudI was long studied by jurists in al-Andalus and the M aghreb, being a basic reference w ork for Malikl law for over 500 years after th e au thor's death. For m ore details about the work, th e genre it belongs to, and o ther treatises of the same them e or about those th a t influenced this one, see pp. 1-3 and 19-20 of the in troduction to th e complete Arab edition: Saraf ad-Dln, Abu M uhsin M uham m ad. Kitab al-amwal. Aba Ja'far Ahmad Ibn Nasr ad-Da'üdi (t. 402 H./1011). Islamabad: Islamic Research Institute, 1995/1416: 1-3, 19-20.5. QadI 'Iyad (476-544/1083-1150). Tartlb al-madarik, ed. (partial Arabic) M uham m ad at-TalbI. Taragim aglablya mustahraga min Madarik al-Qadi ‘Iyad Biographies aghlabides. Extraites des Madarik du Cadi 'Iyad. Tunis: Gami' at-TunisIya, 1968: 369-70, 430. A bout th e au th o r an d his w ork, see th e in troductory study in Arabic an d English transla tion by Saraf ad-DIn, Abu M uhsin M uham m ad. Kitab al-amwal. Aba Ja'far Ahmad Ibn Nasr ad-Da'üdi (t. 402 H./1011). Islamabad: Islamic R esearch Institu te, 1995/1416: 1-12, as well as th e article by Chalm eta, Pedro. "U na obra de 'm ateria económ ica'...": 66-73.6. QadI 'Iyad. Tartlb al-madarik, ed. (Arabic) A hm ad BakIr Mahmud. Beirut: Dar M aktabat al-Hayat, 1968: IV, 623-624.

ل. ISSN ل888-ئ9لئ ل Im (ت008ر: 8ئ-ت a g o T em p o ris . M e d iu m A m i m , n }؛؛؛<


according to P. C halm eta, an d also som etim es called Kitab f l-amwal wa l-makasib).1 B ased o n a reference by Ibn H ayr8, a n d on th e style of th e w o rk ,9 P. C halm eta b ro u g h t fo rw ard th e hypo thesis th a t it w as n o t w ritten by th e au tho r, b u t ra th e r th a t it is a nawazil or com pilation of answ ers g iven by ad-D aw udi h im self to specific questions an d affairs th a t h e w as asked abou t. This w o u ld explain w h y ad-D aw udi n e ith e r w ro te n o r tau g h t th is w ork (in w h ich case th e b iographers w o u ld h av e in cluded it am ong his w orks). The Kitab al-amwal w o u ld have b een com piled by som e of h is disciples, an d w o u ld have circulated in th e M aghreb a n d al-A ndalus w ith o u t a n original au tho r, la te r u n d e r th e n am e of th e com piler, an d after th e la tte r's d eath it w o u ld h av e b een reassigned to ad-D aw udi. Thus, d issenting w ith Ibn 'Iyad, h e affirm s th a t it w as a doctrinal body, ra th e r th a n a real treatise.

The w orks consists of four parts (agza'), w h ich , from a M aliki p o in t of view, deals w ith th e principal resources of th e state, th e m ilitary adm in istra tion , th e righ t to m ake peace an d w ar, an d it con tem plates a w ho le set of ru les re la ting to taxes, captives, boo ty a n d its division, etc., supplying sen tences by th e a u th o r ab o u t cases re la ted to th e M aghreb, Sicily an d al-A ndalus. It also deals w ith illegally acquired

7. Abu G a'far A^m ad Ihn Nasr Ad-Dawudi (or Ad-Da'udl) al-M aliki al-A sadi (M asila-Tremecén, d. 402/1011). Kitab al-amwal (or Kitab f i'a t al-amwal, or Kitab f l l-amwal wa-l-makasib), partial Arab editio n an d F rench transla tion of th e 3rd D ikr of th e second part: A bdul W ahab, Hasan Husni; Dachraoui, Farhat. "Le régim e foncier en Sicile au M oyen Age (IXe. et Xe. siècles) ه dition et traduction d 'u n chapitre du ‘Kitab al-amwal d 'al-D a'üdi'", Études d'orientalisme dédiées à la mémoire de Lévi-Provençal. Paris: G.-P. M aisonneuve et Larose, 1962: II, 401-444 arab edition 405-427; F rench transla tion 428444; Arab edition of th e capitulillo 26: D achraoui, Farhat. "Fa؛l m in Kitab f l l-amwal wa-l-makasib li-l- Da'udi". Hawllyatal-Gami‘a tat-Tünislya, IV (1967): 83-100; com plete Arab edition w ith in tro . an d notes of th e "unicum " from El Escorial, an d English trans. by ؛ araf ad-Din, Abu M u^sin M uham m ad. Kitab al-amwal. Abu H a‘far Ahmad Ibn Nasr ad-Da'üdl (t. 402 H./1011). Islamabad: Islamic Research Institute, 1995/1416: 1-170 + 1-225, a w ork we have tak en as a basic reference (Arabic reed. New Delhi: Kitab B havan, 1999), an d th ere is an o th e r Arab edition: ؛ i^ada, Rida. Kitab al-amwal li-Ahmad Ibn Nasr ad- Dawüdl. Rabat: M arkaz At-Tura؛ a l-M a^ ib i, 1988, as well as th e one by Al-Fili, Na^b Abdul W hab. A critical edition o f Kitab al Amwal by Abu Jafar Ahmad al-Dawudi. U niversity of Exeter, 1989. O utstanding studies abou t th is w ork include th e brief analysis of th e first pages of Sharfuddin, Abu M ushin M uham m ad. "Abu Ja 'fa r al-DawUdi's 'Kitab al-amwal". Islamic Studies, 4 (1965): 441-448, as well as th e p resen ta tion an d prelim inary study of th e El Escorial m anuscrip ts by Chalm eta, Pedro. "U na obra de ‘m ateria económ ica': el ‘Kitab fi'a t al-amwal de al-Dawüd? .. .: 66-68. A lthough th e spelling in the m anuscrip t used by th e editor an d English transla to r correspond to a transcrip tion "ad Dawudi", we share th e criteria of th e w estern Arabists w ho, avoiding archaic forms, have transcribed "ad-Dawüdl" w ith a m odern ised spelling.8. ^ n H ayr al-I؛bili (502-575/1108-1179). Fahrasa ma rawahu ‘an suyühihimin ad-dawawln al-musanna fa f i durüb a l-‘ilm, ed. Codera, Francisco.; Ribera, Ju lián . Bibliotheca Arabico-Hispana. Index librorum de diversibus scientiarum ordinibus quos a magistris didicit Abu Bequer Ben Khair. M adrid: M ichaelem Rom ero, 18931895: IX-X, 247-248. Pedro C halm eta reaches th is conclusion th ro u g h th e fact th a t ^ n H ayr does n o t cite th is am ong ad-Daw üdl w orks w hile, in a n o th e r place in th e Fahrasa (p. 440), he boasts ab o u t "having learned that he composed Ahmad Ibn Nasr ad-Dawüdl, with igaza". Pedro C halm eta is rightly surprised th a t he does n o t cite th e Kitab al-amwal an d p laced em phasis on hav ing lea rn t all h is science from it (Chalm eta, Pedro. "U na obra de ‘m ateria económ ica ': ‘el Kitab fi'a t al-am w al de al- D aw üdl'"...).9. The t e ^ states: "was asked ...", "they asked h im ...", "the au th o r answ ered ...", "he stated ...", etc.

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F rancisco F r a n c o -S ánchez

p ro p erty an d p ro p erty w h ich w as ab an d o n ed an d w ith o u t a legal o w n er.“ It is one of th e o ldest surviving treatises o n th e s u ^ e c t of taxes, an d it n o t only talks ab o u t genera l casuistry, b u t also ab o u t s p e c ^ c cases from al-A ndalus, Sicily a n d the M aghreb.

It seem s clear th a t th is is a series of ^ r id ic a l approaches orig inating in a real en v iro n m en t, in w h ich in h erited situa tions abound , an d a desire to ad ap t th e m to reality a n d standard ise them . T hat is w h y o u t of th e 28 epigraphs in th e w ork, those of a m o re "theo re tica l” n a tu re are shorter, o lder an d n o t very polem ical, w h ile those th a t deal w ith reality are m u c h longer, con tem porary w ith th e au tho r, little " trad itionalis t” w ith regard to h is exp lan a tio n an d w ith a clear to u ch of controversy .“ Its being a realistic an d practical treatise m akes it especially in teresting an d valuable for th e construction of social a n d econom ic history. A lthough it is n o t strictly speaking a w ork o n econom ics, it is ab o u t th e econom ic th eo ry of th e state, an d m u s t therefo re be tak en in to acco u n t as its suggestions help us b e tte r to u n d e rs tan d th e A ndalusian an d M aghrebin society a t th e en d of th e 10th century, an d th e faqlhs a lm ost certainly d em an d ed its app lication by th e U m ayyad pow er.

W e ه س in it th e key to th e n o rm s for th e reg u la tio n of th e com pulsory taxes, such as th e sadaqa12 o n th e M uslim s or th e gizya on th e dimmis, to s p e c ^ c epigraphs o n booty, ab an d o n ed goods, th e co rrect ad m in is tra tio n of bo o ty seized d u ring com b a t (w ith a n ex tensive casuistry concern ing th is), th e sta tu s of captives an d h o w th e ir possessions sh o u ld be considered. O n th e o th e r h an d , it also con ta ins the legal concepts of obligatory app lication in th e Islam ic society th a t w as al-A ndalus. Thus, w e h av e used it for su ch diverse research as u n d e rs tan d in g th e legal s ta tus of lands in th e n o r th e rn m eseta , ab an d o n ed after th e reo rg an isa tio n of th e 9th- cen tu ry fro n tie rs^ , o r u n d e rs tan d in g th e concep t of "social assistance” for th o se in need , referring to its d e ^ i t i o n s of th e p o o r a n d needy, w h ich is sp e c k e d in such g rea t d e ta il.^ G iven th e above, w e w ish to recover th is treatise , w hich , as a com p le m e n t to th e g rea t m an u a ls of th e M ^ ik l school, show s th e legislation applied

10. It is divided in to four parts (agza'), and these th en into a to ta i of 26 chapters (fusul), th a t begin with th e w ord Dikr and are: Preamble (ff.1v-2r); 1s؛ pa rt (ff. 2r-14r), w hich in essence deals w ith the goods th a t fall in to th e hands of the su l^n , th e booty, conscription, and th e farm ing of th e lands of the h a l ؛ ; 2“* part (ff. 14r-29v), th a t discuss th e س د and the reception of pensions, booty, tithes on the lands, recove of lands abandoned by the Muslims in Ifrïqiya al-A ndalus and Sicily and inheritance of pensions; th e 3a part (ff. 29v-43v), about the rights and behaviour about captives, truces, as well as various epigraphs dedicated to th e paying of taxes, b o th the gizya by the dm m ïs, and the adaqa by the؛ Muslims and various casuistics about combat, and the 4 th part (ff. 43v-55v.), about the goods belonging to unknow n owners, about w ho should be considered poor and about wealth.11. According to Chalmeta, Pedro. "Una obra de 'm ateria económ ica'... ": 72-73.12. Weir, Thomas H unter; Zysow, Aaron. "؟ adaâ". Encyclopédie de l'Islam/Encyclopaedia o f Islam (2ème èdition/2nd edition: EI2). Leiden: E. j . Brill, 1995: 526-510 ج أ , w hich analyses: 1. ؟ adaâ in the Kur'an; 2. ؟ adaâ in the hadlt; 3. ؟ adaâ in Islamic law, and 4. The practice of ؟ adaâ.13. Franco Sánchez, Francisco. "Consideración ^ r íd ic a y religiosa de los territorios de la m eseta y el Norte peninsular por el poder m usulm án de al-Andalus". Al-Andalus-Magreb, 7 (1999): 101-133.14. Franco Sánchez, Francisco. "La asistencia al enferm o en al-Andalus. Los hospitales hispanom usul- m anes", La Medicina en al-Andalus, Camilo Álvarez de Morales, Emilio M olina López, dirs. Granada: F u n dación El Legado Andalusí, Conserjería de Cultura de la Ju n ta de Andalucía, 1999: 135-171.

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in th e M uslim w est, h o ld ing as it does th e n o rm s of th e socio-econom ic field of public a n d p rivate law th a t th e w orks of M alik Ibn A nas or Sahnun do n o t provide in su ch detail.

3. Some mechanisms for the regulation of the "real economy" by the state

The in te rv en tio n of th e caliphal sta te in th e general econom y of al-A ndalus could n o t be direct, in th e w ay w e u n d e rs ta n d th is now adays, b u t ra th e r applied th ro u g h ind irect m echan ism s an d in term ediaries. Thus, w h e n M arxist h isto riog raphy qualified th e econom ic regim e of Islam ic societies as a " tribu tary -m ercan tile system ”, th e reb y m aking a n essential d ifferen tia tion b e tw een th e earlier "slavery-based syste m ” a n d th e con tem porary "feudal system ”15, th e first axis of th is w as defined as th e re la tion of exaction by th e ru ling social class o r g roup over th e p o p u la r m ass, m an ifested th ro u g h th e p ay m en t of taxes, w hile th e o th e r axis w as configured by th e in tense m ercan tile re la tion of th e system , in tu rn a consequence of a n evidently m o n e ta ry econom y.16

Such a general ou tline of this re la tion is a usefu l fram ew ork a n d e lem en t of analysis, b u t little else. The reality, as it h as b een tran sm itted to us th ro u g h the Arab sources, w as th a t th e cen tra l C ordovan g o v ern m en t tried to m ake th e tax effective, ga thering it th ro u g h local governors. Thus enunc ia ting this, it m ig h t seem to be a m ere fiscal re la tion b e tw een a /som e lord(s) a n d th e ir respective subjects,

15. A bout the question of w hether there was feudalism in al-Andalus, see the analysis in Chalmeta, Pedro. "Le problèm e de la féodalité hors de l'Europe chrétienne: le cas de l'Espagne m usulm ane", Actas del II Coloquio Hispano-Tunecino de Estudios Históricos (Madrid-Barcelona, Mayo 1972). Madrid: Instituto Hispano Árabe de Cultura, 1973: 91-115 (especially pages 93-96); Chalmeta, Pedro. "¿Feudalismo en al-Andalus?", Orientalia Hispanica, sive studia F. M. Pareja octogenario dicata. Volume I: Arabica-Islamica. Pars Prior, J. M. Barral, ed. Leiden: E. J. Brill, 1974: 168-194 (especially pages 173-177).16. A bout th e M arxist vision of th e Islamic societies see th e historical an d socio-econom ic analysis by Samir Amin, w hose Spanish transla tion is in: Samir, Am in. Clases y naciones en el materialismo histórico. Barcelona: Iniciativas Editoriales, 1979: 1-211; Samir, Amin. El desarrollo desigual. Ensayo sobre las formaciones sociales del capitalismo periférico. Barcelona: Fontanella, 1974: 1-427; Samir, Am in. Elogio del socialismo y otros escritos. Barcelona: Anagram a, 1978: 1-110; Samir, Amin. Sobre el desarrollo desigual de las formaciones sociales. Barcelona: A nagram a 1974: 1-154. A coinciding analysis abou t th e real im portance th a t th e M arxist postu lates have suggested in th e historiography in general, can be seen in tw o very different works: Cardoso, Ciro F lam arión Santana; Pérez Brignoli, Héctor. Los métodos de la Historia. Barcelona: Crítica, 1977: 1-439 (pages 59-70: "La concepción m arxista de la historia, desde los años 20 a nuestros días", pages 70-72: "La influencia del m arxism o en el pensam ien to histórico con tem poráneo"); Aróstegui, Julio . La investigación histórica: Teoría and método. Barcelona: Crítica, 1995: 1-428 (pages 110 - 128: "El m arxism o y la historiografía"). A study of th e ideological drift of an im portan t group of Egyptian intellectuals from M arxist positions tow ards radical Islam ism is th e one by Gómez García, Luz. Marxismo, islam e islamismo: El proyecto de Adil Husayn. M adrid: CantArabia, 1996: 1-432 pp. Finally a n o th e r reading of th e evolution of contem porary Arab ideologies th a t trys to explain this sam e in tellectual drift is Charaffeddine, Fahim a. Culture et ideologie dans le monde arabe: 1960-1990. Paris: éditions L 'Harm attan, 1994: 1-244.



bu t, as w e h av e expressed in a p rev ious study ,17 th e p ay m en t of th e tax assum ed a "recognition of sovereign ty”, w h ich is som eth ing m o re th a n a n exercise in fiscal obligation; it m ean s carrying o u t a religious obligation th a t affected th e real essence of th e Islam ic "pyram id of sovere ign ty”. This "recognition of legitim ate sovere ign ty” to th e M uslim ru le r w as a political act, b u t also h a d econom ic an d religious im plications: as is k n ow n , th e p ay m en t of th e legal tax (w h e th e r it be C hristian or M uslim ), w as th e w ay in w h ich th is recogn ition w as periodically m ade evident; n o n -p a y m e n t w as eq u iva len t to in subord ination , a rebellion th a t w e n t b eyond the political sphere a n d th a t im plied aban d o n in g agreed jurid ical-relig ious obligations.18 This m e a n t th a t regu lar p ay m en t of th e tax w as eq u iva len t to th e form al acceptance of political-religious deference, an d n o n -p a y m e n t m e a n t rebellion , n o t only against th e established earth ly pow er, b u t also against th e political-religious system of w hich th is w as its legitim ate rep resen ta tive. The n o n -p a y m e n t of tax by a g roup th a t h ad p rev iously agreed to it w as in itself en o u g h reaso n to consider th e m "ou tlaw s”, and even m ore so if th e re w as an y active aggression against th e M uslim com m unity , as w as th e case w ith th e rebels tow ards cen tra l pow er, o r th e k ingdom s in th e n o rth of th e pen insu la .

The quality a n d obligation of th e legal tax h as b een clarified before. Despite this, th e successive governm en ts of th e o rien t an d those of a l-A ndalus (especially after th e Fitna) com plem en ted it w ith o th e r illicit taxes (mukus, magarim, etc.). However, th e a im is h e re to co ncen tra te o n a n aspect th a t w e do n o t consider to have received th e a tte n tio n it deserves. This is th e issue of th e sta te granaries or alorines w h ich , according to w h a t w e can in fer from th e references in th e Arab sources, w ere an o th e r in h eritan ce from th e R om an past in th e A ndalusian adm in istra tive structu re .

The, alfolíes, alhelíes o r alorines19 w ere th e public granaries w h ich w ere used essentially to store grain, an d possibly also o th e r long-lasting products, all being th e resu lt of taxes paid in k ind by th e M uslim peasants. These w ere obliged to con tribu te a p ro p o rtio n of th e harvest, generally a ten th , as a tax.

17. Franco Sánchez, Francisco. "Consideración jurídica y religiosa de los territorios de la m eseta y el Norte peninsular ...": 101-133.18. In case of non-paym en t of th e cited tax, th e M uslim sovereign was em pow ered to reclaim it; here arose the religious relevance of the raids against the Christians in the n o rth (in the tim es of the 'Abd ar- Rahman III un til th e Fitna, and in especial those of Almanzor), or against the M uslim rebels w ith in the state (epoch of 'Abd ar-Rahm an I, 'Abd ar-Rahm an II, 'Abd ar-Rahm an III). See m ore details in m y study cited in no te 17, and Míkel de Epalza has also dealt w ith this in various places, such as: Epalza, Míkel de. "El derecho político m usu lm án y su influencia en la form ación de Álava (siglos VHI-XI)", La formación de Álava. 650 Aniversario del Pacto de Arriaga (1332-1982). Comunicaciones. Vitoria-Gasteiz: D iputación Foral de Álava/Arabako Foru Aldundia, 1985: 309-310 (Estudios de Deusto, Bilbao, XXXII/2, fasc. 73 [1984]: 504518); Epalza, Míkel de. "Descabdellam ent polític i m ilitar dels m usulm ans a terres catalanes (Segles VIII- XI)", Symposium Internacional sobre els orígens de Catalunya (Segles VIII-XI), Frederic Udina, dir. Barcelona: Real Academia de las B uenas Letras, 1991: I, 67-75.19. Dozy, R einhart; Engelm ann, W ilhelm H erm ann. "Alholí". Glossaire des m ots espagnols et portugais dérivés de l'arabe. Leiden: E. J. Brill, 18692: 139.

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W e do n o t k n o w if a n origin of th is based in th e “annona militaris”20 of th e R om an E m pire has b een ind icated before, b u t given w h a t is k n ow n , th is is m o re th a n likely, as b o th m echan ism s are similar. In th e R om an state, along th e roads bu ilt for this purpose, th e a rm y w e n t ab o u t ga thering th e tax of th e annona, consisting of w heat, oil, w ine, barley, rye, m eat, vegetables, etc., a n d th is annona w as used to pay the costs of th e m ilitias. The p roducts collected w ere sto red in provincial g ranaries bu ilt for th is purpose, th e so-called mansiones; a m an sio n w as a sta tio n p rep ared as a place w h ere soldiers a n d sta te officials could spend th e n ight, an d w ith stores w h ere they could supply them selves an d th e ir troops. The lan dow ners in th e su rro u n d in g area took th e respective con tribu tions (annonae) to these stores, silos or g ranaries or, if it cam e from com m unities far afield, th e a rm y w e n t to collect th e tax.

In th e A ndalusian case, w e find a co rre la tion in th e qusur, or sta te inns, in som e cases fortified, th a t w ere p laced a t reg u lar in tervals a long th e m a in ro u tes in the pen insu la . They w ere lu x u ry inns (palacetes), a lm ost like little palaces (hence th e ir la te r sem antic derivation) w h e re th e various lords a n d O m eya sta te officials stayed, a n d ev en la te r o n es.21 O n th e o th e r h an d , th e public g ranaries do n o t seem to h av e b e e n associated w ith those in al-A ndalus, b u t w ere in stead cen tralised p ro vincially.

The local officials w ere in charge of th e adm in is tra tio n of these public silos, and w e k n o w of th e ir existence because th e Arab sources cite th e m as th e origin of the lucrative profits a n d fo rtunes th a t th e ir adm in istra to rs gained from them . Thus, the m an ag em en t of th e granaries in C ordoba w as of special im portance, due to being th e sea t of cen tral p o w er an d th e large n u m b e r of p easan ts in th e C ordovan coun try th a t pa id th e ir taxes in grain a n d k ind there , an d due to th e econom ic im portance th a t th ey h a d in general, a n d for th e city in particular. T hat is w h y th e ap p o in tm en t

20. Among the very extensive bibliography th a t should be cited w ith regard to th e annona militaris, a special place is given to b o th the old studies by van Berchem , Denis. "L 'annone militaire dans l'Em pire rom ain au IlIe. Siècle". Mémoires de la Société Nationale des Antiquaires de France, LXXX (1937): 117-202, and his Doctoral Thesis, published un d er th e title: van Berchem, Denis. Les distributions de blé et d'argent a la plèbe romaine sous l'empire. Geneva: Georg et Cie., 1939: 1-182 and the Pavis D 'Escurac, Henriette. Le préfecture de l'annone, service administratif impérial, d'Auguste à Constantin. Rome: Écoles Françaises de Rome, 1976: 1-473. Gonzalo Arias has followed th e ideas of D. van B erchem and has even developed th em regarding th e philological study of the so-called Antonine's Itinerary; his scientific debt to D. van B erchem has been recognised in a recent article: Arias, Gonzalo. "Tras las huellas de van Berchem ". El Miliario Extravagante, 82 (2002): 20-26, in w hich he annotates his w ork as a researcher on A ncient Rome. We m ust th an k h im for th e theory th a t Antonine's Itinerary was really a series of disperse route notes that w ere grouped together by an anonym ous collector of the R om an annona militaris, a thesis about which he has spoken in various studies in El Miliario Extravagante. A com plem entary study is th e one by Remesal Rodríguez, José. La annona militaris y la exportación del aceite bético a Germania. Madrid: Universidad Com plutense, 1986: 1-284.21. See th e section dedicated to th e functionality of the qusür in Franco Sánchez, Franco. Vías y defensas andalusíes en la Mancha Oriental. Alicante: Instituto de Cultura Ju an Gil Albert-Conselleria d'Educació i Ciència de la Generalitat Valenciana, 1995: 1-402, as well as Rubiera Mata, M aría Jesús. "El rey Lobo de Murcia, Ibn M ardanis (1147-1172): prom otor de la construcción de alcázares viales", Imágenes y promotores en el arte medieval. Miscelánea en homenaje a Joaquín Yarza Luaces. Bellaterra: Servei de Publicacions de la Universitat A utònom a de Barcelona, 2001: 191-194.

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an d contro l of th e m an ag em en t by th e adm in istra to rs in charge of th e m w as carried o u t regularly.

This contro l w as also carried out, a lth o u g h less directly, by th e m an ag em en t of those in charge of th e provincial g ranaries, as sh o w n by new s from Ibn Bassam, co n ta ined in a le tte r from Ibn S uhayd to th e V alencian taifa king, 'A bd al-'A ziz Ibn Abi 'A m ir (A lm anzor's g randson), explain ing th e prom ise th a t h e h a d b een m ade to g ran t h im a p ro p erty in Tudmlr. The m otive w as th a t Ibn Suhayd 's fa th e r h ad b een n am ed governo r of Tudm lr a n d Valencia by A lm anzor, an d th e explo ita tion of th e a fo rem en tio n ed p ro p erty in a n in d e te rm in a te place h a d b een ceded to him ; after n in e years as governor, h is fa th e r re tu rn e d vo lun tarily to C ordoba w eighed dow n w ith eno rm o u s w ealth : "four hundred gold dinars from the sale o f products; gold objects with a value o f 100,000 dinars; ownership documents for five hundred head o f livestock and two hundred selected slaves”.22 The governo r Ibn S uhayd p resen ted th e list of earn ings to A lm anzor in o rd er for h im to ind icate th e tax th a t h e h a d to pay for them , com plain ing ab o u t th e h igh price of th e gra in req u ired to feed th e slaves and th e livestock. In a display of generosity, Ibn Abi 'A m ir exem pted h im from th e taxes an d conceded h im tw o th o u sa n d almuds of cereals, ha lf of w h ea t, an d half, barley, th a t h a d to be tak en from th e sta te granaries in V illena (Fillana), s itu a ted n e a r his property.

M a. J. R ub iera iden tified th e se g ran aries of th e Sarq a l-A n d alu s cited in th e esta te of Los A lorines/E ls A lforins, a n in te re s tin g case of th e d e riv a tio n of th e sam e A rab p lace n a m e (al-huri, pl. al-ahra') s im u ltan eo u sly in C astilian a n d Va- lenc ian , sep a ra ted by a reg io n a l a n d lingu istic fron tie r, desp ite b e ing th e sam e esta te . The cause of th e doub le to p o n y m ica l d e riv a tio n lies in th e en o rm o u s size of th e esta te in q u e s tio n (w h ich covers a large reg io n b e tw e e n th e m o d e rn -d ay m u n ic ip a lities of C audete , V illena a n d O n ten ien te ) a n d th e fact th a t th is h as b een d iv ided since th e M iddle Ages by a lingu istic fron tier, w h ich h a s led to th e double d e n o m in a tio n .23 The esta te of Los A lorines/E ls A lforins o n th e fro n tie r b e tw een th e k ingdom s of Castile a n d V alencia w as th e rea so n b e h in d vario u s d ispu tes over its o w n ersh ip a n d its b o u n d aries , rem a in in g a crossing to th is day.24 These stores of th e kura of T udm lr w e re loca ted in a s tra teg ic zone: far fro m th e coast, th e

22. Ibn Bassam (m. 542 / ل47ر ل . Ad- Dahira fi mahasin ahl al-gazira, Arab ed. by Ihsan 'Abbas, I. Tunis: Dar ai 'Arabïya li-l-Kitab, 1975: I, 193.23. Rubiera Mata, M aría Jesús. "Los precedentes geopolíticos m usulm anes del señorío de Villena", Congreso de Historia del Señorío de Villena. Albacete 23-26 Octubre 1986. Albacete: Institu to de Estudios Albac- etenses de la Excma. D iputación de A^bacete-C.S.I.C.-Confederación Española de Centros de Estudios Locales, 1987: 360; Rubiera Mata, M aría Jesús. Villena en las calzadas romana y árabe. Alicante: A yuntam iento de Villena-Universidad Alicante, 1985: 1-62; Rubiera, M aría Jesús; Epalza, Míkel de. Xàtiva musulmana (segles VIII-XIII). Xàtiva: A juntam ent de Xàtiva, 1987: 60-61.24. See Gironés Guillem, Ignasi. Els Pergamins d'Ontinyent. O ntinyent: A jun tam en t d 'O ntinyen t, 1991: 1-229; Gironès Guillem, Ignasi. "L 'O ntinyent al segle ^ V (Notes tre tes del Curial del Justícia d 'O n tin y en t de 1343). El Diari m és antic que es conserva a O n tinyen t des de la conquesta. Un dels p rim ers docum ents de censals de la C om unita t Valenciana", Almaig. Estudis i Documents, X (1994): 37-45. He stud ied in detail th is law suit k n o w n as "Los debats de Villena de 1425: u n episodi inèdit" th a t defined as "El teló de fons: del contenciós entre Ontinyent i Villena sobre els Alforins": Terol i Reig, Vicent. "'Los debats de Villena' de 1425: cavalcades i en fron tam en ts fron terers en pre lud i de la G uerra

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a b o v e -m e n tio n e d d istric t w as su ffic ien tly dry to g u a ra n te e th e co rrec t s to rage of th e g rain . M oreover, th e y w ere a t th e crossroads of th e Játiva-V illena-V inalopó V alley-M urcia ro u te a n d th e V illena-C audete-B alazo te ro u te , th e Via A ugusta a n d th e C am ino de A níbal respectively , be ing e q u id is ta n t fro m all th e large u rb a n cen tres in th e reg ion . These a re conv incing reaso n s to g u a ra n te e th e cred ib ility of su ch a to p o n y m ica l iden tifica tion .

Similarly, a cen tu ry earlier, w h e n al-Gazzal (156-250 /772-864), 'A bd ar-R ahm an Il's cou rt poet, w as in charge of th e granaries in th e küra of Jaén , h e becam e n o to riously rich during a period of shortages. As w ith th e granaries of Tudmlr, the ones in th e küra of Jaén w ere also situ a ted a t a n o th e r crossroads, a lth o u g h w e do n o t k n o w w h e th e r in Balat M arw an or Calzada de M arwan.25 This re la tion w ith the road n e tw o rk (as w ith th e annona) also responded to tw o needs: th e n e e d to be a t a crossroads, to facilitate access from an y place in th e küra for th e villagers w h o w e n t th e re to pay tax or to collect grain, an d in second place, so th a t m ilitary expeditionary forces did n o t have to go far off th e ir ro u te w h e n th ey req u ired supplies from th e sta te granaries in th e küras.

The d e s tin a tio n of th e cereal s to red in th e g ran aries varied . As in th e case of th e g ra in in th e R o m an annona militaris, th e cereals in th e a lo rin es w e re d estined fo r h ig h -ra n k in g officials a n d arm ies o n th e ir travels, th u s g u a ra n te e in g n o t only th e m a in te n a n c e of peo p le a n d pack an im als, b u t also a m in im u m of secu rity an d com fort o n a n y jo u rn e y of a n em issary o r civil se rv an t. G rain w as also ex trac ted fro m th e g ran arie s to p ay th e p en sio n s of th o se w h o m th e C ordovan p o w e r h ad con ced ed th is righ t; th e y serv ed to p ay in k in d th e tro o p s s ta tio n e d in th e p ro v in cial fo rtresses, a n d fro m th e m w as ta k e n th e g ra in n ecessary to be ta k e n fo r th e supp ly of th e ca liphal raids. Thus, a l-H ak am II g u a ra n te e d Galib (w ho w as going th ro u g h a b ad econom ic m o m e n t in th e M aghreb) h is u n c o n d itio n a l su p p o rt “although they had to empty the fu ll coffers o f the treasury and the overflowing granaries o f al-Andalus”.26 T hey also h a d a se t s ta n d a rd m e a su re fo r charg ing taxes a n d for reg io n a l econom ic tran sac tio n s re la te d to th em ; th u s , for o n e of th e B erber lords g iven refuge o n th e C ord o v an side, a l-H ak am II g ra n te d a p e n s io n of “200 dinars (...) plus ten almudes o f wheat per month, according to the standard measure o f the souk, plus two cahices o f barley for their mounts every night, according to the standard measure o f the granary”.27

The type of tax a tio n is re fe rred to in th e d o cu m en t (see A ppendix I) w h ich m e n tions livestock taxes. This w as a w rit conceded during R am adan in 3 6 2 /Ju n e 973

de Castella de 1429-1430". Alba. Revista d'Estudis Comarcai؟ d'Ontinyent i la Vall d'Albaida, 10 (1995): 17-34.25. Vallvé, Joaquín. La división territorial de la España musulmana. Madrid: C.S.I.C., 1986: 281.26. ^ n Hayyan (377-469/987-8-1076). Kitab al-muqtabis f l ta'rlh rigal al-Andalus: vol. VII, ed. Emilio García Gómez. El Califato de Córdoba en la Muqtabis de Ibn Hayyan: Anales Palatinos del Califa de Córdoba al-Hakam II, por 'Isa Ibn Ahmad al-Razl (360-364 H. = 971-975 j. C.). Traducción de un ms. árabe de la Real Academia de la Historia. Madrid: Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1967: 165 (chap. 139).27. ^ n H a y y ^ (377-469/987-8-1076). Kitab al-muqtabis fl ta 'ñ j rigal al-Andalus: Vh, ed Emilio García Gómez. El Califato de Córdoba...: 187 (chap. 161).

I m a g o T e m fo r is . M e d iu m A e v u m , n (112-83 :(008ت. ISSN 1888-3931 ه


by th e caliph a l-H akam II to som e of h is B erber allies w h o w ished to re tu rn to the ir regions of origin in th e M aghreb. As w ell as th e religious recom m endations an d the fiscal guidelines for livestock, it specifies th e b eh av io u r to be follow ed w h e n collecting agricu ltural produce:

The zakaat corresponding to the goods harvested must be taken from your subjects, as well as that of the fruit found on their land, and the sadaqa or legal alms of the livestock, according to the legal precepts and prescriptions, without in the slightest way reducing, increasing or altering these precepts, that are as follows:

(...)Zakaat must be levied on all the grain in silos. There is no zakaat for less than five loads (wasq), the wasq consisting of sixty sa's, and the sa' being equivalent to four almudes, according to the almud of the Prophet (God bless him and save him!). Above five wasq, the zakaat is a tenth, if the land is watered by rains or from springs, or a fifth, if it is dry land or irrigated by water mills.The zakaat is not levied on figs, walnuts, almonds, or other fresh or dried fruit. It is, in contrast, levied on dates and grapes.

The zakaat on olives is levied on the oil, after pressing.

There is no zakaat on the dimmis taxpayers, either men or women, nor on any of their goods or livestock. They are only obliged to pay the poll tax or gizya. However, if they engage in trade between one country and another, they must pay a tenth of the product that they sell.

Only an eighth of the zakaat must be seized, that God grants to those who levy it, without increasing or exceeding this quantity.2

The public granaries also h a d a n o th e r im p o rtan t function , g iven th a t in th e case of storm s, lack of ra in and , in general, ru in o u s harvests, th e grain in th e silos w as a g u aran tee th a t it m ig h t be sow n again th e follow ing year. The unpred ic tab ility of th e w e a th e r (droughts, to rren tia l rains, bad harvests in general, etc.) w as alleviated to som e e x te n t by th e grain deposited in th e sta te granaries, g iven tha t, in case of an un favourab le econom ic or clim atic situa tion , o rders w ere g iven to p u t it o n public sale a t an ad eq u ate price. This w as a w ay of lim iting fam ine am ong th e p o pu la tion an d securing th e n e x t sow ing. In these cases, w e k n o w th a t th e sto red cereals w ere sold a t a m o d era te fixed price to b reak th e ex to rtio n a te prices th a t food reached during periods of dearth .

Thus, th e alorines becam e a very effective m easu re for regulating grain prices an d m itigating shortages. The R om ans used th e grain collected th ro u g h th e annona for th e sam e purpose, an d even in late im perial tim es, on som e occasions th e e m p erors gave orders to b ring o u t cereal a t a price below m ark e t value, as a populist m easu re to contro l th e increasingly d iscon ten t plebs.29

The Arab sources frequen tly sho w these negative econom ic contingencies in th e registers of th e C ordovan State, as in th e case of th e great fam ine of 397/812 3, th a t

28. Ibn Hayyan (377-469/987-8-1076). Kitab al-muqtabis fi ta'rij rigal al-Andalus: VII, ed Emilio García Gómez. El Califato de Córdoba...: 142-145 (chap. 112).29. Van Berchem, Denis. Les distributions de blé et d'argent a la plèbe romaine sous l'em p ire .: 1-182.

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killed m an y people in Sarq al-A ndalus a n d w as th e cause of serious re v o lts to ؛؛/m e n tio n b u t one exam ple.

The granaries w ere designed for this. Thus, th ro u g h Ibn ؟ ayyan, w e k n o w th a t th e C ordovan capital m an ag ed to survive th an k s to th e grain from th e sta te g ran a ries after a serious d ro u g h t w h ich lasted th ro u g h o u t th e year 324/935-6:

That year there was a general drought in al-Andalus, such as had never before been seen or heard of so persistent, given that it lasted throughout the year, the sky denying any rain down to the last drop that might moisten the land, but the people enjoyed a good situation, and the prices did not rise much despite the persistent drought, because there were still abundant resources, given that provisions were continually brought from other places and there was general prosperity, w ithout misery, the sultan sustaining them through the bad times, until the following year, [3]25 (936-7) they had rain. That they could be sustained like this for a whole year was considered marvellous (...).3'

Similarly, w e k n o w th a t as a re su lt of fam ines, shortages due to bad harvests, h eav y flooding of rivers a n d diverse tragedies, th e p o p u la tio n affected received a general exem ption from th e legal tax. Accordingly, all those circum stances w ere carefully n o te d in th e C ordovan palace archives, an d eclipses, com ets, a n d o th e r ex trao rd in ary astronom ic p h en o m en a th a t w ere considered presages or re la ted to th e disasters w ere added. Thus, th an k s to th e m eticu lousness of th e registers of th e cen tra l adm in istra tion , ar-Razi w as able to n o te th e m d o w n in w h a t, for th e sam e reason , E. García Góm ez called th e Anales Palatinos.

N um erous exam ples m ig h t be sh o w n to reflect th is exem ption from taxes. Thus, Ibn H ayyan states th a t th e taxes w ere lifted in th e year 362 (early April 973) in the k ^ a of Jaén after a d ro u g h t follow ed by frosts;32 b eh in d th is new s lies th e u ^ u s t claim m ade for a large q u an tity of w ood, ة ال أل an d ta r as legal taxes th a t th e k r a of

30. Ihn 'Idarl al-M arraku؛ï (died a round 711/1312). Al-Bayan al-mugrib, ed. (Arabic) Evariste Lévi-Pro- v en -al. Ibn 'Idarl al-MarrakusI. Al-Bayan Al-Mugrib. Tome Troisième. Histoire de l'Espagne Musulmane au Xlè؟me. siècle. Texte arabe publié par the première fois d'après un manuscrit de Fès. París: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1930: II, 73, and also in the anonym ous Dikr bilad al-Andalus (s. VIII/XIV), arab ed. spanish trans. study Luis M olina. Una descripción anónima de al-Andalus. Madrid: C.S.I.C., 1983: chap. 109.31. ^ n ؛ layyan. Kitab al-muqtabis, V, Arab crit. ed. Pedro Chalm eta; Pederico Corriente; M ahm ud Subh. Ibn Hayyan. Al-Muqtabas V. Madrid: Instituto ^ sp an o -Á rab e de C ultura-Facultad de Letras, 1979: 259ه ؛ ;260 آل layyan. Kitab al-muqtabis, V, ed. and spanish trans. M aría Jesús Viguera, Pederico Corriente. Crónica del califa 'Abdarrahman III an-Nasir entre los años 912 y 942 (al-Muqtabis V). Saragossa: Anubar, 1981: 287 (epigraph "La sequía").32. “The same month the sahib as-surta and zabazoque (master o f the souk) Ahmad Ibn Nasr, cadi o f the küra of Jaén, went out to examine the complaint by some inhabitants o f the küra against their governor ('amil), el'arid 'Abd ar-Rahman Ibn Yahwar", and “A t the end ofgumadà al-thani (the year 362/beginning ofApril 973) sent the caliph al-Hakam al sahib as-surta and zabazoque Ahmad Ibn Nasr to the küra of Jaén, to inspect the quantities ofwood, fish and tar that the 'amil o f the küra, Muhammad Ibn 'Abd l-Malik had demanded from the vassals of that place. They had, effectively, received orders to supply specific quantities o f the above-mentioned products and to transport them to Seville and Algeciras for the fleets that were under construction; but now the Caliph decided to exonerate them ofthis supply and include it in his private expenses, out o f benevolence to his subjects and their comfort. The 'amil Muhammad Ibn 'Abd al-Malik paid all the people of the villages the value ofw hat they had supplied, in the presence ofAhmad Ibn Nasr. The repayment was perfect, and they were not defrauded out o f even a whit", Ibn Hayyan. Kitab

Im (تISSN .112-83 (:008 1888-3931 >؛؛؛< a g o T em p o ris . M e d iu m A e v u m , n


Jaén h a d to supply to th e cen tra l governm en t, being collected by th e 'am il of the küra of Jaén . In th e prev ious epigraph, Ibn H ayyan talks ab o u t a serious d ro u g h t and frosts th a t affected C ordoba an d "also som e küras n e a r C ordoba”, th a t h a d destroyed th e ir crops.33 In these circum stances due n o te w as tak en of th is fact in th e annals of th e C ordovan ad m in istra tion an d p ay m en t of taxes by th e local populace was postponed . The levy of these by th e g overno r of th e küra w as considered a great injustice. In repara tion , a l-H akam II applied pressure by sending a C ordovan official to contro l th e re tu rn of th e p ay m en t of th e supplies in k ind u n d u ly levied, w ith th e public treasu ry tak ing charge of th is repaym en t.

W h e n th e U m ayyad s ta te d isap p eared w ith th e Fitna, all th e s ta te in s titu tio n s v an ish ed w ith it, som e of w h ic h w ere in h e rite d by th e k ings of th e taifas th a t a rose fro m th e 11th cen tu ry . W e h a v e h a rd ly a n y d a ta a b o u t th e in s titu tio n of th e s ta te g ran arie s a fte r th e ca liphate , a lth o u g h w e m ig h t expec t th a t, d e p e n d ing o n th e n e w ta ifa capitals, th e y c o n tin u e d cen tra lis ing th e ir im p o rta n t fiscal task a n d fu lfilling th e a b o v e -m e n tio n e d econom ic im p ro v e m e n t fu n c tions. G iven th is, it m u s t be su p p o sed th a t th e g ran arie s m e n tio n e d in th e V illen a /C au d ete / O n te n ie n te reg io n fu lfilled th e ir fu n c tio n u n til th e b eg in n in g of th e 5th/1 1 th ce n tury , a n d p ro b ab ly a fte r th e y d isappeared , a lth o u g h th e ir to p o n y m ica l im p rin t still surv ives. A nd th e sam e sh o u ld be said a b o u t th e re s t of th e ca lip h a tes ' sta te g ranaries.

4. Two tales about the economy in Almanzor's times: the reports of Ibn Hawqal anb Al-Muqaddasi

I. The g eo g rap h er A ba l-Q asim M u h am m ad Ibn 'A ll Ibn H aw qal (d. a fter 378 /9 8 8 ), w as fro m N asIbln/N isibis (U pper M esopo tam ia/a l-G azIra), w h e re he sp e n t h is ch ild h o o d a n d ado lescence; b e tw e e n 331 /943 a n d 3 6 2 /973 , h e trave lled ceaselessly, u n d e rta k in g in n u m e ra b le jo u rn ey s . I t seem s th a t Ibn H aw qal's m a in ac tiv ity w as as a trader, a n d it h a s b e e n sh o w n th a t th a t h e p ro fessed to sl'ism , w h ic h is w h y h e h a s also b e e n defined as a m iss io n ary -ag ita to r.34 O n h is len g th y w an d erin g s, Ib n H aw qal trav e lled th ro u g h th e M aghreb a n d al-A ndalus, telling h is ta le in th e first perso n : "I entered al-Andalus at the beginning o f the year 337 [11th July - 9 th August 948], when it was ruled by Abu l-M utarrif 'Abd ar-Rahman (III)

al-muqtabis f i ta 'n j rigal al-Andalus: VII, ed Emilio García Gómez. El Califato de Córdoba...: 123 (chap. 88), 129-130 (chap. 90).33. The drought followed by hail and frost th a t occurred in the m onths of M arch and April 973 and that“also extended to some küras near Cordoba and destroyed a good number of vines, fig trees and other crops’’, Ibn Hayyan. Kitab al-muqtabis f i ta'rij rigal al-Andalus: VII, ed Emilio García Gómez. El Califato de Córdoba.: 129 (chap. 89).34. In A. M iquel's opinion about the author's political-religious options, the professions of fatiml faith scattered th rough his w ork identify h im as a sincere m ilitant of this m ovem ent, a lthough it is difficult to affirm th a t he was a da'i, a Fatiml m issionary EI2: III, 810-811.

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Ibn M uham m ad Ibn A b d Allah Ibn M uham m ad Ibn A b d ar-Rahman Ibn Hakam Ibn Hisam Ibn 'Abd al-M alik Ibn M arw an”15; 'A bd ar-R ahm an III p ro c la im ed h im self ca liph in 3 1 6 /929 , b u t is n o t described in th is w o rk by h is title as caliph of an- Nasir li-Din A llah as m ig h t be expected , fro m w h ic h w e m ig h t su rm ise th a t th is is c o h e re n t w ith th e an ti-U m ay y ad to n e of th e re s t of h is story. W e k n o w th a t from Cádiz h e trav e lled to Seville a n d a ro u n d th e w e s te rn reg ions of th e B aetic ranges, m o v in g up th ro u g h c u rre n t-d a y P o rtu g a l a n d E x trem ad u ra , v isiting Toledo an d th e p e n in su la 's cen tra l m ese ta ; h e also w e n t to C ordoba.

Ib n H aw qal re tu rn e d to th e p e n in su la for a second tim e in 3 6 3 -4 /9 7 4 -5 . His w o rk w as w ritte n in a b o u t 367 /977 (at least th e first version) a y ea r befo re Al- m an zo r 's rise to th e higaba, w h ic h is w h y th e econom ic d a ta th a t h e w a n te d to re flec t a b o u t a l-A n d alu s is im p o rta n t. A lth o u g h it c a n n o t be u sed fo r d a ting his w ork , h e s ta tes th a t A lm anzor "is the current zabazoque (master) o f al-Andalus”.

G iven th e large a m o u n t a n d th e k in d of in fo rm a tio n th a t h e tran sm its , b u t especially o n acco u n t of th e w ay in w h ic h h e re la tes h is n ew s a b o u t a l-A ndalus, th e re is a n a lm o st gen era l consensus, fo llow ing R. Dozy, th a t Ib n H aw qal m u s t h a v e b e e n a spy ded ica ted to g a th e rin g in fo rm a tio n on h is long trad e jo u rn ey s , w h ic h h e th e n p laced a t th e service of th e M ag h reb in Fatim ids o r th e Sl'Is in th e east. Ibn H aw qal ap p ea rs to h av e b e e n in te re s te d in supp ly ing a fu ll a n d accu ra te ac c o u n t of th e econom ic a n d n a tu ra l re so u rces of a l-A n d alu s a n d its n a tu ra l w ea lth ; h e also describes th e s itu a tio n a n d s ta te of th e tracks a n d ro u tes , as w ell as th e sta te of its a rm ies a n d th e ir m ilita ry pow er. W h e n tu rn in g to com m erce , he show s a n in te re s t in th e prices, p ro d u c tio n s, a n d econom ic ac tiv ity in general.

As can be seen , th e d a ta is m o re g eneric th a n exact, a n d if h e w ish ed to g a th e r in fo rm a tio n a b o u t a l-A n d alu s to offer to th e Fatimis, it w as m o re to p e rsu ad e th e m a b o u t th e g en era l good a n d th e g lobal econom ic b o n a n z a in th e p en in su la , th a n to p ro v id e th e m w ith prec ise d a ta of p laces, ro u te s o r p ro d u c tio n , th a t th ey w o u ld u n d o u b te d ly k n o w a b o u t fro m o th e r m o re prolific a n d exact in fo rm ers or traders.

II. For h is p art, A ba 'A bd A llah M uham m ad Ibn A hm ad Ibn Abi B akr a l-B anna ' as-Sam i a l-M uqaddasi (or al-M aqdisi), (a ro u n d 3 3 4 /9 4 6 -a ro u n d 390 /1000) in his Ahsan at-taqa-sim fi m a'rifat al-aqalim also sh a red th e p o stu la te s of th e "al-B alhi sch o o l”.

35. Ibn Hawqal (d. after. 378/988), Arab ed. Johannes Hendrik Kram ers. Opvs Geographicvm auctore Ibn Hawkal (Abu l-Kasim Ibn Hawkal al-NasIbl). Secundum textum et imágenes Codicis Constantinopolitani conservati in Bibliotheca antiqui Palatii n°. 3346 cui titulus est"Liber Imaginis Terrae”. Leiden: E. J. Brill, 1938: I, 108-117, French trans. Johannes Hendrik Kramers: Wiet, Gaston. Ibn Hawqal. Configuration de la Terre (Kitab Surat al-Ard). Paris-Beirut: M aissonneuve et Larose-Comission In ternational pour la Traduction des ChefsOeuvre, 1964: I, 107-116. 'Abd ar-Rahm an nTs rule stretched form 300/912 to 350/961: first as an in dependent em ir be tw een 300-316/912-929, and as th e first caliph of al-Andalus be tw een 316-350/929961; th e reasons for h im assum ing the title of caliph can be seen in Epalza, Míkel de. "Problemas y reflexiones sobre el califato en A l-Andalus”. Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en Madrid, 18 (1981-1982)(Homenaje al Profesor Abdelaziz Al-Ahwam. Madrid: Institu to Egipcio de Estudios Islámicos, 1982): 59-73; Epalza, Míkel de. "Problemas y reflexiones sobre el califato en A l-Andalus”. Anuario de Historia del Derecho Español, 53 (1983): 569-581.

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Graph 1. Tabulated d ata con cern in g th e eco n o m y o f al-A nd alus, according to th e "report" d raw n up b y Ibn H aw qal in 367/977

R egion or place m en tio n ed

A gricu lture L ivestock Crafts M ining C om m erce O ther data

Cordoba Casa de la Moneda

Rent rises annually to 200,000 dinars, to which one must add contributions and incomes from all al-Andalus, taxes on goods, tithes, rents, tolls, poll taxes, customs duties on the merchandise that enters and leaves by boat, rights on the taverns in the urban markets.

All the cities (of al-Andalus)

They are metropolises, populous, full of resources

Al-Andalus It continues to have factories of firaz

Its products are exported to Egypt, Kho- rasan, and other places

Slaves, captured in Ifranga and Gilliqiya. All the Saqaliba eunuchs that are found on the face of the earth are from al-An- dalus. They are castrated by Jewish merchants.

The total income until the year 340/951 was no less than 20,000,000 dinars, w ithout counting the merchandise, jewels, ships' rigging and pieces of gold work.

Mercury, iron and lead

Al-Andalus The fruit of average quality is affordable for anyone, without having to pay very dearly for them

Wool fabrics (as-süf), the most beautiful Armenian velvet that is sold very expensively. Tapestries of excellent quality. There are brocades that are exported. There are marvels with regard to dyes, obtained from grasses native to al-Andalus; Maghrebin felts are dyed, excellent and expensive, and silk. Brocades are exported. Aducar in fine or crude silk (sakb) is produced, that made up for the sovereign, exceed in quality that of Iraq; another variety is made waxed, to make it impermeable. Ordinary linen is made for dressing and it is exported in large quantities to Egypt. Felts of unequalled quality.

All the cities: They are famous for their cereals, commercial articles, vines, buildings, markets, shops (al -buyü'), baths, and public inn, granary and wholesale market (al-hänät). All the prayers take place in their beautiful mosques. There are no run-down mosques in all al-Andalus.There is no city that is not well populated and surrounded by a vast agricultural district (rustäq), or rather a whole province (küra), with numerous villages (diyä') whose farmers are prosperous, own major and minor livestock, good agricultural implements, beasts of burden and fields.Its lands are well watered, by the rain or by channels

Pechina For the people and the court linen cloth is made (that is) not inferior to the dabiqi, it is thick but light, of great quality. The blankets made there are exported to Egypt, Mecca, Yemen and other places.

Rayyuh (Malaga) A vast and fertile region.

Cordoba There are great fortunes. The luxury of many fashions is appreciated: precious fabrics and dresses, in flexible linen, in course or fine silk. There are agile mounts and all kinds of food and drinks

Majorca Abundance of fruit trees. Large number of pastures.

Robust mules are the speciality of this land; the breeding of the mules has no equal any- w h e r e . L i v e - stock at a low price.

Seville Many orchards and vineyards. Producing especially figs

Gibraleon Flourishing city

Ocsonoba Considerable city and abundant in resources

Caracuel Aljama major mosque, markets, baths and fanadiq (public inns, granarys and wholesale markets)

Calatrava Beside a river that its inhabitants use for irrigation

There are souks, baths and shops (matagir)

Yebenes(Abanis)

With a spring that provides drinking water

It has a funduq (public inn, granary and wholesale market)

Magan(Magam)

This is where the clay (Tafl) deposits of al-Andalus are located.

Al-Garra' City with souks and n e ig hb ou rho od s . Similar to Guadix

Guadalajara Large, w ell-k n o w n fro n tie r city (tagr) th a t has souks, fanadiq, baths, a hakim an d a n espionage officer (m uhallif). The com m anders of th e fron tie r live th e re (w ulat at-tugur).

Medinaceli It has a vast rural district (rustaq) and a large administrative circ u m s c r i p t i o n (iqlim).

Region very rich in livestock.

It has an enormous wall.It is prosperous in all the senses and has a great abundance of resources

F rancisco F ranco -S ânchez102

In it h e filled in th o se e lem en ts th a t h is p redecessors h a d o m itted , com piling da ta o n econom ic geography a b o u t m ines, languages a n d races, custom s, religions a n d sects, w eigh ts, m easu res a n d prices, te rrito ria l divisions, itin eraries a n d distances, etc. A lth o u g h h e ad m itted n o t h av in g trav e lled to a l-A ndalus in person , h e sta ted th a t h e h a d co n su lted n u m e ro u s A n d alu sian in fo rm ers a b o u t its co n d itions, a n d a lth o u g h its da te is n o t k n o w n , as it is so m e w h a t la te r th a n th a t of Ibn H aw qal, it seem s likely th a t it is fu lly co n tem p o ra ry w ith th e g o v e rn m en t of Ibn Abi 'A m ir.36

As can be seen a t first sight, th is w o rk is m ore system atic w ith regard to th e p resen ta tio n of th e data ab o u t al-A ndalus (tho u g h perh ap s n o t for o th e r regions) and , in con trast to th e re la tion of Ibn H aw qal, it offers ab u n d a n t data ab o u t each city: s ituation , construction , fortification, quality of life, econom ic data linked to th is concept, etc. It describes a considerable n u m b e r of places an d provides m ore econom ic data th a n its predecessor in th e school bu t, despite this, it is com plicated to ex trapo late da ta o r ex trac t m ore conclusions th a n th e m erely descriptive from w h a t is m en tio n ed .

36. AL-MuqaddasI (ha. 334-after 378/ha. 946-after 988): arab ed. M ichael Jan de Goeje. Bibliotheca Ge- ographorum Arabicorum. Pars Tertia. Descriptio Imperii Moslemici auctore Al-Mokaddasi. Lugduni-Batavorum : E. J. Brill, 1870: 7-499. A full English trans.: Collins, Basil Anthony; Ham id al-Tai, M uham m ad. The Best Divisions for Knowledge o f the Regions. A Translation o f Ahsan at-taqasIm fl m a'rifat al-aqalIm. Reading: C entre for M uslim C ontribution to Civilization-Garnet Publishing Limited, 1994: I-XXVIII + 1-460. Chapter about the province of th e Maghreb, th a t includes al-Andalus: 215-245 (Arab edition), 198-222 (English Translation).


Graph 2. D ata con cern in g th e e co n o m y o f al-A nd alus, accord ing to th e "report" b y al-M uqaddasi (ca. 1000)

R eg ion or p lace cited

A gricu lture L ivestock Crafts M ining C om m erce O thers

Cordoba Capital (misr) of al-Andalus. City on a plain with a mountain above it, it has a medina and neighbourhoods. It has various markets. It is an important m etropolis, amiable and attractive, in which you will find justice, science, political sense, mildness, prosperity and religion

Arjona It has no orchards or trees, but it is a territory of grains. Its people drink water from springs, but their crops are only watered by the rain.

Qastalla There is an abundance of trees, olives and vines. Its people their orchards with water wheels.

It is on a vast plain

Jodar Abundance of olives. They drink water from springs

Situated on a plain

Martos It only has vineyards. There are springs

It is mountainous

Q anbanus(Campania)

Most of its farms are in an area known as Campania. They drink water from wells

On a plain

Fagg Ibn Laqit

There are quite a lot of crops.Water from wells.

On a plain

BalatMarwan

It has some crops. There is a perm anent stream.

On a plain

Buryana It has crops. It obtains drinking water from wells

Situated on a plain. With souks in its neighbourhoods

HisnBulkUna

There are olive and fruit trees and springs in abundance. The drinking water hows from a spring and some wells

As-Sanida There are vineyards, farmlands, figs and grapes in abundance. The drinking water comes from springs and wells

It is in the mountains

Wadi 'Abd Allah

It has crops, creeks and some fruit trees

On a plain

Qarsls Rich in figs, grapes and olives. The drinking w ater comes from springs

On a plain

Jaén (its district is called Awlaba (Awliya =Ulia)

It has a certain number of springs (later he states that there are 20). It produces fruit in abundance.

The city is situated in the mountains

Al-Gafr, district of Jaén

The zone of al-Gafr has creeks and mills, with many trees, fruit, olives and grapes

It is located in the mountains. The zone is in a wadi in which a great variety of fruit have been concentrated

Priego There are valleys where the springs bubble strongly and turn the mills.There is an abundance of blackberries, olives and figs

In the mountains

Martos(sic.)

Its inhabitants obtain drinking water from springs. It has an abundance of fig and olive trees and vines

It is a city in the mountains

[La]Qant There are no orchards. Located on a plain. The climate is healthy

Granada It is an al-munya/fertile plain 30 miles long.It has all kinds of excellent fruit. It has many fields

It is beside a river. The city is on the plain

Mentesa There are many olive and fig trees

Next to a river. On a plain

Baeza Drinking water from springs. Abundance of fig trees and vines

On a mountain

Tudela There is an abundance of sables

Its fur is used for scabbards

F rancisco F r a n c o -S änchez!06

Appendix I

Ibn H ayyan provides in fo rm ation ab o u t th e sadaqa o r canonical tax on livestock, crops, gold a n d silver, ga thered from a n o te by ar-Razi. In R am adan of 3 6 2 /Ju n e 973 (eight years before A lm anzor took o n th e higaba, in 981-371) th e caliph al-H akam II saw off som e of h is B erber allies w h o w a n te d to go back to th e ir lands in the M aghreb. Together w ith sp lendid gifts, h e gave th e m a d ip lom a —th a t w as really a k ind of "con stitu tio n ”— w h ich included a series of basic religious, fiscal, social and political norm s. This d o cu m en t contains th e specific guidelines to follow ab o u t the aspects m en tio n ed , b o th inside th e com m unity , an d w ith regard to re la tions w ith th e ir Sl'ii neighbours.

Included in full by ar-Razi an d copied by Ibn H ayyan, th is d o cu m en t w as dedicate to th e m o st no tab le of all th em , Abii l-'Ay§ Ibn Ayyiib

"this diploma that conferred on him the legitimate authority over its people the tribes of Kutama", moreover "on this day, on which they were given permission to leave, all the Berber chiefs (...) to whom the control over the tribes in their jurisdiction was granted, were presented with the diplomas that accredited them , written according to the text in which it was conceded to the chief among them, Abu l-'Ays Ibn Ayyub". There are many and varied sections in this set of rules which were imposed by al-Hakam II, which refer to the various legal taxes, mentioning grain, livestock, gold and silver, etc.

"The zakaat (sadaqa) must be taken from your subjects corresponding to the goods harvested, as well as that of the fruits that are on your land, and the sadaqa or legal alms on livestock, in accordance with the legal precepts and prescriptions, without reducing or increasing nor altering in any way the precepts, which are the following:

The zakaat on gold and silver (...)The zakaat on camels (...)For minor livestock, from forty head (given that below this number there is no zakaat) and up to one hundred and twenty, the zakaat will be one head of livestock.From one hundred and twenty to two hundred, it will be two head, and from two hundred to three hundred, three. Over three hundred, the zakaat will be a head for each hundred.For cattle, from thirty head (given that below this number there is no zakaat) and up to forty, the zakaat is a two-year-old bullock (tab?). When the number of animals reaches forty, the zakaat is a three-year-old cow (musinna). From forty upwards, the zakaat is a two-year-old bullock for each additional fraction of thirty, or a three-year-old cow for each additional fraction of forty.

What is separate must not be joined and what is joined must not be separated to avoid the sadaqa.Thus, if three men together have one hundred and twenty sheep, forty for each, they must pay only one sheep, and not three as would be required separately; and if two men have together two hundred and one sheep, they must pay three (seeing that, if the collector separated them, they would not have to pay more than one sheep each).

٠ ثهءس T em p o ris . M e d iu m A m i m , n ( 2 0 0 8 ) : 8 ئ-11ت . ISSN 1888-1 ئ9ئ


The payment of the sadaqa must be taken from the livestock that has shed its first teeth or that is a little younger; but it must not be taken from that which is breeding —or that has already given birth—, nor from that which is being fattened for meat, nor the stud of the livestock.

[here follow s th e te x t ab o u t th e zakaat on agricu ltu ra l products, sh o w n above]

The zakaat is not applicable to the dimmi taxpayer, either men or women, nor to any of their goods or livestock. They are only obliged to pay the capitation tax or gizya. However, if they trade between one country and another, they must pay a tenth part of the product they sell.The bearer of this writ must act with justice to levy the zakaat and to distribute it among the eight categories of people designated by God Almighty, or in the case that they do not all exist in the country, of the parts that correspond to those that have a right to them, that is, those who wage holy war on the infidels and heretics, according to the decision by the Cadis of the prince of the believers that operated in the Maghreb.

Only an eighth of the zakaat which God conceded to those who levy it, can be appropriated, without increasing or exceeding this quantity.Nowhere on the land entrusted to you may any customs posts be built, that charge any toll to passengers and travellers, and they must not demand from them, either by land, or by sea, any tribute, alcabala (sales tax), contribution, food tax, nor extortion or expense that is weighed on their goods (........)".37

Various aspects from th is tex t h av e to be considered. In first place, w e can su p pose th a t th is n o rm th a t w as im posed o n th e allied M aghrebins w as th e sam e as applied in al-A ndalus, as it is very generic an d in accordance w ith w h a t is s tip u la ted in th e general treatises on Islam ic adm inistra tive econom y, an d m oreover, the M aghrebins w o u ld h av e p ro tested if th e ir zakaat h a d b een h ig h er th a n th a t of the A ndalusians. Only th e cam el tax shou ld be excluded, for these w ere n o n ex is ten t on th e P en insu la (at least in th e n u m b ers of h e a d described).

These legal taxes w ere based o n a charge for agricu ltu ra l p roduction , as w ell as o n th e possession of gold an d silver, an d livestock. In th e la tte r case, it first specifies in detail th e one corresponding to cam els, g iven th a t th e d o cu m en t w as a im ed a t th e M aghreb in Berbers. Further, th e taxes o n m in o r an d m ajo r livestock are specified; in th e m in o r case (sheep an d goats) p ay m en t began a t 40 head , a n d for u p to 120 h e a d th e req u ired p ay m en t w as one head; in th e case of cattle, th e re w as an exem p tio n up to 30 head , an d be tw een 30 a n d 40 th e p ay m en t w as a bullock. These tax bands w ere im portan t, g iven tha t, in th e case of th e zakaats being considered equal, w e m u s t conclude th a t th e re w as g rea t w ea lth in livestock in al-A ndalus. T hat m ean s th a t th a t in th e 9th/10 th centuries, th e sm all dom estic flocks w ere free from th e p ay m en t of such taxes, w hile m u st consider th e possibility th a t w hoever

37. Ibn hayyan. Kitab al-muqtabis f ta'rij rigal al-Andalus: VII, ed Emilio García Gómez. El Califato de Córd o b a .: 143-145 (chap. 112).

I m a g o T em p o ris . M e d i u m A e v u m , II (2008): 83-112. ISSN 1888-3931 iy>


h a d a flock or h e rd w o u ld h av e a m in im u m of 40 sheep or goats o r 30 cattle and th a t it w o u ld be n o rm a l to exceed th is figure.

A curious p o in t are th e am en d m en ts o n tax gathering w h ich w ere soon m ade in an a tte m p t to evade fiscal avarice. As th e n o rm w as to g a th e r th e flocks to g e th er an d em ploy a sh ep h erd to look after them , this w as alw ays th e m ost favourable op tio n for th e ow ners w h e n it cam e to paying tax. Similarly, it is no tab le th a t M uslim legal tax ten d ed n o t to be levied on th e dim m is, un less th ey trad ed w ith M uslim s (in w h ich case th ey also h a d to pay th e tithe); an d th e ind ica tion of th e e igh th th a t w o u ld be k ep t by th e collector of su ch taxes needs to be considered.

It is p roh ib ited to ask y o u r subjects or travellers “either by land, or by sea, for tribute, alcabala, contribution, food tax, nor extortion or expense over their goods", w h ich m akes sense, g iven th a t th e cited taxes w ere illegal, a n d th is w as an official docum ent. O n th e o th e r h an d , w e k n o w th a t in a l-A ndalus these illicit fees (being outside the sunna ) existed during th e caliphate, w ere n o rm a l during th e period of th e taifas, an d th e re are even som e specific exam ples of th e ir p resence from th e A lm ohad an d N asrid periods. The express p ro h ib ition of th e build ing of a “customs post that charged passengers and travellers a toll" m u s t be u n d ers to o d in th e sam e sense, from w h ich it could be concluded th a t during th e caliphate period th e re w ere n o such fiefdom s or in te rn a l tolls (at least legally au th o rised ones) in al-A ndalus, b u t Ibn H aw qal's tex t im plies th e opposite (see above).

Finally, am ong th e various conclusions th a t can be d raw n, th e re is one th a t re lates to th e albacares (ex terior enclosures a n n ex ed a t w alls) of th e fortifications, as places w h e re th e local troops w o u ld guard th e livestock collected as sadaqa, un til th e ir su b seq u en t sale (and conversion in to cash), o r consu m p tio n .38 It follows that, if th e tax to be paid is clear an d w e k n o w th a t th e grain w as sto red in th e alorines sta te granaries, th is livestock w o u ld also h av e to be stabled, ev en if only for a sh o rt period, in som e ad hoc enclosure.

Appendix II

Firm conclusions still c an n o t be d raw n from th e study of th e econom y of al- A ndalus. The th ree m aps included, illustrating th e p en insu la 's p roductive econom y b e tw een th e 11th an d 13th centuries, are a graphic sum m ary a n d synthesis of the d a ta .39

D espite show ing its age, th e w ork by César Em ilio D ubler "Sobre la vida economica en la Península Ibérica del siglo X I al XIII. Contribución a las relaciones islamo-cristianas”

38. See the explanation by Epalza, Míkel de. "Funciones ganaderas de los albacares, en las fortalezas m usulm anas". Sharq Al-Andalus. Estudios Árabes, 1 (1984): 47-54.39. Dubler, César E. Über das Wirtschaftsleben au f der iberischen Halbinsel vom XI. zum XIII. Jahrhundert. Beitrag zu den islamisch-chistlichen Beziehungen. Ginebra-Erlenbach-Zürich: Librairie E. Droz-Eugen Rentsch Verlag, 1943: 1-XIV + 1-186 pp. See the details about this w ork th a t García Gómez, Emilio added in the review he w rote in Al-Andalus, 10 (1945): 472-474.



w as th e first in -dep th , detailed an d extensive study of th e A ndalusian econom y. C oncen trating o n th e 11th to 13th centuries, h e p a in ted a p an o ram a of th e A n dalu sian p roductions a n d crafts based o n th e o rien ta l geographers, b u t especially o n th e data from al-Idrisi an d al-H im yari, also using th e Arab to p onym y profusely,40 as w ell as th e data supplied by con tem porary C hristian sources.

These th ree m aps have b een tran sla ted from G erm an, an d are included here, a lth o u g h doing so m ig h t be problem atic, because th e y are a usefu l w ay of approaching th e d istribu tion of A ndalusian production .

40. Despite the novelty of using th e Arab toponym y as a vehicle for historical inform ation, it m ust be m entioned th a t D ubler assum es th e postulations by M iguel Asin, w ith no th ing o ther th an a m ere e n u n ciation of toponym y and m eanings, and w ithout fu rther sem antic or m orphological criticism.


L o c a t io n o f n o n - m e t a l l ic m a t e r ia l s p r o d u c t io n i n t h e I b e r ia n P e n in s u l a

C h ris tian T oponym s sources

A rabsources

□

O

m u ■o

C alam ine

(Zinc)

a l-k h u l

Sulfur

A lu m a n d v itrio l

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Lapis lazuli

O ch re

Special clays

Salt a n d sa lt m in e

p ro d u c tio n

M arb le q u arry

G em stones

A m ber

C r a f t p r o d u c t io n s in t h e I b e r ia n P e n in s u l a ( X I t h - X I I I t h c e n t u r ie s )

٠ P o tte ry

٠ T oponym s w ith p o tte ry

C o tto n

v F lax, h em p

C o tto n

L W ool

Textile crafts

1 ■ R o p ew o rk e rs crafts (filters, ropes, ne ts)

Dyes: dry .؛ ' :■ c leaners

,"',1 W ood: p ro d u c tio n a n d crafts

٠^ C om ercia l h a rb o u r an c h o ra g e yards

F ish ing

L ea th er: p ro d u c tio n a n d goods

P ap er p ro d u c tio n s

- - Oil p ro d u c tio n lim it

L o c a t io n o f m e t a l a n d m in e r a l p r o d u c t io n in t h e I b e r ia n P e n in s u l a

A rab C h ris tian sou rces sources

O

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0

Gold

R aw m a te ria ls

A lluv ia l gold

Silver

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M ag n e tita

M arcas ite

M e rc u ry

A rcheo log ica l rem ain s

o f th e m in in g in d u s try

T oponym s

a l-m a 'd in

as-sam a

LA e c o n o m í a A N D A L usí EN é p o c a d e A L M A N z ü R . t e o r í a a d m i n i s t r a t i v a y r e a l i d a d e c o n ó m i c a

A t r a v é s d e l a s f u e n t e s j u r í d i c a s y g e o g r á f i c a s

F r a n c i s c o F r a n c o - S á n c h e z

U n iv e r s it a t d 'A i a c a n t

R e s u m e n

Se an alizan tre s aspectos re lacionados con la econom ía an d a lu s í en época de A lm anzor: P rim eram en te , se re iv ind ica el Kitab al-amwal del m ag reb í ad-D aw üdl (m. 402 ó 411/1011-2 ó 1020-1) com o u n a obra ju ríd ica de tem a adm in istra tiv o y económ ico em pleada e n esta época. E n segundo lu g ar se p re sen ta el fu n c io n am ien to de los g raneros estatales o alorines com o cen tros de a lm ace n a m ie n to de los im p u esto s legales p ro ced en tes de la ag ricu ltu ra y se p re se n ta n com o hered ero s fu ncionales de la annona militaris del im perio ro m an o . F in a lm en te se m u es tra e n fo rm a de tablas la in fo rm ació n económ ica que de a l-A ndalus tran sm itie ro n los geógrafos o rien ta les Ib n H aw qal y a l-M u q ad d asl (am bos m . después 378/988).

I. In trodu cción

E n otros variados lugares se h a tra tad o de la econom ía e n a l-A n d alu s,1 p e ro e n n in g u n o se ha insistido su fic ien tem en te sobre los aspectos q u e tie n e n que ve r con la econom ía política de al- A ndalus, u n estado de ra igam bre confesional islám ica (tam b ién podría decirse "superestru c tu ra" ) que posee u n a ad m in istrac ió n cen tralizada de los recursos económ icos, y que, d ep en d ien d o de la fuerza del p o d e r cen tra l y del m o m en to , e n u n o s casos lo conseguirá, y e n m u ch o s o tros períodos se rán las d inám icas reg ionales y locales las q u e p r im a rá n en la evo luc ión económ ica.

E n este sen tido , fu e ra de cu alq u ier co y u n tu ra , h a y que resa lta r que la econom ía an d a lu s í estaba ya regida en la época de A lm an zo r (gobierna de 9 7 8 -1 0 0 2 /3 6 7 -3 9 2 ) p o r u n a legislación c la ram en te establecida y conocida, a lgunos de cuyos tra tad o s te n ía n ya m ás de u n siglo. Pero sin n ecesidad de

R .ل em itim os ai b u e n re s u m e n sobre ios datos conoc idos de C halm eta , P edro . "A n A p p ro x im a te P ic tu re of th e E conom y of a l-A n d a lu s" , The legacy o f M uslim Spain, S alm a K h ad ra Jayyusi, ed., ch ief c o n su lta n t M a n u e la M a rín . L eiden: E. j . Brill, 1992: 74 1 -7 5 8 ; O tros es tud io s a n te r io re s m ás esp ec íficam en te sobre la eco n o m ía del a l-A n d a lu s del s. X so n los de: Im a m u d d in , Sayyid M u h a m m a d . The Economic History o f Spain (under the Umayyads, 711-1031 A . C.). D acca: A siatic S ocie ty of P ak is tan , 1963: XVII + 537 (Es la p u b licac ió n e n inglés de la Tesis q u e rea lizad a m e rced a u n a beca del estado españo l, d e fend ió e n M ad rid e n 1956; re se ñ a d a p o r M a rtín e z M o n táv e z , P ed ro . "La eco n o m ía e n la E sp añ a o m ey a" . His- pania, X XV /99 (1965): 4 2 9 -4 4 0 ); A rié, R achel. "La v ie éc o n o m iq u e d an s l'E sp ag n e m u s u lm a n e " , Wirtschaftsgeschichte des Vorderen Orients in islamischer Zeit, B erto ld Spuler, ed. L e iden -K ö ln : E .J. Brill, 1977: 239 -2 5 4 ; C ha lm eta , P ed ro . "S ources p o u r l'h is to ire so c io -é co n o m iq u e d 'a l-A n d a lu s : essai de sy stém a tisa tio n e t de b ib lio g rap h ie" . Annales Islamologiques, XX (1984): 1-14; C h a lm eta , P ed ro . "E spaña m u s u lm a n a . La sociedad a n d a lu s í. La ec o n o m ía . In s titu c io n e s" , Historia General de España y América. III. E l fallido intento de un Estado Hispánico M usulm án (711-1085), V icen te-Á ngel Á lvarez P alenzuela , coord . M adrid : Ed iciones R ialp, 1988: 459 -5 4 3 ; C órdoba de la L lave, R icardo . "Las ac tiv idades económ icas" , Abdarrah- m an I I I y su época, E m ilio C abre ra , coord . C órdoba: Caja P rov incia l de A h o rro s de C órdoba, 1991; y vario s a p u n te s sobre ec o n o m ía e im p u es to s p u e d e n h a lla rse en : Vallvé, Jo a q u ín . E l califato de Córdoba. M adrid : M apfre . 1992: 1-351.

330 Im a g o T em p o r is . M e d i u m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN 1888-3931>؛؛<

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shre m o n ta rn o s a fu en te s o rien tales, h a y u n claro e jem plo de tra tad o económ ico que sabem os fue conocido y seguido e n el a l-A ndalus malikT.

Por o tro lado, h em o s querid o m o stra r la realidad económ ica de a l-A ndalus a través de u n m ec a n ism o reg u lad o r de la econom ía q u e fue u tilizado en n u m ero sas ocasiones p o r el p o d e r p a ra paliar las h a m b ru n a s y g a ran tiza r la tran q u ilid a d social, a la p a r q u e las econom ías regionales. H ablam os de los a lorines, u n a in s titu c ió n económ ica que h u n d e sus raíces e n la annona militaris del m u n d o ro m an o , p e ro que p o r los datos que poseem os, e n el a l-A ndalus califal con trib u y ó a p a lia r las h a m bres y en riq u ece r a sus adm in istradores.

F in a lm en te , n os fijarem os e n los dos m ás im p o rtan te s geógrafos o rien tales co n tem p o rán eo s p a ra m o stra r el p a n o ram a económ ico que Ibn H aw qal y a l-M uqaddasl q u isie ro n re fle jar de al-A n- dalus, u n a p e n ín su la q u e co n o ciero n e n p rim era p e rso n a, p rec isam en te e n la época e n que Ib n Abl 'Á m ir, A lm anzor, com enzaba su ascenso al poder. A u n q u e sus in fo rm es sobre a l-A ndalus h ay an sido calificados de c la ram en te parciales — especialm en te en el caso de Ib n H aw qal— , sus obras r e v isten g ra n in te rés p o rq u e sus au to re s tu v ie ro n in fo rm ació n de p rim era m an o de lo que refieren , y en seg u n d o lugar, p o rq u e am bos h a n co n trib u id o a crear u n a im ag en e n el m u n d o islám ico del a l-A ndalus rico y esp lendoroso .

2. R elación en tre la teor ía econ óm ica islám ica y la ad m in istrac ión econ óm ica real

El m ad h ab de al-Awza'T (ob. 157/774), y su n o rm ativ a regu laba m in u c io sam en te to d o lo re la tivo al rep arto del b o tín . Su do c trin a ju ríd ica es c la ram en te fru to de u n a sociedad e n expansión, que busca ser eq u ita tiv a e n el rep arto de la tie rra y b ienes in m u eb les to m ad o s. Pero u n a vez a se n tad o el n u e v o estado m u su lm á n se h a rá necesaria o tra e stru c tu rac ió n d iferen te del derecho , en sin to n ía con u n a ad m in istrac ió n m u ch o m ás com pleja.

Esta n o rm ativ a se desarro lla desde el p rim e r perío d o 'abbasí, con obras com o las de: Abu Yusuf Ya'qub Ib n IbrahTm al-AnsarT (ob. 182 /799): Kitab al-jaray; Yahya Ib n Á dam (ob. 20 3 /8 1 9 ): Kitab al-jaray; Abu 'U bayd a l-Q asim Ib n Sallam (ob. 2 24 /839): Kitab al-amwal; Abu l-Faray Q udam a Ibn Y a 'far Ib n Q udam a al-K atib al-BagdadT (ob. 3 20 /932): Kitab al-jaray w a-sina'at al-kitaba y Abu l- aH asan 'AlT al-M awardT (3 6 4 -4 5 0 /9 7 4 -1 0 5 8 ): Al-A hkam as-sultamya.2

Las referidas obras de econom ía política, o de ad m in istrac ió n económ ica, m u e s tra n la larga t r a yectoria de O rien te e n c u an to a su codificación, p e ro tam b ién en el O ccidente m u su lm á n h a y n o ta b les e jem plos de e llo ,3 tales com o las obras de ad-DawudT y la de Ib n Hazm . A quí, su rg en e n el siglo IV/X, al h ilo de la necesidad de aclarac ión de la lic itud de las posesiones inm ueb les , q u e a su vez es consecuencia de la n ecesidad de re stitu c ió n de n u m ero sas in justic ias p o r p a rte de los poderosos, que se h a b ía n dado al p illaje y to m a d o tie rras sobre las que no p o se ían los legítim os derechos. E n tre

2. A ellas h a b r ía q u e a ñ a d ir o tra s p o ste rio res , com o las de Ib n a l-F a rra ' (ob. 4 5 8 /1 0 6 6 ) . A l-A hkam as-sultàmya; Abu l-F aray ‘A bd a r-R ah m an Ib n R ayab a l-H an b a lí (ob. 7 9 5 /1 3 9 3 ) . Kitab al-istijray li-ahkam al-jaray, p o r n o citar s ino los tra tad o s m ás im p o rta n te s . Sobre las obras de m a te r ia eco n ó m ica es básico co n fro n ta r la obra Taxation in Islam, ed . A. B en S hem esh . L eiden: E. J . Brill, 1965 -1969 , 3 vols., a s í com o el a rt ícu lo de C h a lm eta , P edro . "U na ob ra de ‘m a te ria ec o n ó m ica ': ‘el K itab fi 'a t a l-am w al de a l-D aw üdí'" , Actas del I V Coloquio Hispano-Tunecino (Palma de Mallorca, octubre a noviembre de 1979). M adrid : In s titu to H ispano -A rabe de C u ltu ra , 1983: 63-78.

3. A ñ ád ase a la obra de ad -D aw ü d í la ep isto la de Ib n H azm (3 8 4 -4 5 5 /9 9 4 -1 0 6 3 ) . Risalat at-taljïs li-w uyüh at-tajlïs (obra re d ac tad a co n p o s te r io r id ad al 4 2 6 /1 0 3 5), ed . y trad . p a rc ia l A sín Palacios, M iguel. "U n códice in e x p lo rad o del cordobés Ib n H azm ". Al-Andalus, 2 (1934): 1-56.

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ellas destacarem os la obra de ad-D aw üdl que, basada e n u n a casuística real, h a y fu n d ad o s datos de que se u tilizó e n a l-A ndalus y que in flu y ó m ás allá del la época final del califato o m ey a .4

Abu Y a 'far A hm ad Ib n N asr ad-D aw üdl (o ad-D a'üdl) al-M alikl al-A sadl (m . 402 ó 411 /1011-2 ó 1020-1) — seg ú n el qadl 'Iyad— fue u n a lfaqu í o rig inario de M aslla (o tros d icen que de Biskra) que resid ió en Trípoli de Libia — d o n d e com puso su com en tario sobre el Kitab al-M uwatta'— , tra s lad án d o se luego a T rem ecén, d o n d e fallece en 402 (a u n q u e h a y q u ien dice q u e fue e n el 411). C oinciden sus b iógrafos e n q u e fue u n destacado m alikí m agrebí, a lfaqu í v irtuoso , exacto, polígrafo adm irab le y fecundo , do tado de conocim ien tos lingüísticos, de hadTt y de ciencia especulativa, ta m b ién era b o n d ad o so .5 Fue discípulo de Abü Ishaq Ib rah lm Ib n 'A bd A llah az-Z ubaydl al-Q alanisl (ob. 3 59 /969), y de él ap ren d ie ro n Abü 'A bd al-M alik M arw an al-B ünl (ob. 440 /1 0 4 8 ), Abü B akr Ib n M u h am m ad Ib n A bl Zayd, H ayyün al-H attab a t-T ulaytu ll, Ib n Futays, e Ib n al-Faradl, Ib n Jayr al-Isblll, y m u ch o s otros.

Sus biógrafos, a saber: Qadl 'Iyad (m. 54 4 /1 1 5 0 ó 575 /1179 , seg ú n la fu en te ), Ib n Jay r (5 0 2 575 /1 1 0 8 -1 1 7 9 ), Ib n al-A bbar (5 9 5 -6 5 8 /1 1 9 9 -1 2 6 0 ) e Ib n Farhün (7 2 0 -7 9 9 /1 3 2 1 -1 3 9 7 ), co incid en e n los rasgos básicos de su b iografía. Ibn 'Iyad — q u e p a rece ser el m ás a n tig u o de ellos— afirm a que ad q u irió el con o cim ien to p o r sí m ism o, siendo casi u n au tod idacta , re ite ra que su en señ an za era ú n ica y, que p a ra fu n d a m e n ta r la m ayoría de su saber n o aducía a n in g ú n im am fam oso, l le g ando (a la so lución) con su sola in te ligencia (lo cual n o resta va lo r n i o rtodox ia a sus escritos). A firm a ad em ás q u e en Trípoli com puso su com en tario FT sarh al-M uwatta', y e n tre o tras obras m en c io n a la q u e titu la com o Kitab al-amwal.6 Tanto Ib n Jay r com o el qadl 'Iyad a p o rta n a rg u m e n tos con trad ic torios; a u n q u e escrib ieron los dos poco m ás de o ch en ta años después de la m u e rte de ad-D aw üdl, la biografía del seg u n d o parece m ás com pleta y fu n d am en tad a .

Escribió u n tra tad o m alikí de d e rech o m u su lm á n que h a y q u e s itu a r e n tre las obras de tem a ju ríd ico -eco n ó m ico conocido com o Kitab al-amwal (Kitab f i 'a t al-amwal en lec tu ra de P. C halm eta, tam b ién a lu d id o e n ocasiones com o Kitab fT l-amwal wa l-makasib).7 E n base a u n a re ferencia de

4. E n c u a n to a la tra sc en d en c ia de la obra de ad -D aw ü d ï es c itada com o fu e n te p o r A bü l-W alïd M u h a m m a d Ib n Rusd a l-Q u rtu b ï (4 5 0 -5 2 0 /1 0 5 8 -1 1 2 6 ) . K itab al-M uqaddim at H-awá'U ku tub a l-M udaw w ana ; A bü ‘A bd A llah M u h a m m a d Ib n A hm ad a l-A n sa rï a l-Q u rtu b ï (ob. 6 7 1 /1 2 7 3 ) . Tafsïr a l-Q ur’an, o p o r A bü ‘A bd A llah M u h a m m a d Ib n A hm ad Q asim Ib n Sa‘ïd a l- ‘ü q b à n ï a t-T ilim san ï (ob. 8 7 1 /1 4 6 7 ) . Tuhfat an-nazir w a-gunyat ad-dakir, p o r n o citar a o tro s com p ilad o res que la em p lea ro n , com o el p ro p io A bü l-A bbas A hm ad Ib n Yahyà a l-W an sarïs ï (8 3 4 -9 1 4 /1 4 3 0 -1 5 0 8 ) . A l-M i'ya r al-mugrib. Estas c ircu n stan c ias p e rm ite n co n c lu ir q u e el Kitab a l-am w al de ad -D aw ü d ï fue la rg a m e n te e s tu d iad o p o r los ju r is ta s de a l-A n d a lu s y del M ágreb , s ien d o re fe re n c ia básica del d e rec h o m a lik ï d u ra n te m á s de 500 añ o s d esp u és de la m u e r te del au to r. P ara m á s detalles sob re obra, g é n e ro al q u e p e r ten ece , u o tro s tra tad o s de igua l te m á tica o sobre las q u e in fluyó ésta , rem itim o s a las p ág in as 1-3 y 19-20 de la in tro d u c c ió n a su ed ic ió n á ra b e com p le ta : Saraf ad -D ïn , A bu M u h s in M u h a m m a d . Kitab al-am wal. A bü Ja 'fa r A hm ad Ibn N asr ad-D a'üdï (t. 402 H ./1011). Is lam abad : Islam ic R esea rc h In s titu te , 19 9 5 /1 4 1 6 : 1-3, 19-20.

5. Q adï ‘Iyad (4 7 6 -5 4 4 /1 0 8 3 -1 1 5 0 ) . Tartïb al-m adarik, ed . (parcial á rabe) M u h a m m a d at-T alb ï. Tarayim aglabïya mustajraya m in M adarik al-Q adï 'Iyad. Biographies aghlabides. Extraites des M adarik du Cadi 'Iyad. T únez: Ÿ am i‘ a t-T ünisïya , 1968; 3 6 9 70, 4 30 . Sobre a u to r y obra v e r el e s tu d io in tro d u c to r io a la ed ic ió n á rab e y tra d u c c ió n ing lesa de: Saraf ad -D ïn , A bu M u h s in M u h a m m a d . K itab al-am wal. A bü Ja 'fa r A hm ad Ibn N asr ad-D á'üdi (t. 402 H ./1011). Is lam abad : Islam ic R esea rch In s titu te , 19 9 5 /1 4 1 6 : 1-12, as í com o e n el a rt ícu lo de C h a lm eta , P ed ro . "U na ob ra de ‘m a te r ia ec o n ó m ica '... ": 66-73 .

6. Q adï ‘Iyad. Tartïb al-m adarik, ed . (árabe) A h m ad B ak ïr M ahm üd . B e iru t: D ar M a k ta b a t a l-H aya t, 1968: IV, 623-624 .

7. A bü Ÿ a‘fa r A hm ad Ib n N asr A d-D aw üd ï (o A d-D a 'üd ï) a l-M alik ï a l-A sad ï (M asïla-T rem ecén , ob. 4 0 2 /1 0 1 1 ) . Kitab al- am w al (o K itab fi 'a t al-am wal, o Kitab f ï l-am w al wa-l-m akasib), ed ic ió n á rab e p arc ia l y tra d u c c ió n fran cesa del te rc e r Dikr de la seg u n d a p a r te : A bdu l W ah ab , H asan H usn i.; D ach rao u i, F a rh a t. "Le rég im e fonc ie r e n Sicile au M o y e n A ge (IXe. et Xe. siècles) É d itio n e t tra d u c tio n d 'u n ch a p itre du ‘Kitab a l-am w al d 'a l-D a 'ü d ï'" , Études d'orientalisme dédiées à la mémoire deLévi-Provençal. París: G.-P. M a is o n n e u v e et Larose, 1962: II, 4 0 1 -4 4 4 , ed ic ió n á rab e p ág in a 405 -4 2 7 , tra d u c c ió n f ra n cesa 4 2 8 -4 4 4 ; ed ic ió n á rab e del cap itu lillo 26: D ach rao u i, F a rh a t. "Fasl m in Kitab f ï l-am w al wa-l-m akasib li-l-D a'üdï". H aw lïya ta l-Ÿ am i'a ta t-T ün is ïya , IV (1967): 83 -100 ; ed ic ió n á ra b e co m p le ta co n in tro d u c c ió n y n o ta s del "u n ic u m " escu- r ia len se y tra d u c c ió n ing lesa de: Saraf ad -D ïn , A bu M u h s in M u h am m ad . Kitab al-am wal. A bü Ja 'fa r A hm a d Ibn N asr ad-

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shIb n Jay r8 y al p rop io estilo de la o b ra ,9 Pedro C halm eta a p u n tó la h ipó tesis de que no fue co m p u esta p o r el au to r, sino q u e se tra ta de u n o s naw azil o com pilación de resp u estas dadas p o r el p ro p io ad-DawüdT a cuestiones y a su n to s concretos que le fu e ro n p lan tead o s. Así se explicaría que ad-DawüdT no red ac ta ra n i en señ ara esta obra (en cuyo caso los biógrafos la h a b ría n inclu ido en tre su p rod u cció n ). El Kitab aí-amwaí h ab ría sido com pilado p o r a lg u n o de sus discípulos, y habría circulado p o r el M ágreb y a l-A ndalus sin au to ría p rim ero , luego bajo la del com pilador, y m u erto éste, se h ab ría reasignado a ad-DawüdT. Por tan to , d isin tiendo con Ib n 'Iyad, afirm a q u e se tra ta ría de u n cu erp o doctrinal, m ás que p ro p iam en te de u n tra tad o .

Esta obra consta de cuatro p a rtes (ayza'), e n las q u e desde u n a óptica malikT, se tra ta acerca de los p rincipales recursos del estado, la ad m in istrac ió n m ilitar, del d erecho de paz y de guerra , y se co n tem p la to d a u n a n o rm ativ a re lacionada con los im puestos, los cautivos, el b o tín y su reparto , etc., ap o rtán d o se sen tenc ias del a u to r sobre casos re la tivos al M ágreb, Sicilia y a l-A ndalus. Tam bién tra ta de las p ro p ied ad es ileg a lm en te ad q u irid as y sobre las ab an d o n ad as y sin p ro p ie ta rio leg a l.10 Es u n o de los m ás an tig u o s tra tad o s conservados sobre tem as de im puestos, y versa n o sólo de casu ística general, sino de casos p a rticu la res de a l-A ndalus, Sicilia y el M ágreb.

Parece ev iden te q u e estam os a n te u n a serie de p lan team ien to s ju ríd icos p ro d u c to de u n a m b ien te real, e n que a b u n d a n las situac iones h e red ad as y h a y u n a fán de adecuarlas a la realidad y de regu larizarlas. Es p o r ello que de los 28 epígrafes de la obra, los de cariz m ás "teórico" so n cortos, an tiguos y poco polém icos, m ien tras q u e los que so n tra su n to de u n a realidad so n m u ch o s m ás largos, co n tem p o rán eo s al au tor, poco "tradicionistas" e n cu an to a su exposición y con claro m atiz de co n tro v e rsia .11 Esta pecu lia rid ad de tra tad o realista y p ráctico lo hace especialm en te in te resan te y valioso p a ra la con stru cc ió n de u n a h isto ria social y económ ica. A u n q u e stricto sensu n o sea u n a obra de m ate ria económ ica, sí lo es de teo ría económ ica del estado, y p o r ello h a y q u e ten e r la m u y

D a'ñdi (t. 402 H ./1 0 U ). Is lam abad : Islam ic R esea rc h In s titu te , 19 9 5 /1 4 1 6 : 1-170 + 1-225, obra q u e h e m o s to m a d o com o re fe re n c ia de b ase (reed . Á rab e N ew D elh i: K itab B h av a n , 1999), y h a y o tra ed ic ió n árab e ؛ :. Thada, R ida M u h am m ad Salim . Kitab a í-am w aí íi-Ahm ad Ibn N asr adi-Dawñdí. R abat: M ark az A t-T urat al-MagribT, 1988, así com o la de Al-Fili, N ajib A bdu l W a h ab . A criticaí edition o f Kitab aí A m w a íb y A b u Jafar A h m a d aí-D awudi. U n ivers ity of Exeter, 1989. D estaca- bles es tud io s sobre la obra, s o n el b rev e análisis de las p rim e ra s p ág in as de S h arfu d d in , A bu M u h s in M u h a m m a d . "Abu J a 'fa r al-DawüdT's 'K itab a l-am w al'" . Isíamic Studies, 4 (1965): 441 -4 4 8 , as í com o la p re s e n ta c ió n y e s tu d io p re lim in a r del m s. escu ria len se de C h a lm eta , P edro . "U na obra de 'm a te r ia ec o n ó m ica ': el K itab fi'a t a l-am w al de al-Daw üdT'"...: 6 6 -68 . A u n q u e la o rtog ra fía del m a n u sc r ito , ta l com o lo em p lea su e d ito r y tra d u c to r ing lés co rre sp o n d e co n tra n sc rip c ión "ad-Da'üdT", co m p artim o s el c rite rio de los a rab is tas o cc iden ta les que , e v itan d o u n a rca ísm o gráfico, h a n tra n sc rito "ad-DawüdT" co n u n a o rtog ra fía m o d e rn izad a .

8. Ib n J a y r al-IsbTlT (5 0 2 -5 7 5 /1 1 0 8 -1 1 7 9 ) . Fahrasa m a raw ahu 'an suyñjihi m in ad-daw aw in aí-m usannafa fi durñb aí-'iím , ed . F rancisco C odera , J u liá n R ibera. Bibíiotheca Arabico-Hispana. Index íibrorum de diversibus scientiarum ordinibus quos a magistris didicit A b u Bequer Ben Khair. M adrid : M ich a e lem R om ero , 1893 -1895 : IX-X, 2 4 7 -2 4 8 . Llega P ed ro C h a lm e ta a esta c o n c lu s ió n p o r el h e c h o de q u e Ib n J a y r n o cita ésta e n tre las obras de ad-D aw üdT m ie n tra s que, e n o tro lu g a r de la Fahrasa (p. 440 ), se u fa n a el «haber aprendido cuanto compuso Ahm ad Ibn N asr ad-Dawñdi, con iyaza». C o n ra z ó n se ex trañ a P ed ro C h a lm eta de q u e n o cite el Kitab a í-am w aí y p o n g a énfasis e n q u e h a a p re n d id o de él to d a su ciencia (C halm eta , P ed ro . "U na ob ra de 'm a te r ia ec o n ó m ica ': 'e l K itab f i 'a t a l-am w al de a l-D aw ñ d f" ...) .

9. Se dice e n el tex to : "fue p re g u n ta d o ..." , "le p re g u n ta ro n ..." , " re sp o n d ió el a u to r ..." , "o p in ó ..." , etc.

10. Está d iv id ida e n cu a tro p a r te s (ayza '), y éstas e n u n to ta l de 26 cap ítu lo s (fusül), q u e co m ien za n co n la p a lab ra D ikr y son : P reám b u lo (ff.1v-2r); 1a p a r te (ff. 2 r-14 r), e n q u e tra ta e n esencia de los b ie n es q u e c a en e n m a n o s del su ltán , del b o tín , del q u in to , y de la p u e s ta e n cu ltivo de las tie rra s del ja ray; 2a p a r te (ff. 14 r-29v), q u e v ersa sob re el dTwan y la p e rc e p c ió n de p en s io n e s , del b o tín , d iezm o de las tie rras , re c u p e ra c ió n de tie rras a b a n d o n a d a s p o r los m u s u lm a n e s e n IfrTqiya, a l-A n d a lu s y Sicilia y h e re n c ia de las p en s io n e s; 3a p a r te (ff. 2 9 v -43v ), sob re los d erechos y el c o m p o rtam ien to co n los cau tivos, las treg u as , así com o vario s ep íg rafes ded icados al p ag o de los im p u esto s , ta n to la y izya de los dimmTes, com o la sad aq a de los m u s u lm a n e s y casu ística d iversa sobre el co m bate , y 4a p a r te (ff. 43v -55v .), sobre los b ie n es de p ro p ie ta r io s desconocidos, sobre q u é n h a de co nside rase p o b re y acerca de la r iqueza .

11. S eg ú n C h a lm eta , P edro . "U na obra de 'm a te r ia ec o n ó m ica ': el K itab fi 'a t a l-am w al de al-Daw üdT'"...: 72-73.

3 *؛؛؛{ 3 3 3931-1888 Im ago Tem p oris. M e d iu m A evu m , II (2008): 330-344. ISSN

e n cuen ta , p u es sus postu lad o s nos a y u d a rá n a e n te n d e r m u ch o m ejo r la sociedad an d a lu s í y m a- grebí de finales del s. X, y con to d a seguridad los a lfaquíes ex ig ieron la ap licación de su con ten ido n o rm ativ o p o r p a rte del p o d e r om eya.

E n ella hallam os la clave de las p a u ta s de la reg u lac ió n de los im p u esto s obligatorios, tales com o la sad aq a12 de los m u su lm an es o la yizya de los d im m les, h asta epígrafes específicos sobre el botín , los b ienes aban d o n ad o s, la correcta ad m in istrac ió n de lo in cau tad o d u ra n te el com bate (con u n a larga casuística sobre ello), el esta tus de cautivos y cóm o h a n de ser consideradas sus posesiones. Por o tro lado, en la m ism a se h a n recogido los conceptos legales de ap licación obligatoria e n la sociedad islám ica que fue a l-A ndalus. De este m odo , la h em o s utilizado p a ra investigaciones ta n d iversas com o la co m p ren sió n del e sta tu s legal de las tie rras de la m eseta N orte, ab an d o n ad as tras la reo rgan ización de las fro n teras del s. IX13, o p a ra e n te n d e r el concep to de "ayuda social" al n e c e sitado, rem itien d o a sus defin iciones sobre m enesteroso , po b re y necesitado , que con ta n to detalle especifica.14 Por lo an ted icho , deseam os re iv ind icar este tra tad o , q u e siendo u n co m p lem en to de los g randes m an u a les del m alikism o, m u es tra la legislación aplicada e n el O ccidente m u su lm án , recogiéndose e n él u n a n o rm ativ a del ám bito económ ico-social del d e recho público y del p rivado que n o se e n cu e n tra ta n de ta llada e n las obras de M alik Ib n A nas o de Sahnun.

3. A lgu nos m ecan ism os d e regu lación d e la "econom ía real" por p arte d el estad o

La in te rv en c ió n del estado califal e n la econom ía g en era l de a l-A ndalus n o pod ía ser directa, tal y com o h o y lo en ten d em o s, sino q u e se a rticu laba m ed ian te m ecan ism os ind irectos e in te rm e d ia rios. De este m odo, cu an d o la h isto riografía m arx ista calificó al rég im en económ ico de las sociedades islám icas com o "sistem a trib u ta rio -m ercan til" , hac ien d o así u n a d iferenciación esencial del "sistem a esclavista" p reced en te y del "sistem a feu d a l"15 co n tem p o rán eo , se defin ió com o u n p rim er eje del m ism o la re lación exactiva de la clase social o g rupo dirigen te sobre la m asa popular, m a n ifestada m ed ian te el pago de im puestos, m ien tras q u e o tro eje qu ed aría configu rado p o r la in ten sa re lación m ercan til del sistem a, consecuencia a su vez de u n a econom ía c la ram en te m o n e ta ris ta .16

12. W eir, T h o m as H u n te r.; [Zysow, A a ro n ]. " ؟ ad a ^ a" . Encyclopédie de Vlslam/Encyclopaedia o f Islam. (2nd éd ition ; EI2). L e iden : E. j . Brill, 1995: VIII, 510 -526 , e n q u e se an a liza n ؟ .1 : a d a ^ a d an s le K ur'n ؟ .2 ; a d a ^ a d an s le ^ a d ^ ; ؟ .3 ad a^a d an s le d ro it is lam ique , y 4 . La p ra t iq u e de la ؟ ad a ^a .

13. F ran co S ánchez, F rancisco . "C o n s id e ra c ió n ju ríd ica y relig iosa de los te rrito rio s de la m e se ta y el N orte p e n in su la r p o r el p o d e r m u s u lm á n de a l-A n d a lu s" . Al-Andalus-M agreb, 7 (1999): 101-133 .

14. F ran co S ánchez, F rancisco . "La asistencia al en fe rm o e n a l-A n d a lu s . Los h o sp ita le s h is p a n o m u su lm a n e s" , La M edicina en al-Andalus, C am ilo Á lvarez de M orales, E m ilio M o lin a López, dirs. G ranada : F u n d a c ió n El Legado A ndalusí, C onse je ría de C u ltu ra de la J u n ta de A nda luc ía , 1999: 135-171 .

15. Sobre la cu e s tió n de si h u b o o n o feu d a lism o e n a l-A n d a lu s , v e r los aná lis is de C h a lm eta , P ed ro . "Le p ro b lè m e de la féoda lité h o rs de l'E u ro p e ch ré tie n n e : le cas de l 'E sp ag n e m u s u lm a n e " , Actas del II Coloquio Hispano-Tunecino de E studios Históricos (Madrid-Barcelona, mayo de 1972). M adrid : In s titu to H ispano -A rabe d e .C u ltu ra , 1973: 91 -1 1 5 , e n especial p ág in as 93-96 ; C h a lm eta , P ed ro . "¿F eu d a lism o e n a l-A n d a lu s?" , Orientalia Hispanica, sive studia F M. Pareja octogenario dicata. Volumen I: Arabica-Islamica. Pars Prior, j . M . B arral, ed . L eiden: E. j . Brill, 1974: 1 6 8 -1 9 4 (esp ec ia lm en te las p á g inas 173-177).

16. A cerca de la v is ió n m a rx is ta de las sociedades is lám icas rem itim o s a los aná lisis h is tó rico s y so c io -económ icos de S am ir A m in , q u e e n su tra d u c c ió n al e sp añ o l son : A m ir, Sam ir. Clases y naciones en el materialismo histórico. B arcelona: In ic ia tivas E d ito ria les, 1979: 1-211; A m ir, Sam ir. E l desarrollo desigual. Ensayo sobre las formaciones sociales del capitalismo periférico. B arcelona: F o n tan e lla , 1974, 1-427; A m ir, Sam ir. Elogio del socialismo y otros escritos. B arce lona : A nag ram a , 1978: 1-110; A m ir, Sam ir. Sobre el desarrollo desigual de las formaciones sociales. B arce lona : A n ag ram a 1974: 1-154; U n a n á lisis co c in c id en te sob re la tra sc e n d e n c ia rea l q u e h a s u p u e s to los p o s tu la d o s m a rx is ta s e n la h is to riog ra fía , e n genera l, p u e d e n v erse e n dos obras ta n d ife ren tes com o: C ardoso , C iro F la m a rió n S an ta n a ; P érez B rignoli, H écto r. Los métodos

334 Im a g o T e m p o ris . M e d iu m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN 1888-3931>؛؛<

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shA rticu lada esta re lación de m o d o ta n general, no deja de ser u n ú til m arco y e lem en to de an á lisis, p e ro poco m ás. La realidad, ta l y com o nos h a sido tran sm itid a p o r las fu en te s árabes, era que el gob ierno cen tra l cordobés buscaba h acer efectivo el im p u esto , recau d án d o lo a trav és de los go b ern ad o res locales. Así en u n ciad o esto, p u e d e p a recer u n a m era re lación fiscal e n tre un (o s) señor(es) y sus respectivos súbditos, pero , com o ya h em o s expresado e n o tro estud io con a n te rio rid a d ,17 el pago del im p u esto su p o n e u n "reconoc im ien to de soberan ía" m ed ian te el cual se está h aciendo algo m ás q u e el ejercicio de u n a fiscalidad obligatoria, se está realizando u n a obligación religiosa que afecta a la esencia m ism a de la "p irám ide de la soberan ía" islám ica. Este " reconoc im ien to de leg ítim a soberan ía" hacia el g o b e rn an te m u su lm á n es u n acto político, p e ro tam b ién tien e im p lica ciones económ icas y religiosas: com o es sabido, el pago del im p u esto legal (sea el de los cristianos o el de los m u su lm an es), es el m o d o e n que se sustanc ia p e rió d icam en te este reconocim ien to ; su im pago equiva le a in subo rd in ac ió n , u n a rebeld ía q u e trascien d e de lo político y que significa el ab an d o n o de las obligaciones ju ríd ico-relig iosas aco rd ad as .18 Es decir, pago reg u la r del im p u esto equ iva le a la acep tac ión fo rm al del aca tam ien to político-religioso, e im pago significa rebeld ía, no ya al p o d e r te rre n a l establecido, sino al sistem a político-relig ioso del cual es leg ítim o re p re sen tan te . El im pago del im p u esto p o r u n colectivo que h ay a pactad o es ya m otivo sufic ien te p a ra con sid era rlo "fuera de la ley", y m ás a ú n si h a y u n a ag resión activa a la co m u n id ad m u su lm an a , com o sería el caso de los rebeldes al p o d e r cen tral, o de los re inos del n o rte p en insu lar.

El im p u esto legal ya h a q u ed ad o explicitado con a n te rio rid ad e n su cualidad y obligación; a p esa r de ello, los sucesivos gobiernos de O rien te y los de a l-A ndalus (especialm ente a p a rtir de la fitna) lo co m p lem en ta ro n con otros im p u esto s ilícitos (muküs, magarim . ..) A hora b ien , q u erem os c en tra rn o s e n u n aspecto que consideram os n o h a recib ido la m erecida a ten c ió n . Se tra ta de los g raneros estatales o a lorines, que seg ú n po d em o s colegir de las re ferencias de las fu en tes árabes, fu e ro n u n a h e ren c ia m ás del pasado ro m an o en la e s tru c tu ra ad m in istra tiva andalusí.

Los, alfolíes, a lhelíes o a lo rin es19 e ran los g raneros públicos en los q u e se a lm acen ab a esencia lm en te el grano, y po sib lem en te tam b ién los p ro d u c to s de m ás larga conservación , todos ellos fru to de los im p u esto s e n especie pagados p o r los cam pesinos m u su lm an es. Estos, ten ía n la obligación

de la Historia. B arcelona: C rítica, 1977: 1-439 (pág inas 59-70 : "La c o n c ep c ió n m a rx is ta de la h is to ria , desde los añ o s 20 a n u e s tro s días"; p ág in as 70-72 : "La in flu en c ia del m a rx ism o e n el p e n s a m ie n to h is tó rico c o n te m p o rá n e o " ) ; A róstegui, Ju lio . La investigación histórica: Teoría y método. B arce lona : C rítica, 1995: 1-428 (pág inas 110-128 : "El m a rx ism o y la h is to rio g ra fía"). U n e s tu d io de la deriva ideo lóg ica de u n im p o r ta n e g ru p o de in te le c tu a le s egipcios desde postu lad o s m a rx is ta s h ac ia el is lam ism o rad ica l es la q u e h a h e c h o G óm ez G arcía, Luz. Marxismo, islam e islamismo: E l proyecto de A d il H usayn. M adrid : C an tA rab ia, 1996: 1 -432. F in a lm e n te o tra le c tu ra de la e v o lu c ió n de las ideo log ías á rab es c o n te m p o rá n e a s q u e b u sca exp lica r esa m ism a deriva in te le c tu a l es la de C hara ffed d in e , F ah im a . Culture et ideologie dans le monde arabe: 1960-1990. París: éd itio n s L 'H arm attan , 1994: 1-244.

17. F ran co S ánchez, F ran co . "C o n s id e ra c ió n ju ríd ica y relig iosa de los te rrito rio s de la m e se ta y el N o rte p e n in su la r ..." : 101-133 .

18. E n caso de im pago del c itado im p u es to , el so b e ran o m u s u lm á n está ca pacitado p a ra rec lam arlo ; de a h í su rge la re le v an c ia relig iosa q u e t ie n e n las aceifas f re n te a los cristianos del n o r te (de la época de 'A bd a r-R ah m an III h a s ta la fitna, y e n especial las de A lm an zo r), o f re n te a los reb e ld es m u s u lm a n e s de d e n tro del es tad o (época de 'A bd a r-R ah m an I, 'Abd a r-R ah m an II, 'A bd a r-R ah m an III). V er m ás deta lles e n m i e s tu d io citado e n n o ta 17, y ta m b ié n esto lo h a tra ta d o M íkel de E palza e n vario s lugares, com o: E palza, M ík e l de. "El d e rec h o p o lítico m u s u lm á n y su in flu en c ia e n la fo rm a c ió n de Á lava (siglos V III-XI)", La formación de Álava. 650 Aniversario del Pacto de Arriaga (1332-1982). Comunicaciones. V itoria- G asteiz: D ip u ta c ió n F o ra l de Á lav a /A ra b ak o F o ru A ld u n d ia , 1985: 309 -3 1 0 (Estudios de Deusto, XXXII/2, fasc. 73 [1984]: 5 0 4 -518 ); Epalza, M íkel de. "D escab d e llam en t po lític i m ilita r dels m u s u lm a n s a te rre s ca ta lan es (Segles VIII-XI)", Symposium Internacional sobre els orígens de Catalunya (Segles VIII-XI), F red eric U dina, dir. B arce lona : Real A cadem ia de B u en a s Letras, 1991: I, 67-75 .

19. Dozy, R e in h a rt; E n g e lm a n n , W ilh e lm H e rm a n n . "A lho lí". Glossaire des mots espagnols et portugais dérivés de l ’arabe. L e iden : E .J Brill, 18692: 139.

Im a g o T em p o r is . M e d i u m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN 1888-3931 335

im positiva de en treg ar u n p o rcen ta je de la cosecha en concepto de im p u esto ; e n g en era l el diezm o de la m ism a.

No sabem os que an te s se hay a a p u n ta d o u n o rigen en la "a n n o n a m ilita ris"20 del im p erio ro m a no, pero , p o r lo q u e se sabe es m ás q u e posible, p u es sus m ecan ism os so n sim ilares. E n el estado ro m an o el ejército a través de las vías co n stru idas al efecto p roced ía a la recau d ac ió n del im p u esto de la a n n o n a , constitu ido p o r trigo, aceite, v ino, cebada, cen ten o , carne, legum bres, etc., y esta a n n o n a estaba d estinada a su fragar los gastos de las p rop ias m ilicias. Los p ro d u c to s recau d ad o s se a lm acen ab an en g raneros p rov inciales al efecto, las mansiones; u n a mansio era u n a estac ión a co n d ic ionada p a ra que e n ella p e rn o c ta sen soldados y fu n c io n ario s q u e v ia jab an p o r cu en ta del E stado, y con a lm acenes d onde ap rov isionarse ellos y sus tropas. A estos a lm acenes, silos o g raneros llevaban las respectivas co n tribuciones (an n o n ae ) los p ro p ie ta rio s de su e n to rn o , o si se tra tab a de c o m u n idades le jan as era el p ro p io e jército q u ien acud ía a p o r el im puesto .

E n el caso an d a lu s í h a llam os su co rre lato e n los qusür, o v en tas estatales, e n a lgunos casos fo rtificadas, q u e se h a llab an s ituadas a tram o s regu lares e n los principales ru tas p en in su la res . E ran v en tas de lujo, casi pa lace tes (de ah í su derivación sem án tica p o ste rio r) en los que re n d ía n jo rn ad a los diversos señores y fu nc ionarios estatales om eyas, y a ú n p o ste rio res .21 Por o tro lado, los g raneros públicos n o parece q u e e n a l-A ndalus se h a lla ra n asociados a ellos, sino q u e se h a b ía n centralizado p ro v incia lm en te .

La ad m in istrac ió n de estos silos públicos estaba encargada a los fu ncionarios locales, y co n o ce m os de su ex istencia p o rq u e las fu en te s á rabes los c itan com o el o rigen de los p in g ü es beneficios y fo rtu n as q u e sus adm in istrad o res co n seg u ían de ellos. Así, la gerencia de los alfolíes de C órdoba revestía u n a especial im p o rtan cia , p o r ser sede del p o d e r central, p o r la g ra n can tid ad de cam p esinos de las cam piñas cordobesas que cen tra lizab an allí sus im p u esto s e n g rano y especie, y p o r la trascen d en c ia económ ica que te n ía n en g en era l y cara a la c iudad en particu lar. Por ello se e fectu ab a re g u la rm e n te el n o m b ram ien to y el co n tro l de la gestión de sus adm in istrad o res encargados de ellos.

Este co n tro l tam b ién se llevaba, a u n q u e m en o s d irec tam en te , de la g estión de los encargados de los alfolíes p rovinciales, com o lo d em u estra u n a no tic ia de Ib n Bassam , q u ien recoge u n a carta de Ib n Suhayd al rey taifa va len cian o 'A bd al-AzTz Ib n Abl 'Á m ir (n ieto de A lm anzor), explicándole la p ro m esa que se le h ab ía h ech o de concederle u n a finca e n TudmTr. El m o tivo era que el pad re

20. De }a ex ten s ís im a b ib liografía q u e cabría citar ai resp ec to de la annona militaris d es ta carem o s ta n to ios ya an tig u o s e s tud io s de B erch em , D enis v a n . "L 'an n o n e m ilita ire d an s l'E m p ire r o m a in a u IIIe. Siècle". Mémoires de la Société Nationale des Antiquaires de France, LXXX (1937): 117-202 , y su Tesis D octo ral: B erch em , D enis v a n . Les distributions de blé et d'argent a la plèbe romaine sous l'empire. G inebra : G eorg e t Cie., 1939: 1-182, com o el de Pavis D 'E scurac, H en rie tte . La préfecture de l ’annone, service adm inistra tif impérial, d 'Auguste à Constantin. R om a: École F ran ça ise de R om e, 1976: I-XIII, 1-473. G onzalo A rias h a seg u id o las ideas de D en is v a n B e rc h em e inc lu so las h a d esarro llad o e n lo q u e co n c ie rn e al es tud io filológico del conoc ido com o Itinerario de A n tonino ; su d eu d a cien tífica h ac ia D enis v a n B e rc h e m la h a reco n o c id o en el rec ie n te a rtícu lo : A rias, G onzalo . "Tras las h u e lla s de v a n B erch em ". E l M iliario Extravagante, 82 (2002): 20-26 , e n el q u e g losa su la b o r com o in v e stig ad o r de la a n tig ü e d a d ro m a n a . A él le d eb e m o s la te o ría de q u e el Itinerario de Antonino s o n e n rea lid ad u n a serie de an o ta c io n e s it in e ra ria s d ispersas q u e ag ru p ó u n a n ó n im o re c a u d a d o r de la annona m ilitaris ro m a n a , tesis q u e de la q u e h a h a b la d o e n d iversos es tud io s de E l Miliario Extravagante. E stud io co m p lem en ta r io es el de R em esal R odríguez, Jo sé . La annona m ilitaris y la exportación del aceite bético a Germania. M adrid : U n iv ers id ad C o m p lu ten se , 1986: 1 -284.

21. V er el ep íg rafe a d ed icado a la fu n c io n a lid ad de los qusür e n F ran co S ánchez, F rancisco . Vías y defensas andalusíes en la M ancha Oriental. A licante: In s titu to de C u ltu ra J u a n Gil A lbert- C onselleria d 'E ducac ió i C iència de la G en era lita t V alenciana , 1 9 9 4 0 2 ؟: 1- , a s í com o R u b ie ra M ata , M aría Jesú s . "El rey Lobo de M urcia , Ib n M a rd a n ish (1147 -1172 ): p ro m o to r de la co n s tru c c ió n de a lcázares v ia les", Imágenes y promotores en el arte medieval. Miscelánea en homenaje a Joaquín YarzaLuaces. B ella terra : S ervei de P ub licacions de la U n iv e rs ita t A u tò n o m a de B arce lona , 2001 : 191-194 .

Im إءآ> 336 ago Tem poris. M edium A evu m , n (2008): 330-344. ISSN 1888-3931

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shde Ib n S uh ay d hab ía sido n o m b rad o p o r A lm anzor g o b ern ad o r de TudmTr y de Valencia y le había cedido p a ra su ex p lo tació n la m en c io n ad a finca, situ ad a e n u n lu g ar in d e te rm in ad o ; tras n u ev e años de gobernador, vue lv e v o lu n ta riam en te su pad re a C órdoba cargado de en o rm es riquezas: «cuatrocientos dinares de oro procedentes de la venta de productos; objetos de oro con un valor de 100.000 dinares; documentos de propiedad de quinientas cabezas de ganado y doscientos esclavos selectos»22. El go b ern a d o r Ib n Suh ay d p re sen ta la lista de ganancias a A lm anzor p a ra que le in d iq u e el im p u esto que debe p ag ar p o r ellas, q u e ján d o se del a lto p recio del g rano q u e precisa p a ra a lim en ta r a los esclavos y el ganado ; Ib n AbT 'Ámir, e n u n a la rde de generosidad , le ex im e de im p u esto s y le concede dos m il a lm u d es de cereal, la m itad de trigo, y la o tra m itad de cebada, q u e debía re tira r de los alfolíes o g raneros estatales de Villena (Fillana), situados cerca de su finca.

M a J. R ubiera iden tificó estos g raneros del Sarq a l-A ndalus citados en la p a rtid a de Los Alorines/ Els Alforins, in te re san te caso de derivación de u n m ism o étim o á rab e (al-hurt, pl. al-ahra') e n cas te llan o y en va len cian o s im u ltán eam en te , separados am bos p o r u n a fro n te ra reg iona l y lingüística, a p esa r de ser la m ism a p artid a . La causa de la doble derivación top o n ím ica estriba e n la eno rm e a m p litu d de la citada p a rtid a (que abarca u n a g ran reg ió n e n tre los actuales m unic ip ios de C audete, V illena y O n ten ien te ) y que desde la E dad M edia la fro n te ra lingü ística h a d ividido la p artida y h a dado lu g ar a la doble d e n o m in ac ió n .23 Esta p a rtid a de Los Alorines/Els Alforins fron teriza en tre los re inos de Castilla y Valencia fue m otivo de varios p leitos p o r su p o sesión y lindes, siendo a ú n h o y de p aso .24 Estos a lm acenes de la cora de TudmTr estab an ubicados e n u n a zo n a estratégica: le jo s de la costa, la referida com arca ofrece la su fic ien te seq u ed ad com o p a ra g a ran tiza r u n correcto a lm acen am ien to del g rano . A dem ás, estos se h a llab an e n el n u d o v iario de del itin e ra rio Játiva / Villena / valle del V inalopó / M urcia / el de Villena / C audete y B alazote, de la Vía Augusta y del Camino de Aníbal, re sp ec tiv am en te , siendo equ id is tan tes de los g randes cen tros u rb an o s de toda la región. Son to d as razo n es co n v incen tes com o p ara ga ran tiza r v erosim ilitud a ta l iden tificación toponím ica .

U n siglo an tes tam b ién al-Gazzal (1 5 6 -2 5 0 /7 7 2 -8 6 4 ), el p o e ta áulico de la corte de 'A bd ar- R ahm an II, cu an d o fue encargado de los alfolíes de la cora de Jaén , se en riqueció n o to ria m en te d u ra n te u n perío d o de escasez. Al igual q u e los alfolíes de TudmTr, estos de la cora de Ja é n tam b ién estab an situados e n o tro enclave viario, a u n q u e desconocido p a ra noso tros: en Balat M arw an o Calzada de M arw an.25 N ueva re lación con la v ialidad que — com o e n el caso de la annona— o b e decería a dos razones: necesidad de estar situados en u n n u d o vial, p a ra facilitar el acceso desde cu a lq u ier lu g ar de la cora a las p oblac iones que acu d ie ra n a en treg ar el im p u esto o a recoger granos

22. Ibn Bassam (m. 5 4 1 1 4 7 / Ad-D .(ة ajiza fi mahasin ahí aí-yazira, ed. Ihsan 'Abbas. Túnez-Belrut: Dar al-'Arabiya lI-l-KItab, 1975: I 193.

23. R u b ie ra M ata , M aría Jesú s . "Los p re c e d e n te s geopo líticos m u s u lm a n e s del señ o río de V illena", Congreso de Historia del Señorío de Villena. Albacete 23-26 octubre 1986. A lbacete: In s titu to de E stud io s A lbace ten ses de la E xcm a. D ip u ta c ió n de A lbacete- C .S .I.C .-C o n fed erac ió n E spaño la de C en tro s de E stud ios Locales, 1987: 360; R u b ie ra M ata , M aría Jesú s . Villena en las calzadas romana y árabe. A lican te : A y u n ta m ie n to de V illena-U n ivers idad A lican te , 198 62-1 و: ; R ub ie ra , M aría Jesú s; E palza, M íkel de. Xàtiva m usulm ana (segles VIII-XIII). X àtiva: A ju n ta m e n t de X àtiva, 1987: 60-61.

24. V éase G ironés G uillem , Ignasi. Els Pergamins d ’Ontinyent. O n tin y e n t: A ju n ta m e n t d 'O n tin y e n t, 1991: 1-229 ; G ironès G uillem , Ignasi. "L 'O n tin y e n t al segle X ^ (N otes tre te s del C u ria l del Ju stíc ia d 'O n tin y e n t de 1343). El Diari m és an tic q u e es co n serv a a O n tin y e n t des de la c o n q u e sta . U n dels p r im e rs d o cu m en ts de censals de la C o m u n ita t V alenciana". Alm aig. Estudis i Documents, X (1994): 3 7 -4 و . C o n d e te n im ie n to V icen t Terol h a e s tu d iad o este p le ito conoc ido com o "Los debats de Villena de 1 42 و : u n ep isod i in èd it" q u e te n ía com o "El te ló de fons: el co n ten c ió s e n tre O n tin y e n t i V illena sobre els A lfo rins": Terol i Reig, V icen t " 'Los deba ts de V illena ' de 1 4 2 و : cavalcades i e n fro n ta m e n ts fro n te re rs e n el p re lu d i de la G u erra de Castella de 1 4 2 9 -1430" . Alba. Revista d ’Estudis Comarcals d ’Ontinyent i la Vall d ’Albaida, 10 ( 1993 4 - و): 17 .

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Imه a g o T em p o s is . M e d i u m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN 1888-3931 337

de los m ism os, y e n seg u n d o lugar, p a ra que los cuerpos m ilitares exped icionarios no tu v ie ra n que separarse m u ch o de su cam ino cu an d o n ecesita ran o b ten e r p rov isiones de los alfolíes estatales de las coras.

El destino de los cereales a lm acen ad o s e n los alfolíes era diverso. Al igual que e n el caso del g ran o de la annona militaris ro m an a , los cereales de los a lo rines estab an destinados a los altos fu ncionarios y ejércitos en sus desp lazam ien tos, ga ran tizán d o se de este m o d o n o sólo la m a n u ten c ió n de pe rso n as y an im ales de carga, sino u n a seguridad y com odidad m ín im a e n cu alq u ier desp lazam ien to de u n em isario o fun c io n ario . Tam bién de los alfolíes se ex tra ía g ran o p a ra pagar las p en sio n es a las pe rso n as a las q u e el p o d e r cordobés hab ía concedido ta l derecho ; de los m ism os se pagaba e n especie a las tropas acan to n ad as e n las fortalezas prov inciales, y de ellos se ex tra ía el g ran o necesario p a ra ser tran sp o rta d o p o r la in ten d en c ia de las aceifas califales; de este m odo, al- H ak am II garan tiza a Galib (que estaba e n el M ágreb p asan d o u n m al m o m e n to económ ico) su so s tén inco n d ic io n a l « aunque hubieran de agotarse las repletas arcas del tesoro y los atestados graneros de al-Andalus» .26 T am bién p o se ían u n a m ed id a -p a tró n fija p a ra el cobro de im p u esto s y p a ra las tran saccio n es económ icas reg ionales re lacionadas con ellos; así al- H ak am II seña la u n a p en sió n a u n o de los señores b e réberes acogidos al b an d o cordobés de «200 dinares (...) más diez almudes de trigo mensuales, según la medida-patrón del zoco, más dos cahices de cebada para las cabalgaduras, todas las noches, según la medida-patrón del alfolí».21

El tipo de tr ib u ta c ió n v iene referida p o r la no tic ia (que h em o s recogido e n el A péndice I) en que se hab la de los im p u esto s ganaderos. Se tra ta del d ip lom a conced ido e n ram ad an del 362/ ju n io 973 p o r el califa al- H akam II a a lgunos de sus aliados be réb eres q u e deseab an c ruzar de n u e v o a sus reg iones de o rigen e n el M ágreb. A dem ás de las reco m en d ac io n es religiosas y de las p a u ta s fiscales acerca de los ganados, se explicita el co m p o rtam ien to recau d ato rio a segu ir con los p ro d u c to s agrícolas:

D ebe tom ar de sus súbditos el a zaque correspondiente a los bienes cosechados, a s í como el de los fru to s que se en cuen tran en sus tierras, y la sadaqa o lim osna legal de los ganados, según los preceptos y prescripciones legales, sin d ism inu ir, aum entar, n i a lterar en nada estos preceptos, que son los siguientes:

(...) H a de cobrarse a zaque de todos los g ranos ensilados. N o h a y a zaque p o r m enos de cinco cargas (w a sq ) , constando el w asq de sesenta sa 'es, y equ iva liendo el s a ' a cuatro a lm udes, según el a lm u d del Profeta (¡Dios le bend iga y salve!). Por encim a de cinco w asq, el azaque es la décim a parte, si e l terreno está regado p o r lluviaso fuen tes , o la q u in ta parte, s i es de secano o está regado p o r aceñas.

N o se cobra el a zaque sobre los higos, las nueces, las a lm endras, n i sobre las dem ás fru ta s frescas o secas. Se cobra, en cam bio, sobre los dátiles y las uvas.

E l a zaque de las aceitunas se cobra sobre el aceite, u n a vez prensado.

N o pesa el azaque sobre los tr ibutarios d im m ies, tanto hom bres, como m ujeres, n i sobre n in g u n o de sus bienes n i ganados. Sólo se les obliga a l pago del im puesto de capitación o y izya . S in em bargo, si hacen el comercio de u n pa ís con otro, deberán p agar la décim a parte del producto de lo que vendan.

26. Ib n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 -1 0 7 6 ). Kitab al-m uqtabis f i ta 'rij riyal al-Andalus: VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de Córdoba en el M u q tab is de Ibn Hayyan. Anales Palatinos del Califa de Córdoba al-H akam II, por 'Isa Ibn A h m a d al-Razi (360-364 H. = 971-975 J. C.). Traducción de un ms. árabe de la Real Academia de la Historia. M adrid : S ociedad de E stud io s y P ub licaciones, 1967: 165 (cap. 139).

27. Ib n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 -1 0 7 6 ). Kitab al-m uqtabis f i ta 'rij riyal al-Andalus: VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de Córdoba...: 187 (cap. 161).

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shN o debe apropiarse del a zaque sino la octava parte, que Dios concedió a los que lo cobran, s in a u m e n ta r n i sobrepasar esta can tidad .1’‘

T am bién los g raneros públicos te n ía n o tra im p o rta n te m isión, p u esto q u e e n el caso de te m p o rales, au sencia de lluv ia y, e n general, de cosecha ru inosa , los g ranos ensilados e ran g aran tía de que el añ o sigu ien te pod ría sem brarse de n u ev o . La in seg u rid ad clim ática (sequías, lluvias to rrencia les, m alas cosechas en general, etc.) se veía pa liada e n a lg u n a m ed id a m ed ian te el g ran o depositado en los alfolíes estatales, p u esto que, e n caso de c o y u n tu ra económ ica o clim ática desfavorable se cu rsaba o rd en de p o n e rlo a la v en ta pública a u n precio adecuado . C o n ello, se paliaba la h a m b ru n a del p u eb lo y se garan tizaba la siem bra ven id e ra . E n estos casos sabem os q u e los cereales a lm a ce n a dos se p o n ían a la v en ta a p recio tasado y m oderado , p a ra ro m p er así con los altísim os precios que lleg ab an a a lcan zar los a lim en to s e n períodos de carestía.

P or ello, los a lo rines se co n stitu ían com o u n m ed io m u y eficaz p a ra la reg u lac ió n de los precios del g rano y p a ra palia r las carestías. Ya los ro m an o s u tiliza ro n los g ranos recaudados m ed ian te la annona p a ra idén tico fin, e incluso , en época bajo im perial, e n a lgunas ocasiones los em p erad o res d ie ro n o rd e n de que se sacara cereal a p recio m ás bajo que el m ercado , com o m ed ida popu lis ta p a ra co n tro lar a u n a p lebe cada vez m ás d esco n ten ta .29

Las fu en te s á rabes recogen de los registros del E stado cordobés con frecuencia estas c o n tin gencias económ icas negativas, com o e n el caso del g ra n h am b re del 397/812-3 , que hizo m orir a m u ch as pe rso n as de Sarq a l-A ndalus y fue o rigen de graves re v u e lta s ,30 p o r n o citar sino u n a singular.

Para ello se a rticu la ro n los alfolíes. Así, p o r Ib n H ayyan sabem os q u e la capital cordobesa pud o sobrev iv ir gracias al g ran o de los alfolíes, tras u n a grave sequ ía que d u ró to d o el añ o 324/935-6:«A quel año hubo en al-Andalus una sequía general, como nunca se había conocido ni oído de tan pertinaz, pues se prolongó durante el año, negando el cielo la lluvia hasta la última gota que pudiera humedecer la tierra, pero la gente disfrutó de buena situación, y los precios no subieron mucho por la pertinaz sequía, pues siguieron teniendo recursos abundantes, ya que se traían provisiones continuamente de todas partes y la prosperidad era general, sin que hubiera miseria, manteniéndolos el sultán a través del m al momento, hasta que el año siguiente [3]25 (936-7) tuvieron lluvia. E l que pudieran mantenerse así durante el año entero fue considerado maravilloso ( . ) » . 31

E n esta m ism a línea , sabem os que com o consecuencia de las h am b ru n as , carestía p o r m ala cosecha, fuertes av en idas de los ríos y desgracias diversas, a las poblaciones afectadas les correspondía u n a ex en c ió n g en era l del im p u esto legal. P o r ello en los arch ivos p a la tinos cordobeses q u e d a ro n cu id ad o sam en te an o tad as todas estas c ircunstancias, a las que h a y q u e añadir, eclipses, com etas, y

28. Ib n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 -1 0 7 6 ). Kitab al-m uqtabis f i ta 'n j riyal al-A ndalus: VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de Córdoba.٠٠: 1 4 2 -1 4 .(cap. 112) ؟

29. B erchem , D enis v a n . Les distributions de blé et d ’argent a la plèbe romaine sous l ’empire٠ : 1-182.

30. Ib n Tdari a l-M a rra k u si (m . h a . 7 1 1 /1 3 1 2 ) . A l-Bayan al-mugrib, ed. (árabe) É variste L év i-P rovençal. Ibn 'Idarî al- M arrâkusï. A l-Bayan Al-M ugrib. Tome Troisième. Histoire de l ’Espagne M usulm ane au Xlèm e. siècle. Texte arabe publié par la première fois d ’après un m anuscrit de Fès. París: L ibrairie O rien ta liste P au l G eu th n e r, 1930: II, 73; ta m b ié n e n el a n ó n im o D ikr bilad al-Andalus (s. VIII/XIV), ed. (árabe) y tra d . (españo la) Luis M o lin a . Una descripción anónim a de al-Andalus. M adrid : C .S.I.C ., 1983: cap. 109.

31. Ib n H ayyan . Kitab al-muqtabis, V, ed . (árabe) P ed ro C h a lm eta ; F ederico C o rrie n te ; M u h a m m a d Subh. Ibn Hayyan. Al-M uqtabas V M ad rid -R ab a t: In s titu to H isp an o -A rab e de C u ltu ra - F acu ltad de L etras, 1979: 259 -2 6 0 ; Ib n H ayyan . Kitab al-muqtabis, V, ed . y tra d . (españo la) M aría Je sú s V iguera, F ederico C o rrie n te . Crónica del califa ‘A bdarrahm ân l l l an-Nasir entre los años 912 y 942 (al-Muqtabis V). Z aragoza: A nubar, 1981: 287 (ep ígrafe "La sequ ía ").

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otros fen ó m en o s astronóm icos ex trao rd inarios, que e ran considerados p resagio o re lacionados con las desgracias. De este m odo, gracias a la m in u c io sid ad de los registros de la ad m in istrac ió n central, ar-RazT p u d o an o ta rlas e n los que, p o r ello, d en o m in ó E. García G óm ez Anaíes Paíatinos.

P u ed en aducirse n u m ero so s e jem plos e n que se refleja esta ex en c ió n de im puestos. Así, Ibn H ayyan recoge que se le p e rd o n a n los im p u esto s del a ñ o 362 (com ienzos de abril 973) a la cora de Ja é n tras u n a sequía seguida de he ladas;32 e n el fondo de la no tic ia subyace la in ju s ta reclam ación de u n a g ran can tid ad de m adera , pez y a lq u itrán com o im p u esto s legales q u e la Cora de Ja é n debía p ro p o rc io n a r al g o b ierno central, siendo recaudados p o r el 'am il de la cora de Jaén . E n el epígrafe p rev io Ib n H ayyan h ab la de u n a grave sequ ía y he lad as que a fec ta ro n a C órdoba y «también a aí- gunas coras próximas a Córdoba», que h a b ían acabado con sus cu ltivos.33 E n estas c ircunstancias se to m ab a cum plida cu en ta de este h ech o en los an ales de la ad m in istrac ió n cordobesa y se ap lazaba el pago de im p u esto s a las pob lac iones locales. El cobro de los m ism os p o r el g o b ern ad o r de la cora fue considerado com o u n a g ran in justic ia . Para su reparación , p resio n a a l-H ak am II en v ian d o u n fu n c io n ario cordobés a vigilar la d ev o luc ión del pago de los sum in is tro s e n especie in d eb id am en te cobrados, h ac iéndose cargo el teso ro público de dicha devolución.

C uando el estado om eya desaparece con la fitna, con él se d ifu m in an todas las in stitu c io n es estatales, u n a p a rte de las cuales h e re d a n los reyes de taifas que su rg en a p a rtir del s. XI. A penas ten em o s datos acerca de la in stitu c ió n de los alfolíes estatales después del califato, a u n q u e cabe p e n sa r que, d ep en d ien d o de las n u ev as capitales taifales, seg u irían cen tra lizando su im p o rta n te lab o r fiscal y d e sem p eñ an d o las fu nc iones de corrección económ ica ya reseñadas. Es p o r ello que los citados alfolíes de la reg ió n V ille n a /C au d e te /O n ten ien te cabe su p o n e r que d e se m p e ñ a ra n su fu n c ió n h asta com ienzos del siglo V/XI, y p ro b ab lem en te después desaparecieran , a u n q u e a ú n p e rviva su h u e lla to p on ím ica . Y lo m ism o cabría decir del resto de los g raneros estatales del califato.

4. D os in form es sobre la eco n o m ía en ép oca d e A lm anzor: lo s relatos d e Ibn aw qal y al-M uqaddasl

i . El geógrafo Abü l-Q asim M u h am m ad Ib n 'AlT Ib n H aw qal (m. después 378/988), era o rig in a rio de NasTbTn/Nísibe (Alta M esopotam ia/al-Y azTra), d o n d e pasó su in fanc ia y adolescencia; en tre 3 31 /943 y 362 /9 7 3 se dedicó a v iajar sin tregua , realizando in n u m e rab le s perip los. Parece que las p rincipales ocupaciones de Ib n H aw qal fu e ro n las de com ercian te , y está p ro b ad o que profesó el sT'ísmo, m otivo p o r el que h a sido calificado tam b ién de m isionero -sed ic ioso .34 E n su largo perip lo

32. «E l m ismo mes salió el sáhib as-surta y zabazoque A hm ad Ibn Nasr, cadíde la Cora de Jaén, para exam inar la denuncia por algunos habitantes de la cora contra su gobernador (‘am il), el'árid 'Abd ar-Rahmán Ibn y «A fines de yum áda I I (del a ñ o 3 6 2 /c o m ie n ^o s de ab ril 973) envió el califa al- H akam al sáhib as-surta y zabazoque A hm a d Ibn N asr a la Cora de Jaén, para inspeccionar las cantidades de madera, pez y alquitrán que el 'ám il de la cora M uham m ad Ibn 'Abd l-M álik había exigido de los vasallos habitantes de la misma. Estos habían, en efecto, recibido orden de proporcionar determinadas cantidades de dichos productos y de transportarlos a Sevilla y Algeciras para las flotas que estaban en constucción; pero ahora el Califa decidió exonerarles de este suministro e incluirlo en sus gastos particulares, por benevolencia para con sus súbditos y comodidad de éstos. E l 'ám il M uham m ad Ibn 'Abd al-M álik pagó a todas las gentes de los pueblos el importe de lo que habían suministrado, a presencia de A hm ad Ibn Nasr. La devolución que se les hizo fu e perfecta, y no fueron defraudados n i un ápice», Ib n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 -1 0 7 6 ). Kitáb al-muqtabis fi ta 'ñ j r iyálal-Andalus: VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de Córdoba...: 123 (cap. 88), 129 -130 (cap. 90).

33 . S equía y lueg o g ran izad as y h e la d a s q u e se p ro d u je ro n e n los m eses de m a rz o y ab ril del 973 y q u e «se extendió tam bién a algunas coras próximas a Córdoba y abrasó buen número de viñas, higueras y otros cultivos», ^ n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 1076). Kitáb al-m uqtabis fi ta 'rij riyál al-Andalus: VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de C ó rd o b a .: 129 (cap. 89).

34 . E n o p in ió n de A. M iq u e l e n lo q u e re sp ec ta a las opciones po lítico -re lig io sas del au to r, las p ro fes io n es de fe fatim ies d ispersas p o r su obra p e rm ite n id e n tif ica rlo co m o u n s ince ro m ilita n te de este m o v im ie n to , a u n q u e es difícil a f irm ar que

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shvital, Ib n Haw qal v iajó p o r el M ágreb y al-A ndalus, re firien d o el re la to e n p rim era p e rso n a: «Entré en al-Andalus a comienzos el año 337 [11 de ju lio -9 agosto de 948], cuando la gobernaba A bü l-M utarrif 'Abd ar-Rahman (III) Ibn M uham m ad Ibn 'Abd A llah Ibn M uham m ad Ibn 'Abd ar-Rahman Ibn H akam Ibn Hisam Ibn 'Abd al-M alik Ibn M arw an»35; 'A bd ar-R ahm an III se au to p ro c lam a califa en 316/929, p e ro no es m en c io n ad o en esta obra p o r su títu lo califal de an-Nasir li-DTn Allah com o sería de esperar, lo cual po d em o s p e n sa r que es co h eren te con el to n o an ti-o m ey a q u e te n d rá el resto de su re la to . Sabem os que desde Cádiz viaja a Sevilla y reco rre las reg iones occiden ta les de la Bética, a scen d ien d o p o r los actuales Portugal y E x trem ad u ra , reco rrien d o Toledo y la m ese ta cen tra l p e n insu lar; tam b ién pasó p o r Córdoba.

V uelve Ib n H aw qal a la p e n ín su la e n u n a seg u n d a ocasión e n 3 6 3 -4 /9 7 4 -5 . Su obra fue escrita sobre el 3 6 7 /9 7 7 (al m en o s e n su p rim era versión) u n añ o an te s del acceso de A lm an zo r a la Hiyaba, m otivo p o r el que h em o s p en sad o q u e los datos económ icos q u e quiso re fle ja r sobre al- A ndalus son im p o rtan te s . A u n q u e n o p u e d e ser u n e lem en to de da tación , refie re q u e A lm anzor "es el zabazoque actual de al-Andalus".

Por la g ran can tidad y el tipo de in fo rm ació n que tran sm ite , p e ro sobre to d o p o r el m o d o de re ferir a lgunas de sus no tic ias sobre a l-A ndalus, desde R. Dozy h a y casi g en era l co incidencia en afirm ar que Ib n H aw qal debió ser u n espía que se dedicó a recoger in fo rm ació n en sus largos viajes com o com ercian te , p a ra luego p o n e rla al servicio de los fatim les m agreb íes o de los slies de O rien te . Ib n H aw qal pa rece q u e ten ía in te rés e n a p o rta r u n in fo rm e com pleto y veríd ico de los recursos económ icos y n a tu ra le s de a l-A ndalus y de sus riquezas na tu ra les; tam b ién e n describir la situación y estado de los cam inos y ru tas , así com o del estado de sus ejércitos y de su p o ten c ia l m ilitar. Es cu an d o se fija en el com ercio cu an d o m u es tra su in te rés e n los precios, p roducciones, y de m odo g en era l e n la activ idad económ ica.

C om o se p u e d e apreciar, los datos so n m ás genéricos q u e precisos, y si quiso recoger in fo rm ac ió n de a l-A ndalus p a ra ofrecérsela a los fatimles, fue m ás p a ra convencerles de las bondades genera les y de la b o n a n za económ ica global de la p en ín su la , que p a ra p ro p o rc io n arles u n o s datos precisos de ub icaciones, ru tas o p roducciones, q u e sin du d a con o cerían p o r o tros in fo rm ad o res o com ercian tes m ás prolijos y exactos.II. Por su p a rte , Abü 'A bd A llah M u h am m ad Ib n A hm ad Ib n Abl B akr a l-B an n a ' as-Sam l al- M u qaddasl (o al-M aqdisl), (ha. 3 3 4 /9 4 6 -h a . 3 9 0 /1000) e n su Ahsan at-taqasTm fTm a 'rifa t al-aqalTm tam b ién com p arte los p o stu lados de la "escuela de al-Baljl". E n ella com pleta aquellos e lem en tos e n los que n o se h a b ía n fijado sus p redeceso res, recog iendo así datos de geografía económ ica so bre: m inas, len g u as y razas, costum bres, re lig iones y sectas, pesos, m ed idas y precios, divisiones te rrito ria les, itin e rario s y distancias, etc. A u n q u e reconoce n o h a b e r v iajado p e rso n a lm en te a al-

fu e ra u n da'i, m is io n e ro fatim i, EI2: III, 810 -811 .

35. Ib n H aw q al (m . desp . 3 7 8 /9 8 8 ), ed. (árabe) J o h a n n e s H en d rik K ram ers . Opvs Geographicvm auctore Ibn H aw kal (Abü l-Kasim Ibn aw k'a l al-NasTbT). Secundum textum et imagenes Codicis Constantinopolitani conservati in Bibliotheca antiqui Palatii n°. 3346 cui titulus est "Liber Imaginis Terrae". L eiden: E. J . Brill, 1938: I, 108-117 ; trad . fran cesa J o h a n n e s H en d rik K ram ers: W iet, G aston . Ibn H awqal. Configuration de la Terre (Kitab Sürat al-Ard). P a rís-B eiru t: M a is so n n e u v e et L arose-C om iss ion In te rn a tio n a l p o u r la T ra d u c tio n des C hefs-O euv re , 1964: I, 107 -116 . El g o b ie rn o de 'A bd a r-R ah m an III se ex tien d e e n tre los a ñ o s 3 0 0 /9 1 2 a 3 5 0 /9 6 1 : p r im e ro com o em ir in d e p e n d ie n te e n tre 3 0 0 -3 1 6 /9 1 2 -9 2 9 , y com o p r im e r califa de a l-A n d a lu s e n tre 3 1 6 -3 5 0 /9 2 9 -9 6 1 ; las razo n es de la a s u n c ió n del t í tu lo califal p o r éste p u e d e n v erse e n Epalza, M íkel de. "P rob lem as y re flex io n es sobre el califato e n A l-A nda lu s" . Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en Madrid, 18 (1 9 8 1 -1982 ) (Homenaje al Profesor A bde lazizA l-A hw ani. M adrid : In s titu to Egipcio de E stud io s Islám icos, 1982): 59-73; Epalza, M íkel de. "P rob lem as y re flex io n es sobre el ca lifato e n A l-A ndalu s" . A nuario de Historia del Derecho Español, 53 (1983): 569-581 .

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A ndalus, sí dice h a b e r consu ltado n u m ero so s in fo rm ad o res andalusíes acerca de su condición, y a u n q u e desconocem os la fecha, p o r ser su obra algo p o ste rio r a la de Ib n H aw qal, p en sam o s q u e es p len a m en te c o n tem p o rán ea al gob ierno de Ib n A bl 'Á m ir.36

C om o se aprecia a p rim era vista, esta obra es m ás sistem ática e n lo que concierne a la exp o sición sobre los datos de a l-A ndalus (no así quizás p a ra o tras reg iones) y, e n co n traste con la re lación de Ib n H aw qal, ofrece a b u n d an te s datos sobre cada ciudad: situación , construcción , fortificación, calidad de vida, datos económ icos ligados a este concepto , etc. R ecoge u n b u e n n ú m e ro de lo ca lidades y a p o rta u n m ay o r n ú m e ro de datos económ icos que su p red eceso r en la escuela pero , a p esa r de ello, de lo referido es com plicado ex trap o la r datos o e x trae r m ás conclusiones q u e las m era m e n te descriptivas.

a p é n d ic e I

Sobre la sadaqa o im p u esto canónico sobre ganados, cosechas, oro y p lata , in fo rm a Ibn H ayyan e n no tic ia que recoge de ar-Razh. E n ram ad an del 3 6 2 /ju n io 973 (ocho años an te s de q u e asum iera la Hiyaba A lm anzor, e n 981-371) despidió el califa al- H akam II a a lgunos de sus aliados beréberes que d esearo n m arc h a r de n u e v o cam ino de sus tie rras del M ágreb. Ju n to con esplénd idos regalos les dio u n d ip lom a -q u e e n rea lid ad es u n a especie de "c o n stitu c ió n " - en que in clu y e u n a serie de n o rm as básicas de tipo religioso, fiscal, social y político. Este d o cu m en to recoge las p au ta s concretas a segu ir sobre los citados aspectos, ta n to d en tro de su com unidad , com o cara a sus re laciones con sus vecinos sl'íes.

Recogido ín te g ram e n te p o r ar-R azl y copiado p o r Ib n H ayyan, el d o cu m en to le fue o torgado al m ás n o tab le de todos ellos, Abu l-'Ays Ibn Ayyub «este diploma que le confería la autoridad legítima sobre sus gentes las cábilas de Kutama», adem ás «en este día, en que se les dio permiso para partir, les fueron entregados a todos los jefes beréberes (...) a quienes se concedía el mando sobre las cábilas de su jurisdicción, los diplomas que les acreditaban, redactados según el texto del que se concedió al principal de ellos, Aba l-'Ays Ibn Ayyub». Son m u ch o s y diversos los epígrafes de esta n o rm ativ a q u e les im p o n e al- H akam II que se re fie ren a los diversos im p u esto s legales, p u es a lu d e n a granos, ganados, oro y plata, etc.

«Debe tom ar de sus súbditos el azaque (sadaqa) correspondiente a los bienes cosechados, a s í como el de los fru tos q ue se encuen tran en sus tierras, y la sa daqa o lim osna legal de los ganados, según los preceptos y prescripciones legales, s in d ism in u ir aum entar, n i a lterar en na d a estos preceptos, que son los siguientes:

E l a zaque del oro y de la p la ta (...)

E l a zaque de los camellos (...)

E n el g anado m enor, a p a r tir de cuarenta cabezas (pues p o r debajo de este núm ero no h a y azaque) y hasta ciento veinte, el azaque será u n a cabeza de ganado . Desde ciento veinte a doscientas, será de dos cabezas, y desde doscientas a trescientas, tres. S i pasan de trescientas, el a zaque será de u n a cabeza p o r cada centena.

E n el g anado bovino, a p a r tir de trein ta cabezas (pues por debajo de este n úm ero no h a y azaque) y hasta llegar a cuarenta, el a zaque es de u n novillo de dos años cum plidos ( tab l'). A l llegar las reses a cuarenta, el

36. A l-M uqaddasT (ha. 3 3 4 -d esp u és 3 7 8 /h a . 9 4 6 -d esp u és 988), ed . (árabe) M ichae l J a n de G oeje. Bibliotheca Geographo- rum Arabicorum. Pars Tertia. Descriptio Im periiMoslemici auctore Al-M okaddasi. L u g d u n i-B a ta v o ru m : E. J . Brill, 1877: 1 -7+ 8 4 99 . Trad. ing lesa de to d a la obra: Collins, Basil A n th o n y ; H am id al-Tai, M u h a m m a d . The Best Divisions for Knowledge o f the Regions. A Translation o f 'Ahsan at-taqasim f m a 'r ifa t a l-aqalim ’. R ead ing : C en tre fo r M u slim C o n tr ib u tio n to C ivilizatio n -G a rn e t P u b lish ing L im ited , 1994: I-XXVIII + 1 -460. V éase el cap ítu lo sobre la p ro v in c ia del M ágreb , q u e inc luye a l-A n d a lu s: 215 -2 4 5 (árabe), 198-222 (tra d u c c ió n inglesa).

342 Im a g o T e m p o ris . M e d iu m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN 1888-3931#

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shazaque es u n a vaca de tres años cum plidos (m u sin n a ). A p a r tir de cuarenta , el azaque es u n novillo de dos años cum plidos p o r cada fracción adic ional de trein ta , o u n a vaca de tres años cum plidos p o r cada fracción adic ional de cuarenta.

N o h a de ju n ta rse lo separado n i separarse lo reun ido pa ra e lud ir la sadaqa . A sí, s i tres hom bres tienen en j u n to ciento ve in te ovejas, a cuarenta cada u n o , deberán p agar u n a sola oveja, y no tres como sería p o r separado; y s i dos hom bres tienen en ju n to doscientas u n a ovejas, deben p agar tres (siendo a s í que , s i a l llegar el cobrador las separan , no debería p agar cada uno m ás que u n a oveja).

E n el pago de la sadaqa debe tom arse la cabeza de ganado que ha echado los prim eros dientes o la que es un poco m ás jo ven ; pero no h a de tom arse la q u e cría — o sea la y a parida — , n i la q u e se ceba para carne, n i el sem en ta l del ganado.

(tex to sobre el azaque de los p ro d u c to s agrícolas, copiado an te rio rm e n te )

N o pesa el azaque sobre los tr ibutarios d im m ies , tanto hom bres, como m ujeres, n i sobre n in g u n o de sus bienes n i ganados. Sólo se les obliga a l pago del im puesto de capitación o y izya . S in em bargo, si hacen el comercio de u n pa ís con otro, deberán p agar la décim a parte del producto de lo que vendan.

D ebe el titu la r de este d ip lom a obrar con ju s tic ia en la cobranza del a zaque y en repartirlo entre las ocho categorías de personas designadas p o r Dios A ltís im o . Caso de no ex istir todas ellas en su pa ís, las partes que correspondan a los que tienen derecho a ellas, o sea, los que hacen la g u erra san ta a los infieles y herejes, según decidan los caídes del Príncipe de los creyentes que operan en el M ágrebN o debe apropiarse del a zaque sino la octava parte , que Dios concedió a los que lo cobran, s in a u m e n ta r n i sobrepasar esta cantidad.

N o debe constru ir en parte a lg u n a de la tierra que se le confía puesto aduanero que cobre peaje a lguno de los pasajeros y viajeros, y no debe exigirles, n i por tierra, n i p o r m ar, tr ibu to , alcabala , contribución , im puesto a lim entic io , n i extorsión o gasto que pese sobre sus bienes ( ......... ) » .37

Variados son los aspectos a considerar e n este tex to . E n p rim er lugar, po d em o s su p o n e r q u e esta n o rm ativ a q u e se im p o n e a los m agreb íes aliados es la m ism a q u e regía e n a l-A ndalus, p u es m u y genérica y aco rde a lo estipu lado en los tra tad o s genera les de econom ía ad m in istra tiva islám ica, y adem ás los m agrebíes h a b ría n p ro tes tad o si su azaq u e fu e ra m ay o r q u e el de los andalusíes . Sólo ex cep tu aríam o s a los cam ellos, in ex isten tes e n la P en ínsu la (al m en o s e n el n ú m e ro de cabezas reseñ ad o ).

Estos im p u esto s legales t ie n e n su base e n el cobro sobre las p ro d u ccio n es agrícolas, así com o sobre las posesiones de oro y p lata , y la de ganados. E n este ú ltim o caso se especifica p rim ero y de m o d o de ta llado el co rresp o n d ien te a los cam ellos, p u esto que el d o c u m en to se destinaba a los b e ré b eres m agrebíes. Luego se especifican los im p u esto s sobre el ganado m en o r y el m ayor; en el caso del m en o r (ovejas y cabras) se com ienza a p ag ar a p a rtir de las 40 reses, y h asta 120 se paga una; e n el caso del bovino , h asta 30 h a y exención , y e n tre 30 y 40 se paga u n novillo . Son im p o rtan te s estos tram o s im positivos, p u esto que, e n el caso de q u e se co n sid eren iguales los azaques, hem os de conclu ir q u e e n a l-A ndalus h ab ría u n a g ran riqueza g anadera . Es decir que en el s. IV/X los reb añ o s dom ésticos m en o re s e stab an exim idos del pago de tales im puestos, m ien tras que posib le m en te hay a que p e n sa r que q u ien poseía u n reb añ o ten d ría u n m ín im o de 40 ovejas o cabras o de 30 bóvidos y que lo n o rm al sería su p e ra r esta cifra.

37. Ib n H ay y an (3 7 7 -4 6 9 /9 8 7 -8 -1 0 7 6 ). Kitab al-m uqtabis f ta 'n j riyal a l-A ndalus : VII, ed E m ilio G arcía G óm ez. E l Califato de Córdoba...: 143-145 (cap. 112).

3 *؛؛؛{ 4 3 3931-1888 Im ago Tem poris . M ed iu m A evu m , II (2008): 330-344. ISSN

Son curiosas las correcciones im positivas que se e n u n c ia n seg u idam en te , que h u y e n de la a v a ricia fiscal. Ya q u e lo n o rm al e ra re u n ir el g anado y co n tra ta r a u n p asto r que lo cuide, a la h o ra de tribu tar, el im p u esto siem pre será el m ás favorable a los p rop ietario s. Ig u a lm en te es de re señ a r el que n o se cobrara el im p u esto legal de los m u su lm an es a los d im m hes, a n o ser q u e co m ercien con los m u su lm an es (en cuyo caso d eb erán p ag ar tam b ién el d iezm o) y la in d icación de la octava pa rte que se qu ed aría el recau d ad o r de ta les im puestos.

Se p ro h íb e que a sus súbditos o v iajeros les sean exigidos «ni por tierra, ni por mar, tributo, alcabala, contribución, impuesto alimenticio, ni extorsión o gasto que pese sobre sus bienes», lo cual e n tra d en tro de la lógica, p u esto que los im p u esto s citados so n de carácte r ilegal, y éste es u n d o cu m en to oficial. Por o tro lado, sabem os que e n a l-A ndalus estas tasas ilícitas (por estar fu e ra de la sunna) ex is tie ron d u ra n te el califato, fu e ro n co rrien tes d u ra n te el pe río d o de las taifas, e incluso ya se h a n ap o rtad o a lgunos e jem plos concretos sobre su p resencia tam b ién en el perío d o a lm o h ad e y e n el nazarí. E n el m ism o sen tido cabe e n te n d e r la p ro h ib ic ió n expresa de q u e se co n stru y era «puesto aduanero que cobre peaje alguno de los pasajeros y viajeros», de lo q u e pod ría conclu irse que e n a l-A ndalus d u ra n te el p e río d o califal no ex is tie ro n tales fielatos o peajes in te rio res (al m en o s leg a lm en te au torizados), p e ro del tex to de Ibn H aw qal se d educe lo co n tra rio (vide supra).

F in a lm en te , e n tre las d iversas conclusiones q u e p u e d e n ex traerse h a y o tra que tie n e que ver con los a lbacares de las fortificaciones, com o los lugares en los q u e la tro p a local gu ard aría el g a n a do recau d ad o e n concep to de sadaqa, h asta su p o ste rio r v en ta (y co n v ersió n e n d in ero efectivo), o co n su m o .38 Porque, si q u eda claro el im p u esto a pagar, y sabem os que el g ran o se ensilaba e n los a lorines, tam b ién h a b ría n de ser estabu lados estos ganados, a u n q u e fu e ra m o m e n tán e am e n te , en a lg ú n rec in to ad hoc.

A p én d ice II

E n u n estud io sobre la econom ía de a l-A ndalus todav ía n o p u e d e h a b e r u n a conclusión . Sirvan de recap itu lac ió n gráfica y de síntesis los tres m apas que o frecem os sobre la econom ía p ro d u c tiv a p e n in su la r e n los siglos XI al XIII.39

A u n q u e ya se le n o te n los años, el trab a jo de César E m ilio D ubler "Sobre la vida económica en la Península Ibérica del siglo X I al XIII. Contribución a las relaciones islamo-cristianas" fue el p rim e r estudio p ro fu n d o , de ta llado y ex ten so sobre la econom ía andalusí. C en trado e n los ss. XI al XIII, e n él d ib u jó u n a p an o rám ica de las p ro d u ccio n es y a rte san ías andalusíes e n base a los geógrafos o rientales, p e ro sobre to d o a los datos de al-Idrlsl y de al- H im yarI, u tilizando tam b ién p ro fu sam en te la to p o n im ia á rab e ,40 así com o los datos q u e p ro p o rc io n a n las fu en tes cristianas co n tem p o rán eas .

Estos tre s m apas los h em o s trad u c id o del a lem án , y los recogem os p o rq u e creem os que, a u n que hay a a lg u n o s reparos que ponerles, son u n b u e n e lem en to de ap ro x im ac ió n al rep arto de las p ro d u ccio n es andalusíes.

38. V éase la exp licac ió n de E palza, M ík e l de. "F u n c io n e s g an a d e ra s de los a lbacares, e n las fo rta lezas m u su lm a n a s" . Sharq A l-Andalus. Estudios Árabes, 1 (1984): 47-54 .

39. D ubler, C ésar E. Über das Wirtschaftsleben a u f der iberischen Halbinsel vom X I. zum X III. Jahrhundert. Beitrag zu den islamisch-chistlichen Beziehungen. G in eb ra -E rlen b a ch -Z ü ric h : L ibrairie E. D ro z -E u g en R en tsc h V erlag, 1943: I-XIV + 1-186. V er los de ta lles q u e sobre esta obra a ñ a d ió G arcía G óm ez, E m ilio e n la elogiosa re señ a q u e le h iz o e n A l-Andalus, 10 (1945): 472 -474 .

40 . A p esa r de lo n o v e d o so de la u ti liz ac ió n de la to p o n im ia á rab e com o p o r ta d o ra de in fo rm a c ió n h is tó rica , h a y que a p u n ta r q u e D u b le r a su m e los p o s tu la d o s de M ig u e l A sín, s in a p o rta r o tra cosa q u e u n a m e ra en u n c ia c ió n de to p ó n im o s y significados, y s in m á s crítica sem á n tic a o m orfo lóg ica .

1888-3931 344 Im a g o T e m p o ris . M e d iu m A e v u m , II (2008): 330-344. ISSN }؛؛؛<

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IMAGO TEMPORISMedium Aevum

II

2008

Lleida

European Union

Editor

Flocel Sabaté

Scientific board

D avid Abulafia, François Avril, Thom as N. Bisson, M arc B oone, Franco Cardini, C laude Carozzi, Enrico C astelnuovo, G iovanni C herubini, A lan D. D eyerm ond, Peter D ronke, Paul F reedm an , C laude G auvard, Jean-P h ilippe G enet, Jacques G rand 'H enry, C hristian Guilleré, E leazar G utw irth , A lbert G. Hauf, H agen Keller, D ieter K rem er, E b erh ard König, Peter L inehan, Georges M artin , V alentino Pace, A deline R ucquoi, Teófilo Ruiz, G ennaro Toscano, Pierre Toubert, A ndré Vauchez,

Chris W ickham , Jo aq u ín Yarza, M ichel Z im m erm ann

Editorial board

Ju lián Acebrón, Stefano Asperti, M àrius B ernadó, Hugo O. Bizzarri, M aria Bonet, Jo an J. B usqueta, B rian Catlos, Josep A nton i Clua, Pietro Corrao, Rita Costa Gomes, Ottavio Di Camillo, Luis M iguel D uarte, Francisco Javier Faci, Francesc Fité, Isabel Grifoll, Ariel G uiance, A m ancio Isla, Nikolas Jaspert, H enrik Karge, Peter Klein, A dam Kosto, M atías López, Igor Philippov, Josefina Planas, Olivier Poisson, Philip D. Rasico, Jesús Rodríguez Velasco, K aren Stöber, Xavier Terrado, M arie-C laire Z im m erm ann

Secretariat

F erran A rnó, Jesús Brufal, Laia M essegué, G em m a Ortiz

Linguistic correction

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Published by

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ISSN 1888-3931 D L: L-115-2008

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CONTENTSImago Temporis. Medium Aevum. Volume 2. Year 2008

I P a r t . T h e P a s t I n t e r r o g a t e d a n d U n m a s k e d

17-25 History that Rescues and Redeems the Present M aría -M ilag ro s R iv era-G arretas

27-43 Joining the Club: A Spanish Historic Towns Atlas?H o w ard B. C larke

45-55 “Who is who" in Spanish Medieval Studies G erm án N avarro

I I P a r t . T h e P a s t S t u d i e d a n d M e a s u r e d

59-82 Byzantium and the Dark Ages. A Civilization on Trial Jo sé M arín

83-112 The Andalusian Economy in the Times o f Almanzor.Administrative Theory and Economic Reality through Juridical and Geographic Sources F rancisco F ranco -S ánchez

113-132 Loyalty, Friendship and Love in the Letters o f Fulbert o f Chartres A n a lie G erm ain

133-160 The Christian Message in Josep d 'A barim atie andD em anda del Santo Grial: Conversion and Charity through Dialogue C a ta lin a G irbea

161-175 The Establishment o f a Modus Vivendibetween the Franciscans and the Clergy: Vic - 1280-1357 J i l l W ebster

177-189 A Chronicler King: Rewriting History and the Questfor Image in the Catalan Chronicle o f Peter III (1319- 1336/1387) F réd éric A lcha lab i

191-225 Q uonstitu ido en estrem a vejez. Old Age and Life Expectancy in Late Medieval Navarre J u lia Baldó

13

I I I P a r t . T h e P a s t E x p l a i n e d a n d R e c r e a t e d

229-260 The Middle Ages in USA Cinema Ju a n A n to n io B arrio

261-287 Medieval Internet: Research, Knowledge and Play, the New Time Travel A lb e rt S ierra

O r ig in a l s o f t h e T e x t s n o t W r it t e n i n E n g l is h

291-298 La historia que rescata y redime el presente M aría -M ilag ro s R iv era-G arretas

299-308 ¿Quién es quién en el medievalismo español?G erm án N avarro

309-329 Bizancio y la época oscura. Una civilización puesta a prueba J o sé M arín

330-344 La economía andalusíen época de Alm anzor Teoría administrativa y realidad económica a través de las fuentes jurídicas y geográficas F rancisco F ranco -S ánchez

345-361 Fidelité, amitié et amour dans la correspondance de Fulbert de Chartres A n a lie G erm ain

362-386 Le message chretien dans le Josep d 'A barim atie etla D em anda del Santo Grial: conversion et charite a travers le dialogue C a ta lin a G irbea

387-395 Un roi chroniqueur: réécriture de l'Histoire et quête de l'imagepolitique dans la Chronique catalane de Pierre III (1319-1336/1387) F réd éric A lcha lab i

396-425 Q uonstitu ido en estrem a vejez. Ancianidad y esperanza de vida en la Navarra bajomedieval J u lia Baldó

426-452 La Edad Media en el cine de Estados Unidos Ju a n A n to n io B arrio

453-465 Medieval Internet: recerca, coneixement i joc, la nova máquina del temps A lb e rt S ierra

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IMAGO TEMPORIS Medium Aevum

2 (2008 )

THE ANDALUSIAN ECONOMY IN THE TIMES OF ALMANZOR ... · The Andalusian Economy in the Times of...

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