SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých...

13
FILOZOFIA Roč. 59,2004, č. 10 SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A MODERNOU (Poznámky k dejinám slovenskej filozofie) VLADIMÍR BAKOŠ, Filozofický ústav SAV, Bratislava BAKOŠ, V.: Slovak (Philosophical) Thought Between Tradition and Modernity (Remaks on the history of Slovak philosophy) FILOZOFIA 59, 2004, No 10, p. 727 The author points to the power of traditionalism in Slovak cultural - spiritual milieu and to the rise of the intellectual modernity in the Slovak thought in 17th - 20th centuries (beginning with Bayerian baconism to Hrušovský's scientism). There is a continuity (although with some gaps) of alternating between tradition and modernity. The problem of this philosophy remains „idolatrism". Regarding the problem of receptivness, the author points to the theoretical and methodologi- cal standpoints of structuralism with its principle of immanence. In conclusion the author examines the problem of the marginality of „national" philosophy. Motto: „Sapere aitde! Maj odvahu používať svoj vlastný rozum!" (1. Kant) Otázka kontinuity. Pri skúmaní dejín slovenskej filozofie sme odkázaní na re-konštrukciu myšlienkových podôb, myslenia jednotlivých postáv a osobností, indivi- duálnych či skupinových prínosov. Čo však absentuje, je plynulá nadväznosť jedno- tlivých osobnostných či skupinových iniciatív z jednotlivých období. Ako poukázal Teodor Miinz, „bolo zlou tradíciou našej filozofie, že jej jednotlivé epochy sa tvárili, akoby nič nevedeli o predchádzajúcich domácich epochách, ba ani o súčasných odlišných prúdoch u nás. Trnavskí filozofi akoby nevedeli o prešovských, a vice versa, osvietenci a k o b y nevedeli ani o jedných z nich atď. N a p r i e k tomu tu v š a k b o l a neuvedo- mená kontinuita." ([15], 183) Tento f enomén „ne-komunikácie" bol efektom hermetic- kosti kultúrnych enkláv (etnických či konfesijných), keď majú určité spoločenstvá tendenciu uzatvárať sa voči vonkajším, „cudzorodým" ingerenciám, a poznačil aj naše duchovno-kultúrne dejiny. Mali by sine si však uvedomiť a pripustiť bez zbytočných rozpakov (a viac-menej dobre utajených pocitov menejcennosti), že hoci nemôžeme hovoriť o nepretržitej, kontinuitnej striktne filozofickej línii, a k o to bolo v západoeurópskom kultúrnom okru- hu. o r o z v í j a n í jednotlivých filozofických škôl, smerov, prúdov a koncepcií vynikajúci- mi (geniálnymi) osobnosťami, ktoré by plynule nadväzovali na seba a ktoré by prinášali vlastné nové, originálne idey, koncepcie a školy, neznamená t o , že by s m e na Slovensku nemali vlastnú myšlienkovú (filozofickú) tradíciu. Akoby jednotlivé postavy slovenských kultúrnych a myšlienkových dejín nepestovali filozofickú kultúru a nerozvíjali vzdelanosť v tejto špecifickej podobe. Prezieravý postoj niektorých l-ilozofia 59. 10 727

Transcript of SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých...

Page 1: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

FILOZOFIA Roč. 5 9 , 2 0 0 4 , č. 10

SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A MODERNOU (Poznámky k dejinám slovenskej filozofie)

VLADIMÍR BAKOŠ, Filozofický ústav SAV, Bratislava

BAKOŠ, V.: Slovak (Philosophical) Thought Between Tradition and Modernity (Remaks on the history of Slovak philosophy) FILOZOFIA 59, 2004, N o 10, p. 727

The author points to the power o f traditionalism in Slovak cultural - spiritual milieu and to the rise of the intellectual modernity in the Slovak thought in 17th -20th centuries (beginning with Bayerian baconism to Hrušovský's scientism). There is a continuity (although with some gaps) o f alternating between tradition and modernity. T h e problem of this philosophy remains „idolatrism". Regarding the problem o f receptivness, the author points to the theoretical and methodologi­cal standpoints of structuralism with its principle of immanence. In conclusion the author examines the problem of the marginality of „national" philosophy.

M o t t o : „Sapere aitde! Maj odvahu používať svoj vlastný rozum!"

(1. K a n t )

O t á z k a k o n t i n u i t y . P r i s k ú m a n í d e j í n s l o v e n s k e j f i l o z o f i e s m e o d k á z a n í n a

r e - k o n š t r u k c i u m y š l i e n k o v ý c h p o d ô b , m y s l e n i a j e d n o t l i v ý c h p o s t á v a o s o b n o s t í , i n d i v i ­

d u á l n y c h č i s k u p i n o v ý c h p r í n o s o v . Č o v š a k a b s e n t u j e , j e p l y n u l á n a d v ä z n o s ť j e d n o ­

t l i v ý c h o s o b n o s t n ý c h č i s k u p i n o v ý c h i n i c i a t í v z j e d n o t l i v ý c h o b d o b í . A k o p o u k á z a l u ž

T e o d o r M i i n z , „ b o l o z l o u t r a d í c i o u n a š e j filozofie, ž e j e j j e d n o t l i v é e p o c h y s a t v á r i l i ,

a k o b y n i č n e v e d e l i o p r e d c h á d z a j ú c i c h d o m á c i c h e p o c h á c h , b a a n i o s ú č a s n ý c h

o d l i š n ý c h p r ú d o c h u n á s . T r n a v s k í filozofi a k o b y n e v e d e l i o p r e š o v s k ý c h , a v i c e v e r s a ,

o s v i e t e n c i a k o b y n e v e d e l i a n i o j e d n ý c h z n i c h a t ď . N a p r i e k t o m u t u v š a k b o l a n e u v e d o ­

m e n á k o n t i n u i t a . " ( [ 1 5 ] , 1 8 3 ) T e n t o f e n o m é n „ n e - k o m u n i k á c i e " b o l e f e k t o m h e r m e t i c -

k o s t i k u l t ú r n y c h e n k l á v ( e t n i c k ý c h č i k o n f e s i j n ý c h ) , k e ď m a j ú u r č i t é s p o l o č e n s t v á

t e n d e n c i u u z a t v á r a ť s a v o č i v o n k a j š í m , „ c u d z o r o d ý m " i n g e r e n c i á m , a p o z n a č i l a j n a š e

d u c h o v n o - k u l t ú r n e d e j i n y . M a l i b y s i n e s i v š a k u v e d o m i ť a p r i p u s t i ť b e z z b y t o č n ý c h r o z p a k o v ( a v i a c - m e n e j

d o b r e u t a j e n ý c h p o c i t o v m e n e j c e n n o s t i ) , ž e h o c i n e m ô ž e m e h o v o r i ť o n e p r e t r ž i t e j ,

k o n t i n u i t n e j s t r i k t n e f i l o z o f i c k e j l ín i i , a k o t o b o l o v z á p a d o e u r ó p s k o m k u l t ú r n o m o k r u ­

h u . o r o z v í j a n í j e d n o t l i v ý c h filozofických š k ô l , s m e r o v , p r ú d o v a k o n c e p c i í v y n i k a j ú c i ­

m i ( g e n i á l n y m i ) o s o b n o s ť a m i , k t o r é b y p l y n u l e n a d v ä z o v a l i n a s e b a a k t o r é b y p r i n á š a l i

v l a s t n é n o v é , o r i g i n á l n e i d e y , k o n c e p c i e a š k o l y , n e z n a m e n á t o , ž e b y s m e n a S l o v e n s k u

n e m a l i v l a s t n ú m y š l i e n k o v ú ( f i l o z o f i c k ú ) t r a d í c i u . A k o b y j e d n o t l i v é p o s t a v y

s l o v e n s k ý c h k u l t ú r n y c h a m y š l i e n k o v ý c h d e j í n n e p e s t o v a l i filozofickú k u l t ú r u

a n e r o z v í j a l i v z d e l a n o s ť v t e j t o š p e c i f i c k e j p o d o b e . P r e z i e r a v ý p o s t o j n i e k t o r ý c h

l-ilozofia 59. 10 727

Page 2: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

s l o v e n s k ý c h i n t e l e k t u á l o v , a o s o b i t n e n i e k t o r ý c h filozofov ( a t o n i e l e n „ p o s t m o d e r n i s -t o v " ) , k tradíc i i s l o v e n s k é h o f i l o z o f i c k é h o m y s l e n i a j e n e a d e k v á t n y a j e p r i n a j m e n š o m r e z u l t á t o m i c h n e d o s t a t o č n é h o z á u j m u o v l a s t n é d e j i n y č i a j e f e k t o m i c h o s o b n e j i n d o -l e n c i e . S v o j p o d i e l n a t o m m a j ú p o c h o p i t e ľ n e a j s a m o t n í h i s tor i c i , p o k i a ľ n e s p r o s t r e d ­kujú m i n u l o s ť v l a s t n é h o s p o l o č e n s t v a v t a k e j p o d o b e , a b y i n t e l e k t u á l n e v ý k o n y m i ­nu los t i o s l o v o v a l i s ú č a s n í k o v , a b y s a p o c i ť o v a l i a k o ž i v á s ú č a s ť ku l túrne j t rad íc i e , a n i e l e n a k o a n t i k v á r n a z á l e ž i t o s ť , a t i e ž a b y v n e j s ú č a s n í s l o v e n s k í v z d e l a n c i v i d e l i h l b š i e k o r e n e v l a s t n é h o i n t e l e k t u á l n e h o ús i l ia . H i s t o r i c k é p r a m e n e b y m a l i b y ť s k ú m a n é n i e l e n a k o f r a g m e n t y h i s t o r i c k e j s k u t o č n o s t i d o k l a d a j ú c e p r e j a v y m i n u l e j ku l túrnej v y s p e l o s t i , a l e h i s tor i c i b y m a l i s p r o s t r e d k o v a ť i c h v n í m a n i e a k o č l á n k o v n e u k o n č e n e j t rad íc i e , a k o t o h o , č o b y m o h l o t v o r i ť urč i tý z á k l a d a j s ú č a s n é h o m y š l i e n k o v é h o p o h y b u p r á v e a k o j e h o ž i v á s ú č a s ť ( t o b y b o l a i d e á l n a s i t u á c i a s p r í t o m ň o v a n i a m y š l i e n k o v é h o d e d i č s t v a ; m y s m e v š a k s v e d k a m i s k ô r o p a k u , n i e l e n a n t i k v o v a n i a , a l e a j v y t e s ň o v a n i a , r e p r e s i e m i n u l o s t i v j e j a u t e n t i c k e j , n e i d e o l o g i c k e j p o d o b e ) . M o ž n o j e t o t r o c h a n e ­s k r o m n é , n o p r e d s a b y s m e c h c e l i o č a k á v a ť a j o d h i s t o r i k o v filozofie, ž e p r i s p e j ú k t a k e j i n o v á c i i filozofického d i s k u r z u , k torá b y v y c h á d z a l a z p o s t u l á t u , ž e „ o k r e m h i s t o r i z o v a -n ia , k t o r é filozofiu v r a c i a d o m i n u l o s t i a u z a t v á r a d o k r u h u s e b a i n t e r p r e t á c i í , j e s t v u j e a j h i s t o r i z o v a n i e , č o filozofiu, n a o p a k , o t v á r a a p o s ú v a k n o v ý m o b s a h o m . Pri t e j t o d r u h e j v e r z i i s a d o h i s t ó r i e v s t u p u j e s n á d e j o u , ž e n á s j e j p o h y b v y n e s i e n i e k a m d o p r e d u , k n o v ý m p o k r a č o v a n i a m " ( [ 1 4 ] , 2 2 4 ) .

H o c i v p r í p a d e d e j í n s l o v e n s k é h o filozofického m y s l e n i a n e m o ž n o h o v o r i ť o r o z v í j a n í i m a n e n t n e j filozofickej p r o b l e m a t i k y v take j p o d o b e v a t a k o m r o z s a h u a k o v e u r ó p s k e j filozofickej t rad íc i i , n e m o ž n o i g n o r o v a ť č i n e g o v a ť m i n u l o s ť , k t o r ú s m e z d e l i l i p o n a š i c h p r e d k o c h a j v t e j t o kul túrnej o b l a s t i . A j p r e t o s a h i s t o r i c i o p ä t o v n e p o k ú š a j ú r e - k o n š t r u o v a ť t rad íc iu č i l ín iu k o n t i n u i t y n á š h o filozofického m y s l e n i a . T r e b a t i e ž u v i e s ť , ž e k r e h k o s ť i m a n e n t n e j , k o n t i n u i t n e j š p e c i f i c k e j f i l o z o f i c k e j t rad íc i e , k t o r á s a m ô ž e j a v i ť a k o ú s t r e d n ý p r o b l é m s l o v e n s k e j filozofie ( a k o t a k ý j e t e m a t i z o v a n ý napr . v t z v . Syntéze I [ 4 ] ) , n e m u s í z n a m e n a ť a n e z n a m e n a l a t a k ý „ o s u d o v ý " p r o b l é m a u ž v ô b e c n i e ú p l n ú n e e x i s t e n c i u filozofického m y s l e n i a v o v l a s t n o m s l o v e n s k o m d u c h o v n o - k u l t ú r n o m pros tred í .

N e u b r á n í m e s a v š a k o t á z k e , n a k o ľ k o j e s t ra tég ia k o n t i n u i t y o p r á v n e n á , n a k o ľ k o j e aj d n e s ú č i n n á č i p r o d u k t í v n a ? M ô ž e s a u k á z a ť t a k á t o s t ra tég ia a k o v i a c - m e n e j n e n á l e ­ž i t é u p l a t ň o v a n i e v ý k l a d o v e j s c h é m y , k t o r á n i e l e n ž e j e u ž n e č a s o v á , a l e n e z o d p o v e d á d a n é m u p r e d m e t u , o b j e k t u s k ú m a n i a ( n a v i a c a k o „kons truktu")? N a p o d p o r u t a k ý c h t o p o c h y b n o s t í b y s m e m o h l i u v i e s ť , ž e m o ž n o tu n i e s ú „ k d i s p o z í c i i " n e j a k é j e d n o l i a t e d e j i n y s o s v o j o u n e v y h n u t n o u v n ú t o r n o u l o g i k o u v ý v i n u , a l e v i a c - m e n e j i b a j e d n o t l i v é „ u d a l o s t i " ( n i e k e d y m o ž n o a j p r e v a ž n e e p i z o d i c k é v ý s k y t y ) . V t a k o m p r í p a d e b y b o l o m o ž n o l e p š i e h o v o r i ť o i s t ý c h e t a p á c h , k t o r ý c h r e - k o n š t r u k c i a m ô ž e p r i n i e s ť m o ž n o aj náčrt i c h n á s l e d n o s t i . Z t o h t o a s p e k t u b y n e b o l a n e o p r a v e n á a j t a k á interpretác ia , k t o r á b y m o h l a v y c h á d z a ť z v ý č i t k y , ž e k o n t i n u i t n ý m o d e l p r e d s t a v u j e var iant m o d e r n i s t i c k é ­h o p o h ľ a d u , k t o r ý s a u s i l u j e n á j s ť p r v k y p o t v r d z u j ú c e , ž e t u i š l o o i s tý p r í b e h , m a l ý „ v e ľ k ý pr íbeh" , i s tú „ n a š s k ú " m e t a n a r á c i u d e j í n f i l o z o f i c k é h o m y s l e n i a . Z t o h t o ( „ p o s t -m o d e r n i s t i c k é h o " ) s t a n o v i s k a s a p r í l i š n é z d ô r a z ň o v a n i e m y š l i e n k o v e j k o n t i n u i t y m ô ž e j a v i ť t a k p o v e d i a c „ p a s s é " , t a k e j t o interpretačnej p e r s p e k t í v e u ž n i e k t o r í n e u v e r i a ; j e o k r e m i n é h o pr í l i š p o p l a t n á h i s t o r i c i z m u .

728

Page 3: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

A k n á m i d e o ž e l a t e ľ n ý n o v ý p o h ľ a d n a t ú t o o b l a s ť n a š i c h k u l t ú r n y c h clejín a n e c h c e m e b y ť d o g m a t i c k í - a n i v z m y s l e t r a d i č n é h o , ani p o s t m o d e r n i s t i c k é h o p o h ľ a d u

p o t o m n e m o ž n o z a v r h o v a ť ani s a m o t n ú i d e u k o n t i n u i t y , s p o c h y b ň o v a ť r e á l n o s ť k o n t i n u i t n ý c h j a v o v č i a j o p r á v n e n o s ť s l e d o v a n i a k o n t i n u i t n ý c h l íni í . P r i p ú š ť a m e , ž e p lat í , ž e z á k l a d n é štruktúry s k u t o č n o s t i n i e s ú j e d n o t n é , a l e d i f e r e n t n é , s a m o t n á s k u t o č ­n o s ť n i e j e h o m o g é n n a , a l e h e t e r o g é n n a ( [ 2 2 ] , 3 0 ) , a p o t o m aj k o n t i n u i t a p l a t í l e n v o b m e d z e n ý c h o b l a s t i a c h a r á m c o c h , p r e t o ž e p o d s t a t n e j š i e s ú z l o m y , pretrž i tos t i , d i f e ­r e n c i e a r ô z n o s t i . A m o h l i č i m a l i b y s m e d o p l n i ť , ž e t á t o „ p l a t n o s ť " z á v i s í a j a p r á v e o d k o n t e x t u urči tej in terpretačnej p e r s p e k t í v y . S l e d o v a ť náras t r ô z n o s t i , d i f e r e n c i í , p l u r a -l i z á c i e p o t o m m ô ž e b y ť p r o d u k t í v n e j š i e a k o k o n š t r u o v a n i e k o n t i n u i t y v m y š l i e n k o v ý c h d e j i n á c h t a k p o v e d i a c z a k a ž d ú c e n u . A l e n i e l e n t a m , k d e j e j t a k m e r n e b o l o , a l e n a j m ä t a m , k d e i š l o o h l b š i e p r í č i n y d i f e r e n c i í a r ô z n o s t i . U v e d e n ý pr í s tup b y v š a k m a l č i m o h o l hľadať n i e l e n pretrž i tosť , z l o m y a d i f e r e n c i e , a l e v o f ŕ a g m e n t á r n o s t i f i l o z o f i c k e j t rad íc ie u n á s b y n e m u s e l n e v y h n u t n e n a c h á d z a ť p r e j a v j e j s l a b o s t i , a l e d o urč i te j m i e r y aj p r e j a v j e j o t v o r e n o s t i . T a k ý t o pr í s tup t i e ž „ k á ž e " n i e l e n o d m i e t n u ť k a ž d ý n á r o k n a u n i v e r z a l i z á c i u č i a b s o l u t i z á c i u n i e k t o r é h o p a r c i á l n e h o d i s k u r z u , a l e a j n e n a d r a ď o v a ť j e d n u p a r a d i g m u n a d druhú , a t o n a z á k l a d e p o z n a n i a part ikulárnost i a u z n a n i a r ô z n o s t i a r o v n o p r á v n o s t i o d l i š n ý c h m y š l i e n k o v ý c h f o r i e m , re sp . r o v n o m e r n e j l e g i t i m i t y d i f e -r e n t n ý c h n á z o r o v ý c h h ľ a d í s k ( [ 2 2 ] , 4 1 ) .

N a š a a r g u m e n t á c i a v š a k n e m á s l ú ž i ť n a ú p l n é s p o c h y b n e n i e o p r á v n e n o s t i s t r a t é g i e kont inu i ty pri v ý s k u m e a interpretáci i t e j to ob las t i . N a o p a k , m á u k á z a ť n a o t v o r e n o s ť n a š e j v ý s k u m n e j s t ra tég ie . S m e p r e s v e d č e n í ( a ž e n e j d e i b a o s u b j e k t í v n e p r e s v e d č e n i e , t o m o ž n o d o l o ž i ť v ý s l e d k a m i d o s i a h n u t ý m i s l o v e n s k o u h i s t o r i o g r a f i o u v t e j t o o b l a s t i ) , ž e o b d o b n e a k o i n é o b l a s t i ku l túrnej t v o r b y (napr . s l o v e n s k á l i teratúra) a j s l o v e n s k á f i l o ­z o f i a p r e d s t a v u j e š p e c i f i c k ú o b l a s ť kul túry , ž e i d e o s v o j h o d r u h u o s o b i t ý k u l t ú r n o -v ý v i n o v ý rad, k t o r ý z a h r n u j e o s o b n o s t i , d i e l a , š k o l s k é a ku l túrne p o d h u b i e a j u r č i t ú v ý v i n o v ú d y n a m i k u , t. j . ž e m á m e v l a s t n ú ( p r i m e r a n e b o h a t ú ) t rad íc iu s l o v e n s k é h o ( f i l o ­z o f i c k é h o ) m y s l e n i a .

S i l a t r a d i c i o n a l i t y . N a o t á z k u , p r e č o n i e j e n a S l o v e n s k u b o h a t š i e r o z v i n u t á f i l o ­z o f i c k á tradíc ia , b y b o l a m o ž n á lap idárna o d p o v e ď : p r e t o ž e v s l o v e n s k e j s o c i e t e j e h l b o ­k o z a k o t v e n á m a g i c k á m e n t a l i t a v k u l t i v o v a n e j p o d o b e m a n i f e s t o v a n á p r o s t r e d n í c t v o m n á b o ž e n s k é h o p o h ľ a d u n a s v e t . S l a b o s ť t r a d í c i e p e s t o v a n i a kr i t i ckej , filozofickej r e f l e x í v n o s t i v d o m á c o m e t n i c k o - k u l t ú r n o m pros tred í s ú v i s e l a s d o m i n a n c i o u n á b o ­ž e n s k é h o m y s l e n i a v ň o m . I n t e l e k t u á l n u v r s t v u r e p r e z e n t o v a l i p r e d o v š e t k ý m t e o l ó g o v i a , k ň a z i . T í t o v d u c h u pros tred ia , k t o r é i c h s f o r m o v a l o , c h á p a l i f i l o z o f i u a k o p o m o c n í č k u t e o l ó g i e , k torá m a l a d l h é s t o r o č i a d u c h o v n o - k u l t ú r n u h e g e m ó n i u , n e n a r u š e n ú a n i r a p s o ­d i c k ý m i p r i e n i k m i m y š l i e n o k e u r ó p s k e j m o d e r n i t y .

N á b o ž e n s t v o a k o urči tá s v e t o n á z o r o v á doktr ína , a k o a j d u c h o v n ý z á k l a d ž i v o t n e j p r a x e z o h r á v a l o v s p o l o č e n s k o m aj i n d i v i d u á l n o m ž i v o t e c e n t r á l n u ú l o h u . M y s e ľ z n e p o ­k o j e n á m e t a f y z i c k ý m i o t á z k a m i m ô ž e n a c h á d z a ť p r e d p r i p r a v e n é o d p o v e d e v n á b o -ž e n s k o - t e o l o g i c k o m v ý k l a d e t ý c h t o z á h a d . T a m , k d e n á b o ž e n s t v o o d p o v e d á n a v ä č š i n u m e t a f y z i c k ý c h , ž i v o t n ý c h , e x i s t e n c i á l n y c h a e t i c k ý c h o t á z o k č l o v e k a , t a m s a ť a ž š i e u c h y t í s e m i e n k o s k e p s y , k torá j e z á k l a d o m f i l o z o f i c k é h o p ý t a n i a s a , v ý c h o d i s k o m k a ž d é h o filozofického s k ú m a n i a . N e p o c i ť o v a l a s a p o t r e b a h ľ a d a ť n o v é , p r e t o ž e t o , č o j e

F i l o z o f i a 5 9 . 10 729

Page 4: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

n o v é , j e n e i s t é , v z b u d z u j e p o c h y b n o s t i , v y ž a d u j e r a c i o n á l n e o v e r e n i e , p o t v r d e n i e . N á b o ž e n s t v o ( a t e o l ó g i a ) p o s k y t u j e o n ú „ h l b i n u b e z p e č n o s t i " a z á r o v e ň v y t e s ň u j e p o t r e ­b u ď a l š i e h o z o t á z ň o v a n i a , s p o c h y b ň o v a n i a t ý c h t o b y t o s t n ý c h o t á z o k ; p o t r e b a i c h k l a d e ­n i a a r o z v í j a n i a n a f i l o z o f i c k e j ú r o v n i a f i l o z o f i c k ý m i p r o s t r i e d k a m i s a d o z n a č n e j m i e r y saturuje , p r e t o ž e p r a v d a j e d a n á ( m á t r a n s c e n d e n t n ý , b o ž í p ô v o d ) , i d e „ l e n " a p r á v e o j e j s p r o s t r e d k o v a n i e , z j a v o v a n i e , a k c e p t á c i u , p r i č o m r a c i o n á l n e z d ô v o d ň o v a n i e t o h t o p r o c e s u j e „ a d e k v á t n o u " ú l o h o u f i l o z o f i e a k o p o m o c n e j v e d y , a n c i l l y t e o l ó g i e .

S l o v e n s k é m y s l e n i e k o r e n í v s i l n e j v n ú t o r n e j n á b o ž e n s k e j tradíc i i t o h t o s p o l o č e n ­s t v a . J e t o n á b o ž e n s k ý o b r a z s v e t a , v k t o r o m d o m i n u j e s i l a v i e r y a p r e s v e d č e n i a n a d s i l o u r a c i o n a l i t y a f a k t i c i t y . S l o v e n s k á d u š a j e p o t o m o p r á v n e n e v n í m a n á a k o „natura -l i ter Christiana" ( [ 5 ] , 1 1 5 ) . A k p r i p u s t í m e , ž e s l o v e n s k é p r o s t r e d i e b o l o p r e v a ž n e d e t ­e r m i n o v a n é n á b o ž e n s k ý m p o h ľ a d o m a v ý k l a d o m s v e t a , r e z u l t u j e z t o h o , ž e a j s l o v e n s k é ( f i l o z o f i c k é ) m y s l e n i e b o l o n í m v ý r a z n e p o z n a č e n é . Z n a m e n á t o , ž e n e m o ž n o i g n o r o v a ť č i p o d c e ň o v a ť t ú t o v r s t v u t r a d i c i o n a l i t y , p o v e d o m i e o k t o r e j b o l o v m i n u l o m r e ž i m e z a t l á č a n é , z a m l č i a v a n é , d i e l o o s o b n o s t í s p ä t ý c h s t o u t o t e n d e n c i o u s a n e r a z d e z i n t e r p r e -t o v a l o , d i s k v a l i f i k o v a l o a k o „ tmárske" , f i d e i s t i c k é , i d e a l i s t i c k é a o d s u d z o v a l o a k o „ r e ­a k č n é " . T á t o l ín ia s l o v e n s k é h o m y s l e n i a s a tak c e l k o v o n e g o v a l a . P a r a d o x n e s a n á m n a ­v i a c aj p r o b l é m k o n t i n u i t y - d i s k o n t i n u i t y s l o v e n s k é h o m y s l e n i a o b j a v u j e v n o v o m s v e t l e - n á b o ž e n s k é m y s l e n i e s a t o t i ž u k a z u j e a k o n o s i t e ľ z r e t e ľ n e j d u c h o v n e j k o n t i n u i t y ( h o c i b o l o t i e ž r o z č e s n u t é k o n f e s i o n á l n e o d č i a s r e f o r m a č n o - p r o t i r e f o r m a č n ý c h s t r e t o v ) .

A v š a k pri jať interpretác iu z d ô r a z ň u j ú c u v n ú t o r n ú n á b o ž e n s k ú t rad íc iu s l o v e n s k é h o k u l t ú r n e h o m i l i e u z n a m e n á a j r a d i k á l n e s p o c h y b n i ť t ú v ý k l a d o v ú , a ž p a r a d i g m a t i c k ú s c h é m u , k torú u p l a t ň o v a l i n a v ý k l a d d e j í n s l o v e n s k é h o ( f i l o z o f i c k é h o ) m y s l e n i a „ p o -k r o k á r s k y " o r i e n t o v a n í h i s tor i c i ( č i u ž i š l o o p o z i t i v i s t i c k y o r i e n t o v a n ý c h m a s a r y k o v -c o v , a l e b o n e s k ô r o m a t e r i a l i s t i c k ý c h m a r x i s t o v ) . T í t o v n i e s l i d o v ý k l a d u n a š i c h m y š l i e n k o v ý c h d e j í n (t . j . a j s l o v e n s k e j f i l o z o f i e ) interpretác iu o i c h u r č u j ú c e j t e n d e n c i i v s m e r e r o z v í j a n i a p o k r o k o v ý c h , r e sp . p o k r o k á r s k y c h i d e í ( s t a r š i e v ý k l a d y z d ô r a z ň o v a l i i c h m a s a r y k o v s k o - r e f o r m a č n o - h u m a n i s t i c k ý v ý k l a d ) . M a r x i s t i c k á in terpre tačná o p t i k a k l á d l a d o p o p r e d i a t z v . p o k r o k o v é ( a ž r e v o l u č n é ) t r a d í c i e v n a š o m m y s l e n í a o s o b i t n e l en in i s t i z d ô r a z ň o v a l i p o t r e b u s l e d o v a ť „ p r e n i k a n i e m a t e r i a l i s t i c k ý c h t e n d e n c i í d o r o z ­v o j a m y s l e n i a " ( [ 3 ] , 3 4 ) . P o d e s a ť r o č i a c h k o m u n i s t i c k e j i n d o k t r i n á c i e a t e i z m o m a m a t e r i a l i z m o m , k e ď n e z a u j a t o a t r i e z v o p o s u d z u j e m e s k u t o č n o s ť , r e s p . h i s t o r i c k é fakty , j a v í s a n á m s l o v e n s k á m y š l i e n k o v á t rad íc ia o d l i š n e , a p r e t o v y š š i e u v e d e n é inter­p r e t á c i e t r e b a p o s u d z o v a ť a k o z v o n k u , a p r i ó r n e v n e s e n é in terpretačné s c h é m y ( v m n o ­h o m s r o v n a k o a p r i ó r n o u i d e o v o u , a ž i d e o l o g i c k o u m o t i v á c i o u ) . F a k t o m j e v š a k aj t o , ž e p r á v e v pros tred í n á b o ž e n s k y d o m i n u j ú c e h o m y s l e n i a d o c h á d z a l o k o s t r é m u v y h r a ň o v a -n i u s a v o č i n o v o v e k e j e u r ó p s k e j m o d e r n i t e č i a j proti m o d e r n i s t i c k ý m m y š l i e n k o v ý m i n i c i a t í v a m ( n a j m ä p o k i a ľ b o l i v n í m a n é a k o n o s i t e ľ k y s e k u l a r i z a č n ý c h , a ž a t e i s t i c k ý c h t e n d e n c i í ) . N e t r e b a s trácať z o zre teľa , ž e h o c i n e b o l o j e d n o d u c h é p r e s a d z o v a ť i n t e l e k ­tuá lnu m o d e r n i t u z á p a d o e u r ó p s k e h o t y p u v n a š i c h d o m á c i c h p o d m i e n k a c h , a n i t a k é t o ú s i l i e u n á s n e a b s e n t o v a l o ( a b o l o p r í t o m n é n a j m ä v l ínii m y š l i e n k o v é h o i m a n e n t i z m u ) .

T r a d í c i a m o d e r n i t y . A k o p r e s v e d č i v o u k á z a l S . T o u l m i n , j e d n o u z l íni í m o ­d e r n é h o m y s l e n i a v e u r ó p s k o m k o n t e x t e b o l o d 17 . s t o r o č i a r a c i o n a l i z m u s .

730

Page 5: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

R a c i o n a l i z m u s m o d e r n i t y s a r o z v í j a l v z n a m e n í t ú ž b y p o j a s n o s t i a p r e s n o s t i ( p o v e s t n é „ c l a r e e t d i s t i n c t e " R . D e s c a r t a ) , p o s t u l o v a n i a p o t r e b y o n t o l o g i c k o - n o e t i c k e j i s t o t y ( v ý c h o d í s k , p r e d p o k l a d o v i r e z u l t á t o v ) , h ľ a d a n i a s tr iktne r a c i o n a l i s t i c k e j m e t ó d y ( s f y z i ­k o u a k o v z o r o v ý m m o d e l o m ) , u n i v e r z á l n y c h , v š e p l a t n ý c h r i e š e n í , e m p i r i c k ý c h p r o c e d ú r a r i g o r ó z n e h o f o r m á l n o l o g i c k é h o u s u d z o v a n i a , v y t v á r a n i a a b s t r a k t n ý c h t e ó r i í , v š e -o b s i a h l y c h s y s t é m o v o d h a ľ u j ú c i c h p o r i a d o k („řád") s v e t a ( p r í r o d y i ľ u d s k é h o s v e t a ) ( [ 2 0 ] , 1 9 8 ) .

P o h y b k m o d e r n i t e „ o d š t a r t o v a n ý " v E u r ó p e v 16 . a 1 7 . s t o r o č í k n á m „ p r e s a k o v a l " p o k v a p k á c h , a l e p r e d s a . M o d e r n i t a s a v y k ľ ú v a l a v o fragmentoch, p r e b l e s k o v a l a v n á z n a k o c h . A k z a č i a t o k n o v o v e k u j e t o t o ž n ý s p o č i a t k a m i m y š l i e n k o v e j m o d e r n i t y , p o t o m t á t o z a č í n a u n á s v 17 . s t o r o č í , r e sp . j e j p r v ú o d o z v u m ô ž e m e n á j s ť n a p ô d e „ p r e š o v s k e j š k o l y " , k t o r ú m o ž n o p o v a ž o v a ť ( o b r a z n e i f a k t i c k y ) z a v t e d y n a j v ý c h o d ­n e j š i u b a š t u e u r ó p s k e j m o d e r n e j filozofie ( n a j m ä v ď a k a t a k ý m „ v s t u p o m " , v ý k o n o m , a k o b o l a B a y e r o v a r e c e p c i a b a c o n i z m u , r e s p . i n d u k c i o n i z m u ) . B a y e r o v b a c o n i z m u s p r e d s t a v o v a l o s a m e l ý p o k u s o v n e s e n i e p r v k o v m o d e r n i t y d o s l o v e n s k é h o i n t e l e k t u á l n e ­h o ( p r o t e s t a n t s k é h o ) pros tred ia , a l e s „ p r e s a k o v a n í m " i m p u l z o v m o d e r n i t y s a s t r e t á v a m e a j v o k r u h u k u l t ú r n e h o k a t o l i c i z m u , napr . n a p ô d e k a t o l í c k e j T r n a v s k e j u n i v e r z i t y . I š l o tu o v y r o v n á v a n i e s a s p o d n e t m i n o v o v e k ý c h m y š l i e n k o v ý c h i n i c i a t í v , a k o b o l i : h e l i o -c e n t r i z m u s M . K o p e m i k a , p a r a d i g m y m e c h a n i c i z m u n e w t o n o v s k e j f y z i k y , e m p i r i z m u s J. L o c k a , n o e t i c k ý s k e p t i c i z m u s a s u b j e k t i v i z m u s R . D e s c a r t a , a p r i o r i z m u s t r a n s c e n ­d e n t á l n e j f i l o z o f i e I. K a n t a a m n o h ý c h i n ý c h p o s t á v a s m e r o v m o d e r n e j e u r ó p s k e j filo­z o f i e a v e d y .

M o ž n o tak u v a ž o v a ť o r o d i a c e j s a ( č i z á r o d o č n e j ) m y š l i e n k o v e j l ín i i ( s l o v e n s k e j ) m o d e r n i t y . T á t o s a o d v í j a l a n a p o z a d í inšp irác i í , o z v i e n , r e c e p c i e z á p a d o e u r ó p s k e h o m o d e r n é h o , n o v o v e k é h o m y s l e n i a .

Pri s l e d o v a n í p o d ô b filozofického m y s l e n i a j e p o t r e b n é p r e d o v š e t k ý m u k á z a ť n a r e c i p o v a n i e i n i c i a t í v m o d e r n e j v e d y a filozofie n a j e d n e j s t rane a n a t e m a t i z á c i u n o e -t i c k ý c h , l o g i c k ý c h a i n ý c h filozofických p r o b l é m o v n a s trane d r u h e j tak , a k o s a n a s t o ľ o v a l i u ž o d p r e š o v s k e j š k o l y c e z t r n a v s k ú u n i v e r z i t u , o s v i e t e n s k é u č e n é s p o ­l o č n o s t i , r o m a n t i c k ú f i l o z o f i u n á r o d a a ž p o p r o f e s i o n a l i z á c i u s l o v e n s k e j filozofie v 2 0 . s t o r o č í . R o z v o j t e j t o i m a n e n t n o - f i l o z o f i c k e j l í n i e (a j a p r á v e v r á m c i č i n a b á z e š k o l s k e j č i a k a d e m i c k e j filozofie) tak b o l b e z p r o s t r e d n e n a v i a z a n ý n a p o d n e t y z e u r ó p s k e j filo­z o f i e . N a p r . p r o b l e m a t i k a t e ó r i e p o z n a n i a s a n a S l o v e n s k u t e m a t i z o v a l a o s o b i t n e v o v ä z b e j e d n a k n a trad íc iu , t. j . n e o s c h o l a s t i c k ú filozofiu ( l u t e r á n s k u v P r e š o v e , t o m i s t i c k ú v T r n a v e ) , a l e a j n a n o v é i m p u l z y , k t o r é p r i c h á d z a l i s r o z v o j o m n o v o v e k e j n o e t i c k e j fi­l o z o f i e , resp . filozofie m o d e r n i t y s j e j e m p i r i c k o - r a c i o n a l i s t i c k ý m i m a n e n t i z m o m .

N e t r e b a v š a k s trácať z o zre teľa , ž e h o c i t u p r e b l e s k o v a l a m y š l i e n k o v á m o d e r n o s ť , s t á l e u r č o v a l a in t e l ek tuá lnu a d u c h o v n o - k u l t ú r n u a t m o s f é r u d o b y p a r a d i g m a t e o l o ­g i c k é h o o b r a z u s v e t a ( a k o s m e n a ňu , r e sp . j e j v ý z n a m u ž p o u k á z a l i ) . Prot i m o d e r n ý m č i m o d e r n i s t i c k ý m m y š l i e n k o v ý m i n i c i a t í v a m ( n a j m ä p r e t o , ž e t i e b o l i n o s i t e ľ m i s e k u l a r i -z a č n ý c h t e n d e n c i í ) tu stál v l a s t n o u t r a d í c i o u o v e r e n ý d u c h o v n o - k u l t ú r n y p r ú d z a l o ž e n ý n a p a r a d i g m e t r a n s c e n d e n c i e . S p o m e ň m e l e n krit iku m o d e r n i s t i c k ý c h k o n c e p c i í filo­z o f i e s u b j e k t u R . D e s c a r t a a t r a n s c e n d e n t a l i z m u , r e s p . a g n o s t i c i z m u I. K a n t a n a p ô d e T r n a v s k e j u n i v e r z i t y č i n e s k ô r o d m i e t n u t i e c e l é h o s m e r o v a n i a n o v o v e k e j s e k u l a r i z o v a -nej filozofickej t r a d í c i e F . J e h l i č k o m a e š t e n e s k ô r v y h r a n e n e v y m e d z o v a n i e s a z o č i -

[•'ilozolia 5 9 . 10 731

Page 6: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

v o č i n o v o v e k e j e u r ó p s k e j m o d e m i t e u n a š i c h n á b o ž e n s k ý c h f i l o z o f o v 2 0 . s t o r o č i a ( A . S p e s z a ď a l š í ) . P o d s t a t n é v š a k b o l o t o , ž e h o c i n a ď a l e j d o m i n o v a l t r a d i č n ý t e o l o ­g i c k ý v ý k l a d s v e t a z a l o ž e n ý n a d o g m á c h a autor i tách , n a t r a d i č n e j p a r a d i g m e t r a n s c e n ­d e n c i e , e m a n c i p u j ú c a s i l a s e k u l a r i z u j ú c e h o , r a c i o n a l i s t i c k é h o , v e d e c k é h o m y s l e n i a p r e n i k a l a a j d o c e n t i e r v z d e l a n o s t i n a S l o v e n s k u .

H o c i s a v s l o v e n s k ý c h p o d m i e n k a c h n e s t r e t á v a m e s t a k ý m k o m p a k t n ý m a k o n t i -n u i t n ý m „ v p á d o m " m o d e r n i t y , r a c i o n a l i t y a v e d y a k o v z á p a d o e u r ó p s k y c h k r a j i n á c h , p r e d s a s a a j v n a š i c h p o d m i e n k a c h tvor i l i z á r o d k y a p r e d p o k l a d y t o h o , a b y s a p o s t u p n e p r e s a d z o v a l n o v ý , m o d e r n ý o b r a z s v e t a . T o t o ú s i l i e m a l o v i a c e r é s t y č n é b o d y , m ô ž e m e n a c h á d z a ť ( č i l e n p r i p o m e n ú ť ) n i e k t o r é p r í b u z n o s t i i p o d o b n o s t i v r ô z n y c h o b d o b i a c h i n t e l e k t u á l n e h o v ý v i n u n a S l o v e n s k u . J e d n o t l i v é i n i c i a t í v y v r o z l i č n ý c h o b d o b i a c h s p á j a j ú p o d o b n é f i l i á c i e k e u r ó p s k e j m o d e r n i t e . T a k m ô ž e m e v i e s ť p r e k v a p i v é p a r a l e l y m e d z i ú s i l í m f i l o z o f o v „ p r e š o v s k e j š k o l y " z o 17 . s t o r o č i a a p r o g r a m o v ý m ú s i l í m f i l o z o ­f i c k ý c h a v e d e c k ý c h s c i e n t i s t o v u n á s v 2 0 . s t o r o č í . A k J á n B a y e r p r e b e r a l m y š l i e n k y F. B a c o n a o v e d e c k e j m e t ó d e a v ý z n a m e e m p i r i c k y z a k o t v e n é h o p o z n a n i a , I g o r H r u ­š o v s k ý , k t o r é m u i m p o n o v a l o n o v á t o r s t v o B a c o n o v e j f i l o z o f i e , j e h o ú s i l i e o r a d i k á l n u z m e n u c e l k o v e j f i l o z o f i c k e j a v e d e c k e j p a r a d i g m y n a b á z e e m p i r i z m u a p r a x e ( [ 9 ] , 1 1 1 ) , s a v s p o l u p r á c i s j e h o d r u h m i z V e d e c k e j s y n t é z y z a s a i n š p i r o v a l s ú č a s n ý m i s n a h a m i f i l o z o f o v V i e d e n s k é h o k r ú ž k u v z á u j m e p r o g r a m u z e x a k t n e n i a v e d e c k e j m e t o ­d o l ó g i e a v ý s t a v b y v e d e c k e j ( f i l o z o f i c k e j ) t e ó r i e n a b á z e m o d e r n é h o v e d e c k é h o ( l o g i c k é h o ) e m p i r i z m u . M ô ž e m e p o u k a z o v a ť n a ď a l š i e p a r a l e l y : a k I z á k C a b a n o s t r o p o l e m i z o v a l s o r t o d o x n ý m E l i á š o m L a d i v e r o m v o t á z k e z l o ž e n i a h m o t y , m a t é r i e a o b h a j o v a l a t o m i s t i c k ú k o n c e p c i u , o v y š e š t v i f t i s í c r o č i e ( c c a 2 5 0 r o k o v ) n e s k ô r I. H r u š o v s k ý v e d i e n e m e n e j v á š n i v é p o l e m i c k é s p o r y s d o g m a t i c k ý m i m a r x i s t a m i v o t á z k e m a t e r i a l i t y b y t i a a v y p r a c ú v a v l a s t n ú d i a l e k t i c k o - š t r u k t u r á l n u k o n c e p c i u b y t i a ( r e s p . o b j e k t í v n e j rea l i ty ) . Q d k r ý v a s a n á m tak n e u s t á l y p r i e b e h inšp irác i í , č i a ž a k á s i s y m b o l i c k á š p i r á l a p r e n i k a n i a i d e í e u r ó p s k e j f i l o z o f i c k e j m o d e r n i t y n a S l o v e n s k o . D e s a ť r o č i a b a s t á r o č i a p r e b i e h a l v m n o h o m o b d o b n ý z á p a s o k r e á c i u v l a s t n ý c h f i l o z o ­f i c k ý c h k o n c e p c i í s l o v e n s k ý c h f i l o z o f o v v b e z p r o s t r e d n o m k o n t a k t e s m o d e r n ý m s v e t o v ý m m y s l e n í m . T e n t o p r o c e s v š a k n e k o n č í ; n e u k o n č i l i h o a n i n á b o ž e n s k o -t e o l o g i c k é s p o r y r e f o r m á c i e s p r o t i r e f o r m á c i o u , r e g l e m e n t á c i a š k o l s k e j f i l o z o f i e c i r k e v ­n o u č i š t á t n o u v r c h n o s ť o u a n e s k ô r a n i d e s a ť r o č i a t r v a j ú c e p a n o v a n i e J e d i n é h o v e d e c k é h o s v e t o n á z o r u " .

N a p r i e k v y š š i e u v e d e n ý m p o c h y b n o s t i a m a n á m i e t k a m a v z h ľ a d o m n a u v e d e n ý náčrt t r a d í c i e m o d e r n i t y p r e t o k o n š t a t u j e m e , ž e s l o v e n s k é m y s l e n i e č i , inak p o v e d a n é , m y s l e n i e s l o v e n s k ý c h v z d e l a n c o v s a o d j a k ž i v a p o h y b o v a l o v i s tej k o n t i n u i t n e j ( h o c i m e d z e r o v i t e j ) l ín i i , a t o v o s c i l á c i i m e d z i t r a d í c i o u a m o d e r n o u . A j a p r á v e p r e t o s a d o ­m n i e v a m e , ž e b y s m e m o h l i v d e j i n á c h s l o v e n s k é h o f i l o z o f i c k é h o m y s l e n i a s l e d o v a ť kont inu i tu s t r e t o v a o s c i l á c i í m e d z i n i m i h o v o r i ť o n e j . B o l a t o k o n t i n u i t a i n d i v i d u á l n y c h in ic ia t ív a v ý k o n o v , a k t i v i t y n i e k t o r ý c h p o z o r u h o d n ý c h i n t e l e k t u á l n y c h e n k l á v , a l e a j u tváran ia d i f e r e n c i í a r ô z n o s t i , r o d e n i a m y š l i e n k o v e j p lura l i ty n a p o z a d í t r v a l é h o s tre tá ­v a n i a t r a d í c i e a m o d e r n i t y . T á t o o s c i l á c i a b o l a aj v ý r a z o m p o h y b u m e d z i u z a t v á r a n í m s a a o t v á r a n í m s a ; n i e l e n v o č i v o n k a j š í m p o d n e t o m , a l e a j k p l u r a l i t n é m u v i d e n i u p r o b l é ­m o v n e v i a z a n é m u d o k t r i n á l n e n á b o ž e n s k y , k o n f e s i o n á l n e č i i d e o l o g i c k y .

732

Page 7: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

T o t o s t r e t á v a n i e a k o n f r o n t o v a n i e ( t ý c h t o d v o c h p o h y b o v č i t e n d e n c i í ) b y smď" m o h l i i lu s trovať n a d i f e r e n c o v a n o s t i c i e s t n á š h o filozofického m y s l e n i a v p r v e j p o l o v i c i 2 0 . s t o r o č i a . T e n t o p r o c e s s a s v o j í m s p ô s o b o m „ o d š t a r t o v a l " s p o r o m o n o v o v e k ú ( m o d e m u ) f i l o z o f i u n a S l o v e n s k u , k t o r ý p r e b e h o l p r á v e p r e d s t o r o č í m ( i š l o o p o l e m i k u m e d z i t o m i s t o m F. J e h l i č k o m a m a s a r y k o v c o m , h l a s i s t o m A . Š t e f á n k o m ; ( b l i ž š i e [ 1 ] , 1 3 4 - 1 4 2 ) ) . O d t o h t o s p o r u m ô ž e m e s l e d o v a ť o d v í j a n i e d v o c h l íni í s l o v e n s k é h o filozo­f i c k é h o m y s l e n i a 2 0 . s t o r o č i a : l í n i e m o d e r n e j , s e k u l a r i z o v a n e j f i l o z o f i e , z a l o ž e n e j n a b á z e p a r a d i g m y i m a n e n c i e , a l í n i e t r a d i c i o n a l i s t i c k e j , n á b o ž e n s k y z a k o t v e n e j filozofie, r o z v í j a n e j n a b á z e p a r a d i g m y t r a n s c e n d e n c i e . O b e t i e t o l í n i e a p a r a d i g m y k o n k r e t i z o v a l i v o s v o j e j filozofickej t v o r b e v i a c e r é o s o b n o s t i , v ý r a z n é p o s t a v y s l o v e n s k é h o filozo­fického ž i v o t a - v p a r a d i g m e i m a n e n c i e s l o v e n s k í m a s a r y k o v c i , n a j m ä S v ä t o p l u k Štúr , n o v o p o z i t i v i s t i I g o r H r u š o v s k ý , S t a n i s l a v F e l b e r a ď a l š í ; v p a r a d i g m e t r a n s c e n d e n c i e n o v o t o m i s t i t r a d i č n e j š e j ( A l e x a n d e r S p e s z , C y r i l D u d á š ) i m o d e r n e j š e j o r i e n t á c i e ( F e r k o S k y č á k m l . , L a d i s l a v H a n u s ) , b l o n d e l i s t i ( Š t e f a n P o l a k o v i č ) , a k o a j intui t iv is t i ( J o z e f D i e š k a , M a x i m i l i á n C h l a d n ý - H a n o š ) a ď a l š í .

P o z n a m e n a j m e , ž e tu i b a s k i c u j e m e z á k l a d n é k o n t ú r y p r e n i k a n i a m y š l i e n k o v e j m o ­derni ty , resp . j e j s t re távan ia s t r a d i c i o n a l i t o u v s l o v e n s k o m k u l t ú r n o m p r o s t r e d í . S l e d o ­v a n i e z r o d u m y š l i e n k o v e j ( f i l o z o f i c k e j , v e d e c k e j ) m o d e r n i t y v s l o v e n s k o m p r o s t r e d í z n a m e n á aj s k ú m a n i e charakteru m o d e r n e j s l o v e n s k e j ku l túry , j e j p r e d p o k l a d o v p r e ď a l š í r o z v o j v n e u s t á v a j ú c o m p l o d n o m k o n t a k t e s o s v e t o v o u v e d o u , k u l t ú r o u a m y s l e n í m .

M o d l á ř s t v o v o f i l o z o f i i . R u b o m ú z k e h o p r e p o j e n i a s l o v e n s k é h o m y s l e n i a s v o n k a j š í m i p o d n e t m i b o l o č a s t é p r e b e r a n i e c u d z í c h m y š l i e n k o v ý c h v z o r o v , a l e n a v i a c aj n e k r i t i c k é u c t i e v a n i e autor í t a i c h m y š l i e n o k s n e d o s t a t o č n o u o d v a h o u p o d r o b o v a ť i c h (a j n e m i l o s r d n e j ) kr i t ike n a z á k l a d e v l a s t n é h o p o z n a n i a . T a k é t o m o d l á ř s t v o p o z n a č i l o d e j i n y s l o v e n s k é h o m y s l e n i a , n í m j e p o z n a m e n a n ý a j i n t e l e k t u á l n y v ý v i n v 2 0 . s t o r o č í ( n a ň o m „ r o z k v i t o l " s l o v e n s k ý m a r x - l e n i n i z m u s ) a s n í m s č a s t i z á p a s í a j s ú č a s n á s l o ­v e n s k á filozofia; n a t e n t o j a v p o u k á z a l i v i a c e r í s l o v e n s k í f i l o z o f i . T . M i i n z u p o z o r n i l ( v 9 0 - t y c h r o k o c h ) n a t o , ž e s l o v e n s k í filozofi s a e š t e s t á l e o p i e r a j ú o v o n k a j š i e a u t o r i t y a n e r a z pri n i c h z o t r v á v a j ú , a k o s i s a i m n e c h c e „pus t iť s a p o u č ň o v s k ý c h r o k o c h u c u d z í c h m a j s t r o v n a v l a s t n é krídla", ísť v l a s t n o u c e s t o u , v y k r o č i ť d o p r e d u a p o n o v o m ( [ 1 6 ] , 7 3 ) .

O b d o b n e a d r e s o v a l s l o v e n s k ý m filozofom v ý t k u L . K v a s z : „ S y s t e m a t i c k y z a b ú d a m e n a n a š u m i n u l o s ť , n a ľudí , ktor í tu p r e d n a m i n i e č o n a p í s a l i . M i e s t o t o h o s a n e u s t á l e u p í n a m e k r ô z n y m c u d z í m v z o r o m . " ( [ 1 2 ] , 4 0 7 )

N a p o t r e b u s a m o s t a t n o s t i a r a c i o n a l i t y v in te l ek tuá lne j č i n n o s t i a a u t o n ó m n o s t i k o ­n a n i a k l á d o l d ô r a z v s l o v e n s k o m pros tred í u ž p r e d t a k m e r d v e s t o r o k m i o s v i e t e n e c J á n L a u r e n t z y v o s v o j e j n e m i l o s r d n e j a n a l ý z e autor i társtva a d o g m a t i z m u v m y s l e n í . S v o j u krit iku m o d l á ř s t v a v o filozofii ( k t o r o u s v o j í m s p ô s o b o m n a d v i a z a l n a b a c o n i s t i c k ú inter ­pre tác iu f i l o z o f i c k ý c h i d o l o v J. B a y e r a , a n a l y z u j ú c n a j m ä t z v . idola theatrí) a d r e s o v a l t ý m , ktorí m i e s t o filozofovania s a s k ô r pr idrž iava jú c u d z í c h filozofických t e ó r i í , „ v i d i a iba c u d z í m i o č a m i " , n e c h á v a j ú s a v i e s ť c u d z o u a u t o r i t o u , n e k r i t i c k y p r e b e r a j ú m y š l i e n k y autorít , m e c h a n i c k y o m i e ľ a j ú c u d z i e n á z o r y a t o v š e t k o n a ú k o r k r i t i c k é h o , a n a l y t i c k é h o s k ú m a n i a s k u t o č n o s t i p r o s t r e d n í c t v o m v l a s t n é h o r o z u m u a n a z á k l a d e

F i l o z o f i a 5 9 , 10 733

Page 8: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

skúsenos t i . P o u k á z a l n a to , ž e pr í l i šná n á k l o n n o s ť k c u d z í m f i l o z o f i c k ý m z á s a d á m s p ô s o b u j e , ž e „ n i e k t o radšej c h c e n a s l e d o v a ť f i l o z o f i c k é h o v o d c u , č o aj h o c a k o tápajú­c e h o , n e ž b y ť s á m s e b e v o d c o m , radšej s a c h c e d o m n i e v a ť , ver iť a l e b o dať s a p r e s v e d ­č o v a ť , n e ž s k ú m a ť p r a v d u a o n e j s a presv i edčať , s k ô r z b o ž ň o v a ť f i l o z o f i c k ú m o d l u , a k o v e l e b i ť pravdu a j e j s i l n é a r g u m e n t y " ( [ 1 3 ] , 3 3 6 ) . T á t o o s v i e t e n s k á krit ika nestrat i la s v o j u n a l i e h a v o s ť ani v s ú č a s n o s t i , n a j m ä p o d e s a ť r o č i a c h o f i c i á l n e in š t i tuc iona l i zo -v a n é h o m o d l á ř s t v a v o f i l o z o f i i , k toré ( m á m e n i e k e d y n e o d b y t n ý d o j e m ) b o l o v p o s l e d n o m desaťroč í v y s t r i e d a n é iba j e h o p l u r a l i z o v a n o u o b d o b o u . M o ž n o j e d o istej m i e r y o p r á v n e n é z d ô v o d ň o v a ť túto z á v i s l o s ť o d importu „ c u d z í c h " k o n c e p t o v a o b h a j o ­v a ť j e j „ v e d ľ a j š i e produkty" f a k t o m z a o s t á v a n i a naše j filozofie a v e d y „ z a s v e t o m " v d ô s l e d k u ich i z o l o v a n i a v m i n u l ý c h d e s a ť r o č i a c h a ú p o r n o u s n a h o u d o b e h n ú ť z a m e š ­kané , o b n o v i ť kontakt s o s ú č a s n ý m f i l o z o f i c k ý m p r ú d e n í m y o s v e t e . A l e predsa , n e o s t á ­va , n e ž p r i p o m e n ú ť , ž e h o c i n e b o l o n e v y h n u t n é z a č í n a ť ú p l n e o d z n o v a a filozofická s c é n a s a p o s t u p n e p l u r a l i z o v a l a v c e l k u p l y n u l o , n e p r i š l o tu k v ý r a z n e j š i e m u v y r o v n á v a ­niu s v l a s t n o u m i n u l o s ť o u , a pre to s a t reba pýtať, č i m o h o l t en to p r o c e s p r e b e h n ú ť h l a d ­k o a b e z n á s l e d k o v . Z o v č e r a j š i e h o objektu krit iky s a n e r a z „zrazu" s ta la (nekr i t i cky) u z n á v a n á autorita, z e š t e v č e r a j š í c h kr i t ikov t z v . b u r ž o á z n e j filozofie s a stal i t a k m e r z o d ň a n a d e ň p l a m e n n í v y z n á v a č i a propagátor i t ý c h t o r o z m a n i t ý c h („dekadentných" , d n e s m ó d n y c h ) filozofických s m e r o v a p o s t á v s ú č a s n e j s v e t o v e j filozofie. J e o t á z n e , č i m o ž n o v š e t k o pripísať z v ä z u j ú c e m u panc ieru to ta l i tného r e ž i m u a n í m v š e t k o vysve t l i ť ; napríklad n e d o s t a t o k o d v a h y n e v i d i e ť „ i b a c u d z í m i o č a m i " , a l e v y c h á d z a ť aj z d o m á c e j m y š l i e n k o v e j tradíc ie a riadiť s a pr inc ípmi v l a s t n é h o kr i t i ckého in te l ektuá lneho ús i l ia . P o z n a m e n a j m e , ž e a k o k o ľ v e k s a m ô ž e zdať , ž e pe r spekt í va s l o v e n s k e j filozofie j e v j e j radikálnej d i skont inu i t e s m i n u l o s ť o u , j e z r e j m é , ž e aj p o d i s k o n t i n u i t n o m p r e r y v e z o zač ia tku 9 0 - t y c h r o k o v s a t u z a c h o v á v a j ú , resp. o b n o v u j ú určité l ín ie č i t e n d e n c i e , k t o r é v nej b o l i z a l o ž e n é u ž v d á v n e j š e j č i n e d á v n e j minu los t i .

P r o b l é m r e c e p t i v i t y . P o k i a ľ i d e o s l o v e n s k ú filozofickú tradíciu, z r e j m e plat í , ž e p o k i a ľ s a n a S l o v e n s k u p e s t o v a l a filozofia č i p o k i a ľ s a filozofia s l o v e n s k e j s p o l o č n o s t i „týkala", u s k u t o č ň o v a l o s a t o m y š l i e n k o v ý m i prostr iedkami , ktoré tu b o l i k d i s p o z í c i i , a t o aj a p r á v e v ď a k a z á p a d o e u r ó p s k e j filozofickej tradíci i . M o ž n é n a d v ä z o v a n i e n a v y s p e l é k u l t ú m o - f i l o z o f i c k é d e d i č s t v o z á v i s e l o o d b e z p r o s t r e d n ý c h k o n t a k t o v s o s ta t ­n ý m s v e t o m . S n a h a b y ť n e u s t á l e v kontakte s n a j n o v š í m v ý v o j o m filozofického m y s l e ­n ia s a n e p r e j a v o v a l a len v ú p o r n o m ( h o c i n i e k e d y v i a c s p o r a d i c k o m ) preberaní aktuálnych m y š l i e n k o v ý c h p o d n e t o v , a l e - pri z n a č n o m v ý v i n o v o m z a o s t á v a n í d o m á c e ­h o in te lektuá lneho m i l i e u - r e z u l t o v a l a aj v urč i tom r e c e p t í v n o m v ý r a z e naše j f i l o z o f i e . A j v z h ľ a d o m n a n e v ý r a z n ú kont inui tu d o m á c e j inte lektuálnej a n a j m ä š p e c i f i c k e j filozo­fickej tradíc ie m a l o tak to to m y s l e n i e ( n a p r v ý p o h ľ a d v ý l u č n e ) takýto r e z o n a n č n ý , reprodukt ívny a a p l i k a č n ý ráz. „ V ý z n a m n ý m f i l o z o f o m b o l u n á s ten , č o p o b a d a l v ý z n a m n é h o z á p a d n é h o filozofa a pren ieso l j e h o m y š l i e n k y k n á m . T á t o t e n d e n c i a s a udrž iavala u n á s s tároč ia ." ( [ 1 6 ] , 7 1 )

M o d e l recept ívnos t i , ktorý v n í m a d o m á c e kultúrne prostredie iba a k o r e z o n a n č n ú d o s k u v o n k a j š í c h v p l y v o v , s tav ia n a substanc iá lnos t i d u a l i z m u c e n t r u m - per i f ér ium ( a z d ô r a z ň u j e pr i tom h e g e m o n i z m u s centra a p a s í v n u z á v i s l o s ť , n e t v o r i v o s ť c i v i l i z a č n o -kultúrnej p r o v i n c i e ; ignoruje , ž e aj p l o d y per i fér ie preds tavujú „ f e n o m é n y s u i gener i s" ,

734

Page 9: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

ž e a j p e r i f é r i e s ú š p e c i f i c k y t v o r i v é ) . T a k ý t o p r í s t u p s a v n i e k t o r ý c h o b l a s t i a c h ( n a p r . u m e n o v e d y ) u k á z a l u ž d á v n e j š i e a k o p r e k o n a n ý ( [ 2 ] , 1 4 9 - 1 5 0 ) .

N a d r u h e j s t rane v š a k v ž d y a v š a d e t a m , k d e s a r e c i p o v a l i a k t u á l n e e u r ó p s k e m y š l i e n k o v é i n i c i a t í v y ( o d F . B a c o n a , C h . W o l f f a , 1. K a n t a , J. G . H e r d e r a , G . W . F. H e g e l a , J. F . F r i e s a a ž p o B . C r o c e h o , R . C a r n a p a a ď a l š í c h ) a t r a n s p o n o v a l i s a t a k d o n á š h o ku l túrneho , r e s p . m u l t i k u l t ú r n e h o pros tred ia , i š l o o n e z a n e d b a t e ľ n é p r í n o s y . T r e b a s p o m e n ú ť , ž e v o d l i š n o m k u l t ú r n o m , k o n f e s i o n á l n o m a e t n i c k o m m i l i e u b o l a r e ­a k c i a n a t i e t o i m p u l z y r o z m a n i t á aj ú p l n e o d l i š n á ; v ý b e r z p o n u k y v o n k a j š í c h p o d n e t o v n e b o l c e l k o m ľ u b o v o ľ n ý , a l e u r č o v a n ý s v e t o n á z o r o v o - k o n f e s i o n á l n e ; napr . r e a k c i a n a K a n t a č i H e g e l a b o l a n i e k e d y a ž d i a m e t r á l n e r ô z n a v s l o v e n s k o m , l u t e r á n s k o m , a k a t o l í c k o m č i m a ď a r s k o m , k a l v í n s k o m pros tred í . A t u b o l o p o d s t a t n é , n a k o ľ k o t i e t o i m p u l z y a i n š p i r á c i e n e b o l i p r e n e s e n é m e c h a n i c k y , t. j . b e z o h ľ a d u n a d o m á c i k o n t e x t , j e h o p o t r e b y a „ o č a k á v a n i a " .

Prot i pr í s tupu, p o d ľ a k t o r é h o s a z a h o d n o t n e j š i e p o v a ž u j ú t a k é i d e y , k o n c e p t y ( č i - i z m y ) , k t o r é c h c ú b y ť č o m o ž n o n a j v e r n e j š o u t r a n s k r i p c i o u ( a i m p o r t o m ) p ô v o d n é h o or ig iná lu , b y s m e m o h l i u v i e s ť , ž e „ v š e t k o n e t v o ř i v é r e c i p o v a n i e v o n k a j š í c h p o d n e t o v a k a ž d á i m p r o v i z á c i a j e t a k č i o n a k f a l o š n á a m ô ž e m a ť l e n k r á t k o d o b ý a i l u z ó r n y ú s p e c h " ( [ 7 ] , 1 0 ) . N e j d e v š a k i b a o o t á z k u n e t v o ř í v e j i m i t á c i e . Z a s t á v a m e n á z o r , ž e d e f a c t o n i e j e m o ž n é p r e s a d i ť a t r v a l o , h l b š i e z a k o t v i ť , z a k o r e n i ť d o d o m á c e h o m i l i e u c u d z i e p r v k y („ implantá ty") , b e z t o h o , a b y p r e t o : a ) n e b o l i v y t v o r e n é r e c e p t í v n e p o d ­m i e n k y , p r e d p o k l a d y v ň o m s a m o m , b ) t i e t o ( i m p u l z y ) n e b o l i p r i j í m a j ú c i m p r o s t r e d í m t r a n s f o r m o v a n é . D o m á c e p r o s t r e d i e n a n e r e a g u j e s v o j z á k o n n e , t. j . p r i s p ô s o b u j e t i e t o p o d n e t y , i m p u l z y ( t r a d i č n e v y j a d r e n é : „ v p l y v y " ) v l a s t n ý m p o t r e b á m , v l a s t n é m u v n ú t o r n é m u š trukturá lnemu u s p ô s o b e n i u ( [ 6 ] , 8 5 ) . T a m a v t e d y , k e ď š trukturálna n e p r i -p r a v e n o s ť pros t red ia b o l a v ý r a z n á , d o c h á d z a l o k „ n e o r g a n i c k é m u " v n á š a n i u v o n k a j š í c h p r v k o v , a p r e t o s a t i e t o č o s k o r o s trácajú , n i e s ú a d e k v á t n e a b s o r b o v a n é , a l e s ú ( b o l i ) v y p u d e n é , r e s p . o d o z v a z a n i k á aj s p ô v o d n ý m r e c i p i e n t o m č i p r o p a g á t o r o m .

N e m o ž n o v š a k s trácať z o z r e t e ľ a , ž e t o , č o s a ( n a p r v ý , p o v r c h n e j š í p o h ľ a d ) j a v í a k o č í ra r e c e p t í v n o s ť , m ô ž e b y ť a j e p r á v e p r e j a v o m ú s i l i a a d e k v á t n e z o d p o v e d a ť n a určitú ( o b j e k t í v n u ) p o t r e b u . V r o z v í j a j ú c e j s a kul túre s a o p r á v n e n e ( a z v ä č š a s e l e k t í v n e ) s i a h a p o v o n k a j š í c h p o d n e t o c h v t e d y , k e ď t r e b a z a p l n i ť c h ý b a j ú c e m e d z e r y v d o m á c o m i n t e l e k t u á l n o m pros tred í (kul túra v n ú t o r n e , v o s v o j e j a u t o n ó m n o s t i o s l a b e n á , v š a k v ý r a z n e j š i e p o d l i e h a e x t e r n ý m i n g e r e n c i á m ) . P r i p u s t e n i e t a k e j t o v n ú t o r n e j p o t r e b y ( „ o b j e d n á v k y " ) b y v š a k n e m a l o v i e s ť k hyper tro f i i z á u j m u o t i e t o „ v p l y v y " a k n e a ­d e k v á t n e m u z d ô r a z ň o v a n i u „ z á v i s l o s t í " . V ý s k u m z d ô r a z ň u j ú c i j e d n o s t r a n n é i n t e r a k c i e , d o k l a d a j ú c i f o r m y e x t e r n ý c h k o n t a k t o v , č i d o k o n c a i c h s a m o ú č e l n é h r o m a d e n i e a f a k t o g r a f i c k ú reg i s t rác iu o d k a z o v n a „or ig iná ly" , d á v a d o m á c e m y š l i e n k o v é p r o s t r e d i e d o n e a d e k v á t n e h o v z ť a h u k v o n k a j š i e m u o k o l i u ; a n a v i a c , „ h o d n o t a " m y š l i e n k o v e j t v o r b y s a o d m e r i a v a s t u p ň o m z á v i s l o s t i o d c u d z í c h v z o r o v . P r e c e ň o v a ť „ v p l y v y " z n a ­m e n á zas t i erať p o c h o p e n i e v l a s t n é h o v ý v o j a d a n e j o b l a s t i „ o t á z k a m i e p i z o d i c k e j m i m o -s y s t é m o v e j g e n é z y " ( [ 1 1 ] , 17) . T a k ý t o pr ís tup n i e l e n o d k a z u j e n a p r e k o n a n ú f á z u v e d e c k o v ý s k u m n e j p r a x e , a l e a k s a n a ď a l e j a s ú s t a v n e up la tňuje , n e u b r á n í m e s a d o j m u , ž e m ô ž e ísť o r a f i n o v a n ú p o d o b u s p o c h y b ň o v a n i a , a ž n e g á c i e v l a s t n e j ( n á r o d n e j ) m y š l i e n k o v e j t rad íc ie . P o s t i h n ú ť d e j i n n ý z m y s e l v l a s t n e j kul túry z n a m e n á i d e n t i f i k o v a ť „ v n ú t o r n é h o d u c h a " ( a l e n i e o n o h o h e g e l o v s k o - š t ú r o v s k é h o ) , i m a n e n t n ú p o v a h u

F i l o z o f i a 5 9 . 10 735

Page 10: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

a p o t e n c i a l i t u n á r o d n e j ku l túry , p o z n a ť i n d i v i d u á l n u š p e c i f i c k o s ť t v o r c o v i d i e l , s t a n o v i ť o s o b i t o s t i m y š l i e n k o v ý c h p o d ô b ku l túry v l a s t n é h o s p o l o č e n s t v a . T o v š e t k o ( a č o s t ý m s ú v i s í ) r o z h o d n e n i e j e j e d n o d u c h é , n a j m ä a k s a r e z i g n u j e n a s k ú m a n i e v n ú t o r n e j s ú v i s ­los t i i m a n e n t n e j d y n a m i k y s k ú m a n e j o b l a s t i , j e j v ý v i n o v e j e n e r g i e , a n a o p a k s a p r i -k r a č u j e k p r i a m o č i a r e m u d o k l a d a n i u , reg i s trác i i a p r e z e n t á c i i e x t e r n ý c h „ v p l y v o v " . T a k t o l i m i t o v a n ý pr í s tup m o ž n o p r e k o n a ť ú s i l í m o k o m p l e x n e j š í m e t o d o l o g i c k ý p o s t u p o p i e r a j ú c i s a o d o m á c e i s v e t o v é v ý d o b y t k y d o s i a h n u t é v t e j t o o b l a s t i .

D o m n i e v a m e s a , ž e j e n a ď a l e j a k o v ý c h o d i s k o v á b á z a a p l i k o v a t e ľ n ý k o n c e p t i m a n e n c i e š truktura l i s t i ckej š k o l y , p o d ľ a k t o r é h o v o n k a j š i e i m p u l z y ( v p l y v y ) s a m u s i a o r g a n i c k y z a k o m p o n o v a ť , z a p á j a ť d o k o n t e x t u v n ú t o r n é h o pros tred ia . „ T a k ý t o m o ž n ý z á s a h z v o n k a , l e n č o v z n i k á , m u s í s a č i a s t o č n e p r e h o d n o t i ť a tak z a š t r u k t ú r o v a ť d o pr í s lušne j š truktúry a k o c e l k u , " p o v e d a n é s l o v a m i j a z y k o v e d c a Ľ u d o v í t a N o v á k a ( [ 1 9 ] , 9 ) . O d k a z u j e m e tu n a k o n c e p t i m a n e n t n é h o v ý v i n u , k t o r ý v r á m c i s l o v e n s k e j š truktura­l i s t i cke j š k o l y f i l o z o f i c k y r o z v i n u l I. H r u š o v s k ý v 4 0 - t y c h a 6 0 - t y c h r o k o c h 2 0 . s t o r o č i a ( p o z r i napr. [ 8 ] , 8 - 1 1 ; s p o m e ň m e , ž e p r v k y t o h t o k o n c e p t u s i o s v o j i l i a j n i e k t o r í „ m l a d š í " m a r x i s t i c k í h i s tor ic i filozofie; p o z r i [ 2 1 ] ) . I d e o m e t o d o l o g i c k ý p o s t u p ( n e z r i e ­ka júc i s a , a l e n a o p a k , h l á s i a c i s a k d o m á c e j t rad íc i i ) , k t o i ý c h c e v y s v e t ľ o v a ť s l o v e n s k é m y s l e n i e a k o s v o j p r á v n y ku l túrny f e n o m é n , a t o z n e h o s a m o t n é h o ( a l e n i e i z o l o v a n e ) , a k o š truktúru, , k t o r á m á a u t o n ó m n e v n ú t o r n é u s p o r i a d a n i e a z m e n y k t o r e j n a s t á v a j ú p r e d o v š e t k ý m n a z á k l a d e v n ú t o r n ý c h d i s p o z í c i í , a k o a j v o n k a j š í c h p o d n e t o v . T i e t o s ú a k c e p t o v a n é ( a b s o r b o v a n é ) p o t i a ľ a n a t o ľ k o , n a k o ľ k o s ú n a t o v y t v á r a n é p r e d p o k l a d y vnútri „ d o m á c e j " štruktúry. P o z n a m e n a j m e , ž e d n e s u ž ( s n á ď ) n i e j e n e v y h n u t n é z d ô r a z ­ň o v a ť , ž e v n ú t o r n á u s p o r i a d a n o s ť u r č i t é h o k o n k r é t n e h o j a v u j e s a m o s t a t n á l e n p o d m i e ­n e č n e a n e m o ž n o j u p o n í m a ť o d d e l e n e o d v o n k a j š í c h v z ť a h o v ( superš truktúry) ; a k o m u s e l „ v o n ý c h r o k o c h " v s n a h e č e l i ť d o g m a t i c k ý m v ý t k á m z i m a n e n t i z m u z d ô r a z ň o v a ť I. H r u š o v s k ý ( [ 9 ] , 1 5 3 ) .

T e n t o pr í s tup š truktura l i s t i ckej m e t o d o l ó g i e ( k e ď z a r o z h o d u j ú c e j e p o v a ž o v a n é p r i j í m a j ú c e p r o s t r e d i e ) j e b l í z k y a j o b d o b n ý m s y s t é m o v ý m p r í s t u p o m , u p l a t ň o v a n ý m napr. v s tratég i i p r e k l a d u a l e b o v k o m p a r a t i s t i k e , k t o r é s a i c h s n a ž i l i r o z v i n ú ť (napr . k o m u n i k a č n á t e ó r i a ) . T u u ž p o t o m n e j d e o o t á z k u s k ú m a n i a j e d n o s m e r n ý c h i m p u l z o v , a l e o a n a l ý z u v z á j o m n e j i n t e r a k c i e a k o m u n i k á c i e kultúr, i d e í , d i e l ( t e x t o v i m e t a t e x t o v ) . T z v . c u d z i e v p l y v y s a t o t i ž m ô ž u „ z v l á d a ť " d i a m e t r á l n e o d l i š n ý m s p ô s o b o m : p a s í v n e r e c e p t í v n e , a l e aj a k t í v n e , t v o r i v o , p r í n o s n é p r e i m a n e n t n ý r o z v o j d a n e j o b l a s t i . A k t í v n e krea t ívna r e c e p t í v n o s ť m ô ž e b y ť z á k l a d o m d y n a m i c k é h o , p l n o h o d n o t n é h o r o z v i n u t i a v e d e c k é h o , u m e l e c k é h o , v š e o b e c n e k u l t ú r n e h o ž i v o t a s p o l o č e n s t v a . T a k á t o i n t e r k o m u -n i k a t í v n o s ť s a m ô ž e , p o c h o p i t e ľ n e , n a p l n o r o z v i n ú ť z a p r e d p o k l a d u , ž e i d e o in terakc iu r o z v i n u t ý c h , p l n o h o d n o t n ý c h kul túr č i v y n i k a j ú c i c h o s o b n o s t í a i c h t v o r i v ý c h i n i c i a t í v ( v ý k o n o v ) . I d e t o t i ž o t o , a b y kul túra t o h o - k t o r é h o s p o l o č e n s t v a n e b o l a i b a k u l t ú r o u i m i t a t í v n o u , a l e a b y b o l a k u l t ú r o u n a e u r ó p s k e j v ý š k e , a b y b o l a k u l t ú r o u t v o r i v ý c h p o d n e t o v ( p o v e d a n é s l o v a m i R . J a k o b s o n a [ 1 0 ] , 1 0 ) ) .

A j n a p r i e k r o z m a n i t ý m o b m e d z e n i a m , m ô ž e m e k o n š t a t o v a ť , ž e s l o v e n s k é ( f i l o z o ­fické) m y s l e n i e s a r o z v í j a l o v k o r e š p o n d e n c i i s o s ú d o b o u e u r ó p s k o u v z d e l a n o s ť o u , n a p ĺ ň a j ú c p o t r e b y d o m á c e h o k u l t ú r n o - v z d e l a n o s t n é h o pros tred ia . A n i n e p r i a z n i v é s p o l o č e n s k é p o d m i e n k y (napr . v č a s e n á b o ž e n s k o - k o n f e s i o n á l n y c h b o j o v a s t a v o v s k ý c h p o v s t a n í 17 . s t o r o č i a ) n e z a h a t a l i c e l k o v ý p o z i t í v n y k u l t ú r n o - d u c h o v n ý r o z v o j . V j e h o

736

Page 11: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

rámci s a rodi l i a f o r m o v a l i z á r o d k y n o v o d o b e j s l o v e n s k e j kultury ( č i u ž n a b á z e , a te f ío aj v i s t o m napätí s e v a n j e l i c k ý m a l e b o k a t o l í c k y m n á b o ž e n s k ý m s v e t o v ý m n á z o r o m ) a v spätost i s ň o u s a r o z v í j a l o aj s l o v e n s k é ( f i l o z o f i c k é ) m y s l e n i e .

M ô ž e m e preto konš ta tovať , ž e aj k e ď c h ý b a l i ( a ž n a o j e d i n e l é v ý n i m k y ) o r i g i n á l n e filozofické v ý k o n y ( r o v n o c e n n é s v r c h o l n ý m i z j a v m i v o s v e t e ) b o l a c e l k o v á kul túrno-d u c h o v n á k l í m a v o v z d e l a n o s t n ý c h centrách, resp . u v i a c e r ý c h v z d e l a n c o v n a patr ičnej č i porovnateľnej d o b o v e j e u r ó p s k e j úrovn i . N a druhej strane, p o k i a ľ s a s l o v e n s k á inte l i ­g e n c i a n e d o s t á v a l a d o sve ta , s trácala m o ž n o s ť o b o z n a m o v a ť s a s n a j n o v š í m i i d e o v ý m i prúdmi , ktoré s a šíri l i z o v z d e l a n o s t n ý c h cent i er E u r ó p y . T a m a v t e d y , k e ď n e b o l o m o ž n é v č a s a ú č i n n e r e a g o v a ť n a m y š l i e n k o v é p o h y b y v o v y s p e l e j Európe , l i m i t o v a l a s a d y n a m i k a s l o v e n s k é h o m y s l e n i a . T á t o n e p r i a z n i v á s i tuác ia a n e d o b r o v o ľ n á i z o l á c i a s a n e v y h n u t n e odraz i la v n á z o r o c h a p o s t o j o c h čas t i s l o v e n s k e j inte lektuálnej e l i t y , s ú c s ú č a s ť o u autarkie v o č i v š e t k é m u t o m u , č o p r i c h á d z a l o „ z v o n k u " . N a v i a c s a t ý m o b m e ­d z o v a l a m o ž n o s ť z r o d u n o v é h o , n o v é h o v s tarom, p r e h l b o v a n i a rôznos t i a p r á v e aj podstatnejše j d i f e r e n c i á c i e .

O t á z k a m a r g i n a l i t y . J e v š e o b e c n e z n á m y m f a k t o m , ž e v s l o v e n s k o m m y š l i e n k o ­v o m prostredí n e d o š l o k produkc i i v l a s t n ý c h or ig iná l nych f i l o z o f i c k ý c h s y s t é m o v ( a ž n a z o p á r v ý n i m i e k , a k ú preds tavuje v m o d e r n o m o b d o b í filozofické d i e l o 1. H r u š o v s k é h o ) . S l o v e n s k á filozofia n a p o k o n n e m a l a n i k d y p o v a h u č i s t o špeku l a t í vne j filozofie. T a k t i e ž platí , ž e v o filozofickej t v o r b e i š l o č a s t o o a p l i k á c i e p r e v z a t ý c h s c h é m a teóri í . Iba v m e n š i n e p r í p a d o v m o h l o ísť o i c h n o v o t v o r b u v p a t o č k o v s k o m z m y s l e s l o v a a k o „ n o v o t v o r b u z h l o u b k o v é h o p o c h o p e n í př í tomné f á z e t o h o , c o j e s t " ( [ 1 8 ] , 2 3 ) . M o h l i b y s m e preto t i e ž h o v o r i ť ( P a t o č k o v ý m i s l o v a m i ) o m y s l e n í „ in m a r g i n e v las tne j filozofie". P a t o č k o v k o n c e p t marg iná lne j filozofie v š a k n e z n a m e n á j e j p o d c e n e n i e , a l e s k ô r z d ô r a z n e n i e , ž e i š l o o filozofiu, ktorá s a p o h y b o v a l a „ in m a r g i n e " t o h o t y p u filozofova­nia, ktoré j e s k ú m a n í m „ t o h o , c o j e s t " , t. j . m y s l e n i a a p o r o z u m e n i a z m y s l u b y t i a vrátane dej innej s i tuác i e č l o v e k a , resp. filozofiou sensu slricto ( o t á z k u , n a k o ľ k o s a m ô ž e „národná filozofia" v č l e n i ť d o p a t o č k o v s k y chápane j filozofie „ trad ičného e u r ó p s k e h o jadra", nateraz p o n e c h á v a m e b o k o m ) . N a p r i e k t o m u , ž e aj s l o v e n s k á filozofia m á v u v e d e n o m z m y s l e ( o s o b i t n e v n iektorých e t a p á c h ) charakter „marg iná lne j filozofie" ( o b d o b n e a k o iné filozofie s l o v a n s k ý c h n á r o d o v ) , n e z n i ž u j e s a t ý m j e j v ý z n a m p r e v lastnú národnú kultúru. F i l o z o f i a t u m a l a s v o j e m i e s t o a k o š p e c i f i c k á d i s c i p l í n a ( k o n t i ­nui tne prezentná v p o d o b e š k o l s k e j č i a k a d e m i c k e j filozofie). F i l o z o f i c k é v z d e l a n i e tvor i lo s ú č a s ť č i v ý s t u ž v š e o b e c n e j v z d e l a n o s t i inte lektuálnej v r s t v y ( a k o k o ľ v e k ú z k e j ) , filozofické i d e y pr i sp ieva l i k f o r m o v a n i u s v e t o v é h o a ž i v o t n é h o n á z o r u in te l ek tuá lov , on i s a m o t n í b o l i autormi k o n c e p t o v a p r e j a v o v , k toré reprezentujú p o d o b y a ú r o v e ň m y s l e n i a s v o j e j d o b y . J e h o s ú č a s ť o u bo l i aj i d e y a k o n c e p t y i n ý c h p r í b u z n ý c h o b l a s t í ( t e o l ó g i e , e s te t iky , e t iky , s o c i o l ó g i e atď.) . T a k ý t o k o m p l e x n e j š í , „š irš í" pr ís tup k d e j i n á m naše j filozofie p r e d p o k l a d á pr ípustnosť v i a c e r ý c h úrovn í a p o d ô b filozofie a filozofovania a ich r o v n o c e n n o s ť s inými m y š l i e n k o v ý m i akt iv i tami . S ú č a s n e t o z n a m e n á , ž e v ý s k u m de j ín filozofie s a s t á v a s ú č a s ť o u interpretácie d e j í n kultúry a m y s l e n i a .

N a p r i e k t o m u , ž e n a S l o v e n s k u n e b o l i utvárané p r i a z n i v é p o d m i e n k y v c e l k o v o m soc iá lno -ku l túrnom m i l i e u ani n e s k ô r v s p o l o č e n s k o m ž i v o t e a n e m o ž n o h o v o r i ť ani

Fi lozo f i a 5 9 . 10 737

Page 12: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

o n e r u š e n o m , p l n o h o d n o t n o m r o z v í j a n í s y s t e m a t i c k e j f i l o z o f i e ( č i s y s t e m a t i c k o m r o z v í ­j a n í n a j v l a s t n e j š e j o n t o l o g i c k o - n o e t i c k e j p r o b l e m a t i k y ) v t a k o m r o z s a h u a n a t a k e j ú r o v ­ni a k o v t ý c h n a j v y s p e l e j š í c h ku l túrach , b o l o filozofické m y s l e n i e o r g a n i c k o u s ú č a s ť o u ku l túrneho , l i t e r á m o - u m e l e c k é h o , v e d e c k é h o a s o c i á l n o - p o l i t i c k é h o ž i v o t a . N a j m ä t a m a v t e d y , k e ď p r e d s t a v i t e l i a s l o v e n s k é h o ( f i l o z o f i c k é h o ) m y s l e n i a p r i n á š a l i v l a s t n ý v ý k l a d filozoficko-historických, u m e l e c k o - e s t e t i c k ý c h , m o r á l n o - e t i c k ý c h , s o c i á l n o -p o l i t i c k ý c h p r o b l é m o v v l a s t n é h o s p o l o č e n s t v a , z í s k a v a l a i c h in te l ek tuá lna a k t i v i t a ( h o c i n a p o z a d í „ m a r g i n á l n e j " f i l o z o f i e ) n a n a l i e h a v o s t i a v ý z n a m n o s t i . V ž d y i š l o a j o o t á z k u u c h o v a n i a v l a s t n e j ident i ty , o t o , n e p o d r i a d ' o v a ť p o h ľ a d n a s e b a p o h ľ a d u i n ý c h , p r e t o ž e : „ A d e k v á t n e s e b a p o c h o p e n i e j e p o d m i e n k o u , b a d o k o n c a z á k l a d n o u p o d m i e n k o u ' o r g a ­n i c k é h o ' v ý v o j a , t e d a t a k é h o v ý v o j a , k t o r ý n e r o z b í j a p o d m i e n k y v l a s t n e j e x i s t e n c i e . " ( [ 1 7 ] , 6 6 ) A k t e d a s l o v e n s k é filozofické m y s l e n i e n i k d y n e c h c e l o stratiť k o n t a k t s j a d r o m e u r ó p s k e j filozofickej t r a d í c i e ( a h o c i h o u d r ž i a v a l o v i a c s p r o s t r e d k o v a n e ) , s ú č a s n e s a s ú s t r e ď o v a l o n a p l n e n i e n a j v l a s t n e j š í c h k u l t ú r n y c h a s p o l o č e n s k ý c h ú l o h a v o s v o j i c h v r c h o l n ý c h o k a m i h o c h ú s p e š n e p r e u k á z a l o z a r a d e n o s ť v l a s t n é h o s p o l o č e n s t v a v e u r ó p s k o m k u l t ú r n o - c i v i l i z a č n o m o k r u h u .

L I T E R A T Ú R A .

[1 ] B A K O S , V. : Kapitoly z dejín slovenského myslenia. Bratislava, Polygrafia S A V 1995. [2 ] B A K O Š . J.: Periféria a symbolický skok. Bratislava, Kalligram 2 0 0 0 . [3 ] B O D N Á R J.: „ F i l o z o f i a " In: Slovensko. Kultúra - 2 . časť. Bratislava, Obzor 1980,

s. 2 7 - 9 3 . [4] KOLEKTÍV: Dejiny filozofického myslenia na Slovensku I. Bratislava, V e d a 1987. [5] H A N U S . L.: Rozliľadenie. Trnava 1943. [6] H R U Š O V S K Ý . L: Vývin vedeckého myslenia. Trnava, Urbánek 1942. [7 ] H R U Š O V S K Ý , L: , . 0 dialektike s lobody." In: Predvoj IV, 1968. č. 15, s. 1, 10. [8 ] H R U Š O V S K Ý . L: „Dialektika štrukturácie a zákonitosti dejín f i lozof ie ." In: Filosofický

časopis XVII , 1969, č. 1, s. 6 - 12. [9 ] H R U Š O V S K Ý , L: Dialektika bytia a kultúry. Bratislava. Tatran 1975.

[10 ] J A K O B S O N . R.: „ S Jakobsonem a Bogatyrevem v srpnové Praze." In: Listy I, 7. 11. 1968, č. 1, s. 10 - 11.

[11 ] J A K O B S O N , R.: Studies in Verbal Art. Texts in Czech and Slovak. T h e University o f Michigan, A n n Arbor 1971.

[ 12] K V A S Z . L.: ..K problému písania f i lozof ie na Slovensku." In: Filozofia 55 , 2 0 0 0 . č . 5. s. 4 0 0 - 4 1 3 .

| 13] LAURF.NTZY, J.: . .Rozprava o modlárstve v o filozofii." In: Antologie z dějin českého a slovenského filozofického myšlení (do roku 1848). Praha. S v o b o d a 1981. s. 3 3 2 - 3 3 9 .

114] MARCELLI. M.: ..Dvaja majstri." In: Farkašová. E. - Bohunická. L. - Marcelli. M. (eds.): Brnianske prednášky. Brno, Vydavatelství M U v Brne 2 0 0 3 . s. 2 0 4 - 2 2 9 .

115] MÍJNZ. T.: . .Osvietenská filozofia na Slovensku." In: Filozofia 3 7 , 1982, č. 2 . s. 182 - 193. 116] M U N Z . T.: „Minulos t a budúcnosť s lovenskej filozofie." In: Súčasné podoby filozofie

a filozofovania na Slovensku. Zborník príspevkov z I. kongresu slovenskej filozofie. Bratislava. Inloprcss 1996. s. 7 0 - 7 3 .

738

Page 13: SLOVENSKÉ (FILOZOFICKÉ) MYSLENIE MEDZI TRADÍCIOU A ...dentálnej filozofie I. Kanta a mnohých iných postáv a smerov modernej európskej filo zofie a vedy. Možno tak uvažovať

[17 ] N O V O S Á D , F.: Vysvetľovanie rukami. Bratislava, Iris 1994. ^ [18 ] PATOČKA, J.: Tři studie o Masarykovi. Praha, Mladá fronta 1991. [ 1 9 ] P A U L I N Y , E.: „Štrukturalizmus z a okrúhlym stolom." In: Slovenské pohľady 8 2 , 1966,

č. 9 , s. 4 - 12. [20 ] TOULMIN, S.: Cosmopolis. The Hidden Agenda of Modernity. N e w York, T h e Free Press.

A Divis ion o f M a c m i l l a n , Inc. 1990. [21 ] V Á R O S S O V Á , E.: „Nad metódou dejín filozofie." In: Otázky marxistickej filozofie X X ,

1965, č. 4 , s. 3 3 7 - 3 4 9 . [22 ] WELSCH, W.: Postmoderna - pluralita jako etická a politická hodnota. Praha, K L P 1993.

Príspevok vznikol v o Fi lozof ickom ústave S A V ako súčasť grantového projektu č. 2 /4129 /24 .

PhDr. Vladimír Bakoš, CSc . Fi lozofický ústav S A V Klemensova 19 8 1 3 6 4 Bratislava SR

F i l o z o f i a 5 9 , 10 739