Shinjuku No : Matérialisation, perception et application des règles de la gare de Shinjuku à...

ECOLE NATION ALE SU P É RIE U RE D ’ARCH ITE CTU RE D E PARIS-BE LLE V ILLE SÉ M IN AIRE D E M ASTE R ARCH ITE CTU RE S E T VILLE S FACE À LA MON D IALISATION

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Baptiste FRANCOISShinjuku NOMatérialisations, Perceptions et Applications des

Règles de la Gare de Shinjuku à Tôkyô, Japon

AVFM#11RESUMEMOT CLES

JaponGareRègleNorme

M#11{22022011}

JURY DE SOUTENANCE

ALESSIA DE BIASEPHILIPPE BONNINAUGUSTIN BERQUE

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« A Tôkyô, les règles sont bien respectées et il y a beaucoup de panneaux qui les représentent. » De ce constat très subjectif et succinct je voulais construire une étude pour un mémoire de master en architecture. Tout d’abord, choisir un lieu, la gare de Shinjuku, et une méthode : les entretiens. Ensuite, laborieusement compter tous les panneaux qui représentent ce qui peut s’apparenter à la règle sur les quais de la compagnie JR East Japan : il y en a précisément 3051, et 373 caméras de surveillance. En�n, prendre contact avec des personnes qui acceptaient de me raconter pendant trois heures environ ce moment banal de leur vie lorsqu’elles deviennent, une parmi les autres, des utilisateurs de la gare de Shinjuku. La première question que je leur posais alors sans préliminaire était « qu’est-ce que la gare de Shinjuku ? »

Shinjuku NoMatérialisations, Perceptions et Applications des


Baptiste FrançoisSous la direction de : Alessia de BiaseENSAPB 2011

Les documents ayant servi à l’élaboration de ce travail sont disponibles sur le blog :

www.shinjukuno.wordpress.com

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Sommaire

Préface................................................................................................................... 40. Introduction ...................................................................................................................... 5 La gare de Shinjuku ............................................................................................... 7 Entretiens ............................................................................................................. 12 Hypothèses .......................................................................................................... 14I. La gare de Shinjuku vue par ses usagers ..................................................................... 17 L’objetphysiqueetl’objetfonctionnel............................................................................. 18 Forme / Fonctions ; jonctions et disjonctions ....................................................... 20 Lieu de rendez-vous ............................................................................................. 23 Lagare,c’estlesAutres................................................................................................. 26 Ordre et désordre ................................................................................................. 29 Letempsdulieu............................................................................................................. 31 L’espacesensible........................................................................................................... 35II. La Règle .......................................................................................................................... 39 Définitions....................................................................................................................... 40 Règle Versus Bonnes manières ........................................................................... 41 L’espace et la Règle ............................................................................................. 44 LaraisondelaRègle...................................................................................................... 46 L’absence de présent physique ........................................................................... 47 Dualité .................................................................................................................. 49 La norme .............................................................................................................. 51 L’Autre .................................................................................................................. 55 TransmettrelaRègle...................................................................................................... 58 L’individu .............................................................................................................. 59 Le groupe ............................................................................................................. 61 La représentation de la Règle .............................................................................. 64 L’AutreetlaRègle.......................................................................................................... 69 Incertitudes et questionnements .......................................................................... 69 Méthodes de régulation ........................................................................................ 71 Transgressions ..................................................................................................... 73 Limites .................................................................................................................. 75III. Conclusion ..................................................................................................................... 79

Annexes Timeline:HistoiredelagaredeShinjuku,desessignesetdesesrègles...................... II Bibliographie..................................................................................................................XIII Textes généralistes .............................................................................................XIII A propos du Japon ............................................................................................. XIV Présentationcomplètedespersonnesinterviewées.................................................. XVII

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Avant propos

LestranscriptionsdestermesjaponaisdecemémoiresontcellesduHepburn.Lesnomsjapo-naissontdonnésdansleurordrenormal:nomdefamille,prénom.Nedisposantd’aucundiplômevalidantnosacquisenjaponais,ungrandnombredetermestraduitsdujaponaisestaccompagnéde sa retranscription entre crochets.Nous nous excusons auprès de notre lecteur pour l’éven-tuellegênequecedispositifpeutengendrer.Lestermesmarquésd’unastérisquesonttraduitsdel’anglais.

Sauf mention contraire, les photographies, toutes prises dans la gare de Shinjuku, sont del’auteur.

Préface

UneannéeetquatremoisauJapon,dontlagrandemajoritéàTôkyô:-Avantlevoyage:untravailacharnéd’unanpouracquérirlesbasesdelalanguejaponaise.-Enarrivantlà-basle11mars2009:premiervoyageauJapon,pasdechocculturel,unecom-

préhensionoraleetécritetouterelative, l’accueildelafamilled’unami,unvoyageàKanazawa,HiroshimaetÔsakaseuletquasimentsansargent,pasd’objetderecherche.

-Aucoursdel’année:descoursd’architectureenjaponais,uneguest-househabitéeenmajo-ritédeJaponais,unstagedansunetoutepetiteagenced’architecturedanslalanguedeMurasakiShikibu,quelquesmomentsdevide,unchangementdelaboratoirederecherche,ungrouped’amisarchitectes,ungrouped’amismusiciens,desvoyagesdanslepays,lavisitedeproches,etunobjetderechercheprenantcorps.

Voilàpeut-êtreunepartiedecequereprésentecemémoire,aumoinspourmoi.

Auboutd’unedizainedemoisdepratiquedupaysetdesalangue,j’avaisacquisunegrandepartiedescodesdeconduitedelavieensociété,codesquemescamaradess’empressaienttou-joursdem’enseigneravant(ouaprès)mesimpairs.Leseulpointsurlequeljen’étaisjamaiscritiquéétaitceluide la langue.Jepouvaisainsim’adresseràdessupérieursdansun langagepresquefamiliersansquecelanemesoitreproché,celapendantunelonguepériode.Unefoisseulementlaremarquem’aétéfaited’undéfautdelangage.Laremarquecinglantedelaresponsabledubureaud’architectureauseinduquel j’ai travailléplusieursmoisaétéunélectrochoc: ladérogationquim’avaitétédonnéeàcesujetentantqu’étrangeravaitprisfin.Apartirdecetinstant,ilm’afallusur-veillermonlangageautantquemesgestesfaceàtoutsupérieurhiérarchiquequimeconnaissaient.Pourtant,dansl’anonymitédelaville,jerestaisunétranger,peut-êtrearrivélaveilleourepartantlelendemain,étrangerauquel(presque)riennepeutêtrereproché.Cettedualitéduregardportésursoiétaituneexpériencetrèsétrange,elles’ajoutaitàcellesduparcoursdanslaville,delalecturedecettedernièreautraversdesesusagersautantquedesessignes.Cesontcesexpériencesquim’ontincitéàentamerleprésenttravail.

Introduction

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Lorsquej’aisouhaitéentamerlesséried’entretiensquiontservidebaseàcemémoire,monniveaudejaponaisétaitsuffisantpourmepermettredeposerlesquestionsmaispasnécessaire-mentpourcomprendretouteslasubtilitédesréponsesquiyétaientapportées.Chaqueentretienapportaitdoncausuivantsonlotd’améliorations.Pourcela,j’airetranscrisl’intégralitédesentre-tienssurordinateur.Celam’apermisuntravailapprofondisurletexteencherchantàresterfidèleàlapenséedespersonnesinterviewées,àéviterlescontresens.Malgrécela,onnepeutécarterlefaitquecespersonnesontpuparfoissimplifierleurspenséesetleurvocabulairepourlesrendreplusaccessibleàunétranger,demêmequ’onnepeutécarter touteerreurd’interprétation desentretiensdansl’analyse.C’estenayantàl’espritcesfaillesquelalecturedecemémoirepourraprendredusens:commeuntravailencoursetàvenir.

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AlalecturedequelquesunsdesnombreuxouvragesquiexistentsurleJaponetlasociétéja-ponaise,nousavonsétéfrappéparladescriptiond’un«strictcontrôlesocial»quis’exercesurlesindividuspourétablirun«codedenormalité»(BurumainPons,1984:275-290)celajusqu’àparler«d’organisationmoutonnière[hitsujikate sôshiki]»oude«l’èredemonsieurtout-le-monde[hutsû no jidai]»(Yatabe,Suzuki,Yamamoto,1992:87,99).Cemémoireexprimelesouhaitd’entameruntravailderecherchesurlesrelationsqu’entretiennentlesacteursdecettesociétéàsesrèglesdanslaville,celaautraversdudiscoursdecesmêmesacteurs.

Lavillejaponaiseacecideparticulierqu’elleoffretrèspeud’espacespublics,incitantsesutili-sateursàpenserlavilleparsesespacesprivés,généralementdeconsommation,etàconsidérerl’espacepubliccommeunespacedetransit,oùlesrèglessontposéespouréprouversonefficacitéet larationalitédesonutilisation.Lagare,enparticuliercelledeShinjukuàTôkyô,faitpartiedeceszonesindéfiniesdanslesquellessemêlentpublicetprivéavecunesubtilitéquilesamènentàseconfondre.Ladésorientationdevientlelitdelasur-information;incapablesdesesituerdansl’espacelesindicationsdeviennentnécessaires,ouprésentéescommenécessaires,auxusagers.Undéluged’informations complémentaires, et nonmoins contraignantes, est ainsi justifié.Ellessontcenséesaméliorerlacirculationdelafouleoulaqualitédeviedel’individuensonsein.Quellerelationàl’Autrepeutalorsémergerdanscelieupublicréguléqu’estlagaredeShinjuku?Nousexposonsci-dessouslesdonnéesdontnousdisposonspourcetteétude:lelieud’abord,puislesentretiensquenousavonsréalisésaveccertainsdesesutilisateursetnotredémarche.

La gare de Shinjuku

LagaredeShinjukuàTôkyôestunlieufascinant,souscenomsecachenteneffet«douzegaresdifférentes:lagareJR,leterminalOdakyû,leterminalKeiô,leterminalsecondairedeSeibu,troisstationsdelarégiedemétro(NishiShinjuku,ShinjukuetShinjukuSanChôme)etcinqstationsdumétropréfectoral (troissur lanouvelle ligneToeiÔedoetdeuxsur la ligneTôeiShinjuku)»(Aveline,2003:124)1celasanscompterlesterminauxdebus.Avectroismillionsdepassagersparjouren20082,siellen’estpaslagarelaplusutiliséeaumondecommeilestsouventdit3,lagaredeShinjukuestindéniablementlaplusutiliséeduJapon.Maistoussesutilisateursnesontpasuni-quementdespassagersdestransportscollectifs,lagaresertaussid’accèsàdenombreuxcentrescommerciauxoù«levoyageursetransformeenconsommateur»(Avelinein Bouissou,2007:330).NousendénombronsunedizaineparmilesquelsMitsukoshi,Isetan,Takashimaya,Marui,Lumine1et2,Subnade,Keiôhakkaten,OdakyûHakkatenlisteàlaquellenouspouvonsajouterMyLord,Mycity,TowerRecord,lesmagasinsd’électroniqueYodobashikameraouBikkukameraoulessuper-marchésdulivreKinokunyaetJunkudo.Ilseraitaussipossibledelisterlesnombreuxhôtelsinter-nationaux,lestoursdebureaux,dontlaconstructionadébutéaudébutdesannées1960aucoursdugrandrushimmobilier4,ouplusminutieusementlesizakayaetautresnomiya [litt.lieupourboire]quecomptentlesalentoursdelagare.Cettedernièresépareeneffetdeuxquartiers:lequartierdebureauxFukutoshinàl’ouestoùsetrouvelamairiedeTôkyô[Tôkyôtochô]etlequartierKabukichô,àl’estcélèbrepour«sesbarslouches,(...)sesboîtespourhomosexuelsousado-maso,(...)dis-cospourminets»(Kessler,1996:105)quelesguidestouristiquesseplaisentàdécrirecomme«lesendroitslesplusanimésetlespluschaudsdeTôkyô»(Rutherford,1996:196).Lequartierestnettementmoinscélèbrepourlamairiedel’arrondissementdeShinjukuetsonannexe[ShinjukuKuyakusho]qu’ilabriteégalement.Laplupartdeceslieuxetbâtimentssontreliésàunvasteréseaudecouloirssouterrainspiétonniers«véritablelabyrinthe(...)deplusdedeuxkilomètresd’estenouest.»(Aveline,2003:124)quis’étendsurunterritoiredeplusd’unkilomètrecarré.Lescartesdespagessuivantesapporterontlescomplémentsnécessairesàlacompréhensiondenospropos.

1 DepuisletravaildeNatachaAveline,unenouvellelignedelarégiepubliqueTôkyôMetroFukutoshinaétécrééeen2009,ellepartagelagaredeShinjukuSanChômeaveclaligneMarunouchidelamêmerégie.2 Selonnoscalculsréalisésàpartirdeschiffresofficielsdubureaudesstatistiquesduministèredel’administrationgénérale,del’intérieuretdespostesettélécommunicationsdelavilledeTôkyô[Tôkyôto sômukyoku tôkeibu](http://www.toukei.metro.tokyo.jp/tnenkan/2008/tn08qyti0510u.htm). Ces chiffres ne tiennent pas compte des transfertsinternesauxcompagnies;onpourraégalementconsulterleschiffresdelacompagniesemi-publiqueJREastJapan(748522passagerspar jour en2009http://www.jreast.co.jp/passenger/index.html), de la compagniepubliqueTôeiChikatetsu(535077passagersparjouren2009http://www.kotsu.metro.tokyo.jp/subway/kanren/passengers.html)oudelarégiepubliqueTôkyôMetro(362696passagersparjouren2010http://www.tokyometro.jp/corporate/enterprise/passenger_rail/transportation/passengers/index.html). Les chiffres des trois compagnies privées, Odakyû, Keiô etSeibu,nesontpasdirectementdisponiblesurleursiteinternet.N.b.:Touslessitesinternetdecettenoteontétéconsultésle4février20113 Letraficd’utilisateursdelagareChhatrapatiShivaji(anciennegareVictoria)deMumbaienIndeestde6millionsd’usagersparjour,traficquiseraitlui-mêmeinférieuràceluidelagaredePékin(Franceinter,«Interception»,14mars2010:à12’50”http://sites.radiofrance.fr/franceinter/em/interception/index.php?id=89110consultéle4février2011).4 Cf.Timeline(Annexep.VIII):égalementdisponiblesurlapagehttp://shinjukuno.wordpress.com/timeline/

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La gare de Shinjukuimage©Google Earth

Les quais de surface de la gareimagecBaptiste François

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Les bâtiments reliés par le souterrain de la gareimagecBaptiste François

Souterrains de la gareimagecBaptiste François

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Entretiens

Ilestaisédecomprendrequeparsasituationetsaconfiguration,lagaredeShinjukudraineunpublicassezvariédontnousnouspermettonsdefaireunelisteàlamanièredeJorgeLuisBorges5:a/marchantsansbutb/portantdesvêtementsàlamodec/yakuzad/écoutantlaconversationduvoisine/jeunef/chikang/avecunsacàdosh/inflexiblei/poussantunepoussettej/vivantlàk/ivrel/et cæteram/quifaitpeurn/quitravailletardlesoir...Sicettelistepeutsemblerunedigression,toussesitemssontextraitsdesentretiensquenousavonsmenés—pourlaplupartenjaponais—enpréparationduprésenttravailauprèsdeneufpersonnesplusuneentrelemoisd’Avriletdejuin2010àTôkyô.Nousavonssélectionnécespersonnes—exceptépourM.Miyagawa,toutesfaisaientpartiedenotreréseaudeconnaissancesprincipalementliéàl’universitéd’échange—afind’avoirlestémoignagesdeplusieursgénérationsd’utilisateursdelagaredeShinjuku.Dansl’ordredécroissantdesâges,voicileurprésentation6:

- M.Awaya, 62 ans7, ingénieur électronique à la retraite, né dans la préfecture deKanagawa«àuneheureentraindeTôkyô,»mariéetpèrededeuxfils,vitdanslabanlieuesuddeTôkyô.Lorsqu’iltravaillait,M.AwayautilisaittouslesjourslagaredeShinjuku,oùileffectuaituntransfertlematinà7h45précise.Sonretourchezluiétaitmoinsprogrammé.IlserendaitégalementàlagaredeShinjukupourfairequelquesachats.Deuxentretiensd’uneheurechacunle30avriletle19juin2010

- M.Miyagawa,49ans,animateurdetélévisionetderadioàlaNHK(télévisionnatio-nale)etcompositeur,néàTôkyô,mariéetpèred’unefille,ilalongtempsvécuàSangûbashiàdeuxstationsausuddelagaredeShinjuku.M.MiyagawautilisaitlagaredeShinjukutouslesjourslorsqu’ilétaitétudiant.Depuis,ilserendrégulièrementàShinjuku,pourletravailauthéâtreKomagekijôaunorddelagare,oupourlesloisirspouryfairequelquesachats.Deuxentretiensd’uneheureetdemichacunle20avriletle15juin2010

- M.Yamanouchi, 42ans,employédebureau,agrandi à la campagne,marié sansenfant,utiliselagaredeShinjukutouslesjoursdelasemainepourserendreàsontravail,maisilluiarrivedel’utiliserenfindesemainepourserendreàdesmatchsdefootballoupourfairequelquesachats.Troisentretiensd’uneheurechacunle19avril,le14etle24juin2010.

- MlleKageyama,37ans,employéedebureau,néedanslapréfecturedeChibaàl’estdeTôkyô,célibataire,vitàAsagayaàquelquesstationsàl’ouestdelagaredeShinjuku.ElleutiliselagaredeShinjukudepuislongtemps:lematinentre8het8h30;lesoirleplustôtà19hetleplustardàminuit.Enfindesemaine,elleydonnerendez-vousàdesamisouvayfairequelquesachats.Troisentretiensd’uneheurechacunle21avrille26maietle16juin2010.

- M.Tsuchiya,34ans,employédebureau,mariésansenfant,habitesurlaligneNishiSeibuShinjuku,nédanslapréfectured’Ibaraki.IlutiliselagaredeShinjukutouslesjourspoursontravail,maiségalementlorsqu’ilfaitdessoiréesentrecollègues.Iln’utilisegéné-ralementpasleslignesdelacompagnieJREastJapan.Deuxentretiens,lepremierd’uneheureetdemietlesecondd’uneheurele23avriletle28mai2010.

- M.Hada,32ans,employédebureau,mariépèrededeuxenfants,nédanslapréfecture

5 Borges,1986,«LalangueanalytiquedeJohnWilkins»in«Enquêtes,suivideEntretiens»,Paris,Gallimard,coll.Folio,pp.138-143.6 Uneprésentationpluscomplèteestdisponibleenannexe7 Lesâgessontceuxdel’annéedesentretiens.

deAichidanslesenvironsdeNagoya,vitàSetagaya,àunedemi-heureentrainausud-ouestdelagaredeShinjuku.M.Hadaestpassionnéparlestrains,ilvalesvoirpassersurlacourbedelaligneChuôaunorddelagare.M.Hadaestégalementpassionnéd’électro-nique,etserendrégulièrementdanslesmagasinsdédiésduquartierdeShinjuku,il«peutpasserbeaucoupdetempsdanslagare.»Deuxentretiensd’uneheurechacunle20avriletle28mai2010.

- MlleTchapi,32ans,doctoranteàl’UniversitédeTôkyô,célibataire,néeenFrance,vitàl’estdelagaredeShinjukuàNakano-Shimbashi,surlalignedemétroMarunouchi.EllesedéplacebeaucoupenvéloetdifférencielagaredeShinjukuparlemoyendetransportqu’elleutilise.ElleutiliserégulièrementlagaredeShinjukupouryfairedesachatsoupourdesrendez-vous.Troisentretiensd’uneheurechacunle21mai,le5etle26juin2010.

- M.Nakamura,21ans,étudiantdedernièreannéedelicenceenchimie,célibataire,Ilatoujoursvécu«àlacampagne»etn’estvenuàTôkyôquepoursesétudes.Lesjoursde beau temps, il se déplace en bicyclette jusqu’à la gare deShinjuku et prend la ligneMarunouchipourserendreàl’Université,sinon,iln’utiliselagaredeShinjukuqu’enfindesemainepouryfairequelquesachats.Troisentretiensd’uneheuredu11mai,17et22juin2010.

- MlleAnki,27ans,enstagedansuneagence internationalededesign,DanoisedepèreHongkongais,elleavécuaNerimaavantdedéménageràNakano-Shimbashi.Elleuti-liselagareprincipalementpoursesloisirs,pourregarderlesgensoupouryfairequelquesachats.Unentretiend’uneheurele1juin2010.

Avantd’entamerlesentretiens,laseuleinformationdontdisposaientlespersonnesinterviewéesétaitcelledulieuconcernéparl’étude:lagaredeShinjuku.Aucunementionderègleouderègle-mentn’étaitfaite.Lepremierentretiensedéroulaitsansl’appuidedocument,nousmettionsàdis-positiondelapersonnedesfeuillesblanchesetunstylobillesansobligationaucunedes’enservir.Lapremièrequestionétait:«qu’est-cequelagaredeShinjuku[shinjuku eki wa nan desuka]?»Nousutilisionsensuiteunesériedethèmesselonlescirconstances:leslimitesdelagare,lesacti-vitésquiysontfaites,leslieuxappréciésetdépréciés,lesautresutilisateursetenfinlesrègles.Ledeuxièmeentretiencommençaitpardesdemandesd’approfondissementsdecertainspointsévo-quéslorsdelapremièrerencontre,sicelan’avaitpasétéfaitlorsdupremierentretiennousinvitionsensuitelapersonneàdessinerunparcoursàl’intérieurdelagarequelqu’ensoitlemodederepré-sentation—M.Nakamuraestleseulaavoirdécritceparcourspardesphrasesécrites.Laduréedecesdeuxétapesétaittrèsvariablesuivantlespersonnes.Cesdernièresétaientensuiteinvitéesàréagirsurdesphotographiesdedétailsd’affichesoupanneauxreprésentantlarègle,puis,surdessériesdephotographiesdedifférentesreprésentationsd’unemêmerègle.Nousprésentonsen-suiteuneanimationfaisantdéfilerdesphotographiesdepanneauxetd’affichestoutesprisesdanslagaredeShinjukudontlequestionnementimpliciteétait:«Quelestlesensdecetteabondance?»Alafindecetteanimation8,nousénoncionsauxpersonneslethèmedenotrerecherche.Letroisièmeentretien,s’ilavaitlieu,sebasaitentièrementsurlesdemandesd’approfondissementsdecertainspointsévoquéslorsdeladeuxièmerencontre.Avantd’aborderl’analysedecesentretiens,ilnousresteàexposerleshypothèsesquenousformulonsa prioriàpartirdel’observationsurleterrainetquelqueslectures.

8 Lesdocumentsprésentés lorsdesentretienssontconsultablessur lapage internetsuivante :http://shinjukuno.wordpress.com/entretiens/

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Hypothèses

Poursedéplaceràl’intérieurdelagaredeShinjuku,toutest indiqué:oùmarcher,commentutiliserlesescaliersroulants,commentattendre,oùattendre(fig.0.a),quoifaire,nepasfaire,etc.Cessignes,devenussignesdelaviedetouslesjours,semblentperçuscomme«naturels»(Silbey,Cavicchi,2005:557),decefaitscrupuleusementrespectésetloind’êtreremisencause,nese-rait-cequedansleurabondance.Ainsi,lesusagerssesoumettent-ilsindividuellementenpensantlerèglementpour lamasse?Uneaffichedelagareprévient lessatyres[chikan],unmangare-présentantunemployédelagarenouspointantdudoigt:“Vousgâchezvotrevie”[anata no issyô dainashi ni] le toutécriten jaunesur fondrougeéclatant(fig.0.b).Descampagnesdepublicitésexpliquent,enprésentantunpersonnagesortantdesrègles:«Sidesgensvousaviezvusvousnel’auriezpasjetéparterre,enbrefvoussouhaitezjusteéchapperàleurregard[hito ga mitetara sutenai wake de, tsumari kossori yatteta wake da].»QuelssontcesAutresetquileurdonneautoritépourjugerducomportementd’autrui?L’initiativeoul’actionindividuelleest-elleculpabiliséesurcesaffichesetcampagnesdepublicités?Chaquelieu,chaqueobjetdoit-ilavoirunefonctionpropre,restrictive,définieparavance,queriendedoitentraver,etcelapourlebiendetous?Lessignesd’obligationsetd’interdictionsquilesaccompagnentcontraignent-ilparlaforcedel’imageetcelledel’homogénéisationnaturelledescomportementsdegroupeenseignésdèsleplusjeuneâgeauJapon(Tsuneyoshiin Alvarès,Satô,2007:141)lesusagersdulieuàenrespecterlesrègles?Lapressionconscienteest-ellesupplantéeparlapressioninconscientequirésultedecettepremière?Voiciquelques-unesdesquestionsauxquellesnoustenteronssicen’estd’apporterdesréponsesaumoinsd’enprésenterquelquesbribes.

Cetravailestdiviséendeuxparties:lapremièreconcerneladescriptiondelagaredeShinjukutellequ’elleestvécueparlesusagersquenousavonsinterviewés,danslaquellenoustenteronsd’expliciter lesparticularitésquiémergentdu lieude l’étude lui-même.Lasecondepartieanaly-seralaRègle[rûru].Nouscommenceronspardéfinirlestermesetleurinfluencesurl’espacedelagaredeShinjukuavantd’examinertroispoints:laraisondelaRègle,sajustificationautantquesaconstruction;latransmissiondelaRègle,lesacteursdeleurtransmissionetletyped’influencequileurestattribué;lesAutresetlaRègle,définirleslimitesdelaRègleparrapportàlarelationqu’ellecréeplusoumoinsartificiellemententrelesutilisateursdulieuqu’ellerégule.

Fig.0.a : L’attente sur le quai, alignés derrière les marques au sol représentant les portes du train

Fig.0.b : « Faire le satyre est un crime : vous gâchez votre vie »

La gare de Shinjuku

vue par ses usagers

LadéfinitiondelagaredeShinjuku[Shinjukueki]n’estpasprécise,ledétaildequelquesexemplesdereprésentationscontemporainesdecelle-cipermetdes’enconvaincre(fig.I.a).Lesbâtimentsquilacomposentsedéveloppentsurdifférentsniveauxetdeminiveauxgénérantleurpropre«topogra-phie,etconfond[ent]souventlesdistinctionsentresous-sol,rez-de-chaussée,etétagessupérieurs»(Traganou,1999:172)en«unvastecontinuumspatialentroisdimensions»(Aveline,2004:123).Parlerdecequisepasseàl’intérieurdelagaredeShinjukudemandeavanttoutdedéfinircequ’estcetintérieur.D’unpointdevued’architecteoud’urbanistepur,nouspouvonsconsidérerlesbâtimentsdelagare,sessouterrainsetlesmultiplesschémasd’usagesassociés.Maiscelanepourraproduirequ’unaperçu,voirocculteracomplètementcertainespratiquesquiarticulentl’es-paceàl’usagequienestfait.Noustrouveronsdeslieuxphysiquesabsentsdespratiques,outoutaumoinsdesdescriptionsdecelles-ci.La«seasonroad[Shîzunrôdo]»parexemple—unevoiepiétonnesouterrainereliantlagaredeNishi-Shinjukuàlamairiedelaville—àl’atmosphèreatone,physiquementconnectéeàlagare,seratranscritesurlepapiermaisresteraabsentedesdiscours.Nousneparlonspasicid’untouthomogène,pasplusqued’unesimplejuxtapositiond’objetsetdechosesdistinctes,maisnousnousefforceronsd’apporterunelecturedulieuparl’analysedesdixdiscoursproduitsparlespersonnesinterviewéesdansdecadredecetteétude.

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L’objet physique et l’objet fonctionnel

Bienquecetypededéfinitionnesoitapparudanslaplupartdesentretiensquedansunsecondtemps,lagaredeShinjukuestavanttoutuncadrephysiquequ’ilconvientdedonnerenpréalableàdesnotionsplusabstraites.Seslimites,nousleverrons,sontloind’êtreprécisesouarrêtées1.Ici,l’objetfonctionneletl’objetphysiquesontanalysésenparallèle,poursedégagerdel’illusiond’unequelconquesuperpositionforme/fonctionsansréfuterlelienquiexisteentrelesdeux.

MlleKageyama résume le lieu en unmot : « immense [dekai]. » La particularité de la garedeShinjukuestqu’elleestnéed’uneconstructionspontanéesansplandirecteur (Pons,1988)2à l’imagedelavilleamibedécriteparAshiharaYoshinobu(1989).Lebâtimentprincipal(loc.)—lui-mêmecomposédeplusieursconstructionsappartenantchacuneàunedes6compagniesquiexploitentleslieux—s’étendsurunesurfaced’environ6hectares.LagaredeShinjukupeut-êtreconsidéréecommeun«agrégat»(Sansot,1984:10)—dontnousallonsprogressivementnous

1 Leslimitesrelèventsouventdes«coutures»carelles«réunissentplutôt(qu’ellesne)séparent»un«élémentdominant»—lagare—àsoncontexte(Lynch,1999:72et124)2 «Shinjukun’ajamaiseneffetétél’objetd’unpland’urbanisationausensstrictduterme:sacroissancefutorganiqueplusqueprogrammée.Certes,lequarterabénéficiéaudépart,c’est-à-direaudébutdesannées1960,d’unevolontépolitique:développerdanslacapitaledes“centressecondaires”àchevalsurlalignedetrainYamanotequiceinturelesquartierslesplusdensémentpeuplés.(...)Shinjukus’estconstruitdansunenchaînementd’initiativesd’entrepreneursdusecteurprivéetdesautoritéspubliques.Lavillesouterraineparexemplecommel’ensembledestoursdelasortieOuestdelagaresontnésainsi:“Unpeucommeunevariation surun thèmeenmusiqueesquivant ainsi la rigiditéabstraitedu fonctionnalisme,” commentel’architecteIsozakiArata.»(Pons,1988:311-312);

détacher—d’objetsphysiques;cesderniersappartiennentàlagareouàsapériphérieselonlespratiques.Allerd’unpointàunautrenécessitedemonteretdescendredesescaliers,passersurousouslesvoies,traverserdesgaleries,passerdesportes,êtresousterreouau-dessus,contournerunezoned’accèspayant,etc.Ceparcoursest«difficileàexpliquer[setsumei shitsurai].»C’estparticulièrementlatraverséedelagared’estenouest—ladirectiondesvoiesétantnord-sud—quiretientl’attentiondeM.HadaoudeMlleTchapi.Eneffet,laconfigurationdusiteobligeàlatraver-

sée de galeries commerçantes « labyrinthiques [meiro] »etdesubir leur«pressioncommerciale»3.Onpeutaussicontournerlebâtimentprincipalparlarouteausudouen-core traverser le « petit passage en dessous des petitesbaraques,(...)unpeuaustère»aunord(cf.carteci-contre)dontM.Miyagawadonneuneautrel’image:«sicetunnelétroit[semai](...)sombre[kurai],sale[kitanai]etpuant[kusai](...)n’existaitpas,lagaredeShinjukuneseraitpascequ’elleest»(Miyagawa,20avril2010)

Ce«tunnel»présenteunealternativeàlatraverséeparl’intérieurdesbâtiments.Pourtant,decettetraverséecen’estpasleparcoursquiestdécrit:c’estlamanièredelecomprendrepourleproduire;saméthodedeproduction.Eneffet,l’utilisateurdelagaredoitd’abord«explorer,expéri-mentersuivrelesgensetleurroutine»*pourprendresespropresrepères.Chacunadmetensuiteseslimites:connaîtremieuxlasortieOuestquelereste,utilisersystématiquement—etquellequesoitladestination—lasortieSudmêmesi«lesdistances[kyori]sontrallongées,»ouencorenepasconnaîtrelesaccèsdesgaresdemétropolitainausous-sol.MlleAnkidécritainsiaprès7moispassésàTôkyô:

«JepensequejenesuispassifamilièredelagaredeShinjukumêmesij’ysuisalléedesinombreusesfois.(...)jeneconnaispas(lagarede)Shinjukuengénéral»(Anki,1juin2010)

LagaredeShinjukun’estpasunlieuquis’appréhendedanssaglobalité:elle«s’attache[tsuku]auxcorps[karada]»desusagersavecletempsetlapratique.Lecheminutiliséestchoisi[kimera-reru]:«commec’estgrand [ôki],nepaschoisir,c’esttrèsennuyeux [taihen].» Celui-ciestensuiteexpérimentépuisassimilé.Dansunevilleoù lesystèmed’adressefaisaitpartiede larégulationsocialeetgénéraitdesinteractionsobligées(Berque,1982:124;Bel,1980:356),lareprésenta-tionabstraitedelagaredeShinjuku—remplaçantlesinteractionsdirectes,dansunquartierquin’estpasrésidentiel—estdominantesurlavilleelle-même.Ilestbiensûrpossibledesedéplacer«clairement[kiyoi]»en«regardantattentivement [chûi shite mite] » lespanneauxetlescartesdesecteurs[annai chizu]sansnécessairementcomprendrelecheminparcouru.Maiscetteméthode,quasimentabsentedesdiscours,nesemblepasmajoritairementutilisée.Sedéplacer,quand leparcoursn’estpasencoreconnu,c’estrecherchersurinternet,généralementsurterminalmobile,ouutiliserleplandessinéparuneconnaissanceousurn’importequelprospectuspourserepérer(Barthes,1970:48-49).Surcescartessontreprésentés,sontsymbolisésleslieux.Cettesymboli-sationamèneàdesconventions4—toponymiqueougraphique—quisetransmettentetsedéfor-

3 Letaminâru depâto[del’anglaisdepartement store,grandmagasindesterminauxferroviairesdontlagaredeShinjukufaitpartie]est«conçupourarticulerlesdifférenteslignesentreelles.»NatachaAvelinedécritensuitelesdifférentstypesdelieuxcommerciauxprésentdanslesgares:lestaminâru depâto ,lessutôa et sûpâmâketto[supermarchés],lesgrandessurfacesdeventespécialisées(bricolage,Mujirushi RyôhinappeléMuji,prêt-à-porter,etc.), lescombini[de l’anglaisconvenient stores], lesboutiquesdegare(ligrairies,boulangeries,cafés,fleuristes,etc.)et lesgaleriescommerciales.(Aveline,2004:120et125-133)4 Beltingexplicitelathéoriedessignesenlarapportantauximages«enreconnaissantquelessignesressortissent

Fig.I.a : Trois types de représentation en plan de la gare

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ment.MlleTchapidécrit:«Jevaisplanifiermonparcours,(...)trouverlesmoyensstratégiquesetlespointsderepèrepourtrouverdirectementlàoùjeveuxaller,(...)jevaispensermonchemin»(Tchapi,21mai2010)

Cesontces«prises»(Berque,2000:101) àpartirdesquellesl’usagerréguliercréelemaillagemenantàsacompréhensiondu lieu.Par leursimpleévocation, lesplusreconnuesd’entreellesinduisentunedéfinition:iln’estpasnécessaireeneffetdeprécisercequ’est«Takashimaya»ou«Marui»pourl’usagercourantdelagare,demêmequepourn’importequelusagerd’autrescentrescommerciauxdumêmenom.Enrevanche,pourquineconnaîtpasleslieuxoucesenseignes,lediscoursdevientabsconsetsetransformeviteensuitedenomspropresvidesdesens.Ainsi,M.Awayadéfinitleslimitesdelagare:

«IlyaKomagekijyoquimarquelalimiteducôténorddelagaredeShinjuku,encontinuantonatteindraitÔkubo.(...)IlyaaussiMitsukoshi(...)Isetan(...)Tôkyôchô,Takashimaten»(Awaya,30avril2010)

Lenom,seul,donneàlafoisl’imagedel’objetphysique,safonctionetparfoismêmesapositiongéographiqueplusoumoinsprécise:toutlemondesaitqueKomagekijyoestungrandthéâtreaunorddelagare,ÔkubolagaresuivanteenremontantversleNordsurlalignecirculaireYamanote,Tôkyôchôlamairiedelavilleàl’ouestdelagareouencoreMitsukoshi,IsetanetTakashimaten—Takashimaya—troisdesgigantesquesgrandsmagasinsd’unedizainedeniveaux[depâto]géné-ralementassociésàuneouplusieurssortiesdelagare.Nousvoyonsapparaîtreicicertainscodesde transmissionde l’informationspatialequisesontcrééspar lapratiqueetsontcommunsauxdifférentsusagers.EdwardT.Hallpréciselescodescommenécessairesàlacommunication:«S’iln’enétaitpasainsi(l’homme)nepourraitniparler,niagir;cesactivitésexigeraienttropdetemps.(...)Unegrandepartiedecequin’estpasditestadmisimplicitement.Maislateneurdumessageimplicitevarieselonlescultures»(1971:131).DanslecasprécisdelagaredeShinjukuetdesdiscoursquiladécrivent,celle-civarieégalement,àunniveauinférieur,selonlespratiquesetlesexpériencesdulieu.Pourlaplupartdesentretiens,lescodesspatiauxutiliséscorrespondentsoitàdesbâtiments,soitàl’espacepublicquifaitfaceàcesbâtiments—maisquirestedéfinidanslediscoursouledessinparlebâtimentlui-même.Ceux-ci,parleurposition,délimitentlagaredeShinjuku,maiscettelimiteestlâche:Iln’yapasdeprécisionquantauxniveaux;certainesruesdupérimètreappartiennentàlagaredelamêmemanièrequelespassagessouterrainsdirectementreliésauxportesautomatiquesd’accèsauxquais.Ens’attachant,danslesparagraphessuivants,àl’objetfonctionnel,nousaffineronscetteanalyseetmontreronsainsicomments’articulelecoupleforme/fonctionquenousavonssouhaitédifférencier.

Forme / Fonctions ; jonctions et disjonctions

Lagareestunlieudecorrespondance[norikae]pourlesemployésdebureau[sararîman],unlieud’amusement[asobibasho]pour lesétudiants[gakusei]quiviennentsedivertirouboire[no-mini kuru]ouencored’emplettes [kaini kuru]pour les femmesau foyer [shufu].C’estunepartie

auxsystèmessociauxetqu’ilsreposentsurdesconventions»(2004(2001):22);«Toutesymbolisationsupposedesconventions.»(Berque,1982:75);«Lessignesréputés“artificiels”(...)sont(...)utiliséspardesêtreshumainspourcommuniqueravecd’autresêtreshumains,surlabasedeconventions.»(Eco,1988:23)

de la ville ; en cela elle répond à la description dePhilippePons(1988:316-317)oùlagaredeShinjukuetsesalentourssontdécritcommeconstituésentroiscerclesconcentriques:aucentre, lagare5àpropre-mentparlerestununiversdiurnegénéralementdédiéauxfemmesavecsesgrandsmagasins.Undeuxièmecerclecorrespondà l’universnocturnede lieuxpourboire[nomiyaouizakaya]etdeplaisir[kabukichô]etun troisième cercle comprend les hôtels et love-hô-tels.Ladescriptionqu’offreM.Awayacorrespondbienàcelledesdeuxpremierscerclescentréssurlafonc-tion«gare.»C’estcemêmepremiercerclequedécritM.Miyagawademanièreclairepourquineconnaîtpasleslieux:«Grandmagasin[depâto]plusgare[eki]plusgrandmagasin…etaprès,garedesbus»(Miyagawa,20avril2010)

Lafonction«gare»enplusdecellesde«centrecommercial » et « gare des bus » est considéréecomme partie intégrante de la définition globale delagareShinjuku.Cetteparticularitéest communeà

touslesentretiens:lagaredeShinjukuinclutlafonction«gare»quin’estqu’unefonctionparmid’autres. Elle acquiert plus oumoins d’importance dans les discours en fonction des pratiquesmaisn’apparaîtpasnécessairementcommeprincipale.C’estunlieu« commode [benri] »6pourlesnombreuseslignesdetrainetdemétroqu’ilmetencorrespondance,maiségalementdufait

qu’ilestl’accèsversdiverslieuxdeconsommation,d’achatoud’amusement.LaseuleexceptionàcettedescriptiondepluralitédefonctionsauraitpuêtreM.Yamanouchi,quidé-critlagaredeShinjukucommel’ensembledes16quaisetlescirculationsquiymènentgéréparlaJREastJapan[JRHigashiNihon]danscestermes(cf.carteci-contre):« C’est ce qui est compris à l’intérieur des portesautomatiquesd’accèsauxquais [kaisatsu] (...)etdehorsaussi, un peuencore [sukoshi kurai] » (Yamanouchi, 19avril2010)

Lagareadoncpourfonctioncelled’unegaredanssonsensmodernede1835:embarquementetdébarquementdesvoyageursetdesmarchandises(LenouveaupetitRobert,2008).Acelavients’ajouterlanuance«etdehorsaussi,unpeuencore,» plustardpréciséeen«5mètresenviron.» Cetteprécisiondéplacelafonctionsimplede«gare»enajoutantcellede«lieuderendez-vous.»Poursedonnerrendez-vousauxsortiesdelagare,«onchoisitlasortielaplusprocheenfonc-tiondesobjectifs[mokuteki]»;ousurlesquais,«auplusprochedel’extrémitéduquaidirection

5 PhilippePons place au centre, non pas la gare,mais lemagasin de livre aux allures de supermarché nomméKinokunyaquiluiestadjacent.6 Acesujet,lireBel,1980:188-190

Fig.I.b : Parcours de M. Yamanouchi représenté par celui-ci en plan

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Tokyoparexemple.»Cettenouvellefonctionestintégréeentièrementàl’objetgaredeShinjuku:àl’intérieurdesportes,commedevantcelles-ci,àl’extérieur.Lalimitepourtantclairedesportesautomatiquesestrendueflottanteparuneapproximationvolontairepermettantd’élargirlenombredefonctions.Commesilafonctionde«gare»àelleseulenesuffisaitpas,quelafonction«lieuderendez-vous»dépendaitdel’existencedecettelimiteflottantepourexister.Cetteapproximationapparentepermetenréalitédepréciserl’existencedecettedeuxièmefonction:toutlieuderendez-vousestàl’intérieurdelagaredeShinjuku.Nousreviendronsplustardsurleurdescription.UnetroisièmefonctionestajoutéelorsqueM.Yamanouchiprécisefairequelquesachatsenattendantsontraindanslesmagasinsdegâteaux[kêkiyasan]spécifiquementsituésàl’intérieurdel’espacedetransportdesgaresouautresconvenient stores[kombini]7.Cetensembledetroisfonctions—«gare»commefonctioncentrale,«lieuderendez-vous»et«achatoccasionnel»—estl’ensemblefonctionnelleplusrestreintdécritparlespersonnesinterviewées.L’objetphysiquequis’yattachel’estégalement,seuleunepartiedusous-solestdécrite:lesquaisdelacompagnieJREastJapanet leursaccès.Cela transformepourM.Yamanouchi lagareenunobjethorizontaldécritpar ledessin(fig.I.b).Al’inverse,MlleAnkiconsidèrelelieucommevertical(fig.I.c):unesuitedeniveauxdont«chacunestconnu»*;leniveaubas—lesous-sol—étantceluid’arrivéeoudedépartetcorrespondauxquais.Ellenedécritdelastationquelesbâtimentssituésau-dessus:

«Cequ’estpourmoilagaredeShinjuku?C’estuncentrecommercial.(...)Aprèsavoirprisconnaissancedeslieux,aprèsyavoirdéambulé(...)j’airéaliséquec’étaitlecentreprincipalparfait(...)lecœurdeShinjuku.(...)Lalimiteestlaroute,àpartirdumomentoùtulatraverses,ilyadesroutesdansdifférentesdirectionsquimènentàlagare(...)Ilyabeaucoupdecentrescommerciauxdanslastation,au-dessus.(...)Lesous-soln’existepaspourmoi.»(Anki,1juin2010)

Lafonctionmêmede«gare»estquasimentabsentedudiscours:lagarea«dépassé(son)simplecaractèredetransitet(est)devenu(eun)lieudedestination»(Traganou,1999:171)Lescentrescommerciauxsitués«au-dessus»delagaresontlagare.Soit,onvientàShinjuku—«desroutes(...)quimènentàlagare,»«jen’aiaucuneraisondevenir,maisjeveuxtoujoursyaller»

7 Pratiquequel’onretrouvedanstouteslesinterviews;l’équivalentpourunegaremoyenneestdécritparJeanBelcommeétantlesachatsdanslaruecommerçantequimèneàlagare(1980:369).

Fig.I.c : Parcours de Mlle Anki représenté par celle-ci en coupe —soit,onypasseetdonc,ons’yarrête:«Mêmesitunet’arrêtespaslà,tudoispasserparlagaredeShinjuku(...)Jedoispasserparcettestation(...)tupeuxt’arrêterlàpourfairequelquesextras.»LagaredeShinjukuestdétachéed’elle-même;safonctionprincipaleestde«fairedushopping,»tandisque«déambuler»,«regarderlesgens»,«passerletemps»entreautres,sontsesfonc-tionssecondaires.ÊtredanslagaredeShinjukuc’estyeffectuerunedecesfonctionssecondairesauminimum.Lafonction«gare»estrenvoyéeendehorsdececadre.

Lieu de rendez-vous

Nousvenonsde le voir, à chacunedesvisions individuellesde lagarecorrespondunsoclecommundecodesspatiauxet fonctionnels,etuneapprochepersonnellequi les transforme, lesindividualise.ParlerdelagaredeShinjuku,c’estparlerd’unepartieplusoumoinsimportantedepratiquesindividuelles.L’espaceconstruitnechangepas,ils’offretoutentieretdelamêmema-nièreàchaqueutilisateurdelagarepoursetransformerimmédiatementendespratiques.Celles-cicréent laperceptiondel’espaceconstruitetnonl’inverse.PourparaphraserPhilippePons:«l’espacevécul’emportesurl’espaceconçu»(1988:320)8.Maissi,danslamajoritédescas, ladéfinitionfonctionnelleetphysiquedulieudiffère,ilenestunepourlaquellenouspouvonscréerdesliens.Eneffet,lafonction«lieuderendez-vous»estdonnéedanstouslesentretiens.Ellepeutêtredifférenciéeentroiscatégories:lapremièreestcelledesrendez-voussurlesquais,dontparleM.Yamanouchi.Elles’appuiesurdeuxcritèrespourqualifierlelieudurendez-vous:lenomdelalignedetrainoudemétroetunedesdeuxdirectionsdecelle-ci.Lesquaisayantunelongueurpouvantvarierde75à200mètres,ladirectiondésignéen’estpastantpourdésignerlequai—générale-mentcompristacitementparl’objectifdurendez-vous—quepourdésignerl’extrémitéduquaiquiserviradelieuderencontre.Ainsi,noustrouvonsdespersonnesquipatiententengénéralauxex-trémitésdesquais.Laponctualitédestrainsdelacapitalen’étantplusàdémontrer,lesrendez-voussontgénéralementprisàuneheureprécise,souventrespectée.Silesnomsdeslignesdésignéssontfixés, lesdirectionsne lesontpas forcément, leurparticularitéétantqu’ellesnes’appuientsuraucunobjetconcret—telqu’unbâtimentouuneplace—maissurdes«écrituresexposées»(Petrucci,1993apud.Denis,Pontille,2010)quesontlespanneauxd’information.Toutegaresesituantenamontouenavalsurlalignepeutêtrechoisiepourqualifierladirection;sicelle-cin’estpasunegareprincipale,ellen’estpasinscritesurlespanneauxdedirectionetnecorrespondraàriend’immédiatementintelligible,mettantpotentiellementenjeulaconnaissancedelapositiondelagaredanssoncontexteurbain.Cettepremièrecatégoriedelafonction«lieuxderendez-vous»intervientaucroisemententrel’espacedesquais,sasémiotiqueetuneéventuellecontextualisationurbaine.Ladeuxièmecatégorie,dominante,estcaractériséeparlaproximitédesportesautoma-tiquesetladésignationd’unpointderepèreextérieur.MlleKageyamadécritcettearticulation:

«Pourlelieuderendez-vousavecdesamis,pourcomprendrefacilement,sortiesud,sortieest(...),àl’extérieurdesportesautomatiques,(...)devantlemarchanddefleurs[Ohanayasan],oudevantlebâtimentdeTowerrecord[Tawârekôdo]:ondésigne(shitei)unmagasin»(Kageyama,21avril2010)

8 PhilippePonsreformulaiticiunénoncéd’AugustinBerque(1982:121);lesconceptsmêmes«d’espacevécu»et«d’espaceconçu»—ainsique«l’espaceperçu»—sontempruntésparcedernieràHenriLefebvre.

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Laporteestqualifiéeparsonnuméroousapositiongéographiquetandisqu’unmagasinàl’exté-rieurestnommé.Pouratteindrecelieu,lespanneaux« jaunes » dedirectiondelagareindiquentlesportes,leurnom,leurnuméroetlesgrandsmagasinsàproximitépourlespanneauxlespluscom-plets.S’ilestcorrectementindiquélorsdurendez-vous,laseuleconnaissancedunomdelaporteautomatiquepermetderejoindrelelieuetdeleconfirmerparlaprésencedubâtimentoudumaga-sinadjacent.Nousvoyonssedessinerclairementlalimitemarquéeparlesportesautomatiquesquidéfinitunintérieuretunextérieur.Al’intérieur,l’utilisateur-consommateur(Avelinein Bouissou(dir.),2007:330)pratiqueunlieuferméphysiquementparlesportes;sortirdecettezoneoffreun,sicen’estplusieursdegrésdelibertésupplémentaire—l’extérieurestunezoneouvertedontonpourradéfinirdeslimitesàdifférenteséchelles:lebâtiment,larue,lequartier,l’arrondissement,laville,etc.Cecidemandelaspécificationd’undeuxièmepointreconnaissable.Laporteseulen’estpassuffisante: «ilpeutyavoirplusieursportes»préciseM.Tsuchiya.Sortirde«l’intérieur»demandeunenouvelleprisederepère;ainsiMlleAnkiracontesapremièresortiedesportesautomatiques:

«Aprèsavoirpassélesportes,jepensequejemesuissimplementassiselàpendant5minutes(...)«Ohmondieu,oùsuis-je?.»Acausedel’impactdetouscesgens(...);jesuisrestéelàpendant5-10minutes, jenesaispas.(...)Jenesavaissimplementpasoùaller:commegauche,droite,gauche»(Anki,1juin2010)

Les«gens», probablementaussinombreuxàl’intérieurqu’àl’extérieurdelalimitedesportesautomatiques,déstabilisent l’arrivéedanscettezoneouverte. Imaginons lamêmesituationavecunedonnéesupplémentaireenpossessiondeMlleAnkipoursonarrivée:unnomdebâtiment,demagasin ou de lieu aisément reconnaissable visuellement dès la sortie. L’expérience auraitprobablementététoutautre.Lessimplesportesautomatiquesnedéfinissentqu’unelimitequel’ontraversemaispasunlieu;c’estlemagasinpréalablement«désigné» quijoueracerôle.Pourcettecatégoriedelieuderendez-vous,lecontextephysique,mêmes’ilserestreintàunobjetconstruit

Fig.I.d : La gare de Shinjuku vue par M. Nakamura ; les points de référence structurent la trame des voies réduit,dominedansladésignationdulieu,celasansréférenceaucuneàuncontexte.Latroisièmeetdernièrecatégoriesitueleslieuxderendez-vousàproximitédessortiesdelagareenseratta-chantàunobjetconstruitdésigné;encela,ellepeuts’apparenteràlaprécédente.Ladifférencefondamentalerésidedanslefaitquel’onpassed’unintérieurconstruitàunextérieur,cequirepré-senteunnouveauchangementderepère.M.Nakamuradécritcechangementend’autrestermes:

« En terme d’espace [kûkantekini] c’est étroit [semai], le plafond est bas [hikui]. (...) Maperception[inshô]delagarec’estletoit[yane]bas:parlerdelagarec’estparlerd’unlieubas[hikui tokoro].(...)C’estaumomentoùjesorsàl’extérieur[soto ni dechauto]quefinalementjesuissortidelagare:cen’estpastantsortirdesportesautomatiquesquedesortiràl’extérieur»(Nakamura,11mai2010)

Lelieuderendez-vousestdéfiniparlenomdel’objetconstruitdésignéetunedirectionquicor-respondàlasortie.MlleTchapipréciseseslieuxhabituelsderendez-vous:

«Jerestedanslapartieouest.Maisjepeuxdonnerrendez-vousUniQro(...)Jepeuxutiliserparfois lasortieEst (...) jeme tape tout lepetitpassagesous les railspourpouvoirdonnerrendez-vousàAlta.(...)Pourvoirquelqu’un,ons’estdonnérendez-vousauKoban»(Tchapi,21mai2010)

Ainsichaquesortiepossèdesonlieuderéférence9:l’enseigneUniqlodelasortieOuestpourMlleTchapi,, l’enseigneGapde lasortieSudpourM.Yamanouchiet lebâtimentTower records[Tawâ rekôdo]pourMlleKageyama,lecentrecommercialTakashimayadelanouvellesortieSud[shin minami guchi]pourM.Hada,lescentrescommerciauxIsetanouMaruidelasortieShinjuku3èmesecteur[Shinjuku san chôme]pourM.AwayaouencoreLeKôban[postedepolice]etlebâti-mentdesstudiosAltadelasortieEst.Nousvoyonsapparaîtredansladéfinitiondeslieuxderendez-vousdesinvariants,leplusévidentétantlecasdubâtimentdesstudiosAlta10.Celafaitapparaîtrel’influencedesenseignesdelavillepoursacompréhension—cequedéploreMlleTchapi:«Onserepèreuniquementavec(lesgrandesenseignes):c’estbien,hein!».Lemodederepéragepeutencertainspoints’apparenteràceluimisenjeuàl’intérieurdescentrescommerciaux.CesontcespointsderéférencequipermettentdedécrirelagaredeShinjukuetseséventuelleslimitesdanslesdiscoursetdanslesdessins(fig.I.d).Cestroiscatégoriesdelieuderendez-vousontlaparticularitédefaireapparaîtrelavisiondecequ’estlagaredeShinjukupourlespersonnesquiladécrivent.Donnerrendez-vous,lafonction«lieuderendez-vous»signifiesedéplacerjusqu’àunpointquel’onadéfiniavecuneouplusieursautrespersonnescommedélimité,reconnaissableetpraticable.Celametdoncenjeulesconnaissancesdulieuetfait interagircelles-cidirectementavecl’objetphysiqueconstruit.Paradoxalement,c’estdanslecontexteleplusfermé—àl’intérieurdelalimitedesportesautomatiques,surlesquais—quelaréférenceestlapluslargeetlaplusabstraitementreprésentéeparunedirectionvers lerestede laville.Cettedernière intervientpour la troisièmecatégoriedefaçondirecte:noussommesdanslaville.Etc’estpourladeuxièmecatégoriequelesréférencessontlesplusréduitesetdétachéesdeleurcontexte:lepassaged’unelimiteaccompa-gnéd’unpointderéférence.Ainsinouspouvonsdirequec’estlàoùcertainspenserontsortirdelagare—lesportesautomatiques—quenousnoustrouvonsdanslerapportleplusdirectavecl’objet

physiquedelagareàproprementparler.

9 «Lesprincipauxlieuxderendez-vousentreamisàTôkyônesontpasdescaféscélèbres,maisdes“objets”facileàidentifier,situésàlasortiedesgares.»(Aveline,2004:116note73)10 «Lesdeuxlieuxderendez-vouslesplusconnusdeTôkyôsontlegrandécrandel’Alta,àlasortieestdelagaredeShinjuku,etlastatueduchienHachiko,devantcelledeShibuya.»(AvelineinBouissou(dir.),2007:330)LestudioAltaapparaîtdanslesguidestouristiquescomme«lieuàvoir»etlavolontédesescommanditairesd’influencersurlequartierdèssaconstructionestdécriteparJ-L.Capron(in Berque,1994:295-308).Oncomprendraaussilafascinationqu’ilreprésenteaudébutdesannées1980danslefilm“Sanssoleil”deChrisMarker(1982).

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«Ilyabeaucoupdegens[hito ga ôi].»(Yamanouchi,19avril2010)

«C’estpleindegens[hito ga tsumaru],ilyenavraimentbeaucoup.»(Nakamura,11mai2010)

«Ilyaunmondeincroyable[sugoku hito ga ôi].»(Kageyama,21avril2010)

«Jepense:“Ilyabeaucoupdegens,ilyabeaucoupdegens.”»(Hada,20avril2010)

«Touteslesclasses,touteslescatégories(...)cen’estpasunepetitechose:toutlemondedoitvenirici.»(Anki,1juin2010)

Parlerde lagaredeShinjuku,cen’estpas immédiatementparlerde« l’objetconçu,»c’estd’abordparlerdesAutres11.Lapremièreminutedechaqueentretienentémoigne.Lesjeunesre-présentent la classe laplus représentée : selonM.Miyagawa lamoitié seraientdes«Heisei » —personnesnéespendantlapériodequidébuteen1989,correspondantaudébutdurègnedel’empereuractuel.Touslesdiscoursconcordentencepoint:lespersonnesagées[toshiyori]etlesenfantsnefréquententquepeuleslieux.Maisonpeutytrouver«leYakuza,laprostituée,lesalary-man(...)l’hôtesse(...)deshomeless,desétudiants.» MlleTchapifaiticiressortirdeuxtypologiesdepersonnes:latypologiedéfinie,caractériséeparl’articledéfinisingulier—le,la—etlatypologie

11 « Il suffit d’aller flânerdans lesquartiersdeShinjukuoudeShibuyaàTôkyô— leSaint-Michel ou lesHallesTokyoïtes—(...) : lepromeneur,aussiattachésoit-ilàson identitéetàsapersonnalité (l’individuexiste,mêmeauJapon),setrouvehappéparlafoule,laformidablefoulepropreàl’Asie,oùnesubsisteplusrien,unefoisensonsein,quelesplaisirs(etl’illusion)d’unbaindesemblables.»(Yatabe,Suzuki,Yamamoto,1992:99)

générale,caractériséeparl’articleindéfinipluriel:des.Onestun«homeless»ouun«étudiant»parmid’autrescommeonpourraitl’êtreàn’importequelendroitdelaville.Tandisquelamafia

japonaise,laprostitution,lesemploisdebureauoulesbarsàhôtessecréentdespersonnes identifiéesau lieumêmedelagaredeShinjuku12.Cettedistinctionnoussembleas-sezcaractéristiquedel’imagedulieupourêtresoulignée:LesalentoursdelagaredeShinjukusontcélèbrespourlequartierdeplaisirsKabukichô(cf.carteci-contre)—baràhôtesse,prostitution,sex-shop—contrôléenpartieetcedepuis la finde la secondeguerremondialepar lamafiajaponaise(P.Pons,1988:334-335).Lesalaryman,quantàlui,estunefigureemblématiqueetomniprésentedupay-sagedelavillenippone,décritcommetelparlesJaponaiseux-mêmes (JTB,1996),etdont l’imagepeutêtredéfiniecommeappartenantauquartierd’affairedeShinjuku[shin toshin](cf.carteci-contre)doncàsagare.Celle-ciestunlieudebrassage,toutlemondeyalamêmeplace.Chacunpeutvoirenl’Autreunecertainereprésentationdesoi,unfantasmeouundanger[kowai mono]quidisparaîtaussitôt

pourfaireplaceàunenouvelleimage.Unepersonnen’estqu’unepartied’unensemblequis’ho-mogénéiseparlenombre—lesgens—maispeutsedifférencierautraversdesaproprevision:

(...)Lajoliefemme, l’hommeénervé,(...) lesgensviennentdederrière, ilsviennentd’ici,delà,àcemomentonsevoit,quandilsarriventdedirectionsopposées:c’estcequej’appellelamultivision*(...)Nous,lesJaponais,aimonsbiencettemaxime:«uninstantunerencontre[ichi go ichi e]»,ouencore«Silesmanches[sode]serencontrent[au],c’estsigned’unlien[en]dansuneautrevie[tajô]»:c’estlacommunication[komyunikêshon]desmanches»(Miyagawa,20avril2010)

L’idée,décriteparle« lien [en],»estcelledelasimultanéitéd’unerelationquineprendpasparti

12 Acesujet,voirletravailduphotographeCoréenGwonChol(Photgazet,n°0:33)

Fig.I.e : La figure du Salaryman dans la foule

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(Berque,1982:67).Despersonnessontidentifiées:«lajoliefemme,l’hommeénervé.»L’ensembleestanonymemaischacunyfaitémergerdespersonnages:encelaellen’estpasseulementuntout,c’estunensemblequechacunmanipule.L’Autren’estpasuniquementperçuparlavuemaisaussiparletoucher,l’effleurementouencoresonhumeurqu’illaisseàvoir.Aucontraire,M.Hadadécritles«Autres»Japonais—plusprécisément,lesgroupesdetravailleursJaponais—commetousidentifiablesmutuellement.«Ilyadesétrangers[gaikokujin],lesJaponaisquitravaillenten-semble[nihonjinmo isshoni hataraitete],etlesjoliesfilles[kireina onêsan]»nousdit-ilsuiteàsesobservationsrégulièresqu’ileffectueenbuvant«tranquillement[nonbiri suru]» uncaféavantderentrerchezlui.Cetteidentificationdes«Japonaisquitravaillent» estsimplifiéeparlagénéralisa-tionducostumequiuniformiseetanonymisel’individu,enmajoritédeshommes,danssafonction:travailler.Eneffet,parlerdesalarymandansunlieucommelagaredeShinjukurevientavanttoutàparlerdequelqu’unquiporteuncostumeetunecravate(fig.I.e)13.Lesgensnesontpasdifférenciéseneux-mêmesmaisparleurs«comportementsouleursattributsphysiques»(Ridgeway,2001:326) ens’appuyantsurdesstatutsetdesgroupesdéterminés.Delamêmemanièrequedescodesdecommunicationspatialesontportésparlediscoursouledessin,descodesdecommunicationdel’altéritésontportésparsadésignationdanslediscours.Regardercettealtéritéestparfoisunjeu,enparticulierpourM.Tsuchiyaquiledécrit:

«J’aimebienregarder lesgens(...)Jereculed’unpas(...) jem’assois, je regarde(...) :unhomme,unegrand-mère,unejoliefille,(...)lesvêtements,lamode.(...)Voirtouscesgensquisecroisentdanslemêmeespace,c’estintéressant[omoshiroi]»(23avril2010)

Celieusurchargéet toujoursenmouvementnecorrespondpasnécessairementàtoutes leszonesàl’intérieurdelagaredeShinjukudécritesphysiquementparcertains.Danslaplupartdescas,laprécisionapportéeparleslieuxappréciésetdépréciésdelapersonnepermetdefaireémer-ger des distinctions. Celles-ci peuvent être porteuses dediscriminationsponctuelles:unlieu,dufaitqu’ilnecorres-pondplusà l’imageprésentée,n’appartientplusà lagaredeShinjuku.Ainsi, « lepetit café » situéentre l’enseigneLumine—appartenantàJReastJapan—et lebâtimentde la compagnieKeiô, dansunezonequi «pourtant (...)appartientcomplètementàlastation»n’estpasconsidérécommerelevantdelagarecar«lefluxestdifférent,ilyamoinsdemonde,c’estplusreposant.»M.Tsuchiya«dé-teste [kirai]» lepassagesouterrainprincipal [chûô chika dôro] (cf.carteci-dessus) ,à l’intérieurmêmedesportesautomatiquesdelaJReastJapan,etl’isole:

«larueprincipale*n’estpaslagare[eki no koto].(...)c’estunlieuquis’endétache[hazureru tokoro] (...) Il y a beaucoup de jeunes qui marchent doucement en groupe d’environ cinq,formantdesobstacles[shishô](...)Jenesuispasàl’aise[nigate]danslesendroitsoùilyatropdemonde»(Tsuchiya,23avril2010)

PourM.YamanouchiouM.Nakamuraaucontraire,quelquesoitl’endroit,lagaredeShinjukuestdéfinieparl’absencedelieuappréciéouappréciabledûàl’omniprésencedesAutres:«Mêmedanslesmagasins,cen’estpasreposant[ochitsukanai]carc’estcriblédemonde[hito darake]».Jusqu’àprésent,nousavonsprissoindenepasutiliserlesmots«foule,»«masse»ou«flux»

13 «Ilestcaractéristiquedelavieurbainequenoscontactsphysiquessontétroits,maisquenoscontactssociauxsontdistants.Lemondeurbainprivilégie lareconnaissancevisuelle.Nousvoyons l’uniformequisignale lerôledesfonctionnairesetnousoublionsl’originalitépersonnellequisedissimulederrièrel’uniforme.»(WirthinGrafmeyer,2004:270)

maislemot«Autre,»ausingulierouaupluriel,pourdésignerunealtéritéquin’estpasglobale.Lebutétantdedéfinirprogressivementcequesontces«Autres»etàquoipeutcorrespondreleurensembleouleursassociationssiilsexistent.

Ordre et désordre

Lesdescriptionsdel’activitéhumainedelagaredeShinjukusedivisentendeuxtypesquisou-ventcohabitent:celledel’ordreetcelledudésordre.L’ordredanslenombrevoitlasommedesentitéss’apparenteràuntout.Les«gens,»danscelieudemobilité,sedéplacent,chacunavecsonobjectifentête.L’ordrepeutapparaîtredecettesommededéplacementslorsquelesbutssontsimilairesoulorsquelestrajetsversdifférentsbutssesuperposentaumoinsenpartie.Celatoutendépendantdespointsd’entréeetdesortiedesparcours.LacomparaisondeM.Miyagawaestéclairantesurcepoint:

«LagaredeShinjuku,selonmoi,estcomposéedevaisseauxsanguins [kekkan]. (C’est) lecœur[shinsô]peut-être.(...)Enmarchant,parexempleentrelesbâtimentsdeOdakyûetceuxdelaJR, jesuisunparmi lesautresdansl’écoulement[nagare]dusang[ketsueki](...)Unepersonneestemportée[nomarete]danslarivière[kawa]»(Miyagawa,20avril2010)

L’idée«d’écoulement» estrepriseentreautresparMlleAnki« like water, » «flow»,M.Nakamura[kawa nagare]etMYamanouchi[hito no nagare]:nousverronsl’importancequeprendcetteexpres-sionpourlesrèglesetenparticulierleurcompréhension.Uneentité—unindividu—n’estqu’unepartied’unensemblequin’estpluslasommedesesentitésmaiscorrespondàquelquechosededifférent.Nousévitons le terme«flux» tropsouventsimplifiéendegrossesflèchesparéesdechiffresetparlonsavecparcimonie«d’ensemble»quenousqualifieronsquandnécessaire.Ceterme—signifiant«lesunsaveclesautres»(LenouveaupetitRobert,2008)—s’opposeàl’indi-viduindépendant.Cedernierneco-agitpasetpeutdoncêtregénérateurdedésordre.Ledésordreestl’absenced’ordre:le«Chaos [kaosu oukonton] » dontparleM.Tsuchiyaoula«bousculade

Fig.I.f : Les portes automatiques génèrent un ordre qui disparaît immédiatement la porte passée

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[Konzatsu]» quisontlespremiersmotsdeM.Yamanouchi:«Lespersonnesseheurtent»[hito wo butsukaru].Bienquecettenotionressorterégulièrementdanslesdiscourssousdifférentesformes,ellen’estpasdécriteentantquetelle:elleestunmessageimpliciteadmis.C’estparlacoexistencedel’ordreetdudésordre(Morin,1990:82)quenoustentonsunepremièrelecturedecemessage:l’imagedesportesautomatiquesoffreuneimmédiatevisualisationdecettecoexistence.Celles-cigénèrentunenécessaireetponctuellemiseenordrepermettantleurusage.Lesportessontfran-chies,individuparindividu,avecunesuited’actionsidentique:insérerleticket,avancer,attendrel’ouverture du portillon si fermé, récupérer son ticket. Entre chaque utilisateur ces actions sontenchaînéesdefaçonparallèlesurtoutelalongueurdelaporte,letempsdelavalidationduticketdonneunrythmeàcepassage14.Celaquelquesoitl’affluxd’usagers,quelquesoitlasituation—ordreoudésordre—avantetaprèsleurfranchissement(fig.I.f).Unautreexemple,quidémontreàl’inversed’undésordreponctuel,estdonnéparMlleTchapi:

«Entrelequai15/16et14(delaJReastJapan),ilestmalorganiséparcequ’ilyapasassezdeplaceetqueçabloqueleflux»(Tchapi,21mai2010)

Leterme«bloqué, » utilisédanslesensdeperturbé,faitapparaîtrecetteidéedecoexistence.Ilyagénérationdedésordre,deturbulencesdansunespacedonné.L’agitationcrééeparlapertur-bationmodifielaperceptiondel’ensembleensontoutlorsquecetteperturbationestabsente:ilyacoexistenceentrele«flux » etleblocage.Celle-cipeut-êtrespatiale,nousvenonsdelevoir,autantquetemporelle.Silapremièreestaisémentcompréhensible,ladeuxièmedemandeunedéfinitionquiseral’objetdesparagraphessuivants.

14 Danslefilmde«Sanssoleil»deChrisMarker(1982),unlongplansuruneportedesortiedequailorsquecelle-cin’étaitpasencoreautomatiséemontrequelamiseenordren’étaitpasaussirythméeetindividualisantequecelledécriteici.

Le temps du lieu

Nousdéfinirons3temporalitésàl’intérieurdelagaredeShinjuku:lematin,lesoiretlanuit15.MlleKageyamaattachebeaucoupd’importanceàladifférenceentrelematinetlesoir.Elledécritl’agitationmatinale:

« Lematin, tout lemonde va dans lamême direction [minna onaji hôkô] : Gaaaaaaa. (...)Beaucoupdegensontdéjàchoisi[kimattemasu]leurdirectionetyvontdirectement[massugu].(...)Chacunestcontraintdesedépêcherpouralleràsontravail(...)letrajetprendprécisément[pittari]uneheure,autantquepossible,onneperdpasdetemps[jikan wo issanai](...)onnepeut réussir qu’enmarchant rapidement, ens’ajustantau temps [pittari arukanaito] : tout lemondeestpareil[minna issho]jepense(...)letempsestcourt[mijikai](...)Letravailcommenceexactement[pittari]à9h,onestobligédesepresser»(Kageyama,21avril2010)

Chaquepersonnesedéplaceavec«dextérité[minna jôzu]»etl’objectifdechacunestidenti-fiablecommeétantsontravail.Delamêmemanièrequ’ilestdécritparlamajoritédesvictimesdel’attaqueaugazsarindanslemétroen1995(Murakami,1997),lematin,l’Autrenereprésenteau-cunattraitparticulier,oudanscertainscas,uneéventuellepertedetemps.Chacunjouesacoursecontrelamontreaveclemêmeobjectifetperçoit lesAutres, l’ensemble,commeétantdansunesituationidentique.M.Awaya«n’utilisai[t]quelechemin(qu’il)avai[t]choisi»:«c’étaittousles

15 «Shinjukuconnaîttroisheuresdepointeetnondeuxcommelerestedelaville:lematinetlafindujour(rythmantlesallersretoursdudomicileautravailetinversement)maisaussilesenvironsdeminuitlorsquelesdernierstrainsetlestaxisagglutinéssurplusieursfilesdanslesembouteillagesinextricables,chargentlesmilliersdenoctambulesquirentrentchezeux.»(Pons,1988:347)

Fig.I.g : Les deux direction du flot de personnes du matin

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jours.Letrainpartà7h45.»Danssondiscours,lesAutressontabsents,commes’ilsn’avaientpasd’importance.Ilsréapparaissentdansledessin—jugératéetrapidementbarré—du«cheminchoisi,» celasouslaformedepointstracésdelapointedustylopercutantlepapier:lesAutressontlàsansexister.C’estsurlesquaisqueleurprésenceestsignifiéedanslediscours.«Lesgensfontdeleurmieuxpourmonterdansleswagons[ganbatte noru]»encontraignantparfoisd’autresper-sonnesàrenoncer[akirameru]etàpatienterpourletrainsuivant.Noustrouvonsainsideuxregards:celuidel’intérieurquivitcettecourseetfaitabstractiondel’ensembletoutenenfaisantpartie,etceluidel’extérieurquivoit« lesgenscouler[hitonagare] » commeunliquides’organiseselonsespropriétésd’ensemblehomogène,ordonné.C’estprobablementàcettetemporalitéquefaitréfé-renceM.Miyagawadanssacomparaisondelagareaveclesystèmecardiaque.Unedescriptionquenouspouvonsdirecirconscritedansletempsdesheuresdepointematinalesentre6het9h—nousverronseneffetqu’ellenepeutrépondreauxautrestemporalitésdelagaredeShinjuku.Lespersonnesquipratiquentcettegarelematinsontgénéralementcellesquilapratiquentlesoird’uneautremanière,queMlleKageyamaprésenteainsi:

«Lagarelesoir[yoru],ilyadesgensquisedonnentrendez-vous[machiawase](...)d’autresquiviennents’amuser[asobini iku],desgensquimarchentdoucement,d’autresplusvite(...)tout lemondemarchemollement [daradara] avecsesamis, les jeunes… (...) il yaplusdevariationsdans l’émotion (...)Onn’estpaspressé, (...)onpeutarriverchezsoiàn’importequelleheure»(Kageyama,21avril2010)

Aprèssontravail,lemêmesalarymanquilematinsedéplaçaitavecdextéritéetsanspertedetempsestparfaitementintégréàl’ambiance«molle»dusoirdontles«étrangers»etles«joliesfilles»(Hada,20avril2010)sontpartieprenante.Nousvoyonsapparaîtrelaprincipaledifférencedecesdeuxtemporalités,matinetsoir,ordreetabsenced’ordre,alorsqu’unegrandepartiedelapopulationyestsimilaire:

«Lesgensqui,commemoiaprèsletravail,n’ontpasenviederentrerchezeuxviennentici:(...)surlecheminderetour,tut’arrêtes,tuvaques,tufaisquelquescoursesettut’envasencore.»(Anki,1juin2010)

L’activité de l’Autre est identifiée à sa propre activité. Encore une fois, il y a deux types de

description, extérieure et intérieure. La première, que décritMlle Kageyama, permet d’identifierl’Autre commeappartenantàungroupeextérieur, la seconde, celledeMlleAnki, à sonpropregroupe:«Commemoiaprèsletravail.»D’unemanièregénérale,l’ensembledescomportementsestprésentécommeuntoutlogique.Contrairementaumatin,cetoutn’estpasunensembleordon-némaisunesimilitudedescomportementsindividuelsassociésàunediversitédespratiques;encesensnouspouvonsparlerdedésordre.Chaqueindividuougrouped’individupossèdesonpropreobjectif.Iln’estpaspresséetsaitquel’Autre,qu’ilcroisesanslebousculer,estdanslemêmeétatd’esprit.Leregardintérieuretleregardextérieurrendentlesmêmesconclusionssurcepoint.Nouslecomprenons,parlerdusoir,c’estparlerdudébutdelasortiedesbureauxà19h,l’heuredepointe,jusqu’àlafindel’existencedecetteatmosphèredétendue.LederniertraindelagaredeShinjukuestà00h40.«Acemoment,onn’apluslechoix»:

«Ledernier trainde la ligneYamanote (...) c’est leplusbondé (...).A lagaredeShinjuku,c’estlàoùilyaleplusdemonde.Beaucoupdegenssejettentdansleswagons[tobikonde](...)Lematinontrouvedespersonnesquiontabandonné[yame to iu hito](...)J’aivraimentl’impressionduchaos[kaosu].»(Hada,20avr.2010)

Encoreunefois,nousretrouvonsleterme«chaos»:iciildécritclairementledésordre,presqueceluidelapeurdudésespoirdenepaspouvoirmonterdanscedernierwagonbondé. L’objectifdetousestderentrerchezsoiavantlanuitetsonchangementdesutilisateurs,doncdespratiques,delagare.M.TsuchiyaexpliquecechangementauniveaudelaplacesouterrainedelasortieOuest(cf.carteci-dessous.):

«Lanuit [yoru], ilyades«sans-abri» [homuresu]. (...)ils se rassemblent [atsumatte], après que les volets sesontfermésdevantlesmagasins.(...)Lesmédiasrelaientl’information, c’est dans les environs [hen] qu’ils vonthabiter[sunde itte],lesgensquin’ontpasdetravailsontnombreux:(...)ilsontforméunecommunauté[comyunitei].(...) L’atmosphère [funiki] change, (...) ils ont tous l’airsinistre [kuraikao], amènent des cartons,marchent pourchercherleurlieu[jibun no basho].(...)C’estlanuit,vers11h,minuitenviron.(...)Enpartantdesbeauxmagasinsdefleurs,deLumine,dutrèsbeaubâtimentdelagare,(...)les

bellesfemmesetlesbeauxhabits[oshare],touscesvêtementsquel’onachète:(...)àunpas(ippo)delabellepartie[kirei nabubun]setrouvelapartieobscure[dark*nabubun].(...)LagaredeShinjukuc’estcechaos[kaosu]dontj’aidéjàparlé»(Tsuchiya,23avril2010)

Cettedescriptionpermetdecomprendrelechangementrapided’unepartiedelagarequicoha-bitependantquelquesinstantsaveclatemporalitéprécédente,proposantuncontrastesaisissantentrele«beau»etle«sombre,»; le«bien[zen]etlemal[aku]»dontparleM.Miyagawa.Letermede«chaos » estréutilisé,nondanslesensdeconfusion,maisdanslesensd’unfortcontrastecréateurd’unsentimentdeconfusion.Lagareperdsafonctionde«gare»carlesusagersviennentd’unextérieurnondéfini—«ilsserassemblent»—pour«habiter » lelieu.Lanuitdonnedroitàdessuppositions,MlleTchapiparledupassagesouslesvoiesaunordetde « certainesheures[où]tuvoisdesgensbizarresjustementparcequec’estuncoinunpeucaché(...)jesuissûrequ’ilyadesbagarres.» Lesparticularitésdedifférentslieux,laplacesouterraineàl’ouestetlepassageaunord,rencontrentcellesdelatemporalité.Lanuit,iln’estplusquestiondefonctiondulieumaisdesuppositionsd’utilisations16.Aucunedespersonnesinterviewéesn’estrestéelanuitàlagare.

Les trois temporalités qui viennent d’être décrites sont celles qui ressortent clairement des

16 «Ilexisteunfantastiqueévidentdelagarequiparaîtabsentdesautreslieuxdelaville(...):Lesang,lesrixesdumoinsl’inquiétudeetl’énervementnoussemblentêtredesrévélateursd’uneurbanitécertaine.»(Sansot,1984:88-89)

Fig.I.h : Le dernier train de la journée ; photographie prise par dépit par un retardataire

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entretiensbienquelethèmemêmedutempsn’aipasétéabordécommetel.Lajournée,entrelematinetlesoir,soitentre9het19h,quipourraitsediviserànouveaudediversesmanièresdanslecadred’observations futures,n’estpasspécifiéeen tantque temporalitéparticulièredans lesentretiens.SeulM.Tsuchiyaparledela«journée[hiruma]»commed’unmomentoù«ilyalesquiviennents’amuser[asobini kita toka],lesgensquiviennentmangerunbout[hitokuchide]»sanspourcelaprécisercequisepassedanslagare.CelanesignifiepasquelespersonnesinterviewéesnepratiquentpaslagaredeShinjukudanslajournée,maisplutôtqu’iln’yariendanslesdiscoursquinemarqueunmomentdéfinissablecarparticulieraucoursdecettepériode.Lafindesemainen’estpasnonplusdifférenciéedemanièreclaire.MlleTchapiprécisequela«SouthernTerrace(...)toujoursplein(e)» est«l’endroit(qu’elle)détesteleweek-endparcequetoutlemondeyva.» Cecisanspréciserlasituationdanslerestedelastationetsansqu’aucunautrediscoursnevienneap-puyeroucontredirecepointdevued’unemanièrequelconque.Auneéchelledetempspluslarge,c’estunetemporalitéparticulièredansl’annéequiressortdudiscoursdeM.Hada.C’estlapériodederentréescolaireetuniversitaire:

«Audébutdumoisd’avril, lesétudiantsse réunissent :Baaaaaa. (...)Lanuitaussi, tout lemondeboit(...)lesgenscoulent[hito nagare]:Guwaaa.(...)ilestdifficiled’atteindresonobjectif[mokuteki ga tsurai]:(...)hommes,femmes(...)lesgensviennents’amuser[asonderu mono](...)letypeétranger[gaikokujin no kata].(...)EnmontantdansleswagonsdelaligneYamanote:Baaaaa.(...)Ilfaut,autantquepossible,faireJiiii(lire:seglisseràl’intérieur)»(Hada,20avril2010)

Aprèsavoirdécritlelieucommeunlieuoù«ilyabeaucoupdemonde » engénéral,M.HadanousprésentecemomentdelagaredeShinjukueninsistantuniquementsurlesAutres:ilyaplusque«beaucoupdemonde. » Nousretrouvonslevocabulairede«l’écoulement» analyséplushaut quivients’appuyer icisurdesonomatopéesdiverses17quiappuient l’importancequeprendl’en-sembledesAutres.Cesdernierssontindifféremmenthommeoufemme,cequiestimportantestlaraisondecesrassemblements:s’amuser.Riendanslesautresentretiensnevenantcorroborercediscours18,nousleprésentonscommeunfaitponctuel.

LagaredeShinjukurépondàdestemporalitésparticulièresquinesesuccèdentpasnécessai-rementdansletemps:lematinetlesoirsontdéfinismaisl’entre-deux,lajournée,nel’estpas.LagaredeShinjukun’estjamaisdécritecommevide,pourtantlorsquelaprésencedel’Autreselaissedifférencierenunensemblesurprenant—rivière,sang—latemporalitéestdécrite:lematin,lesoir,lanuitoule«débutdumoisd’Avril.»L’ordreouledésordrepermettentdequalifiercestem-poralités:lanotiond’ordreestrelativeauxheuresdepointematinales,cellededésordreausoiretàlanuit.Auxautresmomentsmoinsremarquables,l’Autren’estréduitqu’àsonrangd’altéritésimple,laprésencedesusagersàl’intérieurdelagaren’estpasqualifiée.C’estcedécoupagedutemps,ces«hétérochronies»(Foucault,2008:1578)quidéfinissentlestemporalitésdelagaredeShinjukudefaçonnoncontinue.

17 Acesujet,lireBerque(1982:35-39)18 CettepériodeestévoquéedanslesproposrecueillisparMurielJolivet:TakahakaFumiqui,aprèsavoirparlédel’airsaturéd’alcooldumétrolesoir,expliqueque«lesjeunesontaussiunproblèmeavecl’alcool,surtoutaumoisd’avriloùlesnouveauxétudiantssonttraditionnellementaccueillisparlesanciens.»(2007:34)

L’espace sensible

Denombreusesapprochesdecequipourraitêtrel’espacesensiblepeuventêtredéveloppées19,nousl’aborderonsicidupointdevuedelaperceptionqu’ontlespersonnesinterviewéesdelagaredeShinjuku.Deuxtypesdevisionssedistinguent:lavisionrationalisteetlavisionutopiste,danssonsenspremier«enaucunlieu»—letermeempiriquen’estvolontairementpasutilisépournepasopposercesdeuxvisionsquiseconfondentparfois.Lagareest«fascinant[e]malgrétout» ouestune«étrange[fushigi]gare.» L’idéede«chaos[kaosu],»quiestlepremiermotdeM.Tsuchiyaetquireviendraàplusieursreprisesdanslediscours,estempruntéauvocabulairebiblique:videouconfusionexistantavantlacréation(LenouveaupetitRobert,2008).Lagareestunlieuoùl’onpasse,oùl’onentrepouratteindreunbutquin’estpasceluidelagareelle-mêmemaisqu’ellere-présente.Leslieuxquiluisontattribuésauxtraversdesesfonctions—leslieuxpour«s’amuser,» leslieuxpourfairedu« shopping » —n’appartiennentpastantàlagarequ’àsonimage.PourreprendrelesmotsdePierreSansot,«lagareestplusforte»queleslieuxd’amusementdont«lecaractèrepremier(est)defairepartiedel’environnementdelagare»(1984:27).Lavilleestperçuecommeconcentréeenunpointquel’onnommeparconventiongaredeShinjuku.Ainsiest-ilcourantdedéfinirlelieuquirassemblelesdonnéesdecetteimagepourensuiteneparlerqued’unfragment:LadescriptiondeslimitesdelagarequedonneM.Awayafaitpartiedespluslargesalorsquelediscoursquisuivrasurlesrèglesseconcentrerasurlebâtimentprincipal.Al’inverse,la

19 Ainsil’approchedu«topologue»dePierreSansot(1984:17)oucelledela«fantasmagorie»selonlesmotsdeWalterBenjamin(1989(1982),«Paris;capitaleduXIXesiècle;lelivredespassages»,Paris,Cerf,974p.:47)

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descriptionlaplusréduites’élargiraaufuretàmesuredudiscours,commec’estlecasdecelledeMlleKageyamaquiintégreraprogressivementlesespacesquijouxtentceluiqu’elleadéfinicommelagaredeShinjuku.Celaredéfinitunelimitefloueentrel’intérieuretl’extérieurdulieu.Limitequ’ellediraelle-mêmefinalementnepasconnaître:

«Celadépenddesdistances*, (...) lessouterrainsde lagaresontsigrands [tôi], (...) jenesaispasoù[doko made]s’arrête lagaredeShinjuku,(...) jenepeuxpasexpliquer la limite[border line],c’estunequestiondeperception[chikaku],iln’yapasd’explication[setsumei nai]»(Kageyama,16juin2010)

Unefoisàl’intérieurdelagare,onnefaitplusréférenceaulieumaisàdeslieux.L’espacedutrainestluiaussiparfoisinclusdanslagare,dilatantetcontractantl’espaceàlafaçondusystèmecardiaquedécritdanslesparagraphesprécédents.Lesautrespersonnesquiutilisentlagaren’ysont,delamêmemanière,quetemporairement:«c’esttouslesjoursdesgensdifférents.»Encesens,lagare«juxtapos(e)enunseullieuréelplusieursespaces,plusieursemplacementsquisonteneux-mêmesincompatibles»(Foucault,2008:1577).RolandBarthes,entreautres,constataiten1970quelecentred’unquartierétaitsagare(Barthes,1970:52):ici,lagaredeShinjukuestlequartier.Auxtermes«garedeShinjuku»vientsouventsesubstituer«Shinjuku.»Cettesynecdoqueseréfèreplusàuneimagequ’àlaréalité20:eneffet,lesbâtimentsdelagaresontà la limiteentre l’arrondissementdeShinjukuetcelui de Shibuya (cf. carte ci-contre).A l’exception deM.YamanouchietMlleKageyama,quidépeignent lagaredefaçonradicalementrationaliste,lesdiscourstraduisentdesémotions particulières associées à ce lieu.Cette émotionpeutêtreuniformémentpositive:MlleAnkin’a«pasderai-sond’yaller,maisveuttoujoursvenir,»enviequ’ellerattache«peut-être»àson«premierjour»;ouuniformémentnégative:M.Nakamuraqui«sentbeaucoupdestress[sutoresu ha kekkô kanjiru]»etde«pression[appaku].»Maisnoustrouvonsleplussouventunecombinaisondecesdeuxsentiments,quiapparaîtparfoiscontradictoireauxyeuxdesutilisateursquiladécrivent:M.Miyagawanousditsuccessivementne«pasaimer[amari suki janai]»lagarepuis«çac’estleShinjukuquetouslesgensdemagénération(shôwa1928-1989)aiment»pourconclure«celameplaîtbeaucoup[tanoshî].Finalementj’aimebien!”.CesdeuxsentimentscontradictoiressontàconsidérercommeconstituantsdelaperceptiondelagaredeShinjuku.

20 CecisansocculterlefaitquelagaredeShinjukuestreprésentéecommel’arrêtnommé«Shinjuku»surlesplansetcartesdesréseauxdetransportstokyoïtes.

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Dans«L’espacedelasociétéurbainejaponaise»,JeanBeldifférenciedeuxtypesdediscours:«vécu»et«idéologique»(1980:187).Lepremierétantqualifié«d’enbas»,lesecond«d’enhaut.»DanscettepremièreapprochedelagaredeShinjuku,nousavonsesquissélelieuautraversdesesdonnéesspatio-temporellesetdel’impactquecelles-ciontsursesusagers,enprenantlelieudanssonensembleetenfocalisantnotreanalysesurle«vécu.»Nousl’avonsdéjàdit,lagaredeShinjukun’estpasun lieuqu’ilestpossibled’embrasserdanssaglobalité,chaqueaspectetchaquesentimentquis’yattachedémontrentd’unevisionguidéeparunefocaleparticulièredontilnousestnécessairedecomprendrelaspécificitépourparlerdulieu.Comprendreàlafoislelieuparsonvécuetsonidéologienécessiteuneapprocheorientéeverscettedernière.Ainsisemble-t-ilper-tinentd’analyserlaRègle—intermédiaireentrel’usagerdulieuetsesconcepteurs-organisateurs—autraversdesamatérialisationetlaperceptionquecelle-ciengendrepoursonapplication.Nousnousattacheronsdanslesprochainschapitresàdéfinirquelques-unesdesnotionsnomméesici.

« Ce jour-là je marchais dans laville.Ou bien, jemarchais dans unegare.Oupeut-êtreétait-ceuncentrecommercial souterrain, ou encore lechemin d’accès aux portes d’embar-quement d’un aéroport. En bref, jemarchais quelque part. Et j’en ai euassez:auJapon,oùquel’onaille,ontrouve lesmêmes affiches et indica-tions.»MORITatsuya,2010,«daregadareninaniwoitteruno?[Quiditquoiàqui?]»,p.1,trad.del’auteur

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Définitions

DanslamesureoùlesentretiensdeMlleTchapiontétéréalisésenfrançais, ilnousapparaîtimportantdesoulignerl’effortdecontextualisationmisenœuvredanssondiscourspourdéfinirlemotrègle.Selonelle,«larègle»setrouveenrelationdirecteavecle«côtéautoritaire(du)contextejaponais»tandisque«lesrègles»sontapprisespar«l’éducation»dansle«paysderéférence:plusflexibles»(05juin2010).End’autrestermes,larègleestperçuecommeexogène,l’acteurprincipalétantl’autoritédu«gouvernement»oudes«compagnies»quigèrentl’espaceouvertaupublic;lesrègles,aprèsacquisitionparl’éducation,sontendogènes.Nousvoyonsapparaîtredansladéfinitiondestermeslesdifférentsacteursimpliqués,maiségalementlesdifférentesnotionsquiserontexplicitéesplusavantdanslepropos.

Ladifférenceétymologiqueentrelejaponaisetlefrançaisdemandeladéfinitionexacteetpré-cisedesvocablesutilisés.Cecipermettradenepasdissoudrelesenjeuxdesproposderrièreunmalentenduréférentiel(FukusimainLatour(dir.),2005:58)1.Aucoursdesentretiensenjaponais,c’estletermerûruquiestprincipalementutilisépourfaireréférenceauxrègles2 :rûrurenvoieen

1 «Cesappareils rhétoriques, telque l’étymologieet l’analyseconceptuelle,neprennententièrementsensquesivouspartagezavec lepublic lemêmehéritage linguistique,quecelui-cisoit l’ancienAllemandou leLatin impérial.Larhétoriquepeuttoucherlecœurdesdescendantsdesancêtresdetribusoud’empiresdisparus.Maisleproblèmeapparaît lorsqu’ils sont traduit dans les langues extra-européennes, l’aura de la rhétorique s’évapore de manièreéphémèreetlespersonnespeuventcommenceràsedemanderquelestréellementl’enjeudesmots.»(FukusimainLatour(dir.),2005:58)trad.del’auteur2 letermeestempruntéàl’anglaisrule.Celui-ciregroupesixnotionsdonttroissontpertinentespournotrepropos

japonaisàtroisautrestermesplusanciens:1.kisokudontlepremiercaractère,ki,estcomposéducaractèredel’époux[otto],représentantl’autorité,etducaractèredujugement,del’enseignement[ken].Ilsignifiecompas.Cedernierestlaréférence[yori dokoro]ducomportement[idô]oud’uneappréciation[handan]faceàunenorme[kijun].Ilreprésentel’ajustement[hamaru]àunelimite,uncadre[waku],déjàfixé[ittei].Ilestégalementcomposantedestermes«norme»[kikakuoukihan],«réglementation,»«contrôle»[kisei],«règlement»[kiyaku]ou«discipline,»«ordre»[kiritsu].Ledeuxièmecaractère,soku,signifiesuivre,seconformer[nottoru].2.kitei,dontlepremiercaractèreestidentiqueàceluidutermekisokuetlesecondcaractère,tei,signifiefixé[sadameru].3.kimari,substantifduverbe«sedécider,»«êtrefixé»[kimaru](Dejitarudaijisen,2009).

Lesecondtermeleplusutilisédesentretiensenjaponaistraduitl’idéede«bonnesmanières»:ils’agitdumotmanâ[empruntéàl’anglaismanner].L’empruntenjaponaisdutermeausinguliernenoussemblepasanodin:c’estaupluriel,manners,quecelui-ciestdéfinicomme«comporte-mentconsidérécommepolidansunesociétéouungroupeparticulier»ouencorecomme«lesusetcoutumesd’ungroupedepersonnesparticulier»etseraitclairementtraduisibleenbonnesma-nières.Letermeausingulierrenvoieplussimplementà«lamanièreaveclaquellequelqu’unagitetparlefaceàd’autrespersonnes»(Oxfordadvancedlearner’sdictionary,2005)3.Ilfaitréférenceàlamanière[hôhô]desalueretimpliqueuneinteractiondirecteentredeuxpersonnes.L’utilisationenfrançaisdel’expression«bonnesmanières»nevisepasàécarterlesautressignificationsdécritesci-dessusmaisàévitertoutcontresensdansl’utilisationd’autresmotstelsquecomportementouattitudequenousutiliseronsdemanièreplusgénérale.Cesdernierspourronttraduiresinécessairecetermemanâdanslesentretienslorsquecelanoussembleraplusadapté.

Règle Versus Bonnes manières

Dansceparagraphe,nousexplicitonslesraisonspourlesquellesl’expression«laRègle»dési-gneraindifféremmentlesrèglesoulesbonnesmanièresaucoursdenotreanalyse.

Danslesentretiens,ladifférencefaiteentrelesbonnesmanièresetlesrèglesesta prioritrèsclairepourlespersonnesinterviewées:

« Les règles, c’est ce que l’on doit faire [yaranakya ikenai], (...) onest obligé de suivre uncomportement,celanaturellement[shizenteki].(...)Lesbonnesmanières[manâ],c’estcequel’ondevraitfaire[yarubeki],c’estmieuxdelefaire[yatte hô ga î].C’estlamêmedifférencequecellequiexisteentremustetshould.»(Tsuchiya,23avril2010)

Lesrèglesrelèventdela«loi[hôritsu]»etontunaspect«systématique*»(Tsuchiya,23avril

:1.Unehabitude,l’étatnormaldeschoses,cequiestvraidanslamajoritédescas.2.Unedéclarationdecequiestpossibleenréférenceàunsystèmeparticulier,oùlagaredeShinjukuseravuecommeunsystèmeouunensembledesystèmes.3.Legouvernementd’unpaysoulecontrôled’ungroupeparunepersonneparticulière,ungroupeouunsystème(Oxfordadvancedlearner’sdictionary,2005).3 Manâenjaponaisrenvoitindifféremmentauxtermes«attitude,»«comportement,»«conduite»[taido],«politesse,»«courtoisie»[reigi]et«bienséances»[reigihôhô].Enjaponais,manâpeutdoncêtreexplicitépardeuxtermes:taidoetreigi.Lepremiercaractèredetaidodécrit l’attitude[kamae]ducorps[mi]—defaçonplusimagéeducœur[kokoro]—ouplusgénéralementunétat[arisamaouyôsu]tandisquelecaractèredocorrespondàundegré[teido]ouunemesure[setsudo].Celainduituncertaindegrédansl’attitudeetdoncunehiérarchisationpréalablementconstituéede ces degrés. Le terme reigi, traduitmot àmot, correspondrait à rite [sasugi] ou objet [koto] des salutations [rei](Dejitarudaijisen,2009).

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2010)alorsquelesbonnesmanièresrelèventdela«volontépersonnelle[jibun no iji]»(Nakamura,11mai2010). Maislaclartédecesdifférencess’effacedèslaconfrontationàdesexemplesconcretsouàuneexplicitationpluspoussée.Unetroisièmecatégorieestalorsmajoritairementprécisée:

« Il y a les règles tacites [anmoku rûru], ce qui est normal [atarimae]. (...) C’est la partiebasique*.N’importequipeutréfléchiretserendrecomptequec’estnormal.(...)Ilyadonclesbonnesmanières[manâ],puislesrèglestacites:cesontlesrègles[rûru].(...)Lesrèglestacitesressemblentbeaucoup[yoku niteru]auxbonnesmanières»(Awaya,19juin2010)

M.Awayadégagedeuxtypesdecomportementqu’ilréunitsouslevocable«règle.»Enprenantl’exempledela«distance[kyori]entrelespersonnes»iltentedemieuxdécrirecequ’ilentendpar«règlestacites»:lefaitdeconserverunedistanceconvenableentrelespersonness’appuiesurlarègletacitequidéterminecettemêmedistance(Hall,1971:150).Unerelationdecoexistencenonoraleestétablie«naturellement»entrelesutilisateursdelagare.Lesimplefaitdesupposercetterelationpeutpermettrededécrirela«communication»quienrésulte:

«Autantquepossible[narubeku],toutlemondesecomporteréciproquement[otagai]detellemanièreàéviter lessentiments [kibun] négatifs* : cesont les règles tacites. (...)Quand lesbonnesmanièressont respectées [mamoru toki],onsesent trèsbien [kimochi î]sansavoirbesoindeparler:onaconstatélapaix[heiwa].»(Miyagawa,15juin2010)

Lesrèglestacitesetlesbonnesmanièressonticiconfonduesenunerelationréciproqueper-mettantde«constaterlapaix.»Cetterelationn’estpasqualifiéepardesinteractions,maisplutôtparleurabsence,cequeMlleKageyamaappelle«fairelacoexistence[kyôson suru].»Sapropreexistenceest«miseenveille*,»l’Autreest«ignoré[mushi]»parpolitesse(Goffman,1973b:309),chacun«réduitl’impactdesaprésence[sonzai]»jusqu’àserendre«transparent*»:

« Les gens ne se dérangent [jama]mutuellement [otagai] pas : c’est le respect*. L’espacepersonnel*:c’estaussilerespect*.Ainsi,onnedirapas“j’aidel’estime[sonkei]pourletempsd’unepersonne”(...);lesensestpeut-êtreplusprochede“fairecasde[sonchû].”Maisj’utiliselemot“respect*”enanglaisparcequ’ilpeuts’appliqueràn’importequoi[zenbuhukumete]:leslieuxréciproques[otagaino basho],l’espacepersonnel*,letemps[jikan],et cætera.Ons’ignoremutuellement(...)“Coopérons[kyôryoku]tousensemble.”(...)Ilyadesrègles[rûru]poursedéplacertranquillement[sumûzu]etautrechosequiressembleauxrègles:lesenscommun*.»(Kageyama,21avril2010)

Troiscatégoriessontainsigénéralementdifférenciées:lesrègles,lesbonnesmanièresetun«entre-deux[kono aida]»ouun«troisièmegenre*»(Tsuchiya,28mai2010)quis’apparentetantôtauxrègles,tantôtauxbonnesmanières.Ilpeutavoirdesdénominationsvariées:«bonsens»enanglaisouenjaponais[jyôshiki],«respect*»,«règletacite»,«règleslocales*»ouencore«nor-malité[atarimae].»Iln’estcaractériséautrementqueparlestermesquenousvenonsd’énoncertandisquelesrèglessontdéfiniesparla«forcecoercitivedeleursreprésentations[sain no kata no kyôseiryoku]»(Tsuchiya,28mai2010).Leuraspect«officiel»estcomprisparletruchementdeleurreprésentation.Lesbonnesmanières,pourlerespectdesquellesiln’existepasde«forcesdecontraintes[kôsokuryoku]»(Yamanouchi,14juin2010)4,sontofficieuses:

«S’ilyadessignes[sain],c’estunerègle,c’estofficiel*(...).Al’intérieurdutrain,onnes’assoitpasoù iln’yapasdesiègemaiscen’estpasécrit...Mêmesi c’estécrit (...) surcertainesaffiches[posutâ];cen’estfondamentalement[kihonteki]pasunerègleofficielle*.Pourdireleschosesdefaçonsimple : tout lemondepensequec’estunequestiondebonnesmanières,doncpersonnen’agitdelasorte.»(Kageyama,26mai2010)

Lesbonnesmanièresexistentcommeuneformeantithétiquedesrègles—«signe/nonsigne»

4 M.Yamanouchioublieles«sanctionsinformelles»(Goffman,1973b:102):la«surveillancemutuelle,lesrégulationsetsanctions»quirégulentlestransgressionsde«l’espaceclairementdéfinidutrain»etpluslargementdesespacesdetransports(Okabe,Itô in Itô,Okabe,Matsuda(dir.),2004:208-211).

;«officielles/officieuses»—nonobstantlaponctuellemiseendoutedecemodèle.Cettedernièrepermetparfoislaréaffirmationdel’oppositionoulepassagedelaqualificationd’uncomportementd’unecatégorieàl’autre:

«Iln’yapasderègleécrite(...)pourl’applicationdesbonnesmanièressurlesescaliersroulants:(...)cen’estpasuncomportementquiaétéchoisi[kimareta].C’estappliquédepuislongtemps[mukashi kara]doncc’estpeut-êtredevenuunerègle.»(Nakamura,17juin2010)

Bienquerelevantaudépartdesbonnesmanières,uncomportementreconnucommepartagépartousdepuis«longtemps»estaffirméentantquerègle:letempspermetlepassagedel’of-ficieuxàl’officielsansquelerecoursàlareprésentationnesoitnécessaire.Al’inverse,lefaitdecritiquerunepersonnequinerespectepasunerègletransformelaperceptiondecettedernière:

«Jepeuxmedire “Cegars [yatsu]àdemauvaisesmanières [manâ warui]”envoyantunepersonnefumer[sutte shimau].Maisl’interdictiondefumer,n’est-cepasunerègle?»(Tsuchiya,28mai2010)

Lemanquementàunerègleestsanctionnéparuneréférenceauxbonnesmanières.C’estl’acteproscritlorsqu’ilestconstatéquiredéfinitlalimiteentrecesdeuxcatégories.Ainsi,d’unentretienàl’autre,unactequalifiéderelatifàlarègleouauxbonnesmanièresestsouventredéfinicommerelevantdel’autrecatégorieparlemêmeindividu.Demême,denombreuxlapsusontétérelevésaucoursdeleursexplicationsparlespersonneselles-mêmes.Ilexisteune«ambiguïté[aimai]»(Tsuchiya,Nakamura)entrelestermesdontM.Yamanouchis’exempterafinalement:

«Quel’onparlederègleoudebonnesmanières,toutcequejesouhaitec’estquecelasoitrespecté[mamotte hoshî]»(Yamanouchi,24juin2010)

Iln’estpasaccordéd’importanceàladéfinitiondestermes,seull’autorégulationparchacunim-porte.Pourtouteslesraisonsquenousvenonsdedécrire,ilnousestapparudifficilededistinguerpertinemmentlesrèglesetlesbonnesmanièresentantqu’objetsséparésd’investigationsdanslaprésenteanalyse.Lejaponaisnepermettantpasunedifférenciationéquivalenteàcellequefaitlefrançaisentreplurieletsingulier,nousparleronsde«laRègle,»ausingulier.Danstouslesautrescas,ilseraquestiond’uneouplusieursrèglesconstituantesdelaRègleelle-même.

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L’espace et la Règle

Les lieux porteurs de représentation de laRègleet letypederèglelespluscitéssontres-pectivement les escaliers et le sens de circula-tion.Noussupposonsplusieursraisonsàce fait:l’horizontalitédominedansl’espaceconstruitetl’escalier permet une circulation verticale entredeuxniveauxhorizontaux.Ilestunpointderes-serrementdontl’utilisationestrendueobligatoireparlaconfigurationglobaledeslieux:accèsauxquais, sorties, etc.Même si laRègle existe au-tantdansl’espacehorizontalquevertical,lepointderesserrementqu’estl’escalierlafaitapparaîtrecommeplusprésentepuisqueplus représentée,plusdense.L’escalierseraitdoncd’autantplusre-présentatifdel’applicationdelaRèglequ’ilaccu-muledifférentesmisesenexergue—verticalité,resserrement—quidensifientsareprésentationparl’ensembledesAutres.Demême,lesensdecirculationestunerègledirectementreprésentéeparlapratiquedesutilisateursdulieu.Unutili-sateurquimarchedansuncouloirdelagare,soncomportementetlarelationqu’ilentretientavecceluidespersonnesquil’entourentpeuventêtreperçuscommel’expressiondelarègledecircu-lation.Alorsquel’interdictiondefumer,parexemple,neserapascomprisesimplementenvoyantunepersonnequinefumepas;ellepourraittoutaussibienêtrenonfumeurounepasavoirenviedefumer:

«“Circulationàdroite[migigawa tsûkô]”,pourtouslesescaliers.(...)Commec’estécritdansbeaucoup de gares, si ce n’était pas écrit dans la gare deShinjuku, on comprendrait tous[minna]pardéduction[tonikaku suru]etonmarcheraitàdroite.»(Hada,28mai2010)

Dansunegare,touslesescaliersontunsensdecirculationprécis(fig.II.a);iln’estdoncpassurprenantdevoirappliquercetterègleàlagaredeShinjuku.LaRègleestperçuecommelanor-maleetunespaceneserareconnuquedanssadifférenceàcelle-ci.Ellen’existeraréellementquequandunlieuparticulierviendralacontredire:

«Parexemple,laRègleest“Circulationàdroite[migigawa tsûkô]”,maisàl’intérieurd’unezone[eria no naka]onaura“Marchonsàgauche[hidarigawa ni arukimashô]:lelieu[basho]aunerègle.»(Hada,28mai2010)

Unezoneestcaractériséeparl’applicationd’unerègledifférentedelaRèglegénéralequis’ap-pliquesansdistinctionauxautresespacesdelagare;sesutilisateursmarquantparleurchange-mentdecomportementsonentréeetsasortie,sonintérieurestgénéralementcaractériséparlaprésencedereprésentationsgraphiquesdelaRèglevuesetconsultées:

«Lenombre(dereprésentationsdeflèches)aaugmenté[huemashita]récemment,parexemplelorsqu’ilfautmonter(desescaliers)ducôtécontraire[hantai gawa oriru].»(Yamanouchi,14juin2010)

Ilexisteun«côtécontraire»sansnécessitédepréciserquelest lecôténormal.Cedernier

estconnurendantsonrappelpresqueinutileenregarddesapratique.Atraverscestroisextraitsdediscours,nousvenonsdevoirqu’unescalierpeutêtreperçucommedifférentdeparlasimpleexistenced’unerègleparticulièrequiluiestappliquée.Cetteconsidérationsefaitaumomentdelapratiquedulieumaisn’estpassuffisantepourmarquercedernier:aucunepersonneinterviewéen’apudéfinirunpointdepassageautrequephysiquementmatérialisé—passageextérieur-inté-rieur,portesautomatiques—entredeuxzonescaractériséespardesrèglesdistinctesàl’intérieurdelagaredeShinjuku5.LaRèglenepermetpasdemettreenévidencecettedifférencepourlesutilisateursdulieumaispermetenrevanched’adapteràchaquelieuleregardsurl’information,dont

laRègleestpartie.

5 «Levoyageursortitduquaiévoluedansundédaledecouloir,galeriescommerciales,grandsmagasins,sous-sols,immeubledebureau,etc.Ilneperçoitguèrelepassaged’unlieuàl’autrenimêmelefranchissementdesvoiesferréesouroutièrestantlescirculationssontfluides.»(Aveline,2004:123-124)

Fig.II.a : De larges flèches sur fond vert représentent le sens de circulation des escaliers de la ligne Oedo

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La raison de la Règle

Laraisonesticientendueautantcommerationalitéquejustification.C’estcemêmetermequinouspermettrad’entrerdansleprocessusdiscursifdeformationdelaRègleparsajustification,dontlarationalité6mêmeestparfoisdiscutable.Ici,cen’estpaslaraisoninvoquéeofficiellementquinousintéresse—cequiseraundesélémentsdelapartiesuivante—maislesraisonsperçuespar lesutilisateursdans leurspratiquescourantes ;étantévidentquecertainessesuperposent.SelonErvingGoffman,«lesrèglessontefficaces(pourautantqu’elleslesont)parcecequeceuxauxquelselless’appliquentcroientenleurjustesseetenviennentàseconcevoirenfonctiondecequelaconformitéleurpermetd’êtreetenfonctiondel’étatauquelunedéviationimpliquequ’ilssontréduits»(1973b:103).Lapremièrequestionàposerestcelledel’existencedecetterègle.LediscoursdeM.Awayaréunitsurcepointdifférentsaspectsprésentsdanslamajoritédesautresdiscours:iln’yauraitpasderègleàl’intérieurdelagare.EncelaM.AwayaveutdirequelagaredeShinjuku,priseentantqu’objet,nefaitpasréférenceàunesériederèglesparticulièresquiluiseraitspécifique:

«20à30ansenarrière(...)ilyavaitdesgensquis’installaientdevantlessorties[deguchi],devant lesportes,quiempêchaient lesautresderentrer,c’étaitdérangeant [jama]. Ilyavaittouscesgensquinepensaientpasàceschoses-là.(...)Maintenant,cegenredechoseexisteplusoumoins,cen’estpassérieux[shinkoku](...)avantc’étaitterrible[taihen](...)Jepense

6 « J’utilise le terme “rationalité” pour indiquer un appareil heuristique permettant de poser les questions sur lecomportementhumainetchercheràévaluerlesréponsesquiysontdonnées.»(LindenberginTurner(dir.),2001:635)trad.del’auteur

qu’on peut dire qu’il n’y pasparticulièrement de règle. »(Awaya,31Avr.2010)

C’est dans la société, dansla relation entre des individus,qu’existe la Règle et non dansun lieu particulier. Comme nousl’avons déjà vu dans le cas dela temporalité du lieu7, le regardintérieur de celui qui pratique laRègle fait abstraction de celle-ci: laRègleest subordonnéeà sapratique, escamotant son exis-tence par son omniprésence. Leregard est ici rétrospectif sur lecomportementdesgensvis-à-visde l’Autre dans un espace qui aévolué. Cette particularité se re-trouve dans d’autres discours ;parfois pour traduire, à l’opposédeladescriptionproposéeici,unepertedesvaleursdelaRègleetdonc,justifiersonexistence.Lefacteurdéterminantestle«dérangement.»S’iln’yapasdérangement,alors,iln’yapasrègle.Lesdeuxquestionsquisous-tendentceraisonnementsont:faut-ilunerègles’ilyadérangement?LaRègledisparaît-elled’elle-mêmelorsqueledérangementn’estplus?

L’absence de présent physique

Nousappelonsprésentphysiquel’espaceexistantperçuaumomentmêmedesonutilisation,cetespacen’étantnicompriscommelerésultatd’uneconstruction,nicommeceluid’uneétapeversuneévolution8.C’est ladescriptionpureestsimpled’un lieu : lagaredeShinjukuétantentravauxlorsdel’enquête,cesontalorslesbarrièresdesécurité,lessolsplastifiés,lespanneauxdécrivantlestravaux,ettouslesobjetsinstalléstemporairementquiyprennentparfoisplace.Maissonabsenceestsouventcaractéristiquedesdiscours,M.Awayacommencepardéfinir laRègle—dontlesystèmemisenjeun’estpaslagaremaislasociétédontlagaren’estqu’unlieuparmid’autres—commeun«ensemble» [zentaimono]quicomprend les« règles tacites» [anmoku rûru],les«bonnesmanières»[manâ]maisdontlapartierestanten’estpasdéfinie.C’estdanscet«ensemble»quechaquerègleprésentéependant l’entretientrouvesaraisonsanspourautant

7 Cf.LagaredeShinjukuvueparsesusagers:letempsdulieu(pp.31-34)8 «Leprésent,aumomentmêmeoù ilse fait,désireseregardercommedéjàhistorique,commedéjàpassé(...)commes’ilvoulait“prévoir”lepassé,sefairepasséavantmêmed’êtreencorepleinementadvenucommeprésent;maisceregard,c’estlesien,àluiprésent.»(Hartog,2003:127)

Fig.II.b : Panneaux d’informations durant les travaux ; à gauche « attention aux personnes qui surgissent »

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généreruneraisond’ensemble:tellerègleestjustifiéeparunaccident[jiken],telleautrepouruneraisonpratiqueouencoreparundanger[abunai desukara].L’ensembledescomportementsdanslagarerelèveplus,selonlui,dela«morale»[moraru].Sonaméliorationtrouvesaraisondansl’évo-lutiondel’hygiènedevieetdesinfrastructures[infura],enparticulieràpartirdesjeuxOlympiquesde1964;delamêmemanièrequ’elleauraittrouvédesfacteursd’améliorationsàPékinpourlesjeuxOlympiquesde2008.Cetteaméliorationduniveaudemorale—M.Awayaparlede«moralebasse» [moraru ga hikukatta]—viendraitde l’enseignementoffertpar« l’expérience» [keiken]des diverses situations physiques passées de la gare. Le comportement actuel serait construitparl’apprentissagedupassédulieu:encesens,l’évolutionnepeutallerqueversl’amélioration,nécessairementsubjective,danslespratiquesdelagare.Lesaméliorationsphysiques*,entermed’espacedisponible—largeurdessouterrains—oude«beauté/propreté»[kireisa],influeraientdirectementsurlaperceptiondelaRèglequis’appliqueaulieu,voirfavorisesonomissioncommerégulateurdespratiques.Cesdernièressontperçuescommedes institutionsacquisesquis’ap-puientsurla«morale»dontleniveaudepriseencompte[ishiki]variedansletempsetdansl’es-pace(Awaya,19juin2010).Larénovationdelagaren’estdoncpasfaitepouraméliorer,maispourpermettred’avoirunpointdecomparaisonavecunesituationphysiquedonnéecommecontempo-raine.L’institutiondelaRègles’appliquesurlelieu,changeant,etfaitainsivarierlaperceptiondumêmeobjetinstitutionnelsansquecelui-cinesoitdirectementengagédansunetransformationouestimerqu’unetelletransformationestnécessaire.C’estdanscesensqueM.Nakamura,dontlapratiquedelagaren’estquerécente,décritles«incessantstravaux»[zutto kôji]commene«permettanttoujourspasdesatisfaction»[manzoku](Nakamura,17juin2010).Larénovationetlesagrandissementsdelagare,commencésdanslesannées19609actuellementfocaliséssurlasortieSud (cf. carteci-contre),permettentd’attribuerà laRèglecettenotionde«procédésdesatisfaction»10propreàuneinstitution.Cetterègleestjustifiéetemporairementparl’at-tented’uneaméliorationfuture(fig.II.b):

«Ilsfontlaqueueparcequ’ilsattendentlemétroetcʼestdesendroitsoùilyabeaucoupdegens(...)beaucoupdeconnexions:marunouchi,JRYamanote(...)Onalʼimpressiondʼêtretoutletempsenattentedequeue,alorsquʼilnʼyapeut-êtrepasforcémentbeaucoupdemondesurlequai(...),mais[lesresponsables]lesaventpuisqu’ilyadestravaux.»(Tchapi,21mai2010)

C’estlasituationpasséequiadécidédudébutdestravaux,etc’estpouruneaméliorationfuturequelestravauxontlieu.Pourtant, lasituationaumomentdelaconstatationimpliquebienune«attentedequeue»11acceptée.LestravauxsejustifientparlaRègleetlaRègleparlestravaux,lelieuetlaconfigurationdel’espacecontemporainn’ayantpasréellementd’importancedanscetteappréciation.Leprésentphysiquedulieu,bienquesesconséquencessoientnécessairementper-çues,n’estpasconsidérécommedominantdanslejugementdontilestpourtantl’élémentcentral:

9 Cf.Timeline(Annexesp.VIII)10 « Ce qu’on appelle un instinct, ce qu’on appelle une institution, désignent essentiellement des procédés desatisfaction.Tantôtenréagissantparnatureàdesstimuliexternes,l’organismetiredumondeextérieurlesélémentsd’unesatisfactiondesestendancesetdesesbesoins;cesélémentsforment,pourlesdifférentsanimaux,desmondesspécifiques.Tantôt en instituant unmondeoriginal entre ses tendances et lemilieu extérieur, le sujet élabore desmoyensdesatisfactionartificielsquilibèrentl’organismedelanatureenlesoumettantàautrechose,quitransformentlatendanceelle-mêmeenl’introduisantdansunmilieunouveau.»(Deleuze,2008(1955):24)11 Expressionnonconsensuellequitrouvesonéquivalentàl’intérieurduvocabulairedelaRègledansl’idiomeseiretsujôsha[monteralignésenvoiture/ou/attendrealignéspourmonterenvoiture]

laRègletemporisel’attentedel’améliorationquienamèneraunenouvelleetainsidesuite.

Dualité

UnedeuxièmeraisondelaRègleestabordéeparM.MiyagawadanssadescriptiondelagaredeShinjukuetdecequ’elleintègre:

«Icilebien[zen],làlemal[aku],ilyatout[zenbu](…)cen’estpascaché[kakusitenai].Toutlemondeconnaitleslieuxsales[kitanaitokoro].ToutlemondeconnaitlequartierKabukichô:sale,dangereux[abunai],effrayant[kowai],ilpeutyavoirdeladrogue[mayaku](…)tout,ilyenabeaucoup,maiscen’estpascaché.Toutlemondelesait.Etçac’estcequel’onappelleShinjuku.»(Miyagawa,20avril2010)

Le«bien»estprésentéavecle«mal»commeunedualitéinhérenteaulieu.Nouspouvonsaisémentapporterplusieursnuancesàcespropos:lasubjectivitédel’idéedepropretéetdesaleté;lequartierKabukichôestaussiceluiquiabritelesbâtimentsdelamairiedeShinjuku[shinjukuku yakusho]dontl’aspectdangereuxeteffrayantpeutêtreexcessif;ladifférencedeperceptiond’unlieuenfonctiondedifférentsmomentsdelajournéeetdelanuit,etc.NuancesquenerenieraitpasM.Miyagawacarellesn’entrentpasenconflitréelavecsonargumentation.L’importantn’étantpasdedécrirel’objetdefaçonobjectivemaisd’endécelerlesparticularitésquilefondent.NousavonsdéjàcitécemêmetypedediscoursavecladescriptionqueM.Tsuchiyafaitdel’arrivéedessansabrisquandvientlanuit:«àunpas[ippo]delabellepartie[kireina bubun]setrouvelapartieobs-cure[darkna bubun].12»M.Miyagawacontinueainsi:

« Il y a bien sûr le terrorisme [tero], (…) la garedeShinjukuenparticulier est dangereuse[dangerous]mais99%desgensrespectentlaRègle[mamottemasu](…)ilyacesmomentseffrayants [kowai],maisfinalement [yappari] ilya laRègle. (…)detempsentemps, le1%restantsemanifesteavecunpistolet[pisutoru]ouuncouteau.»(Miyagawa,20avril2010)

LagareestdangereusemaislaRèglen’entrepasenoppositionfrontaleavecceproblème:cesontlespratiquesdelaRègle,lefaitque«lesgens»larespectent,quiempêcheledangerdedo-miner.Ilestpersonnifiéenun«1%restant.»quipeuttoujourssemanifester:latranquillité[anshin]peutàtoutmomentêtremiseenpéril.Letermeanzen[sécurité]13estainsiutiliséparM.NakamurapourqualifierlaraisondelaRègle:celle-cisertà«défendre[mamoru]lasécurité»etàempêcherles«actes[kôi]répugnants[hukai]»(17juin2010).L’idéede«bonnevolonté,»—implicitementopposéeàl’idéedemauvaisevolonté—àlaquellefaitappelMlleTchapi,s’inscritencesens:

«Onprendbeaucouptropsursoi[auJapon],nousdansnotreperceptioncenʼestpasnousrespecter.(...)Lefaitdefairelaqueuealorsquetuesenretard,tueshyperénervé,tuvasavoiruneremarquedetonbosspeuimporte.Tʼaspeut-êtreenviedenepasêtreobligédesuivretoutlemondemaistuvasteforceràlefaire,tuvasprendresurtoi.(...)jevaisconsidérerquecʼestmefairedumaletnepasmerespecter.»(Tchapi,5juin2010)

Lefaitde«prendresursoi»esticiperçudefaçonnégativetandisqu’ontrouvelesentimentin-versedanstouslesautresdiscours:«Toutlemondepatiente[gaman],patientonsdonc![gamansyô]

12 Cf.p.3313 Cettenotiondesécurité/tranquillitéestapparuedanslesenquêtessurlapopulationeffectuéesparlamairiedel’arrondissementen2005(ShinjukukuseiMonitâAnkêto,2005)sousl’appellation«préventioncriminelleetsécurité»[bohantotikianzen].Actuellement,elleestnommée«Sécuritéettranquillité»[anzentoanshin]etreprésentaitl’annéedernière,selonlesmêmessources,laprioritédeshabitantsdel’arrondissement(ShinjukukuseiMonitâAnkêto,2009).

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»(Kageyama,26mai2010).Letermegamansignifieautantpatiencequemaîtrise,enduranceettolérance.M.Nakamuraénonceclairement:«Parcequecen’estpasbien[yokunai],arrêtons[ya-meyô]»(17juin2010).Cetteidéed’un«pasbien»amalgameleterrorisme,lespetitsdélitsetlesbonnesmanières.Cequiest«mal»donneraisonàlaRègled’exister,permetuneéventuelleprisedeconsciencedeceuxquil’engendrentetdéfinitsurtoutsonopposé:lebien14.

«ilyapeut-êtredesgensquipenseront:“Arrêterseraitassurémentbien[ii]”»(Tsuchiya,28mai2010)

«“Nosmoking,”c’estbien;(…)arrêterdefumer,jetrouveçabien»(Tchapi,5juin2010)

LesnuancesfaceàcettedualitésontapportéesparladésignationdessystèmesderéférencedelaRègle:cettedernièrepeuts’attacheràla loi [hôritsu](parex.Miyagawa,20avril2010)etfairedeceluiquinelarespectepasuncontrevenantfaceàl’état.Ellepeutégalementêtrecelledel’entreprisequigèrelelieu(parex.Tchapi,5juin2010):nepaslarespecterimpliqueêtrepassibled’unecontravention;ilyaruptureducontratpasséparl’utilisateur15lorsdel’utilisationdelagareoud’unepartiedelagare16.Enfin,laRèglerelativeàlasociété[shakai]17(parex.Kageyama,26mai2010)existeparlebiaisdesrelationsentrelespersonnesquiyappartiennent18.LadéfinitiondelasociétéselonMlleKageyamaestentièrementdépendantedesrègles—enregarddesesdifférentssystèmes—etréciproquement:

«Lesrèglescréentlasociétéetlasociétécréelesrègles»(Kageyama,26mai2010)

Ladualitéentrelebienetlemalestarticuléeparcestroissystèmessurlesquelselles’appuie.Aucunedespersonnesinterviewéesnemettraitsurlemêmeplanunmeurtreaveclefaitd’entrerdansunwagonendoublantlespersonnesalignées,maisl’uncommel’autredecescasestconsi-dérécomme«mal»ou«mauvais»[iya]parrapportàsonsystèmederéférence.LaraisondelaRègletiendraitdoncdesacapacitéàréglementerlemauvaispourlaisserlebon:c’estparcequequelqu’un«adéjàfait(unactemauvais),etnonparcequ’ilyabeaucoupdemondequil’afait(…)qu’ilyalaRègle»(Yamanouchi,24juin2010).MichelFoucaultdécritcommeappartenantàunsys-tèmedisciplinairecettedéfinitiondel’interdit:«Lesystèmedelégalité,lesystèmedelaloiaessen-tiellementpourfonctiondedéterminerleschosesd’autantplusqu’ellessontinterdites»(Foucault,2004(1978):47)19.Ici,cen’estpaslesystèmequenousqualifieronsdedisciplinaire—quoiquece

14 Surl’émergencedansleJapondesannées1980deladualitébien/maldansl’imaginairedelaclassemoyennemajoritaire,lire« Tôkyôhyôryû»[LadérivedeTôkyô]duphotographeFujiwaraShinya(1983)15 «Seulmaissemblableauxautres,l’utilisateurdunon-lieuestaveccelui-ci(ouaveclespuissancesquilegouvernent)enrelationcontractuelle.L’existencedececontratluiestrappeléeàl’occasion(lemoded’emploidunon-lieuenestunélément):lebilletqu’ilaacheté,lacartequ’ildevraprésenteraupéage,(...)ensontlamarqueplusoumoinsforte.»(Augé,1992:128)16 LesdifférentespartiesdelagaredeShinjukusontcontrôléespar6entreprisesdifférentes(Timelineannexesp.XII)17 Nousverronscommentlesystèmedelasociétéestaccaparéparceluidel’entrepriseautraversdelareprésentationdelaRègle,troublantparlà-mêmeladifférenceentrerègleetbonnesmanières18 ErvingGoffmandifférenciedeuxsystèmesprincipauxderéférence:les«règlements»etla«pressionsociale.»Ilsubdiviseensuitelepremierendeuxparties:«laloi,lerèglementducomportementquis’appuiesurlepouvoiretl’autoritédel’Etat,etlesrègles,normesimposéesparunagentautorisé,maisdontl’autoritéprovientd’uneorganisationmoinsglobalequel’Etat.»(1973:102).Loi,RèglesetPressionSociale:nousretrouvonsainsilestroissystèmesquenousavonsidentifiés.19 Aproposde la troisièmedifférenceentresystèmedisciplinaireetsystèmesécuritaire :«Au fond, ladiscipline,commed’ailleurs lessystèmesde légalité, commentest-cequ’ilsprocèdent?Ehbien, ils répartissent toutechoseselonuncodequiestceluidupermisetdudéfendu.Etpuis,ilsvont,àl’intérieurdecesdeuxchampsdupermisetdudéfendu,spécifier,déterminerexactementcequiestdéfendu,cequiestpermis,ouplutôt,cequiestobligatoire.Etonpeutdirequ’àl’intérieurdeceschémagénéral,lesystèmedelégalité,lesystèmedelaloiaessentiellementpourfonctiondedéterminerleschosesd’autantplusqu’ellessontinterdites.Aufond;cequeditlaloi,essentiellement,c’est

n’estpasunehypothèseàécarter—maislaperceptionqu’ontlesusagersdecesystèmequilefaitapparaîtrecommedisciplinaire.Letermemêmedediscipline[kiritsu]estemployéparM.Nakamuralorsqu’ildécritlasoumissionnécessaireàlaRèglequ’ildifférencieetexemptdetouteréponseàuneinteractionavecla«foule»[daishû].Selonlui,l’Autren’importepasfaceàlaprescriptiondelaRègledelagare(Nakamura,22juin2010).Lesmédiasquirelayentl’informationdesactesmal-veillantsoudesaccidentsconfortentunepartiedecettejustificationtoutengarantissantl’intégritédelaRèglefaceauxpersonnesqu’ilsdécriventcommel’ayantviolée:

«Detempsentemps,unepersonnemeurtensefaisantcasserlecou[hasamatte shinda][danslesescaliersroulants], j’aivuceladenombreusesfois[nankaika]auxinformations[nyûsu]»(Miyagawa,15juin2010)

«Lesinformationsmontrentquelesgensviennentvivreàcetendroit,beaucoupn’ontpasdetravail(…)celadevientunecommunauté[komyunitî]»(Tsuchiya,23avril2010)

«Honnêtement,jepensequ’ilyabeaucoupdesatyres20[chikan].Onlevoitsouventdanslesjournaux[shinbun]ouàlatélévision[terebi]»(Yamanouchi,24juin2010)

Lesextraitsd’entretiensci-dessusfonttousréférenceàunerèglespécifiquequiempêcheouréduitlesrisquesdontlesconséquences,etnonlacausepremière,sontdécrites.Larépétitiondecetyped’information,quidansunpremiertempsjustifielaRèglepourmettrefinàunecatégoriededanger,dedérangementoudedélit,incriminedansunsecondtempslapersonnevictimedufaitquelqu’ilsoit.L’interditayantétédéfinietdésigné,c’estsurlapersonneimpliquéed’unemanièrequelconqueaveccetinterditqu’incombelaresponsabilitédu«mal.»Nousreviendronssurl’utilisa-tiondecettedualitédanslesanalysesconsacréesàl’apprentissagedelaRègle.

La norme

Parlerdelanormedanslasociétéjaponaise,c’estd’abordparlerd’uneséried’analyseslafai-santapparaîtredansdiversdomaines21,sériesurlaquellenouspouvonsnousappuyerpouranaly-

nepasfairececi,nepasfaireencorecettechose-là,nepasfairenonpluscelle-ci,etc.Desortequelemouvementdespécificationetdedéterminationdansunsystèmedelégalitéportetoujoursetavecd’autantplusdeprécisionqu’ils’agitdecequiestàempêcher,decequiestàinterdire.Autrementdit,c’estenprenantlepointdevuedudésordrequel’onanalysedeplusenplusfinement,quel’onvaétablirl’ordre—c’est-à-dire:c’estcequireste.L’ordre,c’estcequirestelorsqu’onauraempêchéeneffettoutecequiestinterdit.C’estcettepenséenégativequiest,jecrois,caractéristiqued’uncodelégal.Penséeettechniquenégative.»(Foucault,2004(1978):47)20 AuJapon,pendantlesheuresdepointeleshommesprofitantdelacohuepoursecolleroucaresserdesfemmessontappelésdessatyres.Acesujet,voirlefilm«Sore mo boku o yattenai[Celanonplusjenelefaispas]»deSuoMasayuki(2006)21 Ainsi pourra-t-on entre autres lire sur la démocratie « La “démocratie” japonaise est une sorte de sentimentcommunautaireavecpoursuppositionprincipaleundegréélevédecohésionetdeconsensusàl’intérieurdugroupe.»(Nakane,1994(1970):152)trad.del’auteur;surlarelationàl’autre«Atoutinstant,chaqueindividuchercheàadaptersonmoiàlasituationoùilsetrouveetnonàl’affirmerenl’imposantauxautres»(Berque,1982:60);surlecouple:«Ilrentreenfin.Enpoussantlaporte,illancelerituel“Tadaima”(“Jerentre”),ellerépond“Okaeri”(“bienvenue”)(...).Ceciestunportrait-robot,letableaudelaviefamilialegénéraliséparlavox populielle-mêmeetlesmédias.(...)Celafaitpartiedujeudelacommunicationentrehommeetfemme.Chacunsesrègles.»(BretinPons,1984:118);surlesvêtements«Cettesimilarité(physiquedesgens),érigéeenvertu,s’exprimeaussidanslatenuevestimentaire:lecostumebleufoncédel’hommed’affaires,l’uniformeacolmontantoumarindel’écolier,leshabitsdetravail.»(Richie,2000:87);surlapolitique«Laréalitésurlesujetetquelesétudiantsnesontpasintéresseràfairedevagues.Unefoisleurformationfinieetleurdiplômeassuré,ilcommenceàenvoyerleurcurriculum vitaeàdesentreprises.Lapromessed’untravailobtenue,ilsperdenttoutintérêtdansl’université.Entantquenouveaumembredelaforcedetravail,ilsse

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serlesdiscours.Unenormeestreconnuedansplu-sieursentretiensetestdésignée,entreautres,parlemotatarimae [normal,naturel,ordinaire]quisignifiemotàmot«avantlechoc»:

«Ilyaunerèglequistipuledejeterlesdétritus[gomi]à la poubelle ? L’entendre dire est une questionnormale[atarimae]desenscommun[jyôshikiteki],tout lemondepeut le comprendre [nattoku].Pourles questions relatives au sens commun [jyôshiki sugi],jenepensaispasqu’ilyavaitunerègle,maisc’estunerègle.(…)

Les satyres [chikan] font des délits [hanzai], toutlemondelesaitEvidemmentlaraison[wake]peutêtre labanalité [atarimae] du fait. » (Tsuchiya, 28mai2010)

AprèslasurprisededécouvrirunerèglelàoùM.Tsuchiyanevoyaitqu’uneexpression«normaledusenscommun,»cettedernièrevientjustifierlaRègleetsacompréhension.Surlaquestiondessatyres,labanalitéde laRèglerevientàconsidérer l’assertion«lessatyresfontdesdélits»commeunpléonasme.Eteneffet,letermemêmedechikansignifie«hommesot»etinclutl’idéed’absencederationalité[risei],doncl’impossibilitédecomprendrelaraisondelaRègle.Danslesdeuxcas,letermeatarimaeposelaRèglecommelanormaleetsoneffractioncommeanormale—oupourreprendreletermejaponais:quiachoqué.Ainsicertainsdiscoursdésignent« lesJaponais»[nihonjin](Kageyama,16juin2010)ou« l’hommemoyen»[hutsûna hito](Hada,20avril2010)commeceluiquiagitoupense«commeeux»[bokuto issho](Awaya,30avril2010).M.Yamanouchidéfinitlanotiondeliberté[jiyû]par«fairecequel’onveutestbien[ii],»etpenseque«lesJaponaisn’ysontpashabitués[naretenai].»Danslemêmeentre-tien,ilcommentecettenotion:

«Pour ainsi dire, j’en ai [bokunonaka] unemauvaise [warui] image, les Japonais [nihonjin]pour lamajorité en ont unemauvaise image.Si tout lemonde [minna] fait lamêmechose[onajikoto],c’estparticulièrementbien[tokuni ii]:cettepréférence[konomi]estrépandueparmilesJaponais,jepense[kana].Onn’aimepas[sukijanai]fairequelquechosededifférentdesautres[hito chigau koto].»(Yamanouchi,14juin2010)

C’estaprèsavoirprésentécecontextequ’ilnuanceleproposetapporteunejustificationàlaRèglesansyadhérertotalement:

«Jepensequetoutachangé[kawatte kita]récemment[saikin].(…)Certainsfontdeschosestrèsdifférentesdesautres[hitoto sugoku chigau koto],certainsexercentcetteliberté[jiyû]danslagare.Jenesaispassic’estbien [ii]oupas :c’estunstade [hû]où ilestdifficilededire[kagiranai] quel’homogénéitédescomportements[minnatoissyo]estbonne.(…)Onaimefairedesrègles[kimari]auJapon,(…)jelesrespecte(rai),toutlemonde[minna]lesrespecte(ra)22

jettentàcorpsperdudansleurcarrièreetlapolitiquenefaitpluspartiedeleurspréoccupations.»(IgarashiinAnno,Moyoko,Hashizume(dir.),2006(2004):65)trad.del’auteur;Surlasociétécivileetl’état«(LeJapon)n’estpasunpaysquicélèbreladiversité.Mêmelesétrangersquienconnaissentunpeuplusquelanormalesurlesujetconnaissentleproverbe“Unclouquidépasseappellelecoupdemarteau[deru kugi wa utareru]”»(Schwartz/Pharr/Barshay(dir.),2003:4)trad.del’auteur;etc.22 Enjaponais, lanuanceentre leprésentet lefuturn’étantpasaussinettequ’enfrançais, ladernièrephrasede

[mamoru].»(Yamanouchi,14juin2010)

Cechangementrécentpermettantdesortirdes«normessociales»estdécritparAnneGuarrigue-TestardetMarieChevalier23commeunenouvellepossibilitéofferteauxJaponais,bienqu’elleaillesouventdepaireaveclapertedesonniveaudevie.Avantdeterminerl’entretien,M.Yamanouchireviendrasurla«mauvaiseimage»delalibertéenlareplaçant«àl’intérieur[naka]desrègles[rûru]etdesbonnesmanières[manâ]»pourenfaireune«bonnechose[î koto].»Nousvoyonsapparaîtredeuxtypesdelibertés:cellequis’affranchitdesrègles,dont l’imageest«mauvaise,»etcellequipermetd’agiràl’intérieurdelaRègle,quiestbonne.Lanormeestaussiclairementidentifiéeenl’Autre[hito]ouparl’ensembledesAutres[minna]tandisquelaRègle,àl’intérieurdelaquelleunecertainelibertéestàtrouver,permetderesterdanscettenorme;autrementdit,deres-pectercettenorme24.LaRèglen’estqu’uncatalyseurdelanormequil’acréée.M.Miyagawadécritencesenslasituationpasséefaceaucosmopolitismedelasociétéactuelleetleschangementsinduits:

«Avant, il n’y avait que des Japonais au Japon, les bonnesmanières [manâ] étaient trèsprégnantes[okinakoto] : tout lemonde[minna]pensait lamêmechose[onajikoto](…),avaituneconsciencecommune[onaji ninshiki].(…)Maintenant,ilyadesAméricains,desFrançais,desChinois,desIraniens,etc.Toutlemondeadescomportements[manâ]différents,(…)quel’onsoitdelacampagne[inaka]oudelamétropole[toka],(…)c’estl’éducation[shitsuke].(…)Peut-être[moshikashitara]quelesbonnesmanièressontcomprisespartousdanslemonde[sekai],(…)c’estdanslesfaits[yaru koto]quec’estdifférent[chigau],(…)lamanièredepenserlemotpublic[kôkyô]estdifférentejepense.»(Miyagawa,15juin2010)

Del’homogénéitédel’éducationetdelapensée—l’objetpartagésurlequellapenséeindivi-duellesefocalisait—naissaitcette«consciencecommune»quinepeutplusêtrefaceàladiversitédel’éducationdesutilisateursdelagare25.LaRègledoitjouercerôled’éducationpourquelemotpublicaitlamêmevaleurpourtous:elleaune«valeuréducative»(Tchapi,5juin2010).Cettenécessitéexpliquel’importancequ’àpuprendrelaRègleparrapportàunpasséplusoumoinsbienidentifié.Elleprendégalement corps lorsqueMlleKageyamaparlede«generation gap* [fosséentrelesgénérations].»Elleinsistesurl’impactdestechnologies—«despersonneshabituées[nareteru]jeunesaudouble-click*»—etsurl’évolutiondel’éducationliéeau«système»quilatranscende:

«JetrouvequelesJaponaisontdemauvaisesmanières[manâ warui],jelepensevraiment[sugoku omou](…)c’estdevenunormal[atarimae]maiscen’estpaslacause[wake]dumal.C’estl’éducationreçue[sodatta]àl’intérieurdusystème[system]:cespersonnesnepeuventpascomparer[kuraberenai].»(Kageyama,16juin2010)

Icicenesontpaslesdifférencesd’éducationmaisl’évolutiondel’éducationdansletempsquientreenjeu.Commedanslecasdelatransformationphysiquedelagare,c’estlatransformation

M.Yamanouchipeutêtreinterprétéeindifféremmentauprésentouaufutur.23 «Alafaveurdelacrise,unchangementacommencéàs’opérerdanslamanièredontl’intégrationsociales’effectueauJapon: lesfacteurséconomiquesprennentprogressivement lerelaisde lapressiondugroupe.SidenombreuxJaponais continuent à se conformer amodèledominant, c’estmoinspar conformismeculturel intrinsèquequeparcrainte de perdre leur niveau de vie. (...)Dans le Japon duXXIe siècle, s’il est devenu possible de s’écarter desnormessociales,cechoixrestegénéralementcoûteuxentermesdecarrièreetdeniveaudevie.»(Guarrigue-Testard,ChevalierinBouissou,2007:472)24 «KurtSinger faisaitobserverdans lesannées30quebeaucoupdeJaponais(enfait, laplupartd’entreeux,àl’époque où il écrivait) apprennent à évoluer «à l’intérieur du cadre étriqué de règles restrictives» qui leur serventgénéralementdestructure.Alanotionoccidentalede«libertéde...»correspond«obligationde...»laquellefaçonnesouvent,etàdécouvert,unindividutailléselonunmodèlecommun.»(Richie,2000:89-90)25 Ilyavait1,6%depersonnesétrangèresauJaponen2009(Source:www.e-stat.go.jpPortal site of official statistics of Japan consulté le 4 février 2011)

Fig.II.c : « Ondes des téléphones mobiles éteintes !! à côté des sièges prioritaires »

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despratiquesquidevraitêtrecomparéepourcomprendrel’enjeudelaRègleetdesonrespectounon.LaRègleauraitdoncpourbutdefairecomprendrelepasséetsanormeauxnouveauxarri-vantsetauxgénérationsquinepeuventpascomparerlasituationcontemporaineàleurpropreex-périence:Elleestunersatzdupassé.Al’opposédelatransformationdel’environnementphysique,larelationavecunesituationpasséeimposeàlaRègledeconstantesreformulationstandisquelanorme,elle,nechangepas.Lesnouveauxutilisateursdelagareseforgerontleurmodèledecom-paraisonencombinantlasituationqu’ilsexpérimententàlaRèglequis’imposeàeux.Encesens,M.Miyagawaconstateunchangementdanslespratiquesdutéléphonemobile:

«Al’intérieurdelagare,ilyapeude(personnesquinesontpaspolies*)Aujourd’hui,ilyapeudepersonnesquidiscutent[shaberu hito]àl’aidedeleurtéléphonemobile[keitai denwa].Danslesannées1990,ilyenavaiténormément[ippai].»(Miyagawa,15juin2010)

L’anthropologue ItôMizukoamontréencesensque lapressionde laRègle (fig.I.c)sur lesconversationstéléphoniquesàmodifiélespratiquesquelesadolescentsontdeleurtéléphonemo-bile:ilssontnommés«générationdupouce»[oyayubi sedai]dufaitqu’ilsutilisentenmajoritélesmessagesécritspournepasavoiràparleràhautevoix(Itô,Okabe,Matsuda,2004).M.Hadanoteencorequecesontgénéralement«lesétrangers[gaikokujin]etlespersonnesâgées[toshiyori]»qui«parlentfort»[ôki koede]autéléphonedansletrainetnonlesjeunes(Hada,20avril2010).Ilnousapparaîtdonccohérentdevoirdansl’évolutiondelaRèglelaréférenceàunpasséprocheabstraitquireprésenteàchaqueinstantunesituationdelanorme.Elleviseraitainsiàcontenirlesévolutionstropbrutalesplusqu’àréfrénerdespratiquesponctuellesparfoisjugéescommedépla-céespar lesutilisateurshabituésdulieu.Encesens, ilsemblequelaRègleestperçuecommedisciplinaire—nousl’avonsvuplushaut—bienquesaformationetsonévolutionrelèvedecequeMichelFoucaultintègreauconceptdedispositifdesécurité26.M.YamanouchidécritleprocessusdecréationdelaRègleparlefaitque«personnenerespecte[minna mamoranai],donconcréeunerègle»(Yamanouchi,24juin2010).Danscettephrase,leverberespecter[mamoru]nepeutêtreprisiciquedanslesensconserver[hoji]oumaintien[iji]:laRèglen’existantpasàcestade.Nousvoyonsànouveauapparaîtrelaquestiond’unesituationétablie,normée,quidemandel’in-terventiondelaRèglepoursonmaintien.Lasituationestmenacéeparl’ensemblequil’acréée.Achaquestadedecetterecréation,lanormepeutêtreréévaluéeetadaptée.MlleTchapidécritainsila«volatilité»autourdelaRègle:

«Toutlemondelefaitaussi,jenesuispastouteseule,ilyapleindegensquidoublent:ilyajusteunelimite(...)ilfautquʼilyaituneespècedevolatilitéautourdʼunerègle(...)maintenircetéquilibreavecquelquesélectronsmauvaiscommemoioucommedʼautresetquelques-unsquirespectentscrupuleusement.»(Tchapi,5juin2010)

Ilyainversiondesproportions:«Pleindegens»doublenttandisqueseulement«quelques-uns»respectentlaRègledel’alignement.Maisleterme«volatilité»neserattachequ’àcequisetrouve«autour»delaRègleetnonàlaRègleelle-mêmerelativisantlaquestiondesproportions.LaRègleestconsidéréecommeunobjet—unsolide—autourduquelilyadelavolatilité:unensemble

26 EnparlantdesdispositifsmisenplacefaceauxépidémiesdevarioleauXVIIIèmesiècle:«Danslesdisciplines,onpartaitd’unenormeetc’estparrapportàcedressageeffectuéparlanormequel’onpouvaitensuitedistinguerlenormaldel’anormal.Là,aucontraire,onvaavoirunrepéragedunormaletdel’anormal,onvaavoirunrepéragedesdifférentescourbesdenormalité,et l’opérationdenormalisationvaconsisterà faire jouer lesunespar rapportauxautrescesdifférentesdistributionsdenormalitéet[à]faireensortequelesplusdéfavorablessoientramenéesàcellesquisontlesplusfavorables.(...)Cesontcesdistributions-làquivontservirdenorme.Lanormeestunjeuàl’intérieurdesnormalitésdifférentielles.C’estlenormalquiestpremieretc’estlanormequis’endéduit,ouc’estàpartirdecetteétudedesnormalitésquelanormesefixeetjouesonrôleopératoire.Donc,jenediraisplusqu’ils’agitd’unenormation,maisplutôt,ausensstrictenfin,d’unenormalisation.»(Foucault,2004:65)

qui«disparaît facilement»(PetitRobert,2008).Lavolatilitépermetdevoirenprioritél’objet—quiestenréalitél’ensembledes«norma-litésdifférentielles27»—etdonclanormequ’ildéfinit.

L’Autre

Danslapremièrepartienousavonsvul’importancequeprennentlesautresutilisateursdanslaperceptiondecequequ’estlagaredeShinjuku.Nousvenonsdevoirquelaquestiondelanorme,quiimpliquenécessairementunensemble,estprépondérantecommeraisondelaRègle.Iln’estdoncpassurprenantderemarquerquelaquestiondel’Autrecommepartiedecetensembleestégalementinvoquéepourlajustificationdel’existencedelaRègle.Danslaplupartdesentretiens,cetAutreestindifféremmenttelleoutellepersonnequientoureunindividu,commedanslecasdeladescriptiondesactivitéspendantletempsdetransportquisuit:

«Jelisunlivre(…)j’écoutedelamusique(…)jesuisdansmonmonde[jibun no sekai](…)jeneveuxpasentrerdanslacommunication[comyunikêsyon]aveclesAutres[hito].(…)Ilyaseulement[bakari]despersonnesquejeneconnaispas[shiranai hito](…)jememetsenshut down*.(…)Endehorsducontextedutrain[densha igai],onnepeutpasimaginercettedistancephysique[kyori][aveclesautres].SilaRèglen’estpasrespectée,personnenepourraplusutiliser[tsukaenai][leslieux]»(Tsuchiya,23avril2010)

L’Autreest simplementunealtérité indifférenciéequipartage lesmêmebesoinsd’usage.LaRèglepermetl’utilisationdulieuetc’estlalogiquedechacunquimèneàsonrespect.Deuxnotionsdecediscours réapparaissentdansd’autresentretiens : l’expressionshut down quiestpasséedansle langagecourant;souventutiliséedanslesconversationspourévoquer lesmomentsdetransports ;etcelled’une«bulle»personnelle(Hall,1964:124)—MlleKageyamaparlede«personal space*»(26mai2010),M.Hadade«moic’estmoi[boku ha boku]»(20avril2010)ouM.Nakamurades«interstices[sukima]àconserver»entrelespersonnes(11mai2010)28.Cetteindividualisationdespratiquesestàmettreenrapport,selonM.Tsuchiya,aveclaconstructiondesmanshon—termeempruntéàl’anglaismansionpourdésignerlesimmeublesdelogements—quipermettent«d’ignorer [mushi]» l’Autresansque le lien indéfectible inhérentà l’humain [ningen desu kara]nepuisseêtretotalementrompu(Tsuchiya,28mai2010).C’estcetterelationimposée,quipasseau-delàdel’ignorancedel’Autre,quidonneraitunenouvelleraisonàlaRègled’exister.Acecis’ajoutelecomportementpersonnel:le«monde»quel’oncréeautourdesoipour«mi-nimiser*lestress[sutoresu]»estlecomplémentdelaRègle.Cettedernière«corrige[naosu]lechaos*,(…)danslebut[wake]defairedisparaîtrelestress[sutoresu]»(Kageyama,21avril2010)etchaquepersonneapportelecomplémentdontelleabesoinengénérantsonmonde.Lestressest

27 ib.28 Onpourra trouverégalement l’évocationde la«bullepersonnelle» (Garrigue-Testard,Chevalier in Bouissou,2007:469)ouencorede«l’espacepersonnel»(Sugimoriin Jolivet,2007:14)commeautantderappeldequ’ErvingGoffmanappelleleterritoirede«réserve“égocentrique.”»(1973b:44)

Fig.II.d : « En semaine, le wagon 10 de la ligne SaiKyô est réservé aux femmes le matin et le soir »

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unfacteurmisenexerguedanslesdiscours29.Laprésencedel’Autrecommeéventuelperturbateurestdéplaisante[iya];etdanslecasdecertainesrèglesspécifiques,l’Autreseradifférenciédesonvoisinpourêtredésignécommeappartenantàunsous-groupeinstituéparlaRègleelle-même30:

«Ilyabeaucoupdesatyres,quandlestrainssontpleins[konderu]c’estvraimentjuste[girigiri],n’est-ce pas déplaisant [iya] pour les femmes [onnanohito] ? (…) L’idée [deswagons pourfemmes]estd’offrirunrefuge[hinan]auxdames[jyosei]pendantcespériodes[komu jikan].(…)C’estquelquechosequejepeuxcomprendre[rikai].(…)C’estunerèglepourlatranquilité[anshin].(Awaya,19juin2010)

L’Autreestàlafoislesatyreetlesfemmes.Iln’yapasderelationdirecteentrecetterègleetM.Awaya.Ilnesesentpasdirectementconcerné,maisilla«comprend.»LaRègle,selonluidestinéeauxfemmes(fig.II.d),s’inscritdansunensembleplusgrandquiestceluidelatranquillité[anshin]déjàévoquée.Celle-ciestsouventmiseàcontributiondanslesdiscours:demanièredirecte«lesJaponaisdétestent[iya]lesennuis[toraburu]»(Yamanouchi,19avril2010),oudefaçonimagée«inconsciemment,latranquillité[heiwa]faitnaîtrel’amourdel’Autre[ai](…)donclaRèglepeutexis-ter[rûruga dekiru]»(Miyagawa,20avril2010).L’objectifprincipaldecettetranquillitéamèneàunretouràlafonctiongare:M.Hadaparle«d’allernaturellement[shizen]defaçonfluide[sumûzude iku]»(20avril2010).Lemottraduitpar«fluide»— sumûzu —danscettephraseestunempruntà l’anglaissmooth, égalementhomogénéité,qui signifieen japonais : le fait d’effectuerquelquechosesansavoird’obstacle[shisyô].Cetermereprésentelabonnemarchedeschoses[enkatsu na shinkô] (Dejitarudaijisen,2009),encesens, il se rapporteà lanormalisation.L’expression«allerdefaçonfluide»nécessiteunpointd’arrivée:c’estcequenousvenonsd’appelerleretouràlafonctiongare.L’objectifestbiendeprendreletrainpouratteindreunedestination,laraisondelaRègles’appuiedoncsurunentredeux[ma31]quiséparelemomentd’utilisationdelagareaveclerestedesactivités.L’idéedeshut down,citéeprécédemment,exprimeclairementcettepause,cettesuspensiondutempsetdesactivitésqu’ellerelie.Engénéral,lediscoursouvertsurcequ’estlagaredeShinjukuquenousavonsvudanslapremièrepartieserefermesursafonctioncentraledelieudetransportqui(re)devientprincipalepourévoquerlaRègleetsaraison.

29 L’analyseenfonctiondedifférentesconditionsdetransportmontrel’incidencedutempsdetransportmaissurtoutdunombredepersonnes—«crowding level »traduitparniveaud’encombrement—surcertainsindicesmesurablesdestress.«1.Dans lecasdestrainsd’aller-retourdu lieud’habitationautravail, lecorps libèredeshormones(destress) en lien avec le niveau d’encombrement (...). 2. Le temps des aller-retour entre l’habitation et le travail estaisémentfacteurdefatigueschroniques(...)3.Enregarddesanalyses,legroupedontletempsd’utilisationdutraindansletempstotaldemigrationquotidienneestinférieurà15minuteslestressestmoinsimportant(...).1.DurantleWeek-end(àpartirdevendredi)l’évacuationdustressparlecorpsaugmente.2.Leniveaud’encombrementinfluenceleniveaudestressdetouslesjoursainsiquelesfonctionsdesarégulation.(...)»(PolicyresearchinstituteforLand,Infrastructure,TransportandTourism,http://www.mlit.go.jp/pri/english/houkoku/gaiyou/english_kkk55.html,consultéle25février2010)trad.del’auteur30 «L’institutionestunactedemagiesocialequipeutcréer ladifférenceex nihilooubien,etc’est lecas leplusfréquent,exploiterenquelquesortedesdifférencespréexistantes,commelesdifférencesbiologiquesentrelessexesou, dans le cas par exemple de l’institution de l’héritier selon le droit d’aînesse, les différences entre les âges. »(Bourdieu,1982:125)31 «Fondamentalement,lemaestl’intervallequiexisteobligatoirement[tôzen]entredeuxchosesquisesuccèdent[renzoku];d’oùl’idéedepause»(Berque,1982:62)

UneraisonsouventexpriméemaispeuétéévoquéeiciestcelledelalogiquedelaRègle,laRègle«allantdesoi»(Goffman,1973a:107).Eneffet,ungrandnombredepremièresapprochesd’une règle ou de laRègle se faisait par la constatation de la logique de son existence.Noussommespartisduprincipequece«celavasansdire»—dont ilnousparaît importantpour lacompréhensiondelasuiteduproposdefairemention—s’appuieenréalitésurl’analyseci-dessus.Nousvenonsdelevoir, laraisondelaRègleestconstruiteàlafoisdanslatransformationetlarénovationpermanentedel’espaceconstruit,unedualitéentrelebienetlemalarticuléesurtroissystèmesprincipaux,unenormeenconstantrenouvellementfaisantréférenceàunpassérécent,etl’obligationdelarelationàl’Autredansunespacequin’estquetransitoire.

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Transmettre la Règle

DelamêmemanièrequelalogiquedelaRèglenesemblepasconstituerunargumentsuffisantàsonintégrationdanslespratiques—etnousavonsmontrerqu’unepartiedesrèglesconsidéréecommetacitepeuttrouversaraisondansl’espaceconstruitetsonévolution—iln’estpassatis-faisantdeconsidérerlapratiquedelaRègleouunepartiedecelle-cicommenerésultantpasd’unapprentissage,quelqu’ilsoit.NousnousattacheronsiciàcomprendrequitransmetlaRègle;cequinousmèneraverslecommentdelatransmission.Pourcefait,nousdifférencieronsl’individudugroupedelamanièresuivante:lepremier,l’individu,peuts’apparenteràunepersonnecommeàunpetitgroupedepersonnesayantuneinteractiondirecteoureconnueavecl’individuauquelesttransmislaRègle.CetteinteractionpeutavoirlieudanslagaredeShinjukucommeau-dehors,sansquelemomentauquelellealieun’aitd’importance.Ainsi, lescollèguesoulesamissontdécritscommedesindividusmêmesil’onpeutparlerdugrouped’amisoudugroupedescollègues32.Lesecond,legroupe,estcequenousavonsdéfinicommel’ensembledesAutresquin’ontd’autrelienaveclapersonneàlaquelleesttransmiselaRèglequedepratiquerégalementlagaredeShinjuku.Lesmembresdugroupesontenconstantrenouvellementtandisquelegroupelui-mêmeresteuneentitéconstituée33.Pardéfinition,uneinteractionentreunindividuestlegroupeestindirecte.Elle

32 Encesens,MurakamiYasuhiroparlede«sociétéduie [maison]»lorsqu’il«définitlaculturesocialejaponaisecommeune “idéologiedu lien familial et social,” centréenonsur l’individumaissur ses liensavec lesautreset lacommunauté.»(Bouissou2004:268)33 Nousadaptonsicileprincipe«d’auto-organisation»augroupe:«unorganismeresteidentiqueàlui-mêmebien

vestconsidéréecommesefaisantuniquementdansl’enceintedelagare:lorsquel’individuauquelesttransmiselaRègleestunutilisateurdulieu.NousanalyseronsdanslesparagraphessuivantscequenousavonsidentifiécommeétantlestroisagentsprincipauxdetransmissiondelaRègle:l’individu,legroupeetlareprésentationdelaRègle.

L’individu

Aucoursdesentretiens,nousavonsdemandéauxpersonnesinterviewéesquellesétaientlespersonnesoules institutionspar lebiaisdesquelles laRègleousesfondementssonttransmis:aucunen’atémoignéavecévidenced’uneoudeplusieursautoritésresponsablesdecetenseigne-ment.Desnoms,s’ilssontprécisetsecorrespondentglobalementd’unentretienà l’autre,sontprononcésdemanièreévasive:lesparents[oya],lafamille[kazoku]lesprofesseurs[sensei],lessenpai [aînés,prédécesseursdansuneexpérience (à l’université,dans l’entreprise,etc.)].C’estl’ensembledesdiscoursquifaitémergerlapériodedel’écoleprimaire[shôgakko]commelemo-mentprivilégiédecetapprentissage.Ceciest justifiépar lemanqued’expérience,par l’absenced’intégrationdescodesquel’enfantestentraind’apprendreàl’école34tandisquelasociétéluienfaitladémonstrationjournalière:

«Parexemplecracher,jetersacigarette:celavasansdire,n’estcepas[deshô]?(…)C’estlabase*.Personnene l’enseigne [oshieru] car c’est normal [atarimae].Faceàdesécoliers[shôgakusei]onpeutdire“arrête!”[ikenaiyo],maisunefoisadulte[otonani natta],cen’estpluslapeinedeledirecarilsnefontpluscegenredechoses.»(Awaya,19juin2010)

L’exemplede lacigarettes’appliquantàunenfantsemblequelquepeuhorsdeproposmaisilnesertqu’àdésignerplusgénéralementunactequisortdesrègles,etencesenspourraitêtrereprochéàunécolier facilement reconnaissableparsonuniforme.Ducomportementdecelui-cid’aucunpourracorrigerunmanquementàlanorme.«Depuisleplusjeuneâge[chîsaitokikara]»(Yamanouchi,19avril2010)laRègleestabordéeàl’école«enfonctiondescirconstances[baai]»(Awaya,30avril2010),l’acquisdevantensuiteêtreamélioré,complété.Ainsi,lesécolierssem-blentêtreconsidéréscommeréceptifsàlaRègleetàsonapprentissage:ilspeuventrecevoirunmessagecorrectifdeleurentourage,voird’uninconnu35.Cettepériodedel’écoleprimairepassée,l’apprentissagedelaRègleneseferaitplusdirectementpar«l’inconnu»maispar«l’entourage

quetoussesconstituantssesoientrenouvelés.»(Morin,2005:44)34 «Sous le titre générique “d’activités spéciales”, les directives pédagogiquesnationales aujourd’hui en vigueurauJaponattribuentuneenveloppehoraireauxactivitésdeclasse,auxmanifestationsscolairesetàl’acquisitiondesbonnesmanièresà lacantine.Deplus, l’acquisitiondes “habitudesdevie fondamentales” [kihon seikatsu shûkan],commerangersesaffaires,direbonjour,setenircorrectement,définissentundomaine importantd’interventiondesenseignants,spécialementdanslespetitesclasses.(...)«Jusqu’auniveaucinq(équivalentduCM2français),lesenfantss’étaientmontrésréceptifsetdociles.»(Tsuneyoshiin Alvarès,Sato,2007:141)«Lesbénéficiairesdecettecapacitéd’empathiesontavanttoutlesenfants,àl’égarddesquelslasociététoutentière—etpasseulementlesparentsconcernés—semontred’unetoléranceetd’unegentillessesingulières.(A)uJapon,c’estjustementparcequel’enfantneconnaîtpasencorebiensonrôlesocialquelasociétédesadultespliedevantlui.»(Berque,1982:60)35 Jean Bel décrit l’influence du voisinage dans une villemoyenne sur le respect de certaines règles de vie encommunautéetlecontrôledechacunpartousquecelaimplique(1980:180,401).Encesens,M.Yamanouchidécritl’importancedela«fréquentationduvoisinage[kinjyotsukiai]»àlacampagne[inaka]quiinfluedirectementetdefaçon«positive»surlescomportements.

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Le groupe

«Surlesescaliersroulants[esukarêta],touslesgensquistationnent[tomatte]sontsur lapartiegauche.(…)Quandd’autrespersonnes[hokano hito]voientcela,ellesapprennent [manabimasu]. (…)Avec letemps [jikan kakate], on comprend [wakaru]. (…)Cen’estpasunerèglequiaétéchoisie[kimatenai]parquelqu’un,cen’estpasunerègleofficiellemaisofficieuse(et)toutlemondelaconnait[shitteru](…)Cen’estpasécrit.»(Kageyama,21avril2010)

Cetexempledesescaliersroulantscommerègletacite(fig.II.f)estleplusrépandudanslesentretiensavecceluideladistance[kyori]àgarderentrelesper-sonnes.Ladifférenceestfaiteentreun«quelqu’un»inconnuet«toutlemonde»:bienquepersonnen’aichoisicetterègle,legroupel’applique.M.Awayaneparlepasd’apprendrelaRègleàcesujetmaisde«recevoir»[morau]laRègle(19juin2010)avecl’idéedepassivitéquiendécoule. Ilya réceptiond’unmessage«sansémetteur intentionnel» (Eco,1988:48)qui impliqueuncomportementquin’estpasnécessairementconscientisé.C’estde«l’empilement[tsunde]del’expérience»(Yamanouchi,24juin2010),àforce«d’erreurs»[shippai](Kageyama,21avril2010),que«l’adaptation»[fit](Anki,1juin2010)àun«rôlenormal»sefait(Turner inTurner,2001 :233-254).Ainsi legroupedonne ledroità l’erreurpourceuxquiont lemoinsd’expériencedulieu:lesjeunesjaponaisetlesétrangers.Lespremierscomprendrontendevenantadulte,en«mûrissant»[enjuku],etperdrontprogressivementcedroitàl’erreurtandisquelessecondspeuvent«joui(r)»(Tchapi,5juin2010)delasituationpresqueindéfiniment37. Demême,certainespersonnesaffectéesparunedéfaillancetemporaireetidentifiable—l’hommeivreparexemple38—bénéficied’uncertainlaisser-allerpropreaulieu:

«Ilyadesgensivres[yopparai]quimontentdansletrain,“Ah!C’estShinjuku!Onn’apaslechoix[shiyôga nai].”(...)Unefemme[jyosei]touteétincellante[kirakira]soulignée[punpun sasete]paruneforteodeurdeparfum:“Bah,c’estShinjuku”;parcequec’estShinjuku[shinjuku dakara]desgenscommeçamontent.»(Hada,20avril2010)

Lesfonctionsquigravitentautourdelagare—s’amuser,allerboire—permettentdeslibertésponctuelles.Parexemple,lapersonneivreestreconnueparlegroupequitolèreuncertainnombredelibertésparrapportàlanorme,enrelationdirecteavecl’ivresse:

« si une personne de la catégorie ivre [yopparai no kei] monte dans le train, elle s’agite[gyaragyara],elleditdeschosesbizarres(...),elledérange[meiwaku]toutlemonde.(...)Sielle

37 «(l’étranger)estàlafoislibredesespropresmœursetplusoumoinsprotégédeceuxdesJaponais.L’aspectpositifdecettedistanceestquel’étranger,ougaijin,bénéficiedenombreusesexceptions.LeJaponaeneffetmisaupointtoutunsystèmed’exceptionsappliquéesauxétrangers.»(Richie,1999:109-110)38 «LeJaponesttolérantpourl’ivresse(c’estun“paradisdel’ivrogne”:yopparai tengoku,dit-on).»(Pons,1988:355);«L’ivressejaponaisequiprendl’apparenced’unehystériedésordonnéefournitenréalitél’occasiond’épanchersessentiments,sesrancœursetsesfoliesparundiscoursdissoluouunegestuelleexpansive:toutcequin’auraitpaspuêtreexpriméauparavantestalorslâché,engénéralenindesoirée,dansunbar,avecsescollèguesoudessupérieurshiérarchiques,oubiensurlequaidelagareavantlederniertraindansunesortededramaturgiecollective.Ilestadmisquetoutcelaestoubliélelendemainpartouslespartenaires.»(Pelletier,2004:17)

Fig.II.f : Les personnes qui patientent sur l’escalier mécanique laissent un espace de passage à droite

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[mawari no hito]»:« Les parents [oya] l’enseignent aussi peut-être[kamoshirenai], les frèreset sœurs [kyôdai] : “Grand frère,c’estbizarrecequetufais[okashîyo]!”Aprèsilyalesamis[tomodachi].Lesgensdesonentourage [mawari no hito] :sijefaisquelquechosedebizarre[okashîno koto]onmedit“C’estbizarre[okashîyo] !”Enfaisantde lasorteonretient[oboeteru],non?(…)Oncomprend[rikai]ainsi leschosesnormales[atarimae]»(Awaya,30avril2010)

Cequiestbizarreouanormalestéliminédescomporte-mentsoudespratiquessouslesremarquesdesproches.Ladualitéentrenormaletbizarreseraitainsitransmise,aumoinspourpartie,parl’entouragedirectdespersonnes.Uncompor-tementdanslanormeestconstruitàpartirdeladésignationd’un bizarre que l’on peut trouver décrit dans les livres.Eneffet, ilexistedenombreux livresoumagaziness’adressantouvertementàunpublicadultequidécriventrèglesetbonnesmanières.Onytrouvegénéralementdesrappelssurlaviedetouslesjoursouletravail,tandisquel’espacedetransportn’estpasoublié:ainsisontpointésdudoigtdansun«cours[kôza]desenscommun[jôshiki]pouradulte»lefaitde«lirel’éditiondujournaldumatinoudusoirenprenanttropd’espacedansunwagon»,deprendre«“Lepetitdéjeunerdansletrainenallantautravail”dupainetunecanettedecafé»,«faireunbanquet[enkai]surlesquaisaprèsunenomikai[soiréearroséeentrecollègues]»,etc.(Iwashita,Nomura,Hongo,2010:10.fig.II.e).Nouspouvonsaisé-mentimaginerquel’objectifdecesarticles,s’ilestd’abordl’informationindividuelle,estceluidelatransmissiondelanormeréaffirméeentrecollèguesouentreamis.

L’existenced’unenormenepeutseréduireàl’échelledel’individu,cen’estqu’enpartieparcedernierqu’elleesttransmise.Commenousvenonsdelevoir,unedistinctionexisteentrelalégitimi-téd’uninconnuetcelledel’entourage:silepremiern’aqu’uneinfluencerestreinte,principalementcirconscriteàlapériodedel’écoleprimaire,c’estbienl’entouragequisemblentavoirlerôleleplusimportantdansleprocessusdetransmissiondelaRègle.Ilapparaîtalorspertinentdedifférencierensonseinl’individuseplaçantensituationd’égalitédestatut36faceàlapersonneàlaquelleesttransmiselaRègle—amioucollègue—etl’individureprésentatifdugroupe—professeur,parentsousenpai.Sicedernier faitautoritépar lestatutqui ledéfinit faceà lapersonneà laquelleesttransmiselaRègle,lepremierpeutrechercherl’autoritédansunextérieurjugéreprésentatif,parexempleleslivresoumagazinesquenousavonsévoqués,ouplusdirectementlegroupe.Ainsi,latransmissiondelaRègleparl’individunepeutêtreconsidéréecommeindépendantedecelledugroupequenousanalysonsdanslesparagraphessuivants.

36 «Lathéoriestructuraledurôleutiliseletermede“statut”àl’intérieurd’ungroupedéjàorganiséetletermede“rôle”pourlescomportementsbasiquesfixésetattendusd’unepersonneoccupantunstatut.»(Strycker inTurner,2001:217)

Fig.II.e : « Cours de sens commun pour adulte des bonnes manières d’antan »

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»pratiquesquipeuvent s’apparenteràdesdevoirsdecitoyensoud’usagers.Encesens,MlleKageyamasouligneladifférenceentre«droit»[kenri ouright*]et«devoir»[gimuouobligation*]encritiquantuneperceptionquisegénéralisedesdevoirscommedonnantaccèsauxdroits45.Elledéfinitl’applicationdesdevoirscomme«venantdesoi[watashikara]pourallerversl’extérieur[soto]»etdesdroitscomme«partantdesAutres[hokakara]verssoi[jibun]»(16juin2010).Legroupedonneraitaccèsauxdroitsalorsquelesdevoirsneseraientredevablesqu’àunextérieurqu’ellenedéfinitpas.Celaestprobablementàmettreenrelationaveclestroissystèmesquenousavonsidentifiésplushaut46quiarticulentladualitébien/mal;nondéfinipuisquemultiple.Ildonnenais-sanceàunextérieurquiestdifférentdel’altéritésimpledugroupe.Legroupecontrôleladistributiondesdroits,noncelledesdevoirs.Pourtantilestperçucommelégitimelorsqu’ilrappellel’individuquiévolueensonseinàl’ordre.Unindividuestdoncredevableautantàlaloi,àlaRègledelagare,auxbonnesmanièresqu’augroupe.Remarquonsquec’estenfaisantappelaugroupe,parunren-versementarbitrairedesproportionsentrelegroupemajoritairedelanormeetungroupediffusquiydérogequeMlleTchapijustifiesoncomportement:

«Jevaisfairecequejʼaienviedefaire(…)quandjevoislesautres,etbientantpis.(...)Maistoutlemondelefaitaussi,jenesuispastouteseule,ilyapleindegensquidoublent.»(Tchapi,5juin2010)

Lanotiondegroupepermetdejustifierdesactesquelanormeàlaquelleilsouscritréprouve.Quoiquel’applicationdelaRègleapparaissecommelargementmajoritairedanslespratiques,«l’équilibre»entreles«électronsmauvais»dontparleMlleTchapiet—parextension—lenoyaupeut se révéler précaire dans le discours. Le choix du groupe d’appartenance pour justifier uncomportementattestedel’importancedelanotiondegroupe.L’expression«toutlemondelefait»entérinel’existenced’ungroupequiseveutreprésentatifd’unepratiquedéviante.C’estcettemêmeexpressionquiestutiliséeparM.Hadapourjustifieràl’inverseuncomportementenaccordaveclegroupemajoritairequil’influenceetdoncdelanorme(Hada,20avril2010).Pourtant,leconsensusquepeutcréer legroupepeutdéstabiliserun individuhabituellementà l’aisedansunesituationsimilaire:

«Lesrèglesfontquelesgenssonttropparfaits,ilsnefontaucuneerreur[mistake].(…)Unefois,jevoulaisvenir(...)justepourmebalader[danslagaredeShinjuku],etilyavaittantdegensbiens:maquillages,coiffures,tout(…).Àpartirdumomentoùjesuissortie[dutrain](...),j’aidûrentrerchezmoimechanger.(…)Jemesentaisdansl’erreur,quelquechosecomme“Oh!Tuesdifférente!”DifférentedesAutres[others](…)d’un“nous.”(…)Tuconnaisl’histoiredumoutonnoir,j’avaiscesentiment.»(Anki,1juin2010)

L’ensembledespersonnesprésentesdanslagaredeShinjukucejour-làaétéperçuparMlleAnkicommeunensemblehomogêned’entitésparfaites.Celui-cicréeun«nous»,dontMlleAnkisesentexclue,quipartagelesmêmescomportementsetlesmêmesstylesvestimentaires;un«habi-tus»(Bourdieu,1984)ouun«capitalculturelgénéralisé»(Rôssel,CollinsinTurner,2001:513)47.

45 «Onpeut avancer que les normesou les règles empiètent sur l’individu dedeux façonsdifférentes : en tantqu’obligationquiexigentqu’ilfasse(ous’abstiennedefaire)quelquechosequantauxautres,etentantqu’attentesquiluifontespéreràjustetitrequelesautresferont(ouprendrontgardedefaire)quelquechosequantàlui.Cesobligationsetcesattentessontparfoisnomméesdesdroitsquandlapersonnequi lesalesdésire,etdesdevoirsdanslecascontraire.»(Goffman,1973b:102)46 Laloi,lerèglementdulieuetlesbonnesmanières(Cf.LaRègle:laraisondelaRègle;Dualitépp.49-51)47 «Lecapital culturelgénéraliséconsisteendessymboleschargésd’unesignificationd’appartenancepartagéeparlesmembresd’ungroupeoudescatégoriessociales.Ilinclutlesmoeurssociales,lessujetsdeconversation,lesstylesetlesgoûts,etc.Lecapitalculturelgénéraliséestl’équivalentdecequeBourdieuappelle“l’habitus”(1984).»(Rôssel&CollinsinTurner(dir.),2001:513)trad.del’auteur

n’étaitpasivre,cettemêmepersonnevoyageraitnormalement[hutsuni notteru].C’estàcausedelaforcedel’alcool[osakeno chikara],onn’apaslechoix.»(Hada,20avril2010)

Demême, la femmeoutrageusementparéeauracertaines libertés liéesàceque legroupereconnaîtcommelelieuparticulierdereprésentationdesoiqu’estlequartierdeShinjuku.Ici,cequeTalcottParsonsappelleun«rôlemalade»[sick role](1951apud.Turner2001)—caractériséparl’éphémèred’unedéfaillance—estparfaitementdécrit.L’individuest«certifié»(Gordon,1966apud.Turner2001)parunemarqueextérieurecommepouvantapparteniràunecatégorieparticu-lière.Ilpeutainsiobtenirdugroupecertainesdérogationsauseind’obligationsquiluiincombentnormalement39:

«Ilyadesgensquinepeuventpasallerdefaçonfluide[sumûzu dekinai],(…)desgensquis’impatientent[irairasuru].(…)Parexempledansletrain,c’esttrèsétroit[semai],lesvisagessontprocheslesunsdesautres[kao chikai],toutlemondeestassisetsedémène[ganbaru]poursefairepetit[minimaizu],maisilyadesgensquinesaventpasfaireça[jyôzu baransu torenai].(...)Toutlemondel’endure/patiente[minna gaman surukara],alorsjedécided’endurer/depatienter[gaman shô].»(Kageyama,26mai2010)

Cen’estpastantl’éphémèredeladéfaillanceelle-même—difficilementvérifiable—maisl’as-pecttransitoire40del’utilisationdel’espacedetransportquipermetladérogation.Eneffet,leterme«d’endurer/depatienter»41sous-entendquelasituationestéphémère,maiscen’estpasdirecte-mentcequientreenjeudansleprocessusdedécision.C’estparceque«toutlemondepatiente»quel’onpatienteàsontour.Lapersonnequiconstateuncomportementdéviantsedétachedelaresponsabilitédelagêneoccasionnéeens’appuyantsurl’acceptationsilencieusedugroupe42.Laréciproqueestutilisélorsdescampagnes[kyanpen]debonnesmanières43dontlagareestparfoislethéâtre:

«Lescampagnes[kyanpen](…)pourlapropreté[gomi sutenai]:Toutlemondeserassemble[atsumatte]etmontre[misete]lesdéchets,lesramasse[hirou]etlesjetteauxendroitsdédiés[gomino tokoro]. (…) Tous les jours, tous les jours [mainichimainichi], ces petites actions[chisaikoto],cequiestfaitseraprobablementsuivi[tsuduisô].»(Tsuchiya,23avril2010)

Legroupedepersonnesquifaitcampagnepermetdecréeruneatmosphère[huniki]quiinviteàsecomporterdelamêmemanièrequecequ’ilprésentecommeunebonnechose:ilyadémons-trationdelanormeparunsous-groupe.L’utilisateurdelagareestinterpelléparlescrisetlesondeshaut-parleurs44,ilestconfortéouébranlédansseshabitudes.Ainsisontaffirmésles«bonnes

39 «Ilyadeuxtypesdedéviances(:)lecomportementdésapprouvésocialement(déviancemorale)etlesdéficiencesphysiquesetmentalesquiaffectentlescapacitésàjouerunrôledemanièreusuelle.(...)Quandunindividuestassimiléàunrôledéviantqui réduitsescompétencesplutôtquedereleverde la fautemorale(...) lesattentesetpressionssocialestendentàseréduireforçantlapersonneàagiràl’intérieurd’unchampd’activitésréduit.(...)TalcottParsons(1951)aformuléleconceptde“rôlemalade[sick role]”commeunrôletemporairedontletitulairebénéficiedelibertéfaceànombrederesponsabilitésusuelles.(...)L’individuest“certifier”éligiblepourunrôlemalade(Gordon,1966).L’idéed’un rôlemaladepeut être généraliséeà une catégorie de rôles exemptant [exemptive], tels que le rôle detristesse,lerôled’ivresse(MacAndrew&Egberton,1969)etdansquelquessociétésun“rôledestress”(Hogan,1984).Lesprivilègesdetouscesrôlesexemptantssontsupprimésaprèscequiestconsidérécommeunepérioderaisonnablederétablissement. »(TurnerinTurner(dir.),2001:246-247)trad.del’auteur40 Cf.LaRègle:laraisondelaRègle;l’Autre(pp.55-57)41 SelonAnneGarrigue-TestardetSylvieChevallier, le termegaman—«vertu traditionnelle»quiseperd faceà« l’affirmationdu “moi”»—correspondà« lavolonté,considéréecommeessentiellepour lacohésionsociale,de“prendresursoi”parlapatience,larésignationetlamaîtrisedesoi.»(inBouissou,2007:472-473)42 «L’unedesconséquencedufonctionnementprédominantengroupeestladilutiondelaresponsabilité.»(Pelletier,2002:100)43 Parexemplelacampagne«Clean[kurin]Shinjuku»de1977(Timelineannexesp.IX)44 Pourunaperçudel’importanceduhaut-parleurdanslepaysagesonoreTokyoïte,lireBertrandRaisonetPhilippePons(inPons,1993:30-31et32-38)

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présentphysiquement,n’apparaîtpasclairementdanslesdiscourscommefacteurd’apprentissagedecelle-ci.Cesontparticulièrementlespanneauxetaffichesreprésentantunmessageinjonctif50quisontdésignéscommeimpropreauprocessusdetransmissiondelaRègle:

«Ilyacesaffiches[posutâ]surlesquellesestécrit:“Tousensemble,amélioronslesbonnesmanièresdanslagare[yoku shimashô]”(...)Aprèsavoirvucesaffiches,jenepensepas[amari omowanai] “Ah, c’est vrai !” (...) Elles ne pénètrent pasma vision [meni haittenai]. (...) Lesaffichesaumessageprimaire[yôchi]sontinintéressantes[omoshirokunai].(...)Onnefaitpasattentions’ilestsimplementécrit“Veuillezcoopérer[gokyôryoku kudasai](...)»(Tsuchiya,23avril2010)

Un«messageprimaire»est«inintéressant»doncpeutêtrenégligé.Icicen’estpaslemessagequiestrejetémaisbiensaméthodeformelledetransmission.Cetteparticularités’estvérifiéeaucoursdesentretiens:lespanneauxetautresaffichesaumessageinjonctifnesontpasreconnusdanslaplupartdescas51.Pourtant,M.Miyagawaprendl’exempledescampagnesdesensibilisa-tionàlagênecrééeparletéléphoneportabledanslestransports:selonlui,comparéauxannées199052,lescomportementssesontnettementaméliorésgrâceàl’accrochagedepanneauxetaf-fichesincitantànepasutilisersontéléphonetropbruyammentdanslesespacespartagés,voiràl’interdictionpureetsimpledesonutilisation(fig.II.c:p.52).Ainsiextrapole-t-ilcetteévolutionpos-sibledescomportementsàceluidespersonness’asseyantparterredanslagareoudansletrain,cequ’iljugemalpoli:

«Làaussi, si on fait des signes [sain] : “Interdit de s’asseoir [suwatte ikemasen],” “Nepass’asseoir sur le plancher du train [densha no naka]” et que l’on en accroche énormément[takusan kakeba],dans10ansenvironceladisparaitra[nakunaru]peut-être.»(Miyagawa,15juin2010)

Lesmessagesinjonctifssontgénéralementutilisésparlespersonnesinterviewéespourdésignerlesignifiéd’unpanneauoud’uneaffiche.Ici,ilnoussembledoncpertinentdefaireunedifférenceclairemaisnonexclusiveentrelesignifiant—panneauouaffiche—etlesignifiéquiestdésignéparM.Miyagawaparunmessageinjonctif:c’estl’influencequeproduitlarépétitiondesreprésentationsd’un même signifié et leur grand nombre qui sont qualifiés comme efficace. Encore une fois,l’expérienceestmiseenavant:cen’estpasàproprementparlélareprésentationdelaRèglequipermetsatransmission,c’estauseinduprocessusd’acquisitiondel’expériencedelaRègleetdesespratiquesquesareprésentationauneffetpoursa transmission.Ladistanceentre lesdeuxdiscoursanalysésci-dessusn’enrestepasmoinsfrappante;ellepeutêtremiseenrapportaveclasubjectivitédecequeDonaldRichieappelle«visionpartielle»53:

«Toutlemondeagitdemanièreànevoirquelesinformationsquileconcerne[jibunno jôhô igai]»(Tsuchiya,28mai2010)

Unmessageinjonctifpourraêtreefficacedanslamesureoùilestétabliunlienentrelemes-sageetl’interprétantparcedernier:unsignifiantqui«concerne»unindividusera«vu»,quelquesoitletypedemessagedontilestporteur.L’efficacitéd’unmessagepeutdoncêtreattribuéeàla

50 Lemessageestdélivrébrut,sansdistanceouexplication51 Au cours du second entretien, une série de zoom sur certaines représentations graphiques de la Règle étaitprésentéeauxinterviewésenleurdemandantdelescommenter.52 «Lesutilisateurs [de téléphonesportables]nese rendentpascomptequ’ilss’épanchentdans lesoreillesdespassants,etd’ailleurscelanelesdérangesabsolumentpas»extraitdujournaldeDonaldRichieécritle15décembre1996(Richie,2000:91)53 DonaldRichieappliquececonceptà lavisite touristiquede laville ;ainsi,parlantdesantennesdetélévisionetautresstations-servicesentourantunobjetdigned’intérêt:«Unautochtonenevoitsansdoutepastoutcela,cariljouitd’unevisionpartielle,c’est-à-diredelafacultédenégligertoutcequipourraitempiétersurl’illustresanctuaire,l’uniquepinséculaireoulepanoramasurlamersibeauautrefois.L’Occidentn’encouragepasunevisionaussisélective,maisàTôkyôelledevientpresqueunenécessité.»(1999:126-127)

C’estàpartirdel’observationdesAutres48,delaconstatationd’unedifférencenonsouhaitéeentresoietlegroupequ’elleendéduitcesentimentde«moutonnoir49.»Lefaitdenepass’identifieraugroupeestressentiecommeuneimpossibilitédepoursuivreuneactivitéensonsein.

Ainsilegroupe—ce«toutlemonde»—estutilisédanslediscoursàlafoiscommeagentdetransmissionde laRègleetcommeautoritépermettantàun individudes’enexempter.Cedeu-xièmepointpeut-êtresubdiviséendeuxcatégories:cellegénéralementreconnuepar legroupelui-même—lesrôlesmalades—etcelleplusponctuelled’individuscherchantàjustifierleurcom-portementdéviantparl’existenced’unsous-groupedéviantdontilssedisentfairepartieetqu’ilssoustraientaugroupemajoritaire.Quellequesoitlasituation,ilestimpossibledeplacerlegroupecommeformateurneutredespratiques:sisonactionn’estpasnécessairementreconnuenidécritecommedéstabilisante,l’autoritécrééeetportéeparlegroupe«esttoujoursplustyranniquequecelled’unindividu,sisévèresoitil»(Arendt,1972:233).

La représentation de la Règle

La Règle est représentée de façon diverse à l’intérieur de la gare de Shinjuku (fig.II.g). Cetterépartitionn’estpasuniformeets’organisedansl’espacedefaçontoutaussidiverse—3051affiches,panneauxetautocollantsrelatifsaurèglementàl’intérieurdel’espacepayantdelacompagnieJReastJapanpourseizequaisalorsque lastationdemétroShinjukude la lignedemétropolitainMarunouchi en comptera 105 pour deux quais. L’affichage de laRègle, s’il est indéniablement

48 «Larelationsoi-autres’intègreauJapondansunspectreplus large :celuidubinômeuchi-sotoque l’onpeuttraduirepar«dedans-dehors».AuJapon,toutestoutoutpeutseclasserenuchiouensoto.Sil’individunelefaitpasdelui-même,inconsciemmentouconsciemment,degréoudeforce,l’entourage,legroupe,lasociétépoussentd’unefaçonoud’uneautre.»(Pelletier,2004:17)49 Cequ’HannahArendtappellela«tyranniedelamajorité»(Arendt,1989:233)

Fig.II.g : Diverses représentations de la Règle dans la gare

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«C’estunrappelpourles[gensquinerespectentpaslesbonnesmanières].Toutcequiaétéditpar lesparents[oya]oulafamille[kazoku]estrappelési l’onfaitattentionauxalentours,sansquepersonneneledise.(...)Maisceuxquin’yfontpasattention[kini shinai]n’yfontpasattention56.»(Kageyama,16juin2010)

Lareprésentationagit,nonentantquetel,maiscommepartied’unsystème,oùl’enseignementdel’entourageetceluidugroupeestcorroboréparcequiestdonnéàvoir.Cependant,danscer-tainscas,l’absencedelareprésentationnenuitenrienàl’applicationd’uncomportementadoptéparlegroupe:

«Avant,iln’yavaitpasderèglepourlesescaliersroulants.Puis,ilyaeudesaffiches[keiji]ilmesemble:“Laissezlepassageàdroitepourlesgenspressés[isogu hitono tameni]”.(...)Quasimenttoutlemonde[hotondono hito]arespecté[keishichau]alorsc’estdevenuunerèglejepense.Maispaspourlesgensquiviennentpourlapremièrefois[hajimete iru hitotachi]oupourlesétrangers.»(Yamanouchi,14juin2010)

Ici,cen’estpasunerèglequiapparaissaitsurlesaffichesdontM.Yamanouchipensesesouvenir,maisunepropositiondecomportementquiaétéadoptéepuisestdevenueunerègle.Lesaffichesayant été retirées—si celles-ci ont un jour existé—c’estmaintenant le groupequi devient lesignifiantdelaRèglepourlesnouveauxarrivants.Pourtant,mêmesicesderniersappliquentlescomportementsdugroupe,ilsnelesperçoiventpascommel’applicationd’unerègleàpartentièredufaitdel’absencedelareprésentationdecelle-ci.

Nousvenonsdelevoir,l’individuestundesagentsdetransmissiondelaRègle.C’estgéné-ralementlecaslorsqu’ilfaitpartiedel’entourage:lorsquelarelationpré-existeàl’apprentissagedonnéparunindividupourl’autre.L’inconnun’agitpasd’ordinairedirectementdansleprocessusd’apprentissagede laRèglemaispar l’intermédiairedugroupedont ilestundesacteurs.C’estalorsparl’observationdescomportementsadmisparlegroupe—cequiinclutlescomportementsdéviants—quel’expérienced’unindividupeutsetraduireparunapprentissagedelaRègle.Lareprésentationdecettedernièredans l’espacedesonapplication influeraitnonpasdirectement

56 L’article « On peut se faire arrêter [taiho] pour cela aussi !? “Transgression de la loi [hôrei ihan]” inattendue[omoigakenai]»(SakaiinIwashita,Nomura,Hongo(etal.),2010:32)sembles’adresseràcepublic.

Fig.II.i : La flèche indique le lieu, la direction et l’attitude à adopter pour monter dans les wagons

qualitéet lapertinencedesa représentation,autantqu’àsarépétitiondansletempsetdansl’espace.Cedeuxièmepointestclairementidentifiabledanslecasparticulierdusensdemontéeetdedescentedeses-caliersreprésentésoitpardesflèches,soitparlemot«montée»[nobori ouagari]oulemot«descente»[kudari ousagari],placésau-dessusdesescalierssurdespanneauxoucollésdirectementsurlesolsurdesautocollants:

«Lesflèchesdemontéeetdescentedesescaliers,c’est une règle. C’est grâce à ce choix qu’ausein de la cohue [konzatsu] ont peut se déplacerconfortablement [sumûzu]. Seuls les Japonaispeuventvraimentcomprendre;pendantlesheuresde pointe* du matin, il faut faire attention [ishiki]sinonc’estledésordre[gochagocha].»(Nakamura,17juin2010)

M.Nakamuradéfinitdeuxpré-requisàlacompré-hensionduchampd’applicationdesflèchesreprésen-tantlesensdemontéeetdedescentedanslesescaliers:l’expérience—celledes«rushdumatin»—etêtreJaponais.Cedernierestunargumentrécurrentdanslesdiscours.Danslecastrivialdudessind’uneflèche,l’étrangern’estpasvucommenepouvantcomprendrelesignifiant,maiscommenepouvantsaisirlanécessitédecelui-ciaumomentoùilestperçu.EtreJaponaispermet-traitdecomprendreetd’appliquerlaRèglereprésentéesurunpanneauouuneafficheautantquelepourquoidecetterègle.MlleKageyamacommenteainsilepanneaudelafigureII.h:

«Mêmesic’estécrit,ceuxquinesontpashabitués[naretenai]necomprennentpas,n’est-cepas?L’informationest écrite,mais c’est parcequ’onconnaît la coutume* que l’onpeutl’appliquer.(...)Lesgensquivoientcelapourlapremièrefois,lesgensquiviennentd’autrespays,devantlemêmestyle[onaji hû]d’information(...),cen’estpasqu’ilsneveulentpas,c’estqu’ilsnepeuventpas[dekinai]l’appliquer.(...)Sil’onneconnaîtpasseiretsu jôsha 54onnepeutpascomprendrelesigneseiretsu jôsha.»(Kageyama,26mai2010)

Cetargumentairefaitressortirladifférenceentrelesignifié—«seiretsu jôsha»—etlesignifiant—lepanneauoul’affiche.Leréférentdesdeuxprécédentsn’estpaslaRèglemaisla«coutume»:le«codeencommun»(Eco,1988:23)nécessaireàlacompréhensiondelareprésentation(fig.II.i).Ainsi,l’apprentissagedelaRègle«depuistoutpetit»définitunepartiedelaculture—lacoutume—commepermettantàl’autoritédes’instaurerparlareprésentationdel’objetdel’appren-tissage55.C’estune«pratiqueculturelleetellenereposedoncpasseulementsurunsavoirtech-nique,maissurleconsensusetl’autorité»(Belting,2004:80).C’estparcequ’ilestvucommenepartageantpaslamêmecoutumequel’étrangern’estpassoumisàl’obligationdecompréhensiondelareprésentationdelaRègleetpeutdoncdérogeràsonapplication.Lareprésentationn’auraitdoncpaspourbutlatransmissiondelaRègle,maislerappeldel’apprentissagedugroupeoudel’apprentissagedel’individupourunpublicciblé:

54 seiretsu jôsha :monteralignésenvoiture/ou/attendrealignéspourmonterenvoiture.C’estlarègled’alignement.55 «L’imageestuneimage,quellequesoitsapuissance,ellen’aquelesvertusqu’onluiprête.»(AugéMarc,1997,«laguerredesrêves»,Paris,Seuil,180p.:179apudBelting,2004)

Fig.II.h : « Requête : »Dans toute la gare pour ses usagers, en semaine de 8h à 20h, la montée dans le train s’effectue comme figuré sur le schéma ci-dessous, veuillez donc coopérer s’il vous plaît

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L’Autre et la Règle

Adenombreusesreprisesaucoursdesentretiens,lafiguredel’Autreetdesattentesquantàsoncomportementsontdécrites.Noustenteronsdanslesparagraphesquisuiventdedéfinircesat-tentesetleursimplications;nousexamineronslesincertitudesliéesaucomportementdel’Autreetlesméthodesderégulationsqu’ellesimpliquent,puislestransgressionsques’autoriseunindividufaceauxAutresetcellesqu’ilautorisefaceàlanormeetenfinleslimitesd’applicationredéfiniesparcertainesinterprétationsdelaRègle.Danscechapitre,nousnousappuieronsprincipalementsurletravaild’ErvingGoffmanetplusparticulièrementledeuxièmetomede«Lamiseenscènedelaviequotidienne;2.Lesrelationsenpublic»(1973b);pourlaclartédelalecture,leschiffresentreparenthèsesdésignentlespagesdecetouvrage.

Incertitudes et questionnements

AucoursdudeuxièmeentretienM.Hadacommenteainsiunesériedephotographiesd’autocol-lantsreprésentantdesflèchescolléesàl’intérieurdelagaredeShinjuku:

«Peut-êtreque lesflèches [yajirushi]nesontpasremarquées [ukenai]. (...)Dans la routine[hutsû]delavie[seikatsu],danslaroutinedesallers-retoursautravail[tsûkin],lecorpsadéjà

sursonapprentissage,maissurladéfinitionquiestdonnéedeleurspratiquesparlesutilisateursdulieu.LegroupeetlareprésentationdelaRègledonnenttouslesdeuxdroitsàdesdérogations:lepremierenfaitbénéficierdespersonnesidentifiéescommenouvellesutilisatrices—l’étrangerétant un nouvel utilisateur permanent— la seconde, aux utilisateurs ne possédant visiblementpas lesconventionspermettant l’interprétationdusignifiant.Leprocessusde transmissionde laRègleapparaîtcomme lacombinaisondes troisagentsde transmission : l’entourage, legroupeetlareprésentation.Endehorsdelapériodedel’écoleprimaire,c’estlatransmissiondelaRègleparlegroupequiestprivilégiée.Maislepanneauetl’affichepermettentauxutilisateursdelagared’associerunepratiqueinstituéeàlaRègle.Lorsquelareprésentationestabsente,legroupepeutêtreconsidérécommeseulsignifiantd’unerèglenonobstantl’existenceofficielledecettedernière.Ainsi,legroupepeutavoirlamêmevaleurquelareprésentationdelaRèglepoursonapplication,maisseulelareprésentationestporteused’uncaractèreofficielreconnu.C’estdanscecontextequenousanalyseronsdanslesparagraphessuivantsl’importancedelareprésentationdelaRèglepourlesusagersdelagaredeShinjuku.

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êtredesgensquipensent“Ok!J’arrête!”(...)maiscelapeutaussiavoirl’effetinverse[gyaku no kôka]:(...)c’estuncrimedonconpeuts’yfrotter[sureru]etcelaencourage[kobu]certainespersonnes;ellesaurontenvied’essayer.»(Miyagawa,15juin2010)

Dumessaged’unerègleclairerelevantdelaloi,c’estla«pirelecturepossible»(113)quiestdécrite.Cen’estplusl’incertitudequiestsupposéemaislamalhonnêtetéd’unepartiedesautresusagers.QuelaRèglesoitexposéeounon,ellepeuttoujoursinciter,êtrecontournée,ignoréeoumalinterprétée:undouteexistefaceàla«confianceréciproque»(32)quedoiventsetémoignerlesutilisateursd’unmêmeespacepublicpoursapratique.Laconfiancefaceàl’Autreestcomparéeàcellequ’unindividuseporteraitàlui-mêmeouqu’ilportefaceàsesproches,luiétantnécessai-rementinférieure:

« Mamère ne comprend pas les signes de la Règle [sain] mais elle ne va pas dérangervolontairement [wazawaza jyama] :elleasonpropre[jimin]bonsens*.(...)J’ai lesentiment[kanji]quelenombredegensquin’utilisentplusleurbonsens*etnecomprennentpas(lesrègles)siellesneleurssontpasexplicitéesaaugmenté[hueta].»(Kageyama,16juin2010)

SelonMlleKageyama,lareprésentationdelaRègleestdeplusenplusnécessairepourdeplusenplusd’utilisateursde lagare.Certainespersonnes«sournoises*»peuvent, toutenagissantdanslecadrestrictdelaRègleexposée,s’autoriserdespratiquesdérangeantes.Cecialorsquelesimple«bonsens»doitsuffireàmaintenirlatranquillitédechacun.Lebonsensousenscommuns’appuiesurlaconsidérationqu’unindividuporteàl’Autrelorsqu’ilenvisageouconstatelaconsé-quencedesesinitiatives:

«Quandjesuisdanslafoule[shûdan],ilmesembletrèsimportant[daiji]deveillerànepasdéranger[meiwaku]lesgensautourdemoi.J’aipeut-êtreunetrèsgrandeconscience[ishiki ga tsuyoi]decela. (...) Jenevaispasnécessairementaller jusqu’à [soko made kangaenai]imaginercequepensent lesgensdemoi,mais justemedire“cettepersonnefaitunedrôledetête[hen na kao].”(...)Jelistoujoursunlivre,maisjenepeuxpasvraimentmeconcentrer[shûchû].»(Tsuchiya,28mai2010)

Danslasuitedesondiscours,M.Tsuchiyadécriralamanièredontilvérifierégulièrementlapré-senceounondepersonnesâgéesàquiildevralaissersaplaces’ilestassisoucelledepersonnesàaiders’ilsedéplacedanslagare.LejugementqueportentlesAutressurlui,quidécideradesonproprejugementsurlui-même,estenpermanenceremisenquestion.Cedernierestcomparéauxcomportementsdes«personnesquinefontpasattention[ki ni shinai]»àlaRègleouauxAutresetauxperturbationsqu’ilspeuventengendrer.Lesentimentd’uneconstanteattentionàl’améliorationdesonproprecomportement inciteà interprétertoutdérangementpar l’Autrecommevolontaire.Cesconstatsrépétésdonnentlieuàdesréactionsvisantsoitàlarégulationdutrouble,soitàsonintériorisationpar lapersonnequi l’observe.Danscecadre, l’expressionduvisage, leregarddel’Autresursoijoueunrôlenonnégligeable,souventminimisé.

Méthodes de régulation

«Ilyatroistypes[kei]depersonnes:ceuxquin’yprêtentparattention[kinzukanai],ceuxquiyprêtentattention[kinzuiteruhito]maisnedisentrien,etceuxquiyprêtentattentionetledisent[chanto ieru].Finalement,c’estceuxquinedisentrienquiontlaplusmauvaisefaçondefaire[ichiban warui gakko : lit. Laplusmauvaiseinflexibilité]»(Tsuchiya,28mai2010).

Les personnes interviewées regrettent généralement de constater des agissements déviants

retenu [oboetteru], on ne regarde pas [mitenai]touslesjours,onnevérifiepas[kakunin]touslesjours.On suit [shitagatteru] le bon sens d’avant[mae no dôri].»(Hada,28mai2010)

Regarder une représentation graphique de laRègleestassociéàunevérification;cettedernièren’estpasjournalière,cequin’exclutpassapratiqueirrégulière.Danslasuitedesondiscours,M.Hadaseposelaquestionsuivante:«Sitouslessignesétaientarrachés[hagashitara]pendantunejournéeenviron[ichinichi kurai],combiendetempscecom-portement(derespectdelaRègle)resteraitpartagépartous[minna]?»L’absencedelareprésentationdelaRèglesignifieraitquele«bonsensd’avant»n’estplusgénéralisableàunesituationetunscep-ticisme sur sonpartagepar tous s’installerait pro-gressivement : la présence du signe rappelant laRègleapparaîtimportante.Pourtant,danstouslesdiscours,lesautocollantsetautresreprésentationsdelaRèglesontpourlaplupartignorés:

«Ilyadespetitsautocollants(...)surlesmurs(...)ouàl’intérieurdestrains:cesontdessignesnécessaires[hitsuyô](...)maismêmes’iln’yenavaitpas,jelecomprendrais(...).D’ailleurs,sitoutestécritalorsl’imagination*s’affaiblit[usureru]progressivement(...).Enfaisantfonctionner[hatarakashitara]sonimagination*,oncomprendcequiestinterdit[dame],cequipeutdéranger[meiwaku].Jedéteste[iya]lespenséesdugenre[hû]:“cen’estpasécritdoncjepeuxlefaire.”»(Kageyama,26mai2010)

Danssonquotidien,MlleKageyaman’adoptepaslecomportementquiestdictéparles«néces-saires»panneauxetaffiches,maisparson«imagination57,»cecipour«nepasdéranger[meiwaku wo kakenai]58(fig.II.j).»Lefaitdestipulerlatotalitédescomportementsàadopteràl’intérieurdelagaredeShinjukupardespanneauxetaffichesmèneàlapertedecetteimagination.Lareprésenta-tiondelaRègles’adressealorsauxpersonnesquisefientuniquementàellepouragir:

«Mêmesic’estécrit,lesgensquifontdesmauvaiseschoses[warui koto]continuent,cen’estpasàcause[wake]d’eux(quelaRègleestaffichée):sicen’estpasécritdesgenspourrontparexemplesedire“Jepeuxfumerici”peut-être.J’ail’impressionqu’onestobligéd’afficher(laRègle)[hatte sinakya ikenai].»(Hada,28mai2010)

L’affichagedelaRègleestconsidérécommeefficacepourunecertainecatégoried’utilisateurs,doncnécessaire:unepersonnepeutseposeràn’importequelmoment,àn’importequelendroitlaquestion«puis-jefairetelleaction?»etlaRègledoitpouvoiryrépondredansl’instant.Faceàd’autrespersonnes,lesmessagesquilarappelleseraientperçuscommeinutilesvoircontrepro-ductifs:

«Envoyantlemessage“Lessatyressontdescriminels[chikan ha hanzai desu]”,ilyapeut-

57 Leterme«imagination»enanglaisdansl’entretiencitéestlatraductiondumotjaponais«sôzôryoku »utiliséparM.Tsuchiya,termequeMlleKageyamaaemployélorsdel’entretiendu16juin2010.58 Meiwakuest«untermeextrêmementcourantquicouvreunelargegammedesignificationsincluantletrouble,laresponsabilité,ledérangement,lacontrariété,lemécontentementoulagêne.»(Sugiyama-Lebra,2004:44)trad.del’auteur

Fig.II.j : « Requête : Stationner ici peut être une gêne pour les autres usagers, veuillez cesser »

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Lamajoritédespersonnesinterviewéessupposequelenombredesatyresestimportantetquecesactesrestentlargementimpunis62.L’actedusatyreestquasimentinvisibleparl’Autre—quipeuttoutdumoinsfeindredenerienvoir—c’est laparoleaccusatricequi lefaitapparaître: leretentissementdecettedernièreestimportantàlafoispourlapersonnequ’elledésigne63etpourcellequiaccuseetpourl’ensembledesAutresquiassisteàlascène.Elleobligecesderniersàs’im-pliquerdansunesituationembarrassante,auseindelaquellechacunjoueuninstantlerôled’unjuge(112).Maislaprisedeparolepeutégalementjouerunrôlerégulateurdanslecasmajoritaired’offenses«netombantpassouslecoupdelaloi»(308):parexemple,unepersonnefaisantobs-tacleàunindividuseverra,entempsnormal,demanderlepassaged’ungestedelamainmimantunelametranchantverticalementl’espace(JTB,2001).Maissicegestenesuffitpas,un«sumima-sen[excusez-moi,pardon]»(Yamanouchi,14juin2010)prendral’apparenced’unrappelàl’ordrepuisqu’iln’auraitpasdûêtreénoncéCependant,faceàlaconduited’unepersonneinconnuesor-tantdesrègles,lespersonnesinterviewéesontaffirmésemanifesterdansdescas«extrêmementrares[honno tamani]»car«difficile[shinikui]»Laraisonmajoritairementévoquéecontraignantausilenceestlapeur[kowai](Nakamura,11mai2010):celledurisquededispute[kenka](Awaya,19juin2010),desefairegifler[naguru](Tsuchiya,28mai2010),allantjusqu’àl’évocation,parcequelecasaété«vudanslesjournaux[nyûsudenagare],»durisquedesefairepoignarder[naifuga sasareru](Miyagawa,23avril2010).Ainsi,l’infractionàlaRègleparuninconnuestacceptéedanslapratique.Quantaupersonneldelagare,iln’estévoquéqu’àdeuxreprisesdanslerôle«d’agentsducontrôlesocial»(229):PourM.Yamanouchilesemployéss’appuientsurlareprésentationdelaRèglepourjustifierlesbrimades(24juin2010);PourMlleKageyamalesemployésbénéficientdelabienveillancedesutilisateursdelagarependantlesrush-hours,rendantainsileurtravailpos-sible(21avril2010).Danscesdeuxcas,leursactionsnesontpasconsidéréescommedirectementrégulatrices,maiscommelesrappelsàunouplusieursindividusdel’influencedelareprésentationdelaRègleoudugroupe.

Transgressions

Malgré l’importancedonnéeà lanormedanslesentretiens,saflexibilitéestsouventmiseenjeupardestransgressionsparfoisestiméesbénignes.L’idéededegrésd’acceptation,commeM.Tsuchiyalesadécritsplushaut,estsouventutilisée:

«Tantquel’onn’enfreintpasdemanièreoutrageusedanssoncomportementunerègledonnée,iln’yapasforcémentderaisondesautersurlapersonneparcequ’elleauraenfreintunpetitpeulesrègles.»(Tchapi,26juin2010)

Ilestainsipossibled’enfreindrelaRègledansunecertainemesure,chacundéfinissantlesli-mitesdece«petitpeu»suivantsesproprescritères.Iln’estpasapplicableàtouteslesrègles:

62 Cesappréciationssontparfoisjustifiéesparlapresseouparl’évocationdenombreuxclassementsquirecensentlesligneslesplusdangereusessurcepoint.Surl’influencedesmédiasdanslasociétéjaponaise,onpourralirelestravauxengagésdujournalisteMoriTatsuya(2010)63 Laconséquenceestsouventlaprisonpourlapersonneincriminée.Lesactesdessatyressontclassésdansles«comportementsindécents[hiwai kôdô]»oudansles«crimesdecontraintesd’outrageàlapudeur[kyôseiwaisetsu tsumi]»dansledroitpénaletsontpassiblesdepeinesderéclusionet/oud’amendes(sitedelapréfecturedepolice:http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/kouhoushi/no1/koramu/koramu5.htm#%235_1houreiconsultéle1février2011)

sanslesfaireremarquer59.Ceux-cin’impliquentpastoujourslapersonnequidécritlasituation:iln’estpasquestiondes«gensquimedérangent»maisdeceux«quidérangent»ouplusencore«quipeuventdéranger[jyama wo kakesô]»60.Lesdiscourssemblentêtreproduitsdetellemanièreàdéfinirl’influencedepratiquesdéviantessurunesituationsansquel’engagementdelapersonnequiladécritnesoitprisencompte.L’Autreestregardéentantqu’acteurd’unesociétéauseindelaquellesespropresagissementsn’ontpasd’influence.Unesituationembarrassantepourl’Autreestconstatée,maisriennepeutêtrefait:

«Jefaisattentionauxgensquinerespectentpaslesrèglesoulesbonnesmanières(...).C’estbien[î]mais(...)ilyaquelquechosequim’empêched’agir[tashô]unobstacle[shôgai].Jemedis“c’estmal[yâ]”etjebroiedunoir[moya moya].»(Tsuchiya,28mai2010)

Lejugementsuruncomportementdéviantestnégatifetsansappelmaisconduitrarementàune réactionautrequ’intériorisée.Nouspouvonssupposerquecettedernière implique, involon-tairementounon,des regardsoudesgestesdedésapprobation.Eneffet,pourDaisukeOkabeetItôMitsuko,«laformelapluscommunedesanctionnonverbaleestleregard»(inItô,Okabe,Matsuda,2004:209)61danslestransportsauJapon.L’ensembledesentretienspermetdeconfir-mercettedernièreaffirmationmaisseulM.Awayaévoquelalecturedesexpressionsfacialesentantquecorrecteurdesesproprescomportements:

«On est obligé d’utiliser les expressions [hôjô] du visage [kao] pour comprendre (que l’ondérange).Dèsquel’onacompris:“Ah!”(lire:oncorrigesoncomportement)»(Awaya,19juin2010)

Lepouvoirderégulationdel’individuestsous-estimé,l’influencedesonregardsurl’Autreestconsidéréecomme«négligeable[atariwari no nai]»parrapportàlapression«desgensdelafoule[ôzei no hito].»Cen’estdoncpasl’individuentantquetelquiestconsidéré,maisuneentitéappar-tenantàuntouttirantsaforcederégulationdecedernier.Lesrelationsdirectesentrelespersonnessontéliminées:

«Onn’aaucunerelation[issai kankei nai]aveclesAutres.(...)Adresserlaparoleàquelqu’unqu’onneconnaîtpasseraitridicule[okashî],lesJaponaisnefontpascela:(...)d’aucunpenserait“Quemeveutcettepersonne?Quelestsonbut[mokuteki]?”(...)Cenesontpaslesusages[echiketto],enallantplusloinc’estmêmedésagréable[kimochi warui].»(Awaya,30avril2010)

Ladésignationd’uneinfractionàlaRègleoulasimpledemandedesonrespectpeut-êtrefor-muléeparl’intermédiaired’interactionshorsnorme.Dansuncontexteoùlacommunicationverbaleentreinconnusn’ausuellementpassaplace,laprisedeparoleestuneméthodederégulationper-mettantderappelerlapersonnedévianteàl’ordretoutenattirantl’attentiondesAutresetsolliciterlapressionqu’ilspourrontexercersurcelle-ci:

«Unefemmeadit“cethommeestunsatyre,”lesautrespersonnesl’ontentouré[tsukamaete]etlepersonneldelagarel’aemmené.»(Yamanouchi,14juin2010)

59 «Laplupartdesgenspréfèrentfermerlesyeux,pournepasavoiràprendreparti.»(Jolivet,2007:14)60 LesexemplescitésquiimpliquentuniquementlesAutressontceuxdessiègesprioritaires[yûsen seki]—destinésauxpersonnesagées[toshiyori],M.Awayaavait62anslorsdesentretiens,auxfemmesenceintesetauximpotents—etleswagonspourfemmes[josei senyô sha]dontaucunedespersonnesinterviewéesnerevendiquaitl’utilisation.61 «GetMurtagh(2002) (...)amontréque le regardet lespostures(changer ladirectionduvisageoudubuste)sontdesnégociationssubtilesquiconstruisent lasituationpartagéeet les limites implicitesdecequiconstitueunenuisancepublique.(...)Regarderoufusillerduregardunutilisateurdetéléphoneportableestunmoyenpourlesautrespassagersd’êtreengagédansunerégulationpubliquedescomportements.»(Okabe,ItôinItô,Okabe,Matsuda,2004:209)trad.del’auteur;Murtagh,2002,« Seeing the “Rules” : Preliminary observations of action, interaction, and mobile phone use»in « Wireless world : social and interactionnal aspects of the mobile age »,New-York,ed.Brown,Green,andHarper,pp.81-91

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instantprécis l’esten réalitéàuneéchellede tempsplus longue,etainside justifiersonexistence.Nousretrouvonscemêmetypedelogiquedanslecommen-tairequeMlleKageyamafaitd’uneaffichedelarégieTôkyôMetro représentant une femme semaquillantdansunwagon(fig.II.k).Ellecommenceparexpliquercertaines des nuances temporelles à apporter pouruneconduiterespectueusefaceauxautresusagers65:

«Celadépenddel’affluence:finalementsi letrainest presque vide [aiteru], cela ne gêne[meiwaku]personne.(...)Maislorsquec’estl’affluence[konderu toki], n’est-on pas maussade [uttoshî] de voirquelqu’unfairecela?»(Kageyama,16juin2010)

Aprèsavoirlu,ànotredemande,lemessageinscritenbasdel’affiche—«Veuillezvousabstenir[enryo]devousmaquillerdansletrain[shanai]»—ellecom-prendcemessagecommeune«règle,»ouplutôtuneinterdiction:

C’est une règle [rûru] : le maquillage est quelquechose de privé [uchiwa] : “Avant de sortir, tu finiscela”.(...)Saufsic’estjustemettredurougeàlèvres.»(Kageyama,16juin2010)

L’interdictionest traduitedansun langagequ’elleestmieuxàmêmedes’entendredire,celaafindeseconvaincredesavaleur:«Avantdesortir,tufiniscela.»L’affirmationdudroitàunetransgressionmineure—l’applicationderougeàlèvres—permetdenepasremettreencausel’objetdel’interdictionenadoptantunepositiondecompromisentrel’interdictiontotalepréconiséeparl’affiche66etlesvariationsdecetteinterdictionaucoursdutempsdécritesprécédemment.Iciencore,laRègleestcomprisedanssasouplesse,ensollicitantlabienveillancedel’Autre.Dansleparagraphesuivant,nousabordonsd’autresexemplespourlesquelsleslimitesdelaRèglesontdéplacées,désignantcommedéviantsdescomportementsquinelesontpasofficiellement.

Limites

UneaffichedelarégiepubliquedeTôkyôMetroreprésenteunhommemangeantgoulûmentdansletrainenempiétantvisiblementsur«l’espacepersonnel»(43)desonvoisin(fig.II.l).Lemes-sagedecetteafficheviseàdonnerunstatutpréférentielàunesituation,M.Nakamurainterprètecelui-cicommeune interdictionpermanentedemangerdans leswagons.Aprèsavoir lu,suiteà

65 CequeDaisukeOkabeetMizukoItoappellent«situationaly sensitive interpretation »(inIto,Okabe,Matsuda,2004:210)66 NotonsqueseulelarégiepubliqueTôkyôMetrointerditlemaquillagedansseswagonsautraversdesesaffichesdebonnesmanières,maisqu’uneaffichedemandant«del’attention[kokorokubari]enverslesautrespassagerslorsdel’utilisationdemaquillage[keshô]dansletrain[shanai]»existeégalementàl’intérieurdesespacesdetransportsdelacompagniepubliqueToeiChikatetsu

Fig.II.k : « Faisons-le à la maison : veuillez vous abstenir de vous maquiller dans le train »

image©Tokyo Metro

l’exempledessatyresnesouffred’aucundébattement, l’acteestunanimementcondamné.Maisd’autresrèglessontvuesavecplusdesouplesse.M.Miyagawadonnel’exempledel’acceptationdelagênecauséesparlespoussettes:

«Jenesaispassic’estunerègleoulesbonnesmanières,maisilya15ans(...)quandjemontais dans le train j’essayais de plierma poussette.A unmoment donné [itsu kara ka],lesgensont commencéàmonter sans laplier [sono mama], jepensequ’onpeutaccepterjusqu’à50pourcent,maismaintenanttoutlemondefaitcommeça.(...)Labaissedelanatalité[shôshika]estdevenueungrosproblème. (...)Lesnaissancessontencouragées [ôen]. (...)C’estinconscient[muishiki](...)personnenefaitattention[chûi shinai]ettoutlemondepense“cen’estpassigrave.”»(Miyagawa,15juin2010)

Consentiràunegênedelapartdejeunesparentsestmisenrelationavecletauxderenouvelle-mentdelapopulationdupays64:lesnaissancessontencouragéesinconsciemmentparunespacedelibertésupplémentaireoffertauxparents.Deplus,leseuild’acceptationdesAutresestsupposésupérieuràceluideM.Miyagawaparcedernier,l’obligeantàaccepterluiaussicequ’ilconsidèrecommeunegêne.L’ambiguïtéfaceaudegréd’acceptationdesAutrespeutconduireunepersonneàaccepterunetransgressionqu’elleconsidèreblâmablehorsdesoncontexte.Ilpeuttoujoursyavoirautourdesoiunepersonnequin’estpasdérangéeparunactedéviant,justifiantdenepasrelevercelui-ci:

«Lesgensnormaux[hutsû no hito]fontattention[ki wo tsukatteru]ànepasdéranger[meiwaku wo kakenai].Maiscequidérangeounedérangepas,celadépenddesgens:c’estlamanièredepenserdesJaponais[nihonjin no kangae].»(Awaya,30avril2010)

Lajustificationdesapropreinflexibilitéestremiseenquestionfaceàlapossiblebienveillanceouplussimplement l’indifférencequemontrentcertainespersonnesàl’égarddecomportementsdéviants. Cette bienveillance est parfois même sollicitée par une personne qui s’autorise unetransgression.

« Dans les escaliers roulants, la véritable bonnemanière de faire est peut-être [tabun] des’arrêterlorsqu’onlesutilise[tomatte noru](...).Biensûr,lesgensquimarchentsurladroitefontquelquechosedemal[warui koto](...).Moijem’arrêteparcequejepensequec’estunerègle[rûru]:c’estnormal[hutsû]depensercela,toutlemonde[minna]pensecela.Autantquepossible, jemonteàgauche (...)maisquand jesuispressé [isoideru toki], jeveuxmarchersurlesescaliersroulants.Donc,parexemple,sijemonteenvirontroisfoisàgauche,jepeuxmarcherunefoisàdroitepeut-être.»(Hada,28mai2010)

Autantquepossible,M.Hadasetientàcequ’ilcomprendcommeunerèglemaisilsepermetparfoisdelatransgresser.Enpratique,lecomportementprescritsurlesescaliersroulantsestceluide l’attente,maismonter lesmarchesn’estpasouvertementproscrit.Dans lagaredeShinjukucommeailleursàTôkyô,ilestparfaitementcourantdecontinueràmarcherenutilisantlesescaliersroulants;àdetrèsraresexceptionsprès,ceuxquipatiententlaissentlepassageauxautresensetenantsurlapartiegauchedesmarches.Pourtantcen’estpasparlegroupequeM.Hadajustifieuncomportementqu’iljugedéviantetqu’ilestlepremieràcondamner.Ilcompensecelui-ciparunemajoritélarged’agissementssimilairesrépondantauxrecommandationsdelaRègle.Unetellelo-giqueobligeraitàconnaîtrelecomportementexactdechaqueutilisateurdelagarejouraprèsjourpourjuger,suivantlesproportionsd’actesconformentàlaRègleounon,sitellepersonnerespectelaRègle.Ilestévidentqu’unteldegrédeconnaissancedesutilisateursdelagaredeShinjukunepeutêtreatteint,cependantcelapermetdesupposerqu’unerèglequin’estpasrespectéeàun

64 En2008,LetauxdeféconditéauJaponétaitde1,37enfantparfemmeetletauxderenouvellementdelapopulationde0,66.(source:siteinternetduministèredel’administrationgénérale[sômushô]http://www.stat.go.jp/data/nenkan/02.htmconsultéle4février2011)

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soninnocencefaceàuncrimequipeutêtrecommisàtoutinstant(fig.II.m)67.Auxheuresd’affluencede lagaredeShinjuku,«nousavonsdoncaffaireàunspectaclede»l’in-nocence toujours à recommencer pour «produire les apparences perçues commenormales»(245).

Dans cette dernière partie, nous avonsmontré que l’attitude d’un utilisateur de lagare deShinjuku est en permanence sou-miseaujugementduregarddel’Autre,jus-tifiantdel’omniprésencedelaRègleetsonrappel.Cedernierestgénéralementfaitparlesregardsetlesgestesquidominentpourlecontrôledescomportementsdetoussurchacun.Maissilapressiondelanormeestévoquée,levecteurdecettepressionn’estsouventpaspréciséousaportéeestminimisée.Laprisedeparolepermetd’attirerl’attentionau-tantsur lecomportementdéviantquesur l’ensembledesAutresquiprennentpartà lasituationhorsnorme;maissesconséquenceséventuellesengendrentl’inquiétudevoirlapeurquantàsonutilisationcourante.C’estdoncbien l’absencedeparolequicaractérise lapressionqu’exerce legroupesurun individu.Celle-cin’estpasuniforme,certaines transgressionssontacceptéesparlabienveillancedesAutres.Lasuppositionquesonseuildetoléranceest inférieurparrapportàunenormaleindéfinieobligeparfoisunindividuàrenonceràsanctionnerunactequ’iljugepour-tantdérangeantoudéviant.Dansd’autressituationsjugéesminoritaires,cemêmeindividupourrasolliciterdelabienveillanceàsonégardsansrenonceràconsidérerlaRègleapplicableentempsnormal.CespetitestransgressionspermettentdenepasrenierlaRègletoutenydérogeantponc-tuellement.Al’inverse,certainessituationsimpliquentunedémonstrationexcessivedurespectdelaRègleenprojetantleslimitesdecettedernièresurdesfaitsquin’ysontnormalementpassoumis.Dansl’ensembledecesanalyses,leregarddel’Autresursoijoueuneplaceprépondérantetandisquesonpropreregardn’estpasconsidérécommeinfluent.

67 On trouvera de nombreux sites internet non officiels sur lesquels des conseils sont prodigués aux utilisateursdestransportsmasculinspourprouverleurinnocenceauxyeuxdetous(parex.http://www.wichpack.com/quimilitepourlacréationdewagonspéciauxpourleshommescalquéssurl’exempledeswagonsspéciauxpourfemmes[josei senyô sha],consultéle4février2011)tandisquelesiteofficieldel’agencecentraledepolicedeTôkyôdonneraplutôtdes conseils deprudenceoudedéfensesaux femmes (http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/kouhoushi/no1/koramu/koramu5.htmconsultéle4février2011).

Fig.II.m : A côté d’une femme, un homme préfère avoir les mains occupées ou à la vue des autres passagers

photocElijah_flickr

notredemande,lemessageinscritaubasdel’affiche—«Veuilleztémoignerdeconsidérations[hairyo]pourlesautresusagerslorsquevousmangezdansletrain»—ilnuancesespropos:

«Pourlesautrespersonnesdumêmewagon,c’estunemauvaiseconduite [hikô], (...) dansunespaceréduit [semai kûkan] celapeut répandreuneodeurdérangeante [hukai na nioi] pour tous. (...) Maisà l’intérieur d’un train, ce panneau transmet unmessage très sympathique [kyôkan]. (...) Je n’aijamais vu personnemanger des ramen [soupe denouilles]dansletrain,maisdesonigiri[boulederiz]oudupain,oui. (...)Le typed’alimententreen jeu(pour l’interdiction) : l’odeurest leplusdérangeant,ensuite leséclaboussures [shiru].» (Nakamura,22juin2010)

Bienquel’interdictionn’estenréalitéqu’unavertis-sementvisantàéveillerlasollicitude[kizukai]vis-à-visdesAutresfaceàuncomportementpouvantdéranger,M.Nakamuracontinuedeconsidérerlefaitdemangerdans le traincommeune«mauvaiseconduite.»Larègleestinterprétéeetseslimitessontétenduesàtoutesituationpouvants’apparenteràundé-rangement.SelonMlleKageyama,cetteextensiondeslimitesdelaRèglepermetdeconteniruneéventuelle«intensification*»denuisancesquinesontpasencoreavérées.C’estpourtantlemêmetyped’interprétationqu’ellecritique:

« Ilexistedessiègesprioritaires [yûsen seki]etquand lesautressiègessont libres [aiteru],finalementquandiln’yapasdepersonnesâgées,onpeuts’yasseoir*n’est-cepas.Mais(...)pourtous[minna ni],celas’esttransforméen:“Jen’aipasledroitdem’asseoirlà*.”(...)Sansraisonparticulière[nantonaku]ilestinterditdes’yasseoir.(...)»(Kageyama,26mai2010)

PourMlleKageyama,ilestnormaldepouvoirs’asseoirsurn’importequelsiègedanslapers-pectivedelibérersaplacesiunepersonnequienavisiblementplusbesoinqu’ellevientàmonterdansletrain.Cependant,elleacomprisquelesautresutilisateursdelagareinterprètentlaprioritédonnéeauxpersonnesâgées,auxfemmesenceintesetauximpotentsauxsiègesprioritairesenuneinterdictiondes’yasseoir ;celapourtousceuxquin’yontpaspriorité.LapressionquelesAutresexercentsurellelorsqu’elleeffectueuneactionqu’ellejugeconformeàlaRèglel’obligeàreconsidérerleurinterprétationcommelaRègleelle-même.Pouréchapperauregardaccusateurdel’Autre,uncomportementquioutrepasseleslimitesintérieuresdelaRègledoitêtreappliqué:

«Ilyabeaucoupdefaussesaccusationsd’actedesatyre[chikan anzai](...)alorsqu’iln’yapasdepreuve[shôko]possible(desoninnocence).Sionsefaitattraperpouractedesatyre,c’estlafin:auJaponc’estunproblèmedesociété[shakai mondai].Onpeutperdresontravail,(...)celam’inquiète[shinpai],j’essayedenepaslaissermesmainslibresquandletrainestbondé.Jepensequebeaucoup(d’hommes)fontlamêmechose.»(Yamanouchi,14juin2010)

PourM.Yamanouchi, il n’apparaîtpasnormald’être inquietàcaused’unactequ’il necom-mettra jamais,pourtantsi la règleest justifiéepar lenombresupposé importantdesatyres,soninquiétudese trouve justifiée.Etreaccusédesatyrepeutmenerun individudansunprocessusjudiciairekafkaïen,cetteperspectivel’obligeàprendredesdispositionsquidémontrentauxAutres

Fig.II.l : « Faisons-le à la maison : veuillez témoigner de considération quand vous mangez dans le train »

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Conclusion

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Danscetravail,nousavonsexplorédiversaspectsdelaRègleàl’intérieurdel’espacepublicdelagaredeShinjuku.Lapremièrepartienousapermisdesaisirlesdifférentesmanièresqu’utilisentsesusagerspourl’appréhender.LeslimitesdelagaredeShinjukusontlâchescequiluipermetd’engloberuncertainnombrede fonctionsautresquecellede«gare»elle-même, lareléguantparfoisàunrangtoutàfaitsecondaire.Parl’analysedelafonction«lieuderendez-vous,»nousavonsvuquelesquaisnesontpasnécessairementdéfiniscommel’intérieurdelagare.Cesontlesportesautomatiquesquiydonnentaccèsquiobligentunusageràlarelationlaplusforteàsonenvironnementconstruitpourdéfinirsapositiondansl’espace.Maisquelquesoitlelieu,lagaredeShinjukuprojettesonimagesurl’ensembledesesutilisateurs:l’Autren’estqu’unparmilesAutres;ilpeutêtredifférenciécommepartied’unsous-ensemble,ouêtreunereprésentationdesoitou-joursrenouvelée,parfoisfantasméesansjamaisêtreisoléedelagareelle-même.Lestemporalitéscaractéristiquesdecelle-cisontmarquéesparcettefiguredel’Autre,ellessontnoncontinuesetrelèventà la foisde l’ordreetdudésordre.Desdominantessont identifiées: lematinrelèvedel’ordre,lestrainsetpassagessouterrainsdéversentdesflotsd’utilisateursdelagare,chacunvisantunobjectifidentifiablecommeétantsontravail;lesoiretlanuitrelèventdudésordre,l’ambianceyestplusmolle,plusdétendue,lesobjectifssontmoinsidentifiablesmaispeuventêtrecomprisparlesfonctionsdesalentoursdelagarequiluisontsouventassimilés.LagaredeShinjukuréunitenunlieuplurield’autreslieux,d’autresimaginaires,quil’élargissentparfoisparlamodificationdesadésignation:lagaredeShinjukudevientalorsShinjuku,toutsimplement.

Lasecondepartiedecetravails’attacheàdéfinirlaRègleetsonapplicationàl’intérieurdelagaredeShinjuku.Nousexploronstoutd’abordlaconstructiondesonexistencepoursesusagers:saraison.LaRègles’appuiesurtroissystèmes,laloi,lerèglementetlesbonnesmanières,quidé-finissentdeuxtypesd’actions:les«bonnes»etles«mauvaises.»Cettedualitéviseàl’élimination

des comportements jugés «mauvais » quelque soit le système dont ils relèvent. La li-berté d’action d’un utilisateur de la gare estensuiteàdéfinirdansleslimitesdelanorme.Pourtant, une tolérance existe face à cettedernière : laRègleestenconstanteréadap-tation, une règle particulière peut être crééejusqu’àcequ’ellenesoitplusnécessaire.Lesécartsfaceàlanormesontainsiréduitssansêtrecomplètementeffacés.Danslapratique,chacuncréeautourdeluiunmondeperson-neldontlaRègleassurel’intégrité: laRègleest lerésultatde l’effortconstantdechacun.Remarquons que dans ces descriptions, leslimitesdelagaredeShinjukuetsesfonctionsseredessinentautourdelafonction«gare»:entreunpointdedépartetunpointd’arrivée,l’espacede larelationauxAutresde lagarede Shinjuku est compris comme transitoirequoiqu’inévitable.

Nousabordonsensuite l’apprentissagede laRègleau traversde troisacteurs : l’individu, legroupeetlareprésentationdelaRègle.L’apprentissagedelaRèglesefaitgénéralementparl’en-touraged’unindividu.Danscetypederelation,unepersonneestsoitreprésentantedel’autorité,soitconsidéréecommeunégaletdevratirersonautoritéd’unobjettiers.Parl’existencedecescorrectionsconstantes,nouscomprenonsquelegroupedonnedroitàl’erreur,uneactionhorsducadredelanormepouvanttoujoursêtrecorrigéeàl’avenirparl’expériencequ’unindividuferadesesconséquences.Seull’étrangerouceluiquiestvucommetelpeutbénéficierd’undédouane-mentpermanentcarsonâgeetsasituationapparentenerévèlentpasnécessairementd’uneexpé-riencedelasociétéjaponaise,ouplusparticulièrementdelagaredeShinjuku.Legroupecontrôleainsiladistributiondesdroitsdechacunetilestlégitimelorsqu’ilcorriged’éventuelsmanquementsàlanorme.Dansceprocessusd’apprentissage,lareprésentationdelaRèglesemblejouerunrôleminime.Ellen’estefficacequedanslamesureoùelleestpertinentefaceàunindividuparticulierauseindesnombreuxutilisateursdelagare;ellen’agitpasdirectementsurlegroupe.Encoreunefois,l’étrangerestdéchargédesacompréhensionetdoncdel’applicationdecequ’elledésigne.Cependant,sielleestgénéralementconsidéréecommeun rappelde laRèglepourceuxqui laconnaissentdéjà,lareprésentationdelaRèglecomporteuncaractèreofficielreconnuquipeutserévélerêtrelesupportdel’apprentissage.

Ledernierpointquenousavonstraitéetlarelationdel’AutreàlaRègle.Dansdenombreuxcas,desincertitudessontémisesfaceaucomportementéventueldel’Autre:undoutequantàsaconduitemettantparfoismêmesonhonnêtetéencause.Cetteincertitudedonnelieuàdesques-tionnementssursonproprecomportementetdestentativesderequalificationdecelui-ciparrapportauregarddel’Autre.LesrelationsentreutilisateursdelagaredeShinjukusontainsicaractérisées

Fig.III : Dessin sur un panneau d’un agent de la compagnie JR remerciant les usagers de leur coopération

82

III. C

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par l’absencede la parole.Eneffet, quoique souventminimisée, l’influencedes regardset desgestesdesAutresrégulelecomportementdechacun,générantunepressiondugroupe.Laparolen’estutiliséequ’endernierrecours,elleestuneinteractionhorsnormequisolliciteouvertementlepouvoirrégulateurdugroupeparrapportàunactedéviant.Pourtant,destransgressionsàlaRèglesonttouslesjoursobservées.Ellespeuventêtrecellesd’unindividuquisollicitelabienveillancedel’Autreàsonégard,oubienêtrelaconséquencedelapressiondugroupequipeutobligerunindividuàaugmentersonniveaudetolérance.Danslesdeuxcas,latransgressionn’estpassanc-tionnée.Acontrario,leslimitesdelaRèglepeuventêtreétenduesàdescomportementsnerelevantpasdecelle-ci:pourévitertoutesanction,unutilisateurdelagaresesentiraobligédesur-jouersonappartenanceaugroupemajoritaireafindeproduireunesituationjugéenormaleparlesAutres.Al’intérieurdelagaredeShinjuku,l’Autreestunefigureduale:ilestceluiquitransgresseetceluiquirégule.

Pourfinir,ilestnécessairederappelerlalimitedecetravail.Cedernierneprétendbiensûrniàl’exhaustiviténiàlagénéralisation:iltraited’unlieuprécisàpartird’uncorpusd’entretiensparticu-liersréalisésàunmomentprécisàl’aidedeméthodesspécifiques.Ilestlerésultatd’uneannéedetravailetneseveutquel’ébauched’unerechercheplusapprofondiequenoussouhaitonsmenersurlethèmedesrelationsquelesusagersentretiennentdansl’espacepublicdelavillejaponaise.Plusieurspistesquiontétéabordéesdanssemémoirenousintéressent:leslimitesd’applicationdel’idéedenorme,sestransgressionsetsesprojections,lesévolutionsdelaRègle,lafiguredel’Autre.

Remerciements

Annexes

Avantquiconque,jesouhaiteremercierlespersonnesquiontacceptélesentretienssansquicetravailn’auraitbiensûrpasétépossible:MlleAnki,M.Awaya,M.Hada,MlleKageyama,M.Miyagawa,M.Nakamura,MlleTchapi,M.TsuchiyaetM.Yamanouchi.SansoublierMlleÎdaSayakaquim’apermisd’entrerencontactavecM.MiyagawaetbiensûrAwayaYûtaquim’apermisdem’entreteniravecsonpère.JeremercieégalementM.YabeAkira,M.AzumaKenjietM.TamakawaTsukasadelamairiedeShinjukupourm’avoiraccordédesentretiensquin’ontpasdirectementétéexploitédanscetravail,maisquil’ontbiensûrnourri.JeremerciemonprofesseurdelaboratoireauJapon,M.YatsukaHajime,quim’aprésentéàdesgenspassionnantsetquim’adonnétoutesleslibertéslorsdemesprésentationsetmesinvestigations.LeprofesseurMoritaavecquijen’aieuqu’unseulentretien,maisquiaétédécisifpourmonchoixdesiteetdeméthoded’étude.MmeFushimiYoshikopoursonaidelorsdesrecherchesàlabibliothèqueToritsuchuôousurlesitein-ternetde lamairiedeShinjukuetpournosdiscussionsstimulantes.SansoublierSakuraiKenji,TamaruMasakazu,WatanabeJunyasansquiilauraitétédifficiledefairedesprésentationscom-préhensiblesdemontravailenjaponais,Kaneko-sanpoursesconseilsdelectureetHorikiShunettouslesautresmembresdulaboratoireYatsuka(j’aihontedenepouvoirénumérertouslesnoms)pourleuraideouleursoutien.EnFrance,jeremerciemadirectricedemémoire,MmeAlessiadeBiasepourlalibertéqu’ellem’alaisséfaceauchoixdemonsujetetpoursesrelecturesetconseilsetleprofesseurPhilippeBonninpoursesrelecturesattentives,sescorrectionsetsescritiquessanslesquelles ladernièrepartiedecemémoiren’auraitpasététoutà fait lamême.Jen’oubliepasThaïsHeintzquinem’apasencoreaidéàpréparerlasoutenancedecetravaillorsquej’écriscesmots,etencoremoinsGérardFrançois-DescroixpoursonsoutienetJoëlleFrançois-Descoix(oncomprendraquecesontmesparents)dontlescritiquesinflexibles(parfoismoqueuses)ontpermisjel’espèreàmonlecteurdecomprendremesphrases.Jeremercietousceuxquej’aioubliésetceuxquionttémoignédel’intérêtpourmontravail,cequim’apportaitunemotivationsupplémentaire.Etenfin,nonlamoindre,KpoursonaidelorsmesrecherchesdanslesarchivesdelabibliothèquedeShinjuku,pourm’avoirprésentéletravaildeMoriTatsuyaetSatôKatsuo,pourm’avoirfaitvisiterlesstudiosdelaNHK,pourm’envoyerrégulièrementlesphotosdepanneauxetaffichesreprésentantlaRègleetpoursonsoutienmoralconstant.

II

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Timeline : Histoire de la gare de Shinjuku, de ses signes et de ses règles

IV

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47

Rus

h ho

urs

1957

Dis

solu

tion

des

part

is

polit

ique

s,

idéo

logi

e to

talit

aris

te d

u ko

kuta

i

Hor

s ga

reTe

chno

logi

esSi

gnes

/ R

ègle

sco

mpa

gnie

sd’

expl

oita

tion

Gar

e

Lége

nde

:si

gnes

O

règl

es N

rush

hou

r e

nouv

elle

lign

e !

acci

dent

S

VIII

Anne

xes

IX

Anne

xes

! S !N

O

O

O

N

N

N

Ne

N

N

O

O

!! S!

1960

1970

1980

Jeux

-Oly

mpi

ques

de

Tô

kyô

1964

Proc

és d

es é

véne

men

ts d

e Lo

ckhe

ed (

rokk

îdoj

iken

) ,

pris

on f

erm

e po

ur T

anak

a Ka

kuhe

i pou

r co

rrup

tion

Deu

xièm

e ch

oc p

étro

lier

Déb

ut d

e la

mis

e en

pla

ce

d’éq

uipe

men

t po

ur

les

pers

onne

s ha

ndic

apée

s da

ns la

vill

e

Trai

té

de

paix

av

ec

la

Chin

e

Prem

ier

choc

pét

rolie

r

Les

prem

iers

ju

gem

ents

de

s sc

anda

les

de

pollu

tion

cond

amne

nt

lour

dem

ent

les

entr

epri

ses

Inve

ntio

n du

“pe

rson

al

com

pute

r”

Seik

o ut

ilise

po

ur

la

prem

ière

fois

un

écra

n à

cris

taux

liqu

ide

pour

un

e m

ontr

e

Inve

ntio

n de

la

pu

ce

RFID

(r

adio

fr

eque

ncy

iden

tifica

tion

tech

nol-

ogy)

Assa

ssin

at d

ans

une

rue

de

l’arr

. Tô

kyôk

ôtôk

u fa

isan

t su

ite à

une

affa

ire

judi

ciai

re a

utou

r de

stim

u-la

nts

d’us

age

cour

ant

N P

robl

ème

de r

etar

d de

s lig

nes

de t

ram

way

cau

sés

par

l’arr

ivée

des

voi

ture

s da

ns la

vill

e

!N

D

ébut

de

la

cl

asse

“fe

nêtr

e ve

rte”

(m

idor

imad

o) s

ur l

es

trai

ns d

e ba

nlie

ue

Co

llisi

on e

ntre

un

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n de

m

arch

andi

se

et

un

wag

on ta

nker

de

l’arm

ée

amér

icai

ne à

Nak

ano

S! T

rain

le

plus

rap

ide

du m

onde

au

Japo

n :

145k

m/h

!

Prem

ier

trai

n th

erm

ique

pas

sant

par

Sh

inju

ku

Keiô

tets

udô

Shôs

ente

tsud

ôO

daky

ûtet

sudô

Tôky

ôkyû

kôde

ntet

suEi

danc

hika

tets

uSe

ibut

etsu

dô

Réfo

rme

du

syst

ème

ferr

é du

pay

s(K

okut

etsu

dô)

Cré

atio

n d

e la

rég

ie d

e F

uk

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os

hi

n (F

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uto

sh

ink

aih

a ts

ukôs

ha)

pour

l’e

xplo

itat

ion

imm

obil-

ière

en

pers

pect

ive

de

JO

de

1964

. G

rand

ru

sh

imm

obili

er

(Ke

ns

ets

ura

ss

yu

) au

tour

d

e la

so

rtie

ou

est

jusq

u’en

196

8

! M

ise

en s

ervi

ce d

u

Shin

kans

en

O N

ouve

au l

ogo

pour

le

mét

ro

O

Mis

e en

pl

ace

des

codi

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ions

cou

leur

des

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nes

à l’é

chel

le d

u pa

ys

O

La

ligne

de

m

étro

O

giku

bo

est

reno

mm

ée

Mar

unou

chi

!

Util

isat

ion

de

la

rése

rvat

ions

par

ord

ina-

teur

La

gare

de

Sh

inju

ku

rede

vien

t et

res

tera

la

gare

la

plus

util

isé

du

Japo

n (8

21 8

30 p

ers/

j)

Réfo

rme

du

syst

ème

ferr

é (K

okut

etsu

dô)

!

Wag

on

clim

atis

é (K

eiôt

etsu

dô)

(Sh

inju

kusô

ran

shik

en)

1500

per

sonn

es e

ntre

dan

s la

gar

e po

ur u

ne m

anife

sta-

tion

paci

fiste

et

an

ti co

mm

unis

te

; in

cide

nts

: cr

imes

sé

ditie

ux

pour

la

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curi

té (

Keis

hich

ô)

Man

ifest

atio

n de

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cifis

tes

folk

s” (

Han

senf

ôku)

sor

tie

oues

t maî

tris

ée a

ux g

az p

ar

la

sécu

rité

(K

idôt

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: in

terd

ictio

n de

man

ifest

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SEx

plos

ion

d’un

e bo

mbe

de

rriè

re

le

post

e de

pol

ice

sort

ie

est,

12

pers

onne

s Fi

n de

s w

agon

s re

stau

rant

su

r la

lign

e Ch

ûôO

ptim

isat

ion

des

hora

ires

à

l’éch

elle

de

la v

ille

(Tôk

yôts

ûshi

nbuk

okud

en)

N F

in d

es w

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s po

ur

dam

es ;

débu

t de

syl

ver-

seat

(S

hiru

vâsh

îto)s

ur

la

ligne

Chû

ôO

N

ouve

lle

sign

alét

ique

po

ur le

mét

roFu

sion

de

s lig

nes

de

tram

way

de

27

à

32

(lig

ne S

etag

aya)

, aut

res

ligne

s fe

rmée

s!

Pre

miè

re s

peak

erin

e de

la

stat

ion

pour

les

ru

sh h

ours

N S

ylve

r se

at s

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a lig

ne

Yam

anot

eNe

Int

erdi

ctio

n de

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er

pend

ant l

es r

ush

hour

s

N

Gén

éral

isat

ion

de

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clas

se S

ylve

r se

at

N D

ébut

de

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ampa

gne

“Cle

an (

Kuri

n) S

hinj

uku”

N

Mis

e en

pl

ace

des

“bea

utifu

l-day

” su

r la

rue

M

eiji

: in

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ictio

n à

tout

vé

hicu

le

de

circ

uler

à

Shin

juku

, Gin

za, I

kebu

kuro

!

Gén

éral

isat

ion

des

trai

ns d

e 8

voitu

res

sur

les

ligne

s Ke

iôte

tsud

ô

O

Reno

uvel

lem

ent

des

affich

es d

e vo

yage

s de

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ion

; st

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rdis

atio

n de

s fo

rmat

s

O

Sonn

e�es

él

ectr

ique

s de

sig

nale

men

t de

dép

art

des

trai

ns à

qua

i

! T

rain

s de

10

voitu

res

sur

les

ligne

s O

daky

û du

rant

les

rush

-hou

r

S

Ince

ndie

d’

un

bus

Eida

n so

rtie

O

uest

: 6

mor

ts, 1

7 bl

essé

s

Tôky

ôkyû

kôde

ntet

suSh

ôsen

tets

udô

Keiô

tets

udô

Eida

nchi

kate

tsu

Oda

kyût

etsu

dôSe

ibut

etsu

dôTo

eich

ikat

etsu

Etab

lisse

men

t de

s tr

ains

de

10 v

oitu

res

sur

Keiô

, 8-

10 v

oitu

res

sur

Oda

kyû

Effor

t na

tion

al

pour

l’a

mél

iora

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d

u ré

seau

via

ire

Gén

éral

isat

ion

de

la

couv

ertu

re m

alad

ie e

t d

u sy

stèm

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es

retr

aite

s

Déb

ut

de

l’exp

ansi

on

des

vo

ies

expr

ess

auto

mob

iles

Le

Japo

n d

evie

nt

la

deu

xièm

e pu

issa

nce

écon

omiq

ue m

ond

iale

Cré

atio

n d

e la

so

ciét

é na

tion

ale

de

com

mun

icat

ion

Déb

ut d

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ati-

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on

Dém

ocra

tisa

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d

e l’a

utom

obile

Déb

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tél

évis

ion

coul

eur

Pre

mie

r or

din

ateu

r po

rtab

le

(san

s ba

�er

ie)

Pla

n d

’ent

erre

men

t d

es

rése

aux

de

co

mm

un

ica

tio

n,

96%

en

fi

bre

opti

que

Pre

mie

r pl

an

d’u

rban

isat

ion

de

la

mét

ropo

le d

e Tô

kyô

Réi

ntro

duc

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d

e l’e

nsei

gnem

ent

de

la

mor

ale

à l’é

cole

Expo

siti

on u

nive

rsel

le

d’Ô

saka

Pre

miè

re

man

ifest

a-ti

on d

es f

émin

iste

s

Pla

ce s

oute

rrai

ne s

orti

e O

uest

196

9

Qua

is a

u co

urs

des

rus

h ho

urs

198

0

Hor

s ga

reTe

chno

logi

esSi

gnes

/ R

ègle

sco

mpa

gnie

sd’

expl

oita

tion

Gar

e

Lége

nde

:si

gnes

O

règl

es N

rush

hou

r e

nouv

elle

lign

e !

acci

dent

S

X

Anne

xes

XI

Anne

xes

N

N

N

N

O

O

O

! ! O

O

! !O

O

O

O

N O

NN O

O

1990

2000

Proc

és d

es é

véne

men

ts d

e Lo

ckhe

ed (

rokk

îdoj

iken

) ,

pris

on f

erm

e po

ur T

anak

a Ka

kuhe

i pou

r co

rrup

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Dér

aille

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t su

r la

lig

ne d

e m

étro

H

ibiy

a

A�en

tat

D’a

l Q

uaïd

a da

ns

le m

étro

de

Lond

res

Priv

atis

atio

n de

la p

oste

Enga

gem

ent

des

forc

es

Japo

nais

es e

n Ir

ak

L’ex

pres

sion

“Co

ol J

apan

” es

t ut

ilisé

e pa

r le

gou

ver-

nem

ent

pour

la p

rom

otio

n cu

lture

lle

Retr

ait

des

forc

es

Japo

nais

es d

’Irak

Cris

e éc

onom

ique

de

s su

bpri

mes

Fin

de la

réc

essi

on

Déb

ut d

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a po

pula

risa

-tio

n du

“Co

ol J

apan

”

Cris

e éc

onom

ique

Méd

iatis

atio

n du

ph

énom

ème

“Ota

ku”

Prem

ière

cr

ise

nucl

éair

e av

ec la

Cor

ée d

u N

ord

Un

mis

sile

N

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Coré

en

surv

ole

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hipe

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Tens

ions

ter

rito

rial

es a

vec

la C

hine

pou

r la

pos

ses-

sion

des

îles

Sen

kaku

Les

titre

s N

TT p

asse

nt l

a ba

rre

des

300

000￥

Cras

h bo

ursi

er à

New

-Yor

k

N

Inte

rdic

tion

tota

le

de

fum

er d

ans

les

stat

ions

de

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ro

N D

ébut

de

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ente

de

la

cart

e or

ange

O

Sonn

e�es

él

ectr

ique

s de

sig

nale

men

t de

dép

art

des

trai

ns à

qua

i

O

Les

quai

s 1-

2 so

nt

dési

gnés

po

ur

la

ligne

Sa

ikyô

;

les

autr

es

num

éros

de

qu

ai

sont

dé

calé

s de

3 à

12

O

Les

quai

s 3-

4 so

nt

dési

gnés

po

ur

la

ligne

N

arita

exp

ress

; le

s au

tres

nu

mér

os

de

quai

so

nt

déca

lés

de 5

à 1

4O

Cam

pagn

e de

pub

licité

po

ur

la

com

pagn

ie

JR

imag

e-up

(im

êji-a

ppu)

N

Inte

rdic

tion

de

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er

sauf

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x dé

sign

és

N

Inte

rdic

tion

de

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er

dans

la

ru

e po

ur

tout

l’a

rron

diss

emen

t de

Sh

inju

ku(R

ojyô

kits

uenk

insh

ijyôr

ei)

Etab

lisse

men

t de

s tr

ains

de

10 v

oitu

res

sur

Keiô

, 8-

10 v

oitu

res

sur

Oda

kyû

Ferm

etur

es d

e la

gar

e de

fret

de

Shin

juku

100

ans

de

la

stat

ion

Shin

juku

Révi

sion

du

sy

stèm

e fe

rré

du p

ays

Réfo

rme

des

hora

ires

Oda

kyût

etsu

dôKe

iôte

tsud

ôTo

eich

ikat

etsu

Seib

utet

sudô

Eida

nchi

kate

tsu

JR H

igas

hini

hon

Shin

juku

est

pla

cé s

ous

la

juri

dict

ion

de

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higa

shin

ihon

ryôg

aku-

tets

udô

Gra

nd n

ombr

e de

vol

s re

cens

é à

Shin

juku

Réfo

rme

des

hora

ires

O

Chan

gem

ent

de

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codi

ficat

ion

coul

eur

des

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ns

O

Réno

vatio

n gé

néra

le

(Kib

orin

yûar

u)

; Ch

ange

-m

ent

du

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ème

de

sign

alis

atio

n,

Mél

odie

po

ur le

dép

art d

es tr

ains

à

quai

sur

la J

R

Scan

dale

de

s ca

mpa

gnes

de

re

crut

emen

t de

la

JR

H

igas

hini

hon

Colli

sion

ent

re 2

tra

ins

à H

igas

hi n

akan

o :

2 m

orts

, 10

9 bl

essé

s

Séis

me

de K

obe

A�en

tat

au g

az S

arin

sur

le

s lig

nes

Mar

unou

chi,,

H

ibiy

a et

Ch

iyod

a :

12

mor

ts, m

illie

rs d

e bl

essé

s

Mis

e en

pla

ce d

’une

taxe

su

r le

s vo

yage

s (S

hôhi

zei)

Fin

de la

bul

le é

cono

miq

ue

Les

titre

s N

TT n

e va

lent

pl

us q

ue 2

0 00

0￥

Bulle

éco

nom

ique

(Bo

buru

Ke

izai

) ;

Boom

de

s co

nstr

uctio

ns

Fin

de la

gra

tuité

des

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ns

pour

les

pers

onne

s âg

ées

; re

cul d

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ge d

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ret

raite

La li

gne

de f

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de

la L

igne

Yam

anot

e es

t ut

ilisé

e po

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tr

ansp

ort

de

voya

geur

sPo

rtes

au

tom

atiq

ues

sur

Keiô

/Oda

kyû

; O

daky

û po

rtes

la

rges

po

ur le

s ru

sh h

ours

Evic

tion

des

sans

-abr

is d

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e de

Shi

njuk

u

Ca

mp

ag

ne

d’am

élio

ratio

n du

se

rvic

e pa

ssag

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e la

JR !

Em

ploy

ées

fem

mes

da

ns le

mét

ro

! P

ublic

atio

n du

cla

sse-

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t de

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nes

où l

e no

mbr

ed’

atto

uche

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ts e

st l

e pl

us é

levé

Clim

atis

atio

n co

mpl

ète

des

ligne

s de

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ro

O M

ise

en s

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ce d

u pa

ss

prép

ayé

“Pas

snet

”O

Pan

neau

de

publ

icité

de

250x

965c

m s

ortie

oue

stN

Réo

uver

ture

de

wag

ons

dédi

ées

aux

fem

mes

(J

yose

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nyô

jyô

sha

) pe

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t les

rus

h ho

urs

O M

ise

en s

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ce d

u pa

ss

prép

ayé

“Pas

mo”

O

Nou

velle

si

gnal

étiq

ue

de

la

Oda

kyû

; Su

r le

s ra

mba

rdes

de

pr

otec

tion

des

chan

tiers

, un

pass

ager

dé

cide

de

de

ssin

er

des

pann

eaux

de

sign

alis

atio

n à

la b

ande

adh

ésiv

e N

Sup

pres

sion

de

tout

es

les

poub

elle

s da

ns

les

stat

ions

de

Tôky

ô m

étro

O

Nou

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sig

nalé

tique

de

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ei

O D

ébut

des

cam

pagn

es

annu

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s de

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onne

s m

aniè

res”

sur

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ei

O

Nou

velle

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LE

D s

ur la

JRN

In

terd

ictio

n de

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er

dans

le

s ru

es

de

l’arr

ondi

ssem

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O M

ise

en s

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ce d

e la

ca

rte

de

créd

it “T

oMe”

as

soci

é au

pas

s “P

asm

o” ;

débu

t de

la c

ampa

gne

“Do

it at

hom

e” d

e Tô

kyô

met

ro

Toei

chik

atet

suO

daky

ûtet

sudô

Keiô

tets

udô

Seib

utet

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JR H

igas

hini

hon

Tôky

ô M

etro

Priv

atis

atio

n pa

rtie

lle d

e Sh

ôsen

tets

udô

(Kok

utet

suka

kuhô

)

Pri

vati

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on

de

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été

nati

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e co

mm

unic

atio

n

Pre

mie

r or

din

ateu

r po

rtat

if (a

vec

ba�

e-ri

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Libé

ralis

atio

n d

e l’i

ndus

trie

d

e la

co

mm

unic

atio

nEr

rics

on

lanc

e la

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Présentation complète des personnes interviewées

M. Awaya

62ans1,ingénieurélectroniqueàlaretraite,nédanslapréfecturedeKanagawa«àuneheureentraindeTôkyô,»mariéetpèrededeuxfils,safamilleestpropriétaired’unepetitemaisondanslabanlieuesuddeTôkyôoùsepassaientlesentretiensautourd’unetassedethéetd’unepartdegâteauquenousapportaitsafemme.Cettedernièredisparaissaitalorsdansuneautrepiècedelamaison,trèssoucieusedenepasnousdéranger.Nousavonseffectuédeuxentretiensd’uneheurele30avriletle19juin2010.Lorsqu’iltravaillait,M.AwayautilisaittouslesjourslagaredeShinjuku,oùileffectuaituntransfertlematinà7h45précise.Sonretourchezluiétaitmoinsprogrammé.IlserendaitégalementàlagaredeShinjukupouracheterouchoisirdumatérieldanslesnombreuxmagasinsd’électroniqueoupoursedétendre.NousavonspriscontactavecM.Awayaparl’inter-médiairedesonfilsrencontréenFrance.

M. Miyagawa

49ans,animateurdetélévisionetderadioàlaNHK(télévisionnationale),musicien,composi-teuretartisteilsedit«concepteurdemusique,»néàTôkyô,mariéetpèred’unefille,ilalongtempsvécuàSangûbashiàdeuxstationsausuddelagaredeShinjuku.Lepremierentretien,du20avril2010,s’estdéroulédansleslocauxdelaNHK,enprésencedesonagentquinousavaitmisencontact.Ildevaitinitialementdurertrenteminutes,maisl’enthousiasmedeM.Miyagawapournotrediscussionqu’iljugeait«stimulante»l’apousséalaprolongerjusqu’àuneduréed’uneheureetdemi.Ledeuxièmeentretiendu15juin2010s’estdérouléenfacedesbâtimentsdelaNHK,dansuncaféaudécorvieillotdontlesfauteuilsautissuélimésentaientlacigarette.M.Miyagawas’estexcusédenepaschoisirunmeilleurendroitmaisc’étaitlecaféleplusprochedustudiooùilétaitattenduaprèsl’entretien.Cedernierduraégalementuneheureetdemi.M.Miyagawautilisait lagaredeShinjukutouslesjourslorsqu’ilétaitétudiant,ilnepensaitquepeuauxétudesetpassaitbeaucoupdetempsdanslesPachinkoya [Etablissementtrèsbruyantalignantdesbillardsverticauxappeléspachinko]etlesgêmusentâ [del’anglaisgame center] ouententantdeséduirelesfilles.Depuis, ilserendrégulièrementàShinjuku,pour le travailauthéâtreKomagekijôaunordde lagare,oupourlesloisirspouryfairequelquesachats.Achaquepassage,ilnemanquepasd’aller

1 Lesâgessontceuxdel’annéedesentretiens.

«Villesengares»,Latourd’Aigues,Leséditionsdel’Aube,pp.171-190

WALEYPaul,1995,«Leslieuxdepassageetlesespacespublicsdanslavillejaponaise»inPatrickBEILLEVAIREetAnneGOSSOT(dir.),«JaponPluriel,ActesdupremiercolloquedelaSociétéfrançaisedesétudesjaponaises»,Arles,ÉditionsPhilippePicquier,468p.,pp.319-326

Sitesinternets(Tousconsultésle7février2011)JREastJapan,http://www.jreast.co.jp/;règleshttp://www.jreast.co.jp/baby/index.html

JapanTobacco;bonnesmanièreshttp://www.jti.co.jp/sstyle/manners/ad/gallery/index.html

Keiôgroup,http://www.keio.co.jp/

Nihonsignsassociation;http://signs-nsa.jp

Odakyûtetsudô,http://www.odakyu.jp;bonnesmanièreshttp://www.odakyu.jp/kids/manner/manner01.html#/manner01

PolicyResearchInstituteforLand,Infrastructure,Transportandtourism,«researchastowhateffecttransportationhasonhealthI»,http://www.mlit.go.jp/pri/english/houkoku/gaiyou/english_kkk55.html

Seibugroup,http://www.seibu-group.co.jp/railwaysbonnesmanièreshttp://www.seibu-group.co.jp/railways/smile/manner-poster/index.html

ToeiChikatetsu,http://www.kotsu.metro.tokyo.jp;bonnesmanièreshttp://www.kotsu.metro.tokyo.jp/fan/manner.html

TôkyôMétro,http://www.tokyometro.jp/index.html;bonnesmanièreshttp://www.tokyometro.jp/global/en/service/notice.html

Sourcesiconographiques:HaraguchiRyuko,2001,“Photographiesanciennesduchemindefersousl’èreShowa”,SeikaiBunkaSha247p.,p.107

“15ansd’évolutiondel’arrondissementdeShinjuku”,1962,Tokyo,Tokyoto-ShinjukuKuyakusho,p.116

DanjoKanji“100ansd’évolutiondelagaredeShinjuku”Tokyo,Ouverturedelacommémorationdes100ansdelagaredeShinjuku,1985

Muséed’histoiredeShinjuku,2009,“PaysagesdeShinjuku,SouvenirsdesépoquesMeiji,TaishoetShowa”Tokyo,196p.

KoshizawaAkira,1988,“UrbanismedeTokyodel’èreShowa”in“Cartes1/1000duTokyodelareconstruction,explication”,Tokyo,HakuShobo,47p.,pp.42-45

“Résumédurapportd’étudepourunefacilitationdupassageest-ouestdelastationShinjuku”,Shinjukuku,1996,p.47

“CartesculturellesdeShinjuku”,MairiedeShinjuku

“PériodeMeiji,TaishoetShowa,Cartesau1/1000èmedeTokyo”,MairiedeShinjuku

“Carteshistoriqued’Edo-Tokyo,50000ème,1887-1959”,2009,MairiedeShinjuku

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M.Tsuchiya

34ans,employédebureau,mariésansenfant,habitesurlaligneNishiSeibuShinjuku,nédanslapréfectured’IbarakiilestvenuàTôkyôpoursesétudessupérieuresquinzeansauparavantmaisypassaitenfantunepartiedesesvacances.Ilestpassionnédebase-ballet«aimele lookdesrock-bands»dontils’amuseàchercherdesreprésentantsdanslafouledelagaredeShinjuku.Lunettescercléesdenoiretcrânerasé,M.Tsuchiyasesait«remarquable»maispréfèrenepasattirerl’attentionetdétestelesregardsinsistants.Ensupplémentdesontravail,ilétudielemarke-tingetlapublicité,intarissablesurledessindespanneauxetaffichesetsurl’impactdeceux-cisurleurs«cibles»potentielles.Iln’aimepasleslieuxoùilyatropdemonde,lorsqu’ils’ytrouve,ilsemetenretraitetregardelesgensenimaginantlesréactionsdechacunfaceàuneafficheouunepublicité.Iln’utilisepasleslignesdelacompagnieJREastJapanentempsnormal.Ilfume.Pourlui,letempsdetransportest«unechanced’êtreseul»entreletravailoùilestconstammentsollicitéetlamaisonoùilparleavecsafemme.Nosentretienssedéroulaientdansunepièceséparéedesonlieudetravailetdesescollèguespardeshautesarmoiresrempliesd’archives.Lepremieren-tretiend’uneheure,le23avril2010,s’estprolongélelendemainunequarantainedeminutes.Nousn’avonspasdifférenciécesdeuxentretienspourlaretranscription.Ledeuxièmeentretiens’estdé-rouléle28mai,alorsqu’unetiercepersonne,feignantderienvoiretdenerienentendre,travaillaitàunbureaudanslapièceoùnousétions.Entrecesdeuxentretiens,M.Tsuchiyas’estrenducomptequ’ilpassaittouslessoirsdutempsassisdansuncafédelastationÎdabashipoursereposer,faitqu’ilavaitomisjusqu’alors.Commeilestditplushaut,c’estM.TsuchiyaquinousamisencontactavecM.Yamanouchi,M.HadaetM.Nakamura.Nousn’avionspasprévud’effectuerdesentretiensaveclui,maissonintérêtpourlemarketingetlapublicitédécouvertslorsd’uneconversationnousontsembléintéressantdanslecadredecetravail.M.Tsuchiyanesesentaitlui-mêmepascapabledeparticiperàcesentretiensmaisils’esttrèsrapidementmontréenthousiaste.

M. Hada

32ans,employédebureau,mariépèrededeuxenfantsdontunestnéenmai2010,nédanslapréfecturedeAichidanslesenvironsdeNagoya,ilestvenupourlapremièrefoisàTôkyôilyadixansenviron.SapremièredestinationaétélagaredeShinjuku«pourvoirenvrai»lelieuetlesbâti-mentsqu’ilavaittantdefoisaperçuàlatélévision.IlestarrivéaTôkyôpoursesétudessupérieuresseptouhuitansauparavantetn’enestplusreparti.Ilvitaujourd’huiàSetagaya,àunedemi-heureentrainausud-ouestdelagaredeShinjuku.M.Hadaestpassionnéparlestrains,ilétudieparexempleleshorairesduseultraindefrettraversantlagaredeShinjukudanslajournéepourallerlevoirpassersurlacourbedelaligneChuôaunorddelagare.Ildiradelui-même:«celaressembleunpeuàdesparolesd’otaku [littéralementmaison,parextensionssuccessives,désignelesgenspassionnés2].»M.Hadaestégalementpassionnéd’électronique,etserendrégulièrementdanslesmagasinsdédiésduquartierdeShinjuku,il«peutpasserbeaucoupdetempsdanslagare,»ilaime

2 Il existe une abondante littérature sur lesOtaku, terme tour à tour péjoratif puismélioratif qui s’est exporté dedifférentesmanières.Acesujetonpourravoir le travaildePatrickW.Galbraith (entreautres :2009,« The Otaku encyclopedia ; an insider’s guide to the subculture of Cool Japan »,Tôkyô,Kôdansha,248p.).

boireunjusdefruitaupetitmagasinspécialisédelacompagnieOdakyûoudemangerdesramen[soupedenouilles]debout[tachigui].Nousavonsrencontrerl’agentdeM.Miyagawalorsd’unevi-sitedesstudiosdelaNHK,etplusparticulièrementdeceluioùilofficiait.

M. Yamanouchi

42ans,employédebureau,agrandiàlacampagne,mariésansenfant,utiliselagaredeShinjukutouslesjoursdelasemainepourserendreàsontravail,maisilluiarrivedel’utiliserenfindese-mainepourserendreàdesmatchsdefootballoupourfairequelquesachats.Lesentretienssedéroulaitàl’universitédansunespacedédiéaudialogueisolédesbureauxopen-spacepardespa-ravents,troisentretiensd’uneheurechacunle19avril,le14etle24juin2010.Etudiantenéchangedanscetteuniversité,M.Yamanouchiaacceptéd’entamercetteséried’entretiensparcequ’ilaàcœurd’aidertouslesétudiantsdèsqu’ilenalapossibilité.Lorsdupremierentretien,ilpensaitré-pondreàunesériedequestionsetnousasemblédécontenancéfaceàlibertéquiluiétaitlaisséedeparlerdelagaredeShinjukucommeill’entendait.Ilnetoucherapasaucaféniauxfriandisesquenousapportionssystématiquementpourpermettreunebrèvedétenteauxdeuxparties.Sesphrasesétaientbrèvesetprécisesetdémontraientd’évidences,sonlangageestrestétoutaulongdenosrencontreslestandarddelapolitesse.Ledeuxièmeettroisièmeentretienssesontdéroulésdefaçonplusdétendue,àlafindutroisième,ilnousconfierapenserque«lesJaponaisnesepo-sentpasbeaucoupdequestionssurcethème.Pour(lui)c’étaittrèsoriginal[shinsen]etintéressant[omoshirokatta].»C’estM.Tsuchiya,quenousprésenteronsplusbas,quinousamisenrelationavecM.Yamanouchi,maiségalementavecM.HadaetM.Nakamura.

Mlle Kageyama

37ans,employéedebureau,néedanslapréfecturedeChibaàl’estdeTôkyô,célibataire,vitàAsagayaàquelquesstationsàl’ouestdelagaredeShinjukusurlaligneChuô.ElleafaitunepartiedesesétudesauxEtats-Unisettravaillaitàlasectioninternationaledenotreuniversitéd’accueil,oùnousnoussommesrencontrés,avantdes’arrêterenaoût2010pourseconsacreràsapassionpourlasculptureenmétal.Elleaétéfumeusemaisaarrêtédepuisplusieursannées.ElleutiliselagaredeShinjukudepuislongtemps:lematinentre8het8h30;lesoirleplustôtà19hetleplustardàminuit.Enfindesemaine,elleydonnerendez-vousàdesamisouvayfairequelquesachats.Lestroisentretiensd’uneheurechacunsesontdéroulésle21avril le26maietle16juin2010.Interrogative lorsdupremierentretienquantausujetàaborder,MlleKageyamaétaitfinalementtrèsexpansivedanssesdiscours.Elleutilisaitparfoisunlangagestandard,parfoisunlangageplusamicalsanssefixernisurl’un,nisurl’autre,utilisaitl’anglaisaussiparfois.LelieudesentretiensétaitlemêmequeceuxquenousutilisionsavecM.Yamanouchi.

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nousnousinstallionsdansunedessalleslibresdesonuniversité.

Mlle Anki

Nousajoutonsàcettelistedesneufentretiensceluid’uneheure,lepremierjuin2010dansuncaféStarbucksdelagaredeShinjuku,avecMlleAnki,27ans,enstagedansuneagenceinterna-tionalededesignoùnetravaille«quedesJaponais.»Elleacommencésonstageilya7moisàTôkyôpouruneduréede8mois.DanoisedepèreHongkongais,MlleAnkisedéfinitcommeune«maniaquedushopping,»etutiliselagareprincipalementpoursesloisirsàlamanièred’uncentrecommercial.ElleavécuaNerimaavantdedéménageràNakano-Shimbashioùellevivaitlorsdenotrerencontre.Nousn’avonspaspucontinuer lesentretienscarelleétait trèsoccupéepar lesdiversévénementsquiétéorganiséspoursondépartprochaindel’entrepriseetduJaponmaissontémoignagenousasembléintéressantàexploitercarelledécrivaitladécouvertedelagareetsonexploration,lieudontellen’avaitjamaisauparavantentenduparlé.Elleparlaitenanglais.

às’asseoirseuldansuncaféchoisiauhasardpourregarderpasserlesautresutilisateursdulieuetsereposerouprendreletempsdefumerunecigarettesurleslieuxindiqués.Sesdescriptionsdelagareétaienttrèsprécisesetenthousiastes.Lesentretienssepassaientdansunespacedélimitépardesparaventsdanslebureauoùiltravaillait:deuxentretiensd’uneheurechacunle20avriletle28mai2010.M.HadatravailleavecM.Tsuchiya.

Mlle Tchapi

32ans,doctoranteàl’UniversitédeTôkyô,célibataire,néeenFrance,elleestvenueàTôkyô«parhasard»aprèsquelquesannéesdetravaildansuncabinetd’architecteenFranceetavoirremplilademandedeboursed’étudeMonbushôduministèredesaffairesétrangèresjaponais,logeàl’estdelagaredeShinjukuàNakano-Shimbashi,surlalignedemétroMarunouchi.Elleétudieleschônaikai[communautédequartier]etlesformesurbainesdanslesquelleselless’inscrivent.EllesedéplacebeaucoupenvéloetdifférencielagaredeShinjukuparlemoyendetransportqu’elleutilise.Al’intérieurdelagare,certainsmagasinluirappellelaFranceetelleaimeallerachetersonpainàlaboulangeriedeOdakyûenprononçantlenom«baguette»avecl’accentfrançais.DanslagaredeShinjuku,elleest«enmodeévitement»etneregardepaslesgens,«parhabitudepeut-être.»Cen’estqu’aumomentoùelles’arrêteàl’extérieurdelagarepourunrendez-vousqu’elleobservelesgens,surlesquaiselleregardelespublicitésquil’énerventsouvent.Ellefumedanslaruemaisnejettepassesmégotsparterre.PourMlleTchapi,«c’estl’objetdelarègled’êtreremisencause.»Lesentretiensenfrançaissesontdéroulésle21mai,le5etle26juin2010,respectivementchezelle,danssonlaboratoiredansuncampusannexedel’universitéetdansuncaféducampusdel’UniversitédeTôkyôdurantuneheureàchaquefois.NousnoussommesrencontrésàTôkyô,parl’intermédiaired’unamiarchitectequihabiteettravailleàShanghai.

M. Nakamura

21 ans, étudiant de dernière année de licence en chimie, célibataire, Il a toujours vécu « àlacampagne»etn’estvenuàTôkyôquepoursesétudes, ilétudie lesénergiesrenouvelables.Lesjoursdebeautemps,ilsedéplaceenbicyclettejusqu’àlagaredeShinjukuetprendlaligneMarunouchipourserendreàl’Université,sinon,iln’utiliselagaredeShinjukuqu’enfindesemaine,pourserendredansunmagasindecycles,oupouryfairequelquesachats.Ilcomparesoncom-portementdanslagareàceluiqu’iladoptedanssachambrequandilestseul:iln’aaucuneraisondeparler,c’estunpeu«sombre[kurai].»Lorsqu’ilutiliselagaredeShinjuku,iln’aquel’envied’ensortir.IlnefumejamaisàShinjukucarlescendrierspublicssont«tropsales.»Ilaacceptédefairelesentretiensparcuriosité,entretiensaucoursdesquelsilréfléchissaitlonguementavantdeparlerdansunlangagestandardderespect.Ilsemblaitprendregardeànepasfaired’erreursurl’uniquedessinqu’ilconsentitàproduire,lapossibilitédesetrompersemblaitleparalyser,iljugead’ailleursledeuxièmeentretien«difficile.»Pourlestroisentretiensd’uneheuredu11mai,17et22juin2010


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Shinjuku No : Matérialisation, perception et application des règles de la gare de Shinjuku à...

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