Richard Sandbach - Por Dentro do Arco Real (maçonaria).doc

7/26/2019 Richard Sandbach - Por Dentro do Arco Real (maçonaria).doc

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Richard S. E. Sandbach

Por Dentro doArco Real

Incluindo os discursos proferidosdurante as reuniões anuais das

Províncias de Northamptonshiree Huntingdonshire durante operíodo de 197 a 199!" #uando

o autor era o $ui %&celente'uperintendente Provincial(

)!!*$adras %ditora +tda(



Dedicado a ,li-ord %l lam .ones" $(/(%( 0Past Deput 2( 'uperintendent e /asilReginald Di&on 0 Past 'econd Pr( 2(Principal Northamptonshire e

Huntingdonshire com afeto e gratid3o porseu incentivo" apoio e companheirismo(

Agradecimentos

$eus sinceros agradecimentos ereconhecimento 4#ueles a seguir

mencionados pela autori5a63o #ue me foidada para reprodu5ir documentos e trechosneste livro( A ,omiss3o de Assuntos 2erais"pela autori5a63o para a reprodu63o detrechos do 8reemasonr and ,hristianit"

o:ards a heolog for Inter;8aith

Dialogue e do <e /elieve in 2od( Ao Rt(=er( <illiam <est:ood" +orde /ispo dePeter>orough" pela autori5a63o para citarparte de uma carta de muita a?uda #ue meenviou(

ÍndiceIntrodu63o e %&plana63o((((((((((((((((((((((((((((((111((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( AIgre?a e a 8ranco;$a6onaria @19((((((((((((( 1*)((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Nossos Ditos $ui %&celentes Irm3os e ,ompanheiros

)*B((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( C,andidato @197((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((B7



((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( A'uprema Crdem @1979(((((((((((((((((((((((((((((((B9*((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( AHistEria dos 8orasteiros @ou 'o>restantes

@19!(((BF((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Gm$omento para ser +em>rado @191(((((((((((((((((97((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( CAntigo /rinde @19)(((((((((((((((((((((((((((((((((*B(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ,ompanheiros @19B((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((*79((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( =elado em Alegorias @19(((((((((((((((((((((((((((((F11!((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 'ea 8ranco;$a6onaria n3o uma Religi3o(((@19*((F*

11((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ,onstruindo para o 8uturo @19F((((((((((((((((((((((((711)((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ,ompati>ilidade @197(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((911B((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( C,aso dos ,ríticos @19(((((((((((((((((((((((((((((((971((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Amor 8raternal" A?uda((( @199((((((((((((((((((((((((( 1!B1*((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ((( e=erdade @199!(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 1!91F((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( Da/a>ilnia" $ui %&celente (((((((((((((((((((((((((((11*Palavras 8inais(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1B1

ApJndice A 0 C #ue a 8ranco;$a6onaria 0folheto pu>licado pela 2rande +o?a Gnida daInglaterra 1BB



ApJndice / 0 recho de Franco-Maçonaria eCristianismo @197(((( 1BFApJndice , 0 C Relacionamento entre a 8ranco;$a6onaria e a Religi3o 0 Adotado pela 2rande

+o?a Gnida em 1) de setem>ro de 19F)" eaKrmada em 9 de de5em>ro de 191((1B7ApJndice D 0 A 8ranco;$a6onaria e a Religi3o0 folheto pu>licado pela 2rande +o?a Gnida daInglaterra((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1BLndice das Ilustra6ões8igura 1M +orde /lane" Primeiro 2rande Principalou 2r3o;$estre oro>a>e((((((((( 17*8igura )M C ,ampo dos Israelitas((((((((((((((((((7F8igura BM /ras3o da 2rande +o?a @Antigos e/ras3o da 2rande +o?a Gnida da Inglaterra(((((((

778igura M %standartesM Reu>en @homem" .udO

@le3o" %fraim @>oi" Dan @Oguia((((((((( 778igura *M %standartes das 1) ri>os dosIsraelitas((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((7 e 798igura FM POgina de A>ertura da Barker Bible((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((!8igura 7M O>ua de Delinear de C&ford((((((((((18igura M ,apítulo do Arco Real((((((((((((((((((((()8igura 9M Avental de ,ompanheiro((((((((((((((((B8igura 1!M Antigo Avental com o so>re o H(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((B8igura 11M Gm $odelo de Arco Real((((((((((((((B8igura 1)M Gm Pedestal(((((((((((((((((((((((((((((((((B8igura 1BM Gm Antigo ,ertiKcado((((((((((((((((((

8igura 1M Antigo $odelo de um Domo(((((((((*8igura 1*M Implementos((((((((((((((((((((((((((((((((*8igura 1FM Rev( dr( 2eorge Cliver((((((((((((((((((F



8igura 17M 2randes %standartes %scoceses( (78igura 1M Aventais Antigos((((((((((((((((((((((((((8igura 19M .Eia do Principal" do sculo =III(((8igura )!M .Eia do Arco Real %scocJs" de 1F

(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((8igura )1M $edalhas do Arco Real ((((((((((((((((98igura ))M 'ala ,apitular em /ristol(((((((((((((9!

Introdução e Explanação

%ste um livro dedicado" principalmente" aos

ma6ons #ue ingressaram em algum ,apítulo e"assim" tornaram;se ,ompanheiros do Arco Real(Por incluir discursos pronunciados anualmentedurante o período de 197 a 199!" s3oa>ordados comentOrios so>re as posturas dasIgre?as em rela63o 4 $a6onaria e da $a6onaria

em rela63o 4 religi3o( N3o minha inten63o"nesse Qm>ito" criar #ual#uer controvrsia oumesmo tentar modiKcar as opiniões de #ual#uercrítico da $a6onaria" mas fa5er o mO&imo paraa?udar os ,ompanheiros do Arco Real aesclarecer os seus conceitos so>re a Crdem eentender o #ue os críticos di5em e" tanto #uantopossível" as ra5ões da#uilo #ue di5em( C livrotem como alvo o povo ma6nico caso algumleitor se?a um opositor ou um crítico da$a6onaria" espero #ue ve?a essa o>ra comoclara" sE>ria e cuidadosa e&posi63o de uma vis3ocontrOria 4 sua" e das críticas levantadas contra

a Arte nos Sltimos anos no entanto" n3o espero"nem estou tentando" alterar suas convic6ões(



%m>ora +aurence Dermott tenha chamado o'anto Arco Real de a rai5" o cora63o e a medulada $a6onaria" n3o serO antes de algum ?O terse tornado $em>ro por algum tempo #ue a

verdade inserida nessa declara63o se tornarOaparente 0 e" ainda" para alguns" isso ?amaisacontecerO( N3o posso di5er ter pensadoprofundamente so>re a Crdem antes de metornar dirigente de uma Província do Arco Realem 197" em cu?o Qm>ito eu deveria dirigir;meaos ,ompanheiros da Província deNorthamptonshire e Huntingdonshire durante a,onven63o Anual( Ao pensar so>re o #ue poderiadi5er de construtivo" considerei a>ordar"seriamente" a credi>ilidade da Crdem(Na#uela poca" a resposta típica 4 pergunta Por#ue eu deveria ingressar em um ,apítuloT eraM

Por#ue ele um complemento do erceiro 2rau"e desvenda os 'egredos Perdidos( Isso nuncasoou muito convincente" e menos ainda aopensarmos com seriedade so>re a Crdem( Ctítulo da Crdem" 'uprema Crdem do 'anto ArcoReal" parecia dar um >om ponto de partida e" aopensar so>re isso" era levado a crer #ue" de fato"e&istia muito mais a ser ponderado porm" serO#ue os ,ompanheiros sentiriam #ue valeria apena ouvir tais palavrasT Algumas e&periJncias@e" para di5er a verdade" >astante nervosasiniciadas em 1979 indicaram #ue a resposta eraaKrmativa" e os comentOrios feitos por visitantes

de outras Províncias eram >astanteencora?adores( C elemento especulativo co;me6ou a tomar conta de todo o discurso e"



assim" cada um dedicou mais tempo 4prepara63o" sendo o resultado muito gratiKcantepara mim" parecendo muito a?udar os demais(8oi" talve5" com o passar dos anos" #ue eu tenha

come6ado a entender o #ue Dermott #ueriadi5er(Gm ma6om instado" desde o início de suacarreira ma6nica" a pensar seriamente acercado propEsito da vida" e os ,apítulos do Arco Realapenas prosperar3o e crescer3o se os,ompanheiros reconhecerem #ue hO umpropEsito e um signiKcado na Crdem( %m>orapossa atrair o interesse" raramente o cerimonialpode converter a aten63o em entendimento e"em decorrJncia" em entusiasmo(,hegada a poca de aposentar;me comodirigente" pediram;me #ue eu reunisse meus

discursos e palestras( %ssa foi a origem destelivro" do #ual tais discursos fa5em parte( ,omoeles foram mantidos" em seu todo" na mesmaforma com #ue foram proferidos" os discursos epalestras s3o" em seu estilo" mais diretos do #ueimpessoais" e mostram mais umdesenvolvimento de pensamento do #ue umaKlosoKa K&a ou imutOvel no entanto"provavelmente um de seus mritos a sua>revidade" pois nenhum deles se estende pormais de de5 minutos(Cs dois primeiros capítulos e o Sltimo n3o secompõem dos discursos ou palestras proferidos

no ,apítulo Provincial" mas tam>m deramorigem" como palestra" aos apresentadosM um no'ínodo 'uperior" ao #ual fui convidado a falar



so>re a $a6onaria" seguido de um de>ate so>reo assunto no 'ínodo 2eral da Igre?a da Inglaterra"em 197 uma outra palestra so>re a HistEria doArco Real e a terceira so>re o retrospecto

histErico da +enda da Crdem e algumas li6ões#ue dela podem ser e&traídas( ,omo cada umdos capítulos deste livro isolado" inevitOvel#ue algumas repeti6ões venham a sero>servadas" mas achei preferível mantJ;las acomprometer a coerJncia de cada capítulo" oudiKcultar a sua leitura caso algum ,ompanheiro#ueira apresentO;lo em algum ,apítulo" em cu?ocaso espero #ue a sua aten63o se?a voltada 4Palavra 8inal" apresentada no Knal deste livro(Pesadas nuvens interferiram no progresso 4medida #ue a mídia e os elementos maise&tremos das Igre?as come6aram a atacar a

$a6onaria( Havia clrigos e congregados cu?osmotivos surgiram de legítimas @em>ora" so>nossa vis3o" mal;direcionadas in#uieta6ões" #uenormalmente se declarava estarem >aseadas em>ases teolEgicas alguns laicos ?ustiKcaram suaatitude e postura como uma e&press3o dapreocupa63o pS>lica" mas" fre#Uentemente"n3o parecendo avessos a se >eneKciar e&pondosuas opiniões alguns viam a Arte associada 4manuten63o de uma sociedade estOvel" a #ual"por seus prEprios motivos" #ueriam pertur>ar" e 4cu?a ca6a ?untaram;se com satisfa63o( Algunseram simples curiosos e havia a#ueles cu?os

motivos eram o>scuros" por ve5es pessoais"outras ve5es" segundo alegavam com >ase emprincípios" 4s ve5es surgidos de alguma suposta



conspira63o ma6Enica" cu?a nature5a variavaconforme os preconceitos da pessoa( %ramtempos difíceis e" certo ou errado" encarei comomeu dever a?udar a#ueles pelos #uais eu era

responsOvel a entender o #ue estava acon;tecendo e a reconhecer a verdadeirapreocupa63o onde #uer #ue ela e&istisse" ao>servar e manter um sentido de propor63o e atra>alhar na#uilo #ue devíamos di5er aos nossoscríticos ao e&plicarmos a nossa posi63o( Issoprovou ser uma e&celente disciplina pessoal" maso fato de sa>er na#uela poca #ue as minhasfun6ões de ofício terminariam em 199! signiK;cava tra>alhar tendo em vista um termo assim"as palestras e discursos proferidos em 199 e199! tentam somar o #ue esse período deperegrino ensinou;me at a#ui( A viagem ainda

n3o estO concluída ou completa" e #ui6O estelivro venha a inspirar outros a seguir maisadiante(%m uma #uest3o" mais do #ue em #ual#ueroutra" fomos assa5 afortunados emNorthamptonshire e Huntingdonshire tivemos"ent3o" a a?uda e a compreens3o de muitosmem>ros do ,lero" tanto da Diocese" #uanto daParE#uia" alm de outros diversos ministros n3o;conformistas( A todos esses #ue tentaramentender e ouviram com simpatia" ofere6o aminha profunda gratid3o( 8oi esse elemento decompreens3o #ue levou ao convite de discursar

ao 'ínodo 'uperior e" assim como a#uelediscurso tinha de se iniciar pela apresenta63o da$a6onaria na Província para uma audiJncia em



grande parte formada por n3o;ma6ons" essacoletQnea iniciou;se com uma vers3o atuali5ada"para #ue os leitores possam conhecer osacontecimentos em resposta aos #uais cada um

dos discursos foi proferido(,ertamente" e&istem diversos mtodos detra>alhar o Arco Real( Assim sendo" alguns,ompanheiros poder3o achar #ue algumasprOticas a#ui referidas podem diferir da#uelas 4s#uais est3o acostumados porm" as mensagense os ensinamentos s3o" em seu todo" os mesmos"e espero contar com a sua indulgJncia(

1A Igreja e a Franco!açonaria "1#$$%

Eu nunca tentei esconder o meu interesse maçônico ou fugir

de perguntas sérias a seu respeito. Isso era de totalc onhe cime nto das au tor id ade s t ant o di oc esan as c omo parouianas! sendo ue nenhuma cr "tica foi feita contra mim!se #a como $ res idente da Comiss%o & iocesana de F inanças'c ar go ocupad o po r m im dur ante de ( anos)! se# a c omoEsmoler na Igre#a $arouial 'um cargo ue mui tos f ranco-maçons ocupam em *o#a) . +rouei muitas correspond,nciascom autor idades da Igre #a antes de fa(er minha epos iç%osobre a Franco-Maçonar ia no "nodo /era l e ! em 0122! logoap3s a sua real i(aç%o! fui con4idado a discursar sobre a 5rte!no "nodo do &ecanato de $eterborough. 6 ue segue é ore sul tado di sso7 o c onte 8do fo rne ce uma base para o s pensamentos desen4ol4idos nos 8lt imos discursos. 6s

n8meros e os dados foram atual i(ados e apresentados sob aforma de notas.



Durante muitos anos" críticas" censuras ecomentOrios" em>ora mal informados ou at@como" infeli5mente" acontece 4s ve5esmaliciosos" foram dei&ados sem resposta" e isso

fre#Uentemente signiKcava #ue os ata#ues #ueeram desferidos por inten63o de um adversOriodei&avam destro6os e" a longo pra5o" cadapeda6o dos destro6os servia de ca>e6a;de;pontepara os atacantes #ue se seguiam( A maioria dosKlEsofos e a maioria das religiões tJm sofridositua6ões semelhantes de tempos em tempos( CsprimErdios da Igre?a ,atElica n3o foramdiferentes 0 ela era" por e&emplo" seriamenteacusada da prOtica de cani>alismo por seusoponentes" #ue interpretavam mal as suascerimnias( Decidimos" pois" ser chegado omomento em #ue devemos limpar esses

destro6os e defender os nossos princípios(V importante perce>er #ue e&istem certosgrupos" principalmente no e&terior" #ue sedenominam ma6nicos porm" nEs n3o osreconhecemos como tal e os consideramosirregulares( A ra53o para tanto #ue eles n3oseguem os padrões de reconhecimento aceitospela 8ranco;$a6onaria inglesa e convencionadospor outras 2randes +o?as com as #uais nEs" parausar um termo tcnico" comunicamo;nos( % issose deve" normalmente" a um dos trJs motivos( Cprimeiro a falta da e&igJncia de #ue umaspirante 4 admiss3o aKrme a sua cren6a em um

'er 'upremo" como condi63o prvia para #uese?a aceito como candidato( C segundo a faltada e&igJncia de #ue o candidato deva prestar o



seu .uramento so>re" ou tendo 4 vista" o +ivro ou%scritura #ue ele considere ligado 4 suaconsciJncia em conformidade com sua religi3oou credo" e #ue deverO estar a>erto( De acordo

com a .urisdi63o Inglesa 0 ou se?a" em todas as+o?as ?urisdicionadas 4 2rande +o?a Gnida daInglaterra" se?a no Qm>ito domstico" se?a noe&terior" a /í>lia 'agrada deve ser a>erta na+o?a" em frente ao $estre" en#uanto a +o?aestiver em sess3o caso o candidato se?a ?udeuou n3o;crist3o" ao prestar o seu ?uramento eledeverO ter tam>m 4 sua vista a>erto o +ivro ou%scritura considerado em sua 8 como sagrado"em um lugar em #ue" se necessOrio" se possaalcan6O;lo com facilidade( C terceiro motivo parao n3o;reconhecimento a falta de frisar >em einsistir #ue a 8ranco;$a6onaria de carOter n3o;

político(+imitarei;me a a>ordar apenas a 8ranco;$a6onaria inglesa" tal como ela praticadasegundo a 2rande +o?a Gnida da Inglaterra" #uecontrola os trJs 2raus >Osicos @a $a6onaria'im>Elica" ou ,raft e o Arco Real @ou ,apítulo"#ue uma e&tens3o da $a6onaria 'im>Elica(,ertamente" isso e&clui certas Crdens" 4s #uaiss3o feitas algumas referJncias no relatErio dogrupo e&ecutivo do 'ínodo 2eral" notadamente oRito Antigo e Aceito" ,avaleiros emplOrios e aCrdem da ,ru5 =ermelha de ,onstantino 0 todassendo Crdens ma6nicas crist3s porm" por ser

dirigente apenas da $a6onaria 'im>Elica e doArco Real nessa Orea" n3o tenho o direito de falarou responder pelos demais 9e cathedra9.



Dentro desses parQmetros" a primeira pergunta aser formulada deve serM C #ue a 8ranco;$a6onariaT =ocJs devem ter consigo" entre seuspapis" um folheto so>re isso" pu>licado pela

2rande +o?a Gnida( %sse folheto lhes darO uma>oa e concisa idia" mas ainda assim" eu gostariade dar um pouco mais de forma ao conteSdoportanto" comecemos com uma reconhecidadeKni63oM A 8ranco;$a6onaria um sistema demoralidade 0 a palavra moralidade empregada" a#ui" no sentido @tal como consta noConcise 6ford &ictionar:) de conduta moral@especialmente >oa( %sse " provavelmente" oponto mais importante #ue apresentarei a vocJs"pois as mais srias críticas feitas 4 Arte" vindasde origens religiosas" parecem >asear;se nainfundada suposi63o de #ue ela " ou pretende

ser" uma religi3o(2ostaria de dirigir;lhes algumas palavras so>re aorgani5a63o( C 2r3o;$estre eleito anualmentee tem grande poder" mas a 2rande +o?a Gnida o real corpo governante( As +o?as fora de +ondress3o agrupadas em Províncias" estando cada umaso> responsa>ilidade de um 2r3o;$estreProvincial( NEs temos certa tendJncia a nosatermos aos antigos limites dos ,ondadosassim" a Província por mim governada a deNorfhamptonshire e Huntingdonshire elaa>range os antigos ,ondados de mesmo nome"alm do Distrito de Peter>orough e 'tamford" de

forma #ue vocJs poder3o perce>er ser essaregi3o >astante co;e&tensiva 4 Diocese dePeter>orough @e&ceto Rutland" a>rangendo



partes das Dioceses de %l e de +incoln( %&istemFF +o?as na Província" com mais trJs emprovis3o" e mais de B(*!! homens 0 #uantidade#ue aumenta em ! a cada ano( %m 19F" a

Província admitiu mais 1B mem>ros em suas+o?as de $a6onaria 'im>Elica( A cada ano" a2rande +o?a Gnida emite entre 1B mil e 1* mil,ertiKcados a novos $em>ros em todo o mundo7

e autori5a a funda63o de B! a ! novas +o?as emtoda a ?urisdi63o inglesa(Wuanto 4 ha>ilita63o para ingresso" sempretemos o cuidado de sa>er e desco>rir as ra5ões emotivos #ue levaram a pessoa a se apresentar"pois n3o #ueremos ningum #ue pede admiss3opor @citando palavras do Ritual motivosmercenOrios ou outros menos dignos e" 4#uele#ue aceito" lhe serO solicitado em +o?a A>erta"

antes do início da cerimnia propriamente dita"#ue conKrme estar pedindo sua admiss3o levadopor uma favorOvel opini3o preconce>ida so>re ainstitui63o" pelo dese?o profundo de instruir;se" epor vontade sincera de poder prestar maioresservi6os aos seus semelhantes(

udo isso n3o faria o menor sentido se n3otivssemos ideais >em deKnidos e se n3o osinstruíssemos aos Irm3os( C tra>alho de >ase ?Ose inicia antes mesmo de a pessoa ser propostacomo candidata" ao se apresentar 4 ,omiss3o da+o?a( Nessa entrevista" serO pedido #ue conKrmea sua cren6a religiosa em um 'er 'upremo" e ele

serO informado #ue se espera #ue" apEs suaadmiss3o" continue a praticar a religi3o por eleprofessada(



am>m lhe serO mencionado o compromissoKnanceiro a ser assumido" incluindo o deverma6Enico da caridade nessa oportunidade" tam;>m lhe serO perguntado se" caso se?a casado" a

sua esposa e sua família apEiam a suacandidatura( %le serO informado #ue lhe serOe&igido prestar um .uramento" no #ual secompromete a ter um comportamento conformeos nossos preceitos e a ?amais revelar seussegredos( %le pode fa5er as perguntas #uedese?ar so>re esses tEpicos ou #uais#uer outros"4s #uais ser3o respondidas ou serO e&plicado por#ue uma resposta serO dada oportunamente(Assim" ele?a sa>erO >astante so>re o #ue estOpor acontecer e o #ue esperado dele antes #ueadentre a +o?a( Daí" antes de prestar o seu

.uramento lhe assegurado #ue nele nada hO de

incompatível com os seus deveres civis" moraisou religiosos(A#ueles #ue nos criticam s3o muito >ons em seagarrar com escOrnio" menospre5o e horror acertas partes #ue consideram ser o nosso rituale" fre#Uentemente" tiram;nas do conte&to emudam o seu foco" assim como aconteceria sedurante uma partida de fute>ol" ao chutar ao gol"a trave fosse mudada de lugar se estivessemperdendo o ?ogo( Na verdade" ao ver o desenrolarde uma cerimnia" ainda #ue ?O a tenhapresenciado muitas ve5es antes" ela continuae&ercendo um grande fascínio( enha em mente

#ue nenhuma de suas partes lida" e #ue osseus protagonistas mudam a cada ano( udodeve ser aprendido" e a dignidade e a ordem de



uma cerimnia >em e&ecutada impressionam esatisfa5em" n3o apenas a#uele #ue aacompanha" mas tam>m #uem dela participa"at mesmo" e principalmente" o candidato ao

#ual cada cerimnia tem o o>?etivo de transmitiruma mensagem( %m determinada parte dacerimnia do Primeiro 2rau" #ue" por algummotivo" ?amais mencionada pelos #ue noscriticam" enfati5amos os princípios do Amor8raternal e a necessidade de #ue reine aharmonia na +o?a" alm de" em uma maneiramuito intensa" destacar o dever #ue o ma6omtem de socorrer o necessitado ou carente(8inalmente" um longo discursoM a prele63o apEs ainicia63o" a #ual salienta ser esperado #ue um$a6om cumpraXcom os seus deveres peranteseu Deus" o seu prE&imo e a si prEprio( udo isso

passado oralmente ao candidato" normalmentepor um Irm3o #ue ele conhece >em" e o fato de#ue seu amigo tenha tido o tra>alho de aprendertudo isso em seu favor algo #ue sempre causaforte impress3o so>re o novo Irm3o(%stendi;me mais so>re isso por trJs motivosMprimeiro" para enfati5ar #ue um candidato ?Oconhece" de fato" muito da#uilo #ue lhe estOsendo solicitado a prometer e assumir segundo"para lhes mostrar #ue a#ueles #ue nos criticamtJm uma tendJncia a serem seletivos e a tirar ascoisas de seu conte&to e terceiro" para salientar#ue as instru6ões so>re as o>riga6ões morais ?O

se iniciam nos primErdios da carreira ma6nicada pessoa(



A seguir" uma palavra so>re os Rituais( Nenhumaorigem so>renatural atri>uída a eles( % >emsa>ido #ue eles evoluíram durante longo períodoe #ue as versões atualmente em uso surgiram a

partir de 11B" #uando duas 2randes +o?as rivais"em +ondres" uniram;se formando a 2rande +o?aGnida da Inglaterra" tendo como 2r3o;$estre oHRH Du#ue de 'usse&( %le era um crist3opraticante" um notOvel estudioso do he>raico eum aplicado franco;ma6om #ue pensouprofundamente so>re o carOter e o espírito daArte" e sustentava #ue" como um sistema demoralidade" ela deveria ser a>erta"independentemente do credo" a todos a#ueles#ue acreditam na cria63o so>renatural domundo( %le criou comissões" nas #uais seincluíam tam>m padres anglicanos" para

reorgani5ar o Ritual segundo os seus pontos devista( Cs Rituais assim originados tJm sidopraticados a partir dessa poca" de formaininterrupta" at os dias de ho?e" em>ora certaspenalidades grotescas" #ue surgiram nos temposmais duros" tenham sido removidas dos

.uramentos( 2ostaria de lem>rar;lhes #ue n3osomos os Snicos a ser" 4s ve5es" atrapalhadospor heran6asM a Igre?a da Inglaterra tem um >emconhecido gravame de B9 artigos #ue ainda " se>em #ue de forma relutante" seguido em suasliturgias( No entanto" voltando aos Rituaislegados pelas ,omissões de DuYe" entre a#ueles

#ue deles fa5em uso" est3o mem>ros da 8amíliaReal" arce>ispos @at mesmo" pelo menos" dois>ispos de Peter>orough" o arce>ispo $agee e o



>ispo 'pencer +eeson" padres da Igre?aInstitucional e $inistros de muitas outrasvertentes crist3s #ue alegam n3o ter o>servadonenhuma incompati>ilidade entre o ,ristianismo

e a 8ranco;$a6onaria(Wuanto aos princípios >Osicos da Arte" vocJspoder3o o>servar no folheto #ue eles s3otradicionalmente resumidos como Amor8raternal" Au&ílio e =erdade( C Amor 8raternalimplica amar o seu prE&imo" no sentido em #ue,risto ilustrou essa palavra na parO>ola do /om'amaritano nas palavras adotadas pelo Ritualfa5endo por ele a#uilo #ue" em circunstQnciassemelhantes" vocJ gostaria #ue ele K5esse porvocJ( Isso inclui a tolerQncia em rela63o aosideais e credos dos outros(Wuanto ao Au&ílio" a caridade ma6Enica n3o se

limita apenas 4s causas ma6nicas( Gma dasnossas maiores organi5a6ões caritativas" a9/rand Charit:9! dedica grande parte de suasreceitas em doa6ões a entidades n3o;ma6nicas(No ano Kscal encerrado em a>ril de 197" cercade Z*!!(!!!" de um total de Z1(*!!(!!!" foiassim canali5ada cerca de ZF!(!!! foramdestinadas a ma6ons e seus dependentesnecessitados" e Z7!(!!! doadas a caridadesma6nicas( Cutra institui63o de caridade" a9Masonic +rust for /irls and Bo:s9! cuida decerca de 9!! meninas" meninos e ?ovens o seumais recente pro?eto proporcionar acomoda63o

em cidades do interior para #ue as meninas"chegando a uma nova cidade para treinamentovocacional" ou para o primeiro emprego" possam



contar com um lugar seguro para morar e ter porperto um guardi3o(Cs idosos carentes s3o assistidos por anuidades"normalmente oriundas das caridades centrais"

suplementadas em províncias" alm de teremdisponíveis 1* residJncias para idosos( Aosenfermos" hO o 9;o:al Masonic <ospital9!onde os franco;ma6ons e os seus dependentess3o admitidos para os mais diversostratamentos" pelos #uais pagam de acordo comsuas possi>ilidades um fundo @chamado 9=e>amaritan Fund? e sustentado pelas +o?asprovJ o dKcit resultante( Devemos frisar #uepacientes n3o;ma6ons s3o igualmente aliatendidos(+onge do centro" cada província tam>m seocupa da caridade" se?a ma6nica ou n3o;

ma6nica( A presente receita anual do nosso8undo Provincial de /enevolJncia deapro&imadamente Z1!(!!!" oriunda" princi;palmente" de doa6ões feitas pelas +o?as" sendo#ue" desse montante" a 2rande +o?a Provincialautori5ou a aplica63o de at Z1(F!! anuais paraKns n3o;ma6nicos(%m cada uma das +o?as" o $estre deve angariardinheiro para o #ue chamamos de sua lista emseu ano de mandato( %sse valor destinado 4Institui63o" ou institui6ões" de caridade" se?am defundo ma6Enico" ou n3o;ma6nico" de suaescolha mas espera;se #ue um dcimo desse

valor se?a direcionado ao 8undo Provincial de/enevolJncia '$ro4incial Bene4olent Fund). Vo recolhimento do dí5imo #ue" mais uma ve5"



como podem perce>er" mostra os endia>radosma6ons imitando a Igre?a(,ertamente" a caridade n3o apenas uma#uest3o de dinheiro( ,ada +o?a tem um %smoler"

cu?o dever cuidar para #ue os enfermos" osnecessitados e os idosos se?am atendidosapropriadamente( Nesta província" eu tento fa5ercom #ue o %smoler leve consigo um Aprendi5iniciante" acompanhando;o" sempre #ue possível"em suas visitas dessa forma" o Aprendi5 poderOver o princípio sendo aplicado na prOtica" ea#ueles #ue s3o visitados sentem #ue n3o forames#uecidos ou negligenciados mesmo as viSvasgostam de sa>er como vai indo a +o?a( Almdisso" eu pe6o tam>m 4s +o?as #ue seencarreguem da presta63o de alguns servi6os emsuas Oreas aos idosos(

C terceiro grande princípio a =erdade"sucinta" mas o #ue ela signiKcaT ,omohaveremos de lem>rar" Pilatos teve o mesmopro>lema e" talve5" se tivesse imaginado #ue asua pergunta teria tamanha repercuss3omundial" principalmente com o acrscimo doscomentOrios de 8rancis /acon" ele ?amais a teriaformulado( %u n3o tentarei apresentar nenhumaresposta" mas posso fa5er;lhes uma referJncia 4%pístola de '3o Paulo aos 8ilipenses MM ((( tudoo #ue verdadeiro" tudo o #ue honesto" tudo o#ue ?usto" tudo o #ue puro" tudo o #ue amOvel" tudo o #ue de >oa fama" tudo o #ue

virtuoso e louvOvel(((( enho certe5a de #ue todoma6om" se?a crist3o ou n3o" de >oa vontadeadotaria isso como um padr3o de conduta e



tentaria com todas as suas for6as alcan6O;lo(,omo vocJs poder3o ver" o folheto da 2rande+o?a esta>elece forte liga63o entre verdade e mo;ralidade(

$uito mais poderia ser dito" mas hora devoltarmos 4s críticas apresentadas no relatEriodo grupo de tra>alho( $uitas delas se >aseiamna errada premissa de #ue a 8ranco;$a6onaria "de alguma forma" uma religi3o( De fato" difícilentender como possível #ue um movimento#ue pede 4 pessoa #ue professe a sua religi3oantes de ser admitido" e #ue a continuepraticando apEs a sua admiss3o" possa serchamada" ela prEpria" de religi3o( A linhalimítrofe entre a religi3o e a moralidade pode serpor demais tJnue" mas ela e&iste( Wuanto 4s#uestões formuladas com referJncia 4 adora63o

ou venera63o" certamente ela e&iste comocrist3os" ela e&iste" ou deveria e&istir" em cadaparte de nossas vidas" e tudo o #ue fa5emosdeveria ser feito a servi6o de nosso Deus" emconformidade com os ensinamentos de ,risto ecom nossa cren6a na f crist3( Porm" hO umpro>lema" o #ual o relatErio reconhece #ue tantoa Igre?a como a $a6onaria devem encararM avalidade da prece em um conte&to inter;religiões(No 'ínodo" o arce>ispo de [orY" em minharespeitosa opini3o" com toda propriedade"desaprovou a insípida maneira pela #ual o grupode tra>alho apresentou o dilema constante do

parOgrafo 11) porm" a pergunta continua( Cpro>lema das rela6ões inter;religiões foiresumido" talve5 com maior decJncia" em um



livreto chamado =3s 5creditamos em &eus'@e Belie4e in /od)! preparado pela ,omiss3ode Doutrina da Igre?a da Inglaterra no ditolivreto" nas pOginas 1B a 1* pode ser encontrada

uma Stil discuss3o" da #ual e&traímos o seguintetrechoM((( tam>m hO muito no ,ristianismo e emoutras tradi6ões #ue se so>repõe 0 suKcientepara indicar estarem todas" de certa forma"relacionadas a uma Snica realidade #ue" nessesdiferentes idiomas" reconhecida e veneradacomo Deus( %las podem tornar;se parte dosmeios de raciocínio e e&periJncia #ue a?udam ae&plicitar a doutrina de Deus contida em nossasprEprias escrituras e tradi6ões" e isso deverialevar;nos a demonstrar sinceridade e reverJnciaem rela63o 4s cren6as e prOticas dos outros(((

NEs nos preocupamos((( com uma realidadedeKnitiva #ue acreditamos e&istir" e 4 #ualalegamos ter acesso privilegiado por meio dasescrituras e tradi6ões #ue nos foram preservadaspela Igre?a( Porm" ao tentarmos ir alm da meraaKrma63o de #ue \acreditamos em Deus\" e parasermos mais e&atos so>re #ue tipo de Deusestamos falando" entramos em uma discuss3o#ue se tem arrastado desde os primErdios dareligi3o crist3" e #ue" de vOrias maneiras" deveser condu5ida dentro de #ual#uer \religi3orevelada\" se para #ue essa religi3o continueviva(

Dentro do conte&to dessa cita63o" eu mencioneia vocJs o capítulo I do livreto" mas acredito #uen3o estarei cometendo nenhuma violJncia ao seu



signiKcado ao ler somente um pe#ueno resumo"chamando a sua aten63o em particular para asseguintes palavrasM sinceridade e reverJncia emrela63o 4s cren6as e prOticas dos outros( %las

me parecem tradu5ir ade#uadamente a atitude epostura de um franco;ma6om crist3o a um Irm3oma6om de uma f diferente da sua atitude essa#ue tornou possível 4 8ranco;$a6onariairlandesa" de norte a sul" permanecer unida so>uma sE 2rande +o?a para #ue um Ora>e;crist3ofosse eleito" hO alguns anos" 2r3o;$estre da2rande +o?a de Israel e para #ue eu"recentemente" apEs uma reuni3o do 'upremo2rande ,apítulo 0 o ,orpo governante dos,apítulos do Arco Real InglJs 0 sentasse;mepara almo6ar com o chefe do Arco Real do

ransvaal" de um lado" e com o chefe de uma

Crdem ma6Enica do im>a>u" do outro" ema>soluta e perfeita harmonia(=oltando 4 #uest3o da prece" tenho certe5a de#ue os franco;ma6ons resistiriamveementemente a #ual#uer sugest3o para #ueas preces dei&assem de ser feitas nas +o?as( Nemdese?aríamos impedir #ue pessoas de outroscredos" #ue acreditam na e&istJncia de um 'er'upremo" ?untem;se a nEs( Permitam;me citar aspalavras do arce>ispo de [orY no de>ate ocorridono 'ínodoM NEs precisamos muito ter >onsconte&tos nos #uais as pessoas dotadas deconvic6ões religiosas possam tra>alhar ?untas"

sem ter de a>andonar as suas convic6ões ou semter de ignorO;las( 'egundo o meu entendimento"a 8ranco;$a6onaria tem tentado proporcionar tal



conte&to((( Acredito #ue a Arte deve ser elogiadapor" ao menos" tentar resolver um difícil ecomplicadíssimo pro>lema( %sse o Km dacita63o" e dei&o a vocJs a mensagem e o

raciocínio( alve5 vocJs esperem #ue eu diga algo a respeitodas palavras e&istentes no pedestal do Arco Real($uitas >o>agens e algumas coisas certas tJmsido ditas ultimamente so>re isso( %sse assunton3o teve nenhuma a?uda positiva pelo fato de#ue" em alguns Rituais do Arco Real" at mesmoa#uele #ue o grupo de tra>alho usou comoreferJncia >Osica" uma das palavras fa5 alus3o aum nome" levando 4 conclus3o de #ue estO alimencionada como o nome de Deus( Isso estOerrado e preocupa;nos >astante( Revisões noRitual s3o cheias de diKculdades para os franco;

ma6ons" algo #ue pode produ5ir um sorriso tortonos lO>ios dos anglicanos mas podemos" de fato"considerar;nos gratos ao grupo de tra>alho pelacria63o de um clima em #ue podemos esperar#ue se fa6a a revis3o do Ritual" nesse e emoutros aspectos" por meio do 'upremo 2rande,apítulo" nos prE&imos 1) meses(% o #ue temos para o futuroT Cs princípios daverdadeira 8ranco;$a6onaria s3o simples" mas aArte tem sido muito deturpada e mal inter;pretada( ,omo um sistema de moralidade" elaensina um alto padr3o de conduta( ,ertamente"ela n3o ensina #ue tal conduta o caminho da

salva63o ou da reden63o isso e#uivaleriaultrapassar o limite entre a moralidade e areligi3o( C franco;ma6om crist3o acredita #ue ele



serO salvo por meio do sacrifício de ,risto" oRedentor e 'alvador" e a 8ranco;$a6onaria o farOpermanecer Krme nessa cren6a" por ser esse ocredo de sua f( %u" pessoalmente" sempre

considerei a minha 8ranco;$a6onaria n3o comosu>ordinada" mas como apoio 4 minha f comocrist3o e" como tantos outros" n3o consigoen&ergar nenhuma incompati>ilidade entream>as( ,onfesso;me sensi>ili5ado pela atitudepositiva do arce>ispo de [orY e" respeitosamente"concordo com ele no sentido de #ue hO umatendJncia em adotar;se uma postura por demaissolene em rela63o a esse assunto( N3o asutile5a do argumento #ue deve vencer" mas simo e&emplo da#ueles franco;ma6ons crist3os #ueservem seu Divino $estre so> todas as formas#ue %le lhes tenha mostrado crist3os em

primeiro lugar e" depois" franco;ma6ons(%ssa discuss3o tem angustiado muitos franco;ma6ons" n3o por ela estar em curso" mas pelomodo com #ue parece estar sendo condu5ida( Amídia tem considerado o relatErio condenatErio 48ranco;$a6onaria" em>ora o grupo de tra>alho eo 'ínodo 2eral digam o contrOrio( As impressõess3o perigosas e ofensivas" e podem polari5ar asitua63o( Houve muita gritaria" e chegado omomento de falar e de ouvir 0 n3o apenas ouvir"mas tam>m escutar( A situa63o ainda n3o crítica" mas pode chegar a ser 0 tanto para osfranco;ma6ons como para a Igre?a" sem >enefício

nenhum para am>os( N3o podemos permitir #ueisso venha a acontecer( % chegado o momento deprocurar o entendimento" e do entendimento



advirO a harmonia(%u tentei ser construtivo e evitar a emo63o" masantes de encerrar minha participa63o" gostariade fa5er um comentOrio pessoal( %u encontrei

muita alegria" felicidade e companheirismo na8ranco;$a6onaria( %u nunca duvidei" e n3oduvido" #ue ela se?a a>solutamente coerentecom a minha f como crist3o caso assim n3ofosse" eu a teria a>andonado de ve5 e a #ual#uerpre6o(

&'(ossos )itos !ui Excelentes Irmãos e

*ompanheiros'*omo o Supremo Grande Capítulo foi fundado

e instituído

Este l i 4 ro t ra ta da 9uprema 6rdem do anto 5rco ;ea l 9 !rec onhe cida como par te do +e rc ei ro /r au da Maç ona ri aimb3lica! apesar de ser uma ordem em separado! com o seu pr3prio go4erno e seu pr3prio eecuti4o. $ara entendermosessa cur iosa condiç%o! precisamos saber por ue a 9ordem9surgiu e como surgiu essa estranha unidade de separaç%o. 6

ob#et i4o desse cap"tulo é dar uma eplicaç%o para isso.

)atas importantes+1717 8unda63o da primeira 2rande +o?aM@$odernos(17*B 8unda63o da 2rande +o?a da AntigaInstitui63oM @2rande +o?a dos Antigos" ou2rande +o?a Atholl(



17F;17FF +orde /lane" 2r3o;$estre dos$odernos(17F +o?a ,aledonian rece>e o seucertiKcado de $odernos(

17F* 8unda63o do %&celente 2rande e Real,apítulo '+he Ecellent /rand and ;o:alChapter).17FF %&alta63o de +orde /lane @?unho(%&alta63o de .ames Heseltine @?ulho( %&ecu63odo ,ertiKcado do Pacto 0 Charter of Compact @))](17F7 C 2rande 'ecretOrio 'pencer@$odernos escreve uma carta para 8ranYfurt(17 .ames Heseltine" ?O 2rande 'ecretOrio@$odernos" escreve so>re o Arco Real(11B As duas 2randes +o?as unem;se"formando a 2rande +o?a Gnida da Inglaterra '+he

Anited /ranel *odge of England).117 ,riado o 'upremo 2rande ,apítulo(

A declara63o preliminar no +ivro das,onstitui6ões 'Book of Constitutions) da2rande +o?a Gnida da Inglaterra esta>elece #uepelo solene ato de uni3o entre as duas 2randes+o?as de franco;ma6ons da Inglaterra" Krmadoem de5em>ro de 11B" foi declarado epronunciado #ue a $a6onaria Antiga pura composta de trJs graus" e apenas trJsM Aprendi5",ompanheiro e $estre $a6om" at mesmo a'uprema Crdem do 'anto Arco Real\(

Igualmente" dito a um candidato recm;e&altado ao Arco Real #ue n3o lhe foi outorgadoum Wuarto 2rau" mas #ue aca>a de



complementar o seu erceiro 2rau( Apesar de aCrdem ser um ,orpo separado e ser governadaindependentemente da $a6onaria 'im>Elica"e&iste apenas uma efetiva alian6a em termos

constitucionais por meio de uma ata da 2rande+o?a Gnida" 4 #ual farei referJncia mais adiante" epor meio de provisões constantes dosregulamentos do 'upremo 2rande ,apítulo"determinando #ue cada ,apítulo deve estarligado a uma +o?a regular" e #ue certasnomea6ões;chave no 2rande ,apítulo devem sermantidas e-ocio pelos CKciais de patentee#uivalente na $a6onaria 'im>Elica" sedevidamente #ualiKcados( A +o?a 'im>Elica 4#ual o ,apítulo estO ligado so> o Regulamento *dos Regulamentos do Arco Real responsOvelpelo seu >em;estar e sucesso" em>ora isso n3o

este?a declarado em nenhum lugar nas,onstitui6ões( %m teoria" uma ve5 #ue todalegisla63o >aseia;se nos Regulamentos do'upremo 2rande ,apítulo" isso poderia seralterado por a#uele ,orpo" o #ue poderia parecer#ue a Snica represOlia possível 4 2rande +o?aGnida seria a deso>ediJncia ao 'upremo 2rande,apítulo( 8eli5mente" n3o hO a possi>ilidade de#ue isso venha a acontecer" em>ora" comoveremos" o Arco Real tenha sido" durante muitosanos" visto como irregular por uma das duas2randes +o?as #ue se uniram em 191B(No nível provincial" podemos ver" claramente"

essa estranha uni3o e desuni3o" uma ve5 #ue o2r3o;$estre Provincial no comando da $a6onaria'im>Elica nem sempre o 2rande



'uperintendente da Província do Arco Real"em>ora" sempre #ue possível" o mesmo Irm3ose?a nomeado para am>as e" certamente" anomea63o na $a6onaria 'im>Elica feita pelo

$ui =enerOvel 2r3o;$estre" en#uanto no ,apítuloela feita pelo $ui %&celente Primeiro 2randePrincipal" a mesma pessoa se devidamente#ualiKcada( Wuando as duas nomea6ões emuma província s3o dadas a duas pessoasdistintas" cada uma delas " teoricamente"independente da outra" e&ceto em determinadoscasos por e&emplo" um mem>ro suspenso peloDirigente de uma das duas Crdens Kca"automaticamente" suspenso da outra( C >em da8ranco;$a6onaria re#uer #ue am>as tra>alhem

?untas" e" nos raros casos em #ue isso n3oacontece" tamanha a necessidade para a uni3o

prOtica #ue" raramente" para colocar isso deforma amena" a Província consegue alcan6ar oseu pleno potencial(%sse fenmeno de uni3o com separa63o temconse#UJncias #ue o ma6om do Arco Real deveentender se #uiser ou tiver de e&plicar a rele;vQncia do ,apítulo a um Irm3o #ue ainda n3otenha sido e&altado ao Arco Real( As ra5ões"como veremos" s3o histEricas o su>título dessecapítulo 0 Nossos ditos $ui %&celentes Irm3os e,ompanheiros 0 uma cita63o do Charter of Compact #ue criou o primeiro 2rande ,apítulodo mundo" o ancestral direto do nosso prEprio

'upremo 2rande ,apítulo( %le foi instalado pelaautoridade do +orde /lane" 2r3o;$estre daPrimeira 2rande +o?a da Inglaterra @uma das #ue



se uniram em 11B" e&istindo como tal apesarde #ue sua 2rande +o?a n3o o tenha autori5ado afa5J;lo e" oKcialmente" considerou o Arco Realuma indese?Ovel inova63o(

Antes de ponderarmos so>re as ra5ões histEricasdessa divis3o" pertinente #uestionar se issoteve alguma conse#UJncia prOtica(Decididamente" a minha resposta sim" poisen#uanto esse estranho relacionamento possater construído uma ponte" ele tam>m construiuuma >arreira e essa >arreira atrapalha ocaminho do franco;ma6om em seu progresso aopleno entendimento da antiga $a6onaria pura(Assim" nEs" como ,ompanheiros do Arco Real"devemos reconhecer #ue essa >arreira e&iste"entender como ela surgiu" e ter a capacidade deguiar os nossos Irm3os na $a6onaria 'im>Elica

ao longo da ponte #ue os tornarO nossos,ompanheiros( odo franco;ma6om pensa #ue o seu progresso"indo de Aprendi5 a ,ompanheiro e de,ompanheiro a $estre" algo natural einevitOvel porm" em>ora se?a reconhecidocomo um complemento e parte integrante do

erceiro 2rau" na prOtica o Arco Real nem sempre tratado como tal" mesmo pelas +o?as #ue s3oresponsOveis por um ,apítulo( ,omo uma ordemseparada" com paramentos diferentes" umaarruma63o de +o?a totalmente distinta" e tendocomo CKciais Irm3os diferentes da#ueles per;

tencentes ao #uadro da +o?a 4 #ual estO ligado o,apítulo" Irm3os esses" geralmente" de relativaantigUidade na $a6onaria 'im>Elica" alm de



tantas outras diferen6as" o Arco Real de fatopode dar aos Irm3os #ue ainda n3o s3o $em>rosda Crdem a forte impress3o de ser algo >astantediferente da $a6onaria 'im>Elica( Assim sendo" o

Arco Real pode parecer t3o pouco relacionado ao'im>olismo #uanto a outras Crdens na tradi63oma6nica" tais como a $arca e os ,rípticos @Reale 'eleta" sendo cada uma considerada emalgumas ,onstitui6ões como parte da Antiga8ranco;$a6onaria( %sse sentido de separa63o um fator psicolEgico #ue nEs" como ma6ons doArco Real" devemos a?udar" com aKnco" a sersuperado pelos nossos Irm3os( Para tanto" temosa nosso favor o fato de #ue o grau de $estre$a6om t3o o>viamente incompleto em seudesfecho" e o ensinamento do sim>olismo"apesar de ser" em si" admirOvel e prOtico" estO

t3o o>viamente preocupado com a nossae&istJncia terrena" em especial" #ue #ual#uer um#ue pense com seriedade so>re a sua 8ranco;$a6onaria deve sentir #ue ela põe em uma dasm3os uma histEria incompleta" e na outra umaKlosoKa #ue foi apenas parcialmentedesenvolvida( odos nEs sa>emos #ue somosmortais" e #ue haveremos de morrer um dia 0 ecito as conhecidas palavras da /í>lia #uetam>m s3o usadas no Ritual de outra CrdemM omais sO>io de nEs n3o sa>e #uando( odos nEsprofessamos em +o?a A>erta a nossa cren6a emum 'er 'upremo e devemos acreditar #ue a

nossa vida deveria ter um signiKcado e umpropEsito em um conte&to maior do #ue opuramente material assim sendo" natural #ue



sintamos" #uando pensamos so>re os graus dosim>olismo pelos #uais passamos" #ue a#ueleselementos de signiKcado e propEsito continuamsem resolu63o" e #ue os elevados desígnios e

inten6ões indicados em nossa inicia63o na$a6onaria e implícitos nas perguntas #ue ent3orespondemos foram" de alguma forma" perdidosem um la>irinto de palavras e movimentosritualísticos( Resta ao Arco Real guiar;nos emdire63o a considerar tudo isso so> o conte&to daeternidade e do servi6o a Deus instruído pelareligi3o(Isso n3o signiKca #ue o Arco Real se?a" em si"mais #ue um cEdigo de moralidade( A 8ranco;$a6onaria n3o " de forma alguma" uma religi3oe" portanto" a Crdem pode e deveria nos levar apensar so>re a religi3o ela n3o tem a inten63o

de su>stituí;la( %m 19F)" a 2rande +o?a GnidaaKrmou isso nas seguintes palavras"recentemente conKrmadas como representativasde nossa postura em rela63o a essa importante#uest3oMN3o se pode aKrmar categoricamente #ue a$a6onaria n3o nem uma religi3o nem umasu>stituta da religi3o( A $a6onaria procuraincutir em seus $em>ros um padr3o de condutae de comportamento #ue ela acredita seraceitOvel a todos os credos" mas criteriosamentese a>stm de interferir nas Oreas dos dogmas ouda eologia( Portanto" a $a6onaria n3o uma

concorrente da religi3o" em>ora no Qm>ito docomportamento humano de se esperar #ue osseus ensinamentos complementem os da



religi3o( Por outro lado" os seus re#uisitos >Osicospara #ue todos e cada um dos mem>ros daordem acreditem em um 'er 'upremo" >emcomo a Jnfase colocada so>re o seu servi6o a

%le" deveriam ser uma prova suKciente a todosde #ue a $a6onaria n3o intencionalmentediscriminatEria" mas sim um sustentOculo epreservador da religi3o" pois ela e&ige" antesmesmo de o homem ser admitido como ma6om"#ue ele tenha alguma forma de cren6a religiosa e#ue" depois de admitido na Crdem" continuepraticando a sua religi3o(=ocJ poderO estar pensando #ue a minhainten63o dar mais Jnfase aos aspectosKlosEKcos do #ue a maioria dos franco;ma6onsestaria disposta a agUentar( Porm" cada ve5mais e mais tenho consciJncia do #uanto as

pessoas srias e fervorosas" de todas ascamadas" est3o atualmente procurando darsigniKcado e propEsito 4s suas vidas( C apoio #ueos >ritQnicos conseguiam ter antigamente" vindoda autoconKan6a e da devida auto;importQncia"parece ter desaparecido por completo nos diasde ho?e" e" em sua passagem" dei&ou um va5iono #ual muitos se de>atem( $uitas pessoasingressam na $a6onaria por mera curiosidadeporm" muitos mais chegam por estarem 4procura de algo #ue sustente e apEie os padrõesde conduta e de moralidade nesse t3o atri>uladomundo de incerte5as e pro>lemas" e >uscando o

companheirismo de outros #ue" destarte" s3o>ons amigos e inspirados pelo dese?o de fa5er desuas vidas algo construtivo a recente campanha



de difama63o e calSnia contra a Arte em nadaafetou isso" principalmente por#ue" conformeentendimento" individualmente cada franco;ma6om um em>ai&ador" e as pessoas mais

ra5oOveis nos ?ulgar3o conforme nos acham( %ssa uma >oa ra53o para ser a>erta so>re a suaparticipa63o como $em>ro da Arte(% por todas essas ra5ões" >em como oinsatisfatErio desfecho do erceiro 2rau" #ue euacredito #ue um Irm3o deveria ser incentivado aentrar em um ,apítulo t3o logo K#ue claro estarele pronto para se >eneKciar do ensinamento ecompanheirismo por ele oferecido e"certamente" t3o logo ele entre em um ,apítulo"deve ser encora?ado e a?udado" sendo convidadoa a?udar nos tra>alhos( %u deploro as idias de#ue um Irm3o n3o deveria ser e&altado antes de

ter ocupado algum cargo em sua +o?a" e #ue otra>alho no ,apítulo deve ser feito apenas pelosoKciais do prEprio ,apítulo( ,ada uma dessasfalOcias 0 assim #ue eu as considero 0 podesigniKcar #ue o pleno potencial de um Irm3o n3ose reali5e e" acima de tudo" #ue as suas n3opronunciadas ansiedades K#uem irresolutas" #ueas suas perguntas n3o formuladas K#uem semrespostas( Por essas ra5ões" entre outras mais"eu decididamente apoio o uso do cate#uticomtodo de dar as prele6ões esse mtodoenvolve os ,ompanheiros ?uniores e os Past Prin;cipais nos tra>alhos do ,apítulo" incentiva e

estimula o seu interesse em conseguir dominaras li6ões #ue a Crdem estO tentando ensinar( 'er



um ,ompanheiro signiKca e e&ige muito mais#ue ser Irm3o(=oltemos" agora" ao ponto inicial" de #ue n3opodemos entender a estranha posi63o da

$a6onaria do Arco Real em rela63o 4 $a6onaria'im>Elica sem termos um conhecimento dosantecedentes histEricos" #ue o fator maisimportante na grande discuss3o entre as duas2randes +o?as rivais de +ondresM a#uela dosassim chamados $odernos" #ue foram"certamente" os primeiros ou Primeira 2rande+o?a" e a#uela de seus rivais" autodenominadaAntigos(A Primeira 2rande +o?a foi fundada em 1717pelas #uatro imemorOveis +o?as" das #uais trJsainda e&istem( %la foi a primeira de todas asfundadas na 8ranco;$a6onaria %speculativa" tal

como a conhecemos e" em>ora no início de suae&istJncia n3o tenha alme?ado ir t3o alto" elaaca>ou evocando para si a ?urisdi63o so>re todasas +o?as inglesas( %sse pleito n3o foi inicialmenteaceito por todos e" de fato" oito anos depois" umaantiga +o?a em [orY criou a imponentementechamada 2rande +o?a de CDA a Inglaterra#ue" mais tarde" compunha;se de metade da +o?ada Antiguidade" uma das imemorOveisfundadoras da Primeira 2rande +o?a" na 2rande+o?a do 'ul da Inglaterra e do Rio rent 0 mas ahistEria dessa >riga uma outra #uest3o( C sriodesaKo aos pleitos de prevalJncia da Primeira

2rande +o?a surgiu da funda63o" em +ondres" da$ais Antiga e HonorOvel 'ociedade de $a6ons+ivres e Aceitos '+he Most 5ncient and



<onourable ociet: of Free and 5cceptedMasons)! cu?a 2rande +o?a reconhecida" emgeral" como surgida em 17*1( Cs seus $em>rosacusaram a Primeira 2rande +o?a de violar os

antigos +andmarYs da Crdem( % >em possível#ue tenha havido alguma procedJncia nessa#uei&a se" de fato" tal como foi alegado" elatenha alterado os meios de reconhecimento masisso incomodou tanto os franco;ma6onsescoceses #uanto os irlandeses" dos #uais pareceter e&istido" na#uela poca" uma considerOvel#uantidade em +ondres" e >em possível #ueeles tenham tido certa in^uJncia no fomento 4insatisfa63o( Houve poca em #ue se acreditava#ue os fundadores dessa nova 2rande +o?a" #uead#uiriram ou adotaram o apelido de Antigos e>ati5aram seus rivais de $odernos" fossem

re>eldes oriundos da Primeira 2rande +o?aporm" o Irm3o Henr 'adler" um antigo 2rande/i>liotecOrio da 2rande +o?a Gnida" mostrou seressa uma histEria infundada(,omo resultado" a 8ranco;$a6onaria naInglaterra Kcou dividida em dois campos de>atalha pelo resto do sculo( ,onse#Uentemente"os franco;ma6ons ingleses estavam por demaisenvolvidos em suas prEprias discussões e" maistarde" em tentar reconciliar as duas 2randes+o?as" para terem tempo de dar maior aten63o 4se&plosivas atividades referentes 4 cria63o denovos 2raus $a6nicos #ue estavam

acontecendo em outros lugares" notadamente na8ran6a" PrSssia" Lndias Ccidentais e no continentenorte americano( A 8ranco;$a6onaria havia sido



e&portada para esses lugares e desenvolveu;set3o vora5mente #ue chegou a contar com maisde mil assim chamados graus ma6nicos(No entanto" o Arco Real Kcou inteiramente

envolvido na >riga( %le estava tornando;seconhecido na poca em #ue a nova 2rande +o?afoi formada" em>ora em muitas +o?as inglesasn3o tenha sido adotado como um 2rau $a6nicoregular( N3o hO necessidade de discutir a#ui osincmodos aspectos #ue o originaram" ou comoele chegou ao formato #ue praticadoatualmente a#ui mas" em meados do sculo=III" ele era considerado por alguns" um grau deimemorOvel tradi63o" en#uanto outros o viamcomo uma inaceitOvel inova63o e anOtema(Wuando" em 17*1" os Antigos fundaram a sua2rande +o?a #ue di5ia estar dedicada a eliminar

as inova6ões ao sistema" eles ?O mostravam asua parcialidade e apoio ao Arco Real" e n3operderam tempo em alardear o seu produto"alegando ser a 2rande +o?a dos Wuatro 2rause" por conseguinte" ridiculari5ando a Primeira2rande +o?a" atri>uindo;lhe autoridade somenteso>re os trJs 2raus( %les difundiramvigorosamente as pretensões do 2rau" tantoassim #ue o seu segundo 2rande 'ecretOrio" ofamoso +aurence Dermott" chamou;o de a rai5"o cora63o e a medula da 8ranco;$a6onaria(A Primeira 2rande +o?a" os $odernos" tendosido novamente preterida" passou a voltar;se

contra o Arco Real e" em 17*9" em uma carta" oseu 2rande 'ecretOrio escreveu a um franco;ma6om irlandJs" as seguintes palavrasM A nossa



sociedade n3o nem Arco" nem Arco Real ouAntiga e" assim" vocJ n3o tem direito a participarde nossa caridade 0 palavras arrepiantes #ueDermott imediatamente incorporou 4

propaganda de sua prEpria 2rande +o?a( %ssa foi"e por muito tempo continuou sendo" a posturaoKcial dos $odernos" em>ora" ao #ue parece"muitos de seus 2randes CKciais tenham sidoe&altados 4 Crdem" at mesmo" como veremos"o seu prEprio 2r3o;$estre em 17FF ainda em17F7" o 2rande 'ecretOrio dos $odernosescreveu" oKcialmente" a um Irm3o em 8ranYfurt#ue o Arco Real uma 'ociedade #ue n3oreconhecemos e #ue consideramos ser umainven63o #ue introdu5 uma inova63o" criada parasedu5ir os Irm3os certamente" at o seu 2r3o;$estre foi sedu5ido(

%m um mundo t3o contur>ado" #uem melhorpara encontrar uma solu63o #ue um irlandJsT,ad:allader" o nono +orde /lane" tornou;se2r3o;$estre da primeira 2rande +o?a" em 17F(Nesse mesmo ano" a +o?a ,aledonian" em+ondres" separou;se dos Antigos" so> cu?agide fora constituída pouco tempo antes" e

?untou;se aos $odernos" rece>endo o nSmeroB)* atualmente" ela tem o nSmero 1B( %m17F*" aparentemente com a a?uda da#uela +o?a")9 ma6ons $odernos fundaram um novo,apítulo do Arco Real ele rece>eu o nome de%&celente 2rande e Real ,apítulo '+he

Ecellent /rand and ;o:al Chapter)! nomepomposo #ue sugere ter sido criado paradesempenhar um papel especial( Wue esse papel



pode >em ter sido a funda63o de um 2rande,apítulo apoiado no fato de" at os dias deho?e" nas ,artas Patentes e ,ertiKcadoschancelados pelo 'upremo 2rande ,apítulo" a

clOusula de ,ertiKca63o ainda se referir aoNosso %&celente 2rande e Real ,apítulo(%m 17FF" +orde /lane foi e&altado nesse,apítulo ele ainda era o 2r3o;$estre da Primeira2rande +o?a" #ue n3o fora consultada so>re esseassunto e" certamente" n3o reconheceria odireito da#ueles )9 Irm3os" mesmo com o apoioe a aprova63o do 2r3o;$estre" para criar umcorpo governamental para um 2rau #ue elesconsideravam" oKcialmente" n3o pertencente aoseu sistema de 8ranco;$a6onaria e" em vistadessa posi63o oKcial" esses Irm3os n3o poderiamalegar #ue a sua conduta era" de alguma forma"

regular( Ainda assim" /lane alegou" comoveremos" ter agido em conformidade com seuspoderes como 2r3o;$estre(Parece #ue logo apEs a sua e&alta63o" /lanetornou;se" automaticamente" Primeiro Principaldo ,apítulo e assumiu o título de ,hefe do ArcoReal 0 de fato" uma promo63o >astante rOpida(Na 'ess3o seguinte do ,apítulo" em ?ulho" foie&altado .ames Haseltine" 2rande $ordomo da2rande +o?a dos $odernos(,onsiderando #ue a ?O mencionada carta de8ranYfurt foi redigida no ano seguinte" apEs ae&alta63o de +orde /lane" Kca claro #ue"

ent3o" reinava uma grande es#ui5ofrenia entreos $odernos em rela63o ao Arco Real naverdade" isso continuou assim por mais algum



tempo depois de oito anos" .ames Heseltine" ?Oseu 2rande 'ecretOrio" e n3o apenas um $em>rodo %&celente 2rande e Real ,apítulo" mastam>m um dos signatOrios da ,arta Patente

pela #ual" como veremos" foi criado o 2rande,apítulo" teve de escrever oKcialmente a umcorrespondente estrangeiro nos seguintestermosMV verdade #ue muitos $em>ros da 8raternidadepertencem a um 2rau na $a6onaria #ue di5emser mais elevado #ue o outro" #ue se chama ArcoReal( %u tenho a honra de pertencer a esse2rau((( mas ele n3o reconhecido na 2rande+o?a" e todos os seus 'ím>olos" %m>lemas e .Eiass3o proi>idos de ali serem usados((( =ocJ verO#ue o Arco Real uma sociedade privada edistinta( %le fa5 parte da $a6onaria" mas n3o tem

nenhuma liga63o com a 2rande +o?a(A partir dessa carta Kca claro #ue" pelo menosalguns $odernos" admitiam #ue o Arco Real eraum 2rau ou Crdem $a6Enica" mostrando #ue"talve5" algum progresso tenha sido alcan6adoporm" a alega63o de #ue n3o possui nenhumaliga63o com a 2rande +o?a implica" claramente"#ue o ato de +orde /lane foraanticonstitucional e" como veremos" um indíciode como ele era considerado em alguns Qm>itosoKciais( %ntretanto" a 2rande +o?a e o 2rande eReal ,apítulo continuavam coe&istindo em umestado >eligerante at a poca em #ue as

negocia6ões para uma uni3o das duas 2randes+o?as resultaram em sucesso" em 11B(



C %&celente 2rande e Real ,apítulo" tendo 4testa +orde /lane e muitos in^uentes$odernos como $em>ros" era muito ativo em17FF( /lane foi e&altado em ?unho" e em ?ulho

foram reali5adas trJs sessões" todas elaspresididas por ele( Na primeira" Kcou acertado#ue um documento" #ue rece>eria o nome de,ertiKcado do Pacto 'Charter of Compact)!deveria ser preparado para" com efeito" criar um2rande ,apítulo( C fato de ser chamado de,ertiKcado muito interessante" pois osdocumentos de constitui63o emitidos por2randes +o?as eram" geralmente" conhecidoscomo autori5a63o ou carta patente assim" onome teria um aroma de autoridade no mundo$a6nico e" certamente" sugeriria #ue /laneagia por for6a de sua posi63o e da autoridade

nela implícita(%la foi e&ecutada em )) de ?ulho( Nela" /lanedescrevia;se como 2r3o;$estre dos $a6ons+ivres e Aceitos" e tam>m $ui %&celente 2r3o;$estre do Arco Real de .erusalm((( devidamentepassado ao Arco Real" declarado pela Honra"Dignidade" Preserva63o e /em;estar da ArteReal @palavras >astante estranhas" #uando sua2rande +o?a n3o sancionara a#uilo #ue estavasendo feito e n3o reconhecera oKcialmente ograu #ue o novo corpo governava( Pelaspresentes" pelos poderes #ue temos 0 uma cau;tela atrasadaT 0 instituímos e erigimos os

nossos $ui %&celentes Irm3os e ,ompanheiros(((e seus sucessores((( con?untamente conosco enossos $ui %&celentes 2r3os $estres 'ucessores"



agora" de tempos em tempos" e por todos ostempos" doravante formando e sendo o 2rande eReal ,apítulo do Arco Real de .erusalm(((( =alea pena notar #ue" mais tarde" a data do

certiKcado foi alterada para parecer ter sidoe&ecutado em 17F7" #uando e&pirava o mandatode /lane como 2r3o;$estre" e a letra P dePast foi ha>ilmente inserida antes da palavra2r3o;$estre( alve5 essa tenha sido umatentativa de insinuar #ue a Primeira 2rande +o?anada tinha a ver com isso @o #ue" a rigor" seriaa>solutamente correto" ou #ue a sua e&ecu63ofora ultra 4ires7 ou" talve5" para se proteger oudesviar de um ata#ue ao novo ,orpo comoirregular ou n3o autori5ado( $as" #ual#uer #uefosse a posi63o legal" o 2rande ,apítulo veiopara Kcar(

Pelo menos uma ve5" a iniciativa foi tomadapelos $odernos e os Antigos n3o foramcapa5es de reagir eKca5mente" pois ?O haviamfeito grande alarde de sua reivindica63o de ser a2rande +o?a dos Wuatro 2raus( %les reagiramcinco anos depois" reunindo;se em 1771 paracriar o seu prEprio 2rande ,apítulo #ue" noentanto" parece ?amais ter passado de um comitJou" na melhor das hipEteses" uma pOlida som>rade sua 2rande +o?a certamente" ele nuncachegou a ser uma verdadeira autoridade ma;6Enica independente 0 algo #ue haveria decausar pro>lemas mais tarde(

Avancemos no tempo da histEria para o sculoI e o Km da divis3o entre as duas 2randes+o?as( %m 11B" depois de muitos preparativos" o



HRH Du#ue de 'usse& como 2r3o;$estre daPrimeira 2rande +o?a" e o seu irm3o HRH Du#uede _ent como 2r3o;$estre da rival 2rande +o?a"presidiram a uni3o de am>as" formando a 2rande

+o?a Gnida de franco;ma6ons antigos daInglaterra( $ais de um ano antes disso" o Du#uede 'usse&" como Primeiro 2rande Principal"prestando informa6ões no 2rande e Real ,apítuloso>re as negocia6ões visando a uniKca63o"declarou #ue #uatro 2raus deveriam serreconhecidos e pouco antes da cele>ra63o dauni3o" ele foi investido por a#uele ,orpo complenos poderes para negociar a uni3o das2randes +o?as #ue parecia ser o maisproveitoso aos interesses gerais da $a6onaria(Pode parecer estranho #ue o 2rande ,apítulodeveria ser a autoridade a negociar a uni3o das

2randes +o?as @#ue ?O tinham concordado"su>stancialmente" com os termos de suauniKca63o" mas devemos lem>rar #ue" em>orapara os Antigos o Arco Real fosse parte da$a6onaria 'im>Elica" a 2rande +o?a dos$odernos n3o poderia falar por ela" por n3oreconhecerem" ao menos oKcialmente" o 2randee Real ,apítulo ou a Crdem a #ual ele governava"como parte de seu sistema(N3o de surpreender #ue a responsa>ilidadepelo governo do Arco Real" apEs a uni3o"estivesse longe de ser clara" reinando umaevidente confus3o( C Ato de Gni3o aceitava

especiKcamente #ue a Crdem era uma genuínaparte da 8ranco;$a6onaria" mas o seu verdadeirostatus n3o Kcou claramente deKnido e" assim" o



%&celente 2rande e Real ,apítulo continuavae&istindo na teoria @e" de fato" legalmente" e oassim chamado 2rande ,apítulo dos Antigos"sendo um mero comitJ de sua 2rande +o?a"

presumivelmente dei&ou de e&istir com a Gni3o(8oi sE em mar6o de 117" mais de trJs anos apEsa uni3o" #ue uma cerimnia foi plane?ada paradar ao menos uma aparJncia de ordem a umasitua63o de desordem( Cs mem>ros do %&celente2rande e Real ,apítulo e os antigos mem>ros do2rande ,apítulo dos Antigos reuniram;se emsalas separadas e a>riram ,apítulos antes deentrarem em uma terceira sala onde o Du#ue de'usse& rece>eu;os e" formalmente" uniKcou;os('eis meses depois" a 2rande +o?a Gnidacomunicou" por meio do /oletim rimestral" o #uechamou de fus3o dos dois 2randes ,apítulos

e 0 conforme consta da ?O mencionada ata 0Resolveu" por unanimidade" #ue a 2rande +o?aestarO sempre disposta a reconhecer osprocedimentos do 2rande ,apítulo e" desde #ueas suas disposi6ões n3o interKram ou con^itemcom os regulamentos da 2rande +o?a" e este?amem conformidade com o Ato de Gni3o" estar3oprontos para reconhecer" facilitar" sustentar epreservar o mesmo( As palavras cuidado;samente escolhidas d3o a entender #ue a2rande +o?a Gnida perce>eu #ue o Arco Realad#uirira uma condi63o diferenciada #ue" aomenos em teoria" era totalmente independente"

e #ue" de fato" nem ele nem os seus pre;decessores K5eram parte do Ato de Gni3o"Porm" o corpo #ue atualmente chamamos de



'upremo 2rande ,apítulo foi formalmente criadoe o controle so>re a Crdem #ue ele representa foireconhecido( No entanto" somente em 19B seiniciaram as medidas formais para uniKca63o e

universali5a63o do ritual(C Sltimo passo nessa #uest3o aconteceu em1*B" #uando o preQm>ulo 4s constitui6ões da$a6onaria 'im>Elica ad#uiriu a sua presente for;ma" a #ual acompanha o teor do Ato de Gni3o(Dissemos anteriormente" nesse mesmo capítulo"#ue devemos entender am>asM a >arreira e aponte e&istentes entre a $a6onaria 'im>Elica e oArco Real( .O vimos #ue as ra5ões e motivos paraa separa63o das duas ordens s3o" >asicamente"histEricas" mas as ra5ões para a simpatia entreelas s3o" de fato" fortes e os acidentes ecasualidades histEricas n3o nos deveriam

impedir de en&ergar e entender o modelocompleto da $a6onaria Antiga pura 0 omodelo de um erceiro 2rau incompleto #uesomente se completa pela e&alta63o( C Arco Realn3o apenas aperfei6oa a educa63o do $estre$a6om em sua histEria e segredos em umafrase #ue tenho usado com fre#UJncia" a 8ranco;$a6onaria colocada em um conte&to deeternidade( %le deve ser levado a srio" e n3o todo $estre $a6om #ue estarO pronto para osseus ensinamentos logo depois de ter sidoelevado" mas se apropriada e ade#uadamenteapresentado @e essas palavras devem ser >em

enfati5adas" ele tem muito a oferecer ao mundoem #ue vivemos" um mundo incerto de seusvalores" mas ardentemente 4 procura da verdade



em uma civili5a63o amea6ada como nunca foraantes( NEs estaremos falhando em nossosdeveres perante nossos Irm3os se n3o perce;>ermos a importQncia dessa ordem na atualidade

e n3o a estudarmos para #ue possamos" comsinceridade e convic63o" incentivar $estres$a6ons para #ue se ?untem a nEs( Aoperce>erem #ue a instru63o e a lenda da$a6onaria 'im>Elica proporciona a eles umsistema terreno de moralidade e" no Knal" comum conto de perda" morte e desespero" elesver3o #ue deve e&istir mais" alm disso" e#ual#uer ,ompanheiro dessa Crdem deve ter acapacidade de e&plicar;lhes #ue o Arco Real vaimais alm" #ue a sua lenda fala de desco>ertas e#ue a sua mensagem #ue vivamos na lu5 eglEria da eternidade(

C seu primeiro passo prOtico nesse sentido lem>rar de vestir a sua .Eia do Arco Real emtodas as ocasiões da $a6onaria 'im>Elica eincentivar as pessoas a perguntar so>re elaprepare;se para responder a essas perguntase&ternando;lhes o #ue a $a6onaria do Arco RealsigniKca para vocJ" n3o apenas na teoria" mastam>m na prOtica( +em>re;se" acima de tudo"de #ue essa uma ordem de companheirismo"devemos encarar e respeitar o seu lado srio etam>m desfrutar de nossas reuniões" tanto no,apítulo como no `gape tudo isso fa5 parte daverdadeira tradi63o do Arco Real" pois estO

registrado #ue nos primErdios do 2rande,apítulo o festival anual era seguido de um >ailee de uma ceia" a #ue eram convidados os



$estres $a6ons e as suas senhoras( As Atasmostram #ue apEs uma elegante ceia" a noiteera encerrada com a#uela alegria harmnica esocial #ue sempre foi o padr3o característico dos

ma6ons e dos verdadeiros cidad3os do mundo(Cs elementos #ue atrair3o os $estres $a6ons ase tornarem ,ompanheiros n3o ser3o nem ao>riga63o" nem a curiosidade" mas aconscienti5a63o de #ue o ensinamento da Crdem srio e signiKcativo" associado 4 certe5a deestarmos feli5es por pertencer a ela e desfrutarda#uele verdadeiro e signiKcativocompanheirismo #ue deve ser sempre acaracterística da Crdem e #ue e&plica por #uecada um de nEs sente tanto orgulho e tantasatisfa63o em ser chamado de ,ompanheiro(

,- *andidato "1#$%

6 fato de se esperar ue! a c ada ano! durante a reuni%o anualdo /rande Cap" tu lo $ro4 inc ia l ! um /rande uper intendente pro ra um discurso aos Companheiros proporciona uma

oportun idade para epressar os agradec imentos por tudoaui lo ue fo i rea l i(ado ao longo dos 0 meses anter iores !apresenta r os 4otos de sucesso para o per "odo segu in te eoferecer comentDr ios e recomendaçes. Em 012! uando fuiencarregado da $ro4"ncia de =orthamptonshire e<unt ingdonshire como /rande uper intendente! a Insta laç%ofo i rea l i(ada por ocas i%o da ;eun i%o 5nua l ! e hou4e poucaoportunidade para fa(er mais ue epressar osagradecimentos G comit i4a ue 4eio de *ondres para condu(ir



a cer imônia e Gueles ue tanto t rabalharam para o sucessodauela celebraç%o! a lém de dar as boas-4indas aos muitos4isitantes. Mas! assim mesmo! restou algum tempo para falar um pouco sob re o t ratamento dado aos cand idatos 7 uma

4ers%o atual i(ada dessa parte da $releç%o estD reprodu(ida aseguir.

DesnecessOrio di5er;lhes" ,ompanheiros" #ue nEsdependemos da $a6onaria 'im>Elica para o ^u&ode ,andidatos para a nossa Crdem" tal como" defato" dependem as demais Crdens praticadas na

Província( % importante #ue pensemos muito emcomo podemos atraí;los e" depois de sereme&altados" como podemos conservar seuinteresse e inspirO;los a se dispor a aceitarcargos e come6ar a desempenhar o seu papel no,apítulo( Para tanto" a primeira coisa essencial

#ue vocJs mesmos pensem muito so>re a Crdeme se?am capa5es de e&plicar o #ue ela mais atraiem vocJ($uitas ve5es" os candidatos s3o recrutados emve5 de serem atraídos e s3o recrutados pelomotivo errado" por e&emplo" por#ue" de outraforma" n3o haveria cerimnia" ou por#ue umIrm3o veterano di5 algo como .O mais #uehora de vocJ estar no ,apítulo( Porm" vocJsomente poderO atrair algum para o ,apítulo sepuder e&plicar por #ue vocJ se sentiu atraídopela Crdem( Para #ue vocJ se?a capa5 de fa5erisso" poderO ser necessOrio algum raciocínio de

sua parte" mas serO algo #ue vocJ acharO>astante vOlido(



C #ue" ent3o" vocJ deve e&plicar a um possívelcandidatoT Para come6ar" pode di5er;lhe #ue oArco Real reconhecido como o complemento do

erceiro 2rau" tal como perce>e ao ler o

PreQm>ulo 4s ,onstitui6ões da $a6onaria'im>Elica( V oportuno ressaltar isso t3o logo eletenha sido elevado e" #uando da entrega de seucertiKcado da 2rande +o?a" serO urna perfeitaoportunidade para fa5J;lo( 'e ele lhe pedir #uee&pli#ue o #ue signiKca completar o erceiro2rau" vocJ poderO lem>rO;lo #ue a lenda desse2rau aca>a em perda" desespero e morte" edi5er;lhe #ue o Arco Real preocupa;se emencontrar a#uilo #ue foi perdido e #ue tem umamensagem de esperan6a( Porm" mesmo assim"ele somente dese?arO ?untar;se a nEs seconstatar #ue vocJ" de fato" aprecia o ,apítulo"

como vocJ realmente aprecia se K5er a suaparte" cuidando para #ue as sessões se?amalegres e agradOveis 0 e aí se inclui aimportQncia de vocJ entender o Ritual e n3oapenas o decorar como um papagaio(A necessidade de cuidar de um candidato n3o seencerra com a sua e&alta63o( A menos #ue tenhasido a>sorvido pelo companheirismo do ,apítulo" improvOvel #ue ele se?a suKcientementeapreciativo para #ue possa entender o seu valor"e poderO perder o interesse" Kcar a>orrecido edei&ar de comparecer ao ,apítulo( %sse o piordesastre #ue pode acontecer a um ,apítulo" e

uma forte crítica a ser feita por seus mem>ros($esmo #ue n3o ha?a nenhuma cerimnia emvista" e&istem muitos outros tra>alhos a serem



feitos com um pe#ueno esfor6o 0 prele6ões"e&plana6ões so>re os estandartes" o sim>olismogeral da Crdem e o novo ,ompanheiro pode edeve ser convidado a participar e se um Past

Principal for incum>ido de a?udO;lo" vocJ estarOenvolvendo dois ,ompanheiros em uma mesmaatividade( Depois" ao concluir a sua parte" vocJdeverO agradecer por sua participa63o e prestaruma gentil orienta63o caso algo tenha saídoerrado( udo isso fa5 parte de tornar umafraternidade em companheirismo(



/A Suprema -rdem "1##%

6 t " tu lo completo da 6rdem! ta l como consta do $reHmbulo Gs

Const ituiçes da /rande *o#a Anida da Inglaterra 'citando a 5tode Ani%o entre as duas /randes *o#as de *ondres! em 020) ! é9uprema 6rdem do anto 5rco ;eal9. Am bom ponto de part ida para ualuer tentati4a de compreend,- la seria a a4eriguaç%odas re i4 indicaçes impl "c i tas nesse t " tu lo. Metade do &iscurso proferido em 011 foi dedicada a esse assunto. Foi a suarepercuss%o ue! anal! con4enceu-me a continuar nessa l inha!e os d iscursos seguintes foram! assim! inteiramente dedicadosa descobr i r ua is mensagens a 6rdem reser4ou -nos para omundo de ho#e. Foi uma tarefa t rabalhosa! mas fascinante! e arecompensa foi o interesse ue da" foi despertado.

A nossa reuni3o anual uma ocasi3o em #ue

podemos fa5er proveitoso retrospecto e Stilprospec63o" e proporciona >oa oportunidade parase fa5er um >alan6o( Assim" eu gostaria de pedir avocJs #ue" por alguns instantes" pensassem so>reo nome dessa CrdemM a 'uprema Crdem do 'antoArco Real" e #ue se perguntassem como podemos

?ustiKcar um título t3o pomposo( 'e vocJspensarem nas implica6ões #ue acompanham essetítulo" >em provOvel #ue K#uem um tantoimpressionados com a sua importQncia( %stamost3o acostumados com as palavras #ue afamiliaridade fa5;nos n3o dar a devida importQnciae peso aos seus signiKcados( =ocJ n3o acha #ue

nEs" #ue nos chamamos n3o apenas de $em>rosda Crdem" mas de ,ompanheiros em uma Crdem#ue porta um título t3o retum>ante" n3o



deveríamos pensar com mais profundidade so>reos motivos #ue ?ustiKcam tal títuloTGm argumento #ue" certamente" serO apresentado o #ue trata" simplesmente" de uma linguagem

soKsticada e hiper>Elica" pois a alega63o de sersuperior uma das >em conhecidas etapas noprocesso de convencer a si prEprio e a outrem desua prEpria superioridade( Acredito #ue a anOlisehistErica da Crdem" tal como a conhecemos"mostra #ue esse argumento falso( Cs Irm3os#ue" natural e corretamente" dese?avam conhecere ser admitidos aos genuínos segredos apontadospelo erceiro 2rau" pediam para #ue lhes fosseensinada a resposta 4 pergunta formulada" masn3o respondida" na#uele 2rau na verdade" apergunta formulada no prEprio Ritual( %lesesperavam sa>er mais" #uais#uer #ue fossem os

seus motivos( V >em possível #ue eles n3o sesentissem superiores" mas" at #ue ponto foramin^uenciados pela humana necessidade deplenitude de conhecimentoT 'em dSvida"referJncias a inevitOvel destino e pa5 ereden63o n3o lhes foram suKcientementee&plícitos( $as o #ue Kca evidente 0 na verdade"saltando aos olhos 0 na#ueles seus primErdios ofato de terem encontrado n3o apenas oconhecimento" mas a compreens3o" pois eles ti;veram de encarar o supremo enigmaM orelacionamento entre o homem e o seu ,riador( Asinsinua6ões de imortalidade su>stituíram os

em>lemas da mortalidade( Precisamos di5er maisalguma coisa para ?ustiKcar o título de 'upremaCrdemT V claro #ue n3o



% o #ue di5er so>re o 'anto Arco RealT Cra" so>reo Arco todos nEs sa>emos" o mais forte vínculo na$a6onaria" a#uele #ue na 8ranco;$a6onaria%speculativa transforma Irm3os em ,ompanheiros(

%le Real por contemplar os lendOrios 2r3os;$estres Reais #ue construíram o Primeiro emplo(%le 'anto 0 palavra #ue n3o deve ser usadacom leviandade 0 por#ue o Arco da A>E>adaocultava o Altar so>re o #ual o InefOvel Nome foicolocado" o Altar #ue cele>ramos em cada,apítulo do Arco Real pelo Pedestal #ue colocadono meio em todas as reuniões e #ue o seucertiKcado do 2rande ,apítulo coloca so>re opavimento mosaico da felicidade e triste5amortais" mas #ue" ainda assim" dirige o olhar 4estrela >rilhante da eternidade(V disso #ue trata essa Crdem( %la coloca a 8ranco;

$a6onaria 'im>Elica na estrutura da eternidade(%la e&ige um sentido de admira63o ecomprometimento e proporciona algo paraconstruir uma das mais adorOveis visões #ue umcandidato a #ual#uer grau ma6Enico ?amais verO(=ocJs" como $em>ros do 2rande ,apítuloProvincial" tJm o dever de cuidar para #ue oímpeto" a aten63o e a como63o da#uele momentose?a alimentado e cres6a( Isso signiKca esfor6ar;sepela proKciJncia e competJncia no tra>alho" umave5 #ue s3o essas as #ualiKca6ões necessOriaspara #ue o ritual se?a rapidamente entendido( 'evocJ um dos responsOveis pela distri>ui63o de

tra>alho" isso tam>m signiKca #ue vocJ devea?udar a#ueles a #uem encarregou dedesempenhO;los suprir suas deKciJncias" tal



como a Prele63o aos Principais colocada de format3o encantadora e vocJ deve cuidar para #ueparticipem tantos ,ompanheiros #uanto se?ara5oavelmente possível" pois isso n3o apenas

mais interessante para o ,apítulo" mas utilíssimocomo instru63o aos ,ompanheiros envolvidos($ais #ue tudo" vocJ deve cuidar para #ue ascerimnias do ,apítulo se?am estimulantes( Cimportante n3o #ue o ,ompanheiro deva ser umespeciali5ado conhecedor de uma parte do Ritualo importante #ue o mO&imo possível de,ompanheiros estudem e entendam o Ritual ecuidem para #ue se?a cumprido para o >enefíciodo ,apítulo e n3o para a satisfa63o da#uele #uedesempenhou o seu papel( As li6ões somenteser3o aprendidas se o tra>alho no ,apítulo foragradOvel e agradar a todos a 8ranco;$a6onaria

algo para ser agradOvel(

0A ist2ria dos Forasteiros "ou

Sobrestantes% "1#$3%

5 hist3ria dos forasteiros 'ou sobrestantes) é urna histor ia de4erdadeiro drama! tanto assim ue nos concentramos mais nanar ra t i4a e esuecemos ser e la também che ia de a legor ias .Jualuer procura pelas l içes ensinadas pela 6rdem sempre amostra em uma fase inicial .

empre ou4imos di(er ue o 5rco ;ealcompleta o +erceiro /rau por se ocupar emencontrar auilo ue foi perdido. Isso nunca



soou como plenamente satisfat3rio! apesar de ha4er algo de incompleto nauele grau.Juando! alguns anos mais tarde! o ;itual do

5rco ;eal foi re4isto considerando a omiss%o

da $ala4ra de ;econhecimento! a uest%o da9perda9 acabou cando ainda mais dif"cil deser entendida. Com o passar dos anos!cheguei G conclus%o de ue! apesar de ser correto di(er ue o 5rco ;eal complementaou completa o ensinamento da Maçonariaimb3lica! isso n%o signica apenasencontrar algo ue foi sicamente perdido!restituindo auilo ue esta4a faltando! massim no sentido da absoluta eternidade denossas 4idas. +oda4ia! algo foi encontrado

pelos forasteiros 'ou sobrestantes)! e foisomente mais tarde ue eu pude energar

algo ue de4eria estar claro e 3b4io desde oin"cio K ue a descoberta aconteceu porueo &eus de Israel falou a um monarca persaK um pag%o.6s #udeus n%o cultua4am de forma regular efer4orosa a sua adoraç%o ao &eus ue ostirou do Egito! e ap3s a construç%o do+emplo de alom%o hou4e tempos em ueaté o $ergaminho agrado da *ei esta4a

perdidoL 4e#a! por eemplo! o epis3dioregistrado em ;eis K .2! em ue écontada a hist3ria do ressurgimentoreligioso ue se seguiu G sua descoberta no

;eino de osias! menos de uarenta anosantes da destruiç%o do +emplo por =abucodonosor. 5ssim! hou4e um



simbolismo real na descoberta do$ergaminho e do =ome InefD4el7 &eusmante4e a fé e pôde até re4elar a ua4ontade por meio de outros ue n%o da raça

#udaica. $orém! em 012N! essa percepç%oainda estD no futuro.Essa foi a primeira 4e( em ue todo odiscurso 4ersou sobre a abordagem dosignicado esotérico da 6rdem. 5lguns dos

pensamentos ue fa(em parte dessa$releç%o est%o mais detalhados no cap"tulo0O deste li4ro.,om a investidura dos novos CKciais" passamos aaguardar a sess3o #ue estO por se iniciar" #uando"mais uma ve5" passaremos 4#ueles #ue" ao seudevido tempo" suceder;nos;3o a histEria #ue nosfoi passada 0 uma histEria cheia de maravilha e

admira63o" um conto #ue ouvimos com tantafre#UJncia #ue pode fa5er;nos correr o risco dees#uecer a sua magia e o seu mistrio( Para mim"ela ainda repleta de insuspeito signiKcado e sem;pre hO algo de novo a ser aprendido com ela(Pense um pouco so>re a parte central da histEria(

rJs homens voltaram do cativeiro em uma terraestranha onde" pelo menos uma ve5" estiveramsu?eitos ao massacre geral" por serem ?udeus(=oltaram 4s ruínas da cidade de seu grandioso reiDavid" a cidade na #ual o seu Klho" 'alom3o" so>cu?o reinado a sua na63o e&perimentou sua maiorpoca" erigiu uma ,asa dedicada a seu Deus" a

,asa onde a Arca"X #ue foi o testemunho daalian6a de Deus com o 'eu povo" Knalmente foicolocada( Para eles" a cidade era sagrada fa5ia



parte de sua histEria" e era ainda mais preciosapor#ue" at ent3o" eles apenas a conheciam porsua reputa63o mas agora podiam vJ;la" o lugardestinado par Deus #ue foi #uem" muito tempo

antes" tirou o 'eu povo do cativeiro no %gito" e#uem agora tirou a sua gera63o da /a>ilnia edecretou onde faria a morada de seu 'agradoNome( % eles chegaram 4 cidade" um lugar ondeencontraram desola63o e ruínas a>andonadas(Cnde outrora o emplo proclamava a ma?estade deDeus e o poder de 'eu povo" tudo o #ue havia demais sagrado para eles estava a>andonado"devastado e em ruínas( udo a#uilo deve ter sidoum vívido lem>rete da deso>ediJncia #ue os levouao cativeiro( N3o de se admirar #ue elesestivessem feli5es de aceitar um humildeemprego" desde #ue esse tra>alho estivesse

relacionado 4 reconstru63o da ,asa(Ali" ent3o" tra>alharam arduamente"cuidadosamente limpando os destro6os" o li&o e asruínas" at #ue um dia encontraram uma esculturade tamanha >ele5a #ue pararam e e&ploraram;nacom grande cuidado" encontrando primeiro uma" edepois uma segunda coluna de rara >ele5a esimetria" com uma passagem entre elas( A partirdaí" eles come6aram a organi5ar o seu tra>alho deforma a seguir a#uele caminho #ue encontraram(A trilha levava por mais seis pares de colunasteriam eles perce>ido #ue seguiam por so> o lugaronde se encontrava o 'anto dos 'antosT % ent3o(((

nada( Apenas rocha sElida( Desapontado efrustrado" um deles >ateu com a sua alavanca nosolo" produ5indo um som oco na terra( %les



olharam novamente e desco>riram #ue estavampisando so>re alvenaria( A>riram a a>E>ada" e ostesouros" hO tanto tempo perdidos" foramencontrados(

'erO #ue vocJ consegue notar a#ui" mais uma ve5"a#uele contraste de sempre entre a $a6onaria'im>Elica e o Arco Real" o contraste do efJmeroe do eternoT Na lenda do 'im>olismo" #uando osolo foi a>erto por a#ueles Kis ,ompanheiros"eles encontraram um corpo mortal #uando osforasteiros @ou so>restantes a>riram a a>E>ada"eles encontraram um altar a Deus(A cQmara" na #ual os segredos permaneceramocultos por cerca de *!! anos" era"aparentemente" simples" mas o seu mo>iliOrio"apesar de modesto" era magníKcoM um altar demOrmore virgem encimado por uma placa de ouro

co>erta por um vu" ali colocado por((( >em"colocado por #uemT Por um dos lendOrios 2r3os;$estresT Pelo prEprio rei 'alom3oT Wuem poderiadi5erT Wuem poderO di5er isso agoraT N3o importa(C #ue importa #ue" por todos a#ueles anos" tudoa#uilo Kcou ali enterrado" sem #ue ningumse#uer suspeitasse de sua e&istJncia" aguardandopor a#uele momento(Pensemos agora" em retrospecto" so>re a#ueles*!! anos nos dias em #ue" conforme nos contado" a a>E>ada foi construída e a>erta apassagem secreta( %ram pou#uíssimos os #ue aconheciam( C #ue o mundo podia ver e #ue

deveria ser visto era o esplendor do emplo #ue orei" seguindo as ordens de Deus" erigiu paraacolher a Arca e o rono da $isericErdia so> as



protetoras asas a>ertas dos #ueru>ins o edifício"cu?a ri#ue5a e esplendor havia sido motivo daadmira63o de na6ões vi5inhas" e cu?a fama espa;lhou;se por todo o mundo conhecido de ent3o( C

emplo estava ali" em .erusalm" para #ue todos ovissem e admirassem( Resplandecente em ouro"mo>iliado com ri#ue5a e esplendor" o sagradosantuOrio do povo ?udeu" no Opice de seu poder"pro?etado para impressionar e despertar umainve?Ovel admira63o( Para os israelitas em geral" epara o mundo e&terior" era isso #ue signiKcava o

emplo( %le inspirava" e a sua Knalidade erainspirar" a admira63o e o assom>ro #ueespelhavam" intensamente" o poder e a glEria deDeus" e para convencer de sua inferioridade todosos demais povos(

odavia" todo o tempo" de forma insuspeita e

invisível" so> a mais sagrada parte da#uele emplo" a lenda do Arco Real di5 #ue repousavaum segredo interior #ue so>repu?ava o esplendorem uma a>E>ada su>terrQnea" sem lu&o ouostenta63o" os 2r3o;$estres colocaram o NomeInefOvel ?unto do sagrado rolo de pergaminho eaKan6aram a sua autenticidade fa5endo com #ueos seus prEprios nomes fossem ali inscritos(N3o vem ao caso como o tempo distorceu a lendaao longo dos sculos( C #ue importa" ou melhor"uma das coisas #ue mais importam" #ue nEsdevemos perce>er o contraste entre a aparJnciae&terior e o cerne oculto( N3o havia incoerJncia ou

contradi63o( C emplo proclamava a todos o podere a ma?estade de Deus os segredos eramreservados 4#ueles escolhidos para compartilhO;



los( odos podiam ver o emplo" porm sE os ini;ciados sa>iam o #ue ele ocultava(C mesmo deveria acontecer em rela63o 4$a6onaria( Nesse sentido" nEs estamos

encarregados de praticar fora da +o?a a#uelesdeveres e o>riga6ões #ue nela nos foramensinados neste sentido" nEs somos instruídos aprovar ao mundo #ue tipo de homens s3o osfranco;ma6ons para #ue mesmo a#ueles #ue n3ofa5em parte de nossa 8raternidade possam enten;der #ue das nossas m3os eles podem esperarcompai&3o" simpatia" ?usti6a e caridade" e possamsa>er" assim" #ue nEs" como franco;ma6ons" n3onos convertemos a nenhuma religi3o" #uereverenciamos o ,riador e cada um de nEs pratica#ual#uer #ue se?a a religi3o por ele professada(2ostaria de citar algumas palavras do Sltimo

parOgrafo de um Discurso proferido em 19* peloR< Irm3o %( +( /aillieu" ent3o investido no cargode 2r3o;$estre Ad?unto da 2rande +o?a Gnida daInglaterra( Discursando durante uma reuni3oma6Enica na AustrOlia" ele disseM C mundoencara;nos como uma sociedade secreta"essencialmente preocupada com o >em;estar dosma6ons e de seus dependentes" e dotados depou#uíssimos princípios( Cs ?ovens deveriam estarclamando para se ?untarem a nEs" mas n3o est3o"n3o por n3o terem recursos" mas por n3o tereminforma6ões suKcientes so>re a#uilo #ue fa5emosou #ueremosM o nosso sistema de moralidade e a

nossa preocupa63o com toda a espcie humana(%stou convencido de #ue a $a6onaria re#uer denEs um papel positivo e n3o apenas passivo( Para



sermos dignos de nossos princípios" devemos fa5eralgo dentro do pe#ueno espa6o #ue nos permitemelhorar a sociedade na #ual vivemos n3opodemos" simplesmente" acomodarmo;nos em

nossas cadeiras e dei&ar a tarefa para os outros(,ertamente" nEs devemos ser" como de fato oIrm3o /aillieu disse" orgulhosos e 5elosos denossos princípios e segredos" mas isso n3o signiK;ca #ue devemos manter a nossa 8ranco;$a6onariaassim t3o recolhida e t3o envolta em mistrio"fa5endo com #ue o mundo" em sua ignorQncia"se?a levado a nos ver como egoístas" egocJntricose indiferentes( Cnde deve Kcar a linha divisEriaentre o sigilo ou segredo e a oculta63o algo #uecada um de nEs deve decidir por si mesmo( udo o#ue eu pe6o #ue vocJ pense so>re isso e tome asua prEpria decis3o" e #ue n3o criti#ue"

indevidamente" a#ueles #ue podem" e #ue de fatoconseguem" colocar essa linha divisEria um poucomais alm ou a#um do limite em #ue vocJcolocou a sua(Acima de tudo" ,ompanheiros" n3o se tornem t3ocircunspetos ou limitados a ponto de ini>ir o seuprEprio aproveitamento e go5o em companhia deseus Irm3os( A $a6onaria deve ser desfrutadapra5erosamente as nossas reuniões deveriam serocasiões de alegria" felicidade e companheirismo($uito de nossa for6a estO na maneira com #ue asolenidade de procedimento e a alegria docompanheirismo reinam em nossos encontros" se?a

dentro da +o?a ou fora dela nisto e na face #uea>ertamente mostramos ao mundo" estO o nossofuturo( ,ada um de nEs tem o seu papel a



desempenhar para assegurar #ue a nossa8raternidade desenvolva;se" progrida e avance" em>enefício da Humanidade em geral" e para a8ranco;$a6onaria em particular( Portanto"

,ompanheiros" cuidem da seguran6a da a>E>adasecreta" mas n3o receiem #ue o mundo vislum>reou entreve?a as glErias do emplo(

45m !omento para ser 6embrado "1#$1%

&i(em ue cada 6rdem Maçônica tem o seu momento mDgico. 6 5rco ;eal n%o é uma eceç%o! mas embora o candidato se#ade iado com a sensaç%o de ue a lgo espec ia l aconteceu! emnenhuma parte do ;itual ele é a#udado a descobrir o ue auelemomento s ign ica ! ou por ue e le é ass im t%o espec ia l . E lees tD e mbut ido no ; itual como um uadro ! po rém! me smo

aueles ue par t ic ipam raramente d%o suc iente atenç%o ou pensam sobre auilo ue est%o a i lustrar7 por conseguinte! elessentem pouco incent i4o para tornar s ign icat i4a a par te ueest%o desempenhando. =os Cap"tulos em ue c ada Companheiroé en4ol4ido nessa parte! a cerimônia ca muito maisabr ilhantada por sua par ti c ipaç%o7 porém! mesmo naue lesCap " tu los nos ua i s os 8n i cos a se mo4 imenta r s%o os t r ,s$r incipa is ! o s ign i cado estD p resente. =es te & iscu rso! otrabalho adotado em minha $ro4"ncia é! certamente! reP etido7 éaue le usado em mui tas outr as e ! embor a p ossa par ece r presunçoso sugerir ser ele mais ue uma mera maneira dei lustraç%o! ele é! para muitos! o mais sat isfat3r io nesse sentido.

V ensinado a nEs #ue a 8ranco;$a6onaria umsistema de moralidade" velado em alegorias eilustrado por sím>olos( A moralidade e o cEdigo de



conduta #ue ela implica ensinado pelo ritual" e oritual deve ser aprendido( Isso e&ige umaconcentra63o e um esfor6o #ue s3o" e assimdevem ser" assumidos com seriedade" e essa

necessidade tra5 consigo o perigo de #ue acompuls3o de aprender e o receio de errar possamrou>ar as palavras de signiKcado( Isso tam>macontece se o cerimonial da Crdem for reali5adomeramente como um e&ercício de seguir a liturgiaou agradar a um Diretor de ,erimnias o efeitoserO perdido" tal como tam>m acontecerO se n3ofor desempenhado em >enefício do candidato" seas palavras n3o lhe forem dirigidas" ou se oselementos da liturgia forem reali5ados sem tJ;losem mente( Nunca se considere um participantedas nossas cerimnias pense sempre so>re ocandidato( Assim" vocJ conseguirO n3o apenas

tornar a ,erimnia de %&alta63o mais inteligível aocandidato e a sua admiss3o mais agradOvel" masvocJ verO #ue" assim fa5endo" estarO a?udando aosdemais companheiros e a si prEprio( C Ritual e o,erimonial representam os meios para chegar aum determinado Km #uando #ual#uer um dos doisse transforma em um Km em si mesmo" chegamosa um ponto morto(Wuando vocJ tiver um tra>alho a fa5er no ArcoReal" tente sempre pensar em seu signiKcado e emseu efeito vocJ desco>rirO #ue" assim fa5endo"aprende muito mais do #ue com o Ritual" e #ue hOmuito mais a ser aprendido( No ano passado" eu

apresentei a vocJs um paralelo" tendo" de umlado" a universal visi>ilidade do emplo e a ocultaa>E>ada e" de outro lado" a nossa postura pS>lica



em rela63o 4 nossa 8ranco;$a6onaria( A#uele foium e&emplo gostaria de" agora" chamar a suaaten63o para um outro e&emplo(Gm candidato estO 4 porta do ,apítulo( %le aca>a

de ser e&aminado nos trJs 2raus da $a6onaria'im>Elica" e passou com conKan6a por seusDeveres na $a6onaria 'im>Elica( % >em provOvel#ue ele ?O conhecesse o ,ompanheiro #ue cumpriuessas o>riga6ões" e >em possível #ue ele ?Otenha visto" talve5 em fotograKa" uma +o?adecorada e arrumada para uma reuni3o de um,apítulo( %le n3o terO as mesmas apreensões oureceios #ue podem acometer um candidato a seriniciado na $a6onaria 'im>Elica" e sa>e #ue n3oserO su>metido a nenhuma prova perigosa oudesagradOvel( % provOvel #ue ele tenha umamoderada curiosidade so>re o #ue estO por

acontecer" mas n3o hO dSvida de #ue hO um forteimpulso ou vontade de se retirar n3o hO apro>a>ilidade de #ue ele se recuse a prestar o seu

.uramento 0 ele ?O prestou seu .uramento pelomenos em trJs outras oportunidades e entende>em a nature5a de uma promessa ma6Enica(%nt3o" por #ue ele tem os seus olhos vendadosTC Ritual fornece uma resposta medíocre( N3o fossepela revela63o divina" o homem teria continuadonas trevas da ignorQncia e do erro( 'im" umaalegoria" mas ela nunca me pareceu suKcientepara ?ustiKcar os olhos vendados( No entanto" hOalgo mais algo da maior importQncia #ue

depende" inteiramente" da sua incapacidade devis3o antes do momento certo e de maior efeito(

al como em muitos dos nossos t3o profundos



mistrios ma6nicos" n3o algo #ue se tornaaparente de uma sE ve5" e cu?o signiKcado emergeapenas mais tarde" 4 medida #ue vai avan6ando"passo a passo" ao longo de sua vida mortal( Isso

acontece em um rOpido momento" sem e&plica63o"e ent3o aca>a mas n3o acredito #ue se?a ?amaises#uecido( %le se inicia no instante em #ue avenda de seus olhos removida e termina #uandoo candidato vira;se para se retirar(No Arco Real" #uando a lu5 restituída ao novo,ompanheiro" ele vJ diante de si um #uadrocuidadosamente ela>orado( %le o apreciarO comotal" mas se ele terO uma plena aprecia63o de seusigniKcado algo #ue dependerO e&clusivamentese essa parte foi consciente e cuidadosamentereali5ada por seus ,ompanheiros( entemos olhar4 lu5 do conhecimento para a#uilo #ue ele vJ e

pensar so>re a#uilo #ue estO ilustrado(Diante dele estO ilustrado um arco interrompido" osím>olo do esfor6o #ue ele fe5 para encontrar ocaminho da verdade" e #ue" de fato" ele n3o podeencontrar sem um ato consciente de vontade esem o ensinamento de sua religi3o" >em como oOrduo tra>alho do corpo e da mente( Alm do arcohO uma espcie de tapete #ue mostra um mosaico#uadriculado #ue representa a nossa viagem poressa vida mortal" com os seus alternantes padrõesde alegria e de triste5a( $ais alm" em dire63o aoleste" so>re a#uele mosaico" um pedestal com umvu #ue" como ele haverO de aprender em >reve"

esconde o Nome InefOvel #ue apenas poderO seralcan6ado" e ser entendido o verdadeiroensinamento da Crdem" se for trilhado o caminho



4 sua frente sem se desviar" se?a 4 direita ou 4es#uerda( %m sua ?ornada" ele terO de se defrontarcom as for6as da nature5a" ali representadas peloscorpos platnicos" e as ferramentas #ue est3o 4

sua frente servem para alertO;lo de #ue maisesfor6o e tra>alho ser3o necessOrios para alcan6ara meta" en#uanto #ue a trolha e a espada lO est3opara lem>rO;lo de #ue deve construir sadiamente eestar pronto para defender a#uilo #ue construiu($as" ao levantar o olhar do pedestal" ele vJ" acimae alm desse" o triQngulo #ue sim>oli5a o Deus%terno #ue governa so>re tudo e so>re todos(Na verdade" ele estarO olhando para umailustra63o #ue resume os ensinamentos do ArcoReal" de #ue devemos venerar o nosso ,riador naforma #ue nos instruída pela religi3o #ueprofessamos" e e&ecutar a 'ua C>ra neste mundo

com uma percep63o e uma perspectiva semprecolocada so> o conte&to da eternidade( % a#ui"novamente" encontramos o mesmo contrastee&istente entre o 'im>olismo e o ,apítulo( Na$a6onaria 'im>Elica" #uando restituída a lu5 aocandidato" ele vJ as trJs 2randes +u5es #uehaver3o de guiar o seu progresso terreno no ArcoReal" a sua aten63o logo concentrada de umave5 na#uilo #ue eterno( Nos trJs 2raus da$a6onaria 'im>Elica ele foi condu5ido pelosintrincados caminhos de sua vida mortal at ahora Knal de sua e&istJncia agora" a primeiravis3o #ue tem como ,ompanheiro direcionada

na prospec63o do misterioso vu e naconscienti5a63o de #ue a Crdem estO" como lheserO lem>rado mais tarde" intimamente misturada



a tudo a#uilo #ue nos estarO mais prE&imo e nosserO mais #uerido em uma futura condi63o dee&istJncia( A $a6onaria 'im>Elica re#uer #ue elesiga o ensinamento de sua religi3o a#ui na erra o

,apítulo lem>ra;lhe de #ue deve viver e praticara#uele ensinamento so> o conte&to da eternidade(No entanto" isso n3o tudo( C caminho a ser porele percorrido haverO de apresentar perigos edesapontamentos porm" ao longo de sua cami;nhada" ele serO guiado por a#ueles #ue agoraest3o em seu caminho( %le n3o estO so5inho tem,ompanheiros para a sua ?ornada ele se tornouseu ,ompanheiro" tal como eles se tornaram seus,ompanheiros(%sse momento passa muito rapidamente( %le lJ oPergaminho( V lem>rado de #ue a lu5 a cria63odo 2rande Ar#uiteto" e retira;se(

=ocJ deve ter notado a#uela frase o 2randeAr#uiteto( A#uelas foram as palavras usadasoriginalmente no Arco Real e 4s suas iniciais #uealude o seu certiKcado do 2rande ,apítulo( V umaforma de tratamento #ue" por uma pe#uenadiferen6a de e&press3o" destaca #ue en#uanto oArco Real o complemento do 2rau de $estre$a6om" tam>m uma Crdem distinta e separada#ue olha para alm de nossa e&istJncia terrena"para a eternidade" #ue onde ela estO" e para ocriador" #ue #uem lhe dO forma e su>stQncia(

entei descrever o #ue um momento em nossascerimnias signiKca para mim e por #ue sinto ser

ele assim t3o importante( %le surge do Ritual e da+iturgia" mas somente eles n3o conseguemcomunicar a mensagem a ser transmitida( %ste



momento singular #ue pode signiKcar tanto eproporcionar tantas coisas so>re as #uais meditare" de fato" nas #uais conKar como a?uda" alcan6a oseu maior signiKcado somente #uando a#ueles en;

t3o envolvidos perce>em #ue cada um umaparte de um todo e #ue est3o representando ummistrio( %ste?a >em consciente disso ao acolherum novo candidato 4 lu5 de nossa Crdem" e fa6a omelhor possível para fa5er dessa e&periJncia algo#ue se?a por ele lem>rado" algo #ue possa tornar;se cada ve5 mais signiKcativo para ele ao longo deseu progresso no Arco Real e de sua ?ornada pelavida( .amais permita #ue a magia do momentoperca;se por#ue vocJ dei&ou de fa5er a sua partena#uele momento com o mO&imo de ha>ilidade ecapacidade(

'- Antigo 7rinde' "1#$&%

Am catecismo ap3s o #antar 'Gs 4e(es conhecido como 9o 5ntigoBrinde9 ) proporc iona4a algumas reP ees pa ra a r eun i%ocentenDr ia . 5s pala4ras etra"das da 95p3cr i fa9 'EclesiDsticas!cap . QQ) f oram colocadas em m8s ica como um h ino ue f a( parte das comemoraçes do centenDrio de uma *o#a emRetter ing. Isso foi feito por um n%o-maçomL Christopher Co>er!Mestre de M8sica da Catedral de $eterbo>ugh! ue representamais uma de nossas d"4idas de grat id%o G instituiç%oeclesiDst ica da &iocese.

,omo vocJ ?O deve ter lido" essa Província do ArcoReal foi fundada em 1! de ?unho de 1!" tendocomo seu primeiro 2r3o;$estre Provincial e



primeiro 2rande 'uperintendente" 'ua Alte5a odu#ue de $anchester( Porm" por ter sido somenteem 1) #ue ele reali5ou a primeira Reuni3oProvincial" esse ano mantido como data de

aniversOrio(Nessa reuni3o comemorativa do centenOrio" nEshomenageamos especialmente a memEriada#ueles #ue fundaram a $a6onaria do Arco Realna Província porm" tam>m nos voltamos4#ueles #ue os seguiram e #ue deramcontinuidade 4 constru63o so>re os alicerces #ueforam t3o ciosamente colocados( 2ra6as aosesfor6os de todos esses companheiros" essa'uprema Crdem tornou;se o #ue ho?e em nossaProvínciaM alegre e feli5" vigorosa e ativa" prEsperae ^orescente orgulhosa de seu passado econKante em seu futuro( % estamos determinados

a assim mantJ;la" passando;a aos nossos su;cessores com todo o cora63o" certos de #ue elestam>m possam conhecer o mesmocompanheirismo #ue nEs conhecemos" e #ue eles"por sua ve5" compartilhem dos propEsitos eo>?etivos da $a6onaria do Arco Real(No início da ,erimnia de %&alta63o" nEs oramospara #ue o candidato possa sempre lem>rar #ue oo>?etivo de nossa Institui63o o >em;estar denossos semelhantes" mas" acima de tudo" estO ahonra e a glEria a Deus( ,om esses o>?etivos emmente" os nossos predecessores tra>alharam pelaediKca63o dessa Província( A nossa o>riga63o

perante eles e os nossos sucessores darmoscontinuidade ao tra>alho de constru63o" tra6andoum caminho #ue haverO de sustentar o porvir as



gera6ões passadas" presentes e futuras" tra>a;lhando ?untas como ,ompanheiros" na#uela pa5"Amor e uni3o #ue lem>raremos ao cantarmos

?untos Pa5" Amor e Harmonia antes de partirmos(



Assim" en#uanto comemoramos e cele>ramos opassado" tam>m re^etimos so>re o nosso prEpriopapel nesse tra>alho e o papel a ser desem;penhado por a#ueles #ue vir3o depois de nEs( Para

mim" esse o verdadeiro signiKcado de uma partede nosso cerimonial #ue acontece apEs o encerra;mento do ,apítulo e so> a atmosfera alegre efestiva do refeitErio" #uando louvamos os homenscle>res de nossa prEpria tradi63o"homenageando;os com o Antigo /rinde '5ntient +oast)L $oiss" Aolia>e e /e5alel 'alom3o 0 Reide Israel Hiram 0 Rei de iro e Hiram A>i-oro>a>el 0 Príncipe do Povo Ageu 0 o Profeta e

.osu @ou .oshua" ou .eshua 0 o Klho de .osadeY"o 'umo 'acerdote(% a#ui" novamente" deparamo;nos com a#uelagrande diferen6a entre a $a6onaria 'im>Elica e a

$a6onaria do Arco Real" cu?os e&emplos ?Omencionei em outros DiscursosM a diferen6a entrea#uilo #ue temporal e a#uilo #ue eterno( Na$a6onaria 'im>Elica" a lenda conta;nos a respeitoda constru63o do emplo do Rei 'alom3o 0 ao seutempo" uma magníKca ediKca63o e o primeiro localde permanJncia da Arca da Alian6a porm" elaco>re apenas um >reve momento da HistEria( NoArco Real" no Antigo /rinde" reconhecemosa#uele momento" mas apenas como parte de umagrande histEria" a da >usca do homem peloconhecimento de Deus e de 'eus eternospropEsitos( Assim" uma ve5 mais podemos

perce>er como o Arco Real penetra maisprofundamente #ue a $a6onaria 'im>Elica" es;ta>elecendo uma estrutura para a 8ranco;



$a6onaria so> o conte&to da eternidade e dosensinamentos da religi3o(C autor do livro de %clesiasticus na ApEcrifareconhece como o passado" o presente e o futuro

est3o ligados e interdependentes" ao escreverM+ouvemos os homens cle>res e os nossosantepassados #ue nos geraram((( al comogovernaram em seus reinos" homens famosos porseu poder" aconselhando por sua compreens3o edeclarando suas profecias líderes de povos porseus conselhos" e por sua sa>edoria de aprender air ao encontro das pessoas" sO>ios e elo#Uentesem suas instru6ões((( odos eles foram honradosem suas gera6ões" e foram a glEria de seustempos( HO os #ue dei&aram um nome atrOs de si"fa5endo com #ue os louvores a si fossemtransmitidos( % hO alguns #ue n3o tJm memorial

algum para si e Kcaram como se ?amais tivessemnascido" e os seus Klhos depois deles( %ram"porm" homens piedosos e misericordiosos" cu?a

?usti6a ?amais foi es#uecida( Por meio de suasemente haverO a continuidade de seu >omlegado" e seus Klhos fa5endo parte dessa alian6a('ua semente KcarO para sempre e a sua glEria

?amais serO maculada( Cs seus corpos est3osepultados em pa5" mas os seus nomes viver3opara todo o sempre(Agora pense um pouco na#ueles #ue"nominalmente" cele>ramos durante o Antigo/rinde" e ve?a #uanta verdade hO na passagem

escrita pelo autor($oiss foi o homem de Deus" o líder #ue tirou os8ilhos de Israel do cativeiro /e5alel foi a#uele a



#uem Deus encheu com o seu %spírito e deu;lheinteligJncia" competJncia e ha>ilidade para fa5ertodo tipo de tra>alho artístico Aolia>e" da ri>ode Dan" ha>ilidoso artes3o #ue foi escolhido para

ser um professorM um líder pelos seus conselhosdois #ue n3o tJm memorial(,ertamente 'alom3o foi um grande rei Hiram erao rei de uma rica e poderosa cidade"provavelmente conhecido em uma regi3o muitomaior do #ue a .erusalm de ent3o" sendo fortepotJncia marítima no $editerrQneo e Hiram A>i-"o Klho da viSva" era o Klho de uma mulher" entreas Klhas de Dan" e o seu pai" um homem de iro"ha>ilidoso em tra>alhos em ouro" prata" >ron5e"ferro" pedra e madeira" em pSrpura" em a5ul e emKno linho e carmesim dois grandes reis tal comogovernaram em seus reinos" homens famosos por

seu poder" dos #uais apenas um verdadeiramentedei&ou um nome atrOs de si" e o Klho de umaviSva com sa>edoria de aprender a ir ao encontrodas pessoas" sO>io em instru63o" cu?o tra>alhoera levar honra e morte em uma terra estranha(Por Km" oro>a>el" Ageu e .osu um príncipe da,asa de David #ue serviu na guarda pessoal deDario" rei da Prsia Ageu" o profeta #ue levou aoseu príncipe a ordem de Deus para a reconstru63odo emplo e .osu" o 'umo 'acerdote" sucessor deAar3o" irm3o de $oiss" encarregado dasupervis3o dos 'agrados $istrios da religi3o

?udaica( Gm príncipe" um místico e um sacerdote"

aconselhando por sua compreens3o e declarandosuas profecias líderes de povos por seusconselhos(



Nem todos esses eram grandiosos ou cle>res"segundo os padrões da HistEria e" ainda assim"foram todos honrados em suas gera6ões e aglEria de seus tempos cada um deles fe5 a sua

parte como líder" levando adiante o grande pro?etoiniciado por $oiss" fa5endo o tra>alho de suagera63o de forma #ue as gera6ões seguintespudessem honrar e louvar" apro&imando;se eadornando o seu ,riador(Porm" lem>re;se tam>m de #ue cada umadessas tríades foi a?udada por uma multid3o deoutros" sem cu?a ha>ilidade e engenhosidade ao>ra ?amais seria completada homens a respeitodos #uais nada sa>emos tipos de homens #uetra>alharam ?untos" como companheiros" nareconstru63o de .erusalm depois do cativeirocom a trolha nas m3os" e a espada ao seu lado" e

#ue agora parecem ?amais ter e&istido 0 o tipode homens so>re os #uais o Irm3o Rudard _iplingescreveuM

+ouvemos os cle>res"Homens de pouca e&i>i63o

Pelo seu tra>alho #ue continua"% a sua o>ra continua"

Ampla e profunda continua"$aior do #ue possam sa>er

Wuando vocJ K5er o Antigo /rinde pensetam>m nesses homens e lem>re;se" com gratid3o

e profunda humildade" da#ueles muitos #ue tra;>alharam nessa Província e em seu prEprio,apítulo para construir" >em e solidamente" a



$a6onaria do Arco Real para #ue vocJ possadesfrutO;la e possa ter um sElido alicerce so>re o#ual construir para o prE&imo sculo e para #uevocJ decida tam>m" por sua ve5" construir com

Krme5a e solide5" dei&ando a seus sucessores umadmirOvel legado(

$'*ompanheiros' "1#$,%

&i(em ue o anto 5rco ;eal é o complemento do +erceiro /rau7 porém! os seus membros n%o s%o 9Irm%os9! mas9Companheiros9 . &e4e ha4er uma ra(%o para isso7 mas o ueestD en4ol4 ido nesse nomeS Este tema fo i abordado em 0120'Cap. O) ! mas o assunto pede maior rePe%o.

A 2rande +o?a e o 2rande ,apítulo governam

Crdens distintas e separadas( $as" apesar disso" a$a6onaria 'im>Elica e o Arco Real est3o íntima evirtualmente ligados" tal como nos lem>radopelo PreQm>ulo 4s ,onstitui6ões da $a6onaria'im>Elica" no Ato de Gni3o Krmado em de5em>rode 11B pelas duas 2randes +o?as #ue formaram a2rande +o?a GnidaM a Primeira 2rande +o?a e a2rande +o?a dos Antigos" declararam #ue a$a6onaria Antiga pura composta de trJs 2raus"e apenas trJs" #uais se?amM Aprendi5" ,ompanheiroe $estre $a6om" at mesmo a 'uprema Crdem do'anto Arco Real((((C candidato #ue aca>a de passar pela ,erimnia

de %&alta63o" agora colocado na parte oeste do,apítulo" envergando seus novos paramentos pelaprimeira ve5" vestido com a tSnica da inocJncia" e



olhando para um esplJndido cenOrio colorido ediferente de #ual#uer outro #ue tenha visto na$a6onaria 'im>Elica at ent3o( $esmo a pocareferida na narrativa cerca de *!! anos depois

da morte de Hiram A>i- e da consagra63o doprimeiro emplo do Rei 'alom3o( %le poderO" naverdade" estar imaginando ter entrado em um#uarto 2rau da 8ranco;$a6onaria" e tudo deve serfeito para corrigir essa impress3o( A ele ditoMN3o se trata de um Wuarto 2rau( %sse ocomplemento do 2rau de $estre(V difícil lem>rarmos sempre o #u3o importante essa liga63o" e #ue o Arco Real n3o e&iste por sisE( +aurence Dermott" o segundo e mais famosoentre os 2randes 'ecretOrios dos Antigos"chamava;o de a rai5" o cora63o e a medula da$a6onaria porm" a rai5 n3o pode prosperar" a

n3o ser #ue se?a nutrida nem podem o cora63o oua medula e&istirem se n3o houver um corpo( A$a6onaria 'im>Elica t3o necessOria ao Arco Real#uanto este necessOrio a ela(%m nosso amor pela maravilhosa ,erimnia de%&alta63o" em nossa percep63o da mais profundae mais rica KlosoKa do Ritual do ,apítulo" e emnossa aprecia63o pelo companheirismo #ue umaparte t3o vital da $a6onaria do Arco Real" nEspodemos" muitas ve5es" es#uecer #ue a >ase da8ranco;$a6onaria 'im>Elica tam>m a >ase denossa prEpria Crdem(

odos vocJs conhecem os princípios #ue nos

ensinam #uais s3o os sustentOculos da 8ranco;$a6onariaM Amor 8raternal" A?uda e =erdade( C$ui =enerOvel 2r3o;$estre falou so>re isso" com



simplicidade" mas com grande profundidade"durante a Investidura Anual em 19)" e lem>rou;nos" mais uma ve5" de seu signiKcado aos franco;ma6ons %speculativos de ho?e e nEs" como

ma6ons do Arco Real" devemos praticO;los" maisainda por nos tratarmos de ,ompanheiros(Criginalmente" a palavra ,ompanheiro referia;seaos soldados #ue repartiam e compartilhavam oseu p3o" os convivas( C seu ,ompanheiro era"portanto" a#uela pessoa com #uem vocJ sealimentava nas >arracas" e ao lado de #uem vocJcom>atia no campo de >atalha o homem #ue odefendia na >atalha" tanto #uanto vocJ tam>m odefendia" a#uele de #uem a sua vida poderiadepender" e vice;versa( 'er um ,ompanheirosigniKcava" e signiKca" muito mais #ue ser umIrm3o( alve5 se?a por isso #ue os nossos ,apítulos

n3o tenham um CKcial com cargo e#uivalente aode %smoler da $a6onaria 'im>Elica" pois essa uma tarefa incum>ida a cada um de nEs" ou se?a"cuidar de seu ,ompanheiro( No entanto" essaatri>ui63o e&ige nosso tempo e nosso talento eempenho" os #uais" nem sempre" estamos prontosa prestar( Por ve5es" chego a pensar #ue" se e&isteum vício ma6Enico" esse o da propens3o deencarar tudo isso muito em termos de dinheiro@tal3o de che#ues para a caridade e pouco emtermos de servi6o 0 algo #ue diKcilmente com>inacom os la6os e os vínculos do ,ompanheirismo(%ssa responsa>ilidade comum e recíproca fa5

parte da e&orta63o #ue ouvimos em todas as,erimnias de Instala63o na $a6onaria 'im>Elica"#uando di5em #ue devemos condu5ir;nos de tal



forma #ue o mundo @e isso signiKca todo o mundo"e n3o apenas os Irm3os ve?a em um franco;ma6om uma pessoa 4 #ual um cora63o aîtopode comunicar os seus sofrimentos" e cu?o

cora63o estO a>erto 4 >enevolJncia" e como nos lem>rado na prele63o aos principais em nossaprEpria Crdem" a opini3o pS>lica so>re ainstitui63o geralmente deverO reêtir o carOter e aconduta de seus principais oKciais" e a isso possoacrescentar #ue o carOter e o companheirismo do,apítulo tam>m haverO de reêtir a sua postura"comportamento" dedica63o e esfor6o(No ,apítulo" tanto #uanto na +o?a" ca>e aosgovernantes dar o e&emplo da motiva63o" doestímulo e do incentivo( No ,apítulo" especiKca;mente" isso ca>e aos Principais" #ue #uandoreunidos em ,apítulo devem ser considerados"

con?untamente" como =enerOvel $estre" e cadaum" individual e separadamente" tam>m como=enerOvel $estre mas" acima de tudo" dever doPrimeiro Principal" como líder da e#uipe" ser afor6a motri5" e a#uele #ue deve cuidar para #ue ocompanheirismo do ,apítulo se?a uma realidadepara todos os seus mem>ros( Assim" #uandoacontecer de um ,ompanheiro ausentar;se do,apítulo" ele deve fa5er com #ue uma mensagemchegue 4s m3os do ausente" di5endo;lhe #ue a suafalta foi sentida" e #ue espera poder contar com asua presen6a na prE&ima sess3o" alm de"naturalmente" oferecer a?uda e conforto #uando

for necessOrio( 'erO difícil chamarmo;nos de,ompanheiros se n3o cuidarmos e preocuparmo;nos com os mem>ros de nosso ,apítulo(



2ostaria de frisar e lem>rO;los de #ue a classe ougradua63o ma6Enica nada tem a ver com isso(%ssa o>riga63o surge e e&iste em ra53o de sermos,ompanheiros( al como acontece com todos os

demais 2randes 'uperintendentes" sou incum>idode outorgar patentes" com diferentes graus deprecedJncia" sendo esse um dos mais difíceisdeveres dos #uais somos encarregados( N3o s3oessas patentes #ue nos tornam ,ompanheirosonde eu for capa5 de honrar #ual#uer um devocJs" estarei atri>uindo;lhe a responsa>ilidade eo privilgio do servi6o" de e&pressar o,ompanheirismo da Crdem em um nível aindamaior( $as no Qm>ito e fundamento >Osico" somostodos ,ompanheiros" cada um preocupando;secom o outro" e nisso #ue estO a nossa for6a"sendo vOlido e verdadeiro tanto para o

,ompanheiro recm;e&altado" como para os$em>ros mais antigos de seu ,apítulo(Assim" #uando vocJ ouvir algum di5endo ao novo,ompanheiro #ue a cerimnia pela #ual aca>a depassar complementa o seu erceiro 2rau" #ue se?alem>rado #ue" em>ora tenhamos uma KlosoKamais profunda do #ue os nossos Irm3os na$a6onaria 'im>Elica #ue ainda n3o tenham sido%&altados ao Arco Real" nEs tam>m nos>aseamos no Amor 8raternal" na a?uda e verdade"mas como orgulhosos herdeiros do antigo título de,ompanheiro" com todas as implica6ões de a?udae apoio mStuos nele contidas" devemos uma

o>riga63o ainda maior entre nEs isso fa5 com #uecada um de nEs se?a" no mais verdadeiro sentido"



um %smoler do ,apítulo" so> a lideran6a eorienta63o de seu Primeiro Principal(+evar o Arco Real a srio" tal como devemos fa5J;lo" n3o serO um empecilho para #ue as nossas

reuniões se?am alegres" feli5es" e descontraídaspelo contrOrio" isso servirO para aumentar aindamais o nosso pra5er em nossas sessões eencontros( Assim sendo" aproveite e desfrute desuas reuniões do Arco Real" e cuide para #ue osseus ,ompanheiros tam>m o fa6am" se?a no,apítulo" se?a no `gape #ue se segue(

#

89elado em Alegorias' "1#$/%

Era tempo de se #a(er um balanço! pro4idencialmente! conformeas co isas acontec iam7 ao longo dos uat ro anos segu in tes !tornou-se necessDr io cons iderarmos a postura assumida por certas igre# as cri st%s em rel aç%o G Franco-Maçonaria e

concent ra rmo-nos em suas c r " t i cas ! as ua is mu i tos f ranco-maçons considera4am mal concebidas. Cer tamente mui tosIrm%os ue! at i4amente! sustenta4am as suas igre #as! esta4am profundamente magoados pela falta de compreens%o e simpatiada ual! segundo sentiam! eram al4o. 6 problema n%o era tanto pelas cr"t icas K esse assunto poderia ser deiado para osoutros7 o prob lema era a #udar os nossos a entender ! e e4 i tar

ue eles ret irassem a a#uda ue esta4am dando Gs suas i gre#as!a n%o ser ! é c la ro ! ue ass im lhes fosse ped ido K o ue ! de



fato! aconteceu em alguns poucos casos. $orém! na época emue foi pronunciado o presente discurso! tudo isso ainda esta4ano futuro.

%&istem vOrias deKni6ões da 8ranco;$a6onaria"mas uma #ue aparece no ritual e conhecida detodo ,ompanheiro ma6om M um sistema demoralidade" velado em alegorias e ilustrado porsím>olos( Nas prOticas antigas do sculo =III" amoralidade era inculcada pelo Ritual" en#uanto asalegorias e os sím>olos eram e&plicados nas

Prele6ões( Infeli5mente" as Prele6ões" por n3oterem sido revistas por cerca de 1*! anos" caíramem desuso" n3o passando de pe6as de e&posi63o(Isso uma lOstima" pois nos dias de ho?e" #uandoo homem tem o poder de tornar a erra um paraísoou um deserto" nEs passamos a ter a necessidade"

mais do #ue nunca na HistEria" de desco>rir eesclarecer as verdades #ue tanto >uscamos e #ues3o a >ase de nosso cEdigo moral( % por isso #ueeu tento" por meio desses Discursos" dirigir a suaaten63o a alguns dos sím>olos e alegorias #uea>undam na 8ranco;$a6onaria" em geral" e noArco Real" em particular( %u gostaria de"enfaticamente" incitar cada um de vocJs a estudarmais so>re a nossa Crdem" e a adotar para sitodos a#ueles sím>olos e alegorias #ue achareminstrutivos e n3o receiem compartilhO;los com osseus ,ompanheiros( Nenhum de nEs pode dar;seao lu&o de ignorar a a?uda do outro ao lidar com os

enigmas e #ue>ra;ca>e6as da moral" #ue tantoa^igem as nossas vidas nos dias de ho?e( AaparJncia e&terior um verni5" e n3o e&iste



ningum #ue" no fundo" ?O n3o se tenha sentidoinade#uado ou perdido" mesmo #ue pouco o tenhademonstrado( Cs sím>olos e as alegorias a?udam>astante por e&plicarem a perspectiva de uma

eternidade n3o revelada nos termos de um mundotridimensional como esse no #ual vivemos( % aesse relacionamento com a eternidade #ue o ArcoReal direciona a sua aten63o" em>ora ele n3o sigamais adiante a partir daí" vocJ deve >uscar maioraprendi5ado e esclarecimento na sua prEpriareligi3o(Algo estranho so>re a#uela deKni63o da 8ranco;$a6onaria #ue #uase todos colocam grandeJnfase nos sinais e sím>olos" apesar de n3ofa5erem parte" na verdade" da deKni63o" masapenas serem uma e&plica63o do mtodo deensino e aprendi5ado( A verdadeira deKni63o M

um sistema de moralidade #ue" como sa>emos"estO >aseado no Amor 8raternal" A?uda e =erdade"e n3o" tal como tanto acontece no mundo profano"na inclemente certe5a de sua supremacia( Asalegorias e os sím>olos s3o os meios pelos #uaisos fundamentos s3o ensinados isso ilustrado" ouesclarecido" por meio de sím>olos e enco>erto"ou velado" por meio de alegorias( % e&atamentepara esse vu #ue eu gostaria de" ho?e" chamar asua aten63o(Pense um pouco so>re a desco>erta feita pelosforasteiros @ou so>restantes( %les estavam ?untos4 >eira da cavidade" olhando para a escurid3o

e&istente no interior da cripta" sa>endo #uedeveriam e&plorO;la" mas ignorando o perigo #ueali poderia e&istir( 'eria uma loucura se os trJs



>ai&assem 4 cripta a prudJncia e a prOticaK5eram com #ue dois deles Kcassem na superfície"e apenas um fosse >ai&ado so5inho" conKando asua vida a seus ,ompanheiros( Nenhum deles

#ueria a>ster;se sa>endo #uem havia sido oar#uiteto anterior do emplo e #ue nenhuma desuas partes havia sido construída em v3o" todos#ueriam seguir adiante( Assim" eles tiraram asorte( ,om toda a precau63o e cuidado" um delesdesceu 4 cavidade( Ao ser i6ado" tra5ia nas m3osum rolo de pergaminho ou velino eles oe&aminaram" ?untos" 4 lu5 do dia" e perce>eram#ue ali estavam inscritos os mandamentos" leis epromessas de Deus ao homem( ,om a suaimagina63o ainda mais ati6ada por tal desco>erta"#uando o sol se ps a pino" o forasteiro @ouso>restante foi novamente >ai&ado 4 cripta

dessa ve5 ele pde ver;se em p so> uma a>E>adaem cu?o centro vislum>rou um altar co>erto porum vu" com estranhos sím>olos inscritos em suaslaterais( %le sa>ia #ue estava em presen6a de algomisterioso e sagrado( A supersti63o e o temorlevaram;no a se #uestionar se era digno de tirara#uele vu n3o sa>emos #uanto tempo ele Kcouali parado antes de ousar apro&imar;se do altar eretirar o vu" para desco>rir #ue estava diante dealgo t3o sagrado #ue ele n3o se atreveu a revelO;lo" nem mesmo em atendimento 4 ordem dada porseu príncipe e pelo sumo sacerdote(,ertamente uma histEria altamente dramOtica e

sem precedentes( %la prende tanto a nossaimagina63o #ue podemos ser levados a nosenvolver de tal forma na narrativa #ue dei&amos



de perce>er ou aprender a li63o #ue nela estOinserida( C altar somente foi desco>erto emdecorrJncia de uma perigosa e arriscada aventurano desconhecido ao ser encontrado" o seu

segredo estava velado e o forasteiro @ouso>restante teve de ter a ousadia de retirara#uele vu" por decis3o e iniciativa prEprias" antes#ue pudesse compreender o tesouro #ue o vuocultava('3o alegorias como essa #ue representam asverdadeiras ?Eias da 8ranco;$a6onaria( 8osse elaum mero sistema de palavras a serem proferidasou de atos a serem praticados diante de umaplatia crítica e preocupada em apenas co>rar aperfei63o de palavras e de gestos" ?O de hO muitotempo ela teria sucum>ido so> a ine&orOveldestrui63o causada pelo tempo( %ssa uma das

ra5ões de tentar enfati5ar #ue o Ritual ummtodo de ensinamento disciplinado" umpolimento civili5ado aos candidatos para #uepossam rece>er instru63o" e manter a ordem e adignidade em nossas condutas e procedimentosn3o " em si" um Km" mas um meio para se chegar4#uele Km( C #ue importa a mensagem aspalavras carregam a mensagem e" por isso" devemser aprendidas( Porm" se a 8ranco;$a6onaria temsido apenas uma #uest3o de palavras e gestosritualísticos sem signiKcados ocultos" somentealguns poucos homens inteligentes estariamdispostos a Kcar sentados" noites e noites" ouvindo

repetidamente sempre o mesmo con?unto de sons"palavras e gestos(



Wue K#ue claro #ue eu n3o estou criticando oucensurando o Ritual( Gma mensagem tem de sercomunicada ao candidato" de forma plena" nadevida ordem e se#UJncia" com propriedade e

dignidade( C Ritual mostra;nos como fa5J;lo( Asvaria6ões introdu5idas raramente o melhoram ou@e isso o importante tornam;no mais claro aocandidato( Gm Ritual #ue tenha sidodeKcientemente estudado" com as suas palavrasmurmuradas" ou e&ecutado com uma po>reapresenta63o" provavelmente signiKcarO #ue amensagem n3o serO se#uer entendida nessaprimeira e importantíssima ocasi3o" #uando ocandidato estO no auge de sua receptividade an3o ser #ue o signiKcado e as palavras se?amperfeitamente dominados ou" ao menos" aspalavras cuidadosamente articuladas pelo orador"

o candidato diKcilmente haverO de perce>er o vuda alegoria por si mesmo( Gma >oa ritualística"ainda #ue n3o acompanhada de uma perfeitadic63o" um deleite para todos nEs e pode seruma fonte de inspira63o aos candidatos umaritualística praticada com perfeita dic63o" mas semsigniKcado ou entendimento serO a>orrecida eenfadonha aos presentes e n3o produ5irO nemdesaKo" nem incentivo 4#uele #ue deveria ser oalvo principal( N3o s3o os aplausos ou as críticasdos Past Principais #ue causam o sucesso ou ofracasso" mas sim a clare5a com #ue a mensagem transmitida( Parte do sucesso dependerO de o

candidato realmente perce>er #ue estO sendo ins;truído em um sistema de moralidade porm"dependerO muito mais da forma #ue o leve ao



anseio de aprender mais" retirar o vu" e e&ploraro 'im>olismo e a alegoria para si prEprio isso#ue" na verdade" #ueremos di5er com umprogresso diOrio no conhecimento ma6nico" frase

constantemente usada para sugerir a necessidadede uma olhada" sen3o diOria" ao menos semanal"no Ritual( Alguns ?amais chegam a tentar retirar ovu porm" hO muitos #ue entendem e&istir muitomais na 8ranco;$a6onaria do #ue a merarepeti63o" mecQnica e indiferente" de um ?arg3o depalavras" e acolhem de >om grado a a?uda de seus,ompanheiros na desco>erta desses signiKcadosocultos( A e&plana63o da Primeira O>ua de De;linear um >om ponto de partida" e eu arecomendo a vocJ e as Prele6ões do Arco Real"como sempre" carregam em seu >o?o osensinamentos da $a6onaria 'im>Elica #ue

permitir3o penetrar o vu da eternidade(,ompanheiros" eu os concito a ?amais su>estimara sede pelo conhecimento ma6nico #ue muitosda#ueles #ue ingressam em nossa Crdem sentem(% somente pela re^e&3o acerca da mensagem e dosigniKcado #ue est3o inseridos nas entrelinhas doRitual" e pela desco>erta dos sím>olos edesvendamento das alegorias para si mesmo" ae&emplo da#uele primeiro forasteiro @ou primeiroso>restante" #ue vocJs ser3o capa5es de matar asede( $as #uando encontrO;los" vocJs n3o apenasser3o capa5es de a?udar seu Irm3o e seu,ompanheiro mas ter3o tam>m aprendido li6ões

para si mesmos e" ao e&por os verdadeiros ideaisda 8ranco;$a6onaria" vocJs estar3o assegurando asua so>revivJncia 4s gera6ões vindouras(



13'Se a Franco!açonaria não : uma

Religião...' "1#$0%

Ent re 01 2T e 01 22! o as su nt o d om inan te no p ensamen tomaç3nico na Inglater ra era o relacionamento entre a Franco-Maçonar ia e a re l ig i%o ! par t i cu la rmente o Cr i s t ian ismo. Emuestes como essa! a emoç%o pode obscurecer algunsaspectos. Muitos f ranco-maçons! ta l4e( a maior ia ! preocupam-se demais com as consideraçes feitas pelos cr ist%os! clér igos ele igos ma is a t i 4os ! compromet idos com a sua f é ! uan to G"ndole e ao carDter de nossa 6rdem. 6s franco-maçons cr ist%osesta4am bastante preo cupados e aP i tos c om auil o ueentendiam ser eu"4ocos ou ate! cm certos casos! deturpaçese d is to rçes sob re a Maçonar ia . Em impor tante n%o apenasreconhecer essa aP iç%o ! mas também ue os f ranco-maçons

compreendessem ao menos ambos os pontos de 4ista! sem sesent i rem inc l inados a abandonar suas igre #as ! a menos ue ose u mini stro as sim ui se sse ou i nsi nuasse . Em ge ral ! n%o parecia ue eles esti4essem propensos a sair da Maçonaria.=este sentido! obser4amos ue muitos ministros reconheceramo trabalho fe ito em suas igre#as por corre l ig ionDrios maçons! e

foram poucos os f ranco-maçons ue acharam necessDr io ! ouforam con4 idados ! a r enunciar G s suas obr igaçes #un to GIgre #a ! e nem as *o #as na $ro4 "nc ia perderam muitos de seusmembros por c ausa dis so. 5s perdas sofr idas em mi nha$ro4"ncia podem ser contadas nos dedos de uma m%o.Certamente! outro problema era epl icar a situaç%o Gs 4i84as eoutros ue esta4am aP i tos c om aui lo ue pareci am ser

ataues G mem3ri a dauel es ue lhes eram pr3i mos euer idos ! bem como a ua isuer esposas ue pudessem ser



indu( idas por essas d istorçes e mal -entend idos a sent i r ueseus maridos esta4am comprometi dos e en4ol 4i dos emati4idades perigosas ou 4ergonhosas. 6 8nico caminho poss"4ele ra t en ta r r es tau ra r a compreens%o e a pe r spec t i 4a e ! ao

mesmo tempo! procurar epl icar os pontos de 4ista einterpretaçes de nossos cr " t icos. amais poder "amos esperar con4encer os fanDt icos e os in to lerantes! mas uma pac ienteep l i caç%o poder ia a #udar e se r 8 t i l a ambas as par tes . Fo i4oltado a esses prop3sitos ue esse discurso foi pronunciado.

De tempos em tempos" #ual#uer grande

movimento haverO de ser alvo de ata#ues( Csmotivos dos agressores variam" mas o fanatismo"a intolerQncia @#ue entendo ser uma convic63ooriunda da vis3o estreita" #ue considera apenasa sua como certa e todas as demais comoerradas" a desconKan6a e o medo s3o"

geralmente" >astante pronunciados e" em taiscasos" apesar de aparentemente terem >asesinfundadas" o ata#ue deve ser tratado comrespeito" uma ve5 #ue ele" como um todo"origina;se de opiniões e perspectivassustentadas com honestidade( Porm" #uandoum ata#ue de^agrado dessa forma" sempre hOa#ueles #ue a ele se agregam pelos maissinistros motivos" tais como a inve?a" a ganQncia"a co>i6a e ganhos ou vantagens políticas e"#uando isso acontece" a vítima pode" facilmente"desviar;se dos tratos a serem dados 4 #uest3ocentral 0 defender;se dessa maliciosa e

agressiva ca6a 4s >ru&as @pois nisso #ue a#uest3o aca>a se transformando 0 e possível



#ue" assim" venha a vencer uma >atalha" masperder a guerra(,omo todos nEs sa>emos" a 8ranco;$a6onarian3o tem imunidade a esses tipos de ata#ue e"

por estarmos feli5es e satisfeitos em nossa8raternidade" nEs os consideramos in?ustiKcados(Porm" necessOrio #ue fa6amos uma distin63oentre os ata#ues motivados com honestidade" eos demais e devemos esclarecer >em com #uemestamos >rigando( %u gostaria de analisarparticularmente os recentes pronunciamentos#ue tentam demonstrar a e&istJncia de umacerta incoerJncia e contradi63o entre a religi3o ea 8ranco;$a6onaria" ou #ue a 8ranco;$a6onaria" em si" uma religi3o 0 o #ue" certamente" n3o(Nestes casos" nEs nos confrontamos inicialmente

com a#ueles #ue" com toda a sinceridade"sustentam #ue hO algo na 8ranco;$a6onaria con;traditErio com a teologia de sua cren6a religiosaem particular" e seria errado ignorar ou re?eitar aidia de #ue a sua preocupa63o se?a oriunda dealgo diferente de suas convic6ões honestamentesustentadas( NEs devemos tentar entender o #ueeles di5em somente ent3o poderemos ponderaros seus argumentos e decidir se os achamoscertos ou errados e" se errados" por #ue

?ulgamos serem tais argumentos falsos ouinfundados( /asicamente" conforme entendo"esses críticos est3o di5endo #ue a 8ranco;

$a6onaria t3o parecida com uma religi3o #ueela re#uer #ue seus mem>ros acreditem em um'er 'upremo #ue n3o o Deus em #uem eles



acreditam( %ssa opini3o parece aKrmar #ue nEs"como franco;ma6ons" adoramos ou cultuamosalgum deus particular nosso" o #ue" de fato" seriauma heresia a um crist3o" mas #ue sa>emos n3o

ser verdade na realidade" hO uma confus3oentre religi3o e moralidade 0 assunto #uevoltarei a a>ordar(=ocJ hO de perce>er" uma ve5 mais" o #u3oimportante #ue cada um de nEs sai>a comKrme5a e certe5a o #ue a 8ranco;$a6onaria(NEs sustentamos e constantementeproclamamos #ue a 8ranco;$a6onaria n3o umareligi3o( %la re#uer #ue os seus mem>ros tenhamalguma forma de cren6a religiosa" segundo a#ual cada candidato deve conKrmar #ue acreditana e&istJncia de um ser 'upremo" mas sem iralm desse ponto" e&ceto na e&orta63o #ue lhe

feita ao lem>rO;lo de #ue todo franco;ma6omdeve praticar a religi3o por ele professada( Areligi3o pode ser a crist3" a ?udaica" ou #ual#ueroutra( Porm" sem tal cren6a" um homem n3opode ser feito um franco;ma6om( Assim sendo"vocJ deve" de fato" professar uma religi3o antesde ingressar na Crdem" e continuar praticandosua religi3o depois de ter sido iniciado" o #ue"para mim" torna difícil entender como possívelalegarem #ue a pessoa ad#uire uma religi3o aose tornar franco;ma6om($as" se a 8ranco;$a6onaria n3o uma religi3o" o#ue elaT ,ada um de nEs conhece a resposta e

essa deve ser muito >em entendida por #ual#uerpessoa #ue se tenha dado ao tra>alho deanalisar" desapai&onada e imparcialmente" os



fatos( rata;se de um sistema de moralidade e"como disse o dr( CliverM A moralidade n3o a>ase ou o fundamento" mas o resultado e o frutoda religi3o( Alm disso" alguns da#ueles #ue nos

atacam e agridem s3o t3o determinados #ue nosacusam de ser uma #uase;religi3o" algo #ue"para mim" contraditErio em termos( % muitotriste vermos seguidores de ,risto acusando seuspatrícios crist3os de comportamentoincompatível com a sua religi3o pelo simples fatode pertencerem a uma 8raternidade #ue incuteuma moralidade >aseada no Amor 8raternal"A?uda e =erdade" e #ue ensina #ue o homemdeve cumprir as suas o>riga6ões e deveres aoseu Deus" ao seu semelhante e a si prEprio(Infeli5mente" a HistEria mostra #ue acusa6õescomo essa podem ser facilmente feitas em nome

da religi3o" mesmo #uando se trata de umareligi3o cu?o fundador associou;se a proscritos etransmitiu a parO>ola do /om 'amaritano( $as"apesar de triste" a HistEria tam>m nos mostra o#u3o importante s3o as opiniões dogmOticaspara am>osM 4#ueles #ue os professam" e4#ueles #ue a eles se opõem( NEs" como franco;ma6ons" n3o devemos cair na armadilha detentar reconciliar ou apoiar dessa forma a#uelesdogmas discordantes" uma armadilha cu?o poderdestrutivo foi um dos motivos da proi>i63o dasdiscussões em +o?a so>re as diferen6asreligiosas" por considerO;las inimigas da

harmonia e do Amor 8raternal(Cs franco;ma6ons podem" pois" professardiferentes religiões" mas" apesar disso" aceitam



um cEdigo de moralidade( N3o hO nenhumaincoerJncia nisso" pois a moralidade #ueensinamos >aseada em nosso dever de amor ecaridade aos nossos semelhantes" algo t3o

comum a todas as grandes religiões e nEs n3ovamos alm desse ponto( Cs nossos ensina;mentos s3o" de fato" >aseados em alegorias" as#uais s3o >aseadas no =elho estamento" #uetam>m fa5 parte da /í>lia crist3 e todos nEssa>emos #ue em outras Crdens ma6Enicas esseensinamento" de fato" torna;se crist3o e assim"apesar de muitos de nEs sermos mem>ros destasCrdens" elas n3o s3o aceitas como parte daAntiga 8ranco;$a6onaria pura(%&iste uma Alegoria em nossas cerimnias doArco Real #ue" for6osamente" convence;me darela63o entre a religi3o e a moralidade( %la

o>servada tanto durante a cerimnia dee&alta63o" em sua parte mais impressionante"como durante o encerramento" #uando osPrincipais erguem os seus cetros e formam umtriQngulo( Do Opice" o vrtice #ue estO"sim>olicamente" mais prE&imo do cu" osem>lemas da profecia e do sacerdEcio s3oestendidos" signiKcando a rela63o de Deus com ohomem" e&pressa" por um lado" por meio dasrevela6ões do ensinamento proftico e" por outrolado" pela ordenada venera63o #ue cada um denEs dedica ao seu ,riador em conformidade comas prOticas de sua religi3o( Na parte inferior da

Kgura estO o cetro do Primeiro Principal"sim>oli5ando a nossa e&istJncia terrena"mostrando a cada ,ompanheiro do Arco Real



como as fronteiras de seu comportamento s3olimitadas e determinadas pela revela63o e pelaprOtica de sua religi3o( .untos" esses trJs cetrosformam um triQngulo capa5 de suportar e resistir

a um ata#ue vindo de #ual#uer dire63o" poiscada um de seus lados apEia e fortalece osdemais(V assim #ue ve?o o relacionamento na alegoria e"como crist3o praticante" n3o consigo en&ergarnenhuma incompati>ilidade entre a nossamoralidade e a minha religi3o e" por conseguinte"nada ve?o de incompatível entre a minha religi3oe a 8ranco;$a6onaria assim como tam>m n3ove?o" 4 lu5 dos ensinamentos de ,risto" como ofato de estar preparado a orar em companhia deoutras pessoas #ue praticam um outro culto podeser considerado uma forma de heresia( Algumas

palavras escritas pelo dr( Cliver" sacerdote ema6om" s3o >astante apropriadasM N3o importa#ual se?a o >er6o" idioma ou cor de sua pele"cada homem um Irm3o se cumprir suaso>riga6ões com Deus" com seu semelhante econsigo prEprio1 e maisM %u admitirei meuIrm3o ?udeu em uma +o?a de ma6ons((( mas"assim como ele n3o a>andonarO a sua f a meumando" nem eu o farei em caso inverso() Csparalelos s3o E>vios(Animem;se" ,ompanheiros( +em>rem;se da#uilo#ue Horace <alpole" #ue di5iam ser um franco;ma6om" escreveu em uma poca em #ue a 8ran;

1 +he .:mbol of /lor: ! Discurso de Despedida @1*!) i>id(



co;$a6onaria estava em depress3oM %u acho#ue nada" e&ceto uma persegui63o" poderOtra5J;la de novo 4 voga( %ssa ri&a nos fa5pensar so>re a 8ranco;$a6onaria e so>re a

religi3o" e haverO de nos tornar mais aptos( AtlO" continuemos a nos condu5ir em conformidadecom os princípios de nossa Crdem" os #uaisest3o t3o >em resumidos na Prele63o apEs aInicia63o e as %&orta6ões ao =enerOvel $estre eaos Irm3os na ,erimnia de Instala63o" semprese lem>rando de re^etir so>re tais princípios"uma ve5 #ue n3o somos apenas meros Irm3os"mas sim ,ompanheiros do Arco Real" em umconte&to de eternidade e so> a lu5 da#uele,ompanheirismo do #ual tanto nos orgulhamos(Alm disso" ainda recomendo a vocJs o pro;nunciamento so>re a $a6onaria e a religi3o"

aceito na 2rande +o?a"B e incito;os a estudO;loatenta e cuidadosamente( $as por meio dopreceito e do e&emplo em nossas vidascotidianas" em casa e no tra>alho" em horas dedescanso ou de la>uta" na igre?a" na capela" nasinagoga ou no templo" #ue haveremos deconvencer os indecisos" e provar ao mundo #uen3o hO incompati>ilidade nenhuma entre areligi3o e a 8ranco;$a6onaria" #ue a nossamoralidade e&iste no conte&to da religi3o e #ue"de fato" o homem um seguidor melhor de suareligi3o por ser um franco;ma6om(

B

A Resolu63o estO reprodu5ida no ApJndice ,( A rela63o entre a 8ranco;$a6onaria e a religi3o estO resumidano folheto de uma 2rande +o?a" intitulado Freemasonr: and ;e l ig ion !e #ue se encontra reprodu5ido no ApJndice D(



11*onstruindo para o Futuro "1#$4%

5s cr"t icas s%o sempre contundentes! em maior ou cm menor grau! a té mesmo u an do bem-inte nc ionad as 7 e ! d eformanenhuma! todas as ue foram d i r ig idas G Maçonar ia forambem intencionadas! com algumas delas bastante s inceras. 5reaç%o natural ao orgulho fer ido é a rai4a 7 porém! é maissensato tentar rePet i r se e até ue ponto os cr " t icos podemte r as suas ra(es . Is so en 4o l4e o u es ti onament o dosfundamentos sob re os uai s a nossa p r3pr ia condu ta sebaseia. 5ssim! ha4ia duas coisas a serem fe itas na s i tuaç%oue n3s enfrentamos em meados dos anos de l12NL primeiramente! t "nhamos de determinar uais eram osfundamentos pelos ua is eis timos e ! em segundo lugar!t "nhamos de d ist ingu i r as cr " t icas genu "nas ou procedentes

dauelas formuladas pe los mais uest ionD4e is e du4idososmoti 4os. 6 pres ente di scurso te4e o ob# eti4o de tentar le4antar pontos a part ir dos uais os pr imeiros pudessem ser determinados.



sem segundas inten6ões( %m certas ocasiões"havia um ar de rego5i?o em alguns am>ientesnos #uais deveríamos esperar e&istir acompreens3o ou" ao menos" a compai&3o( De

nossa parte" tentamos encontrar os nossosdetratores com ra53o e esclarecimento e" possodi5er" com uma caridade" #ue nem sempre elesnos dedicaram podemos" com toda a ra53o"sentir #ue respondemos todas as suas perguntas"ainda #ue eles preferissem n3o ouvir( Agora" chegado o tempo de se fa5er um >alan6o e olharpara a frente(%u acho #ue nEs" ao menos" aprendemos algumacoisa disso tudo( 8omos for6ados a olhar"desapai&onada e imparcialmente" para umaparte de nossas vidas #ue tanto signiKcou" esigniKca" para cada um de nEs( Acredito #ue

cada um de nEs haverO de chegar 4 conclus3o de#ue nada temos de importante para nosrecriminarmos" a n3o ser" #ui6O" uma grandetendJncia a sermos reservados so>re a nossaassocia63o 4 $a6onaria e so>re os seuspropEsitos e princípios 0 algo #ue surge a partirde nosso anseio de desfrutar da privacidadenormalmente o>servada em clu>es privados ereuniões( alve5 a nossa prEpria reserva tenhasido" de fato" uma das ra5ões para #ue alguns denossos críticos possam ter sido levados aacreditar #ue nEs realmente temos alguma coisavergonhosa a esconder(

Alguns aspectos" tais como as penalidadesimplícitas nos .uramentos e a da segunda palavraem nossa prEpria Crdem" podem ter sido conve;



nientes para alguma a63o( $as acredito #ue" 4parte de tal a63o" chegado o momento dedei&armos isso para trOs" para #ue possamosre^etir e plane?ar" construtivamente" para o

futuro" lem>rando e reconhecendo com gratid3oo tra>alho feito por a#ueles #ue t3o duramentela>utaram por nEs" incentivando;os a continuarem seus esfor6os( Podemos" com toda a segu;ran6a" dei&ar para eles as #uestões altamentepolíticas" tais como as de rela6ões pS>licas" efa5er a nossa parte agindo em conformidade comos princípios de nossa Arte( ,ontudo" en#uantofa5emos o >alan6o" seria muito >om re^etir so>reos princípios >Osicos e cada um de nEs deveriaassegurar;se de ter >em claro em sua mente do#ue #ue tratam e o #ue s3o esses princípios"mormente na nossa rela63o com a Crdem(

'o>re #ue >ases" ent3o" devemos construir onosso futuro como 8raternidadeT ,ertamenteso>re a#uelas #ue" ao longo de tantos anos"carregaram a mensagem do Amor 8raternal"A?uda e =erdade a todos nEs( Nada mudou a esserespeito" e&ceto" talve5" #ue corretamenteconferimos #ual#uer tendJncia #ue possa surgirpara empanar ou distorcer a linha e&istente entrea 8ranco;$a6onaria e a religi3o( PermanecemosKrmes em nossos princípios >Osicos" ?amaisinterferindo" em nenhuma instQncia ma6Enica"nas cren6as religiosas de um Irm3o" masrecusando a admiss3o de algum #ue n3o

confesse a sua cren6a em um 'er 'upremo"re#uerendo a todo e #ual#uer Irm3o um altopadr3o de moralidade" inculcando as virtudes da



,ompai&3o" da /enevolJncia e da ,aridade" n3oapenas em rela63o aos nossos Irm3os" mas atoda a humanidade" derramando a lOgrima dador pelo infortSnio de um Irm3o e derramando o

curativo >Olsamo do consolo dentro do peito doa^ito($as para os ,ompanheiros do Arco Real hO muitomais( ,ada ve5 #ue entramos no ,apítulo doArco Real" somos lem>rados da estrutura so>re a#ual estO apoiado o ensinamento da Crdem" poisali estO" >em no meio do ,apítulo" o pedestalso>re o #ual estO colocado o InefOvel Nome deDeus" tal como fora revelado por $oiss"colocado so>re o em>lema da eternidade( Csnossos detratores e caluniadores tJm destacadoo fato de #ue" em alguns rituais" a#uele pedestal denominado de altar" o #ue evidencia

estaremos a praticar uma religi3o" e assim" maisuma ve5" desvirtuando e distorcendo"interpretando;nos erroneamente se?a intencional;mente" se?a por ignorQncia( V claro #ue n3o nada disso ele estO ali para nos lem>rar #ue osforasteiros @ou so>restantes encontraram umaltar do #ual ali estO uma representa63o" elem>rar;nos do fato de #ue um ,ompanheiro doArco Real vJ os ensinamentos da Arte 4 lu5 daeternidade e n3o dessa e&istJncia terrena #ue"tal como na $a6onaria 'im>Elica" esperado #ueele reverencie o seu Deus e prati#ue a suareligi3o( Ali so>re ele tal como no altar" estO

colocado o InefOvel Nome" um nome #ue" como>em sa>em os nossos críticos" tem a sua origemna /í>lia 'agrada" o Nome #ue reverenciamos e



#ue ?ustiKca a palavra santo presente no títulode nossa Crdem(C formato da#uele pedestal tem uma mensagempara nEs( %le representa um duplo cu>o de pedra

tra>alhada" uma perfeita pedra de cantaria"termo #ue se aplica a #ual#uer >loco de pedra#ue tenha sido tra>alhada e aparada" tornando;apronta a ocupar seu devido lugar na constru63o"ainda #ue n3o se trate de um cu>oa>solutamente perfeito" com todos os seus ladosiguais( NEs todos estamos >em familiari5adoscom as palavras usadas nas Prele6ões e na%&plana63o da O>ua de Delinear do Primeiro2rau" #ue descrevem essa pedra 0 uma pedrade es#uadria perfeita" servindo somente para sermedida pelo es#uadro e compasso( Assim" parao franco;ma6om especulativo" a perfeita pedra

de cantaria 0 a Pedra Wuadrada Polida 0representa" nas palavras do ritual" uma vidaregularmente despendida em atos de piedade evirtude o es#uadro representando a $oralidadee o ,ompasso a nos lem>rar da .usti6a de Deus(V somente so>re uma pedra assim" um em>lemada %ternidade" #ue ousamos colocar o InefOvelNome e demonstramos nosso respeito e reve;rJncia por %le por meio de gestos #ue selamnossa Kdelidade aos ensinamentos de nosso,riador" em #ual#uer forma #ue C adoremos" aopasso #ue" humildemente" reconhecemos n3osermos suKcientemente dignos para admirO;+o(

Assim" esse pedestal emula a diferen6a entre a$a6onaria 'im>Elica e o Arco Real" 4 primeiravista unidos no 2rau de $estre $a6om" ainda



#ue separados por a#uilo #ue assinala adiferen6a entre Irm3o e ,ompanheiro" e pornossa persistJncia de #ue cada parte de nossaperegrina63o terrena estO condicionada e

governada pela eternidade na #ual ela estOestruturada( %" assim como acontece na vida" em#ue vocJ n3o escolhe o seu Irm3o" mas escolhe oseu Amigo" o mesmo acontece na $a6onariaAntiga pura em>ora vocJ ingresse em umafraternidade em #ue talve5 n3o conhe6a todos osIrm3os da +o?a na #ual foi admitido e"certamente" pouco sai>a o #ue pode esperar"vocJ admitido em um ,apítulo" entre,ompanheiros" muitos dos #uais vocJ ?Oconhece" e ?O contando com um ra5oOvelconhecimento so>re a 8ranco;$a6onaria(NEs" como ,ompanheiros dessa Crdem"

certamente estamos ansiosos em tra5er Irm3ospara ?unto de nosso companheirismo( Noentanto" devemos certiKcar;nos de #ue a#ueles#ue tentamos introdu5ir haver3o de" ao seudevido tempo" apreciar os srios aspectos deseus ensinamentos( $uitos Irm3os seapresentar3o 4 e&alta63o em virtude dasensa63o de perda e lacuna" #ue algoendJmico no erceiro 2rau" e causa;lhe um senti;mento de insatisfa63o e frustra63o" e por lhedi5erem #ue os verdadeiros segredos do $estre$a6om somente ser3o conhecidos no ,apítulo(%le somente chegarO a aprender o signiKcado

profundo de nosso ensinamento se forverdadeiramente aceito como um ,ompanheiro(NEs temos uma sria mensagem no Arco Real"



mas ainda podemos aprender >astante nosim>olismo e esfor6amo;nos pela uni3o nogrande pro?eto de sermos feli5es e transmitir afelicidade e lem>re;se sempre de #ue n3o

possível conseguir um sem praticar o outro(,omo ?O frisei tantas ve5es" aprecie e desfrutecom satisfa63o a sua $a6onaria ao fa5er isso"vocJ estarO a?udando os demais n3o apenas aapreciO;la" mas tam>m a entendJ;la" se?a no'im>olismo" se?a no Arco Real(



1&*ompatibilidade "1#$%

Em 012! o /rande Cap" tu lo $ro4 inc ia l o i rea l i(ado em de

#unho. $ouco antes! um grupo de trabalho do "nodo /eral daIgre #a da Inglaterra redig iu um ;elat3r io acerca da Franco-Maçona r ia ! o ua l se r ia d i scu t ido no "nodo de #u lho . 9 6refer ido ;elat3r io uest iona4a a compatibi l idade ent re aFranc o-Maço naria e o Cri stiani sm o! o ue! é c laro! oid i4ulgado pela imprensa como uma condenaç%o G Maçonaria !apesar de os part icipantes do grupo de trabalho negarem ter ido t%o longe e chegado a esse ponto. *endo o ;elat3r io comoum leigo! senti pouca simpatia por auilo ue parecia ser umargumento teo l3g ico bastante l imitado e rest r i to ! bastantediferente! por eemplo! dauele demonstrado em documentostais como o o:ards a heolog for Inter;8aithDialogue" um documento para a pr3ima +am>eth

,onference n%o ue eu temesse ue o ;elat3rioimpressionasse7 o seu est i lo #ornal "st ico e o uso de pontos deec lamaç%o ! seus desnecessDr ios e impr3pr ios a taues !muitas 4e(es caindo no rid"culo e! mais gra4e! a suan it idamente ambi4alente abordagem de uma uest%o t%oimportante e sér ia como a da prece e teologia inter-rel igiosa

pareciam totalmente deslocados em um documento p8bl icosér io. em d84ida! uando a lguns f ranco-maçons o lessem! ama ior ia apenas 4er ia not "c ias de imprensa ue ! no gera l !suger iam e ! de fato! em a lguns casos ! chega4am a armar categor icamente ue condena4am a F ranco-Maçonaria emge ral e o 5rc o ;e al em par ti cul ar! c las si c ando -os c omoblasf,mia. 5 conduta da Maçonar ia imb3l ica para esse caso

esta4a! certamente! nas m%os daueles nomeados pelo /r%o-Mest re e pe la /rande *o #a ! mas a minha responsab i l idade



#unto aos Irm%os de minha $ro4"ncia era dar toda a orientaç%o poss"4el nauela tumultuada época7 assim! o discurso #D preparado para a reuni%o de 0120 foi produ(ido em fa4or doue abaio segue.

Este discurso de4eria ser pronunciado antes da real i(aç%o dodebate no "nodo! mas n%o hD mot i4o! agora! para re4isD- lo! pois ao re4,-lo! ele nos parece bastante ameno em relaç%o aodocumento do g rupo de t raba lho . Juanto ao resu l tado dodebate no "nodo /eral! parece ue! como um todo! a Franco-Maçonar ia sa iu 4 i to r iosa ! porém perdeu o 4oto porue osgrupos pol " t icos no "nodo tomaram todas as medidas paraue o ;e la t3 r io f osse ace i t o 7 a ss im! cou ma is ou menosacertado ue o d iD logo cont inuar ia ! e o seu 8 lt imo parDgrafoalega4a ue! na opini%o da maior ia dos integrantes do grupode tr abalho ! ha 4i a 9al gumas ra(es fund amen tai s p ar auest iona r a compat ibi li dade da F ranco-Maçona ria com oCrist ianismo9.

+al como muitos outros f ranco-maçons! estou imensamenteagradecido aos mui tos c lé rigos de 4Dr ia s paten tes e aosd igni tD rios ue deiaram suas l inhas para epressar o seuincent i4o e apoio nestas c i rcunstHnc ias ! mas entend i ue ami nha tarefa era c ui dar para ue os Irm%os cm m inha$r o4"nc ia energasse m a ue st%o em pe rspe cti 4a! uecont inuassem ta l como era o seu de4er ) a apo ia r a té umaIgre#a de postura o cia lmente antagônica! ue continuassema pensar profundamente em si mesmos G lu( de todos os fatose de como cada um 4ia o 4erdadeiro re lacionamento entre arel igi%o e a Franco-Maçonaria! e entre a Igre#a e a Maçonaria imb 3 l i c a e ! a c ima d e t u d o ! n % o r e a g i s se m! ma s u e secomportassem com dignidade e moderaç%o.

$uito se tem falado e escrito ao longo dosSltimos trJs sculos so>re o relacionamento



entre a 8ranco;$a6onaria e a religi3o" e isso algo #ue estO novamente em nossas mentes nosdias de ho?e( % claro #ue muitos pensam n3ohaver nenhum pro>lema( $as" para a#ueles #ue

n3o pensam assim" as opiniões variam entre doise&tremosM a 8ranco;$a6onaria totalmenteincompatível com algumas religiões"normalmente o ,ristianismo ou a 8ranco;$a6onaria " em si" uma religi3o( %u tenhocerte5a de #ue n3o preciso e&plicar a essaplatia #ue" certamente" a 8ranco;$a6onaria n3o uma religi3o" mas um sistema de moralidade#ue e&ige #ue todo candidato aKrme" antes deser admitido" #ue deve a sua e&istJncia como umser humano a um poder so>renatural" e estipula#ue cada mem>ro deverO viver segundo osditames e credos da religi3o por ele praticada(

A linha divisEria entre a moralidade e a religi3o muito sutil" mas n3o ve?o nada de incompatívelentre a religi3o e um cEdigo de moralidade #uese >aseia na mais alta e mais altruísta tica"por#uanto esse cEdigo de moral apEia e serve 4scren6as religiosas da pessoa( Gm dos pontosfortes da 8ranco;$a6onaria #ue a moralidade#ue ela ensina restringe;se ao lugar comum" ouse?a" 4#uilo #ue aceito como >om por todas asreligiões #ue dedicam amor a Deus e a seussemelhantes" considerando isso a mais dese?Ovel>ase de um sistema de conduta ecomportamento tudo isso como" certamente" fa5

o ,ristianismo(/asicamente" a ra53o de a 8ranco;$a6onaria n3oser uma religi3o o fato de ela n3o ter nenhum



dogma religioso e" assim" ela n3o declara #ue#ual#uer revela63o em particular se?a certa ouerrada" mas apenas #ue" #uanto aos assuntosreligiosos" um franco;ma6om deve seguir os

ensinamentos e praticar os mtodos de devo63ode seu credo( Porm" nEs temos de entender #uesempre haverO a#ueles a #uem #ual#uerensinamento moral" #ue n3o se?a aprendidoe&clusivamente so> o conte&to de umadeterminada religi3o ou seita" serO inaceitOvel(No mundo de ho?e" hO uma consciJncia crescenteso>re a necessidade de compreens3o etolerQncia entre as diversas religiões assimsendo" parece estranho #ue tal tolerQncia n3ose?a estendida a um sistema #ue" em>ora n3ose?a" ele prEprio" uma religi3o e&ige #ue seusparticipantes prati#uem a sua religi3o" e ense?a

#ue pessoas de diferentes credos se unam emamor e em ami5ade 0 algo de vital importQnciaao mundo inteiro( $as" se?a como for" o de>atetende a supera#uecer;se e tornar;se por demaisemotivo" e nEs devemos ter o cuidado de nosmanter de ca>e6a fria" na prEpria acep63o dapalavra( Gma das melhores maneiras de fa5J;lo pensar" cuidadosa e analiticamente" so>re as#uestões" de forma #ue possamos respondercom convic63o a #ual#uer crítico ou in#uisidor"evitando palavras e frases emotivas" e sempretendo em mente a#uela linha divisEria entre ocEdigo moral e a cren6a religiosa(

Ao analisarmos como e&plicar a nossa posi63o"devemos ter certe5a de #ue entendemos adiferen6a entre sigilo e privacidade( C sigilo" ou



segredo" " nos dias de ho?e" visto comdesconKan6a" en#uanto a privacidade considerada um in#uestionOvel direito( emostodo o direito de e&igir nossa prEpria privacidade"

e devemos dei&ar isso suKcientemente claro( Vsomente #uando se a>usa da privacidade paraproteger ou preservar um procedimento erradoou um propEsito anti;social #ue ela se transformaem sigilo ou segredo e nEs devemos estartotalmente convictos dessa distin63o e" assim"defendJ;la( Ao fa5ermos isso" devemos mostrar#ue as nossas atividades como ,ompanheiros doArco Real est3o do lado aceitOvel da fronteira e"portanto" n3o podem ser classiKcadas erradas ouanti;sociais( Para tanto" devemos estarpreparados para e&plicar #ual o signiKcado denossa Crdem(

As diferen6as est3o e&empliKcadas de formamuito clara em nosso Ritual( Cs forasteiros @ouso>restantes" #ue ainda n3o eram aceitos comotendo direito a participar das decisões políticasou" at mesmo" legitimamente #ualiKcados paratra>alhar na constru63o" n3o hesitaram emrevelar os detalhes de suas desco>ertasesperando ser aceitos como colegas" mas serecusaram a pronunciar o InefOvel Nome" mesmo#uando estavam perante o prEprio ,oncílio( NEsdeveríamos" igualmente" estar prontos parae&plicar o carOter e o espírito de nossa Crdem"ou se?a" a aceita63o dos padrões de moral

inculcados na Arte" e devemos insistir #ue essecEdigo de moral se?a considerado apenas umaparte de nossos deveres e o>riga6ões ao nosso



,riador" em um conte&to de eternidade( A meuver" nEs podemos" e devemos" e&igir o privilgioda privacidade para assuntos tais como osdetalhes da histEria dos forasteiros @ou

so>restantes" >em como dos 'inais e Palavrasde reconhecimento entre os mem>ros da$a6onaria 'im>Elica c do Arco Real(



C InefOvel Nome" a palavra no círculo" estOsancionada na /í>lia 'agrada como tendo sidorevelada pelo divino e" assim" certamente pode serpor nEs a>ertamente aKrmada porm" por

tradi63o" ela nunca pronunciada nas Reuniões doArco Real" e&ceto 0 e sempre com cerimoniosareverJncia 0 #uando tiver de ser usada entre n3o;ma6ons( N3o consigo entender por #ue issodeveria ser encarado como uma ofensa a #ual#uercrist3o" em>ora" claro" em muitas religiões se?aatri>uída grande importQncia a #ual#uer nomedado a uma deidade nas tradi6ões ?udaicas e cris;t3s" o uso de certos nomes ou denomina6ões foiconsiderado idolatria( N3o vem ao caso se vocJconcorda ou n3o com isso" pois todas essascren6as s3o su>?etivas( Cs crist3os srios esinceros #ue sustentam essa opini3o tJm o direito

de sa>er #ue e&iste um Nome #ue usado emnossas cerimnias" mas nEs temos o direito defrisar #ue somente a#uele Snico nome usado e#ue n3o apenas ele sacramentado pela /í>lia"mas tam>m tratado com a mO&ima reverJnciaentre nEs" mais do #ue " muitas ve5es" prestadafora da 8ranco;$a6onaria(Algumas ve5es dito" no #ue tange 4 discuss3oacerca da compati>ilidade entre a 8ranco;$a6onaria e a religi3o" particularmente a religi3ocrist3" #ue a maior diKculdade causada pelo ArcoReal( %u acho isso muito estranho( Para mim" semdar Jnfase ao #ue eterno" o #ue a essJncia do

Arco Real" a 8ranco;$a6onaria perderia muito desua relevQncia em nossas vidas como mortais( Cpro>lema alegado parece centrali5ar;se nas trJs



letras e na palavra #ue estO no triQngulo" em>oraa inten63o destas se?a lem>rar a cada,ompanheiro a reverJncia e o respeito devido aoDeus por ele cultuado( oda discErdia surge do

tra>alho errado e confuso feito por antigosrevisores do Ritual e por a#ueles #ue" mais tarde"em um e&cesso de 5elo mal aplicado" permitiram#ue a#uilo #ue apenas uma palavra de re;conhecimento" tal como aparece em muitos graus$a6nicos" se?a referido como se fosse um NomeDivino( %u acredito #ue estamos consertando isso(*

Infeli5mente" isso deu aos nossos críticos crist3osa chance de interpretar mal as letras e alegar #uea segunda síla>a da Palavra de reconhecimento idElatra" algo #ue" se #ue eu entendi >em"somente pode ser conseguido se for distorcida asua #uantiKca63o( C argumento parece >asear;se

em duas proposi6ões( A primeira #ue a Palavra"ou os seus componentes ou as letras" tem ainten63o de compreender um nome" ou nomes" deDeus e devemos reconhecer #ue isso decorre denossos prEprios erros( A segunda #ue elas s3oidElatras" o #ue na prEpria acep63o da palavra uma sandice nelas n3o e&iste nenhuma referJnciaa ídolos( Para destruir as acusa6ões de heresia ou>lasfJmia contra os crentes anglicanos #ue est3o aservir a sua Igre?a" o #ue mais aprenderam da8ranco;$a6onaria n3o o caminho radical e as

* %m de fevereiro de 199" o 'upremo 2rande ,apítuloresolveu" apEs um longo e interessante de>ate" #ue a palavra no

riQngulo e as letras n3o deveriam mais aparecer so>re oPedestal" e #ue todas as referJncias a elas" por prudJncia"devem ser removidas do Ritual( Aos interessados recomenda;se oestudo das Atas CKciais(



agressões dos mtodos dos tempos medievais(NEs devemos estar sempre prontos para discutir e"se necessOrio" corrigir por meio de >ons e&emplosporm" devemos ter muito cuidado para n3o nos

su>metermos ou cedermos a pressões erradas oumal orientadas(%sses pro>lemas levam ao ponto Knal(Ha>itualmente di5em #ue o Arco Real umcomplemento do erceiro 2rau da $a6onaria'im>Elica" e esta" tal como estO" uma descri63overdadeira" uma ve5 #ue a +enda da $a6onaria'im>Elica aca>a em perda" fracasso e morte"en#uanto #ue o Arco Real recupera a perda"suplanta o fracasso com o sucesso" e coloca amorte em uma perspectiva verdadeira"direcionando a nossa aten63o 4 prospec63o daeternidade" na #ual a religi3o de cada

,ompanheiro serO o seu guia( C Arco Real re#uer#ue seus mem>ros re^itam so>re a vida nesteconte&to( Portanto" o Ritual deveria a?udO;los aassim fa5er" e n3o ser" de forma nenhuma" umimpedimento ou entrave( %sse um dos principaismotivos para apoiar os esfor6os #ue ora vJmsendo feitos para assegurar #ue as nossascerimnias tornem;se mais fOceis de seremacompanhadas e" em particular" para encurtar a

erceira Prele63o" purgando;a das ine&atidões efraseologias re>uscadas" as #uais n3o apenascomprometem a nossa paciJncia e credulidade"mas tam>m diKcultam manter o interesse da#ue;

les #ue procuram instru63o e orienta63o(,ertamente" tudo isso apenas uma a>ordagempessoal( Porm" eu espero #ue possa a?udO;lo a



pensar acerca das importantes perguntas so>re a#uest3o de o Arco Real ser uma parte integranteda 8ranco;$a6onaria" so>re o #ue os nossoscríticos est3o falando a esse respeito" so>re em

#ue eles podem ter sido mal orientados ou seperderam" e por #ue s3o importantes as acusa6ões#ue agora vJm sendo feitas( NEs temos muito afa5er nos meses #ue temos pela frente c"certamente" haveremos de sair fortalecidos(

enham sempre em mente o fato de #ue nEsreunimos pessoas de diferentes ra6as e credos" empa5" em amor e em uni3o" e #ue" ao assimprocedermos com certo sucesso" podemos comhumildade aKrmar #ue estamos cumprindo com onosso dever e o>riga63o a Deus" a nosso prE&imoe a nEs mesmos(

1,

- *aso dos *r;ticos "1#$$%

Por 4o l ta de #unho de 0122 ! a h is te r ia oruest rada sobre aFranco-Maçonar ia esta4a amainando e era tempo de fa(er umbalanço antes de se 4oltar G discuss%o uanto ao signi cado da6rd em. E ra de se# D4el te ntar e nte nde r! em parti cul ar! asleg " t imas apreenses e rece ios dos cr " t icos sér ios ! e por ueachD4amos ue os seus receios eram mal compreendidos ou malin te rpre tados . <a4 ia uma out ra ra(%o para uerer 94o l ta r Grot ina9 7 eu de4er ia aposentar -me da " a do is anos e espera4a poder! antes disso! resumir a minha loso a sobre a 6rdemformulando um euil ibrado e construt i4o arra(oado sobre o uede4er ia s ign icar se r um Companhe i ro do 5rco ;ea l . =esse

aspecto! as cr " t icas e os problemas dos 8 lt imos anos! emboratenham sido de grande ut i l idade para nos forçar a pensar sobrea Franco-Maçonaria! t,m sido uma perturbaç%o. U sempre dif "c i l



adotar um ponto de 4ista ob#et i4o sobre um assunto com o uala pessoa estD emocionalmente en4ol4ida e! como a maior ia dosfranco-maçons aprecia a sua Franco-Maçouaria! ha4ia a possibi l idade de ocorrer um certo grau de en4ol4imento. $orém!

era essencial estabelecer como ob#eti4o um fundamento 4iD4else u i sesse ue a t a re fa pa ra os p r3 imos do i s anos f ossereal i(ada com sucesso. 5lgumas das c itaçes apresentadas neste discurso #Dapareceram na ap resentaç%o duran te o Deaner 'nod"mas! certamente! em um conteto um pouco diferente! uma 4e( ue ele foi dir igido a uma platéia n%o-maçônica.

%stamos saindo de um da#ueles períodos em #uea Igre?a crist3 sente a necessidade de sepronunciar so>re a 8ranco;$a6onaria( N3opodemos negar" nem nunca negamos" o seudireito de fa5J;lo( Igualmente" ela n3o pode negar

o nosso direito de discutir" e at de discordar desuas conclusões( Porm" seria >om #ue e&istisseum diOlogo" e #ue cada uma das partes estivessedisposta a ouvir e n3o somente ouvir" mastam>m a escutar($as o #ue foi #ue escutamosT %u lem>raria duascoisas importantes( A primeira" e menos E>via" #ue as Igre?as em geral" e a Igre?a da Inglaterra emparticular" est3o" conscientemente" tentandoredeKnir a sua postura em rela63o 4s religiões n3o;crist3s( C mundo de agora parece ser menor #uea#uele dos tempos medievais" #uando grandeparte da eologia crist3 estava tomando forma" e"

alm disso" vivemos em uma comunidade #ue secompõe de variadas religiões" e n3oe&clusivamente da crist3( Isso foi mencionado" de



forma >reve e pouco convincente" no RelatErio dogrupo de tra>alho da Igre?a da InglaterraF mas oseu desenvolvimento pode vir a afetar a lu5 so> a#ual a Igre?a verO a 8ranco;$a6onaria( %spero #ue

as trJs cita6ões seguintes" todas de fontes daIgre?a da Inglaterra" mostrem;lhe por #uJ(PrimeiroM vocJs devem estar lem>rados daspalavras do arce>ispo de [orY durante o de>ate no'ínodo 2eral" as #uais ora citoM NEs precisamosmuito de >ons conte&tos nos #uais pessoas comdiferentes convic6ões religiosas possam tra>alhar

?untas" sem a>andonarem tais convic6ões ou semas ignorarem( A 8ranco;$a6onaria" tal como aentendo" tenta proporcionar um conte&to assim(((% minha opini3o #ue a $a6onaria deve serelogiada por ao menos tentar resolver umpro>lema de grande diKculdade(

'egundoM em um livro chamado @e Belie4e in/od @NEs Acreditamos em Deus" recentementepu>licado com a aprova63o dos >ispos anglicanos"encontramos as seguintes palavrasM NEsacreditamos #ue a revela63o crist3 verdadeira" eem muitos aspectos" em outras religiões" ela falsa( Porm" e&istem muitos aspectos no,ristianismo e em outros credos #ue se so>repõemsuKcientemente para sugerir estarem todos emcontato" at certo ponto" com uma sE e mesmarealidade #ue" nos diferentes idiomas" reconhecida e reverenciada como Deus( %lespodem tornar;se uma parte dos recursos da ra53o

e da e&periJncia #ue a?udam a e&plicitar a

F =e?a ,ap( 1" nota 11" e ApJndice /(



doutrina de Deus implícita em nossas escrituras etradi6ões" e isso poderO levar;nos a mostrara>ertura e respeito pelas cren6as e prOticas dosoutros(7

erceiroM fa6o referJncia a um documento dediscuss3o" preparado para a ,onferJncia +am>ethdesse ano" da #ual participam os >ispos da,omunh3o Anglicana do mundo inteiro( %le sechama +o>ards a +heolog: for Inter-Faith&ialogue! e um de seus temas #ue o %spírito'anto" presente na Igre?a e nas vidas dos crist3os>ati5ados" tam>m estO presente entre a#ueles deoutros credos e culturas( Gm e&emplo dissoconstitui a prEpria >ase da lenda do Arco Real"pois" e cito a passagem constante no +ivro de%sdras" (((despertou o 'enhor o espírito de ,iro"rei da Prsia" de modo #ue ele fe5 proclamar((( de

viva vo5(((M \C 'enhor Deus do ,u((( encarregou;me de ediKcar;+he uma casa em .erusalm(((\(9

,iro foi o con#uistador persa do Imprio da/a>ilnia mas nem ele" nem os #ue foramcon#uistados" eram ?udeus ou cultuavam o Deusdos ?udeus e" apesar disso" a ele foi dada aordem" e ele reconheceu a origem da#uela ordem(%le n3o apenas a ouviu" mas tam>m a escutou"apesar das >arreiras das diferen6as religiosas(,omo franco;ma6ons" devemos reconhecer o #u3odifícil e potencialmente divisivo esses pro>lemas

7 =e?a ,ap( 1" nota 1B essa passagem estO nos parOgrafos 1B;

1( ParOgrafo F1( Pu>licado pela Church <ome $ub l ish ing ! I'/N ! 71*1**)* B(9 %sdras" 1M1;)( =ers3o autori5ada(



podem tornar;se aos crist3os" e" particularmente" 4Igre?a da Inglaterra em sua esta>ilidade" #ue nemsempre tem sido algo fOcil de manter" entre o,atolicismo romano e as tradi6ões n3o;

conformistas( $esmo #ue venhamos a nos sentirmagoados ou ofendidos" como sei #ue muitos devocJs se sentem" por acharmos #ue fomosin?ustamente criticados" deveremos" nessascircunstQncias" ser pacientes" compreensivos ereceptivos(A segunda coisa importante #ue temos ouvido apreocupa63o de #ue a 8ranco;$a6onaria este?aafastando;se de seu papel de apoio 4 f religiosapara se tornar" ela prEpria" uma religi3o( N3oconsigo entender como possível considerar umsistema de moralidade #ue impõe a condi63o de#ue cada um de seus mem>ros" antes de ser

admitido" n3o apenas deve praticar uma religi3o"mas tam>m continuar praticando;a apEs suaadmiss3o" pode logicamente ser considerado" eleprEprio" uma religi3o( Gma das frases favoritas dodr( Cliver di5ia #ue a 8ranco;$a6onaria umasu>missa criada da religi3o e #ue desempenhamuito >em o seu papel de apoio( A 8ranco;$a6onaria n3o " e ?amais deverO ser" umareligi3o(% claro #ue cada um de nEs sa>e #ue a sua prEpriareligi3o possui cren6as >asilares so>re as #uaisn3o pode haver nenhum comprometimento" e #ue#ual#uer coisa #ue se oponha a essas cren6as n3o

pode ser compatível com elas( ,om toda ahumildade" tenho a impress3o de #ue o errocometido por alguns de nossos críticos entender



#ue nEs nos opomos a uma religi3o" a menos #uee&i?amos #ue nossos mem>ros adotem e&clusi;vamente os seus dogmas e doutrinas" o #ue " per si! uma sandice( No #ue concerne ao ,ristianismo"

permitam;me" mais uma ve5" citar um trecho dodocumento de discuss3o de +am>ethM C #ue nos@crist3os estimula ao diOlogo @isto " a discuss3ocom a#ueles pertencentes a outras religiões acren6a de #ue somos todos criados 4 imagem deDeus" #ue compartilhamos uma mesmahumanidade" e #ue todos vivemos na presen6a deDeus(1! C documento segue" e continuaenfati5ando #ue" para um crist3o" isso deve estarsempre presente em uma e&clusiva lealdade eKdelidade a ,risto como o Gngido de Deus( %staposi63o inclusiva" apesar de tam>m ser e&clusiva"re^ete de maneira >astante correta a postura

da#ueles franco;ma6ons crist3os com #uem tive oprivilgio de discutir esse assunto( %ntretanto" nEsdevemos tentar entender a diKculdade sentida poralguns crist3os por nos unirmos em preces #uen3o s3o" especíKca e unicamente crist3s" em>orase?a difícil vislum>rar como pode haver algumprogresso no diOlogo inter;religioso em #ue ha?areuniões inter;religiosas de prece(Antes de continuar tentando concluir #ual a li63o#ue poderíamos tirar de tudo isso" eu devo lem>rO;los das diKculdades #ue o relatErio do 'ínodo 2eralpreferiu colocar com referJncia ao Arco Real( NEs

?O estamos tratando de certos tEpicos" e devemos

ter em mente #ue a iniciativa foi nossa( %ssa

1! ParOgrafo FB(



iniciativa prossegue" e estamos prestes a de>ateras Sltimas propostas a serem preparadas pelonosso prEprio grupo de tra>alho( A maisimportante entre essas propostas a de #ue

deveríamos tirar do Ritual a palavra #ue estO so>reo triQngulo" sem nenhum su>stituto( %u acho #ueestO certo impossível concordar com umasu>stitui63o da palavra do Arco Real e o atrasodessa #uest3o deve tra5er danos 4 Crdem(11 Apalavra e&istente tem sido comprometida por tersido erradamente descrita como um nomeade#uadamente signiKcante" mas provavelmenteaplicada com e&agero por a#ueles #uereescreveram o Ritual e" apesar de o conteSdoatri>uído pelo relatErio da Igre?a da Inglaterra" emminha opini3o" >asear;se em interpreta6õesinsustentOveis e pouco escolOsticas" o dano feito

n3o tem mais conserto( Por outro lado" eu acho#ue" a essa altura" feita a nossa parte" n3o hOnecessidade de maiores discussões fora da$a6onaria(C #ue esperar do futuroT As discussões a>undamentre os teElogos esse o verdadeiro cerne da

eologia" e os teElogos crist3os tJm discutido entresi por #uase dois mil anos( C campo minado da

eologia n3o um lugar para amadores( V peloe&emplo #ue nEs devemos convencer e o processon3o serO rOpido( %is uma cita63o >astanteade#uada ao assunto" e&traída da carta #ue o>ispo de Peter>orough enviou;me em 17 de ?ulho

de 197M ((( em>ora eu nunca tenha sido um

11 A palavra foi tirada do Ritual ve?a ,ap( 1)" nota B(



ma6om" sempre estimei" ao longo dos anos"a#ueles homens de minhas congrega6ões #ueachavam ser a $a6onaria uma grande >Jn63opara eles" e n3o viam nenhum ponto #ue

atentasse ou #ue dividisse a sua lealdade( %lesest3o entre os meus melhores cola>oradores" e eusei #ue inSmeros vigOrios em todo país" #ue n3os3o mem>ros da Crdem" haveriam de di5er amesma coisa( %ssa foi uma carta de grande apoioe incentivo" e vocJs ver3o como suas posturasforam formadas pelo e&emplo( Isso alimenta aminha esperan6a de #ue pode haver um meio deseguir adiante nessa #uest3o se continuarmos anos condu5ir como K5emos at agora" tentandopor meio de am>os" repito" por meio de am>os 0f e comportamento 0 dar um e&emplo em nossoservi6o 4s nossas igre?as e comunidades"

pacientemente e&plicando o #ue a 8ranco;$a6onaria e" mais importante ainda" o #ue ela n3o" e tentando" ao mesmo tempo" compreender ospro>lemas #ue os outros podem imaginar estarvendo( Podemos tam>m" de forma procedente"di5er #ue arce>ispos" >ispos" padres e ministros devariadas Oreas" tJm;se mostrado feli5es de seidentiKcar" a>ertamente" como franco;ma6ons(+em>rem;se de #ue nEs n3o temos nada do #uenos envergonhar( C Amor 8raternal" a A?uda e a=erdade ainda continuam sendo as nossasestrelas;guia o respeito pela religi3o de cada um" para nEs" um princípio >Osico" e o magno

pro?eto de ser feli5 e" principalmente" de transmitirfelicidade" um de nossos o>?etivos maisdesaKadores( Nas palavras do Ritual #ue lem>ram



aos crist3os #ue e&istem em nosso meio dosensinamentos do prEprio ,risto e" particularmente"a 'ua parO>ola acerca os talentos e aptidões" nEsdevemos e&ortar a#ueles talentos com #ue Deus

a>en6oou;nos" pela 'ua glEria e pelo >em;estar denossos semelhantes( Wuando a presta63o decontas Knal tiver de ser feita" tudo isso deve"certamente" aparecer na coluna de crditos dolivro contO>il" para todo a#uele #ue viveusegundo esses princípios e segundo os princípiosde sua religi3o(

1/'Amor Fraternal< Ajuda...' "1#$#%

6s dois d iscursos na is foram uma tentat i4a de recap i tu lar eresumir ! tanto uanto poss "4e l ! uma losoa do 5rco ;ea l . 5

abordagem de um as sunto como es se es tD su# ei ta a ser bastante indi4idual ! mas apresentar o seu pr3pr io pensamento pode a#udar os lei tores a formar suas pr3prias opinies. Juando proferidos! os discursos n%o t inham! e n%o t,m! a intenç%o ou o prop3sito de ser didDticos. Am problema! em particular! surgiuem funç%o das re4ises do ;itual ! re4ises ue a maior ia ! n%otodos! dos Companheiros apro4ou7 isso esta4a em andamentoan tes de as I g re #a s ' e ma is sensac iona lmente a imprensa )i ni ci ar em as 9i n4es ti gaç e s9 ue mui tas 4e(e s pare ci amemoci onai s! se n%o his téri cas! e ue! em al guns casos!dic ilmente pode riam te r a sua p reci s%o e logiada. Mas os pr inc"pios bDsicos da Franco-Maçonaria permanecem imutD4eise! assim! surge a perguntaL 9erD ue a Franco-Maçouaria! ue

pode ser 4ista como uma cria do passado! é rele4ante ao mundode ho#e! Gs portas do século VVIS9. 5 resposta a essa pergunta



ti nha de ser dada G Maçona ria em ge ra l! an tes ue a lguém pudesse pensar no signi cado e na importHncia do 5rco ;eal. 5 tentat i4a de a#udar os Companheiros de minha $ro4"ncia a 4er em perspect i4a os problemas dos 8 lt imos anos! de certa forma

abre4iou o tempo para ta is d iscusses7 mas! por out ro lado!oc orre u um i ne spe rado e posi ti 4o r esul tado d e todo e sserebuliço e agitaç%oL a tarefa de re4isar o ;itual tornou-se muitomais fDci l do ue poder ia ser de outra forma. 5 8 lt ima 4e( emue o r i tua l fora ocia lmente re4isado ocorreu em 02QW02T!uand o uma c om is s%o ! ue c onta4a c om uma e pre ss i4arepresentaç%o dos padres ang l icanos! fo i nomeada para essana l idade pe lo <;< /r%o-Mest re ! o &uue de usse7 sem oest imulo proporcionado! em part icular! pelas igre#as! a uest%oda re4 is%o poder ia muito bem arrastar -se por a lgum tempo. 5ssim! sob o ponto de 4ista da Maçonaria e! particularmente! do 5rco ;eal! hou4e alguma compensaç%o pelo dano ue! semd84ida! foi causado aos sentimentos dos muitos franco-maçons

te men te s a &e us . 5go ra! re sta4am ape nas do is anos! e a press%o esta4a sendo eercida por mim7 o discurso de 0121 foi ! portanto! o pr imeiro dos dois discursos ue contemplaram essasrele4antes e signi cati4as uestes.

Wuando nos perguntam C #ue a 8ranco;$a6onariaT" a resposta #ue mais ^uentemente saide nossas >ocas M V um sistema de moralidade"velado em alegorias e ilustrado por sím>olos(Gltimamente provOvel #ue estivssemosansiosos para enfati5ar #ue ela se preocupa com amoralidade" e #ue n3o " nem declara ser" umareligi3o e nEs nos sentimos >astante orgulhosos

das alegorias e sím>olos" em>ora nos dias de ho?eprestemos muito pouca aten63o a eles( $as o #ue esse sistemaT C #ue" por assim di5er" reSne e



mantm os nossos ensinamentos" fa5endo delesum sistemaT %stas n3o s3o perguntas fOceis deresponder" apesar de #ue devemos estarpreparados para respondJ;las" se #ue #ueremos

continuar sendo merecedores de crdito econKan6a( AKnal" somos nEs mesmos #ue odeKnimos como um sistema" e os indagadorespodem" com todo o direito" esperar #ue

?ustiK#uemos a nossa aKrma63o" en#uanto os #uenos criticam podem" tam>m com todo o direito"caso n3o consigamos fa5er isso" 5om>ar de nEs(A moralidade" em si" n3o algo fOcil de serdeKnido logo desco>rimos #ue" mesmo a#ueles#ue respeitamos podem ser diferentes uns dosoutros" no #ue tange aos pormenores dos assuntosligados 4 moral( % >astarO uma rOpida pes#uisapara mostrar #ue a#uilo #ue " em geral" visto

como moral por uma comunidade #ual#uer" podemudar com o passar dos anos( Deste modo" ,ristomodiKcou os cEdigos de $oiss assim" nos dias deho?e" o divErcio n3o carrega" para a maioria daspessoas" o mesmo estigma #ue lhe era atri>uídono primeiro #uarto do sculo ( Da mesma forma"encontramos teElogos modernos criticando a$a6onaria" acusando;a de prOticas #ue os seuspredecessores" antes" consideravam estar deacordo com os princípios crist3os( Poderíamos citara#ui uma inKnidade de e&emplos" porm todos nEssa>emos o #uanto e #u3o rapidamente oscostumes e maneiras mudaram" e continuam

mudando nos dias de ho?e( 'erO #ue chegada ahora de mudarmos as >ases de nosso sistemaT



A resposta a essa pergunta dependerO de se a8ranco;$a6onaria postula padrões #ue s3oade#uados e apropriados para o mundo de ho?e(=ivemos em um mundo dinQmico" de rOpidas

mudan6as porm" e&istem duas constantes #ues3o imutOveis ao gJnero humanoM a necessidadede cultuar o Divino ,riador" satisfa63o essa #ue uma das maiores e principais atri>ui6ões dareligi3o" e a necessidade de se esta>elecerempadrões #ue nos permitam viver ?untos no mundodo ,riador em pa5" amor e harmonia" o #ue amaior e mais importante atri>ui63o da moralidade(Para essa segunda fun63o" a 8ranco;$a6onariacontri>ui por#ue o nível de comportamento #ueesperamos de nossos Irm3os em seusrelacionamentos com os seus semelhantes nestemundo >aseia;se na#uelas virtudes #ue a histEria

de cada religi3o" de cada KlosoKa ou civili5a63odignas de seu nome" tem provado ser ofundamento e o alicerce da felicidade e da>enevolJncia( NEs resumimos tudo isso em Amor8raternal" A?uda @#ue a ,aridade ou" como preKrochamar" a ,ompai&3o e $isericErdia e a =erdade@#ue o comportamento moral" o e&ercícioda#ueles talentos com os #uais Deus a>en6oou;nos" para a 'ua glEria e para o >em;estar denossos semelhantes" tal como o ritual nos coloca(%sses trJs atri>utos proporcionam a >ase dosistema de moralidade #ue praticamos e #ueensinamos( NEs reconhecemos e aceitamos #ue

de Deus #ue se originam os nossos talentos e apti;dões" e #ue devemos reconhecer a Deus o uso #uedeles fa5emos( %sse um dos ensinamentos



>Osicos e fundamentais do 'anto Arco Real" o #ualos nossos críticos parecem estar t3o determinadosa interpretar mal( NEs devemos" constantemente"dei&ar >em claro #ue e&igido a todo franco;

ma6om #ue prati#ue a religi3o por ele professada"e #ue dJ a devida o>ediJncia 4s leis do %stadoonde reside( Digo a devida o>ediJncia e n3oo>ediJncia cega portanto" espera;se #ue umfranco;ma6om n3o a?a de forma contrOria aosditames de sua religi3o" aos sentimentos de seucora63o" ou aos interesses da#ueles #ue" dealguma forma" dele dependam(%stas #uestões s3o importantes uma ve5 #ue osnossos críticos parecem achar #ue" pelos nossosensinamentos" estamos tentando formar" oumesmo alterar" as cren6as religiosas de um Irm3o"e parecem n3o entender" ou talve5 n3o #ueiram

entender" #ue nEs e&igimos #ue todo Irm3o ve?aesses ensinamentos so> o conte&to eensinamentos de sua prEpria religi3o( NEsreconhecemos #ue um crítico pode acreditarsinceramente #ue somente uma estritao>servQncia aos princípios religiosos #ue ele aceita0 e #ue" na maioria das ve5es" s3o limitadas emseus o>?etivos 0 poderO assegurar o >em;estar decada uma das almas do gJnero humano" o #ue"certamente" respeitamos com sinceridade( $as a8ranco;$a6onaria incentiva;nos e anima a nosreunirmos em Amor 8raternal" independentementedas diferen6as de credo e dogma isso algo #ue"

certamente" os homens de >oa vontade" em#ual#uer lugar do mundo" poderiam esperar terneste mundo dividido" algo #ue me possi>ilitou"



n3o fa5 muito tempo" sentar;me em ami5ade efraternidade durante um almo6o" tendo 4 minhaes#uerda o Inspetor 2eral do Rito Antigo e Aceitodo im>a>ue" e o 2rande 'uperintendente para o

ransvaal 4 minha direita ou #ue" recentemente"permitiu #ue a 2rande +o?a de Israel elegessecomo seu 2r3o;$estre um crist3o Ora>e( %ssese&emplos s3o sím>olos dos padrões #ue" en#uantoestiverem respeitando as cren6as fervorosamentesustentadas por nossos críticos" nEs devemosmanter e conservar(Gm sistema de moralidade n3o serO completo amenos #ue considere os dias mais som>rios" aspocas de desgosto e sofrimento" ou os momentosem #ue nos desapontamos em nossos anseios eesperan6as" ou Kcamos desanimados pelas a6õesou negligJncias dos outros" ou #uando n3o

correspondemos aos nossos prEprios padrões( Cpavimento mosaico so>re o ch3o da +o?a" com osseus #uadrados alternados em preto e >ranco"lem>ra;nos #ue os dias de peregrina63o terrenan3o ser3o todos de alegria e felicidade( $as eletam>m nos lem>ra #ue nem tudo escurid3o etriste5a e #ue" talve5" devamos estar preparadospara passar pelas trevas se #uisermos nosapro&imar da perfei63o #ue cada um de nEs"dentro do conte&to de sua religi3o" procuraalcan6ar( 'e os forasteiros @ou so>restantes n3oestivessem prontos e dispostos a desaKar eenfrentar os perigos do desconhecido" ao se

aventurarem na cripta #ue desco>riram" eles ?amais teriam encontrado o prJmio #ue ali ?a5ia(



Analise com maior profundidade a histEria dosforasteirosM ela tem muito mais a nos contar( rJshomens vieram do e&ílio e estavam t3o contentesde serem rece>idos e acolhidos" #ue n3o se

incomodaram em aceitar #ual#uer tarefa" em>oraservil e humilde" #ue pudesse contri>uir com oempreendimento coletivo da reconstru63o da ,asado 'enhor( Nem todos nEs podemos ser sacerdotesou governantes" ou mesmo esperar conseguirchegar 4 posi63o #ue a nosso ver poderiapossi>ilitar;nos servir ainda melhor ao nossosemelhante( Cs forasteiros entenderam por #uen3o podiam ser empregados em tra>alhos maistcnicos ou in^uentes" e sa>iam #ue a reali5a63odo o>?etivo dependia de #ue cada um" e todos"reali5asse a tarefa #ue lhe fora atri>uída" ainda#ue estivesse a>ai&o dos limites de sua ha>ilidade(

$as nenhum deles foi temerOrio ou imprudenteapenas um deles deveria arriscar;se os outros doisdeveriam Kcar a postos para cuidar" caso fossenecessOrio" de i6O;lo em seguran6a( %m certosentido" a tarefa deles era mais fOcil do #ue anossa" pois se o seu ,ompanheiro estivesse emperigo" o seu risco seria prontamente conhecidon3o sempre #ue nEs" em nossa vida cotidiana"podemos sa>er #uando um ,ompanheiro estOinfeli5 ou deprimido" por#ue estO convencionado#ue ele n3o deve incomodar;nos ou pertur>ar anossa complacJncia( $as nos sentimos orgulhososde ser chamados de ,ompanheiros e" como tal"

nosso dever e o>riga63o cuidar de suasnecessidades" mesmo #ue elas n3o se?am men;cionadas" e estar disponíveis e dispostos a a?udO;



lo( C #ue poderO a?udar;nos a conseguir isso o>edecer ao #ue estO implícito em comunicar etransmitir felicidade" pois" agindo assim" tornamo;nos mais sensíveis 4s necessidades dos outros(

Porm" Amor 8raternal n3o signiKca apenas o amorpelos Irm3os( Ningum pode esperar ser capa5 deevitar os dias som>rios" e nosso dever eo>riga63o" como franco;ma6ons" a?udar os nossossemelhantes ao longo da#ueles dias" garantindo#ue a nossa conduta se?a tal #ue #ual#uer um"se?a ele mem>ro da $a6onaria ou n3o" possasa>er #ue um franco;ma6om haverO de tentarproporcionar conforto ao cora63o a^ito" e #ue oa^ito possa" de fato" contar com ele( Cssamaritanos eram considerados hereges pelos

?udeus ortodo&os" mas ,risto" ele prEprio um ?udeu" deu;nos a parO>ola do /om 'amaritano( A

op63o de passar do outro lado" ao largo" n3o estOa>erta a um franco;ma6om( A A?uda" ou,ompai&3o ou $isericErdia" como eu adenominei" n3o come6a ou aca>a com o nossotal3o de che#ues(=ocJ pode estar imaginando o #ue me levou aela>orar essa #uest3o so> o conte&to do nossosistema de moralidade( 8oi por#ue a simpatia0 #ue" literalmente" signiKca sentir com" ousentir por 0 o denominador comum a cadauma das virtudes morais nas #uais concentramose resumimos o nosso sistemaM amor" compai&3o ecomportamento moral( % o fator #ue" em todos os

tempos" sempre trou&e 4 tona o #ue de melhor hOna humanidade" e algo #ue o mundo" nos dias deho?e" precisa muito mais do #ue ?amais precisou



antes" 4 medida #ue as fronteiras doconhecimento avan6am" as fronteiras físicasencolhem e o homem luta por uma glo>ali5a63o#ue ele ainda parece n3o estar pronto para

aceitar" na #ual as recompensas e os riscos dofuturo confrontam;nos de maneira t3o envolvente('im" ,ompanheiros" nEs temos um sistema demoralidade sim" ele ade#uado para os nossosdias" tal como tem sido no passado" e continuarOsendo pelos tempos vindouros( odo franco;ma6ompode" sem grandes diKculdades" aplicar os seusprincípios so> o conte&to dos ensinamentos de suaprEpria religi3o( N3o temos nenhum motivo paramudar isso" mas temos todos os motivos para nosorgulharmos dele(

10'... e 9erdade' "1##3%

e a Maçonar ia tem um lugar e uma importHncia no mundomoderno! ent%o! cer tamente ! o mesmo se ap l ica ao upremoCap " tu lo do anto 5rco ;ea l . Mas se rD ue tem mesmo essa posiç%oS E! mais importante ainda! serD o 95mor Fraternal! 5#uda e Xerdade uma de niç%o adeuada dos ob#eti4os de uma6rdem cu #os membros s%o ens inados a contemplar a 4 ida emum conteto de eternidadeS Esta concentraç%o sobre auilo ueé eterno in4ade! de a lguma forma! o ter r i t3r io da re l ig i%oS 6

di scurso n al de4i a c obrir um a 4as ta Drea! m as foi um amodesta tentati4a de colocar esses problemas em perspect i4a eincen t i 4a r os Companhe i ros da 6rdem a encon t ra r a s suas



pr3prias respostas sob o enfoue de ualuer rel igi%o praticada por cada um deles.Enuanto p repara4a esses d iscursos para serem impressos !uest iona4a-me se um aspecto fora sucientemente enfat i(ado

em seus conte8dosL ue a Franco-Maçonaria n%o implica! comoum correspondente #D me suger i ra antes! ue 9a mora l idadede4er ia 4 isar G re l ig i%o s implesmente para ident icar e apoiar os pr inc"p ios morais9. &e fato! a rec"proca é 4erdadeira! pois! para ue alguém se torne um franco-maçom ele de4e ter umarel igi%o! e e la de4e ser suprema para e le . 5ssim! um maçomcr ist%o! ue acredita ter s ido sa l4o pela graça! 4erD a Franco-Maçonar ia como um meio ue o a #udarD a rea l i(ar o segundomandamento dado por Cr is toL amar o seu pr3 imo como a s imesmo. Es ta r na companh ia de out ras pessoas ue tambémdeclararam a sua crença em um er upremo pode a#udD- lo a searmar em sua crença rel igiosa ' ta l como fo i a minha pr3priaeperi,ncia) e! assim! a#udD- lo a obser4ar o primeiro

mandamento7 em toda a abrang,ncia do ensinamento maçônico!e le ap rende rD ue a p rD t i ca de sua re l i g i%o é a co i sa ma isimportante na 4 ida de um homem. 5o escre4er essas l inhas!s in to ue a inda n%o ep l iue i adeuadamente a lgo ue! paramim! é muito importante7 o dr. 6l i4er resumiu isso ao escre4er as pa la4ras ue eu #D c i te i em outro d iscursoL 95 mora l idaden%o é a base ou o fundamento ! mas o resu l tado e o f ru to dare li gi%o9. 5 f or ça do c3d igo maç3n ico de moral idade nessesentido é ue ele se baseia nas 4irtudes reconhecidas como tal por todas as pr incipais rel igies! e insiste ue para cada pessoaa sua rel igi%o é suprema.

A agradOvel tarefa de governar essa Província do

Arco Real durante do5e anos levou;me a pensarmuito so>re o lugar da Crdem na 8ranco;$a6onaria" a sua importQncia e relevQncia para o



mundo em #ue vivemos e para o vindouro" ao #ualesperamos chegar" e a cada ano" em nossaAssem>lia Anual" eu tentei" com toda ahumildade" incentivO;los tam>m a pensar so>re

tudo isso( 8oi um tipo de ?ornada peregrina"vagando para um lado e para outro" masavan6ando esperan6osamente em dire63o a umo>?etivo vislum>rado" mas ainda n3o visto e" aolongo de todo esse caminho" vocJs tJm meincentivado e a?udado" fa5endo com #uereali5Ossemos ?untos essa ?ornada( Agora" naSltima oportunidade em #ue terei o privilgio deme dirigir a vocJs como seu 2rande'uperintendente" hora de analisarmos #uaisforam os progressos #ue K5emos(Permitam;me come6ar com o relacionamento denossa Crdem com a $a6onaria 'im>Elica( Di5emos

#ue o Arco Real o complemento do erceiro 2raumas por #uJT A resposta mais corri#ueira #ueele se dedica a encontrar a#uilo #ue foi perdido"mas em>ora possamos" em uma outra Crdem"aprender mais so>re a tradi63o ma6Enica #uea>orda uma cripta secreta e o #ue nela e&iste"1) a+enda do Arco Real menciona apenas alguns itensMuma coluna velada" uma placa de ouro com oInefOvel Nome de Deus #ue fora revelado a$oiss" e os antigos +ivros da /í>lia talve5segredos perdidos" mas n3o os 'inais" cu?a perdafa5 parte da lenda da $a6onaria 'im>Elica( Cs'inais do Arco Real s3o" de fato" revelados em uma

parte mais adiante da cerimnia e acontecem

1) Crdem dos $estres Reais e %scolhidos @$a6onaria ,ríptica(



pelos cinco pontos de fraternidade @ou,onfraterni5a63o nos #uais o $estre $a6om instruído e #ue" por serem 'inais da $a6onaria'im>Elica" di5em respeito aos nossos

relacionamentos uns com os outros os sinais doArco Real referem;se ao nosso relacionamento como nosso ,riador" e nessa diferen6a #ue temos umepítome do mais importante contraste entre asduas Crdens(Gm dos 'inais do Arco Real tem importQnciaespecial neste sentido( 'e pensarmos nos 'inaisdos trJs 2raus da $a6onaria 'im>Elica" veremos#ue eles se referem apenas a essa vidapassageira e a#ueles #ue ?O s3o $estresInstalados perce>er3o #ue isso tam>m acontecena#uilo #ue lhes revelado em sua Instala63o(Porm" hO um 'inal na $a6onaria 'im>Elica #ue

transcende a tudo isso e chama a nossa aten63opara a eternidade na #ual as nossas vidas s3ocolocadas" e 4 #ual o Arco Real tem o propEsito deorientar os nossos pensamentos( A peculiarnature5a desse 'inal n3o e&plicada no Ritual"apesar de ser usado com uma fre#UJncia maior do#ue #ual#uer outro" sendo um acompanhamentodas preces( $as serO #ue vocJ ?O perce>eu #ue setrata de um 'inal incompletoT %le se completa noArco Real com o 'inal de R ou ,h" pelo #ualadotamos uma postura de prece" mas" ao mesmotempo" reconhecemos a ma?estade e a glEria do,riador" #ualidades #ue os nossos antepassados

chamavam de temor" e #ue nEs chamamos dereverJncia e respeito( %sse mais um e&emplode como o Arco Real dirige a lu5 estimulante da



eternidade so>re os ensinamentos terrenos da$a6onaria 'im>Elica( Permitam;me lem>rO;los deoutros e&emplos para os #uais" de tempos emtempos" chamei a sua aten63o(

No terceiro 2rau nos contado #ue cinco,ompanheiros cavaram a terra e encontraram umcadOver no Arco Real" trJs forasteiros @ouso>restantes a>riram a cripta su>terrQnea eencontraram o InefOvel Nome( As primeiras coisascom as #uais o candidato depara;se na ,erimniade Inicia63o s3o as rJs 2randes +u5es #ue oguiar3o ao longo de sua ?ornada pela vida na,erimnia de %&alta63o" a primeira coisa #ue ocandidato vJ uma representa63o em>lemOticada#uela ?ornada como um peregrino rumo 4eternidade algo para o #ual chamei a sua aten63oem 19B1B e algo #ue estO em>lemOticamente

representado em seu certiKcado do 2rande ,apí;tulo" diferentemente das virtudes terrenasrepresentadas no ,ertiKcado da $a6onaria'im>Elica(A lenda da $a6onaria 'im>Elica termina em perda"desespero" desQnimo e morte 0 o #ue diKcilmentepode ser considerado um Km inspirador ousatisfatErio para algo descrito como um sistemade moralidade( C Arco Real completa o #uadro aonos mostrar #ue a perda" a morte e o desesperon3o s3o a palavra Knal" um Knal de histEria emuma frase #ue vocJ ?O me ouviu falar antes" o ArcoReal coloca o ensinamento da $a6onaria 'im>Elica

no conte&to da eternidade e com a eternidade

1B =e?a ,ap( F(



#ue nEs nos deveríamos preocupar"principalmente en#uanto passamos por essa vidatransitEria para chegarmos 4 poca em #uedeveremos prestar contas de como usamos os

talentos #ue nos foram outorgados(Ao longo dos Sltimos trJs anos" algunsacontecimentos levaram;me a lhes pedir #uere^etissem n3o apenas so>re o nossorelacionamento com a $a6onaria 'im>Elica" mastam>m com #ual#uer religi3o praticada por cadaum de nEs" especialmente o ,ristianismo e" em199"1 eu tentei passar em revista a nossareivindica63o de #ue a 8ranco;$a6onaria umsistema de moralidade" e ver como a#uelamoralidade colocava;se em rela63o 4 Religi3o( Issolevou a uma discuss3o acerca de nossos princípiose preceitos >OsicosM Amor 8raternal" A?uda e

=erdade 0 ou" como eu preferi chamO;losM Amor",ompai&3o e $oralidade" todos resumidos napalavra 'impatia( Isso foi ade#uado ao falarmosdo ensinamento da $a6onaria 'im>Elica masagora eu gostaria de levar o argumento maisadiante 4 lu5 da#uilo #ue aca>ei de di5er so>re arela63o entre a $a6onaria 'im>Elica e o ,apítulo(%n#uanto a e&press3o da verdade com a #ual nospreocupamos na $a6onaria 'im>Elica refere;seaos padrões do comportamento moral" no conte&toda eternidade a verdade mais #ue moralidadeela a >ase de nossa e&istJncia" a resposta aoenigma de nossa e&istJncia( %m um de seus

famosos ensaios" 8rancis /acon disse #ue Pilatos

1 =e?a ,ap( 1(



grace?ava ao perguntar C #ue a =erdadeT en3o esperaria uma resposta( ,om todo o respeitoa um grande erudito" acho #ue Pilatos colocou apergunta em puro desespero" sa>endo o #u3o

propenso todo ser humano a aKrmar #ue apenasas suas cren6as s3o as verdadeiras e" portanto" o#u3o impossível era" e ainda " para #ual#uer ?ui5mortal deKnir a =erdade pelo pensamento lEgico(De fato" a =erdade tem dois aspectosM um opadr3o segundo o #ual deveríamos viver as nossasvidas em rela63o a outrem e o segundo" e maisimportante" a realidade principal" #ue n3opodemos provar pela lEgica" mas #ue somentepodemos conhecer pela f( C primeiro concerne 4moralidade" o segundo a essJncia da cren6areligiosa" ainda #ue cada religi3o" cada vertente damesma religi3o" possa a>ordO;la de formas

diferentes(2ostaria de enfati5ar isso" pois de outra forma"poderiam di5er #ue o nosso sistema de moralidade agnEstico a inclus3o da =erdade" em seu maisamplo sentido" #ue prova o contrOrio" tanto #ueningum pode se tornar um ma6om a menos #ueacredite #ue o Gniverso" todos e tudo #ue nelee&iste foi criado pelo Divino e" como franco;ma6om" espera;se #ue ele retenha e alimente essacren6a por meio da prOtica de sua religi3o($as n3o nos devemos enganar ao pensarmos #ue"por isso" a 8ranco;$a6onaria uma su>stituta dareligi3o( .O vimos #ue no 'anto Arco Real os

pensamentos de cada ,ompanheiro s3o orientadosa e&aminar as li6ões morais da $a6onaria'im>Elica 4 lu5 das =erdades %ternas e 4 presta63o



de contas so>re sua vida na erra #ue ele deverOfa5er um dia 0 assuntos esses #ue #ual#uerreligi3o" digna de assim ser chamada" pede #uese?am o>servados por seus adeptos( % esse o

complemento do ensinamento da $a6onaria'im>Elica" e acho #ue isso #ue +aurenceDermott" um ilustre 2rande 'ecretOrio do sculo=1I1" #uis di5er ao chamar a Crdem de a rai5" ocora63o e a medula da $a6onaria( Amor8raternal" A?uda e =erdade @Amor" ,ompai&3o e$oralidade s3o" de fato" os grandes princípiosso>re os #uais se apEia a $a6onaria 'im>Elicaporm" os ,ompanheiros dessa Crdemreconhecer3o #ue a verdade >em mais #ue amoralidade" e " de fato" a antiga #ualidade detemor" com todas as suas implica6ões dedisciplina e o>ediJncia" e para a #ual usamos o

ameno termo moderno de reverJncia ourespeito( Assim" para nEs" ,ompanheiros" euleria essa tríade como Amor" ,ompai&3o eReverJncia 0 uma reverJncia e um respeito #uedeveriam ser >uscados por cada um de nEs noseio dos ensinamentos de sua prEpria religi3o(PoderO algum alegar #ue isso n3o compatívelcom a sua religi3oT al alega63o poderia serconsiderada um de>oche 4 eologia inter;religiosa"algo a #ue ?O me referi" timidamente" no Discurso#ue proferi a vocJs em 19(1*

,ompanheiros" se me dirigi a vocJs nesses termos" por estar atendendo ao impulso para resumir

algo #ue eu sinto profundamente" uma vis3o

1* =e?a ,ap( 1B(



pessoal do Arco Real" o #ue" para mim" dO a todaestrutura da 8ranco;$a6onaria um signiKcado realcomo um cEdigo de conduta" e espero #ue issopossa a?udO;los a apreciar ainda mais essa Crdem"

e en&ergar em perspectiva os ata#ues 4 8ranco;$a6onaria" ainda #ue tais ata#ues se?am moti;vados( ,ada um de nEs deve re^etir" por si" so>reessas coisas e lem>rar #ue todos nEs aindaestamos aprendendo( Para mim" a 8ranco;$a6onaria ensina as pessoas a cuidar e preocupar;se com os outros e a adotar elevados padrões parasi mesmas e sem o ,apítulo a $a6onaria'im>Elica n3o estaria completa" nem eu poderiacontinuar sendo um franco;ma6om a n3o ser #uevisse a $a6onaria 'im>Elica condi5ente com aminha religi3o" e como um cEdigo de conduta emperfeita harmonia com tal religi3o(

N3o fa6o nenhuma apologia 4 sria nature5a dessediscurso Knal" mas aceitem a minha despedidacom os meus agradecimentos por todo o seuapoio" sua gentile5a" sua >ondade e 0 em umapalavra #ue englo>a tudo 0 seu companheirismodurante esses anos em #ue me foi dado oprivilgio de deter esse cargo de 2rande'uperintendente e" uma ve5 mais" #uero di5er avocJs" tal como ?O disse tantas outras ve5esMApreciem a sua $a6onaria mas" dessa ve5"#uero acrescentarM Pensem nessas coisas" passem>em e #ue Deus este?a com todos vocJs(

14')a 7abil=nia< !ui Excelente'



6s cap " tu los an ter io res desse l i 4 ro abordaram a or igem e ocarDter da 6rdem do anto 5rco ;eal 7 porém! hD um problemaue a lgumas 4e(es causa cer ta confus%o aos Companheiros !especia lmente ho#e em dia! uando os conhecimentos b "b l icos

#D n%o s%o t%o di fundidos! ue é o de si tuar os acontecimentosda lenda do /rau.Esses acontec imentos ou passagens n%o s%o os mesmos dalenda da Maç onaria im b3lica! e est%o separados por um per"odo dc! aproimadamente! TNN anos! ue se refere a um per"odo eui4alente Guele entre os nossos dias e a época dos+udor e a Batalha dc Bos>orth. &e( das 0 tr ibosdesapareceram! assimi ladas por seus conuistadores7 e is ueaparecem em cena os caldeus e os bab il ôn ios! e a l enda do/rau ini cia-se c om o s urgimento dos persas como forçadominan te na regi%o e o B m do cati4ei ro bab i lôn ico por C i ro .Como aconteceu tudo issoS Juais foram as forças uedeterminaram a derrocada de Israel e de udDS $or ue foi t%o

di f" ci l const ru ir o segundo +emp loS Jua l a impor tHnc ia dos$rincipais e dos escr ibas mencionados no 5rco ;ealS omenteum conhecimento do panorama hist3r ico poderD proporcionar asrespostas a essas e out ras perguntas. E uando t i4ermos asrespos tas ! o ue ac ont ec eS Como surgiu a l end aS 6 uesigni ca a lenda para n3s nos dias de ho#eSIne4ita4elmente! as pesuisas t ra(em G tona certas anomal iashist3ricas e! muitas 4e(es! chegam a desa ar a suac redibi li dade. Este n%o é um fenômeno pecul ia r G F ranco -Maçonar ia7 os instrumentos d ispon"4eis aos pesuisadores deho#e (eram surgir d84idas sobre muitas lendas ue os nossosant epa ssad os e nt endiam c omo f atos ac ont ec id os e! mai srecentemente! até mesmo a hist3ria b"bl ica tem sido

uest ionada em 4Dr ios campos. +emos de ter em mente ue oimportante no conteto da mora l idade s%o as l içes a seremt i radas e aprendidas da <ist3r ia ! ta l como s%o re la tadas7 s%o



poucos os ue! nos dias de ho#e! acreditam na hist3r ia de 5d%oe E4a no ard im do Eden e consideram-na como registro de umfa to h i s t3 r i co 7 po rém! e la pode te r um g rande 4a lo r comoensinamento al eg3 ri co . 6 ue é es se nci al no 5 rc o ;e al é

compreender a mensagem ue o ;itual procura transmitir.$or ter essa apresentaç%o uma seY,ncia! certamente ha4erDrepet içes de a lguns t3p icos #D abordados! mas para ue e la possa ser dada! se assim alguém uiser! como uma preleç%o! eua deiei inalterada. =as m%os de um narrador competente! essaapr esenta ç%o ter D uma dur aç %o de ! apr o imad amen te ! Tminu tos7 t ambém achei oportuno rep rodu(i r o mapa ue aacompanha! fa(endo c3pias para d istr ibuir entre os presentesantes do in"cio da apresentaç%o.

%strangeiros" de onde vindesT Da /a>ilnia" $ui%&celente( odos nEs estamos >astantefamiliari5ados com essas palavras" #ue s3o um

prelSdio a uma das mais lindas partes de nossoRitual" talve5 demasiadamente familiares para n3olhes darmos suKciente aten63o( $as elas merecemter a nossa re^e&3o e se forem proferidas nascircunstQncias em #ue foram supostamenteproferidas" elas e#uivaleriam emocionalmente ao#ue ho?e" talve5" seriaM de um campo deconcentra63o(Assim sendo" #ual era o cenOrio da histEriaT Wuetipo de lugar era a /a>ilniaT Wuem eram oscaldeus #ue viviam na#uele lugar" e como elachegou a ser a capital do rei persaT Por #ue oprimeiro emplo foi destruídoT ,omo vivia o povo

?udeu no cativeiro" e #ue tipo de cativeiro eraesseT Por #ue a lenda dos forasteiros importanteT Por #ue o Arco Real essencial 4



8ranco;$a6onariaT odas essas perguntas est3oimplícitas na#uele >reve colE#uio" e essaapresenta63o uma tentativa de discuti;las(Inicialmente" devemos determinar #uando e onde

os fatos mais importantes aconteceram" ou se?a"devemos refrescar os nossos conhecimentos so>reHistEria e 2eograKa( ,omecemos pela 2eograKa(Cs países e povos envolvidos tJm mudado aolongo dos sculos" passando a ser conhecidos pornomes diferentes e adotando novas identidadesassim sendo" a menos #ue" destarte" deKnamos asOreas e as ra6as" a HistEria pode confundir mais#ue esclarecer( Gsarei os termos antigosM Palestina"`sia $enor" $esopotQmia" 'íria e Prsia paradescrever as regiões #ue nos interessam a#ui( APalestina serO a#uela parte da ponta oriental do$ar $editerrQneo #ue Kca a oeste do rio .ord3o( A

`sia $enor serO a parte oriental da ur#uia deho?e( A $esopotQmia serO a Orea compreendidaentre os rios igre e %ufrates" em sua partesudeste em dire63o ao golfo Prsico" grosso modoa parte norte do Ira#ue de ho?e( A 'íria serO todaa#uela regi3o onde ho?e estO a +í>ia e a 'íria( Aregi3o a leste da $esopotQmia" em dire63o aoAfeganist3o e índia" serO a Prsia" atualmente Ir3(De todas essas terras" as mais frteis e co>i6adaseram as da Palestina e $esopotQmia a maior par;te do restante era formada por desertos oumontanhas($as esses n3o s3o os Snicos territErios a aparecer

na HistEria( Havia sempre o %gito" o país do valedo rio Nilo" rico" altamente civili5ado e orgulhosode seu poder e in^uJncia" ligado 4 Palestina pela



Península do 'inai" pela #ual o grande comrcioterrestre entre a `sia e a `frica tinha de passar(Ainda assim" apesar de suas vantagens" o %gitonem sempre foi forte o seu sistema de governo

era centrali5ado" e #uando o faraE era fraco" o paísera fraco( Por causa dos seguidos casamentosconsanguíneos o>servados nas famílias reais" n3o de se surpreender #ue a in^uJncia do paísvariasse tanto" mas os seus crescentes períodosde fra#ue5a deram uma oportunidade mais forte evaronil de crescimento($uitas ra6as ha>itavam a#uela regi3o as maisimportantes" em nosso caso" eram os ?udeus" osassírios" os caldeus" os persas e os medos(



,ome6ando pelos ?udeus" eles haviam ocupadogrande parte da Palestina em seu J&odo do %gito"mas nunca por completo" nem mesmo no auge de

seu poder so> o reinado de Davi e de seu Klho'alom3o( ApEs a morte de 'alom3o" em cerca de9B! a(,(" eles se separaram em duas na6õesM .udO"ao sul" com duas tri>os" e Israel" ao norte" com de5tri>os muito rapidamente am>as as na6õesentraram em guerra( C reino do norte era o maior"

e o do sul a>rangia apenas a pe#uena regi3orepartida entre as tri>os de .udO e de /en?amin noentanto" era nessa regi3o menor #ue se situava



.erusalm" a cidade #ue Davi escolheu para sersua capital" e onde foi erigido o emplo plane?adopor Davi e construído por 'alom3o( V importanterecordar #ue at a poca do cativeiro na /a>ilnia

os ?udeus n3o possuíam um sistema de sinagogasou lugares de culto em todo o territErio o lugarpara adora63o era o emplo em .erusalm" a ,asade Deus" e era dever da cada ?udeu ir 4#uele localpara a sua adora63o" fa5er suas oferendas ousacrifícios" sempre #ue a lei assim e&igisse(Devemos registrar #ue grande parte deles" detempos em tempos" cultuava deuses locais" eles eseus dirigentes tinham de" constantemente" serlem>rados pelos profetas 0 cu?os papis devemosa>ordar mais adiante 0 de seus deveres eo>riga6ões a Deus" #ue foi #uem tirou os Klhos deIsrael da escravid3o do %gito" condu5indo;os" como

nos relata a /í>lia" 4 terra da #ual ?orrava o leite eo mel($as a ri#ue5a da#uela terra tornou;a igualmenteatraente a outros povos e ela estava entre osegípcios #ue outrora a possuíram e poderosasfor6as #ue come6avam a se desenvolver a leste( A/a>ilnia era um aglomerado de trJs províncias#ue" ?untas" ocupavam as terras situadas naca>eceira do golfo Prsico" na em>ocadura dosrios igre e %ufrates" na parte sul da $esopotQmia(A sua capital era a /a>ilnia" situada no >ai&o%ufrates( Na regi3o superior destes dois rios" entrea `sia $enor e a Prsia" estava locali5ada a Assíria

#ue" ao longo de sculos" esteve em con^ito comos reis da /a>ilnia( Cs assírios aca>aram portomar a /a>ilnia e ent3o" em 7B) a(,("



capturaram Damasco" na 'íria" e&pondo" assim" onorte do reino ?udeu de Israel a seus ata#ues( Acapital da#uele reino era 'amaria" e foi su>?ugadapor eles em 7)) a(,(" cerca de du5entos anos apEs

a morte de 'alom3o os ?udeus do norte foramlevados para o leste por seus algo5es e" em poucotempo" aca>aram por perder as suas identidadesna verdade" as de5 tri>os simplesmentedesapareceram da HistEria( C fascinante livroApEcrifo de o>it dO uma nítida idia do modo devida dos ?udeus esmigalhando;se so> a in^uJnciaassíria(%m seu auge" o Imprio Assírio incluía o %gito" a'íria" a maior parte da Palestina e a regi3o sudesteda `sia $enor" estendendo;se ao sul at o golfoPrsico no entanto" .udO conseguiu manter umae&istJncia" apesar de precOria e independente"

gra6as ao gJnio estratgico de Davi em escolhJ;lacomo sua capital e 4 f dos ?udeus em seu destinocomo o povo escolhido de Deus" apesar de teremvacilado" de tempos em tempos" em sua devo63o(C emplo" o local principal da religi3o ?udaica"permaneceu de p como sElido testemunho dostatus com o seu povo" e era um centro deencora?amento e resistJncia 4s in^uJnciase&ternas" ainda #ue" ao longo dos sculos" muitode sua glEria original tenha sido arre>atado pelose&rcitos hostis ou pelos poderes vi5inhos( Porm"o seu papel como ponto central de reuni3o foi"sem dSvida" uma das ra5ões de ter sido profunda;

mente destruído mais tarde(C Imprio Assírio durou at cerca de F!! a(,( %lesucum>iu a uma nova dinastia de caldeus #ue



havia tomado o trono da /a>ilnia( A ,aldia era aregi3o ao redor da desem>ocadura dos rios%ufrates e igre" uma rica regi3o de agricultura da/a>ilnia( Cs caldeus e&pulsaram os assírios com

a a?uda dos medos" uma ra6a #ue vivia na Prsia e#ue" tendo escapado anteriormente do ?ugo dosassírios" estava feli5 em poder a?udar a destruir oimprio( Cs caldeus esta>eleceram;se na /a>ilniae o auge de seu poder se deu so> Na>ucodonosor0 o 2rande" #ue reinou logo apEs a #ueda daAssíria" da #ual conseguiu tomar uma importanteparte( 'o> suas ordens .erusalm e o emplo foramdestruídos( .eoa#uim" rei de .udO" entregou;lhe acidade em 1F de mar6o de *97 a(,(" eNa>ucodonosor tomou a ele e muitos outroslíderes como prisioneiros" levando consigo ostesouros #ue restavam( Wuando" nove anos mais

tarde" o rei fantoche ede#uias" #ue havia dei&adoseu lugar em .erusalm" re>elou;se" os assíriosvoltaram a invadir e" apEs um sítio de 1 meses"durante os #uais dei&ou o povo 4 míngua e fraco"tomou a cidade" sa#ueou e incendiou o emplo"dei&ando as ruínas ao vento e 4s intempries(Ao leste da /a>ilnia" os medos continuavam aprosperar( %ram um povo cu?a histEria tornou;sefortemente a dos persas( ,erca de do5e anos apEsa morte de Na>ucodonosor" o persa ,iro tornou;serei dos medos" destituindo o seu sogro" ogovernante medo( ,iro era uma pessoa am>iciosae logo marchou contra a /a>ilnia" a #ual

capturou" sem oposi63o" em *B9 a(,( assim" possível ver #ue o imprio caldeu" #uedesempenha um papel t3o importante em nossa



lenda" durou menos de cem anos( ,iro e seussucessores estenderam o seu imprio ao leste emdire63o 4 índia e ao oeste da %uropa( Ao sul" assuas fronteiras tornaram;se" apro&imadamente" a

fronteira norte da ArO>ia moderna( C %gito egrande parte do litoral sul do $editerrQneo orientaltam>m tornaram;se parte de seu domínio(Ainda e&istem outras duas ra6as a seremmencionadas( Primeiramente os gregos" um povodividido em cidades;estado" #ue fre#Uentementese envolviam" entre si" em mortíferas emutuamente destrutivas opera6ões militares #ue"Knalmente" aca>aram por destruí;lascompletamente( %les esta>eleceram uma#uantidade de postos avan6ados ao longo dascostas da `sia $enor e em muitas das ilhas naponta ocidental do $editerrQneo( ratava;se de

uma ra6a dotada de voca63o marítima 0 algo #uehaveria de possi>ilitar;lhes" cerca de sessenta anosdepois da #ueda da /a>ilnia" deter oalastramento ao ocidente do imprio persadurante a /atalha de 'alamina em ! a(,( De5anos antes" eles haviam derrotado os persas" porterra" na /atalha de $aratona por essas duas>atalhas" possível di5er #ue eles mudaram ocurso da HistEria" pois n3o somente permitiram ocrescimento do %stado da $acedEnia" ao norte"como tam>m deram tempo para #ue aemergente cidade de Roma" no Ccidente" seesta>elecesse como poder dominante( %m>ora

considerados pelos ha>itantes do sul da 2rciacomo #uase >Or>aros" o termo mais rude novoca>ulOrio da antiga civili5a63o da %uropa



Ccidental" os macednios eram uma ra6a devoca63o marcial" e conforme as cidades;estadocontinentais da 2rcia iam decaindo" e&auridaspor seus feudos e pelas constantes guerras" o

poder da $acedEnia crescia( Decorridos cerca decento e cin#Uenta anos apEs a /atalha de'alamina" so> o comando de um ?ovem gJniomilitar" famoso na HistEria como Ale&andre 0 o2rande" os persas foram dominados e a $acedEnialogo esta>eleceu o seu domínio so>re todos ospaíses dos #uais falamos at agora(A outra ra6a da #ual falOvamos anteriormenteeram os fenícios" #ue mantinham o comrciomarítimo em todo o $editerrQneo e mesmo almdele" criando grande #uantidade de postoscomerciais no continente" entre os #uais o maisfamoso era iro" a ,idade de Hiram" porto rico e

poderoso #ue resistira a todos os invasores" at#ue Ale&andre a tomou e a sa#ueou no curso deseu avan6o rumo ao Criente(%stes dois povos" os gregos e os fenícios" puseram"com efeito" um termo ao Imprio Persa peloe&ercício do poderio marítimo( Ao assim pro;cederem" eles a>riram caminho para a con#uistamacedEnia e para o avan6o das in^uJncias gregasso>re todas as regiões #ue agora chamamos deCriente $dio( At mesmo os ?udeus sentiram asua in^uJncia" em>ora" no Knal" eles a re?eitarame voltaram 4 sua antiga religi3o" uma caracterís;tica #ue estivera muito patente em seu cativeiro

na /a>ilnia e #ue e&plica e ?ustiKca a energia e adetermina63o com a #ual se muniram para



resta>elecer a sua cultura e a sua religi3o aotrmino de seu cativeiro(=eremos #ue" nestas regiões" as mudan6as depoder tendiam a ser cataclísmicas" e n3o

aconteciam de forma gradual mas at #ueNa>ucodonosor sa#ueasse .erusalm" os seusha>itantes ?udeus conseguiram manter a suaantiga religi3o e costumes" sua indissolSvelessJncia" e o emplo continuou sendo o centro desuas ocasionais e&plosões de independJncia" ainda#ue para tanto os seus governantes tivessempagado tri>uto aos seus poderosos vi5inhos( Naspocas de tens3o" o emplo era" para eles" umlem>rete de #ue a ,asa de seu Deus estava em

.erusalm e #ue eles compunham o 'eu povo e#ue estavam so> a 'ua prote63o infeli5mente"nem sempre eles se lem>ravam de venerO;+o e

tinham de ser sempre lem>rados de #ue %lepoderia retirar a 'ua prote63o caso n3o secomportassem em conformidade 'eus$andamentos(A destrui63o do templo por Na>ucodonosor tinha aKnalidade de apagar para sempre a consciJncia denacionalidade de sua ra6a e destruir o seu Deus(Porm" o #ue os caldeus nunca entenderam foi#ue o Deus dos ?udeus n3o era um ídolo físico oumaterial como eram os seus deuses caldeus" e adestrui63o da cidade e do emplo produ5iu umefeito e&atamente contrOrio 4#uele pretendido"pois ao se defrontarem com a#uela grande e Knal

calamidade" os ?udeus de .udO n3o permitiram #uefossem assimilados 4 civili5a63o de seus algo5es"unindo;se ainda mais Krmemente 4 sua essencial



indissolu>ilidade( Cs seus talentos e ha>ilidadesintelectuais" administrativas e Knanceiras eramtais como as necessOrias a um grande imprio"fa5endo com #ue" no geral" eles prosperassem( As

margens das Oguas da /a>ilnia sentOvamo;nos echorOvamos ao lem>rar de ti" E 'i3o" lamentava opoeta mas eles tinham a garantia do profeta

.eremias de #ue" passados setenta anos" o seucativeiro chegaria ao Km 0 e eles aceitavam ereconheciam isso como a vontade de Deus(Durante a#uele cativeiro" eles recordavam suahistEria e suas tradi6ões e as escreviam( $uitosdos livros da /í>lia ad#uiriram" assim" a forma #ueconhecemos ent3o( Diferentemente dos ?udeus doantigo reino do norte" grande parte deles ?amaises#ueceu a cidade e o emplo" e as gera6ões maisvelhas mantiveram vivas as memErias e as

tradi6ões" transmitindo;as a seus Klhos e" paratanto" eles foram a?udados e incentivados pelosprofetas na /a>ilnia e em .udO(%sses profetas representavam um fenmenopeculiar aos ?udeus( As demais ra6as tinham osseus prEprios magos e orOculos" os #uais" normal;mente" levavam >oa e opulenta vida em fun63o desua proKss3o( Cs profetas eram vistos como umara6a especial e seleta( Acreditava;se #ue eraminspirados por Deus" cu?a vontade estavamincum>idos de declarar e transmitir aos homens(Ao fa5er isso" um profeta fre#Uentementecensurava o povo e seus governantes

transmitindo;lhes verdades muitas ve5es poucoagradOveis( Wuando" mais tarde" o %stado setornou uma $onar#uia" esse era um ofício um



tanto #uanto arriscado e perigoso" fa5endo com#ue os profetas" algumas ve5es" fossempenali5ados com o e&ílio" a pris3o ou a morte" porousarem criticar um so>erano monarca( Apesar de

tudo isso" eles eram poderosos representavam" deforma >astante real" a consciJncia do povo #ue"muitas ve5es" era uma consciJncia de culpa( %leslevavam as coisas" os sacerdotes e as pessoas aresponder de forma inclemente por seus erros e"ao agirem assim" conseguiram preservar amemEria e as antigas tradi6ões da histEria e davenera63o #ue" de outra forma" poderiam terdesaparecido( %les mantinham a sua reverJncia eadmira63o" e fre#Uentemente eram temidos" talcomo podemos perce>er por meio da perguntaformulada a 'amuel ao chegar 4 casa de .esspara ungir Davi( A primeira coisa #ue lhe ocorreu

ao ver o profeta apro&imar;se foi perguntar;lheM=iestes em pa5T( %les eram astutos políticos eo>servadores desapai&onados en&ergavam ossinais de seus tempos" e #uando a decadJncia dopovo e de seus governantes" inevitavelmente"trou&e as calamidades por eles previstas" o seuprestígio" por isso" foi ainda mais pronunciado( Atríplice con?un63o das revela6ões leigas"sacerdotais e profticas re^etidas no Arco Real um testemunho da importQncia #ue eles tinham(Na verdade" .udO era t3o pe#uena e t3oKsicamente insigniKcante no conte&to histEricoda#uela poca" algo #ue tendemos a es#uecer em

fun63o da importQncia da /í>lia em nossacivili5a63o" e os seus governantes t3o afeitos aolu&o e ao conforto" sem mencionar a conspira63o"



#ue os profetas n3o podiam perder( $as importante perce>er a in^uJncia esta>ili5ante #ueeles tinham" e os efeitos das constantes repeti6õesdas antigas cren6as #ue eles fa5iam como

lem>retes aos ?udeus so>re as tradi6ões de suara6a e de sua especial condi63o de povoescolhido" mesmo nos tempos difíceis e adversos(Por sa>erem #ue um profeta havia previsto o Kmdo cativeiro na /a>ilnia e prometido o seu retornoa .erusalm" os ?udeus na /a>ilnia seconsideravam e&ilados" simples e temporOriospassantes" e #ue" apesar do poder de seus algo5ese dos constantes esfor6os em persuadi;los aa>andonar a sua religi3o" eles continuavamansiando por seu retorno ao lar" com a plenaconvic63o de #ue isso aconteceria em >reve(Assim" #uando a /a>ilnia caiu" ao se apro&imar a

poca prevista para o Km do e&ílio" eles Kcarame&tremamente ansiosos e animados e aodesco>rirem #ue ,iro tinha a inten63o de reverteras políticas de despovoamento de seuspredecessores" os ?udeus viram uma oportunidade#ue se apressaram a aproveitar(

am>m oportuno a#ui fa5er uma descri63o da/a>ilnia na poca de Na>ucodonosor 0 o 2rande"por ela ser o centro da regi3o na #ual viveram astri>os de .udO e /en?amin por cerca de sessentaanos" sendo #ue o seu lu&o" for6a e esplendordevem" certamente" ter causado forte impress3oso>re eles( %ra uma cidade altamente civili5ada"

>em assentada e dotada de uma inimaginOvelri#ue5a( 'eus muros eram grandiosos e" segundoalguns" com mais de F! #uilmetros de e&tens3o"



em>ora muitos ar#ueElogos ponham isso emdSvida( %les estavam cercados por uma valarepleta de Ogua corrente( C historiador gregoHerEdoto relata #ue os muros tinham cerca de )*!

cS>itos de altura e *! cS>itos de largura como umcS>ito corresponde a * centímetros" ou 17"*polegadas" concluímos #ue" se ele n3o estivere&agerando @ele era >em propenso a e&ageros" osmuros tinham" apro&imadamente" 9!m @ou B!!ps de altura" e mais de )1m @7! ps de largura($ar Renaud" em seu livro 9+he =ature of

5leander9! descreve;os com 1)! metros @B!!ps de altura" e uma largura de * metros @1!ps( ,ertamente a#ueles muros eram sElidos emaci6os" tanto #ue o seu topo era suKcientementelargo para #ue uma carruagem pu&ada por #uatrocavalos ali K5esse suas mano>ras(

2rande parte da cidade #ue mantinha os ?udeusem cativeiro fora reconstruída por Na>ucodonosor(Ali havia >elas ruas e algumas casas com trJs e#uatro andares( Nas margens do rio %ufrates"havia pontes #ue o atravessavam( A rua principal"o caminho das grandes procissões" era dedicadaao principal deus dos caldeus" $arduY ou /el" econdu5ia ao seu grande templo onde a maior partedos tesouros e utensílios sagrados do emplo de

.erusalm estava guardada( ,onforme a histEriarelatada na /í>lia" no livro de Daniel" foi o uso dealguns desses cOlices em uma festa dada por umrei caldeu" /elsO5ar" #ue deu origem ao episEdio

em #ue se deu a frase a escrita no re>oco daparede(



Assim era a maior cidade do imprio #ue ,iro" opersa" con#uistou" sem mesmo sitiO;la" em *B9a(,( Parece #ue muitos dos ?udeus ali moravam" ealguns" como Daniel" ocupavam altos cargos

relatado #ue" so> os persas" oro>a>el era umoKcial da guarda pessoal do rei e #ue" mais tarde"Neemias foi copeiro do rei( Ccasionalmente" elesestavam su?eitos a persegui6ões religiosas #uederam origem a histErias tais como a#uela deDaniel na toca dos leões e mesmo apEs o retornoa .erusalm do primeiro grupo de ?udeus" o +ivrode %sther relata #ue Haman conseguiu convencero rei a promulgar um edital autori5ando" paradeterminada data" o massacre de todos os ?udeusdo Imprio" o #ue foi impedido somente pelacora?osa interven63o da rainha %sther" ela prEpriauma ?udia( Haman aca>ou pendurado na mesma

forca #ue havia construído para a e&ecu63o do paide %sther" assim dando origem ao termo popularpendurado t3o alto #uanto Haman(Cs persas" em>ora pudessem ser cruis" eram" emgeral" >em menos cruis e severos contra a#ueles#ue mantinham em cativeiro #ue os assírios" eeram tolerantes nas #uestões afeitas 4s diferen6asreligiosas( ,iro e os seus sucessores eram semprecompelidos por considera6ões políticas" tinham deconviver com as religiões dos povos su>?ugados e"ha>ilmente" fa5iam uso dessa necessidade paraa?udar a manter unido o seu imprio e fortaleceros seus postos avan6ados(

Cs ?udeus viram a reali5a63o da profecia #ueantevira a #ueda da /a>ilnia e" em>ora n3otenha sido destruída como cidade" o domínio



caldeu havia aca>ado" e pareciam ter se colocado"pragmaticamente" a favor do novo regime"conseguindo sua permiss3o para retornarem ereconstruir o seu emplo( 'o> o ponto de vista de

,iro" n3o havia motivo para mantJ;los em in#uietae agitada permanJncia na /a>ilnia" ondepoderiam representar uma amea6a 4 sua pa5"en#uanto #ue" se fossem despachados para .eru;salm" haveriam de defender as fronteirasorientais de seu novo imprio da sempre presentee atenta inve?a e ciSme do %gito( ,erca de um anodepois da captura da /a>ilnia" ele lhes deupermiss3o para #ue partissem( C primeiro grupodeve ter saído por volta de *B a(,(" #uasesessenta anos depois da captura de .erusalm" ecin#Uenta anos depois da destrui63o Knal do

emplo de 'alom3o(

%u apresentei todas essas passagens em rOpidas egrossas pinceladas mas agora" chegamos aoponto em #ue os detalhes devem ser mais desta;cados" e eu enfati5o #ue #uase todas as datas enSmeros mencionados s3o discutíveis"particularmente as #ue se referem a Neemias masn3o tenho a inten63o de entediO;los com asdiscussões dos especialistas nessas #uestõesassim sendo" farei uma a>ordagem um tanto#uanto empírica" esfor6ando;me em apresentara#uilo #ue parece ser a mdia das pro>a>ilidades(Ao escrever #uase oitenta anos mais tarde" %sdrasinforma #ue cerca de *! mil pessoas compunham

o primeiro grupo #ue retornou a .erusalm" com7BF cavalos" )* mulas" B* camelos e F(7)!asnos 0 uma >elíssima caravana( Ao Knal de seu



retorno @e %sdras informa #ue o Sltimo grupo" #uemuito se apressava" levou #uatro meses parapercorrer a mesma distQncia os seus pro>lemasestavam longe de aca>ar( %les estavam a mais de

!! #uilmetros da /a>ilnia" e o mandado" odecreto imperial #ue autori5ava o seu retorno e areconstru63o do templo" em>ora garantido por,iro" n3o foi >em rece>ido pelos governanteslocais #ue estavam sempre em um permanente etraumOtico estado de nervos em decorrJncia daderrota sofrida por a#uele #ue parecia ser umimprio invencível" e estavam muito cuidadosospara n3o serem" eles mesmos" pegos no contrap(A reconstru63o do emplo e dos muros da cidade"com todas as implica6ões do nacionalismo e doorgulho dos ?udeus" tornou;se alvo de grandepreocupa63o para eles e >em contrOrio n3o

apenas 4 política vigente" mas tam>m aosinteresses locais( Assim" era natural #ue elesfor6assem a paralisa63o do tra>alho"recomendando sua volta 4 /a>ilnia(C mandado de ,iro havia sido outorgado a'assa>asar #ue era" provavelmente" o Klho de

.eoa#uim" rei de .udO" e tio de oro>a>el sa>emosmuito pouco so>re ele" e ele n3o teve papel demaior relevQncia nas histErias relatadas nas%scrituras presumivelmente" morreu antes mesmo#ue os tra>alhos pudessem ser iniciados( Porm"

.osu e oro>a>el imediatamente montaram oaltar e iniciaram as o>servancias religiosas

prescritas( %les e" possivelmente" 'assa>asar @ve?a%sdras *(1F assentaram as funda6ões do prEprio

emplo" em meio a grande rego5i?o( %ssa foi a



dei&a para a oposi63o local e" assim" o tra>alhoteve de ser interrompido at #ue um regulamentovindo da /a>ilnia pudesse ser o>tido( ,am>ises@e n3o Arta&er&es" como relata o +ivro de %sdras

era #uem ocupava ent3o o trono" e a sua respostamandava #ue a constru63o deveria serinterrompida em fun63o da antiga reputa63o #ueos ?udeus tinham de ser um povo re>elde esedicioso( Porm" Ageu" o profeta" e acarias @esseSltimo n3o mencionado em nosso ritualpersuadiram oro>a>el e .osu a daremprosseguimento ao tra>alho e" ao seremdesaKados pelo governador local" eles menciona;ram o decreto de ,iro( Nessa poca" relatado #ueo emplo estO sendo reconstruído com pedrasenormes" e o madeiramento estO colocado so>reas paredes" e o tra>alho estO sendo e&ecutado

com cuidado e progride nas suas m3os(1F Gma>usca nos ar#uivos reais foi ordenada" e o decretooriginal foi encontrado( Por ele" Dario" agora rei"sancionou a continua63o dos tra>alhos dereconstru63o( A seguir" transcrevo a tradu63o dodecreto" tal como consta da /í>liaM os seusfundamentos devem ser restaurados a sua alturaserO de F! cvados terO trJs ordens de pedratalhada e uma de madeira(17 Alm disso" eleordenou #ue fossem devolvidos a .erusalm todosos utensílios tomados do emplo porNa>ucodonosor" e #ue toda a assistJncianecessOria fosse dada para a conclus3o da

1F %sdras *(17 %sdras FB e (



constru63o( Desta ve5 n3o houve #uestionamentose a o>ra foi concluída no se&to ano de seu reinado"por volta de *1F a(,(" ou se?a" apro&imadamente)! anos depois de ter sido iniciada( ,omo

veremos" todas essas idas e vindas tomaramgrande tempo(=ocJ >em pode perguntarM onde entram %sdras eNeemias em tudo issoT A resposta um tanto#uanto surpreendente 4#uele #ue mergulhe emnosso ritual sem ter muito conhecimento so>re aHistEria da#uele período" uma ve5 #ue nenhumdos dois aparece mais durante os )! anosseguintes( %sdras foi enviado para .erusalm"provavelmente em * a(,(" por Arta&er&es" #uereinou entre F a(,( e )B a(,( A sua miss3o erafa5er uma inspe63o em .udO e .erusalm" e vercomo estO sendo o>servada a lei do 'enhor teu

Deus" #ue tens nas tuas m3os(1 %le era versadona#uela lei" um leal defensor dos usos" costumes eleis da religi3o ?udaica" e descendente de um sumosacerdote e" segundo consta" impedido de retornarantes a .erusalm em fun63o de seus estudos( %lepode ter sido motivado pela ansiedade de retornar0 o #ue era um formidOvel tra6o do carOter

?udaico 0 mas mais provOvel #ue tam>mestivesse alarmado com os rumores de #ue ascoisas n3o estavam indo >em por a#ueles lados"#ue a adora63o no emplo ?O come6ava a sernegligenciada" e #ue costumes estranhos estavamsendo permitidos" corrompendo a pure5a da lei e

do sangue ?udeu( %le estava armado de um

1 %sdras 71



decreto imperial e n3o levou muito tempo paraconvencer o povo dos erros #ue praticava eresta>elecer uma estrita o>servQncia da lei" tantopelo povo como pelos sacerdotes( C entusiasmo

o>servado no início do retorno parece n3o ter sidoduradouro" assim como tam>m n3o foram as suasprEprias reformas($ais tarde" talve5 ?O por volta de a(,("Neemias" #ue tam>m viera da corte deArta&er&es" Kcou comovido pelo desgosto de tomarconhecimento dos pro>lemas em .erusalm" ondeos muros tinham sido novamente derru>ados e osseus portões" incendiados( %le conseguiu umacarta do rei" #ue estava em seu palOcio em 'usa"cerca de B! #uilmetrosa leste da /a>ilonia"autori5ando;o a ir para .erusalm e fa5er osreparos necessOrios( Ao chegar" ele tomou as

providJncias para a rOpida reconstru63o dos murosfeita por homens com a trolha na m3o e a espadaao lado 0 uma necessidade #ue enfati5a o estadode insta>ilidade reinante no lugar(19

=amos agora ver a nossa lenda so>re osforasteiros @ou so>restantes" #ue parece somentepoder ser encontrada na tradi63o ma6Enica(Devemos lem>rar #ue o Arco Real" como um grau"parece ter sido inventado no sculo =IIIcertamente" ele tem um em>asamento >í>lico"em>ora a sua lenda" como ?O vimos" n3o tenhaprecis3o em todos os seus aspectos histEricos"mesmo em termos >í>licos( N3o podemos di5er se

ele se >aseou em uma lenda antiga ou n3o" se

19 Neemias 1F;1(



>em #ue nenhuma lenda tenha sido encontradacom em>asamento satisfatErio em todos os seusaspectos( No entanto" sa>emos #ue e&istiraminsistentes rumores de #ue os tesouros sagrados

n3o se perderam por ocasi3o da destrui63o do emplo por Na>ucodonosor( No segundo livroApEcrifo de $aca>eus" escrito pelo menos B!!anos depois do primeiro retorno do cativeiro" emuitos anos depois #ue Ale&andre" o 2rande"derrotou o Imprio Persa" dito #ue #uando adestrui63o de .erusalm pelos assírios eraiminente" o profeta .eremias tomou o a>ernOculo"a Arca da Alian6a e o Altar dos Incensos do emploe @passo a citar o te&to >í>lico chegou 4montanha #ue $oiss su>iu para contemplar aheran6a de Deus( ,hegando ao monte" .eremiasdesco>riu uma ampla gruta" na #ual mandou

depositar a Arca" o a>ernOculo e o Altar dosIncensos" tapando" a seguir" a entrada( Algunsda#ueles #ue o haviam acompanhado" voltarampara marcar o caminho com sinais" mas n3oconseguiram( Wuando .eremias sou>e" repreendeu;os" di5endo;lhesM \%ste lugar KcarO desconhecido"at #ue Deus reSna o seu povo" e rece>a;os emmisericErdia\()!

%sta uma das lendas( Gma outra" tam>mencontrada em $aca>eus" refere;se ao 8ogo'agrado no Altar()1 'egundo o relato" os sacerdotestiraram o 8ogo 'agrado do Altar e esconderam;nono fundo de um po6o seco" onde dei&aram t3o

)! $aca>eus II ) ;7()1 $aca>eus II 1 19;))(



oculto #ue ningum sa>ia onde ele estava( am>m estO relatado #ue Neemias envioudescendentes dos sacerdotes para recuperar o8ogo 'agrado eles encontraram o po6o cheio de

Ogua" a #ual ele lhes ordenou espirrar so>re ossacrifícios no altar" e #uando o 'ol >rilhou so>reele @e a#ui volto a transcrever o te&to >í>licoacendeu;se um grande fogo #ue maravilhou todosos espectadores(%is" pois" duas lendasM uma so>re a oculta63o daArca" do a>ernOculo e do Altar em uma caverna" ea outra" em uma cripta escondida( A lenda dos8orasteiros" certamente" refere;se a tempos maisantigos" #uando o rei 'alom3o construiu o Primeiro

emplo e a#ueles #ue ?O s3o ma6ons crípticos econhecedores da tradi63o ma6Enica a respeito decomo os segredos chegaram onde foram

encontrados" haver3o de reconhecer certassemelhan6as entre essas lendas apEcrifas 0 ae&istJncia de alguns repositErios ocultos e osepultamento de tesouros sagrados( N3o somos osSnicos a ter uma tradi63o de #ue medidas e a6õesforam tomadas para preservar os tesouros doprimeiro emplo(A nossa tradi63o difere so>re onde foramdepositados e desco>ertos" e" francamente" eupreKro a vers3o #ue nEs temos" n3o por ela sermerecedora de maior crdito histErico" mas por seruma narrativa mais coerente" natural esigniKcativa( %m>ora o Arco Real se?a" >em

provavelmente" um 2rau inventado" a inven63oem tais assuntos " normalmente" decorrente danecessidade e da especula63o( C terceiro 2rau" tal



como o conhecemos" oferece uma narrativaincompleta" impressionante em sua apresenta63o"mas insatisfatEria em seu conteSdo" uma ve5 #ueela propõe mais perguntas do #ue respostas( %ra

necessOrio mais do #ue isso ali estavam os indí;cios e assim nasceu o 2rau( %m>ora se?a difícildesentranhar ou separar o #ue fato do #ue Kc63o" tudo isso representa uma importante li63oa ser ensinada e aprendida(Pense nisso( Cs forasteiros @ou so>restantesvieram da /a>ilnia" uma cidade grandiosa egloriosa( %les chegaram a .erusalm" a cidade dalenda" um lugar so>re o #ual os seus paiscontavam;lhes histErias de maravilha e assom>romas tudo o #ue encontraram ali foi desola63o"ruínas desertas e a>andonadas" montes deescom>ros" uma viva lem>ran6a da deso>ediJncia

a Deus #ue os condu5iu a seu e&ílio em uma terraestranha( % de se admirar #ue eles tivessem secontentado em ser empregados em uma tarefa t3oservil(Assim" eles se aplicaram" diligentemente" notra>alho de limpar o entulho" at #ue um dia sedepararam com uma adorOvel escultura K5eramuma pausa e" em seguida" com o maior cuidado"continuaram desco>rindo primeiro uma e depoisoutra coluna de grande >ele5a e simetria" comuma passagem entre elas( A partir daí" ordenaramo seu tra>alho de forma a seguir o caminho #ueencontraram e #ue os levou por entre outras colu;

nas mais" at #ue" Knalmente" eles se defrontaramcom o local do 'anto dos 'antos 'anctumanctorum)7 e" ent3o" nada( Apenas pedra(



/astante frustrado e desapontado" um delesgolpeou o ch3o com sua alavanca e ouviu um somde solo oco( Ao e&aminarem com mais aten63o"perce>eram #ue estavam so>re uma pedra

tra>alhada( A cripta foi a>erta e os tesouros foramali encontrados(A#ui temos um e&emplo do constante contrasteentre a $a6onaria 'im>Elica e o Arco Real 0 ocontraste entre o efJmero e o eterno( Wuando osolo foi a>erto pelos leais ,ompanheiros na lendada $a6onaria 'im>Elica" eles encontraram umcadOver #uando os forasteiros a>riram a cripta"encontraram um altar dedicado a Deus e ao NomeInefOvel( Procure no ritual e encontrarO muitosoutros contrastes como esse" todos real6ando amaneira como o Arco Real enfoca o ensinamentoda $a6onaria 'im>Elica no conte&to da eternidade(

%is por #ue o ,apítulo importante e" de fato"necessOrio 0 a $a6onaria 'im>Elica por si sE" n3o suKciente( C Arco Real estO para a $a6onaria'im>Elica" assim como .erusalm estO para a/a>ilnia(ApEs o reinado de 'alom3o" os poderes da terraoprimiram os ?udeus( De5 das 1) tri>osdesapareceram as outras duas foram cercadas eencurraladas pelos inimigos e" no Knal" perderamtodos os seus >ens e posses terrenas" at mesmoseus lares e o seu emplo( Porm" esse n3o foi oKm da histEria( As for6as e poderes terrenos" odesapontamento e a frustra63o" nunca s3o o Km(

%ssa uma li63o #ue as men6ões histEricas #uees>ocei para vocJs nos ensinam( C emplo foidestruído" mas a cripta com os seus segredos



so>reviveram( C Arco Real" por meio de sua lenda"conclama;nos a direcionar a nossa f para a#uilo#ue %terno" em conformidade com osensinamentos #ue cada um de nEs tem de sua

religi3o( ,ertamente" nEs temos tam>m de nospreocupar com as nossas o>riga6ões e deveresa#ui na erra" tal como ensinamos e aprendemosna $a6onaria 'im>Elica( HO alguns anos" o $ui=enerOvel Irm3o /aillieu disse durante um discursoproferido na AustrOliaM %stou convencido de #ue a$a6onaria e&ige de nEs um papel positivo e n3opassivo( Para sermos dignos de nossos princípios"devemos fa5er algo ao longo do e&íguo período#ue nos dado para melhorarmos a sociedade na#ual vivemos n3o nos podemos acomodar emnossos lugares e dei&ar essa tarefa para osoutros()) %stas palavras enfati5am #ue cada um

de nEs tem a sua parte a desempenhar paraassegurar #ue a nossa fraternidade desenvolva;see progrida para o >enefício da humanidade emgeral e para a 8ranco;$a6onaria em particular( $aso Arco Real ensina #ue" tal como a grande5a e oesplendor" os perigos" as lutas e os con^itos dessemundo" #ue por ora nos parecem t3o importantes"crescem sem sentido ao longo do tempo epassam" como tam>m passaram a glEria e oesplendor do emplo de 'alom3o e o cativeiro deseu povo igualmente" o desapontamento e afrustra63o v3o desaparecendo ao perce>ermos

)) Discurso proferido em mar6o de 1979 4 2rande +o?a de Ne:'outh <ales" reprodu5ido em Atas da Reuni3o rienal" 2rande+o?a Gnida da Inglaterra" )* de a>ril 1979" ApJndice /( Ctrecho citado encontra;se na pOgina 17(



#ue hO um signiKcado para a vida por sermos ascriaturas de um ,riador #ue tem o 'eu propEsitopara cada um de nEs e a #uem temos o penhoradodever de reverenciar em conformidade com os

ensinamentos da religi3o" independentemente de#ual se?a o culto e a f religiosa de cada indivíduo(%m Sltima anOlise" a lenda da $a6onaria 'im>Elica uma lenda de fracasso e perda" uma histEriaso>re a vitEria da moralidade( C Arco Real transfor;ma a#uela lenda e o ensinamento #ue ela encerra"colocando;os em um conte&to de eternidade e"assim" emprestando;lhes uma perspectiva e umsigniKcado so> o conte&to da religi3o( %sta agrande li63o e a ra53o para o considerarmos umcomplemento de nosso sistema( A /a>ilnia agora apenas um monte de entulho e destro6os"mas .erusalm so>reviveu(

>ala?ras Finais

Cs documentos #ue compuseram este livro vieramtodos de discursos" e eu tentei n3o mudar o seuformato( Assim sendo" eles podem ser ade#uadospara serem transmitidos no ,apítulo" so> a formade ra>alhos ou Prele6ões e" caso algum,ompanheiro #ueira usar #ual#uer um deles nessaforma" ele tem a minha plena permiss3o de fa5J;lo" desde #ue" lEgico @n3o por ra5ões de vaidadeou orgulho" mas de direitos autorais" acusem"

desde o início" a sua fonte >i>liogrOKca( ,aso elesse?am ?ulgados Steis so> essa forma" o esfor6o depreparO;los para pu>lica63o serO amplamente



recompensado e" como todos os direitos oriundosde vendas s3o destinados ao 8undo de/enevolJncia para a Província deNorthamptonshire e Huntingdonshire" serO muita

gentile5a" #uando algum deles for usado por um,apítulo" #ue se?a feita uma ade#uadacontri>ui63o 4#uele 8undo(

Richard '( %( 'and>ach" 199!(

Ap@ndice A'- ue : a Franco!açonaria'

Folheto publicado pela Grande Loja Unida daInglaterra

A 8ranco;$a6onaria uma das mais antigas

fraternidades seculares( %ste folheto tem aKnalidade de e&plicar a 8ranco;$a6onaria tal comoela praticada so> os auspícios da 2rande +o?aGnida da Inglaterra" #ue administra as +o?as defranco;ma6ons na Inglaterra e no País de 2ales" eem muitos outros lugares de alm;mar( As

e&plica6ões seguintes podem vir a corrigir algunsmal;entendidos(A 8ranco;$a6onaria uma sociedade #ue reSnehomens preocupados com os valores morais eespirituais( Cs seus mem>ros aprendem os seuspreceitos por meio de uma srie de e&posi6õesritualísticas" e #ue seguem as antigas formas"usando os costumes e as ferramentas dos



pedreiros ou artíKces da pedra como guiasalegEricos(

A BualiC cação Essencial para Admissão

A #ualiKca63o essencial para admiss3o e para acontinuidade como mem>ro a cren6a em um 'er'upremo(A admiss3o 4 Crdem a>erta a homens de#ual#uer ra6a ou credo" #ue possam preencheressa #ualiKca63o essencial e #ue go5em de >oareputa63o(

A Franco!açonaria e a ReligiãoA 8ranco;$a6onaria n3o uma religi3o" nem uma su>stituta da religi3o( A sua #ualiKca63oessencial a a>re a homens de variadas religiões eespera #ue seus mem>ros continuem seguindo e

o>servando a sua prEpria f( A 8ranco;$a6onarian3o permite #ue a religi3o se?a discutida em suassessões(

-s Dr@s randes >rinc;piosAo longo dos muitos anos" os franco;ma6ons tJmseguido trJs grandes princípiosM

Amor Fraternal odo verdadeiro franco;ma6om mostrarO tolerQnciae respeito pela opini3o dos outros" e secomportarO com >ondade e compreens3o emrela63o ao seu semelhante(

AjudaCs franco;ma6ons s3o ensinados a praticar acaridade" e a cuidar n3o apenas de si prEprios"



mas tam>m da coletividade como um todo" se?apela doa63o caridosa" se?a pelos esfor6osvoluntOrios e tra>alhos individuais(

9erdadeCs franco;ma6ons lutam pela =erdade" e&igindoaltos padrões de moral e procurando encontrO;losem suas prEprias vidas(Cs franco;ma6ons acreditam #ue esses princípiosrepresentam um meio de alcan6ar os mais altospadrões e valores na vida(

*aridadeDesde os seus primErdios" a 8ranco;$a6onaria temse preocupado com o cuidado prestado aos Erf3os"aos enfermos e aos idosos( %sse tra>alho continuanos dias de ho?e( Alm disso" importantes #uantias

s3o doadas 4 caridade nacional e local(A Franco!açonaria e a SociedadeA 8ranco;$a6onaria e&ige de seus mem>ros orespeito pelas leis do país no #ual a pessoatra>alha e mora(Cs seus princípios" de forma nenhuma" con^itam

com as o>riga6ões e deveres de seus mem>roscomo cidad3os pelo contrOrio" eles os concitam acumprir as suas responsa>ilidades pS>licas eprivadas(A utili5a63o por um franco;ma6om de suapertinJncia 4 Crdem para promover ou favorecer

os seus prEprios negEcios e interesses" ou deoutrem" condenOvel e contrOria 4s condi6ões



pelas #uais a sua admiss3o 4 8ranco;$a6onaria foiaceita(C seu dever como cidad3o deve sempreprevalecer so>re #uais#uer outras o>riga6ões a

outros franco;ma6ons" e toda tentativa de protegerou enco>rir um franco;ma6om #ue tenha agido deforma desonrada ou desleal contrOria ao seudever primordial(

Segredo e SigiloCs segredos da 8ranco;$a6onaria referem;se aos

seus antigos e tradicionais meios e modos dereconhecimento( N3o se trata de uma sociedadesecreta" uma ve5 #ue todos os seus mem>ros s3olivres para reconhecer a sua associa63o e assim ofar3o em fun63o de investiga63o derespeita>ilidade( As suas constitui6ões" regras e

regulamentos s3o disponíveis ao pS>lico( N3o hOnenhum segredo ou sigilo #uanto aos seuso>?etivos e princípios( al como muitas outrassociedades" ela encara alguns de seus assuntosinternos como matria privativa a seus mem>ros(

Franco!açonaria e >ol;tica

A 8ranco;$a6onaria n3o;política" e a discuss3ode política nas sessões ma6nicas proi>ida(

-utros *orpos !aç=nicosA 8ranco;$a6onaria praticada so> os auspíciosde muitas 2randes +o?as com padrões similares

4#ueles esta>elecidos pela 2rande +o?a Gnida daInglaterra(



%&istem algumas 2randes +o?as e outros ,orposaparentemente ma6Enicos #ue n3o atendem aesses padrões" como" por e&emplo" a#ueles #uen3o e&igem uma cren6a em um 'er 'upremo" ou

#ue permitem ou incentivam os seus integrantesa" como tal" participar em assuntos políticos( %ssas2randes +o?as e ,orpos n3o s3o reconhecidos pela2rande +o?a Gnida da Inglaterra como entidadesma6onicamente regulares" e o contato com osseus integrantes proi>ido(

*onclusãoGm franco;ma6om incentivado a cumprir os seusdeveres e o>riga6ões primeiramente ao seu Deus@#ual#uer #ue se?a o nome pelo #ual %le se?aconhecido por meio de sua f e prOtica religiosadepois" sem nenhum detrimento" 4 sua família e

4#ueles #ue dele dependem" e ao seu prE&imo"praticando a caridade e o servi6o(Nenhum desses conceitos s3o de e&clusividadema6nica" e todos eles deveriam seruniversalmente aceitOveis( %spera;se #ue todos osfranco;ma6ons sigam;nos e cumpram;nos(

Ap@ndice 7Drecho de Franco!açonaria e

*ristianismo "1#$%

>argraGo 11&M %ssas #uestões devem serconsideradas so> o conte&to do interesse

contemporQneo e em e&perimenta63o comprOticas inter;religiosas( 'omente no ano passado"



o prEprio >ispo de Roma)B esteve em Assis" orandopela pa5 entre >udistas" siYs" ?udeus e homens da$edicina das tri>os indígenas norte;americanas(%n#uanto ouvia atentamente as suas ora6ões"

estava ele se unindo a elas" ou discretamente sedissociando de tudo a#uilo #ue estavaacontecendoT 'erO #ue tudo" em #ue o prEprioarce>ispo de ,anter>ur foi elevado" n3o passoude uma e&i>i63o de destre5a espiritual oportunaou hipocrisia eclesiOsticaT

Ap@ndice *'- Relacionamento entre a Franco

!açonaria e a Religião' Adotado pela Grande Loja Unida em 12 de

setembro de 1 ! 2 " e a# rmada em de de$embro

de 1#$1A ,omiss3o de Assuntos 2erais prestou sua maiselevada considera63o a esse assunto" convencidade ser ele de fundamental importQncia 4 reputa63oe ao >em;estar da 8ranco;$a6onaria inglesa" epara #ue p3o ha?a mal;entendidos dentro ou fora

da $a6onaria(Nunca demais insistir com >astante energia #uea $a6onaria n3o uma religi3o" nem umsu>stitutivo 4 religi3o( A $a6onaria procura incul;car em seus mem>ros um padr3o de conduta e decomportamento #ue ela acredita ser aceitOvel a

todos os credos mas" de forma aplicada" evita#ual#uer interven63o no terreno do dogma ou da

)B Cu se?a" 'ua 'antidade" o Papa(



eologia( Portanto" a $a6onaria n3o concorrenteda religi3o" em>ora na esfera da conduta humanadeva;se esperar #ue os seus ensinamentos se?amcomplementares aos da religi3o( Por outro lado" o

re#uisito >Osico para #ue todo mem>ro da Crdemacredite em um 'er 'upremo" e a Jnfase especial#uanto ao dever e o>riga63o #ue deve ter paracom %le" deveria ser uma evidJncia suKciente paratodos" e&ceto para a#ueles intencionalmentepreconceituosos" de #ue a $a6onaria umapreservadora e mantenedora da religi3o" uma ve5#ue ela e&ige do homem #ue tenha" antes de seradmitido como ma6om" alguma religi3o" e espera;se #ue ele" depois de admitido" continuepraticando;a(

Ap@ndice )

'A Franco!açonaria e a Religião'Folheto publicado pela Grande Loja Unida da

Inglaterra

Introdução%sse folheto tem o propEsito de tratar de um

assunto mencionado no folheto C #ue a 8ranco;$a6onaria( %le e&plica a vis3o da 2rande +o?aGnida da Inglaterra so>re o relacionamento entre a8ranco;$a6onaria e a religi3o(

ACrmação 7sicaA 8ranco;$a6onaria n3o uma religi3o" nem um

su>stitutivo da religi3o( %la e&ige aos seusmem>ros uma cren6a em um 'er 'upremo" mas



n3o proporciona ou oferece nenhum sistema ou fprEprios(A 8ranco;$a6onaria a>erta a homens de todas asreligiões( V proi>ida em suas sessões a discuss3o

so>re religi3o(- Ser SupremoCs nomes usados para o 'er 'upremo possi>ilitamaos homens de diferentes religiões unirem;se emprece @a Deus" como cada um C vJ sem oemprego de termos nas preces #ue possam causar

algum desconforto entre eles(N3o e&iste um Deus ma6nico em separado oDeus de um franco;ma6om continua sendo o Deusda religi3o por ele praticada(Cs franco;ma6ons tJm em comum o respeito pelo'er 'upremo" tal como %le continua 'upremo em

suas religiões individuais e n3o ca>e 4 8ranco;$a6onaria tentar reunir todas as religiões em umasE( Assim" n3o e&iste nenhum Deus ma6Enicocomposto(

- 6i?ro da 6ei SagradaA /í>lia 'agrada" a #ual os franco;ma6ons

denominam +ivro da +ei 'agrada" estO semprea>erta em #ual#uer sess3o ma6nica(

-s Huramentos da Franco!açonariaCs ?uramentos Krmados pelos franco;ma6ons s3oprestados so>re o +ivro da +ei 'agrada" ou

envolvem o +ivro da +ei 'agrada" ou o +ivro erguido sagradamente por a#ueles envolvidos no ?uramento( ais ?uramentos s3o prestados para



a?udar a manter em segredo os meios e modos dereconhecimento entre franco;ma6ons" e a seguiros princípios da 8ranco;$a6onaria(As penalidades físicas s3o puramente sim>Elicas(

C compromisso de o>servar e cumprir osprincípios da 8ranco;$a6onaria s3o" no entanto"muito profundos(

A Franco!açonaria comparada ReligiãoA 8ranco;$a6onaria estO longe de ser ou estarindiferente 4 religi3o( 'em interferir na prOtica

religiosa" ela espera #ue todo ma6om siga eprati#ue a sua prEpria religi3o" e #ue colo#ueacima de todas as demais o>riga6ões e deveres a

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