Cementerio MancomunadoBahía de Cádiz

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Bahía de Cádiz

Edita:

CEMABASA

Coordinador Editorial:

CEMABASA

Director de Arte:

Francisco Abad Muñoz

Equipo de Redacción:

Imane BakkaliAna Martínez García

Yolanda Pérez CentenoPablo Molanes PérezAlvaro Morales Reyes

Fotomecánica e Impresión:

INGRASA

nº de deposito legal:

CA-575-2006

ISSN: 1887-0066

La Bibliografía utilizada por los auto-res de los artículos están a disposi-ción de quién le pueda interesar enCEMABASA.

HADES

4.SALUDA José Loaíza Garc íaNico lás Ar agón ReyesJosé A . Bar roso Toledo

6.NOTICIAS Breves8 .HISTORIA La Muer te en Qadis

10.BIOGR AFÍA Música , ba i le y soc iedad en los sa inetes de González de l Cast i l lo

12. INSTAL ACIONES Esparc i r las Cenizas14.BIOGR AFÍA Juan de Ampudia

16. INSTAL ACIONES Cementer io Mancomunado18.HISTORIA Enfermedad y Muerte en el

Cádiz de “La Pepa”20.HISTORIA In Memoriam: Juan Gui l loto León23.HOR ARIO Fest iv idad de Los F ie les Di funtos

Saluda

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Cementerio Mancomunado

Como todos los años por éstas fechas,es para mí una satisfacción asomarme alas páginas de la cada año más prestigio-

sa Revista Hades que edita Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz.

En relación al viejo Cementerio de San José, me satisface comu-nicar a los gaditanos, que está finalizando el proceso de trasladode los restos de las unidades de enterramiento nichos, párvulosy osarios, así como de los panteones de suelo. Todo ello se haefectuado con el mayor respeto y rigor profesional por parte delpersonal de Cemabasa, habiendo quedado ubicados todos losrestos en la cripta de la Pirámide Conmemorativa de losInhumados en San José. En breve será la misma sellada e inaugu-rado el monumento conmemorativo, dando con ello cumplidotratamiento a la memoria de tantos y tan ilustres gaditanos quenos precedieron en el afecto y respeto a ésta tierra bendita quelos viera nacer o les acogiera en sus brazos entrañables.

Es pues llegado el momento de iniciar el Expediente deClausura Definitiva de las antiguas instalaciones y de dar paso alos nuevos conceptos urbanísticos de dicha área que sin duda lavan a someter a una importante transformación que redundaráen beneficio de todos los ciudadanos de Cádiz y, muy especial-mente, en el de los vecinos de San José. Ya que la construccióndel Parque de Descanso en el solar vacante, supondrá la apertu-ra de todo el barrio al paseo marítimo.

Quiero igualmente aprovechar la ocasión par hacerles saber alos vecinos de mi ciudad que, al objeto de mantener la devociónpopular que un personaje tan entrañable de San José, como esdon Rosendo, Cemabasa le va ha construir un monumento en susinstalaciones de la carretera de Medina, a donde serán traslada-dos sus restos mortales y a donde podrán continuar visitándolotodos sus devotos, muy en especial, aquellos a los que se les atra-viesa la consecución del carné de conducir, pues de todos losgaditanos son conocidas las ayudas que en tales lides proporcio-na don Rosendo.

Por último, sólo me queda felicitar a los ciudadanos de laMancomunidad, y a nosotros mismos por los magníficos nivelesde "grado de satisfacción" respecto de sus servicios que vieneobteniendo Cemabasa, año tras año y que los sitúa, a todos ellos,entre el 95% y el 100%. Habiendo conseguido, por tanto, un ser-vicio público al más alto nivel de satisfacción de la ciudadanía.

D. José Loaíza GarcíaConcejal Delegado de Urbanismo

del Ayuntamiento de Cádiz

Como Delegado de Cementerios delAyuntamiento de Chiclana y miembrodel Consejo de Administración de

Cemabasa me honra dirigirme a los lectores de esta publicaciónen una fecha tan especial como ésta. El día de los difuntos ha sidodesde muy remoto y debe seguir siendo una jornada de reflexióny de tributo a nuestros antepasados.

A pesar de que hace pocos meses que me he incorporado aeste cargo, afronto esta etapa con mucha ilusión y con un com-promiso renovado con la Mancomunidad de Municipios en gene-ral y con el pueblo de Chiclana en particular, porque entiendo,desde el respeto a los difuntos, que éste es un recinto que debe-mos mimar y adecentar para hacer cada vez más cómoda las visi-tas a los familiares.

Mi compromiso como concejal de Cementerios es seguir traba-jando con la ayuda del gran equipo de profesionales que gestionaesta necrópolis para alcanzar la máxima cota de respuesta y aten-ción a los usuarios y familiares para conseguir aminorar en loposible el trance doloroso que produce la pérdida de un ser que-rido. Queremos seguir ofreciendo comodidades para hacer másllevadera una situación que a todos nos tocará vivir, porque lamuerte hay que entenderla como la consecuencia natural de estavida.

Aunque nuestro compromiso no sólo se centrará en la mejoray adecuación del Mancomunado sino que prestará también espe-cial atención al camposanto de San Juan Bautista, el cementerioviejo de Chiclana, un lugar que sigue siendo muy visitado, sobretodo por los mayores de nuestra localidad. Como concejal delárea me comprometo a seguir remozando las antiguas instalacio-nes a la vez que a crear nuevas cuarteladas de nichos para queéste siga siendo en las próximas décadas un lugar de visita a nues-tros antepasados.

Nicolás Aragón ReyesConcejal Delegado de Cementerios

del Ayuntamiento de Chiclana

Bahía de Cádiz

Otro año más asoma en el calendario lallegada del Día de los Fieles Difuntos y comocada 2 de noviembre cumplimos con la tra-

dición de visitar los cementerios para honrar a los que se fueron, lle-var flores y adecentar los lugares en los que nuestros seres queridosdescansan eternamente.

Desde estas líneas quisiera saludar a cuantas personas colman devisitas el Cementerio cumpliendo, una vez más, con una tradición queva acompañada de un profundo sentimiento de devoción. Un saludoque quisiera hacer extensivo a los responsables y trabajadores delCementerio Mancomunado de la Bahía de Cádiz a los que quierotrasladar en nombre de los ciudadanos a los que represento y en elmío propio, el agradecimiento por la labor que desarrollan y quepocos saben reconocer.

La muerte es un hecho inevitable y todos hemos sufrido en nues-tras carnes el dolor por la pérdida de un ser querido. En esosmomentos en los que acudimos al Cementerio para decir el últimoadiós al que nos deja para siempre, es importante contar con lasmuestras de cariño y respeto de quienes nos rodean, momentos enlos que quienes desempeñan su labor en CEMABASA demuestrancontar con la calidad humana que se requiere en estos duros momen-tos en los que el deber de consolar no es tarea fácil.

Desde que el Ayuntamiento de Puerto Real optó por mancomunarel antiguo Cementerio Municipal de San Roque venimos observandouna importante mejora tanto en el servicio público que presta el equi-po de CEMABASA como en las instalaciones de nuestroCamposanto. La ampliación llevada a cabo ha permitido disponer denuevas unidades de enterramiento, tanatorio, oficinas, instalacionesde medicina legal y horno crematorio, ello unido al mantenimientode las instalaciones en perfectas condiciones han dado como resulta-do un Cementerio de muy superior calidad a la de otros del entor-no.

A quienes hicieron posible este cambio quisiera dar las gracias ani-mándoles a seguir prestando un servicio público de calidad que haderivado en la satisfacción de los responsables del Ayuntamiento y demuchos ciudadanos que así nos lo han comunicado.

José Antonio Barroso ToledoAlcalde de Puerto Real

Saluda

AMANECER. CEMENTERIO MANCOMUNADO

La Pirámide Conmemorativa en recuer-do de todos los ciudadanos que fueroninhumados en el Cementerio de San Joséa lo largo de toda su historia, es decir,desde 1.800 hasta 1.992, están a punto deconcluirse.

En la Cripta subterránea se hanubicado mas de 4.000 cajas de restos pro-cedentes de las exhumaciones delCementerio de San José.

La grabación de las lápidas conlos nombres de todos los inhumados,ordenadas por día mes y año, ya está ter-minada. Se han grabado un total de 1.656piezas, de las cuales 504 lo fueron en gra-nito "negro Sudáfrica" para el exterior, y1.152 en mármol "blanco de Macael", parael interior. En total 6.134 columnas, conte-niendo un total de 285.141 nombres; losde los ciudadanos que tuvieron su descan-so eterno en aquellas históricas instalacio-nes. No nos consta la existencia de ningúnMonumento de esta índole en el Mundoentero.·

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Cementerio Mancomunado Noticias Breves

Posiblemente más de un ciudadano sehabrá preguntado por la hermosa planta-ción que se observa en las colinas más altasde los terrenos de Cemabasa. En el año2.001 Cemabasa sacó a subasta la utiliza-ción de dichos terrenos como vivero deplantas que, por una parte adecentaran laspropias instalaciones y, por otra, permitie-ra suministrar árboles a las ciudades man-comunadas de Cádiz y Chiclana. Dichasubasta fue adjudicada a la conocida firmade jardinería de la Bahía, Inversur, S.L., quedesde entonces, y a su costa, viene mante-niendo la referida plantación. Las especiescultivadas son fundamentalmente palmeraswashintonias, canariensis y robelini, laguna-rias, brachichitos, algarrobos, pitospórum,palmitos, dragos, pitas, etc…·

VISTA AEREA DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO DONDE SE APRECIA LA PLANTACIÓN DE ARBOLES

MONUMENTO A LA MEMORIA DE LOS INHUMADOS EN EL CEMENTERO DE CÁDIZ. CEMENTERIO MANCOMUNADO

San José en la Memoria

PLANTACIÓN DE ÁRBOLES

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Bahía de CádizNoticias Breves

Cemabasa viene recabando Encuestassobre el grado de Satisfacción de los usua-rios de sus instalaciones desde el mes dediciembre del 2.005.

Pocas empresas, tanto públicas comoprivadas, de Andalucía, pueden presumirde unos resultados tan satisfactorios, porlos que constantemente se reciben mues-tras de agradecimiento de los usuarios.

De los distintos servicios encuestados sesitúan a la cabeza de los mismos losServicios de Inhumación y Cremaciónque se sitúan en un grado satisfacción del99,6%. Siendo digno de señalar la amabi-lidad y profesionalidad, junto con la lim-pieza de la Necrópolis, que obtienen el100% de satisfacción.

Le sigue el Servicio de Administracióncon una aceptación del 99,2%; detrás deéste, se sitúa el grado de satisfacción paracon los Agentes Informadores deCemabasa que obtienen un 99% de satis-facción. Seguidamente se sitúan losServicios de Tanatorio, y de Capilla conun grado de satisfacción del 98,9% paraambos casos. Situándose en último lugarla Cafetería Restaurante cuyo grado desatisfacción ha sido calificado por losusuarios en el 92,5%.·

Se encuentra prácticamente finalizado elMonumento que por parte del Excmo.Ayuntamiento de Cádiz se pidió aCemabasa que se construyera para honrarla memoria y dar definitiva sepultura a losrestos de los ciudadanos, que habiendosido en su día Alcaldes de la ciudad, aunpermanecían en el Cementerio de San José.

Se encuentran entre tan ilustres persona-jes, D. Cayetano del Toro, D. Eduardo J.

Genovés, D. Enrique Díaz Rocafull, D.Adolfo de Castro, D. Juan Valverde, D.Fermín Salvochea y D. Manuel de la Pinta.

El citado Monumento reproduce la facha-da del Excmo. Ayuntamiento de Cádiz ensiete arcadas, bajo cada una de las cualesse erigirán, en sus respectivos monolitos,los bustos en bronce realizados por laconocida escultora gaditana, Dña.Presentación Navarro.·

MONUMENTO A LOSALCALDES DE CADIZ

Cemabasa ha abierto un local en la calleGarcia de la Herranz, Nº 36-A próximo,tanto al Cementerio, como alAyuntamiento y el Mercado de Abastos, esdecir, en una zona muy concurrida, alobjeto de seguir dando un servicio de pri-mera calidad tanto a los vecinos de aquellaciudad que ya poseen unidades de enterra-miento en nuestras instalaciones, como alos que están interesados en adquirirlas,puesto que en Cemabasa tienen la ventajade poder adquirir las unidades "APerpetuidad".·

PORTADA DEL NÚMERO 3 DE HADES

BUSTOS EN BRONCE DE ALGUNOS ALCALDES DE LA CIUDAD DE CÁDIZ

SatisfacciónEntre losUsuarios deCEMABASA

Nueva Oficina enSan Fernando

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Cementerio Mancomunado

La muerte en el Islam

"Inna lillahi wa inna ilaihi rayiun": De Diosprovenimos y a Dios regresamos. En elCorán encontramos estas palabras querecuerdan a los hombres lo efímero de lavida y su destino último. Y les exhorta a noevidenciar su dolor ante la muerte y acep-tar la voluntad de Dios con dignidad y tem-planza.

Desde siempre cada religión tiene suforma de enfrentarse a la muerte deacuerdo con sus creencias de finitud, detransición o de reencarnación e incluso hay"religiones" que adoptan prácticas inacep-tables por una parte, pero comprensiblespor otra: los que practicaban el canibalis-mo post mortem con la finalidad deimbuirse de los atributos y cualidades cor-póreas más destacadas del cadáver, asícomo de insuflarse de su espíritu, es decir,aquellos que comían los órganos vitales desus muertos. Del mismo modo, la historianos presenta otras formas de culto a los

muertos en el momento de "deshacerse"del cadáver: la cremación de los cuerpos yel esparcimiento las cenizas en el mar o elenterramiento incluso en la propia vivien-da o sus proximidades. En la religiónmusulmana, el enterramiento forma partede las costumbres y su ritual funerario esde una gran sencillez, pues promulga,como no podía ser de otra forma, la sim-ple y "tangible" realidad de la igualdad detodos los hombres.

Orígenes del enterramiento: la historiade "Kabil" y "Hábil"

En el Corán, exactamente en la surat "AlMaida" versos 27-31, nos habla de la histo-ria de los hijos de "Adan", "Kabil" y "Hábil"teniendo lugar el primer crimen de lahumanidad.

"Kabil" quiso casarse con la esposa de suhermano "Hábil", y para arreglar este pro-blema, "Adan" les ordenó que ambos pre-sentaran una ofrenda a Dios y Dios aceptóla de "Hábil". Muy furioso "Kabil", un día,

AUTOR: ImaneBakkali

QADIS fué una región de con-trol terrestre, marítimo y detránsito vial muy importante,

destacada en el mundo árabe como unlugar abierto, muy bien relacionado y clavepara todos los acontecimientos fundamen-tales de la historia de Al-Andalus.

La conquista del poder religioso, político,social y económico del Islam se inicia enesta región a principios del siglo VII. Hastael siglo XV se darán en QADIS encuentrosmilitares entre castellanos y musulmanes.

La situación histórica y geográfica de laregión gaditana la hace participar vivísima-mente en toda la vida árabe e islámica.

Como todas las religiones, el Islam esconocido por sus actividades, tradiciones yprácticas como: la existencia de mezquitas,la celebración de rogativas en situacionesde desgracia y los enterramientos en loscementerios musulmanes, entre otras.

Todas estas actividades religiosas se reali-zan en QADIS durante el periodo de la ins-talación de los musulmanes en Al-Andalus.

CEMENTERIO MUSULMÁN

La Muerte en QadisSu Cultura y sus Costumbres en los EnterramientosMusulmanes Durante La Edad Media en Cádiz

... existía la costumbre de unir las tumbas de los muertos ala tumba de alguien con consideración religiosa "para queles transmitiera su bondad".

Los lugares donde se enterraban a losmuertos musulmanes en Cádiz

Los muertos de los musulmanes de estaépoca, eran enterrados en cementeriosreservados para los que pertenecían a lareligión musulmana; estos cementerios seencontraban fuera de la ciudad siendoalgunos conocidos en la actualidad, si bienotros han sido objeto de descubrimientosrecientes o contemporáneos... pero quizáshaya muchos más que aún no han sido des-cubiertos.

Entre los cementerios que existen en laregión gaditana, se encuentra el deAlgeciras, el cementerio de "Sidi Embarek";otro cementerio de características simila-res se encuentra en las proximidades de lamezquita de "Sidi Auariach", y últimamentese han localizado once tumbas en un solarde la calle Alexander Herdenson dentro dela villa vieja. En Almería está el cementerio"Maqburat al Hawd", en Córdoba el de"Umm Salama", en Granada el cementerio"Rawda" situado al lado de la gran mezqui-ta, y en Málaga el cementerio islámico de"Yabal Faruh" de Gibralfaro.

Actualmente, ya no tienen lugar enCádiz estas costumbres y no se realizanestas prácticas, por razones obvias, paraenterrar a los muertos. La conquistamusulmana ha dejado gran influencia en elléxico y la toponimia hispana, en muchascostumbres y prácticas sociales y en otroscampos relacionados con hábitos sociales,familiares... sin embargo la tradición delritual funerario no ha quedado arraigadaen toda su pureza, si bien gran parte delritual que en la actualidad se lleva a caboen la región gaditana y en Al-Andalus tienebastantes similitudes con el ritual funerariomusulmán.·

masculino acompaña al cadáver al cemen-terio donde se prepara un escueto y sim-ple agujero en la tierra en el que entierranel cuerpo de cara a la "Al Qibla" (La Meca),situándolo sobre su lado derecho del cuer-po dentro de la tumba; finalmente latumba propiamente dicha es realzada lige-ramente sobre el suelo.

La ubicación de los lugares de enterra-miento en QADIS, o cementerio propia-mente dicho.

Al igual que en otras regiones -entoncesmusulmanas- en la conquistada regióngaditana eran respetados los aspectos y lascondiciones del ritual funerario. Duranteesta época la tradición dictaba el no com-pletar el enterramiento de los muertos enel interior de la ciudad, sino en su exterior,pero concretamente fuera de sus mura-llas. En el libro de N. Torres Balbas,Ciudades Hispano Musulmanas, p.235, hayuna descripción del lugar de los cemente-rios musulmanes: "Extendianse fuera demuros, sin vallado alguno, junto a los cami-nos que conducían a las puertas principalesde la Cerca".

También, existía la costumbre de unir lastumbas de los muertos a la tumba dealguien con consideración religiosa "paraque les transmitiera su bondad". Se dice tam-bién que tenían la tradición de enterrar amuchos niños juntos en una tumba: "losniños compartían los juegos y la tumba"

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Bahía de Cádiz

cuando su hermano estaba durmiendo enel bosque, le mató. "Hábil", pues, fué el pri-mer ser humano que murió en la tierra.Pero ¿quién podía saber entonces quéhacer con un cuerpo muerto? Entonces viódos cuervos, uno vivo y otro muerto yobservó cómo el cuervo vivo hacía un agu-jero en la tierra para enterrar al cuervomuerto cubriéndolo con tierra, piedras yramas seguidamente.

"Kabil" hizo lo mismo para esconder elcuerpo de su hermano.

Procedimiento del enterramiento

Cuando ocurre la muerte de un musul-mán, se suceden algunas prácticas dentrode las costumbres y tradiciones que revis-ten una extraordinaria importancia puesestos comportamientos han de ajustarse alrespeto a las normas religiosas ya queestos ritos o actuaciones han de tenerlugar antes durante y después de enterrara los difuntos.

Primeramente, hay que lavar el musul-mán muerto, el lavado debe ser completo,de todo el cuerpo, empezando por el ladoderecho; seguidamente, hay que envolverel cuerpo en una tela de color blanco. Unavez el cuerpo está envuelto, es conducidoa una mezquita donde se hace la oracióndel funeral. La oración es colectiva conjun-tamente por el Imam y por los que acom-pañan al muerto y finalmente, un cortejo

MAPA DE LA CONQUISTA DEL AL-ANDALUS EN EL AÑO 811

TÍPICA TUMBA MUSULMANA

"Inna lillahi wa inna ilaihi rayiun": De Dios provenimos y aDios regresamos. En el Corán encontramos estas palabrasque recuerdan a los hombres lo efímero de la vida y su des-tino último.

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Cementerio Mancomunado

El repertorio de bailes que aparecen enlas obras de este autor, por otro lado,poseen gran valor para la historia musicalpuesto que ayudan a corroborar su usodentro de un contexto histórico, ademásde situarlos en un enclave geográfico. Ensus obras aparecen todo tipo de danzas,bailes… Desde los más populares españo-les como el fandango, seguidilla…; típicosandaluces en desuso como el cachirulo,chandé, playera, zorongo, etc., además debailes franceses como la contradanza o elminuete. Así mismo, también aparecen ungran número de instrumentos musicalescomo la guitarra, violín, vihuela, tambor…

Con González del Castillo estas piezasdramáticas cortas el humor y la música sesuman en numerosas ocasiones, formandoasí uno de los reclamos más sugerentes de

AUTORA: Ana Martínez García

Durante el siglo XVIII el baile yla música se establecen comoingrediente, principal o secunda-

rio, en muchas composiciones teatrales.Buen ejemplo de ello son los sainetes delgaditano Juan Ignacio González delCastillo. A través de ellos podemos cono-cer diferentes bailes de la época, ademásde un claro retrato de la sociedad delmomento.

Los bailes populares en el teatro apare-cieron desde el primer momento en el tea-tro nacional puesto que éste también erapopular. Su uso nace del intento de expre-sar situaciones alegres. El aprender a ejecu-tarlos sin la rudeza del vulgo constituiría

parte de la educación femenina, lo mismoque un tiempo antes las danzas aristocráti-cas. Esto se debe a que la costumbre debailar era general, en villas y aldeas, nosólo en las ciudades. En los sainetes de estegaditano se confirma en múltiples ocasio-nes este hecho ya que el baile, como cele-bración, es el eje argumental de la compo-sición. Es el caso de El baile desgraciado yel Maestro Pezuña donde éste es pagadopor don Jaime para festejar a su pretendi-da, Isabel, pero Juan -otro pretendiente-llega e intenta que bailen juntos, lo quederiva en una gran pelea. La moraleja delsainete será que en los bailes siempre elque sale mal parado es quien lo paga "puessiempre en tales festejos / todos se divier-ten, mientras / rabia el que larga el dine-ro".

Música, baile y sociedaden los sainetes deGonzález del Castillo

... composiciones líricas que deberían ser recuperada puesto que en ellas encontramos nosólo un interés literario o muestras del uso de la música y el baile en la época, sino todo unretrato de la sociedad gaditana dieciochesca.

CAFÉ CANTANTE

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cados con un trasfondo lleno de sátira decostumbres, crítica social...

Finalmente podríamos decir que los sai-netes de este escritor gaditano, que tam-bién posee composiciones líricas y traduc-ciones, deberían ser recuperadas puestoque en ellas encontramos no sólo un inte-rés literario o muestras del uso de la músi-ca y el baile en la época, sino todo unretrato de la sociedad gaditana diecioches-ca a través de esos bailes situados en loscentros de sociabilidad, reproduciendo lostipos sociales que en esta ciudad convivían,su gracia, su habla…·

Bahía de Cádiz

ostentación... que le servirán de apoyopara configurar sus tipos. Siempre con unatrama que reflejará los enfrentamientoseconómicos, sociales y culturales de la ciu-dad. Esto hace que su estudio, posea cier-to interés desde una perspectiva histórico-social.

En cuanto a la valía de sus obras, desdeuna perspectiva puramente literaria, pode-mos hallar similitudes con Ramón de laCruz, uno de los dramaturgos más desta-cados del momento. Ambos concebían lossainetes como piezas de un solo acto, sinescenas, cuya acción y argumento partíade un hecho anecdótico. Sus personajes, apesar de la brevedad de las composiciones,representan a los tipos sociales más desta-

la época. Con él se incorporan nuevosesquemas técnicos y formales con los quese identificará el público. En muchos casos,los temas y las técnicas que utilice seránsimilares a las de los de otros saineterosdel momento, liderados por Ramón de laCruz; para ellos la sátira y el humor seránlos medios y objetivos en un teatro que sedebatirá entre el desprecio a sus contem-poráneos y el aplauso del público másdiverso.

Cultivará sainetes de costumbres, de sáti-ra social, que son los más numerosos, enlos que ridiculiza al cortejo, al marido bur-lado, las falsas apariencias...); folclóricos,que son los de carácter más rural o urba-no, y que adquieren por sí solos una granimportancia puesto que el lenguaje defineal personaje, nos informa sobre su proce-dencia social y geográfica... El lenguaje, porsu parte, toma un carácter cómico, conapariencia de deformación y parodia: lamoda del lenguaje del cortejo, el gitanis-mo, el majismo... resultaban unos potentesaliados para la intención cómica y el refle-jo social de la ilustración. Critica también alteatro, realizando "teatro dentro del tea-tro", serán las composiciones más cuidadasy con mayor contenido de carácter ideoló-gico.

Todas estas variantes del sainete siempreaparecerán, con González del Castillo, enun escenario gaditano; serán bien ferias,fiestas, tabernas, cafés o salones en los queretratará a la burguesía, al comercio, a la

DANZA CON PAÑUELOS - CÓDICE TRUJILLO

BAILE TRADICIONAL - GUSTABO DORÉ

En sus obras aparecen todo tipo de danzas y bailes típicosandaluces en desuso, como el cachirulo, chandé, playera,zorongo, etc...

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Cementerio Mancomunado

Cemabasa ostenta desde la primavera del2006 la Vicepresidencia de la Asociaciónde Funerarias y Cementerios Municipales,en la que se encuentran Municipios detodo el ámbito nacional, tan importantescomo Madrid, Barcelona, Bilbao, SanSebastián, Palma de Mallorca, León,Málaga, Granada, Córdoba, Cádiz y otros.

Desde dicha Asociación se viene orien-tando a sus asociados sobre la equipara-ción de la reglamentación jurídica decementerios a la normativa existente en laComunidad Económica Europea. Comoquiera que en la actualidad se está elabo-rando un nuevo Reglamento de PolicíaSanitaria Mortuoria, a nivel nacional, seprevee la posibilidad de que, en el mismo,se entre a regular sobre el destino de lascenizas procedentes de las incineracionesde cadáveres. De todos es conocido queen países como Alemania o Francia, no se

permite la salida de cenizas de los recintosde los cementerios, como no sea para rea-lojarse en otro cementerio.

La proliferación de esparcimientos decenizas en lugares emblemáticos, es sinduda una de las causas que ha llevado aaquellos países a dotarse de tal reglamen-tación. No tenemos que salir de nuestraComunidad Autónoma para verificar loque está sucediendo en la peregrinación dela Aldea del Rocío, o, sin ir más lejos, lasapariciones de urnas con restos en nues-tros mares y playas de la Bahía.

Cemabasa en previsión de tales posiblesmedidas y al objeto de dar satisfacción a lasexigencias de sus usuarios, amplía el abani-co de posibilidades para que los familiarespuedan procurar una digna ubicación a lascenizas de sus seres queridos fallecidos,dentro del recinto de Cemabasa.

Así, si hasta ahora existían las opcionesde la inhumación de cenizas en Osarios yCeniceros o bien el esparcimiento de lasmismas en el Jardín de San José, con lacolocación de una placa conmemorativa enel muro, al efecto, o el vertido en el pebe-tero también con colocación de placa en elmuro, ahora, Cemabasa añade a estas dosopciones, la posibilidad de depositar lascenizas directamente en la Pradera, en elborde del Lago, con colocación de placa enel muro. Además se van a instalar peque-ñas Fosas-Ceniceros en la parte sur de laPradera, en las que, con idéntico procederque en los enterramientos en Pradera, sepodrán inhumar hasta cuatro urnas decenizas, con la posibilidad de ubicar unmonolito a la cabecera de la misma, y todoello en concesiones administrativas dehasta 40 años.·

Esparcimiento de Cenizas

VISTA DEL LAGO Y TEMPLO

Adecuación a la Normativa Europea

Bahía de Cádiz

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MURO DE LA MEMORIA

MONOLITOS PARA CENIZAS

JARDÍN DE SAN JOSÉ

DESPUÉS DE ESPARCIR LAS CENIZAS SEDESTRUYE EL RECIPIENTE

ENTERRAMIENTO DE CENIZAS

DEPOSITANDO LAS CENIZAS EN EL PEBETERO

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Cementerio Mancomunado

célebre Hernán Cortés. No es raro quehiciera buenas migas con Juan deAmpudia, pues el carácter enérgico e insa-ciable de Alvarado era también asociadocon su tendencia a la excesiva crueldad y almás injustificado de los genocidios. Comoejemplos, entre muchos, su horriblematanza en el Templo Mayor o su carnice-ría en Tenochtitlan, así como por todaCentroamérica, donde sus pasos podíanseguirse por el sendero de sangre quedejaba tras de si.

En aquellos exóticos parajes, Ampudiay Alvarado, realizaron diversas expedicio-nes por el río Cauca, e hicieron excesivamuestra de su brutalidad y despotismocon los allí residentes.

Poco después, ya en el Reino de Quito,Ampudia decide quedarse junto a

AUTORA: YolandaPérez Centeno

Y es que la ocupación de la tie-rra nicaragüense fue el primero

de los pasos de este hombre de toscas yviolentas maneras, algo no muy inusual enaquellos tiempos de dominio español, ensu carrera por convertirse en uno de losmás despiadados colonialistas de principiosdel Siglo XVI.

El conquistador Ampudia, con fama deaudaz pero también de feroz, sanguinarioe inhumano, acompañaría, poco mástarde, a Pedro de Alvarado en su expedi-ción a Perú. Alvarado, extremeño de naci-miento, participó en la ocupación deCuba, en la exploración del Yucatán y en laconquista de México, llevada a cabo por el

JUAN DE AMPUDIA

RECREACIÓN DE TENOCHTITLAN

Una lanza acabó con su vida en 1541. Este conquistador español,nacido en Jerez de la Frontera (Cádiz), participó activamente en laConquista de Nicaragua. Su crueldad sin límites hacia los aboríge-nes le otorgó el apelativo de "Atila del Cauca".

PEDRO DE ALVARADO

Sería por sus vagos signosde humanidad con los indí-genas que recibe con agradoel encargo de gobernarPopayán,...

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Bahía de Cádiz

nidades indígenas de los Paeces y Yalconesse niegan a ser sometidos por Ampudia ylos suyos, sedientos de tesoros y sangre,de riquezas y poderes.

Y es en una de estas terribles y san-grientas batallas donde la vida de Juan deAmpudia llega a su fin. Una lanza enmanos de uno de los Yalcones se incrustaen su pecho, deteniendo así su corazónpero también las carnicerías que estaba lle-vando a cabo.

Ocurría en 1541, y las conquistas deljerezano llegaban a su fin.·

Sebastián de Belalcázar, quién le nombraTeniente General, puesto que Ampudia uti-liza para, entre otras cosas, seguir demos-trando su facilidad para acabar con la vidade los nativos de las formas más atrocesposibles, incluyendo el canibalismo, pueslas crónicas de aquellos días cuentan queAmpudia se comió, junto a su colegaDiego Gómez, a uno de los indios asesina-dos. Comandando su expedición con

mano de hierro descubre nuevas tierras alas que subyugar, entre ellas la provincia deLos Pastos o lo que hoy día es el Estado delCauca.

Sería por sus vagos signos de humani-

dad con los indígenas que recibe con agra-do el encargo de gobernar Popayán, lugardel que se contaba que almacenaba inmen-sas cantidades de oro y por tanto apeteci-ble de presidir.

Allí, tras numerosas y bestiales batallascon los indígenas, que se contaban en unnúmero muy superior a los de la expedi-ción capitaneada por Ampudia, éste fundaun pueblo al que denomina, sin rastro deoriginalidad o humildad, Villa de Ampudia,cuya localización sigue siendo, hoy día,objeto de discusiones no resueltas por his-toriadores.

Las duras y reñidas contiendas con losnativos continúan. Las antropófagas comu-

EL SITIO A TENOCHTITLÁN. GRABADO SIGLO XVI.

TEMPLO MAYOR

ILUSTRACIÓN

...demostrando su facilidad para acabar con la vida de losnativos de las formas más atroces posibles, incluyendo elcanibalismo, pues las crónicas de aquellos días cuentan queAmpudia se comió, junto a su colega Diego Gómez, a uno delos indios asesinados.

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Cementerio Mancomunado

cementeriomancomunado

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Cementerio Mancomunado

AUTOR: PabloMolanes Pérez

Próximamente celebraremosen nuestra ciudad el bicentena-rio de la Constitución de 1812,

aquella que sentó las bases de la democra-cia. Mucho tiempo ha pasado desde queArgüelles pronunciara un 24 deSeptiembre de 1810 el discurso de inaugu-ración de las Cortes en un improvisadosalón de sesiones en la Isla de León.

La elección de Cádiz para la creación delas Cortes Constituyentes se debe a que laciudad era una de las pocas en poder espa-ñol, bien fortificada desde los siglos ante-riores para defenderse de los ataques ysaqueos, se convertía así en una elecciónideal para proteger el último bastión delpaís. Apoyada en una burguesía comer-ciante en todo su esplendor y punto estra-tégico del tráfico con América parecíaideal para abrazar el nacimiento de nuestraConstitución. La idea inicial fue que si enalgún momento la ciudad era tomada porlos franceses, los diputados pudieran

embarcarse y poner rumbo a lasAméricas, donde podrían continuar con laresistencia.

¿Pero entonces por qué se instalaron enSan Fernando? Por un sencillo motivo,Cádiz era una zona donde periódicamentesurgían brotes de fiebre amarilla. Coincideque debido a la situación de hacinamientoque venía sufriendo la ciudad se declaró latemida epidemia en 1810. Este factor fueclave para que las Cortes se instauraran enla Isla de León y no en Cádiz.

Como precedente de la fiebre amarillaen Cádiz, en 1800 la epidemia fue especial-mente severa, llevándose las vidas demuchos gaditanos. Como señaló JuanManuel Aréjula la fiebre se cobró en lacapital nada menos que 7.387 muertos; Sinembargo, Alfonso de María cifra los falleci-dos en 10.896. El miedo ante la enferme-dad y la muerte queda reflejado en unpoema de Pablo de Jérica que dice así:

Cuando Cádiz padecíaaquella epidemia f iera

en lo que a lo menos perdiera

ochenta hombres cada día,llevando cierto gallego,

no de los menos expertos,un carro lleno de muertos,

con mucho sosiego,uno de ellos era tuerto,

se levantó y decía:"No me lleves todavía,

pues todavía no he muerto.""Yo no te puedo dejar"

-dijo el gallego-. "Revienta.Hanme entrejado pur cuentae pur cuenta he de entrejar."

Entre 1803 y 1804 nos encontramos otrobrote de fiebre amarilla en Cádiz, propicia-do por la crisis de hambre que en estemomento venía sufriendo todo el país. Enplena guerra de Independencia, en 1810,vuelve a complicar la vida de los gaditanos,en un verano poco caluroso, a pesar de serabundantes las provisiones y exhaustivoslos controles de los barcos anclados en labahía; sin embargo, la población de la ciu-dad asciende a 90.000 personas, factorimportante que ayudará al desarrollo de laenfermedad. La Junta Superior deSanidad, ante el aumento de la población

ENFERMEDAD YMUERTE EN EL CÁDIZDE 'LA PEPA'

ABAJO MAQUETA DE CÁDIZ (ALFONSO JIMÉNEZ 1777-1779) Y ARRIBA PINTURA DE “LA PROMULGACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN DE 1812” (SALVADOR VINIEGRA)

...Cádiz era una zona donde periódicamente surgían brotes de fiebre amarilla. Coincide quedebido a la situación de hacinamiento que venía sufriendo la ciudad se declaró la temida epi-demia en 1810. Este factor fue clave para que las Cortes se instauraran en la Isla de León...

Antes de levantar la cuarentena, se pro-cedió a desinfectar las casas y efectosmediante gases. Aréjula, profesor de quí-mica en el Real Colegio de Medicina yCirugía, propone dos métodos para reali-zarlo: con el gas muriático, incómodo derespirar, utilizado en templos y edificiosque podían desalojarse, y mediante elácido nítrico, que apenas afecta al hom-bre, usado en hospitales y domicilios infecta-dos.

Esta epidemia fue motivo suficiente paraque el 24 de Septiembre de 1810 las sesio-nes de las Cortes quedaran inauguradas enla ciudad de La Isla de León. Durante eltiempo que duró la epidemia el tema sani-tario se abordó febrilmente en las sesionesde las Cortes, ante la necesidad de crearuna junta sanitaria que controlara la epidemia.

En enero de 1811, el diputado por SantaFé de Bogotá, José María Lequerica, plan-tea ante la Asamblea el traslado a Cádiz delas Cortes. Estas finalmente se instalan enel Oratorio de San Felipe, el 24 de febre-ro, ante la cercanía de las tropas francesas,que acampaban en los pinares chiclaneros.El 19 de marzo de 1812 las Cortes procla-man la Constitución, la primera de corteliberal, que defendía la soberanía nacional,la libertad de prensa, la abolición del tribu-nal de la Santa Inquisición y de la ley sálica.El 28 de agosto del citado año se levanta elcerco de la ciudad de Cádiz, replegándoseel ejército francés.

A partir del 24 de septiembre de 1813 lasCortes se trasladan de nuevo a La Isla deLeón, tras terminar la tarea constituyente.Fue un error que cuando concluyó la epi-demia de 1810 se olvidaran las medidassanitarias, facilitándose así que en el otoño

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Bahía de Cádiz

encarga a los médicos Bartolomé Melladoy a Juan Manuel Aréjula la creación de unplan de prevención de enfermedades con-tagiosas. En los terrenos de Extramuros,en unos pontones insalubres se hallabanhacinados los prisioneros franceses, que enel mes de abril comenzaron a padecer lascalenturas, ordenándose el día 13 que noentrase en la ciudad ningún enfermo con-tagioso y se acondicionase un lugar ade-cuado en extramuros para los enfermos,eligiéndose entonces para tal fin el situadoen la Segunda Aguada, con estas medidasen el mes de junio se redujo el número deenfermos.

Bartolomé Mellado, el 11 de septiembre,recibió noticias de una posible enferma defiebre amarilla en el Colegio de SantaCruz; en efecto, se encontraba contagiada,y fue llevado en secreto para no alarmar ala población sitiada. Aisló a la paciente conla esperanza de que la enfermedad no seextendiese, pero en una casa próxima alcitado Colegio apareció otro caso. La epi-demia siguió creciendo hasta que el día 28de septiembre todo el barrio Santa María,la cárcel y el hospital San Juan de Diosestaban invadidos por la enfermedad, per-diéndose entonces la esperanza de sofocarla epidemia. Se creó un cordón de seguri-dad en las Puertas de Tierra para impedirla propagación, arrestándose a cualquieraque intentase entrar y salir sin pasaportede la ciudad. El número de enfermos deca-yó a finales de noviembre y desde princi-pios de dicho mes se creó una comisión demédicos nombrada por la junta de sanidadpara la desinfección de las casas. La epide-mia, finalmente se cobró alrededor de2.239 vidas.

de 1813 se volviera a reproducir la enfer-medad, que se cobró esta vez 1.285 vícti-mas, siendo el factor desencadenante la lle-gada a la ciudad del navío Miño, con cau-dales de Nueva España, embarcación querompió la cuarentena al desembarcar mari-nos a tierra, trasmitiendo la enfermedad.

No debemos olvidar que entre estosmuertos que ocasionó la epidemia de 1813encontramos a algunos de los que lucha-ron por la libertad y sus ideales, como esel caso de Lequerica, diputado por SantaFé de Bogotá, que defendió la libertad deprensa y pronunció discursos decisivossobre la abolición de la Inquisición. Otrosfallecidos fueron Manuel Aróstegui, únicodiputado Alavés; Castuela, diputado porExtremadura y secretario de las Cortes;Ramón Power y Giralt, diputado porPuerto Rico y defensor de la igualdadentre americanos y españoles. Algunosmédicos y enfermeros también dieron susvidas durante la epidemia, como es el casodel doctor don Eugenio de la Peña, diputa-do y catedrático de fisiología del RealColegio de Medicina y Cirugía de SanCarlos de Madrid.

Hemos podido comprobar en este artí-culo la correlación de las Cortes gaditanasy las epidemias de fiebre amarilla de 1810y 1813, observando que estas crisis epidé-micas jugaron un papel importante en eldesarrollo de los debates del texto consti-tucional, alterando la vida cotidiana de losciudadanos, además de producir un nota-ble incremento de la morbilidad y de lamortalidad. Todo ello nos hace cobrar con-ciencia de la importancia de abordar elestudio histórico de una época atendiendono solo a los acontecimientos políticos sinotambién a los sociales, económicos y comoen este caso concreto a los sanitarios.·

TEATRO DE LAS CORTES DE SAN FERNANDO

CEMENTERIO DE SAN JOSÉ (INAGURADO EN 1800)

...la fiebre amarilla en Cádiz, en 1800 la epidemia fue espe-cialmente severa, llevándose las vidas de muchos gaditanos.Como señaló Juan Manuel Aréjula la fiebre se cobró en lacapital nada menos que 7.387 muertos;

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Cementerio Mancomunado

AUTOR: AlvaroMorales Reyes

El 26 de septiembre de 2006se cumplirán 100 años del naci-

miento de Juan Guilloto León, "Modesto"como le llamaban algunos de sus camara-das. Era del Puerto de Santa María. Erahijo de Benito Guilloto Vaca (arrumbador)y de Milagros León Obregón (costurera).Había tenido 7 hermanos, pero solo 3 deellos (junto con él) habían llegado a la edadadulta. Durante los 5 primeros años de suvida, estuvo explorando el entorno por-tuense: corridas en la Plaza de Toros,mariscando en La Puntilla, nadando enValdelagrana… Recuerdos veraniegos quetiene todo niño portuense. Comenzó suandadura escolar a los 5 años en el Colegiode San Luís Gonzaga, situado cerca de laPlaza de Toros, en el extrarradio de la ciu-dad. Aunque jugaba con sus amigos, noimplicaba que fuera un mal estudiante. Alcontrario, sacaba notas de "General"(como se calificaban en aquellos tiemposlas notas según la jerarquía militar). A los 9años con el examen de acceso aprobado,Guilloto entro en el Bachillerato, afianzan-do aún más su educación (en aquellaépoca, solo se podía financiar los estudiosmás básicos las familias humildes, el bachi-llerato estaba reservado a aquellos condinero y a los alumnos sobresalientes).Tenía intención de ser capitán de barco,como todos los chavales que son de unpuerto marítimo. Durante esta edad,Guilloto ya se relacionaba con los militaresdel Cuartel de la Plaza del Polvorista, quie-nes le dejaban libros militares e iba conellos a sus prácticas y ejercicios. Desde esaedad, Guilloto demostró su futuro militar,al hacer juegos de guerra con sus amigos,con palos cogidos después de las recolec-tas de las huertas del extrarradio de la ciu-dad, donde él era el capitán de la escuadra

y los mandaba a desfilar, cuerpo a tierra,ordenes de fuego… Por motivos familiares,tuvo que dejar los estudios a los 11 años.Durante dos años estuvo con varios oficiostemporales (como botones, ayudante defarmacia…) hasta que a los 13 años entróen Aserradora Mecánica de Jiménez yPastor, trabajo con el que seguiría durantelargo tiempo hasta los 21 años. Duranteesa etapa, comprobó los horrores de lainjusticia social que reinaba en ese momen-to de 1927 en su ciudad natal y de cómolas fuerzas del orden represaliaban a losobreros que luchaban por unas mejorescondiciones. Aunque tampoco fue todomalos momentos. Otra anécdota fue queestando Guilloto en la Estación de El

Puerto, 3 hombres procedentes de Jerezde la Frontera insultaron a la ciudad que levio nacer y crecer. Guilloto la defendiópeleándose con los 3 jerezanos, dejándo-los KO. Uno de ellos le mordió la tetilla deuna oreja, dejándole una cicatriz.

En 1928, Guilloto fue llamado a filas pararealizar el servicio militar. Varias anécdotashay sobre este periodo: Guilloto, estandode soldado raso, estaba de guardia en unagarita y un sargento pasó por su lado y ledio un pisotón. Sin pensárselo, Guilloto ledio un culatazo y lo tiro al suelo. Debido ala influencia de este sargento y para evitarmales mayores, Guilloto fue de voluntarioa Marruecos y fue nombrado cabo y jefedel taller de mecánico de la compañía

In Memoriam:Juan Guilloto León

RETRATO DE JUAN GUILLOTO LEÓN

...9 meses los paso en la cár-cel debido a que proclamóen una fiesta la igualdadentre los musulmanes y loscristianos.

... fue mandado a un batallón disciplinario. Aquí, le fueencomendada una misión suicida: el buscar leña con unmulo. El riesgo fue que los musulmanes de la zona pudieranmatarle. Todo lo contrario, Guilloto se hizo amigo de losmusulmanes y estos le ayudaron a recoger leña.

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sublevados de Madrid. La ultima acciónque hizo como responsable de las MAOCfue condensar a todos los integrantes deesta organización en un convento abando-nado de los Salesianos para formar elQuinto Regimiento (agrupación de milicia-nos de corte comunista). Al estar forma-do, Guilloto se encargo de organizar a lasmilicias y gestionar el armamento de lasdos primeras columnas que salieron el 21de julio hacia la Sierra Norte de Madrid,con el objetivo de evitar la entrada a lacapital de las tropas sublevadas deValladolid y Burgos. Guilloto fue con ellascomo responsable militar. Luchó con susmilicias con mucha bravura, luchando porcada palmo de terreno y por dominar lospuertos de aquella sierra. Aquí tampocofaltan las anécdotas, siendo una la ocurridaen Balsaín, donde los milicianos habíancogido de las tiendas comestibles y otrascosas. Guilloto se dirigió al pueblo y conseveridad obligo a los milicianos devolvertodo lo que habían tomado, incluso a unjoven miliciano que portaba un jamón queera casi más grande que él. Le preguntóGuilloto de donde había cogido el jamón yel chaval, sonrojado, rebatió que nuncahabía comido jamón. Guilloto insistió enque lo devolviera, lo devolvió sin rechistary se puso de nuevo firme. Seguidamente,Guilloto pidió perdón a los habitantes delpueblo por la actitud de los milicianos. Loscombates en la Sierra duraron hasta el mesde septiembre, mientras que el Ejército deLegionarios y Regulares se abría paso

Provincial (ocupando la sección sindical y lasecretaria del mismo), la publicación de laRevista El Proletario, fue encarcelado porrespaldar una huelga contra OBRASCONy la creación de la Unión Local deSindicatos. En abril del 33 fue a Madrid yen junio del mismo año, fue a la URSS pararecibir un curso de teoría marxista. A suvuelta, se encargo en Madrid a administrarel periódico de Bandera Roja y fue respon-sable de las MAOC (Milicias AntifascistasObreras y Campesinas, un órgano parami-litar del PCE). En ese periodo (que duróhasta el inicio de la Guerra Civil) no podíaparticipar en la vida política publica, por elcompromiso de los cargos que sustentabay tenia varios sobrenombres para los dis-tintos contactos que tenia (El Paisano,Modesto, don Manuel, el Sevillano...). Conlas MAOC, organizaba la protección delpueblo durante las manifestaciones y evita-ba la acción de atentados por parte defuerzas paramilitares provenientes de filascomo las de Falange.

Días antes de estallar la Guerra Civil,Guilloto organizó a las MAOC para vigilardistintos distritos de Madrid. El 19 de julio,se encargo de eliminar a las bandas de fas-cistas sueltos por Madrid que tenían comomisión aterrorizar a la población y colabo-ro con las fuerzas leales a la Republica aaplastar el golpe en los distintos cuarteles

durante 9 meses. Otros 9 meses lo pasoen la cárcel debido al proclamar en unafiesta la igualdad entre los musulmanes ylos cristianos. Otra anécdota fue queestando Guilloto en un autobús durante lanoche, se subió un comandante, pero al nover sus divisas, Guilloto no le saludo. Elcomandante se molesto y se le dirigió paraque Guilloto corrigiera su falta. Confundióde nuevo la graduación llamándole"Alférez". El comandante se indigno aunmás y empezó a enrabietarse amenazandoa Guilloto. Acabo en pelea y con Guillotoarrestado por las fuerzas de Regulares.Luego, fue mandado a un batallón discipli-nario. Aquí, le fue encomendada unamisión suicida: el buscar leña con un mulo.El riesgo fue de que los musulmanes de lazona pudieran matarle. Todo lo contrario,Guilloto se hizo amigo de los musulmanesy estos le ayudaron a recoger leña. En losaños 1929-1930, Guilloto termino el servi-cio militar y volvió al Puerto. Entro en lafábrica de "Metalgraf" donde tuvo sus pri-meros contactos con el movimiento obre-ro, conociendo a algunos comunistas yliderándolos en enfrentamientos contra laempresa. Con ellos, organizo el SocorroRojo local, fue el presidente del CentroObrero de Oficios Varios… En 1930, se afi-lio al PCE del Puerto de Santa Maria, sien-do el primer partido comunista en la pro-vincia y Bahía de Cádiz.

Con la proclamación de la Republica en1931, Guilloto y sus camaradas comunistastomaron el Antiguo Ayuntamiento (que sesitúa en la Plaza Isaac Peral), colgaron labandera tricolor y dieron unas palabras alpueblo. Acto seguido, borraron de la ciu-dad todos los símbolos de la Monarquía.Hasta el año 1933 se dedicó en la provinciade Cádiz a colaborar para crear el Comité

EL HORROR DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

REPRESENTACIÓN DE LA REPÚBLICA

...estando Guilloto en laEstación de El Puerto, treshombres procedentes deJerez de la Frontera insulta-ron a la ciudad que le vionacer y crecer. Guilloto ladefendió peleándose con lostres jerezanos, dejándolos KO.

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Cementerio Mancomunado

la posición de nuevo a los franquistas. El 22de enero del 37, Modesto mandó una agru-pación en Jarama y el 6 de febrero defen-dió y contraatacó con esa unidad durantela Batalla del Jarama, terminando las ope-raciones el 28 de febrero. El 8 de marzo,fue a Guadalajara con sus reservas paraayudar a la defensa de este sector. Al ter-minar esta batalla, el Quinto Regimientofue disuelto para crear al Ejército Popular.En Junio, Guilloto relevó al jefe del IICuerpo. En Julio, fue nombrado jefe del VCuerpo para poder lanzar un ataque enBrunete (Madrid) para atraer las fuerzasnacionales que atacaban el norte a la zonacentro. La operación consiguió el éxito,concentrando en aquella zona durante unmes a las fuerzas nacionales. En Agosto,fue a Valencia debido a que unos compa-dres de Guilloto habían sido capturados albando nacional. Él y su compañero DanielOrtega consiguieron liberar a estos presosy ellos lucharon junto a Guilloto. A media-dos de Agosto, se dirigió a Belchite(Aragón) para realizar la misma operaciónque antes. Aquí contuvo a las fuerzasnacionales durante un mes y medio paradar tiempo a la zona republicana deAsturias a reorganizarse. En diciembre,Guilloto hizo una visita al teatro de opera-ciones de Teruel, mientras se realizabaaquella ofensiva y ayudó al Estado Mayorde esa zona. Allí, su asistente, Delage, fueherido en la cabeza y consiguió que unavión que solo podía ser usado por losaltos mandos evacuara a Delage haciaValencia con el fin de curar una herida tan

comprometida. Después de esta batalla,fue ascendido a Coronel y tras haber rotolos nacionales las comunicaciones entreCataluña y Valencia, se le encargó organi-zar al Ejercito del Ebro para realizar laofensiva del Ebro con el objetivo de hacertrasladar las fuerzas franquistas que ataca-ban en dirección a Valencia. Ocupó a lastropas enemigas desde el 25 de julio de1938 hasta el 16 de noviembre. Por esto,fue ascendido a General. Luego, contuvo laofensiva nacional en Cataluña disponiendode unas fuerzas gastadas y con falta desuministro y armamento hasta el 9 defebrero de 1939, donde fue el ultimo enpasar la frontera francesa con sus fuerzas.Volvió a España para seguir luchando porla Republica con una doctrina de resisten-cia, pero el golpe de Estado de Casadoprovocó que tanto los políticos como losmilitares de origen comunista se exiliaranantes de tiempo.

A partir de aquí, estudió en la academiamilitar Frunz de la URSS, comando gran-des ejércitos durante la Segunda GuerraMundial y entró en Budapest con sus tro-pas. Al terminar la Segunda GuerraMundial, se instaló en Praga, donde ayudóa varios exiliados españoles a huir del siste-ma franquista. Fue partidista delEurocomunismo y criticó la postura sovié-tica totalitaria. Debido a un golpe produci-do por uno de los tanques, murió en Pragaen 1969. Fue enterrado en Praga, pero conla vuelta de la democracia, fue trasladado aMadrid junto a otros luchadores antifascis-tas como él.·

desde Sevilla hasta Madrid para unir las doszonas y acechar la capital. Entonces,Guilloto y sus hombres del Thaelmann sedirigen hacia Talavera para poder conteneral Ejercito Colonial. Durante septiembre yoctubre, se combatió en esta zona. El 20de septiembre, Enrique Lister, CarlosContreras y Guilloto fueron nombradosjefes del Quinto Regimiento, teniendo quedejar las unidades que mandaban. En octu-bre, Guilloto fue promovido para asumir lajefatura única del Quinto con la misión derealizar la fortificación el área que ocupa-ban sus fuerzas (esta orden iba dirigida atodas las unidades que combatían en elsector de Madrid). El 19 de octubre,Guilloto partió con una columna con sunombre hacia Illescas para recobrar lapoblación a los fascistas. La unidad deGuilloto quedo copada, pero él se quedocon sus hombres como era su deber ypudieron salir de aquella bolsa. En esaépoca de combates, Guilloto quedoexhausto debido al trabajo que tenia comojefe de la columna y como miembro delEstado Mayor. El 2 de noviembre, elEjercito franquista atacó las posiciones deGuilloto, donde el fue herido en el costadoderecho mientras combatía en una trinche-ra junto a sus hombres Fue evacuado hastael Hospital Obrero de Madrid (donde loscirujanos no le extrajeron la bala) y lo tras-ladaron a Albacete donde guardó reposo.A finales de noviembre, se le designo creary dirigir la 18 Brigada Mixta. Escogió acombatientes y oficiales con experienciadesde el alzamiento. Al crearla, tuvo quedejarla para dirigir la 4ª División paradefender Madrid. Al mando de esta divi-sión, organizo la defensa de la zona que leconcedieron y organizó contraataquespara desahogar a divisiones amigas. En laúltima decena de enero, Guilloto y compa-ñeros propusieron un ataque al Cerro delos Ángeles para mejorar las posiciones yrestar eficacia al fuego artillero de los fran-quistas. El ataque se resolvió bien al princi-pio, pero la falta de entendimiento entreMiaja (general de la zona de Madrid) yPozas (General de la Zona Centro) cedió

PRAGA, CHECOSLOVAQUIA. AGOSTO 1968.

JUAN MODESTO Y ENRIQUE LÍSTER

...comprobó los horrores de la injusticia social que reinabaen ese momento de 1927 en su ciudad natal y cómo las fuer-zas del orden represaliaban a los obreros que luchaban porunas mejores condiciones.

Bahía de Cádiz

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FESTIVIDAD DE LOS FIELES DIFUNTOS

Con motivo de la Festividad de "Todos los Santos" y "Fieles Difuntos", se informa de losdistintos actos que se celebrarán en las Capillas de los siguientes Cementerios:

CAPILLA CEMENTERIO MANCOMANDO

Día 1 de Noviembre11:00 h. Misa de Todos los Santos. Oficiada por el Sr. Capellán D. José Manuel CarrascosaMoreno.

Día 2 de Noviembre11:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Excmo. Rvmo. Obispo de laDiocesis de Cádiz, Sr. D. Antonio Ceballos Atienza.

CAPILLA CEMENTERIO SAN JUAN BAUTISTA, CHICLANA

Día 2 de Noviembre08:30 h. Procesión de Ntra. Sra. De la Soledad, desde su Capilla al Cementerio San JuanBautista, donde dará comienzo el Sto. Rosario por las calles del mismo.

Seguidamente Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Capellán, D. AntonioCruz Amela.

CAPILLA CEMENTERIO SAN ROQUE, PUERTO REAL

Día 2 de Noviembre12:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Párroco de San Benito, D.José Vitini Díez.

MISA DE DIFUNTOS EN EL CEMENTERIO DE PUERTO REAL

MISA DE DIFUNTOS. CEMENTERIO MANCOMUNADO

MISA OFICIADA POR EL EXCMO. RVMO. OBISPO DE CÁDIZ, SR. D. ANTONIO CEBALLOS ATIENZA. CEMENTERIO MANCOMUNADO

CAPILLA INSTALADA EN EL CEMENTERIO DE PUERTO REAL

CAPILLA DEL CEMENTERIO MANCOMUNADO

PUBLICO ASISTENTE A LA MISA DE DIFUNTOS