Inti: Revista de literatura hispnicaVolume 1|Number 46 Article 31997Reconstruyendo a Centroamrica a travs de lapoesaConsuelo Hernandez J.Tis Estudio is brought to you for free and open access by DigitalCommons@Providence. It has been accepted for inclusion in Inti: Revista deliteratura hispnica by an authorized administrator of DigitalCommons@Providence. For more information, please contactmcaprio1@providence.edu.Citas recomendadasHernandez J., Consuelo (Otoo-Primavera 1997) "Reconstruyendo a Centroamrica a travs de lapoesa," Inti: Revista de literatura hispnica: No. 46, Article 3.Available at: htp://digitalcommons.providence.edu/inti/vol1/iss46/3RECONSTRUY ENDO A CENTROAMERICA A TRAVES DE LA POESIAConsuelo Hernndez J .American UniversityTengoquehaceralgoconellododela historia, cavar en el pantano y desenterrar la luna de mis padres...P. A. Cuadra (30)INTRODUCCI ONEnlas ltimas dcadashemos empezadoa ver ms claramenteel perfil del grupo de naciones centroamericanas que comparten semejanzas en su destino histrico, en sus infortunios, en sus experiencias coloniales, en su composicin tnica y en su cultura.El ideal de Unin Centroamericana que lideraliz Francisco Morazn (1823-1840), sigue haciendo eco en los poetas de este siglo1.Oswaldo Escobar Velado,Salvadoreo, en Itsmo fragmentadopoetizaaElSalvador,Honduras,Guatemala,Nicaragua, CostaRicayPanam2,mostrandoaCentroamricacomounidadde hermana geografa\ desde el Usumacinta y el Suchiate a la delgada\ orqudea de la tierra mora. Una tambin en su base alimenticia:Patria que esconde en su silvestre pecho \el gran secreto del maz sonoro (672).Unida en la extraccin popular de sus hroes (Morazn, Faraundo Mart, Sandino). Este puente que conecta al sur y al norte tiene gran importancia por su flujo, y presencia sobre todo el mapa y la historia del continente y sus eventualidades a travs de la vasta colisin de razas, culturas y conflictos contemporneos de los que ha sido escenario.Ello a pesar de lo que piensan otros tericos, quienesatribuyenesacalidaddepuenteefectivonicamentealCaribe. Claro, como agrega Escobar Velado, Centroamrica es tambin Patria que sabe del dolor del mar Caribe.No hay que olvidar que a excepcin del Salvador, los pases centroamericanos estn en la cuenca del Caribe y que losafrocaribeosconstruyeronelCanaldePanamyelferrocarril centroamericano y son un componente importantsimo de la poblacin3.42 INTI N46-47PerovinolanocheagregaEscobarVeladoyenlanoche vivimos.Todo despedazado (673).El pasado recurre como una leccin para discernir y disear el presente.Por eso en su canto ya se dirija a su patria, a Honduras, a Guatemala o a Costa Rica, a Nicaragua o a Panam en el fondo su decir y su anhelo es el mismo:Maana... una ha de ser la Patria / desdeelUsumacintayelSuchiate/hastallegarallmitemusicalde Colombia!Maana..., una sola Bandera / ser la de nosotros (677).ElmovimientoindependentistaenCentroamrica,igualqueenel restodeAmricaLatina,fueuncasodefragmentacin.Comoafirma Octavio Paz en Tiempo Nublado:A la manera de una nueva puesta en escena de la vieja historia hispanorabe con sus jeques revoltosos, muchos de los jefes revolucionarios se alzaron en las tierras liberadas como si las hubiesen conquistado.Los lmites de algunas nuevas naciones coincidieron con las de los ejrcitos liberadores.Elresultado fue la atomizacinde regionesenteras,como la Amrica Central y las Antillas.(169)Pero si en la situacin de la Amrica Central est, como dice Octavio Paz, inscrita en clave, la historia entera de nuestros pases, comprenderla y descifrarla es contemplamos todos en ella.La herencia precolombina, su cultura, sus concepciones, independientemente de nuestra voluntad, vuelven aflotarycirculanpordebajodelapieldecualquierlatinoamericano. Pensemos en lo ms esencial del arte centroamericano.Desde el barroco hasta los artistas de nuestros das literalmente se sumergen en el pasado, o emergen de l para hacer visible lo que esconda:Carlos Mrida, muralista guatemalteco,losescultoresFranciscoZiga,costarricenseyMarco AugustoQuiroa,guatemalteco,lospintoresRodolfoAbularach, Guatemalteco, as como nuestros poetas.Limitar mi trabajo a mostrar cmo algunos poetas contemporneos de esta rea reconstruyen el pasado de Centroamrica y crean conciencia de las races tnicas, haciendo de la poesa un modo de transmisin de la memoria de la fauna, la flora, las costumbres culinarias etc.Me servirn de ejemplos los poetas Roque Dalton (1935-1975), Clari bel Alegra (1924), Tirso Canales y Oswaldo Escobar Velado de El salvador, Werner Ovalle Lpez (1928) de Guatemala,RobertoSosa(1930)deHonduras,PabloAntonioCuadra (1912) de Nicaragua y Ana Instar de Costa Rica (1960).Para validar susdecirespoticos,meheplanteadoprimerociertas conjeturas sobre la ubicacin espacial de los poetas y el perodo histrico contemporneo en el cual los textos fueron escritos, lo cual, ciertamente, no tiene que ver con la investigacin de la intenciones de los hablantes lricos, sino con el marco cultural en que los poemas se inscriben.En el proceso semisico involucrado en la lectura de los poemas nos encontramos con un primer libro que lo constituye la Historia, la oficial eCONSUELO HERNANDEZ J. 43incompleta que, alegricamente, habla de un segundo texto el cual quiere ocultar.Otro texto es el corpus poemtico que se inspira en el conocimiento deestelegadooculto comoalgo vivoypresente.Pero en estesegundo libro, los poemas hablan, a travs de paralelos y analogas, de algo ms. En luna polifona de vocespoticas lucha por reconstruir su origen su ascedencia,su pasado ya se trate de Cuadra,con su nfasis en el pasado- presente precolombino, o se trate de Alegra quien lo hace reconstruyendo el pasado ms cercano de violencia y destruccin dejados por una guerra de msdediezaos;odeDaltonquienreconstruyemejorlaconquista paralelizndola con las luchas que contemporneamente se libran en busca de justiciasocial.Lapoesa,aqu,seinspiraenelconocimientoyse convierte a s misma en una fuente de saber sin rival.I .EL MUNDO PRECOLOMBINOPablo Antonio Cuadra es quien mejor apunta a la presencia viva del mundo precolombino, actualizando en el presente de la memoria histrica. Cuadra canta a los monumentos de la cultura Maya en Guatemala en El Tikal,otrasvecesda noticiadelallegadaaNicaraguaprimerodelos OlmecasyluegolosMayashastasuencuentrocon losChorotegasque constituyen la cultura indgena autctona de su pas.(Escalona, 206)4.En Mitologa del jaguar aprendemos que en su creacin intervienen los cuatro elementos:la lluvia, el fuego como rayo o relmpago, la tierra y el viento.Y podemos saber que el primer da de El nacimiento del sol, nuestros padres salieron con su tribus de la selva y escucharon el jaguar, los pjaros y vieron levantarse el hombre cuya faz arda y su luz resplandeciente, secaba los pantanos,su faziluminaba al mundo.Igualmente recuerda la presencia de la concepcin indgena del mundo como un plano con su centro y cuatro puntos cardinales (12-14)5.As revive la analoga orgnica, tan importante para los indgenas:el cuerpo y el espritu de los animales y las cosas estn relacionados con todo el universo y viceversa lo cual confirma que la naturaleza al lado de la humanidad toma parte de su propia unidad y niega la superioridad del humano.El texto nos impone sus lmites para la interpretacin:por una parte se trata de la reconstruccin de un pasado de una poca muy especfica que es la precolombina y por otra parte se adscribe alaspectomitolgico,noobstante estar escritoen un lenguajeimpuesto durante la colonia.Pero estos lmites de la interpretacin coinciden, como dice Humberto Eco, con los derechos del texto, los cuales, obviamente, no son lo mismo que los derechos de su autor (7).44 I NTIN046-47I I .LA CONQUI STARoqueDalton6 poetizaponiendoenrelacinconflictossociales contemporneosconlostextosdelosconquistadoresdondenarranla resistenciaindgena.Mediantelatcnicadecontrapuntoescapadelas polaridadesbinariasimplcitasenlasprcticasmaniqueasdelas construcciones colonialistas.A la vez subvierte la historia oficial y pone en evidencia la prolongacin de una forma de colonialismo.Su poema La guerra de guerrillas en El salvador (Contrapunto,) recurre al informe que PedroAlvaradoenvaaHernnCortsdespusdesufallidointentode someter a los pipilas de Cuzcatln (3-11).De esta manera remite al cuadro incontables situaciones que como sta se consumaron en todo el continente que hoy llamamos Amrica y nos da una visin de la resistencia indgena frente a la inmisericorde destruccin y dominacin de los conquistadores. LaestrategiadelcontrapuntolesirveaDaltonpararecordarqueesta situacin vuelve a tomar lugar con la guerra de guerrillas en el siglo XX.El ars memoriae no es mero recurso prctico, encuentra en cualquier caso lazos reconocibles entre las imgenes del pasado y el presente.Vase por ejemplo, Homenaje mayainca araucano-azteca a nuestros padres de Tirso Canales, poeta de la misma generacin de Roque Dalton, quien en una serie de poemas se refiere a la conquista y sus efectos que se tienden hasta el presente:Canales iguala conquistadores a intrusos y ladrones, diarios de conquistaadiariosderobo.Yrecuerda comoantelasamenazasdelos conquistadores en nombre del papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia) y del rey de Castilla los indgenas contestaron:que era muy generoso el Papa con lo ajeno,y que borracho deba estarcuando dispuso de lo que no era suyo.Y que el rey de Castilla era muy atrevidoque los amenazaba sin conocerlos, y sin haber sufrido dao alguno.(62-63)Y concluye Tirso Canales esta serie de poemas trasladando al lector hasta el presente:Despus de estas dignsimas palabras, comenzaron a correr ros de nuestra sangre, y todava no hay modo de que paren.(63)CONSUELO HERNANDEZ J. 45I I I .LA COLONIALa historia de la resistencia durante la colonia nuevamente la presenta Cuadra en Fbula secreta (Homenaje a Monimbo), poema de la historia delindioquienfuepuestocautivoporJ osdePortalgobernadorde Nicaragua y al cabo de la noche no encontr a un indio atado a la cadena sino a un puma:Y se mand guardar el secreto \del hechizo para que nose divulgara \que el indio vulvese len, encandenado (Poesa, 138).Estos versos a la resistencia indgena estn espesamente connotados, remiten a sus poderes licantrpicos, a su orgullo y su sentido de dignidad y al poder de peligroque encierra una etnia privada de libertad.Estoy de acuerdo con Thomas Merton en que muchos de los poemas y an poemarios enteros de Cuadra no se centran en el pasado indio, sino en sus races en un sombro y vitalpresente.Cuadranonosdauncatlogoarqueolgicodellegado indgena, msbien muestra que este legado est vivo, lucha enbusca de expresin y bulle en la piel de ser latinoamericano.Otro ejemplo, un poeta ms reciente, Ana Instar, se define as:Soy la cronista, en fin (91), y en Este pas est en el sueo nos dice de un aspectodesuhistoriacolonial:Notuvimosvirreyquecombatirque pretensiones \tuvimosesos\mereconforta \aJ uan,don juanydon juancito \(Santa Mara por supuesto y Mora y Mora) (110).De esta manera diferencia a Costa Rica y a los pases centroamericanos de los que fueron sededelos virreinatos:Mxico,Colombia, Pery El Ro de la Platay, adems, opone la composicin popular deCosta Rica:Mealegra tanto decir que nuestro hroe \el nico por cierto \era moreno descalzo pobre campesino\paracolmoerachiquillo\ luchqunovedadcontralos yankis... (110).Estamosfrentealaformulacindeuntipodepoesaquecabra perfectamentedentrodeloqueactualmentesellamaposcolonialenel sentido que cobra para los que ven el poscolonialismo como un conjunto de estrategias culturales ms especfico e histricamente ms localizado, a partir de una experiencia colonial.7IV.LA INDEPENDENCIALas guerras de independencia tambin son tema de inters para Dalton, quien poetiza sobre Anastasio Aquino, Padre del Salvador, nacido entre 1789 y 1794 segn el libro en que aparece bautizado.Aquino Se levant contra elgobierno de los blancos \de los ladrones de la tierra \contra la elevacin de impuestos.... \Contra la caza de los hombres para el ganado de la guerra...Aqu descubrimos una vez ms, un episodio de la historia del Salvadorquesinextrapolacionesintentaser objetiva.Elpersonajede Aquino es conflictivo y el poema no duda en ponerlo en evidencia.Pues el46 INTI N46-47sujeto que tiene un pasado colonial es irremediablemente heterogneo.Del poema se desprende que sus puntos dbiles fueron la carencia de informacin y las borracheras con su tropa.Luego usando un recurso del smil lo trae hasta el presente diciendo que Aquino era el Patricio Lumumba del siglo XX y en el Salvador8.EnAquinoes visibleelproblemaalcualse ha referidoya Gayatri Spivak,quienconsideraquelaposibilidadderecuperaruna vozpurao incontaminada delsubalterno es una suertede ficcin esencialista.Para Spivak, no se puede construir una categora del subalterno con voz efectiva, no problemtica y audible por encima de los persistentes y mltiples ecos de su inevitable heterogeneidad (22-29).El paralelismo quesugiere Dalton entre Castillo y Antonio Marure, hroe guatemalteco en el poema Un Otto Ren Castillo del siglo Pasado, estambinmuyinteresantedentrodeesecontextodereconstruiruna historia de la independencia porque ese recurso nuevamente le sirve para tender un puente hasta el presente y mostrar que la historia de los fracasos secontinarepitiendo,sloqueconprocedimientosmssofisticadosy quizs menos costosos (23).V.LA VIDA IN-DEPENDI ENTEAvanzandoenlareconstruccindelpasado,Daltonequivaleel fusilamientodeMoraznaldetodaCentroamricaporqueMorazn era verdadero padre de la patria.Recuerda tambin a Faraundo Mart en 1932, cuando va camino al patbulo (180), y a Sandino, quien ante la invasin de los EEUU les dijo:La soberana de un pueblo no se discute:se defiende con las armas en la mano (115).9Dalton tambin deja constancia potica del filibustero "Willian Waker (1856-1865), uno de los que sac ventaja de la vulnerable Centroamrica descuartizada.WakerseapoderdeNicaragua.Seeligipresidente, impusoelingls,restablecielesclavismo.Enestepoemanarrativo, tcnica tan frecuente en Dalton, considera queWaker fue un pionero del Imperialismo.LosliberalesenNicaragua,Honduras,CostaRicayel Salvador unidos derrotaron a Waker, Inglaterra los apoy y EE UU protest, pues Amrica era para los Americanos, segn la doctrina Monroe.Vencido Waker, dice Dalton, EEUU aprendi que la intervencin militar directa no es el primer recurso, sino el ltimo y en adelante la conquista de una nacin seradesde dentro deella:osea,extranjero,quesihasdeatravesar el corazn \de una nacin \no lo hagas con tu lanza: \procura hacerlos con el asta de su propia bandera (47).Conocimiento y poder han sido por largo tiempo aliados en proceso del control econmico y poltico.El conocimiento dela otra genteapoya la dominacin y es el medio para convencerse de la necesidad de conocerse aCONSUELO HERNANDEZ J.47s mismo.Por eso de all en adelante los filibusteros se llamaran:Rafael Carrera (Salvador), Francisco Dueas (siete veces presidente del Salvador, el fraile), Regalado, Somosa etc.Contina con la reconstruccin del pasado centroamericano Claribel Alegra, quien despus poetizar la historia no oficial de los acontecimientos msrecientes en El Salvador,incluida la muerte del propioDalton en su poema Sorrow IV10:as lleg tu muerte \ Roque Dalton \ la implacable noticia \ de tu muerte \ en los signos borrosos \ de un peridico \ en las exanges voces \ de la radio \en imgenes rotas \imprecisas.(146)Y es tambin Claribel Alegra quien nos da una imagen de la violencia social ms reciente donde lo nico que ve es que siguen matando diariamente.\...recuerdas la masacre \que dej sin hombres a \lzalco?\ ... Siempre un desorden siniestro \y bien planificado \(...) que crece en manos \de los que ostentan el poder \mientras que los otros \los que claman\por un mundo ms clido \... mueren torturados \en la crcel (167).Al mismo tiempo da voza todas las mujeresquesufrieron \losdestrozosdelasguerrasyla injusticia a travs de La mujer del ro Sumpul, quien narra su historia que le permiti salvarse con su nio.Los guardias no la vieron por un milagro de la virgen del Carmen, segn la mujer del ro, mientras que para el hablante lrico fue un milagro de la madre tierra.Como resultado de la situacin se abre un espacio de fuerzas en oposicin, para luego resolver estas tensiones gracias a la intervencin de la fuerza protectora de la tierra y sus elementos, reviviendo en este episodio una suerte de animismo primitivo.(173-77)HomiBhabharefirindoseaestetipodesincretismodicequelas modalidades hbridas resultantes en pueblos colonizados tambin desafan lasumisindelopuroyloautntico,conceptossobreloscualesla resistencia al imperialismo a menudo se detiene.En verdad el hibridismo, ms que indicar corrupcin o decadencia, puede ser la ms comn y efectiva forma de subversin y oposicin ya que despliega la necesaria deformacin y descolocamiento de todos los sitios de discriminacin y dominacin (29-35).VI.CONCIENCIA DE LA RIQUEZA ETNICACanta bien el poeta cuando canta posado sobre un rbol genealgico, dice J ean Couteau.El discursodeestos poetas esanticolonialista,en el sentidodequenoproducentextosqueinadecuadamenteadscribanla ausencia del nativo o del negro; todo lo contrario hay una conciencia de las diferentes razas y un deseo de rescatar las races tnicas que conforman a Centroamrica.La manera en que el nativo incursiona en los textos nunca es formalizado como presencia disruptiva. A este tipo de textos se adscriben48 I NTIN046-47por derecho propio la poesa indigenista y neoindigenista.Tambin estos textosrecuperanelmestizoyelnegrocomocomponentesdenuestras etnografa actual.Muchos de los aspectos analizados aqu, as como otras manifestaciones culturales de nuestras etnias han tocado las ms profundas yautnticasfuentesdeinspiracinenLatinoamrica:laPlsticaJ os Clemente Orozco, Diego Rivera, Rufino Tamayo, Rodrigo Arenas Betancur, Guayasamin, Wilfredo Lam, Carlos Mrida.EscobarVeladoserefiereaGuatemalacomoTierradeindios hericos \que hablan en dialectos seculares... (675).Pues a pesar de que unaconsecuenciadelprocesodeconocimientofuelaimposicinalas colonias de las lenguas europeas, literatura y aprendizaje como parte de una misincivilizadoraqueenvolvilasupresindelavastariquezadelas culturas indgenas bajo el peso del control imperial, no lograron erradicar sus lenguas y prueba de ello son los hablantes de 22 lenguas indgenas que hoyencontramosenGuatemala,juntoalosdeotrospasesquehablan Nahuatl,Quich, Aymara y Quechua, entre otros.Cuadra nos da la imagen conflictiva de la mujer indgena.I ndia es un poema que muestra su belleza fsica, su delicada textura y su fortaleza mantenida a travs del tiempo,pero tambin sus penas y los peligros que desde la colonia le acechan.(32)t que sabes del inexplicable terror \vertido por los astros en las pupilas alcohlicas... \ Mujer de tu olvido \...Cuando asegurabas tu dominio \ sabindote perseguida por la perrada del deseo \ con tus caderas colgantes \y apanadas a tus lados como rodajas de mango, \con tus brazos frutales \que alguien morda desde sus ojos \o con palabras duras enterrndose \ en la pulpa apetitosa.(33)Ana I nstar, a pesar de ser de Costa Rica, un pas que ha discriminado tantolapoblacinafrocaribeadelLimn,segnlohaexpresadoel novelista y ensayista afro-costarricense Quince Duncan, canta precisamente a esa otra etnia del sector de su poblacin negra.Trigame gente \que no hay nada \que me guste ms que otra persona... \de ojos verdes, \y piel negra(43)11.Y porsuparte,Cuadra en elpoema J alea deun esclavo bueno nos da una imagen visual del drama del esclavo y el tratante al lado deElmestizo12.Dichopoemamuestraelmestizajeatravsdeun conflicto de valores religiosos indgenas con las concepciones judeo cristianas de un Dios que vence la muerte que parece ser el ganador frente a los dioses quesealimentan de muertey alaltocielo nublado por Tlloc, dios de la lluvia (139-140).Esta conjugacin tnica yculturalde tresrazas:europea,africana, indgena y sus resultantes es hoy Amrica.Dalton es uno de los que ms fielmente alude a esta realidad.En IX Poemas de amor se dirigea sus hermanos por encima de razas, credos o nacionalidades: los silver roll queCONSUELO HERNANDEZ J. 49ampliaron el canal de Panam, los que separaron la flota del pacficoen California, los encarcelados en Guatemala, Mxico, Honduras, Nicaragua por sospechosos, los sembradores de maz en las selvas extranjeras, los mejores artesanos del mundo, \ los que fueron cocidos a balazos al cruzar la frontera\los que murieron de paludismo \... en el infierno de las bananeras, los eternos indocumentados\.Los ms tristes del mundo.. (211)VI I .LA POESIA MODO DE TRANSMISION DE MEMORIADice Humberto Eco que la memoria es la sombra del orden,de la disposicinysintaxisdeluniverso(25).Delamismamaneraqueel lenguajeesmetforadelmundo,lapoesatambinestprofundamente ligada a leyes analgicas y es un instrumento capaz de guardar la memoria colectiva de los pueblos que pasa de generacin en generacin.Cuadra escribe con plena confianza en los poderes de la poesa para perdurar en la memoria de la humanidad.De all tal vez la conciencia de su misinen lareconstruccin deunpasadoqueesun presente,queesl mismo.La flor interroga al perfume, igual que la luna interroga a su luz para saber si la sobrevivirn, mas el hombre dijo:por qu termino y queda entre vosotros mi canto? (87).Este intento transmisin de la memoria mediante la poesa es visibleen RobertoSosa quien escribe para que llegue hasta nosotros la historia de los que fueron excluidos y olvidados:He decidido ... \construir con todas mis canciones \un puenteinterminable hacia la dignidad, para que pasen, \uno por uno, \loshombres humilladosdela Tierra (29).Es, sin duda, Pablo Antonio Cuadra el que mejor encarna la sintaxis de la expresin indgena en algunos de sus poemas que muestran situaciones y aspiraciones contemporneas.El hall en los los grficos de la cermica chorotega y el los textos indgenas las formas para su expresin verbal.Los solos ttulos de los poemas de El jaguar yla luna son, a veces lapidarios y suficientesparadarnoslaideadelaapretadasntesisydensidaddel lenguaje,lase estepor ejemplo:Eldesesperado dibuja una serpiente (16).En El mundo es un redondo plato de barro, alegricamente traslada al presente la concepcin indgena del universo con cinco puntos cardinales. Esta vez para verse en el centro rodeado por cuatro animales que en cada extremo lo devoran:El murcilago en el oriente desea extraer la sombra. El camimn en el ponienteacecha su secreto, al sur lasguilas aniquilan su historia, al norte el jaguar persigue su futura estrella.Por eso al final slo le queda preguntarse.Quin podr defender miintimidad?(18).Se trata, pues, de un lenguaje elptico, polisimblico y hermtico y otras veces sentencioso y epigramtico inspirado, como dije antes, en ritmos y modos de expresin indgena y en su exquisita sensibilidad.50 I NTIN046-47LamemoriaeslavaqueencuentranWernerOvalleLpezde Guatemala, como Cuadra de Nicaragua y Canales para dejar constancia en la poesa del significado de elementos de la flora autctona centroamericana tales como el jocote, el cacao, el panam, el maz, etc.Wemer Ovalle Lpez saca delcautiveriolaimagendelmazyledevuelvesulibertaddelos tiempos precolombinos y lo inserta en el presente, en el movimiento y en la importancia que tiene en el desarrollo de una cultura.El maz creado por Quetzalcatl se territorializa en su propio cuerpo dndole las posibilidades de soar, cantar y vivir.El poeta dice:Yo tengo manos de maz \ Yo tengo frente de maz \Yo tengo labios de maz. \Yo tengo sueos de maz. \yo vivo.(757).El maz acta en el comportamiento de los centroamericanos en su constitucin fsica por ser el maz vestido de las venas y se proyecta en la existencia toda:el maz es alimento del son, la uva del indio... Nadie puedenegarqueelruiseor \tieneluzdemazen lagargantalQuela nocturna estrella silenciosa \tiene alas de maz en la mirada \sol y maz son conyuges del agua\ ... Y que con hombres de maz se ha hecho \la patria espiritual de Guatemala (759).Los tropos verbales, desde los tiempos de San Agustn tales como la metfora del maz se dectectan fcilmente porque, si los tomamos literalmente, el texto lucira mendaz.El maz mediante el recursodela metfora,explota enterrenosantesinimaginadoscomola garganta del ruiseor, o las estrellas, el vino y hace posible otro destino.Cuadra por su parte rescata poticamente El jocote?rbol que para dar su dulzura se desnuda; por eso los indios lo tuvieron como el rbol de amor.Losespaolesqueconvirtieronsusnostalgiasenmetforas\llamaron ciruelas indias a estasfrutas \ peroelindio no olvid que el nombre de J ocote es Xocotl que en Nahuatl significa la fruta por excelencia... (199-201).Igualmente evoca El panam su nombre significa en Nhuatl farmacia o venta de medicinas, es alimento, remedio para el reumatismo y base de la cortisona (203).Ms que evocar un rbol, sentido literal del poema, hay un sentido alegrico y otro moral que se despliega a travs del sentidoanalgico.Estos modos de transmisin de la memoria logran su efectividad porque hablan de algo que pertenece o perteneci a la comunidad y de sus reglas semiticas y de orden social yculturalestablecidos,pero tambin nos hablan de un porvenir que se busca en la memoria.El cacao, adems de sus poderes nutritivos reconocidos por Lineo, Oviedo, Coln, los caciques del Caribe trocaban por oro y jade, pero no es planta silvestre sino un don de Quetzalcatl a los pueblos que escogieron la libertad porque requiere comola libertad un cultivolaboriosoy permanente.(Poemas 204-205).Con esta vibrante y poderosa mezcla de lenguaje imperial y experiencia local, directo y alegrico, Cuadra recuerda que el mango lleg a Nicaragua del lejano Hindostn.En lostextosanterioreselpoemaresulta de la interaccinentrela cultura imperial y las complejas prcticas culturales indgenas, alredor de laCONSUELO HERNANDEZ J. 51cualseintentaarticularunateoraposcolonial,conbaseenmodosde expresinexistentesdesdelaconquista,pueslosindgenascolonizados desdesiempre han reflexionado sobre su experiencia y han expresadosu tensin,aunquemuchasvecesdentrodelaambigedadycomplejidad caractersticas de una cultura hetergenea, como se puede ver en la escultura y en la arquitectura colonial.Los poetas centroamericanos tambin dejan constancia y salvan del olvidolascostumbresalimenticiasydelaculinariatpicaantesdeque desaparezcaoseasustituidaporotrasformasdealimentacinquese difundena travs del mercadoy la tecnologa decomunicacin.Dalton durante su exilio, escribe Larga vida o buena muerte para Salarru para celebrarelcumpleaosdelpoeta.Buenapartedelpoemapresentaun completomendelascomidastpicassalvadoreas:sorbetes,mora, caramelosdelechedeburra,chilateconnuyades,bolsasdealboroto quiebradientes y guiste vitaminado, panes con champe de tres chunchuyos y pupusas de loroco.Finalmente desea a l que llegu a los140 aos para tener tiempo de regresar a su pas y compartir con l el mejor chaparro de Oriente \conbocadechacalines \ychimolde j caradecojutepeque \cutuquitos de caa \y una pilada de pedazos de maran japons (Poemas 162-163).En el mismo orden de poemas Dalton escribe Mi ms hondo anhelo, otro poema a la comida.Es muy importante el ttulo porque deja ver las enormesproporcionesconnotativasqueadquierelasatisfaccindeesta necesidad bsica, en un pas como El Salvador comparado con otros pases donde el alimento es algo garantizado.Srvame un plato de a peso Nia Lala \ bien partidas las conchas \ con su cebolla despelucada y su tomatillo nuevo \ ... me les pone curtido \ chile \ bastante limn \ ... un limn para chupar aparte \Las conchas en cualquier plato hondo nia Lala.(166)Claribel Alegra da la frmula para hacer los tamales salvadoreos en su poema Tamalitos de Cambray de una manera ingeniosa que a la vez es una protesta y un modo de mostrar sus resentimientos sociales:masa de mestizo, lomo de gachupn, leche de Malinche, cascos de conquistadores, etc (153).Pasado, presente y futuro coexisten en este poema con distintas duraciones y niveles de intensidad.Las imgenes posibles del tiempo una basada en el pasado y otra en una costumbre alimenticia an vigente.Con la geografa centroamericana y la visin del presente completan los poetas su paisaje, un modo quizs, para reconstruir tambin un paisaje interior.Cuadra nos habla del corazn de nuestras montaas donde la vieja selva \devora los caminos como el gus las serpientes \... y alumbro el verde sordido de las heliconias, el hiriente silencio de los mangalares \y enciendo laorqudeaenlanochedelatoboba \ ...13 MientrasClaribelAlegra52 INTI N46-47desmitifica la geografa de El Salvador en Flores del volcnQuin dijo que era verde mi pas? \es ms rojo \es ms gris \ es ms violento: \el Izalco que ruge \exigiendo ms vidas \ los eternos Chacmol \ que recogen la sangre \ y los que beben la sangre del Chacmol... (158)Nosetratacomosevedeunasimpleyuxtaposicindeplanos independientes, la profundidad de los poemas que venimos estudiando, se daporunasucesinparaleladeimagenquelograsintetizarreferentes cronolgicos muy alejados y mostrar sus efectos en el presente.As, Alegra poetizalasrelacionesconflictivasdelossalvadoreosentresucultura precolombinaylamodernidad,entresucompromisoconsutierrayla ingerencia externa:Nadie creeenIzalco \ que Tlalocest muerto \por mstelevisiones \ heladeras \toyotas \ ... es extremo el silencio del volcn \desde que dej de respirar \Centroamrica tiembla \ se derrumb Managua \ se hundi la tierra en Guatemala \el huracn Fifi \arras con Honduras... (158)En la misma lnea de pensamiento se ubica Estel I , otro poema de Claribel Alegra, esta vez con un espacio referencial nicaragense, dedicado a LeonelRugama,aquientambinCuadradedicaunodesumsbellos poemas.Estel \ ro del este \ despus de cuarenta aos \de sequa \ de despojos \ de burla \de csares rapaces \se ha llenado tu cauce \con lodo y con sangre.\El ro de Estel \est chorreandosangre \yfuerontushijastros \tus hijastros vestidos \de guardias nacionales... (165)Hemos tratado de buscar un modo simblico, no a nivel microscpico delasfigurasretricas,sinoaniveldeunaestrategiatextualms macrocoscpica, analizando el contenido que los textos despliegan en una suerte de extraa liberalidad.Al ordernar y clasificar las lecturas nos damos cuenta que no se trata de inexplicable generosidad descriptiva; al ponerlos enrelacinhayenloshablantespoticosunafnpordevolvemosuna imagende loquefue \esCentroamrica.Claroqueestesimbolismode reconstruccin tiene distinta coloracin, intensidad y duracin en cada uno de los poetas, Dalton, Alegra, Cuadra y Escobar Velado I nstar, Canales. Otra vez estamos frente a la rica diversidad de prcticas que caracteriza las sociedades del mundo poscolonial desde el momento de colonizacin hasta elpresente,yaqueelcolonialismonocesconelmerohechodela independencia poltica, en muchas sociedades contina activo bajo la forma de un neocolonialismo.CONSUELO HERNANDEZ J. 53CONCLUSIONYa se notar que en los anteriores discursos poticos los efectos de la colonia se extienden ms all de la independencia.De una u otra manera todas las voces poticas, al reconstruir el pasado positivo o destructivo, nos dicen que viven en sociedades conflictivas, expuestas a diferentes modos de dominacin y en consecuencia de injusticia, unas veces abiertamente y otras de modo ms sutil.Esta conciencia es la fuente de su poesa, espacio donde expresanlasrealidaddesuspases,lanostalgiaporlostiempos precolombinos, la sed de justicia social y de un mundo de paz, de abundancia y de fraternidad para todos.En Lamento nahuatl Cuadra nos muestra en el indio del violn el drama de los pueblos centroamericanos en particular. Dando preminencia a la verdadera historia, reverso de la oficial, subviertiendo los trminos para poner al descubiertolasautocontradicciones delmodo como operan las construcciones binarias del discurso oficial colonial el ser- otro,civilizado-nativo,nosotros-ellos,polaridadesmaniqueasquedan preminencia al primero.Luch \ toda la noche \ mira mis manos hechas sangre! \Luch \toda la noche \ para salir de la tierra ay! \cuando ya fuera me cre libre \ mir en el muro \ la efigie del tirano.Escobar Velado en su poema Honduras probablemente quiere decir lo mismo con estos versos:Patria de Morazn, \ sufrida y torturada por el banano y por sulucha verde... \ Espera Morazn desde su muerte maya, \que el pueblo se levante como un sonoro pino, \ vertical y magnfico \y que le diga almundo: CENTRO AMERICA VIVE.(674)Son poemas testimoniales que expresan simultneamente una metfora social atravesada por catstrofes y esperanzas polticas, enriquecidada por un continuado reclamo de justicia donde pareciera que estamos frente a una cadena de fracasos.Pero en realidad, si bien no se trata de progreso lineal como lo entiende la modernidad, tampoco se trata de retomo al pasado, eso sera otra utopa de lo que se trata ms bien, como dice Humberto Eco, de entender que el proceso de conocimiento no es un asunto individual:Al tomar por asalto la ciudadela de la verdad uno se monta en los hombros de otro que ha fallado, pero en realidad ha tenido xito por virtud de la leccin de su fracaso.La verdad puede ser alcanzada a largo plazo (41).Quedanmuchosquepodranincluirseenestetrabajocomopor ejemplo Miguel Angel Asturias, Ernesto Cardenal, J oaqun Pasos14, Alfredo Cardona Pea, quien sabe que la patria del poema est en las piedras, \en elviejosilencioquemurmura\ lavozdelasedadesylashiedras, Mayamrica Corts del Salvador que reconstruye la provincia y la ciudad y54 INTI N46-47reivindica la vida como patria del poema.Pero Claro no intentamos hacer uncatlogomsbiennosinteresamostrarquehayunapoesaen Centroamricaprofundamenteligadaalconocimientodesupasado precolombino,a los infortunios de la historia colonial y poscolonial y a la visin de un futuro mejor.Este conocimiento este saber se convierte para los poetas en su fuente de inspiracin sin rival.Por fuerza tendremos que aceptar la responsabilidad del privilegio de vivir en un sector de la tierra que es tan seductor a los ojos del otro.Por ello quiero terminar recordando que Saman Rushdie15, quien fue invitado a Nicaragua, con slo tres semanas que estuvo all en J ulio de 1986, no puedo evitar el encantamiento que le provoc su visita.Cuando este hind regres deCentroamricaaInglaterra,dondevive,nopudoignorarquehaba alcanzado un renacimiento en Nicaragua, hablaba todo el da de lo que haba vividoally,apesardequeyahabaempezadoaescribirLosversos satnicos,tuvoquesupenderlo,paraprocesar elsignificadodesuviaje. Producto de ello fue La sonrisa del jaguar que apareci en1987.Tal vez estos versos de Roberto Sosa sean oportunos para cerrar este acercamiento a la poesa centroamericana:Esto que escribo nacede mis viajes a las inmovilidades del pasado...Desde la circunstanciade mi gran compromiso, vive como es posible esta luz que suscribo (29-30).NOTAS1 Morazn muri fusilado en 1842 sin lograr reconstruir la Federacin que haba abortado el guatemalteco Rafael Carrera en1840.2Costa Rica se independiza en 1938.El salvador se declara repblica libre en 1959, aunque se autogobernaba desde 1941, Nicaragua abandon la federacin y proclam su constitucin en1938 y Guatemala en1940.3Vase al respecto la novela del panameo Guillermo Wilson (Chombo), sobre la construccindelcanalde Panam.Wilsontambin escribe bajosunombre africano, Cubena.4Por ello Thomas Merton indic que Cuadra expresaba la protesta y aspiraciones contemporneas de un pueblo en el lenguaje de los mitos antiguos que cobran una nueva y alucinante fuerza (Escalona, XXXIV).5El jaguar y la luna est inspirado en los temas de la cermica chorotega de Nicaragua y cada poema est ilustrado por el propio autor inspirado en los temas de la cermica.Recibi con el premio Rubn Daro en1959.CONSUELO HERNANDEZ J.556Me he basado nicamente en los poemas contenidos en las historias prohibidas de pulgarcito, que presentan una visin de la historia de El Salvador y Centroamrica, desde la conquista hasta 1975, ao en que muri en el trgico conflicto blico con Honduras.DaltonRastrealascrnicasdelaexplotacin,delfolklore,dela literatura y de la criminalidad de esta zona del continente.La fuerza potica que falta es compensada con el contenido socio-histrico.7Ver Introduction (1925-1961) primer Ministro del Congo, hoy llamado Zaire.9Cuadra ha dicho:Todo lo que se puede decir de la obra de nuestro grupo de Vanguardia debe iluminarse con el fuego de ese movimiento histrico en que nos arrasaba el volcn, no geolgico, sino poltico, del imperialismo.Es el momento en que el pueblo de Nicaragua suscita una respuesta:la del inmortal guerrillero Cesar Sandino (Poemas, XV).Se est refiriendo a la intervencin de EEUU de 1932.10Este poema forma parte de un poemario publicado en 1965, Via Unica, donde Alegra se enfrenta con el pasado, sus propias races y consigo misma.11Ver la novela Los cuatro espejos.12Mientrasquelosblancosproclamabanquelosindioseranbestias,los segundos se contentaban con sospechar que los primeros era dioses. A ignorancia igual, el segundo procedimiento es ms digno de hombres, ciertamente.(Poemas, 139)13CuadraenPoemasnicaraguenses.Poema delmomento extranjero enla selva 30.14Laraznacionalistadelosvanguardistasnoexclualoindgenaenla confirmacin de la cultura nacional.Y esta conciencia llev a formular, en los primeros aos treinta, una divisa creadora:conquistemos al indio que llevamos dentro XVII Aqu es donde surge Miniserio indio de J . Pasos.15Newyorker, December 25, 1995 - J anuary 1,1996.OBRAS CITADASAlegra, Claribel.Suma y sigue (antologa).Madrid:Visor, 1981.Bhabha, Homi.Signs taken for wonder.The Post-Colonial Studies Reader. pp. 29-35.Bentez-Rojo,Antonio.TheRepeatingIsland.Trans.J amesMaraniss. Durham and London:University Press, 1992.Canales,Tirso.Homenajemayainca araucano-azteca anuestros padres. UES.La Universidad. Universidad de El Salvador.Septiembre-Diciembre, 1994. Ao CXIX, No. 2.Cuadra, Pablo Antonio.Poesaselecta.Editor:J orge Arellano.Caracas Biblioteca Ayacucho, 1991.____ . El jaguar y la luna.Introd. y traductor Thomas Merton. Buenos Aires:Carlos Lohl, 1971.56I NTIN46-47Dalton, Roque. Historias prohibidas de pulgar cito. Mxico:Siglo XXI, 1983.Duncan, Quince.Los cuatro espejos.San J os:Editora Costa Rica, 1978.Eco, Humberto.The Limits of Interpretation.Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press,1990.EscobarVelado,Oswaldo.ItsmoFragmentado.Muestradepoesa hispanoamericana del siglo XX.Editor:J os Antonio Escalona.Escalona.Caracas:Biblioteca Ayacucho,1975. pp. 672-684.Ovalle Lpez,Wener.Padre nuestro maz.Poema encuatro estancias. Muestra de poesa hispanoamericana del siglo XX. Editor: J os Antonio Escalona. Caracas:Biblioteca Ayacucho,1975.pp. 757-765.Sosa,Roberto.Unmundoparatodosdividido.Tegucigalpa:Editorial Gaymuras,1994.Spivak,GayatryChakravorty.CantheSubalternSpeak?.ThePost- Colonial Studies Reader. pp. 24-29.The Post-Colonial Studies Reader. Edited by Achcrofht, Bill et al. 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