1

(1آثار )مجموعه قرآن کریم والیی اشاراتربرد شناسایی و کا

علی دلیلی یزدی

1394تابستان/ رمضان

2

بسم اهلل

الرحمن الرحیم

3

: تقدیم میکند( 35039) با شماره ثبت تحت نظارت سازمان تبلیغات اسالمی

( 1آثار ) مجموعه

کریم قرآنوالیی اشاراتربرد شناسایی و کا

و کاربردهااصول مفاهیم، تعاریف، بدیهیات،

و کاربرد ریف، شناسایی، چیدمان، شمارشاتع

والیی قرآن کریم فرازهای ها درتکرار

یزدی : علی دلیلی ونویسندهپژوهشگر

1394 تابستان/ رمضان ، دکترای علوم رایانه

4

مهم سایت و صفحات و پیوند ها ی آدرس

daliliali@gmail.com

; http://daliliali.persianblog.ir/archive

; http://daliliali.persianblog.ir

; http://daliliali.blogsky.com

; 100323121142232888087https://plus.google.com/

; http://daliliali.blog.ir

با قدردانی و تشکر بسیار فراوان و ویژه از :و

پیوندها برای نتایج و مستندات مهم

@quranhints on telegram

http://telegram.me/quranhints

quranhints@gmail.com ; ringc&usp=sha3sxS0vzeDNjUExCT72GuWBIb4B0https://drive.google.com/folderview?id=

: مرکز پژوهشهای قرآنی نور والیت مبین - آدرس

خیابان کوه نور، خیابان ششم، ، خیابان شهید مطهریتهران،

1995614165کد پستی ، 3طبقه اول، واحد ،14پالک

02188536120 تلفن

5

فهرست مطالب

5 ............................................................................................ مطالب فهرست

9 ................................................................................................... شگفتاریپ

10 ..................................................................................................... مقدمه

12 ......................................................... پژوهش نیادیبن و یاصل اهداف و اصول

13 ........................................................................................ ضرورت و لزوم

15 .......................................................................... اتیفرض و اصول مقدمات،

16 ................................................................................ معنا و لفظ در ییبایز

17 ............................. متن در متن یساز یمخف و ینگار پنهان اطالعات، تیامن اصول

18 ...................................................................................... یزبان ینگار پنهان

19 ............................................................................. یپژوهش یاساس سئواالت

21 ............................................... نیمب یقرآن یپژوهشها مرکز باره در ییا خالصه

22 .............................................................. نیمب یقرآن یپژوهشها مرکز اهداف

23 .................................................. ( نیمب تیوال نور) مرکز باره در گرید نکات

25 ............................................... میکر قرآن ییوال اشارات و دمانیچ در یپژوهش

27 ............................................................................... : قیتحق سئواالت یبرخ

29 .............................................................................................. گرید نکات

30 ................................................... قران گانه 14 اشارات در عترت و قرآن رابطه

30 .................................................................................... شده محقق یآرزها

6

31 ........................................................ میکر قرآن در( تنها) القران هذا 14 فقط

34........................................ ( ربط حرف بدون – مستقل) دار نیتنو قران 14 فقط

37 ............................................. " رسول و خدا از اطاعت " مشابه عبارت 14 فقط

42............................................. میکر قرآن در " اهلل بسم " مشابه عبارت 14 فقط

44 .......................................... میکر قرآن در "... رب من الحق " عبارت 14 فقط

49......................................... میکر قرآن در " اهلل ] من [ کتاب " عبارت 14 فقط

52 ................................................... میکر قرآن در مثبت " موال " کلمه 14 فقط

55 ......................................."... نکمید لکم اکملت ومیال... " هیآ در ییوال اشارات

56 .................................................................. خالفت و تیوال هب ممکن اشارات

56 ......................................................... میکر قرآن در ائمه/ امام کلمه 12 فقط

59 ............................................ :: کننده رهیخ اتیکشف از دستآوردها و جینتا یبرخ

60 ............................................................................ قران ییوال خاص اشارات

60 ............................................. ( میالرح الرحمن اهلل بسم) بسمله در ییوال اشارات

61 ...................................................................... الکتاب فاتحة ییوال یرارهاتک

63 .............................................. ص ق، ن،: یتک مقطعه حروف در ییوال اشارات

64........................................... ... ( دیدانیم ایآ) مقطعه حروف و حمد سوره رابطه

65 ............................................................ "زوج" مشتقات در معنا و لفظ ییبایز

66 .................................................................. ... و صلوات اتیآ ییوال اشارات

67 ................................................................................. کربال واقعه به اشارات

7

67 ............................................... (10) عاشورا عدد به قرآن در بالء و کرب تعداد

69 ....................................................................................... مطلوب افزار نرم

71 ......................................................... ! آرزوها و سئواالت ات،یفرض: مهیضم

71 ...................................................................... یپژوهش اتیفرض از ییا نمونه

72 ................................................................................ قرآن انواع و مشابهات

72 .............................................. که/ ... دیبر یم لذت/ دیکنیم باور/ دیدانیم ایآ

74...................................................................... یپژوهش سئواالت از ییا نمونه

76 ........................................... … میکر قرآن در عبارات و کلمات است ممکن ایآ

77 .......................................................................................... یینها سئواالت

78 ............................................................................... ... قرآن در نماز کاشیا

79 ........................................................................... درخواستها و نامه: مهیضم

79 ..................................... ( عایجم عزتهم دامت) عظام اتیآ از استفتاء درخواست

81 .................................................................... معظم مراجع از ربطیذ ستفتائاتا

83 .............................................. یعلم ومراکز دیاسات ن،یمحقق با تعامل درخواست

85 .................................................................. ربطیذ انیمجر با یهمکار و تعامل

86 .......................................................................مرتبط یتهایفعال انجام شنهادیپ

89 .......................................................................... سندهینو و مستندات آدرس

90 ...................................................................... پژوهشگر و نگارنده از یسوابق

91 ..............................................دیاسات پژوهشگران، ن،یمحقق علماء، یبرخ نظرات

8

9

یشگفتارپ

پژوهشهای میان رشته ایی افقهای نوظهور را برای بشریت باز نموده اند. نگرش به

وظ شده از زوایای جدید مطلوب محققان و پژوهشگران علوم کتب آسمانی محف

گوناگون خصوصآ دینی می باشد. بدیهی است که کشفیات در هر حوزه میتواند به

درک بهتر از قرآن کریم کمک موثری بنماید. همچنین بوجود آمدن ابزار و

روشهای های نوین در این مسیر مفید خواهد بود.

زیبایی در سخن و کالم، خاصه در کالم الهی جلوه زیبایی مطلوب فطری است و

برتر دارد. از مهمترین روابط و ویژگیهای متعامل لفظ و معنا، تناسب، تناظر و

تقارن میباشد. حوزه و دامنه زیبایی مطلوب در قرآن در سطوح مختلف، از حرف،

د.واند باشکلمه، ترکیب، گزاره، جمله، آیه، موضوع و داستان، سوره تا کل قرآن میت

تحقیقات نویسنده در سالهای اخیر، با دیدگاه نهان نگاری ) استگانوگرافی زبانی( و

از زاویه تکرارها و چیدمان های کلمات و عبارات دارای الگوهای خاص، موارد و

مصادیق بسیار زیاد و نزدیک به اعجاز گونه ایی را نمایان ساخته است.

نی )صرفی، نحوی، بالغی، زمانی، کالمی، و غیره( برچسب گذاری کاملتر اجزای قرآ

گروه بندی های بیشتر، بعنوان ابزاری تشخیص و برای کمک به تفکیک واضحتر و

جدیدتر بکار گرفته شده است. همچنین چینشها و چیدمانهایبرای شناسایی

طراحی برای پردازشهای عظیم مبتنی بر ابررایانه ها و یا پردازش ابری در حال

رسی های اولیه برای برنامه ریزی است.بر

نتایج و دستاوردها به محققین و علماء حوزه ارائه و بعنوان نگرش و زاویه جدید به

برای تسریع در فرهنگ متون مذهبی )خاصه به قرآن کریم( از آن یاد شده است.

سازی ذیربط، جذب توجه مفید و اظهار نظرات موثر برای تعدیل مطلوب، مطالب و

در صفحات شخصی پژوهشگر ) و نویسنده ( به عموم ارائه شده از ابتدا روجی ها خ

است.

10

قدمهم

الحمد هلل تعالی، اکنون به لطف الهی و توجهات معصومین صلوات اهلل علیهم اجمعین

یدمان چ نتایج شناسایی و شمارش، نتایج کشفیات بی سابقه در عالم اسالم و تشیع،

ات از میان آیات الهی قرآن کریم، برای انواع کاربردها در کلمات و عبارهای خاص

تا ان استفراوان . امید اختیار عالقمندان و عاشقان قرآن و عترت قرار داده میشود

و مسئوالن امور، در شاء اهلل تعالی، بنحو احسن و حسب صالحدید متخصصان

بکار و پژوهشی حوزههای مرتبط فکری، عقیدتی، اجرایی، علمی، حوزوی، دانشگاهی

گرفته شود.

مبانی گوناگون علمی )مانند رمزنگاری و نهان نگاری(، اشارات روایی و حدیثی،

کاربردهای تبلیغی و فرهنگی، فضای بی حد برای تحقیق بیشتر و سایر نکات و

مطالب، قابل مشاهده در برخی از نمونه ها پیوست و ارسالی می باشد. همچنین

نجانب( ، نرم افزار ، سایت ها و وبالگهای مربوطه بشرح مشخصات پژوهشگر ) ای

پیوست ذیل میباشد. در صورت لزوم آماده ارائه اطالعات بیشتر بصورت شفاهی،

کتبی، ویدئویی، حضوری، سخنرانی و غیره می باشم.

با توجه به تحقیقات چندین ساله اینجانب و بررسی های اولیه نتایج در این جزوات،

و لزوم گسترش فعالیتها، برخی نکات و سئواالت علمی و فقهی، در جمع آوری شده

خصوص شروع، انجام، توسعه و ادامه مراحل مختلف پژوهش، ارائه، تبلیغ، جهتدهی و

بکارگیری آمار و اطالعاتی از تعداد و نحوه تکرارها، چیدمانها و جایگزاریهای کلمات و

عموم عالقمندان و ت مربوطه، محضر عبارات در قرآن کریم بشرح ذیل و مطالب پیوس

علوم قرآنی و پژوهشگران عرصه های گوناگون، خاصه علمای اعالم و محققین عزیز

عرضه میشود.دینی

در تر، قابل ارائه کامل"والیی قرآن اشارات"خالصه یافته ها و نتایج، تحت عنوان

شامل لب قالب جلسه، نشست، همایش، کارگاه و حتی کالس و دوره است. مطا

12 ، 7، 5 هزاران کلمه و عبارات قرآنی با ویژگیها و/ یا تعداد تکرارهای خاص مانند

11

گانه است که الحمد هلل همزمان دارای عالیترین و دقیقترین مضامین شفاف و 14و

. اصیل اسالمی و والیی می باشند

چاپ و انتشار ان شاء اهلل تعالی مجموعه مطالب در جزوه حاضر و سایر جزوات آماده

بتوانند باعث اعتالی هر چه بیشتر حقیقت الهیه دین اسالم و مذهب حقه علوی و

جعفری گردد. توسعه، تعدیل، تذهیب و تلخیص مطالب در جهت اهداف عالیه اسالم

توسط تعامل های ممکن در سطوح مختلف میتواند رضایت حضرت باریتعالی و

معین را در پی داشته باشد. معصومین سالم اهلل تسعالی علیهم اج

12

بنیادین پژوهش و اهداف اصلی و اصول

مجموعه اصول و اهداف اصلی و بنیادین در طراحی، راه اندازی، ادامه و آینده این پروژه

در قالب گزاره هایی قرار دارد که برخی از مهمترین آنها بشرح ذیل هستند.

ارتقای سطح شناخت از قرآن .1

یت قرانارتقاء سطح جذاب .2

قرآندائمی بروز بودن نمایش .3

تاسیس علم اشارات در چیدمان قرآن توسعه علوم قرآن با .4

توسعه و تقویت مبانی اعجاز قران .5

توسعه و تقویت دالیل اعجاز قران .6

کشف زیبایی های نوین قرآن .7

شناسایی رابط لفظه و معنا در قرآن .8

شناسایی انواع گزاره های قرآن .9

اره های قرآنشناسایی تکرارهای گز .10

بکارگیری ابزار و علوم نوین .11

بررسی امکان پنهان نگاری ) استگانوگرافی ( در قران .12

قرآندر چیدمان اجزاء و فرازهای کشف اشارات والیی .13

والیت ات خاصهکشف رابطه لفظ و معنا در موضوع .14

سازماندهی اعجازهای عددی قرآن .15

شناساندن موثرتر قرآن به مخاطبان خاص .16

های جدید پژوهشی در قرآنگشودن حوزه .17

بررسی امکان وحدت در رسم الخط قرآن .18

بررسی امکان وحدت در قرائت های قران .19

کمک در ترجمه کمی سازگار با متن .20

کمک در تنظیم شبکه استدالالت قرآن .21

13

لزوم و ضرورت

با توجه به وجود و ارتقاء ابزارهای نوین و قوی پردازشی دهه های اخیر، در حوزه

تحقیقات و بررسی های کمی وکیفی در علوم مختلف و ویژگیهای شبکه ، رایانه و

عاد و گستره و عمق جدیدی یافته اند.بادر قران کریم و حوزه های ذیربط، باالخص

ایج نتدر چنین تحقیقات اخیر دیگران و اینجانب و بررسی های اولیه حاصل نتایج

لزوم گسترش وجود آورده است. سئواالت متعدد و گوناگونی را بجمع آوری شده

برخی نکات و سئواالتکسب پاسخ برای فعالیتها، بیشتر ولی هدفمند و قانونمند

شامل علمی و فقهی، در خصوص شروع، انجام، توسعه و ادامه مراحل مختلف

را الزم داشته است. پژوهش، ارائه، تبلیغ، جهتدهی

تی از تعداد و نحوه تکرارها، چیدمانها و بکارگیری آمار و اطالعا سئواالت در رابطه با

اساس در قرآن کریم دقیق و یا مشابه و هموزن جایگزاریهای کلمات و عبارات

تحقیقات می باشد.

اساتید، مطالب پیوست مربوطه، محضر بهمراهبشرح ذیل برخی از نتایج و نکات،

یج، تحت عنوان یافته ها و نتا مجموعهبزرگوار عرضه میشود. محققان و عالقمندان

از طیق سایت، وبالگ ها و صفحات در شبکه های ، که "تکرارهای والیی قرآن"

شامل . این اطالعات کامل است دسترسی و بررسیهم قابل اجتماعی و اینترنت،

14و 12هزاران کلمه و عبارات قرآنی با ویژگیها و/ یا تعداد تکرارهای خاص مانند

مان دارای عالیترین و دقیقترین مضامین شفاف و اصیل گانه است که الحمد هلل همز

اسالمی و والیی می باشند.

از جمله نکات مهم در باره این یافته ها و اکتشافات آن است که، با بررسی های

بعمل آمده، میتوان ادعا نمود که بدون شک ارائه این تعداد برای اولین بار در تاریخ

14

و قطعا با کارهای مشابه پژوهشگرانی مانند رشاد اسالم و تشیع انجام شده است.

خلیفه و نوفل المصری و دیگران تفاوتی بنیادی در جهتگیری و اهداف و دستاوردها

دارد.

ری ، مراتب باالتمخاطبینان شاء اهلل تعالی، با ژرف اندیشی، درایت، سعه صدر و لطف

محققان و الهی در جهت فهم و درک وعمل و خلوص، پیش روی جهانیان، خاصه

اندیشان و باالخص مسلمانان و پیراون مذهب حقه والیت مفتوح گردد. بدیهی است

پنجره هایی که از این رهگذر در درک؛ فهم، تبلیغ و تشریع مبانی و اصول و نیز

روشهای گام برداری در راه دین و باالخص مذهب امامت و وصایت باز می گردد بسیار

ود.وسیع و متعدد خواهد ب

و سطح ممکن، هر شکل درارائه طریق کلیه نکات و نظرات جنابعالی و بدیهی است

ین و پژوهشگران در ا نه فقط برای اینجانب بلکه برای کلیه انشاء اهلل تعالی راهگشا

سایر تحقیقات و تجزیه و تحلیل مشابه بوده و باعث تشویق و هدایت الزم آنان

.خواهد بود

15

فرضیاتمقدمات، اصول و

آسایش، آرامش و رضایت مطلوب انسان است. .1

زیبایی، آرامش و رضایت آور است. .2

تناسب، تناظر، ... و تقارن زیربنای زیبایی است. .3

است.تر پسندیده الهی زیبایی در کالم و سخن .4

است.و موجب افزایش جذب تناسب، تناظر، ... و تقارن لفظ و معنا مطلوب .5

غیر ممکن است.)بین اشیاء( عملا تی شناسایی تمامی روابط در هس .6

هستی مطلوب بدون وجود و مراتب نشدنی است. .7

غیب/تفاوت زیر بنای هستی مطلوب است. .8

غیب در هستی ابزاری برای تکامل موجود مختار است. .9

ست.اتکامل مطلوب انسان با تحقق امنیت اطالعات و آزمایشات همراه .10

ا ممکن میباشد.آزمایش موجود مختار بر اساس تفاوته .11

رعایت نسبیت در همه جهات زیربنای عدالت است. .12

مراتب باالتر آنرا بهتر درک میکنند. .13

عقول و شرایط انسانها مختلف می باشند. .14

اشارات قرآن برای سطح عقول مختلف انسانهاست. .15

اشارات قران میتوانند جزو قرآئن و شواهد تفسیری باشند. .16

اءی محدود هم غیرممکن است.شمارش تمامی روابط ممکن در اشی .17

شمارش کلیه روابط ممکن در کالم و متون غیر ممکن است. .18

شمارش همه تناسب ها، تناظرها، ... و تقارن ها غیر ممکن است. .19

انسان کامل عالیترین آیه و نشانه خداوند است. .20

16

اینما تولوا فثم وجه اهلل دستور بر تفکر و یافتن آیات الهی است. .21

کامل بهترین آیه و نشانه خداوند سبحانه و تعالی است. انسان .22

سلسله نشانه ها و آیات در نهایت به انسان کامل منجر میشود. .23

تفکر و نگرش در زنجیره آیات هستی باید ما را به انسان کامل برسانند. .24

معصومین )صلی اهلل علیهم( مصداق اتم و اکمل و انحصاری انسان کامل هستند. .25

نه ها برای انواع عقول و شرایط نوعی پنهان کاری است.انواع نشا .26

رعایت اصول و روشهای سنتی و نوین تفسیر که مورد تایید عقل و نقل باشند .27

ضروری و مطلوب است.

ویژگیهای چیدمانی اجزای قرآن خود آیه و نشانه هستند. .28

ویژگیهای اجزای قران شامل طول، محل، نوع و تعداد آنها میشود. .29

گیهای مذکور میتوانند در نهایت باعث وحدت نسبی و حتی مطلق آیا ویژ .30

گانه قرآن کریم شوند !؟ 14و 7روایتها و قرائتهای

زیبایی در لفظ و معنا

زیبایی در کالم در میان مهمترین موضوعات و دغده های بشری بحث زیبایی می باشد.

بایی در تناسب، تناظر، تقارن و و سخن یکی از هزاران حوزه زیبایی است. تعریف اولیه زی

مفاهیم مشابه یافت میشود. در این پژوهش زیبایی در حوزه چیدمان و تعداد تکرار

فرازهای مشابه قطعی و یا نسبی مورد دقت قرار گرفته است. موارد بسیاری از قرائن و

شواهد و مستقل از نظرات فردی یافت شده است که منطبق با اهداف اولیه پژوهش می

باشد. کاربرد ابزار و روشها میتواند در مقایسه بین هر مجموعه ای از متون برای یافت

زیبایی بر اساس مفاهیم و تعاریف مطلوب بکار گرفته شود.

17

امنیت اطالعات، پنهان نگاری و مخفی سازی متن در متن اصول

خالصه ایی از مهمترین نکات دراین حوزه بشرح ذیل ارائه میشود ::

ت اطالعات جزء الینفک سامانه های اطالعات و تبادل استامنی .1

پنهان نگاری نوعی رمزنگاری بدون مخدوش شدن ظاهری است. .2

استگانوگرافی شامل پنهان نگاری، پنهان آزمایی، پنهان گشایی و پنهان یابی .3

است.

اده ها و اطالعات دپنهان کاری ) یا استگانوگرافی( در دخیره، پردازش، تبادل .4

ربرد فراوان دارد.کا

اری ( میتواند بر روی اشیاء و یا کد ویا تصویر آنها عمل نماید.پنهانکاری ) نهانک .5

پنهان نگاری میتواند )تصویر و کد( اشیاء را درون ) تصویر و کد( اشیاء دیگر .6

پنهان سازد.

پنهان نگاری در متن بر اساس روابط و ویژگی بین انواع اجزاء انجام میشود. .7

منیت اطالعات پنهان نگاری از ابزار مهم و زیربنایی محسوب میشود.در ا .8

ویژگی های اجزای یک متن میتوانند در پنهان نگاری بکارگرفته شوند. .9

روابط ممکن و مجاز بین اجزاء یک متن میتوانند مورد پنهان نگاری واقع شوند. .10

.خارج استاز عهده بشر شناسایی تعداد انواع روابط ممکن در یک متن عادی .11

روابط ممکن در یک کتاب عملا بینهایت است.نشان دهنده عدد تعداد ارقام .12

شناسایی تمام روابط بین ویژگیهای اشیاء از توان قویترین رایانه ها خارج است. .13

مخفی سازی متن در متن روش عقالیی برای حفظ اطالعات الزم است. .14

ها تسلط دارند.سازمان های امنیتی جهانی امروزه برروی این روش .15

نقش توابع و نگاشت ها در استگانوگرافی، نقش کلیدی و اساسی است. .16

18

آسانی کاربرد زنجیره توابع برای پنهان گشایی کلیدی برای مطلوب بودن روش .17

است.

سختی بیحد پیداکردن زنجیره توابع بکاررفته نیز کلید موفقیت برای امنیت .18

مطلوب است.

پنهان نگاری زبانی

ن سازی زبانی میتوان مطالب اساسی را در قالب موارد ذیل بیان داشت :پنها در

فقط ویژگیهای ذاتی حروف و نشانه ها در هر جزء از متن لحاظ میشوند. .1

نوع، طول، تعداد نقطه، محل نسبی و قطعی نشانه میتوانند لحاظ شوند. .2

با هر گروه بندی عالئم و حروف یک مجموعه تولید میشود. .3

ر گروه بندی جدیدی میتواند قرار بگیرد.هر مجموعه د .4

تعداد الیه ها از مجموعه های ممکن متداخل یا متخارج بینهایت است. .5

هر مجموعه ساده یا پیشرفته ویژگیهای خاص خود را دارد. .6

تعداد ویژگیهای قابل بکارگیری عمال بیشمار است. .7

مایش متن تاثیری در پنهان سازی ندارد.ن .8

بی تاثیر هستند.دیگر ویژگیهای عالئم فونت، سایز، فواصل و .9

پیشوند، پسوند، ریشه و مصدر، نوع مشتق، ... از ویژگیها محسوب میشوند. .10

مجموعه ها میتوان درونی و برونی نسبت به اجزاء ممکن متن کلی باشند. .11

ویژگی ها میتوانند مرتبط به ظاهر و یا معنای جزء مورد نظر باشند. .12

19

پژوهشی اساسی سئواالت

و تشخیص تعریف، قابل متون در باطنی و ظاهری کیفی، کمی، زیبایی انواع اآی .1

؟ است گیری اندازه

؟ است ممکن کمی های زیبایی لحاظ از متون اولویت و مقایسه آیا .2

است ممکن زیبایی درجه و نوع اساس بر متن اجزای انحصاری گذاری برچسب آیا .3

؟

ویژگیهای جزییات در مشابه تدعو شامل خلقت در تدبر و تفکر به دعوت آیا .4

؟ میشود هم قرآن اجزای

کمی و دقیق اجزای ویژگیهای در تحقیق و تدبر و تفکر به را ما کریم قرآن آیا .5

؟ است کرده تشویق و با استفاده ار علوم و ابزارهای جدید، دعوت قرآن

نکات و پیام حاوی میتوانند متون ظاهری اجزای روابط و چیدمان ویژگیهای آیا .6

؟ باشند

و شواهد اشارات، نوع از میتواند موضوع یک در تکرارهای ویژگیهای و تعداد آیا .7

؟ باشد براهین

خاص نکته به اشاره بر دلیل میتواند اجزای قرآن جایگذاری و چیدمان نحوه آیا .8

؟ باشد

گیری اندازه و تشخیص تعریف، قابل متن یک اجزای ظواهر بین کمی روابط آیا .9

؟ است

اجزاء ویژگیهای جزییات در تحقیق و تدبر و تفکر به را ما احادیث و روایت آیا .10

؟ است کرده تشویق و دعوت قرآن

20

آنها نشدن تحریف برای آنها روابط و( قرآن و) متون اجزای کمی ویژگیهای از آیا .11

؟ است شده استفاده

وجود خاص یتکرارها یژگیهای و باره در صریح غیر و صریح احادیث و روایات آیا .12

؟ دارد

نهاآ بندی گروه برای مفیدی مبنای میتوانند قرآنی اجزای ویژگیهای و صفات آیا .13

؟ شوند

ابهمش کار امکان بر دلیل امروزی متون در نهانکاری/ پنهانکاری بودن عقالیی آیا .14

؟ هست هم دینی متون در

و تکرارهای تعداد بین رابطه به( صریح) ای اشاره معتبر روایت و احادیث آیا .15

؟ اند داشته خاص موضوعات

اجزاء ترکیب و فواصل چیدمان، محل، تعداد، انواع، در تحقیق و تدبر و تفکر آیا .16

؟ است ماجور و منطقی قرآن

یحصر استناد بدون/ با) عقالیی خاص نتایج میتوان قرآن در خاص تکرارهای از آیا .17

؟ نمود استخراج( روایی

مضارب و تایی... و 70 ،40 ، 14 ، 12 ، 7 ، 5 مثال) آنقر در خاص تکرارهای آیا .18

؟ اند شده مشخص( آنها

؟ اند شده گذاری کد و احصاء قرآنی صریح دیالوگهای آیا .19

آیا امکان پردازش، جستجو، شناسایی و اولویت دهی خودکار و نیمه خودکار ) .20

رایانه ایی( در موارد ذیربط فوق ممکن است ؟

ه ها و طرحهای انجام شده و عالقه جنابعالی و همکاران، در آیا تحقیقات، پروژ .21

راستای موارد فوق بوده است ؟

21

آیا پیشنهادات خاص در مورد همکاری متقابل و یا انجام پروژه در هر یک از موارد .22

فوق و یا قسمتی از آنها دارید ؟

مرکز پژوهشهای قرآنی مبینخالصه ایی در باره

با همکاری اساتید دانشگاه, مدرسین حوزه، نی مبینمرکز پژوهشهای قرآ

، در شهر 1391مدیران صنعت و متخصین رایانه و شبکه، از اواخر سال

و نیز تهران شروع به فعالیت کرد. مجموعه تجربه افراد گروه های مذکور

سایر نیروهای دانشگاهی ، حوزوی و فنی مرتبط و بکارگرفته شده باعث

ن بازه زمانی، طرحها و برنامه های متعددی پیش بینی، گردیده که در همی

طراحی، راه اندازی شده و حتی برخی نیز به پایان رسیده است.

اهداف عالیه مرکز پژوهشهای قرآنی مبین در جهت گسترش از سطوح

.محلی، ناحیه ای، شهری و استانی تا کشوری، منطقه ایی و جهانی می باشد

پیاده سازی و نظارت بر پژوهشها و طرحهای مبتنی بر تعالیم ایجاد، مدیریت،

و اهداف عالیه قرآن و عترت از اصول، مبانی، اهداف و فعالیتهای بنیادین

مرکز می باشد.

در راستای ایجاد، حفظ و ارتقای همچنین مرکز پژوهشهای قرآنی مبین

ذیل اعالم میدارد. سطح فعالیتها و شفافیت الزم، خط مشیء خود را بشرح

بدیهی است مرکز مبین ، کلیه مسئوالن و همکاران و همیاران بدینوسله

متعهد میگردنند تا به لطف حضرت حق، جل و عال، و با برکت درود و صلوات

تالش بر آل طاها )ص(، و با کسب عنایات از انوار مقدس آنان، تمام قدرت و

22

حاد بندهای آن مبذول عایت تمامی مفاد و آخود را در جهت دستیابی به و ر

خواهد داشت .

وهشهای قرآنی نور والیت مبین هیئت موسس مرکز پژ

تهران، ایران ، 1393تابستان

اهداف مرکز پژوهشهای قرآنی مبین

توسعه و تعمیق همه جانبه درک و عمل به قرآن وتعالیم معصومین )ص/ع( .1

ثقل اکبر از ثقلین با تبعیت از معصومین قرآن بعنوان امانت الهی و رعایت .2

)ص/ع(

شناختن و شناساندن نیازهای بشریت و مسلمانان مبتنی بر تعالیم قرآن .3

به توجه، تفکر، تامل، تدبر، تعلم و رعایت تمامی تعالیم قرآن .4

اسالمی و قرآنی با انجام فعالیتهای چند و رعایت ارزشهای به احترام ارتقاء .5

ایی و مرتبطجانبه، چند رسانه

قرآن بعنوان امانت الهی و ثقل اکبر از ثقلین با تبعیت از معصومین رعایت .6

)ص/ع(

توسعه و تعمیق همه جانبه درک و عمل به قرآن وتعالیم معصومین )ص/ع( .7

شناختن و شناساندن نیازهای بشریت و مسلمانان مبتنی بر تعالیم قرآن .8

ت تمامی تعالیم قرآنبه توجه، تفکر، تامل، تدبر، تعلم و رعای .9

اسالمی و قرآنی با انجام فعالیتهای چند و رعایت ارزشهای به احترام ارتقاء .10

جانبه، چند رسانه ایی و مرتبط

23

( مبیننور والیت ) نکات دیگر در باره مرکز

با تبعیت از قرآن بعنوان امانت الهی و ثقل اکبر از ثقلین رعایت .1

معصومین )ص/ع(

جانبه درک و عمل به قرآن وتعالیم معصومین توسعه و تعمیق همه .2

)ص/ع(

شناختن و شناساندن نیازهای بشریت و مسلمانان مبتنی بر تعالیم قرآن .3

به توجه، تفکر، تامل، تدبر، تعلم و رعایت تمامی تعالیم قرآن .4

اسالمی و قرآنی با انجام فعالیتهای و رعایت ارزشهای به احترام ارتقاء .5

نه ایی و مرتبطچند جانبه، چند رسا

های توجه به و بکارگیری قرآن و تعالیم معصومین افزایش فزاینده شاخص .6

)ص/ع(

د و استاندارامکانات و تکنولژیهای نوین، مطلوب، موجود، بهره گیری از .7

در فعالیتهای قرآنی

آموزشی و پرورشیو کمی پژوهشی، جهت ارتقاء سطح کیفیفعالیتهادر .8

قرآنی

رفاهی ، ، خدمات آموزشیی و همکاری در ارایه شناسایبهبود مستمر .9

، .. مبتنی بر قرآنتفریحی

ارتقاء سطح کیفی آموزشهای ارائه شده از طریق آموزش مستمر کادر .10

رفیتها و امکانات فناوریهای نوین برای ظ بهره گیری مناسب از آموزشی و

ارتقای کیفیت آموزشی

ستمر خدماتاستفاده از تکنولوژی اطالعات در جهت بهبود م .11

24

در ایفای نقش های پدری و مادری مجامع، گروه، افزایش توانمندیهای .12

و ارتقاء سطح آشنایی، عالقمندی و رعایت قرآن امکانات برای تامین .13

توسط کلیه اقشار

عالقمندان و پرورش استعدادها و مهارتهای عمومی و اختصاصی شناسایی .14

به قرآن

اقشار مختلف اجتماعی و معنوی ، رشد شایستگی های ذهنی ، عاطفی .15

به قرآن

پرورش فراگیر استعدادهای دانش آموزان در حوزه های علمی ، هنری ، .16

ورزشی و ...

ایجاد محیطی امن و فراهم نمودن آسایش دانش آموزان و اولیاء .17

ایجاد محیطی پویا و جذاب برای شکوفایی کامل استعدادها و بروز .18

زانخالقیتهای فردی و جمعی دانش آمو

و جزییات در تمامی سطوح و کاربران خط مشی توسط کلیه کارکنان .19

است.درک شده

خط پیروی از مفاد درک جرییات و ملزم به کلیه همکاران داخلی خود را .20

دانند.می مشیء

کلیه کاربران داخلی و خارجی حداکثر توان خود را در رعایت مفاد خط .21

مشیء می دانند.

حصول اطمینان از اجرای موثر مشی در جهت تدوین و رعایت این خط .22

سیستم مدیریت کیفیت

با بازنگری سالیانه آن .این خط مشی و مفاد برآورد شدن اهداف دقت در .23

25

والیی قرآن کریم پژوهشی در چیدمان و اشارات

، جستجو، معصومین)ص(چیدمان، اشارات، فرازها، عبارات، تکرارها، عترت، آن، قر کلمات کلیدی :

، رموزن نگارینها

مبین(نور والیت مرکز پژوهشهای قرآنی ) علی دلیلیپژوهشگر و نویسنده :

آدرس ها و پیوندهای مرتبط :

; http://daliliali.blog.ir http://daliliali.persianblog.ir

daliliali@gmail.com رایانامه :

پژوهشهای میان رشته ایی افقهای نوظهور را برای بشریت باز نموده اند. چکیده :

نگرش به کتب آسمانی محفوظ شده با دیدگاه نهان نگاری ) استگانوگرافی زبانی( از

رد و مصادیق زاویه تکرارها و چیدمان های کلمات و عبارات دارای الگوهای خاص، موا

بسیار زیاد و نزدیک به اعجاز گونه ایی را نمایان ساخته است. برچسب گزاری کاملتر

اجزای قرآنی )صرفی، نحوی، بالغی، زمانی، کالمی، و غیره( برای کمک به تفکیک

واضحتر و گروه بندی های بیشتر، بعنوان ابزاری برای شناسایی تکرارهای جدیدتر بکار

احی برای پردازشهای عظیم مبتنی بر ابررایانه ها و ابری در حال گرفته شده است. طر

برنامه ریزی است. نتایج و دستاوردها به محققین و علماء حوزه ارائه و بعنوان نگرش و

زاویه جدید به متون مذهبی )خاصه به قرآن کریم( از آن یاد شده است. خروجی ها در

هشگر به عموم ارائه شده است.سایت حمایت کننده اصلی و صفحات شخصی پژو

کتابهای آسمانی جایگاه ارزشمندی برای جوامع انسانی دارند. شناسایی و : مقدمه

برای بسیاری از ضروریات است. معموال مفاهیم در درک همه جانبه پیامهای الهی

مختلف از ساده تا پیچیده وجود دارد. بدیهی است عالئق، توانایی ها و اولویت سطوح

پیروان نیز گوناگون است. مدیریت و انجام تحقیقات در جهت انواع دیدگاهها و با های

بکارگیری ابزارهای نوین، میتواند باعث تعدیل و حتی تکامل نگرشهای گردد. در این

راستا، این پژوهش برای بررسی تکرار در اجزاء، الگوها و ویژگیهای آنها در قرآن کریم

26

های شگفتی داشته است. ابزارهای نوظهور دهه های اخیر، طراحی و انجام و دستاورد

را در ابعاد وسیع و بینظیر ممکن ساخته است. "المعجم"گسترش تحقیقاتی مانند

استفاده از نتایج حاصل نگرشهای چند جانبی، میتواند راهگشای و اعتالی تقریبا تمامی

ن الهی باشد.رشته های مرتبط با علوم قرآنی، مذاهب اسالمی و حتی ادیا

از زمان کتابت قرآن کریم، المعجم الفهرس مشهورترین کتاب در : مرور پیشینه

رابطه تواما با جمع آوری، گروه بندی و شمارش کلمات قرآن کریم بوده و کاربرد

فراوانی داشته است. از طرفی در پیشینه تحقیق، محاسبات مبتنی بر ابجد قسمتی از

ان را شامل شده است. در سالهای اخیر، و با ابزارهای رایانه فعالیتهای برخی قرآن پژوه

ایی با عنوان اعجاز عددی، برخی روابط کمی ظاهری حاکم بر مجموعه های متعددی

از اجزای قرآنی، مورد تحقیق و بررسی قرار گرفته و نیز ارائه شده اند. متاسفانه نحوه و

د نبوده است. در تاریخچه پژوهش، دالیل انتخاب و عدم انتخاب موارد اغلب قانونمن

اشاره ایی به نقش تعداد تکرارها در نتایج مبتنی بر عبارت عمومی استاندارد در الگوهای

جستجو در دیده نشده است. همچینن تعداد نتایج گزارش شده از لحاظ شدت ارتباط

یع ( در تش 14و 12و 5بین نتایج و اعداد والیی در برخی مذاهب اسالمی ) مانند

بدون سابقه قبلی شناخته شده است. مهمتر از همه ، اصول و مفاهیمی مانند نهان

کاری و نیز تکرار، چیدمان و فواصل اجزاء و تاثیر و کاربرد متقابل آنها در یکدیگر برای

اولین بار مطرح و تجزیه و تحلیل شده است.

اول مرحله در ، وژهو شرایط پر اهداف به توجه بکار گرفته شده با روش : روش

و رایانه از استفاده با. است بوده بازار در موجود افزارهای نرم از استفاده بصورت

یحت و عبارات و ترکیبات و کلمات تا حروف و عالئم از -اجزای گوناگون ویژگیهای

و تعداد بطور نیمه خودکار شناسایی وجود انواع الگوها ها، سوره و ها داستان و آیات

بهمراه مجموعه از نتایج جستجوها، سپس هر. شوند می کرارهای آنها شمارشت

27

ر، تا ویژگیهای ثانویه و پیچیده تر و کاملت آنها بنیادی و اولیه مشترک کمی ویژگیهای

مورد جستجو قرار می گیرد. این روش بر حسب شده بازتعریف مجموعه یک بعنوان

د ادامه یابد. در حال ابر مجموعه ها با توان، حجم و زمان پردازشی موجود میتوان

تولید و بکار ترکیب مجموعه های مختلف از فازها و مراحل گوناگون قبلی میتواند

اجرای کامل پروژه و تکمیل فازها و مراحل نهایی آن، با توجه بینهایت .شوند گرفته

د.بودن عملی تعداد الگوها و جستجوعای ممکن، برای باید ادامه داشته باش

هزار مورد 40هزار جستجو انجام شده ، نتایج حدود 100از بیش از : یافته ها

ذخیره شده اند . عبارات و الگوهای جستجو شده، مبتنی بر ترکیبی از حروف، عالئم،

معانی، ریشه کلمات و برخی ویژگیهای خاص اجزای قرآن کریم بوده است. بدیهی

ی )بدون تفاوت( و یا اجزای داری اشتراکات اولیه ترین یافته ها، کلمات و عبارات عین

بوده اند. سایر انواع نتایج بر اساس ویژگیهای ثانویه از اجزاء با صفات اولیه بوده اند.

بدیهی تعداد الگوها با توجه به تعداد ترکیبها از اجزاء و صفات آنها عملا بینهایت است.

ها بکار گرفته شده است. برخی متن احادیث و حتی نص آیات برای هدایت جستجو

نتایج در جدول ذیل ارائه شده است. دقت شود که بر طبق احادیث والیی، مصداق اتم

)سالم اهللو اکمل خوبیها بعد از مقام ذات اقدس الهی، انفاس قدسیه حضرات معصومین

لفان هستند و متناظرا، مصداق اتم و اکمل نقص، کفر، ... و ظلم، از ناحیه مخاعلیهم(

باطنی، ظاهری و عملی با عقاید و دستورات حضرات )ص( می باشند.

سئواالت تحقیق :برخی

آیا انواع زیبایی کمی، کیفی، ظاهری و باطنی در متون، قابل تعریف، تشخیص و .1

اندازه گیری است ؟

28

آیا روابط کمی بین ظواهر اجزای یک متن قابل تعریف، تشخیص و اندازه گیری .2

است ؟

ایسه و اولویت متون از لحاظ زیبایی های کمی ممکن است ؟آیا مق .3

آیا برچسب گذاری اجزای متن بر اساس نوع و درجه زیبایی ممکن است ؟ .4

آیا روابط و سلسله مراتب بین اجزای کوچک تا بزرگ )عالئم تا قصص( مشخص و .5

کدگذاری شده اند ؟

خاص وجود دارد ؟ تکرارهایآیا روایات و احادیث صریح و غیر صریح در باره .6

آیا دیالوگهای صریح قرآنی احصاء و کد گذاری شده اند ؟ .7

در یک موضوع میتواند از نوع اشارات، شواهد و براهین باشد ؟ تکرارهایآیا تعداد .8

آیا نحوه چیدمان و جایگذاری عبارات میتواند دلیل بر اشاره به نکته خاص باشد ؟ .9

و موضوعات خاص تکرارهایرابط بین تعداد آیا احادیث و روایت معتبر اشاره ای به .10

داشته اند ؟

خاص در قرآن میتوان نتایج خاص عقالیی )با / بدون استناد صریح تکرارهایآیا از .11

روایی ( استخراج نمود ؟

آیا چیدمان اجزای متون، باعث ایجاد زیبایی در آنها می گردد ؟ .12

توانند حاوی پیام و نکات آیا ویژگیهای چیدمان و روابط اجزای ظاهری متون می .13

باشند ؟

آیا زیبایی کمی متون با مقادیر کمی ویژگیهای اجزای ظاهری و روابط آنها مرتبط .14

است ؟

الزمه تحقیق در احادیث، روایات و متون اسالمی، آشنایی به وجوه : نتیجه گیری

حوزه هایگوناگون موجود و مرتبط با قرآن کریم است. پیام های قرآن کریم در ابعاد و

مختلف و برای مخاطبین در تمام سطوح وجود دارد. برای اولین مرتبه در تاریخ اسالم،

29

گانه( در تعداد بسیار زیاد و 14و 12، 7، 5تکرارها و چیدمان های والیی )خاصه

تعجب آور و قریب به اعجاز، از کلمات و عبارات با مضامین و محتوای مرتبط با مقام و

شناسایی و معرفی شده اند. در ضمن، مجموعه غنی از سالم اهلل علیهم منزلت معصومین

احادیث و روایات والیی، با داشتن چنین قرآئن و شواهدی در قرآن ، دارای اشارات و

کنایات موثرتری می گردنند.

از جانب دیگر، درس نهان نگاری در امنیت داده، اطالعات و ارتباطات، امکان نهان

را در قالب ویژگیهای کلمات، عبارات، جمالت، پاراگرافها و سایر نگاری مطالب

مشخصات ظاهری، معنایی، گرامری، ... و چیدمانی از اجزاء و محتوای تعامل شده در

رسانه و یا کاربرد مورد نظر )مانند ذخیره و یا تبادل ( ممکن می سازد. تکرارها،

یها در متون شامل کلمات و عبارات فواصل و چیدمان اجزاء نمونه هایی از این ویژگ

مانند قرآن کریم هستند.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

نکات دیگر

نویسنده در سالهای اخیر ضمن تدریس در کارشناسی ارشد و راهنمایی پایان نامه

ارائه نمونه های فراوانی از تکرارها و های با عناوین فوق در حوزه امنیت اطالعات، با

چیدمانهای والیی کلمات و عبارات قرآنی در وبالگها و صفحات شخصی خود، و نیز

سخنرانی در محافل، و حتی ارائه به محققین و مراجع محترم، دستاوردها و روشهای

مربوطه را با اهداف مختلف تبلیغی، فرهنگی، علمی، نشر داده است.

ورهای گوناگون از علماء عالیمقام، اساتید ارجمند، محققان و قرآن پژوهان در بازخ

نیاز ،به بیسابقه بودن نتایج فعلی از نظر دقت و وسعت و عمق آنهاضمن اشاره مجموع

افقها و پنجره هایی جدیدی گشوده نیز بوده و به استحکام بخشی بیشتر را روشن

است.

30

گانه قران 14ات در اشاررابطه قرآن و عترت

آرزهای محقق شده

یدمان در این بخش برخی آرزوهای منطقی و مطلوب برای وجود وحضور

صورت مرحله ایی در قرآن کریم ارائه میشود. ذهنیت خواننده بهای خاص

برای دریافت حقایق موجود حرکت خواهد کرد. در جهت آماده شدن

آرزوهای مذکور قطعی قق ارائه نتایج پژوهشها در راستای تح در انتها،

کشفیات بیسابقه و بی بدیل مورد وسیله ایی برای درک و قبولمیتواند

قدردانی و ستایش و تحسین واقع گردد. در ادامه، عظمت خالق و ماورء

الطبیعی بودن قرآن کریم قابل درک و تعظیم خواهد بود.

انواع اشارات بین لفظ و معنا در قران وجود میبود ! .1

درونی و برونی قرآن کریم ساختیافته معرفی میشد !اشارات .2

کد گذاری تمامی اشارات ادعایی بعنوان سازماندهی آنها انجام میشد ! .3

انواع اشارات مانند عددی، ابجدی و والیی در قالب فرضیه تنظیم و .4

ارزیابی و معرفی می شدند !

رفی می شد !موارد قطعی اعجازگونه از هر نوع بعنوان مبانی و پایه مع .5

رابطه ایی بین کلمات و فرازها با عترت و والیت وجود می داشت ! .6

میداشت !قطعی در بسیاری از آیات عترت بعنوان کتاب ناطق ظهور .7

در اشارات به قران و کتاب و مفاهیم خاص اسالمی تکرار خاص میبود ! .8

!گانه در قرآن میبودند 14اصحاب بهشتی در تکرارهای .9

گانه میبود ! 14 و 12فرازهای خاص با مفاهیم والیی بسیاری از .10

تایی می شد ! 12اشارات مشابه به امامت و خالفت بر حق بصورت .11

31

در قرآن کریم )تنها( هذا القران 14 فقط

آیه 14 در مورد 14«: "القران هذا"» برای جستجو نتیجه

ذا / ه القرآن ذا / ه القرآن ذا جستجو :: ه جزئیات

القرآن

مهجورا القرآن ذا ه اتخذوا قوم ی إ ن رب یا الرسول وقال( 1)

﴾30: الفرقان﴿

(30: 25. )«کردند رها را قرآن من قوم! پروردگارا: »داشت عرضه پیامبر و

عظ یم القریتین م ن رجل على القرآن ذا ه نز ل لولا وقالوا( 2)

﴾31: الزخرف﴿

نشده ل ناز( طائف و مکه) شهر دو این از( ثروتمندی و) بزرگ مرد بر قرآن این چرا: »گفتند و

(31: 43!« )است؟

نفورا إ لا یز یدهم وما ل یذکروا القرآن ذا ه ف ی صرفنا ولقد( 3)

﴾41: اإلسراء﴿

بر جز( کوردالن، از گروهی) ولی! شوند متذکر تا آوردیم را مؤثر بیانات انواع قرآن، این در ما

(41: 17. )افزایدنمی نفرتشان

یتذکرون لعلهم مثل کل م ن القرآن ذا ه ف ی ل لناس ضربنا ولقد( 4)

﴾27: الزمر﴿

(27: 39. )شوند متذکر شاید زدیم، مثلی نوع هر از قرآن این در مردم برای ما

ف یه هم الذ ی أکثر إ سرائ یل بن ی على یقص القرآن ذا ه إ ن( 5)

32

﴾76: النمل﴿ یختل فون

(76: 27) کند؛می بیان آنان برای دارند اختالف آن در اسرائیل بنی که را چیزهایی اکثر قرآن این

أکثر فأبى مثل کل م ن القرآن ذا ه ف ی ل لناس صرفنا ولقد( 6)

﴾89: اإلسراء﴿ کفورا إ لا الناس

مردم بیشتر اما ؛(است جمع آن در معارف همه و) آوردیم اینمونه چیز هر از مردم برای قرآن، این در ما

(89: 17! )داشتند ابا انکار، جز (کاری هر از آن، برابر در)

أکثر الإ نسان وکان مثل کل م ن ل لناس القرآن ذا ه ف ی صرفنا ولقد( 7)

﴾54: الکهف﴿ جدلا شیء

مجادله به چیز، هر از بیش انسان ولی ایم؛کرده بیان مردم برای مثلی گونه هر از قرآن، این در و

(54: 18! )ردازدپمی

... القرآن ذا ه إ لیك أوحینا ب ما القصص أحسن علیك نقص نحن( 8)

﴾3: یوسف﴿

مسلما و کنیم؛می بازگو تو بر -کردیم وحی تو به که- قرآن این طریق از را سرگذشتها بهترین ما

(3: 12! )نداشتی خبر آن از این، از پیش

یعملون الذ ین المؤم ن ین ویبش ر أقوم ه ی ل لت ی یهد ی القرآن ذا ه إ ن( 9)

﴾9: اإلسراء﴿ ... الصال حات

انجام صالح اعمال که مؤمنانی به و کند؛می هدایت هاست،راه استوارترین که راهی به قرآن، این

(9: 17)... دهدمی بشارت دهند،می

لا القرآن ذا ه ب م ثل یأتوا أن على والج ن الإ نس اجتمعت لئ ن قل( 10)

﴾88: اإلسراء﴿... ب م ثل ه یأتون

ار آن همانند بیاورند، را قرآن این همانند که کنند اتفاق( انس و جن) پریان و انسانها اگر: »بگو

33

(88: 17) ... آورد؛ نخواهند

ب آیة ... ج ئتهم ولئ ن مثل کل م ن القرآن ذا ه ف ی ل لناس ضربنا ولقد( 11)

﴾58: الروم﴿

بیاوری، آنان برای ایآیه اگر و کردیم؛ بیان مطلبی و مثال گونه هر از قرآن این در مردم برای ما

(58: 30(!« )است جادو و سحر اینها و) باطلید اهل شما: »گویندمی کافران

الذ ی تصد یق ک ن ول الله دون م ن یفترى أن القرآن ذا ه کان وما( 12)

﴾37: یونس﴿ ... یدیه بین

ولی شود؛ داده نسبت خدا به الهی وحی بدون قرآن، این که( نداشت امکان و) نبود شایسته

(37: 10) است ... آن از پیش آنچه رایب است تصدیقی

خشیة م ن متصد عا خاش عا لرأیته جبل على القرآن ذا ه أنزلنا لو( 13)

﴾21: الحشر﴿ ...

خدا خوف از و شودمی خاشع آن برابر در که دیدیمی کردیم،می نازل کوهی بر را قرآن این اگر

(21: 59) ... ! شکافدمی

إ لی وأوح ی وبینکم بین ی شه ید الله قل شهادة أکبر شیء أی قل( 14)

﴾19: األنعام﴿... القرآن ذا ه

شماست؛ و من میان گواه خداوند،: »بگو( و بده پاسخ خودت و) «کیست؟ گواهی گواهی، باالترین: »بگو

(19: 6) شده ... وحی من بر قرآن این( که است این آن دلیل بهترین) و

34

( بدون حرف ربط –قران تنوین دار ) مستقل 14فقط را میتوان در نمونه هایی مانند اشارات در موارد ذیل معصوم ص/س/ع ( 14قرآن و عترت ) ممکن رابطه

مشاهده نمود :

آن، قرآن قرآن، قر قران تنوین دار ) تنها ( :: 14فقط

آیه 14 در مورد 14: «لقران !بقران !قران|قران |قران » برای جستجو نتیجه

قرآن وقرآن / / وقرآنا / / وقرآن / قرآنا جستجو :: قرآن جزئیات

﴾21: البروج﴿ مج ید قرآن هو بل( 1)

(21: 85... )است ظمتباع قرآن بلکه( نیست، دروغ و سحر آیات، این)

﴾28: الزمر﴿ یتقون لعلهم ع وج ذ ی غیر عرب یا قرآنا (2)

! نندک پیشه پرهیزگاری آنان شاید نادرستی، و کجی گونه هر از خالی و فصیح است قرآنی

(39 :28)

﴾3: الزخرف﴿ تعق لون لعلکم عرب یا قرآنا جعلناه إ نا( 3)

(3: 43! )کنید درک( را آن) شما شاید دادیم، قرار عربی و فصیح قرآنی را آن ما که

﴾2: یوسف﴿ تعق لون لعلکم عرب یا قرآنا أنزلناه إ نا( 4)

(2: 12(! )بیندیشید و) کنید درک شما شاید کردیم، نازل عربی قرآنی را آن ما

﴾3: فصلت﴿ یعلمون ل قوم عرب یا قرآنا آیاته فص لت ک تاب( 5)

گویاست و فصیح که حالی در کرده، بازگو خود جای در را مطلبی هر آیاتش که کتابی

(3: 41! )آگاهند که جمعیتی برای

مب ین قرآنو الک تاب آیات ت لك الر الرح یم ن الرحم الله ب سم ( 6)

35

﴾1: الحجر﴿

(1: 15. )است مبین قرآن و کتاب، آیات این الر،

تنز یلا ونزلناه مکث على الناس على ل تقرأه فرقناه قرآناو( 7)

﴾106: اإلسراء﴿

بتدریج را آن و بخوانی؛ مردم بر درنگ با را آن تا کردیم، جدا هم از را آیاتش که قرآنی و

(106: 17. )کردیم نازل

:یس﴿ مب ین قرآنو ذ کر إ لا هو إ ن له ینبغ ی وما الش عر علمناه وما( 8)

69﴾

کتاب) این ؛(باشد شاعر) نیست او شایسته و نیاموختیم،[ پیامبر]= او به شعر هرگز ما

(69: 36)! است مبین قرآن و ذکر فقط( آسمانی

ون یتق لعلهم الوع ید م ن ف یه وصرفنا عرب یا قرآنا أنزلناه ل ك وکذ( 9)

﴾113: طه﴿ ذ کرا لهم یحد ث أو

آن در را( انذارها و) وعیدها انواع و کردیم، نازل[ گویا و فصیح]= عربی قرآنی را آن گونه این و

نمودیم، بازگو

(113: 20! )آورد پدید تذکری آنان برای کنند؛ پیشه تقوا شاید

الج ن م ن نفر استمع أنه إ لی أوح ی قل الرح یم ن الرحم الله ب سم ( 10)

﴾1: الجن﴿ عجبا قرآنا سم عنا إ نا فقالوا

اند،فراداده گوش سخنانم به جن از جمعی که است شده وحی من به: بگو

(1: 72... )ایمشنیده عجیبی قرآن ما: »اندگفته سپس

حولها ومن القرى أم ل تنذ ر عرب یا قرآنا إ لیك أوحینا ل ك وکذ( 11)

36

﴾7: الشورى﴿... وتنذ ر

[ مکه]= «القریام» تا کردیم وحی تو بر را[ گویا و فصیح]= عربی قرآنی گونه این و

کنی انذار را آن پیرامون مردم و

(7: 42) ... شوندمی جمع روز آن در خالیق همه که روزی از را آنها و

... أأعجم ی آیاته فص لت لولا لقالوا أعجم یا قرآنا جعلناه ولو( 12)

﴾44 :فصلت﴿

قرآن! نیست؟ روشن آیاتش چرا: »گفتندمی حتما دادیممی قرار عجمی قرآنی را آن هرگاه

(44: 41)... !« عربی؟ پیغمبری از عجمی

عمل م ن تعملون ولا قرآن م ن م نه تتلو وما شأن ف ی تکون وما( 13)

﴾61: یونس﴿ ...

هیچ و کنی،نمی تالوت را قرآن از قسمتی هیچ و نیستی،( ایاندیشه و) حال هیچ در

(61: 10) ... دهید،نمی انجام را عملی

ب ه کل م أو الأرض ب ه قط عت أو الج بال ب ه سی رت قرآنا أن ولو( 14)

﴾31: الرعد﴿ ... الموتى

با آن بوسیله یا شوند، قطعه قطعه زمینها یا درآیند تحرک به هاکوه قرآن، بوسیله اگر

(31: 13) شود ... گفته سخن مردگان

37

"اطاعت از خدا و رسول "عبارت مشابه 14فقط

«:"*ل*س*ر* اهلل* ع*ط*"» برای جستجو نتیجه

.شد یافت آیه 14 در مورد 14

(( ! ستندمورد مونث ه 1مورد ضمایر مذکر و در 13)) یادآوری مهم : در

﴾132: عمرانآل﴿ ترحمون لعلکم والرسول الله وأط یعوا( 1)

( 132: 3) ! شوید رحمت مشمول تا کنید، اطاعت را پیامبر و خدا و

الفائ زون هم ئ ك فأول ویتقه الله ویخش ورسوله الله یط ع ومن( 2)

﴾52: ورالن﴿

فرمانش مخالفت از و بترسد خدا از و کند، اطاعت را پیامبرش و خدا کس هر و

بپرهیزد،

( 52: 24! )هستند واقعی پیروزمندان همان کسانی چنین

الکاف ر ین یح ب لا الله فإ ن تولوا فإ ن والرسول الله أط یعوا قل( 3)

﴾32: عمرانآل﴿

کنید، سرپیچی اگر و! کنید اطاعت ،(او) فرستاده و خدا از: »گوب

( 32: 3.« )داردنمی دوست را کافران خداوند

وأنتم عنه تولوا ولا ورسوله الله أط یعوا آمنوا الذ ین أیها یا( 4)

﴾20: األنفال﴿ تسمعون

کنید؛ اطاعت را پیامبرش و خدا! ایدآورده ایمان که کسانی ای

(20: 8! )شنویدمی( را او سخنان) که حالی در ننمایید سرپیچی و

ورسوله الله یط ع ومن ذنوبکم لکم ویغف ر أعمالکم لکم یصل ح( 5)

38

﴾71: األحزاب﴿ عظ یما فوزا فاز فقد

و خدا اطاعت کس هر و بیامرزد؛ را گناهانتان و کند اصالح ار شما کارهای خدا تا

کند، رسولش

(71: 33! )است یافته دست عظیمی( پیروزی و) رستگاری به

ر یحکم وتذهب فتفشلوا تنازعوا ولا ورسوله الله وأط یعوا( 6)

﴾46: األنفال﴿ الصاب ر ین مع الله إ ن واصب روا

سست تا نکنید،( کشمکش و) نزاع و! نمایید اطاعت را پیامبرش و خدا( فرمان) و

نشوید،

!نرود میان از شما( شوکت و) قدرت و

(46: 8! )است کنندگان استقامت با خداوند که کنید استقامت و صبر و

م ن تجر ی جنات یدخ له ورسوله الله یط ع ومن الله حدود ت لك( 7)

الأنهار تحت ها

﴾13: النساء﴿ العظ یم الفوز ل ك وذ ف یها خال د ین

را او قوانین و) کند، اطاعت را پیامبرش و خدا کس هر و است؛ الهی مرزهای اینها

( بشمرد، محترم

جاری درختانش زیر از آب مواره،ه که کندمی وارد بهشت از باغهایی در را وی خداوند

است؛

( 13: 4! )است بزرگی پیروزی این، و مانند؛می آن در جاودانه

م ن علیه م الله أنعم الذ ین مع ئ ك فأول والرسول الله یط ع ومن( 8)

النب ی ین

﴾69: النساء﴿ رف یقا ئ ك أول وحسن والصال ح ین والشهداء والص د یق ین

39

بود خواهد کسانی همنشین( رستاخیز، روز در) کند، اطاعت را پیامبر و خدا که کسی و

و صالحان؛ و شهدا و صدیقان و پیامبران از کرده؛ تمام آنان بر را خود نعمت خدا، که

(69: 4! )هستند خوبی رفیقهای آنها

ل له الأنفال قل الأنفال عن یسألونك الرح یم ن الرحم الله ب سم ( 9)

والرسول

ن ینمؤم کنتم إ ن ورسوله الله وأط یعوا بین کم ذات وأصل حوا الله فاتقوا

﴾1: األنفال﴿

انفال: »بگو کنند؛می سؤال[ مشخص مالک بدون مال هرگونه و غنایم،]= انفال درباره تو از

در که را خصومتهایی و ! بپرهیزید خدا( فرمان مخالفت) از پس، است؛ پیامبر و خدا مخصوص

!دهید آشتی شماست، میان

(1: 8! )دارید ایمان اگر کنید اطاعت را پیامبرش و خدا و

المر یض على ولا حرج الأعرج ىعل ولا حرج الأعمى على لیس( 10)

حرج

الأنهار تحت ها م ن تجر ی جنات یدخ له ورسوله الله یط ع ومن

﴾17: الفتح﴿ أل یما عذابا یعذ به یتول ومن

کس هر و ؛(نکنند شرکت جهاد میدان در اگر) نیست گناهی بیمار و لنگ و نابینا بر

زیر از نهرها که کندمی وارد( بهشت از) باغهای در را او نماید، اطاعت را رسولش و خدا

گرفتار دردناکی عذاب به را او کند، سرپیچی که کس آن و است؛ جاری( درختانش)

(17: 48! )سازدمی

وتاب تفعلوا لم فإ ذ دقاتص نجواکم یدی بین تقد موا أن أأشفقتم( 11)

علیکم الله

40

عملونت ب ما خب یر والله ورسوله الله وأط یعوا الزکاة وآتوا الصلاة فأق یموا

﴾13: المجادلة﴿

!کردید؟ خودداری نجوا از قبل صدقات دادن از که شوید فقیر ترسیدید آیا

پذیرفت، را شما توبه خداوند و نکردید را کار این که وناکن

نمایید اطاعت را پیامبرش و خدا و کنید ادا را زکات و دارید برپا را نماز

(13: 58! )است خبر با دهیدمی انجام آنچه از خداوند( بدانید) و

یدخل ولما أسلمنا لواقو ک ن ول تؤم نوا لم قل آمنا الأعراب قالت ( 12)

قلوب کم ف ی الإ یمان

ح یمر غفور الله إ ن شیئا أعمال کم م ن یل تکم لا ورسوله الله تط یعوا وإ ن

﴾14: الحجرات﴿

وییدبگ ولی ،ایدنیاورده ایمان شما: »بگو «ایمآورده ایمان: »گفتند نشینبادیه عربهای

اطاعت رسولش و خدا از اگر و! است نشده شما قلب وارد ایمان هنوز اما ایم،آورده اسالم

.« است مهربان آمرزنده خداوند، کند،نمی فروگذار را شما کارهای پاداش از چیزی کنید،

(49 :14 )

اةالصل وأق من الأولى یة الجاه ل تبرج تبرجن ولا بیوت کن ف ی وقرن( 13)

الر جس عنکم ل یذه ب الله یر ید إ نما ورسوله الله وأط عن الزکاة وآت ین

البیت أهل

﴾33: األحزاب﴿ تطه یرا ویطه رکم

ظاهر( مردم میان در) یننخست جاهلیت دوران همچون و بمانید، خود هایخانه در و

کنید؛ اطاعت را رسولش و خدا و بپردازید، را زکات و دارید، برپا را نماز و نشوید،

پاک را شما کامال و کند دور بیت اهل شما از را گناه و پلیدی خواهدمی فقط خداوند

41

( 33: 33. )سازد

وینهون ب المعروف یأمرون بعض اءأول ی بعضهم والمؤم نات والمؤم نون( 14)

المنکر عن

ئ ك أول ورسوله الله ویط یعون الزکاة ویؤتون الصلاة ویق یمون

الله سیرحمهم

﴾71: التوبة﴿ حک یم عز یز الله إ ن

منکر از نهی و معروف، به امر یکدیگرند؛( یاور و یار و) ولی باایمان، زنان و مردان

کنند؛می

کنند؛می اطاعت را رسولش و خدا و پردازند؛می را زکات و دارند؛می برپا را نماز

(71: 9! )است حکیم و توانا خداوند دهد؛قرارمی خویش رحمت مورد را آنان خدا بزودی

42

رآن کریمدر ق "بسم اهلل "عبارت مشابه 14فقط

:«بسم!"اهلل * ب "» برای جستجو نتیجه

.شد یافت آیه 55 در مورد 57

جستجو جزئیات

وجود دارد !!! ( "بسم اهلل "قالب انحصاری مشابه 14) فقط

الله ، ب حبل -5، الله ب عهد -4الله ، ب ید -3، الله ب إ ذن -2الله ، ب آیات -1

الله ب أیام -10، الله ب ذ کر -9، الله ب ع لم -8، الله ب فضل -7، الله ب ل قاء -6

الله ب ن عمت -14، الله ب نصر -13الله ، ب عذاب -12الله ، ب أنعم -11

﴾20: الرعد﴿ الم یثاق ینقضون اول الله ب عهد یوفون الذ ین( 1)

(20: 13... )شکنندنمی را پیمان و کنند،می وفا الهی عهد به که آنها

﴾63: غافر﴿ یجحدون الله ب آیات کانوا الذ ین یؤفك ل ك کذ( 2)

(63: 40! )دشونمی منحرف( راست راه از) کردندمی انکار را خدا آیات که کسانی اینچنین

﴾5: الروم﴿ الرح یم العز یز وهو یشاء من ینصر الله ب نصر ( 3)

رحیم و قدرت صاحب او و دهد؛می یاری بخواهد را کس هر او و خداوند؛ یاری سبب به

(5: 30! )است

یجمعون م ما خیر وه فلیفرحوا ل ك فب ذ وب رحمت ه الله ب فضل قل( 6)

﴾58: یونس﴿ اند،کرده گردآوری آنچه تمام از این، که شوند؛ خوشحال باید خدا رحمت و فضل به: »بگو

(58: 10!« )است بهتر

ال الذ ین على الر جس ویجعل الله ب إ ذن إ لا تؤم ن أن ل نفس کان وما( 12)

﴾100: یونس﴿ عق لونی و کفر) پلیدی و(! او هدایت و یاری و توفیق و) خدا فرمان به جز بیاورد، ایمان تواندنمی کس هیچ( اما)

(100: 10. )اندیشندنمی که دهدقرارمی کسانی بر را( گناه

43

هلف هو إلا ه إل لا وأن لله ا ب ع لم أنز ل أنما فاعلموا لکم یستج یبوا فإ لم( 17)

﴾14: هود﴿ مسلمون أنتم

زج معبودی هیچ و شده؛ نازل الهی علم با تنها( قرآن) بدانید نپذیرفتند، را شما دعوت آنها اگر و

( 14: 11) شوید؟می تسلیم حال، این با آیا !نیست او

لقلوبا تطمئ ن الله ب ذ کر ألا الله ب ذ کر قلوبهم نوتطمئ آمنوا الذ ین( 18)

﴾28: الرعد﴿ آگاه است؛( آرام و) مطمئن خدا یاد به دلهایشان و اند،آورده ایمان که هستند کسانی آنها

( 28: 13! )یابدمی آرامش دلها خدا یاد با تنها باشید،

آیات ه م ن ل یر یکم الله ب ن عمت البحر ف ی تجر ی الفلك أن تر ألم( 21)

﴾31: لقمان﴿ شکور صبار ل کل لآیات ل ك ذ ف ی إ ن زا بخشی تا کنندمی حرکت او نعمت( برکت) به و خدا، فرمان به دریاها( صفحه) بر کشتیها ندیدی آیا

(31: 31! )شکرگزارند و شکیبا که کسانی برای است هایینشانه اینها در !دهد؟ نشان شما به آیاتش را

ه الل ب ل قاء کذبوا الذ ین ... ساعة إ لا یلبثوا لم کأن یحشرهم ویوم( 26) ﴾45: یونس﴿ مهتد ین کانوا وما احساس) که آنچنان سازد؛می( محشور و) جمع را آنها( اوندخد) که را روزی( آور یاد به)

دخداون لقای که آنها مسلما ... نکردند؛ توقف( دنیا در) روز، از ساعتی جز گویی( کنندمی

(45: 10! )نیافتند هدایت و بردند زیان کردند، تکذیب را( رستاخیز روز و)

یشاء من یؤت یه الله ب ید الفضل وأن ... الک تاب أهل یعلم ل ئلا( 28)

﴾29: الحدید﴿ العظ یم الفضل ذو والله را آن بخواهد کس هر به اوست، دست به( رحمت و) فضل تمام ... و بدانند کتاب اهل تا

( 29: 57! )است عظیم فضل دارای خداوند و بخشد؛می

الله ب أیام وذک رهم ... ب آیات نا موسى رسلناأ ولقد( 30)

44

﴾5: ابراهیم﴿ شکور صبار ل کل لآیات ل ك ذ ف ی إ ن !آور یاد آنان به را «الله ایام» و ... فرستادیم؛ خود آیات با را موسی ما

(5: 14! )گزارشکر کننده صبر هر برای است هایینشانه این، در

لله ا ب عذاب ائت نا قالوا ... السب یل وتقطعون الر جال لتأتون أئ نکم( 32)

﴾29: العنکبوت﴿ الصاد ق ین م ن کنت إ ن :«گفتند ... کنیدمی قطع را( انسان نسل تداوم) راه و رویدمی مردان سراغ به شما آیا

(29: 29! )بیاور ما برای را الهی عذاب گوییمی راست اگر

الجوع ل باس الله فأذاقها الله ب أنعم ... فکفرت مثلا الله وضرب( 38)

﴾112: النحل﴿ یصنعون کانوا ب ما والخوف انجام که اعمالی خاطر به خداوند و کردند؛ ناسپاسی خدا ینعمتها به اما ... : است زده مثلی ... خداوند

(112: 16! )پوشانید اندامشان بر را ترس و گرسنگی لباس دادند،می

... علیکم الله ن عمت واذکروا تفرقوا ولا جم یعا الله ب حبل واعتص موا( 51)

﴾103: عمرانآل﴿ پراکنده و زنید، چنگ ،[وحدت وسیله هرگونه و اسالم، و قرآن]= خدا ریسمان به همگی و

(103: 3) ... آرید یاد به خود، بر را خدا( بزرگ) نعمت و !نشوید

در قرآن کریم "الحق م ن رب... "عبارت 14فقط

«:"*رب م ن الحق*"» برای جستجو نتیجه

شد یافت آیه 14 در مورد 14

(1)60: عمرانآل﴿ الممتر ین م ن تکن فلا رب ك م ن الحق﴾

(60: 3! )مباش کنندگان تردید از این، بنابر تو؛ پروردگار جانب از است حقیقتی اینها

45

(2)147: البقرة﴿ الممتر ین م ن تکونن فلا رب ك م ن الحق﴾

رد تردیدکنندگان از هرگز بنابراین، توست، پروردگار طرف از حقی حکم ( قبله تغییر فرمان) این

(147: 2! )مباش آن

(3)قبل ه م ن کنا إ نا رب نا م ن الحق إ نه ب ه آمنا قالوا علیه م یتلى وإ ذا

﴾53: القصص﴿ مسل م ین

سوی از و است حق همه اینها آوردیم؛ مانای آن به: »گویندمی شود خوانده آنان بر که هنگامی و

ماست؛ پروردگار

(53: 28!« )بودیم مسلمان هم این از پیش ما

(4)م ن نذ یر م ن أتاهم ما قوما ل تنذ ر رب ك م ن الحق هو بل افتراه یقولون أم

قبل ك

﴾3: السجدة﴿ یهتدون لعلهم

سوی از است حقی سخن این اما ،«است بسته خدا به بدروغ را آن( محمد: »)گویندمی آنان ولی

ایدش است، نیامده آنان برای ایانذارکننده هیچ تو از پیش که کنی انذار را گروهی تا پروردگارت

(3: 32! )شوند هدایت( و گیرند پند)

(5)م ن الحق اتبعوا آمنوا الذ ین وأن الباط ل ااتبعو کفروا الذ ین ب أن ل ك ذ

رب ه م

﴾3: محمد﴿ أمثالهم ل لناس الله یضر ب ل ك کذ

پروردگارشان سوی از که حقی از مؤمنان و کردند، پیروی باطل از کافران که است آن بخاطر این

نمودند؛ تبعیت بود

(3: 47! )کندمی بیان را آنان( زندگی) مثلهای مردم برای خداوند گونهاین

46

(6)الحق وهو محمد على نز ل ب ما وآمنوا الصال حات وعم لوا آمنوا والذ ین

رب ه م م ن

﴾2: محمد﴿ بالهم وأصلح سی ئات ه م عنهم کفر

– شده نازل( ص) محمد بر آنچه به و دادند انجام شایسته کارهای و آوردند ایمان که کسانی و

و بخشدمی را گناهانشان خداوند آوردند، ایمان نیز -پروردگارشان سوی از و است حق همه و

(2: 47! )کندمی اصالح را کارشان

(7)م ن الک تاب یقرءون نالذ ی فاسأل إ لیك أنزلنا م ما شك ف ی کنت فإ ن

قبل ك

﴾94: یونس﴿ الممتر ین م ن تکونن فلا رب ك م ن الحق جاءک لقد

را آسمانی کتاب تو از پیش که کسانی از داری، تردیدی ایمکرده نازل تو بر آنچه در اگر و

از هرگز این، بنابر است؛ رسیده تو به پروردگارت طرف از «حق» یقین، به بپرس، خواندندمی

(94: 10![ )بود مردم برای درسی این! نداشت تردیدی او مسلما! ]مباش تردیدکنندگان

(8)له فتخب ت ب ه فیؤم نوا رب ك م ن الحق أنه الع لم أوتوا الذ ین ول یعلم

قلوبهم

﴾54: الحج﴿ مستق یم ص راط إ لى آمنوا الذ ین د لها الله وإ ن

آن به نتیجه در و پروردگارت، سوی از است حقی این بدانند آگاهان که بود این هدف( نیز) و

بیاورند، ایمان

مستقیم صراط بسوی آوردند، ایمان که را کسانی خداوند و گردد؛ خاضع آن برابر در دلهایشان و

(54: 22. )کندمی هدایت

(9)یهتد ی فإ نما اهتدى فمن رب کم م ن الحق جاءکم قد الناس أیها یا قل

ل نفس ه

47

﴾108: یونس﴿ ب وک یل علیکم أنا وما علیها یض ل فإ نما ضل ومن

یابد، هدایت( آن پرتو در) کس هر آمده؛ شما سراغ به انپروردگارت طرف از حق! مردم ای: »بگو

به) مأمور من و گردد؛می گمراه خود زیان به گردد، گمراه کس هر و شده؛ هدایت خود برای

(108: 10!« )نیستم شما( اجبار

(10)لکم راخی فآم نوا رب کم م ن ب الحق الرسول جاءکم قد الناس أیها یا

: اءالنس﴿ حک یما عل یما الله وکان والأرض السماوات ف ی ما ل له فإ ن تکفروا وإ ن

170﴾

ایمان او به آورد؛ پروردگارتان جانب از را حق( کشیدید،می را انتظارش که ی) پیامبر! مردم ای

مانهاآس در آنچه( زیرا رسد، نمی زیانی خدا به) شوید، کافر اگر و! است بهتر شما برای که بیاورید

(170: 4. )است حکیم و دانا خداوند، و خداست، آن از است زمین و

(11) أعتدنا إ نا فلیکفر شاء ومن فلیؤم ن شاء فمن رب کم م ن الحق وقل

ییشو کالمهل ب ماء یغاثوا یستغ یثوا وإ ن راد قهاس ب ه م أحاط نارا ل لظال م ین

﴾29: الکهف﴿ مرتفقا وساءت الشراب ب ئس الوجوه

پذیرا را حقیقت این و) بیاورد ایمان خواهدمی کس هر! پروردگارتان سوی از است حق این: »بگو

آنان اشسراپرده که کردیم آماده آتشی ستمگران برای ما!« گردد کافر میخواهد کس هر و ،(شود

فلز همچون که میاورند آنان برای آبی کنند، آب تقاضای اگر و! است کرده احاطه سو هر از را

(29: 18! )است اجتماعی محل بد چه و نوشیدنی، بد چه! کندمی بریان را صورتها گداخته

(12)ترضاها ق بلة فلنول ینك لسماء ا ف ی وجه ك تقلب نرى قد

شطره وجوهکم فولوا کنتم ما وحیث الحرام المسج د شطر وجهك فول

عما ب غاف ل الله وما رب ه م م ن الحق أنه لیعلمون الک تاب أوتوا الذ ین وإ ن

﴾144: البقرة﴿ یعملون

48

سوی به ار تو اکنون! بینیممی( نهایی قبله تعیین برای) آسمان سوی به را تو انتظارآمیز هاینگاه

هر و! کن الحرام مسجد سوی به را خود روی پس. گردانیممی باز باشی، خشنود آن از که ایقبله

بیبخو شده، داده آنها به آسمانی کتاب که سانیک و! بگردانید آن سوی به را خود روی باشید، جا

خود کتابهای در و) شده؛ صادر پروردگارشان ناحیه از که است حقی فرمان این دانندمی

مخفی در) آنها اعمال از خداوند و(. خواندمی نماز قبله، دو سوی به اسالم، پیغمبر که اندخوانده

(144: 2! )نیست غافل( آیات این داشتن

(13)ک تاب قبل ه وم ن م نه شاه د ویتلوه رب ه م ن بی نة على کان أفمن

فالنار الأحزاب م ن ب ه یکفر ومن ب ه یؤم نون ئ ك أول ورحمة إ ماما موسى

موع ده

یؤم نون لا الناس أکثر ک ن ول رب ك م ن حقال إ نه م نه م ریة ف ی تك فلا

﴾17: هود﴿

باشد،می او سوی از شاهدی آن، بدنبال و دارد، خویش پروردگار از آشکاری دلیل که کس آن آیا

که است کسی همچون دهد،می آن بر گواهی) بود رحمت و پیشوا که موسی کتاب آن، از پیش و

ایمان( ویژگیهاست، این دارای که) او به[ جویانحقیقت و طلبانحق]= نهاآ! ؟(نباشد چنین

در تردیدی پس،! اوست گاهوعده آتش شود، کافر او به مختلف هایگروه از کس هر و! آورندمی

(17: 11! )آورندنمی ایمان مردم بیشتر ولی! پروردگارت از است حق آن که باش نداشته آن

(14)فوقها فما بعوضة ما مثلا یضر ب أن یستحی ی لا الله إ ن

فیقولون کفروا الذ ین وأما رب ه م م ن الحق أنه فیعلمون آمنوا الذ ین فأما

مثلا ذا ب ه الله أراد ماذا

﴾26: البقرة﴿ الفاس ق ین إ لا ب ه یض ل وما کث یرا ه ب ویهد ی کث یرا ب ه یض ل

. کندنمی شرم بزند مثال آن، از کمتر حتی و پشه،( مانند کوچکی ظاهرا موجودات به) که این از خداوند

که آنها اما و پروردگارشان؛ طرف از است حقیقتی آن، که دانندمی اند،آورده ایمان که آنان( میان این در)

49

!« است؟ بوده چه مثل این از خداوند منظور: »گویندمی( کرده بهانه را موضوع این) اند،پیموده را کفر راه

گمراه آن با را فاسقان تنها ولی کند؛می هدایت را بسیاری گروه و گمراه، آن با را زیادی جمع خدا( آری،)

(26: 2! )سازدمی

ر قرآن کریمد "اهلل ]م ن [کتاب "عبارت 14فقط

«:"اهلل کتاب*"|"اهلل من کتاب*"» برای جستجو نتیجه

.شد یافت آیه 14 در مورد 14

لله ا من الله / ک تاب م ن الک تاب الله / ک تاب / الله ک تابجستجو : جزئیات

﴾2: غافر﴿ العل یم العز یز الله م ن الک تاب تنز یل(1)

(2: 40. )است شده نازل دانا و قادر خداوند سوی از که است کتابی نای

﴾2: الجاثیة﴿ الحک یم العز یز الله م ن الک تاب تنز یل (2)

(2: 45! )است شده نازل حکیم و عزیز خداوند سوی از کتاب این

﴾2: قافاألح﴿ الحک یم العز یز الله م ن الک تاب تنز یل( 3)

(2: 46! )است شده نازل حکیم و عزیز خداوند سوی از کتاب این

﴾68: األنفال﴿ عظ یم عذاب أخذتم ف یما لمسکم سبق الله م ن ک تاب لولا( 4)

هک[ اسیرانی]= چیزی بخاطر ،(ندهد کیفر را امتی هیچ ابالغ، بدون که) نبود خدا سابق فرمان اگر

(68: 8. )رسیدمی شما به بزرگی مجازات گرفتید،

: مرالز﴿ الحک یم العز یز الله م ن الک تاب تنز یل الرح یم ن الرحم الله ب سم ( 5)

1﴾

(1: 39. )است شده نازل حکیم و عزیز خداوند سوی از که است کتابی این

س را رزقناهم م ما وأنفقوا الصلاة وأقاموا الله تابک یتلون الذ ین إ ن( 6)

وعلان یة

﴾29: فاطر﴿ تبور لن ت جارة یرجون

50

انپنه ایمداده روزی آنان به آنچه از و دارندمی برپا را نماز و کنندمی تالوت را الهی کتاب که کسانی

کنند،می انفاق آشکار و

(29: 35. )دارند امید را کساد از خالی و زیانبی( و پرسود) تجارتی

الله ک تاب إ لى یدعون الک تاب م ن نص یبا أوتوا الذ ین إ لى تر ألم( 7)

﴾23: عمرانآل﴿ معر ضون وهم م نهم فر یق یتولى ثم بینهم ل یحکم

رد تا شدند دعوت الهی کتاب سوی به داشتند،( آسمانی) کتاب از ایبهره که را کسانی ندیدی آیا

کند، داوری آنها میان

دارند؟ اعراض( حق قبول از) که حالی در گردانند،می روی( آگاهی، و علم با) آنان، از گروهی سپس

(3 :23)

ذا فه البعث یوم إ لى الله ک تاب ف ی لب ثتم لقد یمانوالإ الع لم أوتوا الذ ین وقال ( 8)

شده داده آنان به ایمان و علم که کسانی ولی ﴾56: الروم﴿ تعلمون لا کنتم ک نکم ول البعث یوم

شما اما است، رستاخیز روز اکنون و کردید، درنگ( برزخ عالم در) قیامت روز تا خدا بفرمان شما: »گویندمی

(56: 30!« )دانستیدنمی

أوتوا الذ ین م ن فر یق نبذ معهم ل ما مصد ق الله ع ند م ن رسول جاءهم ولما( 9)

الک تاب

﴾101: البقرة﴿ یعلمون لا کأنهم ظهور ه م وراء الله ک تاب

مطابقت بود آنها نزد که هایینشانه با و آمد، سراغشان به خدا سوی از ایفرستاده که هنگامی و

داشت،

چهی گویی افکندند؛ سر پشت را خدا کتاب بود، شده داده( آسمانی) کتاب آنها به که آنان از جمعی

(101: 2!! )ندارند خبر آن از

وأولو م نکم ئ ك فأول معکم وجاهدوا وهاجروا بعد م ن آمنوا والذ ین( 10)

: فالاألن﴿ عل یم شیء ب کل الله إ ن الله ک تاب ف ی ب بعض أولى بعضهم الأرحام

75﴾

51

خویشاوندان و ؛هستند شما از نمودند، جهاد شما با و کردند هجرت و آوردند ایمان بعدا که کسانی و

چیز همه به خداوند سزاوارترند؛( دیگران از) داشته، مقرر خدا که احکامی در یکدیگر، به نسبت

(75: 8. )داناست

الأرحام وأولو أمهاتهم وأزواجه أنفس ه م م ن ب المؤم ن ین أولى النب ی ( 11)

تفعلوا أن إ لا والمهاج ر ین المؤم ن ین م ن الله ک تاب ف ی ب بعض أولى بعضهم

﴾6: األحزاب﴿ مسطورا الک تاب ف ی ل ك ذ کان معروفا أول یائ کم إ لى

و شوند؛می سوبمح[ مؤمنان]= آنها مادران او همسران و است؛ سزاوارتر خودشان از مؤمنان به نسبت پیامبر

دبخواهی اینکه مگر هستند، اولی داشته مقرر خدا آنچه در مهاجران و مؤمنان از یکدیگر به نسبت خویشاوندان

هنوشت( الهی) کتاب در حکم این ؛(بدهید آنها به را خود اموال از سهمی و) کنید نیکی دوستانتان به نسبت

(6: 33. )است شده

خلق یوم الله ک تاب ف ی شهرا عشر اثنا الله ع ند ر الشهو ع دة إ ن( 12)

﴾36: التوبة﴿ ... أربعة م نها والأرض السماوات

که است؛ ماه دوازده آفریده، را زمین و آسمانها که روز آن از الهی، کتاب در خداوند نزد هاماه تعداد

(36: 9)... است؛ حرام ماه آن، از ماه چهار

کمل وأح ل علیکم الله ک تاب أیمانکم ملکت ما إ لا الن ساء م ن والمحصنات( 13)

﴾24: النساء﴿ ... ل کم ذ وراء ما

آنها اسارت ازیر) اید؛شده مالک( اسارت راه از) که را آنها مگر( است؛ حرام شما بر) شوهردار زنان و

از غیر دیگر زنان اما. است داشته مقرر شما بر خداوند که است احکامی اینها( است؛ طالق حکم در

(24: 4) .... کنید؛ اختیار را آنان خود، اموال با که است حالل شما برای ،(شد گفته که) اینها

ینل لذ أسلموا الذ ین النب یون ب ها یحکم ونور هدى ف یها التوراة أنزلنا إ نا( 14)

افل شهداء علیه وکانوا الله ک تاب م ن استحف ظوا ب ما والأحبار والربان یون هادوا

واخشون الناس تخشوا

﴾44: المائدة﴿ ...

52

فرمان برابر در که پیامبران، و بود؛ نور و هدایت آن، در که حالی در کردیم نازل را تورات ما

این به دانشمندان و علما( همچنین) و کردند؛می حکم یهود برای آن با بودند، تسلیم خدا

داوری بخاطر) این، بنابر .نمودندمی داوری بودند، گواه آن بر و شده سپرده آنها به که کتاب

(44: 5) ...! بترسید من از و! دنهراسی مردم از( الهی، آیات طبق بر

مثبت در قرآن کریم "موال "کلمه 14فقط

شد :: یافت آیه 14 در مورد 18: «موال» برای جستجو نتیجه

در میان این آیات،

ی مثبت و حق وجود دارد !؟ "موال "چند ) کلمه(

﴾150: رانعمآل﴿ الناص ر ین خیر وهو مولاکم الله بل (1)

(150: 3. )است یاوران بهترین او و خداست؛ شما، سرپرست و ولی بلکه( نیستند، شما گاهتکیه آنها)

﴾13: الحج﴿ العش یر ولب ئس المولى لب ئس نفع ه م ن أقرب ضره لمن یدعو( 2)

!معاشری و مونس بد چه و یاوری، و موال بد هچ است؛ نزدیکتر نفعش از زیانش که خواندمی را کسی او

(22 :13)

:األنعام﴿ الحاس ب ین أسرع وهو الحکم له ألا الحق مولاهم الله إ لى ردوا ثم( 3)

62﴾

،ریداو و حکم که بدانید. گردندبازمی آنهاست، حقیقی موالی که خدا، سوی به( بندگان تمام) سپس

(62: 6! )است حسابگران سریعترین او، و اوست؛ مخصوص

﴾41: الدخان﴿ ینصرون هم ولا شیئا مولى عن مولى یغن ی لا یوم( 4)

(41: 44) شوند؛نمی یاری سوهیچ از و کند،نمی دوستش به کمکی کمترین دوستی هیچ که روزی

الحک یم العل یم وهو مولاکم والله أیمان کم تح لة ملک الله فرض قد( 5)

﴾2: التحریم﴿

ساخته؛ روشن( موارد گونه این در) را سوگندهایتان گشودن راه خداوند

53

(2: 66. )است حکیم و دانا او و شماست موالی خداوند و

مؤم نونال فلیتوکل الله وعلى مولانا هو لنا هالل کتب ما إ لا یص یبنا لن قل( 6)

﴾51: التوبة﴿

موال او است؛ داشته مقرر و نوشته ما برای خداوند آنچه مگر دهد،نمی رخ ما برای ایحادثه هیچ: »بگو

ماست؛( سرپرست و)

(51: 9!« )کنند توکل خدا بر تنها باید مؤمنان و

: محمد﴿ لهم مولى لا الکاف ر ین وأن آمنوا الذ ین مولى الله ب أن كل ذ ( 7)

11﴾

!ندارند موالیی کافران اما آوردند؛ ایمان که است کسانی سرپرست و موال خداوند که است آن برای این

(47 :11)

﴾40: األنفال﴿ النص یر ون عم المولى ن عم اکممول الله أن فاعلموا تولوا وإ ن( 8)

! شماست سرپرست خداوند( رسانند؛نمی شما به ضرری) بدانید کنند، سرپیچی اگر و

(40: 8) !خوبی یاور چه و! خوبی سرپرست چه

مولاکم ه ی النار واکممأ کفروا الذ ین م ن ولا ف دیة م نکم یؤخذ لا فالیوم( 9)

﴾15: الحدید﴿ المص یر وب ئس

همان و است آتش جایگاهتان و کافران؛ از نه و شود،می پذیرفته ایفدیه شما از نه امروز پس

(15: 57! )است جایگاهی بد چه و باشد؛می سرپرستتان

عنهم وضل الحق مولاهم الله إ لى وردوا أسلفت ما نفس کل تبلو هنال ك( 10)

. آزمایدمی است، داده انجام قبال که را عملی کس هر جا، آن در:: ﴾30: یونس﴿ یفترون کانوا ما

بدروغ که را چیزهایی و شوند؛می بازگردانده -خود حقیقی سرپرست و موال- «الله» بسوی همگی و

(30: 10! )شوندمی نابود و گم بودند، داده قرار خدا همتای

اهمول هو الله فإ ن علیه تظاهرا وإ ن قلوبکما صغت فقد الله إ لى تتوبا إ ن( 11)

:: ﴾4: التحریم﴿ ظه یر ل ك ذ بعد والملائ کة المؤم ن ین وصال ح وج بر یل

54

ته؛گش منحرف حق از دلهایتان( زیرا شماست، نفع به) کنید توبه خود کار از( پیامبر همسران) شما اگر

و اوست یاور خداوند زیرا( برد نخواهید پیش از کاری) دهید، هم دست به دست او ضد بر اگر و

(4: 66. )اویند پشتیبان آنان از بعد فرشتگان و صالح، مؤمنان و جبرئیل همچنین

على کل وهو شیء على یقد ر لا أبکم أحدهما رجلین مثلا الله وضرب( 12)

على وهو ب العدل یأمر ومن هو یستو ی هل ب خیر یأت لا یوج هه أینما مولاه

دو، آن از یکی که را، نفر دو: است زده( دیگر) مثالی خداوند:: ﴾76 :النحل﴿ مستق یم ص راط

کاری هر پی در را او باشد؛می صاحبش سربار و نیست؛ کاری هیچ بر قادر و است؛ مادرزاد گنگ

راست راهی بر و کند،می داد و عدل به امر که کسی با انسانی، چنین آیا دهد؛نمی انجام خوب بفرستد،

(76: 16! )است؟ رابرب دارد، قرار

ال ربنا اکتسبت ما وعلیها کسبت ما لها وسعها إ لا نفسا الله یکل ف لا( 13)

م ن الذ ین على حملته کما إ صرا علینا تحم ل ولا ربنا أخطأنا أو نس ینا إ ن تؤاخ ذنا

انامول أنت وارحمنا لنا واغف ر عنا واعف ب ه لنا طاقة لا ما تحم لنا ولا ربنا قبل نا

تواناییش، اندازه به جز را، کس هیچ خداوند ﴾286: البقرة﴿ الکاف ر ین القوم على فانصرنا

به کند،( بدی) کار هر و داده؛ انجام خود برای دهد، انجام را( نیکی) کار هر( انسان،. )کندنمی تکلیف

مقرر ما بر نداریم، را آن تحمل طاقت آنچه! پروردگارا ... :( گویندمی مؤمنان. )است کرده خود زیان

ما پس مایی، سرپرست و موال تو! ده قرار خود رحمت در و ببخش را ما! بشوی ما از را گناه آثار و! مدار

(286: 2! )گردان پیروز کافران، جمعیت بر را

الرسول ل یکون ذا ه وف ی … اجتباکم هو ج هاد ه حق الله ف ی وجاه دوا( 14)

مواواعتص الزکاة وآتوا الصلاة فأق یموا الناس على شهداء وتکونوا علیکم شه یدا

:: ﴾78: الحج﴿ النص یر ون عم المولى فن عم مولاکم هو ب الله

برپا را نماز پس! مردم بر گواهان شما و ... ! نمایید ادا را جهادش حق و کنید، جهاد خدا راه در و

و خوب، موالی چه! شماست سرپرست و موال او که جویید، تمسک خدا به و بدهید، را زکات و دارید،

(78: 22! )ایشایسته یاور چه

55

"... الیوم اکملت لکم دینکم ..."آیه اشارات والیی در

مورد انحصاری دیگر وجود دارد ! 14فقط "بسم اهلل"مشابه .1

در قران کریم وجود دارد ! "اسم" 14فقط .2

56

اشارات ممکن به والیت و خالفت

ن کریمکلمه ا مام / ائ مه در قرآ 12فقط

: «ائمه|"ا مام» برای جستجو نتیجه

.شد یافت آیه 12 در مورد 12 ﴾79: الحجر﴿ مب ین لب إ مام وإ نهما م نهم فانتقمنا( 1)

[ األیکه اصحاب و لوط قوم]= دو این( شده ویران شهرهای) و گرفتیم؛ انتقام آنها از ما

(79: 15! )است شکارآ ،(شام سفرهای در شما) راه سر بر

﴾41: القصص﴿ ینصرون لا الق یامة ویوم النار إ لى یدعون أئ مة وجعلناهم( 2)

رستاخیز روز و کنند؛می دعوت( دوزخ) آتش به که دادیم قرار پیشوایانی را[ فرعونیان]= آنان و

(41: 28! )شد نخواهند یاری

:السجدة﴿ یوق نون ب آیات نا وکانوا صبروا لما ب أمر نا یهدون أئ مة نهمم وجعلنا( 3)

24﴾

چون کردند؛می هدایت( را مردم) ما فرمان به که دادیم قرار( پیشوایانی و) امامان آنان از و

نمودند، شکیبایی

(24: 32. )داشتند یقین ما آیات به و

ونجعلهم أئ مة ونجعلهم الأرض ف ی استضع فوا الذ ین على نمن نأ ونر ید( 4)

﴾5: القصص﴿ الوار ث ین

! دهیم قرار زمین روی وارثان و پیشوایان را آنان و نهیم منت زمین مستضعفان بر خواهیممی ما

(28 :5)

إ مام ف ی أحصیناه شیء وکل وآثارهم قدموا ما نکتبو الموتى نحی ی نحن إ نا( 5)

﴾12: یس﴿ مب ین

57

م؛نویسی می را آنها آثار تمام و اندفرستاده پیش از را آنچه و کنیممی زنده را مردگان ما یقین به

(12: 36! )ایمبرشمرده ایکننده آشکار کتاب در را چیز همه و

ل لمتق ین واجعلنا أعین قرة وذر یات نا أزواج نا م ن لنا هب ربنا یقولون لذ ینوا( 6)

﴾74: الفرقان﴿ إ ماما

قرارده، ما چشم روشنی مایه فرزندانمان و همسران از! پروردگارا: »گویندمی که کسانی و

(74: 25!« )گردان پیشوا پرهیزگاران برای را ما و

ابهمک ت یقرءون ئ ك فأول ب یم ین ه ک تابه أوت ی فمن ب إ مام ه م أناس کل ندعو یوم ( 7)

﴾71: اإلسراء﴿ فت یلا یظلمون ولا

به عملشان نامه که کسانی! خوانیممی پیشوایشان با را گروهی هر که را روزی( آورید یاد به)

شود، داده راستشان دست

! شودنمی ستم آنان به خرمایی هسته شکاف رشته بقدر و خوانند؛می( سرور و شادی با) را آن

(17 :71)

ل ینذ ر عرب یا ل سانا مصد ق ک تاب ذا وه ورحمة إ ماما موسى ک تاب قبل ه وم ن( 8)

واظلم الذ ین

﴾12: األحقاف﴿ ل لمحس ن ین وبشرى

کتاب این و ،(کرده بیان را آن هاینشانه) بود رحمت و پیشوا که موسی کتاب آن، از پیش و

است تورات هاینشانه با هماهنگ

یبشارت نیکوکاران برای و دهد بیم را ظالمان تا گویاست، و فصیح و عربی زبان به که حالی در

(12: 46! )باشد

لا همإ ن الکفر أئ مة فقات لوا د ین کم ف ی وطعنوا عهد ه م بعد م ن أیمانهم نکثوا وإ ن( 9)

لهم أیمان

﴾12: التوبة﴿ ینتهون لعلهم

58

با دهند، قرار طعن مورد را شما آیین و بشکنند، خویش عهد از پس را خود پیمانهای اگر و

کنید؛ پیکار کفر پیشوایان

(12: 9! )بردارند دست( عمل شدت با) شاید ندارند؛ پیمانی آنها که چرا

ءوإ یتا الصلاة وإ قام الخیرات ف عل إ لیه م وأوحینا ب أمر نا یهدون أئ مة وجعلناهم( 10)

﴾73: األنبیاء﴿ عاب د ین الن وکانوا الزکاة

و نیک کارهای انجام و کردند؛می هدایت( را مردم) ما، فرمان به که دادیم قرار پیشوایانی را آنان و

(73: 21. )کردندمی عبادت را ما تنها و کردیم؛ وحی آنها به را زکات ادای و نماز برپاداشتن

إ ماما ل لناس جاع لك إ ن ی قال فأتمهن کل ماتب ربه إ براه یم ابتلى وإ ذ ( 11)

﴾124: البقرة﴿ الظال م ین عهد ی ینال لا قال ذر یت ی وم ن قال

عهده از خوبی به او و. آزمود گوناگونی وسایل با را ابراهیم خداوند، که هنگامی( آورید خاطر به)

. برآمد آزمایشها این

: کرد عرض ابراهیم!« دادم قرار مردم پیشوای و امام را تو من» :فرمود او به خداوند

!رسدنمی ستمکاران به من، پیمان: »فرمود خداوند!(« بده قرار امامانی نیز) من دودمان از»

(124: 2(«. )مقامند این شایسته باشند، معصوم و پاک که تو فرزندان از دسته آن تنها و)

موسى ک تاب قبل ه وم ن م نه شاه د ویتلوه رب ه م ن بی نة على کان منأف( 12)

رحمةو إ ماما

م نه م ریة ف ی تك فلا موع ده فالنار الأحزاب م ن ب ه یکفر ومن ب ه یؤم نون ئ ك أول

﴾17: هود﴿ یؤم نون لا الناس أکثر ک ن ول رب ك م ن قالح إ نه

باشد،می او سوی از شاهدی آن، بدنبال و دارد، خویش پروردگار از آشکاری دلیل که کس آن آیا

است کسی همچون دهد،می آن بر گواهی) بود رحمت و پیشوا که موسی کتاب آن، از پیش و

ایمان( ویژگیهاست، این دارای که) او به[ جویانحقیقت و طلبانحق]= نهاآ! ؟(نباشد چنین که

آن در تردیدی پس،! اوست گاهوعده آتش شود، کافر او به مختلف هایگروه از کس هر و!آورندمی

(17: 11! )آورندنمی ایمان مردم بیشتر ولی !پروردگارت از است حق آن که باش نداشته

59

ردها از کشفیات خیره کننده ::برخی نتایج و دستآو

زوج بودن تعداد آیات با مشتقات خاص )همریشه( از مصدر زوج خیره کننده .1

است.

اعداد خاص میتوانند حاوی پیام و اشاره به موضوع و مفاهیم خاص باشند. .2

در قران تاکید جالب توجه است. "...عدد..."نوبت 7تکرار .3

7کل قرآن کریم اشاره به مطلوبیت عدد در "...معدود..."نوبت 7تکرار .4

است.

گانه ) و یا مضارب آنها( طعم والیی دارند. 14و 12و 7و 5تکرارهای .5

گانه )و مضاربش( میتواند اشاره به ثقلین باشد. 14تعداد تکرارهای .6

بار در قران آمده است. 14سبحانه فقط .7

بار در قران تکرار شده است. 14تعالی فقط .8

تکرار میباشند )در قران(. 14اید هزاران فراز ربانی دارای صدها و ش .9

عقل برای آزمایش الزم است. .10

وجود انسان کامل فضلی از جانب خداوند است. .11

بار آمده است. 14الفضل در قران کریم .12

ابتغاء ثقلین اساس حرکت صحیح بطرف خداوند است. )ثقلین: کتاب و عترت، .13

اهل بیتی(

با در قران آمده اند. 14ایی( هر کدام البیت و بیوت )به تنه .14

در قران نوعی اشاره و زیبایی است ) به کتاب و "وسیله"تکرار 2وجود .15

عترت(.

الفضل بسیار زیباست. 14و "..ب..ت..غ.. * ..ف..ض..ل.." 14ابتغاء و 14تکرار .16

میتواند اشاره و تایید ثقلین باشد. "هذا القران"تکرار 14وجود .17

60

گانه با مفاهیم والیت و خالفت در قران شگفت انگیز 12ی وجود تکرارها .18

است.

در قران کریم یکی از اشارات والیی فراوان است. "...ول ی..."کلمه 12تکرار .19

یکی دیگر از اشارات والیی است. "...انعم... علی..."عبارت 12تکرار .20

"ی جاعل ......ا ن "امام )س( در آیه 12جمع شدن حروف انحصاری اسامی .21

اشاره شگفت آور نیست !؟

...الیوم الکملت "معصوم )ص( در آیه 14جمع شدن حروف انحصاری اسامی .22

اشاره شگفت آور نیست !؟ "...

مانند محرم، فرات، فوزا عظیما، الکرب العظیم، –گانه قران کریم 3تکرارهای .23

... یادآور کربالی امام سوم )س( نیست !؟

نام مبارک محمد )ص( در هر یك جلوه ایی 4و عترت با وجود تناسب قرآن .24

از زیبایی ها و اشارات والیی قرآن است.

آیه دیگر دارای حروف نام مبارک پیامبر )ص( است که به 12آیا میدانید فقط .25

ترتیب، با فاصله، با حرکات و حتی تشدید هستند !؟

ای والیی کشفیات مذکور وجود هزاران کلمه، ترکیب و عبارت با تعداد تکراره .26

را استثنایی نموده است.

اشارات خاص والیی قران

اشارات والیی در بسمله ) بسم اهلل الرحمن الرحیم (

مورد انحصاری دیگر وجود دارد ! 14فقط "بسم اهلل"مشابه .1

در قران کریم وجود دارد ! "اسم" 14فقط .2

61

تکرارهای والیی فاتحة الکتاب

گانه و ... 14و 12، 7، 5تکرارهای

مرتبط با کلمات و آیات سوره مبارکه حمد

در این مجموعه ، برخی کلمات و فرازها که تعداد تکرارهای آنها مرتبط با تحقیقات و

جزوه جاری میباشد ارائه شده است.

در جدول بعدی، فرازها بصورت نتایج برای جستجوهای تک و یا چند کلمه ایی های

یا با پیشوندها و یا پسوندها و یا با قالب های خاص تنظیم شده اند. عینی و دقیق و

بدیهی همچون همیشه تعداد ترکیب های ممکن برای جستجو و نمایش غیر قابل

شمارش می باشند. نتایج با استفاده از نرم افزار ذکر استخراج و تنظیم شده اند.

آیه 14مورد در 14 اسم"" 1

آیه 27 در مورد 28 الحمد 2

آیه 14 در مورد 14 مال ك | مل ك 3

4

آیه 14 در مورد 14 ضال 5

اشارات سوره فاتحه : 1-1 جدول

62

آیه 14 در مورد 14 «"*رب اسم"|"اهلل اسم*"» 1

آیه 5 در مورد 5 «"الحمد ؟هلل"|"الحمد له*"» 2

آیه 5 در مورد 5 «ظلموا!"العالمین رب هلل الحمد*"» 3

آیه 12 در مورد 12 «"باالخره ومنونی"» 4

آیه 12 در مورد 12 «"ملك ؟له"» 5

آیه 12 در مورد 13 «خطا!ایای|ایاک» 6

آیه 5 در مورد 11 «"مستقیم صراط الی"+یهدی» 7

آیه 12 در مورد 12 «"مستقیم صراط الی"» 8

آیه 5 در مورد 5 «"انعمت التی*"» 9

آیه 14 در مورد 14 «"اهلل نعمت"» 10

آیه 14 در مورد 14 «"اهلل ؟غیر"» 11

آیه 5 در مورد 5 «"اهلل غضب*"» 12

آیه 12 در مورد 12 «بغضب!"غضب*"» 13

آیه 24 در مورد 24 «"هلل الحمد*"|"الحمد هلل*"» 15

آیه 12 در مورد 24 «"االخر الیوم*"+یومن» 18

آیه 12 در مورد 12 «"*؟بعث یوم*"» 19

آیه 12 در مورد 12 «"رحیم غفور اهلل ان "» 20

آیه 14 در مورد 14 «"رحیم غفور* ان"» 21

آیه 14 در مورد 14 «"*رب من الحق*"» 23

آیه 14 در مورد 15 «"*رب اهلل*"» 24

آیه 14 در مورد 14 «"ربی ؟ان"» 25

آیه 14 در مورد 14 «"انی رب*"» 26

آیه 14 در مورد 14 «"*رب سبحان"|"اهلل سبحان*"» 27

آیه 12 در مورد 12 «"*رب من الحق"» 28

آیه 12 در مورد 12 «"هو ربك"» 29

آیه 12 در مورد 12 «"ربك إلی"» 30

63

ن، ق، ص تکی: اشارات والیی در حروف مقطعه

ران کریم کدامین هستند !؟ تنها حروف مقطعه تکی در قآیا میدانید که .1

حرف تکی از حروف مقطعه هستند. ( 3، ق و ن به ترتیب صحروف )

تا 14 فقط "ن"حرف 3کلمات داری در قران کریم، آیا میدانید که .2

!؟ ) مثال در نرم افزار ها میتوان نتیجه جستجوی فوق را این هستند

. (ه یافت شدآی 14مورد در 14: «ن*ن*ن» چنین دید ::

تا 14 فقط "ق"حرف 2کلمات داری در قران کریم، آیا میدانید که .3

! ) مثال در نرم افزار ها میتوان نتیجه جستجوی فوق را این هستند

( آیه یافت شد. 14مورد در 14«: ق*ق»چنین دید ::

ها حرف آیاتی که در ابتدا و یا انتهای آن در قران کریم، آیا میدانید که .4

مورد است !؟ 14ص وجود دارند فقط

وجود دارد. "ی"آیه بالفاصله بعد از بسمله حرف 14فقط در .5

فقط شروع شود "س"کلمه ای با که در آن آیات اول سوره های قرآن .6

.آیه میباشند 14

64

) آیا میدانید ... ( مقطعهرابطه سوره حمد و حروف

!؟ آیه دارد 7 ( فاتحهحمد )ال آیا میدانید که سوره .1

و "هفت از دوتا"بمعنی "سبعا من المثانی"آیا میدانید که عبارت قرآنی .2

!؟ است 14معادل

!؟ کلمه دارد 29آیا میدانید که سوره فاتحه .3

به کلمه بعدش متصل "و"، حرف "عثمان طه"مشهور رسم الخط ویراش جاری در .4

.نوشته میشود

هستند !؟حروف مقطعه دارای سوره قران 29فقط آیا میدانید که .5

؟آمده اند !گروه حالت و 14دقیقا در حروف مقطعه مجموع آیا میدانید که .6

!؟ تا هستند 14 فقط آیا میدانید که حروف مقطعه انحصاری )غیر تکراری( .7

65

"زوج" زیبایی لفظ و معنا در مشتقات

آیا واقعا تعداد در هر گروه از آیات دارای مشتقات مشابه زوج هستند !؟

آیات موارد فراز / عبارت # آیه 2در مورد 2 «ز*و*ج* * *ز*و*ج*"»"* 1

آیه 2در مورد 2 «ز*و*ج* *کل*"»"* 2

آیه 2در مورد 2 «ق*ل* *ز*و*ج*"»"* 3

آیه ۶در مورد ۶ «کل* *ز*و*ج*"! شکله»"* 4

آیه ۶در مورد ۶ «من *ز*و*ج*"»"* 5

آیه ۴در مورد ۴ «من کل زوج"»"* 6

آیه 2در مورد 2 «زوج کریم"»" 7

آیه ۴در مورد ۴ «زوجین»" 8

10در مورد 10 «ازواج"» 9

آیه ۴7در مورد ۵2 «ازواج» 10

آیه ۴در مورد ۴ «ازواجک"» 12

آیه 12در مورد 12 «ازواجک» 13

آیه 8در مورد 8 «زواجکما» 14

آیه 10در مورد 10 «ازواجهم» 15

آیه 2در مورد 2 «االزواج"» 16

آیه 2در مورد 2 «الزوجین» 17

آیه ۵در مورد ۶ «زوج"» 18

آیه ۴در مورد ۴ «زوجک» 20

آیه 2در مورد 2 «زوجه"» 21

آیه ۴در مورد ۴ «زوجها» 22

آیه ۶در مورد ۶ «زوجین» 23

آیه 1۴در مورد 1۴ «و*ز*و*ج» 24

66

...و اشارات والیی آیات صلوات

می باشد !کلمه 14( دارای 26آیه صلوات )احزاب : ... آیا میدانید که 1

ی باشد !مکلمه 14( دارای 27آیه اذیت خدا و رسول )احزاب : . آیا میدانید که ..2

می کلمه 12( دارای 28آیه اذیت مومنین و مومنات )احزاب : ... آیا میدانید که 3

باشد !

والذ ین إ ن إ ن 1

ه 2 یؤذون الذ ین اللـ

المؤم ن ین یؤذون وملائ کته 3

ه یصلون 4 والمؤم نات اللـ

غیر ب ورسوله على 5

ما لعنهم النب ی 6

ه یا 7 اکتسبوا اللـ

فقد ف ی أیها 8

احتملوا الدنیا الذ ین 9

بهتانا والآخ رة آمنوا 10

وإ ثما وأعد صلوا 11

مب ینا لهم علیه 12

عذابا وسل موا 13

مه ینا ل یماتس 14

آیات صلوات و لعنت اشارات : 1-1 جدول

67

اشارات به واقعه کربال

(10) عاشورا عدد بالء در قرآن به و تعداد کرب

:: آیه 10 در مورد 10: « بالء |کرب » برای جستجو نتیجه

بلاء / البلاء/ بلاء/ الکرب / کرب:: جستجو جزئیات

﴾106: الصافات﴿ المب ین البلاء لهو ذا ه إ ن( 1) (106: 37! )است آشکار امتحان همان مسلما این

﴾76: الصافات﴿ العظ یم الکرب م ن وأهله ونجیناه( 2)

(76: 37) بخشیدیم، رهایی بزرگ اندوه از را خاندانش و او و

﴾33: الدخان﴿ مب ین بلاء ف یه ما آیات ال م ن وآتیناهم( 3)(! شدند مجازات و کردند کفران آنان ولی) بود آن در آشکاری آزمایش که دادیم آنها به را( خویش قدرت از) آیاتی و

(44 :33)

﴾115: الصافات﴿ العظ یم الکرب م ن وقومهما ونجیناهما( 4)

(115: 37! )دادیم نجات بزرگ اندوه از را قومشان و دو آن و

﴾64: األنعام﴿ تشر کون أنتم ثم کرب کل وم ن م نها ینج یکم الله قل ( 5) دهد؛می نجات ناراحتی، و مشکل هر از و اینها، از را شما خداوند: »بگو

(64: 6.(« )وییدپمی کفر راه و! )دهیدمی قرار شریک او برای شما هم باز

﴾76: األنبیاء﴿ العظ یم الکرب م ن وأهله فنجیناه له فاستجبنا قبل م ن نادى إ ذ ونوحا( 6) کردیم مستجاب را او دعای ما! خواند( را خود پروردگار زمان،) آن از پیش که هنگامی( آور یاد به) را نوح و

(76: 21) دادیم؛ نجات بزرگ اندوه از را خاندانش و او و ؛

العذاب سوء یسومونکم ف رعون آل م ن نجیناکم وإ ذ ( 7)

﴾49: البقرة﴿ عظ یم رب کم م ن بلاء ل کم ذ ن ساءکم وف ی ویستحیون أبناءکم یذب حون

:دادندمی آزار صورت بدترین به را شما همواره که بخشیدیم؛ رهایی فرعونیان چنگال از را شما که زمان آن( آورید یاد به نیز) و

رایب پروردگارتان طرف از بزرگی آزمایش اینها، در و. داشتندمی نگه زنده( کنیزی برای) را شما زنان و بریدند؛می سر را شما پسران

(49: 2. )بود شما

68

العذاب سوء یسومونکم ف رعون آل م ن کمأنجینا وإ ذ( 8)

﴾141: األعراف﴿ عظ یم رب کم م ن بلاء ل کم ذ ن ساءکم وف ی ویستحیون أبناءکم یقت لون

دادند،می شکنجه را شما پیوسته که آنها! بخشیدیم نجاتتان فرعونیان( چنگال) از که را زمانی( بیاورید خاطر به)

: 7. )بود شما برای خدا سوی از بزرگی آزمایش این، در و گذاشتند؛می زنده( خدمتگاری برای) را زنانتان و کشتند،می را پسرانتان

141)

رمى الله ک ن ول رمیت إ ذ رمیت وما قتلهم الله ک ن ول تقتلوهم فلم ( 9)

﴾17: األنفال﴿ عل یم سم یع الله إ ن حسنا بلاء م نه المؤم ن ین ول یبل ی

( آنها صورت به سنگ و خاک که پیامبر ای) نبودی تو این و! کشت را آنها خداوند بلکه کشتید؛ را آنها که نبودید شما این

!انداخت خدا انداختی؛بلکه

(17: 8. )داناست و شنوا خداوند کند؛ خوبی امتحان وسیله این به را مؤمنان خواستمی خدا و

ف رعون آل م ن أنجاکم إ ذ علیکم الله ن عمة اذکروا ل قوم ه موسى قال وإ ذ ( 10)

اءکم ن س ویستحیون أبناءکم ویذب حون العذاب سوء یسومونکم

﴾6: ابراهیم﴿ عظ یم رب کم م ن بلاء ل کم ذ وف ی

آل( چنگال) از را شما که زمانی باشید، داشته یاد به خود بر را خدا نعمت: »گفت قومش به موسی که را هنگامی( بیاور خاطر به) و

!بخشید رهایی فرعون

گذاشتند؛می زنده( خدمتگاری برای) را زنانتان و بریدند،می سر را انتانپسر کردند؛می عذاب وجهی بدترین به را شما که همانها

(6: 14!« )بود شما برای پروردگارتان طرف از بزرگی آزمایش این، در و

69

مطلوب نرم افزار

شرح خدمات ) امکانات، قابلیتها، توانمندیها(

آماده امکان دسترسی به تمامی امکانات ذیربط و موجود در نرم افزارهای .1

( "ذکر"مانند )

امکان اعمال مدیریت کامل در فرآیند ها و فعالیت ها )مانند جستجوهای .2

آنها ترکیب و{ فایل از} فایلی پیشفرض، تعاملی، زمانبندشده، تصادفی،

)

امکان انجام کلیه فعالیتهای مدیریتی ) شامل تعریف، ایجاد، درج، تغییر، .3

جزیه، آمار، گزارش، تبادل، حذف، مرتب سازی، جستجو، ترکیب، ت

... (نمودارها،

امکان مدیریت اجزاء و صفات بر اساس ویژگیهای اولیه و ثانویه )موقتی و .4

دائمی( زبان عربی

از عناصر اولیه تا ابر مجموعه ها -امکان مدیریت هر نوع زیر مجموعه .5

()در سطوح مختلف

نزول، ترتیب امکان مدیریت بر اساس مشخصات اجزاء مانند طول، زمان .6

آنها ترکیب و عادی و ...

امکان مدیریت بر اساس اشتراک و/یا ترکیب ویژگیهای زبان عربی .7

... )همریشه، هم معنا، هم ضمیر، هم آیه، هم نزول، همشکل، همنوع، هم

)

امکان مدیریت برا اساس ترکیب ویژگی کلیات و جزییات نتایج )مانند .8

، ... (اتعداد موارد، آیات، سور، انحصاریه

70

,html) امکان ارائه متون و گزاراشات در بسترها و قالب های گوناگون .9

xml, word, help, pdf, ...)

امکان نمایش مکان نتایج بروی شکلهای هندسی حوزه جستجو )مانند .10

(سور / آیات خاص

امکان اتصال به انواع سامانه ها ) مانند مدیریت پیامکهای درخواست .11

( جستجوی قرآنی

کان ارائه آزاد یا محدود / مشروط نرم افزار برای موبایل ها، تبلت ها، ام .12

رایانه ها، شبکه ها و اینترنت

امکان تشخیص خودکار نظم چیدمانی نتایج در شکلهای هندسی اولیه ) .13

.. (خطی، دایره، مثلث،

راهنمای کامل برای انواع کاربران )عادی تا حرفه ایی، فنی، مدیریتی، .14

( ء و مسئولینمحققین،علما

امکان افزایش سایر امکانات )مانند زبانهای گوناگون محیط نرم افزار، .15

... (ترجمه و قرائت،

امکان مدیریت جستجوی های بسیار فراوان ) میلیارد میلیاردی و باالتر( .16

افزار با ارائه ویرایش های سریع نرم

71

: فرضیات، سئواالت و آرزوها !ضمیمه

یات پژوهشینمونه ایی از فرض

در این مجموعه فرضیات الزم بصورت سئواالتی مطرح میگردنند: آیا ...

قرآن معنی دار هستند !؟تکرارها در .27

انواع تکرار در قرآن شناسایی شده اند ؟ .28

به تعداد تکرارها در هر نوع دقت شده است ؟ .29

قرآن اشارات به مفاهیم خاص هستند !؟ تکرارهای .30

نند به چند معنی اشاره کنند !؟قرآن می توا آیا تکرارهای .31

همه بشر در همه زمانها همه درجات همه معانی ممکن قرآنی را یکسان درک .32

می کنند !؟

درک کنند !؟ همه نکات را همه بشر باید .33

درک کنند !؟ همه مطالب راهمه بشر میتوانند .34

ه میتوانند و باید هم، نیاتبدون توجه به اعمال و اعتقادات و -همه بشر .35

درک کنند !؟ مسائل را

آیا در احادیث و روایت اشاراتی صریح یا غیره در تایید یا تکذیب یا تعدیل یا .36

تصحیح نظریات فوق وجود دارد !؟

تایی مهم و اشاره نیست !؟ 14و 12مهمند ولی هزاران تکرار "یوم" 365آیا .37

های متعدد،آیا شناسایی مصادیق اعجاز عددی در قرآن ، در کنار سایر اعجاز .38

گانه بعنوان اشاره 14خود دلیلی عالی برای وجود معنی دار مثلا تکرارهای .39

معصوم ص/س/ع( در قرآن کریم نیست !؟ 14ایی ممکن به عترت آل طاها )

72

گانه از کلمات و 12آیا بطور مشابه، وجود تعداد بسیار زیادی ازتکرارهای .40

، منطقی، اجتماعی و عقیدتی در عبارات با معانی دقیق اسالمی، والیی، عقلی

امام معصوم س/ع نمی تواند محسوب شوند !؟ 12قرآن کریم، اشاره ایی به

مشابهات و انواع قرآن

اگر قرآن به زبان هر شخص بود بهتر نبود ؟ .1

آیا صالح جزیی و کلی هستی در قرآن فردی نبوده است ؟ .2

آیا باید قرآن را خواند و رعایت کرد ؟ .3

رای انواع قرآن است ؟آیا هستی دا .4

آیا فطرت نوعی قرآن نیست ؟ .5

آیا آیات هستی نوعی قرآن نیستند ؟ .6

میتوان درس حق آموخت ؟آیا از بدی ها .7

آیا مشورت گرفتن نوعی قرآن خواندن نیست ؟ .8

از نتایج کارهای دیگران نباید درس گرفت ؟ .9

آیا بدون رعایت قرآن فطرت و وجدان میتوان تکامل یافت ؟ .10

زه های معصومین ص/س/ع نوعی قرآن نیست ؟آیا آمو .11

آیا ما با نیات و گفتار و رفتار قرآن خودمان را نمی نویسیم ؟ .12

... که / لذت می برید/ باور میکنید / آیا میدانید

و 12فقط صدها و حتی هزاران مورد دیگر با مضامین خاص اسالمی و والیی، .1

بار تکرار شده اند !!!؟؟؟ 14

هخودتان در آدرسهای ذیل جزییات بیشتر را تحقیق نمایید تا بلطفا و حتما .2

مرحله یقین برسید، ان شاء اهلل

73

از لحاظ ظاهری، مثل شکل آیا ممکن است کلمات و عبارات در قرآن کریم .3

–خصوصا تکرارهای خاص چیدمان و یا تعداد تکرارهای اجزای گوناگون،

امام و 12ت و بدون اشاره به عترت )بدون عل گانه آن،14و 12مانند تکرارهای

معصوم ص/س/ع ( آمده باشند !؟ 14

ر د آیا دالیل قرآنی، روایی، حدیثی، عقلی، عرفی، منطقی، علمی، فلسفی و غیره .4

تایید و یا در رد آن علل وجود دارد !؟

تعداد خاص برخی کلمات ، آیا با توجه به تحقیقات متعدد در دهه های اخیر، .5

، معنی دار هستند!؟ "یوم" 365مانند

آیا دستآوردهای چیدمان و اشارات والیی قران در این بازه زمانی کوتاه، برتری .6

محسوس بر نتایج کاربرد روش ابجد نداشته است ؟

( نتایجی شفاف و مفید 19و 7آیا اعجازی عددی قرآن ) مانند نقش اعداد .7

مانند دستآوردهای اشارات والیی قرآن داشته است ؟

امکان خطا در شمارش و یا گروه بندی و یا در نتیجه گیری را از مطالب و آیا .8

بطور مطلق حذف نکرده و نخواهیم کرد.شده وجود دارد ؟ یافته

از یافتن موارد ظاهرا مشابه توسط مخالفان عترت و والیت برای برخی آیا ترس .9

است !؟ و منطقی ارائه ندادن وسیع این نتایج عقلی

برای عموم خاصه جوانان و نتایج و حقانیت ممکن در آنها بیت فراوان جذاآیا .10

و از پژوهشی ) از حوزه و دانشگاه(-دانش پژوهان در حوزه های مختلف علمی

میان ادیان، مذاهب و عالئق مختلف انکار پذیراست ؟

امکان تاثیر در جذب و تعالی افراد مشتاق و جویای آیا میتوان ادعا کرد که .11

غیر قابل تردید است ؟ر میان انسانها، الهیون، مسلمانان، شیعیان و حقیقت د

امکان تعدیل در افکار و عقاید بیخبران، مخالفان و معاندان در میان افراد آیا .12

با این دستآوردها بررسی عادی، متوسط وحتی محققان درون و برون دینی

شده است ؟

74

نمونه ایی از سئواالت پژوهشی

قرآن معنی دار هستند !؟ هایفراز در تکرارآیا .1

قرآن اشارات به مفاهیم خاص هستند !؟ تکرارهایآیا .2

قرآن می توانند به چند معنی اشاره تکرارهایهر مجموعه معین از آیا .3

کنند !؟

آیا همه نوع بشر، در همه زمانها، میتوانند همه سطوح، همه درجات .4

د !؟و همه معانی ممکن قرآنی را یکسان درک می کنن .5

آیا پاکی نفس، نیت و عملکرد انسانها در درک علوم دنیوی و اخروی بی .6

تاثیر است ؟

آیا همه بشر ... بدون توجه به اعتقادات و نیات و پاکی قلب و اعمال خود ، .7

میتوانند همه نکات قرآن را درک می کنند !؟

ارد دآیا دالیلی در تایید یا تکذیب یا تعدیل یا تصحیح نظریات فوق وجود .8

!؟

آیا میدانید که کوتاهترین آیه دارای حروف اسامی پیامبر ص و امیر .9

د و نیز دارای ع، ل، ی؟ یعنی دارای م، ح، م، المومنین ع چیست !؟

(الحمد لله رب العالمین)

بنده و بندگی و خلوص موضوع آیه همزمان در باره 14آیا میدانید فقط .10

صحبت میکنند ؟

بار تکرار شده اند !؟ 14تصادفا هر کدام جداگانه سبحانه و تعالی آیا .11

آیا تا کنون شخصا اطالعات مذکور و مشابه را با نرم افزار ها پیدا کرده اید .12

!؟

75

آیا یقیین دارید که ممکن است تعداد موارد مشابه عمل ا غیر قابل شمارش .13

باشند !؟

شمارش تعداد رموز قران را دارند آیا علوم ریاضی، احتماالت و آمار توانایی .14

؟

آیا دانشمندان ذیربط با استفاده از علوم جدید مانند هوش مصنوعی، .15

شبکه عصبی، سیستم فازی، پردازشهای موازی و ابری، ابر رایانه ها و ...

قادر به احصاء تعداد و انواع رموز و اشارات ممکن و یا موجود قرآن هستند

؟

16. ...

76

…قرآن کریم مات و عبارات در آیا ممکن است کل

مانند –از لحاظ تشابه، چیدمان و یا تعداد تکرار خصوص ا تکرارهای خاص .1

گانه آن، بدون علت خاص و بدون اشاره به معصومین و 14و 12تکرارهای

عترت آمده باشند !؟

آیا دالیل قرآنی، روایی، حدیثی، عقلی، عرفی، منطقی، علمی، فلسفی و .2

و یا در رد آن علل وجود دارد !؟ غیره در تایید

آیا در تاریخ اسالم و مذاهب عامه و خاصه، کسی آمار مذکور را جمع .3

آوری و یا مورد تحقیق قرار داده است !؟

14امام و 12آیا ممکن است تکرارها در قرآن کریم مثل ا بدون اشاره به .4

تکرار شده معصوم ص/س/ع دقیق ا بارها و بارها به همین تعداد مرتب ا

باشند !؟

مهم "یوم"کلمه 365آیا تعداد خاص برخی آیات مثل ا تعداد دقیق .5

تایی مهم نیستند و یا اشاره قابل توجه 14و 12هستند ولی هزاران تکرار

ایی محسوب نمی شوند !؟

آیا با توجه به احادیث و روایات متعدد در یکسان بودن کتاب و عترت، .6

مات و عبارات قرآنی محسوس است !؟تایی کل 14تکرارهای

12آیا با توجه به احادیث و روایات متعدد نبوی ص در مشخص نمودن .7

تایی کلمات و عبارات 12امام معصوم س/ع، نفس تعداد تکرارهای

قرآن،غیر از معانی و استدالالت آنها، محسوس هستند !؟

77

سئواالت نهایی

عنا، عقالیی، مطلوب و زیباست ؟آیا تناسب، ... تناظر و تقارن لفظ و م .1

آیا حفظ قرآن در ذاتش بروشهای نوین هم انجام شده است ؟ .2

آیا رابطه قرآن و عترت در چیدمان قرآن وجود دارد ؟ .3

آیا میتوان وحدت قرآن و عترت از بطور کمی شناسایی کرد ؟ .4

آیا اشارات قرآن کریم به عترت و والیت شناسایی شده اند ؟ .5

شهای نوین پنهان نگاری ) استگاموگرافی( آیا بکارگیری رو .6

میتواند راهگشای شناسایی اشارات قرآن کریم باشد ؟ .7

آیا هزاران مورد شناسایی شده غیر مرتبط با عترت هستند ؟ .8

آیا اعجاز عددی خود مقدمه ایی برای وحدت قرآن و عترت نیست ؟ .9

آیا نتایج مذکور شگفت انگیز و جذاب نیست ؟ .10

م و تشیع نتایج فوق بیسابقه و بی بدیل نیست ؟آیا در تاریخ اسال .11

آیا ممکن است روزی نتایج مذکور حجت مستقل محسوب بشوند ؟ .12

78

ایکاش نماز در قرآن ...

بطور مشابه و –در این بخش نیز برخی آرزوها در رابطه با نماز )صاله(

متناظر با بخش های عترت ، ارائه میشود .

ا با ویژگیهای نماز وجود می داشت !رابطه ایی بین کلمات و فرازه .1

تعداد نمازها ) مثال نمازهای واجب یومیه( ظهور میداشت ! .2

تعداد رکعتهای نماز با اشارات خاص شخص میشدند ! .3

گانه مطرح شده بود ! 17سجده کردن شمس و قمر و نجوم در تکرارهای .4

گانه مطرح میشد ! 5دستور سجده اولیه به آدم )ع( با تکرار .5

یا میدانید چیدمان و اشارات والیی قرآن کریم در مورد نماز چیست ؟آ .6

آیا میدانید بسیاری از اشارات قرآن به جزییات نماز شناسایی شده اند ؟ .7

79

نامه و درخواستها ضمیمه :

درخواست استفتاء از آیات عظام ) دامت عزتهم جمیعا (

بنام خدا

حضور محترم مرجع عالیقدرحضرت آیت اهلل

اهلل و برکاته ةسالم علیکم و رحم

و آرزوی اعتالی مقامات دنیوی و اخرویبا تشکر و احترام

با توجه به تحقیقات چندین ساله اینجانب و بررسی های اولیه نتایج جمع آوری

شده و لزوم گسترش فعالیتها، برخی نکات و سئواالت علمی و فقهی، در خصوص

حل مختلف پژوهش، ارائه، تبلیغ، جهتدهی و شروع، انجام، توسعه و ادامه مرا

بکارگیری آمار و اطالعاتی از تعداد و نحوه تکرارها، چیدمانها و جایگزاریهای

کلمات و عبارات در قرآن کریم بشرح ذیل و مطالب پیوست مربوطه، محضر آن

تکرارهای والیی "بزرگوار عرضه میشود. خالصه یافته ها و نتایج، تحت عنوان

که حضورا هم قابل ارائه کامل است، شامل هزاران کلمه و عبارات قرآنی با ، "قرآن

گانه است که الحمد هلل 14و 12ویژگیها و/ یا تعداد تکرارهای خاص مانند

همزمان دارای عالیترین و دقیقترین مضامین شفاف و اصیل اسالمی و والیی می

باشند.

اکتشافات آن است که، با بررسی های از جمله نکات مهم در باره این یافته ها و

بعمل آمده، میتوان ادعا نمود که بدون شک ارائه این تعداد برای اولین بار در

80

تاریخ اسالم و تشیع انجام شده است. و قطعا با کارهای مشابه پژوهشگرانی مانند

رشاد خلیفه و نوفل المصری و دیگران تفاوتی بنیادی در جهتگیری و اهداف و

وردها دارد.دستا

ان شاء اهلل تعالی، با ژرف اندیشی، درایت، سعه صدر و لطف حضرتعالی، مراتب

باالتری در جهت فهم و درک وعمل و خلوص، پیش روی جهانیان، خاصه

محققان و الهی اندیشان و باالخص مسلمانان و پیراون مذهب حقه والیت مفتوح

ر در درک؛ فهم، تبلیغ و تشریع گردد. بدیهی است پنجره هایی که از این رهگذ

مبانی و اصول و نیز روشهای گام برداری در راه دین و باالخص مذهب امامت و

وصایت باز می گردد بسیار وسیع و متعدد خواهد بود.

و سطح هر شکل درارائه طریق کلیه احکام و نظرات جنابعالی و بدیهی است

وهشگران ژ اینجانب بلکه برای کلیه نه فقط برای انشاء اهلل تعالی راهگشاممکن،

در این و سایر تحقیقات و تجزیه و تحلیل مشابه بوده و باعث تشویق و هدایت

.خواهد بودالزم آنان

، با تشکر مجدد

صادق مومنان خدمتگزاربرای الهیرحمت توفیق و آرزوی نیز با و

خاصان و مقربانبرای مرحومین از شهدا و صالحین و خاصه

^ لی دلیلیع

مدیر عامل ، مرکز پژوهشهای قرآنی مبین

(35039) شماره ثبت

81

استفتائات ذیربط از مراجع معظم

معصومین سالم اهلل علیهم اجمعین، به وجود مکررات و احادیث آیا در روایات .1

، بطور از کلمات و عبارات در قرآن کریم گانه، 14و 12، 5قرانی خاص، مثال

14اصحاب الجنه، 14است ؟ ) مانند اشاره شده ستقیم مستقیم و یا غیر م

امام... ( 12اطیعوا، 14ال ریب، 14الحق من رب...، 14هذا القران،

ممکن است بخاطر وجود روایت داوود این کثیر آیا مضامین صدها روایت مانند .2

ا اقیمو 12) ... نحن الصاله / !؟چنین روابط کمی در قرآن کریم هم آمده باشند

الزکاه ، ... ( 12الصاله، ونحن الزکاه /

آیا بفرض پاسخ مثبت و یا منفی به سئواالت فوق، و به فرض بودن و نبودن .3

و حجت زاجوعلیهم اجمعین، به معصومین سالم اهلل اشارات تکرارها بعنوان

با هدف و آیا انتشار آنها را داریم !؟ ، تدوین و جستجوبرای عقلی و شرعی

انجام پژوهش و سایر شیعیان، و الهیون، مسلمین اعتقادات تقویت یا جذب و

با محور اطالعات مذکور دارای حجت شرعی و عقلی است ؟ فعالیتها

به اعداد پنج قرآنی محتمل یا ارتباط دادن موارد یافته شده بعنوان اشاراتآ .4

یح صح مجاز و معصوم )صلوات اهلل و سالمه علیهم اجمعین( 14امام و 12تن،

و آیا یافت نشدن حدیث معصوم ص/س دلیلی بر نبودن و نباید ها در است !؟

پژوهش و تحلیل و تبلیغ در این و سایر حوزه ها و زمینه های مشابه است !؟

ادامه این تحقیقات و اصال شروع، انجام و یاآیا با وجود روشهای دیگر تبلیغی، .5

لویت دارد !؟و یا او صالح است !؟مجاز و ی مشابهپژوهش ها

ادامه کار جایز است نداشته باشیم و قطعی در این موارد اگر روایاتی صریح آیا .6

با هزینه نمودن از منابع شرعی، شخصی، دولتی، تعاونی و غیره !؟ !؟

82

آیا امروزه که از روشهای رمز و نهان نگاری استفاده میشود ) مانند .7

در یکدیگر با استفاده از روابط استگانوگرافی یعنی پنهان نگاری متون و اشیاء

بین ویژگیهای اجزای آنها(، آیا مجاز هست که احتمال بکارگیری این روشها در

قرآن و حتی احادیث و روایات مورد تحقیق و پژوهش قرار گیرد ؟

آیا صرف وجود و یا احتمال وجود و یا اشاره داشتن برخی دالیل قرانی، روایی، .8

، ... بر بودن و یا نبودن چنین تکرارها و چیدمان حدیثی، عقلی، فلسفی، علمی

و روابطی، شروع یا ادامه پژوهش مجاز میشود ؟

آیا انجام و ادامه تحقیقات در جهت احتمال یافتن یک روش نوین )مشابه .9

فوق( بعنوان نوعی محافظت و/یا انسجام درونی قرآن، مانند روابط کمی،

یر روابط عددی میان تمام و یا برخی تکراری، چیدمانی و جایگزاری و یا سا

ویژگیهای اجزای گوناگون )از حروف و عالئم تا کلمه، عبارت، آیه، قصص و و و

( نیاز به کسب مجوز شرعی دارد ؟ ؟ و آیا پژوهشهای مشابه در شناسایی

روابط بین قرآن با عترت، طبیعت، وقایع و غیره جایز است ) مانند شناسایی

ه یوم و ارتباط احتمالی با سال شمسی( !؟کلمه از ریش 365

آیا اگر برای برخی، احتمال و یا ترس از پیدا شدن برخی مطالب و روابطی .10

کمی مشابه در قرآن در راستای خواست و عقاید باطل توسط مخالفان و یا

احتمال به بیراهه کشیدن شدن چنین تحقیقاتی وجود داشته باشد، باید و یا

ا دلیل قاطعی برای عدم انجام و یا عدم انتشار گزارش روند بهتر است که این ر

و نتایج آن برای عموم دانست و اجرا کرد ؟

83

درخواست تعامل با محققین، اساتید ومراکز علمی

درخواست همکاری از و تعامل با

محققین، اساتید، مراکز دانشگاهی و تحقیقاتی و عالقمندان

بنام خدا

اد عالیقدرحضور محترم محقق / است

اهلل و برکاته ةسالم علیکم و رحم

و آرزوی اعتالی مقامات دنیوی و اخروی برای آنجنابانبا تشکر و احترام

با توجه به تحقیقات چندین ساله اینجانب و بررسی های اولیه نتایج جمع آوری

شده و لزوم گسترش فعالیتها، برخی نکات و سئواالت علمی و فقهی، در خصوص

انجام، توسعه و ادامه مراحل مختلف پژوهش، ارائه، تبلیغ، جهتدهی و شروع،

بکارگیری آمار و اطالعاتی از تعداد و نحوه تکرارها، چیدمانها و جایگزاریهای

کلمات و عبارات در قرآن کریم بشرح ذیل و مطالب پیوست مربوطه، محضر آن

تکرارهای والیی "ن بزرگوار عرضه میشود. خالصه یافته ها و نتایج، تحت عنوا

، که حضورا هم قابل ارائه کامل است، شامل هزاران کلمه و عبارات قرآنی با "قرآن

گانه است که الحمد هلل 14و 12ویژگیها و/ یا تعداد تکرارهای خاص مانند

همزمان دارای عالیترین و دقیقترین مضامین شفاف و اصیل اسالمی و والیی می

باشند.

در باره این یافته ها و اکتشافات آن است که، با بررسی های از جمله نکات مهم

بعمل آمده، میتوان ادعا نمود که بدون شک ارائه این تعداد برای اولین بار در

84

تاریخ اسالم و تشیع انجام شده است. و قطعا با کارهای مشابه پژوهشگرانی مانند

ر جهتگیری و اهداف و رشاد خلیفه و نوفل المصری و دیگران تفاوتی بنیادی د

دستاوردها دارد.

ان شاء اهلل تعالی، با ژرف اندیشی، درایت، سعه صدر و لطف حضرتعالی، مراتب

باالتری در جهت فهم و درک وعمل و خلوص، پیش روی جهانیان، خاصه

محققان و الهی اندیشان و باالخص مسلمانان و پیراون مذهب حقه والیت مفتوح

پنجره هایی که از این رهگذر در درک؛ فهم، تبلیغ و تشریع گردد. بدیهی است

مبانی و اصول و نیز روشهای گام برداری در راه دین و باالخص مذهب امامت و

وصایت باز می گردد بسیار وسیع و متعدد خواهد بود.

و سطح هر شکل درارائه طریق کلیه نکات و نظرات جنابعالی و بدیهی است

نه فقط برای اینجانب بلکه برای کلیه عالی راهگشاانشاء اهلل تممکن،

پژوهشگران در این و سایر تحقیقات و تجزیه و تحلیل مشابه بوده و باعث تشویق

.خواهد بودو هدایت الزم آنان

مومنان خدمتگزاربرای الهیرحمت توفیق و آرزوی نیز با و ، با تشکر مجدد

خاصان و مقربانلحین و برای مرحومین از شهدا و صا خاصهصادق

، ^ علی دلیلی

مدیر عامل ، مرکز پژوهشهای قرآنی مبین

( 35039) شماره ثبت

85

تعامل و همکاری با مجریان ذیربط

باسمه تعالی

. . . . . . . . .

حضور محترم مدیریت / ریاست / مسئول عالیمقام ...

ا،کلیه نهادها، سازمانها، وزارتخانه ها، موسسات، شرکته

مراکز فرهنگی، علمی، تحقیقاتی، تبلیغی ...

سالم علیکم و رحمة اهلل و برکاته

-بکارگیری نتایج شگفت انگیز و بیسابقه از قرآن کریم موضوع:

رابطه هزاران کلمه و عبارت معبن و مشابه با والیت و عترت

وات اهلل علیهم اجمعین ، نتایج الحمد هلل تعالی، اکنون به لطف الهی و توجهات معصومین صل

کشفیات بی سابقه در عالم اسالم و تشیع، از کلمات و عبارات از میان آیات الهی قرآن کریم،

برای انواع کاربردها در اختیار عالقمندان و عاشقان قرآن و عترت قرار داده میشود تا ان شاء اهلل

امور، در حوزههای الزم بکار تعالی، بنحو احسن و حسب صالحدید متخصصان و مسئوالن

گرفته شود.

مبانی گوناگون علمی )مانند رمزنگاری و نهان نگاری(، اشارات روایی و حدیثی، کاربردهای

تبلیغی و فرهنگی، فضای بی حد برای تحقیق بیشتر و سایر نکات و مطالب، قابل مشاهده در

پژوهشگر ) اینجانب( ، نرم برخی از نمونه ها پیوست و ارسالی می باشد. همچنین مشخصات

افزار ، سایت ها و وبالگهای مربوطه بشرح پیوست ذیل میباشد. در صورت لزوم آماده ارائه

اطالعات بیشتر بصورت شفاهی، کتبی، ویدئویی، حضوری، سخنرانی و غیره می باشم.

با تشکر و امید توسعه همه جانبه و هر بیشتر فرهنگ قرآن و عترت

دکتری علوم رایانه() ^علی دلیلی

( 35039شماره ثبت )مدیر عامل مرکز پژوهشهای قرآنی مبین

، 1388-1385، مدیر کل فناوری اطالعات وزارت علوم 1387-1385دبیر شورای راهبردی فناوری اطالعات ^

( 1385آبیک ) از ، عصو موسس و هیئت علمی موسسه بصیر 1383-1381مدیر کل فناوری اطالعات دانشگاه شاهد

... 1371،مدرس دانشگاه های ایران از 1385-1375مدیر گروه مهندسی کامپیوتر و عضو هیات علمی دانشگاه شاهد

86

پیشنهاد انجام فعالیتهای مرتبط

خدا بنام

. . . . . . . . جناب گرامی برادر

. . . . . . . . محترم ریاست / مدیریت عالیه

علیکم سالم

فراوان، احترام و با

کشفیات شگفت انگیز و بیسابقه از تکرارهای والیی در قرآن کریم، و به توجه با

لزوم بکارگیری این نتایج، پیشنهاداتی برای برنامه ها و فعالیتهای مرتبط و ممکن

گزارش با موضوع تکرارهای والیی قرآن ارسال میشود. بدیهی است با تقدیم

مطالب نیاز نکات دقیقتر و جامعتری تبادل خواهد شد. حضوری حسب و شفاهی

،مرتبط سایرموارد و پژوهشها، مسابقات، فعالیتها، ها، پروژه عناوین قالب در ذیل

آنها انجام برای ممکن و مجموعه چارچوب یک و دالیل و اهداف کلیات نیز و

است.

ان شاء اهلل نزدیکتر همکاری بر اساس ضرورت و تصمیم سازی متقابل، تعامل و

مدیریت و مجموعه آن از اینجانب شناخت با تعالی، انشاءاهلل .مفید خواهد بود

معموال البته. آید بعمل اهداف تمامی تحقق در الزم های مساعدت جنابعالی،

قالب در مخصوصا ، جزییات سایر و ساختارها روشها، اهداف، در مناسب تعدیل

.باشد می مقبول و مطلوب موجود، امکانات و محدویتها

یلذ بشکل مقدمه بدون طرح کلیات اختصار، قصد به توجه باطرح :: کلیات: الف

:گردد می ارائه

قرآنی / والیی / فرهنگی فعالیتهای :کلی عنوان

87

عترت -قرآن فرهنگ ارتقاء : کلی اهداف

... سرگرمی، مسابقاتی، تحقیقاتی، فعالیتهای انجام :کلی روش

نظارت و مدیریت گروه/فترد :کلی ساختار

رب مبتنی سرگرمی اقتصادی، تحقیقاتی، فرهنگی، فعالیتهای :فعالیتها نوع

و روایت مرتبط چیدمان و تکرارهای والیی در قرآن

رحمط فعالیتها و پروژهها تفکیکی عناوین فقط بخش، این درطرح :: جزییات: ب

تایید صورت در یک، ره تفصیلی طرحهای و جزییات سایر انشاءاهلل. شود می

روش است بدیهی. شد خواهد تقدیم و تعدیل و تنظیم ، همکاری شروع و اولیه

طراحی،. باشد می طرح کلیات در مطروحه مطالب اساس بر فعالیتها نوع و کلی

های حوزه از هایی نمونه ،... مشاعره، افزار، نرم مسابقه، حفظ، تهیه، شناسایی،

.باشد می مرتبط

قرآن متعدد های بطن نیز و مطالب، و مفاهیم عمق و گستره ابعاد، توجه با

حوزه فراوان تعدد همچنین. است خارج بشریت عهده از آنها تمامی احصاء کریم،

است بدیهی. گردد نوین یا و سنتی پژوهشهای توقف باعث نباید مذکور های

رد و مذهبی ی،دین صاحبنظران و کارشناسان هدایت و نظر با باید نتایج تمامی

الزم، و مثبت توسعه و وحدت و انقالبی-اسالمی نظام کلی مصالحه چارچوب

ی،دین فلسفی، منطقی، عقلی، مطالب از ای نمونه اینجانب وبالگ .پذیرد انجام

نوجوانان، نیازهای راستای در و روز زبان به را... و انقالبی اسالمی، مذهبی،

.است داده ارائه فنون و علوم روایات، آیات، از دهاستفا با و اقشار سایر و جوانان

رسالا عالیمقام قرآنی اساتید و معظم علمای به سرگشاده و ارسالی نامه بپیوست

.است شده ارائه - مرتبط روایات اساس بر - نکات برخی نامه این در. میشود

88

مجدد، تشکر ضمن

اسالمی ایران و مسلمین و اسالم به خدمتگزاران تمامی موفقیت آرزوی و

(اجمعین علیهم اهلل صلوات) محمد آل هدایت و تعالیم چارجوب در

والسالم

، مدیر عامل ، مرکز پژوهشهای قرآنی مبین ^ لی دلیلیع

(35039) شماره ثبت

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

الله ن دو م ن یفترى أن القرآن ذا ه کان وما

ف یه ریب لا الک تاب وتفص یل یدیه بین الذ ی تصد یق ک ن ول

[ 10:37] العالم ین رب م ن

قرآن، این که( نداشت امکان و) نبود شایسته

شود؛ داده نسبت خدا به الهی وحی بدون

،(آسمانی تبک از) است آن از پیش آنچه برای است تصدیقی ولی

نیست، آن در شکی است؛ آنها بر تفصیلی و شرح و

. است جهانیان پروردگار طرف از و

This Qur'an is not such as can be produced by other than Allah;

On the contrary it is a confirmation of (revelations) that went before it, and a fuller explanation of the Book

- wherein there is no doubt - from the Lord of the worlds.

89

و نویسندهمستندات آدرس

پژوهشگر و نویسندهایمیل

; daliliali@gmail.com

مرتبط به مطالب و نتایج پیوندهای

; http://daliliali.persianblog.ir/archive

http://daliliali.persianblog.ir

; http://daliliali.blogsky.com

; http://ali.daliliali.facebook.com

; 100323121142232888087https://plus.google.com/

مرکز پژوهشهای قرآنی نور والیت مبین

/ تهران 35039/ شماره ثبت 1393تاسیس

90

گارنده و پژوهشگر ن ی ازسوابق

1354کارشناسی ریاضی، مدرسه عالی ریاضیات و مدیریت اقتصادی کرج،

1358کارشناسی ارشد؛ علوم کامپیوتر، دانشگاه اوکالهما، امریکا،

1370دکترای کامپیوتر، علوم کامپیوتر ) سیستم عامل( ، دانشگاه اوکالهما،

( 1387الی 1385... ) دبیر شورای راهبردی فناوری اطالعات وزارت علوم

( 1388الی 1385مدیر کل فناوری اطالعات وزارت علوم ... )

عضو کمیته ارزیابی وزارت علوم و دانشگاه ها در وزارت علوم

( 1387الی 1385)

( 1383الی 1381) مدیر کل فناوری اطالعات دانشگاه شاهد

مدیر گروه مهندسی کامپیوتر دانشگاه شاهد

( 1385الی 1375 –ه متناوبا دور 3)

عضو هیئت علمی گروه مهندسی کامپیوتر دانشگاه شاهد

( 1385الی 1375)

( 1375الی 1372عضو هیئت علمی دانشکده پست و مخابرات )

مسئول امور آموزشی ، دانشجویی دانشکده پست و مخابرات

( 1375الی 1372-) متناوبا

( 1375الی 1371ت ایران ) پژوهشگر مرکز تحقیقات مخابرا

آبیك، قزوین –عضو موسس موسسه آموزش عالی بصیر

( 1388آبیك ) از –عضو هیئت علمی موسسه آموزش عالی بصیر

مدیر عامل، عضو هیئت مدیره و عضو موسس

( 1393مرکز پژوهشهای قرآنی نور والیت مبین ) از

91

اساتید ،علماء، محققین، پژوهشگران نظرات برخی

( است که شما بدست ص/ع/س... این ها قسمتی از علم معصوم ) آیت اهلل سید رضی شیرازی :: .1

(( /http://www.sayyedrazishirazi.ir)) آورده اید .

ب و موضوع تناسب لفظ و معنا ... مقاله خو جوادی آملی :: حاج مرتضیحجت االسالم .2

(( http://www.maarej.esra.ir)) اشارات والیی میتواند علم جدید قرآنی باشد.

... رموز و اشارات ... از قران ... دارای برکات فراوان بوده ... ایت اهلل محمد باقر تحریری :: .3

(( http://seratemostaghim.ir)) همکاری با سایر محققین ... .

از زحمات دقیق...سپاسگزای ...و توفیقات استاد محقق سید مرتضی خاتمی خوانساری :: .4

(( http://khatamy.ir)) بیشتر در راستای کشفیات جدیدتر ... .

... شما کاری کرده اید کارستان ... ، ... ارائه و چاپ شود ... و در هیمی دینانی :: استاد ابرا .5

(( dinani.blogfa.com-http://dr)) اختیار اهل فن و همگان قرار گیرد... .

تفسیری جدیدی منجر ادامه و تکمیل این فرآیند میتواند حتی به روش استاد رحیقی :: .6

شود ) و فقط قرآئن و شواهد نباشد(.

مرکز پژوهشهای قرآنی نور والیت مبین

مجتمع آتیه مهر صدرا ( موثر حمایت تشکر از ) با

تهران، خیابان شهید مطهری، خیابان کوه نور، خیابان ششم،

1995614165، کد پستی 3، طبقه اول، واحد 14پالک

02188536120تلفن

daliliali@gmail.comایمیل نویسنده :

http://daliliali.persianblog.ir وبالگ نویسنده :

92

Booklet Series (1) Looking for and usage of Holy Quran Hints in Velaayah

Ali Dalili_yazdi

1394 H.Sh / 1436 H.Gh / 2015 A.D.