L’ECONOMIE ET

La RELIGION

Réalisé par :

- BENFETTAH Oussama - ED-DAFALI Ayoub - CHATER Youssef - SOHANE Othman

Encadré par : Mr. ELOUADI ABDELMAJID

Plan▸ Introduction▸ Economie et :

- CATHOLICISME- ORTHODOXIE- JUDAISME- PROTESTANTISME- ISLAM

▸ conclusion

INTRODUCTION

En termes de préceptes, toutes les religions ne sont pas égales. Si certaines comme l'Islam et le judaïsme , dans leur quête d'une société idéale, se sont dotées d'une véritable jurisprudence en la matière, d'autres en sont totalement dépourvues et on ne trouve pas dans leurs textes fondateurs de référence à la vie économique. Néanmoins, quoique exemptes de toute doctrine économique,

certaines religions n'en exercent pas moins une influence qui peut prédisposer les individus àentreprendre, à produire, à accumuler et à échanger de la richesse. En outre, si les religions ne seprononcent pas sur les thèmes récurrents de la science économique , elles défendent cependant uneconception de la propriété, une vision du travail, un usage de l'argent, un devoir d'assistance et desolidarité qui ont un réel impact sur l'économie.

1.ORTHODOXIE

L'orthodoxie n'a pas de pensée économique. C'est une religion qui s'en remet à l'État. Une des llustrations de la relation complexe qui unit l'Église orthodoxe et l'État est le préambule de la loi surla liberté de conscience de 1997 en Russie. Ce texte précise en effet « le rôle spécial de l'orthodoxie dans l'histoire russe ». L'Église orthodoxe est au service du pouvoir. Elle participe à la vie politique.Ainsi, lors de l'arrivée de Vladimir Poutine, celui-ci fut béni par le Patriarche et assuré de son soutien.

Cette religion accorde beaucoup plus d'importance à la communauté qu'à l'individu, d'où sa préférence pour l'autorité qui maintient l'ordre au sein de la communauté. Selon les orthodoxes, l'économie de marché provoque une rupture de cette communion isolant ainsi l'individu. L'argent a lui aussi un rôle marginal. En effet, la vertu et la sainteté sont représentées par la pauvreté.

2.CATHOLICISME

“L'Église catholique considère qu'il est hors de propos pour elle de parler d'économie, tout en rappelant que le but de l'économie est de servir l'homme. Néanmoins, le catholicisme étant la seulereligion centralisée et la seule à avoir un corpus doctrinal en évolution, il a pu produire ce que l'on ne trouve dans aucune autre religion : une doctrine sociale.Si on se réfère aux textes fondateurs, pour le catholicisme, l'argent a une connotation négative.C'est le démon qui pousse à préférer la vie matérielle à la vie éternelle. Ainsi, Judas a vendu Jésus pour 30 pièces d'argent.

L'argent est considéré comme un vice, une tentation. Au contraire, le travail est perçu comme une activité créatrice. Cependant, la préoccupation des catholiques reste le salut la vie sur terre étant temporaire, l'accumulation des richesses n'a aucune raison d'être.Le prêt à intérêt a également été longtemps condamné car l'argent ne créant rien, il ne peut être rémunéré.L'ascétisme catholique, synonyme de privation, est représenté par les moines ayant renoncé auxplaisirs.Pour le catholicisme, l'argent et le travail ne sont que des moyens de subsistance auxquelsles hommes ne doivent pas être attachés.

3. JUDAISME

Contrairement à la religion orthodoxe ou catholique, dans le judaïsme, il n'existe pas de culpabilité vis-à-vis de l'argent. C'est une valeur positive. Tout comme le travail, qui est estimable. C'est ainsi que les juifs n'hésitent pas à entreprendre, à échanger... Le riche est considéré comme gestionnaire du patrimoine que Dieu lui a confié. Non seulement la richesse n'est pas condamnée, mais elle estencouragée. S'enrichir est considéré comme un devoir afin de servir Dieu, en aidant les plus démunis.

C'est pourquoi, le juif se doit de verser au moins 10 % de ses revenus aux œuvres caritatives. Quant à l'application d'un taux d'intérêt aux prêts d'argent, si elle était interdite entre juifs, cette pratique était autorisée avec les non-juifs. Le capitalisme semble donc trouver quelques-uns de ses fondements dans « l'éthique juive ».

4.PROTESTANTISME

Soulignons, avant toutes choses la diversité des églises protestantes (luthérienne, baptistes, calvinistes...) et donc de leur vision de la vie économique. Les protestants supportent au cours deleur vie une angoisse existentielle.Selon la doctrine de la prédestination, chacun est élu ou damné. Le croyant ne peut rien changer à ce destin. Aussi, pour échapper à cette angoisse, le protestant accumule-t-il les preuves de sonsalut. Selon la doctrine de l'épreuve, il doit se montrer confiant, réussir sa vie terrestre sans pour autant jouir de ses richesses.

L'homme cherche donc les preuves de son élection dans sa vie quotidienne.Concernant le taux d'intérêt, celui-ci est autorisé, depuis Calvin, dans la mesure où il ne contribue pas à l'appauvrissement des plus pauvres. En France, sous l'Ancien Régime, une grande partie des banques étaient dirigées par des protestants. Ils participaient ainsi activement au développement économique. Enfin, selon Weber, l'éthique protestante a joué un rôle important dans l'émergence del'esprit du capitalisme.

5. ISLAM

Islam signifie soumission à Dieu. Le musulman accepte son sort et en retour, son créateur lui dicte sa conduite. Dieu est le propriétaire de la terre et donc de toutes ses ressources. Ainsi, lorsqu'il créa l'homme, Dieu lui a légué sa richesse. L'homme se doit donc de faire fructifier ce legs pour ensuite le partager et en faire bénéficier la société. II est donc incité à travailler et à produire. Les dépenses, quant à elles, sont consacrées pour une part aux besoins vitaux de la famille et servent d'autre part à assurer la solidarité. La richesse doit être distribuée de manière équitable.

Le Zakat qui fait partie des cinq commandements est un impôt obligatoire dont le produit va aux pauvres et aux orphelins, à ne pas confondre avec le Sadaqa, une aumône volontaire. L'accumulation des richesses et le taux d'intérêt sont tous deux interdits. L'argent n'est pas un bien en soi, il est improductif, il n'a donc aucune raison d'être rémunéré. La jouissance des richesses n'est autorisée que dans la mesure où une part de cette abondance revient aux pauvres.

CONCLUSION

De ces résultats , on ne peut pas conclure quelle est la religion la plus convenable pour un bon développement économique. Ainsi pour répondre a cette question , deux étapes sont nécessaires à réaliser :

1- Examination des attitudes étudiées pour le développement économique

2-Etablir une situation poignante dont les relations statistiques observées sont causales.

Merci Pour Votre Attention !!

Références

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