The Sun Stone: A pilgrimage from cosmos to man. Octavio Paz(1957),María Eugenia Moscoso……………………………………………

The Romanticism by Dolores Veintimilla,María Elena Grijalva ........................................................................

Seeing the same, but with new eyes: Architectonic iconography ofAncient Cuenca,Oswaldo Páez Barrera ......................................................................

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Presentación

No deseo iniciar esta escritura sin subrayar, al menos, dos hechos im-portantes: en primer lugar, compartir la satisfacción de que PUCARA hasido ingresada definitivamente en el catálogo internacional de Latindex,constituyéndose en la primera y única revista de la Universidad de Cuencamerecedora de este reconocimiento. En segundo lugar, reafirmar el compro-miso del equipo editorial, para que este proceso de indización continúe, ynos permita contar en un futuro inmediato con un formato digital, capaz dellegar a un público más amplio, interesado en conocer qué temas trabaja larevista en el área de las Humanidades.

En este proyecto colabora un grupo importante de autores de diferentespaíses como Ecuador, Argentina, Chile, México, España, Colombia, Canadá,Venezuela, entre otros. Todos ellos reflexionan desde diferentes ópticas tantodisciplinarias como interdisciplinarias, en torno a un ámbito tan estimulantecomo complejo: América Latina.

En verdad, los diferentes artículos que componen PUCARA N.º 23marcan esos acercamientos y territorios desde donde los articulistas analizanlos discursos literarios, críticos, culturales y sociales, evidenciando que estáninmersos en los cambios económicos, tecnológicos y culturales inherentesa los avatares de los paradigmas. Memoria, olvido, alteridad, narrativas,color, marginalidad, utopía, ajenidad, imaginarios patrios, entre otros, cons-tituyen los puntos de partida y de fuga; a través de los cuales recorremos loslaberintos de América Latina en este esfuerzo por reconocernos quiénessomos y proyectar lo que queremos ser.

No nos sorprende, por ejemplo, el aporte de Gloria Riera en “Del in-vestigador social al ciudadano real: la difusión como enlace y problemati-zación de las ciencias sociales”. Trabajo con el que intencionalmente

Presentación

¡Ni pensarlo!

que acompañaron los sucesos históricos que se describen en la obra.Más tarde, Cristina Álvarez, realiza un acercamiento a la novela El

amor es una droga dura de Cristina Peri Rossi, desde la problemática de laidentidad de género, pues en la medida que avanza el relato –nos dice la au-tora– se introducen fisuras que desdibujan los límites de la identidad. Este,sin duda, es un tema provocador, a partir del cual podemos caracterizar decierta manera algunos relatos, llamemos “contemporáneos”, que se circuns-criben dentro del impasse posmoderno.

En “La memoria chilena hoy”, Aidalí Aponte Avilés rescata el com-promiso de los escritores y artistas chilenos de la Generación del 80, quienesabrieron canales para recobrar y mantener abierta el recuerdo de la dictadura,en tanto la memoria no está llena de olvidos. A través de esto, los ciudadanoschilenos encontraron un espacio anhelado donde romper el silencio y recon-tar su experiencia, para construir un nuevo destino para el Chile de hoy.

Claudio Maíz, por su parte, aborda un tema poco abordado en nuestromedio: los Derechos Humanos y la literatura. En este trabajo, el autor reco-noce que en ambos «se juegan los permanentes modos dicotómicos de en-focarlos; esto es, los términos abstractos y las realidades locales», por lo quesu reflexión se circunscribe en la polémica. Sin embargo, Maíz rescata y ac-tualiza ese “poder de la palabra”, es decir, la literatura como generadora dealteridades y su esfuerzo y defensa por la vida. Este texto nos recuerda unalínea de investigación que trabajan algunos colegas latinoamericanos, sobretodo en Australia, y que se circunscribe dentro de la ecocrítica. Estudios quemerecen ser tomados en cuenta.

Martha Rodríguez analiza la construcción de lo “argentino”, a partirde la revisión de algunos textos de Borges y Arlt, fundamentalmente. Su es-tudio se centra en las representaciones de la ciudad de Buenos Aires y losprocesos de modernización hacia las décadas iniciales del siglo XX. Desdediferentes puntos de vista, describe situaciones e individuos que habitabanen “los márgenes”: de las ciudades, de los códigos civiles y morales y delas instituciones estatales modernizadas.

María Eugenia Moscoso analiza la obra Piedra de Sol del maestro Oc-tavio Paz, señalando la necesidad de “re-leer” los clásicos que conformannuestro canon literario. Una lectura contemporánea que enriquece el corpuscrítico sobre el autor en el que se vislumbra ese conocimiento profundo delhombre, el mundo y la vida.

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comienza PUCARA N.º 23, y en donde se cuestiona, debate, enfrenta unode los problemas mayores de las Ciencias Sociales en la actualidad: su ma-nipulación y sometimiento por parte de organismos de control, cuyo finúnico es el de disciplinar al sujeto. Este campo debe re-definirse no solodesde un ámbito teórico, sino «como un campo de trabajo que aúna esfuerzospor un verdadero desarrollo social y económico de quienes damos vida aeste conocimiento: los seres humanos comunes que debemos acceder a susresultados». A buen entendedor…

Algo parecido realiza Catalina León Pesántez en su artículo titulado “Larecaída del logos en mito y el mito salvífico de la modernidad europea”.Nuestra colega realiza una lectura “al revés” de la concepción tradicional delpaso del mito al logos defendida por la dialéctica de la ilustración, y que jus-tificó los horrores de la modernidad europea en América Latina. Como buenadiscípula de Echeverría, Catalina trastoca esta concepción, planteando queel tránsito del logos al mito ilustrado es más procedente si pensamos en lascondiciones históricas de esta “América descubierta”. Categorías como“trans-modernidad”, “alteridad negada”, “salvación” y “analéctica”, nosdejan escuchar la voz cercana de Enrique Dussel, su lector de tesis doctoral.

“La huella del chamán: Mitos y rituales de una espiritualidad ances-tral”, de María Teresa Sánchez, plantea un viaje por las principales caracte-rísticas del chamanismo, rastreando las huellas que imprimió su presenciaen la culturas milenarias. La figura del chamán, la configuración de su ima-ginario y el simbolismo de sus rituales y celebraciones, conforman esta hojade ruta, pues el «chamanismo no es sino una respuesta encarnada ante todoslos procesos de cambio y transformación, ante los miedos, anhelos y ansiasde superación y trascendencia experimentados por el ser humano», que pro-voca la naturaleza en nuestras emociones.

Desde Argentina, Celina Manzoni nos comparte un bello texto titulado“Heterodoxia, subjetividad y desencanto en las Memorias de España deElena Garro”. En él, plantea el conflicto del yo y la historia, a partir de ac-tivación de la “máquina de la memoria”, que realiza la protagonista de laobra, a propósito de su experiencia con la guerra. En este artículo sentimosla presencia de Octavio Paz, Jorge Luis Borges, Gerardo Diego, FedericoGarcía Lorca y muchos más quienes, entre tertulias y bohemias, dibujan laconflictiva vida social, política, ideológica y cultural de aquellos tiempos,en donde quizá lo único verdadero y real, es la potente y polémica escritura

Revista Pucara, N.º 23 (7-10), 2011

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Desde Canadá, María Elena Grijalva realiza una lectura “desde fuera”de una de las figuras más controversiales de nuestra literatura: Dolores Vein-timilla de Galindo. En su artículo destaca el espíritu rebelde y apasionadode nuestra poeta, que desafió los valores clasistas, racistas y patriarcales he-redados del colonialismo español, así como su carácter combativo en favorde la igualdad social y de la abolición de la pena de muerte.

Finalmente, Oswaldo Paéz Barrera aborda un tema polémico: la arqui-tectura patrimonial de la ciudad de Cuenca. Su análisis se circunscribe dentrode las «tensiones sociales de América Latina que ponen en entredicho la vi-sión y posiciones del neoliberalismo acerca del patrimonio tangible». Es ne-cesario detenerse a pensar –parafraseo al autor– qué mismo constituye “laCiudad Histórica” (como la guardiana de la memoria, la cuna de las historiasindividuales y colectivas, la mirada hacia atrás que potencie nuestro porve-nir), y no esta ciudad histórica con minúsculas, abierta al libre-mercado, ladesmemoria y el consumo. Se propone lo vernáculo, indígena y mestizocomo un valor central de lo patrimonial tangible, a partir de una visión teó-rico-histórica que argumente su pertinencia.

En resumen, podemos encontrar en cada uno de los artículos de PU-CARA N.º 23 un espíritu benéfico sobre los diferentes tópicos que definenAmérica Latina. Sus escrituras provocan el diálogo entre los saberes cultu-rales ancestrales y contemporáneos, que permitan la articulación de un nuevomapa discursivo legítimo, a partir del estallido de ciertos paradigmas con-cebidos como absolutos.

EL DIRECTOR

Revista Pucara, N.º 23 (7-10), 2011

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Del investigador social al ciudadano real:la difusión como enlace y problematización de las

ciencias socialesFrom the social researcher to the real citizen:

diffusion as a link and problematization of Social Sciences

Gloria Riera RodríguezUniversidad de Cuenca, Ecuadore-mail: griera1977@hotmail.com

ResumenMi trabajo se inserta dentro del cuestionamiento y debate al que las Cien-

cias Sociales han sido sometidas en los últimos años y lo hace desde un enfo-que particular: la difusión del saber social. Para explicarlo, efectúo un ligerorecorrido por el nacimiento de las Ciencias Sociales para evidenciar que desdesus inicios el marco de inserción de las teorías y aportes del científico socialhan respondido a políticas de control que orientaron qué investigar, para quiénescribir y cuánto se puede difundir. Luego toma como nicho la escuela, prin-cipal transmisora del saber social, para exhibir la fragmentariedad de la teoríasocial que llega hasta ella.

Palabras Clave: Ciencias Sociales, Investigador, Educación, Saber, Insti-tuciones educativas.

SummaryMy paper is inserted into the questioning and the debate to which the

Social Sciences have been submitted during the last years, and it has a spe-cific focus: the diffusion of social knowledge. To explain this, I start with abrief review of the origin of Social Sciences, in order to make it evident thatsince the very beginning, the scientific theories and contributions of the so-cial scientist have been the product of control policies that have been direc-ted to what investigate, who write for, and how much to diffuse. Then after,it takes hold of school, main transmitter of social knowledge, as the placewhere the fragmentation of the social theory that gets there, is exhibited.

Del investigador social al ciudadano real / Gloria Riera Rodríguez

11Aceptado: 20-12-2010Recibido: 15-10-2010.