POLÍTICA EN LA MODERNIDAD(CARTILLA)

Hecho por: Ana María Rodriguez Tobón

Curso: 1101

Colegio: Gabriel Betancourt Mejía

A principios del siglo XVI, casi toda Europa occidental ofrece una estructuración basada en monarquías absolutas, que adoptan una política consciente de explotación de recursos nacionales, de fomento del comercio, tanto interior como exterior, de desarrollo del poder nacional, y de concentración de las fuerzas militares y de la administración de justicia.

Con el renacimiento, aparece en la realidad política del mundo una nueva magnitud

política: el Estado nacional que lucha por su autoridad, por su liberación de los

lazos supranacionales del sistema medieval, por su unificación

y organización unitaria.

• También es necesario destacar, que la aparición del Estado moderno, caracterizada por los monarcas absolutos que centralizan la lucha por su primacía (en lo interior, contra los señores feudales y en lo exterior, contra el pontífice y el emperador), hubiera sido imposible sin un apuntalamiento ideológico y nadie en muchos siglos se había aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo con su separación de la política de la moral.

EL RENACIMIENTO

Se denomina Renacimiento al fenómeno cultural iniciado en la Edad Moderna que retoma los principios de la antigüedad clásica pero actualizándola, sin renunciar a la tradición cristiana sustituyendo la omnipresencia de lo religioso por el aumento y afirmación de los valores del mundo y del ser humano.

Todo esto va acompañado de una nueva visión del mundo, de unos cambios sociales y políticos

y determinados descubrimientos científicos y geográficos (Copérnico, Galileo, Kepler…). Es

muy importante el descubrimiento de la imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde más fácil y rápidamente la información, así como los conocimientos.

Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya

en tiempos del gótico, en la Edad Media, por lo que el Renacimiento no

supone un corte con lo anterior. Es un arte que se aparta de la fe y la religión

frente a la razón, lo que se debe a las nuevas ideas de la sociedad del momento.

La palabra que define este movimiento es el humanismo, que se

caracteriza porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es un paso del teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.

En cuanto al aspecto artístico, la llegada del Renacimiento supone un cambio de los elementos

góticos por los elementos de la cultura grecorromana, buscando las medidas que llevan a la

armonía. Se intentan utilizar elementos armónicos que rigen el universo para sus

representaciones. Además, se buscan unas relaciones de belleza y armonía a través de las matemáticas. La escultura del ser humano se convierte en un elemento fundamental.

Uno de los cambios más destacados es la aparición de la perspectiva, que consiste en la representación de la tercera dimensión.

se denomina Renacimiento al fenómeno

cultural o movimiento de revitalización

cultural que surge en Europa Occidental

durante el siglo XIV, que se desarrolla en los

siglos XV y XVI y que se muestra como

característica esencial su admiración por la

antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que

considera las culturas clásicas como la

realización suprema de un ideal de perfección,

explica el calificativo de Renacimiento, pues en

verdad se trataba de un renacer, de un volver a

dar vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos

En principio, se aspiró a una renovación en

todos los aspectos de la cultura humana,

filosofía, ética, moral, ciencia, etcétera

encaminada a la hechura de un hombre

que fuera compendio y resumen de todas

las perfecciones físicas e intelectuales.

Pero lo más característico de esta época

es la separación entre lo cívico y lo religioso.

También se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes momentos

de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo

Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo, por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.

Para algunos, la llegada de Colón a América en 1492 marca el inicio del Renacimiento.

La Gran Cúpula de la Catedral de Florencia,

en Italia, diseñada por Filippo Brunelleschi,

el primer gran arquitecto del Renacimiento

italiano. Se empezó a construir en 1420 y se tardó 14 años en acabarla.

LAS TRANSFORMACIONES CULTURALES DEL RENACIMIENTO

En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que

mientras en la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la

gente vivía dentro de grandes propiedades de nobles de la época

llamadas feudos y cada uno de estos tenía dentro de sus propiedades todo lo que

necesitaba para ser autosuficiente, ahora se cambia este tipo de vida y comenzaron

a desarrollarse propiamente lo que son las ciudades y las villas o poblaciones,

pasando poco a poco el dominio de la comunidad a los comerciantes y fabricantes

de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya, requería o deseaba poseer.

Filipo Brunelleschi, arquitecto y escultor pionero del Renacimiento.

Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es fundamental por

su pasado histórico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Además hay otro

factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo

medieval como ocurrió en el resto de Europa, precisamente porque aún estaba latente el espíritu clásico.

Las Cruzadas habían intensificado el tráfico comercial entre Oriente y

Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas

Venecia, Génova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo de

sus escuadras, un grupo de banqueros, comerciantes, industriales y

artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de sus capacidades personales.

Teorías de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una institución

terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que renuevan la

teoría política, exigiendo la separación de poderes: el gobierno es una institución

terrenal de invención humana que no tiene nada que ver con la divinidad. Uno de los

primeros teóricos en afirmar esta otra teoría fue Dante, que, en su obra De

Monarquia defiende la autoridad civil sobre la eclesiástica. Otros tantos pensadores también proponen esta división.

La teoría política de este periodo llega a su apogeo con Nicolás

Maquiavelo, pensador que influirá posteriormente en el pensamiento del

Barroco. Como secretario de la Cancillería florentina, cumple numerosas

misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador y en sus escritos refleja el apasionante mundo político de su época.

Nicolás Maquiavelo.

• El fin del renacimiento resulta tan impreciso como su inicio. Para muchos, la llegada al poder en Florencia del austero monje Girolamo Savonarola en 1497 marca el fin del florecimiento de la ciudad. Para otros, el retorno triunfante de los Médicis representa el comienzo de la etapa artística tardía denominada manierismo . Savonarola alcanza el poder durante un retroceso generalizado contra el secularismo y la indulgencia del renacimiento - su corto gobierno promovió que muchas obras de arte fueran destruidas en la "Hoguera de las vanidades" en el centro de Florencia. Con los Medicis de nuevo en el poder, ahora como grandes duques de Toscana, la contrarreforma en las iglesias continuó. En 1542 se fundó la Inquisición y pocos años después se creó el Index Librorum Prohibitorum , excluyendo un gran conjunto de obras literarias renacentistas.

LA REFORMA

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia cristiana en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. Más específicamente, rechazaron con determinación la validez de la venta de indulgencias propiciada por el Papa romano, a través de la cual la Iglesia de Roma "vendía" la salvación al mejor postor. A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisión de su emperador. Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida.

La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias

de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la reforma fueron

Martín Lutero y Juan Calvino. El Protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del

cristianismo, con una feligresía que actualmente supera los quinientos millones y que se expande

rápidamente en América Latina, Asia y África.

Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas

medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el

complejo sistema sacramental de la Iglesia medieval, que permitía y justificaba exageraciones como

la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser

predicado libremente, y no vendido.

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de

la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada

en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación

del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su

conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia

católica medieval, que permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

JUAN CALVINO (1509-1564)

• Nacido en Noyon, Picardía, estudió en París y frecuentó ambientes descontentos o más bien luteranos. De 1533 es su primera manifestación pública de reformador. En 1536 publica el Institutio christianae religionis. Va errante por Europa. Estuvo en Italia, en la corte de los Este de Ferrara, hasta que se detiene definitivamente en Ginebra (1541) y logra, en breve tiempo, reorganizar la ciudad, imponiendo un yugo despiadado, hasta la inspección de la vida íntima de cada uno, con penas severísimas para los pecadores. Centenares de personas fueron procesadas y condenadas. Apagada en sangre toda oposición, Calvino domina totalmente la ciudad, que se internacionaliza porque era lugar de reunión de los reformados de todos los países. La doctrina de Calvino acentúa hasta los últimos extremos algunos caracteres fundamentales del luteranismo. Afirmaba una rigurosa predestinación de todos los hombres.

Sixto V, papa desde 1585 a 1590 (Félix Peretti

Grottammare, 1520). De familia muy pobre, de la Orden

de los Menores conventuales, llevó al pontificado la

energía excepcional de una naturaleza terrible, cuyos

métodos bruscos y violentos denunciaron siempre su

procedencia campesina. En pocos años desarrolló una

actividad febril, tanto para la reforma espiritual de la

Iglesia como para devolverle la plena independencia

política. Entabló conversaciones con Enrique IV de

Francia, hugonote, para sustraerse de la hegemonía

española. Consiguió reorganizar el Estado pontificio.

Logró deshacerse del bandolerismo y limpiar el país de lo

que constituía una plaga, con inflexibles condenas.

Siguiendo un programa moralizador y purificador, infligió

numerosas penas, incluso de muerte, a los reos de delitos

comunes o contra las costumbres.

EL ABSOLUTISMO

Absolutismo es la denominación de un régimen político, una parte de un periodo histórico, una ideología y una forma de gobierno o de Estado (el Estado absoluto), propios del llamado Antiguo Régimen, y caracterizados por la pretensión teórica (con distintos grados de realización en la realidad) de que el poder político del gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitación institucional, fuera de la ley divina.Es un poder único desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislación, administración y jurisdicción) se apoyaron en la última instancia de decisión: la suprema monarquía, emanando de ella, no estando por encima sino por debajo; lo que implica la identificación de la persona del rey absoluto con el propio Estado.

Es un sistema de gobierno absoluto, en el cual

el poder reside en una única persona que manda sin

rendir cuentas a un parlamento o la sociedad en general.

El absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la

primera mitad del XIX, cuando diversas revoluciones lo

derrocaron.

• Si bien cualquier gobierno con total dominio de poder podría considerarse absolutista, en el sentido claro del concepto se hace referencia a las monarquías absolutas que gobernaron Europa entre los siglos XVI al XVIII.

Los orígenes del absolutismo tienen lugar en Francia, donde se desarrolló

la teoría del derecho divino del poder real. Esta postura supone que

ciertas personas han sido elegidas por Dios para ejercer el gobierno.

Incluso, en las versiones más radicalizadas, se considera al monarca como

el propio Dios.

Bajo esta forma de gobierno, el rey es la ley, ya que es quien

decide qué cosas y cómo pueden hacerse. Las leyes son

dictadas de acuerdo a sus intereses y a los de la nobleza, que

aconseja al rey aunque éste siempre tome la última decisión.

Por lo general, el rey absolutista mantiene un trato

paternal con el pueblo, aunque muestra

su despotismo cada vez que es necesario.

El rey absolutista ocupa su trono de manera vitalicia. El

poder es hereditario: cuando muere el rey, su hijo ocupa

su lugar.

El rey también maneja la iglesia, en especial su parte

administrativa y lo relacionado a las riquezas. Las

cuestiones vinculadas a la fe y las creencias quedan a

cargo del clero.

Más allá de que el poder se centralice en una única

persona, el régimen absolutista cuenta con burócratas y

funcionarios públicos que se encargan del correcto

funcionamiento del sistema, embajadores y

delegados que firman tratados comerciales y de guerra

con otras regiones y un ejército que mantiene el orden.

Existe una frase que se ha hecho sumamente famosa y

que define claramente este concepto. Dice “El Estado soy

yo” y se le ha adjudicado a Luis XIV de Francia quien

estaba tranquilo en su trono pues sabía que no existían

límites jurídicos ni de ninguna otra índole que se

interpusieran entre sus ideas y la práctica de las mismas.

EL LIBERALISMO

El liberalismo y el nacionalismo son las ideologías que vertebran las transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales a lo largo del siglo XIX, desde la caída del Antiguo Régimen y la instauración de los regímenes parlamentarios en América del Norte y Europa Occidental, hasta el triunfo de la industrialización y el capitalismo, así como la configuración de nuevos Estados.

Durante la primera mitad del siglo las oleadas revolucionarias de 1820, 1830 y 1848, instigadas y lideradas por

la burguesía, van a convertir a estas ideologías en triunfantes. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el propio

triunfo del liberalismo y el ascenso de la burguesía al poder económico y político, así como su liderazgo social

y cultural, van a situar a estas ideologías en unas posiciones más

conservadoras, se van a ir liberando de su carácter revolucionario, y van a ser puesta en cuestión, por otras

nuevas, tales como el marxismo y el anarquismo.

reaccionan contra los principios absolutistas de la Restauración. Por un lado, la burguesía, grupo social en expansión, no está dispuesta a renunciar al poder político. Por otro, la Revolución Francesa y el Imperio napoleónico despertaron la conciencia nacionalista de algunos estados europeos que tampoco están dispuestos a acatar la artificialidad de las fronteras políticas impuestas por el Congreso de Viena. Así, el liberalismo político y el nacionalismo se exacerban a partir de este Congreso, y unas veces unidos y otras separados, abrirán una etapa revolucionaria en Europa a partir de 1820 que se enfrentará a los principios de la Restauración.

En un sentido amplio, el liberalismo se define como la teoría que defiende la libertad, en general, de todos los miembros de la sociedad. En un sentido más concreto el liberalismo es el conjunto de ideas que, tanto en materia política como económica, refleja los ideales de la burguesía del siglo XIX.

Características del liberalismo en el siglo XIX.

liberalismo en varias ideologías distintas, aunque no siempre distinguidas:

Liberalismo económico: descansa sobre dos principios básicos, riqueza y propiedad y se

convierte en el fundamento doctrinal del capitalismo.

Liberalismo político: se opone al absolutismo y al despotismo ilustrado; se convierte en

el fundamento doctrinal del gobierno representativo y de la democracia parlamentaria.

Liberalismo intelectual: caracterizado por un espíritu de tolerancia y conciliación,

aunque éste no será exclusivo de los liberales.

En el siglo XIX, pues, el liberalismo se presenta diverso, según las tendencias,

los países y los períodos.

LIBERALISMO ECONÓMICO

nació vinculado a la Revolución Industrial. Su base fundamental estriba en que el interés individual es el móvil

que guía al hombre en su actuar económico. Apoya al máximo la iniciativa privada. Según ella, el Estado debe

intervenir lo menos posible en una economía que se rige por “leyes naturales”. El liberalismo económico se rige

por tres leyes fundamentales: la libre iniciativa individual, la libre competencia y el libre funcionamiento de las

leyes del mercado.

• Los antecedentes de esta doctrina se sitúan en el siglo XVIII, en concreto se señala la fisiocracia o liberalismo agrario su principal percusor, ya que esta doctrina defiende las leyes naturales consistentes en la no intervención del Estado en la economía dentro de lo posible y la defensa de la iniciativa privada. Otros rasgos característicos de la fisiocracia es que considera a la agricultura la principal fuente de riqueza, ya que de ella partirá un “movimiento circulatorio”, a través del cual, se repartirá la riqueza creada al resto de la sociedad. El principal representante de esta corriente fue el francés Quesn.

De hecho, esta nueva

doctrina, con modificaciones y transformaciones, coinciden con el dominio

británico de la economía y política mundiales durante la pasada centuria.

EL LIBERALISMO POLÍTICO

• se pueden establecer los siguientes principios básicos:

• 1) Propugna la libertad individual, la libertad de expresión (libertad de prensa y rechazo de la censura), la libertad religiosa (defiende la a confesionalidad del Estado, las desamortizaciones de bienes eclesiásticos y la enseñanza laica).

• 2) Todas las anteriores libertades tienen que concederse por medio de una Constitución que limite la libertad del rey.

• 3) Propugnan la soberanía nacional.

• 4) Defienden la división de poderes, siguiendo a Montesquieu: legislativo en el Parlamento, ejecutivo en el gobierno, y judicial independiente.

Hasta las revoluciones de 1830 el liberalismo político une los intereses burgueses, campesinos, intelectuales

y obreros, haciendo frente común y presentándose como una ideología política que lucha contra el

absolutismo de la Restauración. Sin embargo, a partir de las revoluciones de 1830 se manifiestan las

contradicciones internas del liberalismo, al revelarse como una ideología que privilegia a un único grupo

social: la burguesía.

LA ILUSTRACIÓN

• La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –especialmente en Francia e Inglaterra–que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la

superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos

económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.

LA POLÍTICA EN LA ILUSTRACIÓN

• En política surge el despotismo ilustrado que llevará pronto, aún a su pesar, a la teoría de la separación de poderes. Se subordina el poder religioso al civil (secularización) y dentro del religioso aparecen las primeras señales de independencia de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa (regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se hará fuerte con Rousseau y el socialismo utópico.

Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea felicidad, y la propia Constitución de los

Estados Unidos acogerá este propósito como uno de los derechos de los ciudadanos. Hacia el

final del siglo el liberalismo, con laRevolución francesa a partir de 1789 aunque iniciado en Gran

Bretaña de forma menos traumática con las ideas de John Locke, Adam Smith, Jeremías

Bentham y John Stuart Mill, expande las conquistas sociales de la Ilustración por Europa y Norteamérica, dándose fin al Antiguo Régimen.

• Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando desde el feudalismo y emerge una nueva clase social, la burguesía, que adquiere conciencia de su poder económico y su impotencia política, de forma que conquistará el gobierno de su destino a lo largo del siglo siguiente a través de diversas revoluciones (1820, 1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los órganos políticos del estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.

LA RELIGIÓN EN LA ILUSTRACIÓN

• En la religión se realizan las primeras formulaciones del deísmo, el ateísmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista científico, abandonando las viejas concepciones. Para la mayoría de los filósofos, la ilustración incluía el rechazo del cristianismo tradicional. La aparición en el seno de la Ilustración de estas tendencias religiosas se terminó de desarrollar en la Revolución francesa.

Se tenía una concepción espiritual de la iglesia. La religión se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de esta institución, que según los ilustrados ocupaban el lugar de Dios. La Ilustración se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. Convivirán ortodoxos, católicos y protestantes; deístas y partidarios de la religión natural. Pero también había ateos.

La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual generó conflictos en los países católicos, ya que dependían a su vez de las decisiones del pontífice en Roma.

EL IMPERIALISMO

• Esta es la primera consecuencia de la II revolución industrial que aparece en el sigloXIX.

• Se puede definir como un sistema en el que se va a producir una independencia por parte de unos y un control por parte de otros países dominados y países dominadores, a nivel político, económico y cultural. Por esto, una de las consecuencias fue la existencia del tercer mundo y los países subdesarrollados.

• El imperialismo fue sobretodo por beneficio económico. Fue una consecuencia de la II revolución industrial. Las grandes potencias de los países europeos tenían un gran desarrollo industrial y necesitaban lugares para colocar sus productos y para que fuesen más baratos.

Causas económicas

Hacia los 70-80, hubo una gran crisis económica en Europa. Esta crisis comenzó en la

agricultura y siguió por la industria debido a la superproducción. Fue entonces cuando los

países dejaron el sistema liberalista para mantener el antiguo proteccionismo, excepto GB.

Con el proteccionismo, había que intentar autoabastecerse con sus colonias. También vendían en esos territorios y sacaban materias primas.

.En la práctica, en elimperialismo, muy pocos países hicieron industrias en los países

indígenas. Por esta razón los indígenas no tenían suficiente poder adquisitivo para

comprar los productos. Este sistema no benefició a todo el mundo como se pensaba en un primer momento, sino que benefició a una minoría.

CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS

A finales del XIX, Alemania e Italia formaron naciones. Esto hizo que los demás países europeos no pudiesen extenderse. Para conseguir zonas de influencia se lanzaron a otros continentes, porque el tener países estratégicos daba un gran prestigio y poder.

Por otro lado los territorios de tipo ideológico eran

también muy fuertes. Había ideólogos que

defendían la raza blanca porque consideraban que

era superior. Por lo tanto lo que pretendieron los

europeos fue extender su cultura para sacar a los

pueblos primitivos de la barbarie y llevarlos a la

civilización.

Había grupos que tenían muy claro lo negativo

del imperialismo,Hubo un gran aumento de la

población. Este aumento hizo que se buscasen

nuevos territorios donde emigrar. Durante los años

40 y la 1ªGM emigraron a América.

Las causas que empujaron una nueva expansión ultramarina han sido diversas. Las naciones industrializadas vieron en la conquista de nuevas tierras una forma de acceder a recursos naturales y materias primas que necesitaban para sus producciones industriales, lo que se acompañaba además de mano de obra barata. A su vez, se desarrollarían en los nuevos dominios mercados en los que vender esa misma producción.

La acumulación de capitales que existía en los países industriales propició otro mecanismo de dominación económica -que prosperó junto con el dominio colonial-: el de los créditos y empréstitos a gobiernos, y las inversiones con altos márgenes de ganancias.

BIBLIOGRAFÍA

• http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/RenacimientoCausas.htm

• http://www.monografias.com/trabajos55/la-reforma/la-reforma.shtml#ixzz3CDKJeYUK

• http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante

• http://definicion.de/absolutismo/

• http://clio.rediris.es/n36/oposicones/tema55.pdf

• http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n

• http://html.rincondelvago.com/imperialismo-siglo-xix.html