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Jos Antonio CastorinaLa Dialctica en la Psicologia del Desarrollo: Relevancia y Significacion en la Investigacion

Psicologia: Reflexo e Crtica, vol. 23, nm. 3, 2010, pp. 516-524,Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Brasil

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Psicologia: Reflexo e Crtica,ISSN (Versin impresa): 0102-7972prcrev@ufrgs.brUniversidade Federal do Rio Grande do SulBrasil

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La Dialctica en la Psicologia del Desarrollo:Relevancia y Significacion en la Investigacion

Dialectic in Developmental Psychology:Its Importance and Significance in Research

Jos Antonio Castorina*Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas, Buenos Aires, Argentina

& Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina

ResmenEl presente artculo examina la significacin y la relevancia de la dialctica en la obra psicolgica dePiaget y de Vigotsky. Por un lado se analiza una metodologa dialctica comn, presente en las unidadesde anlisis de las investigaciones. Por otro, se exponen los rasgos peculiares que adquiere la dialctica enla explicacin del desarrollo en ambos desarrollo. Finalmente, en base a los anlisis realizados, secaracterizan los rasgos de la dialctica. Tambin se discute su unicidad y su carcter apriori en la Psicologadel Desarrollo y en las Ciencias Humanas, justificndose su diversidad, en funcin de las temticas quese indagan, as como a ciertos lmites en el uso de esa categora en la indagacin emprica. Suimplementacin exige que adopte formas diferentes, pertinentes a los distintos problemas y focos tericos.Palabras clave: Dialctica, Unidad de Anlisis, Contradiccin, Inferencia Dialctica, Equilibracin.

AbstractThe present article analyses the signficance and relevance of dialectic in Piagets and Vigotskys psycho-logical studies. On one hand, it highlights the common dialectical methodology present in units of analy-sis in research. On the other hand, it focuses on the peculiar features dialectic acquires within bothauthors explanation of psychological development. Lastly, a characterization of dialectic features basedon previous analysis is introduced. The present article argues against the unique dialectic and its a priorifeatures in Developmental Psychology and Human Sciences areas. It also justifies its diversity in relationto the subject matters under investigation as well as the existence of certain limits in the use of thatcategory in empirical research. The use of dialectics requires the adoption of diverse forms regardingdifferent issues and theoretical focuses.Keywords: Dialectic; Unit of Analysis; Contradiction; Dialectic Inference; Equilibration.

* Direccin: Universidad de Buenos Aires, Facultad de

Filosofa y Letras, Instituto de Investigaciones en Cienciasde la Educacin, Pun, 480, 4 Piso, Buenos Aires, Argen-tina, 1406. E-mail: iiceuba@gmail.com

La historia del pensamiento dialctico exhibe unapluralidad de interpretaciones: desde el Taosmo en lacultura china, Herclito y Platn en la antigedad clsicagriega, pasando por Kant, Hegel y Marx, en el pensa-miento moderno, luego los diferentes interpretacionesmarxistas que incluyen el estructuralismo de Althusser,pasando por Gramsci, Colleti y Luporini, hasta la versindel open marxism de Holloway. Por otro lado, las revolu-ciones cientficas en la fsica y la geometra de princi-pios del siglo pasado suscitaron una renovada interpre-tacin epistemolgica de esta categora en los trminosde la interaccin entre la teora y la experimentacin,entre lo dado y lo construido, lo apriori y lo aposteriorien las obras de Bachelard y de Gonseth (Castorina &Baquero, 2005).

Aunque a veces se ha postulado un denominadorconceptual para todas las posiciones dialcticas, es pre-ciso reconocer que cualquier caracterizacin general esinevitablemente imprecisa y demasiado general. Se habuscado identificar un mnimo comn denominador: elocuparse del dinamismo y el movimiento provocados porlas tensiones en un sistema conformado por relacionesentre los elementos de una totalidad. Los procesosdialcticos se han referido al despliegue del ser, a losfenmenos sociales o a la constitucin del conocimiento.Centralmente, las diferentes versiones atribuyen la fuentedel cambio a las interacciones propias del sistema encuestin, por lo que se afirma su auto movimiento. Parala mayora de las versiones, las contradicciones en el sis-tema constituyen la fuerza motriz de cualquier cambiodialctico (Bidell, 1988).

No solo es sumamente difcil encontrar significadoscomunes entre las diferentes perspectivas filosficas,tambin han sido cuestionadas las formas histricas queha adoptado la dialctica en la historia del pensamiento,

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muy particularmente en el pensamiento contemporneo(Deleuze, 1970; Popper, 1967).

Desde otro nivel de anlisis, se puede relevar la insa-tisfaccin experimentada por la instrumentacin de lacategora en la psicologa y las ciencias sociales. As, sela ha utilizado abusivamente para pensar todo lo queocurre en un campo determinado; se la ha tratado comouna solucin puramente retrica a las dificultades quepresenta una investigacin: cualquier interaccin intuidaentre los componentes de una situacin se ha calificadocomo dialctica, evitando precisar las relaciones enjuego y su devenir. Para algunos crticos, dicha insatis-faccin es insalvable por ser inherente a la dialcticamisma, en cualquiera de sus versiones, para otros esposible una instrumentacin satisfactoria si el investiga-dor atiende a las peculiaridades de los procesos dedesarrollo en un campo determinado de conocimiento.

Nuestra discusin del alcance y los lmites del pensa-miento dialctico se sita en el escenario de la psicologadel desarrollo, examinando la elaboracin de las teorasde Piaget y de Vigotsky. Sin desconocer su relevancia,no incursionaremos en los argumentos que se han esgri-mido en la defensa o el rechazo de la dialctica encualquiera de sus versiones en la historia del pensamientofilosfico.

El examen de a dialctica en Piaget y Vigotsky nospermite formular ciertas cuestiones ms generales: hayuna nica dialctica o es diversa? Es apriori o dependede la investigacin terica y emprica? Es aplicable acualquier problema o tiene lmites? Los conflictos seresuelven inevitablemente como han interpretado tantospsiclogos? Cul es su lugar en la explicacin de loscambios del desarrollo? Tales interrogantes de la inves-tigacin psicolgica no son ajenos a los formulado enotras ciencias sociales, por ello tenemos la esperanza deque estos anlisis abran un dilogo interdisciplinario,apuntando a una renovacin del pensamiento dialctico(Lahire, 2006).

El Problema de la Novedad

La emergencia de la novedad en el desarrollo es elproblema crucial de la psicologa del desarrollo: enVigotsky (1934/1993b), se refiere a la emergencia de lasfunciones psquicas superiores como el lenguaje o laconceptualizacin, mediante la internalizacin de lacultura; en Piaget (1978, 1981), se refiere a la gnesis delos sistemas de conocimiento que son irreductibles a losanteriores de los que provienen. Cabe recordar que lanovedad interes centralmente a Marx (1971), cundose ocup de la gnesis de la forma dinero en los inter-cambios de mercancas de un sistema econmico.

Sin embargo, las corrientes dominantes en la actualpsicologa del desarrollo, se plantean las preguntaspor las causas que han provocado el desarrollo (Wichone?) por los factores que lo explican. Tales preguntasdependen de una estrategia intelectual, originada en el

pensamiento moderno y que separa tajantemente losprocesos considerados interiores al aparato mental delmundo exterior, la actividad individual de las deter-minaciones sociales, las condiciones naturales de lassocio histricas (Overton, 1998). Se trata de un marcoepistmico subyacente a los investigadores, algo ascomo su sentido comn acadmico que no les haposibilitado plantear adecuadamente la cuestin de lanovedad.

Las explicaciones psicolgicas invocan las disposi-ciones y representaciones innatas para el desarrollo delos conocimientos, o las determinaciones sociales,cada una por su lado; incluso, se ha propuesto unasumatoria de aquellos factores. En su conjunto, talesexplicaciones causales son por completo incapaces dedar cuenta de su emergencia. Tambin las cienciassociales testimonian las mismas dificultades para for-mular las preguntas y explicar la conformacin de lasubjetividad social, especialmente por la prevalenciaobstaculizadora del pensamiento de la escisin entreindividuo y sociedad (Bourdieu, 1988; Elias, 1983).

Por el contrario, la obra de Piaget y Vigotsky inauguruna perspectiva relacional en la psicologa del desarrolloque integr en su movimiento a aquellos componentesde la experiencia con el mundo y fue luego prolongada yreformulada por otros tericos (Boech, 1991; Thelen &Smith, 1998; Valsiner, 2000). Un enfoque similar seencuentra, con sus propias peculiaridades, en el estructu-ralismo gentico de la investigacin social (Bourdieu,1988; Elias, 1983) que articula dinmicamente al indi-viduo y la sociedad, la materialidad y la representacinsimblica. Estas teoras sociales y aquellas psicologasdel desarrollo convergen con los enfoques contempo-rneos de sistema abierto en la termodinmica, en labiologa de la autorregulacin, incluso en la teora deMarx. En todos los casos, se trata de estudiar sistemasque estn bsicamente involucrados en relaciones deintercambio con sus medios particulares. Obviamente,cada sistema abierto implica una diferente nocin de quclase de relaciones de intercambio estn implicados ycules son los objetos de tales intercambios. Mientras enun sistema biolgico se trata de formas de intercambiode sustancias, los sistemas sociales dependen de lasrelaciones de los capitales econmicos y de la utilizacindel capital simblico con su medio. En la psicologagentica, los sistemas cognitivos interactan entre elloso con la informacin, hay intercambios entre los signosconstruidos socialmente que son comunicados e inter-pretados entre las personas, en la constitucin de la vidapsicolgica. El interrogante central de cualquier teorade sistema abierto es siempre de qu modo se transformanlos estados estables alcanzados, como se reorganizandichos sistemas de intercambio y se alcanzan otrosnuevos.

El marco epistmico relacional es bsicamente unaestrategia de pensamiento que orienta la formulacin delos problemas y las decisiones principales en el estudio

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de los sistemas sociales y psicolgicos. Durante lasinvestigaciones, dicho marco se convierte en una meto-dologa dialctica rigurosa para la elaboracin terica.Adems, la dialctica llega ser un componente centralde una teora explicativa para la produccin de novedadesen las ciencias sociales, planteada precisamente en lostrminos de la emergencia de estados de un sistema quese reorganiza.

La Metodologa Dialctica

El marco epistmico relacional orient las investi-gaciones piagetianas sobre la adquisicin de los cono-cimientos de las interacciones entre esquemas o entreellos y los observables; tambin los estudios de Vigotskyreferidos a la gnesis de las funciones psquicas superio-res, en base a la interiorizacin individual de las herra-mientas culturales. Dicho marco posibilit la metodo-loga dialctica para los problemas de la investigacinatinentes a los procesos de desarrollo, la que no sustituyea los mtodos especficos de la investigacin empricaen Psicologia, sino que es un modo de construir la teora.Se trata de una manera de formular los problemas entrminos de la interrelacin de los fenmenos que seestudian y de encarar una reorganizacin terica de losresultados de la investigacin cientfica.

De este punto de vista, tanto Piaget como Vigotskysiguieron el dictum de Hegel y de Marx segn el culcomprender un objeto de investigacin equivale a serconsciente de la unidad concteta de las determinacio-nes contrarias que lo constituyen , en la totalidad de susinterrelaciones y de las contradicciones que lo cons-tituyen.

Vigotsky, expcitamente, propuso una perspectivadialctica en psicologa del desarrollo que desempeael mismo rol del mtodo cientfico seguido por Marx enEl Capital para reconstruir la gnesis de la mercancadinero (Vigotsky, 1927/1991a). Es decir, el estudio ge-ntico de un proceso debe abordar el movimiento delobjeto indagado en funcin de su historia y de lacomplejidad de sus nexos. Su principal problema eratransferir este mtodo a la investigacin psicolgicaconstruyendo unidades de anlisis. De este modo, unproceso de desarrollo podra ser estudiado en los tr-minos de la unidad que contiene a los procesos y ten-dencias que le son propios; ms an, el autor intentabaidentificar las relaciones y oposiciones que contribuyena su produccin (1927/1991a).

As, Vigotsky diferenci en el estudio del lenguaje, elsignificado interno que es el aspecto semntico asociadoa su exterioridad auditiva en los procesos de comuni-cacin social, pero los consider en sus interrelaciones.De este modo, la unidad del lenguaje no es homogneasino compleja, consiste en relaciones que evitan elaislamiento de los componentes internos y externos, delsignificado social e individual de la palabra. La unidadde anlisis incluye en s los procesos relevantes que

originan la existencia del objeto estudiado. El signi-ficado de la palabra incluye relaciones y contradiccio-nes, tanto las tensiones entre lo externo y lo interno,como entre el individuo y la sociedad (Vigotsky, 1934/1993b). En el caso de los sistemas psicolgicos, comounidades ms amplias de anlisis para el estudio deldesarrollo, busca elaborar la delicada interaccin de losaspectos naturales y culturales, fisiolgicos y psicol-gicos, individuales y sociales. Nuestro autor intentaatrapar las interacciones entre niveles exteriores e inte-riores del funcionamiento psicolgico, sin renunciar ala complejidad propia de cada uno de ellos (Vigotsky,1930/1991b).

Piaget, por su lado, estudi los problemas del desarrollocognoscitivo abordando las relaciones constitutivas delfenmeno, caracterizndolas en los trminos de susinteracciones recprocas. As, al plantear un problematerico trataba de articular la heterogeneidad inicial delas funciones o las propiedades predicadas, introducien-do su vinculacin sistemtica. El procedimiento prin-cipal consisti en integrar paso a paso los elementosheterogneos en una configuracin de relaciones bipo-lares, una unidad totalizadora de los componentesopuestos, a los fines de reconstruir el dinamismo de laformacin de los conocimientos. Al estudiar la gnesisde los sistemas operacionales, trat las relaciones bi-polares entre el sujeto y el objeto, la asimilacin y laacomodacin, las acciones y las significaciones, lasestructuras y los procedimientos, entre la abstraccinemprica y la abstraccin reflexionante. Estas relacionesson las unidades de anlisis que involucran los aspectoscontrarios o unidades dinmicas de contrarios.

As, para dar cuenta del proceso cognoscitivo en laprimera infancia (1969) elabor una argumentacin te-rica que articula en una relacin constitutiva a las fun-ciones opuestas de asimilacin y acomodacin (1969) opara producir una definicin gentica de la inteligenciaintegr dinmicamente a travs de las diferentes estruc-turaciones el carcter propiamente estructural o dis-con-tinuo de la actividad y su funcionamiento continuo(1970). Al final de su obra, estudi la construccin y eluso de las estructuras matemticas por los sujetos, exa-minando cmo stos ponan en juego procedimientosheursticos para aplicarlas en situaciones concretas, ya la vez cmo las estrategias utilizadas para resolver unproblema prctico con objetos involucraba una estruc-tura que debe ser transferida de una situacin a otra.Se trataba de comprender la interdependencia de lasestructuras y los procedimientos en sus interacciones yan en sus oposiciones (Bidell, 1988; Inhelder & Piaget,1979).

En las ciencias sociales hay un enfoque metodolgicosemejante (Bourdieu & Wacquant, 2005): los dilemas oel antagonismo aparentemente irresoluble entre lasestructuras sociales y la agencialidad se superan con unmtodo que reconsidera el movimiento de una realidadintrnsecamente doble del mundo social.

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La Dialctica del Desarrollo

Piaget caracteriz los procesos dialcticos en laformacin de los conocimientos en base a estudiosexperimentales especficamente dirigidos a este fin(Piaget, 1978, 1981).

En primer lugar, las contradicciones naturales, a dife-rencia de las contradicciones lgicas, surgen a propsitode problemas que el sujeto se plantea y no puede resolverpreviamente. Por ejemplo, un nio que intenta explicarel equilibrio de una balanza donde los pesos se desplazansobre una barra, piensa en el factor peso por separado yse ve envuelto en contradicciones. Para l, una mismaaccin puede resultar en efectos diferentes, ya que alcolocar un mismo peso, ste puede subir y bajar el peso,aunque normalmente baje; o una accin y su contrariano dan lugar a compensaciones completas: al aadirpesos a un platillo que ya tiene otros se lo hace bajar,pero tambin puede ocurrir lo mismo si se los quita. Engeneral, l no poder pensar la articulacin de las pro-piedades fsicas provoca las contradicciones. Ulterior-mente, el nio llega a interpretar el problema en trmi-nos del momento de los pesos con respecto del centro,y no solo de cada peso, por una progresiva relativizacinde la comprensin del concepto de peso y por un incre-mento de su referencia. De este modo, un mayor peso amenor distancia se puede compensar con otro menor amayor distancia del centro (Piaget, 1978).

Cualquier contradiccin se explica por el carcter in-completo de las compensaciones entre afirmaciones(atribuir una propiedad a un clase A) y las negaciones(atribuir no-a a la clase complementaria A) Dada lainmediatez de las afirmaciones, las dificultades enarticularlas con sus negaciones son la causa de de lascontradicciones del pensamiento natural.

Sin embargo, las contradicciones no son el motor deldesarrollo cognoscitivo, sino ms bien una instancia delproceso ms amplio de equilibracin de los sistemas deconocimiento. La reorganizacin de tales sistemas seexplica, en primer lugar, por las desequilibraciones en-tre afirmaciones y negaciones, las que provocan losconflictos; pero ms tarde se activan los procesos dereequilibracin que compensan las afirmaciones con lasnegaciones, por medio de las abstracciones reflexionantese invencin de nuevos posibles. Las contradiccionesforman parte de un proceso de conjunto que involucra amecanismos constructivos que producen la novedadcognoscitiva.

En segundo lugar, en Las Formas Elementales de laDialctica (1981) reconsidera a la dialctica en trmi-nos de una inferencia -no deductiva- que lleva de un sis-tema conceptual a otro ms avanzado, en el sentido desus relaciones lgicas, irreductibles a las anteriores (porejemplo, una conservacin lgica respecto a las hiptesisde no conservacin). Bsicamente, Piaget pensaba enniveles de creciente complejidad sin preformacin oarbitrariedad, un lado inferencial de la equilibracin,

en tanto un nivel de significacin se transforma en otro.Dicho inferencia se corresponde con la interaccinsistmica de las acciones que produce la novedadcognoscitiva. Esta actividad inferencial presenta lassiguientes modalidades: una aproximacin indefinidadel sujeto al objeto, por la interaccin de la asimilacin yla acomodacin; una articulacin de subsistemas que nohan estado vinculados anteriormente; el pasaje de unaindiferenciacin inicial de propiedades a su diferencia-cin e integracin conceptual; la transformacin de unapropiedad antes considerada absoluta a otra que se conci-be dentro de un sistema; la construccin de un sistemams avanzado que da lugar a la reorganizacin de unoanterior, en un juego de proaccin y retroaccin.

Demos un ejemplo del proceso de diferenciacin eintegracin, quizs la ms relevante de las modalidadesinferenciales para estudiar la gnesis del conocimiento.Un nio pequeo que observa de frente un bloque demontaas, imagina que si lo viera del lado opuesto, seratal como lo ve de frente. Es decir, los puntos de vistapermanecen indiferenciados. Solo progresivamente llegaa diferenciar los puntos de vista, hasta construir un sis-tema operatorio de perspectivas que permite considerarsimultneamente la reciprocidad de las relaciones enjuego. Se puede hablar de un proceso inferencial que vadesde la indiferenciacin de las propiedades hacia ladiferenciacin e integracin de los puntos de vista.

Hay confirmaciones parciales de esta dialctica infe-rencial en estudios sobre cambio conceptual en el do-minio biolgico (Carey, 1999), ya que nios entre 4 y 10aos consideran inicialmente al concepto de ser vivo apartir de la mezcla de las propiedades de lo que es real,activo y existente; lo no vivo es para ellos no estar vivo,es decir no tener actividad dada su relacin con elcomportamiento , no existir ni estar presente a la mira-da. Por un proceso de diferenciacin, aquel conceptoindiferenciado de vida se convierte en un concepto bio-lgico intuitivo y el concepto indiferenciado de no vivose convierte en el concepto de muerte. Ambas nocionesse han reestructurado progresivamente respecto delanimismo, en una biologa del ciclo vital que atribuyeuna funcin a las partes internas del organismo y a lassustancias que se mueven alrededor del organismo.

La escuela socio-histrica (Vigotsky, 1934/1993b)concibe el desarrollo del nio como un complejo pro-ceso caracterizado por la periodicidad, la novedad enla aparicin de diferentes funciones, as como la meta-morfosis o transformaciones cualitativas de una formaen otra, incluido el entrelazamiento entre la lnea na-tural y la lnea cultural del desarrollo. Las funcionespsicolgicas superiores son tanto sociales como indivi-duales, ya que los nios llegan a dominar las herramientasculturales mientras interactan con otro que sabe ms.Estas adquisiciones solo existen en la relacin de losopuestos (la transmisin cultural y la actividad delindividuo) y la hegemona de cada polo antagnico semodifica hacia el otro durante su gnesis.

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Para el psiclogo ruso, el desarrollo de las funcio-nes psicolgicas superiores sigue una dialctica pro-piamente hegeliana del en si, fuera de s y para s. Amodo de ejemplo, al estudiar el movimiento interrum-pido o no exitoso del beb que pretender alcanzar unobjeto se verifica que ste pasa a ser interpretado porotra persona como un gesto indicativo. Finalmente, dichobeb llega a relacionar su fracasado movimiento con todala situacin y considera su movimiento como una indi-cacin para que le alcancen el objeto. Es decir, pasa a sers mismo a travs de los otros.

Lo anterior constituye la esencia del proceso dedesarrollo cultural: La personalidad viene a ser para slo que es en s, a travs de lo que significa para los dems(Vigotsky, 1931/1993a, p. 149). Esta secuencia, queincluye la unidad de los contrarios, est despojada de lamstica hegeliana y tiene pleno sentido para dar cuentade la conformacin de la subjetividad desde el punto dela apropiacin de la cultura.

Finalmente, al establecer nuestro autor la doble natu-raleza de los pseudoconceptos, que sirven como cone-xin entre el pensamiento por complejos y los conceptosartificiales, pone de relieve la creacin de conceptos enel nio: Debido a la contradiccin inherente a l,mientras es un complejo, ya contiene el ncleo de unconcepto futuro, el cul se est desarrollndose en su in-terior (1994, p. 232). Sin embargo, la contradiccinno se resuelve por una superacin inherente a la propiadinmica cognitiva individual o del propio conceptocomplejo sino que se dirime en los procesos de interac-cin social que presumen la existencia de los procesosde pensamiento en complejos, sin que stos, a su vez, sereduzca a procesos sociales. Es decir, coexiste unadualidad de procesos sociales e internos . . . (Castorina& Baquero, 2005, p. 191). El resultado es la sntesis dela contradiccin entre los sistemas de significado so-ciales y los procesos de apropiacin del sujeto, lo queconstituye una especie de unidad funcional durante eldesarrollo. Utilizando nuevamente el lenguaje hegeliano:

En el nio, concepto en s y para otros se desarrollaantes que para s mismo. El concepto en s y paraotros est ya presente en el pseudos concepto y es elprerrequisito gentico bsico para el desarrollo deconceptos en el verdadero sentido del trmino.(Vigotsky, 1994, p. 232).

Estos son estrictamente momentos tericos que noequivalen a una secuencia lineal o unvoca de adqui-sicin que va de los pseudoconceptos a los conceptos.Ms bien, el desarrollo es un proceso de coexistencia ydesencuentro entre las formas conceptuales en lasinterconexiones sociales, lo que hace pensar en un cur-so relativamente incierto.

Interpelando a la Dialctica

El estudio de las teoras de Piaget y de Vigotsky parecemostrar que la utilizacin de la categora resulta perti-

nente para elaborar los problemas de la emergencia denovedades. Ahora bien, luego de los anlisis anterioresvolvemos a los interrogantes planteados en la Intro-duccin para responderlos: la dialctica en la inves-tigacin psicolgica es una categora a priori?; Hayuna sola manera de concebir sus rasgos? el pensa-miento dialctico tiene lmites?; Las contradicciones seresuelven inevitablemente? Las contradicciones sonsuficientes para explicar el cambio psicolgico?

Contra la Dialctica AprioriComo se ha dicho, el carcter especulativo y forzado

del empleo de la dialctica en el conocimiento socialplantea la cuestin de si es posible legitimarla. En nuestraopinin, el anlisis de la dinmica de las interaccionesentre los componentes de un sistema psicolgico, en tr-minos de contradicciones o de trminos opuestos, a lamanera de Vigotsky, o la dialctica inferencial a la manerade Piaget, es inconcebible sin una interpretacin siste-mtica de investigaciones tericas y empricas.

En ambos autores, la dialctica fue bsicamente unaperspectiva metodolgica y luego form parte de unateora del desarrollo, la que se atiene a su vez a determi-nados requisitos empricos. Esta dialctica no fija el debeser de la investigacin, no deriva simplemente delpensamiento filosfico, ni es una aplicacin de esteltimo a los fenmenos psicolgicos.

Lo importante desde el punto de vista epistemolgicoes buscar la consistencia entre el marco epistmicodialctico, su formulacin metodolgica y la teoriza-cin en el campo de la psicologa del desarrollo. Laeliminacin de una dialctica apriori constituye la lec-cin principal de la obra de Piaget y de Vigotsky.

Al invocar esta categora se debe tomar en cuenta uncierto objeto de conocimiento construido por el investi-gador, sea la reorganizacin de los conceptos o de siste-mas lgico-matemticos, la formacin del lenguaje. Serequiere de una teora especfica acerca estos procesos,de modo tal que su reconstruccin se pueda caracterizarcomo dialctica, porque de lo contrario sta se impondradesde el exterior al campo de los fenmenos que seinvestigan.

La investigacin terica en psicologa le otorga unlugar destacado a los procesos dialcticos, pero la credi-bilidad de esta hiptesis se sostiene indirectamente conla verificacin de las afirmaciones sobre la gnesis delos procesos psquicos superiores o la gnesis de lossistemas de conocimiento. Ms an, las virtudes o lasinsuficiencias de una dialctica del desarrollo dependende su consistencia con la teora psicolgica de conjuntoy de si cumplen con los motivos que llevaron a postularla.

Por la DiversidadNuestro anlisis ha mostrado que la formulacin dia-

lctica del desarrollo se adeca a la dinmica del campoespecfico de investigacin que se ha recortado, y segnla naturaleza de los problemas planteados.

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As, es discutible que se pueda utilizar adecuadamentela dialctica hegeliana para describir la constitucin dela nocin de peso, las proyecciones geomtricas, o elnmero, estudiados por Piaget. No tiene sentido decir deesos conceptos que se engendran a s mismos por mediodel trabajo de lo negativo que lleva a otros conceptos, oque se despliegan hacia formas superiores. Tampocolo tiene en la historia de la ciencia sostener que la teorade Newton se niega a s misma para alcanzar la fsicarelativista. En otras palabras, no hay una actividad in-terna a los propios conceptos en la construccin indivi-dual de las ideas y de las teoras cientficas, las negacionesno se producen desde dentro de los conceptos.

La actividad constructiva se asemeja a la negacinexterna que da lugar a una generalizacin dialctica,en el sentido de Bachelard: la actividad del no es unaconstruccin que produce la sntesis que engloba losaspectos inconciliables o que generaliza lo negado. Cla-ramente, est involucrada una actividad del sujeto queintegra una estructura ms dbil en otra ms rica o queproduce las diferenciaciones e integraciones a partir depropiedades anteriores.

Por otra parte, sera absurdo decir que la suma escontradictoria con la resta y su articulacin supera lacontradiccin para constituir un sistema operatorio. Po-demos afirmar que dichos conceptos son construidos porel sujeto de conocimiento mediante un proceso, e inclu-so donde juegan un cierto papel las contradicciones, comose dijo antes. Pero aqu la unidad de los contrarios esun logro del proceso constructivo, de las inferencias quearticulan sistemas de origen independiente entre s.

Para Vigotsky, los fenmenos psquicos superiores sesostienen en la contradiccin interna entre el individuoy la sociedad, o los procesos interpsicolgicos e intrapsi-colgicos, an en la elaboracin de los conceptos arti-ficiales, en tanto son polos opuestos de la apropiacinpsicolgica de las herramientas culturales. Aqu s tienesentido decir que la vida psicolgica superior tiene comomotor a la contradiccin de los trminos mencionados.Incluso, se puede afirmar que el psiquismo superior sloexiste en la relacin de los opuestos, y en la modificacinde la hegemona de uno de los polos antagnicos haciael otro durante la gnesis. De este modo es vlida laterminologa hegeliana del en s, el fuera de s y el paras para caracterizar la apropiacin psicolgica de lasherramientas culturales o la interaccin de los rasgos idio-sincrsicos y los sociales de la adquisicin conceptual.

En resumen, la dialctica del desarrollo en Piaget y enVigotsky no exhibe un nico conjunto de reglas ni deleyes dialcticas. Sus rasgos son especficos al campo defenmenos psicolgicos bajo estudio, estamos ante unadiversidad de formas dialcticas segn se consideren lagnesis de los conocimientos matemticos a partir de otrosanteriores o la formacin del lenguaje o de los conceptosen base a los antagonismos entre actividad individual einteraccin social. Habra que preguntarse si en otros

campos disciplinarios de las ciencias sociales sucede algosemejante.

Los Lmites a la DialectizacinLa dialctica se aplica a cualquier situacin o tiene

validez solamente para determinadas fases de un procesode desarrollo?

Bsicamente, no es una pura forma o una cscara vacaque pudiera aplicarse a cualquier objeto o a cualquiersituacin (Grner, 2006). En primer lugar, en Marx(1971) la contradiccin dialctica no sustituye ni se con-funde con la contradiccin lgica. As, por un lado,cuestion la inconsistencia de ciertos textos clsicos deeconoma porque afirmaban y negaban al mismo tiempouna cierta propiedad; por el otro, al tratar el movimientosocial atribuy pleno sentido a la contradiccin dialc-tica, ya que no se afirma y niega la misma cosa de lamisma entidad, en el mismo tiempo, sino en un proceso.De modo semejante, Vigotsky no confundi la contra-diccin dialctica que era imprescindible para dar cuentade la gnesis de los procesos psquicos superiores con lacontradiccin lgica o las incoherencias lgicas quedenunci en los psiclogos de su tiempo.

En el caso de Piaget, las contradicciones naturales quese producen durante el choque de los observables y losesquemas o entre estos ltimos ante las situaciones pro-blemticas no se confunden con las contradicciones l-gicas, que tienen sentido dentro de un sistema de enun-ciados. Estas ltimas se corrigen revisando las premisasdel razonamiento, mientras que las primeras se superanporque dan lugar a un conocimiento ms avanzado. Porotra parte, las contradicciones naturales y las inferenciasdialcticas son propias de la fase de estructuracin de lossistemas de conocimiento, del proceso de reorganizacinde dnde emergen las novedades. Por otro lado, en lafase de estabilidad de dicho proceso de equilibracin, lossistemas de conocimiento que caracterizan a esos esta-dos de relativo equilibrio cognoscitivo se rigen por infe-rencias deductivas, al igual que las teoras cientficas. Seasiste a una alternancia entre el anlisis formal de lossistemas conocimiento y la reconstruccin de su procesode reorganizacin (Garca, 2002).

Por ltimo, Marx haba sugerido que las categoraspropias de una presentacin dialctica son especficaspara un rea particular bajo estudio. No hay, ni puedehaber, un sistema dialctico que sea de aplicacin uni-versal, ya que es relativo esencialmente al contextoglobal de las condiciones de produccin material en undeterminado momento histrico. En el pensamiento dePiaget la dialctica corresponda exclusivamente a lapraxis humana, especialmente a la construccin de losconocimientos, no podra hablarse de contradiccionesni de inferencias por fuera de ella. Para Vigotsky, lainternalizacin dialctica de la cultura en un juego deopuestos transcurre solo si se dispone de determinadasherramientas socialmente producidas y de una actividad

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individual de apropiacin, bajo ciertas condicionescontextuales.

Sin embargo, Vigotsky sigui en ocasiones las tesis deEngels y Lenin segn las cules habra una universalidadde las leyes dialcticas, para el pensamiento, la natu-raleza y la sociedad. En las discusiones de los aos se-tenta, y que hoy pueden resultar algo anacrnicas, Garca(1970) cuestion la dialctica de la naturaleza porquesera inconsistente con la tesis central de la construccindialctica de la ciencia al colocar la objetividad como yadada en el punto de partida del conocimiento (el mundose refleja en el conocimiento). Adems, la dialctica in-terpretada como un mtodo universal aplicable a todofenmeno sera una abstraccin divorciada de la exigenciadel anlisis concreto de la praxis humana, en una ciertasociedad y en un momento histrico determinado, exigidapor Marx.

La Resolucin de los ConflictosLa crtica contempornea a la dialctica se ha dirigido

contra el carcter forzoso de las superaciones de lascontradicciones o el progreso inevitable que conllevaba(Castorina & Baquero, 2005; Deleuze, 1970), justamen-te por eliminar la produccin de la novedad.

Marx puso de pie a la dialctica hegeliana, caracteri-zada por ser el despliegue de una unidad espiritual origi-naria que debe realizarse, proponiendo una tensinconstitutiva entre los trminos opuestos en su unidad, ala que corresponde una serie de posibles resoluciones,pero ninguna ha de suceder inevitablemente. Las condi-ciones de la historia actual pueden llevar a realizarlas oa frustrarlas. Por otra parte, dadas las condiciones quepueden favorecer la realizacin de una determinadaposibilidad, se dar una lnea u otra de desarrollo social.

En buena parte de la obra de Piaget, el pasaje de unsistema de conocimiento tena que ver con una tendenciaal equilibrio de los sistemas de conocimiento, un inma-nentismo explicativo que disminuy el espritu dialcticoque haba presidido su metodologa. Incluso, los conflic-tos cognitivos parecan resolverse para Piaget tarde otemprano, atribuyendo una linealidad al desarrollo delos conocimientos. Sin embargo, la perspectiva de sis-tema complejo (Garca, 2002) permite renovar la teorapiagetiana del desarrollo, situando a las novedades queemergen del funcionamiento del subsistema cognoscitivoen un proceso de mltiples interacciones entre los subsis-temas involucrados (subsistema biolgico, cognitivo ysocial). Particularmente, la intervencin de condicionessociales de contorno que limitan y posibilitan la cons-truccin conceptual permite afirmar una cierta incer-tidumbre en la psicognesis (Garca, 2002). De este modo,podra no haber conflictos cognoscitivos o no ser resueltospor ausencia de las situaciones contextuales que lo posi-bilitaran; incluso, aquellas condiciones socio culturalespueden favorecer una lnea de desarrollo en lugar de otra.Claramente, en un sistema abierto de interacciones, unestado de equilibrio en el sistema de conocimiento no

determina unvocamente su reorganizacin. Ms an, esfactible pensar en mltiples caminos de elaboracin,segn las interacciones del sistema de conocimiento consus condiciones sociales.

Para Vigotsky, los sistemas de oposiciones entre laactividad intersubjetiva e intrasubjetiva no se transformande modo inevitable ni se orientan en una misma direccin.El carcter estrictamente contextual de las relacionesentre herramientas culturales y los individuos que seapropian de ellas da lugar a la indeterminacin de lastransformaciones. El acoplamiento o la integracin delos sistemas de actividad del nio y los instrumentosculturales produce una serie que no es nica y continuaa cal y canto, sino a una serie de gnero, de ndole ygrados diferentes (Vigotsky, 1994). Incluso, la diversidade incertidumbre se pone de manifiesto en los sesgos deldesarrollo psicolgico con su propia cualidad en los estu-dios sobre nios ciegos o sordos segn los entrecru-zamientos del sistema de regulacin natural y el sistemade regulacin social. Como se ha dicho, el desarrollo semuestra abierto e incierto, ofreciendo una diversidad queno resulta de un desarrollo cannico. Sin embargo, enVigotsky, como en Piaget, se observa una versinprogresista del desarrollo orientado hacia el conoci-miento cientfico, lo que es desmentido por los estudiosms proclives a la diversidad (Castorina & Baquero,2005).

La Dialctica y la Explicacin del DesarrolloFinalmente, cul es el lugar de la dialctica en la

explicacin de las novedades?Las explicaciones sistmicas del desarrollo psicol-

gico ponen el nfasis en el intercambio de los sistemaspsicolgicos con sus medios particulares, los que sonespecficos para cada campo del desarrollo. En estosintercambios se ponen en juego la unidad de contrarios,las contradicciones, las superaciones, o las inferenciasde nuevos conceptos.

La explicacin de la gnesis de los procesos superioresen Vigotsky, desde el lenguaje hasta los conceptos, tratade atrapar el despliegue histrico de los momentoscentrales de aquellos procesos, poniendo de manifiestosus nexos dinmico-causales. Como en Marx, la dialcticaen los trminos de las contradicciones es el corazn delproyecto de dar cuenta de la emergencia de novedades.La unidad de los componentes opuestos de un sistema defuncionamiento psicolgico, sus tensiones y su sntesissuperadora, son la causa de la transformacin psicolgi-ca. As, la explicacin psicolgica busca alcanzar lassntesis o la unidad dialctica que conserva las tensionesentre las lneas natural y cultural del desarrollo en laontognesis, atendiendo a la naturaleza cualitativa de loscambios.

En cunto a la explicacin piagetiana, las contradic-ciones no son suficientes por s mismas para generar lareorganizacin de los sistemas conceptuales, constituyenuna instancia del proceso ms amplio de equilibracin.

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Castorina, A. (2010). La Dialctica en la Psicologia del Desarrollo: Relevancia y Significacion en la Investigacion.

Para la produccin de novedades se requiere de losconflictos, pero luego se requiere de las abstraccionesreflexionantes y las inferencias dialcticas que llevanhacia los estados ms avanzados de conocimiento, nocontenidos en las premisas. Se apela a la reorganizacinde los sistemas de conocimiento a travs de las interac-ciones del sujeto y el objeto en diversos dominios. Entodo caso, la contradiccin es solamente un componentedel mecanismo explicativo de la construccin cognosci-tiva. Por su parte, la dialctica inferencial es el ladosignificativo del mecanismo explicativo de laequilibracin, y su contribucin al desarrollo cognoscitivoreside en articular la novedad y la continuidad, lascondiciones previas de un sistema conceptual y laindeterminacin del pasaje de un sistema a otro.

El Significado de la Dialctica

De lo expuesto se deriva una conclusin para los psi-clogos del desarrollo: la dialctica puede ser unaherramienta vlida solamente si no se supone que todoslos campos y dimensiones de estudio siguen el mismodecurso y deben ser pensados del mismo modo. Se hamostrado que la dialctica adopta diferentes formasteniendo en cuenta el recorte de los problemas y laconstruccin de los objetos de investigacin. Incluso,algunas son muy originales respecto del pensamientodialctico clsico, como sera el caso de las inferenciasno deductivas en las fases estructurantes de los conoci-mientos. En este sentido, la tesis de la ortodoxia marxis-ta segn la cul slo se puede utilizar legtimamente ladialctica si se recurre a las contradicciones que muevenal mundo es un retorno a la pura especulacin filosfica.

Hemos argumentado que la reconsideracin de ladialctica es posible si no la consideramos como un ca-pital ya disponible para ser utilizado como est; si nosnegamos a que todos campos de estudio siguen el mismodecurso y bajo las mismas leyes; si admitimos que puedeadoptar diferentes figuras teniendo en cuenta las dimensio-nes de los fenmenos que se indagan en cada disciplinao enfoque terico.

Por otra parte, los investigadores de la psicologa y delas ciencias humanas tienen que revalidar las credencialesde la dialctica, estableciendo si como metodologa esfructfera en dar lugar a un conocimiento original y bienfundado en un campo de estudio; evaluando si ladialctica que se conjetura es consistente con la teoraespecfica de ese campo, y si logra indirectamente ciertacredibilidad emprica.

Desde un punto de vista epistemolgico, es relevanteestablecer si la formulacin dialctica satisface los moti-vos que llevaron a postularla. En este sentido, la apelacina procesos como la diferenciacin e integracin de losconceptos o la sntesis de las tensiones de las lneas cul-tural y natural ha mostrado ser adecuada para hacerinteligible a la novedad en el desarrollo psicolgico. Fi-nalmente, la caracterizacin de la dialctica en Piaget y

en Vigotsky como un enfoque metodolgico comn y consus rasgos diferenciales en la explicacin del desarrollo,tiene otro inters epistemolgico: se ha dado un argu-mento sustentable a favor de la tesis que postula lacompatibilidad entre los dos programas de investigacinpsicolgica.

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Recebido: 05/02/20091 reviso: 06/07/20092 reviso: 06/08/2009

Aceite final: 06/08/2009