ImpressoEspecial

881218797-8/2007 - DR/PR Associação da São

ВааПІо Magno

Remetente - Retum to:Cx.P.02- ШОО-Ш PrudentópoHs - PR-BRASIL

Пруцентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року PrudentópoHs, 01 а 31 de janeiro de 2017

Papa nomeia pastor protestante como editor de jornal da Santa Sé

Escolha de Marcelo Figueroa para edição argentina do Osservatore Romano surpreendeu líderes protestantes e provo­cou reação contrária na Igreja Católica

O papa e Figueroa são amigos há mais de 15 anos

O papa Francisco nomeou, na segun­da-feira, Io, o pastor protestante Marcelo Figueroa, editor da edição semanal argenti­na do jornal Osservatore Romano, órgão oficioso da Santa Sé, que já tem uma versão em espanhol. Francisco, o então cardeal Jorge Mario Bergoglio, e Figueroa são amigos há mais de 15 anos e participa­ram de uma série de debates na TV sobre a Bíblia, em Buenos Aires, com o rabino Abraão Skorka, também amigo do papa.

A edição argentina do Osservatore será lançada em setembro, com o apoio da Conferência dos Bispos da Argentina e colaboração de teólogos católicos. A esco­lha de Figueroa para a função surpreendeu líderes protestantes e vem provocando reação contrária de movimentos conserva­dores da Igreja Católica, que criticam a aproximação do papa com os evangélicos à véspera das comemorações dos 500 anos da Reforma de Lutero, em outubro.

Figueroa foi presidente da Sociedade Bíblica da Argentina durante 35 anos e pastor de uma igreja presbiteriana em Buenos Aires. Além de dirigir a edição argentina do Osservatore, ele continuará como colaborador da edição diária do jornal da Santa Sé, publicado em italiano. A exemplo da edição brasileira, também

semanal, que é preparada em Roma e rodada na gráfica da Editora Santuário, em Aparecida (SP), a versão argentina será impressa na Argentina, com material de redação enviado pela internet.

A tendência para futuro próximo, segundo fonte do Vaticano ouvida pelo Estado, é adotar a edição digital para as edições nacionais ou regionais, para economizar papel. Somente a edição diária, publicada em Roma, continuará sendo impressa. A Secretaria da Comuni­cação, que passa a englobar o jornal, a Rádio Vaticano, o Centro Televisivo

Vaticano e sites na internet, está assumindo a administração de todos os meios de comunicação da Santa Sé.

Marcelo Figueroa adiantou que a edição argentina do Osservatore dará destaque à atuação e pronunciamentos de Francisco e dedicará atenção especial à presença da Igreja na América Latina, sem prejuízo dos temas e reportagens de interesse universal publicados pelo Osser- vatore diário. O movimento ecumênico merecerá cobertura ampla e constante.

"A ideia nasceu de um constante diálo­go que tive com Francisco, como amigo.

Nós queremos propagar o trabalho pastoral que Francisco vem fazendo, de modo que atinja toda a Argentina. Eu acredito que aqueles que quiserem ouvir a voz do papa, seguir seu trabalho pastoral, com alguns comentários adicionais, será enriquecido por nossa edição. Eu acredito que isso será bom para as almas de todos os argentinos, para seguir cuidadosamente aquele que hoje é o mais relevante líder espiritual", adiantou Figueroa em entrevista sobre sua nova função.

Novo chefe da ONU pede 'nova abordagem' para prevenir guerras

O novo secretário-geral das Nações Unidas, Antonio Guterres, apresentou nesta terça-feira diante do Conselho de Segurança sua visão para a organização internacional: revitalizar seu papel com a adoção de "uma nova abordagem" para prevenir conflitos.

Esta é a primeira vez que Guterres, ex-primeiro-mmistro de Portugal e ex-alto comissário da ONU para os refugiados (Acnur), fala ao Conselho de Segurança desde que assumiu suas funções no início de janeiro.

"Gastamos muito mais tempo e recur­sos respondendo a crises do que prevenin- do-as. As pessoas estão pagando um preço alto demais", afirmou Guterres, conside­rando ser necessária "uma nova aborda­gem".

Ele expressou a sua intenção de lançar uma iniciativa a fim de favorecer a media­ção como parte de seu compromisso "em

favor da diplomacia pela paz", sem forne­cer maiores detalhes sobre os seus planos.

Guterres substituiu o sul-coreano Ban Ki-moon em 1° de janeiro, prometendo fazer a organização internacional evoluir e

redobrando os esforços para resolver as crises mundiais, como a guerra na Síria e no Sudão do Sul.

"A maior falha da comunidade inter­nacional atualmente é seu fracasso em

impedir conflitos e manter a segurança mundial", escreveu em um artigo publica­do na segunda-feira na revista americana Newsweek.

"Lá onde as guerras acontecem, preci­samos de mediação, arbitragem e uma diplomacia criativa apoiada por todos os países que têm influência", acrescentou.

Observadores e diplomatas esperam que Guterres, de 67 anos, tenha um papel mais ativo do que Ban, que delegava a maior parte do trabalho de mediação de conflitos a seus enviados especiais.

"No futuro, precisaremos tomar mais atitudes para prevenir a guerra e apoiar a paz" em vez de apenas nos concentrarmos em responder aos conflitos, ressaltou Guterres nesta terça-feira.

Continua na pag. 07

Стор. 02 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2 N 0 1-2 - Pracia, Prudentópolis, 01 а 31 de Janeiro de 2017 - Pg 02

Редакційне Editorial

Причини, щоб сподіватися кращого 2017 року Razões para esperar um ano de 2017 melhor

В 2016-му році багато людей втратили надію побачити перед собою кращий світ. Одначе, на початку 2017 треба нам завернути назад надію на краще для нас і для цілого людства.

Від тероризму до Трампа, Сирії і Путіна справи являються в чорних сторінках. Але під тими чорними сторінками, під екранами телевізій, компютерів знаходиться велика правда: світ має великі шанси прийти й показатися в 2017 році кращим і ліпшим.

Погляньмо на деякі причини, щоб відновити надію на кращі часи в 2017- -ому році:

У великій мірі й в багатьох випадках, людство старається й поволі перемагає труднощі й покращує світ почавши від глибин моря, фауни й флори і всієї природи аж до все нових винаходів на галузі енергетики й відновлення належного оцінення людської особи.

Політики естримісти й фундаменталісти показують, що вони в розпуці й тому стараються в різні способи нас переконати що світ в небезпеці. Лідери як Трамп і Путін, з обох сторін, гордяться великим арсеналом зброї, хоч може та хвальба має в собі багато брехні естремізму й погроз неначе б то світ знаходився в небезпеці, крім їх обох. Але яку кращу відповідь на те можна дати як не ті мільйони різдвяних і новорічних карток які наповнили світ із ціллю відновити надію на те, що у світі є багато більше добра в руках народу й вищих сил, а не в чотирьох руках тих, які уважають себе всемогучими панами світу.

Приймімо в наше життя ту дозу надії й нехай вона запанує над нами, над нашими друзями, бо 2017 року будемо рости, а не піддаватися під панування різного роду зла.

Ці думки на початок цього року є дуже важні для всіх нас і для цілого світу, який, будь що будь, свідомий що багато сильніша любов, мудрість й надія, в протиставленні до страху, ненависти й нерозуму. Подаємо ту п 'ять точок на роздуму, які можуть бути корисні на новий рік, що його ми почали жити:

1. Так, справи у світі є серіозні й можуть принести загрозу для всього того, що ми любимо й бажаємо, але ці загрози надходять від великої меншості, яка скорше або пізніше буде змушена признати свою уразливість і неміч.

2. Але це, заразом, є великою

нагодою до покращання. Знаємо, що людство навчається більше з блудів і невдач як із вдач. Більшість великих винаходів й поступу збудовані на підставі невдач і блудів. Коли будемо вміти добре використати ці моменти, зможемо вийти з них сильні й мудрі. Легке й вигідне життя не приносить зросту. Противно, невдачі й простивнощі родять поступ й отворяють нові дороги

3. Треба нам бути сильними й протиставитися застоянню і бракові поступу. Шукаймо й плекаймо в нашому житті і в діях просвічення світла, добра, правди, відваги й надії.

4. Коли будемо переходити від любові до мудрости побачимо, що наші вороги не є такі могутні як здається і за яких вони себе уважають. Відкиньмо страх й ненависть й шукаймо правди, відваги й зрозуміння.

Стільки наших попередників стрічалися з ще біьшими викликами й труднощами як ті сьогоднішні, але вони перемогли й дали поштовх для поступу у світі. Маємо всі причини плекати велику надію і не впадати у зневіру на краще.

Вкінці, всі теперішні сили у нашому світі є з нами, нам товаришать. Є, без сумніву, страх, але ані це, ані те не мають необмежених сил, щоб перемогти добро. Вибір є в наших руках, діла доброти це наше особисте рішення, мурість сильніша ніж, діла жорстокости й немудрости. Всі маємо можність зробити те, що краще з нашої сторони. Йдімо, цього року за цими вказівками.

О. Тарсикій Залуцький, ЧСВВ

No ano de 2016, muitos perderam esperança de ver um mundo melhor. Porém, no início de 2017 precisamos trazer de volta a esperança para nossas vidas e para toda sociedade.

De terrorismo até o Trump e Síria, Putin, as coisas apresentam um quadro pessimista e páginas negras. Mas escondi­da nessa escuridão, sob as telas das nossas televisões e computadores, há uma bela verdade: O mundo tem uma grande chance de se apresentar no ano de 2017, bom e belo.

Vejamos algumas razões para recupe­rar e fazer crescer a nossa esperança do melhor para 2017:

Em grande parte e em muitos casos, a humanidade se esforça e, aos poucos, está vencendo as dificuldades e melhorando o mundo, desde a vida no mar, da flora e fauna e de toda natureza até a revolução do problema energético que está em franco desenvolvimento e a devida valorização dos valores e da dignidade da pessoa humana.

Políticos extremistas e fundamenta- listas dão sinal de estar em desespero e essa é a razão de eles tentam convencer- -nos que o mundo está em perigo. Líderes como Trump e Putin, de dois lados, orgu- lham-se com imenso arsenal de armas, ainda que talvez estejam enchendo o nosso mundo com algumas mentiras e extremis- mos e amedrontando como se o mundo estivesse em perigo, exceto o mundo deles dois. Que melhor resposta para lhes dar do que milhões de cartões de votos do Feliz Natal e Próspero Ano Novo que renovam e dão esperança de que há muito mais bem do que mal nas almas do povo e de que o mundo está mais nas mãos do povos e de forças do além do que em quatro mãos de

pobres mortais que se consideram onipo­tentes.

Vamos tomar essa dose de esperança e deixemos que ela tome conta de nós e de nossos amigos, porque em 2017 o mundo e nós vamos melhorar e crescer.

Essas considerações para o ano novo parecem ser muito importantes para todos nós e para o mundo todo que está em crescimento no amor e na sabedoria e esperança em oposição ao medo, ódio e ignorância. Citamos cinco pontos para refletir que podem ser úteis para o novo ano que começou:

1. Sim, as coisas estão sérias e podem trazer ameaças a tudo o que queremos e amamos, mas as ameaças vêm de uma minoria que cedo ou tarde terá que reco­nhecer a sua vulnerabilidade e impotência.

2. Mas isso, ao mesmo tempo, é uma grande oportunidade. A humanidade aprende mais com erros do que com meio acertos. A maioria dos grandes progressos e descobertas foram construídas sobre as crises e erros. Se soubermos usar bem deste momento, poderemos emergir fortes e mais sábios. O conforto e acomodação não trazem crescimento. Pelo contrário, crises e contrariedades geram progresso e abrem novos caminhos.

3. Precisamos ser fortes e desafiar as forças do regresso. Não nos deixemos ofuscar pela escuridão do pessimismo e descrença. Procuremos e alimentemos o nosso agir iluminados pela luz do bem, da verdade, coragem e esperança.

4. Se chegamos de amor para a sabe­doria, poderemos ver que nossos inimigos não são tão poderosos como se acredita e como eles se consideram. Coloquemos de lado o medo e o ódio e cuidemos do bem com coragem e compreensão.

5. Existem tantos entre nossos antepassados que enfrentaram tempos muito piores que os de hoje, mas vence­ram e fizeram o mundo progredir. Temos todas razões para cultivar muita esperança e não cair em desespero.

E finalmente, todas as forças presen­tes no nosso mundo estão conosco, nos perseguem. Existe, sim, o medo e desespe­ro, porém, isso não tem poderes invencí­veis. Existe também o amor e a esperança que possuem infinitos poderes para vencer. As escolhas estão em nossas mãos, a decisão é pessoal, uma escolha de atos de gentileza ou crueldade, sabedoria ou estupidez. Todos podemos fazer o melhor da nossa parte. Vamos seguir isso durante este ano.

P. Tarcisio Zaluski, OSBM

Стор. 03 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2

Євангельське ЧитанняСтрітення Господа Ісуса: Лк 2, 22-40

У той час принесли батьки дитя-Ісуса в Єрусалим поставити його перед Господом, як то написано в Господньому законі: “Кожний хлопець, первородний, буде посвячений Господеві” , - і принести жертву, як то написано в Господньому законі: “Пару горлиць або двоє голубенят” . А був в Єрусалимі чоловік на ім’я Симеон; чоловік той праведний та побожний, очікував утіхи Ізраїля, і Дух Святий був на ньому. Йому було відкрито Святми Духом, що не побачить смерти поки не побачить Христа Господа. Він прийшов духом у храм. І як батьки вносили дитя- -Ісуса, щоб учинити над ним за законним звичаєм, він узяв його на руки, благословив Бога й мовив: “Нині, Владико, можеш відпустити слугу твого за твоїм словом у мирі, бо мої очі бачили твоє спасіння, що ти приготував перед усіма народами; світло на просвіту поганам, і славу твого люду - Ізраїля.” Батько його й мати дивувалися цьому, що говорилося про нього. Симеон же благословив їх і сказав до його матері Марії: “Ось цей поставлений для падіння і підняття багатьох в Ізраїлі; він буде знаком протиріччя, та й тобі самій меч прошиє душу, щоб відкрилиссь думки багатьох сердець.” Була також і Анна, пророчиця, дочка Фануїла з покоління Асера; вона була вельми похила віком і жила сім років з чоловіком від дівування свого; зоставшсь вдовою аж до вісімдесят четвертого року, вона не відходила від храму, служила (Богові) вночі й вдень постом та молитвою. І надійшла вона тієї самої години і почала прославляти Бога та говорити про нього всім, що чекали визволення Єрусалиму. І як вони виконали все згідно з законом Господнім, повернулися в Галилею, до Назарету, свого міста. Хлоп’я ж росло й міцніло, сповнюючися мудрістю, і Бож а благодать була на ньому.

Ця подія зустрічі Ісуса, Марії й Йосифа з Симеоном та Анною входить в Божий плян спасіння світу. Вже в Різдві Ісус почав об’являтися світові через ангелів для пастухів і через зорю для трьох мудреців, а тепер в цій зустрічі, Симеон і Анна, які були чуйні на надхнення Святого Духа пізнають, що ця дитинка це обіцяний від віків Спаситель світу.

Тут можемо звернути увагу на три справи: Марія й Йосиф виконують обов’язок принести жертву Богові як викуплення первородного сина з обов’язку бути при виключній службі в храмі; друге, Святий Дух відкриває побожним старцям, що жертвована дитина це обіцяний Месія-Спаситель людства; трете, Симеон і Анна надхнені Святим Духом мають щастя стрінутися з дитиною яка прийшла спасати світ від гріха. І ця зустріч для них важніша як все інше в житті, так, що вони готові залишити цей світ, бо пізнали, що Бог виконав свою давню обітницю і вислав Спасителя на землю.

Закони Божі які дає нам Святе Письмо, а їх пояснює і оточнює Церква та пригадує нам наша совість, є конечні, щоб людина визнала свою приналежність до Творця і також, щоб у світі був порядок. Божі закони є для людей, щоб спомагати їх, а не щоб перешкоджати, вони створенні для добра й для щастя людей. Кожний закон має свою ціль і він повиннен бути виконаний, бо даний Богом, який хоче не так людям накладати тягарі, але провадити їхнім життям та їхнім щастям. Бог дає закони для людини, щоб вона не йшла манівцями й не жила наосліп, але на те, щоб трималася справедливості та ішла Богом накресленими дорогами.

Дух Святий промовляв до людей не лише колись, але він діє постійно в людському житті. Бог ніколи не відступає від людини, ніколи не залишає її на її власні сили, але від початку її туземного життя аж до останньої хвилини їй товаришить, настановляє на дорогу правди, так що ніколи людина не зможе казати, що вона була залишена сама на власні сили. Бог, силою Святого Духа її провадить і просвічує та вказує дорогу добра.

Симеон і Анна були уважні на голос Святого Духа, бо перебували на молитві

й тому почули його голос. Вони прийшли до храму в той час коли Марія і Йосиф виконували обов’язок жертви за дитину. І тут якраз відбувається та чудова зустріч - Стрітення - і пророцтво обох про Ісуса, де Симеон, а радше, Святий Дух через його уста, предсказує те, що збудеться з Ісусом, який для багатьох принесе спасіння, але для багатьох, які його не приймуть стане причиною падіння, і з Марією, яка стаючи Матір’ю Христа, була призначена до того, щоб стати і Співспасителькою світу, переносити терпіння з Христом.

Звичай святити свічки в цей день, вказує на символ горіючої свічки, яка означає, що як життя Ісуса й Марії було призначене на те, щоб просвічувати дорогу правди й добра.

№ 1-2 - Ргасіа, Prudentópolis, 01 а 31 de Janeiro de 2017 - Pg 03

О. Т. Залуцький, ЧСВВ

О episódio do encontro de Jesus, Maria e José em Jerusalém com Simeão e Anna e destes dois com o Messias Jesus é um dos acontecimentos que entram no plano divino da salvação. Já no Natal, Deus revelou a origem divina de Jesus aos pastores pelos anjos e pela estrela aos magos do oriente e agora, pelo Espírito Santo, revela o Messias Salva­dor na criança que é oferecida ao Senhor no templo. Por isso, esta festa chama-se na Igreja Oriental de “Strítenia” que quer dizer - Encontro.

Podemos refletir sobre três momentos que esta festa nos oferece: Maria e José, obedientes à lei de Deus, vêm oferecer o menino Jesus ao Senhor; segundo, Simeão e Anna vivem unidos a Deus pela oração e sempre estão atentos às inspirações do Espírito Santo; terceiro, graças a sua obediência ao Espírito Santo, os dois anciões têm a oportu­nidade de ver o esperado Messias que vem para salvar a humanidade.

Maria e José cumprem as prescrições da lei e levam o menino a Jerusalém para “oferecê-lo ao Senhor” . As leis divinas que nos são dadas pela Sagrada Escitura, expli­cadas pelo magistério da Igreja e lembradas pela nossa consciência, são necessárias para reconhecer a nossa dependência do Senhor, como também para poder viver em paz e dignidade na sociedade humana. Toda a lei tem seu sentido e existe não para complicar a vida humana, mas sim, para fazê-la organizada, honesta e feliz. A lei de Deus é imutá­vel e a nenhuma autoridade humana foi dado o poder de abolí-la ou substituir por uma outra lei humana, enquanto a lei humana é humana, isto é, temporária e mutável.

O Espírito Santo falava-inspirava os homens antigamente e fala hoje continuamen­te. Deus nunca deixou de assistir o homem, nunca o deixou sem a sua presença abando­nada às suas forças humanas. Desde o início da existência até o último momento da vida, o Espírito Santo está presente em cada pessoa para dirigí-la e mostrar o caminho do bem. O importante ao homem é obedecer a Deus e não valorizar demais os desejos humanos que muitas vezes o levam para maus caminhos.

Simeão e Anna viviam unidos a Deus pela oração e estavam sempre atentos ao Espírito Santo. Chegaram ao templo precisamente quando Maria e José ofereciam o menino Jesus ao Senhor. E aqui aconteceu o maravilhoso encontro do Salvador com essas duas testemunhas da sua vinda o mundo. Simeão, então, profetiza sobre o que vai acontecer de agora em diante, que o Salvador nem por todos vai ser aceito e que Maria terá que sofrer como Corredentora junto com seu filho homem e Deus.

Existe o costume de benzer velas nesta data, porque a vela tem muito a ver com este acontecimento. A vela é símbolo da vida de quem se sacrifica por outros. Consome-se, mas ilumina o ambiente e ilumina o caminho. Vela é símbolo das leis de Deus que existem para mostrar a verdade e o caminho do bem. O calor da vela acesa é símbolo da presença do Espírito Santo que desperta para boas obras. Vela benta é também símbolo da nossa vida, que pelo batismo, foi consagrada, entregue a Deus para ser luz para o mundo e sinal da presença do Espírito Santo na nossa vida.

Pe.Tarcisio Z.

Ir. Josafat José Schulhan, OSBM

* 13/04/1930 - f 24/01/2017

В П онта Гросі відійшов до вічності Б р . Й осаф ат Й осиф Ш ульган,ЧСВВ.

Ч лен Василіянської Провінції Св. Й осифа.

Faleceu em Ponta Grossa o Frade Josafat José

Shulhan, OSBM . M em bro da província basiliana de

São José no Brasil.

Filho de João Schulhan e de Anastácia Spack

Schulhan, nascido em Prudentópolis - PR , ingressou

na Ordem de São Basíüo M agno em Ivaí no dia 15

de Janeiro de 1961. Professou os prim eiros votos no

dia 09 de fevereiro de 1963 e os votos perpétuos no

dia 05 de fevereiro de 1967. Sem pre residiu em Ivaí,

onde dedicou toda a sua vida em prol da O rdem de São Basílio. Pessoa de oração,

trabalhou como: m ecânico, eletricista, encanador, agricultor, motorista... E ra um

engenheiro nato, sempre disposto a ajudar e a ensinar.

O nosso reconhecim ento, orações e que Deus o acolha em Seu Reino de Luz.

Стор. 04 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2

РОЗДУМУВАННЯ НА РІЗНІ ТЕМИ ЖИТТЯО. Блевтерій Дмитрів, ЧСВВ

ЗАКОНИ ЛЮДСТВА НЕ ВИТРИМУЮТЬ ЗЛА

В сі величезн і чи м ал і будівлі починаю ться від сильних основ і

зм іцнених стр у кту р для зб ереж ен н я одності, щ об м огти встояти ся

суп роти р ізних сил природи. З н о в а небесн і т іл а , я к зо р і, планети і м іж

ним и зем ля скр іп лю ться законом всесв ітн ього тяж ін н я до власно н утра ,

щ об не розп асти ся на др ібненькі кусники .

С тр у к ту р а лю дського т іл а скл ад ається зі ск ел ету , яки й вкритий м '

ясам и , ск ір о ю , ж илам и й нервам и і таки м способом п остає лю дина, яка

м о ж е сто яти , ходити , р у х ати ся завдяки м 'я с а , нервів і сам о ї ком анди

розум у . К о л и б не було стр у кту р и ко стей не було б т іл а а лиш е куп а м '

яса

В сі величезн і чи м ал і будови високих дом ів, м о ст ів , вим агаю ть

сильних стр у к ту р і основ, щ об м огти всто яти ся проти зем л етрусів і

E X P E D I E N T E “Р R А С І А”

Jornal Ucraíno-Católico Publicado no Brasil

Registro no ШРІ - № 2509881

Український Католицький Двотижневик у Бразилії

Передплата на 2017 Рік: R$50,00 Інші Краї: U$65.00 Амер. Доларів

Depósitos: BANCO ITAÚ Ag. 3823 conta 16753-5

Banco BRADESCO Ag. 6465 conta 0000122-8

Direção e Administração:Rua Cândido de Abreu, 1579

Centro - Caixa Postal 02 CEP: 84400-000 Prudentópolis - PR

Fone: (42) 3446-1396 / 3446-2087 E-mail:

graficaprudentopolis@gmail.comwww.graficaprudentopolis.com.br

Proprietário:Grafica Prudentópolis Ltda.

CNPJ 09583969/0001-07

Redator Chefe:Pe. Tarcísio Zaluski, OSBM

Corretores Ortográficos:Pe. Atanásio Kupicki, OSBM Pe. Dionisio Bobalo, OSBM

буревіїв і власного тяж ін н я .

Ісус Х ри стос порівню є основи

дому до двох верств лю дей. Одні

ч и сл яться зі законам и Б о ж и м и й

будую ть дім викопую чи глибоко й

клад уть п ідвалини на кам ен і. І коли

настане злива й н апруть води на той

д ім , він всто їться . Інш і знова

будую ть на зем л і п ли тк ій без

п ідвалин, кол и води н ап руть , дім він

вали ться .

Д ім на яки й п о кл и кається Ісус

Х р и сто с , представляє нам кож н ого

християнина, яки й одерж ав по своїм

хрищ енні о б о в 'я зо к заховувати

Зап овід і Б о ж і, С вяті Тайни до яких

підприйнявся сл у ж и ти Господу Б о гу .

К о л и християнин те все зб ер ігає , він

справді ви являє свою сильну віру

побудовану на сильних Б о ж и х

З ак о н а х і ч ер ез них дає доказ своїм

духовно-релігійним ж и ттям

зм іцниного на свят ій вір і.

Д руга верства лю дей представляє

ж и т т я тих хри сти ян , щ о за дитинства

од ерж али хри сти ян ське виховання,

але від ранн іх л іт свого ж и ття

стави ли ся з байдуж ністю до

заховування Б о ж и х Зап овід ей і до

ж и т т я якого вим агаю ть св. Т айни. Н е

стар ал и ся скр іп и ти основн і засади на

сильних основах свого духовно-

-рел ігійного ж и т тя . Т а верства християн провадить своє ж и т тя

поверховно , і з легк істю п ереступ аю ть Б о ж і Зап ов ід і і зр ікаю ться

усього , щ о с то су ється до хри сти ян ськи х засад і о б о в 'я зк ів . П ро них Ісус

Х ри стос говорить: «Ч ом у ви м ене звете: Господи, Господи, а не роб и те ,

щ о я говорю »? Я к небесн і т іл а ру х аю ться за певним и знакам и ,

встановленим и Б о го м (П с. 148,7) , т а к лю ди повинні ж и ти за Б о ж и м и

законам и (Заповідям и).

З ак о н и - це дороговказ на щ оденне і на в ічне ж и т тя . З ак о н и м ож ем о

пор івняти до св ітл а , щ о о св ітл ю ю ть нам дві дороги: дорога добра, я к а нас

провадить до вічного ж и т т я , а друга дорога зл а , як а веде до в ічного

осудж ен ня. Б о г дав лю дям закон и на т е , щ об п ісля наш ого ж и т т я м ав за

щ о винагородити . Б о г , коли лю дям щ ось п р и казу є , то лиш е для їхнього

добра. Один поганський м удрець каж е: « Б е з закон ів (Заповідей ) лю дство

було б лиш е чередою хиж и х тварин , з к отри х сильн іш і душ или б і

пож и рал и слабш их».

В сі християни по сво їй см ерт і будуть судж ен і за Закон ам и Б о ж и м и .

С в. А п остол П авло н авч ає, щ о поган сам а природа спонукає роб и ти , т е ,

про щ о говори ться в десятьох Б о ж и х заповідях (Рим 2 , 14-16). Н ем ає

лю дини, к о тр а б не в ідчувала закон у , яки й Б о г влож и в в ї ї душ у. З ак о н

м ож н а затер ти -засло н и ти , але знищ ити н ем ож л иво.

К о л и християнин почне ости гати в в ір і ти м сам им відсуває від себе

хри сти ян ськ і о б о в 'я зк и п о в 'я за н і з і законам и . К о л и х то сь провадить

гр іш не ж и т т я , п ер естає н алеж но п ізнавати й ц інити закон и , і тим сам им

затем ню єть с я його розум відносно вічного спасіння. Н а забрудж неном у

об разі є нем ож ливо вп ізнати святого . Т ак воно й д іється з гр іш никам и ,

які своїм розум ом затьм арен им не всил і п ізнати н ав іть природних

закон ів , тим б ільш е Б о ж и х .

Н а гор і С інай Б о г о б 'яв и в ч ер ез М ой сея заповід і на те , щ об пояснити

й п оказати лю дям природні закони . К р ім о б 'явл ен и х З а к о н ів , Б о г дає

лю дям через заступників на зем л і, через духовну т а св ітську владу

церковн і і держ авн і закони .

Д ер ж ав а м ає владу від Б о га устан овл яти закон и , р о зу м ієть ся , щ об

вони не були противн і Б о ж и м Зап ов ід ям , то б то , гарн і закон и як: закони

про в ій ськову сл у ж б у , про податки , закон и про пресу і т . п. Гром адяни

держ ави не м о ж у ть п ротивитися св ітськ ій влад і, р о зу м ієть ся , кол и вона

не п роти ви ться законам Б о ж и м , к аж е св. П авло , (Рим 13,1).

Ц ер ква устан овл яє закони для сво їх вірних на те , щ об б ільш е дати

м ож н ість здобувати заслуги на вічне ж и т т я , і заразом м огти

н адолуж увати за сво ї провини. Ц ер ква устан ови ла сім Ц ерковних

Заповідей : 1. У становлнен і свята святкувати . 2 . В неділі свята в св.

Л іту р г ії брати у ч асть . 3. Н аказан і пости , постити . 4 . Ч а с то сповідатися і

причащ атися . 5. У зоборонен і часи гучних забав не справляти . 6 . З л и х

к н и ж о к і часописів не ч и тати . 7 . Н а удерж ан ня катол и ц ьки х церков і

ш к іл датки давати .

К о л и св ітськ і чи церковн і закон и є зб ереж ен і тод і є лад на всіх

сф е р а х лю дького ж и т тя . Н авпаки , кол и їх у су вається н аступ ає хаос серед

лю дей і для сам их лю дей відносно св ітськи х і церковних закон ів . В сякий

п ереступ закон ів розд ілю є на дві кл яс і лю дей: на правидних і

неправидних. П ерш і, це т і , як і руководяться законам и . В они є добрими

християнам и , членам и Ц еркви і гідним и горож ан ам и держ ави . П ротивно

д іється з другою кл ясою лю дей, як і нан осять нелад , н еспокій і через них

д ерж ава й Ц ерква п ідупадаю ть під вс ім а оглядам и.

Для нас християн, що прагнемо осягнути вічне спасіння, залишається бути з'єднаними з Богом через збереження законів. В розмові з багатим юнаком Христос говорить, що дотримання Божих Заповідей веде до спасіння (Мат 19,17). На іншому місці, Христос закликає: «Ярмо бо моє любе, й тягар Мій легкий» (Мат 11,30). Всі ми можемо за поміччю Божою заховати Божі закони. Слушно говорить св. Августин: «Якщо міг цей і той, чому не міг би ти, Августине?».

№ 1 - 2 - Pracia, Prudentópolis, 01 а 31 de Janeiro de 2017 - Pg 04

Стор. 05 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2

0Sk 4 ДЛЯ СТАРШИХ І МОЛОДШИХ НА'f ^ РОЗДУМУ

О. Тарсикій Залуцький, ЧСВВ

Ш A Свіжий рік - час застанови

К ож ний початок року це добра нагода вглянути в себе, переглянути своє ж и ття , перевірити своє відношення до Б ога , до ближ ніх, до природи й до себе самого/ої в справах матеріяльних, інтелектуальних і духовних та мати відвагу відкинути все, щ о робить ж и ття нещ асним і гірким, справити блуди й заступити новим все старе й непотрібне.

П очаток року , м ісяць січень отворяє двері для багатьох надій, приносить в душу рож еві сподівання, обіцю є, щ о все буде кращ е, веселіш е й г ідніше.

А мериканський гум орист і автор Георг К арлін подав гарні думки, щ об над ними застановитися на початку року. Подамо ту т для наш ої призадуми деякі його думки з нашими поясненнями.

В нинішньому світі ми їмо забагато, видаємо купиці грош ей на непотрібне, бо купуєм о те , щ о для очей виглядало прекрасне, але скоро викидаємо на смітник бо показалося непотрібне для ж иття.

Спішимося завсіди й у всьому: в ЇДІ, в ході, в говоренні і навіть в молитві, їздимо заскоро, встаєм о, миємося, вбираємося з поспіхом.

Сидимо до пізної ночі, спати йдемо досвіта й будимося перемучені, читаємо дуж е мало, дивимося задовго на пусті й глупі телевізійні програми, а не маємо хвилинки часу ані для себе, ані для родини, ані для друзів і навіть для Б о га не вистає нам хвилинки часу.

Збільш аєм о наш і багатства, але зменш аємо наш і вартощ і.Говоримо забагато, а мало слухаєм о, лю бимо дуж е мало й дуж е

слабенько а ненавидимо засильно, часто й забагато.Н авчаємося рятувати своє ж и ття і здоров’я але не вміємо ж ити; додаємо

років до наш ого ж и ття , але не додаємо ж и ття до наш их років.П оїхали й повернулися з м ісяця, але боїмося перейти вулицю , щ об

стрінутися з другом.Здобуваємо надземні простори, але не пізнаємо й не розум ієм о самі себе.Робим о, і хочемо, щ об у нас все було велике, але не стараєм ося, щ об

більш е було доброго н іж великого.О чищ уємо повітря, але заничш цуємо душу; пануємо над атомом, але не

вміємо запанувати над нашими поступуваннями й над наш им язиком. Пиш емо забагато, але навчаєм ося замало; робимо багато й великі плани, але виконуємо дуж е мало.

С тараєм ося спіш итися в усьом у, але не вм іємо трош ки почекати.Н абуваємо все більш і ком пю тери, щ об там зібрати якнайбільш е

інформ ацій, друкувати копії, але не вм іємо спілкуватися зі сусідами, а то й з домашніми.

їм о скоро, не даємо часу на травлення; В еликі люди, але малі характери; М ільйонові приходи, але біднота в ж итті.

Величезні палати, гарні автомобілі, лю ксусові апарати, але родини розбиті, р о з’єднані.

С корі подорож і, все на свій вж иток, повно комедій, вісток, але голови порожні.

Забагато річей у вітринах, але м ало в домах.Вмій перебувати багато часу з особами яких лю биш , бо вони м ож уть

наповнити порож нечу твого ж и ття . Вмій щ иро обіймити лю бих осіб, бо це не кош тує нічого, збагачує твого духа.

Вмій сказати “лю блю тебе дорогий/га” але, в перш ій м ірі, лю би по правді себе самого/у. Л ю би себе дуж е сильно, правдиво.

Теплий поцілунок, щ ирі обійми, коли походять зі серця, виліковую ть невилічимі недуги.

Д авай вартість для себе самого/ої, для усіх як і з тобою співж ивуть.

N 0 1-2 - Pracia, Prudentópolis, 01 а 31 de Janeiro de 2017 - Pg 05

Uma palavra amiga para refletirPe. Tarcísio Zaluski, OSBM

A virtude do silêncio

D iz um a história que um hom em estava perdido no deserto , prestes a m orrer

de sede. A pressava seus passos, desesperado, corria em todas as direções para

encontrar algum a fonte, olhando para todos os lados, e nem sinal de água. D esgas­

tado, cansado, sem forças para continuar a cam inhada, caiu na areia para esperar

a m orte chegar. D eitado na areia, tudo ficou em silêncio e não se ouvia nenhum a

voz, nem a voz de desespero dele m esm o. A os poucos fo i adorm ecendo, desfali-

do , sem forças. E naquele silêncio, com ouvidos pregados no chão, olhos cerrados

pareceu-lhe estar ouvindo um sussurro. Tentou acalm ar as batidas do seu coração

e segurando o respiro , escutou com m ais precisão e parecia-lhe ouvir um som de

água escorrendo. Tentou aum entar o silêncio e , de fato , ouviu que ali não m uito

distante dele havia um sinal de água escorrendo. A rrastou-se naquela direção e

realm ente avistou um a bela fonte de água fresca, com a qual pode saciar a sede,

encher seu odre e continuar a viagem ...

Prezado leitor, na correría dos nossos tem pos, no início do ano, precisam os de

m ergulhar no silêncio se querem os sentir a felicidade que habita no m ais íntim o

dos nossos corações. Se nunca pararm os, nunca conseguirem os senti-la. E la é

com o o m ar: só quando está calm o é que reflete a beleza do m undo. Só quando

param os, em silêncio, é que podem os refletir a grandeza do que nos rodeia. É

então que podem os experim entar a alegria que trazem os em nós. Só podes encon­

trar-te contigo m esm o se estiveres em silêncio. As m uitas influências do exterior

debilitam -te. P recisas do silêncio para voltares a ser tu próprio , em plenitude.

P rocura o silêncio. O ruído é com o a sujidade e o pó. O silêncio é um banho

para a alm a. N ão há purificação m ais intensa que a do silêncio. É nele que está o

cam inho para a paz do coração.

Q uem fala incessantem ente gasta as reservas de energias interiores. Q uando

fazes silêncio, trancas a porta da tua alm a, e isso leva a que a cham a que arde em

ti não se apague e a fonte que te dá v ida não se esgote. U m silêncio puro e lím pido

acalm a a sede do nosso ser. Sacia os desejos do coração. É nele que reside a verda­

deira felicidade do H om em . A quele que, pelo silêncio, se abeira do m istério da

vida consegue, em m om entos de graça, ouvir o canto do U niverso , o som das esfe­

ras celestes em m ovim ento. Q uando vives o m om ento presente, sentes-te invadir

por um a alegria inagualável, por um prazer que nada neste m undo te poderá

roubar. O silêncio é a porta que o nosso ouvido in terior abre para se poder escutar

a m aravilhosa m elodia da alm a. Q uando não dançam os apenas ao som do assobio

dos outros é sinal de que estam os em sintonia conosco, em sintonia com a m úsica

suave que o nosso coração criou. D escobre esta m elodia interior. Procura captar

as notas do silêncio. M antém -te atento a tudo o que desponta em ti.

Стор. 06 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2

Ordem de São Basílio Magno

SÃO JOSAFAT MÁRTIR METROPOLITA JOSÉ V. RUTSKEY

São Josafat K untsevytch e o b ispo m etropolita José Veliam yn Rutskey foram os restauradores da v ida relig iosa basiliana em terras eslavas e são os fundadores propriam ente d itos da O rdem de São B asílio M agno, a qual é conhe­c ida tam bém pela denom inação de “O rdem B asiliana de São Josafat” .

Josafat, no batism o João , nasceu na c idade de Volodym yr da Volynia, no noroeste da U crânia, na época pertencente ao R eino Polono-L ituano. D esde pequeno, João recebeu um a profunda educação cristã , que lhe foi propiciada principalm ente p e la sua m ãe M arina. Seu pa i, G abriel, ocupava-se com o com ér­cio de cereais.

O próprio Josafat recordava u m acontecim ento que m arcou a sua vida. U m dia, a inda pequeno, estando jun to com sua m ãe em um a igreja d a cidade, o lhan­do para um crucifixo, perguntou à m ãe quem era o C rucificado. A o ouvir a expli­cação d a m ãe, sentiu com o que um a centelha sair do lado de C risto e a tingir seu peito . N aquele m om ento, ele sentiu algo especial em seu coração, um intenso sentim ento de am or para com o C risto crucificado e um grande desejo de consa­g rar a sua v ida a E le.

Q uando tinha cerca de 14 anos de idade, João K untsevytch fo i enviado por seus pais a V ilnus, capital da L ituânia, para estudar e se aprofundar n a arte do com ércio . A os poucos, porém , João foi se sentindo atraído para outra “profis­são” . C ada vez m ais sentia no seu ín tim o um a inquieta­ção , a certeza de que D eus o cham ava para um outro tipo de v ida. A o m esm o tem po, m uito o preocupava a situa­ção d a Igreja, div idida entre católicos e ortodoxos. João com eça a frequentar assiduam ente a igreja da Santís­sim a T rindade, que era atendida pelos m onges do m osteiro d a Santíssim a T rinda­de , seguidores d a espiritualidade de São B asílio . L ogo João tom ou-se um a liderança na igreja: e ra cantor, leitor, sacristão , com andava os ofícios liturgicos, sem pre com m uita dedicação e piedade.

A conselhando-se com os padres jesu ítas que tinham um colégio em V ilnus, Josafat decide dar um passo decisivo na sua vocação. N o ano de 1604, e le en tra no m osteiro da Santíssim a Trindade para se consagrar a D eus n a v ida m onástica. N o m osteiro , João assum e o nom e relig ioso de Josafat e passa três anos, com o que num noviciado pessoal, preparando-se para a m issão que iria enfrentar. N a solidão dedica-se integralm ente à oração, à leitura , particularm ente à leitura dos santos Padres d a Igreja, e tam bém ao estudo da liturgia e de m atérias de teologia.

E m 1607, Josafat recebe um colaborador m uito im portante: en tra no m ostei­ro da Santíssim a Trindade José Veliam yn R utskey, e a partir d a í am bos vão cons­

tru ir os fundam entos d a O rdem B asiliana. O s dois em colaboração prom ovem um a reform a, física e esp iritual, no m osteiro d a Santíssim a T rindade, que estava em total decadência, estendendo tam bém a sua ação a m osteiros próxim os. E m 1617, eles reuniram num a assem bléia religiosos de 5 m osteiros e fo i então criada um a com unidade sob o nom e de “C ongregação d a Santíssim a T rindade” . E ra o próprio início de vida d a O rdem de São B asílio M agno (esse nom e, porém , fo i adotado u m pouco m ais tarde).A ssim com o São B asílio , Josafat, religioso basiliano , foi cham ado para servir a Igreja. N o final do ano de 1617, Josafat fo i sagrado b ispo de Polotsk (Belarus). C om o b ispo , Josafat desenvolveu um a in tensa v ida pastoral, em especial pôs em ação o seu ideal da união da Igreja de C risto . M orreu com o m ártir n a c idade de V itebsk, que pertencia à sua arquidiocese, no dia 12 de novem bro de 1623, assas­sinado pelos seus inim igos. Sua m orte deu-se em decorrência de um golpe de m achadinha n a cabeça e tiros de p isto la no peito . Seu corpo foi atirado no rio D vina, que corta a cidade, e só foi encontrado cinco dias depois. E m razão das perseguições, seu corpo foi ocultado e posteriorm ente levado a V iena, Á ustria , onde ficou por longos anos exposto à veneração num a ig reja d a cidade. E m 1949 fo i transferido para R om a, onde tem o raro privilégio de perm anecer exposto na B asílica de São P edro , com o se Josafat quisesse v ir pessoalm ente render subm is­são a São Pedro no seu ideal de união da Igreja. N o d ia 29 de junho de 1867, o Papa P io IX proclam ou Josafat com o santo hierom ártár (isto é , b ispo m ártir) da Igreja.

O santo h ierom ártir Josafat representa a própria alm a d a O rdem Basiliana; sua contribuição à com unidade fo i sobretudo espiritual: foi um hom em de profunda fé, grande p iedade, espírito de sacrifício e penitência, am ante da oração e da liturgia.

_________ N 0 1-2 - Pracia, Prudentópolis, 01 a 31 de Janeiro de 2017 - Pg 06

JOSÉ VELIAMYN RUTSKEY

José Veliam yn R utskey provinha de um a fam ília nobre calvinista. Estudan­do no O cidente, converteu-se à fé católica, adquirindo, pe la sua com petência e sabedoria, grande prestígio até perante o Papa. F o i justam ente o Papa C lem ente

V III que o encarregou de um a grande m issão na sua terra natal: forta lecer aU nião de B rest, restaurar o catolicism o no O riente eslavo. R utskey tom a-se o grande am igo e com panheiro de Josafat, tanto n a obra da união d a Ig reja, com o da renovação d a v ida m onásti­ca.

R utskey entrou no m esm o m osteiro da Santíssi­m a Trindade em 1607 e , jun to com Josafat, p rom ove­ram um a profunda reform a na vida relig iosa no m ostei­ro . R utskey escreveu regras para os relig iosos, fez po r e levar seu nível cultural e organizou toda a estru tura in terna do m osteiro. A partir

daí, a renovação se estendeu a m uitos outros m osteiros, que em seguida se uniram para constitu ir a O rdem Basiliana.

M ais tarde, igualm ente R utskey tom ou-se b ispo , assum indo a sede m etropo­litana de K iev, sucedendo o grande Ipátio Pótiy, contribuindo decisivam ente pa ra a renovação d a Igreja na U crânia e nos territórios vizinhos. Sua ação concentrou-se na elevação do nível cultural na Igreja: e le fundou escolas, sem i­nários, centros de form ação do clero , a lém de p rom over u m intenso diálogo com os ortodoxos, v isando a união d a Igreja. N esse diálogo - infrutífero - com os ortodoxos, R utskey já naquele tem po estudava a criação de um patriarcado da Igreja ucraniana (“rutena” , com o cham avam na época, e um a estru tura sinodal pa ra essa Igreja. N ão houve, porém , nenhum acordo sobre isso e a ideia não foi levada adiante.

Para com os religiosos basilianos, o m etropolita R utskey tinha um objetivo específico: que não fossem m onges reclusos, m as agentes em penhados d a Igreja, com o operários na m esse de C risto.

Стор. 07 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2

Continuação da pag. 01

"О desafio agora é realizar m udanças correspondentes em nossa cultura, estratégia, estruturas e operações", afirm ou diante de um C onselho profundam en­te dividido e que foi incapaz de se por em acordo para adotar ações decisivas que pusessem fim à guerra na Síria, que já dura seis anos.

A incerteza sobre a política externa do próxim o governo am ericano de D onald Trum p, m uito crítico da O N U , pode com plicar seus p lanos. M as, por outro lado, seu dinam ism o e ânsia por reform as pode seduzir o próxim o a ocupar a C asa B ranca.

"Quando viram que as N ações U nidas resolveram os problem as? Não o fazem . Causam problem as", disse Trum p no fim de dezem bro, em um a de suas m uitas críticas à organização. E le tam bém disse que a O N U "é só um clube para que as pessoas se jun tem e passem bons m om entos".

G uterres destacou que quer se reunir "o m ais cedo possível". A m bos já tiveram um a conversa por telefone "muito positiva", segundo um porta-voz da O N U .

M esm o assim , Trum p assegurou que "as coisas vão m udar na O N U em 20 de janeiro", dia de sua chegada à C asa B ranca, em resposta ao voto no Conselho de Segurança de um a resolução que pediu o fim da colonização israelense nos terri­tórios palestinos.

Pela prim eira vez desde 1979, os Estados U nidos não vetaram esta resolução. Sua abstenção possib ilitou a aprovação do texto.

"Diversas oportunidades foram perdidas por causa da desconfiança dos E sta­dos- m em bros sobre os m otivos de cada um , e devido as preocupações a respeito da soberania nacional" , relatou G uterres ao Conselho.

"Hoje precisam os dem onstrar liderança e fortalecer a credibilidade e autori­dade da ON U colocando a paz em prim eiro lugar", finalizou.

"Um trabalho m elhor"A em baixadora am ericana na O N U , Sam antha Pow er, enum erou os vários

conflitos em curso no m undo, da S íria ao Sudão do Sul, passando por Iêm en, N igéria, L íbia, R epública D em ocrática do C ongo e Burundi.

"É óbvio que o C onselho pode fazer um trabalho m elhor", afirm ou Pow er em um a de suas últim as intervenções na ON U.

A diplom ata criticou a R ússia em seu discurso por tentar anexar a C rim eia, em violação à soberania da U crânia e por "um ataque m ilitar im piedoso" contra a cidade síria de A leppo em conjunto com o presidente B ashar al A ssad.

A R ússia usou seu poder de veto seis vezes para bloquear ações do Conselho na Síria (duas delas para bloquear um cessar-fogo, em bora agora o im pulsione juntam ente com a Turquia).

Com o costum a ocorrer no C onselho, o representante russo contra-atacou e acusou os Estados U nidos de desestabilizar o O riente M édio a partir de sua inva­são do Iraque, do surgim ento do grupo E stado Islâm ico e dos fluxos m igratórios na Europa, provenientes de Síria e L íbia.

Líderes da UE concordam em ampliar sanções à Rússia até meados de 2017

Segundo diplomatas, processo form a l para sanções de seis meses a setores de defesa, energia e financeiro acontecerá na próxim a semana.

Líderes da U nião E uropéia concordaram nesta quinta-feira (16) em prorrogar as principais sanções econôm icas do bloco contra a R ússia por seis m eses, até m eados de 2017, devido à crise com a U crânia, disseram diplom atas.

A decisão era esperada e o processo form al para renovar as sanções aos seto­res de defesa, energia e financeiro da R ússia acontecerá no início da próxim a sem ana, segundo os diplom atas.

O bloco aplicou sanções contra a R ússia depois que o país anexou a península da C rim eia, que pertencia à U crânia, em 2014, e as intensificou quando M oscou continuou apoiando um a rebelião separatista no leste da U crânia.

O conflito ainda não foi resolvido e já m atou quase 10 m il pessoas.A Polônia era um dos Estados da U E que queriam um a extensão m ais longa

das sanções, m as a Itália, um a das principais líderes do b loco , defendeu a busca de form as de restabelecer os laços com erciais com M oscou.

A pesar das am eaças em outubro de alguns líderes da U E , o b loco tem evitado aplicar novas sanções à R ússia sobre o conflito na Síria.

№ 1-2 - Pracia, Prudentópolis, 01 а 3 1 de Janeiro de 2017 - Pg 07

ТРИ МІХИ ХИТРОЩІВ

Б у л о це восени. Б іж и ть Л исичка польовою дорогою та й зустр іча їж ака .

— Д обрий день, їж аче-небораче! — крикнула Л исичка.— Зд орова була, Л исичко-сестричко! — відповів їж ак .— З н аєш щ о, їж а ч е , ходім зі мною!— К уди ж ти зібралася?— Т а йду отуди до саду їсти винограду.— А не кислий він , Л исичко?Т а де там кислий! Розповідала С орока-б ілобока, щ о ч ула від К униці,

м олодої дівиці, щ о та бачила, я к господар куш тував і хвалив, щ о солодкий, пора збирати . Х одімо наїм ося щ е й дітям по грону принесем о.

— Л исичко , — каж е їж а к , — не піду з тобою , бою ся. Т ой господар хитрий , силець понаставляв, щ е зловлю ся.

— Н е б ійся, їж аче-н ебораче! — см ію чись к аж е Л исичка. — У м ене є три м іхи хитрощ ів, то вж е я не я буду кол и теб е з сильця не визволю .

— Н у, коли так , то нехай буде й так! П іш ли удвох, вл ізли до саду, наїлися винограду і вж е хотіли назад вертати , аж т у т смик! Л исичка ступила необереж но та й зловилася в сильце. С м икнула раз , см икнула другий раз — куди тобі! Н е пускає сильце, держ ить за ногу.

— О й їж аку -б р ати ку , — кричить Л исичка, — рятуй!— Я к ж е я теб е , Л исичко, порятую ? — м овив їж ак . — Д обувай свої

три м іхи хитрощ ів і рятуй себе сам а.— Т а де там м ої м іхи? — лем ентує Л исичка, а сам а аж трем ти ть зі

страху . — Б ач и ш , скакала через р ічку , і всі три м іхи урвалися і впали у воду, їж аку -б р ати ку , подумай ти , м о ж е , у тебе якась хи тр ість знайдеться?

— У м ене є одна, — відповів їж а к , — та не знаю , чи буде тоб і до см аку . Л ягай на т ім м ісц і, де зловилася, і л еж и , л апки від себе відкидай і попускай духу, щ о м ож еш . Господар побачить тебе і подум ає, щ о ти вж е гниєш , та й викине за пліт.

П ослухала Л исиця їж ако во ї ради, притаїлася, л еж и ть , немов давно загинула. П рийш ов господар, побачив її т а аж носа затулив.

— О т ш кода! — промовив він. — Н е був к іл ька день коло сильця, а т у т , бач , яка гарна Л исиця зловилася та вж е й гнити почала. Щ о тепер з неї за пож иток? В икинути за пл іт т а й кінець.

І він відчепив Л исицю з сильця, взяв обереж но за х в іст т а й ш пурнув за п л іт у кропиву. А Л исиці т ільки того й треб а було. Я к дасть ногам ходу, як

Стор. 08 Прудентополіс, 01-го - 31-го січня 2017 Б. року - Число 1-2 N ° 1-2 - Pracia, Prudentópolis, 01 а 31 de Janeiro de 2017 - Pg 08

чкурне, лиш у бур 'янах заш елестіло .М инуло два дні, чотири дні, біж и ть знов Л исичка польовою дорогою

і зустр ічає їж ака .— Д обрий день, їж аче-небораче!— Зд орова була, Л исичко-сестричко , — відповідає їж ак .— Х одім зі мною до саду їсти винограду.А не страш но, Л исичко , п ісля позавчораш нього?— Е , щ о там ! У м ене є три м іхи хитрощ ів , якось виплутаю ся. —

П іш ли удвох, вл ізли до саду, наїлися винограду і вж е хотіл и назад вертати , а ж ту т смик! їж ак -н еб орак яко сь не додивився та й спійм ався в сильце.

— О Л исичко-сестричко! — закричав б ідолаха. — С пійм ало мене сильце і не пускає. А ну добувай сво ї три м іхи хитрощ ів і визволяй мене із заш м оргу.

— О й н еб ож е, — м овила Л исичка, — пропали м ої хитрощ і всі до одної; С какала ч ерез р іч ку , і всі три м іхи вирвалися і булькнули у воду.

— Г а, то в ж е , видно, так а м оя доля, щ о ту т мені вм ирати . П рощ авай , Л исичко-сестричко! П робач м ені за все , чим я теб е обидив та образив!

— П рощ аю тоб і, їж ач е , — м овила Л исичка, витираю чи сльози з очей , — прощ аю тоб і од всього серця.

А йди, Л исичко-сестричко , об ійм ем ося щ е раз на прощ ання!Л исиця обняла їж ак а , хоч і я к їй було не до см аку. Т а щ о , неборак на

см ерть лагодиться, та я к ж е йом у не вволити останню волю ?— П оцілуй м ене, Л исичко-сестричко , — просив їж ак . — А дж е ми

в ік зв ікували , я к б рат з сестрою .Н ахилилася Л и си ч

до їж ак а , щ об йо поцілувати , та лед торкн улася своїм язикс до його зуб ів , а їжі т іл ьки клац! У хопив зубам и за язи к та держ ить . Щ о вж е Лисиі не крути лася , вертілас щ о вж е скавучала плакала, їж а к держ ав язи к , поки не прийнк господар. П обачивш и, н їж а к спійм ався в сильце держ ить Л исицю за язи він розсм іявся , ВТТІЙМі

Л исицю , а їжаї відпустив на волю .

ЗасмійсяБатько: - Слухай сину, коли я був як ти малий, я завжди мав у кишені

гроші й не робив довгів як ти!Синок: А то ви мали дуже доброго тата!

Втікаймо!За батьком і сином жине якийсь чоловік і кричить, щоб затрималися.Батько: - Сину, втікаймо скоро, оце якийсь варіят женеться за намиСин: - Який там варіят, це той який якосьточки мені позичив сто реалів!

Скупар і грабіжникГрабіжник переловив скупого чоловіка на дорозі і кричить:- Давай гроші, або відберу тобі життя!Скупар:- Та вже бери собі моє життя, бо гроші мені будуть потрібні на старість.

У в'язниці- Чому тебе засудили до в'язниці?- Через мого батька!- А то як? чому через

батька?- Батько завсіди казав мені

одружитися з мудрою дівчиною.- Ну і що, як то воно?- Та взявим мудру і вона

більше мудра як я, така мудра, що її годі було обдурити.

Ч fN

Пише Юзьо ШилоВітаємо вас з Новим 2017-им Роком,

Доброго й щ асливого року 2017 для всіх вас, ам іґос і не ам іґос,

конєсідос і десконєсідос. П очну цей свіж ий р ік ком о сеґінте ф ато . У м ф ато

вердадийро ж и сістав алґунс анос атрайз. Падре ж и не знав дороги до церкви

мені про той аконтесіминто розповів але просив пра ном дізир о номе дили.

Прудентополіс це сіздає одна з наш их найбільш их парохій, як не у

світі то пило минос ф ора да У країна або но Б разіл . П арокія начислиє квазі

сорок церков і комунідадів де вотці з м іста доїздж аю ть і душ пастирую т. Є

церкви малі а є і великі, а декуди нема церкви а селебра-си в ш колі або в

якімось синтро ком унітаріо. М іж великими комунідадами є Ґвардасяве. Ц е

ум а дас комунідадес де є найбільш е українос, де люди й діти щ е вогорат инь

україно. Н а колонію доїздж аю т падрес де П рудетополіс. С талося ум а вийз о

сеґінте:

П риїхали вотці з Канади і з А мерики на якусь там реуніом старіш их

вотців. Вони тикж е хтіли відвідати деякі наш і комунідадес. їх возив один

наш падре ж и меш кав инь К урітіба і мало знав колонії ди Прудентополіс. Він

повіз гостів пра візітар Ґвардасяве. В сі, комо é костум е там в Канаді й в

Америці були в клерж ім анах, а наш падре ж и їх возив, бразілийро був

вбраний ди батіна ди падре. Він не дуж ето добре знав дорогу до

Ґвардаш авес, хоч вж е колись давно там вж е був. їхали й си пердирам,

заїхали на якусь фазинду до ґаусьо . Зробили волту й давай їхати пра діянти.

І про падре м оторіста сіпокрутило в голові й він забув куди дорога на

Ґвардасяве і прецізава сізапитати когось пра унде си вай пра лй. Став коло

одного морадора ж и меш кав при дорозі і підійшов до портом у, заплескав.

Вийш ов Господар і ф айно сіпривітав, бо то вотця треба ш анувати й до него

сівідносити ком респийто. А падре сіспитав: “Ви україно чи бразілиро?” “Я

україно” відповів. “П ор ф авор , скаж іт мені куди заїхати на Ґвардасявес” -

попросив - ми згублені й не знаємо дороги.” А хлоп сівидивив на вотця,

злож ив руки зі здивовання і сказав: “М иу Д иус, ком о é посївел, ксьондз не

знає дороги до церкви й мене простого хлопа сіпитає де церква?” А вотец:

“П ане, я сіпитаю де Ґвардасяве, а не де церква?” А пан на теє: “Треба вам

знати, щ о коли ксьондз їде на Ґвардаш авес то де мав би їхати як не до

церкви?” Н у вони щ е дещо повогорили, вотец есплікував ж и він ж иве і

працю є инь К урітіба й том у не знає добре тутеш ніх доріг. Х лоп показав і

пояснив як то заїхати до то ї Ґвардасави. П оїхали й заїхали, але було досить

сміху но карро коли єнш і вотці чули як то той хлоп здивувався, щ о падре не

знає дороги до церкви.

É , ком у як ком у, ксьондзові таки треба добре знати куди заїхати до

церкви.

В аш Ю зьо Ш ило

ЖИТТЯ НАВЧАЄЗвичайно часто

згадуємо про негативні й

болючі справи в нашому

минулому. Коли ж

звертаєшся до Бога,

старайся пригадувати

гарні хвилини твого

життя і добрі сторони

твого минулого.