Г ИЛЕЛЬ«Что человек делает, таков он и есть»

ГазЕта одЕсскоГо моЛодЕжноГо цЕнтра № 12 апрель, 2010

раВ аВроом ВоЛЬФ:

«Правда дороже всего остального»

дороГИЕ дрУзЬЯ!

Игры разума

www.hillel.org.ua

некоторые из заядлых интернет-червей уже давным давно забыли, что значит «применять свой интеллект

и эрудицию на деле». Для ответа на тот или иной интересующий нас вопрос сегодня достаточно просто-напросто «загуглить» его и получить уйму ответов, пусть

Стоит отметить, что эта программа в «Гилеле» функционирует с 2007 года и на этот раз она будет длиться два дня: с 23 по 24 мая. За это время кураторам мероприятия удаётся провести уйму интеллектуальных игр, таких как: «Брейн-Ринг», «Своя Игра», «Мафия» и «Что? Где? Когда?». Игра «Что? Где? Когда?» представляет собой серию из 25

« Г И Л Е Л Ь » ш Е В Е Л И т м о з Г а м И !порой и совершенно неадекватных. Но не перевелись ещё те, кто не представляет свою жизнь без интеллектуальных игр. Специально для таких любителей руководство Одесского «Гилеля» уже четвёртый год подряд организовывает Международный Турнир «Интеллектуальные войны».

пространстве – Анатолий Вассерман. Конечно, невозможно не упомянуть самого молодого и, пожалуй, одного из наиболее эрудированных игроков – Даню Блиндера (члена команды «Мигдаль-2»). Этот 14-летний интеллектуал не только опередил знатоков по скорости ответов на вопросы, но и завоевал приз зрительских симпатий в «Своей игре». «В этом году организаторы ожидают

на мероприятии более 200 человек,– рассказывает Евгения Попова. – Ведь оно совпадает с не менее важным событием – «10-летием Одесского «Гилеля». Этому приурочена грандиозная шоу-программа в «Садах победы» с участием важных и влиятельных гостей». Про остальные подробности в деталях о празднике Евгения рассказать отказалась, сославшись на то, что они должны стать для всех участников и гостей турнира сюрпризом.Заручившись надёжной спонсорской

поддержкой, оргкомитет проекта решил в какой уже раз подряд доказать бессмертный лозунг: «Гилель – это семья». И, действительно, человек, однажды пришедший сюда, остается здесь навсегда и душой, и телом…

об этом человеке я слышал многое и знал, что мы когда-нибудь встретимся. Кого я ожидал увидеть? Умудренного старца, который поделится с нашими

читателями своим жизненным опытом. Я и наш главный редактор Евгения Попова сидели в очереди на прием, и обстановку нагнетала бабушка, которая все время повторяла: «Проблему я уже решила, но просто побоялась не прийти». И потому, когда дверь открыл харизматичный мужчина средних лет и сходу протянул мне руку, у меня от удивления с головы упала кипа. Он пригласил нас в кабинет и ответил на все интересующие нас вопросы. И даже больше…

– Рав Авраам, расскажите нам о себе и о своем жизненном пути...– Я родом из Израиля. В три года уже

ходил в хедер, затем меня отдали в йешиву. Сначала учился в йешиве в Израиле, потом продолжил обучение в йешиве Нью-Йорка... С того момента, как Ребе заболел, я, как и многие мои друзья, думал, что хорошего я могу сделать для еврейского народа, чтобы в заслугу этого Б-г послал Ребе здоровье.И тогда мне сказали, что в городе Херсоне

нет раввина, но есть небольшое здание, в котором была синагога, так что туда нужно поехать и создать еврейскую общину. Это был 1992 год. Я взял друга (тогда нам было по 22 года) и мы отправились в Херсон. Прилетели, если не ошибаюсь, во вторник

после обеда и, оставив в гостинице вещи, сразу пошли в бывшую синагогу. Там был гараж, а внизу находилась маленькая комната, где нам разрешили молиться. Я тогда сказал другу, что если мы хотим в субботу иметь миньян (десять взрослых евреев — необходимый минимум для общественной молитвы — прим.), то нужно искать людей, потому что сами

они не придут. Решили идти в четверг на рыбный базар. Ведь, скорее всего, евреи будут покупать в этот день рыбу для того, чтобы в пятницу ее фаршировать.На базар мы пошли в девять утра. Я знал

по-русски «папа», «мама», «да», «нет» и «папа, я хочу мороженого» — меня научил один иммигрант, который в детстве приехал с семьей в Израиль. Мои родные их опекали и помогали им. А мой товарищ даже «папа, я хочу мороженого» не знал!И вот мы на базаре без знания русского

языка. Мы пытались привлечь внимание каждого человека, который проходил мимо и выглядел как еврей. Мы спрашивали: «Аre уou a jew?».Но большинство не понимало, что мы

хотели. Тогда мы попытались объяснять жестами и через некоторое время собрали вокруг себя пару стариков, которые немного понимали идиш, затем еще несколько человек... всего получилось пятеро. Кто-то привел еще евреев и в пятницу вечером у нас уже был миньян!Мы разузнали их адреса и заказали для

них еврейский журнал на русском языке «Лехаим», который как раз начал выходить в

Персона номера

Москве. Мы разослали его по этим адресам, и потом в синагогу начали поступать звонки от незнакомых людей: «Почему мы не получаем журнал?».Вот так потихоньку мы начали собирать

вокруг себя людей.Сделали детскую площадку, я даже помню

первых пришедших – женщину Марьяну Михайловну и ее дочку Лену. Через два года открыли детский сад, школы. Позже создали интернат, отстроили синагогу. Начало было именно таким...

Продолжение читайте на стр 2.

вопросов и двух дополнительных, которые задает командам бессменный ведущий Вова Ваксман вот уже третий год подряд. На вопрос редакции, чем вопросы этого года будут отличаться от прошлогодних, Владимир ответил в довольно завуалированной форме: «Чем-то будут, ведь все мы стали старше на год!!!»

И пусть игра не совсем отвечает канонам своего телепрототипа (основанного ещё в 1975 году Владимиром Ворошиловым), ведь в ней нет ни волчка, ни Бориса Крюка, ни 13-го сектора. И проводится она не в Охотничьем домике Нескучного Сада в Москве. Зато на сегодняшний день организаторы турнира могут похвастаться ежегодно увеличивающимся количеством участников. В этом году оно составит более 20 команд по шесть человек в каждой. В 2008 году участвовало 16 команд, в 2009 – уже 19. На этот международный турнир приезжают участники со всего СНГ: Украины, Белоруссии, Молдовы, России и т.д.Кроме того, почувствовать

себя настоящими знатоками элитарного клуба ребятам даёт возможность и дресс-код мероприятия – «black tie». За особо блистательный

внешний вид звёздами одного из таких вечеров были признаны и награждены титулом «Самая

стильная команда фестиваля» участники сборной Киевского «Гилеля» в смокингах «Brioni».Второй день фестиваля обычно запоминается

ребятам турниром «Брейн-ринг» – состязание не столько на эрудицию, сколько на скорость реакции. Доброй традицией для команд стало одеваться в разноцветные футболки (или в тельняшки, как знак принадлежности к морскому городу) и отвечать на самые разные вопросы из области знаний, касающихся культуры, истории и религии евреев. В этом задачи, поставленные организаторами, полностью отвечают целям – побудить молодёжь изучать свою историю, культуру, религию, а также сплочать ребят на этой «интеллектуальной почве».Заключительный турнир фестиваля, как

правило, – «Своя игра». В прошлом году она не только окончательно определила победителей фестиваля, но и дала возможность ребятам из Харькова и Кишинева разыграть между собой третье и четвертое места. В этом туре вопросы касались исключительно знания традиций. Ребят не пугает серьёзная, а порой даже жёсткая конкуренция. Ведь за свои труды им воздаётся по праву. Так, к примеру, прошлогодние победители получили золотые слитки, любезно предоставленные в качестве призов каждому из участников выигравшей команды. И поэтому привлечением знатоков организаторам и кураторам проекта заниматься не надо, ведь те и сами приходят. Например, Елена Каминская, Николай Пручковский и многие другие одесские эрудиты стараются не пропускать ежегодный турнир «Интеллектуальных войн». На прошлую игру заглянул и один из самых

заядлых знатоков на всем интеллектуальном

Прошедший месяц апрель был полон громких и значимых событий. Начало

им положила, безусловно, всеми любимая Юморина – исконно одесский праздник веселья. День рождения главного раввина Одессы и Юга Украины Авроома Вольфа – посланника Хабада в Одессе – также отмечался 1 апреля, и в знак уважения к ребе Авроому мы предложили ему стать персоной номера. Пользуясь случаем, редакция газеты «Гилель» еще раз выражает свое уважение к ребе Вольфу и желает, чтобы он становился героем нашей рубрики еще не раз! Мазл тов!Песах – праздник весны и свободы –

отмечался еврейскими общинами всего мира с 29 марта по 6 апреля. Он заставил меня задуматься, а что же такое свобода сегодня в нашем понимании? Свобода передвижения – ведь в СССР мы

и подумать не могли о том, чтобы свободно выезжать в Европу, Америку и другие страны «загнивающего Запада». Свобода слова – сегодня мы можем

выражать свои мысли вслух не только на кухне, но и на просторах интернета. Свобода мыслей – сегодня мы вольны

выбирать образ мышления, что и не снилось нашим бабушкам и дедушкам, которым модель поведения и стиль жизни навязывался извне. Свобода вероисповедания – сегодня не

имеет значения, какая графа стоит у тебя в паспорте и в какой храм (церковь, синагогу) ты ходишь. Свободный человек сознательно делает свой выбор в пользу общечеловеческих ценностей – мира и добра, сам принимает решения, но, что еще более важно, – несет за них ответственность. Именно это и означает свобода сегодня – делай, что считаешь нужным, но помни, что ты в ответе за каждый свой шаг.

с любовью, Евгения Попова.

2Гилель, апрель 2010

Персона номера

раВ аВроом ВоЛЬФ: «Правда дороже всего остального»начало на стр. 1

–А как Вы попали в Одессу? –В 1998 году, когда Одессу

покинул раввин, меня попросили приехать. Херсон я «передал» своему брату. Когда прибыл сюда, уже был опытный и дело пошло быстрее. Мы открыли сначала одну, потом вторую младшую школы. Затем – старшую. Не только в Одессе, но и в Измаиле и Белгород-Днестровском. Потом – университет.–Каким образом Вы

привлекали молодежь, когда только начинали работу в Одессе?–Я работаю почти 20 лет.

И всегда делал акцент на привлечении молодежи. Но не потому, что эта аудитория более достойная, чем старики, а потому, что когда привлекаешь молодежь, дальше она будет работать сама. Но не стоит забывать, что работа с представителями пожилого и среднего возраста важна, ведь у них есть дети. Когда мы только приехали,

мы знали, что наша основная задача в том, чтобы молодые сохранили внутри то, что называется «еврейский народ». Я долго искал пути привлечения молодежи и сотрудничества с ней. В 1996 году, когда еще не было ни синагоги нормальной, ни школы, ни садика, ни интерната – ничего, мы даже открыли ночной клуб! Дали им помещение, еврейского ди-джея. И каждый воскресный вечер община собирала еврейские семьи и молодых евреев, чтобы они там танцевали и веселились. Оттуда вышли несколько еврейских пар. Конечно, сегодня привлекать молодежь такими методами неактуально, но для того времени это был самый продуктивный способ.–А как Вы привлекаете

молодежь сейчас?–Я думаю, что сегодня, когда

стоит вопрос, как привлечь

немного, а когда вам станет еще интереснее, попробуйте прийти в синагогу пешком, а не на машине. И так шаг за шагом, но только наверх.Один из моих друзей, который

уже соблюдает заповеди и живет еврейской жизнью, недавно сказал мне: «Знаете, ребе, если бы много лет назад вы сказали мне, что я буду там, где я сейчас, я бы с вами больше никогда не общался». Я никогда не говорил ему: «Иди учить Тору». Я сказал, чтобы он пришел и погулял по синагоге, осмотрелся. Почитал пять минут Тору. Затем он стал оставаться на 5, 10, 15 минут дольше. Позже стал оставлять машину за углом и приходить в синагогу пешком. Потом начал одевать тфилин и соблюдать кашрут… В общем, сейчас он религиозный счастливый человек и доволен своей жизнью. Конечно, надо красиво все

обставить и дать людям возможность понять — в этом можно хорошо жить. У нас есть серьезные люди (депутаты горсовета и Верховной рады), которые ходят в кипе и соблюдают все законы. Люди понимают, что надо не стесняться сказать правду. И правда эта в том, что есть еврейская религия, есть еврейская жизнь, законы, которые мы должны соблюдать.–Какие методы Вы

используете? –Взгляните на наш еврейский

университет. Юноши и девушки от 17 до 22 лет пришли к нам учиться финансам, экономике, аудиту, бухгалтерии, психологии, педагогике. Они все молодые, такие же ребята, как и те, что ходят в «Гилель» или «Мигдаль». Они одесситы, советские, украинские, это все не важно. Они наши! Они пришли и потихоньку узнают, что такое еврейская жизнь. Многих из них я вижу тут каждый день во время утренней молитвы. С первой минуты их никто

не обманывал. Наш выбор – правда и только правда. Молодежь ведь это не для кого-то делает. Они делают это для себя. Каждый четверг я даю

урок Торы. Тора — это наша культура, наша философия. Несколько лет назад, когда я начинал эти уроки, в синагоге сидела одна женщина. Через неделю пришли еще три человека. Сейчас приходят уже 150 человек. Я получаю удовольствие от этих уроков и уверен, что они получают удовольствие, ведь я говорю им только правду, только то, что Моше получил от Б-га у горы Синай. –Вы с детства знали, что

хотите стать раввином? –Когда я учился в школе, нас

не учили быть раввинами. Каждый выбирал профессию сам. 95% людей, с которыми я учился, позже стали хорошими, успешными бизнесменами, оставаясь при этом религиозными людьми. –А что означает быть

раввином?–Раввин – это прежде всего

молодежь, в первую очередь им нужно говорить правду. Есть Тора. Есть еврейский закон. Есть синагога. Есть суббота, есть праздники. Есть кошерная еда, и есть молитва. Есть 613 заповедей. Мы – еврейский народ. Мы имеем свои особенности. У нас есть Тора, которая указывает, как жить. Если когда-то еврея нужно

было привлекать танцами, то сейчас еврей знает, что он еврей. Он давно знает, где он живет и как он должен жить. И сам выбирает, что он хочет – легкой жизни или еврейской. Это нелегкий путь, никто не обещал нам золотые горы и райскую жизнь. Есть рамки, в которых мы должны жить. Конечно, мы не сразу выливаем все на неподготовленного человека, мы идем потихоньку. Мы медленно и красиво все объясняем. Но продолжать игры и остаться на уровне еврейской дискотеки... это не сегодняшний способ. Еврейство – это не еврейская дискотека, нет! Нет вообще еврейских дискотек. Это не наше. У нас есть Тора, законы, заповеди – есть иудаизм. Когда человек тонет, есть два

способа его спасти: можно опуститься к нему в трясину, а можно протянуть руку и поднять его наверх. Туда, где он должен быть. Когда-то, чтобы сохранить еврейский народ, мы спускались к евреям и тонули вместе. Но сегодня мы понимаем, что нужно поднимать молодежь к Торе, а не опустить ее вниз вместе с молодыми. Надо сказать им правду и не бояться, что они подумают, как они будут смотреть. Правда дороже всего остального. И никто не говорит, что нужно

прямо сегодня отпустить бороду, надеть кипу и сделать обрезание. Для начала придите в синагогу в субботу. Будет интересно – оставайтесь до конца молитвы. Походите

учитель. Но конечно, есть нюансы. В некоторых странах раввины приходят в синагогу, выслушивают людей, отвечают на их вопросы, обучают их. Раввин же в СНГ – это совсем другой раввин. Большая часть евреев СНГ не знали, что они евреи, не знали, что такое синагога. Раввину нужно было быть еще и управляющим, и финансистом. Если мои коллеги в Израиле

могут прийти утром в синагогу, помолится, вернутся домой и ждать, что к ним придут с религиозными вопросами, то здесь нужно было делать все: найти помещение для школы, директора для нее, детей и к тому же найти на все это средства. –Ваше мнение об Одессе?

Что для Вас означает быть одесситом? –В Одессе люди живут,

улыбаясь, понимая и принимая жизнь. Это несомненно, и в этом мне завидуют все мои коллеги не только в Украине, но и в СНГ. Они знают, что я живу в городе, где приятные люди, где хорошо жить. Но я не понимаю людей, которые говорят: «Я одессит в пятом поколении». Я спрашиваю у такого, что он сделал для Одессы, чтобы иметь честь называть себя одесситом и в ответ слышу молчание. Это напомнило мне одну историю, когда я был в Израиле и ехал из одного города в другой. У меня закончился бензин, и я завернул к заправке. Обратил внимание, что заправщик явно иммигрант и говорю ему по-русски: «Заправь меня, пожалуйста, 95-ым». А он спрашивает, дескать, откуда я знаю русский язык (меня выдает акцент). И я говорю, что я из Одессы. Он заплакал: «Одесса? Да ты даже не можешь сказать правильно! Адэса (sic!) надо! Ты одессит? Да это я там жил, на Малой Арнаутской». Видно по нему, что человек любит город и скучает по нему. И я провожу параллель: «Что ты

сделал для одесской еврейской

общины, чтобы иметь честь называть себя ее членом?». Чтобы гордиться причастностью к общине, ей нужно отдавать. Не обязательно деньги. Можно кого-то привести туда, кому-то помочь, кого-то обучить… Было бы желание! Я ведь не говорю о больших

деньгах или приложении огромных усилий. Но ты должен что-то отдать для того, чтобы иметь честь называться членом одесской еврейской общины.–Как Вы понимаете,

что идете в верном направлении? –Меня научили с детства, как

определить, на правильном ли я пути? В бизнесе, в жизни, в семье, в любви. Мне говорили: иногда останавливайся и подводи итог. Если в конце итог со знаком плюс – значит, ты правильно идешь. Если будет минус – значит, где-то ошибся. И так на каждом этапе жизни. Важно понимать, чего ты хочешь достичь и, судя по итогам, сделать вывод – получилось достигнуть изначальной цели или нет. Когда я приехал в Одессу впервые, я сказал себе: «Хочу, чтобы все евреи города были религиозными людьми и ходили в синагогу». Это моя планка. Я поставил ее себе и иду к ней все время, не забывая подводить итоги и анализировать, в правильном ли направлении я иду.

После интервью раввин подарил нам двухтомник

«Ваикра Авраам». В нем – беседы на темы недельных глав Торы. Для меня этот подарок был особенно ценным, потому что он дал толчок к изучению иудаизма. Я так растерялся, что забыл попросить подписать их. Могу лишь добавить, что рав Авраам – один из самых харизматичных людей, которых я когда-либо встречал. А еще в нем была видна Вера. Именно с большой буквы. И после встречи я точно знаю, что через несколько дней приду в синагогу. Почитаю Тору. Хотя бы пять минут...

Беседовал Борис Гуртовой

3Гилель, апрель 2010

Наши праздники

сцЕнарИЙ ПЕсаХао вкусах и убеждениях не спорят. Особенно в дни празднования таких священных

торжеств, как Песах. Поэтому вполне закономерно, что празднование Песаха различно у разных семей. Но не стоит забывать, что суть и цель едины для всех евреев – всё в этом празднестве указывает на прошлое и закрепляет бесценную память о нём. Да и вся система иудаизма основана на мотиве памяти об Исходе и о последующих событиях, связанных с обретением Земли обетованной и построением собственного независимого государства. Как показывает практика, празднование Песаха современными иудеями в семейном кругу – это множество приобретённых за столетия еврейских традиций и обычаев. Сегодня они чаще всего проводят домашние Пасхальные службы – Седеры, или принимают участие в коллективных. Например, семья Кейлы и Велвела Верховских устраивает домашние седеры для членов общинного центра «Мигдаль», на каждый из них собирается до 30 человек.

«Пролог»Само название «Песах» традиция связывает

с тем, что Б-г «прошел» (ивр., «пасах») мимо домов евреев в то время, когда Он наказывал египтян за отказ фараона отпустить еврейский народ. Порядок празднования Песаха детально определен в Торе. Дата у праздника каждый год разная – в марте или апреле. Он начинается 15 нисана (март – апрель) по еврейскому календарю и длится 7 дней в Израиле и 8 дней в странах диаспоры. В этом году празднование Песах прошло с 29 марта по 6 апреля. Главная особенность Песаха – заповедь есть мацу и строжайший запрет не только употреблять, но и иметь в своем доме квасное («хамец»). Маца – пресные хлебцы из пшеничной муки, которыми порабощенные евреи питались во время Исхода из Египта. Весь процесс ее выпечки с момента добавления в муку воды не должен превышать 18 минут. Муку разрешено использовать от одного из пяти злаков: пшеницы, ржи, ячменя, овса, полбы. Маца – напоминание о том, что евреи, получив, наконец, разрешение фараона уйти из страны, в такой спешке покидали Египет, что пришлось испечь хлеб из еще не успевшего взойти теста. Вот почему иудеи до наступления Песаха избавляются от всех квасных продуктов, а также избегают тех продуктов, которые могут забродить. Солодовые ликеры, пиво и другие алкогольные напитки на основе дрожжей, также содержащие злаковые продукты (водка) запрещены. В первый день Песаха запрещаются все виды работ. В синагоге проводится торжественное богослужение, во время которого читается книга Исход. Вечером совершается сам Седер.

«развитие действия»Вся еда во время Песаха раскладывается

на кеаре – особом блюде, использующемся только во время Седера. На кеару кладутся три символических блюда: зроа – прожаренный кусок баранины с косточкой,

в память о пасхальном жертвоприношении в Иерусалимском Храме, бейца – крутое яйцо, как память о храмовых богослужениях, и карпас – кусок любого весеннего овоща. Приготовленные продукты раскладывают на блюде определенным образом. Перед ведущим Седера кладут три целых мацы, покрытых салфеткой. Перед каждым участником трапезы кладут Агаду – книгу, содержащую сказание об Исходе из Египта и все необходимые для седера молитвы и благословения. На праздничный стол непременно ставятся тарелки соленой воды – символ пролитых евреями слез. Во время Седера мы выполняем пять обязательных мицвот: съесть мацу, выпить 4 чаши вина, съесть марор (обычно между двумя кусочками мацы), прочесть Агаду и хвалебные псалмы. В пасхальную трапезу часто входит куриный суп с клецками из мацы, гефилте фиш (фаршированная рыба) и запеченное мясо, а также вино – символ веселья и радости.

«кульминация»Для каждой семьи Седер начинается после

возвращения из синагоги. На стол в момент Седера ставят лучшую посуду и серебро, свечи, кошерное вино, три больших куска мацы и

специально украшенный кубок для пророка Элиягу. Одним из обязательных условий является то, что повествование об Исходе читают в определенной последовательности (как правило, по книге Агада) и едят особые символические блюда. Это маца, которую едят во исполнение заповеди Торы; горькая зелень – марор (салат-латук, базилик и хрен) и хазерет (тертая зелень), символизирующие горечь египетского рабства; а также смесь из тертых яблок, фиников, орехов и вина – харосет: его цвет напоминает глину, из которой евреи изготавливали кирпичи, находясь в египетском рабстве. Во время еды зелень обмакивают в соленую воду, символизирующую слезы, пролитые евреями в египетском рабстве, и море, которое они пересекли во время Исхода.

«Эпилог»Пять последующих дней называют

«обычными днями праздника» и считаются рабочими. В эти дни в Иерусалиме у Стены Плача проводится церемония благословения священников, в которой принимают участие только потомки колена Леви. Седьмой день Песаха завершает торжества праздника Песах и считается нерабочим. Он отмечается

в радостной атмосфере, с пением и танцами. В полночь в синагогах и в религиозных учебных заведениях устраивается церемония «разделения морских вод». Восьмой день Песаха отмечается только в странах диаспоры.Конечно, почти все современные иудеи

могут знать о порядке и принципе проведения празднования Песаха. Но всегда стоит хранить в своем сердце исконный смысл праздника: каждый человек в этот вечер должен чувствовать себя так, словно это он сам только что вышел из Египта. Каждый должен чтить память своих предков и ощущать ответственность за собственные дела, благодарить Б-га за то, что он ежедневно и ежечасно его направляет.

5 фактов о Песахе, о которых вы хотели узнать, но боялись спроситьФакт 1Принято начинать изучать законы Песаха за

тридцать дней до праздника.

Факт 2В Израиле принято в Песах обеспечивать бедных,

чтобы они ни в чем не нуждались. В частности, для приготовления мацы они получают пшеницу и муку. Это называется «пшеничные деньги» или «кимха де-Писха».

Факт 3Перед Песахом вся посуда, в которой содержался

хамец, прячется, а стеклянная посуда, которую можно откашеровать, кашеруется над огнем. Посуду, которая использовалась для холодной еды, опускают в холодную воду.

Факт 4Хамец, от которого невозможно избавиться,

продают нееврею, а после Песаха выкупают обратно. Все члены общины продают свой хамец раввину, а тот, в свою очередь, в канун Песаха продает весь хамец нееврею.

Факт 5Мацу обычно готовят в течение 30 дней перед

Песахом. Особо щепетильные готовят всю мацу в канун Песаха. Каждому следует приготовить мацу для себя или участвовать в приготовлении мацы, поскольку евреи всегда заботливо относились к исполнению мицвот. Когда в доме готовят мацу, принято, чтобы соседи и близкие родственники говорили следующее благословение: «Да будешь ты так же делать в будущем году, чтобы приготовить кошерную мацу».

Наши программы

одна нЕдЕЛЯ Из жИзнИ ГИЛЕЛЕВца

редакция газеты «Гилель» решила провести неделю так, как подобает истинному активисту «Гилеля». Для этого корреспонденты посетили каждую из ежедневно функционирующих на данный момент программ.

Должны признаться, что все эти проекты созданы не только для развития духовного, но и физического мира её участников. Среди них: «Баскетбол», «Иудаизм для чайников», «Психологический клуб» и «Бизнес-клуб». Участники каждой из программы с радостью поделились с нами своими впечатлениями, которые они испытали за время пребывания там. С чистой душой можем заявить, что людей, которые бы остались недовольными, тут нет!

«занятия по психологии»Иннокентий, 27 лет.

— Как Вам посчастливилось узнать о программе психологического клуба в «Гилеле»?— Всё было довольно просто: мне

скинули приглашение на сайте Вконтакте. — А почему пошли? Может, у

Вас есть неосуществившаяся мечта получить образование психолога?— Я действительно хотел

получить образование, но это не осуществилось. Зато я занимаюсь самообразованием, которое мне обходится намного дороже.– Какую цель Вы преследовали,

когда шли на первое занятие?— Я посещаю группу, чтобы

узнавать новое и практиковать старое. Ведь занятия отчасти расчитаны и на самообразование. Мне интересна психология, и у меня есть мечта стать практикующим психологом.— А чего, по Вашему мнению,

не хватает ведущим группы?— Им не хватает практики, и это

«Иудаизм для чайников»андрей, 23 года.

— Как ты узнал об этой программе? — Мне об этом сообщили в «Гилеле»,

когда я первый раз туда пришел. — А как ты попал в «Гилель»? — После поездки по «Таглиту» я

участвовал в семинаре, который организовывали «Джоинт» и «Гилель». — И почему тебя заинтересовали

именно занятия по религии? — Потому что я практически

ничего не знал о традициях до занятий. Но мне было интересно узнать что-то новое, очень понравился лектор Вова. Позже, мы с ним подружились. Я узнал на занятиях много интересного. — Какие факты тебя поразили

или запомнились больше всего?— Я не буду оригинален и думаю,

что большинство слушателей Вовы запомнили его лекции о сексе в иудаизме. Так же лекции о душе после смерти и о том, что такое Каббала... Конечно же, мне, как не знающему ранее человеку, было интересно слушать о праздниках.

«Баскетбол»дмитрий, 24 года.

— Как ты узнал о программе баскетбола в «Гилеле»?— Около года назад мне рассказали друзья, которые играли здесь. С этого момента я каждое воскресенье в 11.30 прихожу и играю с парнями. Мы все уже друг друга хорошо знаем, сдружились, тут хороший коллектив.— Что тебе даёт занятие баскетболом?— Я играю в баскетбол лет с семи. Это отличная разрядка после рабочей недели – выход адреналина. Это общение еврейской молодёжи и развитие физической подготовки. — Участвовали ли в каких-либо чемпионатах с командой?— Наша команда участвовала в этом году в Одесской баскетбольной лиге. Сейчас мы вышли в плей-офф со второго места. Ещё боролись за Кубок памяти Аркадия Табачника, который выиграли. Соревновались в финале с одной из самых старых титулованных команд – командой «Пищевик» и выиграли финальную встречу.

сразу заметно. Они употребляют слишком много определений, слов и терминов, которые проще донести в двумя словами, ведь русский язык богат. Бывает психологи ведутся на мои провокации, а ведь иногда я специально веду себя как подросток.— Появились ли у Вас друзья

за время посещения занятий по психологии?— Сложно говорить об этом.

Раньше в «Гилеле» было лучшее время моей жизни, я нашел своих настоящих друзей из разных стран. Они были даже лучше, чем те, которые находились каждый день у меня «под рукой». Было правильнее, если бы люди ходили на группу каждый раз, старались не пропускать. Тогда появился бы общий сплочённый коллектив.— Что лично Вам и другим

людям могут дать занятия по психологии?— До встречи с одним из психологов

я думал, что сам разоберусь в себе... Ан-нет! Каждому человеку нужен психолог, равно, как каждому психологу нужен свой психолог.

«Бизнес-клуб»александр, 22 года.

– Сколько времени Вы уже посещаете программы бизнес-клуба в «Гилеле»?– Вот уже шесть месяцев...– Как Вы узнали о ней? – Мне посчастливилось узнать о

программе бизнес-клуба благодаря моему другу Радулову Дмитрию Дмитриевичу. – Что значат для Вас занятия в

этой программе?– Получение дополнительных

знаний, поиск полезных знакомых и бесценных друзей. – Не стали ли Вы задумываться

серьёзно о карьере бизнесмена после посещения программы?– Я и раньше задумывался,

но благодаря программе начал задумываться более серьезно о такой карьере. Ведь эти программы сделали меня целеустремленней.

за более подробной информацией обращайтесь к куратору образовательных

программ Владимиру Ваксману (kahane@yandex.ru).

Наш юмор

Газета издается при поддержке Газета «Молодежный союз» молодежного центра «Гилель».Свидетельство о регистрации ОД №1087 от 27.10.2005

Директор: Павел Вугельман

Над газетой работалиГлавный редактор: Евгения ПоповаВыпускающий редактор: Борис ГуртовойРедколлегия: Александра Яковых, Анастасия Яковых, Борис ГуртовойКомпьютерная верстка: Александра ЯковыхАдрес редакции: 65045, ул. Нежинская 77/79E-mail: odessa.hillel@gmail.comОтпечатано в одесской типографии ООО “ВМВ”, ул. Добровольского, 82-АТираж 1500 экз. www.jdc.org www.hillel.org

www.gpg.org

www.bank.com.ua

www.morskoy-bc.com

www.irrigator.com.ua

www.micron.ua

4Гилель, апрель 2010

Вуди аллен «Записки городского невротика,

маленького очкастого еврея, вовремя бросившего писать»

моя философия

Поводом к созданию моей собственной философской

системы явилось следующее событие: жена, зазвав меня на кухню попробовать впервые приготовленное ею суфле, случайно уронила чайную ложку последнего мне на ногу, переломав несколько мелких костей стопы. Пришлось собрать консилиум, доктора изучили рентгеновские снимки и велели мне пролежать месяц в постели. В процессе выздоровления я обратился к трудам самых заумных мыслителей Западного мира — стопку их книг я давно держал наготове как раз для такого случая. Презрев хронологический порядок, я начал с Кьеркегора и Сартра, а затем переключился на Спинозу, Юма, Кафку и Камю. Поначалу я опасался, что чтение окажется скучным, но нет, напротив, меня зачаровала бойкость, с которой эти великие умы расправляются с проблемами морали, искусства, этики, жизни и смерти. Помню мою реакцию на типичное по своей прозрачности замечание Кьеркегора: «Отношение, которое соотносит себя со своей собственной сущностью (то есть с собой), должно либо образовываться собою самим, либо образовываться другим отношением». Эта концепция едва не довела меня до слез. Господи, подумал я, какой же он умный! (Сам-то я из тех людей, которые с великим скрипом сооружают от силы два осмысленных предложения на тему «Что я видел в зоопарке».) Правда, я ничего в приведенном замечании не понял, ну да ладно, лишь бы Кьеркегору было хорошо. Внезапно обретя уверенность, что я просто создан для занятий метафизикой, я взялся за перо и принялся набрасывать первые из моих собственных рассуждений. Работа шла ходко, и всего за два вечера — с перерывами на сон и на попытки загнать два стальных шарика в глаза жестяного медведя — я завершил философский труд, который, надеюсь, будет обнародован только после моей смерти или в 3000 году (в зависимости от того, что наступит раньше) и который, как я смиренно ожидаю, заслужит мне почетное место в ряду авторитетнейших в истории человечества мыслителей. Ниже приводится несколько

примеров того, что образует интеллектуальное сокровище, которое я оставляю последующим поколениям — или уборщице, если она появится первой.

критика чистого ужаса

Первый вопрос, которым нам следует задаться, приступая к формулированию любой философской системы, таков: что мы, собственно, знаем? То есть в каком именно нашем знании мы уверены или

По счастью, эти двое никогда не встречались, иначе они затеяли бы на редкость скучную дискуссию. Эти частицы были приведены в движение некоей причиной, или основополагающим принципом, а может быть, на них просто что-то упало. Главное, теперь тут ничего уже сделать нельзя, разве что попробовать съесть побольше сырой рыбы. Все это, разумеется, не объясняет бессмертия души. И ничего не говорит нам о загробном существовании или о том, почему моему дяде Сендеру все время казалось, будто его преследуют албанцы. Причинно-следственное отношение между первоначальным принципом (т. е. Богом или же сильным ветром) и любой телеологической концепцией бытия (Бытие) является, согласно Паскалю, «столь смехотворным, что это даже не смешно (Смешно)». Шопенгауэр называл его «волей», однако лечащий врач Шопенгауэра утверждал, что речь может идти всего-навсего о сенной лихорадке. Она отравила последние годы Шопенгауэра, он очень из-за этого злился, хотя причина тут была скорее в его все усиливающихся подозрениях насчет того, что он никакой не Моцарт.

космос по пять долларов в день

Что же, в таком случае, представляет собой «красота»? Слияние гармонии с точностью или слияние гармонии с чем-то иным, что лишь созвучно слову «точность»? Возможно, гармонию следовало бы сливать с «сочностью», а все наши неприятности проистекают как раз из того, что мы этого не делаем? Истина, разумеется, и есть красота,— или «необходимость». То есть все, что хорошо или обладает качеством «хорошести», в конечном итоге приводит нас к истине. А если какая-то вещь туда не приводит, то можете смело биться об заклад, что вещь эта лишена красоты, пусть даже она по-прежнему не пропускает воду. Мне все-таки кажется, что я был прав изначально и все следует сливать с сочностью. Ну да ладно.

афоризмыВуди аллена

Человек не может объективно переживать собственную смерть и при этом продолжать насвистывать.

Вселенная есть просто идея, мелькнувшая в разуме Бога,— весьма неприятная мысль. Особенно если вы внесли первый взнос за дом, купленный в рассрочку.

Вечное Ничто — штука неплохая, нужно только успеть одеться соответственно.

Если бы только Дионис был жив! Интересно, где бы он теперь обедал?

уверены, что мы знаем, что знали нечто, если оно вообще является познаваемым. Или, может быть, мы просто забыли то, что знали, и теперь стесняемся в этом признаться? Декарт намекнул на эту проблему, когда написал: «Мой разум никогда не знал моего тела, хотя с ногами моими у него сложились довольно теплые отношения». Кстати, под «познаваемым» я не подразумеваю ни того, что может быть познано посредством чувственной перцепции, ни того, что может быть усвоено разумом, но по преимуществу то, о чем можно сказать, что оно Должно Быть Познанным, или обладать Знаемостью, или Познаемостью, или на худой конец то, о чем можно поболтать с друзьями.В самом деле, «знаем» ли мы

Вселенную? Бог ты мой, да нам далеко не всегда удается выбраться даже из Китайского квартала. Суть, однако же, в следующем: существует ли что-либо вне данной точки пространства? И зачем? И чего оно так шумит? И наконец, невозможно сомневаться в том, что одной из характеристик «реальности» является отсутствие сущности. Это не означает, что сущности в ней нет совсем, просто сейчас она отсутствует. (Реальность, о которой я здесь говорю, это та же самая, которую описывал Гоббс, только моя немного поменьше.) Вследствие этого смысл картезианского изречения «Я мыслю, следовательно, существую» может быть гораздо яснее передан словами: «Глянь-ка, а вот и Эдна со своим саксофоном!» Но в таком случае, чтобы познать субстанцию или идею, мы должны в ней усомниться и таким образом, подвергая ее сомнению, воспринять качества, которыми она обладает в конечном своем состоянии, каковое и есть подлинная «вещь в себе» или «вещь из себя», или еще что-нибудь, или просто пустое место. Уяснив это, мы можем на время оставить гносеологию в покое.

Эсхатологическая диалектика как средство избавления от

опоясывающего лишаяМожно утверждать, что Вселенная

состоит из некой субстанции, которую мы назовем «атомами» или еще «монадами». Демокрит называл ее атомами. Лейбниц — монадами.

«ГИЛЕЛЬ» ПоздраВЛЯЕт!

мазаЛЬ тоВ, мазаЛЬ тоВ!

Еврейский молодежный центр «Гилель» поздравляет со вступлением в брак по закону моше и Израиля аллу Подольскую и алика шнейдериса. Хупа этой замечательной пары состоялась 13 нисана 5770 года (27 марта 2010 года).

какой вопрос – такой ответ

– Как можно дешево и быстро посетить Европу?– Ваш вопрос напоминает нам

старый еврейский анекдот:– Как можно поесть в общепите

быстро, дешево и вкусно? – Выбирай любые два!

– Как поехать по «Таглиту» второй раз?– У нас есть целых три варианта

ответа. Выбирайте любой понравившийся:А) Никак!Б) Как!В) Можно поехать в качестве

мадриха, за подробной информацией обращайтесь к координатору программы «Таглит» в Одесском «Гилеле» – Анне Стоевой.

– Дорогое ли в Латвии мороженое?– Для удовлетворения любопытства

наших дорогих читателей мы специально слетали в Латвийскую республику и лично удостоверились в непомерности цен в ЕС (!!!). Как оказалось, цены в Латвии на молоко, масло и сыр – одни из самых высоких во всей шенгенской зоне. Средняя цена мороженого в Латвии – 1,20 Ls (примерно 2,40 $, или 18 гривен). Так что трижды подумайте – а зачем Вам эта заграница?

– Сколько стоит сделать ремонт за счет американцев?

– Смотря где. Если в новом офисе «Гилеля» на Греческой, 7, то не стоит ничего. А если речь идет о вашей 5-комнатной квартире на Дерибасовской, уважаемый Евгений М., то для этого у нас есть специально обученные Равшаны и Джумшуты. Обращайтесь – за умеренную плату поможем, проконсультируем!

– Как вы помогаете пенсионерам?– Помогаем самыми

разнообразными способами. Во-первых, посещаем так называемые «теплые дома» (когда несколько пожилых людей собираются в одной квартире, празднуют Шаббат или другие праздники). Мы помогаем им, чем можем: убираем, моем полы, делаем ремонты – в общем, делаем всё, что нужно. С праздниками поздравляем, пакуем продуктовые посылки... Самое важное для пожилых людей – это общение!Также участвуем в проекте по

документации и увековечиванию имен евреев, уничтоженных во время Холокоста, – это сбор имен для зала памяти в музее Катастрофы Яд-ва-шем в Израиле. В рамках этого проекта также навещаем стариков, общаемся с ними, собираем драгоценные крупицы знаний.

В редакцию «Гилеля» каждый день приходит огромное количество писем. К сожалению, мы не можем ответить на

все из них, но самые важные и насущные вопросы не могут оставаться без внимания.