ManuscritosIluminadosManuscritosIluminados

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Texto: Tamara Woronowa y Andrej SterligowTraducción al español: Hernando Valencia Villa

Diseñado por:Baseline Co Ltd127-129A Nguyen Hue BoulevardFiditourist Building, 3rd FloorDistrict 1, Ho Chi MinhVietnam

© Confidential Concepts, Worldwide, USA© Sirrocco, Londres, Reino Unido

(edición en español)

ISBN 978-1-78042-046-2

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El dorado de la iluminación y el brillo de sus colores no son elresultado de una “ingenuidad medieval” sino el medio de creación deotro mundo.

— André Malraux

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Avicena y el traductor de su obra, representado por un monje (inicial del Libro 3)

Canon, Ibn Cina (Avicena), 1343Pergamino, latín, 42 x 26 cm, Italia

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Siglo XV antes de Cristo: Primeros manuscritos iluminados en papiros del antiguo Egipto.

Siglo II después de Cristo: Creación del código o libro encuadernado, que sólo sustituirá al rollode pergamino o papel en el siglo IV. El pergamino, más duradero porestar elaborado con piel de animal, reemplazará al papiro.

Siglo VI: Primeros manuscritos iluminados en los códigos de los monasteriosoccidentales.

Siglos VI a VIII: El arte insular (de las islas de Irlanda y Northumbria) se destaca porla creatividad de sus Evangelios decorados, con diseños de plantas ymosaicos. Los manuscritos merovingios de estilo lineal se inspiran enel arte antiguo y bizantino para ilustrar libros de plegarias yleccionarios. Los principales centros de producción son losmonasterios de Fleury, Tours (Valle del Loira), Luxeuil (Borgoña) yCorbie (Picardía).

Siglo VIII: La obra del primer historiador británico Beda el Venerable (673-735),intitulada Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, introduce por vezprimera una letra inicial historiada en un manuscrito.

Siglos VIII a X: El renacimiento carolingio establece los principios básicos del arte delos manuscritos iluminados: la racionalización de la decoración (elarte figurativo naturalista), visible en la letra mayúscula inicial y enunas pocas miniaturas; y el enriquecimiento del material, con lapreparación del manuscrito con el fondo de color púrpura y ladecoración en oro y plata, como en El Evangelio Púrpura. La temáticade los códigos se extiende a los textos profanos, como los bestiarios.El arte de la iluminación florece en la corte de Carlos el Calvo(Sacramentario de Saint-Amand) y en otros lugares, como el Valle delRin, Tours, Rheims y Metz.

Cronología

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Santo Tomás de Aquino enseña

Suma Teológica, Siglo XV Pergamino, latín, 30 x 20.5 cm

Francia (¿París?)

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Siglo XIII: Los manuscritos iluminados franceses establecen las leyes del estilogótico para todo el mundo occidental: auténtico interés en las formasarquitectónicas, colores brillantes (azul, rojo, blanco), búsqueda delvolumen y del movimiento (Salterio, 1218-1242), creación deminiaturas de página entera. La ornamentación alcanza losmárgenes, que empiezan a poblarse de hiedra, figuras grotescas ycómicas. La era de los monasterios empieza a declinar con eladvenimiento de los talleres urbanos dirigidos por laicos.

Siglo XIV: Refinamiento de las siluetas y elegancia de la escuela de París bajo ladirección de Jean de Pucelle. Florecimiento del arte de los manuscritosiluminados en Provenza y Cataluña, con fuerte influencia del gustooriental (Breviari d’amor). En Italia, los manuscritos iluminados deBolonia siguen las enseñanzas de Giotto: tintas de colores, detalles yperspectiva (Historia de la guerra de Troya). Rigidez del estilo alemán(Libro de ajedrez). Famosos artistas flamencos (como los hermanosLimburg, Las muy ricas horas del Duque de Berry) son atraídos por elpatrocinio ilustrado de Carlos V, los duques de Borgoña, de Berry ylos príncipes de Valois.

Siglo XV: Inmersa en la Guerra de los Treinta Años, Francia pierde su dinamismocreativo. Felipe el Bueno, duque de Borgoña, acoge a artistas francesescomo Simon Marmion, el presunto autor de las Crónicas de Francia deSaint-Bertin, y artistas flamencos (Cronología universal). En Italia, lailuminación se desarrolla con la difusión de las obras del humanismobajo el patrocinio de los Sforza y los Médicis (Cancionero de Petrarca).En la corte del rey Renato en Nápoles, amante del arte y los principioshumanistas, hay agitación creativa. Jean Fouquet restaura el prestigiode los manuscritos iluminados franceses en un lenguaje renacentista(Libro de horas de Etienne Chevalier).

Siglo XVI: Con la difusión del libro impreso, decadencia de la producción demanuscritos y del arte de la iluminación. Supervivencia de lasInstrucciones y Portulanas de Venecia. Las ilustraciones de los librosceden gradualmente su lugar a los principios de la pintura de caballete.

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San Jerónimo (frontispicio)

Epístolas de San Jerónimo (Hieronymi Epistolae)

c. 700Pergamino, latín, 20.9 x 15.2 cm

Francia (Corbie)

Cualquiera que haya tenido la suerte de sostener un

manuscrito medieval en sus manos ha sentido la

emoción del íntimo contacto con el pasado. Autores,

tanto famosos como anónimos, escribieron tratados

filosóficos, científicos y teológicos, y novelas de

caballerías y amor cortés. Los humanistas y los teólogos

tradujeron y comentaron la literatura clásica de la

antigüedad. Los viajeros escribieron descripciones de

sus increíbles viajes, y los cronistas registraron y

mantuvieron vivos los hechos históricos de su época

para las generaciones futuras.

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Portada interior con inicial historiada (probablemente el papa Gregorio el Grande)

Historia eclesiástica del pueblo inglés (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum)

Beda el Venerable 746

Pergamino, latín, 27 x 19 cm Northumbria

Se puede imaginar a un escriba trabajando con

empeño en su taller, en la apacible y estrecha callejuela

de una ciudad medieval, o a un monje reproduciendo

con diligencia, una y otra vez, las palabras del Libro

Sagrado en el scriptorium de un monasterio.

Incluso en los raros casos en que un edificio

decorado con frescos ha sobrevivido sin haber sido

dañado y sin que sus murales hayan sido recubiertos al

vaivén de los gustos cambiantes, el colorido original de

la obra se ha alterado de manera sustancial por las

fluctuaciones de temperatura y los efectos atmosféricos.

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Portada interior del Evangelio según San Juan (En el principio)

Evangeliario (Tetraevangelium)

finales del siglo VIII Pergamino, latín, 34.5 x 24.5 cm

Northumbria

El destino de las pinturas de caballete no es mucho

mejor: sus colores han cambiado como resultado de los

efectos de la luz y el aire, las pinceladas se agrietan y

caen o han sido recubiertas o “renovadas”. Los colores

de espléndidos tapetes también se han desvanecido,

mientras que los frágiles vitrales rara vez sobreviven a

los cataclismos históricos. Tan solo las miniaturas,

protegidas de la humedad, el aire, la luz y el polvo por

las tapas del libro, nos ofrecen los verdaderos e

inmutables colores de la pintura medieval.

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Tabla de cánones

Evangeliario (Tetraevangelium)

finales del siglo VIII Pergamino, latín, 34.5 x 24.5 cm

Northumbria

La habilidad y el cuidado con los cuales se pintaron

las miniaturas explican también por qué han

permanecido en tan buena condición. Los monjes que

trabajaban en los scriptoria estaban inspirados por

una profunda veneración de los textos de los cuales se

ocupaban. Los maestros laicos estaban motivados por

el prestigio de su taller pues los nuevos encargos

dependían de la perfección de su técnica.

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Mateo el evangelista

Evangeliario (Tetraevangelium)

siglo IX Pergamino, latín, 31.8 x 27.5 cm

Francia

Encargados por la aristocracia, el clero o la creciente

burguesía financiera y mercantil, los manuscritos

iluminados se convirtieron en artículos de lujo cuya

exquisita elaboración y cuyos costosos materiales los

hacían tan valiosos como joyas preciosas.

Los manuscritos iluminados estaban destinados

principalmente a la élite social. El analfabetismo y

el elevado costo de los libros escritos a mano

limitaban el número de personas a las cuales podía

dirigirse el artista.

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Marcos el evangelista

Evangeliario, llamado el Evangelio Púrpura(Tetraevangelium)

tercer cuarto del siglo IX Pergamino, latín, 28.5 x 19.5 cm

Francia

Este carácter exclusivo de los manuscritos

iluminados, empero, no los convirtió en objetos

anticuados. Cuando la producción de manuscritos

cambió en el siglo XIII y pasó de los monasterios a los

talleres urbanos, fue allí donde aparecieron los

descubrimientos artísticos de gran impacto. El nuevo

idioma del arte, es decir, el tratamiento del espacio, la

presentación del volumen y del movimiento, surgió en

gran medida de los estudios de los iluminadores. La

función ilustrativa de las miniaturas se explica por su

naturaleza narrativa y detallada, y hace que sus

autores aspiren no sólo a la representación del espacio

sino también a la del paso del tiempo.

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Portada del Canon de la Misa

Sacramentario

(Sacramentarium Gregorianum)

siglo IX o X

Pergamino, latín, 27 x 20.5 cm

Francia (Saint-Amand)

“La pintura francesa antigua”, ha escrito la crítica

Greta Ring, “es más audaz sobre pergamino que

sobre madera”.

Las miniaturas también jugaron un papel

significativo en la aparición de los nuevos géneros, y

en especial de la pintura de paisajes y retratos. Esto

no resulta sorprendente si se tiene en cuenta la

libertad en el tratamiento del objeto y la amplia

variedad de temas en la iluminación comparada con

la pintura de caballete.

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Portada del Canon de la Misa

Sacramentario (Sacramentarium Gregorianum)

siglo IX o X Pergamino, latín, 27 x 20.5 cm

Francia (Saint-Amand)

No puede dejar de admirarse la audacia, la

energía creativa y la inventiva de los miniaturistas

que impulsaron el desarrollo del arte a pesar de las

rígidas limitaciones de la tradición. De modo

gradual, introdujeron nuevos elementos en el dibujo,

en el color y en la composición, y ampliaron la

perspectiva de las escenas, los objetos y los motivos

decorativos con el uso creciente de sus observaciones

de la vida real. Cuando se pondera el papel de los

manuscritos iluminados en la historia del arte,

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Primera tabla de cánones

Evangeliario (Tetraevangelium)

siglo X Pergamino, 29.7 x 22.5 cm

Francia (Tours)

no debe olvidarse que un libro ilustrado, como muchas

obras de las artes aplicadas, podía ser fácilmente

transportado de un lugar a otro. Al contraer

matrimonio, las princesas se llevaban las obras de los

más famosos miniaturistas de sus países. Los nobles

que se establecían en nuevas tierras heredaban libros

ilustrados y los campeones en los torneos los recibían

como trofeos. Los manuscritos iluminados circulaban

por toda Europa e introducían nuevos gustos, nuevas

ideas y nuevos estilos.

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Adán nombra a los animales

Bestiario (Bestiarum)

finales del siglo XII Pergamino, latín, 29 x 14.5 cm

Inglaterra

No cabe duda que la influencia del arte parisino en

muchos países, durante la segunda mitad del siglo XIV

y la primera mitad del siglo XV, puede ser atribuida a

la difusión de los manuscritos iluminados.

Pueden señalarse vínculos estrechos y mutuamente

enriquecedores entre el arte de la iluminación y la

pintura de caballete y la escultura. Los manuscritos

sirvieron como fuente de temas, imágenes e

iconografía para el desarrollo de la escultura

decorativa de las catedrales románicas y góticas.