Jurnal Biologi Indonesia

J. Biol. Indon. Vol 7, No.2 (2011)

Vol. 7, No. 2 Desember 2011Akreditasi: No 816/D/08/2009

BOGOR, INDONESIA

JURNALBIOLOGIINDONESIA

ISSN 0854-4425


ISSN 0854-4425

Deforestation in Bukit Barisan Selatan National Park, Sumatra, Indonesia Suyadi

195

Study of Pteridophyte Diversity and Vegetation Analysis in Jatikerep Legonlele and Nyamplung, Karimunjawa Island Central Jawa Fahreza Saputra & Labibah Qotrunnada

207

Javan Leaf Monkey (Trachypithecus auratus) Movement in a Fragmented Habitat, at Bromo Tengger Semeru National Park, East Java, Indonesia M.Hari Subarkah, Novianto Bambang Wawandono, Satyawan Pudyatmoko, Subeno , Sandy Nurvianto, & Arif Budiman

213

Impact of Invasive Ant Species in Shaping Ant Community Structure on Small Islands in Indonesia Akhmad Rizali, Abdul Rahim, Bandung Sahari, Lilik Budi Prasetyo, & Damayanti Buchori

221

Relationship Different Riparian Vegetation Cover with Stream Conditions in Cikapinis Stream, West Jawa Della Kemalasari & Devi N. Choesin

231

Affect of Canopy Stratum and Methods of Breaking Seed Dormancy on Seedling Growth of Calliandra tetragona Beth. and Acacia tamarindifolia (L.) Willd. Indriani Ekasari

243

Shoot Tip Culture of Nepenthes albomarginata Lobb ex Lindl. In Vitro Lazarus Agus Sukamto, Mujiono, Djukri, & Victoria Henuhili

251

Variasi Gen Mitokondria Cytochrome b pada Dua Jenis Burung Kakatua Putih (Cacatua alba dan C. moluccensis) Dwi Astuti

263


ISSN 0854-4425

J. Biol. Indon. Vol 7, No. 2 (2011)

Jurnal Biologi Indonesia diterbitkan oleh Perhimpunan Biologi Indonesia.Jurnal ini memuat hasil penelitian ataupun kajian yang berkaitan dengan masalah biologiyang diterbitkan secara berkala dua kali setahun (Juni dan Desember).

Editor Pengelola

Dr. Ibnu MaryantoDr. I Made Sudiana

Deby Arifiani, S.P., M.ScDr. Izu Andry Fijridiyanto

Dewan Editor Ilmiah

Dr. Abinawanto, F MIPA UIDr. Achmad Farajalah, FMIPA IPB

Dr. Ambariyanto, F. Perikanan dan Kelautan UNDIPDr. Aswin Usup F. Pertanian Universitas Palangkaraya

Dr. Didik Widiyatmoko, PK Tumbuhan, Kebun Raya Cibodas-LIPIDr. Dwi Nugroho Wibowo, F. Biologi UNSOED

Dr. Parikesit, F. MIPA UNPADProf. Dr. Mohd.Tajuddin Abdullah, Universiti Malaysia Sarawak Malaysia

Assoc. Prof. Monica Suleiman, Universiti Malaysia Sabah, MalaysiaDr. Srihadi Agungpriyono, PAVet(K), F. Kedokteran Hewan IPB

Y. Surjadi MSc, Pusat Penelitian ICABIOGRADDrs. Suharjono, Pusat Penelitian Biologi-LIPI

Dr. Tri Widianto, Pusat Penelitian Limnologi-LIPIDr. Witjaksono Pusat Penelitian Biologi-LIPI

Alamat RedaksiSekretariat

d/a Pusat Penelitian Biologi - LIPIJl. Ir. H. Juanda No. 18, Bogor 16002 , Telp. (021) 8765056

Fax. (021) 8765068Email : [email protected]; [email protected]

Website : http://biologi.or.id

Jurnal ini telah diakreditasi ulang dengan nilai A berdasarkan SK Kepala LIPI 816/D/2009 tanggal 28 Agustus 2009.


JURNAL BIOLOGIINDONESIA

Perhimpunan Biologi Indonesia.


KATA PENGANTAR

Jurnal Biologi Indonesia yang diterbitkan oleh PERHIMPUNAN BIOLOGIINDONESIA edisi volume 7 nomer 2 tahun 2011 memuat 17 artikel lengkap, tujuhartikel diantaranya telah dipresentasi pada seminar ATCBC di Bali 2010. Penulispada edisi ini sangat beragam yaitu dari Balai Penelitian Besar Penelitian Bioteknologidan Sumber daya Genetik Pertanian Bogor, Balai Tanaman Sayuran Lembang,Balai Besar Penelitian Veteriner Bogor Kementerian Pertanian, BATAN.

Fak. MIPA-Biologi Universitas Indonesia, Fakultas Kehutanan UGMYogyakarta, Fakultas Kehutanan dan Fakultas Pertanian IPB Bogor, Sekolah TinggiHayati dan Departemen Tehnik Kimia ITB Bandung, Fakultas Pertanian Universi-tas Borneo, Tarakan, Universitas Negeri Yogyakarta, Fakultas Sain dan TehnologiUniversitas Islam Hidayatullah Jakarta, Kebun Raya Cibodas LIPI, Puslit BiologiLIPI, Puslit Oseanografi LIPI, PEKA dan Asosiasi Pelestari Curik Bali, TamanSafari Cisarua Bogor. Topik yang dibahas pada edisi ini meliputi bidang Botani,mikrobiologi, zoologi, remote sensing.

Editor


UCAPAN TERIMA KASIH

Jurnal Biologi Indonesia mengucapkan terima kasih dan penghargaan kepadapara pakar yang telah turut sebagai penelaah dalam Volume 7, No 2, Juni 2011:

Drs. Roemantyo, Puslit Biologi-LIPIDr. Dwi Astuti, Puslit Biologi-LIPIM.Fathi Royani, MA., Puslit Biologi-LIPIDr. Iwan Saskiawan, Puslit Biologi-LIPIDrs. Ary Wahyono, Puslit Kemasyarakatan-LIPIMuhamad Irham MSc., Puslit Biologi-LIPIDr. Enung Fuad, Puslit Bioteknologi-LIPIDrs. Boeadi, Puslit Biologi LIPI (Purna Bakti)Dr. Edi Mirmanto, Puslit Biologi-LIPI

Sebagian dari edisi ini dibiayai oleh DIPA Puslit Biologi-LIPI 2011


DAFTAR ISI

Deforestation in Bukit Barisan Selatan National Park, Sumatra, Indonesia Suyadi

195

Study of Pteridophyte Diversity and Vegetation Analysis in Jatikerep Legonlele and Nyamplung, Karimunjawa Island Central Jawa Fahreza Saputra & Labibah Qotrunnada

207

Javan Leaf Monkey (Trachypithecus auratus) Movement in a Fragmented Habitat, at Bromo Tengger Semeru National Park, East Java, Indonesia M.Hari Subarkah, Novianto Bambang Wawandono, Satyawan Pudyatmoko, Subeno , Sandy Nurvianto, & Arif Budiman

213

Impact of Invasive Ant Species in Shaping Ant Community Structure on Small Islands in Indonesia Akhmad Rizali, Abdul Rahim, Bandung Sahari, Lilik Budi Prasetyo, & Damayanti Buchori

221

Relationship Different Riparian Vegetation Cover with Stream Conditions in Cikapinis Stream, West Jawa Della Kemalasari & Devi N. Choesin

231

Affect of Canopy Stratum and Methods of Breaking Seed Dormancy on Seedling Growth of Calliandra tetragona Beth. and Acacia tamarindifolia (L.) Willd. Indriani Ekasari

243

Shoot Tip Culture of Nepenthes albomarginata Lobb ex Lindl. In Vitro Lazarus Agus Sukamto, Mujiono, Djukri, & Victoria Henuhili

251

Variasi Gen Mitokondria Cytochrome b pada Dua Jenis Burung Kakatua Putih (Cacatua alba dan C. moluccensis) Dwi Astuti

263

Kajian Pendahuluan: Perpindahan Gen dari Tanaman Kentang Transgenik Katahdin RB ke Tanaman Kentang Non Transgenik A. Dinar Ambarwati, M. Herman, Agus Purwito , Eri Sofiari,& Hajrial

Aswidinoor

277

Virus Influenza Novel H1N1 Babi di Indonesia NLP Indi Dharmayanti, Atik Ratnawati, & Dyah Ayu Hewajuli

289

Karakterisasi Produk Biosolubilisasi Lignit oleh Kapang Indigenus dari Tanah Pertambangan Batubara di Sumatera Selatan Irawan Sugoro, Sandra Hermanto,D. Sasongko,D. Indriani & P. Aditiawati

299


Potensi Virus Avian Influenza H5NI Isolat A/Ck/West Java/Pwt-Wij/2006 Sebagai Vaksin R. Indriani, NLP I Dharmayanti, R.M.A Adjid, & Darminto

Variasi dan kekerabatan genetik pada dua jenis baru belimbing (Averrhoa leucopetala Rugayah et Sunarti sp nov dan A. dolichorpa Rugayah et Sunarti sp nov., Oxalidaceae) berdasarkan profil Random Amplified Polymorphic DNA Kusumadewi Sri Yulita

Pengaruh Dinamika Faktor Lingkungan Terhadap Sebaran Horisontal dan Vertikal Katak

Hellen Kurniati

Merekonstruksi Habitat Curik Bali Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912 di Bali Bagian Barat Mas Noerdjito, Roemantyo &Tony Sumampau

Struktur dan Komposisi Vegetasi Hutan Semusim Habitat Curik Bali (Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912) di Kawasan Labuan Lalang, Taman Nasional Bali Barat Roemantyo

Sumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusia dengan Tumbuhan dan Lingkungannya Eko Baroto Walujo

375

Jurnal Biologi Indonesia 7 (2): 375-391 (2011)

Sumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusiadengan Tumbuhan dan Lingkungannya

Eko Baroto WalujoHerbarium Bogoriense, Pusat Penelitian Biologi LIPI

Ethnobotany Contributes to The Understanding Human Relationship with Plant and TheirEnvironment. The scope of ethnobotanical research has been developed to a broader scopefrom the originated word of ethnobotany was coined.. This discipline attempts to explainreciprocal relationships which occur between local societies and its natural world, in extant,between local societies and their cultures that reflected in the archeological records.Ethnobotany is also very closely related to the domestication of plants such as the speciesdomesticated, where these species domesticated, the purpose of domestication, the manner,and the status of the domesticated plants today. Etnobothany also concerns to the role ofplants in ecology, environment and phytogeography as conceived by tradition or by the localcommunities. In addition to its traditional role in economic botany and the exploration ofhuman cognition, ethnobotanical research has been applied to the practical areas such asbiodiversity prospecting and vegetation management. Thus ideally, ethnobotany shouldincludes rules and categorization acknowledged by local communities. Rules and categorizationare use to appropriately facing daily social situations in recognizing, interpreting and utilizingplant resources in their environment. In summary, the scope of research in ethnobotany isinterdisciplinary and ethnoscience as mentioned earlier and these scopes will be the mainfocus of discussion in this article. In particular, in its relation to the strategic position ofIndonesia based on wealth, diversity of plants, species and ecosystems and socio-culturallife.

Key Words: Ethnobotany, Localknowledge, Wisdom

PENDAHULUAN

Studi tentang hubungan manusia dantumbuhan atau tanaman adalah domainethnobotani yang mempelajari perananmanusia dalam memahami hubungannyadengan lingkungan-tempat merekatinggal, baik di lingkungan masyarakattradisional maupun masyarakat industri.Dalam konteks hubungan manusia danalam, lingkungan alam pada dasarnyamenyediakan sumber daya agar dapatdimanfaatkan oleh penghuninya untukkelangsungan hidup. Manusia sebagai

bagian dari penghuni alam itu diketahuipaling mudah menyesuaikan diri denganlingkungan dimana ia tinggaldibandingkan dengan makluk lainnya.Tanpa disadari bahwa manusia, baiksebagai individu atau dalam berkelompoksecara bertahap tumbuh dan salingbergantung dengan perkembangan sosialdan budayanya. Ini semua disebabkankarena manusia memiliki daya cipta, rasadan karsa. Berkat daya tersebut,manusia mampu menyesuaikan diridengan lingkungan dimana merekatinggal. Melalui daya itu pula maka

376

Eko Baroto Walujo

manusia berupaya memanfaatkansumber daya alam dan lingkunganberdasarkan pengalaman danpengetahuannya. Pada gilirannyapengetahuan mereka lambat laun jugamengalami perkembangan sesuai denganperubahan pola berfikir, perubahanlingkungan sosial, ekonomi danekologinya.

Perubahan semacam ini melahirkanberbagai tuntutan yang acapkalimendorong eksploitasi sumber daya alammeningkat secara signifikan. Artikel inimengulas hubungan antara manusia dantumbuhan, yang menjadi domainpenelitian etnobotani. Peranan etnobotani disini menjadi sangat penting.Karena, melalui penelitian etnobotani,diperoleh pemahaman tentangkeberhasilan maupun kekeliruanmasyarakat tradisional dalam memahamilingkungannya, dan dapat menghindarikesalahan yang sama pada masa kiniatau yang akan datang.

Etnobotani dan Sejarah Domesti-kasi Tumbuhan

Disiplin ilmu etnobotani berasosiasisangat erat dengan ketergantunganmanusia pada tumbuh-tumbuhan, baiksecara langsung maupun tidak langsungdalam memenuhi kebutuhan hidupnya.Bukti-bukti arkeologi sering dimanfaatkanuntuk menunjukkan bahwa pada awalperadaban dan ketergantungan manusiapada tumbuh-tumbuhan terbatas padapemanfaatan untuk mempertahankanhidup, yaitu dengan mengambil darisumber alam untuk pangan, sandang dansekedar penginapan (Walujo 2009).Semakin tinggi peradaban manusia,

ketergantungan manusia pada tumbuhanuntuk pangan, papan, pemeliharaankesehatan maupun keperluan lainnyasemakin meningkat. Terjadinyapeningkatan kebutuhan inilah yangmendorong dilakukan usaha untukmemudahkan pemanfaatan danpeningkatan produk hasil dari tumbuh-tumbuhan. Konsekuensinya adalahsemakin tinggi tingkat pengetahuan danpemahaman terhadap lingkungan alamyang kemudian didukung oleh teknologidikuasahi, semakin nyata pengaruhnyaterhadap pengetahuan pemanfaatantumbuhan. Dalam kaitannya dengansejarah pemanfaatan tumbuhan, prosesdomestikasi dan bercocok tanam,disinilah disiplin ilmu etnobotani itumenjadi sangat penting untukdikembangkan.

Memahami ilmu etnobotani, berartijuga memahami tentang sejarahpemanfaatan dan domestikasi tumbuhan.Untuk menelusuri sejarah pemanfaatan,budidaya dan domestikasi tumbuhan, paraahli etnobotani sering menggunakan buktikultural tidak langsung (non-kultural)dengan mengungkapkan melaluipenelitian paleoetnobotani. Penelitian inimenggunakan sisa kultigen tumbuhanyang terawetkan dalam proseskarbonisasi, cetakan pada batu, kerangkasilikat, tulang gigi, tanduk hewan dll.Melalui material paleoetnobotani itu jugakekerabatan suatu jenis tumbuhan yangdidomestikasi dapat ditelusuri, yaitudengan cara mengiden-tifikasi sifat ataukarakter morfologi (Renfrew 1976; Smith1986). Contoh temuan hasil penelitianpalaeo-etnobotani tentang pendataanradiokarbon Phaseolus vulgaris yang

377

Sumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan

dideteksi berangka tahun 7000 SM.,Phaseolus acutifolius (5000 SM),Phaseolus coccineus (2200 SM) yangkesemuanya ditemukan di Tehuachan-Mexico, dan Phaseolus lunatusberangka tahun 5300 SM di Chili, Peru.Pendataan ini membawa pada suatukesimpulan tentang awal waktu pertaniandi Amerika. Dalam penelitian tersebutjuga diketengahkan bahwa karaktermorfologi material biji dan polongP.vulgaris yang ditemukan padadasarnya sama dengan buncis-buncismodern yang ada pada saat ini. Inimemperlihatkan bahwa perkembanganbuncis yang dibudidayakan dandimanfaatkan sekarang ini masih miripdengan tipe-tipe pada awal budidaya.

Di Indonesia, hasil temuan di GuaUlu Leang1 (Maros-Sulawesi Selatan)yang dilaporkan oleh Poesponegoro &Notosusanto (2008) membuktikantentang domestikasi tanaman padi(Oryza sativa) melalui temuan sisa-sisabutiran padi dan sekam padi yangberasosiasi dengan gerabah. Temuan iniberangka tahun 2160 1700 SM.Diperkirakan bahwa domestikasitanaman padi telah dimulai di kawasanberiklim muson, yang memanjang dariIndia bagian timur laut, sebelah utaraVietnam hingga mencapai sebelahselatan China. Bukti awal domestikasitanaman padi ditemukan di situs Kiangsudan Chekiang di China, berangka tahun3300 4000 SM. Bukti lain berupa sekampadi yang digunakan sebagai tempergerabah yang ditemukan di Thailandtahun 3500 SM turut memperkuat dugaantentang domestikasi tanaman padi.

Fakta lain yang dipelajari Harlan &de Wet (1965) mengenai kelompoktertentu tumbuhan liar yang telahmengalami proses domestikasi sebagianbesar adalah jenis dari suku Gramineaedan Leguminosae, dan merupakantanaman budidaya utama. Sedangkansuku Cyperaceae, Ranunculaceae,Cactaceae, Caryophyllaceae, Portula-caceae, Berberidaceae, Papaveraceae,Saxifagraceae, Geraniaceae, Onagra-ceae, Apocynaceae, Asclepiadaceae,Plantaginaceae dll, merupakan suku-sukuyang dimanfaatkan sebagai tanamanbudidaya sampingan.

Domestikasi tumbuhan tidakterlepas dari sejarah dan asal usultanaman budidaya. De Candolle (1855)mempertegas bahwa sejarah pertanianjuga terkait erat dengan sejarahdomestikasi tumbuhan menjadi tanaman.Menurutnya, pertanian diawali dengandomestikasi jenis-jenis utama, yangtersebar di tiga daerah utama, yaitu Cina,Asia Barat Daya (termasuk Mesir),Inter-Tropikal Amerika. Masing-masingdaerah utama membudidayakan jenis-jenis tertentu, dan bahwa penyebarantanaman budidaya tidak merata sepertiyang diperkirakan banyak orang. Adabeberapa kawasan yang kaya dengankeragaman tanaman budidaya, namundemikian tidak sedikit pula yang miskindengan keanekaragaman jenisnya.Sebagai contoh diketengahkan ketidakmerataan kultivar gandum yang tersebardi seluruh dunia. Di benua Eropa danSiberia, gandum yang ditanam umumnyahanya beberapa kultivar saja. Berbedadengan di Timur Tengah, terutama diAnatoli, Palestina dan Syria, diketemukan

378

Eko Baroto Walujo

sejumlah kultivar gandum mulai yangberkromosom diploid, tetraploid sampaidengan heksaploid. Kemudian diAfghanistan hanya ditemukan kultivargandum yang heksaploid saja, diMediterania hanya yang tetraploid saja.Sebaliknya di Ethiopia ditemukan ratusankultivar gandum. Pada akhir studinyaVavilov (1926), mempertimbangkanpandangan ini dengan menggambarkanbahwa awal tanaman budidaya utamaadalah daerah tropik dan sub-tropik, yangterdiri atas 11 atau 12 pusat awal, yangdidasarkan pada konsep bahwa pusatkeanekaragaman ditetapkan sebagaipusat awal/ asal-usul. Pusat-pusat awalatau asal-usul tanaman budidaya tersebutberada di Cina, India, Indo-Malaya, AsiaTengah, Timur Tengah, Mediteran,Abesinia, Meksiko-Amerika Tengah,Amerika Selatan, Chili dan Brasil-Paraguay.

Semua fakta yang terkait denganpusat-pusat awal tanaman budidaya tadisenantiasa bersentuhan dengan aktifitasmanusia. Sehingga dengan berkem-bangnya tingkat sosial dan moralmanusia purba, mereka mulai memilihjenis-jenis yang mereka sukai. Tumbuhantersebut kemudian akan berubah daristatus liar akan mengalami penjinakandan karena adanya seleksi alam, akanmenurunkan variasi yang ada tetapi akanmeningkatkan variasi baru karenahibridisasi dan mutasi.

Hipotesa rubbish-heap hypo-these yang diperkenalkan olehEngelbrecht (1916) menganggap bahwadomestikasi tidak diciptakan manusiapertama, tetapi terjadi secara kebetulanyang berawal dari berkembangnya

kemampuan tumbuhan itu sendiri dalammempertahankan dirinya. Tumbuhantelah dikumpulkan dari berbagai tempatuntuk bahan pangan yang mula-mulasebagai tumbuhan liar, akan tumbuhmeliar ditempat-tempat pembuangan ataudisekitar tempat pemukiman manusiapurba di dekat dapur dan tumpukansampah. Jenis itu kemudian tumbuh danberadaptasi terhadap lingkungan yangbaru dan dipanen kembali. Terkait denganhipotesa ini, menguatkan pandanganKaplan et.al (2003) bahwa didalamdisiplin etnobotani terdapat seperangkatasumsi hubungan antara pola perilakudengan penataan sosio-kultural yangterintegrasi dalam bahasa, sistem kognitif,kaidah dan kode etik budaya tempatan.Dengan demikian maka didalam disiplinetnobotani, harus ada keterpaduan antararanah etnologi dan botani untuk salingmengisi dan menguatkan. Menurutnya,kajian etnobotani dapat melakukanevaluasi terhadap tingkat pengetahuandan fase-fase kehidupan masyarakatdalam kaitan dengan pemaknaan danpenggunaan tetumbuhan di dalam lingkupkehidupan sehari-hari.

Filosofi yang mendasari pemikiranahli etnobotani tentu bagaimana carapandang seorang ahli tumbuh-tumbuhan(botanis) berlaku sebagai seorangetnograf dan sebaliknya seorang etnologmampu memahami tumbuhan, bagaikanseorang ahli botani. Oleh karena itubidang etnobotani sangat berkepentinganmengikuti dari dekat perkembangan yangberlangsung baik di seputar persoalanetnik maupun dalam ranah botani (Putra,1985). Seterusnya Rifai & Walujo (1992),lebih merinci tentang pengertian disiplin

379


etnobotani harus mampu mengung-kapkan keterkaitan hubungan budayamasyarakat, terutama tentang persepsidan konsepsi masyarakat dalammemahami sumber daya nabati dilingkungan dimana mereka bermukim.Dengan demikian maka data etnobotaniadalah data tentang pengetahuan botanimasyarakat dan organisasi sosialnya,bukan data botani taksonomi, dan bukanpula data botani ekonomi atau cabangbotani lainnya. Sasarannya adalahmembuat hasil-hasil penelitian etnobotanimenjadi lebih akurat dan lebih replikabeldalam kerangka mereproduksi realitasbudaya seturut pandangan, penataan, danpenghayatan warga budaya dalammengenali, memaknai dan memanfaatkansumber daya nabati di lingkunganbudayanya. Ini berarti bahwa pemaparanetnobotani harus diungkapkan sehubu-ngan kaidah konseptual, kategori, kode,dan aturan kognitif tempatan (emik)untuk kemudian secara taat asasdibuktikan sehubungan dengan kategorikonseptual yang diperoleh dari latarbelakang ilmiah (etik). Sekalipun emik danetik itu dibedakan atas dasar epistemologi,namun keduanya tidak ada kaitan denganmetode penelitian, melainkan denganstruktur penelitian. Dengan demikianmaka pengujian emik dan etik bukanlahbagaimana pengetahuan itu diperoleh,melainkan bagaimana pengetahuan itudivalidasi (Walujo 2009). Itulah sebabnyapenelitian etnobotani merupakan studimultidisiplin yang tidak hanya menyangkutdisiplin Botani murni, seperti taksonomi,ekologi, sitologi, biokimia, fisiologi, tetapijuga ilmu sosial terutama antropologibudaya dan ilmu-ilmu lain dari Pertanian,

Kehutanan maupun Hortikultura yangbanyak memperhatikan persoalanperbanyakan, budidaya, pemanenan,pengolahan, ekonomi produksi, dan pasar.

Dengan demikian maka etnobotaniyang ideal harus mencakup semua aturandan kategori yang pasti dikenali olehmasyarakat warga tempatan gunabertindak tepat dalam berbagai situasisosial yang dihadapi sehari-hari dalammemahami, mengenali, memaknai danmemanfaatkan sumber daya nabati dilingkungannya. Ekspresi dan pemaknaanpengetahuan masyarakat tentang sumberdaya botani tadi dilakukan gunamenggambarkan suatu kebudayaan yangberimplikasi kepada definisi kebudayaansebagai suatu sistem pengetahuan atausistem ide.

Sejalan dengan pandangan Sturte-vant (1961), kecenderungan pengetahuanmasyarakat tersebut banyak berkaitandengan struktur bahasa, aturan kognitif,kaidah dan kode di satu pihak, denganpola perilaku serta penataan sosio-kulturaldi lain pihak. Disadari atau tidakpengetahuan tadi pada hakikatnyamerupakan pusaka leluhur hasil uji cobaratusan tahun yang tidak ternilai harganya,karena memiliki banyak keunggulan sifat.Sayangnya pengeta-huan yang didasarikearifan masyarakat seringkali dianggapsebagai ilmu tua yang disakralkansehingga tidak boleh diubah, diperbaiki,dikembangkankan, apalagi diinovasi.Kekonservatifan demikian membentukopini bahwa masyarakat tradisionalseolah-olah berjiwa statis, dan menolakdibawa maju apalagi berindustri yangsarat dengan pengetahuan, ilmu, danteknologi (Rifai 2006).

380

Eko Baroto Walujo

Kerancuan Pengertian: etnobotani,Botani Ekonomi dan Etnoekologi

Pada dasarnya etnobotani, botaniekonomi dan etnoekologi memiliki satubagian tinjauan yang sama yaitu manusiadengan lingkungan dalam sebuahkehidupan. Akan tetapi masing-masingmemiliki cakupan, tujuan dan sudutpandang yang berbeda. Etnobotani lebihmemfokuskan penelitian pada perspektifmanusia, alam dan tumbuh-tumbuhandalam konteks budayanya. Sedangkansudut pandang Botani Ekonomi, adalahmempelajari bagaimana tumbuhan atautanaman memiliki sifat dan kegunaansecara ekonomi bagi kehidupanmasyarakat (Wickent 1990). Melaluipenelitian ini masing-masing jenistumbuhan atau tanaman dikembangkansesuai dengan potensinya hinggamencapai hasil sesuai dengan yangdiinginkan. Dari sinilah pendekatanekonomi botani dijalankan.

Keinginan manusia kadang-kadangberlebihan, lebih sering tidak puas denganapa yang dihasilkan oleh tumbuhan atautanaman. Sifat seperti ini mendorongmanusia untuk mengeksploitasi tumbuhandan tanaman secara berlebihan. Semakinmeningkat peradaban manusia, semakinmeningkat pula kebutuhan dan tuntutan-nya. Tanpa disadari manusia mengeks-ploitasi sumber dayanya secaraberlebihan. Dampak negatif karena ulahmanusia ini akhirnya menimbulkan krisislingkungan yang pada beberapa dekadebelakangan menawarkan sebuahpendekatan, yaitu etnoekologi. Tujuannyaadalah membuktikan keabsahan secaraekologi tentang pengelolaan alamlingkungan oleh masyarakat.

Erat kaitan dengan kehidupanmasyarakat, terutama di pedesaan, upayapenggunaan lahan, baik yang diolahsecara langsung ataupun tidak langsungpada dasarnya berhubungan denganpemanfaatan dan pelestarian keane-karagaman hayati tumbuhan. Daripengertian ini, ketiga penelitian itu dapatdijalankan (penelitian enobotani,penelitian botani ekonomi dan peneltianetnoekologi). Hasil penelitian etnobotanidi berbagai kebun, pekarangan dantegalan dapat dipergunakan untukmembuktikan kekerabatan berbagaikultivar primitif pohon buah-buahan.Misalnya jenis-jenis kultivar lokal yangdijumpai pada sistem huma di pedalamanSumatera dan Kalimantan. Beberapajenis diantaranya selain memilikikekerabatan yang cukup banyak,ternyata juga memiliki nilai ekonomipenting yang berguna untuk penelitianbotani ekonomi. Jenis-jenis itu adalahdurian (Durio zibethinus), rambutan(Nephelium lappaceum), duku (Lan-sium domesticum), mundu (Garciniadulcis), sentul (Sandoricum koetjapi),perdu-perduan seperti rukam (Fla-courtia rukam), pisang (Musa xparadisiaca), buni (Antidesma bunius),tumbuhan liana, misalnya ubi-ubian(Dioscorea alata, D. penthaphylla, D.hispida) dan kacang-kacangan, misalnyakecipir (Psopocarpus tetragonolobus),kacang panjang (Vigna sinensis) sertaparia (Momordica charantia) dan ternarerumputan seperti jahe-jahean, jahe(Zingiber officinale), kunyit (Curcumadomestica), dan serai (Cymbopogonnardus).

381


Dalam berbagai penelitianetnoekologi, pola-pola adaptasi bercocoktanam masyarakat tempatan di berbagaitipologi lingkungan alam atau lansekapadalah contoh yang mudah dipahami.Lansekap hutan bagi masyarakat yangtinggal sekitarnya merupakan lingkunganyang sangat penting bagi kehidupan.Oleh karena itu secara ekologi budaya,hutan merupakan lingkungan fisik yangkeberadaannya perlu dikelola dengan baikkarena dipercaya merupakan tumpuanhidup dan wadah berkembangnya sistemekonomi, sosial dan budaya. Sesuaidengan prinsip yang ditetapkan secarabersama, tidak hanya pada pengelolaanhutan, akan tetapi seluruh lansekap yangmereka kenali akan dikelola berdasarkanketetapan bersama pula.

Pengetahuan tentang sabulu-ngan bagi masyarakat Siberut adalahsalahsatu contoh kearifan lokal yangmewakli sebuah gambaran menyatunyakehidupan manusia dengan alam.Kebersamaan dalam menetapkan tataaturan tentang pengelolaan lingkungantidak sekedar membagi-bagi kawasanuntuk berbagai kepentingan, semisalkawasan untuk pertanian, peternakan,perburuan, dan pemukiman, akan tetapijuga bermakna religius. Menurut orangSiberut, ada tiga dewa yang dihormatidalam ajaran sabulungan. Pertama TaiKaleleu, yakni dewa hutan dan gunung.Pesta adat atau punen mulia yangdilakukan sebelum berburu dipersembah-kan kepada dewa ini. Kedua adalah TaiLeubagat Koat, yang merupakan dewalaut atau dewa air. Air dihormati karenamemberikan kehidupan, tetapi kadang-kadang juga menimbulkan badai. Tai

Leubagat Koat layaknya Dewa Syiwadalam agama Hindu. Ketiga, TaiKamanua, dewa langit, sang pemberihujan dan kehidupan. Ketiga dewa itulahyang dipercaya oleh masyarakat Siberutdalam menjaga keseimbangan alam(Romana 2006).

Jika orang Siberut lebih mengutama-kan pengelolaan berdasarkan atas asaskepercayaan (religius), maka orangDawan di Pulau Timor, orang Dayak Ibandi pedalaman Kalimantan, dan orangMelayu Belitung dalam merepresen-tasikan keseimbangan dengan caramengenali dan membagi-bagi lingkungandalam satuan-satuan lansekap berdasar-kan atas asas kepentingan, yaitu untukkegiatan bertani, berburu, dan meramu.Oleh karena itu pengenalan danpembagian satuan-satuan lingkungan itumereka lakukan dengan sangat rinci.Masyarakat Atoni yang berbahasaDawan di pulau Timor, mengenalilingkungannya dengan membagi ke dalamsatuan-satuan lansekap yang diciri olehwanda (fisiognomi) vegetasi penutupnya(Walujo 1990). Etnik Dawan mengenalperlindungan hutan alami secara adat,yang dalam bahasa Dawan disebut nasi.Kawasan hutan yang menyatu dandikeramatkan disebut kiuk tokok).Kedua lansekap tadi memberi cerminantipe vegetasi asli di daerah itu. Di antarapola sebaran vegetasi asli ini terdapatmosaik lansekap lain yang berupa lahanpertanian (lele dan poan), padangsabana (hu sona), dan pemukiman(kintal dan kuan).

Setiap mosaik lansekap memilikikarakter vegetasi penutup yang berbeda-beda. Pada lansekap yang asli, yang

382

Eko Baroto Walujo

dilindungi oleh kekuatan adat, vegetasiasli di dominansi oleh keluarga jeruk-jerukan (Rutaceae) terutama Micro-mellum pubescens dan keluarga jarak-jarakan (Euphorbiaceae) terutamaMallotus philippensis dan jenispenunjang lain Ervatamia orientalis,Allophyllus cobbe, Paveta indica,Ehretia accuminata, Wrightia calycinadan Schleichera oleosa. Diantararatusan jenis yang dikenali olehmasyarakat Dawan beberapa jenis kayumemiliki nilai kultural dan ekonomipenting. Jenis itu adalah matani(Ptrerocarpus indicus), haumeni(Santalum album), usapi (Schleiceraoleosa), nunuh tili (Ficus benjamina),kabesak (Acacia leucophloea), kiu(Tamarindus indica) dan nek fui(Bombac ceiba). Bagian ini merupakankajian yang sangat baik dalam perspektifpenelitian botani ekonomi.

Dalam pengelolaan satuan lansekap,masyarakat Dayak juga mengenaliistilah-istilah yang menggambarkansatuan-stauan lansekap, misalnya empaqyang berarti hutan primer dan jekauberarti hutan sekunder (Soepardiyono1998). Di dalam kategori jekau initerdapat beberapa sub-kategori, yaitujekau jue (hutan sekunder tua), jekaubuet (hutan sekunder muda ), jekaumetan (belukar), kelimeng (ladang kecil),bekan (ladang yang baru ditinggalkan).Sedikit berbeda sistem yang diprak-tekkan masyarakat Dayak Meratus diKalimantan Selatan. Etnik ini membagiwilayah hutan kedalam satuan-satuanlansekap berdasarkan fungsinya, yakni:(1) pariyun, adalah hutan tempat hewandan tumbuhan yang dilindungi, tidak boleh

di manfaatkan kecuali hanya untukkepentingan upacara adat. (2) Katuanatau hutan alas yang memang disediakanuntuk tempat berburu, mencari gaharu,damar dan kayu. (3) Lasi atau pelasianadalah hutan yang khusus diperuntukkanuntuk berladang, berkebun dan beternak.(4) Hutan milik, adalah merupakan kebuntanaman buah, pohon kayu, bambu, rotanmilik pribadi.

Praktik pengelolaan dan peng-organisasian satuan-satuan lansekap dariberbagai kelompok etnik yang diuraikandi atas adalah menjadi bagian normakehidupan masyarakat lokal yangterbentuk dari pengalaman empirik yangdiulang-ulang kemudian berkembangmenjadi sistem religi dan pranata sosialmasyarakat. Pemaknaan terhadapsatuan-satuan lansekap tadi dilandasiatas keyakinan bahwa alam semestadengan segala isinya adalah ciptaan YangMaha Agung. Berdasarkan keyakinanterhadap alam semesta yang dihayati,maka mengembangkan pola-pola sikapperilaku memelihara, memanfaatkan danmengelola alam yang berkelanjutan danlestari. Di kalangan komunitas etnik yangmasih harmonis ini, manusia merupakanbagian integral dari alam, serta perilakupenuh tanggung jawab, penuh sikaphormat dan peduli terhadap kelangsungankehidupan di alam semesta.

Berdasarkan pengertian dan contohdiatas maka ditinjau dari obyek yangdipelajari oleh tiga disiplin keilmuan tadiadalah sama yaitu manusia, alam,lingkungan dan tumbuh-tumbuhan.Ketiga tiganya memiliki keterkaitan satusama lain dan keterkaitan itu tidakmenunjuk pada hubungan satu cabang

383


ilmu merupakan bagian cabang ilmulainnya. Botani ekonomi bukanmerupakan bagian dari etnobotani. Begitupula bukan merupakan bagian darietnoekologi atau sebaliknya. Dalamkonteks ke Indonesiaan, prinsip dasarsemacam ini hendaknya menjadipegangan cara pandang para penelitietnobotani, botani ekonomi danetnoekologi untuk melihat keaneka-ragaman etnik di Indonesia. Carapandang seperti ini tidak hanyamemberikan pemahaman kita terhadapflora yang khas Indonesia yang semakinbanyak dikenali, tetapi yang lebih pentingadalah bahwa perlu adanya kesadaranbahwa pluralitas masyarakat Indonesiajustru merupakan potensi tumbuhnyaketahanan sosial dan budaya bangsaIndonesia.

Memahami Keanekaragaman Penge-tahuan dan Pemaknaan Tumbuhan.

Disiplin ilmu etnobotani dan botaniekonomi memberi wawasan bahwasumber daya tumbuhan memegangperanan penting dalam memenuhikebutuhan dasar manusia, baik untukmencukupi kebutuhan sandang, pangan,kesehatan maupun papan. Dalam halpangan, misalnya tercatat tidak kurangdari 3000 jenis dari 200.000 jenistumbuhan berbunga dilaporkan ternyatasangat bermanfaat untuk pangan. Darijumlah tersebut baru kira-kira 200 jenisyang telah didomestikasi menjaditanaman budidaya. Sayangnya, pendu-duk dunia saat ini hanya mengandalkangandum, padi, jagung dan kentangsebagai pangan utama (Swaminathan1981; Hawkes 1983; Sastrapradja 2006).

Indonesia adalah sebuah Negarayang memiliki karakteristik yang sangatunik. Selain kaya sumber daya alam,Indonesia juga memiliki keanekaragamankelompok etnis yang memiliki kehidupansosial yang unik dan budaya yangberbeda. Kebhinekaan suku-suku bangsajika dipadukan dengan keanekaragamanhayati yang terdapat di berbagaikepulauan Indonesia, maka tidakmengherankan jika tumbuh berkembangberbagai sistem pengetahuan tentangalam dan lingkungan. Keragaman sistempengatahuan lokal ini bergantung padatipe ekosistem alam dan ekologi budayamasyarakat, iklim terutama curah hujan,dan adat-istiadat yang dipercaya olehberbagai kelompok suku di Indonesia(Walujo et.al 1991).

Meskipun bangsa Indonesia sejakdahulu kala hidup ditengah-tengahkekayaan sumber daya alam, akan tetapisejarah juga mencatat bahwa keba-nyakan tanaman pangan dan tanamanperdagangan berasal dari negara lain.Kekayaan dan keanekaragaman jenisyang dimiliki bangsa Indonesia ini belummemberikan dampak positif terhadapkesejahteraan masyarakatnya. Jumlahtumbuhan, hewan maupun mikroba yangsudah diketahui potensi, kegunaan dandimanfaatkan oleh masyarakat masihsedikit. Baru sekitar 10% dari jumlahspesies tumbuhan di Indonesia yangtelah dimanfaatkan oleh masyarakatsebagai bahan pangan, tanaman hias,obat-obatan, bahan bangunan, bahanindustri, dan lain-lainnya.

Berbicara mengena jenis tumbuhanberguna, Indonesia dan Indo-Chinadicatat sebagai pusat-pusat dunia tempat

384

Eko Baroto Walujo

asal tanaman budidaya. Vavilov, menurutcatatan Zeven & Zhukovsky (1967)Indonesia merupakan kawasan yangbanyak ditemukan kerabat jenis-jenis liaryang berpotensi ekonomi. Jauh sebelumpenelitian Vavilov mengenai pusat asaltanaman budidaya, de Candolle telahmenunjukkan bahwa terdapat tigakawasan pertanian utama yaitu, AsiaSelatan Barat, China, dan AmerikaTropika. Setelah itu Vavilov melanjutkanpenelitiannya mengenai pusat-pusat duniatentang tempat asal tanaman budidayayaitu, Asia Selatan-Barat, Asia Tenggara(termasuk Indonesia), Mediteranian,Abisinia, dan Amerika. Indonesia, sebagaisalahsatu pusat Asia Tenggara, versiVavilov, atau pusat Indochina-Indonesia,versi Zeven dan Zhukovsky, atau lingkarpulau-pulau selatan, versi Li Hui-Lin(1970).

Menurut Vavilov, kawasan yangdisebut di atas kaya akan jenis jahe-jahean, pisang, padi tebu, kacang-kacangan (kara pedang, Canavaliagladiata; benguk, Mucuna pruriens;kecipir, Psophocarpus tetragonolobus;petai, Parkia speciosa; jengkol,Pithecellobium jiringa), bambu, kelapa,ubi-gembili, mangga dll. Li juga sepakatdengan Vavilov bahwa di pulau-pulaunusantara merupakan pusat buah-buahanseperi manggis (Garcinia mangostana),rambutan (Nephelium lappaceum), dandurian (Durio zibethinus), jeruk nipis(Citrus aurantica). Li juga menambah-kan bahwa, karena pada umumnya dikawasan pulau-pulau di lingkar selatanselalu menghijau sepanjang tahun maka,masyarakat tidak ada dorongan untukmembudidayakan sayur-sayuran, karena

selalu tersedia sepanjang tahun dan dapatlangsung dipanen dari jenis liarnya.

Dalam hal pangan, masyarakatIndonesia, mengenal padi sebagai sumberpangan utama, selain jagung dan ubikayu. Namun di berbagai tempat masihada yang mengandalkan sagu, ubi jalar,talas dan pisang sebagai sumber panganpenting. Terkait dengan keanekaragamandalam pembudidayaan, ternyatabeberapa jenis tanaman pangan telahmengalami evolusi, sejalan denganperkembangan budayanya. Dari siniterungkap bahwa perbaikan mututanaman tadi nampaknya disesuaikandengan kehendak dan kebutuhanmasyarakat. Pada kasus masyarakattradisional, para pembudidayatradisional secara tidak sengaja telahmemilah-milah kultivar-kultivar ungguluntuk dibudidayakan secara turuntemurun. Contohnya, bermacam-macamvarietas padi lokal telah berkembang diberbagai lahan di seluruh Indonesia sejakratusan tahun lalu. Tiap daerah memilikivarietas andalan, misalnya masyarakatDayak paling tidak mengenal varietaslokal pare bentian, pare kenyah,masyarakat Jawa Barat mengenal padivarietas cianjur, Jawa Tengah denganrojo lele dan Jawa Timur dengan berasmentiknya (Sastrapraja 1998).Sementara itu hasil penelitian Walujo(1994) menyebutkan bahwa di Wamena-Pegunungan tinggi Jayawijaya, Papua,para pembudidaya tradisional, suku Dani,sejak ratusan tahun melakukan kegiatanbudidaya tanaman pangan. Dengansegala aktivitas bertaninya, secara tidaksengaja mereka telah melahirkanberbagai kultivar lokal tanaman budidaya,

385


diantaranya 10 kultivar lokal pisang(Musa sp.), 4 kultivar lokal ubi yangterdiri atas 3 jenis (Dioscorea alata,Dioscorea aculeata, Dioscoreabulbifera), 3 kultivar lokal keladi yangdibedakan berdasarkan warna umbinya(Colocasia esculenta), 2 kultivar lokalbuah merah (Pandanus conoideus),kelapa hutan (Pandanus juliatinus,Pandanus brosimos), dan paling tidakada 5 kultivar lokal kecipir (Psopho-carpus tetragonolobus). Variasikultivar ini merupakan sumber plasmanutfah yang tidak ternilai harganya untukkepentingan pengembangan sumber dayapangan lokal dan untuk pengembanganilmu pengetahuan khususnya dalambidang pertanian.

Sejalan dengan penggunaantumbuhan pangan, tumbuhan untukkesehatan juga telah berlangsung sejakmunculnya peradaban manusia dimukabumi. Tradisi pengobatan ini dapatditelusuri kembali lebih dari lima mileniayang silam dengan munculnya dokumentertulis dari peradaban kuno Cina, Indiadan di Timur Tengah. Dengan kata lainpenggunaan tumbuhan untuk memenuhikebutuhan umat manusia dalam bidangpengobatan adalah budaya yang samatuanya dengan sejarah peradaban umatmanusia. Penggunaan ramuan tumbuhansecara empirik, berlangsung selamabeberapa abad diiukuti oleh penemuanbeberapa senyawa bioaktif. Penemuanalkaloid morfin, striknin dan kuinin padaawal abad ke 19 merupakan era barudalam penggunaan tumbuh-tumbuhansebagai bahan obat dan hal ini merupakantitik awal penelitian tumbuh-tumbuhanobat secara modern. Dunia kefarmasian

kemudian maju dengan pesat berkatditemukannya teknik-teknik kromatografidan penentuan struktur molekul secaraspektroskopi.

Di Indonesia, penggunaan tumbuhanuntuk obat tradisional merupakan salahsatu mata rantai penting dalam membantumeningkatkan kesehatan masyarakat.Menyadari hal itu perlu diadakanpenelitian secara ilmiah dan sistematis.Data yang dicatat oleh Eisei Indonesia(1986) dalam bukunya Medicinal HerbIndex in Indonesia, disebutkan ada 7000jenis tanaman dan tumbuhan memilikikasiat obat dan aromatik. CatatanKoorders yang disitasi oleh Alrasyid(1991), juga menyebutkan bahwa hutanIndonesia memiliki tidak kurang dari 9606jenis tumbuhan yang dikelompokkan kedalam tanaman obat. Dari jumlah tersebutternyata baru 3-4% yang telah berhasildibudidayakan dan dimanfaatkan secarakomersial. Selanjutnya menurut dokumenyang dimiliki Direktorat POM-Departemen Kesehatan RI (1991), barusekitar 283 jenis tanaman obat yangterdaftar dan digunakan oleh IndustriObat Tradisional di Indonesia (Pranoto1999).

Seiring dengan kemajuan zaman dantoleransi masyarakat terhadap masuknyakebudayaan luar menyebabkan secaraperlahan jenis-jenis tanaman asingmelebur dalam kehidupan sehari-haripelbagai suku bangsa kita. Masuknyakebudayaan Hindu dan Budha membuatleluhur bangsa Indonesia mulaimenyadari gatra estetika tetumbuhan.Mereka mencoba memperkenalkanmakna dan arti tanaman seroja(Nelumbium nuciferae) dan pohon bodi

386

Eko Baroto Walujo

(Ficus religiosa) sebagai pohon suci.Bagi orang Hindu, tumbuh-tumbuhanhampir selalu hadir dalam dunia ritualnya.Tiga komponen bagian tumbuhan yangdigunakan sebagai sarana upacara ritualpemujaan. Segala bunga yang dipersem-bahkan saat uacara merupakan simbolkesucian dan ketulusan saat melakukanyajna, segala dedaunan yang dirangkaidalam bentuk banten merupakan simboltumbuh dan berkembangnya pikiran yangsuci, dan berbagai buah dan makananyang disajikan di dalam bantenmerupakan simbol para ilmuwan surga(Miartha, 2004). Tidak hanya Hindu,kebudayaan Islampun memperkenalkandelima (Punica granatum), kurma(Phoenix dactylifera), salam koja(Clausena sp.) dan kemudian orangChina membawa shio (Michelia figo),lobak (Raphanus sativus), dan teh(Camelia sinensis). Sedangkankedatangan bangsa Eropa membawatidak kurang dari 2000 jenis sepertijagung, buncis, kentang, cabai, ubi kayu,kelapa sawit, karet, kopi dan tanamanhias (Rifai 1988, 1988a, 1989).

Akhir-akhir ini, penggunaan tumbu-han dan tanaman untuk tanaman hiasmeningkat secara drastis, sejalan dengantumbuhnya kesadaran akan lingkunganhidup yang sehat. Upaya untukmempopulerkan dan mengembang-kantanaman hias disadari bahwa komoditeini mendatangkan nilai ekonomi yangcukup menggembirakan. Kehadiran danperkembangan keanekaragaman tana-man hias tidak luput dari perkembanganlingkungan hijau di perkotaan danpekarangan. Faktor estetika, kenikmatan,kebahagiaan, kenyamanan yang

terangkum dalam ekosistem pekarangandan taman-taman kota, turut andil dalampengembangan tanaman hias. Karenafactor-faktor itu maka elemen pendukungtanaman menjadi pertimbangan yangpenting. Menurut Hasim (2009),keindahan visual tanaman dapat dilihatberdasarkan bentuk percabangan, bentukkeseluruhan, tekstur, warna, dan aroma.Misalnya ketapang (Terminaliacatappa), yangliu (Salix babylonica),kecubung (Datura sp.) adalah contohtanaman dengan system percabanganyang menarik. Tanaman dengan aromadaun yang segar, misalnya daun dilem(Pogostemon cablin), pandan wangi(Pandanus amarillifolius). Tanamandengan bunga harum, misalnya mawar(Rosa hybrida), melati (Jasminumsambac), cempaka (Michelia champa-ca). Belum lagi dengan pohon-pohonpinggir jalan seperti kiara payung(Filicium decipiens), tanjung (Mimu-sops elingi), mahoni (Switeniamahagoni), angsana (Pterocarpusindicus), kenari (Canarium spp.), asamjawa (Tamarindus indica) dan banyaklagi jenis lainnya. Tidak terkecualitanaman hias di pekarangan yang jenis-jenis tanaman hias yang dikembangkanerat kaitannya dengan individupemiliknya.

Akhirnya, praktik pengorganisasiansatuan-satuan lansekap dan pemanfaatantetumbuhan merupakan pengetahuanyang telah teruji secara empirik danmenjadi bagian norma kehidupanmasyarakat lokal. Pemaknaan terhadapsatuan-satuan lansekap besertakeanekaragaman sumber daya hayati tadidilandasi atas keyakinan bahwa alam

387


semesta dengan segala isinya adalahciptaan Yang Maha Agung. Berdasar-kan keyakinan terhadap alam semestayang dihayati, menumbuhkan pola-polasikap perilaku memelihara, meman-faatkan dan mengelola alam yangberkelanjutan dan lestari. Di kalangankomunitas etnik yang masih harmonis ini,manusia merupakan bagian integral darialam, serta perilaku penuh tanggungjawab, penuh sikap hormat dan peduliterhadap kelangsungan kehidupan di alamsemesta.

Dalam konteks inilah makakeseluruhan satuan-satuan lansekapbeserta keanekaragaman unsurnya akanmampu menjaga kestabilan ekosis-temnya. Ini semua akan menghasilkanketahanan lingkungan yang menjaminterjelmanya pertumbuhan kesejahteraanmayarakat serta dalam jangka panjangmemapankan kemajuan kebudayaanbangsanya. Prinsip seperti ini sebaiknyamenjadi cara pandang melihat keaneka-ragaman etnik di Indonesia yang tidakhanya memberikan pemahamanterhadap flora yang khas Indonesia yangsemakin banyak dikenali, tetapi yanglebih penting adalah bahwa perlu adanyakesadaran bahwa pluralitas masyarakatIndonesia justru merupakan potensitumbuhnya ketahanan sosial dan budayabangsa Indonesia.

KESIMPULAN

Prinsip dasar ekologi dalampenelitian etnobotani menjadi bagianpenting dalam konteks pengungkapankeanekaragaman hayati tumbuhan bagikelangsungan hidup manu-sia dan

kemanusiaan, terutama bagi pemba-ngunan bangsa. Jenis-jenis tumbuhanbaik liar maupun budidaya, merupakansumber seluruh sumber daya biologi,tempat manusia mendapatkan seluruhkebutuhan hidup, baik untuk kebutuhanmakan, kesehatan maupun produkindustri. Oleh karena itu penelitianetnobotani dilakukan dalam kaitan dengankonservasi (pemanfaatan berkelanjutan)yang menjadi bagian prinsip hidup hakikikarena mampu menghasilkan manfaatekonomi dan pembangunan bangsa(national building).

Opini masyarakat yang memper-tentangkan kekhasan dan keunikanpengetahuan masyarakat lokal dengankemajuan spektakuler ilmu pengetahuandan teknologi perlu disikapi penuhkearifan. Logika berfikir yang mendasaripenelitian etnobotani, etnoekologi danbotani ekonomi diharapkan mampumempersandingkan dan bahkanmenguak pengetahuan masyarakat untukdijadikan sebagai dasar dalampengembangan ilmu pengetahuan danteknologi. Oleh karena itu bidangkeilmuan etnobotani, etnoekologi danbotani ekonomi harus dikembangkanmenjadi sebuah bidang kajian interdisiplinyang menggambarkan gabunganetnoscience dan ilmu pengetahuan alamuntuk meninjau hubungan antara manusiadan lingkungannya terutama yangmenyangkut sumber daya tumbuhan.Oleh sebab itu, dalam mensikapi hal iniperlu ada kesepakatan bahwamemahami budaya pengetahuan, ilmu,dan teknologi merupakan sebuah prasaratuntuk pengembangan inovasi teknologidan pembangunan ekonomi. Dengan

388

Eko Baroto Walujo

demikian kekhasan masing-masingkelompok etnis dengan keunikanpengetahuannya tidak perlu diperten-tangkan dengan kemajuan spektakulerpengetahuan, ilmu dan teknologi yangdewasa ini sedang mengemuka.

Kearifan lokal yang tumbuh dalaminteraksi manusia dengan manusia, ataumanusia dengan lingkungan dansebaliknya, pada hakekatnya adalah demimencari solusi konstruktif jangkapanjang. Keseluruhan proses ini sejalandengan para ilmuwan dalam menilitimelakukan kegiatan mengamati,menirukan, dan memberikan nilai tambahterhadap persoalan lingkungan besertafenomena yang ada di dalamnya. Bilakesadaran/kognitif seperti ini dipertajamdengan hasil kerja Iptek modern,sangat diyakini bahwa pola relasi danrekayasa manusia Indonesia denganlingkungan bisa berlangsung secara lebihmantap dan langgeng. Bumi tidak akanmelupakan keramahan bila kita tidak lupauntuk mengembangkan kearifan leluhursaat hidup menumpang di dalamnya. Olehkarena itu terdapat beberapa sumberpokok intelektual yang diketahui memilikiandil dalam penelitian etnobotani, yaituetnoscience, etnoekologi, ekologi manusiadan geografi lingkungan.

DAFTAR PUSTAKA

Achmad, SA, EH. Hakim, L. Makmur,D. Mujahidin, YM Syah &LD.Yuliawati. 2002. Strategi UntukObat-obatan yang Berasal dariTumbuh-tumbuhan. ProsidingSimposium Nasional II Tumbu-

han Obat dan Aromatik. Kehati,LIPI, APINMAP, UNESCO,JICA.

Cuff, EC. & GCF. Payne. 1980.Perspective in Sociology. London:George Allen and Unwin. Bab Idan V.

Castetter, EF.1944. The domain ofEtnobiology. American Naturalist:1 78.

Engelbrecht, T. 1916. ber dieEntstehung eineger feldmssigangebauter Kulturpflanzen, Geogr.Z, pp. 328-334; quoted byDarlington, C.D. (1963). Chromo-some Botany and the Origins ofCultifated Plants. (2nd ed).London.

Harlan, JR. & de Wet. 1965. Somethoughts about weeds, Econ. Bot.19. Pp. 16-24.

Hawkes, J.1983. The Diversity of CropPlants. Harvard University Press,Cambridge Mass. 184 pp.

Harshberger, JW.,1895. Some ideas.Philadelphia Evening Telegram.December 5

Harshberger, JW. 1896. The purpose ofEthnobotany. Amer. Antiquarian .17:2.

Hasim, Iin (2009). Tanaman HiasIndonesia. Penerbit PenebarSwadaya. Cimanggis, Depok.

IBSAP.2003. Indonesia BiodiversityStrategy and Action Plant.BAPPENAS.

Kaplan, D & RA. Manners 2003. TeoriBudaya (terjemahan) LandungSimatupang. Pustaka Pelajar. EdisiIII. 294 hal.

389


Li, Hui-Lin. 1970. The Origin ofCultivated Plants in SoutheastAsia. Econ. Bot. 24: 3-19.

Miartha, IW. 2004. Dunia Flora dalamPerspektif Ajaran Hindu. ProsidingSeminar Konservasi TumbuhanUpacara Agama Hindu. UPT BalaiKonservasi Tumbuhan KebunRaya Eka Karya Bali. 7 Oktober2004.

Plotkin, MJ. 1991. Traditional knowledgeof medicinal plants the search fornew jungle medicines. In Akerele,O.Heywood, H.& Synge, H. (Eds).The conservation of medicinalplants. Cambride University.Press, Cambride.

Poesponegoro, MD & N.Notosusanto.2008. Sejarah Nasional Indo-nesia I. Edisi Pemutakhiran.Cetakan ke 2. Jakarta: BalaiPustaka.

Pranoto, G. 1999. Potensi dan strategiindustrialisasi obat tradisionalIndonesia. Makalah dalam SeminarNasional Pendayagunaan potensiObat Tradisional Indonesia sebagaiUnsur dalam Sistem PelayananKesehatan. BPPT, 9 Maret 1999.

Putra, HSA. 1985. Etnosians danetnometodologi: sebuah perban-dingan. Masyarakat Indonesia.Majalah Ilmu-ilmu SosialIndonesia. 12 (2): 103-134.

Renfrew, JW 1976. Palaeoethnobotany.The prehistoric food plants of thenear East and Europe. ColumbiaUniv. Press, New-York.

Rifai, MA. 1988. Landasan Citra danJatidiri Kebun Indonesia:AkarSejarah Pertamanan Kita. ASRI,

Majalah Interior, Taman &Lingkungan. 66: 57-59.

Rifai, MA. 1988. Landasan Citra danJatidiri Kebun Indonesia: ModalSumber Daya yang Tersedia.ASRI, Majalah Interior, Taman &Lingkungan. 66: 87-90.

Rifai, MA. 1989. Landasan Citra danJatidiri Kebun Indonesia: PengaruhDari Tamadun Timur. ASRI,Majalah Interior, Taman &Lingkungan. 76: 34-35.

Rifai, MA. 2006. Pengembangan PraktikIptek dalam Kehidupan Tradisional:Kasus Manusia Madura. Doc.Rifai. Herbarium Bogoriense.

Romana, F. 2006. Sabulungan, Keari-fan Mentawai Menjaga Hutan.www.kompas.com/kompas-cetak/0605/22/tanahair.

Sastrapradja, D, S. Adisoemarto, K.Kartawinata., S. Sastrapradja, &MA. Rifai. 1989. KeanakeragamanHayati untuk Kelangsungan HidupBangsa. Puslitbang Bioteknologi-LIPI.

Setijati, S. 1998. Sumber Daya Hayatiuntuk Ketahanan Pangan Indo-nesia, dalam Sumber Daya Alamsebagai Modal dalam Pemba-ngunan Berkelanjutan. LIPI.

Setijati, S. 2006. Mengelola SumberDaya Tumbuhan di Indonesia,Mampukah Kita?. Enam Dasa-warsa Ilmu dan Ilmuwan diIndonesia. Naturindo. 209 232.

Soepardiyono. 1998. PengetahuanKeanekaragaman Tumbuhan danPemanfaatan Satuan LansekapMasyarakat Etnis Dayak di TamanNasional Bentuan Karimun dan

390

Eko Baroto Walujo

Sekitarnya. [Thesis]. ProgramStudi Biologi, Program PascaSarjana. Universitas IndonesiaSmith, C.E.Jr. 1986. Import ofpalaeo ethnobotanical facts. Econ.Bot. 40 : 267-278.

Sturtevant, WC. 1961. Taino agricul-ture in J. Wilbert (ed) Theevolution of horticulturalsystems in native South America,Antropologica Supplement Public,2, Caracas: Soc. De CienciasNaturales La Salla, 69-82.

Swaminathan, MS. 1981. Building aNational Food Security System.Indian Environment Society, NewDelhi. 138 pp.

Vavilov, NI. 1926. Studies on the Originof Cultivated Plants. Bull.Appl.Bot. 16 (2): 139 248.

Walujo, EB. 1989. Sili, Rumah TinggalSuku Dani di Lembah Baliem.ASRI, Majalah Interior, Taman &Lingkungan. 76: 36-39.

Walujo, EB. 1990. The Spatial Envir-onmental Organization and the Lifeof Dawan People in Timor,Indonesia. Makalah dalam SecondInternational Conggress ofEthnobiology. Kunming (China),22-26 Oktober 1990.

Walujo, EB., H.Soedjito, EA. Widjaja &MA. Rifai. 1991. PenguasaanEtnoekologi Secuplikan Masyara-kat Etnis di Indonesia. MakalahUtama pada KIPNAS V. LIPI1991.

Walujo, EB.1992. Keterintegrasian IlmuSosial dengan Ilmu-ilmu Lain diIndonesia. Bunga Rampai Meto-dologi Penelitian. Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan,Dirjen Pendidikan Tinggi, Direkto-rat Pembinaan Penelitian danPengabdian Masyarakat. 173 176

Walujo, EB. 1994. Masyarakat Mukokodi Lembah Balim Irian Jaya: SuatuTinjauan Etnobotani. DalamPembangunan Masyarakatpedesaan: Suatu Telaah AnalitisMasyarakat Wamena, IrianJaya. Pustaka Sinar Harapan 119 130 p.

Walujo, EB. 2004. Pengumpulan DataEtnobotani. Pedoman Pengum-pulan Data KeanekaragamanFlora. Pusat Penelitian Biologi LIPI. Bogor.

Walujo, EB. 2007. Penggalian KearifanBudaya Lokal dalam Pengemba-ngan Ilmu Pengetahuan danTeknologi. Paper dipresen-tasikan dalam Seminar Bahasadan Sastera, Sidang ke 46MABBIM dan Sidang ke 12MASTERA. Kuala Lumpur-Malaysia, 13-14 Maret 2007.

Walujo, EB., AP. Keim & MJ.Satsuitoeboen. 2007. KajianEtnotaksonomi Pandanus conoi-deus Lamarck untuk Menjem-batani Pengetahuan Lokal danIlmiah. Berita Biologi 8 (5): 391-404.

Walujo, EB. 2009. Etnobotani: Memfa-silitasi penghayatan, pemutakiranpengetahuan dan kearifan lokaldengan mengguna-kan prinsip-prinsip dasar ilmu pengetahuan.Prosiding Seminar Enobotani IV.Cibinong Science Center-LIPI, 18Mei 2009.

391


Wikens, GE. 1990. What is economicbotany. Econ. Bot. 44 (1): 12-28

Zeven, AC. & PM. Zhukovsky. 1967.Dictionary of the CultivatedPlants and Their Centre ofDiversity. Centre for AgriculturalPublishing and Documentation.Wageningen 219 pp.

Memasukkan: Juni 2011Diterima: Agustus 2011


PANDUAN PENULIS

Naskah dapat ditulis dalam bahasa Indonesia atau bahasa Inggris. Naskah disusun dengan urutan:JUDUL (bahasa Indonesia dan Inggris), NAMA PENULIS (yang disertai dengan alamat Lembaga/Instansi), ABSTRAK (bahasa Inggris, maksimal 250 kata), KATA KUNCI (maksimal 6 kata),PENDAHULUAN, BAHAN DAN CARA KERJA, HASIL, PEMBAHASAN, UCAPANTERIMA KASIH (jika diperlukan) dan DAFTAR PUSTAKA.

Naskah diketik dengan spasi ganda pada kertas HVS A4 maksimum 15 halaman termasukgambar, foto, dan tabel disertai CD. Batas dari tepi kiri 3 cm, kanan, atas, dan bawah masing-masing 2,5 cm dengan program pengolah kata Microsoft Word dan tipe huruf Times New Romanberukuran 12 point. Setiap halaman diberi nomor halaman secara berurutan. Gambar dalambentuk grafik/diagram harus asli (bukan fotokopi) dan foto (dicetak di kertas licin atau di scan).Gambar dan Tabel di tulis dan ditempatkan di halam terpisah di akhir naskah. Penulisan simbol ,, , dan lain-lain dimasukkan melalui fasilitas insert, tanpa mengubah jenis huruf. Kata dalambahasa asing dicetak miring. Naskah dikirimkan ke alamat Redaksi sebanyak 3 eksemplar (2 eksemplartanpa nama dan lembaga penulis).

Penggunaan nama suatu tumbuhan atau hewan dalam bahasa Indonesia/Daerah harusdiikuti nama ilmiahnya (cetak miring) beserta Authornya pada pengungkapan pertama kali.

Daftar pustaka ditulis secara abjad menggunakan sistem nama-tahun. Contoh penulisanpustaka acuan sebagai berikut :

Jurnal :Hara, T., JR. Zhang, & S. Ueda. 1983. Identification of plasmids linked with polyglutamate

production in B. subtilis. J. Gen. Apll. Microbiol. 29: 345-354.Buku :Chaplin, MF. & C. Bucke. 1990. Enzyme Technology. Cambridge University Press. Cambridge.Bab dalam Buku :Gerhart, P. & SW. Drew. 1994. Liquid culture. Dalam : Gerhart, P., R.G.E. Murray, W.A. Wood,

& N.R. Krieg (eds.). Methods for General and Molecular Bacteriology. ASM., Washington.248-277.

Abstrak :Suryajaya, D. 1982. Perkembangan tanaman polong-polongan utama di Indonesia. Abstrak

Pertemuan Ilmiah Mikrobiologi. Jakarta . 15 18 Oktober 1982. 42.Prosiding :Mubarik, NR., A. Suwanto, & MT. Suhartono. 2000. Isolasi dan karakterisasi protease

ekstrasellular dari bakteri isolat termofilik ekstrim. Prosiding Seminar nasional IndustriEnzim dan Bioteknologi II. Jakarta, 15-16 Februari 2000. 151-158.

Skripsi, Tesis, Disertasi :Kemala, S. 1987. Pola Pertanian, Industri Perdagangan Kelapa dan Kelapa Sawit di

Indonesia.[Disertasi]. Bogor : Institut Pertanian Bogor.Informasi dari Internet :Schulze, H. 1999. Detection and Identification of Lories and Pottos in The Wild; Information

for surveys/Estimated of population density. http//www.species.net/primates/loris/lorCp.1.html.


Kajian Pendahuluan: Perpindahan Gen dari Tanaman Kentang Transgenik Katahdin RB ke Tanaman Kentang Non Transgenik A. Dinar Ambarwati, M. Herman, Agus Purwito , Eri Sofiari,& Hajrial Aswidinoor

277

Virus Influenza Novel H1N1 Babi di Indonesia NLP Indi Dharmayanti, Atik Ratnawati, & Dyah Ayu Hewajuli

289

Karakterisasi Produk Biosolubilisasi Lignit oleh Kapang Indigenus dari Tanah Pertambangan Batubara di Sumatera Selatan Irawan Sugoro, Sandra Hermanto,D. Sasongko,D. Indriani & P. Aditiawati

299

Potensi Virus Avian Influenza H5NI Isolat A/Ck/West Java/Pwt-Wij/2006 Sebagai Vaksin R. Indriani, NLP I Dharmayanti, R.M.A Adjid, & Darminto

309

Variasi dan kekerabatan genetik pada dua jenis baru belimbing (Averrhoa leucopetala Rugayah et Sunarti sp nov dan A. dolichorpa Rugayah et Sunarti sp nov., Oxalidaceae) berdasarkan profil Random Amplified Polymorphic DNA Kusumadewi Sri Yulita

321

Pengaruh Dinamika Faktor Lingkungan Terhadap Sebaran Horisontal dan Vertikal Katak Hellen Kurniati

331

Merekonstruksi Habitat Curik Bali Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912 di Bali Bagian Barat Mas Noerdjito, Roemantyo &Tony Sumampau

341

Struktur dan Komposisi Vegetasi Hutan Semusim Habitat Curik Bali (Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912) di Kawasan Labuan Lalang, Taman Nasional Bali Barat Roemantyo

361

Sumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusia dengan Tumbuhan dan Lingkungannya Eko Baroto Walujo

375

JURNALBIOLOGIINDONESIADAFTAR ISIDeforestation in Bukit Barisan Selatan National Park, Sumatra, Indonesia: Study of Pteridophyte Diversity and Vegetation Analysis in JatikerepLegonlele and Nyamplung, Karimunjawa Island Central JawaJavan Leaf Monkey (Trachypithecus auratus) Movement in a FragmentedHabitat, at Bromo Tengger Semeru National Park, East Java,IndonesiaImpact of Invasive Ant Species in Shaping Ant Community Structure onSmall Islands in IndonesiaRelationship Different Riparian Vegetation Cover with Stream Conditionsin Cikapinis Stream, West JawaAffect of Canopy Stratum and Methods of Breaking Seed Dormancy onSeedling Growth of Calliandra tetragona Beth. and Acaciatamarindifolia (L.) Willd.Shoot Tip Culture of Nepenthes albomarginata Lobb ex Lindl. In VitroVariasi Gen Mitokondria Cytochrome b pada Dua Jenis Burung KakatuaPutih (Cacatua alba dan C. moluccensis)Kajian Pendahuluan: Perpindahan Gen dari Tanaman Kentang TransgenikKatahdin RB ke Tanaman Kentang Non TransgenikVirus Influenza Novel H1N1 Babi di IndonesiaKarakterisasi Produk Biosolubilisasi Lignit oleh Kapang Indigenus dariTanah Pertambangan Batubara di Sumatera SelatanPotensi Virus A/Ck/West Java/PWT-Wij/2006 Sebagai VaksinVariasi dan kekerabatan genetik pada dua jenis baru belimbing (Averrhoaleucopetala Rugayah et Sunarti sp nov dan A. dolichorpa Rugayah etSunarti sp nov., Oxalidaceae) berdasarkan profil Random AmplifiedPolymorphic DNAPengaruh Dinamika Faktor Lingkungan Terhadap Sebaran Horisontal danVertikal KatakMerekonstruksi Habitat Curik Bali Leucopsar rothschildi Stresemann,1912 di Bali Bagian BaratStruktur dan Komposisi Vegetasi Hutan Semusim Habitat Curik Bali(Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912) di Kawasan Labuan Lalang,Taman Nasional Bali BaratSumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusiadengan Tumbuhan dan Lingkungannya

PANDUAN PENULISJBI_7(2)_2011-depan.pdfJURNALBIOLOGIINDONESIADAFTAR ISIDeforestation in Bukit Barisan Selatan National Park, Sumatra, Indonesia: Study of Pteridophyte Diversity and Vegetation Analysis in JatikerepLegonlele and Nyamplung, Karimunjawa Island Central JawaJavan Leaf Monkey (Trachypithecus auratus) Movement in a FragmentedHabitat, at Bromo Tengger Semeru National Park, East Java,IndonesiaImpact of Invasive Ant Species in Shaping Ant Community Structure onSmall Islands in IndonesiaRelationship Different Riparian Vegetation Cover with Stream Conditionsin Cikapinis Stream, West JawaAffect of Canopy Stratum and Methods of Breaking Seed Dormancy onSeedling Growth of Calliandra tetragona Beth. and Acaciatamarindifolia (L.) Willd.Shoot Tip Culture of Nepenthes albomarginata Lobb ex Lindl. In VitroVariasi Gen Mitokondria Cytochrome b pada Dua Jenis Burung KakatuaPutih (Cacatua alba dan C. moluccensis)Kajian Pendahuluan: Perpindahan Gen dari Tanaman Kentang TransgenikKatahdin RB ke Tanaman Kentang Non TransgenikVirus Influenza Novel H1N1 Babi di IndonesiaKarakterisasi Produk Biosolubilisasi Lignit oleh Kapang Indigenus dariTanah Pertambangan Batubara di Sumatera SelatanPotensi Virus A/Ck/West Java/PWT-Wij/2006 Sebagai VaksinVariasi dan kekerabatan genetik pada dua jenis baru belimbing (Averrhoaleucopetala Rugayah et Sunarti sp nov dan A. dolichorpa Rugayah etSunarti sp nov., Oxalidaceae) berdasarkan profil Random AmplifiedPolymorphic DNAPengaruh Dinamika Faktor Lingkungan Terhadap Sebaran Horisontal danVertikal KatakMerekonstruksi Habitat Curik Bali Leucopsar rothschildi Stresemann,1912 di Bali Bagian BaratStruktur dan Komposisi Vegetasi Hutan Semusim Habitat Curik Bali(Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912) di Kawasan Labuan Lalang,Taman Nasional Bali BaratSumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusiadengan Tumbuhan dan Lingkungannya

PANDUAN PENULIS

JBI_7(2)_2011- belakang.pdfJURNALBIOLOGIINDONESIADAFTAR ISIDeforestation in Bukit Barisan Selatan National Park, Sumatra, Indonesia: Study of Pteridophyte Diversity and Vegetation Analysis in JatikerepLegonlele and Nyamplung, Karimunjawa Island Central JawaJavan Leaf Monkey (Trachypithecus auratus) Movement in a FragmentedHabitat, at Bromo Tengger Semeru National Park, East Java,IndonesiaImpact of Invasive Ant Species in Shaping Ant Community Structure onSmall Islands in IndonesiaRelationship Different Riparian Vegetation Cover with Stream Conditionsin Cikapinis Stream, West JawaAffect of Canopy Stratum and Methods of Breaking Seed Dormancy onSeedling Growth of Calliandra tetragona Beth. and Acaciatamarindifolia (L.) Willd.Shoot Tip Culture of Nepenthes albomarginata Lobb ex Lindl. In VitroVariasi Gen Mitokondria Cytochrome b pada Dua Jenis Burung KakatuaPutih (Cacatua alba dan C. moluccensis)Kajian Pendahuluan: Perpindahan Gen dari Tanaman Kentang TransgenikKatahdin RB ke Tanaman Kentang Non TransgenikVirus Influenza Novel H1N1 Babi di IndonesiaKarakterisasi Produk Biosolubilisasi Lignit oleh Kapang Indigenus dariTanah Pertambangan Batubara di Sumatera SelatanPotensi Virus A/Ck/West Java/PWT-Wij/2006 Sebagai VaksinVariasi dan kekerabatan genetik pada dua jenis baru belimbing (Averrhoaleucopetala Rugayah et Sunarti sp nov dan A. dolichorpa Rugayah etSunarti sp nov., Oxalidaceae) berdasarkan profil Random AmplifiedPolymorphic DNAPengaruh Dinamika Faktor Lingkungan Terhadap Sebaran Horisontal danVertikal KatakMerekonstruksi Habitat Curik Bali Leucopsar rothschildi Stresemann,1912 di Bali Bagian BaratStruktur dan Komposisi Vegetasi Hutan Semusim Habitat Curik Bali(Leucopsar rothschildi Stresemann, 1912) di Kawasan Labuan Lalang,Taman Nasional Bali BaratSumbangan Ilmu Etnobotani dalam Memfasilitasi Hubungan Manusiadengan Tumbuhan dan Lingkungannya

PANDUAN PENULIS

Jurnal Biologi Indonesia

Documents

Transcript of Jurnal Biologi Indonesia