Presented by

Mufti Abdul WaheedSenior Lecturer and Researcher in Fiqh and Usool ul‐Fiqh

at JKN Institutefatawa@jkn.org.uk

Date: 10/8/14

1

Agenda

2

10:20am Welcoming and introduction to the course

10:25am Session 1 (1 hour) Introduction to Usool ul‐Fiqh and group work

11:30am Break (10 mins)

11:40am Session 2 Development in the first and second Era (1 hours)

12:40pm Q&A session and closing remarks

Course Content1. Introduction2. Differences Between Sharī'ah and Fiqh3. Definition of Usool ul‐Fiqh4. Distinctions Between Terminologies5. Subject Matter of Usool ul‐Fiqh6. Benefits of Studying Usool ul‐Fiqh7. Who Sowed the Foundation?8. Evolution period of Usool ul‐Fiqh9. The Era of the Prophet (saw)10. The Era of the Companions11. Conclusion

3

1. IntroductionUsool ul‐Fiqh is about how the Sharī'ah sources are interpreted.Contextualising Shar’ee evidences related to judicial matters are vested in the hands of jurists. Terms are often used interchangeably Who opened the doors of Ijtihād?What was the companions attitude towards Sunnah?Companions well‐known for exercising Ijtihād

4

Group Work

Everyone to form into groups and discuss three differences between Sharī’ah and Fiqh.

5

2. Differences between Sharī'ah and FiqhSharī'ah Fiqh

‐ A Path leading to Islām‐ Heavenly Divine

‐Understanding the sources of the Sharī'ah and their evidences‐ Human endeavour 

Components;‐ Aqā’id (Beliefs)‐ Akhlāq (moral conduct)‐ Siyāsat (politics)‐ Ibādah – (worship)‐Muāmalāt (commercial transaction)

Components:‐ Ibādah – (worship)‐Munākahat – (marriage & family laws)‐Muāmalāt (commercial transaction)‐ Uqoobāt (penal laws)

‐Fixed and unchangeable‐ Eternal‐ General principles laid out in the Qur’ān and Sunnah

‐Subject to change to meet the change of circumstances‐Fallible‐Principles are inferred from the Qur’ān and Sunnah‐Specific and detailed

6

3. Definition of Usool ul‐Fiqh1a) UsoolLiteral:

ما يبٰين عليه غريه سواء كان حسيَاً◌ او عمليَاً◌ او عرفاَ Translation: Upon which something is premised on whether it is 

something of sensory, rational or customary nature.  

Technical:1. –دليل Proof2. رجع – Resort to the origin3. اعدهق – Maxim/juristic principle

1b) FiqhLiteral –

Technical –

8

فهم غرض الكالم الدقيقةالشياءا فهم

ال ستداللالعلم االحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية

Translation:  Understanding of the purpose of the statementUnderstanding of intricate/detail things

Translation: The knowledge of  the Shar’ee injunctions pertaining to conduct with (the knowledge of) inference from the detailed (specific) evidence.

9

ا العلم شرعية االحكام ال استنباط اىل )اجملتهد(لقواعد الىت يتوصل العملية من االدلة التفصيلية

1c) Usool Fiqh

Translation:  It is the knowledge of principles that a (mujtahid) uses  to infer  Shar’ee rulings pertaining to conduct from the detailed (specific) evidences. 

3. Distinctions Between Terminologies

10

Usool ul‐Fiqh FiqhLegal principles that guide the Faqih when extracting laws from the sources

Fiqh pertains to the derived rules themselves.

Usool imply to the legal theories  fiqh apply  to the practical implementation of the Law

Subject matter primarily relates to the Shar’ee sources  and evidences

Subject matter  relates to the conduct of the Mukallaf (legally commissioned person)

An Usooli establishes the legal principles for inferring rules

Faqih is sanctioned by those principles set by an Usooli

اقيموا الصلوةAn unrestricted command of the Lawgiver that is devoid of presumption demands obligation 

Salāh is obligatory because it is an unrestricted command

11

Mujtahid FaqihPossesses the qualification of Ijtihād and sets legal principles of the procedural law

Who has derived his knowledge from the mujtahid and acquainted with the principles and its application.

Muqallid FaqihWho is not acquainted with the detail evidences  and inferences of a legal act

Who is aware of the detailed evidences and inferrences of a legal act

Usool ul‐Fiqh Qawā’id ul‐FiqhA body of principles formulated by the Mujtahid/Usooli to interpret the sources of Sharī'ah and inferring injunctions

General principles (legal Maxims) are derived from the works of Fiqh to assist the Mufti when determining legal decisions

4. Subject matter of Usool‐Fiqh

The formal structure of the Islamic Law.EvidencesThe methodology of a Mujtahid.

12

5.   Benefits of Studying Usool ul‐FiqhTo assist the mufti or specialist in Islamic law in understanding the legal interpretation of the Islamic Law. 

Understanding the methodology of the classical jurists of deducing legal principles.

Attain intuitive insight of the Shar’ee evidences and their correct application.

Assists contemporary jurists in solving new cases in modern times

13

6.  Who sowed the foundation of Usool Fiqh There are three opinions:

1) Imām Jafar Sadiq

2) Imām Abu Hanīfah (r.a) e.g. Usool Sarakhsi – However his students compiled it. He also set the principles and for his students to deliberate.  

3) Imām Shafee (r.a).

Note: Many say it was Imām Abu Hanīfah (r.a).

14

7. Eras of Evolution of Usoolul‐Fiqh

1. The Holy Prophet  1 ‐11 A.H

2. Sahabas 11 ‐ 41 AH

3. Senior Tabi’een 41 ‐ 132 AH

4. later Tabi’een to the Tabu Tabi’een Post 132 AH 

15

16

The Era of the Holy Prophet (saw) (1 ‐ 11 AH)

1. The Prophet’s (saw) Mission To recite the Holy Qur’ān, teach it, teach wisdom (Hadeeth and Sharī'ah) 

and to purify.

The two sources of the Sharī'ah were established; Qur’ān and the conduct of the Holy Prophet (saw).

He was given legal authority as well as political

He was a perfect embodiment of the Sharī'ah.

No compilation of any sciences occurred during this time.

He was the final reference source – He would respond to issues or queries posed to him. The objective was to educate and  spread Islām.

17

2. The Prophet (saw) exercising Ijtihāda)He primarily opened the doors of Ijtihād.

The Captives of Badr, (Muslim).

The Conquest of Makkah and killing in the Haram sanctuary was permitted for the Prophet (saw). (Bukhāri)

Hajj Badl to be prescribed (Bukhāri) 

18

3. Ijtihād employed by the Sahabahs during this Era;

Hadeeth of Muadh. (Tirmizi)

The incident regarding performing Asr Salāh at BanuQuraidha. (Muslim) 

A companion repeated his Salāh performed with Tayammum after finding water for ablution. (Abu Dauood)

‐ Determining the direction of the Qiblah. (Tirmizi)

19

4. The companions’ Disposition towards the SunnahThey would not pose unnecessary question.Each companion reported what he heard from the Messenger of Allāh (saw).Excessive questioning was prohibited by the Messenger of Allāh (saw).Whenever they differed in a matter, the Messenger of Allāh (saw) would either correct them or ratify their differences.

20

21

The Era of the Sahabahs (ra) (11 ‐ 41 AH)

22

Brown: During the period of the Prophet and after his demiseOrange: The period of the four rightly guided CaliphsYellow: The Umayyid period 

1. Sayyidunā Abu Bakr (ra)Contending those who denied paying Zakat

Defeating the army of Musailama the liar

Deployed the first Muslim army towards Syria 

Abu Bakr would gather the Sahabahs for Mashurrah(Consultation).  

Compilation of the Qur'ān upon the insistence of Sayyidunā Umar (ra).

23

2. Sayyidunā Umar (ra) Possessed the ability of Ijtihād

Muslims encountered unprecedented judicial issues e.g. the division of the lands in Iraq.

Hold a council of scholarly Sahabahs to resolve judicial matters 

Umar (r.a.) cancelled Mu’allafatul‐Quloob (those to whom the hearts inclined to) recipient in Zakāt.  

He differed the penalty of a theft due to famine. 

Performed wudhu with the water in a jungle. (Muatta)

24

Juristic principles founded by Sayyidunā Umar (ra)All things in principle (apart from meat) are permissible.‐ Matters to be judged by their apparent condition

Identifying the illa (legal cause).Public interest 

25

3. Other companions posessing the ability of IjtihādSayyidunā Abdullah ibn Mas’ood (ra)Sayyidunā Ali (ra)Sayyidunā Abdur Rahman Ibn Awf (ra)Sayyidunā Abdullah Ibn Abbas (ra)Sayyidunā Mu’adh ibn Jabal (ra)Sayyidunā Abu Musa al‐Ash’ari (ra)

26

ConclusionUsool ul‐Fiqh teaches the science of interpreting and inferring legal principles form the Shar’ee Sources.Fiqh teaches the implementation of the law and understanding the legal principles formulated from the Shar’ee sources.Usool ul‐fiqh requires extensive IjtihādThe Messenger of Allāh (saw) not only employed Ijtihād himself but permitted the learned companions to exercise Ijtihād

27

Recommended ReadingHasan, F. Fa Usool Fiqh Ki Tareekh, (Urdu), Pakistan, Dārul‐Ishāt.Amīni , M.T.  Ijtihād, (Urdu) Karachi, Qadeem KutubKhanaAmīni, M.T (1991) Fiqh Islam ka Tāreekhi Pass Manzar,Karachi, Qadeem Kutub KhanaHallāq, W. (2007) A History of Islamic Legal Theory, Cambridge, University PressNiyyazi I.A. Islamic Jurisprudence (Usool ul‐Fiqh).

28

History of Usool ul‐Fiqh SeriesLet us take you on a journey to the Truth

Development of Usool ul‐Fiqh 3rd & 4th Era and Understanding the Reasons for Differences 

Date:14/9/14www.goldenera.eventbrite.co.uk

Not to be missed!

ByMufti Abdul Waheed

29

Development of Fiqh during the Tabi’een period and the generation that followedSome specialties and achievements of these two erasEmergence of the Four Legal SchoolsCodification of Usool ul‐FiqhCodification of the science of HadeethThe political movement of the deviant sectsUnderstanding the reasons of differences amongst Sahabahs and other leading jurists.

30

Forthcoming Titles in the SeriesEmergence of the Four Legal SchoolsThe school of Imām Abu HanifahThe school of Imām MalikThe School of Imām Shafi’eeThe School of Imām Ahmad ibn HanbalCritical discussion on Taqleed

31

جزاك هللا خريا

Q & A

32