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¿CÓMO SON?

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

BARIBARITIERRA, AGUA, AIRE Y CANTOTIERRA, AGUA, AIRE Y CANTO

“La palabra Ishtana puede entenderse como territorio. Ishtana es un espacio sagrado, es el lugar para vivir, el origen y la construcción

del mañana, un espacio donde no caben las fronteras ni los límites, donde se encuentra

la libertad”

Informe Relator Especial ONU para los Derechos de los Pueblos Indígenas. Julio de 2009.

La palabra Barí significa “gente” y Motilones designación hecha por el hombre blanco o colono. Habitan en los resguardos Ca-talaura y Motilón Barí. El primero pertenece al corregimiento de la Gabarra, Municipio de Tibú, sobre la margen izquierda del Catatumbo. Ambos interactúan en la reserva forestal y el Parque Nacional Catatumbo Barí. El territorio es más o menos 1200 kilómetros cuadrados y la población se estima, según el último censo de 2005, en 5923 habitantes.En la actualidad su territorio se ha visto modificado por la ex-plotación de petróleo y el conflicto con los colonos por poseer sus tierras.

Los Barí están ubica-dos al norte del depar-tamento de Santander

en Colombia, región caracterizada por la

selva húmeda tropical, de flora y fauna sil-

vestres, pertenece a la cuenca del río Cata-tumbo que desemboca en el lago de Maracai-bo. La comunidad Barí

se extiende más allá de las fronteras en

el municipio de Zulia, Venezuela.

SU RELACIÓN CON EL UNIVERSO

“Los blancos creen que la tierra puede poseerse ¡Eso no es cierto! La vida de un hombre es corta, los humanos pasan y la tierra queda. Nadie puede llevarse al más allá ni los ríos, ni el aire, ni siquiera un pedacito de tierra. El trabajo de un individuo consiste en conservar esos elementos que el espíritu Butuny le entregó prestados, para que la riqueza de ellos no se agote o disminuya y pueda seguir ali-mentando las necesidades de nuestros hijos, sin que más tarde ellos sufran escasez” Cosmovisión del pueblo Barí. Indígena Barí hablando sobre la madre tierra.

Para los Barí la concepción del mun-do está dada por el ordenamiento del cosmos y las cosas que ocurren en la interacción entre Sabaseba, sus envia-dos y ellos mismos. Sabaseba es el gran ordenador, viene con el viento desde el poniente donde vivía con su familia y llega a la tierra que encuentra "oscura”, sin estructura, sin forma determinada, caótica. Con su trabajo la ordena y la deja apta para los Barí. Ellos tienen su origen en la búsqueda de comida para calmar la fatiga de Sabaseba cuando encuentra la piña y en ella aparece el primer Barí, luego la mujer Barira y al luego aparece Bakurita (niño) todos ellos en una actitud alegre y sonriente. Los primeros Barí se constituyeron en personajes importantes a quienes correspondió ser auxiliares de Saba-seba en la reconstrucción del mundo y en la instrucción de las diversas acti-vidades. Algunos de estos personajes son: Kokebadou quien al cortar un gran tronco del cual salían ruidos brotaron las aguas y posteriormente enseñaría a pescar. Nandu es un Saimadoyi quien en la prueba hecha por Sabaseba para

ver quién lucía más al colocarse un co-llar con plumas de tucán, se destacó por ser quien más brillaba. Así Sabase-ba le ordenó cumplir con el papel de sol ocupando el sitio de éste, colocándose las plumas durante el día y quitándose-las en la noche. Chibaig o Shibagdou (mujer luna) cumple la función de iluminar por la noche. Kassoso o Kasosodou es quien enseña a construir el bohío; Ourun-dou, la caza y el fuego; Nunschundou, la agricultura y la artesanía. Daba-bosadou, por último, es quien enseña los cuidados de la mujer encinta y del recién nacido, así como los "secretos" (iacucainas) para el uso de la droxara (tabaco). Sabaseba, además, dispuso de las es-taciones de lluvia y de verano, de la existencia de nubes, del arco iris, de truenos y relámpagos, de terremotos así como de las estrellas. También pre-ceptuó sobre el comportamiento que debían seguir los Barí estableciendo las normas de conducta, en especial con relación al respeto por la vida y la naturaleza.

Los Barí son de estatura mediana, ca-bello negro y de mirada limpia. Siempre han procurado vivir en armonía con el medio guiados por el sol. El nombre in-dica las cualidades, el comportamiento de los niños, sus dones, su poder, por eso algunos de sus nombres son de los ríos, montañas, sitios sagrados o los animales.

Sus vestidos son similares a los de los colonos: camisetas de algodón, panta-lón, botas. En los ritos de iniciación del hombre se entrega el taparrabo y se enseña a confeccionar flechas para realizar pactos. Cada niño Barí cuando nace es recibido por la abuela, madre de la madre o una

hermana de ella, generalmente ya de edad. El parto se produce en cuclillas, junto a una fuente de agua muy cerca del asentamiento (bohío). Una vez cul-minado el nacimiento la madre regresa a la casa y se acuesta en la hamaca. El individuo varón o hembra es asumido como hijo de todos los adultos. Este fenómeno garantiza la supervivencia de los menores. Es más importante tener hijos varones por la vocación de cazadores y pescadores.

La educación se transmite a cada jo-ven por el ambiente familiar; el en-cuentro en el bohío, donde se cocina y se cuentan las tradiciones, lo hace el papá, abuelo o mamá. El cacique, es la mayor autoridad, enseña el respe-to, el trabajo, la organización de cada cosa. También se educa en los consejos donde los mayores narran los mitos y tradiciones del pueblo Barí y en las ce-remonias cuando muere una persona se narra su vida y lo bien que la va a pasar con Sabaseba. En los sitios sagrados y en las actividades tradicionales cuando se realizan para que el menor aprenda a cazar, a jugar dunkura (torneos del más veloz) tiro al blanco, la fuerza y la natación. Los Barí se consideran los mejores buzos, practican la pesca ma-nual.

Viven de la caza, pesca, del cultivo de productos como la yuca, maíz, plátano, cacao, ñame, la caña; frutas silvestres y la cría de gallinas y cerdos.