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8/20/2019 Historia-Historia - Koselleck. Reinhart

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Primea edición: Segunda edició:

Títulos orgiales "De Herausbildug des moderne GeschchtsbegrisGeschchte als modee Leitbegrf Ausblick. por Rehar Koselleck.en Geschichiche Gudbege Histoisches exikon zu politisch-sozalenSpache Deuschad ed de Otto Buer Weer Coze RenharKoseleck. Volume págias

J G Cotta'sche Buchhadlug Nacholger Gmbh Stuttgat.

! Atoio Gómez Ramos. paa a taduccó la itoducció

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Koselleck la Begriffsgeschchte Cuando el lenguajese corta con la historia: Antonio Gómez Ramos .....

HSTORSORA

I La formación del concepto moderno de hstora . Introducción por la historia del térmno ...

a) El surgimiento del sustantivo coectivo singu-lar [Kollektivsingular] ...............................

b La fusión de «Historia» [Historie] e «historia»Geschichte] ..........................................

«La histora» como flosofía de la historia ... a) La reflexión estética .................

b) De la moralización a la procesualización dela histora ..........

e De la formación racional de hipótesis a la ra-zón de la historia .......

d) Resultados del giro históricofilosófico en laépoca de la Revolución ........

La acuñación de la «hstoria» como conceptofundamental ................ a) De la historia natura/is a la «hstoria natural»

[Naturgeschichte] ..............

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b) e l hstor scr histri de sv-ción» Hlgschcht ... ... ......

) e l hstor unvrs/s l «histri mun-dil Wltgschcht] ..............

« histi» c m cncetgu mdern .. Funcines sciles tics del cncet de

histri ....................... .. Retividd históric temrlidd ..... E crecimient del bism entre eerienci

eecttiv . ............ ... histri entre l idelg crtic de ls

idelgs........................ Persectivs O

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Inroducción

KOSELLECK Y BGRIFFGCHICHT

CUANDO EL LENGUAJESE COTA CON HSTOIA

A n t o n o G ó m e z R a m o s

«hiora/Hioia», q u pna aquí como un lbrio,podra un arículo largo, dacó aparcó como

nrada para un diccionario, l monumnal Geschchtl-che Grunberffe Concpo Hóico Fundamnal,n lo ucvo GG, diado por propio Kolck, unoa Oo Brunnr Wn Conz. E, n oa coa, unahiora dl concpo modrno d hoia: como al, uno d hioria, o d ora d la hioria, o d filoofía dla hioa, o d floofía, o un modo d rudicón filoló-gca E lco abrá lr odo o.

inhar Kolck (n. n Giz, n ) uno dlo rao cao d clnca indiciplinar n una época una culura qu claman cada día, má bn n vano, conra la pciaización Hioiador d pura cpa, proford Toa d la Hioria n Blfld dd , cada unad u págna rzuma l rao con a floofa, a orapolica, la filología o la cinca ocial; u lcura v con fcundidad n cualqura d o campo paraquin é inrado n abr qué ha paado n lo úi-mo do glo, qu é lo qu paa ahoa, cómo nrp-a qu pa lo qu paa O qur para quin é

inado n abr lo qu ignfica r modrno Su lcu-a fcunda, no ólo por la lganca prción d uo cibó n prmio Sigmund Frud d po-a cinfca, ino ambén poqu hio d profo

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prsguido por l nazismo con la princia juvnil dhabr combaido n a sgunda gurra mundial habrsido prisionro d gurra n la Unión Soviéica sudiandspués n Hidbrg con hisoriadors como Wrnronz Johanns Kühn filósofos como HG Gadamr

Karl Jasprs Karl Lwih anropólogos como Vikor vonWizsckr discípuo inicialmn d ar Schmi ha fundido críicamn odo s univrso d idas juno a supropia invsigación hisórica n lo qu podría considrars como un génro n s mismo

Un nuvo génro n l qu a parir d unos problmas marias caracrísicos s urdn mimbrs d lahisoria d l as idas d a fiosofía dl pnsamino poíico social bajo róuo d Berffseschchte: hisoria

concpua o hisoria d os concpos El érmino ciramn s mucho más aniguo Hg o los apuns dsus lccions d Filosofía d a Hisoria parc habrsido primro n usarlo2 Pro n é s rfir a uno dos rs modos d scriura d la hisoria: qu Hglama a «hisoria rfliva» a cua configurada sgúnpunos d visa gnrals como hisoria dl ar d drcho o d la rigión «po l paso a una hisoria

Así lo dnoina M Richtr Bchch and th istoryof das»: oual of h Ho of da, 48 ( 19 87 pp 247-263 p. 249.El iso Richtr ofrc n una onografía postrior Th Ho ofPolcal and ocal Conc A Cca/ noducon OUP N Yor/Oxfrd 995 un dtalado studo d gstación d a Bffchchd sus dirnts ralizacions y d sus iplicacions políticas. Discuttabién n dtall sus parallos con a toría política historiografíaanglosaonas sobr todo d Sinnr y Pococ y las potncialidads duna historia concptua apicada a s contxto político-cuural (Inforando d paso qu ya s stá ralizando sa aplicación n los PaíssBaos y China.

2. Cf J Rittr y K. Gründr Hoch Wbuch d Phlooh, Bas 971 vol 2, p. 788 G W. F. gl Wk, d d Glocnr 1 1 33 Sin bargo la dición d Lasson qu s a qu sigu latraducción castllana d as Lccon d Floofa d la Hoa Unvl por . Gaos n Alianza Madrid 200 no rcog l térno

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filosófica d mundo» No dja d sr un uso singular dérino sin conscuncias posriors Los ancdnsrmoos d la prácica qu Kosllck su norno ponnn jugo s halan más bin n la vija Gesteseschchte ohisoria inlcual almana pasada lugo por l amiz d

la hrmnéuica d siglo XX concada finamn conuna hisoria socia qu aind a las raidads ralingüísicas raconcpuals qu drminan as accions.

En l orign ljano s halla por un lado la racciónfrn a una Gesteseschchte nndida como hisoria dconcpcions dl mundo qu animasn unificasn losaspcos spiriuals d las socidads as épocas ralizada dsd una prspciva ahisórica dsconcada d osgrupos socials as srucuras conómicas policas;

por oro la rspusa a una hisoriografía incua rducida a méodo hisór icofiológico qu rgisras n dicc ionarios como un fichro inmporal la hisoria d cadauna d as paabras

Hisoriográficamn a primra racción qu apunaba a lo qu más ard dsarrolarían los GG parió dlmdivaisa Brunnr4 quin corrigió la radición filoógica d os hisoriadors almans criicando os anacronismos n qu incurrían a mnudo Brunnr rcamaba qu srcupras l significado d os érminos poíicos n la

época qu s sudiaba como «irra» «dominio» o «fudalismo» dspojándoos d cuano l impo ls habíaaadido posriormn concándoos con su conopolico socia En una prspciva sricamn filosófi

3. Daos d ado n sta prsntación otras variants d a B ffchch contporánas d Koslc y d no n or iportancia; n particular la d Blunbrg Sobr sa últia l lctor pudaprndr n Paada a una afooloa, con traducción y prólo

go d J Pérz d Tudla n sta isa ditorial 20034 Pud consultars d Brunnr n castllano ucu nd Occdn, Alianza Madrid 9 91 trad d A. Sánz d Arac con unaprsntación d Pardos a quin agradzco no pocas sugrncias parasa dción



ca, el primer efuerzo en ea dirección lo repreenta elmonumental Hstorsches Wrterbuch er Phlosohe Dic-cionario hitórico de filoofía, editado por Joachim it-ter unque igue iendo una ora de referencia impre-cindile, u etudio exhautivo del uo de lo término

filoófico en u contexto hitórico por filóofo o teólogo no recoge, quizá por u propio formato, la gran aportación de la hermenéutica alemana de la potguerra quela palara tienen una vida propia que e ecapa a cual-quier encaillamiento de diccionario, que lo conceptodiuado con ea palara on igualmente ujeto de unahitoria que queda traicionada al ofrecer una imagen fijaGadamer, maetro de Koelleck cofundador, junto conitter, en lo ao cincuenta, del Arch für Berffs-

eschchte [rchivo para la hitoria conceptual, ería quienmá initiee en ello. La filoofía e para él i e nopermite la implificación un proceo continuo de con-ceptualización que traaa en la eencial indeterminaciónde lo concepto e deenvuelve en el medio lingüíticodel diálogo5 Por eo, la filoofía no puede conitir en ladepuración terapéutica o ecolar de lo concepto convita a u uo en la vida cotidiana, ino que e la puetaal decuierto de la imricación hitórica de lo concepto,tal como e hallan enraizado en el lenguaje cotidiano, no

tanto para aclararlo fijarlo cuanto para, dede la indigencia del penamiento ante el lenguaje, renovar contantemente la tenión del penar en la que e depliega el de-nuedo del concepto.

Ciertamente, Gadamer ia aí mucho má allá que elHstorsches Wrterbuch er Phlosohe de itter Pero, apear de la apertura interdiciplinar que parece ugerir laperpectiva gadameriana de la hitoria conceptual, u com-promio con la converación entre todo lo que intervie

5. Cf. Bgrffgcct al loop, Gammlt Wrk MohrTbingen 19 86 vol. 2, pp. -91 (trad. en Vrdad método 2 Sígeme,Salamanca pp 81-93.

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nen en el enguaje no llega a incluir a la práctica dicur-iva ajena al mito de l a filoofía o la literatura ni , dedeluego, a la realidade extradicuriva que determinan tan-to la hitoria como el dicuro mimo Eto e lo haríanotar u dicípulo Koelleck mucho ao má tarde6

Éte haía comenzado con un rillante traajo de hi-toria intelectual, Krtk un Krse ne tue zur Pathoe-nese er bürerlchen Welt (FreiurgMünchen, 195), utei doctoral. Ecrita ao el confeado influjo de Carl Schmitt, exponía controvertidamente lo límite político in-herente a la Ilutrac ión una explicación de l a génei delmundo moderno dede Hoe la guerra de religiónhata Diderot, oueau la evolución francea En rea-lidad, una «patogénei que h izo que la modernidad fuera

ea, ore todo, una crii continua, meno por la dialéc-tica francfortiana de la Ilutración que por la particularituación hitórica en que e deplegó

Su ecrito de hailitación, tutorado por Werner Con-ze, con quien haría de coordinar inicialmente lo GG,tracendería el marco de la hitoria meramente intelectualLa página de Preussen zwschen Reform un Reolu-ton (Pruia entre la reforma la revolución) no ólo com-inaan la mera hitoria de lo concepto con la hitoria

6 Cf. Htórca rmnéutca Paidós, Barcelona, 1996 (trad. deF Oncina J. Villacañas El prólogo de los tradctores a la ediciónofrece además na instrctiva exposición crítica de la historia conceptal.

. Tempranamente tradcido al castellano - por desgracia entonces desatenddo ahora olvidado Crtca cr tudo obr lapatogén dl mundo buué, Riap, Barcelona 1965

8 Cierto es, como hace nota r el propio Richter op ct, pp. 5-59qe el artíclo Crisis de los GG escrito por el propio Kosellec corrige

completa

as tesis de aqe libro venil distanciándose de s schmittianismo inicial9 run zcn form d voluton, Allgmn Land

rct Valtung und ozal Bgungn von 9 b 848 KlettCota Stttgart 981 (96.

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rica y toda una suma d rfrncias obtivas tóricas yprácticas, stablcindo ntr los una conión qu sólopor l concpto s da y sólo por l concpto s primn-ta ramnt»13

Mtodológicamnt, ntoncs, la historia no pud

prscindir d una dlimitación concptual d la época, s-tudiando l uso qu dl lnguaj s hacía al discutir sobrl Estado, la socidad y a conomía, ni pud djar didntificar os grupos, class y agnts históricos qu usa-ban o criticaban s lngua, analizando la comprn-sión qu sos agnts tnían d su propio uso lingüístico Aa vz, db anal izar cómo la ntrada n acción d los con-cptos, su uso, provoca unas transformacions structurals qu afctan tanto a la socidad como al concpto mismo Pus tas transformacions, qu son la historia misma,constituyn a la par a ralidad d concpto qu s studia 14 Es dcir, s prciso un studio sincrónico d os concptos qu s combin con un principio diacrónico qusiga la sucsión d los significados d las palabras y prmi-ta así una traducción a nustra comprnsión actua.

En st tara, los GG distingun trs grupos d con-cptos poíticos y socials En primr ugar, concptostradicionas, como aristocracia o monarquía los d aPoltca aristotélica, cuyo significado parc habrs

mantnido hasta hoy. Lugo, concptos cuyo contnidos transformó hasta ta punto durant attelzet qu, apsar d mantnr a misma paabra, no pudn ntn

3 bd 204 Wittenteinianamente el inifao e un oneto e u uo

ero el uo ee lueo el uo olíio oialmofia la realiaobre la que e alia on ella el inifiao Skinne la uela eCambie quien ha aao a la htora inteetual la teoría e loato e hala la oneión el infao omo uo n u relaiónon la hitoria la Bgrffgcct uee er til el omentario e el- vin Rhter Pook Skinner an the Gcctlc Grundbgrff enT Hto of oltcal and Socal Concpt it. 24-42

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drs hoy día sin un trabajo d invstigación y rcons-trucción histórica Historia», a protagonista d st i-bro, clas», Estado» o socidad civil» son agunosmplos Finalmnt , hay noogismos como fascismo»,comunismo» o csarismo», acuñados como racción a

las situacions políticas y con la vountad d dscribirasy transformaras Naturalmnt, hay transicions y solapamintos d los concptos, cuyo studio rsulta ilumi-nador d todo l procso histórico. Piénss n un concpto como dmocracia», qu participaría d los trsgrupos

Lo spcíficamnt modrno d stos concptos stáconstituido, a uicio d Koslck, por cuatro rasgos quadquirn todos llos dntro d st príodo y qu los distingun d todos los procsos históricos antriors 1) Porun ado, tin lugar una tmporalización (Veetlchun)d as catgorías sociopolíticas, qu qudan insrtadasdntro d una u otra fiosofía d la historia por la qu todol acontcr humano s clasifica n príodos, fass o sta-dios d dsarroo. La historia quda priodizada, casi sim-pr con caráctr tlológ ico. Así, muchos too tradicionals rpública», por jmpo, o a misma historia»adquirn una carga casi mociona d pctativa, d algopor lgar ) Dmocratización (Demokratserun), por la

qu l vocabulario social y poítico, ants rstringido a cirtas lits, s univrsaliza A partir d la Iustración y d oscambios poíticos qu siguiron a la volución francsa,spcialmnt, con naciminto d a opinión púbica,crcn as audincias y los usuarios d lnguaj po ítico Ys difuminan también, cirtamnt, os significados. ) Losconcptos s hacn suscptibls d sr utiizados idológicamnt, s hacn idologizabs (eoloserbar) Incorporados n idologías pol íticas, adquirn mayor grado d

abstracción, y lo qu n l Antiguo égimn ra más binparticuar y rfrido a conttos socials concrtos, comolas l ibrtadsd los habitants d las ciudads (Bürer), sconvirt n un singular coctivo y abstracto para su uso

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en la interpretaión de a ituaione polítia la Liber-tad 4) Politizaión (Poltseun La pluralizaión de laoiedad y la univeralizaión de la polítia má la indefi-niión que han ganado lo onepto lo onvierte en ueptible de er uado en la luha polítia a modo de

elógane a lo que e apea o de pare ontrapueto onlo que e definen o bando «evoluionario» y «rea-ionario» «demórata» y «aritórata» etán a dipoiiónde todo el mundo y permiten identifiare a í mimo y aladverario

Todo eo upone que hay un defae reiente entrelo onepto y la realidad que deriben por un lado yentre lo onepto y a palabra que lo eprean porotro. La onvergenia entre hitoria y onepto que e eltema de la Beseschchte tiene lugar preiamente enee defae y ea tenión reiente. La tei de trabao eque la hitoria e plama en onepto y e hitoria prei-amente porque e onebida no en última intaniaomo e verá en ete teto en e onepto mimo de hito-ria; pero eo e preiamente o que mueve uego a lopropio onepto de modo que ólo e lo pueda alararen u ambigüedad y multivoidad en u indefin iión Pueegún el ctum de Nietzhe que Koelek tiene preenteontinuamente «óo lo que no tiene hitoria e definible»

Por eo a hi toria oneptual e mueve en la variabe tenión entre el onepto y el etado de oa que éte deribe en e hiato entre la ituaione oiale reae y e uolingüítio que e refiere a ella Su método aterna la e-maiología atendiendo a lo mútiple ignifiado que edan para un mimo término on la onomaiología oni-derando la múltiple denominaione que eiten paraetado de oa en prinipio idéntio

Lo ignifiado de ada onepto e etableen por

aí deirlo etratigráfiamente proediendo ada uno delo etrato emántio de tiempo divero pero mante niéndoe todo el lo ativo e interatúando. Ha una ai-multaneidad de lo imultáneo dentro de aa onepto

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que l e da a éte a l a vez u onitenia y u pol ivaleniahitória; también u apaidad de evoluión5• En eto editingue la Beseschchte de ualquier proyeto de hi-toria inteletual que omo la hsto of eas de Lovejoyen el mundo angloajón pretenda ditinguir una unt

eas ontante invariable de la hitoria del penamien-to E eeo de ignifiado de ada onepto etendidoen lo diferente etrato de u uo y u uuario en lainadeuaión on la ealidad que deribe y modela yon ello en el defae entre a eperienia y la epeta-tiva entre el paado y el futuro hae que lo oneptono puedan er in má objeto de una hitoria omo pieza inalterada que reapareen en diferente eenarioAnte bien en u propio dearrolo y evoluión lo on-epto ontituyen la utania del tiempo hitório

No e han dejado de eaar la inufiienia de proeder de la Bffseschchtede Koellek en lo Geschcht-lche Gunbeffe Por un ado para u diípuo olfeihardt eta obra eá demaiad egada haia la eliteultural A pear de haer uo también de diario tetoliterario y periodítio el análii de la evoluión emán-tia de lo onepto e realiza on demaiado énfai enlo grande penadore y eritore in lograr un equili-brio real en el u o de la fuente El etudio alta de um

5 Cf los ensyos «Zetschchten y Über e heorebeürftket er Geschchtswssenschft en el ltmo lbro e Kosellec ublco or hor Ztcctn Suhrkm Frnkfurt 2000 19-27 y 298-316 resectvmente l título tato dl tmpo ofrece unbonto eo e lbrs en lemán l tem Scct, que snfc estrto c rece or un ros homofoní en Gcct, hstorque snfc lterlmente lo conteco L hsor entonces como elcolectvo e los estrtos el temo Alunos e los ensyos más relevntes e Ztcctn se hn truco l cstellno estno este lbro enrens Cf Lo tato dl tmpo (tr e D. nerrty) Pós Brcelon 2001 y Aclacón pogno culazacón (tr e F Oncn)Pretextos Vlenc 2003 con sens ntrouccones e ls Plt yFustno Oncn resectvmente

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br n cumbr dl pnsamino la políica l fala unsudio mpírico dl uso social d la lngua. El Hanbucholtschsozaler Grunberffe n Frankrech -Manual d los concpos sociopolíticos fundamntals nFrancia d 1680 a 1820], (Münchn 1985 ss.) codiado

por ichardt Ebrhar Schmi prnd subsanar sadficincia modológica. Po oo lado cab prguntassi l formao d diccionario con nradas ordnadas alfa-béicamnt d manra nciclopédica a lo largo d sitvolúmns pud almn consruir d un modo int-gral l lngua social políico d una época o la volución histórica d s lnguaj Incluso si l concpo aunconsidrado d un modo an abito dinámico como lohac Kosllck pud sr tomado como unidad d análi-sis 6. El li ngüisa Diich Buss 7 más crcano al pnsa-minto d un Foucaul ha propuso rcinmn an-d más bin a las prácicas discusivas. También Pocock Skinnr n l ámbio anglosajón prfirn hablar d dis-cusos ants qu d concptos La smántica histórica nos acaba n los Geschchtlche Grunberffe po pasainviablmn por llos.

A fin al cabo la hisoria misma s un concpto so-mtido como tal a un procso volutivo qu n algúnmomno acaba por disolvrlo como tal concpto Gran

pa d las discusions rcins sobr l fin d la hisorias rfirn a sabindas o no a la disolución dl concpod histoia al como s lo ha nndido n Europa duranlos úlimos doscintos años• Hablar pus dl final d lahisoria como concpo En ciro modo no s casualidad

6 nclmente Koseleck lneó os GG en un solo olumen tcul do temátcmente; eo os ente ños de tbo en equo tem

non oducendo los sete guesos olúmenes de que se dsone ho l ogncón lfétc o concetos se ho netble17. Htorc Smantk, KettCott Stuttgt 19871 8 . He ttdo este em en m lbo vndcacón dl cntauro.

Actualdad d la floofa d la tora Akl Mdd 2003

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qu la volución d la Berffseschchte hacia una smán-ica hisórica qu rascind los límis d lo concpualnga luga jusamn cuando l concpo d hisoria sgún s había formado n la Modnidad ha nrado dfi-niivamn n crisis Y una posibl continuación d s

o d Kosllck q u ofrcmos corrspondr ía prcisa-mn al paso siguin n sa smánica hisóicaPor ahora s paso sá odavía po dars. Aquí n-

mos sa historia concpual dl concpo d hisoria. Y loqu aparnmnt s sólo una rdundancia s rvlará nralidad como l núclo mismo d la invsigación d Ko-sllck. En s to s condnsa l connido d odo loqu su auor ha pacicado n los Geschchtlche Grun-berffe ha torizado n Futuro asao El concpo hisó-rico fundamnal qu s historia» s admás l concptomodno por clncia. Nac a finals dl siglo XVIII sconvir nsguida n l concpo gulaivo d odas lasprincias pasadas fuuas rún con más innsidadqu cualquir oro los cuaro rasgos d mpoalizaciónidología poliización dmocaización qu h mos sña-lado más arriba Contar hisorias la capacidad d narrapor supusto s un ingrdin consitutivo d la sociabil idad humana qu aparc n cualquir época n cualquirculura Sólo p or llas l impo s hac lnguaj s hac

nunciabl vivibl . Pro sas hisorias no son odavía concpto És nndido como hisoria n sí» hisoria sinmás» nac poco ans d la volución francsa ascn-drá duran todo l impo al qu s firn los Geschcht-lche Grunberffe como marco d rfrncia admás dodos los dmás concptos soc iopolíicos

La hisoria n sí» s concib como hisoria única sin-gular qu rcog como historia dl mundo todas lashistorias ls da snido a llas a las accions humanas

Nac dircamn como una filosofía susantiva d la his-oria hisoria natural mundial d salvación un campod acción moral rlaabl a la par séicamn como lagumno d una novla. Y al mismo impo a lo lago

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dl iglo XIX nac a Cincia hióica ablciéndocomo cincia aónoma ddicada a dia o paadoy cuano má ljano paado po la azon q vá ano mjo Ea «hioia n í» q ya no diing n la hioia qu aconc Geschchte, y a Hio-

ia q naa y cog lo aconcido Hstore, convin l campo d acción d lo hmano y n la uancia mima dl impo hióico n la poibilidad d u pincia A pai d ahoa va a poib dci qu -cibi hioia y hacla no on do aco difn Comolacónicamn nncia icou hac hioia hacHioia Y con la no iuamo n la pincia yla pcaiva; n abimo ccin n lo vivido ylo pado y mido. Un abimo q cc cada vz má

ápido y qu llama odavía Modnidadobre esta trauccón

El lib o qu pnamo a conibción d Kollck aa nada Geschchte Hstore d o Geschchtlche Grun-berffe Hstorsches Lexkon zur oltschsozalen rache n Deutschlan, Sga 7 vol 1972. En aidadcona d vaia ccion qu ponn la concpcionhabida dl concpo d hioia dd Hodoo haa

nuo día Dicha ccion on

Inoducción Anigüdad

III La compnión dl concpo n a Edad MdiaIV El pnamino hioiogáfico a cominzo d la

Edad ModnaV La fomación dl concpo modno d hioia

VI. La «hioi a» como concpo gía modno

VII Ppciva

Aunqu oda la ccion dacaon bao a coo

dinación d Kolck é ólo auo dico admá

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d la pima d la úima Son a la qucopondn acamn al o qu pa al lcoComo vá foman un o auónomo y u pnación como al pmiiá ubana una d a dficinciaqu alaban má aiba n a hioia d lo concp

o ncoamino dno d fomao diccionaio.El concpo poagonia d ibo admá maia

d una impcia inonimia n oigina amán qu dhcho aicula oda a hioia qu aquí inviga poqu upon una dificlad aadida a a aducción. Pu«hioia» conoc n amán do émino l gmánicoGeschchte y l laino Hstore El pimo copond ala hioia aconcida eschehen aconc ucd) lgndo a la hioia como ao conocimino invi-

gación po lo qu a vc ha popo aducilacomo «hioiogafía» o «cincia hióica». Po o avaa d a «hioia» como concpo ociopoíico on lod a ación n o do émino y lo d l a abociónd gundo po l p imo

En a aducción hmo opado po la convnciónd aduci Hstore imp como «Hioia» y Geschchtecomo «hioia». Lo adjivo eschchtlch y hstorsch adcn imp como «hióico»; po n l gundocao aadimo l émino almán n paéni inclu o

n lo cao n o q la diinción no pac van.Cuando hstora apac n cuiva aduc vocablo a-ino «hioia» qu apac n l oiginal

Oa paiculaidad d la aducción ián a-lando a lo lago d o

El abajo d a dición foma pa dl poyco dinvigación Resonsabla conceto e mal realael año, BHA 20014790402, financiado po laDGCyT.

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HISORIISTORIA



LA FORMACÓN DE CONCETO MODERNODE HTORIA

l Introuccón or la hstora el térmno

Cuando hoy da habamo d «hioria, uiizamo unaprión cuyo connido y nión mánico no alcanzaron an dl úl imo rcio dl iglo «a hioria un concpo modrno qu a par d qu prolongaaniguo ignificado dl vocabo, vin a r cai como un

nologimo En lo qu rfir a a hioria d érmino,l concpo urg dpué d do dilaado proco qurminan convrgindo para rvlar un campo d p-rincia qu no podía habr formulado anriormnEl primro d o proco coni n la formación dcocivo ingular qu aguina n un concpo común lauma d la hioria indi vidual. El gundo, n l a fuiónd «hioria» como conión d aconcimino y d «Hi-oria n l nido d indagación hiórica, cincia o r

lao d la hioria.

a) El urgimino dl uanivo cocivo ingularKollektvsnular

a formación n fmnino dl aniguo ao scht,mdio ao amán eschcht (juno con scht, o schht) driva d aniguo alo almán scehan, vrbo raíz d eschehen [ucdr, aconcr], y ignifica, n aniguo ao

Sobe la taduccón de Gcct como hstoa» de Htorcomo Hioia» éase 23

27



almán aconcimno, caualdad, proco», a o qu nmdio alo almán aad lo qu advn a una coa,propidad, modo»; má n gnra un r, coa»; y lu-go, obr odo n lo cominzo d alo almán modrnovno, auno», pro ambén o qu ucd a parr duno, hcho, obra»; y uno a llo, una r d aconci-mino, azar y dino»: inalmn, n o cominzo dalo almán modrno, igniica lo mimo qu hiori»narración d lo ucdido» Con lo va marcando cadavz má l ámbio dl hacr y padcr humano; a pr-ión podía uiuir a amata es estae esta actaaccens casus eentus fotuna y ora quvan Ha-ca 300 aadó a o l nuro az eschchte, quugo ndría, y qu n Luro odavía ra a ormahabiual con lo igniicado d vno, claiicacón, or-

dnación» De Geschchte (juno a e Geschcht y, dd l iglo

XV e Geschchten) u haa bin nrado l iglo XVIIIuna orma pural, qu nombraba a uma d a horiaindvidua De Geschchte (la hioria) on», dic Ja-blonki2 n 748 pjo d virud y vcio, n qupud por princa ana aprndr lo qu ha dhacr o dar d hacr; on ano monumno d lo h-cho ruin cuano d o oabl» O bin, Baumgarn, n

744, da una dinición a la angua uanza3 e Geschchte on, n ninguna duda, la par má inruciva y úl, amá njundioa d odo abr inruccón» Todavía

. . W Grimm, Deutce Wtebuc 6 ols., Lepzig, 854-965; o 4/, 2 897, pp. 857 ss. Cf G F Benecke, W Müler F Zarncke, Mttelocdeutce Wtebuc ol 2/2, 866, pp 5 ss.

2 . T ablonsk, A/lgemene Lexkon de Künte und de Wencaften 2 ols., Knigsbergeipzig, 748 ; ol , p. 8 6

. Uebeetzung de allgemenen Welttoe trad. de S . amgarten, Halle, 744, ol , p. 59, prlogo; cf P. Geiger, Da Wot «Ge-ccte und ene Zuammenetzungen tesis doctoral, Freibrg, 908, p. 6.

28

rdr uaba d cuando n cuando e Geschchte n uign icado adivo, pural4•

Dd un puno d va gramacal, la angua ormapura e Geschchte podía lr odavía como varand mnno ingular Concpuamn, in mbargo, hayqu rconocr qu l dpazamno d pura a inguar

dl vocabo e Geschchte algo qu ralzó d modoconcin No mpzó a prparar haa la gunda miad dl iglo XVIII n numroo crio d oría d lahoria Dd nonc, raa dl colcivo nguar qudigna la uma d a hioria ndividua como compndio d odo lo ucdido n mundo» (Grimm)5•

En 775 Adlung rgira una amba apicacion:La horia, plur nom Sing [ . ] Lo qu ha ucdido,una coa ucdida, ano n l igniicado amplio, cada una,

ano o cambo acvo como lo paivo qu aconcn a una coa En l gniicado "rico y habiua, apaabra apuna a lo divro cambio, vinculado nr í,qu, omado n u conuno, coniuyn un ciro odo ] Juamn aí nndida aparc a mnudo como co-cvo y in pura, para varo vno aconcido d algún ipo»6

Cuando Adlung raraba l nuvo colcvo ingular,aba ya dinindo u unción, a abr, aguinar una -ri d vno n un odo cohrn La hiora» adquirióuna igniicación qu racndía lo halazgo o o hchoindividual, al como guaba naizar a a Hiora d

4. J G. Herder, Übe de neuee deutce Lteatu (767/768),SW, ol , 877, p 262

5 Cf. P. Geiger, Da Wot Geccte . ., cit., p. 9; W.Grimm, o 4/, 2 pp 86 s.; c J. Hennig, ie Gescicte des WortesGescicte Deutce Vetelacft fü Lteaturencaft und

Geteencaften 6 9 8), pp 5 ss6 . Cr Adelng, Veuc ene volltndgen gammatckt-cen Wtebuc de ocdeutcen Mundat 5 ols, eipzig, 774-786, ol 2, 775, pp 600 s.

29



la Ilustración. Así, Car! Friedrich Flogel escribió en 1765

una Historia (Geschichte] del intelecto humano, en la que

buscaba las «causas» que «lo desarrollan y perfeccionan>/.

En términos modernos, se trataba en esa historia de un

esbozo antropológico e histórico-social que explicase el

surgimiento del ser humano racional. Al pr incip io, resultó

choan qu dnominara « hioria» a al proco g lo-bales y a su análisis. Todavía en 1778, un recensionista se

burlaba d qu «la palabra d moda "h ioria un mal

uso formal dl lnguaj, pus n la obra [d Flgl] sólo

aparcn como jmplos, a lo sumo, narracions» 8 • El sig-

nificado narraivo o jmplar d la palabra, qu había sido dominan haa nonc y qu rfría a hioria indi -vidual, mpzaba a dñir a «hioria», como ópi-co o nuva prión d moda, ra indicio d un grado

uprior d abracción, capaz d caracrizar unidad d lmovimino hiórico qu olapaban nr í

«a hioria» nía una compljidad mucho mayor dlo qu admiían la hioria individual anrior. Ahorabin, concpo qu ildaba d «palabra d moda»nía por objo capar a compljidad como una gnuinaralidad fciva. S abría aí un nuvo mundo d p-rincia l d la hioria, prciamn Indicio guro dllo on rformulacion como «la hioria n y para í»

[Geschchte an und für sch, «hioria n í» [an sch, la«hioria mima» Geschchte selbst o la «hioria comoal» Geschchte überhaut] Haa momno, habíaido impoibl pnar l érmino in un ujo «hioria» rfría a arlomagno, a Francia, c En palabra dhladniu: «o vno, y con llo ambién la hioria,on cambio» Pro éo, in mbargo, «pruponn un

7 C F Flgel Gcct d mnclcn Vtand Breslau1765, prólogo8. Recensión de la edción (1 776) de la obra de la nota anterio

en Allgmn dutc blogap 4 (1 778), p 47

3 0

ujo, una ncia o ubancia prmann» O bin, unahioria nía por objo n cuano narración un obj o qu l prncira a coa cambiaron n cuano lohioriador ilurado innaron capar la «hioria mia» Pudo pnar nonc la «hioria n y para í», in

un objo paricular qu l corrpondira Mdida gún

la facicidad d la prona y lo aconcimino , «la h i-oria mima» ra má b in un maconcpo

Al principio, por upuo, l giro ólo rfría alámbio d lo aconciino, al como lo formulabaGundling n 1734: «a Hioria [Hstore] n í mima,quatenus res estas comlecttur, no agudiza l judcum»,lo cual auno d la lóg ica hiórica hstorschº O bin,como lo praba Haun con la palabra almana, «lahioria [Geschchte n y para í mima una ri d

vno, no in principio univral y no db, por loano, r conidrada un a cincia»• Pro la coa no qu-dó n a conrapoición racional d un ámbio ólo daconcimino y u laboración cinífica a rivindicación d una gnuina ra lidad fciva por par d la hi o-ria crcía n cuano comprndía má qu la uma d odolo hcho, indo l prmann rproch d lo ilura-do a u prdcor l qu hubiran limiado a numrar o hcho

«Una ri d vno llama una hioria», dfiníahladniu n 752 Pro «la palabra ri ignifica aquí[ ] no mramn una canidad o una muliplicidad; inoqu mura ambién l vínculo d lo mimo nr í y u

9 M C_adeniusAllgmn Gcctncaft onnnd Gund zu n nun nct n a/ln Atn d Gltt glgtd eipzg 1752, p

10 N H Gundling Acadmc Dcou üb d FnSamul von ufndo nltung zu d Hto d vomtn c

und Staatn Frankfurt 7 7 p 21 C R Hasen d von d To d Gcct VctScn Halle 1766, p. 1 .

2 . . M Chadenius A//gn Gcctnca. . c p 7

3



haupt su Historia del perfeccionamiento del género huma-no prescindiendo conscientemente de todos os aconteci-mientos individuaes «Ésta ha sido una historia sin fechasni nombres» anotaba orguloso; «la historia del surgimien-to y evoluc ión de nuestras pasiones e impulsos», que a par-tir de ahora habían de dominarse racionalmente: «Ahora

tienen que sair a escena los actores y actuar ellos mismos»Pero la «historia misma» se ocupará en lo sucesivo de quetodo se incline infaiblemente a favor del perfeccionamien-to, pues «en todos los tiempos, la historia ha vencido por símisma a los errores más pertinaces»2•

Resulta natura que detrás de esta nueva conceptuali-dad que remitía l a historia a sí misma como agente se vis-lumbrara, oculta o transformada, a providencia divina,cosa que, además, era correcta desde e punto de vista de

la historia efectiva San Agustín, por ejemplo, siguiendo etenor de la historia divina reveada, había constatado quelas exposiciones históricas [historisch] trataban, ciertamen-te, de as instituciones humanas, pero que la historia mis-ma (ipsa historia) no era ninguna institución humana Pueslo que ha sucedido irreversibemente una vez pertenece alorden de sucesión de los tiempos (in ordine temporumhabenda sunt), cuyo fundador y administrador es Dios22

Ahora bien , no cabe duda de que la historici dad de Je-sús como fuente empírica de la revelación contribuyó engran medida a que e concepto de historia adquiriera unapretens ión enfática de verdad «Pues el sacramento o histo-ria y el verbo / si se habla de sacramento / son dos cosasdistintas» (Lutero)23 Hamann apica ya el colectivo singular cuando define «la historia, la naturaeza y la revelación»

21 A. Weishaut, Geschichte der Vervollkommnung des menschli-chen Geschlechts, Frankfureipzig, vol 1 , 17 88 , p. 228

22 San Agustín, De doctrina Christiana 2, 28 44), CC, vo. 32,p 63

23 M utero, Vom Abendmahl Christi Bekenntnis 1528), WA,vol. 26, 1909, p. 410

34

o las tras fuentes de conocimiento intelectual, o máso1 ·d ·n cuando confronta la historia con o acontec1 o «

:ut�ridad, la verdad de la historia desaparece] con el acon-tecer mismo» 24• Pero fueron sobre todo Herder y el campo

suabo de la teología pietista federal quienes impu lsaron el

uso moderno de la palabra La facticidad de la historia reci

be una consagración propia por medio de la encarnaciónde Cristo25 «Ha llegado l a hora» escribe Wizenmann, «deue se comience a tratar la historia de esú, ?º m�ramentecomo un ibro de sentencias para la dogmat1ca, so comola alta historia de la humanidad . ] Antes querría yo confirmar la filosofía por la historia que a historia por la filo-sofía». Un solo hecho nuevo podría abatir todo e siste?ª«La historia es la fuente de la que se ha de sacar todo26»

Lo que distinguía especialmente al nuevo concepto de

una «historia en genera», su logro especial, es que ya noera preciso remontarse hasta Dios. Con elo iba de con-suno el que quedara despejado un tiempo que era p ropiosólo de la historia y que abarcaba, como acentuaba Chla-denius frente a uso lingüístico habitua, los tres tramostemporales «Las cosas futuras forman parte de la historia[ ] pues útimamente el conocimiento de lo futuro se capta muy estrecha y brevemente frente a conocimiento de opasado; así, tenemos aguna especie de conocimiento del

futuro, no sólo por a revelación , sino también en la astro-nomía y en los asuntos civiles» así como en el «arte médi

24 J. G Hamann, Brie(e eines Vaters I (hacia 1755), SW, ed. deJ Nadler, vol 4, Wien, 195 2, p 2 17 ; Golgaha und Scheblemini 1 784) ,SW, vo 3, 195 1, p 304; f SW, vol. 1, 1949, pp 9, 53, 303 vol 2,1950, pp. 64, 176 , 386 (Polémica conra el «agudo Chladenius»); vo 3,pp. 3 1 1, 382

25 Sobre el concepo de hecho, nuevo en aquela época, cf R.Staats, «Der theologiegeschichtliche Hintergrund des Begriffes "Ta

sache'': Zeitschri(t für Theologie und Kirhe, 70 1973), pp. 3 16 ss26 T. Wizemann, Die Geschichte ]esu nach dem Matthus alsSelbstbeweis ihrer Zuverlssigkeit betrachtet, ed de J. F Kleuker, Leip-ig, 1789 , pp 67 y 55

35



co». Y por o n a tora racona d a hstora smnstr captar st concpto d modo tan xtnso qucomprnda n é tamén a o futuro2.» Y a contracorrnt d as xpctatvas crstanas sta hstora acanan Chadnus un horont por prncpo mtado Pusa hstora n s y ant s no tn fna»28.

Más tard Kant pomó a mnudo n contra d af msánca n a hstora» qu prtnda sr capa dntrp rtar y mtar curso d os acontcm ntos sgúnun ro temorum, ta como o haca Bng n su ntrprtacón d Apocapss d Juan como s no tuvra acronooga qu rgrs por a hstora y no a a nvrsa ahstora sgún a cronooga»2•

Con o apuntaa Kant qu a hstora s más qu asuma tmpora d os datos sutos os cuas n útma

nstanca s anaan sgún un tmpo natura. Lo quvna a ocurrr n a xprnca d a Edad Modrna» yd progrso ra qu un tmpo gnunamnt hstórcoqudaa dspjado Dsd ntoncs os hstoradors stán ogados a uscar conxons qu no s orntn yapor a sucsón natura d as gnracons d os domna-dors por curso d as stras o por smosmonumérco y fguratvo propo d os crstanos La hstoras funda su propa cronooga.

stmas d sucsos» dca Gattrr ya n767,

rs-crndo as haago para cua nuvo concpto dhstora aún no haa adqurdo carta d naturaa Lossstmas d sucsos tnn su propo curso tmpora masno s rg ést por a dvsón cv d tmpo»3.

27. . Cladeis,Allgemeine ecictienca. ., ., 5.28 bid 4729 Ka, Der Streit der Fakultten 798), l. 7 907 62

[rad de R. R Arama, La contienda entre la Facultade Tra, adrid, 999; Íd. Antropologie 798), ibid. 95 [rad. de Gas,Antropologa en entido pragmático Aliaza, adrid, 99.

30 . Cr. ] Gaerer, Vm isse Pla d de r daraf si

3 6

Con refexiones tales como ésta sobre e tiempo histó-

·co e concepto de h istoria fue adquiriendo ese complejo r�n;enido de reaidad efectiva que e aseguraba a la «histo-cia isma» una pretensión propia de verdad. Atrás queda

ª e desclasamiento aristotélico de a histor ia, que exigía

de ésta que fuera una mera adición de hechos cronológi

cos31 . De este modo, en e medio de a conceptuaización

se abría un nuevo espacio de experiencia que había de

arcar el tiempo que seguiría. Deben mencionarse aquí,

suariamente, tres criterios.

La historia como sustantivo colectivo singular ponía a

condición de las posibes historias individuaes. Todas as

historias individuaes se halaban, a partir de entonces, en

una compleja conexión cuyo modo de actuar era autóno-

o propio de ela. «Por encima de as historias está la .

hstora» ber en Geschchten st e Geschchte , as rsumía Droysen en 1858 el nuevo mundo de experiencia de

a hstora32Este mundo de experiencia tenía su propia pretensión

de verdad. Lo que contaba no era ya el tópos, transmitido continuadamente desde la Antigüedad, por el que sóopodía escribir historias quien as hubiera visto por sí mis-

mo o hubiera tomado parte en elas. Antes bien, a historias convrtó n spaco d vvncas por xcnca qu

a su v mta sus propos jucos hstórcos hstorsc]or hstora» afrmaa Goth sóo pud jugar qu nhaya vvdo hstor n s msmo»33.

grdede Zsammefassg der Erzge, e Hitorice Bibliotek . 767 8 .

3 Arisóeles, oética 45 [rad. de S as, oética iblieaea, adrid, 2000

32. J. G Drse, Hitorik ed. de R He, Darmsad, 960

p. 354

. 33 W. Gee, Mximen und eexionen . 27 , l 2,953, 395 [rad. de J. J. del Slar, Máxima reexione Edasa,arela, 996.

37



Fnamente, para caracterzar la autoreferenca de lahstora a sí misma como una instanca útma, se habíaacuñado el giro «la histora en genera» Geschichte überhaupt con todas las fórmuas que le corresponden Pero,muy pronto, el sentido que se pretendía expresar con équedó absorbido en el uso más simp le de la paabra «histo-ria» Esta historia, como sueto de sí msma, se convirtó enagente que actúaba por sí msmo, hasta el punto de queHegel, más tarde, llegaría a hablar del «trabao de la hstoria mund a»4

En aque los decenios de smpl ficaciones y singuariza-ciones, cuando as libertades se convertían en «a bertad» y las revoucones en «a Revoución», «la hstoria»subordinó a as historias bao sí En a economía de len-guaje histórcopoítico de los aemanes, corresponde aeste concepto, más que a nngún otro, el lugar que ocupaentre os franceses la «Revoución» El nuevo concepto dela «historia» ya se había estabecido antes de la Revoucónfrancesa, y el compleo de acontecmentos revouciona-rios aprovechará todo lo que esta nueva hstora tenía desorprendente y únco para hacer de ello una proposciónempírca casi axomátca

b) a fusión de «Historia» Historie]e «historia» Geschichte

La historia, cuyo crecimento semántico hemos vendodescribendo hasta aquí, no era sóo un nuevo conceptode reaidad; tambén era un nuevo concepto de refexiónDespués de 780, Herder podía uti izar el nuevo sustantivo colectivo singular para os dos panos en una soa frase

3. G. W. F. Hegel D Vunft n dr Gscct ed. de . Hof-meister Hmburg 955 p. 8 [trd. de C A Gómez L razón n lastora, Seminrios y dcones Mdrid 97]

38

hecho es el fundamento de todo lo divino de l a reli

gón, y ésta sólo puede rep resentarse en la histor a Más

ún, tiene que ir devnendo ea misma contnuamente

storia vva. La hstoria es, pues, e fundamento de la

ibia»5 Lo que venía resonando en las citas que hemos

visto hasta aquí debe quedar demostrado ahora: el nuevo

espacio de experiencia de la hstoria sóo ega a abrrseporque la reflexión sobre e la va de consuno con el con-cepto Desde e punto de vista de la hstoria del término,esto se muestra en que, en el últmo tercio del sigo

el contenido semántco de «Historia» [Historie se ve ab-sorbdo conforme la palabra retrocede por el conjun-to de la «historia» Geschichte.

Desde a germanizacón de la paabra latina historiacomo Historie en el siglo XIJ36, Geschicht(e e Historie

habían conservado significados claramente dferentes,como se ve ya en Konrad Megenberg: «[ . ] lo que las pro-pas historien dicen, es el escrito de las historias eschi-chten] en as terras y en os tiempos»37• En 1542, BurkartWadis escribe a rima «cuándo esta historia eschichte] haocurrido, quedara en las Historas [historien] vsto»8• Has-ta ben entrado el sigo xvm, el ámbto «objetivo» de losacontecimentos y as accones, por un lado, y a ndaga-ción «subjetiva», a narracón o posteriormente a cien-

cia, por otro, podían concebrse con dos terminol ogías di-ferenciadas Así, en 1705, en el prefacio a un diccionarode geografía, se dce «Historie o Ciencia de las historas

35 G. Herder Brf das Studum dr Tolog btrffnd (780/ 785) SW vol. 0, 879 pp 57 s. Sobre esto cf. R. Sts Der theo-logiegeschichtiche Hintergrnd ... », cit p. 37

36 H. Rupp y O Khler •HistoriGeschichte» : Saculum 2(95 ), p. 63

37 K. v. Megenberg Buc dr Natur hci 350) ed. de F Pfeif-f Stuttgr 86; reimp. Hildeshem 97, p. 35838 B Wlds Strtgdct (5) ed. de F. Koldewey Hlle

8 83 p. 33

39



s y faltas claria Pr sta razó, Nibhr6, y mchs trs spés él, ittar vlvr a stablcrifrcias l s la paabra. Pr l hch qsts sfrzs fra vas s mst ra q a histriaGeschichte], cm ccpt scia y cm ccpt plí-tic, ra lizaba alg más alg ms, pr, t cas,tra csa s cvirtió l ccpt glbar, spracitfic, q bligaba a llvar la xpr icia mra a histria q actúa pr sí misma a la rfxió shmbrs q la jcta l a pac

2. «La historia como filosofía de la historia

Hasta qé pt a va raia a h istria g-ral sól había ga a stablcrs cm ccpt pr

mi la rflxió, l mstra la frmació parala a xprsió Fi sfía la histria E l spjamit

la histria cm ta ciciió l timp c l srg-mit la filsfía la histria Qi tilic la vaxprsió: Filsfía la histria, scrib Kstr 90 a Deutsche Enzklopdie, ha avrtir qésta s a cicia prpiamt icha y particlar,cm fácilmt pría crrs al vr la xprsió prprimr a vz s, tat q s trata a part t-

ra la histria a cicia histórica tra, smás q l a Histria [Historie sí misma a la histri-grafía pragmática, q, ic, xtra cclsis tat a xpricia prpia cm a aa, mrc st mbr, igal q la crítica histórica historische Critik qsña a istig ir la va la p rbabilia, y q prll p ría sr lamaa tambié la ógica la histria la tría la Histria. Rgistra l s ligüístic,Kstr cmpiaba l v halazg

2. . G Nebhr Gesccte des Zetaltes de evoluton Hmbrg 84 vo , p 41.

3. H . M Kser •Hisorie. • c. p. .

46

F gr a fisfía la Ilstració l q aistria cm cicia s spris la Rtórica y lafisfía mral q a faqaba y s ibras a tlgía y la jrisprcia a las q s halaba sbriaa.

N ra abslt bvi q a Histria, q hastas mmt había trata l iivia y particlar, ctigt, fra capaz trar la Filsfíaitras q ls méts históricfiógics y las cicia axiliars s había i ipiza ya s lHmaism, la Histria cm ta ll gó a sr a ci cia prpiamt icha hasta q aqirió l a histria gra v camp xpricia Apartir tcs, p jar spa tambié -ii spcífic ss bts La frmació la fils -fía la histria s l i ic i st prcs. Fr trs

s pass q cjr a l la rfxió stética, lamralzació las histrias y la frmació hipótsis,q ittaba sprar a itrprtació tógica la his-tria c l rcrs a a histria atral.

) La rfxió stética

E la atsaa la filsfía la histria s cr iar m v la Histórica [Historik* y la Pética, la

fiició cyas racis ra tma la Atigü-a rtma a y tra vz s l Hmaism Esq-áticamt, la ració tr Histria y sía pcaractrizars c s psicis xtrmas q hacía psibl a scala sct criacis64

Hsóric Hstok) se eneder e emá desde Droysen o como hisoriogr sio como el esdio de ls condicioes deposibiidd de ls hisors; n sere pes de •mehisori L Hisóric se reerir hisoriogr o l hsor como l Poéic lo hce

a la poesa o la Reórica o hace a la oraora.4. K Heimn •Ds Verhlis vo Dichg d Geschichsschreibng i lerer heorie Acv (ü Kultugesccte 2 (1970)pp 244

47



cias a ela ea psie ietase hacia el futu7 Justa-mete, e ei de l pale ea l que distiguía a hista humaa fete a las vedades matemáticas eli-gisas, y de sus icetidumes y extavís teía susccimiets ls philosophistorici•

esta mdestia se hallaa, a la laga, la gaacia,pues, e el efetamiet que siguió c la cítica cate-siaa y pióica a a falta de ceteza y de fiail idad de lasdeclaacies históicas [historisch] quedó despejad esedmii de las verités de faits cuy ctai, segú Leiiz, ea cietamete pesae, pe cuya facticidad pdíaaveiguase cietíficamete segú gads de paii-dad73

Auque e la Histia sea psi e l ega a ua ce-teza cmpleta, así esume Zedle e 735 la victia del

pii sm, tiee uga a paiidad, l a cual es tamiéua especie de vedad» l que quisiea juzga ua Histiatedía que peguta p la histia misma, e qué me-dida ésta sea psile »74 De este md, e e mac dela jeaquizació aisttélica, a Histia haía escaadhasta u ag que l a ccaa muy ceca de la pesía Nsól se equeía la eaidad, si tamié, y pime, las

7 . J. Bdn,Mthodu ad faclm cogntonm htoaum (72),uv phloophqu ed. de P. Mesnard, Pars, 19 1 , p. 12 a [edcónespala cn el msm títul, Servc de publcacnes de la nversdadde Valenca, Valenca, 199]

72 !bd, pp. 1 14 s . , 138 s. Sbre la hstra cnceptual de l prbable, cf H. Blumenberg, op ct, pp. 88 ss.

73. G. W. ebn, Monadolog, § 33, en Phloophch Schned. de C. . Gerhardt, vl. , Berln, 88, p. 2 [ed. trlgüe en Pentalfa Oved]; d., Thodca §§ 3 ss., bd pp. 123 ss. [trad. de . Ovejer Maur, Agular, Madrd] d., Dcou d métaphyqu, en Phloophch Schftn, vl. 4, 1880, pp. 427 ss. [trad. de J Marías, Dcuo

d mtafca, Alana, Madrd, 1997 74 J H. Zedler, Go volltndg UnvalLxkon all Wnchaftn und Künt 4 vls., HalleLepg, 1732-74, vl. 3,173, p. 283 , art. •Hstre.

50

cdicies de s u psiili dad Pe a est tamié estaa gada a pesía Ua vez puestas aj ua petesióac10a cmú, pda tamié defiise de md cmúsu utiidad: Le ut picipa de Histie, aussi ieque de a pésie, dit te deseige la pudece et avetu pa des exempes, et puis de mte le vice duemaie qui e de de l avesi, et qui pte u seve a' evi te>>75•

Det de a pesía, fue e uev gée de a veauguesa e que aha quedó smetid, p su pate, apstulad de la fidelidad históica a s hechs La Hist-ia y la vea quedaa equipaadas cm ds vass c-muicates La cedii idad y a fueza de cvicció deua

vea cecía e la misma medida e que ésta se

ap

xmaa a ua Histia veaz» De este pces, que

mafestamete se cespdía c las expectativas ealistas de s ectes, esuta sigificativ e ápid cam ide ls títus e la pimea mitad de sig xvm76 C efi de da ua apaiecia cvicete de adecuació a laealidad, as veas facesas se sía titua Hist ie Mémies» l itet de Chales Se de matee

la

vieja sepaació ete vea e Histia csiguió i m-pes� e aut pesuade que quelque ma q ue cest pusse ama1s vali ua vaie histie, i que l ' di-

ve appuve que lhistie tiee e quelque ste duma>77

7. G W. Lebn, Thodca, § 148, en Phloophch Schftn,

c., vl. , p. 98._. P. S. Jnes, A Lt fom Fnch Po Fcton fom 00 to 0

{tes� dcral de la nvesdad de Clumba, New Yrk, 939), ntrduccón además, Lv t octé dan la anc du III cl, ed de F.Fuet, ParsDen Haag, 970).

77. Ch. Sel, D la connaanc d bon lv ou xamn d pluu authu 7, ct. pr Gustave Dulng, Labbé d SantéalÉtud u l appot d lhto t du oman au II cl t. 1 Pars92 , p. 9.

' '

5



Antes bien, con la mutua trabazón de Poética e Histó-rca se liberaba el nuevo y complejo concepto de historiaque religaba a verdad superior de la filosoa y la poesíacon a facticidad histórca historisch]. Así, Diderot usabalas categorías aristotélcas de lo verdadero, lo probable yo posible para realzar una comparación entre histoire y

poésie. «L'art poétique serait don bien avancé, si le trat�de la certitude historique état fait78.» Y su Eloge de Rchardson, de 1762 muestra cómo, en manos de Dderot,el concepto de hstoria se lberaba de sus ataduras aristoté-licas. Todavía se decía, tradconalmente, que la Historiasuele estar l lena de mentras y muestra solamente trozos oacontecmientos limitados a un segmento de tiempo Lanovela de Richardson sería diferente: trataba de la socie-dad y sus costumbres, su verdad abarcaba todos los espa-

cios y tempos del género humano, j'oserai dire quesouvent 'hstore est un mauvas roman; et que le romancomme tu les fat, est une bonne histore!»79•

En Alemania tuvo lugar una revalorización semeante.Johann Wilhel m von Stubenberg acuñó e n 1664 la expresión poemahistoria [Geschicht-Gedicht] para la novela, afin de caracterizar su vinculación a la real idad. Los hermanos Scudéry trataban en su Clelie, decía él, hstorias ver-daderas y creídas por sí msmas / a las que añaden talescontngencias / posibles, verosímles y razonables / que lesdan ocasón y razón / para añadir sus éticas y morales . .. ».En su Poétca, Birken añada aún la expresión historiapoema [GedichtGeschicht]8º, con el fin de distinguir la epope

78 D Dderot D la poési dmatiqu (78) en <uvs complts, ed de J Asséat Pars 187 vol. 7 p. 33 f pp 327 s

79 Íd. Élog d Ricadson (76 ) en uvs, t 87 p 22f pp 2 218

80 M y G. de Sdéry Cllia: in Rmisc Gscict, trad al.

de J-W Freherr v. Stbenberg vol 1 Nürnberg 1664; tado por W.Vosskamp Romantori in Dutscland. Von Martin Opitz bis Fidicvon Blancknbug, Sttgar 973 pp. 1 1 s d onde se enentran másanálss en este sentdo

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ya de la novela. Desde entonces, los límites de la invención poética y verosímil» aparecen [ . ] como los lmitesdel mundo históricamente [historisch pensabe8 1• Y a par-tr de 17 más o menos, la palabra Geschichte desplaza ala palabra Roman, novela, y más todavía a la palabra Historie de los ttulos de las novelas alemanas82•

As, pues, mucho antes de que los hstoradores cam-baran del rótulo Historie al de Geschichte, los poetas ya seservían del ttulo que era más atractivo, y que prometía unmayor contenido de r ealidad. En 741 , Bodmer exhortabaa enlazar e l conjunto d lo que se narraba con cosas cono-cidas. De este modo, el poema y la novela se van elevan-do cada vez más hasta la dgnidad de l a Historia, que con-sste en el grado más alto y supremo de verosimilitud; puesque la célebre verdad histórica historisch] no es otra cosa

que verosimilitud, la cual se demuestra por testimonoscoincidentes y unánimes».

Mentras que el arte de la novela se obligaba a la rea-ldad hstórica, la Historia, a la inversa, se sometía a precepto poetológico de crear unidades fundadoras de sent-do Se reclamaba de ella más arte expositivo; en lugar denarrar seres cronológcas, deba averguar los motivosocultos y extraer un orden nterior de los sucesos contn-gentes De este modo, por vía de una especie de ósmosis

mutua, ambos géneros llevaron al descubrimiento de unarealidad hstórica que sólo podía obtenerse en la refl exiónEn 1714 Fénelon formulaba el programa ante la Academa: La prncipa le perfection d'une hstoire consste daslordre et das l'arrangement. Pour parvenir a ce bel or-dre, )hstorien doit embrasser et posséder toute son hs

8 1 W Vosskamp Romanteoie . . t p . 3. 82 H Snger De deutsce Roman zwiscen Baock und Rokoko

Kln/Graz 1963 bblografía pp. 82 ss

'

83 J. J. Bodmer Citisce Betactungen übe die Poetiscen Ge-mlde de Dicte Mit eine Vorrede von ]o. ]acob Beitinge, Zürh 1741 p 548 Citado por Yosskamp, Romantheorie . , cit, p. 156

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toire· il doi la voir out eniére comme d'une seue vue '

faut en monrer l'únité e tier pou ainsi dire d'uneseule source tous les principaux événements qui en dépen-dent». Así obtendría el eco a a vez provecho y entee-nimiento84.

Sólo po medio de un ogo subjetivo del historiado

igado a su puno de visa se desvela esa unidad de la histoia que uego había de enconarse cada vez más en aefectiva reaidad hisórica misma Ahora b ien e sa reivin-dicación se vio impulsada por la perspectiva teoógica deuna historia universal experimentada desde el cisianis-mo Bossuet insisía en que todas las historias están conec-adas entre sí de modo que se podía captar «comme d'uncoup d'oeil tout l'orde des temps» «La vraie science de'histoire es de remarquer dans chaque emps ces secres

disposiions qui ont préparé les grands changements et lesconjonctures imporantes qui es ont fait ariver8»eibniz se servía ya de l a muy discutida metáfora de a

novea con el fi n de reescribir la unidad inerna de la mejorde las historias humanas posibles: «Ce Roman de la viehu aine que fait l' histoire universele du genre humains'est trouvé tou invené dans l'entendemen divin avec uneinfinité d'autres» Pero sólo la serie efectiva de los aconte-cimientos cette sute d'événements] es lo que Dios ha de-cidido realizar porque se ensamba de modo óptimo entodo lo demás86

Hasta qué punto la cereza teoógica de a providenciadivina se retiaba para asegura cieníficamene a unidadde la historia o testimonia Gatterer cuando en 767, ra-ta de «plan hisórico [hstorsch» y de «ensamblamienode las narraciones que descansa sobre ese plan». Gatteer

84. F e Féneln, Lettre . . it., 39

85. -B Bssuet, Dscous su lsto unsll 8 1) ed. de .Trhet Paris 19, 0, 35 Dscuso sob la stoa unvsalMard, Eselier 19]

8. G W. Leibni, odca, § 9.

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entró conscientemente en a discución poeológica con elobeto de ustificar e l que la Historia tuviera como misióna fundación de una un idad a pesa de enfrenarse al desafío de «caos» fomado por un reacio materia de fuentesa Hisoria que hasta ese momeno había esado a l a som-bra de a poesía «e encuenra ahoa enre nosoros con

oda una vía po deane que han abierto los poeas». oque importa es e pan y as caegorías con as que se hayade conocer y exponer a historia. «E modo más natural deproceder» es cuando «e reúnen de modo sistemático lossucesos [ ... aquelos sucesos que no peenezcan a sisema ] no son sucesos para e hisoiador por así decirlo».Sólo por medio de esta anicipación sisemaizadora seponen al descubiero las conexiones pragmáticas. Si e historiador es «filósofo y a fe que ha de serlo y si quiere

hacerse pragmáico se dará entonces máximas universalesde cómo suelen originarse os sucesos» Reflexiona sobrelas condiciones de a historia posibe con e fin de reigael an hisórico historisch] a la hisoria misma. E ánsitose realiza sin brusquedades el hisoriador fundamenacompaa atiende al carácte y os motivos y «e areve adeducir de aquí un sisema de sucesos un motor» que obien confirma por medio de fuentes contemporáneas« bien encuenta justificado por odo el conjunto conexode la hisoria» La anticipación eórica el nexus rerum unversa/s queda robustecida enonces por la historia mis-ma «Pues ningún eveno en el mundo es po así decirloinsula. Todo está conectado con odo odo se moiva muuamente se engenda mutuamente es ocasionado y en-gendrado ocasiona y engendra a su vez87»

Así de desafío de reaizar una exposición pragmáticaque considerara el efecto y e povecho de la Historia re-sultaba una coeción a ve que ambién en la conexión

8 Chr Gatterer, Vm histrshen lan ., it., , 1 ,8

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pragmática de los acontecimientos había un sistema interno Y resulta significativo que de la primera Filosofía de laHistoria [Philosophie der Historie] escrita en Alemania secertificara presumi blemente por parte del propio Gatte-rer que «no contiene nada nuevo»88 Pues su autor, Ks-ter, entendía que una «Filosofía de la Historia», o de la

«historia (Geschichte)» consistía en las reglas de la exposición y de la investigación, y aplicaba el concepto igualmente al «Sistema de la Historia universal», el cual tam-bién puede «llamarse ontología o doctrina fundamental dela historia», y al que no se puede «rehusar el título de lafilosofía d e la historia»89

Kster reunía las intenciones de Chladenius, Iselin,Gatterer o Schlüzer bajo un concepto común que ellos nohabían aplicado

El plan del autor y la unidad interna, demostrable des-de la historia misma, acabaron poco a poco por coincidiren tanto que parecían estimularse recíprocamente En estesentido, Justus Mser, en 1768, sugería darle a la historiadel imperio germánico desde 495 «el movimiento y elpoder de una epopeya» Su plan de «elevar» la historiahasta hacer de ella «una unidad» correspondía entonces auna «historia completa del imperio, que «no puede sinoconsistir en la hist oria natural de una unificación» de im-perio90

Fue Kant quien, finalmente, abrió una brecha filosófi-camente orientadora, cuando redujo la pregunta por larelación de la historia con una presentación adecuada deella a la tarea mora a la que se debían por igual el historiador y la historia Su Idea para una historia universal que

88. Íd «Recensión de H. M. G. Kster Über die Philosophie derHistorie (Giessen, 775)»: Historisches ]oual 6 (776) p. 65.

89. /bid. pp. 54 50 73SS.

90. ] Mser Osnabrückische Geschichte (768), SW, vol 12/,964, p. 34; Íd., Vorschlag zu einem neuen Plan der deutschen Richsge-schichte Patriotische Phantasien SW, vol. 7 954, pp. 32 s.

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tenga en cierta medida un hilo conductora priori» no pretendía hacer superfluo el trabao empírico del historiadorPero Kant aliviaba la discusión acerca de cuál era l a expo

sición adecuada al religar la efectiva realidad histórica a lascondiciones transcedentales del conocimiento de ella Ycitaba aprobatoriamente a Hume, para quien la primera

página de Tucídices «era el único comienzo de toda histo-ria verdadera»

Por otro lado, Kant ponía en guardia contra la metáfo-ra de que se pudiera construir la historia teleológ icamente,como una novela La fundación de una unidad teleológicaes menos una tarea estética que una tarea moral «Puedeconsiderarse la histor ia del género humano en su totalidadcomo la eecución de u n plan secreto de la naturaleza» consólo que en la práctica, «por nuestra propia constitución

racional», se obre en la dirección de «producir con másrapidez» el futuro que se postula Esto también tiene consecuencias para la exposición. Si, como exigía Schlzer, setransfiere primero el «agregado, carente de plan alguno,de las acciones humanas» a un «sistema» de la historia,crecen entonces las oportunidades para realizar ese siste-ma En ello reside la fundamentación históricofilosóficade toda historia «Un ensayo filosófico para elaborar lahistoria universal en general según un plan de la naturalezaque aspire a la perfecta unificación civil del género huma-no tiene que ser considerado posible, e incluso favorable aesa intención de la naturaleza.» El esbozo filosófico, pues,al constituir la historia, tiene efecto en la historia real Laplanificación humana exige más que el plan estético: coin-cide, en su intención prácticomoral, como el plan secretode la naturaleza91

9 1 . l . Kant Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicherHinsicht ( 1784), A, vol. 8 9 1 2 [trad. de J Gaos «Idea para una histo-

ria universal en sentido cosmopolta», en Filosofía de la historia, México,FCE 1947], tesis 8 y 9 a. Sobre la metáfora de la novela cf. Íd. Mut-ma/WcherAnfang der Menschengeschichte (1786), , vol. 8 p. 09 [vers.esp. en Filosofía de la histoa cit., pp 67-94, p. 67.

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) De a mraliación a la prcesualiacónde a hisria

La misión peógica encmendada a la Hisria exigaue se expusiera una cnexión de senid En vrud de lasreflexines hisórcfilsóficas, a area de esa cnexón

haba sd puesa en mans de la «hisria misma, enen-d ue respnder ane ella msma El anigu cmedmral de la Hisria, pr el ue n só deba nsrur prmed de ls jucis, sin ambién servir para mejrar,sufró una ransfrmación análga. Si, al prncpi, el s-meimien de una hisra fácica a nrmas mrales habasid asun del hisriadr cm apderad flsófc,hacia fnales de sg xvm la carga de la prueba de la mralidad se ransfirió a la hisria msma

Ls hisradres debaan cn vehemenca s debannrducir su juici en la narracón si n era mejr dejarhablar a la hisr a misma. As, Hausen, pr ejemp, escri-ba ue e hisriadr «frmándse según las reglas de u-can, ena que «Ocu larse95 «a hsra ene su prpaelcuenca deca ya Mheim en 17 48; pr esa raón, ehsriadr debera «pnar, y desde lueg, pinar sin c-res96. Pues, cm Jusus Mser añada en 1768, «en lahisra, ienen que «habar sólamene ls hechs, cmen un cuadr [ . .] a impresión, a cnsideracón y el jui-ci ienen ue «seguir siend asun prpi de cada es-pecadr97. Se gusaba, pues, de planear a s hisradres a prescrpción reórca de ue, precisamene para

95 C. R Hausen, Fry Burthiung übr di Wah übr di Vr-bindung d Einkidung dr historischn Bgbnhitn und Vichung dr nun Gschichtschribr mit dn rmischn, en VnischtSchritn, alle, 1766, p. 10.

96 . L v Msheim, Vrsuch inr unparthiischn und gründi-chn Ktzschicht s.e., Gngen, 1748, pp. 42 s.

97. J. Mser, Osnabrckisch Gschicht, prlg, SW, l. 121,p. 33

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pder ener un efec paradigmác, «deban dejar habl arpr s misma a la verdad de la hsra prescripción que

se haba vend maneniend desde LucianDe ra pare, y a ravés de la Ilu sración, se fraleca

decisvamene el camp ue exga del hsriadr ue -mara enfáicamene psicón en favr de la verdad, y espe-

calmene en favr de la dcrina mral de las hisrias. Elanigu gr de que la esperana en el, el emr al, u cihsóric de la pserdad enan un efec reguladr sbreel cmpramen haba sd recgid ya pr el Huma-nism, pr ejempl, en Bdin 98. La fórmula de Viperanpr la ue un hisriadr iene ue ser «bnus judex eincrru

pus censr99 encnró an más ec cuan que,

en el sgl XVIII la pseridad fue elevada a fr de lajusicia, susuyend al Juic i Final El hisriadr «esápr as decrl, de pie sbre las umbas y ll ama a ls mu ers; sin reparar ni en sus uls ni en su séui, ls cn-empla «ya cn j ind iferene, ya cn j de jue10º. As,inclus ls señres, a ls ue nunca llega a presenárselesla verdad, aprenderan, gracias a la Hisria, a ugarse a smisms pr anicipad. De ella emana una fuera mrali-adra; la Hisria, en palabras de D'Alember, cnsuyeun «ribunal ingre e errble1º1• En md algun permanecen impunes ls gbernanes; cm regsra lauda-riamene el raducr de Bacn, pues la hsria es su «ley

penal 02 Y en ell esribaba la aplicacón «filsófica que

98. . Bdin, op cit, pp. 1 2b s.

99. G. A. Viperan, D scribnda historia br, Antwerpen, 1569;E. Kessler, Thortikr humanistischr Gschichtsschribung Mnchen1971, p. 65.

, ,

100. T. Abbt, Bri di nust Litratur btrnd, 1 0, 1 7 6 1 ,p 2 1 1 , Cara 161»

10 1 . J D'Aember, Discours préiminair d 'ncycopédi 175 1ed. de

E.Kher, amburg, 1955, p. 62 rad. de C. Berges, Discurs�

rmar d a ncicopdia, Orbis, Barelna, 1985).102. Así en la fr¡lain del suec cnde de Tessin itad en la

vers. al de F Bacn, Ubr di Würd d dn Fortgang dr Wissnscha

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se enenda qe ena: «La isoria graba en las accionesrealmene belas el sello de la inmoralidad marca losvicios con n esigma qe ni siqiera sigos eneros pedenborrar Pes cando se esdia a isoria de bena mane-ra, es ella na ilosoa qe nos deja na impresión anomaor cano más nos abe a ravés de vvidos ejem-

plos » 13 Ya en el siglo XVI se deina como ilosoa aa isoria qe insre paradigmáicamene: «Cm ergoisoria ni il aid si, qam Piosopia exempis ens»,como aba escrio oro4 Y era corriene ciar e giro,recogido por Boingbroke, de qe la isoria es iosoaqe insre con ejempos; al isoriador moralizane se leagregaba, además, el cargo de jez ilosóico. «La jsiciaisórica [hstorsch es a desreza para exraer concsiones válidas de las verdades isóricas qe srgen de los

ecos15»E bral qe daba paso a la Edad oderna qedó,pes, rebasado cando e ribnal radiciona de a isoria e ranserido, merced a la concepción de coecivosingar, a la «isoria en genera» Robespierre ilizabana órmla de ransición cando, en 792 apeaba a aposeridad: «Poserié naissane, ces a oi de crore edammener es jors de la prosperié e d boner»16 Ejicio isórico hstorsch se convirió en n a expecaiva

tn, rad de J Pfigse Pes 183; reimpr. Darmsad 9, 9, a.

103. . S. alle Kin Enzykopdi odr Lhrbuch ar Emntar-knntniss vls. Berli/Leipig 19180; vl. 1, 19, p. 51

0 D. G. Mrhf Poyhistor itrarius phiosophicus t practicus( 88) , ed. de J. Mller bek 1 1, . 1 , 8; f. . Sai JhViscu Bligbrke Lttrs on th Study and Us o Histo (35),d 1 80, 5

05 Aóim] Übr historisch Grchtigkit un d Wahrhit Euda-monia odr dutschs Voksgück , 95, p. 30

10. M Rbespierre Disurs e el Cub de ls abis sbre lauesió de la guerra el 1 9, e uvrs, ed. pr M. BulseauG Lefebvre A. Sbul vl 8, Pars 1953 p. 115.

2

isórica de qe se iciese jsicia. Lo q e conaba comopardiga no era a na isoria paricar , sino qe odala soa se procesalizaba a reivindicarse para s ejección na misión de ndación adminisración de jsiciaCando erder pbicó ss deas para la flosofía de lahstoa de la humandad, omó como pno de parida

qe, ga qe en a naraeza, ambién en la isoria «valen las lees narales, las caes esán en a esencia de acosa» Semejane regla qera decir qe «e abso se casi-gará a s mismo qe precisamene por el celo inaigabede na razón en consane crecimieno, e desorden se con-verirá con el iempo en orden» La mora de la isorias emporalizó en la isoria como proceso prono sezo célebre el emisiqio de Sciler de 78: «La iso-ria de mndo es el ribna mndial» [De Weltgeschchtest das Weltgercht] 18 La renncia a na jsicia compen-saoria en e más allá condca a la emporaización de esajsicia La isoria hc et nunc acanza n carácer inec-able: «Lo qe e mino a arrancado / no o develve aningna eernidad»

En 822 mbold poda consaar qe «el dereco»se provee de exisencia vaidez «en la marca inexorablede los scesos qe se jzgan casigan eernamene»9Formaba as eóricamene o qe se aba converido enla legiimación isóricoiosóica niversal de a acción

poica cando, por ejemplo, se invocaba el «dereco dela isoria mndial», qe se saba del ado propi11 Ocando Ernsoriz rnd proclamaba qe «qienes qie

07 J. G Herder Idn zu inr Philosophi dr Gschicht drenschheit ( 1784/787), SW vol 4, 1 909, pp. 44, 49 trad de Ro-vra Armengol Ideas para una filosofía de la historia de la humanidadLosada, Buenos Aires, 1959).

�08 F Schiller Resignaúon, �A vol. 1, p. 199 09 W v. Humboldt Uber de Aufgabe des Geschic

htschreibers citp 55 , .,1 10 Citado por H Rohfels Theodor von Schn Friedrich Wilhelm

I und di Rvolution von 1 848, Halle, 93 p. 9J.

63

h d l d



ren hacer retroceder al Estado son unos payasos o unosniños. Así lo ha juzgado la larga historia, y este tribunalproporciona una de las pocas doctrinas del pasado quedebiéramos usar» 11 • Y, en 1820, Plitz confirmaba que lahistoria, desde 1789 ha suministrado la fecunda pruebade las «preñadas palabras» de Schiller112•

La historia, experimentada como tribunal, podía descargar al historiador de la subjetividad con que formaba sujuicio. Por esta razón, Hegel se defendía con buena con-ciencia frente al reproche de haberse «arrogado el comportarse como un juez mundial» al desarrollar toda la historia como un proceso. Los sucesos de la historia generalmundial representaban para Hegel la «dialéctica de los es-píritus particulares de los pueblos, el tribunal universal

» 1 13 •

Como rótulo d e la formación de l uicio moral de l os hstoriadores sobre el proceso en cuanto historia universal, laconsideración filosófica de la historia propia de la Ilustración se había consolidado como filosofa de la historia dela Edad Moderna.

Cuando, más tarde, la Escuela Histórica se rebeló contra esta interpretación, no pudo ya hacer saltar la malla deexperiencias con la que se había encontrado. El toposacompaña desde entonces a la historia de la Edad Moder-na ya sea para aplicarlo crítica o ideológicamente, pues esindicio de la unicidad y de la dirección de las experiencias

modernas, que están rebasándose continuamente. En 1841 Wilhelm Schulz escribía en e l Brockhaus der Gegenwart 14 :

1 1 1. E M Arndt, Der Bauestand poitisch betrachtet Beln,8 0 , p 1 13 .

1. K. H L Plitz Die Wetgeschichte für gebidete Leser und Studierende eipzig, 80, ol 4, p

11 3. G W. F Hegel, Enzykopdie der Phiosophischen Wissenschaf-ten im Grundrisse (830), ed de F. icolin O Pggeler, Hamburg,1959, pp 4 , 46, prólogo § 548 [rad de R. Valls Plana,Encicopedia

de as ciencias fiosóficas Alianza, Mad, 99 8] . 14 W. Schulz, art «Zeigeist•, Brockhaus der Gegenwart ol 4/,

84 , p 46

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Al impulso uni lateral le siguió inmediatamente e l castigode la historia mundial en tanto que tribunal mundia l, en tanto que e l desmedido salto atrás hacia el pasado se con-virtió para la restauración en un salto mrta/e tanto comopara la Revolución lo había sido el salto hacia e l futuro. »

También como frase retórica, y desprovista de cual-

quier significado hegeliano, l a metáfora del tr ibunal se al i-mentaba de presuponer una justicia que se eecutaba a través de la historia. Por eso Hitler por nombrar sólo uno de los innumerables eje mplos, poda invocar, al defen-derse de la acusación de alta traición: «Por mucho queustedes nos declaren mil veces culpables, la diosa del eter-no tribunal de la historia romperá sonriente en pedazos la solicitud del fiscal y el fal lo de este tribunal; pues el la nos absuelve» 5•

e) De la formación racional de hipótesisa la razón de la historia

El desafío poetológico lanzado al plan histórico [historisch]condujo a la un idad interna, al «Sistema» de la historia. Elpostulado de una mora l de la historia conduo a l a justiciadel proceso histórico. Para los contemporáneos, ambas respuestas eran resultado de la reflexión f ilosófica acerca de la historia . La pro pia expresión la philoso

phie de l'histoire procedía de Voltaire, quien, en 1765, había p ublicado, con e se título , ba jo el seudónimo de abate Ba-zin 16 , un escrit que enseguida conoció varias reediciones Y reimpresiones Tres años más tarde apareció una traducción alemana de Johann Jacob Harder, Die Philosophie der

1 5. A Hitler, •Schlusswort vor der Urteilsverkündigung, 24-3-924, en Der Hitler-Prozess vor dem Volksgericht in München, parte 2,München, 1924, p. 91 . 16 Abbé Bazin [Voltaire],L philosophie de l'histoire (Amsterdam, 765), ed de J H Brumfit, Genve, 1963 vers cast, Filosofía de la histoa Tecnos, Madrid, 1 990, ed de M Caparrós]

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Geschichte (La iosoía de la hisoria) 1 7• El desaío queencerraba el despliegue del nuevo concepo lo ormuabael edior alemán en una rase no recordaba «haber encon-rado junas en ningún libro anas obeciones a a e hisórca [historisch] de las Sagradas Escriuras como en esaFilosofía de la historia»• en las noas, que ocupaban

más espacio que e eo de Voaire, inenaba reuaresos aaques a a Bibl ia, a a hisoria de la creación a la ehisórica [historisch en a providencia. La «Fiosoía de lahisoria, en eeco, comenzó siendo un concepo polémi-co se dirigía críicamene conra a e en la escriura, meaísicamene conra la providencia divina, la cual, deacuerdo con la inerpreacón eológica, undaba la co-neión inerna de las hisorias Voaire se halaba en laesela de Simon, Spinoza o Bale, de os pirrónicos los

racionalisas, recogiendo e desaío de ésos a la eoogía.La Hisoria se vio provocada en el aco. Pues si el plandivino quedaba eliminado, la Hisoria se vería orzada adesarroar las coneiones, si es que las había, a parir deacores que resulaban de a hisoria misma «La phiosophie de l hisoire es ondée sur les modiicaions e lordresuccesi des ais mmes, según o ormuaba Wegein apresenar en os años 770 a 776 su «Philosophie delhisoire ane la Academia de Berlín1 Se raaba en ellade inerprear de modo iosóicamene consisene la

muipicidad a serie de los hechos hisóricos [historisch sus circunsancias, eiminando la coningencia el miagro por vía de las argumenaciones racionaes. Para poderlevar a cabo esa area, la Hisoria se sirvió cada vez másde hipóesis capaces de salvar las lagunas en e saber acercade los hechos deducir lo desconocido a parir de o cono

117 De Phlosophe der Geschchte des verstorbenen Herrn Abtes

Bazn ta al e ae Leipig 1761 1 !bd1 1 Wegelin Sur la phlosophe de / hstore Nouveaux memors

de cadéme roya/e anno 0 Beln 1772 p 362

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io Se raaba, como decía Wegelin uiizando una meá-ra de Bacon, de mejorar compear «na pnura páli-a o «n orso ampuado siguiendo agunos rasgos delriginal El presupueso eórico de las «invesigaciones

hisóricas era, por lo ano, «disinguir enre a ciencia his

órica posibe la ciencia h isórica verdadera1 º. Así, am-

ién en ese puno, conorme a a jerarquía arisoéica, laisoria se acercaba a a ilosoía

En su Discours de 1 7 54, Rousseau había esbozado u nahistoire hypotétique sobre e l origen de la desigualdad h u-ana cuyas conjeturas se convierten en motivos racionaesuand elles sont les plus probables qu'on puisse tirer de lanature des choses». La tarea de a Historia, según él, es enazar os hechos: «c'est a la philosophie a son defaut, dedeterminer les faits semblabes qui peuvent es J ier » 1 2 •

Merced a este enace de f iosofía e historia, la teoría de derecho natural resultó historizada a lo argo del siglo XIIISe aseguraba la natura eza de la historia a fin de reconoceras conexiones sin tener que recurrir a motivos o fines su-prahistóricos. En este sentido, o que ofrecía Ise lin en 1764 un año antes del escr ito de Voltai re, al pub licar sus Conjeturas filosóficas sobre la h istoria de la humanidad,era una fundamentación antropológica de a historia122 • Y cuando Isein intentaba interpretar a historia humana apartir.de motivaciones internas, concedía abiertamente que«las revouciones de a humanidad, las cuaes hemos des-

120 Íd Briefe über den Werth der Geschichte, Berlin 1783 , p 4 ; sobre esto cf F . Bacon The Advancement o( Leaing, 2 , 2, pp 1 ss enorks vol 1 eimp 163 . 32 ss

12 1 J-J Rosseau Discours sur /'origine et les fondements de

l'négalitépani les hommes, en uvres compltes, vol 3 , 1 964, . 1 27,162 ss [Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, ed de Armñ Aliana ari 1 0

122 l. Isein Philosophische MutmaRungen Über die Geschichte der Me�schhet, FrankfurLeipzig 1 764; 2ª e cn el títul Über de Ge-ch1chte der Menschhet, 2 vols Zürich 1768

67



f ó d hi i ibl d f hi ó i C i í l fil ófi



conform a razón d una hisoria posibl: odos sos facors s nsamblaron para producir u na filosofía d la his-oria u n dfiniiva ponía y rconocía la hisoria misma» como racional. Lo u Kan odavía formulaba comoposulado moral y sbozaba hipoicamn ra concbido ahora como mancipación dl drcho o dl spriu o

d la razón y sus idas n l procso d la hisoria. Talcomo diría Schlling a coninuación: La hisoria comoun odo s una rvlación coninua d lo absoluo u vadsvlándos paulainamn»1 En l concpo d lahisoria» saría connido l concpo d una progrsivi-dad infinia» u acúa n la dircción d aclrar l pro-grso d la humanidad para rigir una consiución jurídi-ca univrsal» . Por s moivo a la alura d 800, Schllings daba por saisfcho con u l único objo vrdadro

d la Hisoria no pud sr más u l progrsivo surgi-mino d una consiución cosmopolia pus sa s pr-cisamn l único fundamno d una hisoria»; cualuirra hisoria» no da sr puramn pragmáica»0

Dspus d u la filosofa hubo sismaizado la his-oria sa hisoria pudo rprcuir a su vz n la filosofía yconcbirla hisóricamn. En 794, para Fich la filoso-f ía ra [. . . la hisoria sismáica dl spriu humano nsus modos gnrals d acuar» 1 Por sa razón s po-dría dsd lugo a parir d moivos racionals y prsu-

ponindo una xprincia n gnral anicipadamn aoda xprincia drminada calcular la marcha dl gnro humano». Como filósofo s mosraba cuáls ran lossadios d la culura u nía u rcorr una socidad;como hisor iador s prgunaba a la xprincia u sa-dio s haba alcanzado d hcho n un drminado mo

. F W. Scheing, op cit, p. 60330 !bid, pp 5 s3 . G. Fichte Übr dn Untrschid ds Gists und ds Buchsta

bns in dr Philosophi vol. 3 74 p 334

70

no hisórico Consiuía a la vz una ara filosófica

isórica l rconocr los mdios fuuros d la saisfacción

las ncsidads•Para Hgl la convrgncia d filosofía hisoria ya

saba plnamn alcanzada. El auodspligu dl spíri-

u s llva a cabo ano n la hisoria como n l a filosofía

y so s mosraba ambin n la hisoriografía. En unasucsión ano sismáica como diacrónica Hgl aricu-laba la hisoriografía n rs class: originaria la rflxivay la filosófica Al hacr so no s disinguía aún d susprdcsors cuando para l la filosofía d la hisoriano ra ora cosa u la considración pnsan d la mis-a». Lo dcisivo ra l simpl pnsamino d la razón»sgún l cual ambin n la hisoria univrsal las cosasan ocurrido d modo racional Esa convicción y sa

pnración s un prsupuso n la considración d lahisoria como al n gnral»1 Con llo l a hisoria» ncuano colcivo singular d odas las hisorias individuals no sólo s rsulado d la rflxión racional sino us lla misma l modo d manifsars l spíriu u sspliga n l rabao d la his oria univrsal Es proc-so d ayudar al spíriu a ll gar a sí mismo hasa su concp-o s la hisoria1» Por su connido l procso lo s n lsarrollo d la l ibrad la cual s raliza fcivamn nla humanidad. Dsd lu go l spíriu u s xrioriza

n sus formas hisóricas d manifsars prmanc núlima insancia igual a sí mismo. Su crcin concrción

3 Íd, Einig Vorlsungn übr di Bstimmung ds Glhrtn74) , vol 3 66 p. 53 [Sobr la sncia dl sabio sus manistacions n l dominio d la librtad, Tecnos, Madrid, ed. deAlbeto Ciria].

33 G. W F egel, Di Vrnt in dr Gschicht, ci., p. 434. !bid, pp 5 35. bid, 7 cf Íd. Einlitung in di Gschicht dr Philosophi

ed de ofmeiser 3" edicin, abreviada, ed. por F Nicolin ambg, 5 p. reimpr 66 [vers. esp., Historia d la Filosoía,xico, FCE.

7



d) R l d d l i hi i fl f ze enfatizaba todavía aditva y cantificativamente qe e



d) Resltados del gio histicoflosfcoen la poca de la Revolcin

Las filosofías ideaistas de la histoia intentaon fndamenta la nidad de la histoa en dos elementos: s extensnen el tiempo y el modo de s movimiento. «Los qe po-

gesan, las evo lciones qe se hacen mayoes cada vez, sona matea de a histoa» (ovais) «Lo qe no es pogesivo, no es objeto de la hstoa» (Schelng) 2 Especlativamente, se ntodcían tambn as sitaciones de ncio y final de a hstoia del mndo, peo sempe conmias a estabece n dagnstico de la poca popia Sloa pati de entonces fe el concepto de «histoia» sscepti-ble de ellena, más alá de toda metodoogía científca, elespaco qe antes ocpaban las eligones eclesiásticas

slo a pat de entonces el concepto ea apopiado paaeaboa as expeiencias de la Revolcn . Baste menco-na tes citeios qe sgen siendo indicativos de cmoqedaba despejado n tiempo nevo qe condjo, en aeflexin histcofilosfca, al nevo concepto de «histoa»

En p me lga, la filosofía ideasta de l a histoia intodjo el axioma de la ncidad inmaligkeit], sobe elqe descansaían tanto e «pogeso» como a Escela His-tca Se peataba la sma de as histoias individaleshasta a n idad de la histoia misma, qe es simplementeúnca . Este esqema, cyo objeto ea domeña la expeien-cia de la Revocin fancesa, llev, en pme lga, a elatvza el análisis casal pagmático de a Istacn. Sch

chwig, 845 p . . S tata una lccn imparta n Mnich, n1 80 acrca la Rolucin franca.

141. Noali, Die Christenheit oder Europa (7) GW, ol. 3

p. 5 0 [tra. M. Truyol, L Cristiandad o Europa Cntro EtuioContituciona, Mari, 77].142. F W J. Schlling, Aus der Agemeinen Übersicht der neuesten

phiosophischen Literatu, n Werke ol 1 58 4.

74

ze enfatizaba todavía, aditva y cantificativamente, qe eoncepto de histoia enciea «en s signfcado más noble, la connotacin de competd y conexin contina»Esta hstoia se conviete en «fiosofía» en tanto qe «sie m-pe encadena los efectos a las casas» 3• Peo si la histoiaes sempe únca, esto es, si en la hstoia scede siempe

ago más o menos de os datos pevios qe había, entonces,nngún análss casal pede hacele jsticia a caácte ún-co de na sitacin. En a expesn de Ceze: «El espíi-t bsca na ndad qe está po encma del nexo casalmismo .. . Esta nidad es a única q pede lamase his-tca [historisch [ o bien, la nidad de na idea»

Hede, Hegel y Hmboldt intentaon, cada no a smodo, lleva a n segndo plano el pincpo pagmáticode investiga bscando las casas y los efectos pes, con

ese pincipio, la ibetad se pedeía en la necesidad Deeste modo, e abandono de n nexo casa entendido demodo mecancista y basado en factoes po nataeza iga-les llevaba a despeja n tempo hstico qe ea inmanente l mismo a todos los factoes y, po elo, en cantohsticos, los caificaba a cada no de modo dfeente.nca es indfeente «cándo scede algo, o cándo hascedido, o scedeá», decía Hede. «Popamente, cadacosa sometida al cambio lleva en sí la medida de s tiempo y esta sge existiendo, anqe no hbea ota cosa

no hay dos cosas qe leven l a misma medida de tiempo .. Así, pes, (pede decise con todo atevmiento) hay en elniveso innmeables tempos a n tempo» De estemodo, a expeienca fndamenta de la modenidad, en laqe se haan contenidos tanto el «pogeso» como a «his-toa», encontaba na fmla en Hede. Fmla q e, a

4. A L. Schlzr Fortsetzung der agemeinen Wethistorie,ol. all, 1771 p 256 Í, Weteschichte nach ihren HaupTheien im Auszug und usammenhange Gttingn, 785 ol 1 p. 8.

44 . G F. Cruzr Die historische Kunst der riechen in ihrer Entstehung und Fortbidung Lipzig, 180 p. 20 y nota 37

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él i l b l l id d d l i l á fuerzas efcentes y creadoras el áli l í



él, casi le espantaba: la smultaneidad de lo no simultáneo,o bien, la no simultaneidad de lo smultáneo. Por eso eltiempo, como bien podía Herder objetar a la defncónkantiana del tiempo como forma pura de la ntuición in-terna, es, por supuesto, un concepto de experienca» 5O bien, como concluía Novals con un aforismo, «el tiem-

po es el más certero de los historiadores» 46Herder introdujo también en la consideración histó-

rca el concepto de fuerza, el cual, por su dmensión tem-poral, guarda en sí la capacidad de ndividuacón, de uni-cidad histórca De este modo, los resortes mecanicistas,por ejemplo, los de causas pscológicamente constantes,se convirteron en fuerzas dinámcas147• Humboldt utilizóeste principio para criticar también otro legado de la Ilustración las determinaciones finales de la historia La «así

llamada histora filosófica como la de Schille r48 leantepone una meta a la historia, com o un añadido extra-ño Pero no es la causa final, sino la eficiente la que debebuscarse; no se deben enumerar los eventos precedentesde los que han surgdo los siguientes; lo que hay quehacer es identificar las fuerzas mismas a las que ambosdeben su origen» Cuando se trata de avanzar hasta las

145 G Hede Verstand und Erahrung. Eine Metakritik zur Kritik

der reinen Veunt pate 7 SW vol 21 8 8 1 5 tad de P.Riba «Entendimiento y expeienia Una metaítia de la Cítia de laazón pua» en Obras Seectas Aaguaa Madid 82

146 Novali Das Agemeine Brouion (1787) n 256 GWvo 3 p 286

4 7 C el poaio de HanGeog Gadame a J G Hede Aucheine Phiosophie der Geschichte zur Bidung der Menschheit Fankut aM 67 pp 46 obe todo pp 163

4 8 F. Schiller Was heisst und zu welchem Ende studiert man Uni-

versalgeschichte?, SA, vol. 13 pp. 20 s. [traducción en Escritos de Filoso-

fía de la Historia, Ediciones de la Unversidad de Murcia Murcia 991,

pp -18): «El espíitu filosófico[.. ] pone un fin racional en la marchadel

mundo y un principio teleológico en la historia universal: quedaría sin

decidir si ese principio se confrma o refuta aunque la voluntad de ace

lea el utuo puede mpedile a lo ombe u ea lizain»

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fuerzas efcentes y creadoras, el análiss causal por sí msmo lícito y necesario resulta ya insufc iente En últi-ma instancia, la s fuerzas se fundan en la s Ideas las cuales «admin istran la historia de l mundo» señaland� la dirección Y «generando fuerzas. Pero no es posible «deducir-las de las circunstancias concomitantes,, 149

Así, de la hstoria como concepto transcendental de reflexión resultó un concepto de historia reflexivo en sí.Diciéndolo con e l estilo de Novals: «La historia se produ-ce a s í misma» 150• El que las situaciones h stóricas concretas fueran incomparables y únicas algo que también era un efecto de la Revolución francesa condujo a una histo-ria creativamente productiva .

De este modo se a lteraba en segundo lugar el po-tencial de prognóstico de las antiguas Historias. La tarea

heredada de éstas, ser maestras para la vida, desaparecía en el momento en que no se podían mostrar ya stuacionesanálogas de las que hubera que extraer conclusiones para el propio comportamiento. Schlzer, cuyos anális is causales habían «despojado de lo contingente» a todos los suce-sos, todavía tenía como consecuente punto de partida que«ya no ocurre nada nuevo bajo el sol 5 1 • En este el enco de factores que permanecen iguales a sí msmos se fundaba laposibilidad de enseñar por la historia y de calcular la ac-ción política 52

De la msma premisa, la constancia de los efectos y suscontrarios, Kant extraería la conclusión opuesta: «que todo se?uiría siendo como sempre había sido, y que por el losmo no se podía predecir nada153 • Un comportamiento

149 W. v. Humboldt Betrachtungen über die bewegenden Ursachen 1� der Weltgeschichte ( 1 8 1 8) , , vol. 3, 1904 p. 36 0; Íd., Aufgabe.. . ,t pp 46 51 S.

5 0. Novalis Fragmente und Studien 1799- 1800, n.º 5 4 1 GW vol 3, p. 648

' '

5 A. L Schlzer WeltGeschichte. . cit. vol. 1, p. 9 152 Cf. R. Koselleck, «Historia Magistra Vitae. . . », c . 153 I. Kant Idee zu einer allgemeinen Geschichte cit p 25

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semejante eliminaba cualuier posibilidad de accn, veaba, sin embargo, e futuro de a historia en su inten-



j p , todo el esfuero históricofilosófico de Kant se dirigía afundamentar una predicción ue mostrase ue a historiahumana» será en el funturo diferente , además, meor. Sitoda la historia ocurre una sola ve, entonces también seráasí con el futuro.

De este modo, a fiosofía de a historia condujo a uncambio en e pape de futuro. E pronóstico pragmáticodel futuro posib e se convirtió en expectativa a largo plaode un futuro nuevo ue había de marcar as conductas.Esta redefinición temporal repercutió en el concepto dehistoria: pasó a ser también un concepto para a acción.Por supuesto, la tan citada expresión kantiana de ue ehombre también pue de predecir los acontecimientos ueél mismo provoca tenía todavía una connotación irónicaIba irigida contra el Antiguo Régimen, e cual, con supoítica inhumana, producía por sí mismo las consecuencias ue temía A a hora de medir a historia como unespacio de acción moralmente determinable , Kant era másprudente A la pregunta de Cómo es posible un historiaa priori » respondía sóo de modo indirecto, pues los hom-bres no hacen todavía ni mucho menos o ue deben hacer. No obstante, llegó a visumbrar en os ecos moraesde los acontecimientos de la Revolucion francesa un signode la historia signum rememoratvum demonstrativum

prognostikon) ue indicaba una tendencia globa hacia eprogreso A partir de entonces, le pareció seguro ue aenseñan a ue resulta de experiencias frecuentes» condu-ce a los hombres a fundar el pan de la naturaea de acuer-do con una constitución en la ibertad el derecho154Mientras ue Kant apeaba a os teóogos para lo ue serefiere al pasado pues es superstición el ue una fe en ah istoria sea un deber se reuiera para la beatitud», des

54. Ka Dr Strit dr Fakulttn cit. sec. 2 , vol 7. 1 s . 7 s . 4 .

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, g ,ción práctica como susceptible de ser panificado155: Esevidente, entonces, ue a filosofía también podría tenersu uiliasmo»15

Así, la elaboración de la Revoución francesa por l a filosofía de la historia condujo a una nueva ordinación de las

experiencias as expectativas. La diferencia entre todaslas istorias habidas hasta entonces la histor ia del futurouedó temporaliada en un proceso en e ue se considera-ba un deber humano intervenir por medio de a acción.Con eo, la filosofía de la historia desplaaba de raí ellugar jeráruico de la antigua Historia Desde ue e tiempo había acanado una cualidad históricodinámica, dejóde ser posible apicar as mismas reglas de antes a momen-to actua, como si de un retorno natura se tratase reglasue hasta el siglo VI se habían elaborado de manera pa-radigmática. La Revolución francesa fue para el mundoun fenómeno ue parecía mofarse de toda sabidur ía histórica, cada día se desarrolan por ela nuevos fenómenossobre los cuales la historia cada ve tiene menos ue decirnos», escribía Wotlmann en 7, intentando mantener eltimón frente al curso de los acontecimientos

Consecuentemente, también se ateraba en tercerlugar el rango del pasado en e concepto de historia. Lahistoria, temporaiada procesualiada para resultar en

una unicidad continua, no podía a aprenderse como algoparadigmático en consecuencia, los fines didácticos sonincompatibles con la is toria». Antes bien, la historia debe,como prosigue Creuer, ser contempada explicada denuevo por cada nueva generación de la humani dad en pro

55 bid sec 1 vol. 7 6556 Kat d zu inr allgminn Gschicht. cit tesis VI

c tamé d. Dr Strit dr Fakulttn ct. sec. 2.°, , vol. 7 1 57 Gschicht und Politik. Ein itschri ed de K WoltmaBerlin, 1800, 1, p. 3.

�Instituo de vgaco Floóf "

8 L 1 O T E C A . EDADO GA MAYNZ" CD UVESTARI

greso»158 La eaoración de pasado se convrtió en un deducirse teóricamente e l ugar de as nuevas ciencias hs-



g pproceso de ormación que avanzaa con la historia y querepercuta sore a vida. Además, a Revolucón empezó aocupar, en su ordenacón históricoilosóica, e lugar delas historias precedentes En paaras de Grres «Cadapresente tiene que ponerse sore s mismo, porque é sae

mejor que nadie o que es provechoso y e srve [ Pocopuede enseñaros la hstora Pero s queréis aprender deela, entonces, haced de la revolucón vuestra maestra; lamarcha de muchos entos sgos se ha acelerado con ell a ene crcuo de unos pocos años15•

La aceleración, que por entonces se apostroaa reite-radamente, era en indcio inalile de que hay uerzas,puestas como inmanentes a a historia, que provocan untiempo hstórco propio en virtud del cua a Edad Moderna se distingue del pasado Para hacer justicia de iguamodo a la u nicidad de la historia y la posildad de die-renciar pasado y uturo, se trataa, pues, de conocer lahstoria en su totalidad, la reaidad eectiva, su curso y sudirección, que lleva del pasado al uturo Solucionar estatarea se haa convertdo en el esuerzo de os ilósoos dela hstora.

Con esta tarea, la antigua Historia perdió tamién suutlidad pragmátca de preparar eencos del pasado útiespara la propia situación Como deca egel «Lo ormat-

vo de la historia es algo distnto de as reeiones que seetraen de ela. Ningún caso es totamente semejante aotro . Pero lo que la eperencia y la hstoria enseñan esque los puelos y os goernos nunca han aprendido de lahistora n han actúado según as enseñanzas que puderanetraerse de la misma6 Del dagnóstco de egel poda

15 G F Ceze Di hisorisch Kuns ci véae oa 144. 232

15 Ge Tuschand d di Rvouion (1) e Gsamm Schrin, vol 3 12 .

16 0 G W F Hegel Di Vun in dr Gschich ci 1

8 0

gtóricas. En tanto que ciencia del pasado, podía ser practi-cada, pero sóo por mor de sí misma a no ser que, en elcamino de la formacón histórica, interviniera de modomediato en a vda.

Esto es exactamente o que umboldt colig ó a partir

del mismo dagnóstico. La historia, concebida según laEdad Moderna, está «emparentada con la vida activa» : yano reaiza su servicio «por m edio de ejemplos ndivduaesque indiquen o que hay que segur o hay que guardarse de hacer, pues tales ejemplos conducen a menudo al error yrara vez enseñan Su verdadera e inmensa utilidad consisteen acendrar y animar e sentdo para e tratamiento de lareaidad, y hacerlo más por medio de a orma inhe r

ente a

los sucesos que por sí misma»16 1 • Dcho en términos modernos: hay estrucuras ormaes que se sostienen a travésde os acontecimientos, condiciones de las hstoras posi-bes, cuyo conocimiento debe reerirse más a la práctcaque a conocimiento de los sucesos msmos.

As, la iosoa de la historia, en vrtud de la nuevacoordinación de pasado y uturo, de a cualdad histórca que el tempo ganaba e n ela, revelaba un espaco moder-no de eperiencas del que se nutrió a partr de entoncestoda la Escue la Histórica La unicidad de las uerzas y las ideas que se producen desde s mismas, las tendencias y

las épocas, pero también los pueblos y los Estados, no podan ya ser destruidos por ninguna crtica a partir de las uentes. Pues cuanto más exitosamente creyera el método históricocrítico deducir hechos duros a partir de l materiade las uentes, mayor se hacía la crítca a a especulaciónhistóricoflosófica de cuyas premisas teóricas, sn embar-go, seguía vviendo la Escuela Histórica. Por eso podía Ferdinand Christian Baur decir en 1845, con razón: «Se habrá

161 . W v Humbold Über die Aufgabe des Geschichtschreibers, cit, 40

8

cumpl ido odavía mu poco con sa lamada críica d las Los árbols d la cincia qu dsd l Humanismo



funs minras no s haa lgado a conocimino dqu la hisoria s la misma críica n la hisoria s m-dian l pasado prsn pro sólo n ano qu lsuo s hac conscinmn críico d sa mdiación.noncs l «procso hisórico xrno s rvla como un

«procso spiriual n qu hombr lga a conoci-mino d su sncia us para sabr lo qu s in qusabr «cómo ha lgado a sr acionar muuamn laobividad d la hisoria su laboración subjiva s ara qu raliza la críica «n la críica a hisoria s con-vir por sí misma n filosofía d la hisoria2

3 . La acuñación de la «historiacomo concepto fundamental

La hisoria narraiva rlao s uno d los modos másaniguos d las racions humanas o sigu sindo oda-vía ho. n s snido podría considrars la «hisoriacomo un concpo fundamnal d a socidad paricular-mn d a sociabiidad Si n l siglo «a hisoriasu fundación rminoógica órica a como la hmosdscrio hasa aquí s acuñó como un concpo funda-mnal dl nguaj social políico llo fu porqu concpo ascndía hasa convrirs n un principio rgu-

laivo d oda xprincia d oda xpcaiva posiblD s modo s modificaba rango d la «h isoria comocinci a propdéuica al como lo vamos a sbozar a coninuación: «la hisoria fu comprndindo n cada vzmaor mdida odos los ámbios d a vida minras as-cndía a mismo impo hasa convrirs n una cin-cia cnral

62. F C Ba «iie Beitge z iegeite de ee Jadete mit beodee Rkit au die Weke vo eaded Gieee»: Theoogische ]ahrbücher, 4 84, . 207

8

aricuaban odos os dominios dl sabr qu prncn ala historia coordinaban nr sí ciras variacions n unspacio d jugo s valían simpr d los mismos squ-mas d clasificación: por un lado s scaonaba mpora-mn a historia, sgún los cuaro rinos o dsd Cla-

rius sgún la hisoria anigua mdia modrna; nsgundo lugar s clasifica a historia por campos sindo amás corrin a riparición n historia divina civilis natura/is, aunqu dsd Bacon s la ponía cada vz más ncusión; n rcr lugar a historia s dfinía sgún cririos formas como historia universa/is o specialis; n cuar-o lugar por modo d xposición s la dfinía comoar narraivo o dscrpivo. sá caro qu cada nuvadfinición d sos squmas había d nr rprcusionssobr l oro n ano qu odas las afiliacions d a historia s rfrían muuamn unas a oras.

La acuñación d la hisoria como concpo capaz dfundamnarlo odo pud mosrars n rs procsos primro n la dsaparición d l a historia natura/is d cosmoshisórico lo qu no obsan conllvó a Hisorización da «hisoria naura; sgundo n a fusión absorción d lahistoria sacra dnro d la hisoria gnra; rcro na concpuaización d la hisoria dl mundo como cinciadircriz qu ransformaba la anigua hisoria univrsal.

a) D a historia natura/is a a «hisoria naural[Naturgeschichte

Hasa bin nrado l sigo os conociminos hisóri-cos historisch pasaban por sr prsupuso mpírico dodas las cincias; así Kckrman podía dcir qu níaqu habr anas hisorias como cincias n cuano co

63 E Meke-Glket Die Geschichtsschreibung der Reonationund Gegenreonation, OteiekHaz 2 . 3

83

nocmeno empírco genera, la Hsora raaba de lo nd- Ahora ben, uedaba sobre odo la hitoria natura/i



p g ,vdual, de lo parcuar, menras ue las cencas y la fo-sofía apunaban a lo un versa Nooro es, escrbíaonsus,ue fundamenum omns scenae esse hsoram, obser-vaones, exempla, experenam, e ubus anuam sngu-larbus, scena unversaes suas proposones forma» 6,

o ben, como escrbía en ohann Mahas Gesner, yamás enfácamene, Ia Hsora es uas cvas magna,ex ua progredunur omnes aae dscplnae»16

En ese campo d e experencas resuaba odavía obvoue la nvesgacón de a nauraeza formaba pare de laHsora ano como la de los hombres y sus accones. S-guendo el modelo de emarus, ohann Georg Büschempezaba en su Enccopeda de las cencas» con elbro prmero: De la Hsora en general y de la hsoranaura en parcuar . amamos Hsora o hsora Ge-chichte] a oda noca e nforme de lo ue, o ben es real,o ben ha sdo rea» 66 Esa Hsora como saber de la rea-dad efecva era una cenca emp írca ue se apoyabapara el presene en a experenca propa y para elpasado en la experenca ajena D el dob e aspeco empora ue, sn embargo, presuponía la un dad de la nauraeza y el mundo de os hombres, se seguía gualmene aangua duadad de la exposcón, por la ue a hsoraano descrbe como narra usus Lpsus había llegado

hasa el puno de conraponer la hitoria natura/i descrp-va a la hitoria naativa la cua, a su vez, se exendía a ahitoria divina y la hitoria humana

64 . oni De scriptoribus historiae phiosophicae ed de C.Don Jena 76 (eimp Deldo 6) p 2

165 M Gene Isagoge in eruditionem universaem vo eipig 774 p 33

66 G B Encycopdie der historischen phiosophischen und

mathematischen Wissenschaen, Hambg 77 5 p 121 67 Citado po MenkeGlket Die Geschichtsschreibung . it

p. 34 El eño Galli me a eo nota qe ean obe todo lo et

4

, a nvesgacón de la nauraleza, la cua, hasa Lnneo, des-crbía esados y suacones, observaba y clasfcaba el reno mnera, vegeal y anma, así como el espaco de lasesrelas Además, cuando a expresón hsora de la na-uraleza» NaturGechichte despazó a la hitoria natura

/i como en Zeder, en 6, seguía enendo comoobjeo los daos de la nauraleza sn nerprearlos hsór -camene» La hsorzacón de la nauraleza en érmnosmodernos, su gradacón empora», por la ue ela msmaambén enía su hsora, habría de abrrse paso a lo largode mucho empo, y no endría ya ugar bajo el íuo dehitoria natura/i la expresón uedó reservada para la des-crpcón de o ue esá dado de modo permanene

Bacon, ue arculaba la hitoria en natura/i y civili

odavía concebía la nauraeza como algo ahsórco eroa descrbía como modfcable por medo de l a écnca humana, razón por la cual la hitoria artium se conaba am-bén bajo a hitoria naturali cosa ue é explcaba porla expresón eerimentali• La ndagacón de las causas,empero, presupueso de oda modfcabl dad de la naura -eza, no a conaba él ya denro de la hsora naurals,sno de las cencas eórcas, la físca Etenim in hice om

dioo atólio Bee Glae qiene jnto a la opoiión teológia de Ceado Ceaión dividían ambién la itoia en historia natu-ra/is qe ompende po igal la itoia natal a itoia manae historia divina

16 H Zedle Grosses vostndiges UniversaLexikon itvol 23 1740 p 063

6 Baon De dignitate et augmentis scientiarum, 2, 2, en Worksvol 1 1 64 p 45 Pingten tade meánia anqe en el entido má ampio de la palaba ioia de la ténia Kuntsgeschichte o[ ] mejo dio tenología Über die Würde und Fortgang der Wissens-chaten, it pp 7)

70 Íd Novum Oanum l 1 en Works vol 1 p 20 [tad deC Litán Novum Organum, Baelona abo 7

5

nibu Hitoria Natura/i factum ipum percrutatur et re inerpreación hisórica, se levó a cabo y elo corres



fert at Phica itidem cauaLa aperura del fuuro por los progresos en el conoci-

mieno de la nauraleza y la conquisa de ierras en ulra -mar, el descubrimieno de nuevos coninenes y puebos, ·

uvo su correspondencia en una exensión emporal am-

bién del pasado. Ya en e siglo XVII ésa excedía la cronoo-gía bíblica de la Creación Con su Protogagea por eempo, que esaba pensada como inroducción a su hisor ia deos Güe lfos, Leibniz daba un paso hacia ese pasado previode la nauraeza. Pero no denominó hitoria natura/i a suesbozo diacrónico. «Comienzo por las máximas anigüeda-des de esa ierra, anes quizá de que fuera habiada porhombres, y que sobrepasan, por ano, odas las hisorias,pero que son omadas de los caraceres según nos os hadejado a nauraleza13.» Se raaría, en realidad, de una«eoría de la infancia de nuesra ierra, q ue acaso fundaría una nueva ciencia, la «Geografía naural No era unaHisoria, pues el conexo de fundamenación no dejaba deser hipoéico14 Por la misma razón, en 755, Kan recurría al doble íuo «Hisoria universal de la nauraleza yeoría del ci elo, pues sólo con esa expresión podía carac-erizar un esquema repeo de hipóesis que emporalizabaa nauraleza como cuminación sucesiva de la creación

La emporaización de la nauraleza, que abría su pasa

do finio a un fuuro infinio y preparaba el camino para su

171 Íd D dignia 3 4 e Works t p 5517 A Klempt Di Skuarising dr univrsahisorischn Auas-

sung Zum Wand ds Gschichsdnkns im 6 und 7 ]ahrhdr,Gttige 160 pp 1

1 73 G W eibz Gschichich Ausz, ed de G H Petzol 4 Haoe 47 p 40

74 G W. ebiz Proogaa, tad a de W. Egelad e Wr-k ed de W E Peket ol 1 Stttga 1 4 p ; f. ibid, . 7

175 Kat Agmin Nauschich d Thori ds Himms1775) ol 1 0 p 3 [tad de E q Hisoria naura yoría d cio, áez Beo Ae 6

86

ponde a nuesra hisoria de concepo en e sigo XVII enel marco de a eoría, no en el de a hitoria natura/i. Noes de exrañar, por elo, que esa invesigación radicionade a nauraleza desapareciera pauainamene de universo de las ciencias hisóicas. Nauraleza e hisoria queda-

ron separadas. En a Enciclopedia Volaire hablaba de«l'hisoire naurel, impropremen die hisoire, [ . qui esune pare esseniele de la physique16 Adeung se disan-ciaba, en 77 5 : «Sóo enendiéndoo de modo muy impropio se uiiza la palabra hisoria naural para designar elcaálogo y a descripción de los cuerpos que perenecen areino de a nauraleza

Kster registra, ju nto a la narración de os aconteci-

mienos, «ambién a descripción de las cosas duraderas»

como algo pereneciene a a Hisoria, pero la «llamada

Hisoria por anonomasia» raaría de los hombres y sus

sucesos1 78• En Campe, finalmene, la separación se ha rea

izado definitivamente: «La descripción de la naturaleza,

esto es, de as cosas en a naturaeza, sobre todo en a tie-

rra, según su figura y sus rasgos. Si se reata su nacimiento,

el modo en que perdura, los cambios de las mismas duran

te su existencia, e tiempo de su duración, [ ] etc., enton-

ces esa hisoria naural es la que debe disinguirse de aque-

lla mera descripción»

A quedar escindida a anigua hitoria natura/i des-cripiva, pues, se hace ambién palpable el proceso correspondiene: el nuevo significado de la hisoria naural quese había ido imponiendo en e medio siglo precedene. Lanauaeza misma se dinamizaba, y juso por elo se hacía

76 Voltae at Hitoie de la Encycopédi, ol Gee1765 pp 0 s

77 C Adelg op ci, ol 775 p 601

7 Dusch Encycopdi, o 5 177 pp 64 17 H Campe Wrrbuch dr duschn Sprach, 5 ol Ba

eig 1071 vo 3 10 p 46

87

uepile de ener una horia en el enido modernoT l í B ff 1764 Hi t i t

eza con u caua en lo tempo antiguo». Eta ciencia d í d l b h



Tal omo ería Buffon en 1764, en u Hitoire naturelle: a auraleza no e n una oa n un er e una fuerzaviviene una «puane vive [ . . . ] 'e en mme emp aaue e leffe e mode e la uane e deen elouvrage E «une ouvrage perpéueemen vivan y a

la vez «un ouvrier an ee aif8• on ea anpa-ión que le permía ariuar la nauraleza en époa hória e haía enonrado una defniión que e aproximaa muy fueremene a onepo de hioria que uegohaía de dearrolare en Alemania a parir de Herder:«Toda a hioria humana e una pura hioria naural dea fuerza humana aione y pulone egún el ugar ye momeno8 • Herder ya haía dado ee gro La nau-raleza una vez hiorzada podía ahora ervir amiénomo araeríia eruura de la hiora humana.

Tamién aquí fue Kan el prmero en reamar unamio de a hitoria natura/i a elo anguo ha ia unahioria de la nauraleza emporalizada «Por má que eahoil y ieramene on razón a a opnone arevdae preio avenurar una hora de la nauraleza que eauna ienia apare apaz de avanzar poo a poo dedela mple opinione haa el onoimieno182. En 1788,

Kan inenaa aegurar la «hioria naura para unamarha de la inveigaión enífia que dedujera «de a

fuerza de la nauraleza . ] egún eye auae la onexión de a ondiión preene de a oa de la naura

0 ffon Histoir natur/ en uvrs phiosophiqus, ed. de J.Pivetea Pars 1 954 p. 3

1 G. Herder Idn. ci. p. 4512 Kant Von dn vrschidnn Rassn dr Mnschn (1775)

vol. 2 1905 p 43 Los fndadores de la geologa en Alemana aplicaban ya e nevo concepto de historia J. G ehmann Vrsuch inr

Gschicht vn FtzGbürgn, erlin 1756 G Chr Füchsel Entwurzu dr /tstn Erd und Mnschngschicht nbst inm Vrsuch dnUrsprung dr Sprach zu indn Frankfreipig 1773

8 8

tendría que convencerse de las barreras nherentes a sus

princpios racionaes y, por lo tanto, dotar a su teoría de

hipótesis, al contraro de lo que ocurre en a descrip-

ción de la naturaeza, donde puede elaborarse un sistema

competo Con todo esto, Kant tenía muy claras las di-

fcultades terminológicas que surgrían con su historzaión de la «hitoria natura ya que tanto Gechichte omoHistorie se aplcarían por gua en e l sentido de narracón

y de descripción. Con e fin de enfatizar e decisivo aspec-

to tempora de la nueva ena proponía denomnaio-

nes alternativas como «Fisonomía» o en la Crítica delJuicio- «Arqueología de la naturaeza»183• «Sn embargo,

a dfiultad para ditnguir en el enguaje no puede eimi

nar a dferencia en las cosas msmas84» Había quedado

depeado el amino para la teoría de a evouión del

sigo sguiente, en las que a hist oria se había de revelar omo e etor que guíaa la invetgaón de la naturale

za En palara de Biedermann ( 1 862), la hitora de lanaturaleza omenza a diferena de la indagaión de la

naturaleza «óo allí donde e muetra la onexón lapermanenca y e l enace de o ndvidua con un todo». Es

un «proeo de devenir en el tiempo [ . ] donde todo el

reno de lo ere vile dede la pedra hata el homre

aparee omo un todo onexo evoluonado en dferen

te grado omo reultado de un proeo paulatino dedevenir y de aoneer185•

13 Kan Übr dn Gbauch toogischr Prinzipin in dr Phi-osophi (7) vol pp 6 ss. n. Íd Kitik dr Utiskrat(1 790) 2ª parte apéndice 2 vol 5 9 0 p 42 nota [trad. deM Garca Morente Crítica d Juicio Espasa-Calpe Madrid 200]

4 d Übr dn Gbrauch. cit. p 63 5 K iedermann art. «Geschichte» en K v Rotteck y K. Welc

ker eds) Das StaatsLxikon, vol 6 Leipzig 162 p. 42

89

) De la hitoia aca a la «historia de salvaión»H il hi ht ]

Historia ivi se onvertía or rimera vez en el oneto l l hi t i d d l i l i



Heilgechichte]

«Historiae, id est, verae narrationis tria sunt enera hu-manum, naturae, divinum» a historia humana trata deo roale , la hi storia natural de la neesidad, a divina de

a verdad de la reliión18• Bodino, que orientaa esta serieseún as tres dotrinas urídias, veía en el la una esaa deerteza reiente. Pero, en su «Methodus», trataa soa-mente de la hitoia humana y on ello se oloaa en atradiión de la historiorafía seular, tal omo se haíadesarrollado en la Edad Media tardía y en el HumanismoEn lo suesivo, a la historia sarada se a trató, o iensearada de la H istoria oítia o ien, ada vez más, entanto que historia de las iesias y de las dotrinas reliio-sas, se la trataa omo una historia mundana, uando no sea inluía enamente en ela87• A elo se añadía el que lainterretaión teoóia de todos os suesos de mundofuera erdiendo ada vez más fuerza

n arómetro de esta transformaión es, en rimeruar, la eulsión de a hitoia divina del un iverso de ossaeres histórios hitoich. Freiius aree haerse antiiado en 5 80 on su Hitoiae nopi. Conoía úni-amente la Hitoia mundi majoi de la naturaleza en suonjunto y la Hitoia mundi minoi de todos los hehos

humanos, así omo de las opinione cica eligionem autphiloophiam en artiuar188 Tamién Baon reduía laHistoria a sólo dos ámitos, la «Historia naturais y iviis,y dividía la última en tres éneros rimo, Saram, siveeesiastiam deinde eam quae eneris nomen retinet, iviem; ostremo, iterarum et Artium»8 De este modo, la

6 J odino Mthdus cit 1 14b

7 A. Klempt Skularsg cit pp 4 ss1 bd 44 F. acon D dgntat , , 4 en Works, cit p 502

90

enera que enloaa a la historia sarada o de la ilesia.einiz, que reoió la división, ordenaa ya ao la

Hitoie humaine toda una étora de diversos ámitos dela ienia a historia universal y a eorafía, as antiüedades, la fioloía y la historia iteraria, las ostumres y

las leyes, y finalmente, tamién , la «Histoire des Reiions ,et surtout ele de la veritale Reiion revelée, aveHistoire Elesiastique»10• Así, omo orresondía a laeerienia, aumuada or todo e mundo, de una muti-liidad de reliiones e ilesias ristianas, en einiz a hi-toia aca se onvirtió en la hitoia eligioum dentro delas historias humanas

Cuando Votaire, en a Enciclopedia menionaa amodo tradiional la hitoie acée omo todavía haíanaunos de sus ontemoráneos, añadía, iróniamente«Je ne touherai oint a ette matire resetale»11 yuando Kru, finalmente, en 796, volvió a osquear unsistema de todas as ciencias, aarecía, dentro de la «histo-ria de mundo de los homres o de énero humano la-mada referentemente historia» en un luar suordina-do, tamién la reiión de Jesús de Nazareth en el marode la historia de la cultura, detrás de los oficios, las artes, as ostumres, la erudiión y la iteratura, dentro de lahistoria de la ultura reliiosa, justo detrás de la reiión

natura y de la «historia del fanatismo», como una de lavarias reliiones reveladas2

Ahora ien, esta fundiión de la historia sarada den-tro de la historia mundial haía venido rearándosedentro de a historiorafía rotestante de la ilesia, en lamedida en que ésta, sore todo la esuea de Gotina del

10 G W. einz Mémor pour ds prsonns éclarés t d bon-n ntnton, (64?) en Wrk, ed de A Klopp ol 0 Hannoe

77 . 3 cf W Conze Lbnz als Hstorkr, elin 5 pp 36 ss Voltaie a «Histoie» de la Encyclopéd cit p 11 92 W. . Kug Enzyklopd, ol 1 76 pp 4 ss 7

9



refuta la verdad de ayer, para ser luego tirada por a bordaa su vez por la verdad de mañana, mientras que en la rei-

de su propia historización también de método históri-

cocrítico, de tal suerte que, desde entonces, oscia com od



a su vez por la verdad de mañana, mientras que en la reigión, se dice, no habría más que una única verdad204• Lapresión de a alternativa obigaba a la historización Fueante este reto como se acuñó el término «historia de savación Retrospectivamente podría formularse así el resu

tado de tácito y lento giro que había tenido lugar a partirdel sigo XVII: mientras que en la «historia sacra era laremisión a la salvación eterna lo que había distinguido aconcepto, en el concepto compuesto de historia de salva-ción era la historia quien asumía el pape principa De ellase deducía el camin o a la savación

En tod� caso, se conservaba a herencia j udeocristiana,y da fe de la simutaneidad de o no simu táneo en el nuevoconcepto de historia el que la expectativa anteriormenteescatoógica actuara ahora sobre e concepto y, sobre todo,

pudiera seguir combinándose con él. No era de extrañar,entonces, que Moses Hess, también siguiendo la estela delIdeaismo aemán, pudiera escribir en 1 83 7 «La historiasagrada de a humanidad en la que, conorme a esquemajoaquinita, el tercer y último período, «el último desen-mascaramiento de la humanidad, cuyo proceso aún no haterminado205, habría empezado con la Revoución france-sa La expectativa de salvación permanecía inherente aciertas franjas de concepto de historia y atravesaba os

partidos más diversos, impregnando desde el protestantismo fiel al Estado prusiano hasta e sociaismo

Una vez que la antigua historia sacra quedó sobrepasa-da por a historia de savación, a comprensión que el cris-tianismo tenía de sí mismo se vio atrapada en el torbelino

204 Bibliothek der Deutschen Aurer, ed de M. v Geismar [Ed·gar Bauer] vol 2, cuaderno 5, Leipzig 847 (reimpr Darmstadt 963),p. 27

205. M Hess Die Heilige Geschichte der Menschheit. Von einem Jün·ger Spinozas Philosophische und soziaistische Schriften 1837-1850, edde A. Cornu y W Ménke Belin 1 96 , p. 33

96

un pénduo entre dos extremos O bien, por un lado, se declara a cristianismo inconciiabe con la historia, sin más.Así, Overbeck registra «a aspiración moderna a hacer decristianismo un súbdito de la historia», e infiere de elo:«Transplantado a suelo de la consideración histórica e l

.

. .'

cr1st1asmo está condenado sin remisión al concepto definitud o [ . .] de decadencia»2º6• O bien, de otro lado lahistoria tiene que seguir estando dirigida a Dios en su c�n-unto, con o que desaparece a diferencia entre una histo-ria cristiana y otra no cristiana En palabras de Karl Barth:«Toda a historia de la religión y de la iglesia se representa en el mundo. La lamada "historia de savación, sin em-bargo, no es más que a crisis continuada de toda historiano una historia dentro de a historia, o junto a el la2º7• EÍ

componente progresivo del concepto se debilita, pero elmomento procesual, que procede de a presencia existen-cial del tribuna eterno, se mantiene con el legado de lateología federal.

c) De a historia universa/is a la «historia mundia»[Weltgeschichte]

La transformación que llevó a la naturaleza y a historia

sacra dentro de proceso histórico general produjo un as-censo del concepto de historia, hasta hacer de él un con

cepto fundamental de la experiencia y as espectativas humanas

;Y a expresión «historia mundial» [Weltgeschichte]

resuto partcularmente apropiada para precisar e resultado de este proceso

206 F Overbeck Christentum und Kultur. Gedanke d Anmerkun-gen zur modeen Theoogie, ed. de C. A. Bernoulli Base! 1 9 9 (reimpr

Darmsad 1963, pp 7 s.207 K Barth Der Rmerbrie Zürich 'º 967, p 3 2 [ad de V AMaínez de Lapera Carta a os romanos, BAC Madrid 1998

97

Si se mira úniamene de voablo, el ránsio de laisoria universal» a la isoria mundia» se realió de un

d i d i d id A b é i

nsayo de una isoria general del mundo] en e l año 76,

en a que se raaba de desarediar a a providenia22



modo suave y sin demasiado ruido. Ambos érminos p o-dían usarse muy bien de modo alernaivo en e sigo XVIII

La expresión uuerlgek'hten la abía añad� yao

ker (muero en 0), reiriéndose a la provdena dva,pero la palabra no llegó a imponerse20 La primera veque se doumena una Htora unvera es mu� másarde: en 304 apareió una obra semeane, rebendopoo después el íulo, más adeuado, de Compendum htorarum. Hisorias Htoren de ese mundo, que nenan agrupar on preensiones universales una ua deisorias individuaes, y surgidas sólo para dero onors uando se rompe la imagen risiana del mundoEn uano avana la onquisa de ierras de ulramar y sedesae a unidad risiana, omienan a aumularse íu-

los de isoria universal, desinados a regisrar y uniiaras nuevas y eerogéneas experienias. Resurge así en esiglo XVI a perdida expresión de isoria del mundo> siguiendo quiá el modelo de a Hto of the World

Sr

Waer Raleig2 º Sieer regisra Weltgechchtehtoramund ve unveral y desde e siglo XVI siguen ormas mixas omo Unveralgechchte o Welthtore

A pesar de las varianes erminoógias, es posiblemosrar ya un ambio onepua de aane más prun-do en e avane de la expresión Weltgechchte. Ind deelo ue ya la raduión del Ea ur l'htore générae deVolaire omo Veruch ener allgemenen Weltgechchte

08 Nokrs dr Duschn Wrk ed por E H Sert T. StarckHalle 1 95 p 33

09 A Borst Wlgschichn im Milalr?, en R Kosellek YW-D Sempel omps) schichrignis und hlung, Münen973 pp 45 SS

1 0. Sir Walter Raleg Th Hiso o( h World, ondon 1614.2 1 . K v. Stieler, Worterbuch der Teutschen Sprache, 196 (rempr.

968), p 1747.

9 8

q pLas ormas de plura, omo merkwürdger Weltge-

chchten [isorias uriosas del mundo] abían adquiridoara de nauraea muo anes, desde inales del sigloVII en el senido de isorias mundanas, seulares213, ypor eso podía onsaar Cladenius, odavía en 75, quela isoria omún del mundo raa sóo de los eos deos ombres, pero la revelaión de los grandes eos deDios»24 Era preisamene esa ona semánia de mundode los ombres, deimiada aniéiamene, a que onería a a nueva expresión un mayor poder de peneraióndel que enía la Unveralhtore radiional.

La emáia de asunos mundanos se esaba propagan-do y busaba un onepo adeuado. En 773, el TeutcheMerkur regisraba omo algo exraordinario» que ayan

apareido anas isorias universales [Unveralhtorenen os úlimos dos o res años»21, y Sler, uno de susauores, onsaaba en e mismo año que el onepo deisoria del mundo Weltgechchte» es odavía vago y esásin definir. Hacía faa desarrollar, decía, un pan, una

1 Voltar ssai sur / hisoir général s ur ls murs /sprids naions dpuis Charlmagn usqu' nos ours 7 vols Genve 1 756,trad al co n el título de Allgmin Wlgschich wonnn zuglich diSitten und das Eigene derer Vlkerschaften von Car/ dem Grossen bis auf di Zin Ludwigs XV bschribn wrdn 4 vols Dresden 760-176[trad de H Rodrígue nsayo sobr las cosumbrs y l spiu d lasnacions y sobr los principals hchos d la hisoria dsd Carlomagnohasa Luis X, Haette Buenos Ares 9 59.

3 J Cr Gatterer Handbuch dr Unirsa/hisori nach ihrmgsamn Umang vo , Nbs inr orluign inliung on drHisori übrhaup und dr Unirsa/hisori insondrhi Gttingen1765 pp 7 s

1 4 M Cladenus Allgmin schichswissnscha worinnn

dr rund zu inr nun insich in a/ln An dr lhrhi glgwird epig 75, prólogo s fol5 «Sreben aus D > it p 6.

99

ería, n i dea de esa ciencia», a in de asignarle el rangndamenal qe le crrespnde1•

T d d i d é 85 S

sía» Se ia, sbre d, en qe la cnexión real Rea/Zu-sammenhang de s evens debe disingirse my bien de

ió Z i h



Td n deceni despés, en 785- Sczer z-gaba rerspecivamene «La Hisria niversa Universa/historie] n era ana más qe na "amalgama de nspcs das isórics qe abría servid a ls eógs yilólgs cm «ciencia axiliar» Ora csa crría cn laisria del mnd , qe abía ascendid ara en el ílde s bra, WeltGeschichte Sczer preería ese mdde escribirl, a in de especiicar qe se raaba de n cn-cep cmpes «Esdiar WeltGeschichte signiicapensar en cnexión as principales ransrmacinesHauptVernderungen de la ierra y de géner manMenschenGeschlecht] cn be de cncer las raznesdel esad aca de ambs»27

Mencinaba así Sclzer s ds crieris qe disin

gían a la neva isria del mnd espaciamene, se re-ería a d el gb; empramene, a d el génerman, del qe abía qe cncer ss relacines masy explicaras en re lación al presene Y, recgiend algnasinciacines de Gaerer y Herder2 8 y precrsand a Kaniba n pas más allá a criicar la aniga «sma de isrias especiales Sume aller Specia/Geschcihten] expesasa md de isria niversa» pr ser n simple «agrega-d», para acerle espaci a n nev «sisema de la is

ria del mnd WeltGeschcihte» En n nivel más al deabsracción, el sisema alcanzaba na preensión de realidad más elevada. Transmie as casas peqeas y grandes,cn l qe a isria de mnd deviene ela misma «il

6 A. L Schler Vorstllung sinr UnivrsalHistori, ol. GttingenGotha 773 informe preio s fo

7 Íd WltGschicht. cit. vol pp 1 7

8 J Chr. Gatterer «Vom hsorischen Plan . ..» , cit pp. 5 ss. JG. Herder A L Schlzrs Vorst/lung sinr UnivrsalHistori 77)SW ol 5 891 pp 436 ss.; Kant d.. . cit. tess

00

s cnexión empra Zeitzusammenhang en qe nacnexión n pede redcirse a la ra, anqe se cndic inen mamene. Resaban de ell algnas diicadesen la expsición, de las qe ya abía adverid Gaerer,qe reqerían para dminarlas qe se recnciese a inerdependencia gbal de las isrias mdernas. Ls pnsde visa cronológicos y sincrónicos bien, la diacrnía y lasincrnía, enían qe cmplemenarse mamene cn ein de aricar a isria d el mnd según crieris inmanenes. Se acían ennces sperlas las car mnar-qías de la precía divina, y las nevas épcas reslabandel signiicad qe b ieran enid ls «pebs principa-les» Hauptvlker ls «pebls secndaris» Nebenvlker para la isria del mnd. Sól cnaban, pes,

«las revlcines, n a is ria pariclar de ls reyes y sregenes, ni siqiera ds s nmbres de ess», cmabía apnad Gaerer29 «Prpiamene es la isriadel mnd] la Hisri a de ls grandes scess, de las rev-lcines ellas peden aecar a ls mbres y ls peblsmisms, bien, s relación cn a religión, el Esad, lasciencias, las ares y ls icis peden aber crrid eniemps anigs en ls nevs22º»

Qedaba así razad el nev camp semánic Re-

nnciand a la ranscendencia, ese camp le ab la pr pri-mera vez a géner man cm se presniv de sprpia isria en ese mnd Cm aún l deinía de-samparadamene Slzer en 759, «la isria general, his-toria universa/is de ds s iemps y pebls n pedeser sin my breve cand abla de scess individalesN pede ener, pes, d e prvec de na Hisria

19 J. Chr Gatterer «Vom hisorischen Pan.

cit pp. 66 s.0 d. inlitung in di synchronistisch Univrsa/histori Gttingen 77 pp. s.

0

detallada»221 Tres decenios más tarde, en 1790, Ksteresumía en la Deutsche Enciclopedie el debate que se había

d id h l d 222 L l ió d

historia del mundo»226• En 1783 una tesis doctoral defendida en Maguncia podía comenzar diciendo, con todo énf i i i i i El é h h ll d



encend ido hasta entonces, y su resultado222• La relación delas Historias generales y especiales es relativa a la definición de los dominios de sus objetos, y por ello mismo «ambigua [ . . .] Pero hay otra historia universal, llamada así sinmás, a la que se denomina también historia general delmundo [allgemeine Weltgeshcihte]». Trataría de todo elgénero humano y del suelo terrestre como su campo deacción. Mostraría «por qué el género humano ha l legado aser lo que realmente es, o era en cada época»

En el último tercio del siglo XVII resultó una ciertaunanimidad en que esta historia del mundo es una de lasciencias directrices, pero que no había sido escrita todavía;en palabras de Kant: que no había encontrado aún su Kepler y su Newton223•

Pero, a la vez, los mismos autores constataban y elloes indicio e esa experiencia moderna que sólo se pondríaal descubierto pasando por la «historia del mundo» quesólo ahora había llegado a ser posible escribir semeantehistoria del mundo En ello se fundaba la superioridad pro-piamente dicha, la ventaja empírica sobre los antiguos224•Las transformaciones internas de Europa y su expansiónpor todo el globo habrían hecho «cada vez más enmarañadas» las «relaciones mundiales», de tal suerte que ya no era

posible escribir las historias de los Estados individuales,pues las conexiones reales afectaban a todos225• En parte,esto parecía ser así especialmente para las relaciones euro-peas «en las que parece disolverse paulatinamente toda la

221 U. G Sulzer], Kurzer Begrif aller Wissenschaen und andernTheile der Gelehrsamkeit, Frankfurt/eipzig, 759 p 35

222. H M Kster, ar. •Historie», cit., pp. 65 654.223 l. Kant, Idee , cit., p 18

224 J. Chr Gaterer, •Vom hisorischen Pan . .>, ci., pp 6 ss.225. J. G Büsch, ncyclopdie der historischen philosophischen und

mathematischen Wissenschaen, c., p. 23; cf ibid. pp 33 65.

102

fasis y sin ninguna sintaxis : «El género humano ha llegadoa un punto en e l que l os muros que separaban unas partesdel mundo de otras, unos pueblos de otros, han sido derribados por conocidas revoluciones, y las partes sueltas del hombre han fluido en un gran todo animado por un espí-ritu igual que la historia; el mundo es un pueblo, también entonces una hist oria general del mundo, y así tieneque ser tratada de modo provechoso y que confluya en el mundo». La historia formaría escalonadamente los pueblos hasta producir una ciudadanía mundial, y se extendería hasta la historia mundial. «Es ésta una verdad que tieneella misma su fundamento en la historia227»

El concepto de historia moderna, que remite a s í mismo, intentaba encontrar en la «historia del mundo» un asi

dero empírico. En ella debía estar el campo de acción deaquel sujeto hipotético del género humano que sólo en su extensión temporal abierta podía ser pensado como un ida. Por eso, paralelamente a los esbozos de historia de lmundo aparecían, con motivos antropológicos, numerososhilos conductores de la historia de la humanidad228• Lo queaún no se había cumplido e n e l momento actual se espera-ba, a modo de compensación, del futuro «Pero el verdadero ideal de una historia tal que no sea un agregado de

todas las historias especiales particulares y especiales sólose ha esbozado por primera vez en tiempos modernos»,como decía Krug, remitiéndose a Kant, cuando definía lahistoria de la humanidad propiamente como una «h istoriade la cultura humana»229

226. G Forster,Die Nordwestküste von Ameika und der dotige Pelz-hande/ ( 1791 ), en Werke, vol. 2, s.a, p 258

227 N Vogt, Anzeige wie wir die Geschichte behandelten benutzten und darstellen werden, Mainz, 783 pp 3 ss.

228 . F. A Carus, Ideen zur Geschichte der Menschheit, Nachgelasse-ne Werke, vol 6, Leipzg, 8 09 con una ampia biliografía, pp. 0 ss

229 W T. Krug, Enzyklopdie, vol , pp 66 s

103

La célebre pregunta de Schl ler en su ección naug�ra

de Jena, en 1 789 «¿Qué signfica y para qu� se estud1 a

h i i l ? í d d cso y grando

concepto de stoa s fncón dectz qe no a peddo desde entonces En 845, Max y Engels anotaban



hstoria universal?» - resumía de modo concso y grando

so todos los argumentos que habían hecho de la hstoria

del mundo a ciencia drectrz de toda experienca y de

toda espectativa. La Edad Moderna, igual que había apren

dido a concebrse como un tiempo nuevo* por e «progre

so» también aseguraba con a «hstoria del mundo» su to- tal idad espaco-tempora. Por eso, a expres10n, como

pespesto y defncón límte de toda expeenca pos-ble se convtó tambén en na caacteístca estctalde 'odas as stoas posbles «Todas las stoas soncompensbes úncamente po

_ la stoa del mdo y en

a stoa del mndo»2 o ben en la fomac10n toda-vía ms consecente de Novas «Cada stoa tene qeesta en la stoa del mndo y sóo con elacón a toda la

stoa es posbe e tatamento stóco de na mateandvda»2El nevo concepto abía alcanzado na petensón de

totadad ceada en sí msma qe excía os modeosexplcatvos en competenca con él Po e

so �edc

Scege podía ab ss Leccone obre la htora unver-al de 805 con esta fase «ado qe la cenca es comotal genétca se sge qe a stoa tene qe se la msnvesal la ms geneal y alta de todas las c1enc1as»

Mentas se abe sólo de la stoa de os ombes selamaía «stoa sn ms»22 La «stoa del mndo» fela qe en la época de la Revolcón fancesa asgnó al

En alemán, Edad Moderna se dice, literalmente, «tiempo nue-

vo Neuzet.20. H Lden, ebe den Voag e nivesalgeshihte», en

lene A ufstze, vo. 1, Gingen, 107, p 2 ; sobe Shille véa�en 4. Cf E. Kessel, ankes Idee der Unersa/hstore, Hstorsche Zetschrft, 7, 954, pp. 269 ss

2. Novalis, rgmente und Studen, n. 77, GW, vo. , p. 566.22. F. Shlege, Vorlesungen über Unersalgeschchte 1 05 06 ,SW, 2.ª se, vol 4, 960, p

4

sobe la deogía aemana «Conocemos na únca cencala cenca de a stoa» Ésta abacaía la stoa de lanataeza y a de los ombes. «Mas no an de sepaaseambos ados; mentas exstan os ombes la stoa de

a nataeza y la stoa de los ombes se condconanmtamente2.» La «stoa» ea pensable ya sólo comonatal y mana esto es como stoa del mndo deta manea qe este sgnfcado qedaba speado y ecogdo en aqel concepto

Las exposcones abacantes de a stoa del mndopedeon feza despés de a gan concepcón global deRanke; en pate poqe el método stócocítcoamentaba as petensones y exgía con ell o la especazacón en pate poqe la mposbldad de conc n ngna stoa acía cece las objecones conta los bosqeos nvesales24• En todo caso la mayoía de las vecessegían sendo sn eflexona sobe elo o qe Hans Feye conceptazaía en 948 como «stoa mndal deEopa»25 y qe sólo en el sglo XX empeza a pasa a sena «stoa del mndo popamente» Con elo se atea-ba sn sobepasalo aún e ozonte de expectatvas qeel sgo XVIII abía esmdo en este concepto.

E únco ntento extoso en canto a ss efectos stó-

cos paa saca a la stoa del mndo de s ncdadpocesal y en contna enovacón vno de Oswad Spengle qen dedjo la nmnente decadenca de Occdente

2. K Max F Engels, De deutsche Ideologe, MEW, vol , 1962,p 1 noa tad de W Roes, La deologa alemana, Gijalbo, aelona, 970, p. 9 .

24. Cf. E. oesh, Der Hstorsmus und sene robleme, üingen, 922 eimp Aalen, 196 , p 652; W Dithey, Enletung n deGesteswssenschaften 1922, Gesammelte Schrften, vo 1 , Leipie

lin, 1922, pp 9 ss. [tad de . Maías, ntroduccón a las cencas delesrtu, Aliana, Madid, 190 25 H eye, Weltgeschchte Euroas, 2 vols, Wiesbaden, 94

5

de una moroogía cíclica y naural de la hisoia demundo, del mundo como hisoia3• Quedaba por e

gsticos eran os círculos de la burguesía cua Bildungs-bgetum sus libros y sus revisas, que se ueron multi

li d d l ú i i d i l



pmomeno sin determina hasa qué puno sus puralescícu los cuurales inuyen, con su anaogía esrucural, enla uura hisoia del mundo

•A SRA -A R

Cuando Feidrich Schegel ormuaba en 795 a marcha y la diecc ión de la ormación moderna la deerminanunos concepos dominanes, esaba presuponiendo ya con

d d h 3ese conocimiento el concepo mo erno e soa .Schlege se servía de una serie de deerminaciones acuaesdel movimieno compendidas todas elas dentro del con-cepo de hisoria En esa medida, era particuamene cier

o de la historia lo que Schegel reivindicaba paa losconcepos dominanes Su inluencia es, pues, ininiamente impotane, decisiva, incluso a historia sólo po-día convetirse en un concepto guía moderno poque, enla época de la usración, y meced a los eecos de

_la

Revolución, se habían acanado odos os ogos prevosdescritos hasa aquí y que acuñaron el concepo.

l Funciones sociales políticas

del concepto de histoiaa acuñación del concepto moderno relexivo de histo-ria se e levando a cabo ano en as discusiones cieníi-cas como en el espacio ingístico políicosocial de a vidacotidiana o que manenía unidos a ambos niveles in

236 O Spengler Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einerMorphologie der Weltgeschichte, München 51923, p. 6 [trad. de M.

García MorenteL decadencia de Occidente, Espasa-Calpe Madrd]

237 F Schegel Über das Studium der griechischen Poesie (1 797)Kritische Schriften ed. de W. Rasch München, 1 964, p. 156 [trad. de B.

Raposo Sobre el estudio de la poesía gega, Aka Madrid 996).

06

plicando poco a poco durante el úimo tercio de siglo y a los que siguieron, sobre todo en e siglo ,numeosas asociaciones e instituciones El surgimiento deuna ciencia auónoma de la historia puede aibuirse a esa

burguesía culta que, a a ve, se dotaba de una idenidadpropia al acuñar una autoconciencia hisórica. En esta me-dida, la génesis del concepto moderno de historia coinci-de con su unc ión poítica y social sin undirse de todosmodos con ella Gattere esaba orguloso de ser cae-dráico de historia sin tener que ser hisoriógrao de corteal servicio de un príncipe. Pero, deando aparte oda laestima que é l uviea de sí mismo, las cuestiones de eoríacientíica que se planteaba mantienen un interés perma-nene Eran justamente las pretensiones cientíicas del con-

cepto de hisoia lo que intensiicaba su uera de inegra-ción política y social.

a ciencia de la hisoria, que alcanó su apogeo enAemania en el sigo XIX se uniicó en dos eapas previas.En pimer luga, la aboriosa acividad de recopilación yeducación por parte de las ciencias auxiliares que se ha-bían ido poniendo en camino desde el Humanismo Ensegundo luga, la relexión eóica y cíica con la que lalusración había reaccionado rene a sus predecesores.

Ambas etapas enconraron una ecunda sínesis en a hi sto-riograía alemana a partir de Niebuhr.

Con odo eso, la hisoia ue ganando su propio espa-cio cieníico a medida que se iba liberando de sus uncio-nes ancilares de as Facultades eológica y jurídica. El re-sutado de esa ganancia de auonomía se consigna en elútimo ercio de sigo XVIII cuando ambién se había acuñado ya el nuevo concepo de hisoria3• Indica, por un

23 f. Hundert ]ahre Historische eitschri 9 99 Beitrgezur Geschichte der Historiograhie in den deutschrachigen ndern, d

07



Siguiendo el tenor de la Escuela Histórica del Dere-co, Savign acentúaba a superioridad de la proveniencia«El dominio d el pasado sobre el presente podrá manes

, 4 ElSur en que este sur «esta muerto para a 1stoa .

vaje a Italia, pues, no era una huida a la historia, sino , e n

tanto que Burckhardt elu día la aguda cris is polítca una



«El dominio d el pasado sobre el presente podrá manestarse tambén alí donde el presente se contrapone delibe-radamente al pasado45 Ficker remita con más vigor a laungibidad de los juicios istóricos , por tanto, el resgode parcialidad uni latera «Donde más diícl resuta la unanimidad de los investgadores es allí donde sería más m-portante, a saber, cuando se trata de concepciones stór-cas que se allan en estreca relacón con las cuestionesprácticas del presente46 Estas reexones procedentesambas del campo conservador corroboran un dico proverbial del siglo que con la istoria se puede probartodo47 Lo decisvo era, por o tanto, colocarse en l a plata-orma común de las pruebas stóricas, esto es, dsputabes, a in de identicarse urdica, política o socialmente.

En 80, Luden deseaba «que, como alemanes, escuce-mos la istora de los aemanes, se aseguraba de elo a símismo a sus oentes, «a n de coocarnos en a poscióndesde a que emos de contempar esta istora, poner-nos en la única disposición de ánmo con la que podemoscontemplarla dignamente4 La «istoria no era, pues,una ndagacón partcuar limtada sólo al pasado su re-cuerdo conservaba su actuaidad poítica a capacidadde provocación social a los contemporáneos que abía ga

nado al inal de a Iustración. Por eso undamentabaJacobBurckardt en 84 su céebre uda «al belo e indoente

De Stretshrften on Henrh on Sybel undjulus Fer zur deutshenaseolt des Mttelalters ed de F Schneider Innsbruck 194.

245. Sen ed Thbaut un d Sagny ci p 7246 F Schneider ed) Unersalstaat ci p 247 C F Wander Deutshes Srhwrter Lexon 5 vols eipig

8671880 vo 1 867 p 59248. H uden Enge Worte über das Studum der aterlndshenGeshhte ena 8 1 0 reimpr Darmsadt sa) p 1 1

0

tanto que Burckhardt elu día la aguda cris is polítca, una

uida de a istoria. A la inversa, en 1 889 , Sybel, con a

misma economía argumentatva, invocaba abiertamente

sus «convccones prusianas y nacionalliberales». Tenía l a

esperanza de que su istoria de la fundación del Reich pu-

diera «como i lustracón más cercana de a enfermedad y la

crisis, servir a l a vgorización de la saud y la armonía que

se abían alcanzado»250• De modo más drástco, y con toda

desenvotura, Treitscke formuaba una intención aná lo-

ga: «Lo que yo buscaba era destacar, de entre la confusión

de los acontecmientos, os puntos de vista esenc iales, ha-

cer resaltar con más fuerza os ombres y las nstitucones ,

las ideas y los cambios de dest ino que an creado nuestra

nueva nacón [V]»25 1 «E presente volu men mues

tra todavía más cl aramente que el precedente que a historia poltica de la Confederación germánca sólo puede ser

considerada desde el punto de vista prusiano; pues sóo

quien se mant iene él mismo firme puede u zgar e cambo

de las cosas»252• Después de la fundación del Reich, a ds

puta entre Tretscke y Scmoler da fe de asta qué punto

las dec isiones previas que se tomaran en el ámbito de la

metodoogía y a teoría de a ciencia podan entrar en una

unción política o social percibira. Treitscke argumen-

taba siguendo principos aristotécos y estabi li zando la au-toridad, con objeto de combatir una sociademoraca a la

que Schmoler intentaba ganarse con teoremas histórcos

reormstas de evolucón soc ia.

249. . rckhardt «Cara a Hermann Schauenburg del 28.21846Brefe ed de M urckhard ase 1952 vol 2 p 208

250 H v Sybe De Begründung des deutshen Rehes durh Wlhelm Müncheeipig 1889 vol pp xiii s

25 H v reischke Deutshe Geshhte m 9 Jahrhundert 1 879edición de eipzig 1927) vol 1 p viii252. Íd o. t vol 3 p viii

La utiiació lítica directa de la histria» dirigiédse a u amli blic de yetes y ectres sól uesible rque la histria se ccebía icamete cm

es aterires ecesitaba el recuerd de a histria delmud ara hacerse isesibles a su ri cteid Larevlució de sigl XX tiee que dejar que ls muerts



sible rque la histria se ccebía icamete cmciecia de asad si e rimer ugar cm esaci deexeriecia y medi de relexió de la uidad de acciólítica scial a a que e cada cas se asiraba La ciecia de la histria tiee ada que ver c la máscaraebre de asad [ ] Cmresiva y cmredida suhistria es ara els ua cciecia acerca de sí mismsua cmresió de sí misms Así uestra ciecia reclama su lugar y su deber e td l que va deviied; que curre a uestr alrededr y l que s curre: ¿quétra csa es que el resete de la histria a histria delresete? O bie cm secilamete rmulabaSchehauer: Sól a través de la histria lega u ueba ser cmletamete csciete de sí mism»

L que vale ara la cciecia acial burguesa itetaba gaarl tambié Marx y Egles ara la cciecia de clase de ls trabajadres a r desarrllar e elmedi de a relexió histórica Así e 85, Eges escribía sbre las guerras camesias aemaas: Las clases yraccies de clases que ha cmetid traició r tdasartes e 848 y e 849 as ectrams ya cm traid-ras e 525, auque e u ive de desarrl ierir»Marx se burlaba de esas cjuracies de muerts de la

histria del mud que servía a a autestiliació lí-tica La revlució scia del sigl XX uede sacar suesía del asad si sól del utur Las revuci

53 G Doysn, Geschichte der preussischen olitik lin, 8 55,vol. 1, p iii.

54. A Schopnhau, Die Welt als Wi//e und Vorste//ung 819) ,SW, vol , Münchn, 9 1 1, p. 507 [tad d P. Lópz d Santa Maía, Elmundo como oluntad representación Complementos, otta, Madid,

003, p. 496.55. F. Engls, Der deutsche Bauernkrieg MEW, vol. 7, 1960,p. 39.

2

revlució de sigl XX tiee que dejar que ls muertsetierre a sus muerts ara llegar a su ri ctei-d6» Per él mism redactaba us aguds aálisis dehistria ctemráeas cm el del « 8 Brumari deNaleó Baarte c el i de esear al retariad r medi del racas de las revlucies habidas hastaetces y eercitarl e e esíritu de ua ueva legua»

Seg la sició ls dieretes asads servía ysirve a la autdetermiació ítica y scial y a sróstics que se deducía de ell as Per este asect cmltiles racturas de ua histria ica es e mdalgu exresió de subjetivism si escruls i de histricism tal cm l caracteriaba Thedr Lessig e9 2 Seg él abrigaría la descabelada resució [

de que el esar de u rces es el rces mismAtes bie e la ciecia y e la lítica la relatividad dels juicis histórics rmaba arte de ls ccimietsque ctribuyer a cstituir el ccet de histria I-deedietemete de la retesió de verdad de la histria cm ciecia el que siemre se está atad a la situacióde ccimiet es u ricii emíric que e mudde la histria había ayudad a descubrir e el sigl XV

2. Relatividad hitórica temporalidad

E 623, Cmeius cmaraba la actividad de ls histriadres c la mirada r u catalej c rma de trm-a que autara hacia atrás r ecima del hmbr Deeste md decía se iteta extraer eseaas del asa

56. K Marx, Der achzehnte Brumaire des Louis Bonaparte 85),MEW, vol 8, 1 960, pp. 1 15, 1 17 [tad. d O. P. Safont, El dieciocho

Brumario de Napoleón Bonaparte Ail, aclona, 985, p. 5)57 ssing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen Münchn,191, p. 1 .

3

do para el presene y e fuuro. Pero lo sorprendene de esamirada serían as perspecivas arqueadas que muesranodo bao una luz diferene Por eso no podía uno «de

do de a supraparcial idad necesaria para reproducir la reaidad pasada aproximndose a a verdad pena se hallabauna especie de reaismo ingenuo. Lo que consituy e



odo bao una luz diferene. Por eso no podía uno «deningún modo fiarse de . que una cosa sea realmenecomo se e aparece a observador. Cada uno confía únicamene en sus propias enes de o que se siguen las dispu

as y las peeas28•La raslacin de la teoría de la perspeciva de as ciencias naturales a a Historia se hizo ms evidente durane elsigo de as uchas de reigin y los escritos poémicos confesionales una vez que os auores esuvieron dispuesosa reconocer como relativos los punos de visa dogmicos. Pero de eo no se seguía que el nuevo puno devista conforme a la razn y supraconfesiona fuera ambién relaivizable Antes bien el topo antiguo de que elHisoriador iene que ser apoli aptrida para poder ser

vir a a verdad para informar únicamene «de lo que haocurrido29 araviesa odos los sigos como un posuladode éica cienífica. Baye y Voaire se compromeían conél ano como Wieland o Ranke: «Todo es conectado: eesudio críico de a fuenes auénicas la concepcin im-parcial a exposicin objeiva a meta es que se hagapresene la verdad pena aunque no pueda acanzarse deltodo260•

La autosuspensin de puno de visa paridisa se diri-

gía siempre hisricamene conra paridos concreos di-versos cada vez Episemolgicamene ders del posula

58 . A. Comenis, Ds Lyrinh er Wel un s ries esHerzens 163), 1, 5 trad al de Z adni, ed. de P. KohoLzernFranft a. M. 90, 05 s.

59 Liano, Wie mn Geschiche schrei sol/ trad. al de H.Homeyer, Münhen 1 965, p. 8 [rad de . Zaragoza otela «Cómodebe esribirse la historia, en Liano, Ors III Gredos, Madrid, 990,

360860 L Rane, Einleiung zu en Anleken er englischen Geschiche, SW, ol , 189,

4

p g q yundo hisrico no fue esa desconexin propia de proce-so invesigador metodogicamene an ani gua como im -prescindible por la que se debía lograr a supraparcialidad.Anes bien fue el hecho de que la hisoria se refiriera retrospecivamente a sus propios presupuestos episemogi-cos o que compendi a historia moderna ano en el cam-po cienífico como en e l precienífico el poítico y e social

Orienado aún por e ideal de conocimiento realistaZeder escribía resignado que «ser ía muy difícil casi imposible ser un hisoriador perfeco. Quien quiera sero nodebería ener cuando legara e caso ni una orden ni unparido ni compatrioas ni religin261 Fue mério deChladenius el haber demosrado que usamene eso es

imposibe.Chladenius partía de que por lo regular la historia y

su representacin suelen coincidir. Pero para poder iner-pretar una historia y uzgarla se precisa una separacin es-trica. «La hisoria es u na cosa pero a represenacin deela es diversa y múipe262. Se puede pensar pero sopensar que una historia esé en sí ibre de contradiccin;pero cualquier informe sobre ella esar fragmentado porla perspectiva «Lo que ocurre en e mundo es viso por

gentes diferenes de modo diverso26. Es absoluamentedecisivo si un conjunto conectado de acontecimienos lojuzga alguien interesado o aguien ajeno a é un «amigo oun «enemigo un «erudito o un «ignorane un «coresa-no un «burgués o un «ampesino un «agiador o un

6 Famians Stada 151 69), itado por J H. Zedler, Grossesollsniges UnierslLeikon . , it., ol 13, 135, p 86, art «Hisorie».

6 J M. Chladenis, Einleung , it., 9563 !i, 85 y Allgemeine Geschichswissenschf i t , 15 1

5



posició de modo que ua historia siempre se trasormapost eventumº. Y Chladeius ia todavía u paso más alseparar la perspectiva adoptada por la hstoria del relato

msma e lo esecial: al meos yo lo presupoo aquíauque sé muy e que tampoco esto se puede presupo-er e todos los casos7• Büsch costataa e 775 que



partidista que e cotra de todo saer y eteder distorsoa y oscurece los sucesos «ya de atemao . Urelato mparcial pues o puede siicar lo msmo querelatar uas cosas si iú puto de vista pues estosmplemete o es posle y hacer u relato partdstatampoco puede ser lo mismo que relatar ua cosa y uahistora seú el propio puto de vsta pues etocesodos los relatos sería sempre partdstas»

Al costatar de este modo que la ormació perspectvista del uic o o es idética co la toma de partdo Chladeus tesaa u espaco teórco que o ha sido reasadohasta hoy Pues la pretesó de compreder el postuladode tomar tamié e cosideració al otro y al cotrario

la doctria que desde Herder le asa a cada época acada puelo y a cada idividuo su propio derecho sólopuede cumpl irse si los crteros de ormació del uico yde presetacó o so reduciles a ua simple toma departido

E otro respecto Chladeius se quedó a las puertasdel mudo histórco cuya hermeéutica esozó él por pr-mera vez su crítca y su metaórca del coocmeto erasore todo espaciales. La hstoria que ya haía trascurri

do era como tal para él u campo de oetos o y deiitvo al que los homres o hace sio arroar mradas edireccioes dieretes Que el curso temporal podía tam-é camiar ex post la cualidad de ua hstoria es alo elo que C hladeus ya o lleó a caer.

Pero ctada por Chladeus la compoete tempo-ral de la perspectva se aría paso rápdamete Gattererya teía sus dudas La verdad de la hstoria siue siedo la

27 J M Chladenus, Allgemene Geshhtswssenshaft. . , ct., 66 , 1 5 1

8

er e todos los casos • Büsc costataa e 775 que«Si emaro los uevos casos que vaya suredo puede hacer que os resulte importate ua hstoria quepreviamete os iteresaa poco o ada e asoluto e

vocaa para ello la histora del Idostá la cual hacíasólo vete años que racas a los leses haía sdo i-cluida e cotexto eeral de sus eectos

Que la historia misma sólo se costituye por la co-exó etre los eectos era la siuete cosecuecia.Schlzer la extrae todavía de pasada e 78 U factum puede carecer de toda siiicacó e el presete yll ear a teer ua importacia decsiva tarde o tempraopara la hstoria msma o para la crítica7• E el horizotede la hstora del mudo coceida utaramete los su

cesos dados previamete podía pues camiar el raoque teía

Fialmete la creciete dstaca temporal co el pasado o se veía sólo como costtutva para el camo deéste. Se extrao la cosecueca ulterior de que al crecer ladistaca e el tempo aumetaa tamié las posiilidades para el coocimieto De este modo el testio ocularquedó expulsado de su posició hasta etoces de privileo auque ya relativizada por Chladeius como ue-

te pricipal el pasado deaa de coservarse e el recuer-do por la trasmisó oral o escrita so que ates e selo recostruía e u pr oceso crítico «Todo ra acotecmieto está siempre evuelto e ua ela para los cotemporáeos sore los que actúa de modo mediato yesa ela se va retirado poco a poco muchas veces apeas ha pasado aluas eeracioes Cuado ya ha tras

271 J Ch. Gattee, Abhandlung om Standort ., ci., 7272 J G üsch. Enylode. , ci., 1 8 273 A. L. Schle, Pólogo a Abbé Mably, o. t 5

9

urrido iempo suiiene, e pasado aparee graias a laria isória, que on una igura ompleamene dierene», ambién sabrá aular las preensines de ver-

Desde el momen en que quedó sumergida en a perspeiva empral de su desarrlo isório, a verdad isórirelaiva historisch pasó a ser una verdad superirE d i ió i l



pdad prpias de espriu de parido.

Cn la empralizaión de la isria, la perspeivaemporal ganó un mayr rango medoógi. También

aqu era la eonoma de savaión la que aora m enLessing, om enoma del iempo, permia inerpre-ar de modo progresisa los ambis isórios. No aynuna una Hisoria inaerable, die Semler en 788 Lasuma ransversal de os daos, e onenido y a elabraión aen madurar de vez en uando una dierenia Esadierenia es simpemene ineviabe . . . Es una onseuenia de la muy sublime eonoma de Dios en el mund deos ombres5.

La desigualdad, e l ambio y l a variaión de odas as

irunsanias permaneen una y ra vez, para oninuara eduaión mral y siempre dierene de os mbres. Aesa isria previa a odos . . .] los isoriadores es a loque se a presado muy poa aenión anes de eer susexs Se pueden deduir de aqu las eapas de un oni-mieno reiene que apaiará a los que nazan despuéspara desenmasarar los inereses paridisas de las genera-iones anerires y sus isoriadres. Eso es jusamene lque preenda aer Semler on s res sigs de risia

nism primiivo. Quien airma la inalerabilidad del sisema de a Iglesia a lo argo de su isria, se enrega a lospreuiios y sirve a inereses jerárquis de la dminaión.Impide el despiegue mral de la religión risiana, y nopuede aber mayor pead onra a verdad isória his-torisch] 6

74 G Planck Geschchte de Entstehung ct Lepzg 78 ,vo p v; d, Enletung ct vol , p 43

75 S Semer, Neue Vesuche de chenhstoe de esten Jahhdete meh aufzuklen Lepzg 1787, pp 1 ss

76 d pp 10 s

20

E presupues de esa psiión superior era que la naura-leza de l pasad era dierenia perspeivisa y om Semler dedua de ell áia en a nauraeza de pasadouando se la omparaba on el presene y el uur Queay que reesribir de vez en uando la isria del mundoes algo de o que seguramene ya n queda ninguna duda ennuesros das, esriba Gee po después Per alneesidad n nae porque s e alan desubiero enre anomuos suesos que anes n se nan, sin prque sedan nuevas pinines, porque el ompañero de una épaen progreso es nduid asa psiiones desde las que sepuede abarar y juzgar el pasado de un md nuev.Desde ennes, la isria omo al bró ambién una

genuina ualidad empora. L que Goee expresaba erauna experienia isória que aba reido muy lenamen-e y que se aba ido aopiando desde Cladenius: que elesar reerido a la prp ia psiión es nsiuiv de a ex-perienia isória y del nimieno isório historisch .Con la emporalizaión de esa isoria ragmenada enperspeivas se aa preis reexionar ambién sbre laprpia psiión, dad que ésa ambia en el mvimienisório, y n él ina lmene, esa experienia se vio n-

irmada pr s arrlladres aoneimiens de l a evlu-ión ranesa: pues pariularmene ésos rzaban de mdomuy onre a mar parido

or eso, riedri Slegel peda que se reexionaraabieramene sobre a prpia posiión. Exiga del isria-dr que expusiera, n el orazón en la mano, uáleseran sus opiniones y sus juiios, sin ls uales n o es psi

77. W Goethe, Mateialen zu Geschchte de aenlehe vo 4, 1960, p 93.

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le esriir igua hisoria, a meos ua exposiiva, asomo uáes era sus priipios fudameaes e uaoa dereho y la fe No se e dee ausar de pariaidad,auque seamos de ora opii que él añada e la lea

ra parido por a raz, por e dereho Pues slo elapoda reividiar e ooimieo de a hisoria verdade-ra, ela oma parido por o eseia8 • • premaura-

di h d d d hi i



auque seamos de ora opii que él, añada, e la leade Chladeius78 Mieras los paridos del pasado sigaexisiedo e e presee, es iuso ieviae y eesario u raamieo dole de la hisoria La iusi o

sise, ieramee, e esperar eorar la verdad hisri-a sola y úiamee e los esriores llamados impariaesy euraes79• Por eso, la uesi aiera era la de uáles el parido que iee raz, uyo puo de visa haraque adopar La oeri a omar ua deisi poiapasaa a ser ua uesi de eorar e uiio Shlegeusaa la respuesa e la fiosofa de la hisoria al ie-ar alzarse hasa e gra puo de visa de la hisoria,que es e que señala la direi que, a largo plazo, oma-

rá ovedades desiadas a durar. O ie, omo dio másarde, o algo más de sordia, e e Sello de esta épocao que o se puede es haer valer a parido omo parido. . . Teemos ieramee que omar parido por e ie ypor lo divio . pero jamás deemos ser parido o si-quiera haerlo80

Respeo a a apora que se are ere la preesi deverdad y su odiioamieo hisrio, Sh egel asi osigue sorear la posii de Hege. Ése, al imparir sus

Lecciones de filosofía de la historia mundial, preeda,por u ado, osiderar la oaidad de odos los puosde visa81• Por oro lado, peda si reservas que se oma

78 F Schlegel Übe de neuee Gechchte, Volesgen 81081 S, ." sec v 7, 966, p 9

79. d. Übe x und deen htochen Nachla, 810 , bd.,pp. 115 s '

80. Íd Neuee Gechchte, p 9 Id. De Sgnatu de Zetalte18083), bd, pp. 5 1 9 s.

8. G F Hegel De Venunft n de Gechchte, cit p. 3.

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mee se die que hay que proeder de modo hisrio.El posuado de impariaidad iee seido úiameemieras o elo se proea de uiios uiaeraes a o queya se ha eorado. Pero exedera hasa e puo deempujar al hisoriador al pape de espeador que, lirede fies, arra odas y ada ua de as osas sigifia haerque a imparialidad misma areza de fies Si juiio,la hi soria pierde ierés

Al omar parido por l a raz, la ua, e realidad, er definitionem, o permie igú oro parido, Hegel seguía apiádole a a hisoria e eguae de a Revolui fraesa. Desde eoes, o ha dejado de ser el diema deodas as exposiioes hisrias [historisch] e deber sus-raerse a omas de parido que, si embargo, era presrip-ivo reaizar para ualquier ooimieo hisrio Así,Gervius, e uao propagadisa de a políia lieral,abogaba e favor de posuado radiioa de ser impar-ial y si prejuiios» Paree ser a suere del hisoriador e reoiliar oradiioes» La fe, a auoridad o la paria o debe ofudir el seido, y si embargo, iee que ser u homre de parido del desio, u aogado aura del progreso» Defeder la ausa de la l ierad es

algo irreuiale83Opoiédose a que se ideifiara a oigai de e

er u puo de visa o ua oma de parido políia,Rake ivoaba la posii opuesa más exrema, a apa-ree, pero falsa eevai de la ieia hisria poreima del iempo: Gervius deía e la eroogía de

282 Íd. Einleitung.. cit., p 2 83 cf ibid., pp 134 s; Íd Enzyklo-de . cit. pp 7 ss. 59.8 3. G. G. Gerinus Gnüge de Htok Lepzig 18 37, pp 9 ss.

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ése8 reieraba a mendo la opinión de qe la ieniaiene qe inervenir en la vida Es my verdadero, peropara poder aar, iene qe ser, anes qe nada, ieniaes es imposib le omar el propio pno de visa en la vida

golpe, peden aparse igalmene on na sola miradaa diferenia esenial de ese iempo respeo al aneriores qe, en él , el j iio orreo esá más ondiionado porel pno de visa y en aqél más por el onoimieno



es es imposib le omar el propio pno de visa en la viday rasladarlo a la ienia; la vida aúa enones sobre laienia, no l a ienia sobre la vida (. . . Sólo podemos eer-er n verdadero efeo sobre el presene ando haemos

primero absraión de él para elevarnos a la ienia librey objeiva En definiiva, Ranke bsaba ssraerse al on-diionamieno hisório de ss ji ios hisórios hitorichando rehaza erminanemene alqier «pinión qeonemple odo lo sido bajo el pno de visa del da dehoy, sobre odo si ése esá ambiando inesanemeneara Ranke, el ondiionamieno hisório de esa opiniónsega siendo na objeión onra el onoimieno hisório hitorch.

Un signo, no sólo de las omas de parido qe se reali-zaban por enones en esa onroversia, sino ambién, yqizá más, de la ambivalenia de la «hisoria misma, esqe ésa sminisra ambién las mismas objeiones qe seplanean onra ell a Eso forma pare de l aráer onepal de n onepoga qe poda rellenarse de mododiferene en fnión de la posiión o del parido

El qe la perspeiva emporal se refiriese a n movimieno en ambio onsane, qe aabara por ser n mo-vimieno aelerado, y qe diha perspeiva fese impl-sada preisamene por ese movimieno, es algo qe yahaba formlado laramene Lorenz von Sein en 4: lavida, dea él, se esá aelerando desde hae inenaaos «Es omo si la hisoriografa ya asi no fera apazde segir a la hisoria Y sin embargo, a na onsideraiónmás erana se le mesra jsamene lo onrario Todasesas diversas formaiones, igal qe han srgido de n

8 . . v Rank, «Gog Gottfid Gvnus Gdchtnisd vom791871», n Htorche etchrft 7 18 7, s

24

el pno de visa, y en aqél, más por el onoimienohisório85

Sein haba aepado el aráer hisóriamene ondiionado de la respeiva posiión omo n prespeso

del onoimieno hisório. es si los rimos emporalesde la hisoria ambian por s mismos, neesian de pers-peivas adeadas. or eso, Sein bsaba onoer las leyes del movimieno de la hisoria, eso es, de la EdadModerna, on el fn de dedir de ellas n fro en elqe, a la vez, qera inflir al poner en laro s propiaposiión El diagnósio pede arriesgarse ano más aemiir n prognósio ano más se eriore de s propioaráer hisóriamene ondiionado y de ss lmies.

Mienras qe la hisoria anerior permanea a bierode odo ipo de sorpresas porqe ss hisorias no se ale-raban en lo fndamenal, la Edad Moderna paree no esar preparada para las sorpresas, porqe ya no era posiblededir inmediaamene e l fro a parir del pasado Enpalabras de eerbah, e n 0 «Sólo iene la hisoria loqe e s por s mismo prinipio de s ambio86• De esemodo, el perspeivismo hisório se haba ransformadoompleamene, pasando de ser na aegora hisória aser na deerminaión fndamenal, proedene de la his-oria misma, para oda experienia y oda expeaiva Ladiferenia emporal enre pasado y fro ganaba s pro-pia alidad hisória, qe sólo permia ser zgada poronoimienos qe feran onsienes de s propia reali

85 L. Stin, De Muncalverfaung rankrech Lipzig, 183, 68

86 Fbach, Todegedanken 8 30), n SW, d. d W olin F odl, 1960, vol. 1, ; cf H lmnbg, De Legtmtt derNeuzet Fanft a. M, 1966, 7

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dad, «temporalidad» Por eso, un contemporáneo de 1época buscaba su «redención [ . ] úncamente en a co� prensión y el uso de nuestro propio tiempo, que es u ystruct1vo, aunque sólo sea porque a diferenca de l

fr pr crear y as mradas renadas a n pasad qecada ez se perde más y qe só hsórcamene hito-rich] pede recperarse empezan a separarse anqe apncp ambas feran pesas a descber pr e cn-



struct1vo, aunque sólo sea porque, a diferenca de lo anterior�s, no recbe una histora anterior y ya hecha par:transmtrla nalterada a os descendientes»287•

Un tiempo de que sempre se espea que sea un tieonuevo no puede sno mpulsar desde sí una histora queucamente puede experimentarse de modo perspectivst� Con cad nuevo futuro surgen nuevos pasados «Impo-s1be predecr t?do o que aún será historia agún día Qui

za e pasado sga estando, en lo esencal, sin descubir! Neces ita aún de tantas fuerzas retroact vas ! (Nietzsche)8 8.

3 El crecimiento del abismo entre experiencia

y expectativa

La historia, escibía Novais en 1799, se compone de lo pasado y o futuro, de esperanza y recuerdo89 Esta cara ecuaci

ón acabó po convertrse en un probema. E pers-

pect1v1smo temporal resultaba de una historia que parecía alejarse con creciente veocidad de os datos que se tenían prevamente La experencia de una uptura que desgaraba, separándoas, las dmensiones del pasado y de futuro a concienca de esta en una époc

a de tansic ión, es ag�

de lo que hay testimonios po todas partes desde a gan evoución. Desde entonces, las miradas orientadas a un

287 C T . Pethes, Friedrich Perthes' Leben Gotha 8 72, vol. 3 , p. 360 (Cata de un amigo a Pethes)

288 F. Nietzsche, Die Frhliche Wissenscha ( 882/886), .º 34, en Werke vol . , 955 , p. 6 tad. de R Ceo y G Got L Gaya cenca, Akal, Madid 1 987 ].

'2 89. Novai s, Heinrich von

Ofterdingen , 5, GW, vol. , 96 0, p. 5 8 [tad. de E Bajau, e Himnos a la Noche. Enrique de Oferdingen, Edtoa Naconal, Madid, 9 8 ]

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pncp ambas feran pesas a descber pr e cncep de hsra. En e crs de sg XIX se a frmandna cera dferencacón qe asgna a dmensón de f-r más ben a «pgres y a de pasad más ben a a

hsa anqe ese par de nngún md pede apcar-se de md anéc mbs se eúnen en a hsra pen-sada cm «ecón «desar.

Era ag ampamene dfndd e sabe de qe en sañs arededr de 800 se esaba ane n nmnene grepca!. «da cmparacón de nesra épca cn rsmmens de camb en a hsra de s pebs y de ssgs se qeda peqeña escbía Pehes ras a caída deNapeón. «E nmens sgnfcad de ess añs só p-

drá barrnarse cand se recnzca qe d nesrcnnene se encenra en n emp de anscón en eqe chcan s pess de med men qe perece ye med men qe se aecna9º La crespndencade Perhes es cm a caja de resnanca de a pnónpúbca de a épca y nmess pasajes de ss caasremen a aqea eperenca de a aceeracón qe se ds-ngía cm ag específc de emp ne qe despe-gaba «Can más nmeda sea e md en qe a hs-ra agpa a sere de s scess an más ena ynersa será a dspa. Las épcas aneres só habían cncd cambs de dreccón qe se prngabandrane sgs «per nesr emp ha nd en as esgeneacnes qe ahra en ag cmpeamene ncn-cabe. Las enrmes ensnes de s añs 750 789 y85 pescnden de caqer scón de cnndad yn aparecen cm na scesón sn cm na yap

90 C. T Pethes, redrch erhesLeben ci., vol , pp 40 s.

27

iin en la e lo homre e ahora viven on en aaao aeo hijo o nieo Con ee iagnio e laaimtaneia e lo imltáneo onega Perhe napata para la inreíle rapie e amio9 La expe

á iíil pore el tro eá amiano aa ve márápio ¿Dne etá el homre e vea ane lo eaajo na l replar la enorme ranormaione en ro erano? El proeo e ranormaion llega-



prienia exitenial e n paao e e evaneía aave má rápio eplegaa en toa pare a ontraorriene a moo e ompenain por aí eirlo el

eeo y la inlinain haia la hioria En oo ogare y onine eriía Perhe on oain e Monumenta Germaniae historica o erito e irn-ania lo periio e provinia o programa eolare e apareen era e merao e la gran lieratrae irigen a la hioria la mayoría e la vee a la hioriaoal y an e e erio amor on el e e ontempla eliempo anerior al nero9

Con eta oyntra el merao aparenemene anavorale Perhe inent lanar Historia de los Estadoseuropeos. Pero e enonr on iiltae e rela?ane la neva experienia hiria e la aelerain Eahaía vailar a lo h itoriaore proeionale a la hora eeriir hioria moerna ore too aela e omoera haital anteriormente eían introir la hioriael tiempo preente

La tre imenione el tiempo pareían igregare.El preente era emaiao rápio y proviorio. No altaan in emargo haer alanao n pno e via io

ee el e e pean oervar o enmeno jgarloy traerlo haa nooro e eriía Rit Vivimo entiempo e eaenia e no han heho má e omen-ar Y Poel lo onirmaa: ¿No e el etao e la oaproviional en oa pare en la via ivil polítia reli-gioa y inaniera? Pero a mea e la hitoria no e el e-venir in o o evenio Reonoer eo e haía aa ve

9 !., pp 46

9 !. vol 3, p.

28

n ro erano? El proeo e ranormaion llegaa emaiao hono para e e piera eriir ya nahioria el paao N i iiera lo egitimia e e o-loaan a la ontra e la marha el iempo ni iiera

ello e apoyaan en el paao Y reaar na hitoriael preene era algo e le eaa veao al hioriaorianiao pe lo ervía a lo mo para atiar lalha e lo pario. La moraleja e toa ea relexione era e e na hioria e e eria ahora no epoile eperar naa raero ningna hitoria real Aípe a hitoria el hitoriaor e aoiaa a i-erenia e o lingüítio e netro eior on la rain. En ora palara la aelerain e a hitoria le

ponía oálo a lo h ioriaore en oiio . Pero eheho éo amiaron la ire in e avane e raa-jo; e lanaron a na inveigain e reonryera npaao e e pería Aí lo oneían nero teigo en822 e lo eo e netro iempo han eperaoen el homre inivial la neeia e na invetigainhitria a ono9 La nain e la hitoria omoinvetigain el paao egn na metoología etritatal omo ya la haía ironiao egel tiene lgar preia-mente en eo año ano el epaio e experieniahereao oinie aa ve meno on la expeaiva etro emergente e e gope e evantaan Pronto venrían la amarga palara e Dahlmann e na ioriaemaiao elegane omo para legar haa el ía ehoy94.

La Revolin ranea en exprein e la en ilopeia Brockhaus der Gegenwart haía traao na angrien

93 pp. 4 SS

94 F Ch Dahlmann eipg 847 p 9

29

ta rontera entre el paado y e uturo»95, ue rompó endera perpectia el concepto de htora, dándoe unrotro jánico, egún la direccón en la ue e aplicaba. Immermann, un cido a la dicuón en curo obre la poetza

repecto a l a «hitoria» actual, había «ayudado a omentarla ruptura con la hitoria»99

De modo ue el concepto de htoria, como corre-ponde a la experencia racturada ue le caracteriza, tene



, pcione hitórica [hitorich, dierenciaba por entonce treetadio de un acontecimiento htórico la primera aemítica de u urgimento, la egunda, de acontecer, a la

ue él mimo llamaba htórica [hitorich] y inalmente,a tercera, hitoriográca. «Entonce, a hitoria propiamente dcha ya ha paado, y ha empezado e etado de lanetgación htórica9»

La dicontnudad e conierte en el crterio prmeroy deciio de la experienca hitórica en la Edad Moder-na, en la medda en ue éta e hallaba marcada por lagran reolución Maculay lo apotroaba con una compa-racón entre Ingaterra y Franca En Inglaterra, la Hito

ria etara aún «enenenada por el epritu de partido»,pue, a lí donde a «htoria e conderada como un repo-itorium de documento, iguen endo todaía álidolo proceo de a Edad Media» El paado eguía iendopreente en la medida en ue todaía era jurdicamenteeectio Algo derente ocurra en Francia, donde e po-día tratar a hitora de modo dtanciado «E abmo deuna gran reolución epara competamente al nueo -tema del antiguo»97

«Lo rancee e han iberado de u hitoria gracia ala reolució n», e expreaba Roenkranz, con la ita pue-ta en la htoria del paado98 A la inera, Sohm, en ,podía reprochare a la Ecuea Hitórca alemana ue, con

95 W Schulz art Zgist cit. p 46496 K mmrmann Memorabilien 1839) n Werke d d H

Maync pzWin 1906 vol. 5 pp 30 s97 T Macalay Die Geschichte Englands seit dem Regierungs·

antritte Jacobs trad al d F. üla ipzig 1849 vol 1 pp. s9 8 K Rosnkranz Aus einem Tagebuch. nigsbe Herbst 833

bis rühahr 84 pzg 1854 p 199 La anotacón s dl año 1834

3 0

p p ,un apecto cambiante Po r un lado, al reerre úni camentea la permanencia del paado en deaparcón, puede recla-mar a la ez un giro continuado hacia el uturo, motrar la

drección a eguir «El deeo reolucionario de realizar e lreino de Dio e el punto elático de la ormación progre-ia y comienzo de la hitoria moderna», anotaba Schegelen 300 Eto caracteriza al horizonte de expectatia, ie ue no a l uo l ngítico de lo reolucionario, ue enAlemania erían má tarde lo hegeliano, obre to do ode izuerda «La hitoria uere eolucón, nuea igura,progreo, cambo y tranormacione», enatizaba BrunoBauer30 Ete giro hacia e l uturo, e deja de lado a un

egel entendido al modo uetta, podía er impuladohata el punto de ue la htoria e entendera ya única-mente como hitora del uturo En una carta de di-rigida a egel, Feuerbach eperaba «na nuea htoria,una egunda Creación», el ocao de «la htora habidahata ahora»3º «Por eo, contatar a pobildidad de co-nocer e uturo e una cuetón preia imprecindibe parael organimo de la htora», concluía Cezkowki en303• El atrao de la experiencia anterior, comparado

99 R Sohm «Frnkischs und rmschs Rcht eitschrift fürRechtsgeschichte sc l.' 1880 p 80 cf E.-W cknfrd Die Historische Rechtsschule und das roblem der Geschichtlichkeit des Rechtsn Collegium hilosohicum. estschri für Joachim Ritter aslStuttgart 1965 p 4

30 0 F Schlgl «Athnums-Fragmnt» n SW vo p 0 130 l ar Die Judenrage n Deutsche Jahrbücher 74 184)

p 109430 Befe on und an Hegel d. d J. Hoffmistr vol 3 Ham

brg 1954 pp 46 s

30 3 A Ciszkowsk rolegomena zur Historiosohie rlin 1838p 9

3

cn el fuur que caía esperar caracerizaa el hrizneuópic de expecaivas recién descuier Así para Brun Bauer se raaa de prepararle a la hisria su nuevcamin de una vez para siempre»34 N pdems cni-

que a hisria se ransfrme cmpeamene en hisriamundial3°8 El cmunism es a sución al enigma de lahisria y sae que es esa slución3.» La expecaiva ha-ía engullid cmpleamene a a experiencia.



p p pnuar nuesr pasad más que rmpiend decisivamenecn él», le escriía Ruge en 843 a Marx, quien, sin em-arg, afín a Hegel, invcaa el mvimien inern de a

hisria: e msrará que n es cuesión de razar unaraya enre pasad y fuur sin de cnsumar el pensamien de pasad».

Marx, que veía a Alemania pr deaj del nivel de lahisria»3º6 y aspiraa a sacara aceeradamene de su aras cuand el país realizase su filsfía rasladó la fracuraenre pasad y fuur al fuur mism: sól cuand se hayaalcanzad el esad lire de dminación del cmunism seransfrmará da a hisria anerir en prehisria r

es, cn esa frmación scia se cncluye a prehisria dea sciedad h umana37» La hisria fácica queda degrada-da a ser preparación de un fuur, la expecaiva del cualse reprduce permanenemene y sigue siend permanenemene reprducile En La ideología alemana Marx yEngels cnsideraan que esaa empíricamene fundamen-ad que la revlución cmunisa, la ieración de cadaindividu paricular, se impndrá en la misma medida en

30. B. Baue Die gute Sche der Freiheit und meine eigene Angele-genheit, ZürchWinterthur 18, p. 09. Sobre todo esto cf. H StuckePhi/osophie der Tt, Stuttgart 1963.

305 A. Ruge •Cata a Max de agosto de 183» Deutschrnzsische ]hrbücher, Paris 18 (eimpr. Amsterdam 1965) , p 36 K.Marx Carta a Ruge de septiembre de 183», ibid, p 39, MEWol 1 , 1957, p. 36.

306. K. Marx Zur ritik der Hegelschen Rechtsphi/osophie, MEWo. 1 , p. 380 [Crític de l filosofí del derecho de Hegel, ed. de RMondolfo Ediciones Neas Buenos Aires 1965 .

307 Íd. Zur Kritik der politischen Ókonomie MEW ol 13 , p. 9,prólogo [trad. de Merino Contribución l crític de l economípolític, Albeto Coraón Madrid 1978

32

g p pEl cncep de hisria enía que servir, pues, para

curir ds ls rams emprales, desde la esperanzaan pre en experiencias en el fuur hasa la inesiga-

ción del pasad, despjada de expecaivas. La erceracmpnene, que n seguirems aquí, para mediar enreams a ravés del cncep de evlución, se apli có qui -zá más que en ningún r sii en e lenguae cidiande sig I. La apelación a l a hisria», una vez descuiera ésa prducía un ec an múipe cm punsde visa» haía. En d cas, la diferencia enre expe-riencia y expecaiva in duj una permanene ensión em-pral de la que parecía rar la hisria» en su carácer

únic cada vez.Es caracerísic de es el us igualmene amivaenede la expresión hisricism», una vez que apareció Lapalara Historism dcumenada pr primera vez en N-valis y asciada en él cn el misicism» y el sisema de lacnfusión» ConfusionsSstem) n legó al lenguajecienífic de md definiri hasa el remarz

En ls añs cuarena, Feuerach calificaa de hisri-cism» a una cnciencia defrmada pr una falsa relacióncn la hisria»3 , y pdía l amar a hisriadr HeinrichLe la envidia persnificada del hisricism frene a las

308 K. Marx F. Engels Die deutsche Ideo/ogie cit. p 37.309. K. Max Ókonomischphilosophische Mnuskripte 18),

MW complemento a ol. 1 , 1968, p 536 trad. de F. Rubio lorenteMnuscritos de economí y filosofí, Aliana Madrid 2003.

310 . Noalis Allg. Brouillon, n. 927, GW ol. 3 , p. 63 1 1 . G. Scholt •Historismus ls spekultive Geschichtsphilosophie:

Christlieb julius Brniss 9283 Frankfurt a. M. 1973, p 130, donde se encuenta a hasta ahora más completa historia de concepto de·hisoricismo que aplicamos en o sucesio.

3 3



Grre regitraba, lamentándolo, ete roceo irreverible Hata entonce, la hitoria había ido la maetra dea vida, e creía todavía «de corazón en la eitencia de unagran verdad, obetiva e indetructible . . . ] La Edad Moder

h did d l d l l l d l

roche críticoideológico que Karl Heinrich Herme lelanteó en 1837 a la Ecuela Hitórica. «Ha en nuetralengua oca ereione con la que e eté eretrandoun abuo má unible que la alabra "hitórico Pue,



na ha erdido del todo eta e; ara ela, la regla de laverdad etá lantada en el intelecto ubjetivo; mientra quetodo lo htóricamente hitorich] obetivo e ara ela

roducto de o reuicio, errore la toreza de lo i glo má tenebroo, tiene que acreditare ahora anteete guardián»

Lo euerzo, que hemo venido decribiendo hataaquí, de la Ilutración la iooía de la hitoria or conocer «la hi toria mima» en u carácter roceua lo reduceGrre a u rincii o ubetivita Deué de a naturalezaque e contrue a í mima, e Etado abricado a í mimo, la Igleia hecha a í mima la imagen de Dio hecha

a í mima, «altaba roducir, ara comletar todo el aarato, una hitoria que e ha creado a í mima Y ronto euieron mano a a obra en lugar de a hi toria encontrada e introdujo la hitoria inventada» Y enc ima e tratabade una «hitoria retroectiva», imartida reuntuoamente dede e l obervatorio actual6

Grre, ue, iba un ao má alá en u crítica. Menocenuraba la mentira dictada or la ituación que, antebien, veía que el rinciio trancendental de elaborar lahitoria ólo a travé de una teoría de oible hitoriaobigaba cai neceariamente a hacer interretacione incorrecta Una hitoriograía emeante no odría hacerotra coa que «dobegar lo hecho» a la oinión que a etenía reviamente

Pero, ¿ cómo ecaar a eta arbitrariedad, i no era oniendo a l decubierto u remia teórica No hacer etomientra e invocaba reciamente a «la hi toria» ue e re

3 6. . Ges Die wahre fasche Geschchte Es 59 (828);e Gesmmelte Schien vo. 5 958 pp. 49 s.

3 6

q como e abido, hitoia igniica todo lo que acontece acontecerá*» Previoamente, Herme elimina la dimenión del aado; ero no e aquí adonde aunta, ino que

enatiza el altíi mo gado de univeralidad que e inherenteal conceto de hitoria, de tal manera que, roiamente,no ermite ecuir abolutamente nada. «gual que no hanada al ina que etuviera uera de la hitoria, tamoco hanada que no uera hitórico en uno u otro entido.»

Reuta totalmente arbitrario, añade, or arte de loereentante de la Ecuea Hitórica cuando creen «noneceitar a ninguna rueba dede el momento en queueden l lamar hitórica a cualquier coa con la que e tro

iecen». De igual manera odría decire «ahitórico», aque, a alicar la alabra, e trata ecluivamente de oinione reconcebida Y reutaría del todo ocuro or quéhabía de er «hitórico todo» lo que «reivindique durareternamente». ¿Por qué había de er la evolución má hitórica que la revolución, e nacer má que el erecer¿ómo odía airmare con Steen que «to do o quela hitoria quiera hacer de nootro acontece in conciencia» En ee cao, valdría a ólo como hitórico aquello

de lo que no abemo cómo acontece or qué17La crítica de Herme e dirigía, ue, de modo eecial, a que e alicae el conceto de hitoria unilateramente, dirigiéndolo al aado con retenione de ermanencia; veía en ello una mendacidad interna de a

Recérese qe Geschichte remte a verbo geschehen acotecer suceer

3 17. K. . ermes Steffes ie geschichtche Schue» (1 837 )

e Í Bicke us de Zeit. .. cit. vo. p. 34. ermes había teoprobemas para habiitarse e Bresa. Cf. Bckhus de Gegent vo2 1839 p. 85.

3 7

Escuea Hisórica Además, Hermes mosró que ese halazgo semánico esaba disponibe paa que odo é mundo recurriera a él La «hisoia», «o hisóico» se habíanconveido en vocablos ciegos, a os que se podía apea

d d l d

hisoia! / Pero l o aniguo es ya escoia31 » Glassbrennerdaba ora vuea de uerca en 1844 al mofarse de os «his-oriadocilos» Gechichtlinge «Del ribuna mundial dela hisoia / amás ahorcar nos deamos / pues su despois-



enseguida y que, a causa de sus zonas universales de senido y de su aplicabilidad universal, podían ermina por nodeci nada En e llo adicaba su popensión semánica (por

así deci) a a ideología Pero, ambién radicaba, implicadoen el o, su aplicabilidad políica y social

La dispua en orno a la hisoria, especiamene en or-no a concepo de a misma, no era sóo una dispua meo-dológica, episemológica o de políica cienífica Llegabamuy hondo, hasa a dimensión social y poíica de campolingüísico; pues, en cuano concepo general de movimieno, e era inheene ambién esa fueza inegadora y dis-anciadora que podía moiva a acción políica Es algo

que se muesra en la políica de censura y en el género quese burlaba de ela, a poesía políicaLa imporancia de a asignaua de hisoria empezó a

crecer en cuano se desariculó la clasificación esamenade as masas y ésas anzaon e desafío de una nueva organización poíica y socia En e curso de a Revoución, yduane a Resauración, esa docencia se haaba guiadapor moivos conrapuesos, inroduciéndose po r odas par-es cláusulas de amnesia, y así sugió el dicum de Droyssen: «Órdenes supemas esipulan lo que a hisoria debepagar po haber sucedido»38•

En conra d e las prácicas manipuaoias d e esa especie se dirigía la poesía políica, pesenando ane la opinión púbica un análisis críico de os concepos Hoffmann von Falerseben se eía de la «Escuea Hisórica»,póima al rono «Os apoyáis en la hisoria, / no buscáiso que debéis, / enconráis o que queéis / y lo amáis la

3 8 J G. royse D Zeitlter der Freiheitkriege 843846),ed. de E E Lehma, Berli, 98, p. 56

3 8

mo odiamos / sus sabiondas buas bobas! »30 Fue Friedrich von Sale quien colocó de modo más claro el senidode la hisoria en un coneo de acción revoucionaria

«Nuesro diccionario dice: hechos / lo que deviene, y nolo aniguo y vieo / hisoria! Sí, ú, eemeno de lavida/ la hisoia es el asalo a la Basila / y los debaesasalan os convenos ]»3 •

El campo semánico de ese elásico concepo unive-sa podía desplazase según as inenciones políicas, y pre-cisamene aquí esidía la eficacia de su apicación Puesodo el mundo se halaba poencialmene afecado por él,sin que se raase de conocimieno de pasado, sino, en

palabras de Niezsche, de «a fasificación de la hisoriapo pincipio, a fin de obene de ésa la pueba de a valo-ración mora»3• Cuano más funcionalmene se maneasela «hisoria» para los inereses poíicos, ano más sucum-bía a una falsificación de pincip io no sóo queida, auna ideoogía de la que ya no parecía posibe pescindir,aunque sóo sea por moi vos de a auoconservación morade quienes aplicaban la palabra

Hasa qué puno a «hisoria» se concebía funcional-

mene paa a acción sin quedar, por supueso, absorbi-da po ela lo muesra el empleo de concepo paa lle

3 9 . offma v Fallerslebe «ie historishe Shule, e d.Uolitiche Lieder amburg 84 vol , p 5

30 A Glassbreer Die Gechichtlige haia 844 e Um Eiheitud Freiheit 85848 ed. de E Volkma, DLE Politiche DichtugLeipzig, 936 vol 3 p 3

3 F. v. Salle Gechichtliche Etwicklug ed de M eig,Frakfur a M, 9 3, pp 9 0 s

3 F Niezshe Au dem Nchl der Achtigerhre e Werkevol 3, 956, p 58

3 9

gar a las clases ineriores, particularmente a la nueva clasetrabaadora industrial que estaba surgendo, e integrarlasEn 1843, Wil hel m chulz opinaba que «sólo ahora coien-zan los pueb los a sentir aproximadamente cuál es su signi

<ucía un programa qu e chluz había desenmascarado an-teriormente desde la perspectiva opuesta «Así pues », concluía Rieh l, «e trata de r creándole poco a poco» al traba-ador industrial «una historia, una patria, una delimitación

i l él d í



p p gicado Por eso tienen an poco sentido de su historia, ni lotendrán hasta que no hagan la histora ellos mismos, hastaque no sean algo más que una materia muerta de la quealgunas clases privilegiadas hacen la historia»323•

Y todo el compromso literario de chulz tenía comometa el poner a este pueblo en movimiento ilustrándoleacerca de su potenca hstórica. El dagnóstico de Hilde-brandt era que «el signicado de las máquinas para la his-toria mundial» aumenta la concienca de la uerza, sobretodo de los trabaadores ndustriales «El trabaador delpresente, que ha crecido en contacto con las máquinas»sentría cada vez más «que co labora también, con las capa-

cidades de su cabeza y de sus brazos, en la gran construc-ción de la historia324

La «historia servía como grito de guerra lo msmoque podía ser utilizada para la integración social nalmente, e l concepto en un contexto análogo se aplcaba también para acallar y apaciguar El trabaador ndustrial no tiene patria ni amilia, decía Riehl poco después,busca «a sus camaradas, no en el pasado o el presente, sinoen las anchuras ilimitadas del uturo [ . .] No tene historia;

todo el ser de la modernísima industra maqunista desvíasu mente de lo histórico» Así, el mismo hallazgo, con losmismos conceptos, se diagnosticaba ahora de modo dametralmente opuesto. Y Riehl, después de producir su crí-tca de las ideologías desde la perspectva del pasado, de

323 W Shulz Die Bewegung der Production eine gechichtlich tatitiche Abhand/ung zur Gdlegung einer neuen Wiencha(t de taat

und der Geellchat Züih/iehu 84 3 pp. 15 5 324 B Hildebad Die Nationa/konomie der Gegenwart undZukun ( 848) ed. de H. Gehigea 922 pp. 18 5

40

social», que él tendría que encontrar, para empezar, enuna «amilia»325

En esta situación de aplicaciones opuestas o divergen-

tes del concepto, Marx oreció una crítica de la ideologíaque clasiicaba el uso del lenguae domnante desde la propia teoría de la historia Marx se moaba de Bruno Bauer'

preguntándose cómo podía ser que, para él, la historiaexistiera «con el in de servir como acto de consunción dela comida teórica, de la prueba Y sugestivamente, se pre -gunta qué historia sería esa «para que la verdad l legue a laautoconciencia La historia se convierte, por es o, en algoasí como una persona aparte, un sueto metaísico, cuyos

meros portadores son los individuos humanos eectivamen-te reales» Y Marx lo muestra en una serie de rases he-chas: « La historia no permite que se burl en de ella, l a histo-ria di rige sus mayores esuerzos hacia , la historia se haocupado de. , ¿para qué habría de estar allí la historia? ,etcétera326

Las argumentacones más extensas basadas en la teoríade la historia que re alizó la crítica marxiana de la ideologíano llegaron a ser eectvas hasta nuestro tiempo, dado elcarácter postumo de la Ideología alemana. En los pasaesniciales, Marx y Engels orecen una red ormal de categorías para todas las historias posbles, dispuesta de tal modo

325 W. H. Rehl Die b gerliche Geellcha Sugaübige1851 pp. 345 .

326 Max y F. Ege Die hei/ige Familie oder Kritik der kitichen Kritik ( 843) MEW ol. 2 957 pp 83 . ad de P. Sao Lagrada familia e OME 6 Baeoa Gijabo 978; f ambié Max ZurJudenrage (1 844) MEW ol. 1 p 372 [ad de A He-

moa cuetión judía Madid Saiaa 1 997 dode iea •om-pe la oepió eoóga» de a ueoe que plaea Baue

4

que e adate a u movimieto que imule la coradi-cioe y la reectiva ueva olucioe Se deie alombre a arir de u eceidade como u er ocialque e roduce a í mimo y que a artir del rabao aiace y aumeta u eceidade E ea viió aiideali

aya elegido ello mimo io e circuacia que ea ecotrado de modo imediao dada y ramii-da»328 A dierecia de ea remia teórica el uo li-gítico coidiao tedía a movere e uo de eo la-o deado iemre al deudo lo laco que odía



ace y aumeta u eceidade E ea viió aiidealia la cociecia e eiede ólo ucioalmete comoroceo de vida acivo «a ideología y [ la cociecia»

coiderada or í mima «o iee itoria algua oiee dearrollo» Ate bie la cociecia e «ya de a-temao u roducto ocial» or lo que que e ua «iluióde lo ideólogo» eo «abricae de la itoria» la deecribir la itoria iguiedo ua idea directrice o coceo domiae o coceo domiae idica cuá-le o de la clae domiae

Aí ue la críica marxiaa dirigida cotra «odacoceció de la itoria abida aa aora» aaca e u

uo má roudo No ólo criicaba el coceo de ioria io oda ioria de lo coceo No obtate eleco de que ea críica tambié uede alicare meodo-lógicamete a u roio coceo tato má cuato queél im uaba a u caegoría ua mea maivamee uóica iee Marx ua veaa deciiva Su crítica de la ideo-logía reuoe teóricamete u coceto roceual deitoria que iemre otula u cumlimieo emírico etao que la uerza roductiva la relacioe ociale yla cociecia iee que er uea muuame e rela-ció ua relació cambiate327 De ee modo Marx eaba coutamete lo do olo que e e l uo ligíitcoabitual quedaba ua y ora vez uilaeralmee ailadoy etroeado la acibilidad de la ioria y u oder u-erior (Übeacht) obre lo ombre Marx viculaba alo do: «o ombre ace u roia ioria ero o laace a artir de edazo uelto i e circu acia que

327 K Marx F. ngels Di dusch Idologi, it pp. 26 s. 31,9, 39

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o deado iemre al deudo lo laco que odíaatacar la críica de la ideología O bie e deiía la ito-ria rebaádola a mero roduco de la acció umaa o

bie ua vez que e la uacializaba alcazaba ua reteioe obreumaa

Ua vez que la «itoria» abía llegado a er u colectivo igular e izo oible dirig ire a ella como ueo deí mima o ello la exreió de u modo urameteligíico e acía ucetible de er uilizada como e-loga de eco oco deué de u acuñamieto etecoceoguía de aa reeioe teórica emezó acircular como moeda de u eloga alicable atéica o

igeuamete E 82, e ao que miliate de la reitecia Clauewitz deoitaba u ría coeioe «e elagrado alar de la itoria»32 Tre año má arde Dal-ma día aoroar «la acralidad de la itoria»330 ye 85, Weer caaba al rabao idurial que libera alo ombre ara í mimo: «a etá! e el gra libro /que aucia co múica lo milagro de la ioria» quedaicrio el meae33 Reuía aí la «ioria» e to do loarido ua erie de eíeo má bie divio Reultabaer omiotete iemre ua omiiciee: al i y alcabo e era reoable ae ella. Auque uee u co-ceto ecular e le imoía a la ior ia igiicacioereligioa que diícilmete odría deducire del coceomimo

328 K. Marx Dr chzhn Brumir it p. 1 .329. C. Clasewitz Bknnnisschrif (812, en Poli Schrin

und Brif ed. de H Rothfels Mnhen 922, p 8633 0 F. Chr Dahlmann Ein Wor übr di Vssung (18 edi

ión de eipzig 1919, p 1733 G. Weerth Di Indusri (8 en Di Achundizigr ed

de B Kaier Weimar 960, p. 28

43

Característico de uso como esogan es que borra aposibida de dierenciar entre a istoria narrada y aistoria que crea ea misma y seguramente tiene que bo-rraro a avor de a ideoogía Esto se muestra aí donde aexpresón cons igue cuajar asta convertirse en substancia

Baste con estos ejempos E «poder de a istoria» deque abara Droysen para esbozar su uerza mora supraindividua se extendía o apicaba como concepto por-que seguía siendo insustituibe. Precisamente e esoganevocaba expectativas y ordenaba experiencias cuyas cua i-



expresón cons igue cuajar asta convertirse en substancia.En a orden de os jesuitas tuvo que oír que «aistoria a desprecia» «Sin revoución no ay modo de

empezar una nueva istoria» aseguraba oses Hess Ejudaísmo coca «con os intereses de a istoria» airmabaBruno Bauer4 Ernst ritz Arndt invocaba en e«onor de a ist oria aemana»5 y Treitscke advertía en contra os amigos de os judíos que «pecan contra aexceencia de a istora aemana»6 e interpretaba teoó-gcamente una sustancia naciona «La storia tenemosque pintara a storia es a reigión de nuestro tiemposóo a istoria es adecuada a os tiempos [zetgem», se

decía de modo ya casi insuperabe en 7 «Pero aistoria también puede crear o nuevo aqueo que ocu-rre por primera vez» aseguraba Juius Leber en ain de disipar as dudas que «e pasado pudiera poner ennosotros»8•

332 . D Knhad De Poe de letzten Ministe Cls X,bec 831 p 8.

333 M e Philosohie de Tt (1843 Philosohishe und sozilistishe Shien ci p 221334 B. Baer Die judenFge en Deutshe jhbühe 275 (842)

p 1097335 . Stenoghishe Beihte Deutshe Ntionlvesmmlung

vol 2 848 p 1292.33 v. eichke Noh einige Bemekungen zu Juden(ge en

De Beline Atisemitismussteit ed. de W Bhlich rankr a M.195 p 8.

337. Zeitshi(t (ü bildende Kunst 187 p 24 ci por RGGvo 4 190 p 87

33 8 . ebe Gednken zum Vebot de deutshen Sozildemoktie

nio de 1 933) en d Ein Mnn geht seinen Weg. Shien Reden undBie(e Berln/rank 952 245

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evocaba expectativas y ordenaba experiencias cuyas cua idades comunes supra o interumanas no se p odían caiicar de otra manera. La «istoria» se convirtió en e oco

donde se venían a convergr todas as ideoogías imagna-bes Esto se revea con más uerza todavía cuando se mues-tra e otro pano de a argumentación a actibiidad de aistoria.

La misma expresión «storia» podía designar un do-minio de objetos para os ecos de ombres seguros de símismos. Como panti a srve e uso que ace Droyssen dea paabra en una carta a Gustav Freytag40 La nobezaprusiana abría «eco descarrar nuestra istoria arrui-

nándoa para un par d e sigos» con o que a istoria eec-tva quedaba puesta como víctma de a voencia a a vezque se daba aviso de una istoria deseabe que era a verdadera Depositar ta cantidad de signiicados en un con-cepto signiica argumentar con caras propensiones ideoó-gícas a menos que acepte que es egítimo que e n un esogansea e ugar donde se ouscan mutuamente os deseos y asdisposiciones anímicas.

La «istoria como eco Tat]» es entonces un groestrictamente a contracorriente de otros sgnicados másantguos de a paabra en a medida en que éstos connota-ban «destino» o «destinación». También este giro pudoempezar a decirse sóo después de que a expresión ubie-ra cuajado en un coectivo singuar. Desde entonces a«istoria» pudo acerse también actibe y no en e senti-do de que uera narrabe; como decía Eicendor conron

339. G. Droen Histoik ci. p. 323

340 d. •Cara a Gav reyag de 14-2 -1 853 en Bie(wehse/ed. po R bner Sgar/Berlin 929 vol 2 p. 205

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and el senido nuevo con el senido aniguo «Unos hacen la hisoria oros la escriben»341•

La hisoria que anes «aconecía» que sucedía en cier-o modo con los hombres sólo pudo empezar a ser considerada como campo de acción como acible produ-

ediar para las personas prácicas para «los hombres denegocios» «sin embargo son ellos no los erudios losque inervienen en los asunos por así decirlo hacenhisoria»344•

Mu prono abogaría a avor de una clase media orgu-



siderada como campo de acción como acible producible después de que con el Idealismo alemán uerabosquejada como proceso de auorrealización humana.

iche al principio el joven Schelling inlueron segu-ramene en el uso de «hisoria» en el lenguaje políico Asíen 789 Schelling se volvía conra el bosquejo kanianode una hisoria mundial a priori. «De aquello de lo que esposible una eoría a priori no es posible hisoria alguna a la inversa sólo lo que no iene una eoría a priori ienehisoria.» E l hombre iene hisoria «porque no rae la hisoria consigo sino que la produce él mismo»34

Pra Scheidler que era quien ransmiía la herencia

del Idealismo alemán a la burguesía alemana no habíaninguna duda. «Por eso iene el hombre una hisoria ensenido propio pues sus acciones no esán encerradas enun ciclo deerminado como las del animal. » Sólo e l hom-bre puede orienar su vida puede «hacer su hisoria élmismo»343•

Pero la hisoria que en alemán quedaría en adelaneimbuida de un hálio de providencia divina no se podíaransponer sin resisencias al orden de lo acible Perhernacido en 772 vacilaba en 822 a la hora de aplicar elverbo. Sus publicaciones hisóricas historisch] las quería

34 1. Ci. o G Bae «Gechichtlicheit. Wege und wege eineegiff Bei 1963 . 2

342. F. W. . Schellig lgemeie Übesich de euese hilosohische iea: Philphiche Jual 6 1798) . 145.

343. H Schedle a. Emaziaio e J S Esch y. G Gbellgemeine Encyclpdie ci 1 sec. vol 34 840) . 5. Sobe a hisoia eóica evia de esa ácica ligüísica cf . K wih VicosGudsa vem e facm coveuu Seie heologische Pmissed dee sklae Koseeze e Aademiche bhandlungen Hei-delbeg Heidelbeg 1968

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Mu prono abogaría a avor de una clase media orgullosa consciene de sí misma que dirigida a alcanzar nue-vos logros endría que renunciar a las enseñanzas del pa-

sado a la anigua historia magistra vitae «Si cada paridouviera que gobernar por urno ordenar las insiucionesenonces por la hisoria que ellos mismos hacen odos losparidos se harían más usos e ineligenes. La hisoriahecha por oros por mucho que se la escriba se la esu-die rara vez proporciona honesidad sabiduría políicaeso úlimo lo enseña sólo la eperiencia345.» El colecivosingular «hisoria» en cuano caegoría ranscedenalsiempre esuvo reerido a la acción Enre los sellos del

nuevo mundo burgués que irrumpía enonces no esabasólo el descubrimieno de la «hisoria» sino sobre odo eldespejamieno de una hisoria acible.

De ese modo ambién «la reacción [ .. .] se había con-verido en un poder hisórico» que en palabras de Sirneren 852 se disponía a «hacer hisoria»346• CierameneBismarck se resisió siempre a la idea de que se pudierahacer hisoria. «Una inervención arbiraria deerminadaúnicamene por moivos subjeivos en el desarrollo de lahisoria ha provocado siempre únicamene que caeranlos ruos odavía inmaduros . . .] Podemos adelanar losrelojes pero el iempo no va a ir más rápido por ello»347escribía en un decreo de 869 se veía corroborado ensu vejez «De ninguna manera se puede hacer hisoria perosiempre es posible aprender de ella cómo se ha de dirigir la

344. C Pehes Fiedich Pethe Leben ci vol. 3 . 2 3345. !bid . 271 s.346 M. Sie Gechichte de Reatin sec. 2 Beli 1852 v.

347 O v. Bismack Edico aa el delegado e Múich baó voWehe del 26-2-869 F vol 6 b 93 2.

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via pol íica e un gran puelo e moo que correponaa u earroo y u eino hiórico»8 a renuncia a lapanificai ia e curo hiórico reala eneguia la orazona e enio propia el earrolo a largo plazo en elconcepo e hioria Aí la aplicación e la paara ore

iva uópica Aí en lo que e refiere a a inminene omi-naiia e la hioria u viión e acerca al uo l ingüíico e lo pangermania que en con u n ignificai-vo epazamieno hacían conar que el «eñorial puelo»alemán «eaa auorizao y oigao . . a paricipar en



concepo e hioria Aí la aplicación e la paara oreoo la ariución e poile polo e ignificao pueerepreenar un e e uopía

Conanin Franz averario inelecua e Bimarcky amiraor e Scheling vilumraa en «en la hi-oria un reino paricuar ] que no procee e Dio inoque lo homre crearon y crean coninuamene»4

En moo alguno coinciían o ano poíico conlo frene que reulaan e la emánica poíica. Exiíanerucura concepuale que moraan una orenaciónpropia. orenz von Sein veía que con el avenimieno euna hioria munial iminua el epacio e uego para la

liera «Cuano mayor e la hioria munial meno elo que pueen hacer no ya el iniviuo ino oo loiniviuo en ella»0• Enge exraa a conecuenciaopuea al anunciar la «organización conciene y panificaa» el fuuro. «a fuerza oeiva y exraña que hanominao a hioria haa ee momeno e ponen ajoconrol e homre mimo Sólo a parir e aquí harán lohomre hioria con pena conciencia. . E el alo quea a humania e reino e la neceia a reino e laliera1» a mayor cercanía e Engel a o comuneorígene iea ia inica aqu un mayor grao e expeca

348 Íd, «Dscuso a a delegacó de la Uvesdad de ea, 30-7-892 ibid vol. 3 s.a, pp 468 s.

349 C Faz, er derlimu l d leiende Prinip für die oci/e liche und ineionle Oniion uner beonderer Beugnhme uf euchlnd criich nchgewieen und conruciv drgeell Maz, 1879 emp, Aale, 962) p 44

30 L v Se, ur preuichen Veungfrge 8 2 empDamsad, 1 96 1 p l .

3 1 F Egels, He Eugen ühring mwlung der Wienchf878) MEW, vo 20 962, p 264

8

alemán eaa auorizao y oigao . . a paricipar enla irección e a hioria e muno enero»

Hier y u ecuace finalmene e regoeaan en la

apicación e l a paara «hioria» a a q ue ano e invo-caa como eino cuano e la manejaa como ago faci-e pero a inconiencia e lo giro propaganíicoevea por í mima cuano e la inerroga en ee eni-o u conenio ieoógico «Lo valore eerno e unpuel o óo foran en hierro y acero con el marill o e l ahioria univeral con el que e hace a hioria» ecíaHiler en u iro e • Y una frae hecha e a campaña eecora e ippe ane el e enero e

muera que incuo la figuracione forzaa ieológicamene ienen u enio e pronóico «En efiniiva einiferene qué ano por cieno e pueo aemán hacehioria. o eencial e que lo úimo que hagamo hioria en Alemania eamo nooro»4• No poían formular-e mejor o «auouimaum» ao cuya coerción hacíaHiler u políica creyeno hacer hioria Tamién é hizohioria pero e un moo iino el que penaa

A pue la pluralia e ignificao el concepomoerno e hioria por la que ée puee columpiareenre a faciilia y u poer uperior are a enraa au uiización ieoógica Pero en e mimo halazgo lin

32 Poclamacó de adhesó a a Asocacó Pagemáca, c.po H. Gell, er lldeuche Verbnd eine Gechiche eine Berebungen und Erfolge Müche, 898 p. 7.

33 Hiler weie Buch ed po G. . Webeg, Suga, 196p 38

34. A Hle, Dscuso del 4. 933 e Demold, e Reden und

Proklmionen 932 bi 945 ed. de M Domaus, vol. /1 Müche, 96 p. 1 76

9

üico e encenran criero ara eemacarar el ca-rácer ieoóico e ea lización

111 PERSECTIVAS

Dee enonce e han venio rooneno oicioneara aernaiva ara ecaar a eo, ioozacione aaa en la naraeza o en la anrooloía, in qe hayaenio éxo, or ahora, na ehiorización e a con-ciencia eneral, o al meno e la cenca356•



La amüea fnamenal e conceo e hiora vo,

ee el rimeno e ée, n infljo my rofno ene lenaje coiiano e a olica S roenión a erexaerao enfácamene y iizao ieolóicamene eaa en a formación e la alara como coleivo inlarComo caeoría rancenenal, comrene a la vez aHoria y la horia; el conceo hioria inica naecaa camiane e ole exeriencia eacio e ac-cón y roceo, roreo y earrollo, fnación e eno y eino, aconecimeno y hecho. Parece como i el

ano nifcao e reao hiera qeao eazaoa n lano ecnaroDe oa la léora e inficao a o qe e oa

aelar a moo e eoan, e earrolaron alna oi-cione eórica qe, a vez, infyeron en la acónocal y o lica qe ianoicaan. En ena coni-eración nemeiva, Sore la venaja e nconvenen-e e a Horia ara a via, iezche roorcionó en874 na morífera críica e la eoloía Enremezclan-o crierio inerno el raajo cenfico y fnconamieno hacia e exeror, ezche enconraa lo re o e hiora, el anicario, e críico y el monmenalConieraa fncionalmene reeco a lo qe él lamaava, la Hiora en conjno reaa er n ínoma eenilzacón, n oáco ara la via Por eo reclamaaezche e la jven o qe no eó e ener conecencia qe viera el valor ara lo ahórico yo rahiórico355•

355. F. Nietshe Vom Nutzen und Nctel der Hstore für ds Leen en Werke vol 1 954 p 281 [tad. de G. Cano De ls vents e

5 0

,El Eozo ara na Críca e a razón hiórica hi-

torich] e Dhey , an rico en maice, alcanza my en

ro e a cienca ociae y el er; má aenro, ro-alemene, qe lo eferzo eiemolóco e oneokanano ara aerarle a la ciencia e la horia nominio enino e conocmeno al ao e la cenciae la naraeza

Con el conceo e horca, a fioofa e laexienca y la hermenéica hacían ya na caeoríaaroaa ara fnamenar meahióricamene, or aíeclo, la relavia e oo o hiórco, qe conane

mene e reaa a í mima; e ojeo era, aí, emnar aare má enooa e ela357 La hioricia exrea, encero moo, lo q e en e l lo V e qería ecr con ahioria como a, como concón e la hioria o-ile

Tamién e han foraeco oro aceno el arranqe rancenenal e orora A, Theoor Lein, con hiora como onación e enio a in enio , e-a al ie e a lera o reeo eivia358• A la

nconvenentes de l stor pr l vd Bilioteca Nueva Madid999]

356. Cf. K Hessi De Krss des Hstorsmus Tüingen 932; OMaad Scwergketen der Gescctsplosope Fankft a. M 1973

357. H.-G. Gadame at Gesiikeit>> RGG vol 2 1 958 pp 149 6 ss; G Bae Gescctlcket» ct pssm; . v RenteFink Gescctlcket Ir tennologscer und egrfcer Ursprunge Hegel Hym Dltey und Yorck Gttingen 968

358 . Lessing Gesccte ls Snngeung des Snnlosen Münen92 p 2

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inera, en e camo marxita odía aimae que ÍLareaidad mima e arcia! Toma artido a aor de onueo contra o iejo, a aor de o uerior contra oinerior»5

E ataque má acerbo conta e conceto de itoria»

Finamente, debe recordae que, dede a egundaguera mundia, emo entrado en a etaa de a itoriamundia tota, cuo cento de acción e an ditribuido,artiendo de Euroa, a todo e gobo Que, a conecuenciade eo, emiezan a deuntar nuea itoia que, no



o a omuado robabemente Mautne, quien atíade que e hitoricimo, a igua que a exeión ito

ria», óo e oibe dede Kant, ero que a abía idouerado or Kant mimo Ha ido tarea ana anzare aa bqueda de edade itórica Pero o concetoueen obreiir como eectro, dice é, a o etado decoa a o que e reieren: No a que aombare deque a equeño conceto de itoria e e iga dando orio tan oco tiemo deué de u extinción»30• Puedeencontrare una continuación má concuente de etacrítica emántica en e anáii que ace Poer de i

toricimo»También en e ano de a inetigación emíica eaia en ocaione de ina de a itoria», interretandoaí ecuarmente a ecatoogía teoógica Se reiere a oque redecía Cournot en e igo aado: un nueo etadode reatia etabiidad que e amonizaría deué de amodernización, in coercione ni eturbacione a crecimiento Con tae ómua e hace caro, a meno, ataqué unto a exreión a itoria» anunciaba e comienzo de a Edad Moderna, con cuo ina odría ea deaarecer también Si n embago a ear de toda u ambigüedad, eciamente or ea, nadie renuncia en erio aconceto Giro como a érdida» o a rereión Verdrngung de a itoria auntan cai iemre a u coneración

359 Kczynsk atechke nd Objekvtt n eschche ndeschchtsschebng Zishi (ü Gshihswissnsha( 4 (956,p. 875

36. F Mathne, Wbuh dr Phiosophi epzg, vol. 1 93p. 68.

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obtante, undan un eacio comn de exeiencia, e agomaniieto e ete modo, a antigua itoia de aconteci

miento conearía indicutibemente u miión dentro dea ciencia itóica junto a ea e a etabeci do también como rama de inetigación a hitoria ocia, con ein de inetiga a tranomacione a argo azo aetuctura ermanente en ete gobo Lo que e eguro eque e conceto de itoia no a a e caaz de eoe eamado enigma de a itoia

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