Hall Manly - Lo Que La Sabiduria Antigua Espera

8/7/2019 Hall Manly - Lo Que La Sabiduria Antigua Espera

1/34

Manly Palmer Hall

LO QUE LA SABIDURA ANTIGUAESPERA DE SUS DISCPULOS

The Life Of The Spirit

BIBLIOTECA UPASIKAwww.upasika.com


2/34

Manly Palmer Hall Lo Que la Sabidura Antigua Espera de Sus Discpulos

2

Manly Palmer Hall

NDICE

Primera ParteAdvertencia a los Esoteristas, pgina 3.

Segunda ParteEl Advenimiento de las Escuelas de Misterios, pgina 10.

Tercera ParteLas Escuelas de Misterios, pgina 20.


3/34


3

PRIMERA PARTE

ADVERTENCIA A LOS ESOTERISTAS

Por ms que hoy da sea grande el nmero de movimientos religiosos tantoheterodoxos como ortodoxos, son muy pocas las organizaciones de esa naturaleza queinspiran a sus feligreses a servir a sus semejantes, dndoles orientaciones a la vez prcticasy espirituales. Uno a uno, los diversos cultos estn siendo absorbidos por el materialismo yel espritu comercial del mundo en el cual por necesidad fueron establecidos. No debeextraarnos esto, puesto que muy difcilmente podramos separar nuestra religin denuestra vida cotidiana. Podremos darle mltiples nombres, pero ello no obstar para que la

religin siga reflejando las creencias y el carcter moral de quienes configuran suorganizacin.Las formas modernas de vida no son saludables, las organizaciones erigidas por

gente insana no pueden ser normales. El comercialismo ha atacado todas las esferas de lasociedad, se ha infiltrado en todos los aspectos de la vida. El gnero humano de nuestraactualidad se ha enloquecido con la sed del dinero. Est enfermo de ventajas personales.No har nada por servir al prjimo; en cambio har todo lo posible para que su mediocridadse transforme de la noche a la maana en un poder comercial. El esfuerzo identificado conla falta de tica de la competencia es la responsable absoluta de estas condiciones de vida.La concusin ha eclosionado en todas las manifestaciones de la vida. No hay institucinque no est tocada, en cierta forma ms o menos atenuada, de deshonestidad moral, y dado

que no hay forma de vida que no est comercializada y pervertida, tampoco podremosesperar que la religin haya escapado a esto.La historia no registra prostitucin mayor que la que hoy da se enmascara bajo el

nombre de psicologa y nuevo pensamiento. El arte de atontar al pblico haevolucionado desde la bufonada innoble de la Edad Media hasta el pulcro farisesmo delsiglo veinte. Del mismo modo en que las gaviotas siguen al barco, esta verdadera maldicinde los tiempos contemporneos ha seguido la cresta de la ola de autosuficiencia yperversin moral que produjo nuestra era comercial.

Bien entendidas, esto es, aplicadas al servicio de la humanidad, la psicologa, lametafsica y el nuevo pensamiento resultan muy recomendables; ms an, sus verdadesconstituyen necesidades candentes para la humanidad ignorante de nuestros das. Pero,

qu es lo que ha ocurrido? Esos nombres han sido utilizados para concitar toda clase deinfamias, en lo mental, lo moral, lo espiritual y lo fsico, a tal grado que hoy da sloconocemos la prostitucin y la comercializacin de las verdades por las cuales estasciencias fueron creadas. Sus resultados se basan en la premisa de que la gente con quientrabajan, es demasiado ignorante para cobrar conciencia de la injuria que se estcometiendo con ella.


4/34


4

No debe creerse que estamos atacando los principios que fundamentan esos cultos yfilosofas, como as tampoco la verdad que tales cultos y filosofas representan. Niatacamos a la gente sincera que trata de ayudar a otros a formar y desarrollar el carcter.Slo atacamos a la perversin de la verdad y a las personas que, ocultando sus crmenes

bajo el manto de la sabidura, desvan deliberada y conscientemente al pblico buscandosolamente el engrandecimiento y enriquecimiento propio.En el captulo 14, versculo 30 del Evangelio de San Juan, dice Jess: Ya no

hablar mucho con vosotros: porque viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada demi. La Antigua Sabidura no es de este mundo, pertenece a una esfera totalmente distinta.No le interesa a ella mejorar la condicin material del individuo desde el punto de vista deubicar a ste en posiciones ejecutivas o de rodearlo de opulencia. La Antigua Sabiduratrata de formar el carcter del ser humano, sabiendo que si se lo lleva a hallarse y adominarse a si mismo, se habr logrado mucho ms que si se lo convierte en lder o rectorde multitudes.

La Verdad expresa la sntesis de la Sabidura Divina. La Verdad es la eterna

realidad de las cosas. La psicologa y la metafsica, tal como se ensean en nuestros das,no son verdaderas, y las cosas enseadas bajo la denominacin de verdad no son nadamejores que aquellos que las ensean. Un hecho intelectual no es necesariamente unaverdad, y su mala aplicacin constituye siempre una falsedad.

Cuando el individuo trata de ganar eficiencia burocrtica a expensas de otros;cuando asiste a una escuela nocturna con el fin de aprender a ser un ratero moral, cobra elprivilegio de actuar a su manera, en la medida en que est dispuesto a aceptar lasconsecuencias del karma. Recordemos que cuando Lucifer decidi rebelarse contra Dios, ladeidad le permiti hacerlo. Es desmoralizador para una comunidad el que la gente crea queDios da o autoriza a que se d clases de astucia comercial, de ventajerismo, de impedir juicios hipotecarios, o que l recomienda meditar en silencio con el fin de eliminar

cnyuges indeseables. La psicologa moderna ha hecho aparecer deshonesto a Dios, tandeshonesto como las personas que promulgan estas doctrinas. Todo esto obra con efectodestructivo sobre la vida y la salud del gnero humano. Veamos algunos puntos en que laSabidura Antigua era firme y la religin moderna es endeble. Los tomaremos del mundoque nos rodea, del mundo cotidiano, sin necesidad de entrar en abstracciones.

1.- En todo lo que se refiera a la adquisicin de conocimientos, la Sabidura Antiguadice: Primeramente, purifica tu propia vida. Esto quiere decir exactamente lo que dice.Hasta que el egosmo no haya sido desterrado del alma del estudiante, ste no podr tenerninguna aspiracin de conocimiento que le sirva para propsito alguno ms alto que el delestmulo mental. Los cultos psicolgicos del mundo moderno pasan esto enteramente poralto y omiten subrayar las virtudes esenciales de la naturaleza humana; en cambio, ponen

nfasis en los deseos, en los apetitos de cosas que no pueden ser alcanzadas por mediosnormales. En un tiempo los hombres moran por la Verdad; ahora la Verdad muere enmanos de los hombres.

2.- Los apstoles que murieron por su fe, los cristianos que cantaban en la arenamientras se soltaba sobre ellos a los leones hambrientos, o se los colgaba de estacas paraque, convertidos en antorchas vivientes, iluminasen los jardines del palacio de Nern, eragente que dio demostraciones vivas de sinceridad, humildad, honestidad y devocin a los


5/34


5

primeros seguidores de Cristo. El propio Maestro fue guiado a la montaa por losdemonios, y tentado por la visin de las fastuosas ciudades tendidas en los valles. Losantiguos iniciados fueron tentados por las cosas de este mundo. Buddha, junto a la cuna desu pequeo hijo renunci a las riquezas de la vida mundana y se decidi por la vida

peregrina del asceta. La gran necesidad de misericordia inund su alma, y lo sacrific todoa su amor grande y desinteresado. Las voces mundanas tientan de continuo a losestudiantes; slo los que son fuertes alcanzarn la sabidura que buscan. El verdaderoocultista no aspira ms que a la sabidura. Cuando Salomn levant sus manos a su Dios,Jehov habl desde los cielos para preguntarle qu quera, y Salomn respondi pidindoleel don de la sabidura. Jehov le pregunt si no deseaba alguna otra cosa; Salomnrespondi: No; solo quiero sabidura. Y Dios dijo a Salomn que por haber pedidonicamente la sabidura, le dara adems todas las otras cosas, y que a partir de ese da yhasta el fin del mundo, no habra rey ms rico, ms grande ni ms lleno de bendiciones quel. Estos son puntos dignos de ser considerados a la luz de la psicologa moderna.

No bien escuchamos las palabras de los exponentes modernos de las cosas divinas,

echamos de ver que logran convertir a la gente al ofrecer al ignorante precisamente lasmismas cosas que los maestros antiguos rechazaron como tentaciones del demonio. Loslderes de los nuevos cultos prometen repetidamente a sus discpulos las ciudades de losvalles. Y los crdulos seguidores de tales maestros modernos se atropellan unos a otrospara caer a sus pies y aprender cmo, a travs de la personalidad magntica o lagimnasia mental se puede adquirir las posesiones terrenales que los maestros modernosles han prometido. El crimen no est en desear las cosas de este mundo, pues hasta ciertopunto, esas cosas son necesarias y buenas. El hombre no estara ubicado en su esfera si noesperase lograr algn provecho de su estudio y su experiencia. El crimen, el mal, est ensimular que estas doctrinas pervertidas obedecen a una inspiracin espiritual y el asumirque el deseo principal de Dios es hacer que la gente alcance la independencia econmica.

3.- Compare el lector a los iniciados de otros tiempos, luchando para convertir agente que no poda entenderlos, combatiendo la idolatra y la supersticin, tratando demodelar un concepto ms verdadero, ms noble de la vida, peregrinando das y das por lasardientes arenas, como Moiss en el desierto, compare el lector a esas verdaderas mentesrectoras con las vanidosas mentes rectoras de nuestros das, y pregntese luego a quinde ellos podra seguir. El gnero humano jams ha deseado lo que le hace el mayor bien,pero, al igual que una criatura, tiende los brazos y llora pidiendo la luna. Hoy el gnerohumano ignora qu es lo bueno para l; los individuos, en lugar de tratar de desarrollarsimtricamente, armoniosamente, su constitucin, han enloquecido tras un sistema deabracadabra filosfico que promete algo por nada, y permuta la sabidura divina a preciosmdicos.

4.- Sin esfuerzo, no hay inspiracin; nadie puede cumplir por nosotros las tareas quea nosotros estn encomendadas. La Sabidura Antigua exiga muchos aos de purificacin yde preparacin antes de que sus adeptos pudiesen considerarse aptos para impartir an lainstruccin ms elemental. En cambio hay muchos ocultistas modernos que enseanvolublemente la matemtica pitagrica y la numerologa, y si uno asistiera sus clasestodos los das por espacio de una semana, quedara pasmado, por cierto en grado extremo,de lo poco que estos saben. Los ocultistas modernos se extraan que la mayora de las


6/34


6

claves de los misterios pitagricos se hayan perdido para el mundo. La respuesta es simple.Jams Pitgoras instruy a ningn discpulo suyo en ninguno de sus conceptos filosficos,antes de que tales discpulos hubiesen pasado por cinco aos de la ms estricta disciplina:entre otras cosas, una de las prescripciones de tal disciplina era la de que, durante los cinco

aos, no deban pronunciar una sola palabra, de manera de que luego supiesen sujetar lalengua. Realmente, tendramos mucho menos trabajo si nuestros psiclogos actualesdejasen de hablar durante cinco aos dado que la mayora de ellos no predica con msfundamento que el de la elocuencia que le da un estudio de dos semanas adquirido dealguien no mejor informado que ellos mismos.

5.- Hay otra clase de gente que discute el problema del infinito con la soltura msincreble, cuando todava no ha llegado a ponerse de acuerdo con lo finito. Una de lasreglas ms interesantes de la Sabidura Antigua es la de que ninguno de los iniciados debediscutir el Absoluto. Explican la hiptesis de la Causa Primera, pero establecen al fin queningn ser humano, incluidos ellos mismos, conoce lo suficiente como para emitir unaopinin o una definicin inteligente al respecto; y ningn hombre sabio pretende discutir

sobre lo que no conoce.Cuando preguntaron a Buddha acerca de lo Absoluto, rehus discutir el tema. Elmismo silencio observ con respecto a los dioses, pues senta que estaban por encima delplano de la inteligencia humana. Se le consider, por consecuencia, ateo o, al menos,pantesta, cuando en realidad fue su respeto y reverencia a la deidad lo que lo llev, en susublime sabidura, a dejar de pronunciar palabras cuya insuficiencia no hara ms queprofanar las cosas sagradas. Cuando los discpulos de Scrates interrogaron a su maestroacerca de lo absoluto, ste rehus discutir el tema, diciendo que ello sobrepasaba su saber,amen de que no tena finalidad prctica en la vida cotidiana. Pero siempre habr tontos quese zambullen donde los ngeles no se atreven a entrar. Mientras las inteligencias msgrandes que produjo la humanidad no se atrevan a profanar con palabras lo que

consideraban demasiado sagrado para ser abarcado por palabras, ms de una persona sininformacin, ni idoneidad, ni nada mejor, trata de impresionar a los ignorantes con ladiscusin voluble de cosas que no conoce.

6.- Slo hay una serie de verdaderos ejercicios en el mundo: los llamados ejerciciosesotricos. Todas las naciones los han adoptado, agregando alguna modificacin necesariaa las particularidades de raza, color y cualidades orgnicas. Los cristianos tomaron lossuyos de los judos, los judos de los egipcios, los egipcios de los brahmans, y, assucesivamente ad infinitum. Al dar Buddha una fe a la India, no hizo ms que dar unadoctrina para la consideracin del pueblo, pues, siendo l mismo un Brahman, sigui elculto brahmnico de los ejercicios esotricos. Los as llamados ejercicios esotricos sonaquellas frmulas dadas directamente por labios de los iniciados a sus discpulos, bajo la

promesa del secreto ms absoluto, con el fin de que tales discpulos practiquen esosejercicios para la espiritualizacin, eterizacin y purificacin de sus cuerpos.Uno de los peores crmenes de entre los que se cometen hoy en da es el de la

enseanza, por parte de ocultistas actuales, de prcticas dementes, homicidas y suicidas,encubiertas bajo la divisa de instrucciones esotricas. Si estas prcticas o instrucciones,son llevadas a cabo persistentemente, ocasionarn con frecuencia la muerte del incautoestudiante. Una caracterstica de la mente comn de Occidente es el de su incapacidad para


7/34


7

concentrarse con intensidad durante el tiempo suficiente sobre ninguna cosa; esto resultafavorable cuando evita el caer vctima de los oculistas falsos de nuestros das. Lasinstrucciones esotricas que han ido a parar a manos de gente inhbil, ha sido aconsecuencia de la traicin a los votos que cometieron algunos iniciados de grados

inferiores los cuales no fueron merecedores de haber adquirido tales instrucciones. Pararecibirlas de esas fuentes, el recipiente tambin tiene que convertirse en cmplice delcrimen. No slo eso, sino que, adems, el estudioso que accede a escuchar las instruccionesfalsamente obtenidas, anula toda posibilidad de adquirir cualquier bien que en otra formapodra obtener, para si mismo.

Nadie que haya recibido las instrucciones sin la necesaria, preparacin yaprendizaje que prescribe la Gran Escuela, podr alcanzar la penetracin espiritualanhelada. Mucho aflige a los Maestros ver a gente que, pudiendo obtener mejor realizacin,chapucea con as llamados ejercicios esotricos, reunindose en crculos, meditandoteatralmente, revolviendo los ojos y esperando sentados en recintos oscurecidos a la esperade alguna visin etrea. Pero no es el solo hecho de que haya gente que hace esto lo que

aflige a los Maestros. Lo peor es la comprobacin de que existen discpulos cuyo poder dediscriminacin ha permanecido en un nivel tan bajo que les permita ser cmplices de talesabsurdos. No queremos decir con esto que no vern cosas, oirn voces y obtendrn ciertospoderes medimnicos. Queremos decir que sern menos tiles despus de haber obtenidotales poderes que antes de haberlos adquirido, pues tendrn que desaprender lo aprendidosin sabidura.

7.- Los Maestros estn siempre dispuestos a confiar en los discpulos y estudiososque se muestren deseosos de recibir esa sabidura que tan perentoriamente necesita elmundo. Si el estudioso desea convertirse en Maestro, se le propondr una misin; quecumplir; naturalmente, si se prepara honesta, sincera e inteligentemente. La razn por lacual se imparten tantas falsas doctrinas radica en que la gente que tiene idea de ellas no se

pregunta a s misma si esta teora que tengo es verdadera. Estoy viviendo la clase devida que me permita recibir en mi alma la Verdad?. Soy desinteresado, franco, obediente,humilde y consagrado a mi tarea?. He llegado a desarrollar mi mente de manera tal que yapueda pensar?. He abierto mi corazn de manera que ya pueda sentir?. Si no lo he hecho,la cosa que he recibido ha sido deformada por el cristal a travs del cual reluce, de modoque lo nico que podr dar al mundo es una imagen deforme, una representacindeshonesta de la verdad. Consagro mi vida actual, con todo lo que soy,desinteresadamente y sin reservas, a mi tarea, o no soy ms que un chapucero intelectual?.Soy un triunfador o un fracasado en la vida?. Estoy rodeado de amigos o de enemigoshechos por m mismo?. Me respeta mi comunidad?. Dejo que los dems vivan su propiavida o trato de imponer mis creencias a cuanta persona entre en contacto conmigo?. He

recibido o no he recibido, conscientemente y por encima de toda posibilidad de exageracinmental, la instruccin personal de las verdaderas escuelas ocultistas?. Yo y slo yo s esto.El resto del mundo, excepto unos pocos iluminados, tiene que creer en lo que digo. Si no herecibido tal instruccin, soy lo suficientemente grande como para admitirlo y decir, conrespecto a mis doctrinas, que no son ms que opiniones personales mas; o proclamo talesopiniones como verdades universales, basado simplemente en el hecho de que yo creo enellas?.


8/34


8

El estudiante ha de plantearse todas estas preguntas, pues slo l podrresponderlas; si no es honesto en punto a estas verdades fundamentales, puede llegar aperjudicar a mucha gente. Si cada maestro y discpulo se interrogase a s mismo de esemodo, se evitara muchas aflicciones, pues maestro y discpulo reconoceran que del mismo

modo en que un rbol enfermo no puede dar buenos frutos, un cuerpo lleno de pecado ouna mente pervertida, no pueden transmitir sabidura. Lo igual engendra lo igual; elindividuo excntrico tiene ideas excntricas, mientras que la mente sana ve las cosassanamente.

8.- Los psiclogos de hoy da nos ensean que una persona puede influir sobre otray llevarla a hacer cosas contrarias a su naturaleza. Es por eso que todo estudioso de lasEscuelas de Misterios ha de tener cuidado, si es que estudia con algn psiclogo de queeste psiclogo no lo est psicologizando. Si alguien le ensea a uno cmo aventajar alprjimo, cmo utilizarlo para los propios fines, habr que tener cuidado en que ese alguienno descubra la credulidad de uno y la capitalice por medio de la demostracin de loaplicable que resulta su filosofa. Estas cosas obran de dos modos; si uno espera

psicologizar a otros, tendr que estar dispuesto a ser psicologizado por esos otros. Puesla regla que no obre de dos maneras es una regla bien pobre. Lo que la gente quiere es quese invierta esta regla para su beneficio. La psicologa psicologiz al pblico hasta que, enla misma forma que los nios siguieron al flautista de Hameln, las mentes infantiles siguenlas enseanzas falsas hasta perderse en lo desconocido.

9.- Entre los as llamados estudiantes de la verdad vemos los frutos del engao quepadece el mundo, enfermizos, nerviosos, incapaces de resolver sus propios problemas, lopasan tratando de curarse los unos a los otros y esperando, como Micawbers espirituales,que ocurra algo. Hubo un tiempo en que esta gente fue til, en que tales estudiososfueron miembros inteligentes de su comunidad; pero actualmente se han enredado tanto enabsurdos mentales que ya no prestan ninguna utilidad ni a s mismos ni a la sociedad en

general. Los ms de entre ellos son como espantajos que asustan a sus semejantesapartndolos de la senda de la sabidura.10.- La Sabidura Antigua es sana y sensata. Trata de resolver los problemas que

nos acosan hoy da. Es espiritual y racional en el sentido ms elevado de la palabra. Tratade capacitar en mayor grado a hombres y mujeres, para encarar los problemas de lasgeneraciones futuras. Se basa en las leyes de causa y efecto. No tiene frmulaspatentadas, ni frmulas sintticas, sino que moldea firme y slidamente los caracteresde quienes se unen y colaboran con ella. La Sabidura Antigua no es impartida por maestros juglarescos, sino por grandes mentalidades que se han dedicado desde el comienzo delmundo a la promulgacin de las verdades sagradas. La Antigua Sabidura habla con laexperiencia de la eternidad, puesto que ha guiado y dado el ser a miles de naciones y

sepultando a otras tantas cuando se desviaron del camino recto. Las naciones de laantigedad que todava existen son aquellas que han conservado sus leyes, mientras que lasnaciones que han cado, que han desaparecido, son aquellas que ignoraron losmandamientos de la Sabidura Antigua.

No hay honor ms insigne que el de ser llamado al servicio de esta eterna Sabidura,que existi antes de todo principio y que, al final, llegar a ser el cuerpo exotrico visibleque rija el planeta. Al trasponer las puertas del templo de esta Sabidura, el ser humano


9/34


9

pasa de lo temporal a lo eterno, de la ignorancia a la sabidura. Es fuerte y grande estaSabidura Antigua. Es la tierra humedecida por las aguas de la vida, donde arraigan lassemillas de toda doctrina, fe y religin. Toda doctrina, toda fe y toda religin se nutren,crecen y dependen de ella, florecen y se glorifican; y el oscuro suelo, el misterioso humus

de donde surgen es la Sabidura Antigua. De ella vienen; a ella retornarn. Son temporales;ella es eterna.


10/34


10

SEGUNDA PARTE

EL ADVENIMIENTO DE LAS ESCUELASDE MISTERIOS

Desde los tiempos ms remotos, la creencia en un Ser superior y supremo, que semanifiesta en la totalidad de lo que el ser humano slo manifiesta en parte, ha sido unaverdad y creencia bsica compartida por todos los humanos. El hombre primitivo,abrindose paso por el lodo y el fango de los pantanos paleozoicos, se golpeaba el velludopecho con sus largos y deformes brazos y elevaba su grito hacia un Dios desconocido. Yhasta los velludos antropoides de nuestros das, segn nos cuentan los exploradores, tienen

ciertos rudimentos de prcticas religiosas. Sin alma pero sapientes, elevan al cielo sus carassemihumanas y juntan sus manos como para rezar. Nadie sabe desde cundo existe elespritu de veneracin - el intenso deseo de expresar la gratitud por el simple privilegio deexistir -, pero no cabe duda de que es tan antiguo como la historia misma. Los primerosescritos que se conocen se refieren a los dioses. Probablemente, los primeros edificiosfueron templos, pues da a da vamos cobrando conciencia cada vez mayor de que todaestructura existente en la naturaleza es un santuario construido sin acompaamiento devoces humanas o golpes de martillo. Pero no slo es un santuario, sino tambin un altar. Yno slo es un altar, sino tambin la ofrenda que se hace en el altar. No hay voz, no haypueblo que no rinda culto a algn Dios, a alguna presencia sentida en silencio, a algnpoder visto en el cielo.

La totalidad de los seres humanos se dividen en cuatro clases generales, pero cadaser humano vive nicamente en una parte de si mismo, o, ms bien, reduce las restantespartes para hacer resaltar por encima de ellas su parte predominante. La ms baja de talesdivisiones es la de la naturaleza fsica; los que en ella residen son de tierra, sonterrestres; no viven ms que para la satisfaccin de su naturaleza fsica. Su idea del cieloes la de un lugar donde hay mucha comida, mucho fasto y poco a ningn trabajo querealizar. Son los Sudras Brahmnicos, quienes nacidos en cadenas, estn condenados avivir y morir atados a los grillos de la baja calidad orgnica. La misma estructura de suscarnes y huesos les impide tanto la fineza o perfeccin del cuerpo como la del alma. Lasmentes de tales seres slo funcionan en parte. Sus cuerpos antes parecen prisiones quelugares de residencia. Se diferencian de los otros temperamentos como el caballo de tiro sediferencia del caballo rabe de pura raza. Lo mismo que caballos de tiro, tales seres vivenpara llevar a cabo las tareas ms bajas, sumidos en el trfago de sus mediocres destinos.Son los trabajadores que, en verdad, se ganan el pan con el sudor de su frente. Si se les daopulencia, no son capaces de mantenerse en ella. Si se los rodea de lujo, son incapaces deapreciarlo. Son los seres oscuros, terrestres, que deben inclinarse por siempre ante lainteligencia. No aman a Dios porque no lo comprenden. Son como los velludosantropoides, que elevan los brazos hacia elementos desconocidos.


11/34


11

La segunda divisin es la de los artesanos, de los que trabajan con la mente y conlas manos. Son los hombres pardos del mito hind. Compran, venden y permutan. A sutorpeza bsica se agrega un poco de astucia e inteligencia. Con esta astucia e inteligencia,dominan a quienes no las poseen. Son los mezquinos tenderos, y tambin los que procuran

trocar gradualmente el trabajo manual por el trabajo mental. No disponiendo del organismomental apto para razonar, dependen, en su religin, de aquellos quienes piensan por ellos.Son stos quienes dejan que la clereca resuelva sus problemas espirituales, sintindoseincapaces de cargar con el honor de los pensamientos profundos. Como resultado de esto,su idea de la eternidad es ms bien abstracta y su credulidad es empleada en beneficiocomercial de cierto tipo de mentalidades que considera legtimo el capitalizar la ignoranciaajena.

La tercera clase es la de los cientficos. Con el microscopio, el telescopio y otrosaparatos ms complicados, los representantes de este tipo llegan a los lmites de loconocido y hacen la guerra al caos ilimitado. Los que hacen esta guerra por la causa de laciencia son, las ms de las veces, pensadores concretos que van hasta donde los llevan sus

instrumentos, y en el lmite, se detienen a la espera de que instrumentos ms poderosos lespermitan continuar el camino. En lo religioso, la mayora de estas mentalidades son ateas,salvo el caso de que tengan dos normas de vida, una para los seis das de trabajo en ellaboratorio, y otra para el sptimo da, en que van a la iglesia. Los milagros de la teologano pueden ser sometidos al anlisis qumico. En consecuencia, el mundo cientfico los tomacum grano salis, de donde deriva la controversia actual entre ciencia y teologa, que cadageneracin transmite a la desvalida posteridad, la que siempre llega al mundo en elmomento oportuno para entrar en debate.

El cuarto grupo, el ms elevado de todos, abarca a filsofos, msicos y artistas queviven en un mundo mental de carcter abstracto, rodeados de sueos y visionesdesconocidas e irrecognoscibles para los otros tres tipos. Se han elevado por encima del

mundo de la educacin acadmica y han alcanzado el mundo del idealismo creador, que, alpresente, constituye la funcin ms alta de la mente humana. Este mundo es el lugar deresidencia del genio, de la invencin, de las cosas que las mentalidades inferiores puedenaceptar pero no analizar. En lo religioso, estos espritus son destas. Los ms de entre ellosson monotestas. Varios de ellos son msticos u ocultista, y aun cuando todava no hubierenllegado al plano del reconocimiento de sus doctrinas, no por eso dejan de pertenecer al tiposuperior de inteligencias, capaz de atravesar el velo que separa la sombra de la sustancia.

En toda naturaleza humana hay cierta expresin de instinto primitivo. Junto alapetito de comida, que expresa el hambre de la naturaleza material y el apetito de libertad,que expresa el hambre de la naturaleza intelectual, nos encontramos con la apreciacin delo desconocido; esa aspiracin da testimonio de la existencia de un germen latente de la

naturaleza espiritual que, de alguna manera y en algn lugar de la constitucin de todo serviviente, dormita en forma aparentemente inanimada.En cuanto el ser humano fue capaz de razonar, volvi su mente sobre s mismo.

Trat de hallar una solucin al misterio de su propia existencia, misterio que da a da lerevelaba con mayor plenitud su propia inteligencia en pleno desarrollo. Qu soy yo?. Porqu estoy aqu?. Qu hay ms all de la lnea del horizonte de lo por venir?. Estos fueronlos grandes problemas con que se enfrent el hombre primitivo; y estos son tambin los


12/34


12

grandes problemas con que se enfrentan el hombre y la mujer de nuestros das. Lasreligiones fueron evolucionando gradualmente, a medida que el hombre trataba deexplicarse a s mismo. En un tiempo, las religiones fueron pocas y sencillas, hoy sonnumerosas y complejas. Esto nos revela en s mismo la facultad de constante desarrollo de

la mente humana. El hombre primitivo no poda contar ms all de los dedos de su mano;ms tarde, la mente humana comprendi la matemtica, y con esta ciencia puede ahorarealizar clculos infinitos con cierto grado de inteligencia. La prueba ms palpable de laevolucin de la mente humana se halla en el desarrollo de los trabajos del hombre. Eltronco ahuecado que usaba el primitivo para navegar ha llegado a ser el imponente vaporde nuestros das. Este gran desarrollo, que fue producindose a travs de las edades, no esresultado de ninguna transformacin milagrosa de sustancias naturales, sino delcrecimiento gradual de la mente humana, la cual va complicando cada vez ms susactividades, formas y relaciones, como consecuencia de sus funciones eternamente enaumento.

La religin es el resultado de muchas edades de hambre espiritual, cuando el alma

del hombre primitivo, hallndose a s misma insuficiente, se postr con pavor ante lainmensidad de la naturaleza, en cuya grandiosidad infinita aqulla vio un poder mucho msgrande que el suyo propio. El salvaje se volvi a los vientos y hall en ellos algo superior al mismo. Tembl de pavor ante la voz del trueno; qued postrado de terror cuando lasgrandes tormentas rugan a travs del mundo primitivo y los crteres de los volcanesvomitaron piedras gneas y cenizas candentes. Ofreci sacrificios a los dioses del ter paraque lo perdonaran.; llor y clam en la cumbre de las montaas y ofreci incienso a losastros, como no hallaba a Dios en ninguna parte, le ofrend sacrificios en todas partes. Vioque las cosechas se quemaban por falta de agua, que sus hijos se enfermaban delante de l.Sus esperanzas eran destruidas por una cosa desconocida, innombrada, que l no entenda,y la que era el factor determinante de todo pensamiento y de toda accin de su vida. No

cabe duda de que fue en esa forma que se origin la primera religin, tal y como la concibeel ser humano primitivo. Recordemos las palabras de Pope: Io, el pobre indio, cuyoespritu inculto ve a Dios en las nubes y lo oye en el viento.

El hombre es pequeo; la naturaleza es grande. El hombre es finito; la naturaleza esinfinita. El hombre parece, en su lucha contra la naturaleza, un frgil barquichuelo batidopor las olas. En los interminables giros y ciclos de pulimento de la naturaleza el hombreantiguo reconoci la presencia del poder. Se dio cuenta que haba algo que era ms grandeque l mismo, que exista un poder supremo. Anhel procurrselo para s y durantemillones de aos luch, como Hiawatha y el rey Maize, para extraer de ese poderdesconocido el secreto de su grandeza. Como Isis, conjur a Ra a que revelara su nombre, ytrat una y otra vez de descorrer el velo de la Virgen del Mundo. Descubri que algunas de

sus acciones lo destruan, mientras que otras le traan paz y bienestar. Trat de discernirentre ellas y en el por qu de tal distincin, consciente de que su propia existencia dependade la sabidura con que escogiese.

Dndose al fin cuenta de que no podra dominar a la naturaleza por la fuerza, tratde dominarla por la obediencia. Nuestros cdigos religiosos son resultado de losexperimentos primitivos con que la mente humana, luchando por subsistir, fue conociendogradualmente la voluntad de la naturaleza y amoldndose a esa voluntad.


13/34


13

Tenemos hoy da el privilegio de poder echar una ojeada retrospectiva a la historiadel gnero humano y de valernos de la experiencia acumulada en las edades histricas. Lossantos, los sabios y los redentores vivieron y murieron luchando con el problema deldestino humano. Los frutos de sus trabajos se conservan para nosotros en las escrituras y

filosofas de todas las naciones. Qu son los as llamados Libros Sagrados?. No sonnicamente el resultado de la contribucin al conocimiento del mundo, que hicieronaquellos que, habiendo dedicado sus vidas a los problemas de la humanidad y habiendoaprendido a resolverlos, peregrinaron solos y sin temor por los mundos causales que elhombre llama naturaleza?.

El hombre fue creando paulatinamente el cuerpo o institucin que llama religin.Un templo mental: sostenido por cierta cantidad de columnas, una columna por cada fehumana. El este, el oeste, el norte y el sur han contribuido a la fuerza o a la belleza de esetemplo. El edificio, no obstante, es una cosa material. Es la ofrenda del hombre a loDesconocido. Del mismo modo en que el espritu entra en el cuerpo cuando el embrinalcanza cierto grado de evolucin, el espritu de la Verdad entra en el cuerpo religioso

cuando sta se halla preparada para tal advenimiento. El mundo tiene muchas religiones,pero la naturaleza no tiene ms que una sola Verdad. Toda fe y doctrina son otras tantascontribuciones al conocimiento de esa sola Verdad. Todas las doctrinas expresan un soloideal a travs de una multitud de lenguas. Hay una Babel en la Tierra, pero hay una sola enlos cielos. Toda fe busca de respuesta a la nica pregunta: Cul es el fin de laexistencia?. Cada respuesta es diferente. Reunidas todas ellas en su diversidad, es laVerdad lo que queda establecido. La Verdad es la suma de todas estas cosas. La realidad estodas las cosas en todos los seres humanos.

La Sabidura Antigua es el lado invisible, espiritual de la religin, lo que vivifica elcuerpo de la religin. Es el espritu nico que habla a travs de una multitud de lenguas. Esaquella presencia que entra cuando su templo ha sido construido por el cuerpo de sus

trabajadores. Vivifica el cuerpo de la fe, le confiere animacin y no simplemente una seriede envolturas o esqueletos. Como los dioses de la India, tiene muchos brazos y muchascabezas, pero un solo corazn.

En la poca prstina de la diferenciacin humana, el hombre no poda gobernarse as mismo, pero estaba regido por quienes la naturaleza haba encargado que lo cuidasen y lollevasen al grado de evolucin en que fuese ya capaz de cuidar de s mismo. Se nos dijo quecuando nuestro sistema solar comenz a actuar, los espritus de seres sabios provenientesde otros sistemas solares vinieron hacia nosotros y nos mostraron las rutas de la sabidura,para que tuviramos por derecho de nacimiento el adquirir ese conocimiento que Dios da atodos los seres de su Creacin. Dcese que fueron esos espritus de seres sabiosprovenientes de otros sistemas solares los que fundaron las Escuelas de Misterios de la

Sabidura Antigua, pues esta Sabidura era el conocimiento de la voluntad de la naturalezacon respeto a sus criaturas. El arte ms elevado de todos los mundos es el arte de sernatural, pues lo que es natural sobrevivir. Durante edades enteras, la religin se fund enhiptesis falsas. Trat de llenar el mundo de milagros y de cosas antinaturales. Trat detiranizar y de dogmatizar. Por esta razn, est fracasando. La religin es, no cabe duda, uncuerpo, pero actualmente es un cuerpo sin alma. No ha construido su tabernculo deacuerdo a la ley. No sirve honestamente ni inteligentemente a las necesidades del gnero


14/34


14

humano, sino que antes bien se enreda a s misma y enreda a sus miembros o feligreses eninterminables disentimientos de credos, doctrinas y cdigos, habiendo olvidadoenteramente el espritu de la Verdad. Como consecuencia de esto, uno de los elementosms importantes de la vida humana est desapareciendo gradualmente de la faz de la

Tierra; y a falta de una religin honesta, inteligente, bien intencionada y progresista,tenemos una edad de materialismo extremado, en que el Dios de los hombres se trueca, defigura dorada de un Dios desconocido, en moneda dorada de uso prctico diverso.

La Sabidura Antigua nos dice que slo hay una religin y que el germen de estareligin fue plantado en las almas de las cosas en el comienzo del mundo. Este germenlleg a ser un poderoso rbol, con sus races en el cielo y sus ramas en la tierra, como elbanyan de la India. Del mismo modo en que todas las ramas penden del mismo tronco,todos los credos y religiones dependen de una misma fuente, de una misma luz, por todo loque han sido, son o sern por siempre jams. Algunas ramas son largas y fuertes; otras,cortas y dbiles, pero a travs de todas ellas corre la misma vida. Esa vida es luz, y esa luzes la vida del ser humano.

La Sabidura Antigua no sabe, ni de cristianos, ni de gentiles, ni de paganos. Noreconoce ms que la existencia de varias ramas pendientes de un mismo rbol; cada rama esen s misma incompleta, pero forma parte del rbol de la Fe. El rbol no pide nada a lasramas; lo nico que espera es que las ramas sean fieles al rbol y den Testimonio veraz dela vida que corre por el rbol. La Antigua Sabidura es la vida que corre por el rbol de laFe. Nosotros no vemos la vida. Slo vemos las hojas y las ramas que dan testimonio de lavida, pero a su debido tiempo se cumple el milagro del rbol. La vida del rbol esglorificada en el brote y en la flor. La vida del rbol se consuma en el fruto. La gloria de lavida de ese rbol est en la nueva semilla que testimonia plenamente el poder creador detodo lo que acaba de producirse y ha ocurrido antes. Este rbol es, ciertamente, el rbol dela Vida, pues sin los sentimientos elevados y excelsos, el ser humano no vive, sino que

simplemente existe. Si alguna de las ramas de ese rbol no da frutos, el Maestro nos diceque hay que cortarla y arrojarla al fuego. Es deber de todo ser viviente al realizar tareasverdaderamente constructivas, en reconocimiento de la vida divina que alienta en l. Lamejor manera de glorificar a Dios es la de que sus criaturas glorifiquen en s mismas Suespritu.

En remotos pasados, los dioses se acercaban a los hombres, y mientras los Maestrosde las esferas invisibles de la naturaleza trabajaban con la humanidad todava infantil eneste Planeta, los dioses escogan entre los hijos del hombre a quienes fuesen los ms sabiosy veraces. Y con stos trabajaron, preparndolos para que pudieran continuar la labor de losdioses, cuando las jerarquas espirituales se hubiesen retirado a los mundos invisibles. Conestos hijos del hombre, especialmente instruidos e iluminados, dejaron los dioses la llave de

su gran sabidura, que era el conocimiento del bien y del mal. Dispusieron que esoshombres as instruidos fuesen sacerdotes y mediadores entre ellos (los dioses) y lahumanidad que basta entonces no haba abierto los ojos que le permitiesen atisbar el rostrode la Verdad y poder vivir.

Amparados por la divina prerrogativa, estos iluminados fundaron lo que conocemosactualmente como los Misterios Antiguos. Estas fueron escuelas de verdades religiosas,en que la religin se usaba en el sentido que implica sabidura divina. Podan entrar en estas


15/34


15

universidades espirituales los hombres ms valiosos y capaces. Al principio, estasescuelas fueron reconocidas pblicamente. Se construyeron grandes templos para alojar alos sacerdotes y para efectuar los procesos y rituales de iniciacin. Se registraron losarcanos msticos en esculturas, tbulas de arcilla y en rollos de papiro. Generacin tras

generacin se ilumin con la sabidura encerrada en estos documentos conservados en losrepositorios sagrados.Paulatinamente, fue producindose una separacin en las Escuelas de Misterios. El

fervor y propsito de los sacerdotes de propagar sus doctrinas, en muchos casos excediaparentemente su inteligencia. De resultas de esto, se permiti a muchos aspirantes entraren los templos antes de que realmente estuviesen preparados para la sabidura que debanrecibir. El resultado fue que estos espritus poco preparados, fueron ganando gradualmentems autoridad, pero se manifestaron al fin incapaces de mantener la institucin, siendoineptos para establecer relacin con los poderes espirituales que se hallan detrs de todaempresa de orden material. Y de este modo, las Escuelas de Misterios fuerondesapareciendo. La Jerarqua Espiritual, servida a travs de todas las generaciones por un

nmero limitado de seguidores veraces y fieles, se desvaneci de la faz de la Tierra.Mientras las colosales organizaciones de orden material, habiendo perdido el contacto consus fuentes divinas, comenzaron a perder el rumbo y se fueron enredando cada vez ms enritos y smbolos los cuales ya no podan interpretar.

Un ejemplo concreto e interesante de la deterioracin de las Escuelas de Misterios ysus ritos se halla en el juego de nios llamado La Comedia de Punchand Judy. Durantesiglos la gente superficial de todas las naciones de Occidente ri con las curiosas travesurasde estas pequeas figuras. El mundo hace tiempo que ha olvidado que este juego se originentre los primeros msticos cristianos; Punch era Poncio Pilatos y Judy era Judas Iscariote.El pequeo garrote que lleva Punch es una rplica degenerada de los antiguos cetros de losdignatarios romanos de la Tierra Santa. Tambin es probable que la famosa escena entre

Punch y el nio haya sido tomada de la antigua historia cristiana del degello de losinocentes.Es realmente digno de notarse cmo a travs de las edades, sea por transmisin oral,

sea por alegoras o smbolos, sea por ejemplos naturales, las verdades reveladas a losantiguos se perpetuaron hasta nuestros das, a pesar de que siempre fueron ocultadas a losojos de los profanos. Se ha dicho que la sabidura no est en ver las cosas, sino en ver atravs de las cosas. Al menos para el ocultista, esto es doblemente verdadero.

Durante la era de Atlntida, que describe Platn, la tarea de recopilar y ordenar laAntigua Sabidura se llev a cabo aceleradamente, pues los pobladores de la Atlntidafueron los exponentes ms grandes de pensamiento concreto que jams conoci el mundo.Los habitantes de la Atlntida jams entendieron a fondo la sabidura que les era propia,

pues an en aquellos tempranos tiempos los dioses ya se haban retirado de la masa de lahumanidad y slo hablaban a los hombres a travs de sacerdotes y orculos. El mtodo decomunicacin de que se valieron los poderes espirituales se halla fielmente expuesto porJosephus en su descripcin del Arca de la Alianza y de los sacerdotes que la servan. Estaarca era un orculo, y los dioses hablaban al sumo sacerdote por medio del lenguaje de lossmbolos. De los habitantes de la Atlntida, con sus Antiguos Misterios del Tabernculo,hemos rescatado casi todo lo que sabemos en lo referente a la Sabidura Antigua y sus


16/34


16

Misterios. De acuerdo con el Libro Sagrado, ellos eran los custodios de los registrosespirituales que les haban sido dados por sus progenitores, los Reyes Serpientes, quereinaron sobre la Tierra.

Fueron estos Reyes Serpientes, quienes fundaron las Escuelas de Misterios, los

cuales ms tarde aparecieron como los Misterios Egipcios y Brahmnicos y bajo otrasformas de ocultismo antiguo. Su smbolo era la serpiente, porque enseaban a los hombresa usar la energa creadora que corre por la naturaleza y por sus propios cuerpos, en formade lnea serpenteante o de fuerza sinuosa. Eran los verdaderos Hijos de la Luz, y deellos descendi una larga lnea de adeptos e iniciados debidamente instruidos en la ley.stos mantuvieron encendida la luz de las verdades divinas a travs de muchasgeneraciones de ignorantes y descredos. El mundo Atlntida se vino abajo en cuanto seapart de la ley. Olvid que la naturaleza es la regidora de todas las cosas y, por querervivir antinaturalmente, fue destruido. Antes de su desintegracin, como quiera que sea, laSabidura Antigua pas al nuevo mundo de los arios, donde, desde el corazn delencumbrado Himalaya, sus adeptos, e iniciados comenzaron el proceso de la formacin de

un nuevo pueblo destinado a ser el tabernculo viviente de los dioses.No siempre el hombre fue un ser material. Hace muchas eternidades era una criaturaespiritual, de poderes radiantes y gloriosos. Gradualmente fue tomando la vestidura de loque nosotros llamamos cuerpo, y su radiosidad fue empaada, por las envolturas dearcilla. Poco a poco fue perdiendo el contacto con sus Padres, los Hijos de la Luz, ycomenz a moverse en las tinieblas. En la poca en que el tercer ojo se cerr en el hombre,durante el antiguo mundo de los Lemures, el gnero humano perdi el contacto con susmaestros invisibles. El recuerdo de los maestros se fue esfumando de a poco, hasta que sloquedaron mitos y leyendas. La mitologa es el registro autntico de aquellos perodos detransicin en que las chispas divinas fueron asumiendo gradualmente las formas del cuerpomortal.

Pero el hombre jams ha sido dejado peregrinando a solas en su ignorancia. Cuandose rompieron los lazos que lo unan a los mundos invisibles, ciertos mtodos para captar lavoluntad de los dioses, fueron establecidos. Fue entonces, y a estos efectos, que ciertacantidad, de hombres y mujeres fue instruida en la transposicin del abismo que yaseparaba a los hombres de los dioses. El mtodo para establecer esta comunicacin era elmximo de los secretos del ocultismo antiguo. Este secreto fue conservado para la razahumana, pues llegar el tiempo en que todos los seres humanos volvern a ser capaces decomunicarse otra vez directamente con los dioses. Durante un gran intervalo de edades,esta sabidura fue perpetuada en las Escuelas de Misterios, y un pequeo grupo dediscpulos elegidos en cada generacin tuvo el privilegio sagrado de conocer a los dioses.Esta sabidura y el poder y conocimiento que tales discpulos han alcanzado, stos la

imparten, a su vez, a otro grupo de discpulos elegidos y amados. Y as la gran obra sigueadelante.La capacidad de las Escuelas de Misterios, de comunicarse con los mundos

invisibles, es la base de su poder; pues todas las jerarquas creadoras residen en los mundosinvisibles, y es a estos mundos adonde deben recurrir los discpulos para consultarlas. Laexplicacin est en que el gnero humano es el nico, dentro de nuestra organizacin, quese halla equipado con un cuerpo fsico y un, cuerpo mental. Los dioses propiamente dichos,


17/34


17

jams han descendido a la sustancia fsica. De modo que al no tener cuerpo compuesto deelementos qumicos densos, no pueden manifestarse aqu. Para comunicarse con ellos, losseres humanos tienen, pues, que aprender a funcionar conscientemente en sus propioscuerpos invisibles. Cuando el ser humano alcanza a hacer esto, puede comunicarse con los

seres espirituales que residen en sus sustancias similares de carcter ultrafsico. Es as que,mientras la religin trata nicamente de fantasas, teoras y creencias, los iniciados de laAntigua Sabidura se dirigen derechamente a la fuente principal de sabidura y, conociendola voluntad de los dioses, hacen de esa voluntad la ley de sus vidas. El iniciado ni adivina,duda, ni habla a solas. Trabaja con hechos, pues se siente uno con las verdades de lanaturaleza.

Este sendero secreto de la iluminacin espiritual es el camino que estableci elLogos planetario, al estatuir que Sus hijos aprendern a conocer a travs de l y a cumplirSus fines. ElLogosest rodeado de una jerarqua de seres sobrehumanos y tambin de ungrupo de grandes iniciados que pueden ser llamados el fruto del perodo del mundohumano. Estos grandes iniciados, con sus mentes divinamente inspiradas forman los

poderosos pilares de la Casa de su Dios. Son los soportes del Templo del ProgresoHumano. Estos grandes espritus fueron llamados por los antiguos msticos judos loscedros del Lbano. Son estos los rboles que se dice que cort Salomn de los bosques dela tierra para usarlos como soportes de su templo divino.

Las verdades secretas de estos iniciados fueron recopiladas del norte, del este, delsur y del oeste. Los adeptos y msticos de todas las naciones dieron a sus discpulos losfrutos de sus investigaciones mientras funcionaban en los mundos invisibles. Las Escuelasde Misterios, cumpliendo la antigua ley, han sido hechas a imagen de la Naturaleza, y hoyda las conocemos bajo el nombre de las Siete grandes Escuelas de Misterios. Todas estasson ramas de un mismo rbol, el rbol que crece en el centro del Huerto del Seor, y esregado por las aguas de los cuatro ros (la sabidura de los cuatro mundos). Del mismo

modo en que todo rayo de luz se descompone en siete colores cuando atraviesa el prisma,esta antigua verdad, al atravesar el cuerpo prismtico del mundo material, se descomponeen un cuerpo sptuple. Este cuerpo es la as llamada serpiente de siete cabezas, pero,aunque habla a travs de siete bocas, no tiene ms que un cerebro, una vida, un origen.

Los sacerdotes de los Misterios se simbolizaban como serpientes, llamadas a veceshidras. De aqu se deriva la palabra (inglesa)hydrant(= boca de riego). La boca de riegolleva el agua, y, a travs del cuerpo de hidra del iniciado, pasa el agua de la vida. De ahque el iniciado sea como un tubo o canal a travs del cual pasa el agua como a travs de laboca de riego(hydrant).

Estas siete escuelas, compuesta cada una de doce iniciados y sus discpulos,dispuestos alrededor de un decimotercero hermano excelso, son los perpetuadores,

ordenados por Dios, de la Antigua Sabidura, en la forma en que vino en la alborada delmundo, cuando los dioses descendieron de la nebula del sol y fijaron su residencia en la islasagrada del polo norte.

No estando destinado este escrito a fines de propaganda, no nombraremos a ningunade estas escuelas, pero s diremos que representan a los planetas y los siete grandessenderos. Tambin representan los siete rganos vitales del cuerpo humano y las sieteredomas que vuelcan su contenido sobre el mundo. Todos los discpulos que buscan


18/34


18

adquirir conocimiento de las leyes; de la naturaleza, tienen que obtener tal sabidura atravs de uno de estos siete canales, dispuestos por el Infinito para el desenvolvimiento deSus tareas. Cada una de estas Escuelas de Misterios es invisible y desconocida. Slo se laspodr encontrar al cabo de largas bsquedas y repetidas desilusiones. En reconocimiento a

la dignidad de estas escuelas y a la santidad de la sabidura que ellas representan, esteescrito ha sido preparado con el fin de reproducir de manera simple alguna de las verdadesmaravillosas que tales escuelas sustentan.

Cada cien aos, se oye la voz de la Gran Escuela y viene al mundo alguien para dartestimonio de lo invisible. Ese alguien habla con la voz de la sabidura y es amparado porlas siete luces. Gradualmente, la Escuela de Misterios (las siete ramas consideradas comounidad) dispensa el pan bendito de la razn humana. Hoy ms que nunca los seres humanosvuelven a buscar a sus dioses; o ms bien diramos que se apartan disgustados de nuestraera de materialismo que, lenta, pero ciertamente, est destruyendo todo lo que en la vida esbelleza y espiritualidad. Nuestro materialismo est destruyendo las almas de los hombres;est rompiendo el corazn del mundo; est ahogando la mejor parte de nuestras naturalezas,

y algo dentro del hombre se rebela contra esa opresin antinatural. Muchos que jamspensaron antes en esto comienzan a preguntarse cul ser el fin de todo esto, hasta dnde elgnero humano podr sumergirse en el materialismo sin que se derrumbe la estructura ticaque sostiene nuestra era moderna.

En los ltimos cincuenta aos, se multiplicaron de a miles los peregrinosespirituales que han emprendido la bsqueda de la verdad, peregrinando por los valles y lascolinas del alma humana, buscando la respuesta al enigma del destino. Tratan de encontrara aquellos Maestros de Sabidura de que habla la leyenda pero que no registra la historia, entoda esta bsqueda hay una gran incertidumbre, pero hay uno o dos hechos que resultanperfectamente claros. El primero: la mayora de la gente ignora qu es lo que busca. Siencontrase, la verdad, no la reconocera. Los Maestros que buscan esa gente alternan con

ellos todos los das; pero, al igual que Sir Launfal, las gentes se van a lejanas tierras, enprocura de las cosas que hallaran en los umbrales de sus propias puertas. El segundo: siencontrasen la sabidura, no la aceptaran. Todos ellos se sentiran contentos de tener elpoder de los Maestros, pero pocos de ellos trabajaran desinteresadamente con unadedicacin y un esfuerzo a toda prueba, por muchas edades, para obtener ese poder yconsagrarlo sin reservas al bien de la humanidad.

Antes de pasar a nuestro prximo tema, hagamos un resumen de algunos puntos quedeben ser recordados en lo concerniente a la Gran Obra y a sus obreros en el mundo.

1.- El instinto de la reverencia a lo desconocido es propio de toda vida humana.Parecera que ese instinto es propio tambin de varias especies de animales superiores, puesal vrselos echados a los pies de sus dueos dijrase que las almas de esos animales llenos

de amor y ternura, hablan a travs de los ojos levantados hacia el amo. El cario del perro asu amo y el cario del discpulo a su maestro van muy unidos. El perro slo anhela que suamo le diga palabras cariosas y dara su vida por ste. Esa es devocin verdadera. Desdeel salvaje para arriba, la reverencia y la devocin a los dioses forma parte del cdigo moralde la humanidad. Los seres humanos podrn negar esto, pero esto persiste ya bajo forma defe, ya de temor, ya de supersticin.


19/34


19

2.- El Hacedor de ese gran plan que llamamos vida, el ser del cual hemos sidodiferenciados, confiri al hombre ciertas potencias que, despiertas en poderes dinmicos,dar a cada cual la facultad a travs de la cual podr reconocer ese plan. Aprendindolopor si mismo y aplicando su sabidura, acaso alcance el hombre la posicin de poder asistir

a otros en la armonizacin de sus vidas con la misma ley.3.- A fin de difundir esta sabidura en forma sabia, entre las naciones de la Tierra,las Escuelas de los antiguos Misterios fueron establecidas, no por voluntad de los hombres,sino por voluntad de los propios dioses, los cuales trabajan a travs de canalesseleccionados de entre las criaturas ms altamente evolucionadas de la Tierra.

4.- Habiendo establecido estas escuelas, las inteligencias superiores se constituyeronen los poderes centrales invisibles de ellas, y todava siguen en comunicacin con losAdeptos y Maestros que al presente rigen los destinos de estas rdenes secretas.

5.- Todo desarrollo espiritual tiene que ocurrir a travs de uno de los siete canalesdispuestos por la naturaleza a tal fin; en cierta etapa de su desarrollo espiritual, cadadiscpulo penetrar en el sendero planetario ms adecuado para desenvolver las cualidades

latentes dentro de s.6.- Estas siete escuelas, y sus ramificaciones en todas las partes del mundo,constituyen la Gran Logia Blanca. Esta es la institucin divina establecida para conferir laSabidura Antigua a nuestro planeta. Est compuesta de todos los iniciados y adeptos delSendero Blanco y forma el gobierno invisible de la Tierra.

7.- La Sabidura Antigua contiene el conocimiento verdadero y seguro del plan porel cual fueron creados y establecidos los dioses, el ser humano y universo, por el cual estosse mantienen y por el cual se disolvern en un futuro en la eternidad. Es el conocimiento detodas las cosas en sus relaciones con Dios, la Naturaleza y ellas mismas, y es la nica guapor la cual el ser humano puede ver la senda que debe seguir si quiere liberarse de laignorancia y oscuridad del materialismo.

8.- Cualquier persona puede recorrer ese sendero, siempre que acepte y acate lasobligaciones que la Sabidura Antigua estatuye e impone a quien desee conocer losmisterios de la vida y de la muerte. Si el ser humano quiere vivir la vida que tal Sabiduraindica, no slo ha de conocer la doctrina que ella predica, sino que tambin ha de conocer alos Grandes que fueron elegidos por sus propias virtudes para ensear a sus hermanosmenores la sabidura Antigua.


20/34


20

TERCERA PARTE

LAS ESCUELAS DE MISTERIOS

En todas las escuelas de la Sabidura Antigua los miembros se dividen en tres claseso grupos generales. Cada buscador de la verdad pertenece a una de estas divisiones, est ono consciente de ello. Las enseanzas esotricas de todas las religiones son las mismas. Losfines que se buscan son idnticos en todos los casos. La nica diferencia que media entreellos es la de que cada escuela se adecua al tipo de mentalidad y de cuerpo de la gente entrela cual funciona. En otras palabras, podemos decir que las Escuelas de Misterios interpretanla verdad segn la sabidura familiar en smbolos y alegoras familiares a quienes deben

recibirla. Todas las escuelas exigen el mismo nivel inflexible de consagracin y virtud;ensean que cada estudiante y candidato tiene que formar su propio carcter, desarrollar suspropios deberes espirituales y controlar su propia naturaleza inferior, antes de quedar encondiciones de recibir la instruccin proveniente de cualquiera de las fuentes superiores.

Cuando las criaturas vienen al mundo se las enva a nuestras escuelas pblicas yprivadas para prepararlas inteligentemente en su actividad futura sobre el Planeta. Mientrasson jvenes e inexpertas, los padres las protegen; cuando alcanzan la madurez se espera deellas que asuman las responsabilidades de la vida y que ayuden a otros del mismo modo enque ellas recibieron ayuda. Nadie ha nacido sin responsabilidad. Todo ser viviente esresponsable de s mismo, ysi no lleva a cabo sus responsabilidades individuales, hace queotros sufran a la par suya.

Del mismo modo en qu se instruye a los nios para que estos entiendan las leyesque gobiernan el medio, que los rodea, para que asistan inteligentemente al modelamientodel destino de la especie, las Escuelas de Misterios instruyen a aquellas criaturas humanasque desean conocer las leyes que gobiernan el mundo invisible. Estas leyes, aun cuandosean totalmente desconocidas para el individuo medio, tienen un papel importante en lavida cotidiana. Las Escuelas de Misterios son universidades donde la naturaleza espiritualse desarrolla y se entrena, donde se prepara a los hombres para que lleguen a sertrabajadores activos del gran plan del progreso csmico. El mundo en que vivimos es unmundo de efectos. Alrededor de nosotros, aunque invisibles, estn los mundos de lascausas. Son las realidades, mientras que lo visible que vive por el poder de lo invisible es lailusin. Por ms profundamente que estudiemos las artes y las ciencias materiales, jams

hallaremos la causa real de nada. La ciencia busca todava, y seguir buscandoindefinidamente, el fundamento real sobre el cual desplegar su labor. Las cuatro grandespreguntas sobre las cuales debera basarse todo conocimiento quedan sin respuesta, y laciencia se ve obligada a admitir que tales respuestas estn por encima de la mentalidadmoderna. Qu es la vida?. Qu es la conciencia?. Qu es la fuerza?. Qu es la mente?.Nadie puede contestar a todo esto, pues estas cosas son invisibles, no medibles ni


21/34


21

analizables; de modo que no habr mente material capaz de razonar ms all del punto devisin concreta, y de resolver tales enigmas.

Si transpusisemos la lnea divisoria entre lo verdadero y lo falso, entre lo espiritualy lo material, entre lo eterno y lo temporal, tendramos que tener en cuenta que las Escuelas

de Misterios fueron establecidas en el mundo para hacer posible esa transicin. A travs dela instruccin y la comprensin especiales que se imparten a sus miembros, y por lagraduacin de tales instituciones, el hombre queda capacitado para ser ciudadano de dosmundos, ya que las escuelas mismas existen en los dos mundos. Sus prticos estn en elmundo material, pues de lo contrario nadie sabra que existen; pero los templos estn en lassustancias espirituales de la naturaleza. Para llegar a estos templos, los, aspirantes tienenque aprender a obrar en las as llamadas sustancias invisibles. Los mundos de las causasslo son invisibles porque estn por encima del grado de percepcin de nuestros sentidos.Ciertas formas de cultura, hacen posible el desarrollo de percepciones sensoriales latentesen el individuo comn. Estos sentidos, siendo ms evolucionados que nuestros sentidoshabituales, son aptos para estudiar y explorar los as llamados mundos causales.

Dado que el poder se confiere a los hombres de acuerdo a su sabidura yentendimiento, no es prudente revelar a todo el mundo los mtodos que permiten penetraren el mundo invisible. Si este conocimiento le fuera comunicado a gente egosta y nopreparada para asumir tal responsabilidad, esa gente se vera en condiciones de destruir eluniverso, sea por perversin, sea por ignorancia. Para proteger esta sacra sabidura se hanerigido obstculos en el camino que lleva a ella, obstculos que slo podrn superar lossinceros y valientes. Hay que pasar por aos de servicio, de auto-purificacin y de auto-dominio antes de que cualquier aspirante sea admitido en la senda de la sabidura.

Tres son, las gradas que llegan a las puertas del templo; quien quiera entrar en l,sea cual fuere su raza o religin, tendr que subir aquellas tres gradas. No hay ningn otromedio legtimo de ganar la sabidura. Aquellos que tratan de entrar en el Templo de los

Misterios por cualquier otro medio distinto del prescrito por los Maestros, estos sonconsiderados usurpadores y ladrones. El ser humano no titubea en insumir de diez a quinceaos de su vida en su educacin material, para sobrepasar a sus semejantes. Esperara,entonces, lograr la sabidura espiritual en un plazo ms breve?.

La posicin que ocupa una persona en las Escuelas de Misterios no es resultado deeleccin, sorteo o votacin; es su propiavida, la forma en que vive, el factor principal que determina todo lo relacionado con su progreso espiritual. El hombre es puestoautomticamente en la senda de sabidura acorde con sus vicios y virtudes. La rapidez de suadelanto depende enteramente de sus propios mritos, de la sinceridad, integridad ydevocin que demarcan su vida cotidiana. Puede permanecer aos en un grado o pasarcomo un cometa a travs de varios grados en pocos aos. Esto depende enteramente de la

sinceridad y honestidad con que haya trabajado y de la perfeccin con que haya dominadolas pasiones y los defectos que lo retienen en su marcha ascensional.Las tres divisiones en que se agrupan los discpulos en la Gran Obra provienen de la

remota antigedad. Son las mismas divisiones que encontramos entre los sacerdotes deltabernculo de los judos; son las mismas que las divisiones en castas de la India, y muchasotras. Podremos agruparlas en tres, de la manera siguiente:


22/34


22

El primer grado es el de estudiante. Se trata del grado inferior de la Escuela deMisterios; lo componen las personas de ambos sexos que hayan aceptado a los Maestros deSabidura y hayan asumido la tarea de desarrollar la conciencia humana como la realidadmxima de la vida, y que, por propia voluntad, se hayan reunido para promover la causa del

progreso humano. Esto no significa que hayan jurado adhesin a ningn centro oinstitucin individual o material. Significa que han santificado sus vidas y dedicado susesfuerzos al servicio humanitario, que es el verdadero sendero de maestra y el nicocamino que escapa a las cadas en egotismo y comercialismo. Servicio es una granpalabra. Significa devocin a la necesidad de las masas, devocin tan fuerte, perfecta ydesinteresada, que la persona que la experimenta da por ella la vida, honores y todo lo queeste mundo tiene de ms caro, y da esto alegremente, sin sentido de sacrificio, pues lo da alservicio del ideal que ha asumido.

La clase de estudianteincluye a todos aquellos que piensan, leen, estudian y aspirana seguir las lneas de la Antigua Sabidura. En sus filas se cuentan los as llamadosocultistas independientes, varias clases de individuos psquicos no entrenados, mdium,

psiclogos, y otros que no tienen relacin directa con los maestros de ninguna de lasdivisiones de la Gran Escuela, pero que, de acuerdo con su propia luz, tratan de entenderlas palabras de los iniciados, que han escuchado o ledo en libros sobre la materia. Tambinencontramos en este grupo a muchos maestros estudiantes que, an no iniciados en losMisterios, tratan de ayudar a otros en la senda de la sabidura. Uno de stos fue Scrates, elcual, aunque ignorante en muchas cosas, dio al mundo a dos de sus grandes iniciados:Platn y Aristteles.

Generalmente, el estudiante carece de pruebas actuales acerca de sus creencias. Unavoz intuitiva en su interior le dice que los estudios que realiza son los verdaderos. De modoque tiene que aceptarlos as. An no le ha sido dado el privilegio de conocer la razn de lascosas que hace. Tiene que obedecer ciegamente a las grandes leyes, tal y como se han

revelado a l, y aguardar a que los Hermanos Mayores muestren su voluntad. Durante esosaos de oscuridad espiritual tiene que emplear su vida en la autoformacin, segn las lneasque l reconoce normalmente como virtuosas y verdaderas. Tiene que consagrarse altrabajo de preparar su naturaleza para las responsabilidades ms grandes, que lo esperancon el tiempo.

Hace ms de cien aos, un gran discpulo de la filosofa alquimista y mgicacompil una serie de reglas sugestivas, destinadas a quienes desearan convertirse enverdaderos estudiantes de la sabidura. De estos escritos de Francis Barrett hemosextractado las siguientes doctrinas (que no citamos ntegramente):

Leccin I.: Aprende a apartar de ti todo afecto vil... y con la mente deja que tuproceder sea libre del fraude y la hipocresa.

Leccin II.: Guarda tus propios secretos y los de tu vecino; no aspires al favor delos ricos; no desprecies a los pobres, pues quien as lo haga ser ms pobre que los mspobres.

Leccin III.: Da a los necesitados o infortunados lo que te sea posible dar; puesquien tiene poco, y aun ayuda a los necesitados, recibir amplia recompensa de Dios.


23/34


23

Leccin IV.: S piadoso con quienes te ofenden o te injurian, pues qu puede serel corazn del hombre que se vengue de las ofensas que ha recibido?. Perdonars a tuhermano por setenta veces siete veces.

Leccin V.: No te apresures a condenar las acciones ajenas, pues a la hora

siguiente podras ser t quien cometiere el mismo error; desprecia el escndalo y lachchara; y que tus palabras sean pocas.Leccin VI.: Estudia da y noche y suplica a tu Creador que se digne conferirte

conocimiento y entendimiento...Leccin VII.:Omitida por no tener explicacin directa.Leccin VIII.: Evita la gula y todo otro exceso; es muy pernicioso esto, y proviene

del diablo; estas son las cosas que constantemente tientan al hombre y por las cuales caevctima de su adversario espiritual; pues de ese modo habr perdido la capacidad de recibircualquier bien o don divino.

Leccin IX.: No acumules oro; aprende a contentarte con lo suficiente: desear msde lo necesario es ofender a la Deidad.

Estas reglas de conducta espiritual son tan actuales como en la poca en que fueronescritas, y deben ser objeto de profunda consideracin por parte de los estudiantes, puestodas las cosas llegan al hombre poratraccin,y si el germen de la sabidura y la virtud noest en l mismo, lo dioses no pueden conferirle nada.

Es deber de todo estudiante de la Sabidura Antigua de hacerse til a sussemejantes, pues de ese modo se hace til al plan de la Naturaleza. El estudiante tiene quetener en cuenta que se est preparando para llegar a ser las manos y los pies de la Sabidura,pues al entrar la Sabidura en el alma de un hombre, el sabio se conviene en servidor deella. El estudiante tendr que dar testimonio constante de la mnima urgencia del progreso.Tiene que entrenar la mente, controlar sus apetitos y convertirse en un equilibrado ejemplode madurez humana. Sus propsitos intelectuales tendrn que estar en la lnea que le ayude

a juzgar la naturaleza humana. Ha de estudiar a la gente y a las cosas. No debetransformarse en un ser aislado, pues si pierde el contacto con el mundo y con las cosas delmundo, no podr servir eficientemente a aquellos a quienes ha renunciado. Su deber es elde considerar que la vida es un lugar y un tiempo de aprendizaje, teniendo en cuenta que lasabidura es la joya que debe ser extrada de la existencia material.

Tendr que recordar de continuo que no est estudiando nicamente para l, sinoque est construyendo para el da en que terminado los largos aos de preparacin, susabidura ser usada por poderes aun mayores para coadyuvar en los grandes problemas aque siempre se ve abocado el mundo.

Todo estudiante debe tratar de desarrollar algn talento o capacidad.Simblicamente procurar que crezcan dos clases de hierbas donde antes creca solo una.

Tiene que desarrollar su genio creador, ser un ejemplo sobresaliente de inteligencia en elms alto sentido de la palabra. Pero debe ser siempre desinteresado y exento de egosmo.Jams ha de apegarse al trabajo que realiza o por la posicin que ocupa, pues el Maestropodra llamarlo para otras tareas en cualquier momento. Si legtima y honestamente llega aser un poder dentro de la comunidad en que reside, tiene que asumir talesresponsabilidades, pues ellas le brindan mayores oportunidades de cumplimiento del bienen mayor nmero de gente.


24/34


24

No se espera del estudiante que posea dones de clarividencia ni ninguna otra clasede aptitudes espirituales.Ms an, sera muchomejor que no poseyese nada de esto; paraque, en, su ignorancia todava no iluminada por la sabidura, no pervirtiera a tales

cualidades. Los estudiantes que aspiran a adquirir diversas formas de mediumnidad y

psiquismo por medio de ejercicios ocultistas y mantrams, han de tener esto muy en cuenta.(Uno de los Maestros de Sabidura ha establecido claramente que el estudiante ha derechazar toda forma de fenomenalismo. El estudiante ha de crear una naturaleza espiritual,mental, sin limitarse a permitir que fenmenos misteriosos halaguen su naturaleza emotiva.Ningn estudiante sincero de cualquier Maestro legtimo ha de tratar jams de hablar porpoderes medimnicos ni con los seres vivientes ni con los muertos. El Maestro K. H. haestablecido claramente que los estudiantes han de perder su derecho a la instruccin en casode que traten de comunicarse con los muertos o de que entren en prcticas similares depsiquismo).

No interesa que el estudiante sea o no un gran ocultista o mstico. Tales aspiracionesson propias nicamente de los grados superiores. Los Maestros exigen, no obstante, que el

estudiante sea simple, humilde, honesto y paciente, que luche cotidianamente para dominarpor medio de la verdadera virtud los aspectos indeseables de su propia naturaleza.El estudiante no est en condiciones de dictaminar acerca de lo que los Maestros

quieren que l haga. Ha de aceptar incondicionalmente las responsabilidades que se leimponen desde los mundos inefables, y cumplir con cada una de ellas de la manera mshonesta y veraz posible. Durante ste su perodo de prueba, el estudiante est adquiriendodominio sobre las cosas pequeas. De modo que comenzar por ganar la seguridad de quesale airoso de esta prueba. Dejadlo que luche para controlar su lengua, su espritu crtico,sus puntos de vista anormales, de modo que dejen de aportar deshonor al Espritu de laVerdad, cuando este espritu advenga a residir en la naturaleza del estudiante.

El verdadero estudiante moldea su carcter, usando su materia como escultor

cincela y pule la piedra bruta. El estudiante lucha da a da, tratando de mejorarse, y no pidepoderes o luz, sino una poca fuerza para amoldar su destino ms de acuerdo con las normasde la Sabidura. Esta es la tarea del estudiante. Su grado de merecimiento para recibirconocimientos ms grandes es puesto a prueba por muchos aos de ignorancia y confrecuencia por intensos sufrimientos. A travs de todo esto debe ser obediente, paciente yveraz, ha de tener en cuenta que cada afliccin es una oportunidad, cada desventura unaleccin encubierta. Estas lecciones tiene que aprenderlas; y cuando las haya aprendido,stas desaparecern para nunca reaparecer.

Al ponerse al servicio de los Maestros el estudiante est lleno de pensamientos ydems elementos indignos. Detrs de l se extienden muchas edades de descreimiento,pecado, y de crimen. Sus cuerpos superiores son un Conjunto de Karma malfico; el

principiante es aun totalmente inepto para las tareas que ha de emprender. Antes de quepueda comunicrsele la sabidura, es necesario que purifique su naturaleza maligna. Es asque los Maestros le imponen la tarea de autopurificacin, como primera prueba desinceridad en sus propsitos. Lo que sigue a esto depende de la forma en que cumpla esaprimera tarea.

Es de este modo que su consagracin insume a menudo aos de aflicciones para elestudiante. Todo tiene su precio en la naturaleza y la sabidura solo se compra con una alma


25/34


25

purificada pues slo una naturaleza equilibrada y honesta puede pensar y analizar conhonestidad. Todas las perversiones del pasado presentan la cuenta y reclaman ser pagadas;a esto sigue una limpieza total de la casa del espritu, puesto que tales cuentas tienen queser pagadas. No hay religin verdadera que ensee al estudiante que tales cuentas pueden

ser eludidas. Por convertirse en un ser espiritual, el hombre no podr eludir susresponsabilidades. Lo nico que logra en este caso es el privilegio de poder pagar lascuentas antes de lo pensado. En punto a esta gran verdad, la Cristiandad ha sido infiel a suFundador, pues el cristianismo, tal como lo vemos hoy da, es una religin de sacrificiossustitutivos; refirindose al estado espiritual del actual cristianismo, uno de los Maestrosdijo : Los ngeles empobrecidos de los cielos cristianos. Si el estudiante aborda laSabidura Antigua para evadir sus pecados, fracasa antes de principiar. Los Maestros slopueden usar gente honesta en su servicio, y es sabido que la gente honesta carga con susresponsabilidades.

Como resultado de este Karma no expiado, el sendero del estudiante se halla amenudo flaqueado por la enfermedad y el sufrimiento. Pero estas son las pruebas que

demuestran la fuerza de carcter del aspirante. Slo ser aceptado por los Maestros si sucarcter sobrevive al infortunio y sale de l templado y ennoblecido por la experiencia. Elestudiante ha de trabajar ao tras ao, esperando con paciencia y entera confianza, hasta elmomento en que haya adelantado lo bastante para que se le considere digno y merecedor derecibir las instrucciones de parte de uno de los Maestros o de uno de los discpulos.

Ningn estudiante sabe cundo llegar ese momento, tampoco deber desear queese momento se anticipe. Su trabajo presente es el de servir con lo mejor de su capacidad.En manos de aquellos que son ms sabios que l, el estudiante ha confiado su destino y suespritu inmortal, de manera que esperar pacientemente a que stos decidan. Su misin eshacer; la de ellos, juzgar lo que hace.

El segundo grado es el de discpulo. Pertenecen a este grado los chelas

(estudiantes) aceptados por un Iniciado, Maestro o Gur. Para el discpulo, el velocomienza a descorrerse. Los discpulos han puesto ya los pies firmemente en la ruta espiral,que lleva al Templo de una de las siete Grandes Escuelas. En lugar de buscar a los lejos lasabidura, los discpulos se agrupan a los pies de su Maestro designado y aprenden de l.Actualmente hay mucho peregrinaje de un lado a otro en lo referente a las tareas ocultas,demasiada incertidumbre llena el alma del estudiante. Dejadlo escoger un sendero y seguiren l, pues la incertidumbre y la indecisin, slo desembocar en la afliccin, laenajenacin mental y la muerte.

Un da en que el estudiante trabajaba en la villa de la vida, cansado y abrumadopero lleno de fe y de paciente dedicacin, el Maestro, que pasaba por all, se detuvo aobservar al estudiante en sus tareas. ste cantaba durante sus faenas. Cada cosa que haca

estaba llena de amor y de sinceridad. La fe, la esperanza y la consagracin eran susherramientas. No estaba trabajando para si mismo, sino para el prjimo y para Dios. A cadaacto lo acompaaba una oracin, en forma de consagracin silenciosa a la obra de susmanos y a las meditaciones de su corazn dirigidas hacia el gran espritu invisible, en elcual viva, se mova y el que sostena todo su ser.

Cuanto ms pesaba la carga, tanto mayor su alegra, pues estaba haciendo el bien. ElMaestro vio estas y otras cosas. Pero el estudiante no se haba dado cuenta de que el


26/34


26

Maestro lo estaba mirando, pues el sudor la resbalaba de la frente y le nublaba la vista. ElMaestro se acerc al estudiante y le dijo: Deja ya tus tareas y sgueme. La viadesapareci, el polvo sucio cay de las manos del trabajador, y por un momento residi enel espacio, mientras estuvo ante l la figura resplandeciente de su Maestro. Cay de rodillas

a los pies del Maestro y bes el ruedo de su tnica. Y est volvi a hablar: Eres midiscpulo. T no me has elegido; yo te he elegido a ti. Has sido fiel en lo pequeo; ahoratendrs poder sobre cosas ms numerosas y ms grandes.

Es de este modo que el discpulo es seleccionado por el Maestro y entra en contactopersonal con l, su benefactor csmico. Cada Maestro tiene cierta cantidad de discpulos;usualmente, doce. Son sus hijos elegidos. l se conviene en padre de ellos, y ellos loabandonan todo por seguirlo. Del mismo modo en que nuestros padres y madres fsicos nostraen al mundo fsico y nos ayudan a formar aqu nuestro cuerpo, los Maestros nos hacennacer a los mundos espirituales invisibles, y nos ayudan a formar nuestros vehculos ultra-fsicos, de manera de que podamos actuar en esos mundos. En esto, el Maestro es padre ymadre a la vez, y ms an; pues nos da un nacimiento eterno, mientras que nuestros padres

materiales solamente nos dan nacimiento al mundo ilusorio.El discpulo no escoge a su Maestro; pero el Maestro llama a sus discpulos y stosabandonando sus tareas lo siguen. Nadie, que no est actualmente y activamente dedicadoal trabajo de la via de la vida, ser llamado jams a realizar las grandes tareas.

Al ocurrir esto, se acaba para el discpulo la poca de aprender en los libros. Llegala hora de la investigacin personal. Ha sido aceptado; los mundos espirituales secentralizan en l y lo ayudan en toda manera posible. Podemos decir que los discpulos sonlos estudiantes esotricos. Son los que, pesados en las balanzas simblicas, fueronaceptables. Llegaron al punto en que el ojo discernidor del Iniciado percibe su sinceridad ylos acepta sabiendo que se pueden sobreponer a la falibilidad de sus errores.

El Maestro, despus de haber efectuado el examen personal del aura de los cuerpos

de sus discpulos, les imparte instrucciones individuales en lo referente a la preparacin quedeben adquirir antes de poder ser admitidos en la Gran Escuela misma.Es el Maestro, el amado Gur, y solo l, quien tiene el poder y el derecho de

prescribir cualquier forma de ejercicios ocultos, tales como la meditacin, la concentracin,la respiracin, la entonacin de mantrams, la visualizacin, etctera. Los estudiantesrevelan poco poder de discriminacin si permiten que gente extraa, slo interesadacomercialmente en tales cosas, les prescriba cualquier forma de ejercicios espirituales. Consu propia ignorancia demuestran que no se les puede confiar responsabilidades mayores.Con su conocimiento clarividente, el Maestro descubrir el exacto estado espiritual delestudiante y lo instruir de acuerdo a esto, ayudndole a fortalecer los puntos dbiles y aperfeccionar la parte invisible de su naturaleza. La tarea dada a cada discpulo es

absolutamente individual y, por lo tanto, difiere de las tareas, tambin diferentes entre s,dadas al resto de los discpulos. No hay en este mundo dos personas de constitucinidntica, El cuerpo fsico prueba este punto amoldndose al arquetipo de cada organismoespiritual, slo un criminal moral o un ignorante incorregible sera capaz de recetar elmismo remedio en todo los casos. Todo aquel que escribe un libro de divulgacin en quedice al individuo cmo ha de desarrollar su visin espiritual, debe recordar que miles depersonas, ninguna de ellas igual a la otra, lo leern, y que muchas de ellas se destruirn a s


27/34


27

mismas al tratar de seguir unas instrucciones totalmente inadecuadas para ellos. Elindividuo que tal cosa hiciere probara en forma concluyente que desde el principio estabamentalmente incapacitado para recibir las instrucciones, pues de lo contrario, hubieraconservado la superficie inteligencia para usar tales instrucciones en forma ms sabia.

Los verdaderos Maestros jams aparecen en pblico, en clases pblicas y colectivaso en grupos que practiquen ejercicios ocultos. Llegan en privado a sus discpulos yproceden a instruir a cada uno de ellos individualmente. La capacidad de informar aldiscpulo acerca de los pasos que ste ha de dar antes de llegar a la iniciacin, es resultadode un alto grado de desarrollo espiritual por parte del Adepto. Nadie que no sea Adepto escapaz de prescribir las necesidades espirituales de los estudiantes, sin asumir gravesresponsabilidades krmicas. Lo ms probable es que el discpulo reciba la visita nocturnade su Maestro, quien aparecer en forma de cuerpo ultrafsico. El estudiante sentir que sehalla totalmente despierto, lo que es cierto en el sentido espiritual del trmino, y reconoceral Maestro nicamente por una visin ultrafsica. Si no ha desarrollado su naturalezaespiritual en la forma adecuada, como resultado de una vida noble, de pensamientos nobles

y sentimientos nobles, durante su perodo de estudiante, no podr reconocer al Maestrocuando ste llegue.La labor del discpulo es la de aprender a obedecer incondicionalmente. Del mismo

modo en que el nio obedece al padre, el discpulo debe obedecer al Maestro, una vez quetal Maestro haya probado su autoridad y su virtud. Desobedecer al Maestro, an en lo msinsignificante, es separarse de l probablemente para toda la vida, El estudiante ha deobedecer incondicionalmente las instrucciones que recibe. Desviarse de ellas an en lo msmnimo puede resultarle fatal. Sus tareas de discpulo son las de preparar sus cuerposultrafsicos aun embrionarios, de manera de que, al llegar a ser un Iniciado, pueda usarloscomo vehculo de conciencia.

El tercer grado es el del Iniciado.Forman parte de este grado los discpulos que

han sido aprobados y aceptados, que, ya fuera del cuerpo fsico, bajo direccin de susMaestros, han tomado actual y conscientemente una o ms iniciaciones en el Temploinvisible de una verdadera Escuela de Misterios. En el mundo fsico no se dan iniciacionesespirituales. Las verdaderas iniciaciones se dan en los mundos invisibles, pues es slo alldonde se puede hallar a quienes estn autorizados y capacitados para darlas. Las formas yrituales utilizados en el mundo fsico son exotricas y meramente simblicas, con respectoa los rituales verdaderamente espirituales que se emplea en los Templos de Misterios. Yhoy da hasta los rituales significan muy poco, pues en la mayora de los casos el estudianteno slo ha perdido el significado de los Oficios simblicos, sino que adems ha olvidadoque tales smbolos encerraban algn significado. Como dijo muy bien Eliphas Levi el grantrascendentalista, ya no se dan las pruebas y las obligaciones de las escuelas de Misterios,

porque nadie est suficientemente iluminado para entender su significado interior. Es poreso que nadie siente deseos de pasar por una dura escuela para encontrar al final que suignorancia continuar impertrrita. Esta es la Gran culpa que los msticos hallan en lasreligiones del mundo de nuestros das. En la mayora de los casos, tales religiones no sonms que pompas vacas de palabras.

En los umbrales que llevan del mundo visible a los mundos invisibles est elMorador del Umbral, tan bien descrito por Lord Bulwer Lytton en su gran novela


28/34


28

rosacruz Zanoni. Esta criatura, de forma de esfinge, que todo ser tiene que enfrentar en suruta hacia el Templo de la Luz, representa la naturaleza inferior del aspirante. Mientras laconciencia mora en los cuerpos, el aspirante no podr ver a este demonio, pero en cuanto laconciencia est fuera de los cuerpos inferiores lo ver ntidamente; la naturaleza inferior

animal, se tornar visible por un cuerpo astral compuesto, y el aspirante la reconocer porprimera vez. Por este espectro tendr que pasar el aspirante en el momento de cruzar de unmundo al otro. Para efectuar esto adecuadamente, ha de poder controlar absolutamente lasfuerzas de su propia naturaleza, que, desde su primera diferenciacin de la concienciaanimal, han configurado la parte inferior de su constitucin. Si ha dominado mental yespiritualmente a tales elementos, se halla lo suficientemente fortalecido como para pasarsin temores ante este fantasma de sus propias perversiones y penetrar con firmeza y valoren los mundos invisibles.

En cuanto se halla en condiciones de hacer esto, el aspirante demuestra que ha dadoel primer paso hacia la maestra propia. Habiendo cumplido esto y aprendido a controlar sucomplejo organismo, est preparado p

Hall Manly - Lo Que La Sabiduria Antigua Espera

Documents

Transcript of Hall Manly - Lo Que La Sabiduria Antigua Espera