Guerra Cristera Wiki

8/19/2019 Guerra Cristera Wiki

1/11

Guerra Cristera

La Guerra Cristera, también llamada Guerra de losCristeros o Cristiada, fue un conflicto armado deMéxico que se prolongó desde 1926 a 1929 entre el go-bierno y milicias de laicos, presbíteros y religiosos ca-tólicos que resistían la aplicación de legislación y políti-cas públicas orientadas a restringir la participación de laIglesia católica sobre los bienes de la nación así como enprocedimientos civiles.[7]

La Constitución mexicana de 1917 establecía una políticaque negaba la personalidad jurídica a las iglesias, prohibía

la participación del clero en política, privaba a las igle-sias del derecho a poseer bienes raíces e impedía el cultopúblico fuera de los templos. Algunas estimaciones ubi-can el número de personas muertas en un máximo de 250mil,[5] entre civiles, efectivos de las fuerzas cristeras y delEjército Mexicano.[8]

1 Antecedentes de la Guerra Cris-

tera

En 1925, con apoyo de la CROM se creó la Iglesia católi-ca apostólica mexicana, dotándola de edificios, recursosy medios para romper con El Vaticano.[9]

1.1 La Ley Calles

Boicot en contra de la Ley Calles

Hay que mencionar que la Ley Calles es una modificaciónal Código Penal[10] en 1926 por el Presidente PlutarcoElías Calles, para limitar las manifestaciones religiosas

con el fin de contar con instrumentos más precisos pa-ra ejercer los controles que la Constitución de 1917 es-tableció en el Artículo 130[11] como parte del modelo de

sujeción de las Iglesias al Estado. Estos instrumentos bus-caban limitar o suprimir la participación de las iglesias engeneral en la vida pública, pero dadas algunas caracterís-ticas de la legislación, en algunos estados se llegaron aestablecer leyes que obligaban a que los ministros de cul-to fueran personas casadas[12] y se prohibía la existenciade comunidades religiosas, además de limitar el culto re-ligioso únicamente a las iglesias, así como prohibir el usode hábitos fuera de los recintos religiosos.[13]

“Escena de Viernes Santo en pleno siglo XX”, del archivo del Presbítero mexicano Jesús María Rodríguez †.

La ley reglamentaria del 130 constitucional facultaba, si-guiendo el dictado de la Constitución, a los gobernadoresde los estados de la República a imponer cuotas y requi-sitos especiales a los “ministros del culto”. Tal fue el casode los gobernadores más radicales, como Tomás GarridoCanabal del estado de Tabasco quien decretó normas queiban incluso más lejos, pues obligaban a los “ministros delculto” a ser personas con estado civil de casados para po-der oficiar, mientras que en estados como Chihuahua se

pretendió forzar a la Iglesia católica a operar con un nú-mero mínimo de presbíteros, mientras que en Tamaulipasse prohibió oficiar a los sacerdotes extranjeros.

1

https://es.wikipedia.org/wiki/Tamaulipashttps://es.wikipedia.org/wiki/Chihuahuahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tabascohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Garrido_Canabalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Garrido_Canabalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_Pol%C3%ADtica_de_los_Estados_Unidos_Mexicanos_de_1917https://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco_El%C3%ADas_Calleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco_El%C3%ADas_Calleshttps://es.wikipedia.org/wiki/1926https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_Penalhttps://es.wikipedia.org/wiki/El_Vaticanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_apost%C3%B3lica_mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_apost%C3%B3lica_mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/CROMhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Mexicanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/1929https://es.wikipedia.org/wiki/1926https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico


2/11

2 2 LOS CRISTEROS

Confrontada con esta situación, la Iglesia intentó reunirdos millones de firmas para proponer una reforma cons-titucional. La petición de los católicos mexicanos fue re-chazada. Los católicos llamaron y realizaron un boicotpara no pagar impuestos, minimizar el consumo de pro-ductos comercializados por el gobierno, no comprar bille-

tes de la Lotería Nacional, ni utilizar vehículos a fin de nocomprar gasolina. Esto causó severos daños a la econo-mía nacional, al tiempo que sirvió para que las posicionesde distintos grupos dentro de la propia Iglesia católica enMéxico se radicalizaran.

2 Los Cristeros

Cristeros de San José de Gracia, Michoacán, al centro con sableAnatolio Partida, a la derecha, Honorato González

La radicalización hizo que en zonas de los estados deGuanajuato, Jalisco, Querétaro, Aguascalientes, Nayarit,Colima, Michoacán ypartede San Luis Potosí al igualqueZacatecas, en la Ciudad de México, y en la península deYucatán creciera un movimiento social que reivindicabalos derechos de libertad de culto en México. La dirigen-cia del movimiento, cercana pero autónoma respecto delos obispos mexicanos, creyó viable una salida militar alconflicto. En enero de 1927, empezó el acopio de armas;las primeras guerrillas estuvieron compuestas por cam-pesinos. El apoyo a los grupos armados fue creciendo,cada vez se unían más personas a las proclamas de ¡VivaCristo Rey! y ¡Viva Santa María de Guadalupe! lanza-das por quienes fueron conocidos como los cristeros. Elorigen del sustantivo cristero es disputado. Hay quienesconsideran que fueron ellos mismos quienes utilizaron elnombre primero para identificarse, pero hay investigado-res del fenómeno, como Jean Meyer, quienes consideranque, en sus orígenes, era una expresión despectiva, usadapor agentes del gobierno federal, derivada de cristiano.En todo caso, los que se conocían como cristeros fueroncapaces de articular rápidamente una serie de desconten-

tos locales con las consecuencias de la Revolución Mexi-cana, así como de aglutinar en torno suyo a grupos que,por distintas razones, se oponían a lo que ya para entonces

se conocía como el “Grupo Sonora”, nombre creado porel origen sonorense de los presidentes Adolfo de la Huer-ta, ÁlvaroObregóny PlutarcoElíasCalles.Nosóloeso,laCristiada, como también se le conoce, logró un uso muyeficaz de símbolos religiosos profundamente arraigadosen las prácticas colectivas en México como la Virgen de

Guadalupe.

General Victoriano Ramírez , “El Catorce”.

2.1 La Guerra

Uno de los movimientos más importantes fue el ocurri-do en Valparaíso, Zacatecas.[14] cuando el 14 de agostode 1926 por la noche apareció don Pedro Quintanar, per-sonaje de gran importancia en toda la lucha cristera. Sepreparó el levantamiento que Aurelio Acevedo y sus ami-gos tenían preparado desde el primero de agosto, ya queel gobierno al saber de la presencia de Quintanar se mo-vilizó más rápido. Se realizó la movilización en Peñitasy Peñas Blancas. Quintanar entraba a combate el 29 deagosto a Huejuquilla el Alto (Jalisco),[15] comenzó así, laprimera lucha cristera en forma, quedando como vence-dores con el grito ahora triunfante de: ¡Viva Cristo Rey!

Los alzamientos siguieron en Jalisco, Nayarit, Zacatecas,

https://es.wikipedia.org/wiki/Zacatecashttps://es.wikipedia.org/wiki/Nayarithttps://es.wikipedia.org/wiki/Jaliscohttps://es.wikipedia.org/wiki/Huejuquilla_el_Altohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Quintanarhttps://es.wikipedia.org/wiki/1926https://es.wikipedia.org/wiki/Zacatecashttps://es.wikipedia.org/wiki/Valpara%C3%ADso_(Zacatecas)https://es.wikipedia.org/wiki/Victoriano_Ram%C3%ADrezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Guadalupe_(M%C3%A9xico)https://es.wikipedia.org/wiki/Nuestra_Se%C3%B1ora_de_Guadalupe_(M%C3%A9xico)https://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco_El%C3%ADas_Calleshttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81lvaro_Obreg%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_de_la_Huertahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_de_la_Huertahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Meyerhttps://es.wikipedia.org/wiki/%C2%A1Viva_Cristo_Rey!https://es.wikipedia.org/wiki/%C2%A1Viva_Cristo_Rey!https://es.wikipedia.org/wiki/1927https://es.wikipedia.org/wiki/Pen%C3%ADnsula_de_Yucat%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pen%C3%ADnsula_de_Yucat%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_M%C3%A9xicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Zacatecashttps://es.wikipedia.org/wiki/San_Luis_Potos%C3%ADhttps://es.wikipedia.org/wiki/Michoac%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Colimahttps://es.wikipedia.org/wiki/Nayarithttps://es.wikipedia.org/wiki/Aguascalienteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Quer%C3%A9tarohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jaliscohttps://es.wikipedia.org/wiki/Guanajuatohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gasolinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Loter%C3%ADa_Nacional_de_M%C3%A9xico


3/11


4/11

4 2 LOS CRISTEROS

2.2.3 Edad

A pesar de ser un conflicto que involucraba principalmen-te a un reducido grupo de población (principalmente cla-ses bajas), las edades de los miembros de los distintosregimientos no se limitan a un grupo de edad. Se distri-

buían de la siguiente manera:

• Menores a 30 años 49%

• De 30 a 40 años 39%

• De 40 a 50 años 8%

• De 50 a 60 años 2%

• Mayores a 60 años 2%

2.2.4 Geografía y ubicación de los reclutas

El levantamiento de los Cristeros no dependió solamen-te de las circunstancias geográficas, históricas y socialessino que también tuvieron su papel las circunstancias psi-cológicas. El fanatismo jugó un papel importante e hizoque el levantamiento tuviera diferentes características de-pendiendo de la región, aunque no hay que confundir la fereligiosa con la vocación militar que puede tener una per-sona. Dado que el ejército era una milicia, el comporta-miento y la estrategia que utilizaban variaba dependiendode si estaban en zonas montañosas, planicies, valles, me-setas, etc. Los destacamentos se ubicaban de la siguiente

manera alrededor del país:

• Michoacán.- 12,000 combatientes. La división delSur contaba con 9 regimientos y la Brigada de losAltos con 5 regimientos.

• Jalisco.- 10,000 combatientes.

• Guanajuato y Querétaro.- 4,000 combatientes. 2 re-gimientos para la Brigada de la Cruz en Sierra Gor-da.

• Zacatecas.- 5,400 combatientes. Los 5 regimientos

de la Brigada Quintanar, 3 de Chema Gutiérrez, Fe-lipe Sánchez y Pedro Sandoval.

• Nayarit y Sinaloa.- 2,500 combatientes.

• Volcanes de Colima.- 2,000 combatientes. 6 regi-mientos.

• Durango.- De 1,500 a 3,000 regimientos.

• Guerrero.- De 2,000 a 4,000 combatientes.

• Oaxaca.- 1,500 combatientes.

• México, Morelos y Distrito Federal.- 1,000. Brigada

Mendoza.

• Puebla, Tlaxcala y Veracruz.- 1,000 combatientes.

• Tehuantepec.- 800 combatientes.

Todo esto llevando a un total de aproximadamente de50,000 combatientes ya que en el cálculo pasado no se to-man en cuenta las partidas temporales de Coahuila, SanLuis Potosí, Chihuahua, Tabasco, Las Tuxtlas y Vera-cruz.

2.2.5 Los jefes

El número de jefes ascendía hasta unos 200, todos elloscon grado que iba de mayor hasta el de general. La mane-ra en que tomaban el puesto de jefe consistía en ser ele-gidos o reconocidos por los demás soldados para poste-riormente ser confirmados por las autoridades superiores.Los primeros jefes fueron los que tomaban la iniciativadel movimiento en su región o los que eran elegidos por

el grupo rebelde al que pertenecían. Predominaba la de-mocracia por lo que si la mayoría estaba descontenta conel jefe, orillaban a este a renunciar para volver a las filaso marcharse. Las cualidades más apreciadas y valoradasentre los líderes eran el valor personal y la experienciamilitar. De entre los 200 solo 12 procedían del ejércitofederal, otros 12 eran soldados o policías y otros 40 co-nocían más o menos del oficio de armas, reflejándose estoen que solo un 30% de los jefes llegaron a su puesto porexperiencia. Entre los principales líderes se encontraban:Justo Ávila, Miguel Hernández, Emilio Barrios, DámasoBarraza, Simón Cortés, Sabino Salas, Fernando Pedro-za, Félix Barajas, Chema Gutiérrez, José Velasco, Pe-dro Cordero, Pedro Sandoval, Victoriano Bárcenas, Ben-jamín Mendoza, Palacios y Pedro Quintanar entre otrosmás.

2.3 Las negociaciones

Al llegar a la presidencia de la república Emilio PortesGil, comenzó una larga negociación, en la que participócomo mediador, el recién llegado embajador estadouni-dense Dwight Morrow. Por su parte, la Santa Sede desig-nó al todavía Obispo de Tabasco Pascual Díaz Barreto,

como secretario del Comité Episcopal nombrándolo “in-termediario oficial” para solucionar el conflicto Iglesia-Estado. Junto con el delegado apostólico Señor LeopoldoRuiz y Flores, se entrevistaron con el presidente, Lic.Emilio Portes Gil, para llegar a un acuerdo el 21 de juniode 1929 sobre la cuestión religiosa.[17]

Se logró un acuerdo de amnistía general para todos loslevantados en armas que quisieran rendirse. Se acordódevolver las casas curales y episcopales, y evitar mayo-res confrontaciones en lo sucesivo. Sin embargo, para eseentonces existía una profunda división en el seno de laIglesia en México. La fractura afectaba desde la cúpula

episcopal hasta los laicos. Entre los obispos, la mayoríaestaba a favor de un acuerdo con el gobierno, pero ha-bía tres, muy combativos, opuestos al acuerdo. El más

https://es.wikipedia.org/wiki/Emilio_Portes_Gilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Ruiz_y_Floreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Ruiz_y_Floreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_D%C3%ADaz_Barretohttps://es.wikipedia.org/wiki/Obispo_de_Tabascohttps://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Sedehttps://es.wikipedia.org/wiki/Dwight_Morrowhttps://es.wikipedia.org/wiki/Emilio_Portes_Gilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Emilio_Portes_Gil


5/11

5

Entrevista de los jefes Cristeros y el jefe de Operaciones Militares

delEstadode Colimael 21 de junio de 1929. Tercerode izquierda

a derecha el General Cristero Alberto B. Gutiérrez

decidido de los obispos en contra del acuerdo fue mon-señor Leopoldo Lara y Torres, obispo de Tacámbaro enMichoacán. En el otro extremo, presionando para que selograra un acuerdo con el gobierno, se encontraban losobispos de la Ciudad de México José Mora y del Río yde Tabasco Pascual Díaz Barreto S.J.

Más importantes,acaso, que las divisiones fueron las con-secuencias que el conflicto y el desempeño de los laicoscatólicos vinculados a la Liga tuvieron para marcar el fu-turo de las relaciones entre laicos y obispos en el seno dela Iglesia católica en México. Como consecuencia de laruptura entre la Liga Nacional para la Defensa de la Li-

bertad Religiosa y los obispos mexicanos, estos últimosdesarrollaron una política de creciente centralización ycontrol de las actividades de los laicos católicos mexica-nos por medio de la Acción Católica Mexicana.

En todo caso, la Liga y la mayoría de los efectivos de losejércitos cristeros no aceptaron el acuerdo, así que esti-maciones de personajes cercanos a la Liga señalan quede unas 50 mil personas involucradas directa o indirec-tamente en las acciones militares, sólo 14 mil depusieronlas armas, aunque estas cifras han sido motivo de debate.

3 Batallas Importantes

3.1 Consecuencias de las Batallas de la

Guerra Cristera

• Destierro de los cristeros en las Islas Marías

4 Fin del conflicto

Bajo la fuerte presión del gobierno de Estados Unidos,

que a su vez respondía a las peticiones repetidas de obis-pos y laicos católicos en ese país, el presidente Portes Gilanunció que la Iglesia católica se sometería a la ley sin que

Amnistía con el Ejército Federal en San Gabriel, municipio de

Jalisco de las fuerzas de Manuel Michel ; el Gral. Matías Villa

la Constitución sufriera alguna modificación. A partir deese momento, sin embargo, el país entró en lo que investi-

gadores de la relación Iglesia-Estado en México han cali-ficado como un periodo de “relaciones nicodémicas”, enreferencia a Nicodemo, el fariseo que se acercaba a Jesúsde noche (de ahí el término nicodemo, “el que viene denoche”). Otros calificaron a este periodo, que se extende-ría hasta 1929, como un “modus vivendi”, un modo de vi-vir, en el que el Estado renunciaba a la aplicación de la leyy la Iglesia renunciaba a exigir sus derechos. Estas rela-ciones nicodémicas o modus vivendi debieron enfrentar,sin embargo un severo momento de prueba cuando Ca-lles, presionado por los efectos devastadores de la crisisde 1929 pronunció el así llamado Grito de Guadalajara.

En ese Grito, 21 de julio de 1934, Calles - en su oficiosacondición de “jefe máximo de la Revolución mexicana”- hacía un llamado para que Revolución, triunfante en lomilitar, se trasladara a partir de ese momento al ámbito dela conciencia, de la educación y, de manera más específi-ca, de la educación de los niños. El Grito de Guadalajaramarcó el inicio de una serie de reformas al sistema edu-cativo mexicano que culminaron con el proyecto de la asíllamada “educación socialista”.

Las tensiones creadas por el Grito fueron de tales dimen-siones que, una vez más, se organizaron una serie de mo-vilizaciones que, por su magnitud son conocidas como

“La Segunda”, es decir, la Segunda Cristiada, aunque enesta ocasión no hubo fracturas en el seno del episcopado.

No sólo eso. Desde Roma, el Papa Pío XI, consternadoante lo que parecía el inicio de un nuevo ciclo de vio-lencia en México, publicó la encíclica Acerba Animi enseptiembre de 1932. Acerba Animi pertenece, junto conNon abbiamo bisogno (junio de 1931), Mit Brennender Sorge (Con viva preocupación) dependiendo de lo dichoanteriormente en marzo de 1937, y Nos es muy conocidade marzo de 1937 a un muy reducido número de encí-clicas dedicadas a criticar las políticas de los gobiernosde México (Acerba Animi y Nos es muy conocida), de la

Alemania Nazi (Con viva preocupación), y de la Italia deMussolini (Non abbiamo bisogno), especialmente por laspolíticas anti-católicas desarrolladas durante este periodo

https://es.wikipedia.org/wiki/Nos_es_muy_conocidahttps://es.wikipedia.org/wiki/Mit_Brennender_Sorgehttps://es.wikipedia.org/wiki/Mit_Brennender_Sorgehttps://es.wikipedia.org/wiki/Non_abbiamo_bisognohttps://es.wikipedia.org/wiki/Acerba_Animihttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Papahttps://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Cristerahttps://es.wikipedia.org/wiki/1934https://es.wikipedia.org/wiki/Grito_de_Guadalajarahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Depresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Depresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/1929https://es.wikipedia.org/wiki/Nicodemohttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Michelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Destierro_de_los_cristeros_en_las_Islas_Mar%C3%ADashttps://es.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_Cat%C3%B3lica_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Liga_Nacional_para_la_Defensa_de_la_Libertad_Religiosahttps://es.wikipedia.org/wiki/Liga_Nacional_para_la_Defensa_de_la_Libertad_Religiosahttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_D%C3%ADaz_Barretohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mora_y_del_R%C3%ADohttps://es.wikipedia.org/wiki/Michoac%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tac%C3%A1mbarohttps://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lara_y_Torres


6/11

6 5 EL MODUS VIVENDI

por los gobiernos de esos tres países.

5 El modus vivendi

A pesar de las tensiones generadas por el Grito de Gua-dalajara, el gobierno mexicano contribuyó a esta fórmulade relaciones nicodémicas decidiéndose a no aplicar lalegislación en materia de cultos, a moderar las reformasen materia educativa (la así llamada “educación socialis-ta” era un lejano recuerdo ya para finales de la décadade los cuarenta), pero sobre todo a centralizar, una vezmás en la figura del presidente, el manejo de la relacióncon la Iglesia, con lo que se evitaban nuevos episodios deradicalización a cargo de gobernadores como sucedió enTabasco con Tomás Garrido Canabal.

Esta decisión fue correspondida por la Iglesia. Los obis-

pos mexicanos “ungieron” al arzobispo de México co-mo interlocutor oficioso con las autoridades federales (losobispos del país no se pronunciarían en materias de po-lítica nacional, dejando cualquier opinión en manos delarzobispo de México). No sólo eso, México fue uno delos pocos países del mundo en el que el delegado apostóli-co fue un obispo del propio país. Esto fue así en el periodo1927-1951. Durante este tiempo, la representación de laSanta Sede en México fue ejercida sucesivamente por losarzobispos Pascual Díaz Barreto (de la ciudad de Méxi-co de 1929 a 1936), Leopoldo Ruiz y Flores (de Moreliade 1936 a 1941) y Luis María Martínez (de la ciudad deMéxico de 1941 a 1951).

Al hacerlo así, se constituyó en México lo que distintosanalistas de las relaciones Estado-Iglesia han calificadocomo un modus vivendi , un “modo de vivir” entre las au-toridades civiles que optaban por no aplicar las leyes ylas autoridades religiosas que decidieron no disputar demanera pública las condiciones que les habían sido im-puestas.

Bandera del Movimento Cristero

Durante este periodo, las relaciones Iglesia-Estado enMéxico oscilaron de buenas con Manuel Ávila Cama-cho, el primer presidente en mucho tiempo en declarar-

se públicamente como católico, a excelentes con MiguelAlemán (monseñor Luis María Martínez se convirtió enuna figura omnipresente en las giras y actividades pú-

blicas del presidente veracruzano), a ser de colabora-ción con Adolfo López Mateos (quien logró que en sucampaña presidencial de 1958 un sacerdote en el deZacatecas--Antonio Quintanar, párroco de Tlaltenango--pronunciara, a pesar del artículo 130, un discurso apo-yando su candidatura el 1 de febrero de ese año), a ten-

sas con Luis Echeverría Álvarez y finalmente a insoste-nibles con José López Portillo, quien debió asistir--acasosin reconocerlo--a los “funerales públicos” del modus vi-vendi y la legislación entonces vigente en México. Lo quees más, los “funerales” fueron presididos por el entoncesrecién electo Papa Juan Pablo II.

Juan Pablo II acudió a México, en enero de 1979, a inau-gurar la tercera Conferencia General del Episcopado La-tinoamericano en Puebla, México. Sin embargo, su viajemotivó una serie de espontáneas expresiones de apoyo yalegría por su presencia en la capital del país, que hicie-ron impensable la aplicación de lo dispuesto por el ar-

tículo 130 de la constitución y sus leyes reglamentarias,en materia de expresiones de culto público.

En los próximos años, la Iglesia, especialmente los líde-res de la Conferencia del Episcopado Mexicano comoErnesto Corripio Ahumada, lanzaron una serie de retos ala legislación vigente en el país que culminaron en 1992.Fue entonces cuando el presidente Carlos Salinas de Gor-tari promovió una serie de reformas a los artículos 3, 5,27, 28 y 130 de la Constitución, apoyadas por una abru-madora mayoría de diputados y senadores del Congresoelectos por los tres principales partidos políticos de Mé-xico (Partido Revolucionario Institucional, Partido Ac-

ción Nacional y Partido de la Revolución Democrática).El siguiente paso ocurrió cuando se reanudaron, luego demás de un siglo de estar interrumpidas, las relaciones di-plomáticas entre México y la Santa Sede para dar paso,finalmente, a la promulgación de nuevas leyes reglamen-tarias de las relaciones Estado-iglesias.

La nueva legislación otorga personalidad jurídica a lasiglesias y devolvió parcialmente los derechos políticos alos así llamados “ministros de culto”, que ahora puedenvotar. Sin embargo, la legislación mexicana aún desco-noce el derecho de los “ministros de culto” a ser votados,además de que impone mecanismos muy restrictivos pa-

ra el ingreso de personal religioso extranjero a México.La personalidad jurídica de las iglesias está limitada tam-bién en lo que hace a su capacidad para ser propietarias debienes inmuebles y especialmente para ser propietarias uoperar medios de comunicación electrónicos.

La guerra cristera dejó una huella profunda en la vidapública mexicana. En un sentido, dejó en clara la dispo-sición de grupos de laicos dentro de la Iglesia a confron-tarse con los líderes de ésta. Las autoridades civiles de-bieron reconocer la imposibilidad práctica del modelo derelaciones Estado-Iglesia definido por la original Cons-titución de 1917. Los líderes formales del catolicismo

mexicano, especialmente sus obispos, fueron obligadosa desarrollar estrategias autónomas de organización y fi-

https://es.wikipedia.org/wiki/Partido_de_la_Revoluci%C3%B3n_Democr%C3%A1ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Acci%C3%B3n_Nacionalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Acci%C3%B3n_Nacionalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Revolucionario_Institucionalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Salinas_de_Gortarihttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Salinas_de_Gortarihttps://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Corripio_Ahumadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_del_Episcopado_Mexicanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblahttps://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_General_del_Episcopado_Latinoamericanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conferencia_General_del_Episcopado_Latinoamericanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Papahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_L%C3%B3pez_Portillohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Echeverr%C3%ADa_%C3%81lvarezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_L%C3%B3pez_Mateoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Alem%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Alem%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_%C3%81vila_Camachohttps://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_%C3%81vila_Camachohttps://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Mar%C3%ADa_Mart%C3%ADnezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Ruiz_y_Floreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_D%C3%ADaz_Barretohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arzobisposhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arzobispo_de_M%C3%A9xicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Garrido_Canabalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tabasco


7/11

7

nanciamiento de sus actividades. Este modelo, sin parale-lo en América Latina, ha hecho del catolicismo mexicanoun caso atípico cuando se le compara con las experienciasdel catolicismo en el resto de Hispanoamérica.

Otra consecuencia clave de la guerra cristera para el fu-

turo de México lo fue la de su contribución a la confor-mación de movimiento social y partido político de dis-tinta orientación ideológica. El más importante de todosfue, durante la década de los treinta, el sinarquismo, co-mo un movimiento social de base católica y campesina,que nutrió primero a la Unión Nacional Sinarquista, y,ya durante las décadas de los setenta y ochenta del sigloveinte, a varios partidos políticos, como el Partido De-mócrata Mexicano y la Unión Nacional Opositora. Estavertiente, sin embargo, se agotó durante los noventa paraterminar fusionándose de manera informal en el PartidoAcción Nacional.

5.1 Cánticos cristeros

Reine Jesús por siempre, reine su corazón.

Que es nuestra patria, es nuestro suelo, que es

de María la Nación...[18]

¡Qué viva mi Cristo, qué viva mi Rey!. ¡Qué

impere doquiera triunfante su ley! ¡Qué impe-

re doquiera triunfante su ley!. ¡Viva Cristo Rey,

Viva Cristo Rey!....[19]

¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Siempre VirgenSanta María de Guadalupe!...[20]

6 Ataques de los cristeros en contra

de los maestros rurales

Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas (1934–40).El congreso realizó modificaciones al artículo 3 de laConstitución Mexicana en octubre de 1934 para incluirel siguiente texto introductorio,[21] “Artículo 3o. “La edu-cación será socialista Y además de excluir toda doctrina

religiosa combatirá el fanatismo y los prejuicios, para locual la escuela organizará sus enseñanzas y actividadesen forma que permita crear en la juventud un conceptoracional y exacto del universo y de la vida social.

La promoción de la llamada “educación socialista” en-contró una fuerte oposición entre algunas partes de laacademia.[22]

Muchos cristeros se levantaron en armas nuevamente,seguidos de otros católicos, pero durante este periodomaestros desarmados se encontraron entre los principa-les blancos de las atrocidades asociadas con los cristerosdurante este periodo. [23][24][25][26]

Los maestros rurales no participaron en el conflictoarmado,[27] pero algunos no aceptaron dejar sus escue-

las y comunidades, y a muchos se les cortaron las orejascomo resultado.[28][29][30][31] a dichos maestros se les co-noce como “maestros desorejados”.[32][33]

En Los peores casos, los maestros fueron torturados yasesinados por los cristeros.[23][25] Se ha calculado que

al menos 300 maestros fueron asesinados entre los años1935 y 1939,[34] incluyendo el asesinato de Carlos Saya-go, Carlos Pastraña, y Librado Labastida en Teziutlán,Puebla;[35][36] la ejecución del maestro, Carlos Toledano,quien fue quemado vivo en Tlapacoyan, Veracruz;[37][38]

y el linchamiento de al menos 42 maestros en el estadode Michoacán:.[25] Asimismo puede citarse el caso de lamaestra María Rodríguez Murillo, quien fuera ultrajaday muerta por un grupo de cristeros.[39]

7 Véase también

• Anticlericalismo

• Clericalismo

• Revolución Mexicana

• Iglesia Católica Apostólica Mexicana

• Cristeros

• José Joaquín Pérez Budar

• Miguel Agustín Pro

• Pascual Díaz Barreto

• José Sánchez del Río

• Miguel Gómez Loza

• Anacleto González Flores

• Caballeros de Colón

• Compañía de Jesús

8 Referencias

Trabajos académicos

• Bravo Ugarte, José. “Cómo se llegó al modus vivendide 1929” en Temas históricos diversos. México, Jus,1966, pp. 265-275.

• Calles , PlutarcoE. Plutarco Elías Calles. Correspon-dencia personal (1919-1945). México, FCE-Gob.de Sonora-Instituto Sonorense de Cultura, 1991.

• Ceballos R., Manuel. Política, trabajo y religión.México, Imdosoc, 1991. (1991.a)

https://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco_El%C3%ADas_Calleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Caballeros_de_Col%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Anacleto_Gonz%C3%A1lez_Floreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_G%C3%B3mez_Lozahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_S%C3%A1nchez_del_R%C3%ADohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pascual_D%C3%ADaz_Barretohttps://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Agust%C3%ADn_Prohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Joaqu%C3%ADn_P%C3%A9rez_Budarhttps://es.wikipedia.org/wiki/Principales_Jefes_y_Oficiales_Cristeroshttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica_Apost%C3%B3lica_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/Clericalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anticlericalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Rodr%C3%ADguez_Murillohttps://es.wikipedia.org/wiki/Michoac%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_Mexicanahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%A1zaro_C%C3%A1rdenas_del_R%C3%ADohttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Dem%C3%B3crata_Mexicanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Dem%C3%B3crata_Mexicanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_Nacional_Sinarquistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sinarquismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Partidos_pol%C3%ADticoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_sociales


8/11

8 8 REFERENCIAS

• Ceballos R., Manuel. “La vida de los vencidos: losorígenes del catolicismo social mexicano” en Her-nández Ch., A. y M. Miño G. Cincuenta años deHistoria de México. Vol II. México, El Colegio deMéxico, 1991 (1991.b).

• Ceballos R., Manuel. “El sindicalismo católico enMéxico, 1919-1931” en Actores políticos y desajus-tes sociales. Lecturas de Historia Mexicana no. 3.

México, El Colegio de México, 1992, pp. 256-308.

• González, Fernando M. “Estado y clero en Méxicoen los inicios del sexenio de la modernización” enAlonso, Jorge et al. (eds.) El nuevo Estado mexicano.IV Estado y Sociedad. México, Nueva Imagen, 1992.

• González Morfín, Juan, La guerra de los cristeros: hitos y mitos , Panorama, México 2012.

• Hernández, A. 90 años de pastoral social en Méxi-co. México, Comisión Episcopal de Pastoral Social,1988.

• Iraburu, José María. Hechos de los apóstoles en Amé-rica, Fundación Gratis Date, Estella 1.999

• Lamadrid Sauza., José Luis. La larga marcha ala modernidad en materia religiosa. México, FCE,1994.

• Lara y Torres, Leopoldo. Documentos para la his-toria de la persecución religiosa en México. México,Jus, 1972.

• Loaeza, Soledad. “La rebelión de la Iglesia” en Ne-xos, junio de 1984. Pp. 11-17

• Loaeza, Soledad. “Notas para el estudio de la Iglesiaen el México contemporáneo” en Religión y Políticaen México. México, Siglo XXI, 1985. Pp. 42-58

• López Beltrán, Lauro, La persecución religiosa enMéxico, Tradición, México, 1.987

• López Ortega, José Antonio, Las naciones extranje-ras y la persecución religiosa, editado por el autor,México 1944.

• Mendoza Barragán, Testimonio Cristero, Jus, Méxi-co, 1.990.

• Meyer, Jean. La Cristiada. 3. Los cristeros. IV ed.México, Siglo XXI, 1979.

• Meyer, Jean. La Cristiada. 2. El conflicto entrela Iglesia y el Estado 1926-1929. VI ed. México,S.XXI, 1980.

• Meyer, Jean. El catolicismo social en México hasta1913. México, Imdosoc, 1985.

• Meyer, Jean. Historia de los cristianos en Améri-ca Latina. Siglos XIX y XX. México, Vuelta, 1989.(1989:a).

• Meyer, Jean. La cuestión religiosa en México. Méxi-co, Imdosoc, 1989. (1989:b).

• Meyer, Lorenzo. “La institucionalización del nuevorégimen” en Historia General de México, Colegio deMéxico, México, 2000.

• Munari, Tiberio María. Derramaron su sangre por Cristo, Ediciones xaverianas, Guadalajara, México,1.998.

• Romero de Solís, José M. El aguijón del Espíri-tu. Historia contemporánea de la Iglesia en México

(1895-1990). México, Imdosoc, 1994.

• Sánchez Medal, Ramón. “Análisis de las reformasconstitucionales de 1992 en materia religiosa” enSánchez M., R. La presencia en México de Juan Pa-blo II y la relación Iglesia-Estado. México, Promo-

val, 1992, pp. 151-158.

• Savarino, Franco. “Italia y el conflicto religioso enMéxico (1926-1929)", en Historia y Grafía, nº 18,2002, pp. 123-147.

• Savarino, Franco, y Andrea Mutolo (eds.) Del conflicto a la conciliación: Iglesia y Estado en México,

siglo XX , México, El Colegio de Chihuahua / AH-CALC, 2006.

• Soriano Núñez, Rodolfo. En el nombre de Dios.Religión y democracia en México. México, InsititoMora-Imdosoc, 1999.

• Rodríguez Luis., Et All. La Guerra religiosa. Méxi-co, Colegio de Michoacán, 1998.

8.1 España

• Andrés Azkue, “La Cristiada. Los cristeros mexica-nos (1926-1929)". Barcelona, 1999, Historia viva.ISBN 84-931097-2-X.

" ''La bibliografía sobre el movimiento cris-tero es escasa. Los sucesivos gobiernos e institu-

ciones mexicanas han tratado de borrar su his-

toria. Gracias a Jean Meyer se ha podido re-

construir esta historia y recoger buena parte de

los testimonios cristeros. En España, exceptuan-

do la amplia difusión de la novela “Héctor” ,sobre la vida de un cristero, entre los comba-

tientes carlistas de la Guerra Civil Española de

1.936, prácticamente ha pasado desapercibida

su historia. En el verano de 1.998, la revista

Ahora-Información (nº 34, julio-agosto), publi-

có un extraordinario sobre los cristeros que ob-tuvo una amplia repercusión agotando la edi-

ción especial. "

https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_Espa%C3%B1olahttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlistashttps://es.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/849310972Xhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Meyerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Soledad_Loaezahttps://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Iraburu


9/11


10/11

10 11 ENLACES EXTERNOS

[24] Christopher Robert Boyer (2003). Becoming campesinos: politics, identity, and agrarian struggle in postrevolutionary

Michoacán, 1920–1935. Stanford University Press. pp.179–81. ISBN 9780804743563.

[25] Marjorie Becker (1995). Setting the Virgin on fire: Láza-ro Cárdenas, Michoacán peasants, and the redemption of

the Mexican Revolution. University of California Press. p.124-126. ISBN 9780520084193.

[26] Cora Govers (2006). Performing the community: repre-sentation, ritual and reciprocity in the Totonac High-

lands of Mexico. LIT Verlag Münster. p. 132. ISBN9783825897512.

[27] Jim Tuck (1982). The holy war in Los Altos: a regional analysis of Mexico’s Cristero rebellion. University of Ari-zona Press. p. 184. ISBN 9780816507795.

[28] Donald Clark Hodges, Daniel Ross Gandy, Ross Gandy(2002). Mexico, the end of the revolution . Praeger. p. 50.ISBN 9780275973339.

[29] George I. Sanchez (2008). Mexico – A Revolution by Edu-cation. Read Books. p. 119. ISBN 9781443725873.

[30] Raquel Sosa Elízaga (1996). Plaza y Valdes. p. 333.ISBN 9789688564653 http://books.google.com.mx/books?id=jnHvmRfNwOsC&q=maestros+desorejados#v=onepage&q=maestros%20desorejados&f=false.Parámetro desconocido |tuttle= ignorado (ayuda); Faltael |título= (ayuda)

[31] Everardo Escárcega López (1990). Historia de la cuestiónagraria mexicana, Volumen 5. Siglo XXI. p. 20. ISBN9789682314926.

[32] Matthew Butler, Matthew John Blakemore Butler (2007).Faith and impiety in revolutionary Mexico. Palgrave Mac-millan. p. 11. ISBN 9781403983817.

[33] Kees Koonings, Dirk Kruijt (1999). Societies of fear: thelegacy of civil war, violence and terror in Latin America.Zed Books. p. 112. ISBN 9781856497671.

[34] Nathaniel Weyl, Mrs. Sylvia Castleton Weyl (1939). Thereconquest of Mexico: the years of Lázaro Cárdenas . Ox-ford university press. p. 322.

[35] Eric Van Young, Gisela von Wobeser (1992). La ciudad y el campo en la historia de México: memoria de la VII

Reunión de Historiadores Mexicanos y Norteamericanos

(in English). Universidad Nacional Autónoma de México.p. 896. ISBN 9789683618658.

[36] James McKeen Cattell,WillCarson Ryan, Raymond Wal-ters (1936). School & society (Special Correspondence) 44.Society for the Advancement of Education. pp. 739–41.

[37] Belinda Arteaga (2002). A gritos y sombrerazos: historiade los debates sobre educación sexual en México, 1906–

1946 (in Spanish). Miguel Angel Porrua. p. 161. ISBN9789707012172.

[38] Eduardo J. Correa (1941). El balance del cardenismo. Ta-lleres linotipográficos “Acción”. p. 317.

[39] Mártires de la enseñanza|http://elobservadorcampechano.wordpress.com/2008/05/14/maestros-martirizados-por-los-cristeros/

11 Enlaces externos

• || Cristiada la película

• Cristeros (Soldiers of Christ)

•

TIERRA DE MARTIRES: El Conflicto entre el Es-tado y la Iglesia

• Los cristeros: antecedentes, guerras y actualidad

• Mártires de la enseñanza

http://elobservadorcampechano.wordpress.com/2008/05/14/maestros-martirizados-por-los-cristeroshttp://web.archive.org/web/http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=171http://www.tierrademartires.com/http://www.tierrademartires.com/http://web.archive.org/web/http://video.google.es/videoplay?docid=-9099981933085312554&hl=eshttp://web.archive.org/web/http://www.cristiadapelicula.com/http://elobservadorcampechano.wordpress.com/2008/05/14/maestros-martirizados-por-los-cristeros/http://elobservadorcampechano.wordpress.com/2008/05/14/maestros-martirizados-por-los-cristeros/http://elobservadorcampechano.wordpress.com/2008/05/14/maestros-martirizados-por-los-cristeros/http://books.google.com.mx/books?id=iaT-nugaHSIC&q=quemado+maestro+rural+toledano+#search_anchorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9789707012172https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=Af6FAAAAIAAJ&q=vivo+carlos+toledano+#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=Af6FAAAAIAAJ&q=vivo+carlos+toledano+#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=Af6FAAAAIAAJ&q=vivo+carlos+toledano+#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=CzM5AAAAMAAJ&q=teachers+cristeros+#search_anchorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9789683618658https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=a-C7AAAAIAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=a-C7AAAAIAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=a-C7AAAAIAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=a-C7AAAAIAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=9UkVAAAAYAAJ&q=almost+300+rural+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=9UkVAAAAYAAJ&q=almost+300+rural+teachers#search_anchorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9781856497671https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=mCdsSrteGGoC&q=teachers+killed+raped+desorejados#v=snippet&q=teachers%2520killed%2520raped%2520desorejados&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=mCdsSrteGGoC&q=teachers+killed+raped+desorejados#v=snippet&q=teachers%2520killed%2520raped%2520desorejados&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9781403983817https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=PtCtFTtvoV0Chttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9789682314926https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=RIr9q05GvzQC&q=desorejados+cristeros#v=snippet&q=desorejados%2520cristeros&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=RIr9q05GvzQC&q=desorejados+cristeros#v=snippet&q=desorejados%2520cristeros&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Ayuda:Errores_en_las_referencias#citation_missing_titlehttps://es.wikipedia.org/wiki/Ayuda:Errores_en_las_referencias#parameter_ignoredhttp://books.google.com.mx/books?id=jnHvmRfNwOsC&q=maestros+desorejados#v=onepage&q=maestros%2520desorejados&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=jnHvmRfNwOsC&q=maestros+desorejados#v=onepage&q=maestros%2520desorejados&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=jnHvmRfNwOsC&q=maestros+desorejados#v=onepage&q=maestros%2520desorejados&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9789688564653https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9781443725873https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=mniza5YPT8wC&q=cristeros+teachers+ears#v=snippet&q=cristeros%2520teachers%2520ears&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=mniza5YPT8wC&q=cristeros+teachers+ears#v=snippet&q=cristeros%2520teachers%2520ears&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9780275973339https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=7prW3gXbFRgC&q=persecution+cristeros+teachers#v=onepage&q=persecution%2520cristeros%2520teachers&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9780816507795https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=fj96AAAAMAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttp://books.google.com.mx/books?id=fj96AAAAMAAJ&q=cristeros+teachers#search_anchorhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9783825897512https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=4y4KnORm320C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=4y4KnORm320C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=4y4KnORm320C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9780520084193https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=poCw5DcQF5cC&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=poCw5DcQF5cC&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=poCw5DcQF5cC&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:BookSources/9780804743563https://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttp://books.google.com.mx/books?id=wij7fa771i0C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=wij7fa771i0C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=falsehttp://books.google.com.mx/books?id=wij7fa771i0C&q=cristeros+teachers#v=snippet&q=cristeros%2520teachers&f=false


11/11

11

12 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

12.1 Texto

• Guerra Cristera Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera?oldid=88741705 Colaboradores: Sabbut, JorgeGG, Gmagno, Fe-lipe.bachomo, Dianai, Cinabrium, Mompox~eswiki, Huhsunqu, Tlahtopil, Richy, Orgullomoore, Airunp, Magister Mathematicae, Ro-botQuistnix, Alhen, Superzerocool, Yrbot, Linnk, BOT-Superzerocool, Maleiva, Vitamine, BOTijo, Wacoche, The Photographer, Eloy,Battroid, Banfield, Maldoror, Yavidaxiu, BOTpolicia, Reynaldo Villegas Peña, Bsm15~eswiki, CEM-bot, Titogonzalez23, Protoplasma-Kid, Ebores, Davius, Rastrojo, Rsnunez, Antur, Jorgemar, Jjafjjaf, Garibaycamarena, Alvaro qc, Metamario, RoyFocker, Fer-kun, Spam-burger~eswiki, Ignacio González Angulo, Jbaio, Góngora, JAnDbot, VanKleinen, Tatehuari, CommonsDelinker, Joseph Solis in Austra-lia~eswiki, Antonio herbac, Fresnedo, Humberto, Netito777, Fixertool, Azucena Betanzos, ZrzlKing, Pólux, Jmvkrecords, C'est moi, Ku-rrop, Becker-hacker, Matdrodes, DJ Nietzsche, Shadowxfox, Muro Bot, Dura-Ace, Alvaro 789, Sealight, Marrovi, Heimo66, OboeCrack,Jovan1421, Aleposta, M S, Jarisleif, Rhurtadon, Jaontiveros, HUB, Betzabe Favela, Jorgeandres08, Jtspotau, Kikobot, Nicop, Apocalíp-tico, Quijav, Eduardosalg, Leonpolanco, Alecs.bot, Arturo Alonzo, Petruss, BetoCG, BatteryIncluded, Williamsongate, Camilo, UA31,Thingg, AVBOT, Pykakapy, MastiBot, Angel GN, MarcoAurelio, SpBot, Diegusjaimes, Saloca, Andreasmperu, Luckas-bot, MystBot,Ptbotgourou, Andy.z714, Yodigo, Varlaam, Jelspavz, Alfonsobouchot, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Ricardogpn, Igna, Aecuamo, Botarel, Ce-sarth15, Winston84, BOTirithel, TiriBOT, RedBot, Vubo, Gusvel, Biodramina, PatruBOT, AldanaN, Tbhotch, Catmanga92, Humbefa,Davalemacmar, Wikiléptico, Miss Manzana, Axvolution, Edslov, EmausBot, ZéroBot, Grillitus, Tenan, Mecamático, Fossynet, Emidu-ronte, ChuispastonBot, MiguelSinAlma, MadriCR, Goose friend, Epsilonmx, Antonorsi, CuliacanSin, GMoyano, Geremia2, Ginés90,AntoFran, Juanjulioalfaya, Benjaz1213, Libertad 17, Taker Mana, Elvisor, Asqueladd, Chaires1000, Chamarasca, Garulante04, Juyeji,Jolines66, Albertoglimon, Israel JMR, Deeyuso, Chevebot, Baute2010, Dezember, Leitoxx, Isaacvp, AteneaMoon, Usuario80, Tuareg50,Addbot, DragonAlfa, Maferlona, Elreysintrono, NinoBot y Anónimos: 380

12.2 Imágenes

• Archivo:Boycott.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Boycott.jpg Licencia: Public domain Colaborado-res: Museo Nacional Cristero Artista original: User:Tatehuari el 01 de Junio de 2007

• Archivo:Commons-emblem-issue.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Commons-emblem-issue.svgLicencia: GPL Colaboradores: File:Gnome-emblem-important.svg Artista original: GNOME icon artists and User:ViperSnake151

• Archivo:Cristeroscolgados.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Cristeroscolgados.jpg Licencia: Publicdomain Colaboradores: Museo Nacional Cristero Artista original: User:Tatehuari el 01 de Junio de 2007

• Archivo:Ejército_Unión_Popular_Cristera.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Ej%C3%A9rcito_Uni%C3%B3n_Popular_Cristera.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Museo Nacional Cristero Artista original: User:Tatehuari el01 de Junio de 2007

• Archivo:Entrevistacolima.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Entrevistacolima.jpg Licencia: CC BY-

SA 3.0 Colaboradores: Template:Acervo familiar Artista original: Albertoglimon• Archivo:Escena_de_Viernes_Santo_en_pleno_siglo_XX,_del_archivo_del_Presbítero_mexicano_Jesús_María_Rodríguez_†.

jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/Escena_de_Viernes_Santo_en_pleno_siglo_XX%2C_del_archivo_del_Presb%C3%ADtero_mexicano_Jes%C3%BAs_Mar%C3%ADa_Rodr%C3%ADguez_%E2%80%A0.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0Colaboradores: self-made (sólo la reproducción digital/just the digital reproduction). Archivo personal/Personal Archive. Artista original: Rhurtadon

• Archivo:Flag_of_Mexico_(1917-1934).png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Flag_of_Mexico_%281917-1934%29.png Licencia: Public domain Colaboradores: Mexico 1916-1934: Oct. 1, 1916 (Aug. 22, 1918)-Feb. 5, 1934 Artistaoriginal: Juan Manuel Gabino Villascán

• Archivo:General_Matías_R._Villa.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/General_Mat%C3%ADas_R._Villa.JPG Licencia: Public domain Colaboradores: Museo Nacional Cristero Artista original: User:Tatehuari el 01 de Junio de 2007

• Archivo:Guerra_cristera.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Guerra_cristera.png Licencia: CC BY-SA4.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: AntoFran

• Archivo:Mexico_Flag_(Cristeros).png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Mexico_Flag_%28Cristeros%

29.png Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: User:Immaculate• Archivo:Mexico_Flag_Cristeros.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Mexico_Flag_Cristeros.svg Licen-

cia: Public domain Colaboradores:

• Mexico_Flag_(Cristeros).png Artista original: Mexico_Flag_(Cristeros).png: User:Immaculate

• Archivo:Victoriano_Ramirez.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Victoriano_Ramirez.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: (AGN) Archivo General de la Nación Artista original: User:Tatehuari el 29 de Febrero de 2008

12.3 Licencia del contenido

• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Tatehuarihttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Victoriano_Ramirez.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Immaculatehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/File:Mexico_Flag_(Cristeros).pnghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/File:Mexico_Flag_(Cristeros).pnghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Mexico_Flag_Cristeros.svghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Immaculatehttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Mexico_Flag_%2528Cristeros%2529.pnghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Mexico_Flag_%2528Cristeros%2529.pnghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:AntoFranhttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Guerra_cristera.pnghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Tatehuarihttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/General_Mat%25C3%25ADas_R._Villa.JPGhttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/General_Mat%25C3%25ADas_R._Villa.JPGhttp://flagspot.net/flags/mx_1916.htmlhttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Flag_of_Mexico_%25281917-1934%2529.pnghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Flag_of_Mexico_%25281917-1934%2529.pnghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Rhurtadon&action=edit&redlink=1https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/Escena_de_Viernes_Santo_en_pleno_siglo_XX%252C_del_archivo_del_Presb%25C3%25ADtero_mexicano_Jes%25C3%25BAs_Mar%25C3%25ADa_Rodr%25C3%25ADguez_%25E2%2580%25A0.jpghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/Escena_de_Viernes_Santo_en_pleno_siglo_XX%252C_del_archivo_del_Presb%25C3%25ADtero_mexicano_Jes%25C3%25BAs_Mar%25C3%25ADa_Rodr%25C3%25ADguez_%25E2%2580%25A0.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Albertoglimon&action=edit&redlink=1http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Template:Acervo_familiar&action=edit&redlink=1https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Entrevistacolima.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Tatehuarihttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Ej%25C3%25A9rcito_Uni%25C3%25B3n_Popular_Cristera.jpghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Ej%25C3%25A9rcito_Uni%25C3%25B3n_Popular_Cristera.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Tatehuarihttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Cristeroscolgados.jpghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:ViperSnake151http://svn.gnome.org/viewvc/gnome-icon-theme/trunk/AUTHORS?view=markuphttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/File:Gnome-emblem-important.svghttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Commons-emblem-issue.svghttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_2//commons.wikimedia.org/wiki/User:Tatehuarihttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/Boycott.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera?oldid=88741705

Guerra Cristera Wiki

Documents

Transcript of Guerra Cristera Wiki