Freud - Una Lectura Shakespeareana

8/18/2019 Freud - Una Lectura Shakespeareana

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Freud: Una lectura

shakespeareanaHarold Bloom

Harold Bloom es uno de los críticos literarios más estimulantes y provocativos en

la lengua inglesa de los últimos años. Lo verá quien lea el texto que aquí

publicamos, parte del último libro de Bloom: l !anon "ccidental. Los libros y la

escuela de las ras, un extenso volumen en el que Bloom se ocupa de veintis#is

escritores can$nicos, es decir, con autoridad en nuestra cultura%. &ice Bloom que

su intenci$n con este libro no es presentar un plan de lectura para toda la vida%,

aunque cumple ampliamente lo que debe ser la 'unci$n de todo crítico: inspirar el

deseo de leer y releer todos los autores que toca, empe(ando por )*a+espeare

quien para Bloom es el centro del canon occidental. or lo demás. -reud: /na

lectura s*a+espeareana retoma una de las suertes críticas más queridas por

Bloom el poeta y la relaci$n con sus precursores, presente en varios de sus libros

pero me0or cristali(ada en La angustia de las in'luencias. /na teoría de la poesía

123456.

Todo crítico tiene (o debería tener) su broma crítica favorita. La mía es comparar

“la crítica literaria freudiana” con el Sacro Imperio Romano: ni sacro, ni imperio, ni

romano ni crítica, ni literaria, ni freudiana. !reud tiene s"lo en parte la culpa por el

reduccionismo de sus se#uidores an#lo$americanos no tiene nin#una

responsabilidad por la psico$lin#%ística franco$&eide##eriana de 'acues Lacan

compa*ía. +a crea uno ue el inconsciente es una muina de combusti"n interna

(freudianos americanos), o una estructura de fonemas (freudianos franceses), o

una anti#ua metfora (ue es lo ue o creo), uno no interpretar a S&a-espeare

de un modo ms til mediante la aplicaci"n a las obras del mapa de !reud de la

mente o de su sistema analítico. La ale#ori/aci"n freudiana de S&a-espeare es

tan insatisfactoria como las ale#ori/aciones foucaultianas (nuevo &istoricismo),


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mar0istas feministas al uso, o como en el pasado lo fueron las "pticas cristianas

morales de las obras a trav1s de lentes ideol"#icos.

2urante muc&os a*os o &e ense*ado ue !reud es en lo esencial S&a-espeare

prosificado: la visi"n de !reud de la psicolo#ía &umana se deriva, de un modo no

del todo inconsciente, de su lectura de las obras. 3l fundador del psicoanlisis le"

a S&a-espeare a todo lo lar#o de su vida reconoci" ue S&a-espeare era el ms

#rande de los escritores. S&a-espeare rond" a !reud como nos ronda al resto de

nosotros de un modo deliberado de un modo no intencional, !reud se vio citado

( malcitando) a S&a-espeare en la conversaci"n, en sus cartas, en la creaci"n

de una literatura propia para el psicoanlisis. 4o creo ue sea e0acto decir ue

!reud am" a S&a-espeare como am" a 5oet&e 6ilton. 2udo incluso ue pueda

llamrsele ambivalente respecto a S&a-espeare. !reud no am" a la 7iblia ni

mostr" ambivalencia al#una &acia ella, S&a-espeare, muc&o ms ue la 7iblia,

se volvi" la autoridad secreta de !reud, el padre al ue no reconocería.

+a fuera o no conscientemente, en al#n nivel !reud asoci" de un modo e0tra*o a

S&a-espeare con 6ois1s, como en su ensao sobre el 6ois1s de 6i#uel 8n#el.

3sta notable meditaci"n sobre la escultura de 6i#uel 8n#el se public"

an"nimamente en 99; en la revista psicoanalítica Ima#o, como si !reud deseara

desaprobarla aunue la diera a conocer a sus discípulos. !reud empie/a por

se*alar el efecto eni#mtico o de perplen do#matismo

nada atractivo permea este pronunciamiento, escudado en el anonimato:

?onsideremos la obra maestra de S&a-espeare, =amlet, una obra ue tiene a

ms de tres si#los. =e se#uido mu de cerca la literatura del psicoanlisis,

acepto su pretensi"n de ue s"lo cuando el anlisis rastre" las &uellas del material

de la tra#edia &asta el tema de 3dipo, el misterio de su efecto se e0plic"

finalmente. @ero antes de esto, Au1 cantidad de intentos interpretativos tan

diferentes contradictorios, u1 variedad de opiniones sobre el carcter del &1roe

la mira del autorB C@ara ui1n nos pide S&a-espeare nuestras simpatías: un


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&ombre enfermo, un alfe*iue inefica/ o un idealista ue es simplemente

demasiado bueno para el mundo realD + cuntas de estas interpretaciones nos

de


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en adelante. C?"mo pudo !reud, ui/ la meno

siente ue !reud estaba abierto a toda posible su#erencia de ue el &ino

siente ue si al#uien &ubiera su#erido al#n desenmascaramiento de la verdadera

identidad del actor de Stratford, !reud le &abría &ec&o caso. 8l dar con el libro de

Loone en 9O, se lo tra#" sin escepticismo. 4o importaba ue el ?onde de

H0ford estuviera muerto antes de la composici"n de Lear importaba

enormemente ue H0ford, como Lear, tenía tres &i


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Si, como o ar#umento, !reud en efecto le debía demasiado a S&a-espeare,

Cc"mo se aminoraría la car#a si el precursor pasaba a ser H0ford no el actor

provincianoD C3ra todo esto mero esnobismo vien1s de !reudD 6i con


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8 menos ue uno sea un reli#ioso de !reud, 1sta es la vie


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modo en ue 3merson influe a G&itman estamos &ablando del precursor

ori#inal, como &ablaríamos de GordsJort& respecto a S&elle, o de S&elle en

relaci"n con +eats, o de +eats respecto a todos los poetas an#lo$irlandeses ue le

si#uieron, incluido el ma#nífico Seamus =eane. +a vimos la an#ustia de !reud en

materia de S&a-espeare si Loone no &ubiera e0istido, !reud &abría inventado

por su cuenta un conde de H0ford.

La crítica literaria freudiana de S&a-espeare es una broma celestial la crítica

s&a-espereana de !reud tendr un nacimiento difícil, pero vendr, a ue !reud

como escritor sobrevivir a la muerte del psicoanlisis. La transferencia a un

c&amn es una t1cnica de curaci"n anti#ua universal, ampliamente estudiada

por los antrop"lo#os los e0pertos en la &istoria de las reli#iones. 3l c&amanismo

precedi" al psicoanlisis lo sobrevivir es la forma ms pura de la psiuiatría

dinmica. La obra de !reud, ue es la descripci"n de la totalidad de la naturale/a

&umana, trasciende con muc&o la desvanecida terapia freudiana. Si &a una

esencia de !reud, debe encontrarse en su visi"n de la #uerra civil dentro de la

psiue. 3sa divisi"n presupone una "ptica de c"mo se or#ani/a la personalidad,

un nmero de mitos o metforas para suministrarle dinamismo (o en un t1rmino

ms literario: dramatismo) a esa or#ani/aci"n. 3stas fi#uraciones freudianas

incluen la ener#ía psíuica, las pulsiones, los mecanismos de defensa. 8unue!reud, como le cuadra a un fundador, llev" a cabo un autoanlisis para descubrir o

inventar su drama del +o, e0plícitamente les pro&ibi" la emulaci"n del líder a todos

los ue le si#uieron.

@ara su co&erencia, este primer autoanlisis dependía de un paradi#ma

dramtico, !reud lo encontr" a&í donde por lo #eneral lo &a encontrado el

romanticismo europeo: en =amlet. +o su#iero ue !reud arre" a 3dipo lo in


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cual o defino como pensar no demasiado, sino demasiado bien) sin embar#o el

=amlet del &ombre de Stratford definitivamente no tiene un comple


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refle0i"n de ue no &ubieron otros labios ni los de Hfelia, ni los de 5ertrudis, ni

los del Re =amlet ue el &1roe &ubiera besado tantas veces. 3l concepto de

!reud del comple


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Todo miembro del pblico fue al#una ve/ un capullo de 3dipo en su fantasía el

cumplimiento de este sue*o traído a la realidad &ace ue todos retrocedan

&orrori/ados, con toda la cantidad de represi"n ue separa a su estado infantil del

actual.

@or mi cabe/a &a pasado la idea de ue la misma cosa puede estar en la raí/ de

=amlet. 4o esto insinuando intenciones conscientes en S&a-espeare, sino ms

bien supon#o ue 1l se vio incitado a escribirlo por un acontecimiento real porue

su propio inconsciente entendía al de su &1roe. C?"mo puede uno e0plicarse la

frase &ist1rica de =amlet: “8sí la conciencia nos &ace cobardes a todos”, sus

dudas para ven#ar a su padre matando a su tío, cuando 1l mismo de un modo tan

casual envía a la muerte a sus cortesanos despac&a a Laertes con tanta

rapide/D CFu1 me


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1l mismo se &a asimilado a =amlet, a la ambivalencia de =amlet. La asimilaci"n

continu" en el libro so*ado de !reud, como le #ustaba llamarlo La interpretaci$n

de los sueños(9MM) donde por primera ve/ el comple


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ue produce la ms moderna de estas tra#edias result" compatible con el &ec&o

de ue la #ente &a permanecido en total oscuridad en lo ue respecta al carcter

del &1roe. La obra est construida sobre las vacilaciones de =amlet, una

inmensa variedad de intentos de interpretaci"n &an sido un fracaso en sus

resultados. Se#n la opini"n ue sur#i" de 5oet&e ue prevalece an, =amlet

representa el tipo de &ombre cuo poder para la acci"n directa est parali/ado por

un desarrollo e0cesivo de su intelecto. (3l est “debilitado por el plido tinte del

pensamiento”.) Se#n otra opini"n, el dramatur#o &a intentado el retrato de un

persona


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S&a-espeare (en 9NM9), es decir, ba


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circunstancias. 3l


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3l primero de estos dramas modernos es =amlet. Su tema es la manera en ue un

&ombre ue &asta entonces &a sido normal se vuelve neur"tico debido a la

naturale/a peculiar de la tarea a la ue se enfrenta un &ombre, es decir, en uien

un impulso ue &asta el momento se &a suprimido e0itosamente se afana en

abrirse paso &acia la acci"n. 8 =amlet lo distin#uen tres características ue

parecen importantes en cone0i"n con lo ue auí discutimos. (9) 3l &1roe no es

psic"pata, pero se vuelve psic"pata s"lo en el curso de acci"n de la obra. () 3l

impulso reprimido es uno de los ue estn reprimidos de un modo similar en todos

nosotros, la represi"n de la ue es parte de los fundamentos de nuestra

evoluci"n personal. 3sta represi"n es la ue resulta sacudida por la situaci"n en la

obra. ?omo resultado de estas dos características, para nosotros es fcil

reconocernos en el &1roe: somos susceptibles al mismo conflicto ue 1l, a ue“una persona ue no pierde la ra/"n ba


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S&a-espeare fue transferida a campos de batalla diferentes, puesto ue el mane


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medida ue ui/s una interpretaci"n ale#"rica superficial de las tres fi#uras

femeninas en el tema se vuelve tambi1n posible. >no puede decir ue auí estn

representadas las tres relaciones inevitables ue el &ombre tiene con la mu


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?uando se le pide ue lo revele pblicamente ella se re&usa en actitud desafiante

enmudece. =e visto e0actamente esa conducta en muc&os casos.

3sto es demasiado absurdo para refutarlo Ccundo &abía leído !reud o visto la

obra por ltima ve/D 3n ve/ de entrarle a palos, veamos con atenci"n sus errores

o invenciones ms interesantes. 2ice ue no se menciona a la madre de las &i


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espíritus del crimen. ?reo ue sin muc&o ruido uno podría e0plicar la enfermedad

de Lad 6acbet&, la transformaci"n de su dure/a en penitencia, como una

reacci"n a la falta de &i


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leenda. @ero no admitirla ue tales investi#aciones son ociosas en vista del

poderoso efecto ue la tra#edia tiene sobre el espectador. 3l dramatur#o puede de

&ec&o, durante la representaci"n, abrumarnos con su arte parali/ar nuestros

poderes de refle0i"n pero no puede evitarnos el intento posterior de apre&ender el

mecanismo psicol"#ico de ese efecto. + en esta instancia me parece irrelevante el

ale#ato de ue el dramatur#o est en libertad de acortar a su anto


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estado a&í antes ue 1l, con demasiada frecuencia no pudo soportar el

enfrentamiento con esta verdad &umillante.

3n 6acbet& la ambivalencia es tan predominante ue el tiempo mismo se vuelve

su representaci"n, como !reud lo percibe oscuramente. Lo ue !reud

llam" ac*tr;glic*+eit , la sensaci"n de lle#ar siempre despu1s del acontecimiento,

como un mal actor ue invariablemente pierde sus líneas, es la condici"n peculiar

del mismo 6acbet&. !reud inda#a con a#ude/a en las motivaciones s"lo

aparentes de 6acbet& Lad 6acbet&, puesto ue el fruto de su ambici"n es tan

ma#ro, puesto ue S&a-espeare eni#mticamente evita definir la naturale/a

precisa de sus deseos. 4o &a nada en ellos del


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S&a-espeare, aun así nunca ces" de identificarse 1l mismo con =amlet, no

siempre conscientemente, en menor medida con el 7ruto de 'ulio ?1sar, ue en

el desarrollo de S&a-espeare fue una especie de pre$=amlet. La identificaci"n con

=amlet no es, por supuesto, nica de !reud &a sido universal, &a trascendido a

los “mac&os$europeos$muertos$blancos” &a aparecido en una sorprendente

variedad de personas en diversos tiempos lu#ares. 3rnest 'ones cuenta ue la

cita predilecta de !reud, al conversar o al escribir, era la admonici"n de =amlet a

=oracio: “=a ms cosas en el cielo en la tierra, =oracio, de las ue sue*a tu

filosofía”. >no ve por u1 !reud &i/o de esto una divisa implícita para el

psicoanlisis, es todavía ms adecuada si se a*ade el conte0to. Le precede

directamente este intercambio:

=oracio. H& día noc&e, pero esto es e0tra*o &asta el portento.=amlet. @or tanto dle la bienvenida como a un e0tra*o.

3sto, para !reud, es la representaci"n en miniatura de la situaci"n inicial del

psicoanlisis: =oracio representa lo comn, =amlet a !reud, instando a la

bienvenida cort1s ue merecen los e0tra*os. 4o puedo recordar en nin#una parte

de las cartas de !reud o en otros escritos, o en las conversaciones re#istradas, lo

ue bien pudo impactarlo como un contraste envidioso: la resistencia al

psicoanlisis comparada con la aceptaci"n casi universal de S&a-espeare, desde

su propio día naci"n &asta su apoteosis mundial en nuestro tiempo. Sí recuerdo

ue cuando !reud anali/" uno de sus propios sue*os, encontr" una comparaci"n

para su relaci"n con S&a-espeare en el modo inconsciente en ue el @ríncipe =al

usurpa el reinado: “2ondeuiera ue &a ran#o ascenso el camino se cubre de

deseos ue llaman a la supresi"n. 3l @ríncipe =al de S&a-espeare, ni siuiera

ante el lec&o de enfermo de su padre pudo resistir la tentaci"n de ce*irse la

corona”.

Se#n una vie


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psicoanalítica en la cual los pacientes se ven obli#ados a oírse a sí mismos en el

conte0to de su transferencia a sus analistas. 8ntes de !reud, S&a-espeare fue

nuestra autoridad primera en materia del amor sus vicisitudes, o en las

vicisitudes de la pulsi"n, es claro ue an si#ue siendo nuestro me


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de auto$destrucci"n. 3n 6s alta del principio del placer !reud lo llam" la pulsi"n

de muerte, pero o prefiero el an&elo de la ruina la intensidad atmosf1rica ue

transmite el comple


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S&a-espeare es la apoteosis de la libertad est1tica la ori#inalidad. !reud estaba

an#ustiado en relaci"n con S&a-espeare porue de 1l &abía aprendido la

an#ustia, lo mismo ue la ambivalencia el narcisismo la escisi"n en el +o.

3merson fue ms libre ms ori#inal respecto a S&a-espeare porue de 1l &abía

aprendido lo salvana lectura s&a-espeareana”, de l !anon "ccidental. Los libros y la

escuela de las ras, copri#&t 9; por =arold 7loom, fue traducido reimpreso

con el permiso de =arcourt 7race and ?ompan.

1>6 ?l citar la obra de reud, Harold Bloom utili(a la traducci$n al ingl#s que *icieron

@ames )trac*ey y ric 9osbac*er. ara esta traducci$n trat# de apegarme al texto en

ingl#s, luego de consultar la versi$n pionera al español de la obra de reud *ec*a por

Luis L$pe(ABallesteros, y la versi$n de @os# L. tc*everry de las "bras completas de

)igmund reud, basada en la edici$n inglesa del mencionado @ames )trac*ey con la

colaboraci$n de ?nna reud. "pt# por esto al encontrarme, por e0emplo, en la versi$n de

tc*everry, algo como -premisa del Hado% cuando la versi$n en ingl#s me dictaba,

claramente, -destino inexorable%. 1L.9.?.6

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