Examen de Fe

7/25/2019 Examen de Fe

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Premio Iberoamericano Cucalamb 2006Premio Iberoamericano Cucalamb 2006

Jos Luis Serrano

EXAMEN DE FE

Premio Iberoamericano Cucalamb2001


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JOS LUIS SERRANOEXAMENDEFE

JURADO:

Francisco de OraCarilda Oliver

Alex Pausides

EQUIPO DE REALIZACIN

Edicin: Antonio Gutirrez RodrguezCubierta: Alejandro Pupo EscalonaComposicin: Samuel Perdomo FuentesCorreccin: Dania Hernndez Acosta

Tomado de la seccin CUCALAMB

(www.cucalambe.blogspot.com)del sitio web del grupoALA DCIMA

www.peglez.blogspot.com

EDICIONES PDALIBROS DIGITALES/POESA

http://edicionespda.blogspot.com
http://www.artepoetica.net/Alex_Pausides.htmhttp://www.cucalambe.blogspot.com/http://www.peglez.blogspot.com/http://www.peglez.blogspot.com/http://www.peglez.blogspot.com/http://www.cucalambe.blogspot.com/http://www.artepoetica.net/Alex_Pausides.htm


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Jos Luis Serrano EXAMEN DE FE

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UN PRLOGO SOSTENIBLE

No me esperaba un libro como este: sorpresa fue param, junto a otros de lenguaje muy elaborado y distinguidopensamiento. Inslito incluso si lo acercamos a la dcimaculta, cunto ms si a la dcima oral (que con frecuencia noes menos escrita) y su acostumbrada tradicin de ingeniosose ingenuos pensamientos y consecuente lenguaje retrico,

dulzn. De entrada nos asalt su atrevimiento de buscartutela en una filosofacon la que sin embargo no se alineamansamente, unilateralmentey cuya proteccin en ciertasactitudes esenciales y ttulos ostenta (As hablaba Zaratus-tra, La muerte de Dios, La voluntad de poder, etctera,pero tambin y sorprendentemente de Eliseo Diego nadamenos: Segundo discurso y sucesivos, y hasta de Du-champ: El gran vidrio, sean ejemplos) entre dispares re-

ferencias cultas y citas intratextuales o no, como la delEclesiasts y la muy principal y oportuna de Carlos GalindoLena: en el subsuelo/ Zaratustra nos impone su canto. Nose alinea porque sufre las contradicciones del desesperado,pero es de suponer que este libro habra sido grato a aqueldon Juan de las ideas. A esa secuela del evolucionismo (alcual confluyen tanta lneas del pensamiento en el XIX), delque Nietzsche hizo una tica (el hombre es algo que debe

ser superado, al fin y al cabo finalidad de todo moralista) yun perspectivismo existencial (dado ya en el concepto deseleccin natural del ms apto) incluso historizantepuedeentenderse as(lo que se puede amar en el hombre es quees un trnsito (...) un puente y no una meta) opone, paranuestra sorpresa, lo que parece afirmaciones religiosas y delo contrario, de manera tremenda. Rara raz en nuestrosuelo! Por lo tanto, hay aqu un abierto abanico de contactoscon diversas tendencias de pensamiento:


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Con la filosofa existencial: de entrada, su eleccin de la

cita de Galindo, rechazo de la vida inautntica: No sigasdejndote vivir como un payaso torpe, y en sus propios ver-sos: Siempre hay dos alternativas / como mnimo, Haydos opciones, escoger es una cruz / que cargars mientrasvivas, Nos morimos por costumbre, Morir es algo msserio, Felices a la manera / de los ebrios y los tontos.

Con el epicuresmo: mientras Dios observa mudo, Pe-ro Dios no vino, despertar Dios con hambre / del espanto-

so letargo, la amnesia / (que es atributo de Dios).Con cierto modo de determinismo: Un simple golpe de

dados / puede abolir el azar, Caemos por gravedad.Contra la reduccin al materialismo propia de la cien-

cia: Los sabios quieren hallar / a Cristo con una lupa.Y dando una aroma de alta teologa (budista? hege-

liano?): Dios ha sido / la concrecin de la Nada? Pensa-miento admirable!

Por supuesto, todas estas aproximaciones son tentati-vas en el prologuista y cuando la poesa las hace carne pro-pia las transforma y desecha, son otra cosa (ya lo dije: ex-presiones del desesperado) en el poeta. Pero adnde ir aparar este abarrote; a lo ms drstico: nihilismo, a lo mssuave: escepticismo?

Este libro es, tanto como confiesa el autor un delibera-do, expreso examen de lo que hered, lo que le ensearon, y

de lo que siente de la realidad? Est entre la mstica y lainquietante estadstica la ciencia que son sus mitades,est entre ambas y en busca de su fe, fijo entre dos temasesenciales: la muerte y el conocimiento. Pero cules sonesos pensamientos clandestinos que dice tener? Esa pala-bra que resume su personal finalidad. Segn la cita deNietzsche, si la supiera no la dira, no la dice.

Y segn aquella contradiccin es su palabra escrita:atrevida, violenta, tremenda a veces, tosca o sencilla, ron-


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dando el coloquio popular y el concepto raso pero necesario

en su momento, o con excelentes sntesis verbales (quierodecir: formalmente poticas) y riqueza de difciles rimas,perfecta factura de las estrofas, soluciones con gracia yhbiles neologismos, incorporacin del lxico cientfico,humor e irona o sinceridad (no se sabe cundo una u otra)y como resumen una esplndida unidad temtica.

Haciendo valer la frase de Borges sobre la filosofa, di-ramos que este libro es tambin una suma de las perpleji-

dades del hombre. Para romper una salida, lo que procede(tambin para el autor) es ascender a la serenidad de lacumbre y dar el salto. Todo salto es, por definicin, cualita-tivo, y hay que elegir: la destruccin o el amor. Pero al des-esperado lo traban sus paradojas, sus aporas; es un invli-do. Y el filsofo al que advoc el autor haba elegido comoes de suponer segn su procedencia y porque vio en quconsiste el impulso de la Vida (entendida esta palabra

segn su antecedente, su maestro)y valorado la fuerza yal individuo (consecuentemente, porque l era dbil y en-fermizo, aunque mostr la dureza de su condicin en su po-sicin negativa, trgicamente heroico en su soledad frenteal mundo, en su enrarecida, irrespirable cumbre). Pues si elhombre (no el individuo ahora) es un puente y no una metaen s mismo, dnde est su trascendencia? No en lo divinosino en un ente (propone pero no explica en qu consiste el

Superhombre) con que la imaginacin apuesta a un conjetu-ral futuro: improbable utopa del individualismo, pero con-siderable como acto potico. Un nihilista que ansiaba laEternidad! Para finalizar, y como el autor comprueba queexistir es inhumano, es repugnante, el prologuista seatreve a proponer por l, como salida, un salto no hacia aba-

jo sino un paso hacia atrshacia el antecedente del filso-fo, y an mucho ms atrs al sentimiento de piedad ocompasin (o cualquiera otra forma de de la simpata, si el


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amor al prjimo no es acaso posible) para seguir despus

hacia delante.

Francisco de Ora(a finales de julio de 2001)


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para Carmen Cardoza Castillo,

por su discreta permanencia...


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Lo grande del hombre es que es un puente, y no una meta; lo que sepuede amar en el hombre es que es un trnsito y un acabamiento.

Federico Nietzsche

No sigas dejndote vivir como un payaso torpe.Has de saber que en el subsuelo

Zaratustra nos impone su canto.

Carlos Galindo Lena


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EL SUPERHOMBRE


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NUEVOS CANSANCIOS Y TERRORES

La relacin entre el sery el pensar no es importante.El hombre tiene bastantecon el morir y el nacer.Nadie puede resolverun problema que no existe.

No comprender es muy tristecuando escuchamos la vozomnipotente de Dios;pero Dios, en qu consiste?


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EL PROFETA

Qu vereda se indica,cul es la va santa,

cuando Jess predicao cuando Nietzsche canta?

Rubn Daro

1

Hermanos: Que no se asombrenadie con lo que dir.De qu nos sirvi la fe?

Yo os anuncio al superhombre.Yahveh tan slo es un nombre,

un verbo que se deslustra.Ninguna verdad ilustrasi despus vendr la calma.Morimos en cuerpo y alma.

As hablaba Zaratustra.

2

El hombre es slo un microbio,un virus, una bacteria.El hombre es slo una arteriade un organismo anaerobio.El hombre vive en oprobiosumido. El hombre no importa.La brjula se desnorta.El porvenir se deslustra.

As hablaba Zaratustra.Pero la vida es muy corta.


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Mucho ms cuando se aborta

un superhombre a menudo.El diablo baila desnudoy su danza reconforta.Se nos pudre en la retortaun verbo que se deslustra.Ninguna verdad ilustrasi despus tendremos alma.Ninguna verdad nos calma.

As hablaba Zaratustra.


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LOS HIPERBREOS

Cuando dudis, absteneos.

Zoroastro

1

Los hiperbreos ignoran

las verdades evidentes.A fuerza de ser prudentesolvidan a Dios. Adoransus entelequias y oranpor la cosa en s. Perduraen ellos la razn pura.Piensan luego existen; masinvocan a Satans

por miedo a la selva oscura.

2

Fervorosamente anuncianla llegada de un Mesashiperbreo. Buscan vaspara evadirse y denuncian

a los fieles que pronuncianla palabra libertad.Ser hiperbreo, en verdad,es un fatal sortilegio?un pequeo privilegio?una gran necesidad?

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Nos declaramos ineptos


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para comprenderlos. Quin

sabe qu cosa es el bieno el mal? Algunos adeptosdesconocen los preceptosde su brutal hereja.Padre Nuestro, a sangre franos quieren cortar de tiy empuan un bisturque nombran filantropa.


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LLAGADO DE BELLEZA

La tristeza es un estorbo,pero es mejor la tristeza.Lo bueno nunca regresa.La fuerte dosis de morboque ponemos en un sorbode felicidad, espanta.

Quin es feliz? Quin aguantaser feliz por un minuto?Sonre si ests de luto.Si eres desgraciado, canta.


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BIFURCACIN

Para Danilo Gngora,que me revel su encrucijada.

En la soledad, el solitario se roe el corazn;en el mundo, se lo roe la multitud, Escoge!

Nietzsche

En cada cambio hay un pactocon el demonio. Se alternanel bien y el mal. Nos gobiernanfuerzas oscuras. El actode vivir es inexacto.Siempre hay dos alternativas

como mnimo. Recibasel don o no de la luz,escoger es una cruzque cargars mientras vivas.


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EL SUPERHOMBRE

Examino las verdadesque me ensearon. La msticay la inquietante estadsticason mis oscuras mitades.Confo en las vaguedadesde que la ciencia se ocupa?

Los santos quieren que escupami dolor sin blasfemar.Los sabios quieren hallara Cristo con una lupa.


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HUMANO,DEMASIADO HUMANO

No es un argumento contra la madurez de unespritu, encontrar en l algunos gusanos.

Nietzsche

El necio cruza sus manosy come su misma carne.

Eclesiasts: 4.5

1

Contra qu demonios lidio?Contra qu dios? Cunta furiaalzar contra la lujuria

de los infieles? Envidiosu temeridad. Ofidioque desciendes del manzano,por qu pones en la manoimpertrrita de Evala desconcertante prueba?Hay en el fruto un gusano.

2

Invadieron mis jardines.De qu sirvieron las cercasque les opuse? Mis tercaspalabras en los confinesdel Edn. Los querubinesomniscientes, pero mudos.De qu sirvieron mis rudos


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pensamientos clandestinos?

Dividieron los caminos.Multiplicaron los nudos.

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Existir es repugnante.Es preferible estar muerto.Sin quererlo me convierto

en aplicado estudiantedel horror. Un diletanteminucioso que disfrutamientras sordamente amputalas vsceras de s mismo.Nuseas me da el optimismode los que cambian de ruta.

4

Escapar, en el argotde los muertos, significapermanecer. Petrificatus piernas. No escapes, Lot.Escapar es un complotentre los vivos. Arredra

saberse vivo. Dios medraen el alma del profano.

Ah, que t escapes, hermano.Prefiero ser una piedra.

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Es cierto que no he sufridolo suficiente. Que nunca


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podr mostrarles mi trunca

psicatriz.Que yo no he sidoel burlado, el escogidopara la broma macabra.Que finjo ser el que labrasu propio destino. Esmegmasdel espritu. Apotegmasque permite la palabra.

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El hombre disfruta el actode acariciar la texturade su dolor, tesituradel sufrimiento. Lo abstractoes tangible para el tactohipertrofiado de los

torturadores. Hay dosopciones: La hiperestesia(bastante usual) o la amnesia(que es atributo de Dios).

7

Soy el cadver de un nio

dentro del tero. Arribaest el Diluvio. La altivaResolucin. El cariode Dios. Las aguas. Me cioal implacable mandatodel Altsimo y acatosu furor. Dios nos abarca.Dios nos expulsa del Arca.

Adis, cadver innato.


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Cierra los ojos. Despierta.Lo abyecto sea contigo.El diablo no es tu enemigo.

brele al diablo tu puerta.La eternidad es incierta.Sufrir es abstraccin pura,un concepto que no dura

lo que un rostro en el espejo.Mustrate menos perplejo.Cierra los ojos. Abjura.

9

Ests muerto. No me engaascon la florida opulencia

de tu verbo, en aparienciadocto en verdades extraas.Con quin demonios te ensaas?Tu porvenir es incierto.Naufragars en un puertode aguas ptridas. Tus brujasno encontrarn las agujasque te he clavado. Ests muerto.

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Peldaos. Puertas. El muertocruza la implacable lnea.La certidumbre apolnea.El fustico desconcierto.Dnde est Dios? En lo abierto?En lo cerrado? En la amada


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Crucifixin? En la espada

del vencedor o el vencido?Dnde est Dios? Dios ha sidola concrecin de la Nada?


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LA MUERTE DE DIOS


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SEGUNDO DISCURSO DE ZARATUSTRA:

AQU UN MOMENTO

Este vivir qu ser?

San Juan de la Cruz

luego de la primera muerte, seores, las imgenes

Eliseo Diego

1

Tu amor es como la muerte.Perdname la macabracomparacin. Mis palabrasse quedan en una suertede apetencia. Conocerteno resolvi mis problemas.Entre salmos y anatemasa esperarte me consagro.La muerte es como un milagro.El blsamo que nos quema.

2La eternidad nos desarma.Despus de la Gran Cada,qu cosa vendr?, la vidacomienza de nuevo?, el karma?El porvenir nos alarma.La eternidad es el zafio

boceto de un epitafioescrito sdicamente.


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El porvenir? El presente?

Senectud o cenotafio?

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Volveremos a los altoslugares?, obedecer?,abjurar?, urdir?, temer?,ir o venir? De amor faltos,

damos febrilmente saltosalrededor de la hoguera.Felices a la manerade los ebrios y los tontos.Felices, y por lo pronto,sin saber qu nos espera.


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EJECUCIONES

El sacrificio. La penade muerte (atroz y sencillacomo sentarse en la sillaelctrica). La cadenaperpetua (larga y serena,eslabn tras eslabn).

La cicuta. El paredn.La guillotina. Eutanasianos parece la falaciade aquella Crucifixin.


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DISCURSO EN LA MONTAA

1

Ser omnisciente te privadel talento imprescindiblepara entender lo terribleque es el hombre. En eso estriba

tu omnipotencia. (El que cribaminucias, el que celebrala posesin de una hebrade claridad.) Tu llegadanunca tuvo que ver nadacon el fervor que nos quiebra.

2

Eres el dueo de cadacorpsculo de miseria.Eres Dios o eres materiaaltamente organizada?La cruz, el trono, la espada.Quieres tambin ser el dueode los crmenes que sueo,

de las venganzas que urdo?Eres un dios tan absurdoporque el Diablo es muy pequeo.

3

Soy tu preferido. Encomiasla filosa exactitudde mi venganza. En virtud


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de qu horribles antinomias

se despertarn las momiasguardadas en el sagrario?Cmo erguirme en el precariosustentculo del artesi me traicionas? En partenunca sers mi adversario.


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SENCILLA HERMENUTICA

Para Jorge Luis Mederos

Pgina en blanco: Abolengode las tinieblas. Escribo.Escarbo. Escupo. Percibola falsedad que sostengo.

Palabras, palabras. Tengoalgo que aadir? Qu gloria?Qu olvido? Qu meritoriaexgesis de lo oscuro?Pgina en blanco: Insegurodepsito de la Historia.

Escribir? Hacer memoria

para mitigar el miedo?Poner en la llaga el dedo?Dejar que gire la noria?Vctimas de la victoria?Cmplices de la verdad?Cados por gravedad?Engaados por serpientes?Criminales? Inocentes?

Reos de la libertad?

Slabas de lealtadpor escribir todava.Estrofas de apostasa.Prrafos de eternidad.Infrapostmodernidad.

Versos. Reversos. Versculos.

Metatextos y textculos.


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Un viento estril nos barre.

Las brujas. El aquelarre.Facsmiles y fascculos.

Por qu siniestros ventrculosfluye la literatura?Es que acaso la escrituranos torna menos ridculos?Artes entre los artculos?

Reverberaciones? Ecos?Es preciso estar muy secos.Muy colmados por la Nada.Hombres que empuen la espada.Superhombres. Hombres huecos.


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BUFN ANTE EL ESPEJO

la resaca de todo lo sufrido

Csar Vallejo

Buenas noches. Estoy solocon mi peor enemigo.

Es decir, estoy conmigo.Buenas noches. Estoy solo.Un esquimal en el Polorefuta las profecasde Nostradamus. Las frasparedes de su moradalo guarecen de la Nada.Buenas noches. Buenos das.

Buenas noches. (Se repiteel estribillo cien veces.)Buenos das. Permanecesen el luctuoso convite.La desilusin permiteque lo hermoso nos confunda.La belleza es nauseabunda.

Ser felices nos humilla.Se corrompe la semillabajo la tierra fecunda.

Octubre, 9: El onclogodescubre otro carcinoma.Febrero, 2: Quin se tomaesta cerveza?, un homlogo

de Hamlet? Este monlogoabsurdamente redunda


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en el no ser. Tremebunda

felicidad. Sin escrpulomi voz encarna en el lpulo.La cerveza es nauseabunda.

Es nauseabundo y magnficocomportarse como un mulode Satans, ngel trmulo,horriblemente pacfico.

El hombre es un jeroglficoindescifrable, rupestre.Una procesin ecuestrede monumentos que hoy tachode absurdos. Estoy borrachofrente al espejo, Silvestre.

Ayer compuse la oda.

Hoy escribo el epitafio.Profanar el cenotafiocada cien aos es moda.Ser un mrtir incomoda.Los borrachos son ms diestrosen morir que los siniestrosgladiadores. Hay un cmulode esqueletos sobre el tmulo,

en honor a los ancestros.

Los ancestros con prudenciase recogen en sus nichosahuyentados como bichosde execrable transparencia.Un espejo de pacienciaque nos refleje de un modomenos burlesco, eso es todo.


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Un espejo que no dae

mi rostro cuando lo empaela muerte. Soy un beodo.

Un borracho que transgredelas fronteras y las normas.

Alguien que sabe mil formasde morir, pero no puede.Soy el que su turno cede

cuando el dolor se le aplaca.Que otros claven una estacaen el pecho del vampiro.Soy feliz porque respiro.Despus vendr la resaca.

Propongo cerrar la puerta.Cerrar por dentro. Propongo

quemar las naves. El hongorenace sobre la muertaputrefaccin. La desiertanoche los ojos nos cubre.Propongo cantar. La ubredel dolor nos amamanta.Ser felices nos espanta.Soy feliz. 9 de Octubre.

Abajo la podredumbreque nos puebla la memoria!Abajo los muertos! Gloriaa los que estn en la cumbre!Nos morimos por costumbre.Sin esfuerzo, sin trabajo,nos vamos por un atajoque no conduce al misterio.


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Morir es algo ms serio.

Abajo la muerte! Abajo!


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LA GLORIA DEL VENCIDO

Grande o pequeo, cada hombre vive como unsalvaje en su guarida, y sale de ella muy poco

para visitar a sus congneres, acurrucadosigualmente en otras guaridas.

Conde de Lautramont

1

Alguien nos cuenta los pasos.Alguien, callado, se agobiade ser quien es. Egofobia?Otredad versus fracasos?

Alguien levanta los brazos.

Alguien falla la estocada.Alguien pone la carnada.Alguien se traga el anzuelo.Alguien usa un escalpelo.Alguien empua una espada.

2

Contemplaremos el fuegoprometeico de la cumbre?Alrededor de qu lumbredanzar la noche luego?Las frreas reglas del juegoviolamos con reiteradacontumacia. Todo o Nada.Las tinieblas o la luz.

Rostro del infierno: Cruzluminosa, evaporada.


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Renunciamos al tirnicociliciocriba del nimapor descubrir la magnnimavirtud (sic) de lo satnico.Nefasta hermosura. Pnicoirreversible. Colricadevocin. Piedad histrica.

Tentaciones en esdrjula.A dnde nos llevas, brjulaespiritual, esotrica?

4

Percutimos el tamborhartos de tanta sordera.

La desmesura por fuera.La parquedad interior.El silencio y el clamor.La furia. La mansedumbre.Una terrible costumbre:La mana de escandir.Para qu sobrevivir?Para qu buscar la cumbre?

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Esperar es lo ms sabio.Los verdugos llegarn.Multipliquemos el pany los peces sin agravio.Consultar el astrolabioen estos tiempos ahoga.


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Llegarn. Srdida soga.

Sierpe de implacable seda.Llegarn. Slo nos quedaincendiar la sinagoga.

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Han llegado los verdugosque podarn el ramaje

sobrante. Nuestro linajenos obliga a ser mendrugosdigeridos por los jugosgstricos de la obediencia.Nuestra realeza, en esencia,es absurda y perniciosa.No tenemos otra cosaque nuestro mal de conciencia.

7

Fuimos, por antonomasia,Hctor, Aquiles, Ulises.Semidioses infelices.Polifemos en desgracia.

Aprendimos, verbigracia,

que toda victoria es ruin.Para Abel fuimos Can.Para Julio Csar, Bruto;y hoy tragamos el esputosanguinolento del fin.

para R. G.


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CUARTO DISCURSO:

LA MALDITA CIRCUNSTANCIA

para Ren Toledano

Cmo vencer sin astucia,sin artimaa, sin dolo?En el principio era slo

hacer trampas una arguciadel tahr. Hoy es la suciainvitacin que rebotasutil, como la pelotagolpeada por la raquetadel tenista. Nuestra metaes perder el juego? Notaque el tiempo se nos agota

y la miseria no escampa.Es necesario hacer trampa.En nuestra manga la sota,el rey, el caballo. Rotaya tienes el alma: Abusade tu cuerpo sin excusa.Nacer, morir. Qu fastidio!Es preferible el suicidio.

Perdn, la ruleta rusa.Una partida inconclusasolivianta los rencores.Hagan juego los traidorescontra los hroes. Aguzatu voz en una confusadiatriba. Aprende a rezar.Hagan juego frente al mar.

El agua por todos lados.


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Un simple golpe de dados

puede abolir el azar.


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QUINTO DISCURSO:MUERTE POR AGUA

Para Fernando Cabrejasy Alberto Garrido.

y aqu me tienes, frente al mar, llorando.

Ral Hernndez Novs

Los que mueren en la orillase marchan por una angostapuerta. Morir en la costaes un privilegio? Humillapermanecer en la sillaprocelosa del que espera.Incluso para quien muerasin alcanzar gloria algunaconstituye una fortunafallecer en la rivera.

Los que se mueren de muertenatural, pierden altura.Los de muerte prematuracorren idntica suerte.

Slo quien rompa la inertetransmigracin; quien trasciendalos lmites de la ofrenda,las fronteras de lo exhausto,podr entrar al Holocaustocuando la pira se encienda.

Los que cruzaron a nado

el foso que nos amparanunca vern la otra cara


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de la moneda. El ahogado

es un ser predestinado?Entrar en la arquitecturabarroca del mar, auguraun porvenir claro y hondo?Qu tiene que ver el fondodel mar con la sepultura?

Los ahogados broncoaspiran

un porvenir ilusorio.Se marchan sin un velorio.Sin flores al mar. Delirancuando piensan que respiranbajo el pilago rotundo.Es demasiado profundoser un ahogado. Lo sabenlos muertos, que ya no caben

aqu arriba, sobre el mundo.

El hombre siempre es un lobodel hombre. Tengo razonespara llenar mis pulmonescon el aire que me robo?3/4 partes del globoocupadas por el mar.

Puede el hombre caminarsobre las aguas? Lo estafo?Digo que en un batiscafoNo nos vendr a salvar?

Cuntos metros por encimadel mar pisaremos cielofirme? Seor, cunto vuelopara merecer tu estima?


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El oxgeno lastima

nuestros pulmones marchitos.DistoleSstole. Gritosneurticos. Anatemas,fobias, venganzas, dilemas...No siempre estamos contritos.

Los ahogados que revientany flotan al tercer da

son ms tercos todava.Retornan y nos enfrentan.Nuestros himnos alimentanla intencin, jams el acto.Respirar la luz al tacto.Frgil, frgil antropoide.Descubrir el asteroidesiglos despus del impacto.

Nosotros, los respirantes,permanecemos a bordomientras Dios contempla sordonuestros labios suplicantes.Carguen ese friso, atlantes,la eternidad no es tan larga!Ciertamente nos amarga

pensar que sobre las olasalguien pudo andar a solassin soportar esta carga.

Los que esperan sobre el botese muestran menos ecunimesque los nufragos exnimesque nunca saldrn a flote.Que el aire se nos agote


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como una torpe blasfemia.

Que prosiga la epidemia.Entremos en el embudomientras Dios observa mudoque la muerte nos apremia.

Los que mueren en la orilla,los que del aire se ausentan,al sptimo da enfrentan

la posteridad. Humillamirarlos por la escotillade un submarino. Perdona,Seor, no soy la persona.No es Abraham el que te habla.Sigo aferrado a mi tablapor si la fe me traiciona.


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LA VOLUNTAD DE PODER


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CLEPSIDRA

Todo tiene su tiempo,y todo lo que se quiere debajo del cielo

tiene su hora.

Eclesiasts: 3.1

1

Lmpidas gotas de esperma,silenciosas, en alud,van cayendo al atadoscuro. Que nadie duerma.Una multitud enfermase compadece del muerto,

estarn locos?, es ciertoque sufren?, ser precisodemostrarles que al occisohay que expulsarlo del Huerto?

2

Las diversas estructuras

orgnicas que conformanla realidad se deformancon rapidez. Son impurasy evanescentes. Fulgurasun momento y luego cesala inextricable bellezadel orgasmo portentoso.Hasta que punto es hermoso

lo fugaz? La muerte empieza.


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Tiempo de morir. Afilatu cuchillo, carnicero.Tiempo de nacer (primerohay que morir). Esmerilatu cuchillo y aniquilala res. Tiempo de mataral carnicero y orar

por quien tres veces lo niegue.Tanto tiempo y que no llegueel tiempo de perdonar!

4

Tiempo, temible antropfago,(hora, minuto, segundo)

indetenible, iracundo,nos depredas. Por tu esfagobogamos en el sarcfagode nuestras debilidades.Muchedumbres, soledades.Proezas y cobardas.(Siglos, aos, meses, das.)

Vanidad de vanidades.


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BESTIA COMN

Lento es el mulo. Su misin no siente.

Jos Lezama Lima

Igual que Ssifo empujastu piedra. Resulta ttrico

observar el milimtricoescorzo de las agujasen el reloj. Las burbujasque ascienden. La iconoclastabandera que a media astaizarn en tu honor. Puntoy aparte. Pobre difunto,todo ha terminado. Basta.

Sigue girando la rueda.Sobre un eje microscpico,sigue girando. Es utpicoconsiderar que alguien puedaquebrar el hilo de sedaque sostiene nuestro peso.Existir nos llega al hueso.

Con qu inefable dulzurala realidad nos tritura.Nada permanece ileso.

Cada nervio, cada fibra.Cada recndita clula.Desde la piel a la mdula.Cada porcin en que vibra

lo vital. Nada se libra.Todo es corruptible. En vano


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dirs que no, que ests sano

como un manso paquidermo.Transente, dios enfermo,bestia comn: Ciudadano.

Enfermo de ser y estarte inventas nuevos obstculos.Dios extiende sus tentculosy nos hace blasfemar.

Muy pocos saben rezar.Muy pocos alzan la vozpara decir una o dosverdades mientras te agobiascon tentaciones y fobiasque estn al margen de Dios.

Al margen de Dios te aferras

a lo tangible, a lo slido.La materia es un estlidopretexto para las guerras.El espritu que encierrasdentro de tu cuerpo informese desarrolla conformea principios alterables.Guarda silencio. No hables.

El porvenir es enorme.

Pueden volver con asiduofervor a escribir tu lpida.Nada detiene la rpidacorrupcin del individuo.Hoy eres slo un residuo.Una mancha en el asfalto.Tan enorme como el alto


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privilegio de existir

es la gloria de subira la cumbre

y dar el salto.


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LA VOLUNTAD DE PODER:

PENLTIMO DISCURSO DE ZARATUSTRA

Ya se acerca la Navidad. Cada Navidad que pasanos acerca al ao 2000. Para esa alegra futura,

para esa paz de maana, para esas campanadasdel ao 2000 hemos luchado y cantado

los poetas de este tiempo.

Pablo Neruda: Confieso que he vivido (1973)

(para Ariel y Damaris)

El 2000 empez ayer.Tras cien aos de crepsculosartificiales y msculoscapaces de sostener

la antimateria, volvera preguntarse de dnde,Seor, venimos?, escondeun sofisma cruel. La cienciapuede brindar, en esencia,lo que a Dios le corresponde?

De fe y milagros exento,este siglo, en nada lrico,nos demostr que lo empricoes un frgil argumento.Fracas el experimento.

A pesar de un ADNtan vapuleado, mantieneel hombre el gen de la duda.Pero ya ni Dios lo ayudaa saber de dnde viene.


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El siglo pas de largo.

Cortado de su raigambredespertar Dios con hambredel espantoso letargo.Dios ha muerto por encargo.Transcurrida una centuriasufrimos la misma furia,el mismo desasosiego.Cambian las reglas, no el juego.

La eternidad nos injuria.

Quines sern perdonados?Somos mucho ms efmerosque los inertes polmerostorpemente recicladospor el hombre. Sentenciados,advertimos que se comba

sobre nosotros la trombadel porvenir. El dolorpodr ser el zapadorque desactive la bomba?

Aferrarnos al escollodogmtico nos pertrechade una plenitud estrecha.

Observar el desarrolloes contemplar el meollode la perdicin. Premuraconceptual? Es tan oscurala hoguera que nos abrasa?Hay algo que sobrepasanuestra fe, nuestra amargura?


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Todos los das regreso

a la humilde madrigueradonde otro siglo me esperapor defecto o por exceso.

Yo no digo que estoy presoporque nadie me acompaa,ni pienso que es una hazaamorir de fro en el Poloo ser alpinista slo

para vencer la montaa.

Esa criatura extraaque nombramos Universosiempre esconde en su reversouna luz que nos engaa.Nadie sabe cunto daaa los que quieren saber

la voluntad de poderenfrentarse con el Todo.

Algo germina en el lodo.El 2000 empez ayer.

Clonaciones y etiquetas.Cosmonautas y autopistasde la informacin. Conquistas

del siglo XX. Recetaspara llenar las probetascon un lquido infernal.Todo es realidad virtual,excepto esta vida parvaque nos duele y nos escarba,siempre detrs de un cristal.

Ayer comenz el 2000


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y, exceptuando a los astrnomos,

seremos menos autnomosque en el tablero un alfil.Todo estaba en el atrilescrito. Lleg la horade escuchar la bienhechoramsica. Con la batutaen alto, Dios nos amputade nuestra banda sonora.

La pelcula termina.En la pantalla los crditos.Entre fragmentos inditosun gngster nos asesina.Concluye el filme. Culminauna porcin del azar.El milenio va a empezar.

Alguien inventa la rueda.Todo pasa y todo queda;pero lo nuestro es pasar.

enero 02 de 2000


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EXPIACIN

para Rubn Hechavarra

(Salvia)

El infinito es la meta,la eternidad es el fin.

La msica del violn,la meloda secreta.Yo, que no soy un profeta,me pongo en trance y auguroque viene un tiempo ms duro,un tiempo menos del hombre,y como viene sin nombrele llamaremos futuro.

El infinito es la pautaque nos imponen del cielo,el pjaro sin el vuelo,la msica sin la flauta.

Yo, que no soy cosmonauta,comprendo que el infinitonunca podr ser descrito

por los astrnomos, nunca.La eternidad qued trunca.El hombre es un dios maldito.

Cualquier hombre, Zoroastro,puede ser tan misteriosocomo Dios, o tan hermosocomo el eclipse de un astro.

Yo, que no soy Fidel Castro,pienso que el mundo anda mal,


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que el hombre es un animal

en extincin y, sin dudas,hay que fusilar a Judasantes del Juicio Final.

A veces yo no soy yo.A veces no estoy en m.Por qu decimos que scuando pensamos que no?

La comedia termin.Me busco en el alter egoy no me encuentro. Estoy ciegopor el humo de la hoguera.Muero sin saber quin era.Me purifico en el fuego.


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GRIAL

Buscaban la quintaesenciade una sustancia sin nombre.

Algo que salvara al hombredel hombre sin la violencia.Descubrieron la existenciade Dios, pero Dios no vino.

Encontraron el camino,pero el camino era falso.Levantaron un cadalsoy hallaron al asesino.

El asesino, el culpable,la ofrenda propiciatoria.El Espartaco sin gloria.

El torcido, el vulnerable.Miserere, miserable.Misericordiosamentedestrozaron de repentelas pruebas en tu favory quebraron, por amor,las recias tablas del puente.

Yo no quiero ser el padredel mrtir ni ser el hijodel inquisidor. Exijomi lugar en el encuadrede una foto con la madrede la vctima: colgado,prisionero, acribilladopor las balas enemigas.Sin futuro. Con hormigas


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en la boca. Sin pasado.

Para qu tanta obediencia,tanto fervor? El demonioaumenta su patrimoniopor encima de abstinencias,flagelaciones y cienciasde la desesperacin.Para qu tanto perdn?

Para qu, bufn ambiguo,quieres entrar al exiguovientre de la Salvacin?

Perdonadme, pero a mno me convencen. Qu culpatiene el que prueba la pulpade un fruto prohibido si

nadie le dijo que allestaba el pecado? Cmoconsiderar con aplomola maldad, si de lo insanoaprendimos de antemanocul es el folio y el tomo?

Incluso el que est contigo,

Satans, de alguna formaest con Dios. Lo transformasu pecado en tu enemigo.PerdnPecadoCastigo.EuforiaPlacerEspanto.Ser impuros vale tantocomo ser puros? Atroz:Est ms cerca de Diosel hombre impuro que el santo.


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Yo no quiero ser la copia

de quienes buscan el cuernode la abundancia. Al infiernoir por voluntad propia.Desdeo la cornucopiaprometida por Satn.Qu curso remontarnlas aguas que hoy se detienen?Los muertos, de dnde vienen?

Los vivos, a dnde van?


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ADMONICIN FINAL

Cmo decir en una sola palabra hacia dndetienden todas las energas que tengo dentro de m?

Y si yo supiese esa palabra, no la dira.

Nietzsche

Sigues inmerso en el humo.El fuego que nos espanta.Aclrate la garganta.Cada slaba es un grumode trascendencia. A lo sumopronunciars unas pocaspalabras sobre las rocascalcinadas. Zaratustra,

el superhombre se frustraporque slo t lo invocas.

La ciencia se torna oscura.El verso se descalabra.Existir la palabraque defina con holgurala entraable quemadura

que nos produce vivir?Alguien tendr que escribir(a pesar de Dios y el diablo)las slabas del vocabloque no pudimos decir.


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EL GRAN VIDRIO:

LTIMO DISCURSO DE ZARATUSTRA

para Rafael Vargas

Algunas profecas no se cumplen.Fatigado por tantos desahogos(hermenuticamente sin el logos)

doy pbulo a falacias que interrumpenla paz de las esferas cuando irrumpencomo las tentaciones del Malignoen todos los orculos. Soy dignode crdito? Perdonen mis patraas.Cmo sacarle a Dios de las entraasel esplendor de una verdad, un signo?

Por qu tenemos que nombrar las cosasque ya fueron nombradas por Adn:la culebra, la rata, el alacrn,el sapo, el tiburn, las mariposas?Todas las plenitudes son hermosas.Por qu abrumarnos con nomenclaturasque no le aaden a las Escriturasun versculo ms? Cul es el nombre

verdadero de Dios? Hijo del Hombre,todas las plenitudes son oscuras.

No te defiendas de las peligrosasvariantes discordantes del pecado.

Vivir no necesita predicado.Todas las plenitudes son morbosas.Por qu tenemos que nombrar las cosas

que ya fueron nombradas? La existencia


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es un milagro slo en apariencia.

Vivir no necesita sustantivos.Es preciso saber que estamos vivos.Es preciso saberlo con urgencia.

Me declaro culpable. De qu cosa?Cul es mi culpa? Cul ha sido el crimen?Seor, perdona; pero no me eximenlas coartadas que tengo. Es peligrosa

mi presencia en el templo. Se destrozadentro de m tu solidario puente.Hay una parte en m que se arrepiente(una reminiscencia del olvido).No van a perdonarme. He cometidola barbarie de ser un inocente.

Hermosas criaturas de la niebla.

Infierno, Paraso, Purgatorio.El hombre es un enigma transitorio.Un ngel de la luz y las tinieblas.Pequeo dios, no te persignes. Pueblasuna regin remotamente pura.No te arrepientas. No te vuelvas. Juraque no sers un nmero en la serie,un denominador, una intemperie,

una cifra absoluta, la locura.

Es necesario que olvidemos todo:las palabras, los smbolos, el templo,y volver a la noche, por ejemplo,con la certeza de que fuimos lodo.Es necesario comprender de un modoms natural que ser una partculaes de suma importancia en la ridcula


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urdimbre de los das y las noches.

Basta de sonrer como fantochesque mueren al final de la pelcula.

Al amparo de Dios, sobre la alfombraunnime del tiempo caminamos.Nadie pregunta para dnde vamos.Mansos corderos, sombras de la Sombra.Nadie quiere saber cmo se nombra

lo que luego vendr. Ningn indiciodelata que ya estemos en el Juicio.No se escuchan lamentos ni trompetas.El viento se coagula en las veletas.No puede ser el fin: Es el inicio.


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Ruega por nosotros, hambrientos de vida,

con el alma a tientas, con la fe perdida [...]De tantas tristezas, de dolores tantos,de los superhombres de Nietzsche, de cantosfonos, recetas que firma un doctor,de las epidemias de horribles blasfemiasde las Academias,lbranos, seor!

Rubn Daro:Letana de nuestro seor don Quijote


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EL AUTOR

Jos Luis Serrano (Estancia Lejos, Gibara, Holgun, 1971) es unade las ms notables voces de la joven poesa cubana contempor-nea. Es ingeniero elctrico y se desempea como especialista en laDireccin de Trabajo de su provincia. Ha merecido importanteslauros por su obra potica, como los principales reconocimientosen el concurso Fundacin de la Ciudad de Santa Clara, el Premio

Nacional Cucalamb por su libro El mundo tiene la razn(escritoen coautora con Ronel Gonzlez), que signific un hito en ladcima escrita de los 90, y este Premio Iberoamericano Cuca-lamb con su volumen Examen de fe. Pertenece a la agrupacinconocida como Escuela de la dcima holguinera. Jos Luis ha pu-blicado los librosBufn de Dios(Reina del Mar Editores y Edicio-nes La Luz, 1997); Aneurisma (Premio Nacional Fundacin de laCiudad de Santa Clara 1998; Editorial Capiro, 1999); La resacade todo lo sufrido (igual premio en el 2002; Editorial Capiro,

2003); Los Inquilinos de la Casa Usher(Ediciones Holgun, 2005);El baile extrao (Cuadernos Ddalo, Asociacin Hermanos Saz,2005); El yo profundo(Editorial Letras Cubanas, 2005) y El GranVidrio: ltimo Discurso de Zaratustra(Editorial Cuadernos Papi-ro, 2006). Es coautor de la antologa Los Pies del tiempo, Diez

poemas cubanos(Editorial Oriente, 1998).
http://decimacontexto.blogspot.com/2007/08/entrevista-al-poeta-ronel-gonzlez.htmlhttp://decimaconvoca.blogspot.com/2008/01/concurso-iberoamericano-cucalamb-en.htmlhttp://decimaconvoca.blogspot.com/2008/01/concurso-iberoamericano-cucalamb-en.htmlhttp://decimaconvoca.blogspot.com/2008/01/concurso-iberoamericano-cucalamb-en.htmlhttp://decimaconvoca.blogspot.com/2008/01/concurso-iberoamericano-cucalamb-en.htmlhttp://decimacontexto.blogspot.com/2007/08/entrevista-al-poeta-ronel-gonzlez.html


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NDICE

UN PRLOGO SOSTENIBLE...................................................... 3

EL SUPERHOMBRE ........................................................................ 9NUEVOS CANSANCIOS Y TERRORES............................................... 10EL PROFETA.................................................................................. 11LOS HIPERBREOS........................................................................ 13LLAGADO DE BELLEZA ................................................................... 15

BIFURCACIN ................................................................................ 16EL SUPERHOMBRE ......................................................................... 17HUMANO,DEMASIADO HUMANO.................................................... 18

LA MUERTE DE DIOS .................................................................. 23SEGUNDO DISCURSO DE ZARATUSTRA:AQU UN MOMENTO.......... 24EJECUCIONES............................................................................... 26DISCURSO EN LA MONTAA ........................................................... 27

SENCILLA HERMENUTICA

............................................................ 29BUFN ANTE EL ESPEJO ................................................................ 31LA GLORIA DEL VENCIDO............................................................... 35CUARTO DISCURSO:LA MALDITA CIRCUNSTANCIA........................ 38QUINTO DISCURSO:MUERTE POR AGUA......................................... 40

LA VOLUNTAD DE PODER .......................................................... 44CLEPSIDRA .................................................................................... 45BESTIA COMN .............................................................................. 47

LA VOLUNTAD DE PODER:PENLTIMO DISCURSO DEZARATUSTRA.............................................................................. 50EXPIACIN .................................................................................... 54GRIAL ............................................................................................ 56

ADMONICIN FINAL...................................................................... 59EL GRAN VIDRIO: LTIMO DISCURSO DE ZARATUSTRA 60

Examen de Fe

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