Epistola Juanina

8/18/2019 Epistola Juanina

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TEOLOGIA JUANINA

INTEGRANTES:

JAZMIN VELARDE JOHANA OSCUEZ


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TEOLOGIA JUANINALas epístolas de Juan son diferentes a las otrasepístolas generales. La primera es una homilíadoctrinal mientras que las otras dos son principalmentecartas privadas a individuos. La primera epístola fueescrita para corregir herejías y armar las cualidadesde la vida cristiana.

Fue escrita para desenmascarar a los falsos maestros,y para limpiar a la iglesia de las enseñanzas gnsticas,que eran totalmente anticristianas. Juan dacaracterísticas de los falsos, y desmiente todas susenseñanzas! todo lo ha"lan en el amor pr#ctico.

$sta"a naciendo el gnosticismo, y entrando a la iglesia,contradiciendo todo la fe cristiana, por eso la carta.

$n cuestin teolgica se podría decir que las cartas de Juan son las m#s teolgicas incluyendo el evangelio,por ese motivo tenemos una gran variedad de temas

teolgicos donde su fuerte es la escatología


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CRISTOLOGÍA% lo largo de los escritos de Juan no es una "uenacantidad de atencin que se presta a la cristología. $l

$vangelio comienza con una seccin dedicada a &ristocomo la 'ala"ra, un pasaje en el que es evidente que(ios ha actuado en &risto la revelacin y de salvacin.&risto es )el *alvador del mundo) +Juan -/, y esto selleva a ca"o cuando se le conoce como &risto +0esías/,1ijo de (ios, el 1ijo del hom"re, y por otros medios.

2odos ellos dependen de un modo u otro en elpensamiento de que (ios est# activo en &risto en ellogro de la salvacin que 3l ha planeado. Juan tiene uninteresante uso de t3rminos como )gloria) y )gloria),porque ve la cruz como la gloricacin de Jes4s +Juan

5-6! 56-65/. $l sufrimiento y el servicio humilde noson simplemente el camino hacia la gloria, sino queson la gloria en su sentido m#s profundo. $sta formasorprendente de e7presin pone de maniesto laverdad de que (ios no tiene que ver con el tipo de

cosas que la gente ve tan glorioso. 2oda la vida de Jes4s se vivi con humildad, pero Juan puede decir-


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$l sufrimiento y el servicio humilde no son simplemente el caminohacia la gloria, sino que son la gloria en su sentido m#s profundo.$sta forma sorprendente de e7presin pone de maniesto la verdadde que (ios no tiene que ver con el tipo de cosas que la gente ve

tan glorioso. 2oda la vida de Jes4s se vivi con humildad, pero Juanpuede decir- )1emos visto su gloria) +Juan 5-5/.

2am"i3n 58, 8 y 68 Juan tam"i3n es pastoral, escrita desde elcorazn de un pastor que est# preocupado por su congregacin.&omo un pastor, Juan comunic a su re"año algunos principios muy

"#sicos, pero vitalmente esenciales, aanz#ndolos en los puntos"#sicos de la fe. $l desea"a que ellos tuvieran gozo con respecto ala certeza de su fe en lugar de ser tur"ados por la falsa enseñanzay deserciones actuales de algunos +5Juan5-! Jn.5-9:55! 6Jn.5-:/


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HAMARTOLOGIA$s el estudio de la doctrina del pecado, an#lisis delpecado referente a su origen, naturaleza,transmisin, remedio, castigo y eliminacin.

$n 58 de Juan encontramos algunos versículos quenos ha"lan del pecado, Juan nos da posi"lessoluciones de como eliminar el pecado.

EL PECADO EN LA VIDA DEL CRISTIANO; $l hecho de que los creyentes pecan+58Juan5-%ndar en luz?+5Juan5-@/

; Los preventivos del pecado en la vida delcristiano La intercesin de &risto +Juan5@-59/. Lamorada del $spíritu *anto +Juan@-6@:6A/

; Los castigos por el pecado en la vida de uncristiano. 'erdida de la comunin +58Juan5-B/

; $l remedio del pecado para la vida de un

cristiano. La confesin ante (ios +58Juan5-A/


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SOTERIOLOGÍA

$s el estudio de la salvacin, es ladisciplina que nos permite estudiar el plande (ios para la salvacin del hom"re.

La muerte de &risto llevo a ca"o-

; 'ropiciacin- (ios queda satisfecho con

la muerte de &risto por el pecado. Lapropiciacin a"arca los pecados de todo elmundo fue reconciliado por (ios y con(ios+5Jn.-/

; La "ase para que el cristiano puedaquedar limpio de pecado +5Jn.5-@:A/

; La "ase para el juicio de satan#s y sushuestes +Jn5-65/.

; 'or medio de la muerte de &risto y suresurreccin tenemos a Jes4s intercediendosiempre para ayudarnos ante el 'adre

+5Jn-5/.


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PNEUMATOLOGÍA

$studia la tercera persona de la trinidad,conocido como el $spíritu *anto

La deidad del Espíri! Sa"#:

5. Com"res que relacionan al $spíritu de formaan#loga con las otras personas de la 2rinidad! Dyo rogar3 al 'adre, y os dar# otro &onsolador,para que est3 con vosotros parasiempre+Jn.5-5B/

. *on atri"uidas al $spíritu ciertas o"ras que

solo (ios puede hacer.

; &onvencer a los hom"re +Jn.5B-


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Tipos e ilustraciones del Espíritu Santo

1. Paloma (Jn.1:32)

2. Aceite (1Jn.2:20)

3. Agua (Jn.4:14)

4. Viento (Jn.3:8)

\ La obra del Espíritu en la revelación y en la inspiración1. Los medios de la reelaci!n" la #ala$ra escrita (Jn14:2%)

2. &l autor de la ins#iraci!n es el &s#'ritu anto (Jn. 142%)

La obra del Espíritu Santo en la vida de Cristo

1. &n la ida de Jes*s (Jn.1:32)

2. +risto ,ue sellado con el &s#'ritu anto (Jn.%:2-)


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La #$ra del espíri! Sa"# e" la Sal%a&i'":5. &onvencimiento- convencer signica colocar en una luz claradelante de un inconverso la verdad del evangelio +Jn.5B-


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%ngeología

$s una rama de le teología que estudia los demoniosLa personalidad de satan#s

5.'osee emociones +%p.5-5@/

. 2oma venganza +%p.5-5@/

Las designaciones de *atan#s-

5.0aligno +5Jn.9-5A/.'ríncipe de este mundo +Jn5-65/

6.%cusador de los hermanos +%p.5-5=/

.*erpiente +%p.5-A/

9.(ragn +%p.5-6/

La naturaleza de *atan#s y sus rasgos personales-

5.$s un homicida +Jn.


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Juicios de *atan#s-

5. Juzgado en la cruz +Jn.5-65/

. $7pulsado del cielo a la mitad de la tri"ulacin +%p.56-56/

6. &onnado en el a"ismo al comienzo del milenio +%p.=-/

. %rrojado al lago de fuego y azufre al nal del milenio +%p.=-5=/

Las o"ras de *atan#s-

5. &on relacin a la o"ra redentora de &risto-; *atan#s uso varias personas para tratar de frustrar la o"ra de&risto +Jn.


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De)e"sa del &re*e"e "ra Saa"+s:5. La presente o"ra intercesora de &risto +Jn5@-59/

. (iscernimiento +5Jn.-5:6/

D#&ri"a de l#s de(#"i#s:a. La actividad de los demonios +Keneral/-Los demoniostratan de frustrar el plan de (ios +%p.5B-56:5B/

". $l destino de los demonios +temporal/-

; %lgunos que andan sueltos, fueron arrojados al a"ismo+%p.A-55/

; Itros que est#n connados, ser#n soltados durante latri"ulacin +%p.A-5:55! 5B-56:5/


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$scatología

$s la doctrina de los 4ltimos tiempos es denirevento por evento de la "i"lia, desde g3nesishasta apocalipsis


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NOTAS SO,RE LOS CAPÍTULOS -./0

1ay evidencia considera"le para apoyar aquella idea de que el Li"ro de%pocalipsis muestra los eventos de la 2ri"ulacin desde dos perspectivasdiferentes una desde el punto de vista judío y otra desde el punto de vistagentil o de la iglesia.. La visin judía, a"arcada en los capítulos B55,contiene muchas de las imagines y terminología distintiva >judía?. Cote los

siguientes ejemplos-5. %ltar +%pocalipsis B-A/

. 1igosMhiguera +%pocalipsis B-56/

6. %ltar de oro del incienso +%pocalipsis


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Asi(is(#1 la Visi'" de l#s Ge"iles 2 I3lesia1 4!e&!$re l#s &apí!l#s /5./01 "ie"e le"3!a6e 4!e es&ara&erísi&a(e"e "# 6!dí# # 3e"il e" "a!rale7a:

5. $l mundo enteroO. toda raza, pue"lo,lengua y nacin P1e"reo goyim Q >naciones,gentiles?R : +%pocalipsis 56-6,@:


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&onclusin

'odemos concluir que las escrituras de Juanson un material rico teolgicamente,empezando por la deidad de &risto como elTer"o de (ios y terminando con un reinado de

justicia y equidad eterna. %unque se puso entela de juicio la autoría de las epístolas de Juanpor no llevar su nom"re, se encontr que elvoca"ulario de Juan era el mas afín con las tresepístolas de Juan, donde se puede ver el mismosiervo de Jes4s amoroso, ya no siendo unalumno, sino enseñando con amor y autoridad.

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