8/18/2019 El Mal No Existe. Lovecraft

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Lovecraft: el mal no existe

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Publicado por E.J. Rodríguez

Howard Phillips Lovecraft. Foto: DP.

«Todas mis historias se asan en la premisa f!ndamental de "!e las le#es$intereses # emociones com!nes de los seres h!manos no tienen valide% nisi&ni'caci(n en la amplit!d del vasto cosmos. )*+ ,no dee olvidar "!e

cosas como la vida or&nica$ el amor # el odio$ # todos los dems atri!toslocales de !na insi&ni'cante # efmera ra%a llamada h!manidad$ existen enasol!to.

H. P. Lovecraft crea "!e s! ora sera olvidada desp!s de s! m!erte$a!n"!e s! predicci(n era menos !n prod!cto de la modestia "!e de !ndesnimo ien f!ndado en la realidad de ser !n escritor asociado adeterminados &neros "!e en s! tiempo apenas eran tomados en serio msall de las revistas para !n mercado j!venil. ! pesimismo apenassorprende$ p!es d!rante s!s ltimos aos hi%o frente a crecientes

di'c!ltades econ(micas$ !nidas a !na actit!d ami&!a # refractaria hacia elm!ndo editorial. 4ero se e"!ivoc(. ! reperc!si(n e in5!encia sore el&nero del terror creci( en ma#or medida de lo "!e l mismo h!iesepodido s!poner. so s$ tamin le h!iese sorprendido saer "!e m!chosde s!s p(st!mos se&!idores han p!licitado !na idea e"!ivocada de s!ora$ o ms ien de los principios en los "!e 7ovecraft$ de manera explcita$se as( para componerla. 4or"!e a"!ellos principios se v!elven msact!ales conforme transc!rre el tiempo: escritor del si&lo 88 con !n estilodecimon(nico$ "!e se consideraa a s mismo heredero de tiempos incl!soms anti&!os$ pero "!e$ de manera parad(jica$ podra encajar en lo "!e

resta del si&lo 889 ms "!e en nin&!na otra poca.

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n la cosmolo&a de la tradici(n occidental$ en &ran parte de ori&en cristiano# j!daico$ el concepto de «ien no re"!iere !n si&ni'cado. l ien seexplica por s mismo lo !eno # la ondad son atri!tos inherentes a ;ios$p!esto "!e lo c!al s entronca con conceptos como el ?arma> sino tamin ofrecer c!enta de s!ori&en ms all de los actos de cada individ!o. ;icho de otro modo si el malf!ese nicamente prod!cto del pecado$ si @dn # va h!iesen creado el

mal por s mismos$ la relaci(n entre !n ;ios ondadoso # la ra%a h!manares!ltara incomprensile. e precisa !n tercer a&ente$ la serpiente$ "!e esla "!e provoca el mal ind!cir al ser h!mano al pecado es atraerlo hacia elmal$ "!e permanece como !na f!er%a externa. s verdad "!e$ en esencia$ laserpiente del Anesis podra representar el lire aledro p!es el serh!mano tiene la capacidad de ele&ir por"!e ;ios$ en !n acto de amor$ le haconcedido la liertad. in emar&o$ esta idea era difcil de asimilar para loscre#entes cristianos ms analticos por"!e implicaa "!e la liertad h!manaes  per se la ca!sa del mal$ # siendo la liertad !n re&alo paterno de ;iospara el homre$ sera ;ios la ca!sa del mal. 9rresol!le esta paradoja desde

la l(&ica$ el cristianismo opt( por distraerla$ desviando la c!lpa hacia !na&ente externo. ,na representaci(n ontol(&ica del mal$ atans$ res!ltaaconveniente. ;ios le concedi( tamin el lire aledro$ pero atans f!e !npro#ecto fallido$ por"!e de manera vol!ntaria # consciente dio la espalda a;ios. l homre$ en camio$ peca como efecto de !n en&ao. 7a serpientedel Anesis deja de ser metaf(rica para convertirse en !na f!er%a conentidad propia$ "!e desde la proverial man%ana hasta n!estros das se haencar&ado de tentar a la h!manidad incl!#endo$ se&n los van&elios$ alpropio Jesucristo. @s$ el mal como concepto se transforma en el =al$ conma#sc!la$ "!e es !na entidad viva$ consciente$ poderosa e inmortal.

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Lovecraft dibujado por Mike Mignola. !agen: Dark Horse "o!ics.

ste mito f!ndacional del mal como f!er%a sorenat!ral # a!t(noma estpresente en casi todas las historias e!ropeas de terror. ;esde el folclorehasta la literat!ra del &nero "!e de l se derivaa casi siempre$ el horrorda c!enta de !na l!cha eterna entre el ien # el mal. 7os monstr!os$ losvampiros$ los fantasmas # las dems criat!ras terror'cas son el vehc!lo oel prod!cto del =al$ "!e acta a travs de ellas mediante mecanismossorenat!rales$ llmense encantamientos$ tratos con el dialo o condenas.sta tradici(n en las historias de terror pervivi( d!rante toda la dad =edia$# la lle&ada del racionalismo # la 9l!straci(n no acaaron con ella en el si&lo8B999 naci( el llamado «horror &(tico$ "!e era !na recopilaci(n de mitos

medievali%antes$ elaorados con ma#or re'namiento para los &!stos de !nn!evo plico. 7a literat!ra romntica c!ltiv( el horror &(tico conent!siasmo # ho# el horror &(tico contina siendo el in&rediente mshait!al en el &nero del terror literario o cinemato&r'co. 7ovecraft est!di(el terror &(tico # le dedic( !n famoso tratado$ en #l horror sobrenatural enla literatura$ pero s! '&!ra formaa parte de !na esc!ela "!e rompa contodo ello. C!e la ciencia 'cci(n del si&lo 898 la "!e$ antes de "!e 7ovecraftnaciese$ haa introd!cido !na n!eva perspectiva derivada del avance enlos conocimientos sore el !niverso # la nat!rale%a misma del homre.4rimero$ la astronoma haa despla%ado al ser h!mano del centro de la

creaci(n. ;esp!s$ la iolo&a lo haa emparentado con el resto deanimales$ despojndole de la condici(n de «hecho a ima&en # semejan%a de;ios. Cinalmente$ la incipiente psicolo&a empe%aa a explicar losfen(menos de la mente como res!ltados de procesos fsicos$ haciendoinnecesaria la noci(n de !n alma. l nat!ralismo mecanicista empe%( are5ejarse en la creaci(n literaria$ sore todo en !na n!eva 'cci(n fantsticadonde el mecanismo "!e ori&inaa los monstr!os no radicaa en la l!chasorenat!ral entre el ien # el mal$ sino$ por ejemplo$ en procesos nat!ralescomo la evol!ci(n por selecci(n nat!ral form!lada por Charles Darwin.@"!ella n!eva literat!ra es la "!e ho# conocemos como ciencia 'cci(n$ c!#o

principal ojetivo no era as!star a los lectores$ pero "!e a!n as ofrecan!evas maneras de hacerlo. 7a vieja l!cha entre el ien # el mal tena

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alternativas$ como la l!cha entre las especies por la s!pervivencia. l mejorejemplo es La guerra de los !undos$ de H. G. Wells$ donde los marcianosinvaden la Tierra por motivos p!ramente instr!mentales "!e no podan sercali'cados como malvados$ a!n"!e s!s consec!encias para la ra%a h!manaf!esen desastrosas. l celerrimo prrafo inicial de La guerra de los

!undos es el mejor res!men posile de lo "!e el propio 7ovecraft >"!e sind!da recii( &ran in5!encia de este relato> cali'c( como «indiferentismoc(smico. Dells empe%aa as s! novela:

Eadie h!iese credo$ en los ltimos aos del si&lo 898$ "!e este m!ndoestaa siendo oservado de cerca # con atenci(n por inteli&encias ms&randes "!e la del ser h!mano # a!n as i&!al de mortales "!e mientras loshomres se oc!paan en s!s diversos afanes$ eran escr!tados # est!diados$casi de manera tan c!idadosa como !n homre provisto de !n microscopiopodra escr!tar las criat!ras transitorias "!e nadan # se m!ltiplican en !na&ota de a&!a. Fon in'nita complacencia$ los seres h!manos ian # venan

sore este &loo$ centrados en s!s as!ntos$ serenos a ca!sa de s! se&!roimperio sore la materia. s posile "!e los microios "!e estn ajo elmicroscopio se comporten i&!al. Eadie dedic( !n pensamiento a los m!ndosms viejos del espacio como posiles f!entes de peli&ro para la ra%a h!mana$o si pensaron en ellos f!e solamente para descartar la idea de vida en s!s!per'cie como imposile o improale. s c!rioso recordar al&!nos de loshitos mentales de a"!ellos das pasados. Fomo m!cho$ los terrcolass!ponan "!e poda haer otros homros sore =arte$ "!i% inferiores a ellosmismos # preparados para dar la ienvenida a !na expedici(n de misioneros. G sin emar&o$ al otro lado del &olfo del espacio$ !nas mentes "!e son an!estras mentes lo "!e las n!estras son a las de las estias$ !nos intelectos

vastos$ fros e indiferentes$ oservaan la Tierra con ojos envidiosos #comen%aron a tra%ar planes contra nosotros.

7os marcianos "!e anhelan estalecerse en la Tierra no contemplan a losh!manos como i&!ales$ ni si"!iera como criat!ras "!e mere%can al&!naclase de comprensi(n o piedad$ # por lo tanto la destr!cci(n de la ra%ah!mana no re"!iere de esos marcianos !na consideraci(n tica partic!lar.@l i&!al "!e los h!manos tienden s!s campos de c!ltivo sin reparar en losanimales a los "!e hacindolo exp!lsa de s! ho&ar$ # a los "!e taminmata como pla&as si daan las cosechas$ los haitantes de =arteanteponen s! propia s!pervivencia a la de criat!ras para ellos inferiores.

F!ando los marcianos atacan a los h!manos no lo hacen como !n a&entedel mal$ sino por la misma l(&ica nat!ral por la "!e el pe% &rande devora alpe"!eo. sto responda m!# ien a !na n!eva mentalidad "!e vea lanat!rale%a como !n mecanismo fro$ mecnico$ desprovisto de frenosemocionales. i !na especie tiene "!e extin&!irse$ se extin&!e. i esaespecie es la ra%a h!mana$ nadie en el !niverso va a lamentar la prdida.La guerra de los !undos no era$ ni pretenda ser$ !n relato de horror$ pero s era !na de las novelas "!e sentaa las ases para !na n!eva concepci(n deese &nero. l motor #a no era el mal como polo op!esto del ien$ sino elmero hecho de "!e el ser h!mano es insi&ni'cante e impotente ante la

ma"!inaria c(smica.

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Lovecraft con Frank $elknap Long% uno de los escritores de su c&rculo. Foto:DP.

s difcil cate&ori%ar a H. 4. 7ovecraft en !n &nero por"!e s!s relatosasc!laan sin &radaci(n entre el horror # la ciencia 'cci(n$ pero es verdad"!e s! principal motivaci(n literaria era la de crear atm(sferas in"!ietantes$"!e el miedo del lector era casi siempre la meta de s! traajo # "!e en&eneral encaja mejor dentro del primero. so s$ s! concepto del horror$ enesencia$ rompa con la tradici(n &(tica # se asaa mas "!e nada en elindiferentismo c(smico de la ciencia 'cci(n. @!n"!e la c!esti(nterminol(&ica es compleja. n s! ensa#o #l horror sobrenatural en laliteratura 7ovecraft halaa de «terror c(smico para referirse precisamenteal terror &(tico asado en lo sorenat!ral. ;ice por ejemplo "!e «no caeasomrarse de la existencia de !na literat!ra relacionada al terror c(smico.iempre existi( # siempre existir )*+ Tenemos a Charles Dicensima&inando varios relatos sorenat!rales a !obert "rownin# escriiendos! horrile poema "hilde 'oland a Henr$ James# s! (tra vuelta detuerca$ etctera. in emar&o no se re'ere al terror c(smico comoreferente a al&o venido del espacio. 7o "!e pretende expresar es "!e el

terror tradicional responde al miedo del ser h!mano ante lo desconocido$ #el cosmos se compona sore todo de fen(menos desconocidos. @ partir delsi&lo 898$ c!ando los fen(menos del cosmos empie%an a ser conocidos$ el&ran eni&ma es el tamao del !niverso # lo "!e p!eda haer en l$ pero deori&en nat!ral. 7ovecraft se separ( de la tradici(n del terror &(tico por"!eestaa pla&ado de s!cesos a los "!e l$ convencido materialista$ tachaacomo inverosmiles # difciles de narrar de manera convincente. ;e latradici(n &(tica aprendi( al&!nos principios narrativos$ como la importanciaen la creaci(n de las atm(sferas en las "!e transc!rre el relato$ perodescart( !ena parte del contenido. scptico en c!anto a las reli&iones$

s!persticiones # fen(menos sorenat!rales en &eneral$ le parecainadec!ado hacer !so de ellos en s!s relatos$ "!e prefera asar en

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mecanismos cient'cos$ o por lo menos de ase mecanicista. 7os monstr!osde 7ovecraft eran prod!cto de la evol!ci(n$ de la reprod!cci(n sex!al$ de losmecanismos iol(&icos hait!ales para la vida. @ men!do procedan delespacio$ a!n"!e en la Tierra al&!nos seres h!manos los h!iesen adoradocomo a dioses por ca!sa de la incapacidad para entender s! verdadera

nat!rale%a. 4ara los seres espaciales de 7ovecraft$ como para los marcianosde Dells$ la ra%a h!mana es apenas !na molestia los homres son criat!rasinsi&ni'cantes "!e oc!pan !n l!&ar "!e$ piensan esos seres$ les pertenecepor derecho a ellos. alvo ese detalle$ todo lo h!mano no les ca!sa ms "!eindiferencia. @s$ la expresi(n «terror c(smico pasaa a si&ni'car al&odistinto de como el propio 7ovecraft la haa !tili%ado en s! famoso ensa#o.

@ partir de ah$ 7ovecraft reconstr!#e a"!ello "!e le interesa del terror&(tico # descarta lo dems. Ieconstr!#e$ por ejemplo$ las atm(sferas.Fonvencido de "!e los escenarios &randiloc!entes "!e daan s! nomre al

s!&nero no f!ncionan$ los camia por lo "!e para l es !n entornocotidiano # conocido. @dems$ las manifestaciones del horror en 7ovecraftse parecen m!cho a fen(menos sorenat!rales$ pero esto se dee a "!e lospersonajes de los relatos$ o el mismo narrador en primera persona$desconocen "!in los prod!ce # c(mo.

 Tras la m!erte de 7ovecraft$ %u#ust Derleth f!e el principal responsale de"!e s! ora no f!ese olvidada. ra parte de !n pe"!eo &r!po de escritores"!e se consideraan s!s discp!los # #a en vida de 7ovecraft$ ajo s!eneplcito$ componan relatos "!e lo imitaan$ a!n"!e cada c!al aadaelementos de s! propia idiosincrasia # difcilmente poda considerarse "!e

exista !n canon. s decir$ hacan referencias al los !niversos de 7ovecraft$pero no haa !n nico !niverso con s!s le#es internas sore las "!e todostraajaran$ como p!eda s!ceder con las pelc!las$ novelas # c(mics del!niverso )tar *ars. l "!e ;erleth se eri&iese como el principal defensor dela literat!ra de 7ovecraft tras s! m!erte se me%cl( con s! aportaci(ncreativa como discp!lo$ provocando "!e s! propia mentalidad terminasetiendo la percepci(n "!e el plico tena de a"!ellas oras. @#!d( aconf!ndir la esencia del terror c(smico de s! dolo con la del terror &(tico"!e este haa dejado de lado. ;erleth$ por ejemplo$ sistemati%( el pante(nde criat!ras de 7ovecraft$ los «mitos de Fth!lh!$ a ima&en # semejan%a de

!na mitolo&a casi reli&iosa. sto f!e !na contaminaci(n del estilo propio de;erleth sore el le&ado de 7ovecraft. ,na contaminaci(n "!e sin d!daa#!d( a pop!lari%arlo$ pero "!e desvirt!aa la esencia ori&inal. 7ovecraftn!nca pretendi( constr!ir !na mitolo&a consistente !saa a"! # all losnomre de determinadas criat!ras 'cticias$ pero en f!nci(n de lo "!enecesitaa para cada narraci(n$ sin preoc!parse de "!e !nos relatos # otrosp!dieran ser considerados como parte de !n mismo !niverso cerrado. @lcontrario$ el pante(n de 7ovecraft era al&o ca(tico # desor&ani%ado. 7asmitolo&as eran$ a lo s!mo$ creaciones de los h!manos dentro de s!snovelas$ pero no exista !na mitolo&a lovecraftiana como patr(n literario

f!era de ellas eso f!e cosa de ;erleth. J!ien$ adems$ adems introd!jootro elemento alieno: la l!cha entre el ien # el mal. s decir$ llev( el

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!niverso de 7ovecraft$ "!e no exista como tal$ hasta el cora%(n de latradici(n &(tica$ a la "!e n!nca haa pertenecido. ;e repente$ en a"!elcosmos indiferente volva a estar presente el =al. Toda la interpretaci(n "!e;erleth hi%o de la herencia de 7ovecraft tena !n trasfondo mitol(&ico$ casireli&ioso$ "!e al propio 7ovecraft le h!iese ca!sado perplejidad$ pero "!e

f!e la "!e termin( tri!nfando entre m!chos lectores "!e parecan "!ererreinterpretarlo de ese modo. 4ero 7ovecraft no era !n escritor &(tico$ ni loson s!s ms conocidas oras.

@!&!st ;erleth. Coto cortesa de ,niversit# of DisconsinK=adison.

7ovecraft sin d!da se opondra a la miti'caci(n de s!s !niversos literarios.e !rlaa de "!ienes le pre&!ntaan si en s!s oras haa componentesmitol(&icos o de "!ien tena d!das sore la existencia del famoso

+ecrono!icon. G sore todo haa expresado con claridad s! desdn haciael mecanismo literario de la introd!cci(n del =al. ! ar&!mento a esterespecto era impecale: el terror tradicional$ pensaa l$ haa dejado deser e'ca% no solamente por s! falta de nat!ralismo$ sino tamin por"!eera demasiado optimista. ;onde ha# !na l!cha entre el ien # el mal$ elien p!ede terminar &anando as$ &anen o pierdan los hroes de !nahistoria de terror$ siempre existe !na moraleja. n camio$ en !n relato "!eno se asa en el mal$ sino en la c!alidad indiferente de lo desconocido$ noexiste moraleja al&!na. Fomo no la ha# en La guerra de los !undos$ dondeno es !na impotente ra%a h!mana la "!e detiene la invasi(n marciana$ sino!na f!er%a desprovista de car&a moral: los microios. n pleno si&lo 889$p!es$ res!lta cada ve% ms fcil identi'car la ora de 7ovecraft con elesprit! de la ciencia 'cci(n$ a!n"!e !ena parte de s!s relatos ten&an !naintenci(n ms propia del &nero de terror. Eo en vano ha# "!ienesconsideran a 7ovecraft casi !n &nero aparte. ,no de s!s ms notoriosadmiradores$ &tephen 'in#$ ha !tili%ado con frec!encia el indiferentismoc(smico. 7a pelc!la La niebla$ asada en relato de Lin&$ es p!ro 7ovecraft:aparecen criat!ras "!e atacan a los h!manos por"!e est en s! nat!rale%a$pero "!e ni si"!iera parecen tener consciencia. l nico mal presente es el"!e los propios h!manos llevan en s! interior # desplie&an !nos contraotros. Fasi al 'nal del metraje vemos a !na criat!ra "!e representa esaindiferencia c(smica$ por"!e ni si"!iera nos parece "!e sea capa% deperciir "!e los h!manos existen. 7o mismo p!ede decirse de series tan

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pop!lares como ,he *alking Dead$ donde la amena%a de los m!ertosvivientes no encierra nin&!na moraleja$ pese a s! similit!d formal con lasviejas historias folcl(ricas sore m!ertos vivientes. 4iensen tamin en lashistorias sore ad!cciones alien&enas. l terror del si&lo 889$ p!es$ podraterminar siendo determinado por la esc!ela de 7ovecraft: el mal no existe$ #

si existe$ carece de importancia. l !niverso es de !na enormidadinconceile #$ lo peor de todo$ no nos reserva nin&n trato especial. lterror ien hecho$ creo "!e dira 7ovecraft$ hace "!e el plico termineaorando el mal. 4!es el mal$ a 'n de c!entas$ s es al&o h!mano.

,n oceto de Fth!lh! di!jado por 7ovecraft. 9ma&en: ;4.